Вірування та боги стародавніх єгиптян. §10

Єгипетська цивілізація була не лише однією з найбільших цивілізацією стародавнього світу, але й певною мірою - найзагадковішою, адже величні піраміди та сфінкс, похмурі гробниці жерців і фараонів, таємничі стародавні сувої, що зберігаються у відбудованій Олександрійській бібліотеці, руїни стародавніх храмів та старі квартали міст досі зберігають у собі таємниці минулого. Єгипетська цивілізація та релігія стародавніх єгиптян були практично одним цілим, адже надавала вирішальний вплив на культурну і соціальне життяі найпростіших єгиптян, і верхівки суспільства.

Оскільки стародавній Єгипет був державою, в якій життя кожного члена суспільства повністю залежало від влади фараона та жерців, цілком закономірно, що релігія стародавнього Єгипту була ключовим інструментом контролю над суспільством. Жерці мали практично необмежену владу, і часто верховний жрець виступав " сірим кардиналом царства " , оскільки він мав необмежений вплив на фараона. Слід зазначити, що релігія древнього Єгипту відрізнялася від вірувань інших стародавніх народів, наприклад, від , насамперед тим, що єгиптянам був притаманне поклоніння ідолам (статуям богів і міфічних героїв, священним тваринам та інших.), але у віруванні було багато культів та культових ритуалів, що проводились у храмах жерцями.

Пантеон богів стародавніх єгиптян

Єгипетське царство займало досить велику площу, тому не дивно, що життєвий уклад і вірування єгиптян з різних частиндержави суттєво відрізнялися. У кожній провінції були свої боги і культи, але також стародавні єгиптяни вірили і в "загальноєгипетських" богів, а з часів Середнього царства, коли Єгипет налагодив досить тісні торгові відносини з Палестиною, Нубією та Сирією, - і в богів, яким поклонялися представники цих народів.

Головних божеств у релігії стародавніх єгиптян було дев'ять; вони, згідно з віруванням, були першими богами і творцями світу та інших богів. Верховна дев'ятка (Еннеада) пантеону богів шанувалася у всьому Єгипті, і божествами, що входили в цю "дев'ятку", були:

Ра - бог сонця та земної тверді;

Шу – бог повітря;

Тефнут - богиня дощу та води;

Геб – бог землі;

Нут – богиня неба;

Осіріс - бог потойбічного світуі покровитель царів;

Ісіда - богиня кохання та материнства;

Сет - бог піщаних бур, люті, війни та смерті;

Крім "первісних" богів, стародавні єгиптяни також вірили в незліченну кількість інших божеств. Точне чисто богів, яким поклонялися піддані фараонів, досі встановлено - наприклад, у одному з міжнародних договорів, підписаних фараоном Рамзесом другим, згадувалося понад тисячу богів і богинь. Також у кожному з великих містдревнього Єгипту сформувалися верховні тріади богів - божественні сім'ї, які з бога-батька, богині-матері і бога-сина: в Мемфісі тріаду становили Птах, Сохмет і Нефертум; в Абідосі - Осіріс, Ісіда і Хор, у Фівах - Амон, Мут та Хонсу.

Тотемізм і культ тварин у віруванні стародавніх єгиптян

Стародавнім єгиптянам, як ніякому іншому народу, було властиве вірування у надприродну сутність багатьох тварин, оскільки саме представники фауни у власних очах єгиптян виступали уособленням богів землі і служили посередниками між богами і людьми. Тому культ тварин у Єгипті грав одну з ключових ролей у віруванні - священними тваринами вважалися , леви, собаки, деякі види змій та комах, гіпопотами, корови, крокодили, грифи та соколи; часто священні тварини жили при храмах.

Більшість дослідників релігії стародавнього Єгипту сходяться в тому, що спочатку культ тварин у стародавньому Єгипті виник як наслідок страху та шанування людьми сили та сили тварин, проте далі, з розвитком вірування, представники фауни стали вважатися втіленнями божеств на землі. Про це свідчать та обставина, що за часів Стародавнього Царства і Першого перехідного періоду єгиптяни зображували своїх божеств у образах тварин - наприклад, богиня Нут зображалася як корови, Осирис - як бика, Ра - вигляді сокола та інших. Періоди розвитку єгипетської цивілізації тотемізм був дещо витіснений, і на зображеннях і сувоях, створених у другому та першому тисячоліттях до нашої ери, божества зображуються вже як люди з головами тварин.

Найбільш вагомі культи у віруванні стародавніх єгиптян

Релігія стародавнього Єгипту була воістину всеосяжною: кожне явище мало своє божество, а всі дії єгиптян були суворо регламентовані віруванням. Влада жерців у стародавньому Єгипті практично нічим не обмежувалася, і прості єгиптяни регулярно відвідували храми та віддавали значну частину своїх доходів як пожертвування та дари для богів. Для того, щоб ще більше зміцнити владу та домогтися беззаперечного підпорядкування народу царській сім'ї(Отже, і верховним жерцям, які виступали головними радниками фараона і приймали багато важливих державних рішень), жерці поступово створили культ фараона . Фараон вважався найвищою людиною, Посланником бога Ра і провідником його волі землі, тому культ фараона займав досить значне місце у житті кожного єгиптянина.

Особливе ставлення до смерті зумовило формування культу мертвих в стародавньому Єгипті - єгиптяни вірили в існування, що залишає тіло після смерті і вирушає в потойбічний світ, а також вважали, що душа може повернутися в матеріальний світ за умови збереження тіла. Тому заупокійний культ у стародавньому Єгипті базувався на особливому відношенні до тіл померлих, адже для того, щоб дати можливість душі знову повертатися зі звичайним світом, необхідно було зберегти тіло нетлінним. Способи бальзамування та муміфікації, розроблені єгипетськими жерцями, досі вражають сучасних учених - жерцям вдалося муміфікувати тіла правителів Єгипту отже їх останки збереглися через тисячоліття.

Культ Осіріса , одного з найшанованіших божеств стародавнього Єгипту, спливає із заупокійного культу, адже саме Осіріса єгиптяни вважали верховним правителемсвіту мертвих. Центром поклоніння Осірісу було місто Абідос, там були розташовані численні храми цього божества, а в святкові дніжерці проводили різні ритуали та церемонії, щоб заручитися підтримкою божества та отримати його захист. Існує думка, що три головні піраміди в Гізі, що служили усипальницями великим фараонам давнини, були невипадково розташовані відповідно до розташування зірок сузір'я Оріона. Жерці стародавнього Єгипту мали достатньо знань з астрономії та ототожнювали сузір'я Оріона з Осірісом, тому вони, ймовірно, спроектували комплекс усипальниць за принципом "на землі, як на небі", щоб допомогти покійним фараонам знайти шлях у царство мертвих і зайняти там гідне місце під .

