Києво-Печерська Лавра. Києво-Печерський монастир

Києво-Печерський монастир в Україні намагаються відвідати усі туристи. Це один із найперших давньоруських монастирів, що з'явився в 1511 році. Згодом його територія збільшувалася, храми розросталися, будувалися численні келії, і тисяча шістсот вісімдесят восьмого року отримав статус лаври. Вивчимо докладніше історію виникнення Києво- Печерського монастиря.

Як все починалося?

В одинадцятому столітті на місці монастиря, на правому узбережжі річки Дніпра (неподалік Києва), був густий ліс. Сюди часто приходив молитися монах Іларіон із селища Берестова. Він викопав тут печеру. Коли Іларіона призначили митрополитом Київським (це був 1051), його печера ненадовго спорожніла. У тому ж році (ця дата взята за заснування Києво-Печерського монастиря) тут оселився монах Антоній Печерський, за ним пішли інші ченці.

Щойно печеру заселили дванадцять ченців, було вирішено збудувати тут церкву. А Антоній вирив собі печеру на сусідній горі. Знову почали стікатися туди з усіх боків ченці. Щойно келлю заселили дванадцять ченців, то над нею збудували церкву Успіння Пресвятої Богородиці.

Коли обитель не змогла вміщати всіх бажаючих, Антоній звернувся за допомогою до київського князя Ізяслава Ярославича, і той дав дозвіл на використання всієї території гори для християнських потреб. У тисяча шістдесят другому році було збудовано Києво-Печерський монастир. Весь цей час життя ченців приваблювало послідовників та простих християн, які щедро залишали їм свої пожертвування. І за кілька років цих пожертвувань вистачило на спорудження нової церквиз фресковим живописом та мозаїкою.

Кочові набіги на монастир

Вперше церква була пограбована кочовим народом тюрського походження – половцями – у 1906 році. У цей час монастир зазнав розорення, а українська столиця мало не впала перед завойовниками.

Лише через дванадцять років Києво-Печерська лавра почала відновлюватися. Ігумен Феоктист разом із князем Глібом Всеславичем сприяли побудові кам'яної трапези, а також нової церкви. У той же час територія монастиря була повністю обгороджена частоколом. Ченці жили в головному будинку, а печери тепер використовувалися як усипальниці для ченців. Їх ховали у заглибленнях стін печерного коридору.

При монастирі знаходився притулок для немічних, інвалідів, жебраків, потреби яких виділялася десятина від загального доходу. Побудований він був за Феодосії. До речі, його печера була викопана у селі Лісники, територія якого також належала монастирю. З моменту заснування до цього періоду Києво-Печерський монастир випустив двадцять єпископів.

Турецька навала

З тисяча сто п'ятдесят першого по тисячу двісті сороковий рік монастир зазнав важких пограбувань, спалень. Спочатку турки розорили обитель ченців, потім спалили. Але ченці продовжували нести свою службу. Після цього церква була пограбована знову половцями, але знову продовжила виконувати свою місію. На жаль, під час підкорення Києва загарбники напали і на Києво-Печерський монастир. Печери стали укриттям для священнослужителів, але вони не врятували більшу частину ченців.

Зруйнована лавра простояла до чотирнадцятого століття. З цього періоду під керівництвом київського князя Симеона Олельковича почалося нове спорудження монастиря. Головна церква стала усипальницею для київської знаті. У 1477 році монастир був повністю відбудований, укріплений і став виконувати роль головної святини міста. Не страшні йому тепер були турецькі набіги.

Але через дванадцять років монастир знову спалили, тільки тепер кримським військом. Потрібен був час, щоб на людські пожертвування відновити церкву. З 1593 року починається розквіт для ченців. Києво-Печерська лавра розширила свої територіальні кордони (два міста, п'ятдесят сіл, п'ятнадцять сіл з різними ремісничими напрямками та промислами) та можливості. З 15 століття ченцям дозволено їздити до Москви за пожертвуваннями. Проте випробування не залишають монастир. Тисяча сімсот вісімнадцятий рік став для нього сильним потрясінням: пожежа знищила всі цінності - бібліотеку, стародавні рукописи, всі скарби.

Війна за владу

Багатство і слава монастиря не давали спокою як іноземним завойовникам, а й брестської церковної унії. З тисяча п'ятсот дев'яносто шостого року розпочалися перші спроби підкорити лавру уніатському митрополиту. Однак ченці, загартовані іноземними набігами, чинили опір Брестській унії. На чолі ченців стояв архімандрит Никифор Тур, який разом із ченцями успішно давав відсіч уніатському митрополиту. Від цих сутичок не постраждали ні ченці, ні землі монастиря.

