Gender pozitsiyalari. Gender vakillari

Insoniyat o'zgarmoqda. O'zgarishlar hatto qadim zamonlardan beri o'zgarmagan va o'zgarmagan narsalarga ham ta'sir qiladi. Erkaklar va ayollarning gender rollari ham o'zgarib bormoqda. Aniqroq aytganda, bizning davrimizda an'anaviy "erkak" va "ayol" o'rtasidagi chegaralarni ajratish allaqachon qiyin.

Gender roli va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa nisbatan yangi hodisa bo'lib, bizning jamiyatimiz uchun juda noaniq va to'liq tushunilmagan kategoriya bo'lib qolmoqda. Shuning uchun, ushbu mavzuni o'rganishdan oldin, biz asosiy tushunchalarni aniqlashimiz kerak.

Biologik jinsiy aloqa- organizmni boshqa biologik jins vakillaridan ajratib turadigan va jinsiy ko'payish jarayonida urug'lanish jarayonida rolini belgilovchi barcha reproduktiv (jinsiy) xususiyatlarini jamlagan, uning genetik va gormonal jihatdan aniqlangan xususiyatlari to'plami.

Ikki turdagi biologik jinsiy aloqa mavjudligi haqida gapirish odatiy holdir: erkak va ayol.

Jins – ijtimoiy shaxsning jinsi; erkaklik (erkaklik deb hisoblangan jismoniy, aqliy va xulq-atvor xususiyatlari majmui) yoki ayollik (an'anaviy ravishda ayollarga xos bo'lgan yoki ayollardan kutilgan fazilatlar majmui) nuqtai nazaridan shaxsni tavsiflash.

Zamonaviy dunyo hukmronlik qiladi ikkilik jins tizimi- odamlarni ikkita qarama-qarshi guruhga bo'lish erkaklar va ayollar.

Qizig'i shundaki, barcha madaniyatlarda ham jins biznikida bo'lgani kabi muhim ijtimoiy kategoriya emas. Uch yoki undan ortiq jinslar, shuningdek, ko'plab gender rollari mavjud jamiyatlar mavjud.

Gender roli- ko'rish ijtimoiy rollar, ifodalovchi xulq-atvor, normativ kutilgan erkak va ayol shaxslardan. Bu xulq-atvor, qaysi an'anaviy tarzda erkaklar va ayollar uchun mos deb hisoblanadi.

Ijtimoiy rol- jamiyatda ma'lum mavqeni egallagan va shu munosabat bilan muayyan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan shaxsning ijtimoiy jihatdan normallashtirilgan xatti-harakati.

Shunday qilib, erkaklar va ayollarning gender rollari- bu jamiyat tomonidan erkaklar va ayollardan kutilgan xatti-harakatlar shakllari.

Ammo gender rollari nafaqat kutilgan, balki ular:

• buyuriladi
• emlanadi (tarbiya va ta'lim orqali),
• odatlanib qolishadi,
• bajarilmoqda
• buziladi
• shaxs tomonidan qabul qilingan yoki rad etilgan.

Gender bilan bog'liq yana bir tushuncha mavjud - gender identifikatori.

Gender identifikatori- shaxsning o'zini u yoki bu jins vakili, ya'ni erkak, ayol yoki boshqa toifa vakili sifatida ichki o'zini anglashi.

Erkaklar va ayollarning gender rollari qanday shakllanadi?

Inson faqat biologik ma'noda, ijtimoiy ma'noda u erkak yoki ayol tug'iladi aylanadi erkak yoki ayol. Ayol va erkak chaqaloqlarning xatti-harakatlarida farqlar yo'q. Erkak va ayol o'rtasida jiddiy jins farqi yo'q!

Dastlab, ikkala jins vakillari oddiy odamlardir. Insoniy xususiyatlar va sifatlar majmui bir xil bo'lib, erkak va ayol sifatlariga bo'linadi shartli ravishda jamiyatda qabul qilingan.

O'g'il bola erkak bo'ladi, chunki u tarbiyalash Erkak sifatida ular an'anaviy erkaklik xislatlari va fazilatlarini rivojlantiradilar, tegishli tamoyillar va maqsadlarni singdiradilar va erkaklarga xos xatti-harakatlar modellarini o'rgatadilar. Xuddi shunday, qiz ham ayol bo'lishni o'rganadi.

O'g'il bolalar va qizlar boshqacha tarbiyalangan, ular o'zlarini boshqacha tutishlari, turli xarakter xususiyatlarining namoyon bo'lishini kuchaytirishlari va turli talablar qo'yishlari kutiladi.

Ajablanarlisi shundaki, o'sib ulg'aygan erkaklar va ayollar bir-biriga turli sayyoralardan kelgan mavjudotlar sifatida qarashadi? Agar ular boshqacha bo'lsa va hech kim ularga o'zaro tushunishni o'rgatmagan bo'lsa, ular bir-birlarini qanday tushunishlari mumkin? Faqat o'z-o'zini tarbiyalash va shaxsiy muloqot tajribasiga ega bo'lish orqali.

Ayollar va erkaklarning gender rollari o'zgarmoqda tarix davomida turli madaniyat va jamiyatlarda turlicha bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi, iqtisodiyot, siyosat, din va muayyan jamiyat hayotidagi boshqa ijtimoiy omillarga qarab farqlanadi. Ammo biz hali ham ba'zilari haqida gapirishimiz mumkin an'anaviylik asrlar davomida avloddan-avlodga o'tib kelayotgan gender rollari.

Bizning jamiyatimizda erkaklarning gender rollari an'anaviy tarzda belgilanadi "Non egasi", "egasi", "himoyachi". Ular davom etishadi, lekin "yumshoq", hatto ayollik, erkaklik bir necha o'n yillar davomida modada bo'lganini sezmaslik mumkin emas. Erkaklarda jismoniy kuch, faollik, jasorat va tavakkal qilish qobiliyati emas, balki aql-zakovat, sabr-toqat, vazminlik, muloqot qilish, hamdardlik va g'amxo'rlik ko'proq qadrlanadi.

Ayollar uchun an'anaviy gender rollari: "Uy bekasi", "Ona", "Xotin". Jamiyat ayoldan mehribon, sabr-toqatli, kamtarin, muloyim, g‘amxo‘r, tushunadigan va “uydek” bo‘lishini kutadi. Ammo bizning davrimizda qancha ayollar ijtimoiy faol, faol, erkaklar bilan teng mehnat qiladilar, ko'pincha erkaklarnikidan ko'proq maosh oladilar?! Boquvchi endi U emas, balki Udir. Ayolda nafaqat go'zallik, mehribonlik va tejamkorlik, balki pul topish qobiliyati, samaradorlik, qat'iyatlilik, stressga chidamlilik, jasorat ham qadrlanadi.

Jamiyatimizda ayollarning eng keng tarqalgan gender roli nomi yo'q. Mehnatkashlar sinfi vakillari bo‘lgan ayollarga xos bo‘lgan bu rol XX asrda jamiyatimizda paydo bo‘ldi va unda mustahkamlandi. Siz bu rolni chaqirishingiz mumkin " Universal askar". Ayol xotin, ona, uy bekasi, ishchi, boquvchi, himoyachi bo'lishi shart - ideal har doim va hamma narsada va ayni paytda hamma joyda muvaffaqiyatli!

Teng huquqlar uchun kurashning oqibatlari

O'n to'qqizinchi asrning oxirida boshlangan ayollarning gender tengligi uchun kurashi ko'plab ayollarning o'zlari va erkaklar uchun ishlashi, erkaklar esa o'zlarini yordam berishga majbur deb hisoblamasdan, oilalarini boqish uchun mablag' yig'ish mas'uliyatidan voz kechishlari bilan yakunlandi. uyda va bolalarni tarbiyalashda ayollar.

Zamonaviy ayol haddan tashqari ko'p narsalarni oladi va erkakka "aylanib" shikoyat qiladi: "Oddiy erkaklar qolmadi!"

Bugungi kunda erkaklarning gender roli ham sezilarli o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. U yaqinlashish ayollarning erkaklar uchun gender roli kabi ayollarning an'anaviy gender roliga. Gender rollari birlashtirish birga.

Yana bir tendentsiya ham kuzatilmoqda. Erkaklar va ayollar rollarni almashtirish! Misol uchun, bugungi kunda ayollar emas, balki erkaklar uchun (ayniqsa, G'arbiy Evropa mamlakatlarida) tug'ruq ta'tiliga chiqish tobora ommalashib bormoqda (va ular buni ixtiyoriy ravishda, o'z xohishlari bilan qilishadi).

Ayollar erkaklar bilan teng huquqlarga ega bo'lgach, tenglik emas, balki rollarning o'zgarishi kuzatila boshlandi.

Erkaklar va ayollar qonuniy ravishda teng huquqlarga ega, lekin aslida tengsizligicha qolmoqda. Zamonaviy ayol ko'pincha uy bekasi (ayolning an'anaviy roli) va ta'minlovchi (erkakning an'anaviy roli), erkak esa ko'pincha uy bekasi yoki uy bekasi hisoblanadi. Gender tengligi uchun harakat va kurash nimaga olib keldi - to yangi tengsizlik.

Ammo haqiqat shundaki, erkak va ayol teng bo'lolmaydi, chunki ularni tabiat yaratgan boshqacha! Insonning aqli qanchalik kuchli bo'lmasin va uning shaxsiyati qanchalik rivojlangan bo'lmasin, u ham biologik borliq, tabiat ham gender rolini belgilaydi.

Agar ayol an'anaviy ravishda erkak jinsi rolini tanlasa va uning erkak ayolni tanlasa ham, ularning tizimi noto'g'ri bo'lgan vaqt keladi. Bu daqiqa bolaning tug'ilishi bo'ladi. Erkak qanchalik nazokatli bo'lmasin, uy xo'jaligini yuritishda va bolalarga g'amxo'rlik qilishda qanchalik yaxshi bo'lmasin, unga hech qachon ayol rolida o'zini to'liq anglashga imkon bermaydigan narsa bor - u homilador bo'lolmaydi va bola tug'maydi. bola.

Er-xotinning ikkalasi ham bir xil huquq va majburiyatlarga ega bo'lsa, to'liq teng bo'lsa, oila bo'lmaydi! Agar ikkalasi ham ishlasa, bolalarga kim qaraydi? Agar ikkalasi ham ishsiz bo'lsa, uyga kim pul olib kiradi?

Ayollar bu muammoni ikki karra mas'uliyat yukini ko'tarib hal qilishadi, lekin baxtsiz ayollar, baxtsiz oilalar, ajralishlar va otasiz o'sayotgan bolalar soniga qarab, muammoni hal qilishda shunday yondashuv ekanligini taxmin qilish qiyin emas. samarasiz.

O'zingiz bo'lish erkinligi

Ko‘rinib turibdiki, nega erkak va ayol teng huquqli bo‘lgan, qarindoshlarning majburiy roziligisiz, erkin, ixtiyoriy ravishda, bir-birini tanlab, muhabbat oilasini yaratishi mumkin bo‘lgan zamonamizda baxtsiz juftliklar ko‘p? Buning sababi, odamlar an'analardan va tabiatdan chekinib, shunchaki tushunmaydilar Qanaqasiga ular yashashni davom ettirishlari mumkin.

Odamlar erkinlik bilan nima qilishni bilmasalar, bu ular uchun kimningdir qat'iy rahbarligi ostida yashash zaruratidan ko'ra kattaroq yovuzlikka aylanadi. Lekin erkinlik- bu eng oliy qadriyat, bu o'zing bo'lish imkoniyati! Bugungi kunda inson kim bo'lishi va qanday yashashi kerakligini tanlashda erkindir. U o'rnatilgan va kutilgan gender roliga rioya qilishga majbur emas. Jinsdan qat'i nazar, o'zingiz bo'lishingiz muhim!

Agar qiz jang qilishni yaxshi ko'rsa, nega professional bokschi bo'lmaysiz? Agar o'g'il bola kichik bolalarga g'amxo'rlik qilishni yaxshi ko'rsa, nega u o'qituvchi bo'lmasligi kerak? Ammo "Sen o'g'il bolasan!" yoki "Sen qizsan!" sutdan ajratilgan bolalar o'zingizni tushuning. Natijada, bola kutilgandek gapiradi, harakat qiladi va his qiladi, lekin u haqiqatda boshdan kechirgandek emas.

"Men tanlash erkinligi bilan nima qilishni bilmayman" muammosi "men o'zimni bilmayman" muammosidan kelib chiqadi.

Juda an'anaviy va qat'iy, ijtimoiy me'yorlarga qat'iy rioya qilishni va stereotipik fikrlashni talab qiladigan, kattalardagi bolalikdagi tarbiya nima deb ataladi? gender rolidagi stress.

Gender roli stressi - Bu o'zining gender roliga rioya qilmaslik yoki aksincha, qarama-qarshi jinsdagi rolga xos bo'lgan xatti-harakatlarga rioya qilish zarurati bilan yuzaga keladigan ruhiy zo'riqish holati.

Bugungi kunda rivojlangan mamlakatlarda kuzatilayotgan tendentsiyalar shundan iboratki, gender farqlarini ta'kidlash noto'g'ri hisoblanadi, chunki an'anaviy gender roli sifatida tushunila boshlandi. yuklash jamiyatning shaxsga bo'lgan ehtiyojlari, uning shaxsiy xohish va maqsadlarini hisobga olmasdan. Jamiyat insonga muayyan xulq-atvor namunalarini yuklagan holda, uni o'zi bo'lish, shuning uchun baxtli bo'lish imkoniyatidan mahrum qiladi.

Boshqa tomondan, agar hamma odamlar ma'lum bir jins vakili sifatida o'zlari uchun ijtimoiy me'yorlar va talablarga amal qilmasdan, faqat o'zlari xohlagancha harakat qilsalar, dunyo yo'qotish xavfi bor insoniyatning davom etishi uchun nikoh va oila kabi muhim institutlar! Axir, erkak va ayolning an'anaviy gender rollarining paydo bo'lishi bir vaqtlar monogamiya, an'anaviy oila va o'z farzandlariga ular ulg'ayguncha g'amxo'rlik qilish mas'uliyatini keltirib chiqardi!

Ayollar uchun so'rovnoma. Siz ayollar xulq-atvorining an'anaviy gender-rol me'yorlariga rioya qilasizmi?

Agar lug‘atlarda “ijtimoiy jins” deb talqin qilinadigan “gender” tushunchasining izohini asos qilib oladigan bo‘lsak, “gender munosabatlari” iborasining o‘zini turli biologik jinslarga mansub jamiyat a’zolari deb hisoblash mumkin. Ijtimoiy o'zaro munosabatlarda asosiy narsa - bu shaxsning ruhiy xususiyatlari, shaxsning xulq-atvor xususiyatlari.

Ya'ni, oddiy inson tili bilan aytganda, gender munosabatlari so'zning keng ma'nosida erkak va ayol vakillari o'rtasidagi jinsiy bo'lmagan munosabatlardir, deyishimiz mumkin.

Yangi hazillarda, sahna va televidenie ekranlarida hamma joyda eshitiladigan turli hazil va istehzoli monologlarda “ayol mantig‘i” va “erkak mantig‘i” masalasi muhokama qilinadi. Bu ikki tushuncha bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, go'yo bir-biriga qarshi kurashayotgandek. Garchi bu erda "mantiq" tushunchasi mutlaqo o'rinsiz bo'lsa-da. Shu tarzda, gender xatti-harakatlarining stereotiplari masxara qilinadi.

Gender munosabatlari biologik jins bilan emas, balki insonning ijtimoiy mavqei, ma'lumoti, moddiy ahvoli va yashash joyi bilan belgilanadi. Masalan, keksa tadbirkorning ishlamaydigan, o‘qimaydigan, uy-ro‘zg‘origa hech narsa qilmaydigan, lekin doimiy ravishda qimmatbaho taqinchoqlar oladigan, restoranlarga tashrif buyuradigan yosh ayolni olishi hech kimni ajablantirmaydi. Jamiyatimizning ushbu toifasidagi rollarning bunday taqsimlanishi deyarli odatiy holdir. Biroq, oddiy qishloq oilasida bir ayol ish kunida hashamatli, qimmatbaho kiyimda yuradi, tushlikgacha uxlaydi va uyni tozalash uchun uy bekasi yollaydi, deb taxmin qilish soddalik bo'ladi. Bu erda hayotdagi gender rollarini taqsimlash haqida butunlay boshqacha tushunchalar mavjud.

Qadimgi dunyoda jamiyatda gender rollarini taqsimlash muhim rol o'ynagan, chunki u odamlarning omon qolishiga yordam bergan. Erkak hukmdor roliga ega edi, ayol esa hamma narsada o'z xohish-istaklariga bo'ysunishi kerak edi. U himoyachi, boquvchi va homiy edi, u himoyasiz, qaram va itoatkor qul edi. "Jinsiy aloqa" tushunchasidan farqli o'laroq, zamonaviy "jins" so'zi hayotning barcha jabhalarida ayolni erkak bilan to'liq tenglashtiradi, uning jinsini hisobga olish va o'rganishga imkon beradi, lekin shubha bilan uni kamsitishiga yo'l qo'ymaydi. ayol jinsining "zaifligi".

