Muqaddas Kitobni qanday o'qish kerak. Siz Xudoning Kalomini bilishingiz kerak

Men uzoq vaqt davomida pravoslav cherkoviga bordim va ruhoniylar bilan bir necha bor shaxsan muloqot qildim. Ular menga ta'lim berishdan va to'g'ri yo'lga yo'naltirishdan bosh tortmadilar, jumladan Muqaddas Bitikdan misollar keltirdilar. Lekin bu menga hech qachon taklif qilinmagan o'rganish Xudoning Kalomi.

Yana bir qiziq fakt shundaki, pravoslav cherkovlarida Injil sotib olish qiyin edi. Albatta, men pravoslav mazhabi o'z cherkovlari bo'lgan barcha aholi punktlari haqida gapira olmayman, lekin faqat mening shahrim - Rossiyaning yirik mintaqaviy markazi uchun, lekin bu holat sobiq SSSRning butun hududiga xos ekanligini eshitganman. Esimda, o'sha paytda men shahrimizdagi cherkovlarda Muqaddas Bitikning arzon nashrini uzoq vaqt qidirgan edim, lekin uni hech qachon topa olmadim. Aniqrog'i, ba'zida kitoblar bo'lardi, lekin o'sha paytda men sotib ololmagan katta bahoga ega ulkan kitoblar edi. Ammo boshqa tomondan, barcha cherkovlarda boshqa, eng xilma-xil ma'naviy adabiyotlar ko'p edi - azizlar, ro'za haqida, ibodat kitoblari va boshqalar haqida arzon nashrlar.

Ushbu kitob ustida ishlayotganda, men so'nggi o'n yil ichida yoki undan ko'proq vaqt ichida vaziyat o'zgarganmi yoki yo'qligini tekshirishga qaror qildim. Deyarli hech narsa. Nisbatan yuqori narxga ega bir xil noyob "buxgalteriya daftarlari". Misol uchun, bizning cherkovda har doim Injil bor: katta va cho'ntak o'lchamdagi nashrlar, qimmat va juda arzon, hatto kam ta'minlangan odamlar uchun ham mavjud.

Pravoslav cherkovlarida Injil bilan bog'liq bu holat sizni o'ylashga majbur qilishi kerak. Menimcha, bu haqiqat, bu mazhabda Muqaddas Bitikni bilish birinchi o'rinda turmasligining natijasi va tasdig'idir.

Biroq, Xudo Uning Kalomi zarurligini aytadi o'rganish:

Shuningdek, tarixiy konfessiyalarning parishionlari orasida Injilni oddiy odamlar uchun qo'shimcha ma'lumotsiz tushunish qiyin degan fikr mavjud. Biroq, bu xulosa nimaga asoslangani aniq emas. Darhaqiqat, Eski Ahd davrida, bobda aytib o'tilganidek "Afsonalar", Xudoning Kalomini butun xalq bilishi kerak edi - uning ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, har bir kishi: shohlardan savodsiz ayollar va hatto bolalargacha.

"Bularning barchasidan Muso buyurdi Iso(Navinga. - Muallif eslatmasi) , bitta so'z yo'q edi Iso buni butun Isroil jamoati oldida o‘qimagan bo‘lardi. xotinlar, bolalar va ularning orasida bo'lgan musofirlar» (Yoshua 8:35).

“Va bugun men senga buyurayotgan bu so'zlar qalbingda va bo'ladi ularni farzandlaringizga singdiring va ular haqida gapiring uyingda o‘tirib, yo‘l-yo‘lakay yurib, yotib, turishing».(Amr. 6:6,7, shuningdek qarang. Qonun. 17:18,19, Qonun. 31:11,12, 2 Sol. 17:7–9, Yer. 36:6, Ezra 7:10, Hos. 4:1).

Yangi Ahd matnlari ham oddiy odamlarga qaratilgan. Masih doimo odamlarga, shu jumladan bolalarga ham o'rgatdi.

“Kech kirganda, shogirdlari Isoning oldiga kelib: “Bu yer kimsasiz, vaqt kech bo‘ldi. ketdik odamlar Qishloqlarga borib o‘zlariga oziq-ovqat sotib olishsin... yeganlar esa besh mingga yaqin odam edi, ayollar va bolalar bundan mustasno» (Mat. 14:15,21).

Xushxabarda aytilishicha, Iso doimiy ravishda Muqaddas Yozuvlarni o'qish uchun ibodatxonaga borgan:

“Va u o'zi tarbiyalangan Nosira shahriga keldi va ichkariga kirdi Uning odatiga ko'ra, Shabbat kuni sinagogaga, va o'qish uchun o'rnidan turdi» (Luqo 4:16).

Va mutlaqo hammaga Muqaddas Bitikni o'rganish uchun sinagogaga kelishga ruxsat berilgan (va hozir ham ruxsat berilgan), shu jumladan bolalar ham.

Havoriylarning maktublarining aksariyati cherkovlarga qaratilgan. Ularning mazmunidan ko'rinib turibdiki, ular vazirlarga emas, balki ularga qaratilgan hamma Bu jamoalardagi xristianlar. Hatto to'g'ridan-to'g'ri vazirlar Titus va Timo'tiyga yozilgan maktublar ham taqdimotida sodda. Bu shuni anglatadiki, biz Injilni o'qiganimizda, biz payg'ambarlar, keyin esa Iso va havoriylar oddiy odamlarga va'z qilgan so'zlar bilan bevosita aloqada bo'lamiz. Ularning tinglovchilari qo'shimcha ma'lumotga ega bo'lganmi? U haddan tashqari ko'pchilik yo'q.

Iso chaqirdi hamma odamlar:

« Muqaddas Yozuvlarni qidiring, chunki ular orqali siz abadiy hayotga ega bo'lishni o'ylaysiz; va ular Menga guvohlik berishadi"(Yuhanno 5:39).

Havoriylar ko'rsatmalarini davom ettirdilar:

« Unga kiring o'zimga va o'qitishga; sim qiling doimiy"Chunki bu bilan siz o'zingizni va sizni tinglayotganlarni qutqarasiz."(1 Tim. 4:16).

“Bu yerdagilar Salonikadagilarga qaraganda koʻproq oʻychan edilar: ular kalomni gʻayrat bilan qabul qilishdi. har kuni Muqaddas Bitiklarni tadqiq qilish, bu haqiqatan ham rostmi?(Havoriylar 17:11, shuningdek qarang. Havoriylar 17:2, Yoqub 1:25, 1 Tim. 2:4).

Masih va havoriylarning bunday to'g'ridan-to'g'ri chaqiruvlariga qaramay, hamma masihiylar ularga ergashmaydi. Pravoslav ruhoniylari bilan muloqot qilishdagi kichik tajribamdan men o'zim uchun ular Bibliyani etarli darajada bilishmaydi degan xulosaga keldim. O'ylaymanki, ular uni bir yoki ikki marta o'qiydilar va keyin faqat xizmatda foydalanadigan matnlarga qaytadilar. Yoki ular o'zlariga yoqadigan, tushunarli va hech qanday qarama-qarshilik keltirmaydigan boblarni o'qiydilar. Lekin hammasini chuqurroq o'rganish Ular Injilni o'rganishmaydi.

Pravoslavlikning ba'zi nufuzli vakillari ham yuqoridagi fikrga qo'shiladilar. Shunday qilib, mashhur pravoslav arbobi arxiyepiskop Mixail Mudyugin (1912 - 2000), ilohiyot fanlari doktori, professor, Sankt-Peterburg diniy akademiyasining rektori, o'zining "Rus pravoslav cherkovi. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmi" ("Cherkov va pravoslav xristianlar hayotida Xudoning Kalomi" bo'limi) shunday deb yozgan edi:

"Bu qayg'uli haqiqat, lekin inkor etib bo'lmaydi: rus pravoslav xalqi bilmaydi Xudoning Kalomi harakat qilmaydi, hatto bilishni ham zarur deb hisoblamaydi. Ruhoniylarning aksariyati seminariyadan o'tgan (aniq "o'tish" va o'qimaganlik yo'li bilan). juda kamdan-kam hollarda u bilan bog'lanadi uyda o'qish va hatto cherkov bayramlari yoki hurmatli azizlarning hayotining taniqli mavzularida va'z qilish uchun.

Protoyey Aleksandr Borisov (1939), ilohiyot fanlari nomzodi, Rossiya Bibliya jamiyati prezidenti o'zining "Oq dalalar" kitobida (3-bob) shunday yozadi:

“Muqaddas Bitikni imonlilar uchun mutlaqo tushunib bo'lmaydigan narsa deb hisoblash... Muqaddas Kitobni qandaydir sirli ezoterik matn sifatida qabul qilishni anglatadi, unga faqat tashabbuskorlar kirishi mumkin. Ammo Xudo Xushxabarni faqat tanlanganlar to'g'ri tushunishi uchun qandaydir aqlli shifrlangan shaklda keltirmoqchi bo'lishi dargumon. Xushxabarlar imonlilar tomonidan imonlilar uchun yozilgan bo'lib, Nosiralik Isoning hayoti, ta'limoti, o'limi va tirilishi haqida yozma va'zlarni yozib olish maqsadida yozilgan.

Afsuski, Xushxabarga ega bo'lish va uni o'qish kerakligi haqidagi g'oya Cherkovga qaytgan yoki unga birinchi marta kelayotgan yurtdoshlarimiz ongiga katta qiyinchilik bilan kiritiladi.

Mamlakatimizda eng keng tarqalgan ruhoniy turi bu "markaz" - bu butunlay sog'lom va ular aytganidek, "oddiy" e'tiqodli ruhoniydir ... Xushxabardagi bu ruhoniylarning deyarli barchasi, xizmatdan tashqari, o'qimang, Eski Ahd va Havoriylarning Maktublari, qoida tariqasida, deyarli bilmayman(seminar kursidan xotiramda qolgan ozgina narsadan tashqari). Shunga ko'ra, ular kamdan-kam va'z qilishadi (ko'plari hech qachon va'z qilmaydilar).

Ba'zan, tarixan keng tarqalgan masihiylarni Injilni yomon bilishlari uchun qoralaganda, ularning ba'zilaridan shunday javobni eshitishingiz mumkin: "Muqaddas Bitikni o'rganish mo'minning asosiy vazifasidan uzoqdir, chunki farziylar va ulamolar buni yaxshi bilar edilar va shunga qaramay, ular tez-tez Isoning tanqidiga uchradilar. Shunday qilib, xulosa - yaxshi masihiy uchun ruhiy bo'lish, cherkovga borish, azizlarning hayotini o'qish va ularning namunasiga ko'ra yashashga harakat qilish kifoya. Biroq, tahlil qilish orqali bunday xulosaga kelish mumkin emas bevosita ular murojaat qilgan Masihning so'zlari. Aksincha, Iso o'z davrining ruhiy rahbarlarini tanbeh qildi aynan Muqaddas Bitikni yaxshi bilmaslikda, uning ichida bajarilmasligi Va qo'shimcha Xudoning insoniy urf-odatlari qonuniga:

“Sizlar Xudoning amrini tark etib, insoniy an'analarga rioya qilish» (Mark 7:8).

“O'sha kuni sadduqiylar Uning oldiga kelib, tirilish yo'qligini aytishdi... Iso ularga shunday javob berdi: “(Mat. 22:23,29).

“Hoy holingizga voy, ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar! va bu sodir bo'lganda, uni jahannam o'g'li qilgin... Ey ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar, holingizga voy, chunki siz yalpiz, qizilmiya, zira va qonunda eng muhim narsalarni qoldirdi: hukm, rahm-shafqat va imon; buni qilish kerak edi va bundan voz kechmaslik kerak."(Mat. 23:15, 23)

— Voy holingizga advokatlar, sizlar kalitni oldi tushunish: Ularning o'zlari kirmadilar va kirishlariga to'sqinlik qildilar» (Luqo 11:52, shuningdek, bobga qarang "An'ana").

Hurmatli o'quvchi, ushbu kitobni o'qib chiqqandan so'ng, siz Yaratganning barcha odamlar uchun yozilgan, birorta so'zi ham behuda bo'lmagan Muqaddas Kitobni chuqur o'rganish juda muhimligiga amin bo'lasiz deb umid qilaman:

“Egamizning soʻzlari pok soʻzlar, kumush, o'choqda erdan tozalangan, etti marta tozalangan» (Zab. 11:7).

“Va ular Men Rabbiy ekanligimni bilib oladilar. Bekorga gapirmagandim» (Hizq. 6:10).

"Xudoning hech bir so'z kuchsiz qolmaydi» (Luqo 1:37, shuningdek, Hik. 8:6,7 ga qarang).

Muqaddas Kitobning soddaligiga qaramay, siz uni jiddiy o'rganishingiz kerak. Mana, Iso odamlarga masallar orqali ta’lim bergandan so‘ng, tushunmagan, lekin Rabbiyning ta’limotini tushunishni istagan har bir kishiga ularning ma’nosini tushuntirib berdi:

« Atrof U o‘n ikki shogirdi bilan Undan bu masal haqida so‘radi. Va ularga dedi: sizga berilgan Xudo Shohligining sirlarini bilish, va tashqi hamma narsa masallarda sodir bo'ladi; Bas, ular o'z ko'zlari bilan qarashadi va ko'rmaydilar; ular o'z quloqlari bilan eshitadilar va tushunmaydilar, ha aloqa qilmaydi» (Mark 4:10-12).

O'sha kunlarda Xudoning ko'rsatmalarining chuqurligini tushunish uchun Isoga ergashish kerak edi. Bugun, yuqorida aytib o'tilganidek, Hammasi Rabbiyning ta'limoti Muqaddas Kitobda va har kim bu ajoyib Kitobni ochib, Yaratganning irodasini tushunishi mumkin.