Релігія стародавніх єгиптян у фантастичній формі відображала специфіку природних умов долини Нілу, особливості соціально-економічного та політичного розвитку давньоєгипетського суспільства. Єгиптяни обожнювали сонце, місяць, річку Ніл, згубну пустелю, хижих тварин, що загрожують людині, різні сили природи. Об'єктом шанування став царюючий фараон, організатор іригаційної системи землеробства, король людей і стихійних сил. Єгипетська релігія пройшла тривалий шлях розвитку і на час Нового царства перетворилася на закінчену релігійну систему. Географічна ізоляція Єгипту сприяла самостійності релігійного розвитку, слабкість впливу інших релігійних систем

Єгипетський пантеон. міфологія. Єгиптяни поклонялися численним божествам. В одній із статей міжнародного договору між Рамсесом II і хетським царем згадується тисяча богів та богинь Стародавнього Єгипту. Боги ділилися на місцеві божества, шановані у кожному номе і кожному великому селі, і боги загальноєгипетські, шановані у всій країні. Загальноєгипетськими богами ставали божества будь-якого номового центру, правителі якого захоплювали престол фараонів, засновували загальноєгипетську династію, перетворювали своє номове місто на столицю всієї держави. Так, наприклад, коли номовий центр Фіви перетворився на столицю Єгипту, його місцевий бог Амон, раніше маловідоме божество, стає покровителем царюючого фараона та царем богів.

Найбільш шанованими верховними божествами були: бог сонця Ра, мандруючий у небесній турі денним небосхилом, з центром у місті Геліополі; бог-творець Птах, за словами якого були створені боги та весь світ, центром його культу було місто Мемфіс. З висуванням Фів бог Амон включає ряд функцій бога Ра і стає одним із найголовніших богів Єгипту. Амон-Ра вважався творцем світу, покровителем царської влади, військової могутності Єгипту.

Популярним божеством давньоєгипетського пантеону був також Осіріс, що уособлював природу, що вмирає і воскресає, владика потойбічного світу, покровитель царської влади. Його сестра і дружина Ісіда розумілася як богиня-мати, покровителька подружнього кохання та материнства. Син Осіріса та Ісіди бог Хор уособлював небо та світло, вважався захисником фараона, його земним втіленням. Богом мудрості та рахунку був Той, богиня Сохмет втілювала могутню силу, богиня Хатхор вважалася богинею неба, кохання та веселощів. Ніл шанувався під назвою Хапі.

У єгипетському пантеоні були представлені божества, що уособлювали абстрактні поняття, наприклад бог пізнання Сіа, богиня справедливості та правосуддя Маат.

Тісні стосунки, які з часу Середнього царства мав Єгипет з Нубією, Палестиною та Сирією, привели до включення до пантеону іноземних божеств — семітських богинь Анат, Астарти, бога Решефа, кушитського бога Дедуна. Однією з характерних рис єгипетської релігії є тривале збереження пережитків найдавніших вірувань, висхідних до фетишизму та тотемізму Звідси звичайне для єгиптян уявлення своїх богів образах тварин, змій, жаб. Так, бог Апіс шанувався в образі могутнього бика, богиня Сохмет - левиці, Той - павіана, бог водної безодні Себек - крокодила, богиня Уаджет (уособлення єдності Верхнього та Нижнього Єгипту) - змії-кобри.

Поступове виживання слідів тотемізму призвело до трансформації образів богів. Вони стали зображуватися як людини з головою сокола (наприклад, боги Ра, Хор), з головою барана (бог Хнум), з головою корови (богиня Хатхор). Символом бога Ра був високий кам'яний стовп, що злегка звужувався догори, — обеліск, верхівка якого покривалася міддю. Одним із найпопулярніших уособлень-символів бога Хора був сонячний диск із розкритими крилами сокола, а також око Хора — божественне око як один із символів сонця.

Велика кількість богів, переплетення їх функцій змусило жерців упорядкувати пантеон і встановити певні відносини між богами. Однією з найбільш розроблених систем взаємовідносин богів та його ролі у створенні світу була система, створена геліопольськими жерцями. Згідно з цими уявленнями, спочатку існував бог Нун — первісний водний хаос. З нього виник бог Атум (пізніше перетворився на бога Ра), який розумівся на образі якогось пагорба, що виступає з водного хаосу, свого роду первинної тверді. Бог Атум-Ра створює із себе першу пару богів - Шу (повітря) та його дружину Тефнут (вологість). Від них залишаються бог землі Геб та богиня неба Нут, які у свою чергу породжують Осіріса та Ісіду, Сета та Нефтіду. Ці найдавніші божества об'єднуються у сім'ю найважливіших і споконвіку богів — божественну дев'ятку, так звану Еннеаду, від якої і походять всі інші єгипетські боги та люди.

За версією мемфіської школи жерців, прабатьком та початковим божеством був бог Птах, який створив світ богів і людей своїм божественним словом.

Єгипетські жерці окрім виділення дев'ятки (за іншими версіями — вісімки) богів об'єднували інші божества в сім'ї, що зазвичай складаються з бога-батька, богині-матері та бога-сина (тріада богів). Так об'єднувалися Осіріс, Ісіда і Хор (абідоська тріада), Птах, Сохмет та їхній син Нефертум (у Мемфісі), Амон, його дружина Мут та їхній син Хонсу (фіванська тріада).

Незважаючи на всі зусилля впорядкувати і привести в струнку систему численних богів, до кінця цього зробити не вдалося: єдності у розумінні походження світу, у відповідності до функцій різних богів, їх природи не було до кінця існування Стародавнього Єгипту.

Релігійна реформа Ехнатону

Численні боги Стародавнього Єгипту протягом багато часу мирно співіснували друг з одним. Однак у міру зміцнення централізованої держави, загальноєгипетської економіки, соціального та культурного згуртування Єгипту в єгипетському пантеоні починають виникати ідеї єдиного Божества, творця та творця світу та людей. Ці ідеї зароджувалися із синкретизму деяких культів, тобто злиття кількох божеств в один культ. Таким, наприклад, був культ Осіріса. За часів XVIII династії культ Амона став включати функції богів Ра і Птаха, т. е. найбільших богів Єгипту, а Амон став сприйматися як триєдине божество, цар богів. Найбільш повно концепція єдиного божества, творця світу та людини, була сформульована за Ехнатона. На його наказ єдиним і неподільним творцем світу був оголошений Атон, що зображувався у вигляді сонячного диска, від якого розходяться промені-руки, що дарують людям світло і життя. Культи інших богів, якщо не знищувалися, то розглядалися як прояви єдиного божества. Як єдине божество Атон у відсутності ні дружини, ні дітей, ні будь-яких божественних родичів, у відмінність від єгипетських богів ні людського, ні тваринного образу, не втілювався у статуях. Це було, в принципі, абстрактне божество, що втілюється в сонячному диску. Оскільки Атон розглядався як єдине божество, інші боги втратили «законне» право існування поруч із ним. За наказом Ехнатона імена інших богів, особливо Амона-Ра, знищувалися, жертви не приносилися. Така політика Ехнатона, певне, була першим історія Стародавнього Єгипту проявом релігійної нетерпимості стосовно культів, відмінним від офіційного.