Ayollar uzoq vaqt davomida genderga asoslangan asosiy ichki va tashqi xulq-atvor rollarini engib, jamiyatda o'zini erkin tutishga, nafaqat uy yumushlarini bajarishga, balki o'zlarini muvaffaqiyatli mutaxassis sifatida anglashlariga qaramay, kuchlilar haqidagi stereotipning yaqqol saqlanib qolishi. (aqlli) va muvaffaqiyatli) erkak tabiati va zaif (nuqsonli) ayollik, tilda aks etadi. E'tibor bering, "professional" yoki, masalan, "kutubxonachi" so'zlari erkakka xos bo'lib, ayolni "professional" ("kutubxonachi") deb atashga urinish uni "erkaklik" qilish, unga erkaklik xususiyatlarini berish usuli kabi eshitiladi. Shu bilan birga, agar siz so'zni grammatik jihatdan o'zgartirsangiz va uning ildiziga "professional" yoki "kutubxonachi" qo'shimchasi va ayollik qo'shimchasini qo'shsangiz, so'z haqorat kabi eshitiladi. G'arb uzoq vaqt davomida bu hodisaga qarshi kurashib, grammatikaga kerakli o'zgarishlar kiritdi. Masalan, nemis tilida kasb nomlari bilan bog'liq barcha so'zlar, albatta, erkak va ayol shakliga ega.

Zamonaviy jamiyatda bolaning gender o'ziga xosligini aniqlash va mustahkamlash muammosi tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Jins, oila, fuqarolik, vatanparvarlik tuyg'ulari va qadriyatlar tizimining shakllanishi shaxsning ijtimoiylashuvi jarayonining zaruriy shartlari ekanligiga shubha yo'q. Biroq, bolada ushbu bog'lanishni qanday shakllantirish va hatto erta bolalik davrida uning e'tiborini ushbu jihatga qaratishga arziydimi, degan savolga katta shubhalar mavjud.

Jins va jins

Zamonaviy jamiyatda jins va jins tushunchalarini farqlash odatiy holdir. Jins - bu erkak va ayolning xromosoma, anatomik, gormonal va reproduktiv darajadagi o'ziga xos xususiyatlarini belgilovchi shaxsning biologik xususiyati. Gender odatda shaxsning ijtimoiy jinsini, ijtimoiy sharoitga qarab erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni anglatadi. Bunday sharoitlar ijtimoiy funktsiyalarni, ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimini, madaniy stereotiplarni va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin. Shunday qilib, gender sotsial-madaniy hodisa sifatida harakat qiladi, bu ma'lum bir jamiyatda erkak/ayol bo'lish nimani anglatishini anglatadi. Misol uchun, agar erkak ishlamasa, lekin o'z farzandlarini tarbiyalash bilan shug'ullansa, an'anaviy jamiyatda uning xatti-harakati gender rollari nuqtai nazaridan atipik (erkaksiz) hisoblanadi. Biroq, shunga qaramay, biologik xususiyatlarga ko'ra, bu odam "erkakdan kam" bo'lib qolmaydi.

Shaxsning jinsini belgilaydigan muayyan me'yorlarning maqbulligiga kelsak, ular dastlab jamiyatning o'zi va uning madaniyati tomonidan belgilanadi. Amerika sotsiologik nazariyasida gender tushunchasi asta-sekin rivojlandi. Shu bilan birga, ushbu kontseptsiya rivojlanishining turli bosqichlarida turli jihatlar e'tiborda edi:

Erkaklar va ayollarning ijtimoiy rollari nuqtai nazaridan gender,

Gender hokimiyat munosabatlarining ifodasi sifatida,

Gender erkaklar va ayollarning xulq-atvori ustidan nazorat sifatida,

Gender maxsus ijtimoiy institut sifatida.

Erkaklar va ayollarning ijtimoiy rollari odatda ikki yo'nalishda ko'rib chiqiladi - vertikal va gorizontal. Shunday qilib, birinchi holda, gender daromad va boylik, hokimiyat, obro' va boshqalar kabi tushunchalar kontekstida ko'rib chiqiladi. Gorizontal yondashuv pozitsiyasidan farqlashning institutsional jihati (siyosat, iqtisodiyot, ta'lim, oila) va funktsional (amalga oshirish jarayonida vazifalarni taqsimlash) ko'rib chiqiladi.

Sandra Bem (1944) kontseptsiyasiga ko'ra, jinsning uchta turini ajratish kerak: erkak, ayol va androgin.

Erkak jinsi o'ziga xosligi

Jinsni aniqlash shaxsni u yoki bu jinsga belgilashni nazarda tutadi. Erkak tipi an'anaviy ravishda jamiyatda erkaklarga xos bo'lgan xususiyatlar bilan ajralib turadi:

Kuchli,

hal qiluvchi,

Ishonchli

Dadil,

Mustaqil,

Dominant va boshqalar.

Ayol turi

Ko'pincha erkak turiga qarama-qarshi sifatida ko'riladi. Ayol jinsi odamda quyidagi xususiyatlar mavjudligini anglatadi:

ayollik,

Javobgarlik,

passivlik,

Yumshoqlik,

Hissiylik,

Muvofiqlik va boshqalar.

Shu bilan birga, an'anaviy ravishda ayollik, xuddi erkaklik kabi, biologik jihatdan belgilanadi, deb ishonilgan. Shunga ko'ra, hukmron fikr bu sof ayollik fazilatlari va har bir ayol, u yoki bu darajada, ularga mos kelishi kerak edi. Aholining erkak qismida bunday fazilatlarning mavjudligi eng yaxshi holatda g'alati, eng yomoni esa qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblangan. Biroq, feministik tadqiqotlar ayollik tabiatining yangi nuqtai nazarini kashf etishga olib keldi: u biologik jihatdan aniqlanmagan, chunki u bolalikdan qurilgan. Agar qiz etarlicha ayol bo'lmasa, u boshqalar tomonidan qoralanadi. Frantsuz feministik nazariyotchilari E. Sixous va J. Kristevalar kontseptsiyasiga ko'ra, ayollik patriarxat tomonidan ayollarga berilgan o'zboshimchalik kategoriyasidir.

Androgin tip

Androgin jins erkak va ayol belgilarining kombinatsiyasini nazarda tutadi. Moslashuvchanlik nuqtai nazaridan, bu pozitsiya eng maqbul deb hisoblanadi - shaxsiyat, go'yo ikki turdan eng yaxshi narsalarni o'zlashtiradi. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, erkaklik va ayollik qat'iy ma'noda bir-biriga qarama-qarshi emas - ularning qattiq qarama-qarshiligi noto'g'ri. An'anaviy ravishda o'z jinsiga tegishli belgilarga qat'iy rioya qiladigan odamlar ko'pincha hayot sharoitlariga yomon moslashganligi aniqlandi. Quyidagi naqshlar aniqlandi:

Erkaklik darajasi past bo'lgan ayollar va ayollik darajasi yuqori bo'lgan erkaklar ko'pincha tashvishli, nochor, passiv va depressiyaga ko'proq moyil bo'ladi;

Erkaklik darajasi yuqori bo'lgan ayollar va erkaklar shaxslararo aloqalarni o'rnatish va saqlashda qiyinchiliklarga duch kelishadi;

Erkak/ayol xulq-atvorining an'anaviy modellariga qat'iy rioya qiladigan yosh turmush qurgan juftliklar ko'pincha oilada jinsiy va psixologik kelishmovchiliklarga, shuningdek, jinsiy kasalliklarga ega;

Androginiya, psixologik xususiyat sifatida, o'z-o'zini hurmat qilish darajasi, erishish uchun motivatsiya, ichki farovonlik hissi va boshqalar bilan ijobiy munosabatda bo'ladi.

Androgin shaxs ijtimoiy vaziyatlarning o'zgaruvchan dinamikasiga qarab moslashuvchan tarzda foydalanadigan boy gender-rol xulq-atvoriga ega.

Bolalarning gender o'ziga xosligini shakllantirish gender roli yoki yaqin atrofdagi gender pozitsiyasiga muvofiq amalga oshirilishi mumkin. Va bu erda biz ikkita asosiy yondashuvni ajratib ko'rsatishimiz kerak: jinsiy rol va gender.

Jinsiy rolga yondashuv

Ushbu yondashuvning asosini amerikalik sotsiologlar Talkott Parsons (1902-1979) va Robert Beyls ishlab chiqqan strukturaviy funksionalizm nazariyasi tashkil etadi. Mualliflar jinsiga qarab shaxslar o'rtasidagi rollarni qat'iy farqlashdan foydalanadilar. Shunday qilib, erkakka boquvchi roli, ayolga esa ona va uy bekasi roli berildi. Rollarni taqsimlashning ushbu versiyasi mualliflar tomonidan oila va umuman jamiyat faoliyati uchun maqbul deb hisoblangan. Gender roli yondashuvi sanoatdan oldingi jamiyat doirasida keng tarqalgan va mustahkamlangan an'anaviy patriarxal xatti-harakatlar modeliga misoldir.

Jinsiy rol yondashuviga ko'ra, bolaning sotsializatsiyasi jarayonida gender identifikatorining shakllanishi o'z jinsiga xos xususiyatlarni o'zlashtirish orqali sodir bo'lishi kerak. Shunday qilib, o'g'il bolalar yaratilishga (instrumental rol) va yaratilishga, qizlar esa g'amxo'rlik va xizmat qilishga qaratilgan. Bu tabiatning o'zi tomonidan ta'minlangan deb ishoniladi. Amerika jamiyatiga nisbatan instrumental rol birinchi navbatda oilani moliyaviy qo'llab-quvvatlashni anglatardi. O'z navbatida, ayol, erkak ishlayotgan paytda, o'zaro sevgi va qo'llab-quvvatlash muhitini saqlab, bolalar va uyga g'amxo'rlik qiladi. Shu bilan birga, jinsdan qat'i nazar, jinsning ta'limini belgilaydigan shaxsning moyilligi va manfaatlari hisobga olinmagan. Aniqrog'i, ular erkak yoki ayolning gender roli pozitsiyalariga mos keladigan moyillik va qiziqishlarga ega bo'lsa, shunchaki mos kelishi mumkin. Agar bu sodir bo'lmasa (erkak yoki ayol o'z jinsiga xos bo'lmagan faoliyatga qiziqish bildirsa), ular shunchaki o'rnatilgan xulq-atvor namunalari bilan murosaga kelishlari kerak edi. Shunday qilib, jamiyatning vazifasi erkaklar va ayollarni biologik mansubligi bilan belgilanadigan an'anaviy gender rollariga muvofiq tarbiyalashdan iborat.

Gender yondashuvi

Gender yondashuvi Piter Berger (1929) va Tomas Lakman (1927) tomonidan voqelikning ijtimoiy qurilishi nazariyasiga asoslanadi. Ushbu yondashuvning "inqilobiy" pozitsiyasi - gender rollari tug'ma emas, balki jamiyatdagi shaxslarning o'zaro ta'siri jarayonida yaratiladi. Shunga ko‘ra, shaxsning jinsi, oilasi va fuqaroligini shakllantirishda, birinchi navbatda, uning jinsini emas, balki individual psixologik xususiyatlarini (xarakteri, temperamenti, qiziqishlari, qobiliyati va boshqalar) hisobga olish kerak. Ayollar ham, erkaklar ham o'zlarini qiziqtirgan faoliyatni amalga oshirishlari mumkin. Zamonaviy jamiyatda, masalan, erkak moda dizaynerlari, ayol menejerlar va boshqalar uzoq vaqtdan beri odatiy holga aylangan bo'lsa-da, jamiyatdagi gender rollari haqidagi stereotipik fikrlash mavjud.

Shunday qilib, gender yondashuvining tarafdorlari maktabgacha yoshdagi bolalarda jinsning shakllanishi birinchi navbatda ularning shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanishi kerak degan g'oyani ilgari suradilar. Yigit bolaga yig'lash erkalik emas, ko'z yoshlari zaiflik ko'rsatkichi degan fikrni singdirmaydi. O'z navbatida, qiz o'zini "qiz bo'lgani uchun" ozoda bo'lishi kerak deb o'ylamaydi - chunki ozodalik faqat ayollik xususiyati emas. Farzandlari uchun o'yinchoqlar tanlashda ota-onalar (agar ular gender yondashuvi tarafdorlari bo'lsa) qoida tariqasida an'anaviy ta'lim tizimida maktabgacha yoshdagi bolalarning jinsi identifikatori shakllanadigan noto'g'ri sxemaga amal qilmaydi: o'g'il bolalar - avtomobillar , qizlar - qo'g'irchoqlar. Kichkina qiz ham xuddi shu tarzda mashinalarga, yigit esa qo'g'irchoqqa qiziqishi mumkin, bu esa taqiqlanmaydi. Shu bilan birga, qiz "qizdan kam", o'g'il esa "o'g'il boladan kam" bo'lmaydi.

Bola rivojlanishidagi gender modellari. Politiplash jarayoni

Bolalarda ayollik/erkaklikning shakllanishi erta yoshda sodir bo'ladi. Shunday qilib, taxminan 4-5 yoshga kelib, jinsiy identifikatsiya (bolalar bog'chasining ikkinchi kichik guruhida) aniqlanadi. Bolalar o'zlarining jinsiga mos keladigan odatiy o'yinlarga afzallik berishni boshlaydilar. Ushbu yozishmalar, yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyatning madaniy me'yorlari bilan belgilanadi. Shuningdek, maktabgacha yoshdagi bolalarda jinsning shakllanishi bolalarning bir jinsdagi bolalar bilan ko'proq o'ynashni afzal ko'rishida namoyon bo'ladi. Jinsiy turma psixologiya fanida jinsni yozish deb ataladi. Bu shaxsning imtiyozlar, shaxsiy munosabatlar, ko'nikmalar, "men" tushunchasi va boshqalarni o'zlashtirishi bilan birga keladi.Maktabgacha yoshdagi bolalarda jins, oila va fuqarolik shakllanishini belgilovchi jinsni tiplashtirishning ahamiyati turli xil psixologik sohalarda turlicha ko'rib chiqiladi. rivojlanish nazariyalari.

Psixoanalitik tushunchada politiplash

Jinsni tiplashtirish asosida, uning asosiy mexanizmi sifatida psixoanaliz bolani bir jinsdagi ota-onasi bilan aniqlash jarayonini ta'kidlaydi. Identifikatsiya qilish jarayoni bolaning o'z jinsiy a'zolarini jinsiy farqlar sifatida o'rganishning bir qismi sifatida amalga oshiriladi. O'g'il va qizlarda paydo bo'ladigan jinsiy olatni hasad qilish va kastratsiya qo'rquvining paydo bo'lishi Edip kompleksining muvaffaqiyatli hal qilinishiga olib keladi. Biroq, bu kontseptsiya feministik maktablar tomonidan ham tanqid qilindi, chunki u gender farqlarining biologik asoslarini ta'kidlaydi.

Politiplashtirish va ijtimoiy ta'lim nazariyasi

Psixoanalizdan farqli o'laroq, ijtimoiy ta'lim nazariyasi bolaning gender identifikatorini rivojlantirishda mukofot-jazo tizimining muhim rolini ta'kidlaydi. Agar bola ota-onalar o'z jinsi uchun nomaqbul deb hisoblagan xatti-harakatlari uchun jazolansa (yoki aksincha, maqbul xatti-harakatlar uchun rag'batlantirilsa), u holda bolaning ongida muayyan xatti-harakatlar modellarini mustahkamlash jarayoni sodir bo'ladi. Ijtimoiy ta'lim nazariyasining ikkinchi muhim jihati - kuzatish va modellashtirish jarayonlari.

Shunga ko'ra, ijtimoiy ta'lim nazariyasi jinsga qarab farqlanadigan sotsializatsiya sohasida jinsiy tiplanishning manbasini ko'rib chiqadi. Ushbu nazariyaning afzalliklaridan biri ayol va erkak psixologiyasining rivojlanishiga ko'plab boshqa xulq-atvor turlarining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan umumiy ta'lim tamoyilini qo'llashdir.

Kognitiv rivojlanish nazariyasi doirasida politiplash

Bu nazariya birinchi navbatda shaxsning gender-rol sotsializatsiyasining asosiy agentlariga qaratilgan. Jinsiy tiplash jarayoni doimo, tabiiy ravishda, kognitiv rivojlanishning umumiy tamoyillari asosida amalga oshiriladi. Boshqacha qilib aytganda, kognitiv rivojlanish nazariyasi nuqtai nazaridan, bolalar o'zini ayol yoki erkak sifatida aniqlashning kognitiv barqarorligiga muhtoj bo'lganligi sababli, bu ularni jinsi nuqtai nazaridan o'ziga o'xshash narsalarni qadrlashga undaydi. Genderga asoslangan baholash tizimi, o'z navbatida, gender munosabatlarini o'rganish uchun tegishli harakatlarni amalga oshirish va jinsi bir xil tengdoshlariga ustunlik berish orqali bolani jinsiga mos ravishda faol bo'lishga undaydi.