Тільки наприкінці шістнадцятого століття Києво-Печерська лавра прагне незалежності від впливу місцевих єпархій. Їй надається Вселенським (Константинопольським) патріархом статус ставропігії. Незважаючи на розширення уніатських церков, Печерський монастир стає оплотом для православних християн. Завдяки діяльності архімандритів Є. Плетенецького та З. Копистенського розпочинається грамотна боротьба з уніатством за рахунок випуску полемічних, богослужбових книг, надрукованих силами власної друкарні (1616).

За владу боротиметься Московський Патріарх. Монастир у тисяча шістсот вісімдесят восьмому році підкориться Московському патріарху та всієї Русі. Однак це правління триватиме дев'яносто вісім років. Потім лавра перейде до київського митрополита.

Історія розвитку монастиря з 17 по 19 століття

Незважаючи на кровопролитне протистояння уніатству, Києво-Печерський монастир розвивається. Окрім друкарні під керівництвом Петра Могили з'являється училище для ченців, яке згодом переросло до Києво-Могилянської колегії.

Син священика Іван Самойлович, будучи гетьманом, зміцнив усю територію лаври валом, а інший гетьман обгородив церкву кам'яною стіною. За правління Петра Великого територія ченців розширилася, утворивши Печерську фортецю. Проте пожежа тисяча сімсот вісімнадцятого року зруйнувала майже весь монастир. Києво-Печерська лавра змогла відновитись лише через одинадцять років.

Ще через два роки розпочалося будівництво Великої Лаврської дзвіниці. Це була найвища будова по всій Україні (висота становила дев'яносто шість із половиною метрів). На зведення дзвіниці пішло чотирнадцять років. Проект очолював російський архітектор Г.І. Шедель.

Незважаючи на те, що будівництво дзвіниці затяглося (за архітекторськими запевненнями планувалося звести будівлю за три роки), а бюджет лаври не дозволяв взятися за нові проекти, до дев'ятнадцятого століття все ж таки її територія налічувала шість монастирів (Головний, Лікарняний, Ближня і Голосіївська) та Китаївська пустель).

Характеристика будівель лаври

Головний монастир знаходиться при головній церкві. Лікарняний монастир збудований у дванадцятому столітті біля лаврських воріт за підтримки чернігівського князя Миколи Святоші. У самій церкві вже була ікона Успіння Божої Матері, начиння, Євангелія, бібліотека з цінними книгами, портрети та мощі Києво-Печерської лаври. Тут було надгробок князя К.І. Острозького, усипальниця та гробниці святих.

Ближні та Далекі підземні ходи розташовані недалеко один від одного. Перші гроти утворилися навколо печери ченця Антонія, а другі біля келії ченця Іларіона. Антонієві печери мають три входи, найдоступнішим і найпопулярнішим є західний вхід із Хрестовоздвиженської церкви. Усього тут три підземні переходи, які пов'язують Храм, церкву Введення Богородиці та Трапезу Печерських отців.

З давніх-давен печери були місцем для житла ченців, а пізніше і їх поховання. Житлові келії мали два протилежні виступи, призначені для сну та трапези. Також були поглиблення для свічок та ікон. У підземних ходах є локули. Вважається, що їх рив та ховав ченців Марк Печерник. Там же є невеликі вікна з іменами самітників. В даний час розміри проходів печер скоротилися через пізні перебудови і становлять лише триста вісімдесят три метри.

Святі церкви

Не кожен чернець Києво-Печерського монастиря був удостоєний честі бути похованим у печерах. Далекі келії зберігають сорок п'ять мощів, а Ближні – вісімдесят. До Далеких відносяться мощі преподобного Феодосія, Іларіона схімника, Пімена постника, Амфілохія, Єфросинії, Піора, Пафнутія, Памви, Сісоя, Феодора Мовчазного, Захарії, Агафона чудотворця, Лонгіна, Макарія, Мойсея, Павла, Вена, Арс, , Євфімія схімника, Іпатія, Йосипа Багатоболісного, Леонтія, Меркурія, Мартирія диякона, Паїсія, Нестора Некнижного, Тита, Феофіоа, Ігнатія, Феодора Острозького, Павла Тобольського, Володимира Київського, Філарета, затворників Афана, , Кассіана, Мартирія, Лаврентія, Григорія, Руфа, Діонісія.

Ближні печери зберігають мощі преподобного Антонія, Прохора Лебедника, Іоанна постника, Іуліанії, Феодора, Василя, Полікарпа, Даміана, Варлаама, Єразма, Тита, Феофіла, Іонанна, Нектарія, Марка Гробокопателя, Олексія, Григорія, Сергія, Сав Нестора, Євстратія, Еладія, Єремії, Мойсея, Іоанна Багатостраждального, Онуфрія, Святоши, Григорія чудотворця, Матвія, Онисіма, Ісаї, Авраамія, Ніфонта, Сільвестра, Кукші, Макарія, Пімена постника, Лаврентія, Анатолія, Арефи, Аліпія, Симона, Феофана, Нікона, Анастасія, Єфрема, Авраамія затворника, Агапіта, Луки, Іоанна немовля, Іллі, Нікона Сухого, Никодима, Спиридона, Ісакія, Афанасія затворника.