Xudo Kalomini yomon bilish juda salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Axir, Muqaddas Bitikning kontekstdan olingan oyatiga teskari ma'no berilishi mumkin. Ba'zan, Muqaddas Kitobning har qanday matnining asl ma'nosini tushunish uchun siz bilishingiz kerak: u kim tomonidan va qachon yozilgan, kimga qaratilgan, qanday holatlar unga hamroh bo'lgan va umuman xabar nima haqida. Bunga ishonch hosil qilish uchun ko'pincha oldingi, ushbu va keyingi boblarni to'liq o'qib chiqish kifoya - va ilgari tushunarsiz bo'lgan matn o'z joyiga "tushadi". Shuni ta'kidlash kerakki, ilgari Muqaddas Bitikni boblar va oyatlarga bo'lish yo'q edi. Bu payg'ambarlar va havoriylarning iboralarini faqat ularning butun xabari kontekstida tushunishga yordam berdi, ya'ni Injildan biron bir oyatni boshqa rivoyatlardan ajratilgan holda alohida talqin qilish uchun tanlashni rag'batlantirmadi.

Ammo yaqin atrofdagi boblarni o'rganganingizdan so'ng, ma'lum bir oyat haqida shubhalanishda davom etsangiz, tushkunlikka tushmang - vaqt o'tishi bilan tushunish keladi. Shunday bo'ladiki, iborani to'g'ri talqin qilish uchun siz o'sha davrning odatlari va urf-odatlari, tarixiy vaziyat haqida tasavvurga ega bo'lishingiz kerak. Ba'zan siz Muqaddas Bitikda xuddi shu narsa aytilgan boshqa joylarni bilishingiz kerak. Va ba'zida matnni Rabbiyning umumiy ta'limoti asosida tahlil qilish kerak. Axir, Muqaddas Kitob yagona Xudodan xabar! Bu undagi ma'lumotlar "tizimlashtirilgan" degan ma'noni anglatadi. Umumiy qoidalarga ko'ra: agar biron bir element tizimdan tushib qolsa, bu tizim noto'g'ri ekanligini anglatadi (bizning holatlarimizda bu istisno qilinadi) yoki ushbu tizimdagi ushbu element boshqa funktsiyaga ega. Shuning uchun, qoidaga rahmat « Hammasi Muqaddas Kitob Xudo tomonidan ilhomlantirilgan"(2 Tim. 3:16), ba'zi tadqiqotlardan so'ng Muqaddas Bitikning har qanday matni o'z izohini topadi.

Muqaddas Kitobni mozaik rasmga ham solishtirish mumkin. Jumboqlar to'plamiga ega bo'lsangiz, rasmni joylashtirishingiz mumkin. Ammo, agar kamida bir nechta bo'laklar almashtirilsa yoki boshqalar bilan almashtirilsa (noto'g'ri), to'g'ri rasm ishlamaydi. Shu bilan birga, biz Xudoning hikmat ekanligini tushunishimiz kerak (Qarang: Zab. 103:24, Hik. 3:19, Dan. 2:20, 1 Kor. 3:19, Yahudo 25), shuning uchun U odamlarga Sening donolikni bera olmadi. Xabar juda murakkab jumboq yoki shoshilinch ravishda yig'ilgan matnlar to'plami shaklida.

Bu misollar Muqaddas Kitob to'liq ekanligi va barcha savollarga javoblarni Undan topish mumkin degan fikrni ko'rsatadi. Ammo buning uchun siz Muqaddas Bitikni o'rganishingiz kerak - tirishqoqlik bilan harakat qiling va boblar yoki matnlarni kamdan-kam tanlab o'qish bilan kifoyalanmang.

Xushxabar Xudoning Kalomini puxta bilish muhimligining yaxshi namunasini beradi. Suvga cho'mgandan so'ng, sahroda ro'za tutganida, Iso Shayton tomonidan vasvasaga tushdi. Yovuz shayton Masihni aldadi, Masih esa unga qattiq qarshilik ko'rsatdi. Iblis hatto kontekstdan olib tashlangan Muqaddas Bitikdan iqtibos bilan Isoni aldamoqchi bo'ldi, lekin Masih, albatta, O'z Kalomini Shaytondan ko'ra yaxshiroq bilar edi.

Qarang, shayton Isoga nima dedi:

“Agar Sen Xudoning Oʻgʻli boʻlsang, oʻzingni pastga tashla, chunki yozilgan: Oyogingni toshga urmasliging uchun U farishtalariga Sen haqingda amr qiladi va ular Seni ularning qoʻllarida koʻtarib yurishadi”.(Mat. 4:6).

Muqaddas Kitobda matn shunday o'qiladi:

“U siz haqingizda farishtalariga buyuradi. sizni barcha yo'llaringizda himoya qiling"Oyog'ingni toshga urmasliging uchun ular seni qo'llarida ko'tarib yurishadi."(Zab. 90:11,12).

Farqi bor-yo'g'i bir necha so'z, lekin oxirida bu juda katta farq qiladi. Xudo sano bastakori orqali va'da bergan xavfsizlik solihlarga hayot yo'llarida va Shayton oyatni kontekstdan olib tashladi, unga o'zgartirish kiritdi va farishtalar sizni tutib olishlarini aytib, Isoni baland ma'badning qanotidan otishga taklif qildi. Shuning uchun Iso unga boshqa, ammo Qonunlar kitobining 6-bobidagi Muqaddas Yozuvlardan aniq iqtibos bilan javob berdi. 16-modda: “Bunday yozilgan: Egangiz Xudoni sinamang”.(Mat. 4:7).

Bu misol, Muqaddas Kitobning alohida oyatlarini kontekstdan va umuman Yaratuvchining ta'limotlari haqida noto'g'ri bilimga ega bo'lmagan holda noto'g'ri talqin qilish qanchalik xavfli ekanligini aniq ko'rsatib turibdi. Iblis Xudoning Kalomini yaxshi o'rgandi, shuning uchun buzilgan odamlarga mehribon, adolatli, dono Yaratuvchining irodasini taqdim etish shakli.

Iso Muqaddas Bitikni yaxshi bilmaslik tufayli xato qilish ehtimoli haqida ogohlantirgan:

“Iso ularga javob berib dedi: sizlar Muqaddas Bitikni bilmay adashyapsizlar» (Mat. 22:29, Mark 12:24 ga ham qarang).

Shu bilan birga, Masih haqiqat chuqur yashirin emasligini aytdi:

« Izlang va topasiz; taqillating va u sizga ochiladi"(Luqo 1:9).

« Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!» (Mat. 13:9).

Biroq, ko'p odamlar haqiqatni izlashni va Yaratganning irodasini bajarishni xohlamaydilar. Iso pushaymon bo'lib, ular haqida gapirib, Ishayo payg'ambarning 6-bobidan iqtibos keltirdi. 9 va 10-moddalar: “Ko‘rib turib, ko‘rmaydilar, eshitsalar ham eshitmaydilar va tushunmaydilar; Va bashorat ular ustida amalga oshadi Ishayo, u aytadi: Qulog'ing bilan eshitasan, tushunmaysan, ko'zing bilan qaraysan, ko'rmaysan., chunki bu xalqning yuragi qotib, quloqlari eshitmaydi va ko'zlari bilan ko'rmasinlar, quloqlari bilan eshitmasinlar va qalblari bilan tushunmasinlar, deb ko'zlarini yumdilar. Toki men ularga shifo beraman».(Mat. 13:13–15).

Har qanday maqsadga erishish uchun harakat - istak kerak. Biz bilamizki, bu bayonot hayotning barcha jabhalariga tegishli. Bu ruhiy o'sishga ham tegishli. Iso aytdi: “Xudoning Shohligi haqida hamma va’z qilinmoqda harakat bilan unga kiradi"(Luqo 16:16, shuningdek, Matt. 11:12 ga qarang). Masalan, Fuqarolik kodeksini olaylik. Har kim, hatto ma'lumotga ega bo'lmaganlar ham, kerak bo'lsa, undan foydalanishi va kerakli maqolalarni topishi mumkin. Ammo u barcha nuanslarni hisobga oladimi? Katta ehtimol bilan, uning xulosasi noto'g'ri yoki to'liq bo'lmaydi. Faqat odam doimiy ravishda aylanadi hammaga ushbu Kodeksning moddalari, barcha nuanslarni hisobga olgan holda vakolatli xulosa chiqarishi mumkin. Xuddi shu narsa Bibliya uchun ham amal qiladi.

Muqaddas Bitikni har qanday jiddiy o'rganuvchi Xudoning Kalomini o'rganish muhimligini tasdiqlashi mumkin. Avvaliga Muqaddas Kitobdagi ko'p narsa tushunarsiz, tushunarsiz yoki shunchaki keraksiz ko'rinadi. Matnlarni ko'pincha idrok etish qiyin, hatto ularning ma'nosini tushunish qiyin. Ammo vaqt o'tishi bilan, xuddi shu oyatlarni takroriy va keyingi o'qish bilan, allaqachon olingan ma'lumotlarni hisobga olgan holda, siz ularga xos bo'lgan hikmat va ahamiyatni yaxshiroq tushuna boshlaysiz. Vaqt o'tishi bilan Muqaddas Bitikni istalgan joyda ochib, siz shu paytgacha tushunarsiz bo'lgan iboralarni tushunarli ma'noga ega izchil jumlalarga jamlab, uni darhol ravon o'qiy boshlaysiz.

Bu oddiygina tushuntiriladi: Rabbiy insonni qachon qadrlaydi tushunishga harakat qiladi Uning irodasi. Shunda Yaratguvchi Muqaddas Ruh orqali izlovchiga Muqaddas Yozuvlarda insonga hozir eng ko'p nimaga muhtojligini, uning ongi va qalbi hozir nimaga tayyor va nimalarni qabul qilishga qodirligini aniqlashga yordam beradi.

Bundan tashqari, siz Bibliyani o'qish nafaqat Rabbiyning irodasini bilish istagi ekanligini tushunishingiz kerak. Bu Yaratgan bilan muloqotdir "Xudoning kalomi uchun jonli va samarali". (Ibr. 4:12). Bu shuni anglatadiki, Muqaddas Bitikni har bir o'qish insonning yuragini Muqaddas Ruhning yo'l-yo'riqlariga ochishdir. Shuning uchun, Muqaddas Kitobni o'qishdan oldin, siz er yuzidagi "yuk" dan - insoniy g'urur, bilim yuki, stereotiplar, noto'g'ri qarashlar, skeptitsizm, ishonchsizlikdan xalos bo'lish uchun Xudoga chin dildan ibodat qilishingiz kerak ... toza qalb va aql... va Yaratganni sevuvchi sodda, tushunarli so'zlarni tinglang.

Hurmatli o'quvchi, siz hozir ibodat qilishingiz mumkin, chunki keyinroq biz Xudoning Kalomi - Injil matnini batafsil tahlil qilishni boshlaymiz.

Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi paytlarda pravoslavlik va katoliklikda ham ruhoniylar, ham dindorlar tomonidan Bibliyani o'rganishga siljish bo'ldi. Ammo, "konservativ" cherkovlarda qanday o'zgarishlar sodir bo'layotganini bilgan holda, ushbu mazhabdagi xristianlar yaqin kelajakda o'zlari uchun ushbu kitobni oxirigacha o'qib, nimani o'rganishlarini kutish qiyin.

Dunyo bo'ylab hamma odamlar Bibliyani to'liq yoki qisman o'z ona tilida o'qishlari mumkin.

Biz pravoslav nasroniylar, masalan, protestantlar kabi, Bibliyani tez-tez o'qimaganimiz uchun ko'pincha haqoratlanadi. Bunday ayblovlar qanchalik adolatli?

Pravoslav cherkovi Xudoni bilishning ikkita manbasini - Muqaddas Bitik va Muqaddas An'anani tan oladi. Bundan tashqari, birinchisi ikkinchisining ajralmas qismidir. Axir, dastlab muqaddas havoriylarning va'zlari og'zaki tarzda aytilgan va uzatilgan. Muqaddas an'anaga nafaqat Muqaddas Yozuvlar, balki liturgik matnlar, Ekumenik Kengashlarning qarorlari, ikonografiya va cherkov hayotida muhim o'rin tutadigan boshqa bir qator manbalar kiradi. Muqaddas Bitikda aytilgan hamma narsa cherkov an'analarida ham mavjud.

Qadim zamonlardan beri masihiyning hayoti Injil matnlari bilan uzviy bog'liq edi. Va 16-asrda, "Islohot" deb ataladigan narsa paydo bo'lganda, vaziyat o'zgardi. Protestantlar cherkovning muqaddas an'analaridan voz kechib, faqat Muqaddas Bitikni o'rganish bilan cheklanishdi. Va shuning uchun ular orasida taqvoning o'ziga xos turi paydo bo'ldi - Injil matnlarini o'qish va o'rganish. Yana bir bor ta'kidlamoqchiman: pravoslav cherkovi nuqtai nazaridan, Muqaddas an'ana cherkov hayotining butun doirasini, shu jumladan Muqaddas Bitikni ham o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, kimdir Xudoning Kalomini o'qimasa-da, lekin muntazam ravishda ma'badga tashrif buyursa ham, u butun xizmat Bibliyadan iqtiboslar bilan to'ldirilganligini eshitadi. Shunday qilib, agar biror kishi cherkov hayotida yashasa, u Bibliya muhitida.

Muqaddas Bitiklar yozilish vaqti, muallifligi, mazmuni va uslubiga ko'ra turli xil kitoblar to'plamidir.

- Muqaddas Kitobga nechta kitob kiritilgan? Pravoslav Injili va protestant Injili o'rtasidagi farq nima?

Muqaddas Bitiklar kitoblar to'plami bo'lib, ular yozilgan vaqtiga, muallifligi, mazmuni va uslubiga ko'ra turli xil kitoblardir. Ular ikki qismga bo'lingan: Eski Ahd va Yangi Ahd. Pravoslav Injilida 77 ta, protestant Injilida 66 ta kitob mavjud.