2-ma'ruza. ZAMONAVIY JAMIYATDAGI JINSIY MUNOSABATLAR.

Biz uch xil hodisa haqida gapiramiz: jinslar o'rtasidagi o'zaro ta'sir va aloqani tashkil etish (gender segregatsiyasi va konvergentsiya), jinslar o'rtasidagi shaxsiy xususiyatlar va ijtimoiy xulq-atvordagi farqlar (erkak va ayol subkulturalari) va jins ichidagi yoki o'rtasidagi gender munosabatlari haqida. -mi (jinslarning qarama-qarshiligi yoki ularning uyg'un munosabatlari). Bu hodisalarning barchasi o'zaro bog'liq va "madaniyat" deb ataladigan umumiy omilning kuchli ta'siri ostida.

Shuningdek, biz bolalar guruhlarida, ishbilarmonlik guruhlarida, intim guruhlarda (do'stona va jinsiy aloqa), turmush o'rtoqlar o'rtasidagi, oilalarda (ota-onalar va bolalar), nizolar va deviant vaziyatlarda gender munosabatlarini ko'rib chiqamiz.

Jinslarni ajratish eng kattasida daraja xususiyati uchun:

1 ) bolalarning do'stona guruhlari;

2) maktab yoshida bolalar o'rtasidagi erkin muloqot (kattalar yo'qligida, sheriklarni erkin tanlash sharoitida):

3) kattalarning ish dunyosi - norasmiy muloqot sharoitida;

4) balog'at yoshidagi do'stlik (odatda bir jinslilar);

5) jinsiy bir jinsli munosabatlar (gomoseksual erkaklar va lezbiyenlar o'z jinsi bilan jinsiy aloqa qilishni afzal ko'radilar, buning aksini rad etadilar).

Bunday ajratishning oqibatlari, birinchidan, ikki xil submadaniyatning shakllanishi - erkak va ayol subkulturasi va ikkinchidan, mavjudligi. qarama-qarshilik o'g'il bolalar va qizlar, erkaklar va ayollar o'rtasidagi murakkab yoki hatto dushmanlik munosabatlarida (shu jumladan ular o'rtasidagi maxsus mojarolarda va bir jins boshqasiga nisbatan zo'ravonlik qilganda deviant munosabatlarda) o'zini namoyon qiladigan jins.

Qarama-qarshi tendentsiya gender konvergentsiyasi- asosan o'zini namoyon qiladi:

1) bolalar o'yinlarida (1 yoshdan boshlab va undan keyin - turli yosh davrlarida);

2) boshlang'ich maktab yoshining oxirida qarama-qarshi jinsga qiziqish paydo bo'lishida;

3) o'smirlik va o'smirlik davrida "sevgi munosabatlari" (sevib qolish, romantik sevgi) shakllanishida;

4) yoshlik va balog'at yoshidagi sevgi va jinsiy munosabatlarda;

5) nikoh munosabatlarida;

6) ota-ona rolini bajarishda - "ota-ona-bola" munosabatlarida;

7) kattalar o'rtasidagi ishbilarmonlik munosabatlarida.

Ro'yxatni davom ettirish mumkin. Ikkinchi tendentsiyaning natijasi - jinslar o'rtasida yaxshi, uyg'un munosabatlarning o'rnatilishi.

Bu ikkala tendentsiya ham turli madaniyatlarda mavjud. Turli yosh davrlarida bir yoki boshqasi har ikki jins uchun ham kuchliroq va muhimroqdir (garchi ularning hech biri butunlay yo'qolmasa ham). Bu tendentsiyalar shu qadar murakkab hodisalarki, ularni keltirib chiqaradigan sabablar haqida gapirish qiyin.

Konvergentsiya tendentsiyasi yanada tushunarli: agar ikkala jins ham alohida mavjud bo'lsa, inson zoti mavjud bo'lishni to'xtatadi. Bundan tashqari, biz ikki jinsdan iborat dunyoda yashayapmiz. Ham ish sharoitida, ham kundalik muloqotda biz nafaqat o'z jinsimiz vakillari bilan (biz bolaligimizdan beri ko'nikib qolganmiz), balki qarama-qarshi jins vakillari bilan ham muloqot qila olishimiz kerak.

Nega yana bir tendentsiya shunchalik doimiy - jinslar o'rtasidagi qarama-qarshilik? Buning sabablari aniq emas. Eng kuchli sabab - madaniyatning ta'siri. Ko'pgina jamiyatlarda jinslarning bunday bo'linishi qabul qilinadi. Bolalikda bolalar o'z jinsi vakillari bilan o'ynashadi va bu kattalarni bezovta qilmaydi. Ehtimol, ular bu vaziyatdan ham mamnun: bu gender rolini o'zlashtirishni osonlashtiradi (o'g'il bola boshqa o'g'il bolalardan, qiz esa boshqa qizlardan ayollik xatti-harakatlarini o'rganadi). Biroq, E. Makkobi va boshqa tadqiqotchilar bu mutlaqo zararsiz hodisa emasligini ko'rsatadi.

Dastlab, o'g'il bolalar va qizlarning xatti-harakatlarida o'zlariga va qarama-qarshi jinsga nisbatan farqlar paydo bo'ladi - ularni "asosiy farqlar" deb atash mumkin. Ular jinslarni ajratish istagini keltirib chiqaradi (bu istak o'g'il bolalar va qizlar uchun turli sabablarga asoslanadi: qizlar o'zlarini o'g'il bolalarning bezoriligidan, o'g'il bolalar esa o'zlarini hamma narsadan "qizchalik" himoya qilish istagiga ega). Keyin, qizlar va o'g'il bolalarning (va keyinchalik, ma'lum darajada, kattalar va ayollarning) gender sotsializatsiyasi sodir bo'ladigan hodisa sifatida paydo bo'lgan gender segregatsiyasi ular o'rtasidagi farqlarning kuchayishiga olib keladi - bu farqlarni "ikkinchi darajali" deb atash mumkin.

Xulq-atvordagi farqlar va bo'linish istagi bu segregatsiyaga olib keladi va keyinchalik ajratish farqlarni kuchaytiradi. Zamonaviy dunyoda bu holat ko'plab muammolarni keltirib chiqaradi (jumladan, jinslar o'rtasidagi tushunmovchilik, oilalarning buzilishiga olib kelishi mumkin, ishda alohida nizolar va hokazo), shuning uchun ijobiy va salbiy tomonlardan xabardor bo'lish kerak. gender munosabatlari.

Shunday qilib, keling, bolalikdan boshlab turli yosh davrlarida va turli vaziyatlarda ajralish va konvergentsiya hodisalarini ko'rib chiqaylik.

Bugungi kunda bolalik davridagi jinslar o'rtasidagi munosabatlar muammosi bo'yicha eng yirik mutaxassis Eleanor Makkobi hisoblanadi. Uning yangi kitobi "Ikki jins: alohida o'samiz, keling birga bo'laylik" ramziy nomini olgan. . U bolalik va kattalardagi gender munosabatlariga qarashlar tizimini ajoyib tarzda belgilaydi. Men ushbu kitobdan ba'zi qoidalar va eksperimental ma'lumotlarni beraman.

Makkobining fikriga ko'ra, bolalikda 2 ta tendentsiya mavjud: jinsiy segregatsiya (boshqa ism - jinslarning divergentsiyasi) va jinslarning yaqinlashishi (ularning aloqalari). Bu tendentsiyalar yoshga xosdir, ya'ni turli yosh davrlarida segregatsiya yoki konvergentsiya kuchayadi. Biroq, segregatsiya ko'proq tarqalgan.

Bir yoshdan 2 yoshgacha bo'lgan davrda yuqoridagi ikkala tendentsiya taxminan bir xil, ya'ni bir vaqtning o'zida bir jinsdagi sheriklar uchun afzallik mavjud va shu bilan birga, bunday imtiyozning yo'qligi (bola). kim bilan muloqot qilish muhim emas - bir jins yoki qarama-qarshi jins vakili bilan).

Segregatsiya qizlar uchun hayotning uchinchi yilida va o'g'il bolalar uchun to'rtinchi yilda paydo bo'ladi va ko'plab madaniyatlarda maktab davrida bu juda aniq. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu segregatsiya dastlab o'g'il bolalar va qizlarning xatti-harakatlaridagi farqlar va ularga bo'lgan intilishlari tufayli yuzaga keladi, bu esa ikkita alohida subkulturaning shakllanishiga olib keladi.

Ko'pgina madaniyatlarda 3 yoshdan 5 yoshgacha bo'lgan davrda jinslar bo'linishi juda aniq bo'ladi. Bunga quyidagi omillar yordam beradi: rolli o'yinlarning tarqalishi, do'stlar doirasining ko'payishi, kattalar bilan muloqotning avtonomligi sharoitida bir jinsli guruhlarning miqdoriy o'sishi va madaniyatning tabiati (ustunlik bilan). gender tengsizlik yoki tenglik). Keling, ushbu omillarni batafsil ko'rib chiqaylik.

Maktabgacha yoshdagi bolalar rolli o'yinlarni o'ynashni boshlaydilar. Oldingi davrlarda "yaqin-atrofda o'ynash" mumkin edi va, ehtimol, bu "yaqin-atrofda o'ynash" qaysi jinsga tegishli ekanligi unchalik muhim emas edi. Rolli o'yinlarda shifokor, o'qituvchi yoki ota-onaning jinsi muhim omil hisoblanadi.

Bolalarning ijtimoiy doirasini oshirish jarayoni boshqacha davom etadi. Ular o'sib ulg'ayganlarida, ular katta do'stona guruhlarni tashkil qila boshlaydilar: uch va to'rt kishi. Bunday holda, quyidagi naqsh kuzatiladi: bir yoki ikki kishi do'stona dyadaga qo'shiladi (guruhning markaziy yadrosini tashkil qiladi). Bunday guruhlar (uch yoki to'rt kishidan iborat) dyadlarga qaraganda kamroq barqarordir. Yangi guruhlarning jinsi tarkibi ham aralash bo'lishi mumkin. Ammo agar o'g'il qizlar guruhiga qo'shilsa, u hech qachon "yadro" a'zosi bo'lmaydi, faqat periferik ishtirokchiga aylanadi. Qiz o'g'il bolalarning "yadroviy dyada" ga qo'shilganda ham xuddi shunday bo'ladi.

Kattalar bolalarning muloqotini tashkil qiladi, shunda o'g'il va qizlar bir-birlari bilan muloqot qilishadi. Bunday hollarda jinsiy segregatsiya yashirin yoki hatto butunlay ko'rinmaydi. Bu bolalar o'zlariga qoldirilgan joyda - bepul bolalar o'yinlarida eng aniq namoyon bo'ladi. Bolalar o'sib ulg'aygan sari, ular kattalarsiz o'ynashni boshlaydilar va jinslar bo'linishi kuchayadi. Buni E.Makkobi va K.Jaklinlarning tadqiqotlari yaqqol ko‘rsatib turibdi. Ular bolalar o'ynash uchun ham bir jinsli, ham aralash jinsli guruhlarni tashkil qilishini aniqladilar, ammo 4,5 yoshida birinchi guruhning ikkinchisiga nisbati 3: 1, 6,5 yoshida esa allaqachon 11: 1.

Madaniyatning tabiati maktabda o'qish boshlanganidan keyin gender ajratish darajasiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. G‘arb mamlakatlarida o‘g‘il-qizlar birga o‘qiydilar, o‘qituvchilar esa gender segregatsiyasini kamaytirishga harakat qiladilar: ular o‘g‘il va qizlarni bir-biriga qarama-qarshi qo‘ymaydi, ularga alohida topshiriqlar bermaydi, aksincha, ular bir-biri bilan muloqot qilishlari uchun ishni tashkil qiladilar. , shuning uchun sinfda , darslar davomida, jinslar bo'linishi unchalik sezilmaydi. To‘g‘ri, fursat tug‘ilishi bilan o‘g‘il-qiz ajraladi. Shofild, agar o'qituvchi bolaga o'zi xohlagan joyda o'tirishga ruxsat bersa, u xuddi shu jinsdagi qo'shnini tanlashini aniqladi. Damikoning so'zlariga ko'ra, bolalar birinchi navbatda o'z jinsi vakillariga o'qishlarida yordam berishadi. Shunday qilib, biz jinsiy ajralish hodisasining kattalar ta'siridan nisbiy mustaqilligi omilini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Va shunga qaramay, maxsus ishlarni bajarishda ajralish kamayishi mumkin. Shunday qilib, gender segregatsiyasi an'anaviy maktablarga qaraganda ilg'or Amerika maktablarida (o'g'il bolalar va qizlarning o'zaro munosabati uchun maxsus iqlim yaratilgan) kamroq aniqlanadi. Yana bir narsa shundaki, bu ish nozik va o'ylangan bo'lishi kerak va majburlash sifatida qabul qilinmasligi kerak (siz o'ynashni xohlamagan odam bilan stolda o'tirish va hokazo).

Jinsiy ajralish natijasida o'g'il va qiz bolalarga tegishli ikkita bolalar subkulturasi shakllanadi. Ushbu subkulturalar o'rtasidagi farqlar quyidagi sohalarda namoyon bo'ladi: o'yin uslublari, o'yin fantaziyalari va rollari, faoliyat va qiziqishlarning tabiati, nutq shakllari, guruhlarning barqarorligi va do'stlik.

O'g'il bolalar o'yinlari	Qizlar uchun o'yinlar
Ko'p sonli ishtirokchilar	Ishtirokchilar soni: 2-3 kishi
Ko'pincha ko'chada sodir bo'ladi	Ko'pincha bino ichida o'tkaziladi
Katta maydonni egallang	O'ynash uchun kichik joy
Aksariyat hollarda harakatlanuvchi	Ko'pincha tinch
Rahbar o'z mavqeini jismoniy kuch bilan qo'lga kiritadi	Rahbar o'z mavqeiga og'zaki muzokaralar orqali erishadi
O'yinchoqlar "ramming" usuli yordamida tashiladi	O'yinchoqlarni ehtiyotkorlik bilan olib boring, boshqa bolalarga tegmaslikka harakat qiling
O'yin davomida ular ko'pincha birga kulishadi, hatto ishtirokchilardan biri yiqilsa ham	Ular kamroq kulishadi
Majburiy yoki maxsus tushish boshqa ishtirokchilarning kulgisiga sabab bo'ladi	Boshqa ishtirokchilarni masxara qilmang
Jismoniy aloqalar: "mala" to'plamini tashkil qiling va hokazo.	To'qnashuvlar va zarbalardan saqlaning
O'yinchoqlar uchun mojarolar ikki baravar ko'p (uchinchi yilda)	O'yinchoqlar uchun mojarolar ikki baravar ko'p (uchinchi yilda)
Ko'pincha tajovuzkorlik (o'g'il bolalarga nisbatan), shu jumladan hazil bilan namoyon bo'ladi	Agressiyani ko'rsatish ehtimoli kamroq
O'yin davomida ular asosan ijobiy his-tuyg'ularni faol ravishda namoyish etadilar	O'yin davomida ular o'zlarini asosan jim va xotirjam tutadilar
Bezori xatti-harakatlarning cho'qqisi - 4 yil	Bunday xatti-harakatlar aniqlanmadi
O'g'il bolalar juftlarida ustunlik-bo'ysunish ierarxiyasi aniqroq	Qizlar dyadalarida hukmronlik-bo'ysunish haqidagi bahslar

O'g'il bolalar o'yinlari	Qizlar uchun o'yinlar
Kattaroq raqobat shaxs sifatida, va guruh(taxminan oladi O'yin vaqtining 50%)	Kamroq raqobatbardoshlik, ham individual, ham guruh (o'yin vaqtining taxminan 1% ni oladi)
Katta o'z ichida hamkorlik qilish jamoalar	Jamoangizda kamroq hamkorlik
Ular qahramonlarni yaxshi ko'radilar rollar (ularni o'ynang boshqalar bilan ko'cha bolalar) va yoqtirmaydilar oila	Ular maktab (o'qituvchi-shogird) va oilaviy rollarni (ona va ota), shuningdek, balerinalar rollarini yaxshi ko'radilar.
Ular tez-tez o'ynashadi yolg'iz	Kamdan-kam hollarda yolg'iz o'ynang
O'yin atributlari— piyoz o'qlar, qurol bilan, qilich va boshqalar.	O'yin atributlari - qo'g'irchoqlar, balet liboslari, balki erkaklar kiyimlari

Ko'rsatilganidek stol, umuman o'g'il bolalarning o'yin uslubi ko'proq "hu-ligan", bilan jismoniy aloqalar; bu ko'chada shovqinli o'yinlar, juda ko'p ishtirokchilar soni, baland kulgi va ijobiy bilan birga hissiyotlar. G o'g'il bolalar guruhlari xarakterlanadi aniqroq hukmronlik-bo'ysunish ierarxiyasi. O'g'il bolalar bir-biri bilan ko'proq raqobatlashadi.