Однак концепція єдиного божества була прийнята в Єгипті, і після смерті Ехнатона релігія Атона була скасована. Важливість цієї реформи для розвитку єгипетської релігії виявилася в тому, що ідея монотеїзму виявилася сформульованою (нехай і в недосконалому вигляді) у єгипетській релігійній думці.

Організація культу

Згідно з уявленнями давніх єгиптян, їхні боги були всемогутні та грізні. Вони створили людей лише з однією метою: щоб змусити їх служити собі. Якщо люди про це забували, на них чекали суворі кари. Божественний промисл визначав і долі людей. Щоб забезпечити собі благовоління богів, вони мали ревно служити їм, дбати про їх зміст. Для шанування богів будувалися храми, створювалися їхні статуї, цілий штат жерців утримував жертовних тварин та приносив жертви. На честь богів влаштовувалися урочисті свята, що складалися з цілого ряду церемоній, і насамперед із багатих жертвопринесень спеціально підібраних тварин. Потім зображення божества вилучали з місця його постійного зберігання, поміщали на мініатюрну священну барку, виносили з храму і переносили до храму божественної дружини цього бога або його сина, іноді статую відправляли Нілом на священних культових судах в інше місто. Процесії супроводжувалися співом гімнів, що виконуються спеціально навченими жіночими хорами. Наприклад, у написах згадуються співачки Амона, які займали помітне місце у жрецькій ієрархії.

Складання, розучування та виконання релігійних гімнів вважалося найважливішою справою жерців і сприяло розвитку релігійної поезії, як і розповіді про діяння богів — розвитку єгипетської літератури.

У єгипетській релігії велике місцезаймав заупокійний культ. Його основою було сформоване у єгиптян розуміння сутності природи та призначення людини, які і визначають її життя. Відповідно до цих уявлень, кожна людина є синтез трьох основних субстанцій: його фізичного тіла, його духовного двійника (єгиптяни позначали його ^терміном «ка») та його душі («ба»). Тільки спільне існування цих трьох субстанцій може дарувати безсмертя, тобто посмертне існування. А якщо так, то виникає проблема збереження тіла, запобігання його від фізичного знищення. Звідси найважливіше значеннянабув звичаю муміфікації померлих та поховання мумій у гробниці. Тільки в цьому випадку поруч із мумією може бути «ка» і «ба» людини. Посмертне існування сприймалося як продовження звичайного життяна землі: вельможа залишається вельможею, ремісник - ремісником і т. д. Стіни гробниць розписувалися сценами земного життя і побуту, починаючи від оранки полів і кінчаючи бенкетами, щоб магічно перенести всі ці дії у потойбічний світ. Для виконання необхідних робіт у потойбічному світі в гробницю клали спеціально виготовлені фігурки людей — слуг, працівників, які називалися «ушебті».

За уявленнями стародавніх єгиптян, посмертне блаженство можна отримати не за добрі справи та праведне життя на землі, а завдяки дотриманню деяких обрядів заупокійного культу (побудова гробниці, приготування мумії, проведення спеціальних церемоній).

За часів Нового царства була зроблена спроба розвинути етичний елемент у заупокійному культі і стала розроблятися ідея про потойбічну відплату за земні вчинки. В одній із глав знаменитої «Книги мертвих», де містяться найповніші відомості про заупокійний культ, докладно викладається процедура потойбічного суду у вигляді зважування серця померлого на терезах перед Осірісом. Небіжчик звітує про своє земне життя, каже, що він не чинив злочинів і поганих справ. Бог Той та богиня правосуддя Маат перевіряють правильність слів померлого, зважують його серце. Якщо померлий вів неправедне життя, його кидають у пащу чудовиська, яке його пожирає. Якщо ж він вів життя праведне, то він потрапляє на благодатні поля Ялу, де проводить вічне безжурне життя.

Однак етичний момент в єгипетській релігії був виражений ще зародковим ступенем і не отримав розвитку. Дорогим і складним був ритуал поховання знатних осіб і вельмож, які будували значні гробниці. Особливою пишністю вирізнявся заупокійний культ померлого фараона. Знамениті піраміди фараонів IV династії або грандіозні скельні палаци фараонів XIX-XX династій, наповнені незліченними скарбами та найціннішими витворами мистецтва, - промовисті свідчення мощі деспотичної влади та величезного значення заупокійного культу в системі єгипетської релігії. Разом з тим величезні кошти, що спрямовуються на будівництво гробниць, заупокійних храмів, створення рельєфних зображень і настінних розписів, численних статуй, предметів похоронного культу, їхнє величезне ідеологічне значення в житті єгиптян сприяли розвитку зодчества, архітектури, скульптури, спрямовували його розвиток. художньої творчості

Панування релігійного світогляду було придушити прояви елементів скептицизму і прямого зневіри в богословські догми. До нашого часу дійшли твори, у яких висловлюється сумнів у істинності жрецьких повчань («Розмова розчарованого зі своєю душею»), у марності заупокійного культу і рекомендується користуватися всіма радощами земного життя («Пісня арфіста»). Однак це були лише поодинокі, боязкі спроби вільної думки. У цілому нині релігійне світогляд пронизувало всі сторони життя стародавніх єгиптян.

Єгипту завжди були невіддільні від міфології та містицизму, властивого цій частині земної кулі. Саме завдяки давньоєгипетським міфам та легендам надалі сформувалося і язичництво на Русі.

Також відлуння цієї культури можна спостерігати у сучасному іудаїзмі, ісламі, християнстві. Багато образів і легенд поширилося по всьому земній куліі з часом стало частиною сучасного світу. Припущення та гіпотези, що стосуються єгипетської культури та релігії, досі мучать вчених світу, які відчайдушно намагаються розгадати таємниці цієї дивовижної країни.

Основні напрямки

Релігія стародавнього Єгипту різноманітна. Вона поєднує кілька напрямків, таких як:

Фетишизм. Являє поклоніння неживим предметамабо матеріалів, яким приписуються містичні властивості. Це можуть бути амулети, картини чи інші речі.
Монотеїзм. Ґрунтується на вірі в але при цьому допускає існування інших надприродних форм або кількох божественних ликів, які є образом одного й того самого персонажа. Такий бог може бути у різних образах, та його суть залишається незмінною.
Політеїзм. Система вірувань, що ґрунтується на багатобожжі. У політеїзмі є цілі пантеони божественних створінь, кожне з яких відповідає за окрему тематику.
Тотемізм. Дуже поширене явище для стародавнього Єгипту. Суть цього напряму полягає у поклонінні тотемам. Найчастіше це тварини, яким дарують, щоб через них задобрити богів і попросити їх про щасливе життя або заспокоєння в іншому світі.