- Bu kelishmovchilikning sababi nimada?

Gap shundaki, pravoslav Injilda, aniqrog'i Eski Ahdning Muqaddas Yozuvida, 39 ta kanonik kitoblardan tashqari, yana 11 ta kanonik bo'lmagan kitoblar mavjud: Tobit, Judit, Sulaymonning hikmatlari, Isoning o'g'lining hikmatlari. Sirax, Yeremiyoning maktubi, Barux, Ezraning ikkinchi va uchinchi kitoblari, uchta Makkabe kitobi. Moskvadagi Avliyo Filaretning "Uzoq nasroniy katexizmi" da aytilishicha, kitoblarning kanonik va kanonik bo'lmaganlarga bo'linishi yahudiylarning birlamchi manbalarida ikkinchisining (11 kitob) yo'qligi va ularning faqat yunon tilida mavjudligi, ya'ni Septuagintada (70 ta tarjimonning tarjimasi). O'z navbatida, protestantlar M. Lyuterdan boshlab, kanonik bo'lmagan kitoblardan voz kechib, ularga noto'g'ri "apokrif" maqomini berishdi. Yangi Ahdning 27 kitobiga kelsak, ular ham pravoslavlar, ham protestantlar tomonidan tan olingan. Biz Injilning Masihning tug'ilgan kunidan keyin yozilgan nasroniy qismi haqida gapiramiz: Yangi Ahd kitoblari Rabbiy Iso Masihning erdagi hayoti va cherkov mavjudligining birinchi o'n yilliklari haqida guvohlik beradi. Bularga to'rtta Injil, Havoriylarning Havoriylari kitobi, havoriylarning maktublari (etti - kelishuvchi va 14 - Havoriy Pavlus), shuningdek, Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy (Apokalipsis) kiradi.

Dobromir Xushxabari, XII asr boshlari (?)

Asosiysi, Xudoning Kalomini bilishni chin dildan xohlash

- Qanday qilib Injilni to'g'ri o'rganish kerak? Bilimni Ibtido kitobining birinchi sahifalaridan boshlashga arziydimi?

Asosiysi, Xudoning Kalomini o'rganish uchun samimiy istak bo'lishi. Yangi Ahddan boshlash yaxshidir. Tajribali pastorlar Injil bilan Mark Xushxabari orqali tanishishni tavsiya qiladilar (ya'ni ular taqdim etilgan tartibda emas). Bu eng qisqa, sodda va tushunarli tilda yozilgan. Matto, Luqo va Yuhanno Xushxabarlarini o'qib chiqib, biz Havoriylar kitobiga, Apostol maktublariga va Apokalipsisga (butun Injildagi eng murakkab va eng sirli kitob) o'tamiz. Va shundan keyingina siz Eski Ahd kitoblarini o'qishni boshlashingiz mumkin. Faqat Yangi Ahdni o'qib chiqqandan so'ng, Eskining ma'nosini tushunish osonroq bo'ladi. Axir, havoriy Pavlus bejiz aytganidek, Eski Ahd qonunchiligi Masihga o'qituvchi bo'lgan (qarang: Galat. 3: 24): u odamni go'yo qo'lidan ushlab turgan boladek, unga haqiqatan ham ruxsat berishga undaydi. Mujassamlanish paytida nima sodir bo'lganini tushuning, Xudoning inson uchun mujassamlanishi aslida nima ...

Muqaddas Bitikni o'qish ruhiy yutuqning bir qismi ekanligini tushunish muhimdir

- Agar o'quvchi Bibliyaning ba'zi epizodlarini tushunmasa-chi? Bu holatda nima qilish kerak? Kimga murojaat qilishim kerak?

Qo'lda Muqaddas Bitiklarni tushuntiruvchi kitoblar bo'lishi tavsiya etiladi. Biz Bolgariyaning muborak teofilakt asarlarini tavsiya qilishimiz mumkin. Uning tushuntirishlari qisqa, ammo juda tushunarli va cherkov an'analarini aks ettiruvchi chuqur cherkovga tegishli. Avliyo Ioann Xrizostomning Injil va Apostol Maktublari haqidagi suhbatlari ham klassikdir. Agar biron bir savol tug'ilsa, tajribali ruhoniy bilan maslahatlashish yaxshi bo'lardi. Muqaddas Bitikni o'qish ruhiy yutuqning bir qismi ekanligini tushunish kerak. Va ibodat qilish, ruhingizni tozalash juda muhimdir. Darhaqiqat, hatto Eski Ahdda ham aytilgan: donolik yovuz ruhga kirmaydi va gunohga qul bo'lgan tanada yashamaydi, chunki donolikning Muqaddas Ruhi yovuzlikdan uzoqlashadi va ahmoqona taxminlardan yuz o'giradi va uyaladi. yaqinlashib kelayotgan nohaqlik haqida (Hikmat 1: 4-5).

Muqaddas Bitikni o'rganishdan oldin, siz muqaddas ota-bobolarning asarlari bilan tanishishingiz kerak.

- Demak, siz Muqaddas Bitikni o'qishga alohida tayyorgarlik ko'rishingiz kerakmi?

Monastirlardagi tajribali oqsoqollar yangi boshlanuvchilarga qoida berishdi: Muqaddas Bitikni o'rganishdan oldin, avvalo, muqaddas otalarning asarlari bilan tanishishingiz kerak. Muqaddas Kitobni o'qish nafaqat Xudoning Kalomini o'rganish, balki ibodatga o'xshaydi. Umuman olganda, men Injilni ertalab, namoz qoidasidan keyin o'qishni tavsiya qilaman. O'ylaymanki, Injilning bir yoki ikkita bobini, Apostol Maktublarini o'qish uchun 15-20 daqiqa vaqt ajratish oson. Shunday qilib, siz butun kun uchun ruhiy zaryad olishingiz mumkin. Ko'pincha, shu tarzda, hayot insonga beradigan jiddiy savollarga javoblar paydo bo'ladi.

Ostromir Xushxabari (1056 - 1057)

Muqaddas Bitikning asosiy qoidalari - bu har birimizning tabiatimizda yangraydigan Xudoning ovozi

Ba'zida quyidagi holat yuz beradi: siz uni o'qiysiz, nima haqida ekanligini tushunasiz, lekin bu sizga mos kelmaydi, chunki siz yozilganlarga rozi emassiz ...

Tertullianning (qadimgi cherkov yozuvchilaridan biri) so'zlariga ko'ra, bizning ruhimiz tabiatan xristiandir. Shunday qilib, Injil haqiqatlari insonga boshidan beri berilgan, ular uning tabiatiga, ongiga singib ketgan; Biz buni ba'zan vijdon deb ataymiz, ya'ni bu inson tabiati uchun odatiy bo'lmagan yangi narsa emas. Muqaddas Bitikning asosiy tamoyillari har birimizning tabiatimizda yangraydigan Xudoning ovozidir. Shuning uchun, siz, birinchi navbatda, hayotingizga e'tibor berishingiz kerak: undagi hamma narsa Xudoning amrlariga mos keladimi? Agar inson Xudoning ovozini tinglashni istamasa, unga yana qanday ovoz kerak? U kimga quloq soladi?

Muqaddas Kitobning boshqa kitoblardan asosiy farqi vahiydir

Bir kuni Avliyo Filaretdan so'rashdi: Yunus payg'ambarni juda tor tomog'i bo'lgan kit yutib yuborganiga qanday ishonish mumkin? Bunga javoban u shunday dedi: "Agar Muqaddas Yozuvlarda Yunusni kit emas, balki Yunus kit yutgani yozilgan bo'lsa, men ham bunga ishonardim". Albatta, bugungi kunda bunday gaplarni kinoya bilan qabul qilish mumkin. Shu munosabat bilan savol tug'iladi: nega cherkov Muqaddas Bitikga shunchalik ishonadi? Axir, Injil kitoblari odamlar tomonidan yozilgan ...

Muqaddas Kitobning boshqa kitoblardan asosiy farqi vahiydir. Bu faqat qandaydir taniqli shaxsning ishi emas. Payg'ambarlar va havoriylar orqali Xudoning O'zining ovozi tushunarli tilda takrorlanadi. Agar Yaratgan bizga murojaat qilsa, biz bunga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Shuning uchun Muqaddas Bitiklarga bunday e'tibor va bunday ishonch.

Injil kitoblari qaysi tilda yozilgan? Ularning tarjimasi muqaddas matnlarning zamonaviy idrokiga qanday ta'sir qildi?

Eski Ahd kitoblarining aksariyati ibroniy tilida yozilgan. Ulardan ba'zilari faqat oromiy tilida saqlanib qolgan. Yuqorida aytib o'tilgan kanonik bo'lmagan kitoblar bizga faqat yunon tilida etib kelgan: masalan, Yudit, Tobit, Barux va Makkabiylar. Ezraning uchinchi kitobi bizga faqat lotin tilida to'liq ma'lum. Yangi Ahdga kelsak, u asosan yunon tilida - Koine lahjasida yozilgan. Ba'zi Injil olimlari Matto Xushxabari ibroniy tilida yozilgan deb hisoblashadi, ammo bizgacha hech qanday asosiy manbalar yetib kelmagan (faqat tarjimalar mavjud). Albatta, Injil kitoblarini birlamchi manbalar va asl nusxalar asosida o‘qib, o‘rgangan ma’qul. Ammo bu qadim zamonlardan beri shunday bo'lgan: Muqaddas Bitikning barcha kitoblari tarjima qilingan. Shuning uchun, ko'pincha odamlar o'z ona tillariga tarjima qilingan Muqaddas Yozuvlarni yaxshi bilishadi.

Dunyo bo'ylab hamma odamlar Bibliyani to'liq yoki qisman o'z ona tilida o'qishlari mumkin

- Bilish qiziq bo'lardi: Iso Masih qaysi tilda gapirgan?

Ko'pchilik Masih oromiy tilidan foydalanganiga ishonishadi. Biroq, Mattoning asl Xushxabari haqida gapirganda, ko'pchilik Bibliya olimlari ibroniy tilini Eski Ahd kitoblarining tili deb ta'kidlaydilar. Ushbu mavzu bo'yicha bahslar bugungi kungacha davom etmoqda.

Muqaddas Kitob jamiyatlarining ma'lumotlariga ko'ra, yaqinda 2008 yilda Injil to'liq yoki qisman 2500 tilga tarjima qilingan. Ba'zi olimlar dunyoda 3 ming til borligiga ishonishadi, boshqalari esa 6 mingga ishora qiladilar, bu mezonni aniqlash juda qiyin: til nima va dialekt nima. Ammo biz mutlaq ishonch bilan aytishimiz mumkin: dunyoning turli burchaklarida yashovchi barcha odamlar Bibliyani to'liq yoki qisman o'z ona tilida o'qishlari mumkin.

Asosiy mezon - Injil tushunarli bo'lishi kerak.

- Biz uchun qaysi til afzalroq: ruscha, ukraincha yoki cherkov slavyancha?

Asosiy mezon - Injil tushunarli bo'lishi kerak. An'anaga ko'ra, cherkov slavyan tili cherkovda ilohiy xizmatlar paytida ishlatiladi. Afsuski, u umumta’lim maktablarida o‘rganilmaydi. Shuning uchun, Injildagi ko'plab iboralar tushuntirishni talab qiladi. Aytgancha, bu nafaqat bizning davrimizga tegishli. Bu muammo 19-asrda ham paydo bo'lgan. Shu bilan birga, Muqaddas Bitikning rus tiliga tarjimasi paydo bo'ldi - Bibliyaning sinodal tarjimasi. Bu vaqt sinovidan o'tdi va ayniqsa rus tili va umuman rus madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Shuning uchun, rus tilida so'zlashuvchi parishionlar uchun men uni uyda o'qish uchun ishlatishni maslahat beraman. Ukraina tilida so'zlashuvchi parishionlarga kelsak, bu erda vaziyat biroz murakkabroq. Gap shundaki, Injilni birinchi marta ukrain tiliga to'liq tarjima qilishga urinish 19-asrning 60-yillarida Panteleimon Kulish tomonidan qilingan. Unga Ivan Nechuy-Levitskiy ham qo'shildi. Tarjima Ivan Pulyuy tomonidan yakunlangan (Kulish vafotidan keyin). Ularning ishi 1903 yilda Bibliya Jamiyati tomonidan nashr etilgan. 20-asrda eng nufuzli Ivan Ogienko va Ivan Xomenko tarjimalari edi. Hozirda ko'p odamlar Bibliyani yoki uning qismlarini to'liq tarjima qilishga urinmoqda. Ijobiy tajribalar ham, qiyin, munozarali masalalar ham bor. Shunday qilib, ukraincha tarjimaning biron bir aniq matnini tavsiya qilish noto'g'ri bo'lishi mumkin. Hozir Ukraina pravoslav cherkovi To'rt Injilni tarjima qilmoqda. Umid qilamanki, bu uyda o'qish uchun ham, liturgik xizmatlar uchun ham (ukrain tili ishlatiladigan cherkovlarda) muvaffaqiyatli tarjima bo'ladi.

7-asr To'rt xushxabarchi. Kells Xushxabari. Dublin, Trinity kolleji

Ma'naviy ozuqa insonga ma'naviy foyda keltirishi mumkin bo'lgan shaklda berilishi kerak

Ba'zi cherkovlarda, xizmat paytida, Injil parchasi ona tilida o'qiladi (cherkov slavyan tilida o'qilgandan keyin) ...

Bu an'ana nafaqat biznikiga, balki turli mamlakatlardan kelgan dindorlar bo'lgan ko'plab xorijiy cherkovlarga ham xosdir. Bunday vaziyatlarda Muqaddas Bitikdan liturgik parchalar ona tillarida takrorlanadi. Zero, ma’naviy ozuqa insonga ma’naviy manfaat keltira oladigan shaklda berilishi kerak.