Qizlar o'yinlari tinch va tinch bo'lganlar, 2-3 ishtirokchi bilan, yopiq joylarda o'tkaziladi. Qizlar guruhlarida dominant tuzilma ko'proq xiralashgan: qizlar unchalik faol hukmronlik qilmaydi, lekin ular ham itoat qilishni xohlamaydilar. Qizlar o'yinlarda kamroq raqobatbardoshdirlar, lekin ular ham o'g'il bolalar kabi o'z xalqini g'ayrat bilan qo'llab-quvvatlamaydilar.

O'g'il bolalarni qahramonlik xarakteridagi rollar o'ziga jalb qiladi: zamonaviy teledastur qahramonlari (Supermen, Betmen, Ninja toshbaqalari), professionallar (askar, kovboy, tulki), tarixiy qahramonlar (Robin Gud), shuning uchun ular kostyumlar va ularga mos keladigan atributlarni yaxshi ko'radilar. qahramonlar (masalan, o'qli kamon). Ko'pincha ular bu rollarni xonadan tashqarida, boshqa o'g'il bolalar ishtirokida ijro etadilar. O'g'il bolalar oilaviy rollarni o'ynashni yoqtirmaydilar: na onasi, na otasi.

Qizlar ko'pincha maktab, oila, san'at bilan bog'liq rollarni o'ynaydi: o'qituvchi-shogird, ona, ota, bola (ular ota rolini muvaffaqiyatli o'ynaydi, garchi ular ona rolini afzal ko'radilar), balerinalar.

Makloyd bu jinsiy farqlarni quyidagicha tushuntiradi. Qizlar real hayotda ko'rgan odamlarga ko'proq taqlid qiladilar, o'g'il bolalar esa televizor ekranlari qahramonlariga, ya'ni xayoliy qahramonlarga taqlid qiladilar. Bu o'yinchi sherikning roli bilan bog'liq. Qizlar sherik nima qilish kerakligini biladigan o'yinlarni tanlashadi, o'g'il bolalar esa qiyinroq vaziyatga jalb qilinadi, boshqa bola Supermen yoki Robin Gud bilan juftlashganda o'zini qanday tutishni bilmasligi mumkin.

Ko'rinishidan, bolalik dunyosidan kattalar dunyosiga o'tayotganda, ikkala jins ham segregatsiya va qarama-qarshilikni unutib, munosabatlardagi konvergentsiya va uyg'unlikka o'tadi. Biroq, bu haqiqat emas. Quyida ikkala tendentsiya ham balog'at yoshiga qadar davom etishi ko'rsatiladi. Albatta, konvergentsiya segregatsiyadan ko'ra kuchliroq bo'ladi (va munosabatlardagi uyg'unlik gender dushmanligidan ham kuchliroq), ammo ikkinchisi sodir bo'lishda davom etmoqda. Quyida biz kattalar dunyosida bunday segregatsiyaning namoyon bo'lishini ko'rib chiqamiz va biznes aloqalaridan boshlaymiz.

Ish dunyosidagi erkaklar va ayollar

Voyaga etgan erkaklar va ayollar o'rtasida ish joyida (jinslar ichida va o'rtasida), ishbilarmonlik dunyosida, xuddi bolalik davridagi kabi, ikkita qarama-qarshi tendentsiya bilan belgilanadi: doimiy aniq yoki yashirin segregatsiya va konvergentsiya. So'nggi tendentsiya jamiyatda sodir bo'lgan katta o'zgarishlarning natijasidir (chunki erkaklar va ayollar birgalikda ishlashlari kerak). Shu bilan birga, ikki jins vakillari o'rtasida ham dushmanlik munosabatlari, ham raqobat, ham hamkorlikka qaratilgan uyg'un munosabatlar rivojlanadi.

Uzoq vaqt davomida biznes dunyosi erkaklar dunyosi edi. Ammo ayollarning ijtimoiy ishlab chiqarishda ishtirok etishiga ruxsat berilishi bilanoq (O'rta asrlarda) vaziyat o'zgardi. Erkaklar ayollarni raqobatchilar sifatida qabul qila boshladilar va ularga raqobatchilar sifatida munosabatda bo'lishdi.

Xorijiy tadqiqotlar ayollarning ish dunyosidagi mavqei haqida uchta farazni ilgari surdi. J. Marshallga tegishli bo'lgan birinchisiga ko'ra, bu yerdagi ayollar o'zga sayyoraliklar, qattiq erkak muhitiga mos kelmaydigan "boshqa sayyoradan kelgan mavjudotlar". Ikkinchi gipoteza - "shisha shift" bo'lib, u ko'rinmas, ammo haqiqiy to'siqni anglatadi, u ayol rahbar muvaffaqiyat cho'qqilariga erishishga harakat qilganda duch keladi.

Uchinchi gipoteza G. Steinsga tegishli bo'lib, "yulduz kasalligi" nazariyasi deb ataladi. “Yulduzli kasallik” deganda ayol menejerlar ayol rahbariyati bilan bog'liq vaziyatni gullab-yashnagan deb hisoblashlari va boshqa da'vogarlarga yordam bermasliklari hodisasini anglatadi. Bir jins vakillariga nisbatan bunday qo'pol munosabat endi "teskari gender stereotipi" deb ham ataladi: kutilganidan farqli o'laroq, erkaklar emas, balki ayollar ayollarga nisbatan noto'g'ri munosabatda bo'lishadi.

R. Kenterning 1977 yilda paydo bo'lgan va "Tashkilotlarda erkaklar va ayollar" deb nomlangan ishi hali ham juda mashhur. Kenterning ta'kidlashicha, ayollar juda kam bo'lgan joyda ular alohida mavqega ega. Odatda, uning tarkibiga qarab (masalan, jins) guruh ikki qismga bo'linadi. Ko'pchilik a'zolar dominantlar, ozchiliklar esa tokenlar (ingliz tilidan. token- belgi).

Tokenlar oz sonliligi sababli ko'proq sezilarli, stereotipik tarzda qabul qilinadi, ularning xarakteristikalari dominantlarga nisbatan bo'rttiriladi. Erkaklar guruhidagi ayollar va erkaklar ish dunyosidagi ayol menejerlar token rolini o'ynaydi.

Kenter ayol tokenlari uchun 4 ta norasmiy rolni aniqladi:

1) "ona" (u tadbirkorlik faoliyati emas, balki hissiy yordam ko'rsatishi kutilmoqda);

2) "vasvasa": bu erda token faqat ma'lum bir tashkilotda yuqori rasmiy maqomga ega bo'lgan erkak uchun jinsiy ob'ekt sifatida ishlaydi va erkak hamkasblar orasida g'azabga sabab bo'ladi;

3) "talisman" - omad keltiradigan shirin, ammo ishbilarmon ayol emas;

4) "temir xonim" - bu belgilar ayollarga xos bo'lmagan qattiqqo'llik bilan bog'liq va ayniqsa guruhdan ajratilgan.

Bu rollarning barchasi ayollarning ishlashi kerak bo'lgan noqulay vaziyatni ko'rsatadi. Ular ayollarning guruhda teng dominant mavqeini egallashlariga to'sqinlik qiladilar, shuningdek, ularning martaba o'sishi imkoniyatlarini kamaytiradilar. Bu vaziyatni ularning ko'proq bo'lishi bilan o'zgartirish mumkin - barcha xodimlar orasida ham, menejerlar orasida ham.

Bunday vaziyatda ayollar o'zlarini qanday tutishadi? Ular ingliz tadqiqotchilari S. Uolsh va K. Kessellar gender boshqaruvi deb atagan himoya strategiyalariga murojaat qilishadi. Mana ikkita ta'lim muassasasida topilgan bunday boshqaruvga misollar:

1) "ishda haddan tashqari ishlash" (ayollar erkaklarnikiga qaraganda ishda ko'proq vaqt o'tkazadilar, ular yaxshi mutaxassis ekanliklarini isbotlaydilar);

2) "ayol uslubi": erkaklarni ishlashga majbur qilish uchun erkaklar bilan ishbilarmonlik muzokaralarining o'ziga xos ayol usullaridan foydalanish (masalan, ular erkak hamkasblariga o'zlari bardosh bera olmasligini ta'kidlaydilar. , faqat bu odam bu muammoni hal qilishga qodir);

3) "sahna ortida ishlash": ayollar erkaklarga qaraganda ko'proq haq to'lanmaydigan ishlarni bajaradilar (nizolarni hal qilish, talabalarning hissiy muammolarini hal qilish, qo'shimcha mashg'ulotlar o'tkazish);

4) "onalik qobiliyatlari": erkak hamkasblariga nisbatan (ayniqsa yuqori rasmiy maqomga ega) ayol g'amxo'r ona sifatida ishlaydi - u ularning muammolari haqidagi e'tiroflarini diqqat bilan tinglaydi, ularga g'amxo'rlik qiladi va natijada ta'sirning kuchayishiga erishadi. tashkilotda;

5) "niqob" dan foydalanish: ayollar o'zlarining hissiy va shaxsiy hayotlarini yashirishadi, bolalar haqida gapirishdan qochadilar, shuning uchun ular haqiqatdan ham kam samarali ishchilar deb nomlanmaydilar (bu strategiya ayniqsa, martaba haqida o'ylaydigan ayollar tomonidan qo'llaniladi. menejer sifatida).

Qiyin ish dunyosida ayollar uchun yana bir strategiya mavjud. Ayollar token guruhidagi o'zlarining noqulay mavqeini so'zlardan foydalanib qoplashlari mumkin ta'sirchan boshqaruv- so'z, harakatlar va qarashlar yordamida boshqa odamlarga ta'sir qilish, ularning o'zi haqidagi taassurotlarini shakllantirish usuli.

Bunday boshqaruvning ko'rinishlaridan biri hisoblanadi integratsiya. Bu kontseptsiya E. Jons tomonidan kiritilgan bo'lib, insonning boshqa odamlarga jozibador bo'lish, ularning xushyoqishi va sevgisiga erishish qobiliyatini anglatadi. O'zgalarda shunday munosabatni uyg'otadigan shaxsni ingraciator, tahqirlash ob'ekti esa nishon deyiladi. Rahbar ham, ergashuvchi ham ingraator sifatida harakat qilishlari mumkin.

Empirik tarzda 4 turdagi integratsiya strategiyasi ishlab chiqilgan:

1) o'zini ko'rsatish: maqsad integratorning ijobiy fazilatlarga ega ekanligiga ishonch hosil qiladi (masalan, ayol boshliq qo'l ostidagi xodimga tajribali ishchi ekanligini aytadi va u ilgari o'ylaganidan ko'ra ko'proq vakolatli ekanligiga ishona boshlaydi);

2) boshqalarni mustahkamlash: maqtov Va xushomad qilish (masalan, bo'ysunuvchi o'z xo'jayiniga u bilan ishlashni juda yaxshi ko'rishini tan oladi - bunga javoban minnatdorchilik va hamdardlik paydo bo'ladi);

3) fikrlarning o'xshashligi: sherikning mulohazalari bilan kelishish va qadriyatlarning o'xshashligini ko'rsatish (masalan, ish, hayot, futbol, ​​bolalarni tarbiyalash va boshqalar haqidagi qarashlar muhokama qilinadi);

4) sevimlilarni ajratib ko'rsatish (boshliq o'zi ayniqsa yoqadigan va uning ashaddiy tarafdoriga aylangan qo'l ostidagilarni olib keladi).

Shubhasiz, Nima Va gender boshqaruvi va inklyuziya texnikasi manipulyatsiya boshqalar, ammo bular ishbilarmonlik dunyosida hukm surayotgan noqulay sharoitlar tufayli yuzaga keladigan mudofaa strategiyalari, shu jumladan ayollar uchun.

Kimga Bu vaziyatni o'zgartirish uchun AQSh va G'arbiy Evropadagi ko'plab tashkilotlar ostida jamoatchilik fikri tazyiqi ostida ular shunday deb atalmish ishlarni amalga oshiradilar teng imkoniyatlar siyosati. Bu butun chora-tadbirlar tizimi - ayollar uchun o'quv dasturlari ichida buxgalteriya hisobi oldidan ularning oilaviy ahvol, shuningdek, imkoniyatlarni ta'minlash otalar o'qish uchun bolalarni tarbiyalash.

Ammo eng katta darajada jinslarning ajralishi va yaqinlashishi, ularning qarama-qarshiligi va munosabatlardagi uyg'unlikni izlash intim sohada namoyon bo'ladi.

Do'stlik va jinsiy jinsiy munosabatlar

Men do'stlik va sevgini bitta paragrafda birlashtirdim, chunki ular jinsiy aloqaning turlarini, ya'ni sherikga o'zini oshkor qilish bilan yaqin, iliq munosabatlarni va o'zaro tushunishdan hissiy qoniqishni ifodalaydi. Bu erda ham ikkita tendentsiya kuzatiladi: bolalik davrida va kattalar o'rtasidagi do'stlikda jinslarni ajratish ustunlik qiladi, jinsiy munosabatlarda ham konvergentsiya (heteroseksuallar o'rtasida) va jinslar segregatsiyasi (gomoseksuallar orasida).

Bolalarning do'stligi haqida yuqorida bir narsa aytilgan: asosan bu bir jinsdagi vakillar bilan do'stlik va faqat ba'zida maktabgacha yoshda jinslararo do'stlik paydo bo'ladi. Kattalar o'rtasidagi do'stlik - ayollar bilan ayollar, erkaklar bilan erkaklar va undan ham ko'proq ayollar erkaklar bilan (ikkinchisi odatda jinsiy aloqaning yashirin shakli hisoblanadi) - psixologik adabiyotda deyarli ko'rib chiqilmaydi, garchi gender muammosining bu jihati. munosabatlari juda dolzarbdir. Men mavjud ma'lumotlarning bir qismini beraman.

Do'stlik (odatda bir jinsdagilar) odatda yaqinlikni o'z ichiga oladi. Bolalikda u ishonchda, shaxsiy sirni oshkor qilishda, qizlarda esa qarash va teginishlarda namoyon bo'ladi. Voyaga etganida, bu yaqinlik o'zini oshkor qilishni o'z ichiga oladi, sherigiga o'zi haqida shaxsiy ma'lumot beradi.

Bunday o'z-o'zini oshkor qilishning 2 turi mavjud:

1) "tavsiflovchi": suhbatdosh o'zi haqida gapiradi, lekin faqat faktlarni xabar qiladi;

2) "hissiy": sherik o'z fikrlari va his-tuyg'ulari, baholari va qarashlari haqida xabar beradi.

O'z-o'zini oshkor qilishning ikkala turi ham yaqin do'stlik munosabatlarini o'rnatishga olib keladi, lekin ikkinchi turi yanada yaqinroq bo'lishga olib keladi.

Ko'pgina mualliflarning fikriga ko'ra, tavsiflovchi o'zini-o'zi oshkor qilish erkaklar uchun, hissiy o'zini-o'zi ochish esa ayollar uchun xosdir. Erkaklar, ayniqsa, o'zlarining salbiy his-tuyg'ulari haqida gapirishni yoqtirmaydilar: depressiya, tashvish, qayg'u, g'azab va qo'rquv. Buning sababi shundaki, bu his-tuyg'ularni va ularga mos keladigan fikrlarni sir saqlash erkaklarga o'zlarining avtonomiya va mustaqillik tuyg'usini himoya qilish yoki hatto kuchaytirishga imkon beradi, chunki kimdir sizning fikringiz va his-tuyg'ularingizni bilmasa, ular bashorat qila olmaydi va xatti-harakatingizni nazorat qiling.

Erkak va ayol do'stligining yaqinlik darajasini o'rganib chiqib, olimlar ikkala jins ham bu tushunchaga turli xil narsalarni anglatishini aniqladilar. Erkaklar o'z do'stlari bilan sport va siyosat haqida suhbatlashadilar va kamdan-kam hollarda shaxsiy munosabatlarga tegadilar, ayollar esa yaqin do'stlari bilan suhbatda birinchi navbatda shaxsiy mavzular va ular bilan bog'liq his-tuyg'ular, muammolar va odamlar o'rtasidagi munosabatlarga to'xtashadi. Ayollar uchun do'stlikning zaruriy sharti - qarashlar va qadriyatlarning o'xshashligi, erkaklar uchun esa - qiziqishlar va afzal ko'rgan faoliyatlarning o'xshashligi. Umuman olganda, har ikkala jins ham yaqin do'stlikni o'rnatishga qodir, ammo ayollarda yaqinlik darajasi kattaroqdir.

Erkaklar ayollar bilan muloqot qilganda, ular ham ko'proq ochiladi, ularning munosabatlari iliqroq va yaqinroq bo'ladi va buning natijasida erkaklar bilan munosabatlardan ko'ra ko'proq qoniqarli bo'ladi. Bu allaqachon jinsiy aloqa mavzusiga tegishli.

Sevishganlar juftligi yaratilganda, ishtirokchilar munosabatlardan turli xil narsalarni kutishlari ma'lum bo'ladi. Erkaklar zavq olishga qaratilgan - jinsiy aloqaning o'zidan va sherigi bilan dam olish imkoniyatidan. Ayollar sevgi deb ataladigan uzoq muddatli, kuchli munosabatlarni yaratishga qaratilgan. Ushbu jinsiy farqlar ko'plab G'arb mamlakatlarida, barcha iqtisodiy darajadagi turli etnik guruhlarda o'rnatilgan. Shunday qilib, bu erkaklar va ayollarning jinsiy subkulturalaridagi farqlarni ko'rsatadigan barqaror madaniy shakllanishdir.