Всі ці напрями формувалися протягом понад 3 тис. років, і, звичайно ж, за такий довгий термін релігія стародавнього Єгипту пережила безліч змін. Наприклад, деякі боги, які займали останнє місцеза своєю значимістю, поступово ставали основними, і навпаки. Деякі символи зливалися і перетворювалися на нові елементи.

Окрему частину займають легенди та вірування, що стосуються потойбіччя. Завдяки цій багатогранності, різним відгалуженням і обрядам, що постійно змінюються, в Єгипті не було єдиної державної релігії. Кожна група людей вибирала окремий напрямок або божество, якому починала поклонятися. Мабуть, це єдине вірування, яке не об'єднувало всіх жителів країни, і часом призводило до війн через те, що жерці однієї комуни не поділяли поглядів іншої, яка поклоняється іншим богам.

Магія у стародавньому Єгипті

Магія була основою всіх напрямів і практично уявлялася людям як релігія стародавнього Єгипту. Коротко складно викласти всі містичні вірування стародавніх єгиптян. З одного боку, магія була знаряддям і прямувала проти ворогів, з іншого - використовувалася у тому, що захищати тварин і людей.

Амулети

Найважливіше значення надавалося всіляким амулетам, які наділялися надзвичайною силою. Єгиптяни вірили, що такі речі могли захистити не тільки живу людину, а й її душу після переходу в інший світ.

Існували амулети, у яких древні жерці писали спеціальні магічні формули. Особливо серйозно ставилися до обрядів, під час яких над амулетами вимовляли заклинання. На тіло померлого також було прийнято класти аркуш папірусу зі словами, адресованими богам. Таким чином, родичі покійного просили вищі сили про милість і про кращу долю для душі померлого.

Фігурки тварин та людей

Міфи і релігія стародавнього Єгипту включають розповіді про всілякі фігурки тварин. Таким амулетам єгиптяни надавали великого значення, тому що подібні речі могли не тільки принести удачу, але й допомогти проклясти ворога. Для цих цілей із воску ліпили фігурку людини, яку треба було покарати. Надалі цей напрямок трансформувався в чорну магію. У християнській релігії також є подібний звичай, але він, навпаки, спрямований на зцілення. Для цього необхідно виліпити з воску хвору частину тіла людини та принести до церкви до ікони святого, у якого рідні просять допомоги.

Нарівняв амулетами величезне значення надавалося малюнкам і всіляким заклинанням. Спочатку існувала традиція приносити в похоронну кімнату їжу та класти її поруч із мумією померлого, щоб задобрити богів.

Через деякий час, коли продукти псувалися, єгиптяни приносили свіжі підношення, але зрештою все звелося до того, що поруч із муміфікованим тілом клали зображення їжі та сувій із певними заклинаннями. Вважалося, що після прочитання заповітних слівнад покійним жрець міг передати послання богам і убезпечити душу загиблого.

«Слова влади»

Це заклинання вважалося одним із найпотужніших. Стародавні релігії Єгипту надавали виголошення сакральних текстів особливого значення. Залежно від обставин зазначене заклинання могло робити різний ефект. Для цього потрібно було обов'язково назвати ім'я тієї чи іншої істоти, яку жрець хотів покликати. Єгиптяни вірили, що саме знання цього імені було ключем до всього. Пережитки таких повір'їв збереглися й досі.

Переворот Ехнатона

Після того як з Єгипту були вигнані гіксоси (які вплинули на стародавні релігії Єгипту), країна пережила релігійний переворот, призвідником якого був Ехнатон. Саме в цей час єгиптяни почали вірити у існування єдиного бога.

Вибраним богом став Атон, але це вірування не прижилося через свій піднесений характер. Тому після смерті Ехнатона залишилося дуже мало тих, хто поклоняється єдиному божеству. Цей короткий період монотеїзму все ж таки залишив свій відбиток на наступних напрямках єгипетської релігії.

Згідно з однією з версій, Левити, яких вів Мойсей, були одними з тих, хто вірив саме в бога Атона. Але через те, що це стало непопулярно в Єгипті, секта була змушена покинути рідні землі. Під час своєї подорожі послідовники Мойсея об'єдналися з євреями, що кочують, і звернули їх у свою віру. Десять заповідей, які відомі нині, дуже нагадують рядки одного з розділів «Книги Мертвих», що називається «Заповідь заперечення». У ній перераховується 42 гріхи (по одному на кожного бога, яких, згідно з однією з єгипетських релігій, було також 42).

Нині це лише гіпотеза, що дозволяє розглянути детальніше особливості релігії стародавнього Єгипту. Достовірних доказів не існує, але багато фахівців все частіше схиляються саме до такого формулювання. До речі, суперечки з приводу того, що християнство ґрунтується на єгипетських віруваннях, досі не згасають.

Єгипетська релігія у Римі

За часів, коли почалося масове поширення християнства, а Олександр Македонський загинув, єгипетська релігія повністю злилася з античною міфологією. У той час, коли старі боги вже не відповідали всім вимогам суспільства, виник культ Ісіди, який поширився на всю територію Римської імперії. Поряд з новим перебігом великий інтерес став виявлятися і до єгипетської магії, вплив якої на той час вже досяг Британії, Німеччини і почав поширюватися по всій Європі. Важко сказати, що це була єдина релігія стародавнього Єгипту. Коротко можна уявити її у вигляді проміжного ступеня між язичництвом і християнством, що поступово з'являється.

Єгипетські піраміди

Ці будівлі завжди були огорнуті сотнями легенд та повір'їв. До цього часу вчені намагаються розгадати таємницю того, як у пірамідах піддаються муміфікації будь-які органічні об'єкти. Навіть маленькі тварини, що загинули в цих будівлях, зберігаються дуже довгий час без бальзамування. Деякі люди стверджують: провівши деякий час у стародавніх пірамідах, вони зазнали припливу енергії, і навіть позбулися деяких хронічних захворювань.

Культура і релігія стародавнього Єгипту пов'язані з цими незвичайними спорудами. Це цілком зрозуміло, оскільки піраміди завжди були символом всіх єгиптян, незалежно від цього, яке релігійне напрям було обрано тій чи іншій групою людей. Досі туристи, які приїжджають на екскурсії до пірамід, стверджують, що в цих місцях тупі леза бритв стають гострими, якщо їх правильно покласти, орієнтуючись на світлі. Більше того, є думка, що не так важливо, з якого саме матеріалу зроблена піраміда і де вона знаходиться, її можна зробити навіть з картону, і вона все одно матиме незвичайними властивостями. Головне - дотриматися правильних пропорцій.