Vaqti-vaqti bilan ommaviy axborot vositalarida ilgari yo'qolgan yoki sir saqlangan ba'zi yangi Injil kitoblari haqida ma'lumotlar paydo bo'ladi. Bu, albatta, nasroniylikka zid bo'lgan ba'zi "muqaddas" daqiqalarni ochib beradi. Bunday manbalarga qanday munosabatda bo'lish kerak?

So'nggi ikki asrda ko'plab qadimiy qo'lyozmalar topildi, bu Bibliya matnini o'rganishga yondashuvni muvofiqlashtirish imkonini berdi. Bu, birinchi navbatda, O'lik dengiz hududida (Qumron g'orlarida) topilgan Qumron qo'lyozmalariga tegishli. U erda ko'plab qo'lyozmalar topilgan - ham bibliya, ham gnostik (ya'ni xristian ta'limotini buzadigan matnlar). Kelajakda gnostik xarakterdagi ko'plab qo'lyozmalar topilishi mumkin. Shuni esda tutish kerakki, hatto II-III asrlarda ham. Cherkov gnostitsizm bid'atiga qarshi kurashdi. Bizning zamonamizda, biz okkultizmga bo'lgan jinnilikka guvoh bo'lganimizda, bu matnlar qandaydir sensatsiya niqobi ostida paydo bo'ladi.

Biz Xudoning Kalomini yodlash uchun emas, balki Xudoning O'zining nafasini his qilish uchun o'qiymiz

Muqaddas Bitikni muntazam o'qishning ijobiy natijasini qanday mezonlarga ko'ra aniqlash mumkin? Yodlangan tirnoqlar soni bo'yicha?

Biz Xudoning Kalomini yod olish uchun o'qimaymiz. Garchi vaziyatlar mavjud bo'lsa-da, masalan, seminariyalarda, aynan shu vazifa qo'yilganda. Injil matnlari Xudoning O'zining nafasini his qilish uchun ruhiy hayot uchun muhimdir. Shunday qilib, biz cherkovdagi inoyatga to'la in'omlar bilan tanishamiz, amrlarni o'rganamiz, buning yordamida biz yaxshilanamiz va Rabbiyga yaqinlashamiz. Shuning uchun Muqaddas Kitobni o'rganish bizning ruhiy yuksalishimizning, ruhiy hayotimizning eng muhim qismidir. Muntazam o'qish bilan ko'plab parchalar asta-sekin maxsus yodlashsiz yodlanadi.

Xudoning vahiysini saqlab qolish va uni avlodlarga etkazish uchun muqaddas odamlar Rabbiydan ilhom olib, uni kitoblarga yozib qo'yishdi. Ularga bu qiyin vazifani engish uchun Muqaddas Ruh yordam berdi, u yaqin atrofda ko'rinmas holda bo'lib, to'g'ri yo'lni ko'rsatdi. Bu kitoblarning ko'p sonli to'plamlari bitta umumiy nom - Muqaddas Bitik bilan birlashtirilgan. Tanlangan odamlar orqali Xudoning Ruhi tomonidan yozilgan, ular orasida shohlar, payg'ambarlar va havoriylar bo'lgan, qadim zamonlardan beri muqaddas bo'lib kelgan.

Muqaddas Yozuvlarni tavsiflash uchun ishlatiladigan ikkinchi ism - Injil yunon tilidan "kitoblar" deb tarjima qilingan. Bu to'g'ri talqin, chunki bu erda to'g'ri tushunish ko'plikda yotadi. Shu munosabat bilan, Avliyo Ioann Xrizostom ta'kidladiki, Bibliya bitta kitobni tashkil etuvchi ko'plab kitoblardir.

Injilning tuzilishi

Muqaddas Bitik ikki qismga bo'lingan:

• Eski Ahd - bu Iso Masih dunyoda paydo bo'lishidan oldin yozilgan kitoblar.
• Yangi Ahd Najotkor kelgandan keyin muqaddas havoriylar tomonidan yozilgan.

“Ahd” so‘zining o‘zi so‘zma-so‘z “buyruq”, “o‘rgatish”, “ko‘rsatma” deb tarjima qilingan. Uning ramziy ma'nosi Xudo va inson o'rtasida ko'rinmas ittifoq yaratishdir. Bu ikkala qism bir-biriga o'xshash va birgalikda yagona Muqaddas Bitikni tashkil qiladi.

Xudoning inson bilan qadimiy ittifoqini ifodalovchi Eski Ahd insoniyatning ajdodlari qulagandan so'ng darhol yaratilgan. Bu erda Xudo ularga Najotkor dunyoga kelishini va'da qildi.

Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvi Rabbiy tomonidan va'da qilingan Najotkor dunyoga zohir bo'lib, insoniy tabiatni qabul qilib, hamma narsada odamlar kabi bo'lganiga asoslanadi. O'zining qisqa umri davomida Iso Masih uning gunohdan ozod bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. U tirilib, Xudo Shohligida hayotni davom ettirish uchun odamlarga Muqaddas Ruh orqali yangilanish va muqaddaslanishning buyuk inoyatini berdi.

Eski va Yangi Ahdning tuzilishi. Muqaddas kitoblar

Ular qadimgi ibroniy tilida yozilgan. Ularning jami 50 tasi bor, ulardan 39 tasi kanonikdir. Biroq, bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Muqaddas Bitikning yahudiy kodeksiga ko'ra, ba'zi kitoblar guruhlari bitta kitobga birlashtirilgan. Va shuning uchun ularning soni 22. Bu ibroniy alifbosidagi harflar soni.

Agar ularni mazmuniga ko'ra tashkil qilsak, to'rtta katta guruhni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

• qonun chiqaruvchi - bu Eski Ahdning asosini tashkil etuvchi beshta asosiy kitobni o'z ichiga oladi;
• tarixiy - ularning ettitasi bor va ularning barchasi yahudiylarning hayoti, ularning dini haqida hikoya qiladi;
• ta'limot - imon ta'limotini o'z ichiga olgan beshta kitob, eng mashhuri Psalter;
• bashoratli - ularning barchasi va ularning beshtasi ham Najotkorning yaqinda dunyoga kelishini bashorat qiladi.

Yangi Ahdning muqaddas manbalariga murojaat qiladigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, ularning 27 tasi bor va ularning barchasi kanonikdir. Eski Ahdning yuqorida keltirilgan guruhlarga bo'linishi bu erda qo'llanilmaydi, chunki ularning har biri bir vaqtning o'zida bir nechta guruhlarga, ba'zan esa bir vaqtning o'zida hammasiga tayinlanishi mumkin.

Yangi Ahd, to'rtta Injilga qo'shimcha ravishda, Muqaddas Havoriylarning Havoriylarini, shuningdek, ularning Maktublarini o'z ichiga oladi: ettita kelishuv xati va Havoriy Pavlusdan o'n to'rtta. Hikoya Apokalipsis nomi bilan ham tanilgan ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi bilan tugaydi.

Xushxabarlar

Yangi Ahd, biz bilganimizdek, to'rtta Injildan boshlanadi. Bu so'z odamlarning najoti haqidagi xushxabardan boshqa narsani anglatmaydi. Uni Iso Masihning o'zi olib kelgan. Bu yuksak xushxabar - Xushxabar unga tegishlidir.

Xushxabarchilarning vazifasi faqat Xudoning O'g'li Iso Masihning hayoti haqida gapirib berish edi. Shuning uchun ular "Matto Xushxabari" emas, balki "Mattodan" deyishadi. Ma'lumki, ularning barchasi: Mark, Luqo, Yuhanno va Matto bitta xushxabarga ega - Iso Masih.

1. Matto Xushxabari. Oromiy tilida yozilgan yagona. Bu yahudiylarni Iso ular kutgan Masih ekanligiga ishontirish uchun mo'ljallangan edi.
2. Mark Xushxabari. Bu erda yunoncha havoriy Pavlusning va'zini butparastlikdan qaytgan nasroniylarga etkazish uchun ishlatiladi. Mark Isoning mo''jizalariga e'tibor qaratadi, shu bilan birga uning tabiat ustidan qudratini ta'kidlaydi, bu esa butparastlar ilohiy xususiyatlar bilan ta'minlangan.
3. Luqo Xushxabari ham nasroniylikni qabul qilgan sobiq butparastlar uchun yunon tilida yozilgan. Bu Bibi Maryamdan tug'ilgan Masihning tug'ilishidan oldingi voqealarga to'g'ri keladigan Isoning hayotining eng batafsil tavsifi. Afsonaga ko'ra, Luqo u bilan shaxsan tanish bo'lgan va eng muqaddas Theotokosning birinchi belgisining muallifi bo'lgan.
4. Yuhanno Xushxabari. Bu avvalgi uchtasiga qo'shimcha ravishda yozilgan deb ishoniladi. Yuhanno avvalgi Injillarda eslatilmagan Isoning so'zlari va ishlarini keltiradi.

Muqaddas Bitikning ilhomi

Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini tashkil etuvchi kitoblar Muqaddas Ruhning ilhomi bilan yozilgani uchun ilhomlangan deb nomlanadi. Boshqacha qilib aytganda, ularning yagona va haqiqiy muallifi Rabbiy Xudoning O'zidan boshqa hech kim emasligini aytishimiz mumkin. Aynan u ularni axloqiy va dogmatik ma'noda belgilab, insonga Xudoning rejasini ijodiy mehnat orqali amalga oshirishga imkon beradi.

Shuning uchun Muqaddas Bitik ikki qismdan iborat: ilohiy va insoniy. Birinchisi, Xudoning O'zi nozil qilgan Haqiqatni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi uni davrlarning birida yashagan va ma'lum bir madaniyatga mansub bo'lgan odamlarning tilida ifodalaydi. Xudo suratida va o'xshashida yaratilgan insonga Yaratguvchi bilan bevosita muloqot qilish uchun noyob imkoniyat berilgan. Alloh taolo hikmatli va qudratli bo‘lgani uchun O‘z vahiylarini odamlarga yetkazish uchun barcha imkoniyatlarga ega.

Muqaddas an'ana haqida

Muqaddas Yozuvlar haqida gapirganda, biz ilohiy vahiyni tarqatishning yana bir usuli - Muqaddas An'ana haqida unutmasligimiz kerak. Qadim zamonlarda u orqali e'tiqod ta'limoti etkazilgan. Bu uzatish usuli hozirgi kungacha mavjud, chunki Muqaddas An'anaga ko'ra, Xudoga to'g'ri sajda qilgan ajdodlardan o'sha avlodlarga nafaqat ta'limot, balki muqaddas marosimlar, muqaddas marosimlar va Xudoning Qonunini etkazish ham nazarda tutilgan.

Yigirmanchi asrda bu ilohiy vahiy manbalarining roli haqidagi qarashlar muvozanatida biroz o'zgarishlar yuz berdi. Shu munosabat bilan, oqsoqol Silouan, an'ana cherkovning butun hayotini qamrab oladi, deydi. Shuning uchun, o'sha Muqaddas Bitik uning shakllaridan biridir. Bu yerda har bir manbaning ma’nosi qarama-qarshi qo‘yilmaydi, faqat an’ananing alohida roli ta’kidlanadi.

Injil talqini

Ko'rinib turibdiki, Muqaddas Bitikni talqin qilish murakkab masala va hamma ham buni qila olmaydi. Ushbu darajadagi ta'lim bilan tanishish odamdan alohida diqqatni jamlashni talab qiladi. Chunki Xudo ma'lum bir bobga xos bo'lgan ma'noni ochib bermasligi mumkin.

Muqaddas Bitik qoidalarini talqin qilishda bir nechta asosiy qoidalarga rioya qilish kerak:

1. Ta'riflangan barcha hodisalarni alohida emas, balki ular sodir bo'lgan vaqt kontekstida ko'rib chiqing.
2. Jarayonga hurmat va kamtarlik bilan yondashing, shunda Xudo Injil kitoblarining ma'nosini ochishga imkon beradi.
3. Muqaddas Yozuv muallifi kimligini har doim eslang va qarama-qarshiliklar yuzaga kelganda, uni butun xabarning kontekstidan kelib chiqib izohlang. Bu erda Muqaddas Kitobda hech qanday qarama-qarshilik bo'lishi mumkin emasligini tushunish muhim bo'ladi, chunki u to'liq va uning muallifi Rabbiyning O'zi.

Dunyoning Muqaddas Yozuvlari

Muqaddas Kitobdan tashqari, boshqa diniy oqimlar vakillari murojaat qiladigan boshqa ilhomlangan kitoblar ham mavjud. Zamonaviy dunyoda 400 dan ortiq turli diniy oqimlar mavjud. Keling, eng mashhurlarini ko'rib chiqaylik.

Yahudiylarning Bitiklari

Biz Muqaddas Kitobga mazmuni va kelib chiqishi jihatidan eng yaqin bo'lgan oyatdan boshlashimiz kerak - yahudiylarning Tanax. Bu yerdagi kitoblarning tarkibi amalda Eski Ahdga mos keladi, deb ishoniladi. Biroq, ularning joylashuvida bir oz farq bor. Yahudiy kanoniga ko'ra, Tanax 24 ta kitobdan iborat bo'lib, ular uch guruhga bo'lingan. Bu erda mezon - taqdimot janri va yozilish davri.

Birinchisi Tavrot, yoki u ham deyilganidek, Eski Ahddagi Musoning Pentateuxidir.

Ikkinchisi Neviim bo'lib, "payg'ambarlar" deb tarjima qilingan va va'da qilingan erning kelishidan boshlab bashorat deb ataladigan davrning Bobil asirligigacha bo'lgan davrni o'z ichiga olgan sakkizta kitobni o'z ichiga oladi. Bu erda ma'lum bir gradatsiya ham mavjud. Erta va kech payg'ambarlar bor, ikkinchisi kichik va katta bo'linadi.