Shunday qilib, o'g'il va qizlar kattalar hayotiga jinsiy aloqa va jinsiy munosabatlarga turlicha munosabatda bo'lishadi va bu yuk ko'pincha nizolarni keltirib chiqaradi.

Kattalar sifatida ayollar va erkaklar ko'pincha turli xil sevgi uslublariga sodiqliklarini namoyish etadilar. Bugungi kunda 1986 yilda ishlab chiqilgan sevgi uslublari tipologiyasi mashhur bo'lib, u yunoncha atamalar bilan ifodalangan sevgining 6 turini o'z ichiga oladi

Eros- shahvoniy sevgi (ehtiros, sadoqat, jismoniy joziba);

ludus- sevgi - bu o'yin (ko'p sheriklar, o'yin sifatida sevgiga nisbatan oson, mas'uliyatsiz munosabat);

maniya- sherigiga og'riqli qaramlik, unga to'liq egalik qilish istagi (obsesyon, ehtiros va rashk);

pragma- sherikning oqilona, ​​amaliy tanloviga asoslangan sevgi;

agape- altruistik, qurbonlik sevgisi (uning asosiy maqsadi - yaqin kishining baxti);

ombor- doimiy do'stlik va sherikga hurmatga asoslangan sevgi.

Albatta, bir xil odam turli xil uslublarning kombinatsiyasiga ega bo'lishi mumkin. Erkaklar va ayollar qanday uslublarni afzal ko'rishadi? M. Devis o'z tadqiqotida erkaklar erotik va o'ynoqi uslublarni (eros va ludus) afzal ko'rishini va altruistik va og'riqli uslublarni (agape va) rad etishini aniqladi. maniya). Ayollar erkaklar bilan munosabatlarida altruistik sevgiga (agape) intiladilar va beparvo uslubga (ludus) salbiy munosabatda bo'lishadi.

Ushbu tadqiqot shuni ko'rsatadiki, gender stereotiplari jinsiy munosabatlarda ham namoyon bo'ladi. Bu hamma erkaklar sevgida beparvo va barcha ayollar altruist degani emas. Biroq, munosabatlardagi farqlar aslida jinsiy munosabatlardagi nizolarni keltirib chiqarishi mumkin. Altruistik ayol erkakdan o'zaro fidokorlik istagini kutadi va engil noz-ne'matga moyil bo'lgan erkak uchun bunday ayolning xohishi g'azablanishi va ular uni atrofida boshliq qilishni xohlashlaridan qo'rqishlari mumkin. Mojarolarni oldini olish uchun psixologlar munosabatlarning boshida bu sheriklarning munosabatini aniqlashtirishni tavsiya qiladi. Boshqa tomondan, bularning barchasi ikkala sherik ham o'zgarishga qodir emasligini anglatmaydi. Erkaklar va ayollar bir-biridan o'rganmasdan uzoq muddatli, baxtli sevgi munosabatlari mumkin emas.

Jinsiy munosabatlarning eng muhim elementi - bu xiyonat va munosabatlardagi uzilish tahdidi ko'rinishidagi ekstremal vaziyat. Bu erda erkaklar va ayollar qo'shimcha qiyinchiliklarga duch kelishadi, chunki ular bu vaziyatda boshqacha munosabatda bo'lishlari va o'zini tutishlari mumkin.

Har bir er-xotinning sevgi hikoyasida munosabatlarning saqlanib qolishiga tahdid soladigan qiyinchiliklar mavjud. Birinchidan, bu xiyonat. Bu haqiqiy yoki xayoliy, jinsiy yoki psixologik bo'lishi mumkin (jinsiy ko'rinishlarsiz boshqa sherikni sevib qolishning paydo bo'lishi). Qoida tariqasida, odamlar kuchli hissiy shokni boshdan kechirishadi. Bunday zarbalardan kim ko'proq aziyat chekadi - erkaklarmi yoki ayollarmi? Bu ayollarning umumiy stereotipi. Biroq, biz allaqachon bir necha marta stereotiplar tadqiqotlarda tasdiqlanmaganiga guvoh bo'lganmiz.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, erkaklar va ayollar uchun xiyonatdan chuqur hissiy iztirob mavjud. Ammo bu reaktsiyalar kuch jihatidan farq qilmasdan, xarakter jihatidan farq qiladi. Bunday farqlar munosabatlardagi tushunmovchiliklarga ham olib kelishi mumkin. Boshqa ayolni sevib qolgan, lekin u bilan jinsiy aloqada bo'lmagan erkak, sherigi oldida o'zini "sof" deb bilishi va u nima uchun azob chekayotganini chin dildan hayron qilishi mumkin. O'z sevgilisini tasodifiy sherigi bilan aldagan ayol buni hayotidagi ahamiyatsiz voqea deb bilishi va nima uchun bu erkakda bunday kuchli hissiy reaktsiyaga sabab bo'lishini tushunmasligi mumkin.

Erkaklar va ayollar munosabatlarni buzishga qanday qarashadi? Xill va uning hamkasblari shuni aniqladilarki, ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq sheriklari bilan uzoq muddatli munosabatlarni tugatishni boshlashadi, hatto ayolning sevgisi erkakning sevgisidan kattaroq bo'lsa ham. Ammo shu bilan birga, erkaklar bunday ajralishdan ko'proq azob chekishadi.

Erkaklar ajrashgandan keyin tezda taskin topishlari haqida dalillar mavjud - xususan, ajrashgandan keyin ular ayollarga qaraganda ko'proq turmush qurishadi. Ammo bu erkakning turmush o'rtog'ida ham, sevishgan juftligida ham erkak ayoldan kattaroq bo'lishi kerakligi haqidagi stereotiplar tufayli, ayolning sherik topishidan ko'ra, erkak uchun sherik topish uchun ko'proq imkoniyatdan dalolat beradi. Ajralish holatlarida jinsiy farqlar uchun yana bir tushuntirish S. Kross va L. Madson tomonidan taklif etiladi. Ularning fikricha, ayollar ko'pincha erkaklarni rad etadilar (va tark etadilar), chunki ular qo'pollik va zo'ravonlikdan qo'rqishadi. Qanday bo'lmasin, bu qiyin vaziyatda jinslar o'rtasida o'zaro tushunmovchilik muammosi mavjud va bunday tushunmovchilik ko'pincha odamlarning kelajakdagi hayotiga ta'sir qiladigan jiddiy psixologik oqibatlarga olib keladi.

Ushbu ma'lumotlar amaliyotchi psixologlar uchun turli jinsdagi mijozlar bilan tuzatish ishlari bo'yicha boy materiallarni taqdim etadi, shu jumladan erkaklar va ayollar o'rtasidagi o'zaro tushunishga qaratilgan.

Jinslarni ajratishga ta'sir qiluvchi navbatdagi omil - bu nikoh, nikoh munosabatlari.

Barcha turdagi oilalarda er-xotinning etakchilik va etakchilik funktsiyalarini amalda bajarishi haqidagi qarashlar bir-biriga to'g'ri kelmaydi: er-xotinlarning etakchilikning namoyon bo'lishi haqidagi qarashlari an'anaviy xususiyatga ega (er - etakchi) va har ikkala turmush o'rtoq ham aslida etakchilikni bajaradi. funktsiyalari. Gender va madaniy omillar oilada etakchilikka ta'sir qilishda bir xil darajada muhimdir. Erkaklar hukmronligi stereotipi ayollarga qaraganda erkaklar orasida ancha barqaror.

Va shunga qaramay, hozirgi vaqtda ko'plab mamlakatlarda oilaning roli tuzilmasi o'zgargan: ularning funktsiyalarida katta simmetriya mavjud, ayollarning nufuzi va ta'siri kuchaygan, oila boshlig'i haqidagi g'oyalar o'zgargan, ya'ni. Rahbarlikning an'anaviy modelidan tenglikka o'tish, xotin va er o'rtasida bo'linish, oilada uning turli sohalarida etakchilikni ifodalaydi.

Shu bilan birga, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi gender munosabatlari bo'yicha mavjud ma'lumotlar bizga yaxlit rasm chizishga imkon bermaydi, chunki ko'p jihatlar hali o'rganilmagan. Shu bilan birga, umumiy xulosa chiqarish mumkinki, garchi bunday munosabatlar (ajablanmasdan) gender yaqinlashuvi asosida rivojlansa-da, bu yerda gender tabaqalashuvining oqibatlari ham sezilib, oilaviy munosabatlarning uyg'unligiga to'sqinlik qilishi mumkin.

Hozirgacha biz bolalar haqida emas, balki oilalarda turmush o'rtoqlarning o'rni haqida gapirgan edik. Ammo bolalarning tug'ilishi er va xotinning oldida ularni birgalikda tarbiyalash vazifasini qo'yadi. Turmush o'rtoqlar ota-onalarning rollarini birgalikda bajarishlari kerak va bu erda gender munosabatlarining yangi turi - ota-onalar va bolalar o'rtasida shakllanadi.

Oilada ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar

Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi gender munosabatlari gender yaqinlashuvi sharoitida rivojlanadi: er va xotinning farzandlari bor va ularni birgalikda tarbiyalashlari kerak. Konvergentsiyaning oqibati er va xotin o'rtasidagi, shuningdek, ota-onalar va bolalar (ikkala jinsdagi) o'rtasidagi uyg'un munosabatlar bo'lishi kerak. Ammo bu erda ham ota-ona rollarining turli ko'rinishlarida namoyon bo'lgan yashirin jinsiy segregatsiya mavjud.

E.Makkobining fikricha, ona va otaning bolalarga nisbatan gender rollari quyidagi jihatlarda sezilarli darajada farqlanadi:

1) bolalar uchun javobgarlik turlarini taqsimlash;

2) ona va otaning xulq-atvor uslublari;

3) xulq-atvorda o'z jinsiga xos gender belgilarining namoyon bo'lishi;

4) o'g'il va qizga nisbatan xulq-atvor uslubidagi farq;

5) bolalarga nisbatan jinsiy ajratish yoki konvergentsiyani kuchaytirish istagi.

Bu xususiyatlarning barchasi onalar va otalarning farzandlari bilan bo'lgan munosabatlariga ta'sir qiladi. Ular oilaviy munosabatlarga ham ta'sir qiladi.

Qo'zi va uning hamkasblari bolalarni tarbiyalashda ota-onalar ishtirokining 3 turini aniqladilar:

1) o'zaro ta'sir - bola bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish, unga g'amxo'rlik qilish va uning faoliyatini boshqarish uchun kundalik harakatlar;

2) mavjudligi - bolani u bilan aloqa qilmasdan yoki o'zaro ta'sir qilmasdan kuzatish;

3) mas'uliyat - ota-ona bolaga ishonch uyg'otadi, uning ichki imkoniyatlarini safarbar qiladi, sog'lig'iga g'amxo'rlik qiladi.

Ma’lum bo‘lishicha, bu turlar bo‘yicha onalar va otalarni jalb qilish nisbati quyidagicha: borligi uchun – 2:1, o‘zaro munosabat uchun – 3:1, mas’uliyat uchun – 10:1.

Bu natijalar otalarga nisbatan onalar farzand tarbiyasida ko'proq ishtirok etishini ko'rsatadi.

Gender munosabatlariga ta'sir qiluvchi navbatdagi omil - bu ota-onalarning xatti-harakatlari.

Ayollar va erkaklar o'rtasidagi farqlar:

1) instrumental yoki ifodali etakchilik uslubidan foydalanish;

2) qo'pol jismoniy o'zaro ta'sir darajasida;

3) bolalarda his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga turli xil sezgirlikda;

4) talablarni qo'yishda o'zaro yoki obro'li da'vogarlikning namoyon bo'lishida;

5) qarama-qarshilik va tartib-intizomda;

6) bolalarni o'qitish va xabardor qilishda.

Keling, uslublarning turli ko'rinishlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Instrumental Va ekspressiv uslublar. d Erkaklar instrumental uslub bilan, ayollar esa ifodali uslub bilan ajralib turadi. Ammo ayollar ham, erkaklar ham ota-ona rolida jinsining kuchli tomonlarini ko'rsatishlari foydaliroq bo'lar edi: dadam bolaga muayyan ko'nikmalar va muammolarni hal qilishni o'rgatadi, onasi esa hissiy yordam beradi va odamlar bilan munosabatlarni o'rgatadi. Shu bilan birga, bitta ona ikkala rolni ham bajaradi.

Qo'pol jismoniy o'zaro ta'sir darajasi. Bola bilan kamroq munosabatda bo'lishdan tashqari, ota bu o'zaro munosabatda qo'pol jismoniy uslubni namoyish etadi, ya'ni u o'z xatti-harakatlarida bevosita jismoniy aloqa va jismoniy faollikni namoyon qiladi. Misol uchun, u chaqaloqni yuqoriga tashlaydi va keyinchalik bolani velosipedda haydashni, yugurishni va u bilan sakrashni o'rgatadi.

Onalar odatda uzoqdan o'yin o'ynashadi: ular chaqaloqqa tabassum qiladilar, unga qarashadi, yurishadi, gaplashadilar va qo'shiq aytadilar, unga o'yinchoqlar ko'rsatadilar.

Nikoh va ota-ona munosabatlarida uyg'unlik uchun ikkala ota-ona ham farzandlari bilan bir xil o'yinlarni o'ynashi mumkin: jismoniy, intellektual, hissiy.

Bolalarda hissiy ifodaga sezgirlik. Otalar onalarga qaraganda chaqaloq bilan kamroq aloqada bo'lishadi: tanaga teginish, ko'zlarga qarash, tabassum va vokalizatsiya. Ko'rinishidan, chaqaloqlar (bunday ma'lumotlar mavjud, ammo ular kam) otalariga qaraganda onasiga nisbatan ko'proq ovozli faollik ko'rsatadilar. Shunday qilib, onalar otalarga qaraganda o'z farzandlarining hissiy ko'rinishlariga ko'proq e'tibor berishadi va bunday faoliyat bilan shug'ullanish ehtimoli ko'proq. Natijada, bola hissiy muammolari haqida onasiga shikoyat qilishga odatlanib qoladi. Ehtimol, bu erda otalarga boshqa narsalar qatori muhimligini tushuntirish uchun alohida ish kerak bo'ladi. Va bola bilan hissiy aloqa.

Qarama-qarshilik va intizomni nazorat qilish. Otalar bolalar bilan muloqot qilishda onalarga qaraganda ko'proq direktiv shakllarga murojaat qilishadi: ular ovozlarini ko'taradilar, qichqiradilar, imperativ shaklda ko'rsatmalar beradilar, ya'ni ular bolalarni rag'batlantirmasdan qarama-qarshilikka kirishadilar va bolalar otani shunday qabul qiladilar. yanada obro'li a'zo
oila. Biroq, ayol otani bolalarni tarbiyalashga jalb qilish uchun qasddan (ongli yoki ongsiz ravishda) tartib-intizom o'rnatishda o'zining nochorligini ko'rsatishi mumkin. U eriga: "Bolalar faqat sizni eshitishadi" yoki "Ularni jilovlang, ular butunlay yovvoyi", deydi, lekin u bolalarga: "Otasi keladi va u sizga qiyinchilik tug'diradi" deb tahdid qiladi. Bu "ota sizni tanbeh qiladi, lekin onam pushaymon bo'ladi" degan stereotipni yaratadi. Ko'rinib turibdiki, turli jinsdagi ota-onalarga uslublar repertuarini kengaytirishga o'rgatish kerak.

Ta'lim va ma'lumot. Otalar onalarga qaraganda o'z farzandlari bilan intellektual muloqotni ko'rsatishga moyildirlar. Ular ularga o'rgatadi, tushunmaydigan narsalarni tushuntiradi, ma'lumot beradi va bolalarning muvaffaqiyati va intellektual manfaatlariga bo'lgan motivatsiyasini rivojlantirishda onalarga qaraganda faolroqdir.

Ehtimol, ayollar ko'pincha erkaklarga ega bo'lgan ma'lumotlarga ega emaslar va bolaning ko'plab savollariga javob bera olmaydilar. Menimcha, bu omil otani oilaning obro'li a'zosi sifatida qabul qilish uchun ham muhim bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, ayollar o'z farzandlari uchun qiziqarli bo'lishlari va ularning savollariga javob bera olishlari uchun o'z ufqlarini kengaytirishlari kerak.

Bu turli strategiyalar turmush o'rtoqlar o'rtasida ham, ota-onalar va bolalar o'rtasida ham gender munosabatlarining har xil turlarini keltirib chiqaradi. Ko'rinib turibdiki, ba'zi strategiyalar jinslar o'rtasidagi qarama-qarshilikka olib keladi, boshqalari esa ularning uyg'unligiga olib keladi. Ota-onalarga qaysi strategiya munosabatlarning yomonlashishi yoki yaxshilanishiga olib kelishi haqida xabardor qilish va ularni oilada yaxshi muhit yaratishga o'rgatish muhimdir.