Релігія та мистецтво стародавнього Єгипту

Мистецтво країни завжди було пов'язане з релігійними уподобаннями єгиптян. Оскільки будь-яке зображення та скульптура носили містичний підтекст, існували особливі канони, згідно з якими створювалися подібні витвори.

На честь богів зводилися величезні храми, які образи були відбиті у камені чи дорогоцінних матеріалах. Бог Хор зображувався у вигляді сокола чи людини з соколиною головою, символізуючи цим мудрість, правосуддя та писемність. Провідника померлих Анубіс малювали у вигляді шакала, а богиня війни Сохмет завжди поставала в образі левиці.

На відміну від східних культур стародавні релігії Єгипту підносили божеств не як жахливих і каральних месників, а навпаки, як величних і всерозумних богів. Фараони і царі були представниками владик світу і шанувалися не менше, тому малювали їх у вигляді тварин. Вважалося, що зображення людини – це його невидимий двійник, який називався «Ка» і завжди був представлений у вигляді молодої людини, незалежно від віку самого єгиптянина.

Кожна статуя і картина повинні були бути підписані їх творцем. Непідписаний витвір вважався незакінченим.

Релігія та міфологія стародавнього Єгипту приділяють велику увагу органам зору людини та тварини. Саме з тих пір пішло повір'я, що саме очі є дзеркалом душі. Єгиптяни вірили, що мерці були абсолютно сліпі, тому зору приділялася така увага. Згідно з єгипетським міфом, коли зрадницьки вбив власний брат, його син Хор вирізав своє око і дав його проковтнути батькові, після чого той воскрес.

Тварини, що обожнюються

Єгипет є країною з досить бідним тваринним світом, проте шанували природу та представників флори та фауни.

Вони поклонялися чорному бику, який був божественним створінням – Апісом. Тому у храмі тварини завжди знаходився живий бик. Йому поклонялися городяни. Як писав відомий єгиптолог Михайло Олександрович Коростовцев, релігія стародавнього Єгипту досить велика, вона бачить символіку у багатьох речах. Одним із таких був культ крокодила, який уособлював Так само, як і в храмах Апіса, у місцях поклоніння Себеку завжди були живі крокодили, яких годували лише жерці. Після смерті тварин їхні тіла муміфікували (до них належали з найвищою повагою та благоговінням).

Також у пошані були соколи та шуліки. За вбивство цих крилатих можна було поплатитись життям.

Окреме місце історії релігії Єгипту займають кішки. Найголовніший був завжди представлений у вигляді величезного кота. Також існувала кішка, що постала в образі. Смерть цієї тварини відзначалася жалобою, а тіло чотирилапого відносили жерцям, які читали над ними заклинання і бальзамували його. Вбити кішку вважалося величезним гріхом, за яким слідувала жахлива розплата. Під час пожежі насамперед із палаючого будинку рятували кота, а вже потім членів родини.

Розглядаючи давньоєгипетську міфологію, не можна не згадати про жука-скарабея. Цій дивовижній комахі відводить величезну роль релігія стародавнього Єгипту. Короткий змістНайбільш відомого міфу про нього полягає в тому, що саме цей жук уособлює життя і самовідродження.

Поняття душі у стародавньому Єгипті

Єгиптяни розділяли людську істоту на кілька систем. Як уже говорилося раніше, у кожної людини існувала частка «Ка», яка була її двійником. У похоронній кімнаті покійного ставилася додаткова труна, в якій повинна була заспокоїтися ця частина.

Частка «Ба» являла собою саму душу людини. Спочатку вважалося, що цю складову мали виключно боги.

«Ах» - дух, зображався у вигляді ібісу і був окремою частиною душі.

«Шу» – тінь. Сутність людської душі, яка прихована на темному боці свідомості.

Також була частина «Сах», яка уособлювала тіло померлого після його муміфікації. Окреме місце займало серце, оскільки воно було вмістилищем усієї свідомості людини загалом. Єгиптяни вірили, що під час потойбічного страшного суду людина могла замовчати про свої гріхи, але серце завжди відкривало найстрашніші таємниці.

Висновок

Перерахувати всі стародавні релігії Єгипту коротко і доступно досить складно, тому що за такий довгий час вони зазнали маси змін. Виразно точно можна сказати одне: таємнича єгипетська історіямістить безліч самих незвичайних і містичних таємниць. Щорічні розкопки подають неймовірні сюрпризи і породжують дедалі більше запитань. До цього дня вчені і просто цікавляться історією люди знаходять незвичайні символи та докази того, що ця релігія лягла в основу всіх вірувань, які існують і нині.

Як усе життя єгиптян обумовлювалася природою їхньої країни, і релігія Стародавнього Єгипту полягала у тіснішого зв'язку з природою. У Нільській долині, де так близько стикалися життя і смерть, найважливішою потребою людини природно було послабити вплив смерті, підкріпити та звеличити сили природи, що дарують життя.

Тому єгипетська релігія виключно зверталася до тієї природної сили, яка в круговій своїй течії давала країні життя та родючість, – до сонцю. Хоч як різноманітно склалися форми божеств і релігійні обряди у Стародавньому Єгипті , де майже кожен місто мав своїх особливих богів і лише небагатьом божествам поклонявся народ повсюдно, усе свідчить, що поклоніння сонцю було початковим зерном і загальним початком єгипетських вірувань, національним культом египтян. Не лише безліч божеств, що мають особливі імена, обряди та святилища, складаються, по суті своїй, у спорідненому зв'язку з сонцем, його різноманітними діями та явищами, або щодо свого походження, або щодо поєднаних із ними символічних уявлень; але навіть більшості суто місцевих та родових божеств у релігії Стародавнього Єгипту, для звеличення їхньої могутності, приписувалася зв'язок із сонцем. Ці божества або визнавали тотожними з ним, або ж імена їх доповнювалися підрядним ім'ям Ра, яке вважалося найдавнішим позначенням бога сонця.

Ра - бог сонця у релігії Стародавнього Єгипту

Отже, як фіванське місцеве божество Амон перетворилося на найсильнішого національного бога, під ім'ям Амон-Ра, а й більшість інших місцевих богів Стародавнього Єгипту: Монту , Атум, Той та інших., з приєднанням слова «ра», перейшли у область бога сонце. Цьому Ра або Фра (звідси фараон), батькові та цареві богів, що сидить у сонячному колі і правлячому всім небесним простором, особливо поклонялися в Мемфісі та в «Сонячному місті» (Геліополісі). Тут знаходилося високошановане святилище, куди, за сказанням єгиптян, кожні 500 років прилітав зі сходу птах Фенікс і згоряв у запашному фіміамі, щоб потім вийти юною з попелу і на третій день повернутися на схід, у свою батьківщину: то було символічне вираження. певні, завжди постійні проміжки часу. Сильним сторожем неба був Сфінкс, якого зображували левом із головою бога сонця.