Uchinchisi - Ketuvim, so'zma-so'z "yozuvlar" deb tarjima qilingan. Bu erda, aslida, muqaddas bitiklar, jumladan, o'n bitta kitob mavjud.

Qur'on musulmonlarning muqaddas kitobidir

Xuddi Muqaddas Kitob singari, u ham Muhammad payg'ambar tomonidan aytilgan vahiylarni o'z ichiga oladi. Ularni payg'ambar og'ziga yetkazgan manba Allohning o'zidir. Barcha vahiylar boblar - suralarga tuzilgan bo'lib, ular o'z navbatida oyatlar - oyatlardan iborat. Qur'onning kanonik versiyasida 114 ta sura mavjud. Dastlab ularning nomlari yo'q edi. Keyinchalik matnni uzatishning turli shakllari tufayli suralar nom oldi, ularning ba'zilari bir vaqtning o'zida bir nechta.

Qur'on arab tilida bo'lsagina musulmonlar uchun muqaddasdir. Tarjima izohlash uchun ishlatiladi. Namoz va marosimlar faqat asl tilda talaffuz qilinadi.

Mazmuniga ko'ra, Qur'on Arabiston va qadimgi dunyo haqida hikoya qiladi. Qiyomat va o'limdan keyin qasos qanday sodir bo'lishini tasvirlaydi. Unda axloqiy va huquqiy me'yorlar ham mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, Qur'on qonuniy kuchga ega, chunki u musulmon huquqining ayrim tarmoqlarini tartibga soladi.

Buddist Tripitaka

Bu Shakyamuni Budda vafotidan keyin yozilgan muqaddas matnlar to'plamidir. Bu ism diqqatga sazovordir, u "uchta donolik savati" deb tarjima qilingan. Bu muqaddas matnlarning uch bobga bo'linishiga mos keladi.

Birinchisi - Vinaya Pitaka. Mana, Sangha monastir jamoasidagi hayotni tartibga soluvchi qoidalarni o'z ichiga olgan matnlar. Tarbiyaviy jihatlardan tashqari, ushbu normalarning kelib chiqish tarixi haqida ham hikoya mavjud.

Ikkinchisi, Sutra Pitaka, Buddaning hayoti haqidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi, u shaxsan va ba'zan uning izdoshlari tomonidan yozilgan.

Uchinchisi - Abhidxarma Pitaka - o'qitishning falsafiy paradigmasini o'z ichiga oladi. Mana, uning chuqur ilmiy tahlilga asoslangan tizimli taqdimoti. Birinchi ikki bobda ma’rifat holatiga qanday erishish mumkinligi haqidagi amaliy tamoyillar mavjud bo‘lsa, uchinchisi buddizmning nazariy asoslarini mustahkamlaydi.

Buddist dinida ushbu e'tiqodning ko'plab versiyalari mavjud. Ulardan eng mashhuri Pali kanonidir.

Muqaddas Bitiklarning zamonaviy tarjimalari

Bibliya kabi katta ta'limot juda ko'p odamlarning e'tiborini tortadi. Insoniyatning bunga ehtiyoji shubhasizdir. Biroq, shu bilan birga, noto'g'ri yoki ataylab buzib ko'rsatilgan tarjima xavfi mavjud. Bunday holda, mualliflar o'zlarining har qanday manfaatlarini ilgari surishlari va o'z maqsadlariga erishishlari mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, Muqaddas Bitikning zamonaviy dunyoda mavjud bo'lgan har qanday tarjimasi tanqid ostiga olingan. Uning haqiqiyligi eng qattiq sudya - vaqt tomonidan tasdiqlangan yoki rad etilgan.

Bugungi kunda Muqaddas Kitobni tarjima qilish bo'yicha keng muhokama qilinadigan loyihalardan biri Yangi Dunyo Bitikidir. Nashr muallifi “Iegova guvohlari” diniy tashkilotidir. Muqaddas Bitik taqdimotining ushbu versiyasida muxlislar, chinakam ishonadigan va biladigan odamlar uchun juda ko'p yangi va g'ayrioddiy narsalar mavjud:

• ba'zi taniqli so'zlar yo'qoldi;
• asl nusxada bo'lmagan yangilari paydo bo'ldi;
• mualliflar parafrazni suiiste'mol qiladilar va o'zlarining interlinear sharhlarini faol ravishda qo'shadilar.

Ushbu asar atrofida yaratilgan bahs-munozaralarga kirmasdan, shuni ta'kidlash kerakki, uni o'qish mumkin, lekin Rossiyada qabul qilingan sinodal tarjima bilan birga bo'lishi mumkin.

Muqaddas pravoslav kitoblari masihiylarning Xudoning irodasini bilishda ma'naviy yuksalish uchun o'ziga xos kompasdir. Muqaddas Kitob Yaratgan tomonidan insoniyatga berilgan Muqaddas Yozuvdir. Muqaddas Bitik matnlarining tarixiy fazilatlari shundaki, ular Qodir Tangrining O'zi bergan bilimga ko'ra, ma'lum bir davrda yashagan aniq odamlar tomonidan yozilgan.

Buyuk payg'ambarlar Xudo bilan muloqot qilish in'omiga ega bo'lib, aniq misollar orqali Rabbiyning haqiqati va qudratini ko'rsatish uchun insoniyatga xabarlar yozdilar.

Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos

Muqaddas Kitob nimani o'z ichiga oladi

Injil 66 ta kitobni o'z ichiga oladi:

• Eski Ahdning 39 ta xabari;
• Yangi Ahdning 27 kitobi.

Bu kitoblar Injil kanonining asosidir. Pravoslavlikdagi muqaddas kitoblar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan, chunki ular Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida yozilgan. Muqaddas Kitob har bir masihiy uchun o'qishi va o'rganishi shart.

INInjil, Muqaddas Yozuv, yaratuvchi 365 marta "Qo'rqma!" va bir xil miqdordagi "Xursand bo'ling!" Yaratganning buyuk va'dasi har kuni Yaratganga shukr qilish, doimo xursandchilikda bo'lishdir.

Faqat Muqaddas Bitik matnlarini tushunish va azizlarning hikoyalarida tasdiqlashni topish orqali nima va qanday quvonish va Xudoga nima uchun minnatdorchilik bildirish kerakligini bilib olish mumkin. Dunyo yaratilishining kelib chiqishini bilmasdan turib, Yangi Ahdda sodir bo'layotgan voqealarning haqiqatiga to'liq ishonish mumkin emas.

Bibliya haqida:

Nima uchun pravoslav imonli Eski Ahdni o'qishi kerak?

Eski Ahd asoslar bilan boshlanadi, dunyo yaratilishidan boshlab Iso Masihning erga kelishidan 400 yilgacha bo'lgan voqealar tavsifi. Besh kitob (birinchi 5 ta kitob) yoki ibroniycha Tavrot Muso payg'ambar tomonidan yozilgan.

Muso payg'ambar

Ibtido kitobining birinchi kitobida birinchi odam paydo bo'lgandan to uzoq davr, global to'fon, Xudoning yahudiy xalqini yaratishi, Ishoq, Yoqubning tug'ilishi, Misrga kirishi va 400 yildan keyin undan chiqish tasvirlangan. Ba'zi odamlar, agar global toshqin bo'lsa, insoniyat Odam Ato haqida qanday bilib olganiga hayron bo'lishadi. Javob Muqaddas Yozuvning o'zida topilgan, agar siz uni diqqat bilan o'qib chiqsangiz, Qodir Tangriga ibodat qiling.

Yahudiylar 14-avlodgacha ota-bobolarini bilish uchun birinchi odamlardan kelgan yaxshi qoidani saqlab qolishgan. Odam Atoning oxirgi kunlarida Nuhning bobosi tirik edi. Albatta, kichkina bola erning va birinchi odamlarning yaratilishi haqidagi hikoyani bir necha marta eshitgan, keyin Nuh buni o'g'illariga etkazgan. Alloh taoloning payg‘ambarlar orqali insoniyatga yetkazgan har bir xabarining to‘g‘riligini tarixan mana shunday isbotlay olasiz.

1500 yil davomida, er yuzidagi birinchi yahudiy Ibrohimdan tortib Malakigacha, hayot sharoitlari orqali Xudo shohlar va cho'ponlar, payg'ambarlar va ruhoniylar, jangchilar va sudyalarga zohir bo'ldi.

Ajablanarlisi shundaki, turli vaqtlarda turli odamlar tomonidan yozilgan Injil muqaddas matnlari bir-biriga mos keladi va bir-birining davomi va qo'shimchasi kabi ko'rinadi.

Chiqish Xudoning O'z xalqiga g'amxo'rlik qilishini ko'rsatadi, ular norozilik tufayli 40 yil davomida sahroda sarson bo'lib yurgan, lekin shu bilan birga Yaratguvchi yahudiylarni bir lahza ham O'z yo'l-yo'riqsiz qoldirmadi.

Yahudiylar cho'l bo'ylab kunduzi chang, kechasi olovli ustunning rahbarligi ostida harakat qilishdi. Xudoning xalqini qullikdan olib chiqqan Muqaddas Ruh edi. Cho'lda, Sinay tog'ida Xudo O'zining 10 amrini berdi, bu butun nasroniylik, qonun va rahbarlikning asosiga aylandi.

O'nta amr (planshetlar)

Tarixiy dalillarga asoslanib, Iso Masihning prototipini kuzatish oson, masalan, odamlarga ilonlar hujum qilgan paytda, Musoning tayog'iga qaragan kishi qutqarildi va pravoslavlar hech qachon yo'q bo'lib ketmaydi. Agar ular doimo Masihga qarashsa.

Baraka va la'nat qonunlari Qonunlar kitobida qayd etilgan. Sodiq Xudo har doim va'da qilgan narsani bajaradi. (Qonunlar 28-bob)

Payg'ambarlar kitoblarida yahudiy xalqining taraqqiyoti, hukmronligi va Masihning tug'ilishi haqidagi bashoratlar qizil ipdek o'tadi. Ishayo payg'ambarning kitobini o'qiyotganda, inson haqiqatdan yiroqlik hissini silkitib bo'lmaydi, chunki u Isoning kelishi va o'limidan deyarli 600 yil oldin yashagan va u Masihning tug'ilishi, chaqaloqlarning o'ldirilishi va xochga mixlanishi haqida batafsil tasvirlab bergan.

42-bobda, Ishayo orqali Xudo O'zining sodiq farzandlari uchun doimo u erda bo'lishga va'da beradi.

Kichik payg'ambarlarning 12 kitobi butun hayoti bilan Xudoga sodiq bo'lgan insonlarning Yaratguvchi bilan haqiqiy muloqotini ko'rsatadi. Ular Yaratguvchini qanday eshitishni bilishgan va Uning amrlarini bajarishda itoatkor bo'lishgan. Sodiq payg'ambarlar orqali Xudo dunyoga gapirdi.

Shoh Dovud Rabbiyga sodiq edi, buning uchun u Xudoning yuragiga mos keladigan odam unvoniga sazovor bo'ldi. Dovud va payg'ambarlarning qo'shiqlaridan yozilgan Zabur ko'plab ibodatlarning asosini tashkil etdi. Har bir pravoslav nasroniy biladiki, sinov paytlarida Zabur 22, 50, 90 qo'rquvni engishga va Xudoning himoyasini his qilishga yordam beradi.

Shoh Dovud

Sulaymon Dovudning to'ng'ich o'g'li emas edi, lekin Yaratgan uni shoh qilib tanladi. Sulaymon Xudodan boylik va shon-shuhratni emas, balki faqat donolikni so'ragani uchun Yaratgan unga yer yuzidagi eng boy hukmronlikni berdi.

Dovudning Zaburlari:

Er yuzidagi hayotingiz to'liqlik bilan to'lishi uchun Xudodan donolik so'rang:

• Allohning ilmi;
• Najotkordan qo'rqish;
• oilaviy baxt;
• bolalarning kulgisi;
• boylik;
• salomatlik.

Doniyor, Malaki, Ezra kitoblari yerdagi hayotning oxirigacha insoniyatga shifrlangan xabarlarni olib boradilar. Malakidan keyin Xudoning xabarlari haqida hech qanday yozuv yo'q.

Isoning tug'ilishidan oldin 400 yil davomida Yaratguvchi jim bo'lib, tanlangan odamlar tomonidan Uning qonunlariga rioya qilishini kuzatgan.

O'sha paytda insoniyat ko'plab xalqlarni ifodalagan, ularning o'z xudolari, ibodatlari, marosimlari bor edi, bu Yaratganning nazarida jirkanch edi.

Qurbonlik shaklida hayvonlarni o'ldirish orqali gunohlari kechirilishiga intilayotgan dunyo aholisining qotib qolgan qalblarini ko'rib, Xudo O'zining O'g'li Iso Masihni odamlarga yuboradi. Najotkor oxirgi qurbonlikka aylandi, chunki Unga ishongan har bir kishi najot topadi. (Yuhanno 10:9)

Yangi Ahd - Masih bilan yashash uchun qo'llanma

Najotkorning tug'ilishi bilan insoniyat tarixida yangi davr boshlanadi. Yangi Ahdda Masihning er yuzida bo'lishining asosiy bosqichlari tasvirlangan:

• kontseptsiya;
• tug'ilish;
• hayot;
• mo''jizalar;
• o'lim;
• tirilish;
• yuksalish.

Iso Masih butun Bibliyaning yuragi. Najotkorga ishonishdan boshqa abadiy hayotga erishishning boshqa yo'li yo'q, chunki Isoning O'zi O'zini Yo'l, Haqiqat va Hayot deb atagan (Yuhanno 14).

O'n ikki havoriyning har biri dunyoga xabar qoldirdi. Yangi Ahdga kiritilgan faqat to'rtta Injil ilhomlangan va kanonik deb tan olingan.