Shunday qilib, ota-ona rolini anglab, ayollar va erkaklar gender qarama-qarshiligini oshiradi yoki kamaytiradi. Qizlar va o'g'il bolalar ota-onalarning xatti-harakatlarini kuzatib, ona va otaning gender rollarini o'rganadilar. Va kelajakdagi oilalarida ular ota-ona oilasida ko'rgan vaziyatni takrorlaydilar. Binobarin, oilada, umuman, jamiyatdagi turli jins vakillari o‘rtasida uyg‘un munosabatlarni o‘rnatishdek ezgu maqsad yo‘lida erkaklar va ayollar bilan olib borilayotgan ilmiy-tadqiqot va axloq tuzatish ishlari nihoyatda muhim ahamiyat kasb etadi.

Biroq, gender munosabatlari ochiq dushmanlik shaklida bo'lishi mumkin. Ehtimol, ularni deviant deb atash adolatdan bo'ladi.

Deviant munosabatlar

Bu nom erkaklar va ayollarning xulq-atvorini va ularning ziddiyatli vaziyatlarda va jinoyat sharoitida munosabatlarini anglatadi.

Nizolarni hal qilishda muzokaralar ishtirokchilarining turli xususiyatlarini, shu jumladan jinsini hisobga olish kerak.

Tadqiqot ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, ziddiyatli vaziyatlarda xatti-harakatlardagi gender farqlari o'zini namoyon qiladi:

1) nizo ishtirokchisi - boshqa jins vakilini idrok etishga ta'sir qiluvchi gender stereotiplarining mavjudligi;

2) erkaklar va ayollarda ziddiyatga olib keladigan shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi;

3) nizolarni hal qilishning afzal usullarida;

4) muzokaralarda har ikki jins vakillarining o'zaro tushunmovchiligiga olib keladigan turli xil nutq shakllaridan foydalanishda.

Shunday qilib, gender stereotiplari konflikt ishtirokchilarining xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. E. N. Ivanova ba'zi shaxsiy xususiyatlarni (masalan, tajovuzkorlikka moyillik) odamlarning ziddiyatli tabiati bilan haqli ravishda bog'laydi. Odatda erkaklarga ko'proq tajovuzkorlik, qat'iyatlilik, raqobatbardoshlik, ustunlik, ayollarga esa ko'proq emotsionallik va kamroq tajovuzkorlik, hamkorlikdagi xatti-harakatlar va bo'ysunish xosdir.

Agar siz ushbu "gender to'plami" ni tahlil qilsangiz, siz bir qator fazilatlar uchun (ehtimol, past emotsionallik bundan mustasno) erkaklar, stereotipga ko'ra, nizolarni qo'zg'atadigan fazilatlarga ega degan taassurotga ega bo'lishingiz mumkin. Biroq, qat'iy ilmiy tadqiqotlar har doim ham mavjud stereotiplarni tasdiqlamaydi.

Agar erkaklar to'g'ridan-to'g'ri jismoniy tajovuzda ayollardan ustun bo'lsa, yashirin og'zaki tajovuzda ayollar ustundir. Ushbu ma'lumotlarni har qanday jinsda kattaroq tajovuzkorlik, nizolarni qo'zg'atuvchi sifatida talqin qilish dargumon: yashirin tajovuz xuddi ochiq tajovuz kabi mojarolarni qo'zg'atuvchi bo'lishi mumkin.

O'g'il bolalar va qizlar turli xil manipulyatsiya strategiyalariga (makiavelizm) murojaat qilishadi: birinchisi boshqa bolalarga nisbatan to'g'ridan-to'g'ri majburlashni qo'llaydi, ikkinchisi esa nozikroq harakat qiladi. Voyaga etgan erkaklar ayollardan ko'ra kattaroq Makiavellilardir. Ushbu gender farqlari manipulyator va maqsad o'rtasidagi ziddiyatlarni ham keltirib chiqarishi mumkin.

Eng barqaror va keng tarqalgan gender stereotiplaridan biri bilan bog'liq bo'lgan ayollarning ko'proq emotsionalligi ham nizolar potentsiali bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Biroq, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, "erkak" g'azabi, tajovuzkorligi va nafratlanishi, shuningdek, "ayol" qayg'usi, qo'rquv va tashvish, ziddiyatli vaziyatda jinslar o'rtasidagi o'zaro tushunishni bir xil darajada murakkablashtirishi mumkin.

Ba'zida bir jinsdagi va jinslar o'rtasidagi ziddiyatli munosabatlar huquqbuzarlik darajasiga etib boradi va jinoyatlar sifatida tasniflanadi. Oilada ayollar erkaklarnikidan ko'ra ko'proq turmush o'rtog'i tomonidan jiddiy haqoratlanadi va haqoratlanadi.

Shu bilan birga, jamiyat ko'pincha jabrlanuvchi ayolni ayblashga moyil. Bu fikrning to'g'ri emasligi uzoq vaqtdan beri isbotlangan bo'lsa-da, hali ham "ayol istamasa, zo'rlash mumkin emas" degan fikr keng tarqalgan. Xuddi shu tarzda, agar er xotinini kaltaklasa, u bunga loyiqdir, deb ishoniladi.

Biroq, ma'lumotlar ikkala jins ham zo'ravonlik qilishi mumkinligini aniqladi.

Amerikalik olim S. Vollumning nuqtai nazari qiziq. U zo'ravonlikdagi jinsiy farqlarni tushuntirish uchun integral modelni taklif qildi. Qotilliklar va o'z joniga qasd qilishlar bir xil tartibdagi hodisalardir. Bu shunchaki zo‘ravonlik yo‘nalishida. Erkaklar ko'proq boshqalarni o'ldiradi, ayollar esa o'zlarini o'ldiradilar.

Shunday qilib, jinslar o'rtasidagi gender munosabatlari qiyin sharoitlarda shakllanadi va rivojlanadi. Hayot davomida va turli vaziyatlarda jinslarning o'zaro ta'sirida jinsiy ajratish yoki konvergentsiya tendentsiyalari paydo bo'ladi, bu esa jinslarning qarama-qarshiligiga yoki ularning yaxshi munosabatlariga olib keladi. Gender psixologiyasidagi yutuqlar erkaklarga haqiqatan ham tushunishga yordam beradi ayollar bir-biriga va ular o'rtasida ajoyib uyg'un munosabatlar o'rnatish.

Gender munosabatlari psixologiyasi fandagi yangi yo'nalish bo'lib, jinslararo o'zaro ta'sir doirasidagi shaxsiy va guruh munosabatlarini differentsiatsiyalash va ierarxizatsiya qilish qonuniyatlarini o'rganishga bag'ishlangan (Kletsina, 2004).

Gender munosabatlari - bu ma'lum bir jins vakillari sifatida odamlarning birgalikdagi hayotiy faoliyati jarayonida yuzaga keladigan turli xil munosabatlar shakllari. Gender munosabatlari keng ijtimoiy kontekstga kiritilgan va jamiyatning turli darajalarida o'zini namoyon qiladi, ya'ni ular ijtimoiy voqelikning makro, mezo va mikro darajalarida, shuningdek, ichki shaxs darajasida mavjud bo'lgan ko'p darajali munosabatlardir. Boshqacha qilib aytganda, gender munosabatlari:

Jamiyat darajasida, davlat va gender guruhlari o'rtasidagi ijtimoiy tashkiliy munosabatlar;

Turli jins guruhlari o'rtasidagi munosabatlar;

Turli jinsdagi sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlar;

Shaxsning ma'lum bir jins guruhining vakili sifatida o'ziga bo'lgan munosabati.

Gender munosabatlari ijtimoiy-psixologik munosabatlarning bir turi bo'lib, ikkinchisiga o'xshash determinantlarga ega. Gender munosabatlari ijtimoiy g'oyalar, stereotiplar, munosabatlar va ijtimoiy o'ziga xoslikni aks ettiruvchi gender g'oyalari, stereotiplar, munosabatlar, shaxs yoki guruhlarning gender o'ziga xosligi kabi omillarga bog'liq.

Barcha darajalarga xos bo'lgan gender munosabatlarining shakllanishining asosi quyidagilardan iborat: qutblanish, erkaklar va ayollarning ikkita gender guruhi sifatida pozitsiyalarini farqlash, tengsizlik, hukmronlik, hokimiyat, bo'ysunish hodisalari. Ijtimoiy-konstruktivistik paradigma ushbu hodisalarga alohida e'tibor qaratganligi sababli, biz erkaklar va ayollarning rollari va maqomlarining farqlanishini, shuningdek, ularning pozitsiyalarining ierarxiyasi va bo'ysunishini gender munosabatlarini tahlil qilishning asosiy parametrlari deb hisoblashimiz mumkin. Shunday qilib, biz odatda gender munosabatlarini o'lchash uchun ikkita vektorni ajratib ko'rsatishimiz mumkin: gorizontal, bu erda asosiy parametr erkaklar va ayollarning rollari va maqomlarini farqlashdir va vertikal, erkaklar va ayollarning ierarxik pozitsiyalari parametri bilan belgilanadigan yoki. gender guruhlari.

Interseksual munosabatlarning barcha mazmunli xususiyatlari ikkita alternativ modelga qisqartirilishi mumkin: sherik va dominantga bog'liq.

Birinchi model - sheriklik - bu har biri o'z qiymatiga ega bo'lgan ikkita teng huquqli sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlardir. Shaxsiy maqsadlar mavjud bo'lsa-da, ularning har biri boshqasining maqsad va manfaatlarini hisobga oladi. Bunday munosabatlarda, eng muhimi, sheriklar o'rtasidagi pozitsiyalar va intilishlarni muvofiqlashtirishdir. Bu erda muloqot va o'zaro ta'sir hurmat va to'g'rilik, o'zini sherikning o'rniga qo'yish, uning muammolari va holatini o'rganish qobiliyati bilan ajralib turadi; Bunday munosabatlar sheriklardan biriga emas, balki ikkalasiga ham xosdir.

Qarama-qarshi qutbda munosabatlarning dominantga bog'liq modeli joylashgan bo'lib, u pozitsiyalar tengligini anglatmaydi: bu erda bir tomon dominant pozitsiyani egallaydi, ikkinchisi - qaram. Bunday holda, munosabatlarning bir sub'ekti boshqasini o'ziga bo'ysunishga va qaram sherikning intilishlariga mos kelmaydigan maqsad va manfaatlarni hisobga olishga undaydi. Dominant pozitsiyaga o'ziga ishonch, mustaqillik, obro'-e'tibor, o'z ahamiyatini namoyish etish va o'z-o'zidan turib olish qobiliyati kabi xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi kiradi. Hukmron mavqening vakili raqobatga intiladi, u zaiflikni mensimaydi va o'zini o'zi etarli qiymat sifatida kuchga intiladi.

Tabaqalashtirilgan gender makonini o'lchash uchun odatda quyidagi mezonlar qo'llaniladi:

– daromadlar ierarxiyasidagi mavqei, natijada – mavjud moddiy va ijtimoiy ne’matlarni iste’mol qilish usullari va shakllari (turmush tarzi);

- hokimiyat (shaxslar va guruhlarning bir-biriga siyosiy va iqtisodiy ta'siri munosabatlari ierarxiyasi).

Makroijtimoiy darajada gender munosabatlari quyidagi tizimlarda tahlil qilinadi: “jamiyat (davlat) – erkaklar yoki ayollar guruhi”; “Jamiyat (davlat) erkak yoki ayolning shaxsiyatidir”. Bu erda gender munosabatlarining ijtimoiy-psixologik belgilovchilari ijtimoiy g'oyalarning bir turi sifatida gender g'oyalaridir.

Gender munosabatlari namoyon bo'lishining davlat pozitsiyasidan o'ziga xosligi muayyan gender guruhiga qaratilgan ijtimoiy siyosat bilan, siyosat esa jamiyatda hukmron bo'lgan gender mafkurasi bilan belgilanadi. Gender guruhlari nuqtai nazaridan gender munosabatlarining namoyon bo'lishining o'ziga xosligi erkaklar va ayollarning jamiyat a'zolari sifatidagi ijtimoiy rollarida ifodalanadi, bu rollar gender sifatida belgilanadi.

Hukmron ijtimoiy tuzilmalar tomonidan tasdiqlangan va gender guruhlariga qaratilgan jamiyatning gender mafkurasiga muvofiq, erkaklar va ayollar ijtimoiy siyosat va mafkuraviy ta'sir ob'ekti sifatida gender munosabatlarini amalga oshirish jarayonida gender munosabatlarini yaratadilar (reallashtiradilar). rollar.

Gender roli mafkurasi - ma'lum bir madaniyat va jamiyatda gender rollari qanday bo'lishi kerakligi haqidagi mulohazalar (ya'ni, erkaklar va ayollar qanday ko'rinishga ega bo'lishi kerak va ular o'zlarini qanday tutishlari kerak). Boshqacha aytganda, gender mafkurasini erkak va ayolning jamiyat a’zosi sifatida bajarishi lozim bo‘lgan ijtimoiy mavqei va rollarining mazmuni haqidagi qarashlar va g‘oyalarning izchil tizimi sifatida ta’riflash mumkin. Gender mafkurasi - bu ijtimoiy tashkil etish va jinslar o'rtasidagi munosabatlarning o'rnatilgan namunalarini saqlash mexanizmi. Gender mafkurasi ijtimoiy guruhlar sifatida ayollar va erkaklarga nisbatan davlat tomonidan olib borilayotgan ijtimoiy siyosatda o‘z ifodasini topadi; Ushbu siyosat ushbu guruhlarning huquqiy va ijtimoiy mavqeini shakllantiradi va ularning jamiyat bilan munosabatlarini tartibga soladi. Gender guruhlariga qaratilgan ijtimoiy siyosat mazmunini tahlil qilish gender mafkurasining mohiyatini oydinlashtirish va uning turini - patriarxal yoki tenglikni aniqlash imkonini beradi.

An'anaviy tipdagi gender mafkurasi o'zining semantik mazmuniga ko'ra "patriarxal mafkura" tushunchasi bilan mos keladi. Bu erda erkaklar va ayollar o'rtasidagi mehnat taqsimoti bir-birini to'ldirish tamoyiliga asoslanadi, lekin rollarning tengligi printsipiga emas. Erkak davlat, kasbiy va ijtimoiy faoliyat sub'ekti, oila boshlig'i va boquvchisi, oila va butun jamiyat o'rtasidagi bog'liqlik rolini o'ynaydi. Uning vakolati tashqi dunyo, madaniyat, ijodkorlik, hukmronlikdir. Bu jamiyatdagi ayolning "tabiiy" maqsadi - onalik, bolalarni tarbiyalash va uy-ro'zg'or qilish sohasi. Erkak va ayol rollarining ierarxiyasi aniq belgilangan: u hokimiyat munosabatlarining sub'ekti, u hokimiyatning ob'ekti.

Egalitar davlat siyosati - bu shaxslarning jinsidan qat'i nazar, barcha ijtimoiy sohalarda rivojlanishi uchun teng sharoitlar yaratish tamoyiliga asoslangan siyosat. Ushbu turdagi siyosatni amalga oshirish uchun muammolarni hal qilish uchun tegishli huquqiy baza, gender diskriminatsiyasini bartaraf etish bo'yicha hakamlik sudlari, qo'mitalar, kengashlarning mavjudligi, vazirliklarda gender tengligi masalalari bilan shug'ullanadigan boshqarmalar yoki bo'limlarning ishlashi, bu borada ilmiy-tadqiqot ishlarini olib borish talab etiladi. gender masalalari, gender guruhlari vakillarining ahvolini aks ettiruvchi ishonchli, ob'ektiv statistik bazani yaratish.

Zamonaviy sotsiologik adabiyotlarda gender munosabatlarini tavsiflash uchun "gender shartnomasi" tushunchasi qo'llaniladi. Bu davlat tomonidan jamiyat a'zosi sifatida barcha erkaklar va ayollarga yuklangan, so'zsiz, normativ shartnoma bo'lib, unga ko'ra ular muayyan tarixiy davrda davlat ehtiyojlariga mos keladigan ijtimoiy funktsiyalarni bajarishlari shart. Bunday holda, qoida tariqasida, rollarni farqlash printsipi kuzatiladi: erkaklarga ijtimoiy sohada, ayollarga - xususiy sohada ijtimoiy rollar beriladi.

Sovet jamiyatida ayollar uchun asosiy shartnoma ishlaydigan onaning shartnomasi edi. Bu shartnoma ayolning oilasiga xizmat qilish uchun ijtimoiy ishlab chiqarishdagi ishtirokini tug'ish va to'lanmagan mehnat bilan birlashtirishini nazarda tutgan. Davlat, o'z navbatida, unga bir qator zarur shart-sharoitlarni yaratdi: pullik tug'ruq ta'tillari, bepul tibbiy yordam, bolalar muassasalarining keng tarmog'i (bolalar bog'chalari, maktabdan tashqari guruhlar, bolalarni rivojlantirish va kashshoflar dam olish uchun maktabdan tashqari muassasalar) lagerlar). Sovet ayollarining mutlaq ko'pchiligi kundalik hayotda ishlaydigan onalik shartnomasini qabul qildi va amalga oshirdi. Ushbu shartnoma ayollar uchun uchta asosiy ijtimoiy rolni oldindan belgilab berdi: "ishchilar", "onalar", "uy bekalari".