Разом з Ра найшанованішими богами релігії Стародавнього Єгипту були Пта і Осіріс. Біля храму Пта, «батька світла», в Мемфісі, містився на чудовому дворі священний бик Апіс, який, як символ продуктивної сили сонця, користувався таким шануванням в єгипетському народі, що після смерті його вся країна занурювалася в смуток, доки жерці не знаходили нового бика з відомими зовнішніми прикметами. Тоді наступало семиденне свято, що сповіщало про це щасливій подіїпроцесіями та бенкетами. Бик Апіс був чорний з білою плямою на лобі, подвійною шерстю на хвості та наростом під язиком; наріст повинен був мати форму священного жука.

Власне національним божеством єгиптян був бог сонця Осіріс зі своєю дружиною та сестрою Ісідою та сином Гором. Про нього жерці релігії Стародавнього Єгипту склали сказання, алегоричним змістом яких служать кругова течія сонця і супроводжують перебіг його явища природи. Осіріс, благодійник країни, убитий своїм заздрісним братом Сетом і 72-ма його спільниками; труп його покладено в ящик і занурений у річку. Сумуючи і нарікаючи шукає Ісіда втраченого чоловіка, і знайшовши труп, наказує поховати його на священному річковому острові Філе. З царства мертвих, де з того часу панує Осіріс, є він синові своєму Гору, збуджуючи його до помсти. Син збирає своїх прихильників, перемагає Сета і проганяє його з чорними спільниками у пустелю. Потім Гор вступає на престол батька і панує над Єгиптом.

Давньоєгипетський бог Сет

У цьому знаменному давньоєгипетському міфі представлено символічно все природне життя Нільської долини. Сет та його спільники означають 72 дні тяжкої спеки та посухи. Ісіда, земля єгипетська, нарікає на благословенну вологу і закликає її; Осіріс, та плідна сила природи, яка виявляється в розлитті Нілу, видалений або спочиває в ущелині кам'яних скель біля водоспадів Філе та Елефантини, в час панування свого ворожого брата. Але син його Гор, свіжа весна, проганяє, надміру юнацьких сил, «темно-червоного, вогняного» Сета і повертає країні закон і родючість. Смерть Осіріса тільки здається; він живе і діє, як на землі через сина свого Гора, месника за батька (що дав про батька «одкровення»), так і в підземному царстві, де він судить душі померлих і пробуджує їх до нового життя.

Давньоєгипетська богиня Ісіда

До сонячних божеств релігії Стародавнього Єгипту належав також, по суті своєму, греко-єгипетський місцевий бог пізнішої столиці Олександрії, Серапис, обожнюванню якого так сприяли Птолемеї, що в III столітті до Р. X. він мав у Єгипті 42 храми. Поруч із цими божествами стояла Нейт – таємниче уособлення початку зачаття та народження у природі, покровителька («завішаний образ») Саїса у Нижньому Єгипті. На честь її відбувалося щорічно особливе свято світильників, подібний до бігу зі смолоскипами, встановленому в Афінах на честь незайманої Паллади Афіни, з якою її не раз порівнювали.

Релігія Стародавнього Єгипту шанувала також священних тварин, і це обожнювання до того переважало в народній вірі, що ще в давнину порушило посилену увагу і деякі вказівки на причини та сенс такого явища. Не тільки бик Апіс, а й корови, кішки, ібіси, кібки, собаки, крокодили та багато інших тварин користувалися шаною, як боги. Той, хто навмисне вбивав священну тварину, зазнав смерті. Під час пожежі, каже Геродот, Єгиптяни набагато більше дбають про порятунок кішок, ніж про гасіння вогню, і коли кішка гинула у полум'ї, у народі піднімався сильний зойк. У цьому поклонінні тваринам грубі забобони, мабуть, поєднувалися з вищими сподіваннями і уявленнями. Тим часом як маса народу, ймовірно, віддавалася самому дикому фетишизму, що приймав чуттєвий предмет поклоніння за саме божество, присвячені в таємниці релігії керувалися духовнішими поглядами, споглядаючи і шануючи в інстинкті тварин чудовий, незбагненний дух природи у всій його безпосередньості, з яким є він, ще не пройшовши крізь допитливу думку людини. Або тварин поклонялися як символам тих божеств, яким вони були присвячені, оскільки ці божества вважалися в релігії Стародавнього Єгипту представниками переважаючих природних сил або тіл небесних.

Зважування серця переписувача Хунефера на потойбічному суді бога Осіріса. "Книга мертвих"

У релігії Стародавнього Єгипту існувала віра у потойбічне життя, у покарання злих і нагородження добрих. Суд відбувається напередодні пекла, у храміні «подвійної справедливості», перед престолом Осіріса, де серце померлого зважується на терезах правосуддя. Душі праведних, прикрашені страусовим пером, переходять у обитель бога сонця, душі грішників у царство мороку. Стародавні єгиптяни розділяли з індійцями віру в переселення душ. Тіла праведних знаходили спокій у могилах, життя в смерті, радість у східній батьківщині сонця, і тільки душі нечистих, ще не зовсім загиблі, зазнавали переселень, які тривали ймовірно доти, доки вони, таким чином очистившись, могли бути допущені до бога сонця.

Єгипет

Стародавній Єгипет: країна царствуючих жерців

Назву Стародавній Єгипет отримала цивілізація, що існувала в нижній частині долини річки Ніл з 3100 по 30 рр. е., доки Єгипет був завойований римлянами. Її епоха охоплює періоди Стародавнього Царства (2700-2200 рр. до н.е.) - розквіту династій могутніх правителів, що залишили на згадку про себе піраміди, Середнього Царства (приблизно 2000-1800 рр. до н.е.) - ще один етап могутньої централізованої держави, що надавала сильний вплив на своїх сусідів, і Нового Царства (близько 1550-1225 рр. до н.е.), коли Єгипет був однією з домінуючих держав Близького Сходу.Крім того, ця цивілізація знала періоди занепаду, коли Єгипет роздирали внутрішні чвари і його завойовували іноземці.

Очевидно, що подібною зміною у політичній силі та економічній могутності протягом більш ніж трьох тисячолітньої історії супроводжували зміни у філософських та релігійних поглядах, але, проте, ми маємо достатньо підстав, щоб говорити про релігію Єгипту загалом.

Ранній період

Письмість в Єгипті була не розвинена приблизно до 3100 до н.е., коли в державі встановилося централізоване сильне правління. Таким чином, усі відомості про релігію Єгипту до цього часу можуть бути ймовірно відновлені з предметів, знайдених археологами. Такими предметами, вік яких на 2000-3000 років старший зазначеного періоду, є переважно амулети, зазвичай пов'язані з полюванням чи землеробством. Намиста з ікол тварин, ймовірно, повинні були захищати мисливців і приносити їм удачу, а глиняні фігурки оголених жінок забезпечували безліч здорових дітей.