Iso Masihning o'n ikki shogirdi

Yangi Ahd Xushxabarlardan boshlanadi, Xushxabar keyinchalik havoriy bo'lgan oddiy odamlar orqali etkaziladi. Barcha masihiylarga ma'lum bo'lgan Tog'dagi va'z imonlilarga er yuzida Xudoning Shohligiga ega bo'lish uchun qanday barakali bo'lishni o'rgatadi.

Doim Ustozning yonida bo'lgan shogirdlar orasida faqat Yuhanno bor edi. Luqo bir vaqtning o'zida odamlarni davolagan, unga etkazilgan barcha ma'lumotlar Pavlus davrida, Najotkorning xochga mixlanganidan keyin to'plangan; Bu xabar tadqiqotchining tarixiy voqealarga munosabatini aks ettiradi. Matto xoin Yahudo Ishqariyotning o'rniga 12 havoriydan biri etib saylandi.

Muhim! Haqiqiyligiga shubha tufayli Yangi Ahdga kiritilmagan maktublar apokrif deb ataladi. Ulardan eng mashhurlari Yahudo, Tomas, Magdalalik Maryam va boshqalarning Injillaridir.

Isoni hech qachon ko'rmagan, lekin Xudo O'g'lining yorqin nurini, tirilishdan keyin masihiylarning hayotini eshitish va ko'rish inoyatiga ega bo'lgan Havoriy Pavlus tomonidan yuborilgan "Muqaddas Havoriylarning faoliyati" da. Masih tasvirlangan. Yangi Ahdning ta'lim kitoblarida havoriylarning ma'lum odamlarga va butun cherkovlarga yuborgan xabarlari mavjud.

Uning shogirdlari tomonidan yuborilgan Xudoning Kalomini o'rganib, pravoslav odamlar o'zlariga ergashish, Najotkorning suratiga aylanish uchun o'rnak ko'radilar. Pavlusning Korinfliklarga yo'llagan birinchi maktubida sevgi madhiyasi bor (1 Kor. 13:4-8), uning har bir bandini o'qib, siz Xudoning sevgisi nima ekanligini chinakamiga tushuna boshlaysiz.

Galatiyaliklarga 5:19-23 da Havoriy Pavlus har bir pravoslav imonli tanaga ko'ra yoki ruhga ko'ra yurganini aniqlashi mumkin bo'lgan sinovni taklif qiladi.

Havoriy Yoqub so'zning qudratini va baraka va la'nat oqib o'tadigan jilovsiz tilni ko'rsatdi.

Yangi Ahd Havoriy Yuhannoning Vahiylari kitobi bilan tugaydi, ya'ni Isoning barcha o'n ikki shogirdlaridan biri tabiiy o'lim bilan vafot etgan. 80 yoshida, Masihga topinish uchun, Yuhanno mashaqqatli mehnat uchun Patmos orolida yaratilgan va u erdan insoniyat uchun Vahiyni olish uchun osmonga ko'chirilgan.

Diqqat! Vahiy tushunish eng qiyin kitob bo'lib, uning xabarlari Muqaddas Uch Birlik bilan shaxsiy munosabatda bo'lgan tanlangan masihiylarga ochib berilgan.

Ilohiyotshunos Avliyo Yuhannoning vahiysi

Ko'p odamlar Muqaddas Yozuvlarni o'qishni boshladilar va hech narsani tushunmadilar. Bunday xatolikka yo'l qo'ymaslik uchun Injilni o'qishni Yuhanno xabariga birinchi o'ringa qo'yib, Injillardan boshlash kerak. Keyin Havoriylar kitobini o'qing va Maktublarga o'ting, shundan so'ng siz Eski Ahdni o'qishni boshlashingiz mumkin.

Ayrim gap va ko‘rsatmalarni tarixiy zamon va yozilish joyini o‘rganmay turib tushunish mumkin emas.

Germenevtika fani har bir matnni o'z davri nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga o'rgatadi.

Havoriy Pavlus o'zining barcha maktublarini Masihning yurishlarida, shahardan shaharga ko'chib o'tganda yozgan va bu Havoriylar kitobida tasvirlangan. Cherkovning Muqaddas Otalari tadqiqotga asoslanib, har bir matnning ilhomini ko'rsatib, xabarning aniq talqinlarini beradilar.

Muqaddas Kitobda yozilishicha, Muqaddas Yozuvlar insoniyatga tuzatish, o'rgatish, qoralash va takomillashtirish uchun berilgan. (2 Tim. 3:16). Eski va Yangi Ahddan iborat Injil ko'plab tillarga tarjima qilingan va Xudoning insoniyatga eng ko'p o'qiladigan xabari bo'lib, Xudoning O'g'li Isoga ishonish orqali Xudo Taoloning xarakterini va Osmonga yo'lni ochib beradi. Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan Masih.

Eski va Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari bitta kitobni - Muqaddas Injilni tuzdi, unda Taoloni bilish uchun ko'plab retseptlar va azizlarning hayotidan misollar mavjud.

Muqaddas Kitob. Injil

Muqaddas Kitob va Ibodat

Ko'p odamlar pravoslav cherkovida bo'lganliklari va Xudoning Kalomini o'qishni eshitmaganliklari haqida shikoyat qiladilar. Keyin ba'zilar protestant ibodatxonasiga boradilar, u erda Injil tez-tez va tushunarli tilda o'qiladi, bu ularni darhol o'ziga jalb qiladi va ular o'sha erda qolishadi. "Eshitadigan qulog'i bor odam eshitsin." Pravoslav cherkovida bo'lish va "Rabbiy, rahm qil" (Matto 17:15) ni eshitmaslik mumkin emas.

Baptist Kempbell Morgan butun Bibliyani (Ibtido kitobidan Apokalipsisgacha) 78 soat ichida o'qish mumkinligini aniqladi. Umuman olganda, protestantlar e'tiqod matn bilan kelishilganligiga ishonishadi. Shuning uchun o'qimaslik Muqaddas Kitobni bilmaslik va imonga ega bo'lmaslik demakdir.

Ammo pravoslav ibodati, Muqaddas Bitiklarga keng qamrovli joy berish bilan birga, yana bir muhim narsani o'z ichiga oladi. Xizmat davomida har kuni insonni qutqarishning butun ish jarayoni umumiy ma'noda takrorlanadi:

-vespers– dunyoning yaratilishi, qulashi, Odam Ato va Momo Havoning tavbasi, Sinay qonunining berilishini eslash;

-Matins Iso Masihning dunyoga kelishidan oldingi Eski Ahddagi insoniyatning holatini, Xushxabar, Masihning tug'ilishini tasvirlaydi;

-Liturgiya ramzlar (Iso Masihning tanasi va qoni birligi) orqali haqiqatni tanishtirib, Baytlahm oxurxonasidan yuksalishgacha bo'lgan Masihning butun hayotini tasvirlaydi.

Insoniyatni Najotkorni qabul qilishga tayyorlash jarayonini topinishda takrorlash zarur.

Muqaddas Kitob insoniyatni Iso Masihning kelishiga tayyorlashning tarixiy jarayonini tasvirlaydi, chunki u erda bu bilan bog'liq barcha tarixiy voqealar tasvirlangan. U ruhlarni ruhiy o'sishga va Rabbiy bilan uchrashishga tayyorlaydi. Misol uchun, bosh farishta Jabroil Xudoning Onasiga zohir bo'lib, Xushxabarni e'lon qilganida, u endigina Ishayo payg'ambarning kitobini o'qiyotgan edi, bu unga mujassamlanishning buyuk sirini tushunishga yordam berdi va uni qabul qilishga tayyorladi.

Ilohiy xizmat xuddi shu maqsadga xizmat qiladi - insoniyatni Isroilning intilishlarini amalga oshirishga tayyorlash. Ammo pravoslav ibodat nafaqat bir-biri bilan Xudo haqida gapirish, balki birgalikda ibodat va muqaddas marosimlardir.

Muqaddas Yozuv ibodatning asosidir.
Pravoslav ibodati Muqaddas Bitikdan to'qilgan. Aytaylik, kim o'qishni bilmasa, cherkov xizmati unga Xushxabarni aytib beradi, uning ko'zlari oldida Xushxabar voqealarini tasvirlaydi.

"Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudoning ilhomi bilan berilgan va ta'lim berish, tanbeh berish, tuzatish, solihlikka o'rgatish uchun foydalidir, toki Xudoning odami har qanday yaxshi ish uchun to'liq va jihozlangan bo'lsin" (2 Tim. 3:16- 17).
Hatto Muso payg'ambar ham Qonunni shanba kunlari o'qishni o'rnatgan va o'zining Pentateuchini yilning shanba kunlari soniga qarab o'qishlarga ajratgan. Dindor yahudiy podshohlari Muqaddas Bitikni shahar va qishloqlarda o'qishni buyurdilar [A. Volkov. Musoning Pentateuchidan pravoslav cherkovining ilohiy xizmatlarida foydalanish].

Xristianlik ibodati dastlab (hatto Havoriylar davrida ham) mohiyatan ikkala Ahdning ilohiy fe'llarini tinglash va o'rganishdir: Zaburni o'qish, Xudoning ba'zi yaxshi ishlarini madh etuvchi madhiyalarni kuylash, Xudoning mo''jizalarini ulug'lash: ".. .Muso qo'shiq yozadi va Ishayo madhiya kuylaydi va Xabaqquq qo'shiq bilan ibodat qiladi "(Iskandariyalik Avliyo Afanasiy).

Ammo, Muqaddas Bitikni Xudo haqidagi bilimning yagona manbai va najotga olib boradigan yagona yo'l sifatida protestant nuqtai nazariga qaytsak, eslaylikki, Uning erdagi hayoti davomida ko'pchilik Masih haqida eshitgan va bundan tashqari Uning buyuk mo''jizalarini ko'rgan. Ammo keyin faqat bir nechtasi Unga ergashdi. Bu Xudoning Kalomiga ergashish uchun ko'zlar va quloqlar etarli emasligini anglatadi. Bu sizning yuragingizni ochishingiz va eshitgan va ko'rgan narsalaringizni tushunish uchun ibodat qilishingiz kerakligini anglatadi.

St. Pamva (mem. 18 iyul), u hali o'qish va yozishga qodir bo'lmaganida, o'qishni so'radi. 38-Zabur so'zlari bilan ( "Reh, tilim bilan gunoh qilmaslik uchun men yo'llarimni saqlayman.") u shunchalik hayratda ediki: "O'qish kifoya, men bu darsni o'qiyman" dedi.

Ma'badda Muqaddas Bitikni o'qishdan oldin, ruhoniy e'lon qiladi: "Donolik, meni kechir, eshitamiz ...", ya'ni. Keling, tik turaylik va samoviy donolikka tayyorlanaylik. "Eshitamiz" degani, biz Uning so'zlariga bo'ysunishimizni anglatadi, U hozir bizga murojaat qiladi. Pravoslav cherkovida Muqaddas Bitikni o'qish paytida Injil muhiti saqlanib qoladi: kimdir o'qiydi (xuddi Rabbiyning yuzidan), hamma tik turgan holda, hurmat bilan sukutda tinglaydi. O'qishning ibodat muhiti imonni isitadi.

“Imon eshitish orqali, eshitish esa Xudoning kalomi orqali keladi”.(Rim. 10:17). Agar pravoslav cherkoviga kirganingizda, siz tinchlansangiz va fikrlaringizda jim bo'lsangiz, cherkov xizmatining har bir daqiqasida Muqaddas Bitikni eshitasiz. [ruhoniy Aleksi, Belarus].
"Masihning kalomi sizda har xil donolikka boy bo'lsin."(Kolos. 3:16).

Yil davomida ma'badda butun Yangi Ahd (Apokalipsisdan tashqari) va Eski Ahdning ko'plab kitoblari o'qiladi. Har kuni, Havoriylar davridagidek (Havoriylar 17:11), ma'badda Muqaddas Bitik o'qiladi. Xristianlikning birinchi asrlarida, boshqa narsalar qatorida, bu ham amaliy ahamiyatga ega edi: uyda Injil bor edi.
Xushxabar Yangi Ahdning asosiy qismi sifatida (chunki u to'rtta Xushxabarchining hikoyasida Rabbimiz Iso Masihning so'zlari va ishlarini o'z ichiga oladi) Ma'badda Iso Masihning mavjudligini anglatuvchi Taxtdagi qurbongohda joylashgan (Yuhanno 1:1). Qurbongoh Xushxabari har doim Risen Masih bilan bezatilgan va ramkaning old tomonida to'rtta xushxabarchi tasvirlangan.

"Kim muntazam ravishda cherkovga borsa, unga boy bilim olish uchun bir yil kifoya qiladi, chunki biz Muqaddas Yozuvlarni doimiy ravishda o'qiymiz" (Avliyo Ioann Chrysostom).
Xizmatda ibodat so'zi muqaddas marosimlar bilan mustahkamlanadi.

Ibodat urf-odatlarni saqlash usuli sifatida.
Har qanday xizmat matni Muqaddas Bitikdan to'g'ridan-to'g'ri iqtibos bo'lmasa ham, uning o'zagida Muqaddas Bitik mavjud. Misol uchun, irmos "U chuqurliklarni ochib, O'zining quruq erini o'z ichiga oladi ...": Ex 14: 21-30 dan so'zma-so'z iqtibos emas, balki Eski Ahdning ushbu qismining mazmunini ifodalovchi qo'shiq. .

Bular. Muqaddas Bitikning o'zi bo'lmagan liturgik materialning ichki mazmunida Muqaddas matnlar mavjud. Bundan cherkov hayotidagi ibodatning yana bir muhim ma'nosi kelib chiqadi: urf-odatlarni saqlash(ya'ni, bu Muqaddas Yozuvga kiritilmagan, lekin Muqaddas Yozuvlar kuchi bilan muqaddaslangan va shuningdek, Ilohiy haqiqatni etkazadigan ilohiy ilhomlantirilgan bilim).