Erkaklar uchun Sovet jamiyatidagi asosiy shartnoma "ishchi - jangchi-himoyachi" shartnomasi edi. Garchi davlat asosan erkaklarni ishlab chiqarish sohasida qat'iyatli va muvaffaqiyatli ishlashga undagan bo'lsa-da, Sovet jamiyatining gender tuzilmalari tizimidagi odam hamisha haqiqiy yoki potentsial askar, himoyachidir. Asosiy shartnoma doirasida belgilangan asosiy, ijtimoiy rollar "ishchi" va "askar" rollari edi. Sovet odamlarining aksariyati ushbu me'yoriy rollarni muvaffaqiyatli bajardilar.

"Gender guruhlari - davlat" munosabatlari tizimida ikkinchisi avtokratik-paternalistik rol va mavqeni, erkaklar va ayollar guruhlari bo'ysunuvchi rolni namoyish etdi, davlat esa erkaklarga qaraganda ayollar guruhiga ko'proq otalik g'amxo'rlik ko'rsatdi. Shunday qilib, Sovet Rossiyasida mavjud bo'lgan gender munosabatlarining odatiy modeli "hukmronlikka bog'liq" munosabatlarning nazariy modeliga mos keladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.

"Haqiqiy erkak" yoki "haqiqiy ayol" qiyofasi sifatida ta'riflangan gender g'oyalari ijtimoiy xulq-atvorning jinsiy farqlanishi va jamoat hayotida ishtirok etish bilan bog'liq. Bunday gender g'oyalari madaniyatning eng yuqori pog'onasida ham, diniy yoki falsafiy tizimlarda ham, oddiy kundalik ongda ham mavjud. Gender g'oyalari, boshqa turdagi ijtimoiy g'oyalardan farqli o'laroq, shaxsga gender rollarining mazmunini tushunishga yordam beradi, jamiyatda erkaklar va ayollarning to'g'ri xulq-atvori to'g'risidagi me'yoriy ko'rsatmalar tizimiga nisbatan o'z pozitsiyasini aniqlaydi, jamiyatda o'ziga xos xulq-atvor uslubini rivojlantiradi. jinslararo o'zaro ta'sir va gender rolini bajarishning qabul qilingan usuli asosida uning hayot yo'li uchun ko'rsatmalarni aniqlang.

Gender g'oyalari jamiyatda mavjud bo'lgan jinsiy tabaqalanishni va jinslararo munosabatlar sohasidagi davlatning hukmron mafkurasini aks ettiradi. Bunday g'oyalarning butun majmuasini gender mafkurasining ikki turiga mos keladigan ikki qutblilik nuqtai nazaridan baholash mumkin: patriarxal (an'anaviy) mafkura, patriarxal gender g'oyalarida aks ettirilgan va tenglik gender g'oyalarida aks ettirilgan tenglik mafkurasi.

Guruhlararo o'zaro munosabatlardagi gender munosabatlari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. Gender munosabatlarining ushbu darajasini o'rganishda xorijiy va mahalliy mualliflar (Tajfel, 1981, 1982; Tyorner, 1985; Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) ob'ekti va sub'ekti ijtimoiy guruhlar bo'lgan guruhlararo idrok etish xususiyatiga ega ekanligini aniqladilar. quyidagi xususiyatlar bilan: 1) shaxsiy g'oyalarni uning tarkibiy elementlaridan sifat jihatidan farq qiladigan yaxlit narsaga birlashishi (ya'ni yaxlitlik va guruhlararo idrokni birlashtirishga intilish); 2) boshqa guruhni idrok etish aspektlari doirasini sxematiklashtirish va soddalashtirish; 3) barqaror bo'lgan etarli darajada moslashuvchan bo'lmagan guruhlararo g'oyalarni shakllantirish. Oxirgi xususiyat guruhlararo idrok etishning dinamik xususiyatlariga taalluqlidir. Gender guruhlarini empirik o'rganish gender o'zaro ta'siri holatlarida ushbu umumiy qonuniyatlarni aniqlash imkonini beradi. Turli madaniyatlar va xalqlar vakillariga xos bo'lgan tipik erkak va ayol obrazlari yaxlitligi, sxematikligi, soddalashtirilganligi va hissiyotliligi bilan ajralib turadi; Shunday qilib, erkaklar va ayollarni ijtimoiy guruhlar vakillari sifatida idrok etish jarayonining tarkibiy va dinamik xususiyatlari umuman guruhlararo idrok etish uchun xarakterli umumiy qonuniyatlarga mos keladi.

Gender bo'yicha bir hil bo'lgan jamoalarning guruhlararo o'zaro ta'siri darajasida gender munosabatlarini tahlil qilish "guruh - guruh" tizimida amalga oshiriladi. Bu erda jinslararo munosabatlarning hal qiluvchi ijtimoiy-psixologik omillari ijtimoiy stereotiplarning bir turi sifatida gender stereotiplari (1.7.3.2-bo'limga qarang).

Guruhlararo idrok va o'zaro ta'sirning ko'plab tadqiqotlari ushbu jarayonlarning guruh ichidagi favoritizm va guruhlararo diskriminatsiya kabi xususiyatlarini ochib beradi. “Guruh ichidagi favoritizm - bu qandaydir tarzda o'z guruhi a'zolarini boshqa guruh a'zolaridan ustun qo'yish istagi. Guruh ichidagi favoritizm ijtimoiy o'zaro ta'sirning turli holatlarida tashqi kuzatiladigan xatti-harakatlarda ham, ijtimoiy idrok etish jarayonida ham, masalan, o'z va boshqa guruh a'zolariga nisbatan baholar, fikrlarni shakllantirishda va hokazolarda namoyon bo'lishi mumkin. ” (Psixologiya. Lug'at, 1990) .

"Guruhlararo diskriminatsiya - bu o'z guruhi va boshqa guruh o'rtasida farqlarni o'rnatish. Muayyan sharoitlarda guruhlararo farqlar sun'iy ravishda ta'kidlanishi va bo'rttirilishi mumkin. Guruhlararo kamsitishning eng keng tarqalgan natijasi o'z guruhi foydasiga ijobiy baholanadigan farqlarni o'rnatish tendentsiyasidir" (Psixologiya. Lug'at, 1990).

Guruhlararo kamsitish va guruh ichidagi favoritizm muammosi har qanday ijtimoiy guruhlarning o'zaro ta'siri uchun dolzarbdir. Bunday holda, biz dushmanlik haqida bo'lmasa, hech bo'lmaganda o'z guruhini boshqasidan farqli ravishda qo'llab-quvvatlash haqida gapiramiz (Ageev, 1990).

Guruh ichidagi favoritizm va guruhlararo diskriminatsiya boshqa guruhlarning o'z guruhlariga nisbatan pastroq baholanishini anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, guruhlararo idrok holatida ayollar o'z guruhini erkaklar guruhiga qaraganda ijobiyroq baholashlari kerak va aksincha. Biroq, empirik tadqiqotlar bu fikrni qo'llab-quvvatlamaydi. Ma'lum bo'lishicha, erkaklar ham, ayollar ham erkaklar guruhi vakillariga ko'proq ijobiy xususiyatlarni berishadi. Binobarin, guruhlararo idrok va o'zaro ta'sir hodisasi sifatida guruh ichidagi favoritizm erkaklar guruhiga nisbatan ishlaydi va ayollar guruhiga nisbatan harakat qilmaydi (Kletsina, 2004). Bunday holda, etakchi rolni yuqori darajadagi naqshlar, ya'ni guruhlararo o'zaro ta'sir darajasida emas, balki makrotuzilmaning ishlash darajasida o'ynaydi. Biz yuqorida aytib o'tilgan maxsus madaniy an'ana - androsentrizmning ta'siri haqida ketmoqda. Bu guruh ichidagi favoritizm emas, balki guruhdan tashqari favoritizmning misolidir.

Guruhdan tashqari favoritizmning sababi guruhlarning turli xil ijtimoiy mavqei: ma'lum ijtimoiy-madaniy vaziyatlarda past maqomga ega bo'lgan guruhlar salbiy avtostereotiplarni va ijobiy heterostereotiplarni rivojlantirishga moyildirlar (Dontsov, Stefanenko, 2002). Erkaklar guruhi, boshqa har qanday yuqori maqomga ega bo'lgan jamoalar kabi, malaka va iqtisodiy muvaffaqiyat nuqtai nazaridan baholanadi va tavsiflanadi; bir guruh ayollar, past maqomli guruh, mehribonlik, insonparvarlik, do'stona munosabat va boshqalar nuqtai nazaridan baholanadi. Ayolning barcha ijobiy fazilatlari (moslik, hissiy qo'llab-quvvatlash, samimiylik, iliqlik va boshqalar) yo'qligi uchun tipik kompensatsiya sifatida qabul qilinadi. jamoat maydonida muhim yutuqlarga erishdi. Ayollar, past maqomli guruh a'zolari sifatida, erkaklarnikiga qaraganda, o'z guruhi bilan identifikatsiya qilish hissi kam rivojlangan; Erkaklar nuqtai nazarini yuqori maqomli guruh sifatida qabul qilib, ular erkaklarning yutuqlari va fazilatlarini ortiqcha baholaydilar va o'zlarinikini kam baholaydilar.

Guruhlararo o'zaro ta'sir darajasidagi gender munosabatlarining o'ziga xosligi, bu darajada individual farqlar tenglashtirilganligi va xatti-harakatlarning birlashtirilganligi bilan belgilanadi. Ko'pincha, bunday shaxsiylashtirilmagan o'zaro ta'sir odatiy ijtimoiy vaziyatlarda sodir bo'ladi. Bu barcha holatlarning umumiy tomoni shundaki, o'zaro ta'sir ishtirokchilari bunda shaxsan ishtirok etmaydilar, ular vaziyatga xos bo'lgan rol ko'rsatmalari va xatti-harakatlar standartlari asosida muloqot qiladilar; Bunday vaziyatlarning eng keng tarqalgan tasnifi o'zaro ta'sirning ikki turini o'z ichiga oladi: qisqa muddatli ijtimoiy-vaziyatli aloqa (ijtimoiy-rol) va biznes aloqasi (Kunitsyna va boshq., 2002).

Ijtimoiy-rol o'zaro ta'sirida aloqalar vaziyatli zarurat bilan chegaralanadi: ko'chada, transportda, do'konda, rasmiy muassasada qabulda. Ushbu darajadagi munosabatlarning asosiy tamoyili o'zaro ta'sir ishtirokchilari tomonidan ijtimoiy muhit normalari va talablarini bilishi va amalga oshirishidir. Ishbilarmonlik o'zaro ta'sirida odamlarni biznes manfaatlari va umumiy maqsadlarga erishishga qaratilgan birgalikdagi faoliyat birlashtiradi.

Guruhlararo o'zaro ta'sir tizimida gender munosabatlari muammosi professional sohada eng dolzarbdir. Ishbilarmonlik aloqasi va o'zaro munosabatlarida erkaklar va ayollar o'zlarini gender ijtimoiy guruhlari vakillari sifatida ham, kasbiy faoliyat sub'ektlari sifatida ham namoyon qiladilar.

Kasbiy sohadagi gender munosabatlarining o'ziga xos xususiyati erkaklar va ayollarning maqomlari va pozitsiyalarining tengsizligidir: butun dunyoda erkaklar ko'pincha ayollarga qaraganda yuqori maqomga ega va bu ularga resurslardan foydalanish va mas'uliyatli qarorlar qabul qilish imkonini beradi. Bu ayollarning erkaklarga qaraganda ko'proq o'zlarini bo'ysunuvchilar, qaramog'idagilar va rahbarlar rolida topishiga olib keladi. Ayollarning kasbiy rivojlanish, o'zini o'zi anglash va martaba ko'tarilish ehtiyojlari erkaklarnikiga qaraganda kamroq darajada qondiriladi. Mavjud gender munosabatlar tizimi ayollarda passiv bo'ysunish, muvofiqlik, irodaning zaifligi, har doim hammaga bo'ysunish tendentsiyasi, o'z-o'zidan shubhalanish, tortinchoqlik va itoatkorlik kabi ishbilarmonlik munosabatlarida namoyon bo'ladigan shaxsiy xususiyatlarning mustahkamlanishiga yordam beradi.

Ishlab chiqarish (biznes) munosabatlari sohasidagi ayollar va erkaklar o'rtasidagi tengsizlik guruhlararo darajadagi gender munosabatlarini aks ettiradi. Ishbilarmonlik munosabatlaridagi gender tengsizligi ikki shaklda namoyon bo'ladi. Bu:

Kasbiy segregatsiyaning keng tarqalgan amaliyoti, buning natijasida nufuzli kasblar va lavozimlar erkaklarnikiga qaraganda ayollar uchun kamroq bo'ladi;

Ayollar bir xil ishni bajarsalar ham, erkaklarnikiga qaraganda kamroq ish haqi olganlarida kamsitish tendentsiyasi aniq.

Gender adabiyotida gender munosabatlari tizimida tengsizlikning saqlanib qolishiga yordam beruvchi omillar tasvirlangan (Bern, 2001; Mezentseva, 2002; Gender atamalari lug'ati, 2002). Iqtisodiyot va siyosatda gender tengsizligini tushuntirishning taklif qilingan variantlari orasida ikkita tushuntirish guruhini ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchi guruhga ayollarning shaxsiy xususiyatlari yoki hayotining sharoitlari bilan bog'liq bo'lgan sub'ektiv sabablar kiradi, ikkinchi guruhga turli xil tashkiliy tuzilmalardagi faoliyat sharoitlari bilan bog'liq sabablar kiradi (1.7.3.3-bo'limga qarang).

Shunday qilib, guruhlararo o'zaro ta'sir sharoitida gender munosabatlari modelini sotsiologik va ijtimoiy-psixologik tadqiqotlarning muhim statistik ma'lumotlari bilan tasdiqlangan munosabatlarning dominantga bog'liq modeli (erkaklar hukmronligi bilan) sifatida ko'rib chiqish mumkin.

Gender munosabatlarini shaxslararo o'zaro ta'sir darajasida ko'rib chiqishda tahlil ob'ekti "shaxs-shaxs" tizimidir; Bunday holda, biz turli jinsdagi ikki kishining o'zaro ta'siri haqida gapiramiz. Ushbu darajadagi gender munosabatlari ijtimoiy munosabatlarning bir turi sifatida gender munosabatlari (1.7.3.4-bo'limga qarang) bilan belgilanadi.

Gender munosabatlarini tahlil qilish uchun ularning faoliyat darajasidan qat'i nazar, qutblanish, erkaklar va ayollar pozitsiyalarining farqlanishi, hukmronlik, hokimiyat va bo'ysunish hodisalari kabi umumiy parametrlar mavjud. Erkaklar va ayollarning shaxslararo munosabatlar sub'ekti sifatidagi rollari va maqomlarining farqlanishi, ularning pozitsiyalarining ierarxiyasi va bo'ysunishi mikromuhitdagi gender munosabatlarini tahlil qilishning asosiy parametrlaridan biridir. Ushbu parametrlar ob'ektiv tomon - haqiqiy o'zaro ta'sir amaliyoti va sub'ektiv tomon - shaxslararo munosabatlar sub'ekti sifatida erkaklar va ayollarning gender munosabatlariga taalluqlidir. Shunday qilib, shaxslararo munosabatlar gender munosabatlarining boshqa turlaridan munosabatlarning shakllanishi va rivojlanishining butun jarayoniga hamroh bo'lgan aniq hissiy komponent bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, gender shaxslararo munosabatlarda ishtirokchilarning shaxsiy xususiyatlarining, shuningdek, aloqa jarayonining o'rni juda katta, ular fonida munosabatlar rivojlanadi va ishlaydi.

Oilaviy (nikoh) munosabatlar odatda shaxslararo darajadagi gender munosabatlarining modeli sifatida ko'rib chiqiladi, chunki, birinchidan, bu erda shaxslararo munosabatlarning barcha o'ziga xos xususiyatlari eng aniq ifodalanadi (munosabat sub'ektlarining bir-biriga o'zaro yo'nalishi, haqiqiy to'g'ridan-to'g'ri). aloqa, ifodalangan hissiy asos, intensiv muloqot); ikkinchidan, nikoh munosabatlari gender munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini aniq aks ettiradi, ya'ni bu erda turli xil ijtimoiy-madaniy retseptlar oilaviy rollarning mazmuniga va ularning erkaklar va ayollar tomonidan bajarilishiga ta'sir qiladi.

Zamonaviy oilalarda oilaviy majburiyatlarni taqsimlashning ikki turi keng tarqalgan. Kamroq tarqalgani tenglik (tenglik) variantidir, bunda oila tashvishlarining barcha turlari erkak va ayolga qat'iy bo'linmaydi, lekin erlar uy ishlarida taxminan xotinlar bilan bir xil darajada ishtirok etadilar. Amalda er va xotin uy atrofidagi va bolalarni tarbiyalashdagi barcha mas'uliyatni teng taqsimlaydilar yoki bu vaziyatga bog'liq, ya'ni ishda kamroq band bo'lgan turmush o'rtog'i uyga va bolalarni tarbiyalashga ko'proq vaqt ajratadi. Yana bir keng tarqalgan variant - xotinlar uy ishlarining ko'p qismini bajaradilar. Shu bilan birga, oilada erkak va ayol rollarining farqlanishi, oila ishlarining ayol va erkakka bo'linishi barqaror hodisa sifatida qolmoqda.