Деякі сцени, намальовані на глечиках або висічені на камені, схоже, стосуються релігійних ритуалів, але без письмових пояснень повністю зрозуміти їх значення неможливо. Іноді вони нагадують ритуали або фігури, відомі з пізніших часів, і без великого ризику помилитися можна припустити, що основні вірування та обряди не зазнали за цей історичний період значних змін.

Боги Єгипту

Боги Стародавнього Єгипту - у тому вигляді, в якому вони представлені в гробницях і храмах, - являють собою дивовижний набір дивних створінь: напівтварин-напівлюдей. Правду кажучи, нам мало відомо про релігійні вірування в Єгипті, оскільки самі древні єгиптяни теологічних досліджень не проводили.

Багато єгипетських богів уособлюють могутні сили природного світу. Добробут держави залежало від щоденного сходу сонця та щорічного розливу річки. і ці природні сили (поряд з іншими) вважалися богами і вимагали лестощів і задобрення у вигляді жертв і поклоніння. Єгиптяни часто зображували їх як тварин. Приміром, сокола, що ширяє високо в небі, вони обрали символом сонця, а кобру, яку часто можна застати негарною на купах гарячого зерна, вони вибрали богинею родючості.

Ще в ранні часи з різними богами були пов'язані деякі інші характерні особливостітварин. Бог з головою ібіса, Той, вважався богом писарів та писемності; про бога з головою барана, Хнум, думали, що він виліпив людину на гончарному колі. Подібне стосувалося й інших. Чому ті чи інші особливості прив'язувалися до конкретних богів, невідомо, але, мабуть, це було зроблено в незапам'ятні часи.

Часто боги пов'язувалися із конкретними містами. Коріння цього явища, мабуть, сягають ті доісторичні часи, коли Єгипет був лише групу самостійних громад. У міру їх злиття у великі політичні об'єднання місцеві боги набували національного значення. Наприклад, бог Фів, Амон. вважався загальнонародним богом і надавав заступництво та захист всій країні під час Нового Царства, коли правила династія, батьківщиною якої були Фіви.

Однак він не був єдиним. Жителі інших поселень продовжували поклонятися своєму місцевому богу і мали право молитися будь-якому іншому богу, який надавав їм особливі послуги. Наприклад, після якоїсь значної перемоги фараона писар, що народився Дендерах, міг супроводжувати царя на поклоніння до храму Амона у Фіви, але після повернення Дендери продовжував шанувати богині Хатор. До того ж він не забував звернутися до Тота, який виявляв особливу прихильність до переписувачів, по допомогу у кар'єрі.

Існують також свідчення звернення до "Бога" або "Бога єдиного", який, мабуть, уособлював безіменну універсальну божественну силу.рував Всесвіт і підтримував добро у боротьбі зі злом.

"Реформа" Ехнатона

У короткий період, приблизно з 1375 по 1350 р. до н.е. була спроба запровадити країни монотеїзм. Фараон Аменхотеп IV, якого у різних джерелах зображують або провидцем, або божевільним, поступово довів ступінь поклоніння Атону, сонячному диску, настільки, що той став єдиним богом, якому було дозволено поклонятися. Інші боги були оголошені поза законом, храми були закриті, жерці розпущені, імена стерті з усіх пам'яток. Особливо переслідувалося поклоніння Амону. Атон був проголошений джерелом життя. Цей дар життя передавався цареві, який змінив ім'я на Ехнатон (що означає "угодний Атону"), та його сім'ї, і далі всьому народу.

Ця "реформа", можливо, мала під собою якісь політичні підстави, наприклад, прагнення об'єднати націю та стабілізувати обстановку, але при цьому була пов'язана з ексцентричністю самого Ехнатона. Вона не могла стати популярною; жерці, природно, не вітали її, оскільки вони позбавлялися коштів для існування, і після смерті Ехнатона реформа протрималася дуже недовго. Позбавити влади жерців Амона було не так просто. Цей період є винятком, адже богам, зважаючи на все, непогано жилося і разом, навіть якщовказівки, які вимовляються від імені, часом могли здатися абсолютно суперечливими.

Інші боги

Крім "основних" богів єгиптяни були схильні до усиновлення та інших божественних особистостей. Обожнювання зазнавали і деякі приватні особи, які відзначилися на тій чи іншій ниві. Наприклад, візир царя Джосера (близько 2680 р. до н.е.) Імхотеп, який написав між собою медичний і філософський трактати і заохочений честю бути похованим у першій піраміді - такий попередник Леонардо да Вінчі, - став об'єктом поклоніння як молодше зцілювати хворих. Його культ був особливо поширений у перші три століття грецького впливу Єгипті.

Богом вважали також царя чи фараона; до нього зверталися "Великий Бог", але оскільки насправді він був смертею, то ступінь його божественності все ж таки була обмежена. Той факт, що цар був богом і жерцем одночасно, вказує на деякі протиріччя релігії Єгипту.

Священні тварини

Цікаву роль релігії Єгипту грали тварини. Конкретні звичаї змінювалися залежно від часу та місця. У деяких випадках всі тварини одного виду вважалися священними: бабуїнів, крокодилів, ібісів і навіть іноді кішок та собак муміфікували та ховали. В інших випадках як втілення бога вибирали одну певну тварину. Було кілька районів, де проводився відбір конкретного бика, можливо, за якимись особливими мітками, після чого його відводили до храму, пестили протягом усього його життя, а після смерті урочисто ховали.

Свята та обряди

Святкування та щоденні обряди у храмах свідчать про те, що, на думку єгиптян, спосіб життя їхніх богів не відрізнявся від людського. День розпочинався з ритуалу пробудження бога під звуки співу хору. Потім зі статуї бога знімали нічну сукню, її мили, одягали, ставили перед нею їжу та питво. Після цього

Бог міг приймати відвідувачів, виконувати передбачення чи виконувати будь-які інші обов'язки. Можна припустити, що прийняті рішення відповідали поглядам і бажанням жерців, мали право тлумачити їхню відмінність від імені. Протягом дня богу ще кілька разів пропонували підкріпитися і, зрештою, укладали на ніч до усипальниці.

Щоденна рутина переривалася святами. Деякі були короткими та обмежувалися спеціальним жертвопринесенням або процесією всередині храму. Під час інших здійснювали тривалі подорожі річкою до храму іншого божества. Амон, наприклад, плив на човні від свого величезного офіційного храму в Карнаці до меншої за розміром гробниці в Люксорі, яка вважалася його приватною резиденцією, і де він проводив кілька днів з дружиною Мут, після чого, з дотриманням усіх церемоній, повертався назад. Хатор щорічно проходила на човні шлях майже за сто миль від Дендера до Едфу - відвідувала Гора.