Bu haqida St. Buyuk Bazil: "...Cherkovda kuzatilgan dogmalar va va'zlarning ba'zilarini biz yozma ko'rsatmalardan olganmiz, ba'zilarini esa Apostol an'analaridan yashirin ravishda olganmiz."(28 Muqaddas Ruh haqida Ikoniyalik Amfiloxiyga maktub).

Pravoslav cherkovi Odam Ato va Momo Havoga berilgan Vahiy va inoyatni poklik va o'zgarmaslikda saqlaydi. Va uning kelib chiqishida unga sig'inish asl ilohiy o'rnatilgan topinish bilan aloqada bo'ladi (Ibt. 2: 2-3 - ettinchi kunning muqaddas ehtiromining boshlanishi).
Rabbiy Odam Ato va Momo Havoga qurbonlik qilishni o'rgatdi, ular orqali ular kelajakdagi Go'lgota qurbonligini ko'rdilar. Eski Ahdga sig'inish asta-sekin rivojlandi: qurbonliklar va Yaratguvchining donoligi va ezguligi haqida oddiy tafakkur, bu minnatdorchilik ibodatlarini tug'dirdi, bu esa o'z navbatida tashqi marosimlar bilan to'lib-toshgan.
Sinay qonunlari orqali Rabbiy chodirni qurishni, ruhoniylikni o'rnatishni, bayramlar doirasini va qurbonliklar vaqtini belgilashni buyurdi.

Yangi Ahddagi nasroniylarga sig'inish birlik marosimi bilan yakunlanadi.

Havoriylar qadimdan olingan bu bilimlarni hammaga etkazishgan. Ulardan keyin xizmat faqat yangi ibodatlar, yangi ulug'langan azizlar sharafiga xizmat qilish va hokazolar bilan to'ldirildi. .

Asta-sekin, liturgik marosimlar yozildi, buning natijasida bugungi kunda bizning liturgik kitoblarimiz mavjud.
“Bu kitoblarning barchasi ishonchli va haqiqiy ilohiyotni o'z ichiga oladi va Muqaddas Yozuvlardan tanlangan qo'shiqlar yoki matnlardan yoki Muqaddas Ruhning ilhomi bilan tuzilgan matnlardan iborat, shuning uchun bizning qo'shiqlarimizda faqat so'zlar Muqaddas Bitikdagidan farq qiladi va biz aslida Muqaddas Bitikda nima bor, xuddi shunday kuylang ..." [Sharq Patriarxlarining xabari].
Ibodatning ramziy mazmuni.
Ma'baddagi barcha tashqi muqaddas marosimlarning asosi ham Muqaddas Yozuvdir (Chiq. 25:9).

Hamma narsa ma'noga ega, hamma narsa aql tomonidan to'planadi: ko'rish, eshitish, hidlash orqali. Liturgik simvolizm ko'rinmas va ruhiy ko'rinadigan ishora orqali er va samoviyni bog'laydi. Barcha ramzlar (suv, non, yog ', tutatqi va boshqalar) ibodat so'zini qoplaydi va uni yuqoriga, yuqoriga, Xudo tomon harakatlanishida ko'rinadi.

Masalan, 140-Zaburning qo'shig'i (mening ibodatim to'g'ri bo'lsin) qo'shiq aytish bilan birga keladi, tutun gumbaz ostida Qutqaruvchi tasvirlangan joyga ko'tariladi: biz uchun tutatqi hidi bo'lgani kabi, ibodat ham Unga yoqimli bo'lsin.
Yoki xoch belgisi xristian dinining ramzi, Xudoning insonga bo'lgan sevgisi va rahm-shafqatining belgisi, Masih bizning najotimiz uchun ko'tarilgan qurbongohning tasviridir.

Cherkovga sig'inish insonning tili va ikki qo'li kabi so'z va ko'rinadigan belgi bilan ishlaydi.
Marosimlar va ramziy harakatlar inson qalbining tabiiy ko'rinishi sifatida zarurdir. Bundan tashqari, ularning aksariyati Najotkorning O'zi tomonidan bizga topshirilgan antik davr merosidir:

Iso Masih ibodat qilib, odamlarga inoyatga to'la yordamni etkazganda, ko'zlarini osmonga qaratdi (Matto 14:19);

U tiz cho'kdi (Luqo 22:41, Matt. 26:39);

U qo'llarini ko'tarib shogirdlarini duo qildi (Luqo 24:50);

Tug'ma ko'r odamni davolagandan so'ng, u Siloam bahorida yuvinishni buyurdi (Yuhanno 9:11);

O'n qiz haqidagi masaldagi yorug'lik, moy va chiroqlarning porlashida u Xudo Shohligidagi g'alabani tasvirlagan (Matto 25: 1-13);

Havoriylar davrida ular ham tiz cho'kib sajda qilishdi (Havoriylar 7:60, 9:40, 20:36; Efes.3:14), chiroqlarni yoqdilar (Havoriylar 20:7-8), qo'llarini ko'tardilar (1 Tim. .2 :8).

Bu pravoslavlarga sig'inish, bu Muqaddas Bitik, an'ana va muqaddas marosimlar.
Bu "Nafaqat cherkov aqidalari va ruhga yordam beradigan ko'rsatmalar xazinasi, balki biz nafaqat o'rganadigan, balki hayotimiz va najot yo'lini boshdan kechiradigan taqvo maktabi"(S. Rose).
“Xristianlarning o'z dunyosi, o'z hayot tarzi, o'z aqli, so'zlari va faoliyati bor; bu dunyo ahlining turmush tarzi, aqli, so‘zi, faoliyati har xil. Ba'zilar nasroniylar, boshqalari tinchliksevar; ikkalasi o'rtasida katta masofa bor... Xristianlarning ongi va tushunchasi doimo samoviy narsalar haqida o'ylash bilan band bo'lganligi sababli, muloqot va Muqaddas Ruh bilan birlashish orqali ular abadiy ne'matlar haqida fikr yuritadilar; ular Xudodan qayta tug'ilganlari uchun, haqiqatda va qudratda ular Xudoning farzandlari bo'lishga loyiq deb topildilar ... Aqlning yangilanishi, fikrlarning tinchlanishi, Rabbiyga bo'lgan sevgi va samoviy sodiqlik, yangi ijod - nasroniy. - dunyodagi hamma odamlardan farq qiladi... Xristianlarning dunyosi, taomi, kiyimi, zavqi, muloqoti, tafakkuri boshqacha, nega ular hamma odamlardan ustunroq...
Bunday jasoratsiz najot topish mumkinmi? Ko'p odamlar Osmon Shohligi bilan mehnat qilmasdan, qilmasdan, ter to'kmasdan ulug'lanishni xohlashadi, lekin bu mumkin emas ...
Dunyoda yashovchi va dunyo tashvishlari bilan bog'liq bo'lganlar uchun buyuk yutuqlarga erishib bo'lmaydi. Cherkov bizning izlayotgan qalblarimiz uchun taqdim etadigan inoyatga to'la va ilhomlangan yutuq imkoniyatidan foydalanish biz uchun qanchalik muhim - cherkov xizmatlarining kundalik tsikli. Unda hatto kichik, ammo muntazam ishtirok etish nasroniyni boshqalardan chinakam farq qilishi va unga shu paytgacha noma'lum bo'lgan fikr va tuyg'ular dunyosini - Masih cherkovining erdagi hayotini ochishi mumkin" (Buyuk Avliyo Makarius).

Tun bo'yi hushyorlik.

Keling, tun bo'yi hushyorlik misolidan foydalanib, Muqaddas an'ananing bir shakli bo'lgan ibodat Muqaddas Yozuvlarga o'xshab insoniy emasligini ko'rsatishga harakat qilaylik, chunki havoriylar buni odamlardan emas, balki odamlar orqali o'rgatishgan. Iso Masihning vahiysi” (Galat. 1:11-12).

Kechasi namoz o'qish odati qaerdan paydo bo'lgan?

- Najotkorning O'zi tez-tez kechasi ibodat qilar edi: Matto 14:23,26:36, Mark 6:46, Luqo 6:12, Yuhanno 6:15);

Kecha namozi ma'lum Amallar: 12:5,16:25, 20:7;

-Havoriy Pavlus tungi ibodatni eslatib o'tadi: 2 Kor.6:5, 11:27, Efes.6:18.

Tarixiy fon: Kecha hushyorligi haqida gapirganda, havoriylar davrida Rim imperiyasida qabul qilingan tunning 4 ta harbiy qo'riqchiga bo'linishini keltirish foydalidir. Bu bo'linishni tinch aholi ham qabul qildi. Gap shundaki, Rim legionlari butun imperiya bo'ylab tarqalib ketgan. Rim qo'shinlarining kamida bitta bo'linmasi bo'lgan joyda, har bir tomoshaning boshida harbiy karnaylarning baland ovozi eshitildi. Albatta, atrofdagi aholining hayoti ham tez orada bu vaqt taqsimotiga bo'ysundi.

Barcha tarixchilarning (Pliniy, Frinik, Poliviy, Tatsit, Titus Liviy) ma'lumotlarini umumlashtirib, Xushxabarning ushbu parchalarini (Mark 13:35, Luqo 12:38, Matto 14:25, Mark 6:48) taqqoslab, biz quyidagilarni keltira olamiz: Xushxabarchilar tomonidan qabul qilingan tunning quyidagi taqsimoti:

1-soat - 1-3 da (hozir 18-21) kechqurun;
2-soat - 4-6 soat (hozir 21-24 soat) - yarim tun;
3-nazorat - 7-9 soat (hozir 24-3 soat) kechasi;
4-soat 10-12 (hozir 3-6) xo'rozlar qichqiradi.

Rimliklar kelishidan oldin, Injil buyrug'iga amal qilingan:
1 qo'riqchi - 18-22 soat;
2 qo'riqchi - 22-2 soat;
3 qo'riqchi - 2-6 soat.

Agar biz bugungi tun bo'yi hushyorlikka olib kelgan tarixiy jarayonni davom ettiradigan bo'lsak, aytishimiz kerakki, bunga, albatta, keyinchalik paydo bo'lishi ko'p yordam berdi. monastizm.
Mana, Abba Palamonning ta'limotiga ko'ra, rohiblar uchun tungi hushyorlikning mumkin bo'lgan namunalari: yarim tungacha ibodat qilish - ertalabgacha dam olish; yarim tungacha dam olish - ertalabgacha namoz; xufton namozining boshida qisqa dam olish - ertalabgacha dam olish.
To'liq tungi hushyorlik dastlab istisno edi (masalan, Pasxa kechasi).

-Apostol evxologiyalari suvga cho'mish va Pasxa marosimlarini o'tkazish tartibini tartibga soling:

1) "Apostollik an'anasi", 20-21 ch.: shanba kuni kechqurundan yakshanbaga qadar tun bo'yi suvga cho'mish marosimi. Uning davomida katexumenlarning o'qishlari va ta'limotlari mavjud. Keyin - xo'rozlarning qichqirig'i paytida suvga cho'mish, undan keyin - Eucharist;

2) "Rabbimiz Iso Masihning Ahdi", 1-kitob, 8-bob: Lenten hushyorligi paytida o'qish, Zaburni kuylash va ta'limotlarni buyuradi; va shuningdek, Pasxa kechasida suvga cho'mishdan oldin hushyorlikni belgilaydi;

3) Apostol Didaskaliya: 3-soatgacha (3-soat) o'qish, zabur, ibodatlar bilan, ro'za tugagunga qadar va Eucharist nishonlanadi, oxirida "Masih tirildi!"

4)Apostol farmonlari: Muqaddas shanba kunidan qiyomat kunigacha tun bo'yi hushyorlik: ibodatlar, Qonun va payg'ambarlar o'qish, zabur, xo'roz qichqirganda suvga cho'mish, Xushxabarni o'qish va motamning oxiri, "Masih tirildi!" va Eucharist.

-Qadimgi Sofiya Typikon(qadimgi G'arb marosimlari - milan, ispan, rim):

Kechaning boshida - Vespers;

o'qish paytida suvga cho'mish;

Muqaddas Xushxabar va Liturgiya. Buyuk Bazil;

To'liq kontakion bilan bayram xotirasi;

Matinlar va Sankt-Peterburg liturgiyasi. Ertasi kuni ertalab Jon Chrysostom.

-Studian-savayt tipipikoni:

Vespers: 25 o'qish, Havoriy, Xushxabar, Avliyo liturgiyasi. Buyuk Bazil - quyosh botgandan keyin - 1-soat;

Compline, Midnight Office - yarim tunda - 2-3 qo'riqchi;

Pasxa Matinlari va Aziz Yuhanno Chrysostomning Liturgiyasi - tong otguncha.

Butun tun bo'yi hushyorlik Sinay tog'idagi Abba Nil(Jon Moschus va Sophronius hikoyasi):

Quyosh botishidan to quyosh chiqishigacha

Stikersiz vespers, birodarlik taomi, "kanon" (oltita sano, uchta maqolada butun Zabur - har birida 50 ta sano, Otamiz ..., Rabbiy, rahm qil, butun maktub (Yuhanno, Butrus yoki Yoqub), Injil qo'shiqlari , Bizning Otamiz ..., Rabbiy, rahm qil, Zabur 148-150, Xudoga shon-sharaflar eng oliy ..., ishonaman ..., Otamiz ..., Rabbiy, rahm qil.

-Hech qachon uxlamaydigan rohiblar Konstantinopolda: Muqaddas Bitiklarni kechayu kunduz o'qish.