Oilada maishiy vazifalarning notekis taqsimlanishi muammosini tahlil qilishga bag'ishlangan ilmiy nashrlar turli nazariy yondashuvlarga asoslanadi.

Bu erda ko'pincha iqtisodiy tushunchalar qo'llaniladi (Barsukova, Radaev, 2000; Zhurzhenko, 1996; Kalabikhina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).

Shunday qilib, resurs nazariyasi nuqtai nazaridan uy yumushlari ijrochining maxsus jismoniy va aqliy xususiyatlarini yoki yuqori malakasini talab qilmaydigan ish sifatida tushuniladi - ko'p hollarda uy ishlari faqat bo'sh vaqtning mavjudligini talab qiladi. Ish bilan band bo'lmagan yoki mehnat bozorida talabga ega bo'lganlar esa bu asosiy resursga ega. Odatda, ayollar bu toifaga kiradi, shuning uchun ular uy ishlarining ko'p qismini bajaradilar.

"Yangi uy iqtisodiyoti" (avvalgi yondashuvning rivojlanishi) "oilaviy kapital" ni yaratuvchi ishlab chiqarish birligi sifatida oila g'oyasiga asoslanadi. Uni ishlab chiqarishdagi asosiy resurslar bozorda sotib olingan tovarlar va xizmatlar va oila a'zolarining vaqtidir. Vaqtning qiymati imkoniyat xarajatlari (ya'ni, uy yumushlarini bajaruvchi xodimlarning bozor narxi) bilan belgilanadi. Iqtisodiyotni optimallashtirgan oila, uy xo'jaligida va mehnat bozorida mehnatga sarflangan narx va vaqt nisbatini hisoblashga majbur bo'ladi. An'anaviy jamiyatda (undagi ayollar, qoida tariqasida, "bozor inson kapitali" miqdori bo'yicha erkaklardan past bo'lganligi sababli) er uydan tashqarida ishlaganda, xotin esa oila uchun foydaliroq bo'ladi. uy yumushlari bilan band. Zamonaviy sharoitda xotin-qizlarning bilimi va malakasining oshishi tufayli ularning uy ishlari qimmatlashdi, uy vazifalarini taqsimlash xarakterini hal qilish yanada muammoli bo'lib, doimiy monitoring va aniqlik kiritishni talab qiladi.

Nisbiy unumdorlik nazariyasi turmush o'rtoqlar o'rtasida uy vazifalarining notekis taqsimlanishini oqlash uchun ularning mehnat bozoridagi unumdorligiga tayanadi. Uy yumushlarini bozor unumdorligi pastroq bo'lgan oila a'zosi bajaradi (mahsuldorlik moddiy mukofot darajasi va davlat maqomi ierarxiyasidagi lavozimlar bilan o'lchanadi). Garchi erning daromadi va martaba ko'tarilish darajasi odatda yuqori bo'lsa va uy ishlarini xotinga topshirish mantiqan to'g'ri bo'lsa-da, mehnat bozorida turmush o'rtoqlarning moddiy va maqomidagi o'zgaruvchanlik (nisbiy unumdorlik nazariyasiga ko'ra) bo'lishi kerak. oilada uy vazifalarini taqsimlashda namoyon bo'ladi.

Uy xo'jaligi ishlarini tahlil qilishda iqtisodiy yondashuvlarning asosiy tanqidlari shundaki, bu erda asosiy narsa uy xo'jaligining "yagona foydali funktsiyasi" bo'lib, individual qarorlarning ahamiyati e'tiborga olinmaydi; Odatlar, an'analar, didlar, moyilliklar, diniy afzalliklar va boshqalar kabi iqtisodiy bo'lmagan o'zgaruvchilar oqilona hisob-kitoblardan tashqarida qolmoqda.

Uy mehnatini taqsimlashning sotsiologik va ijtimoiy-psixologik tushuntirishlari orasida quyidagilar ajralib turadi:

– T.Parsonsning jinsiy rollar nazariyasi (xotin oilada ekspressiv rol o‘ynaydi, er vositachi rol o‘ynaydi. Xotin uyda qulay hissiy muhitni saqlashga, er esa moddiy yordam ko‘rsatishga mas’uldir). oila uchun va tashqi ijtimoiy aloqalarni o'rnatish uchun bunday rol farqlanishi rivojlangan sanoat jamiyatining funktsional xususiyatlari bilan belgilanadi, bu har qanday kichik ijtimoiy guruhning, shu jumladan oila va uy xo'jaligining alohida rol tuzilishiga ega bo'lishini talab qiladi);

- sotsializatsiya nazariyasi (uy vazifalarini an'anaviy taqsimlash o'g'il va qizlarning jinsga mos keladigan ko'nikmalarni egallashga intilishiga olib keladi va boshqa ko'nikmalarga ega bo'lmaydi; birlamchi sotsializatsiyaning bunday tajribasi erkaklarga uy ishlarini bajarish uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarni egallashga imkon bermaydi. uy ishlari) (Bern, 2001);

- rol nazariyalari (biologik yoki psixologik pasayish mantig'idan foydalaning, ayollarning ijtimoiy va iqtisodiy kontekstdagi mavqei o'zgarganda o'zgarishlarga unchalik moyil bo'lmagan jinslar va xatti-harakatlar o'rtasidagi psixologik jihatdan tartibga solingan evolyutsion va biologik jihatdan aniqlangan farqlarga ustunlik bering) ( Barsukova, Radaev, 2000);

- xulq-atvor shakllarini qonuniylashtirish nazariyalari (erkaklar etakchiligi yoki hukmronligi va ayollarning ijtimoiy sohadagi bo'ysunishining ijtimoiy jihatdan belgilangan qonuniyligi oila darajasiga prognoz qilinadi, bu erkaklarga uy xo'jaligida ishtirok etish darajasini tanlash huquqini beradi; erkaklar uy ishlarining past obro'si va muntazamligi, ko'rsatilgan tanlash huquqini amalga oshirish, ularning bunday ishlarda ishtirokini minimallashtiradi) (Barsukova, Radaev, 2000).

Oiladagi gender munosabatlari, shuningdek, shaxslararo munosabatlar sub'ekti sifatida turmush o'rtoqlarning pozitsiyalari ierarxiyasi parametridan foydalangan holda ko'rib chiqiladi. Ushbu tizimda er va xotin teng yoki teng bo'lmagan pozitsiyalarni egallashlari mumkin. Tenglik - nosimmetrik pozitsiya, bu erda ikkala turmush o'rtoq ham teng huquq va majburiyatlarga ega, hech kim boshqasiga bo'ysunmaydi; paydo bo'lgan muammolar kelishuv yoki murosaga kelish orqali hal qilinadi, hech bir turmush o'rtog'i boshqasiga ustunlik qilmaydi, bostirmaydi yoki bo'ysunmaydi (Schneider, 2000).

Nikoh munosabatlari tizimidagi tengsiz pozitsiyalar birov boshqaradigan, buyruq beradigan, ikkinchisi bo'ysunadigan, maslahat yoki ko'rsatmalar kutadigan vaziyatlarni keltirib chiqaradi. Bunday holda, topshirish ixtiyoriy yoki majburiy bo'lishi mumkin. Agar turmush o'rtoqlardan biri hukmronlikka, ikkinchisi esa bo'ysunishga yo'naltirilgan bo'lsa, munosabatlar bir-birini to'ldiradi, lekin agar er va xotin bir xil yo'nalishga ega bo'lsa - bu ustunlik yoki qaramlik muhim emas - u holda munosabatlar shunday bo'ladi. janjal va samarasiz harakatlar bilan to'la bo'lgan iltifotsiz. Hukmronlik mavqei bo'ysunuvchi uchun ijtimoiy mas'uliyatni qabul qilishni o'z ichiga oladi. Dyaddagi dominant shaxsning vazifasi xavfsizlikni ta'minlash, harakatlarni muvofiqlashtirish, istiqbollarni aniqlash va sherikning rivojlanishiga yordam berishdir.

Gender munosabatlari tizimidagi mavqe ko'rsatkichlari er yoki xotinning oiladagi etakchiligi haqidagi ma'lumotlar bo'lishi mumkin. Maxsus adabiyotlarda "oila boshlig'i" atamasi uzoq vaqtdan beri qo'llanilgan. Ushbu institutsional xususiyat boshqa oila a'zolari so'zsiz bo'ysunadigan shaxsni bildiradi (patriarxal oilada, qoida tariqasida, er yoki katta avloddan biri bu maqomga ega edi) (Gurko, Boss, 1995). Oila boshlig'ining maqomi, birinchi navbatda, resurslarni taqsimlash va oila hayotiga oid qarorlar qabul qilishda ustuvorlikni nazarda tutadi. Dominant mavqeni o'z resurslarini boshqaradigan va ko'pincha oila va uning barcha a'zolari faoliyati uchun muhim bo'lgan qarorlar qabul qiladigan oila a'zosi egallaydi.

O'tkazilgan tadqiqotlar (Gurko, Boss, 1995) shuni ko'rsatdiki, oilaviy hayotning deyarli barcha sohalarida xotin eriga qaraganda tez-tez qaror qabul qiladi, garchi har ikkala turmush o'rtog'i ham shunday qiladigan ko'plab oilalar mavjud. Muammolarni birgalikda hal qilish amaliyoti mavjud bo'lmagan oilalarda, asosan, erlar emas, balki xotinlar pulni boshqaradi, oilaviy bo'sh vaqtni tashkil qiladi, uy-ro'zg'or masalalarini hal qiladi, bolani qanday tarbiyalashni belgilaydi va ko'pchilikni muhokama qilishda yakuniy so'zni aytadi. oila hayotini tashkil qilish uchun muhim bo'lgan boshqa masalalar.

Ayolning oiladagi etakchi rolini tushuntirishning bir nechta variantlari mavjud:

- kompensatsion xulq-atvor tushunchasi. Oilaviy munosabatlar sohasida ayollarning ustun mavqei ularning ijtimoiy hayotdagi erkaklarga nisbatan past mavqeini qoplashdir. Oilaviy munosabatlarda ayollarning hukmronligi ham ochiq, ham yashirin (yashirin, parda), manipulyatsiya orqali amalga oshirilishi mumkin;

- ijtimoiy umidlar tushunchasi. Jamiyatda me'yoriy, ijtimoiy jihatdan maqbul gender xulq-atvori haqidagi umumiy g'oyalar ayollarni oilaviy munosabatlar sohasida, erkaklarni esa oiladan tashqari munosabatlar sohasida mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga undaydi. Mas'uliyatning mavjudligi ayollarda etakchilik fazilatlarining rivojlanishi va namoyon bo'lishini rag'batlantiradi, bu esa, o'z navbatida, hukmronlik pozitsiyasida ifodalanadi (Barsukova, Radaev, 2000);

- identifikatsiya tushunchasi. Ayollar asosan hayotning ushbu sohasiga taalluqli bo'lganligi sababli uy sharoitida nazoratdan voz kechishni istamaydilar (Byrne, 2001). Ushbu kontseptsiya Jan Millerning ayollar psixologiyasiga munosabatlarga asoslangan yondashuviga asoslanadi (Miller, 1976). Ushbu yondashuv ayolning hayotidagi muhim odamlar bilan munosabatlar va muloqotning rolini ta'kidlaydi. O'zaro munosabatlarga asoslangan yondashuv quyidagi qoidalarni o'z ichiga oladi: 1) ayolning shaxsiy rivojlanishi munosabatlarda sodir bo'ladi; 2) odamlar bilan muloqot ayollarning psixologik holatini belgilaydi; 3) ayollar boshqa odamlarga g'amxo'rlik qilishga va ular uchun mas'uliyat olishga qaratilgan; 4) ayollar uchun odamlar bilan hissiy yaqinlik ayniqsa muhimdir, bu ayolning ishda va oiladagi rolini belgilaydi (Frager, Fadiman, 2001).

Oilada shakllangan rollar, uy vazifalarini taqsimlash turi, qaror qabul qilish va er va xotin o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning boshqa jihatlari oiladagi gender munosabatlarining barqaror modellarini belgilaydi. Turmush o'rtoqlar o'rtasidagi shaxslararo o'zaro munosabatlar tizimida gender munosabatlari quyidagi ikkita asosiy modelda ifodalanadi: sherik va dominantga bog'liq.

Birinchi model, sheriklik - bu ikki teng huquqli sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlar bo'lib, ularning shaxsiy qiymati va ahamiyati shubha ostiga olinmaydi. Turmush o'rtoqlar o'zlarining shaxsiy maqsadlariga ega, ammo har biri boshqasining maqsad va manfaatlarini hisobga oladi. Turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar teng sharoitlarda quriladi, sherikni bostirish yoki bo'ysundirish istagi yo'q va o'zaro imtiyozlarga tayyorlik bildiriladi. Muloqot hurmat va to'g'rilik, o'zini sherikning o'rniga qo'yish, uni tushunish, uning muammolari va holatini o'rganish qobiliyati bilan ajralib turadi va bu ikkala turmush o'rtog'iga ham xosdir.

Oilaviy munosabatlarning sheriklik modeli quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

Quvvatdan foydalanishda hamkorlik qilish;

Oiladagi rollarning almashinishi;

Oilaviy mas'uliyat va faoliyatni moslashuvchan taqsimlash;

Nizolarni hal qilishning konstruktiv usuli;

Muvaffaqiyatsizlik va xatolar yashirilmaydi, tanqidsiz muhokama qilinadi, kechiriladi, unutiladi;

Shaxsiy ishlarga, hayotning samimiy tomonlariga hurmat, uning ruxsatisiz sherikning hayotining individual sohasiga tajovuz qilmasdan;

Oilani xavfsiz boshpana sifatida qabul qilish, bu erda o'ziga ishonch paydo bo'ladi, shubhalar va tashvishlar yo'qoladi, kayfiyat yaxshilanadi;

Oilaviy hayotning jamiyat uchun ochiqligi;

Bolaning avtonomiyasini kengaytirish, uning kollektiv qarorlar qabul qilishda ishtirok etish va o'z fikrini bildirish huquqini tan olish.

Qarama-qarshi munosabatlar modeli, dominantga bog'liq model tenglikni anglatmaydi. Bunday holda, turmush o'rtoqlardan biri ikkinchisini o'ziga bo'ysunishga va sherikning intilishlari va niyatlariga mos kelmaydigan maqsadlarni qabul qilishga undaydi. Dominant mavqega o'ziga ishonch, mustaqillik, obro'-e'tibor, o'z ahamiyatini namoyish etish va o'z-o'zidan turib olish qobiliyati kabi xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi kiradi. Muloqotda dominant turmush o'rtog'i, qoida tariqasida, og'zaki muloqotning instrumental uslubidan foydalanadi, ko'pincha suhbatdoshning nuqtai nazarini e'tiborsiz qoldiradi, uning fikrini va muammoni hal qilishni talab qiladi.

Oiladagi munosabatlarning dominantga bog'liq modeli quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

Hokimiyatni notekis taqsimlash, hokimiyatni suiiste'mol qilish;

Kuchga asoslangan yetakchilik;

Oilaviy rollarning qattiqligi va qat'iyligi;

Politipik oilaviy majburiyatlar, oila a'zolarining manfaatlarini ajratish;

Nizolarni hal qilishning buzg'unchi usuli;

Muvaffaqiyatsizliklar va xatolar yashiriladi, qoralanadi, to'sqinlik qiladi va tez-tez esga olinadi;

Shaxsiy ishlarga, hayotning samimiy tomonlariga hurmatsizlik, xatti-harakatlarni to'liq nazorat qilish;

Ishonchsizlik, yolg'izlik, aybdorlik, tashvish, tushkunlik hissi;

Yopiq oilaviy hayot, jamiyatdan izolyatsiya;

Bolalarni gipernazorat va bo'ysunish sharoitida tarbiyalash.

Gender munosabatlarining sheriklik modelida er va xotinning pozitsiyalari tengdir. Dominantga bog'liq bo'lgan gender munosabatlari tizimida er va xotin ham dominant mavqega ega bo'lishi mumkin.

Intrapersonal darajada tahlil ob'ekti ma'lum bir jins sub'ekti sifatida shaxsning o'ziga bo'lgan munosabatiga aylanadi va bu erda ijtimoiy o'ziga xoslikning tarkibiy qismi bo'lgan gender identifikatori (1.7.3.1-bo'limga qarang) bu erda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Gender munosabatlarini tahlil qilishning shaxsiy darajasi ichki gender ziddiyatlari va gender o'ziga xoslik inqirozi kabi hodisalarni o'z ichiga oladi (1.7.3.1-bo'limga qarang) (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina, Lukovitskaya 2002;02;02; Turetskaya, 1998 yil).