Свята, під час яких відбувалися ходи вздовж річки або містом, становили величезну важливість всім жителів, вони вишиковувалися протягом маршруту, щоб вітати гробницю бога. Декому для цього доводилося здійснювати тривалу прощу. За свідченням літописця, одному зі свят зібралося близько 700 000 паломників. Від деяких свят збереглися лише назви; адже цікаво було б дізнатися, що відбувалося, наприклад, у "День Вдихання Лукового Аромату".

Самі статуї богів, навколо яких відбувалися ці події, не збереглися. Вони могли бути виготовлені з каменю або металу, можливо, багато прикрашалися. У дні свят їх несли (сховавши від людських очей) у прикрашених дерев'яних гробницях у великій копії човна, що лежав на плечах кількох носіїв. Під час річкових подорожей їх розміщували в спеціальних човнах, зроблених з дерева, але нагадують за формою стародавні папірусні судна: ще одне нагадування про те, що святкування проводилися з давніх-давен.

Теоретично, у ролі жерця, що виконує всі релігійні обрядиди, мав виступати цар. На всіх розписах у храмах саме він робить жертвопринесення, але насправді, швидше за все, займалися цим його заступники. Спочатку обов'язки жерців виконували по черзі місцеві сановники, проте поступово утворився клан професійних жерців. Тоді, коли цар був занадто слабкий, правителем Єгипту сутнісно ставав верховний жрець Амона чи іншого головного божества.

Крім верховного жерця існувало ціле коло інших духовних осіб, ретельно розділених за чинами та рангами. Жінки служили жрицями. У храмах працювало ще безліч людей, хористів та бібліотекарів, кухарів тощо.

Народжений із води

У Стародавньому Єгипті не було священної книги, подібної до Біблії або Корану, яка була б прийнята як божественне одкровення. У стародавніх єгиптян були свої міфи, як у древніх греків. Міфи країни розповідали про відносини між богами, але мало хто з них дійшли до нас у первісному вигляді. Збереглися лише короткі уривки, завдяки яким іноді вдається відновити всю історію, хоча немає гарантії, що вона відповідає істині.

Так, наприклад, існує багато міфів про походження життя. Єгиптяни в основному вважали, що Всесвіт спочатку був заповнений водою, з якої піднявся пагорб, на якому зародилося життя. Немає сумніву, що коріння цієї теорії беруть початок у щорічному розливі Нілу. З цього моменту історія дуже ускладнюється. Вважалося, різні боги тим чи іншим чином виникли з пагорба або з води і тим чи іншим способом створили інших богів. Вважалося також, що багато головних храмів були побудовані на цьому первісному пагорбі.

Цікаву теорію висунули жерці Мемфіса від імені свого бога Пта. Вони оголосили, що великий він був надмірно, бо був великим водним Всесвітом, в якому народилися всі інші боги, причому процес їх створення був лише актом здійснення його волі.

Поряд із міфами існуютьще молитви і гімни богам, що нагадують псалми Старого Завіту. Відомі також і книги мудрості, в яких, як у біблійній Книзі Приповістей, міститься все - від практичних порад та повчань до загальних теологічних міркувань про природу життя.

Крім того, існує безліч магічних заклинань, які також можуть вважатися релігійними пам'ятниками, оскільки містять звернення до богів і благання про допомогу та захист від різного роду злих сил.

Добре жити та добре померти

Деякі з книг мудрості радять своїм читачам вести життя відповідно до моральних та етичних законів особистого благочестя. Вони вимагають цього частково тому, що таким чином можна завоювати повагу друзів, частково тому, що це завгодно "богу".

Праведне життя вважалося шляхом забезпечення вільного проходу у інший світ. Існує багато зображень сцени суду, на яких серце померлої людини лежить на одній чаші терезів, а на іншу покладено перо, символ Правди. Результат фіксує бог-писар Той у присутності Осіріса, і ті, хто не витримав випробування, знищуються навіки. Цей суд не був, однак, дієвим засобом заохочення чесноти, оскільки на результат могло вплинути правильно зачитане заклинання, в якому людина заперечувала вчинення цілої низки гріхів.

Шлях у інший світ

Єгиптяни, схоже, завжди вірили у потойбічне життя. Найраніші гробниці заповнені їжею та предметами побуту, а малюнки на стінах пізніших усипальниць розповідають, як єгиптяни уявляли собі це життя. Зазвичай вона вважалася подібним до життя на цьому світі, тільки краще, з успішними полюваннями і багатими врожаями, розкішними бенкетами і красивими дівчатками.

Ця ідея пройшла кілька ступенів удосконалення. Спочатку вважалося, що цар проводитиме життя в потойбіччя поруч із богом-сонцем Ра, супроводжуючи його в щоденному шляху по небесах. Незабаром, однак, його майбутнє почало зв'язуватися з богом Осірісом, і кожен померлий цар став ототожнюватися з ним. Поступово цей привілей став поширюватися спочатку на вельмож, а потім і на всі класи, так що після смерті кожен певною мірою став ототожнюватися з Осірісом.

Історія самого Осіріса була повністю написана, поки грецький письменник Плутарх (близько 100 р. н.е.) не виклав, яким чином добрий цар Осіріс був занапащений своїм заздрісним братом Сетом. За допомогою дружини, Ісіди, та інших богів Осіріс став, зрештою, володарем потойбічного світу та символом продовження життя після смерті. Про цю історію та в єгипетській літературі існує кілька згадок, з яких стає ясно, що з цього приводу були й дещо інші думки.

Дорога в інший світ рясніла труднощами. Всілякі перешкоди чатували на дорозі, і за кожним поворотом таїлися демони, готові схопити мандрівника. Успіх у дорозі забезпечував сувій папірусу з набором заклинань, які можна було вимовити, щоб дозволити померлому уникнути несподіваної перешкоди або уникнути сутички з демоном. Подібні твори зазвичай називалися Книги Мертвих, хоча були й інші їхні варіанти та назви. Готові до застосування екземпляри вкладалися в гробницю або, в інші часи, малювались прямо на внутрішній сторонісаркофагу або на стінах усипальниці.

Єгиптяни, звісно, розуміли, щофізичне тіло залишалося на цьому світі і що відлітала лише душа. Вони вважали, що душа потребувала тіла, як якогось роду укриття, і з цієї причини робили майстерні спроби збереження тіла шляхом муміфікації. Особливо важка проблема виникала, якщо тіло втопилося в морі або згоріло, хоча в екстрених випадках заміною могли стати статуя або портрет покійного.

Похоронний обряд включав церемонію, названу Відкриття Уст, яка полягала у цьому. що рот та інші отвори в тілі піддавалися магічній обробці з метою забезпечити померлим можливість продовжувати користуватися своїми тілами, щоб харчуватися, бачити, чути тощо. Аналогічна церемонія проводилася зі статуями та портретами, забезпечуючи їм можливість життя у потойбіччя.

Джон Раффл. Стародавній Єгипет: країна царствуючих жерців / Релігія світу. - Белфакс, 1994. З вид. Lion Publishing, Англія. З. 70-79.