Tungi namozning ahamiyati haqida:

St. Iskandariyalik Klementning aytishicha, tungi namoz chuqur uyqudan qochishga yordam beradi, ya'ni Rabbiyni yanada tirishqoqlik bilan kutish kerak;

Origen Zabur 118:62 va Havoriylar 16:25;

Muqaddas Kiprian Anna payg'ambar ayolning misolini keltirdi (Luqo 2:37) va tun Ilohiy nurda kun bo'ladigan tarzda yashashga chaqirdi;

St. Jon Chrysostom: "Xudoning cherkovi yarim tunda ko'tariladi; Masih farishtalar bilan birga imonlilar orasida turadi; Xuddi shunday, bolalar ham hushyorlikning bir qismida qatnashishlari kerak, chunki hushyorlikdan keyin uyqu yanada yoqimli bo'ladi;

1 Salonikaliklarga 5:17 da Havoriy Pavlus bizni to'xtovsiz ibodat qilishni o'rgatadi.

Asta-sekin, tun bo'yi hushyorlik qilishning tanish marosimi shakllana boshladi. U oldingi avlodlarning izlarini ko'rsatadi.

taqdim etamiz tun bo'yi hushyorlik sxemasi , biz ibodat Muqaddas Yozuvga asoslanganligini ko'rsatishga harakat qilamiz.

Ajoyib Compline

Mavzu - Isroilning intilishlari, Najotkorni kutish, Eski Ahd voqealari.

Turing!(O'rningizdan turing)

Xudo panohida saqlasin!(Ma'badda sukunat, taxt oldida jim bo'lish - dunyo yaratilishining boshlanishini anglatadi)

Muqaddas va Konsubstantiv, Hayot beruvchi va Bo'linmas Uch Birlikka shon-sharaflar har doim, hozir va abadiy va abadiydir. (Nizomga ko'ra, undov muqaddas bo'lmagan lablar bilan tegmaslik kerak bo'lgan ziyoratgohdir; xizmat paytida birinchi marta Xudoning ismi eshitiladi. Bu ruhoniy tomonidan talaffuz qilinadi)

Keling, Xudoyimiz Shohga sajda qilaylik, keling, Xudoyimiz Shoh Masihga sajda qilaylik, keling, Shohning O'ziga va Xudoyimiz Masihga sajda qilaylik, keling, keling, Unga sajda qilaylik va Unga yiqilib tushaylik!(Typikon o'sish tartibida qo'shiq aytishni buyuradi, avvaliga juda jim, keyin balandroq)

Zabur 103 ning ochilishi(Nizomga ko'ra, hamma narsa 8 ovozda (bayramlik), xorlar bilan kuylanadi, bu 30 daqiqadan 1,5 soatgacha davom etishi mumkin (Afosda shunday kuylashadi). Bu sano dunyoning yaratilishini badiiy tasvirlaydi. Qo'shiq aytish bilan bir qatorda, ruhoniy butun ma'badni his qiladi (Ibt. 1:21).

Buyuk Litaniya(Xizmatda har doim birinchi. Bu ibodat so'rovi jannat oldidagi Odam Ato va Momo Havo kabi yopiq darvozada turib, Unga murojaat qiladigan Rabbiyga bo'lgan so'rovlarimizning mohiyatini ifodalaydi.)

Inson baxtlidir... - Zabur 1, kathisma 1(To'liq Zabur bir hafta ichida o'qilishi kerak, kathismalar kun bo'yicha taqsimlanadi. Hafta shanba kuni kechqurun boshlanadi, shuning uchun shanba kuni Buyuk Vespersda Qoidaga ko'ra, birinchi kathisma o'qiladi. Birinchi kathismada Masihiy yozuv mavjud. Zaburda Masih haqida bashorat qilingan, bu erda, birinchi navbatda, solihlarning taqdiri, keyin esa - "yomonlar unchalik emas ..." To'liq solih odam - bu Iso Masih va majoziy ma'noda, har bir solih odam, Quloqni eslatgandan keyin (yopish orqali). Geyts), najot Xudoning irodasini bajarish uchun berilganligini eslatadi).
Kichik Litaniya

Stchera "Men Rabbimga yig'ladim" mavzusida... (Bu ularning Zabur oyatlari (ya'ni Eski Ahddan) stichera - kunning bayramlari qo'shiqlari (bu cherkov ijodining mahsulidir, ko'pincha Yangi Ahd mavzularida). sanolar tavba qilish tuyg'usini rivojlantiradi va shu bilan birga Xudoga umid bag'ishlaydi - bu tasalli va tasalli ibodatlari bo'lib, bu ibodat eshitilganligini bildiradi (bu, ayniqsa, Masihga ishonish va amalga oshishi uchun to'g'ri keladi). Uning ta'limotlarida azizlar uchun stichera odatda Theotokos dogmatistiga taqlid qilishga chaqiriqni o'z ichiga oladi - bu Xudoning onasi va Muqaddas Ruhdan Iso Masihning mujassamlanishi va Undagi ikki tabiatning birligi haqidagi dogma.

tutatqi bilan kirish dogmatistning qo'shig'i paytida (bir vaqtning o'zida insonning najoti uchun Iso Masihning paydo bo'lishini anglatuvchi Qirollik eshiklari ochiladi)

Hikmat, meni kechir... (E'tiborga chaqiring - "kechirasiz" tik turing - chunki xizmatning muhim lahzasi keldi)

Dunyo tinch...(Bu bizgacha yetib kelgan eng qadimgi nasroniy madhiyasidir. Uning qadimiyligini muallifning aniq ma’lum emasligi tasdiqlaydi (Yerusalimlik Avliyo Sofroniy 7-asr, yoki shahid Afenogen - 4-asr. Gimnda Qadimgi Efiopiya cherkovining farmonlaridagi agapesdagi madhiyalarga o'xshash 2-3-asrlarga xos Xristologiya, u Kirishga parallel ravishda kuylangan va Najotkorning dunyoga kelishi quvonchini bildiradi (mehrobdan nur yog'adi, Masih yerga keldi. jimgina Qutqaruvchining Eski Ahdni kutishini va uning Yangi Ahdning kelishini anglatadi, bu bizning ibodatimizdir, qurbongohga kirishning xoch shaklidagi soyasi jannatning faqat Xoch orqali ochilganligini anglatadi.

Prokeimenon("taqdim etish" ko'pincha Muqaddas Yozuvni o'qishdan oldin o'qiladi, Muqaddas Yozuvdan oyat, ko'pincha Zaburdan, bu kunning muqaddas xotirasining mohiyatini aks ettiradi. Qadimda xor bilan butun bir sano o'qilgan)

Parimiya(faqat yirik bayramlarda eshitiladi. Bu Eski Ahddan (kamroq tez-tez Yangi Ahd) parchalarni o'qish, bayramning mohiyati haqidagi bashoratlarni o'z ichiga oladi. Ular turli bayramlarga bag'ishlangan tsikllarni tashkil qiladi: Xudoning onasi parimia, Rabbiyning bayramlar, turli azizlar)

Buyuk Litaniya("ikki marta, kuchaytirilgan ibodat")

Rahmat, Rabbiy ...(go'yo litaniyaning davomi - gunohsiz oqshom uchun iltimos)

Ariza litaniyasi(oxirida, ibodat qiluvchilar boshlarini egadilar va ruhoniy bu vaqtda yashirincha yordam yuborilishi va kelgusi kechada boshini egganlarga shafoat qilish uchun ibodat qiladi)

Litiy(faqat katta bayramlarda xizmat qiladi. Bu vestibyulda yoki uning yonida "umumiy ibodat" bo'lib, unda cherkov barcha pravoslav xristianlar uchun ibodat qiladi)

Stchera oyat bo'yicha(Gimnograflar tomonidan yaratilgan, Najotkor uchun ibodat qilayotganlarning umidlarini mustahkamlaydigan madhiyalar, Uning insoniyatni qutqarishdagi xizmatlarini ulug'laydi, agar azizlar sharafiga, ular azizlarni maqtasalar)

Endi siz qo'yib yuborasiz ...(Luqo 2: 29-32. Solih Shimo'nning ibodati, dunyo tarixidagi asosiy lahza - Eski va Yangi Ahdning uchrashuvi. Vespers mavzusi Qutqaruvchining kutishidir, bu erda, shuning uchun cho'qqisi Vespers - bu umidning ro'yobga chiqishi Bundan tashqari, solih Shimo'nning misoli bizning ta'limimiz uchun berilgan: va biz har doim Rabbiyning huzuriga chiqishga tayyor bo'lishimiz kerak.)
Trisagion - bizning Otamiz(bu Vespers cho'qqisida jamlangan, shiddatli ibodat, deyish mumkin - bu tugallangan xizmat [M.S. Krasovitskaya. Liturgiklar]. Ibodatning tabiati kuchayib bormoqda, bu Muqaddas Uch Birlikka va har biriga murojaat qilishdir. Uning shaxslari, kechirim so'rashi ko'p marta eshitiladi)

Bokira Maryam, xursand bo'ling ...(Luqo 1:28 Bosh farishta Jabroilning Xushxabar kunida Xudoning onasi bilan tabriklashi. Bu Eski Ahddan Yangi Ahdga o'tish kunidir)

Nonlarning barakasi(agar litiy bo'lgan bo'lsa. Bu uzoq tun bo'yi hushyorlik paytida kuchni kuchaytirish qadimiy odatidan kelib chiqadi)

Alloh ularni asrasin...

Zabur 33(o'rtaga).
Matins.
Matins mavzusi - Masihning er yuzida paydo bo'lishi. Yangi Ahd voqealarini tasvirlaydi.
Gloriya...(Masihning tug'ilgan kunida kuylangan farishtalar qo'shig'i. Ma'bad alacakaranlıkta, sukunat - Rojdestvo kechasining ramzi)
Oltita Zabur(Zabur 3,37,62, 87, 102, 142. Dovudni ta'qib qilgan musibatlarni tasvirlang. Dovudning hayoti esa Iso Masihning yerdagi halokatli hayotining namunasidir. U yagona umidi bo'lgan insonning gunohkor holati haqida gapiradi. bu Xudoning rahm-shafqatiga umiddir, o'qishning o'rtasida ruhoniy chiqadi va barcha ibodat qiluvchilar uchun, ularga ertalab va kunduzni berish uchun qirollik eshiklari oldida 12 ta "ertalab" ibodatlarini o'qiydi. gunohlarimiz kechirilishi, imon in'omi, sevgi, ishlardagi barakalar va Osmon Shohligining in'omi)

Buyuk Litaniya

Xudo Rabbiy va paydo bo'lsin(o'tgan zamon shakli - paydo bo'ldi) Rabbimiz nomidan kelayotgan bizga muborakdir... (bu masihiy - ya'ni Masih haqida bashorat qilish - Zabur 119, g'alabali quvonchli madhiya sifatida kuylangan.

Bayram troparioni

Kathismas(ya'ni, Rabbiyning azoblari, xochi va tirilishi haqida Zaburni o'qish)

Kichik Litaniya

Ipakoi(eng qadimgi gimnografik atama, "itoatkorlik" deb tarjima qilingan, muallifi noma'lum)

Sedalen(cherkov ijodi)

Antifonlar "Yoshligimdan ..."(Iso Masih va Xudo cherkovi orqali inoyatga to'la yordam haqida ikki xor tomonidan ijro etilgan qo'shiq)

Prokeimenon(ko'pincha Xushxabarni o'qishdan oldin bo'lgan va ma'nosi bilan bog'liq bo'lgan Zaburdan oyat)

Har bir nafas Rabbiyga hamdu sanolar bersin...(Zaburdan)

Xushxabar

Masihning tirilishini ko'rib, ...(faqat yakshanba xizmati uchun)

Zabur 50

Canon(irmos - Eski Ahd tasvirlari, Injil qo'shiqlarining qoldiqlari, kanonlarning o'zi - cherkov gimnografiyasining ishi)

Kanonning irmoslari: 1 va 2 - Musoning qo'shig'i, 3 - payg'ambar ayol Anna, Shomuilning onasi, 4 - payg'ambar Xabakkuk, 5 - payg'ambar Ishayo, 6 - Yunus payg'ambar, 7 va 8 - uchta yosh, 9 - Zakariyo.
Eng hurmatli Cherub...(kanonning 8-qo'shig'idan keyin kuylangan. Bu Luqo Xushxabaridan...)

Ekzapostilyar yoki yorug'lik(qonun oxiridagi qo'shiq, yorug'lik yuborish uchun ibodat, Rabbiyni munosib ulug'lash uchun ongni yoritish uchun)

Hamd sanolari(Ular kuylangan kunning sticherasi bilan. Bu har bir jonzotdan Allohga hamddir)

Hamdu sanolarining oxirida Xudoning onasining "Eng muborak ..." madhiyasi kuylanadi va Qirollik eshiklari ochiladi, bu Xudoning onasi Osmon Shohligiga kirishni ochganligini anglatadi.

Buyuk doksologiya– “Eng oliydagi Xudoga shon-sharaflar...” (muallif: Shahid Afinagor. Butun er yuzidagi cherkovdan Rabbiyga hamdu sanolar bo'lsin. So'zlar. "Bizga nurni ko'rsatgan Senga shon-sharaflar" ular sizga eslatadiki, qadimgi davrlarda tun bo'yi hushyorlik ertalabgacha xizmat qilgan va ruhoniy bu so'zlarni tong otishi bilan aytgan. Kunduzgi tasvir ruhiy nurni va dunyoning Najotkorini anglatadi. Minnatdorchilik)

Trisagion(doksologiya oxirida Rabbiy va inoyat Shohligi ulug'lanadi)

Kunning troparioni(bu tropariyada - "ishdan bo'shatish" deb ataladigan narsa - ular tirilish haqida, havoriylarning nasroniylikni tarqatish ishlari haqida gapirishadi)

Jiddiy Litaniya

Ariza litaniyasi

Katta ishdan bo'shatish(ruhoniy tomonidan talaffuz qilinadi).