Всі ченці монастиря шануються у певні дні по двадцять восьмого серпня шанується пам'ять ченців Дальних печер, двадцять восьме вересня присвячено ченцям Ближніх підземель, також святі Києво-Печерської лаври шануються у великий піст(Зазвичай другий тиждень).

Є віруючі, для яких важливо торкнутися мощей святих. А ось туристів найчастіше цікавлять цікаві факти з життя ченців. Екскурсоводи найчастіше заводять про наступних святих.

• Антоній Печерський. Заснував З дитинства був побожною людиною і все життя присвятив служінню Богові.
• Нестор Літописець. Сімнадцятирічний юнак визначений у диякони, церковного письменника. Значний внесок зробив давньоруську літературу.
• Агапіт ​​Безплатний. Монах мав дар зцілення, у своїй у відсутності медичної освіти. Лікував простий народ і князів абсолютно безкоштовно.
• Ілля Муромець. Популярний давньоруський богатир, який за билином переказом прийняв чернецтво, похований у монастирі.
• Нікола Святоша. Князь, який прийняв чернецтво. Завдяки йому збудовані Надбрамна Троїцька та Микільська церква, Лікарняний Микільський монастир.
• Дванадцять будівельників грецького походження. Їхні імена невідомі, але історія їх прийняття чернецтва унікальна. В одинадцятому столітті прибули спеціально з Візантії, щоб відновити Велику лавру, після її завершення стали ченцями.
• Варлаам. Боярський син прийняв чернецтво, брав участь у закладенні першого дерев'яного монастиря на Антонієвих печерах. Відомий тим, що після паломництва з Константинополя та Палестини все своє майно заповів лаврі.
• Кукша. Місіонер і священномученик. Відомий даром зцілення, вмінням творити чудеса. Язичниками був змучений і страчений. Говорять, що в день його смерті над монастирем стояли вогняні стовпи.
• Нікон Сухий. Під час нападу половців був полонений, мучився три роки. За його пророкуванням мав потрапити до Печерського монастиря, тому половці поранили йому ноги. Проте святий став невидимим і опинився у Лаврі. Чудеса, пов'язані з його життям, не закінчуються. Коли за кілька років у печери прийшов половець, який катував ченця Никона, то побачив його живим. Негайно він з усією своєю сім'єю прийняв християнство.
• Євстратій преподобномученик. Виходець із знатного роду, який роздав усе своє майно та став ченцем. Під час половецького нападу було продано в рабство. Довго мучився за непохитну віру і був розіп'ятий на хресті. Чудовим чином прожив ще п'ятнадцять діб, потім кинуто до моря. Проте тіло незрозумілим чином з'явилося у лаврі.

З тисяча сімсот вісімдесят шостого року печери Києво-Печерської лаври від Московського Патріарха перейшли у володіння київського митрополита. В радянський періодмонастир змінював один статус за іншим. З вересня тисяча дев'ятсот двадцять шостого року українською радянською владою територію лаври переведено до державного заповідника. Утворення музейного містечка біля монастиря призвело до його руйнування. У радянський період більшість ченців було розстріляно або заслано до в'язниць.

Під час Вітчизняної війни німці дозволяли ченцям жити у монастирі, але вже у листопаді підірвали Успенський собор Києво-Печерського монастиря, встигнувши вивезти коштовності. Хоча зараз історію перекручують, розповідаючи туристам про вибух лаври радянськими партизанами. Ця інформація була спростована, коли став доступним запис вибуху, зроблений фашистами для власної розваги. Пізніше факт вибуху монастиря німцями довели й інші дослідники та вчені.

Після війни монастир більше не закривався і був доступний для народу до 1961 року. Пізніше пішла нова хвиля антирелігійних поглядів, і монастир став виконувати роль музею, ніж святині. Часто екскурсоводи проводили екскурсії печерами і з наукового погляду пояснювали стан тих чи інших мощей, але християни намагалися прикластися до останків і попросити захисту у святих.

Дивом для православних та вчених є поява трьох мироточивих глав на території монастиря Далеких печер. З того моменту, як влада дозволила релігійну діяльність, з глав стало виділятися миро. Що входить до його складу, вчені так і не з'ясували досі, лише затвердили, що це стосується живого організму і не є результатом хімічних дослідів.

Сучасна Києво-Печерська лавра

Фото нинішнього та первісного вигляду церкви практично не відрізняються. Сучасна влада лише реставрувала будівлю, щоб зберегти історичну справжність. У 1990 році вся територія лаври була занесена до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

З 1992 року і до цього дня священноархімандритом лаври є київський митрополит. Через рік після його призначення розпочалися роботи з відновлення монастиря. У 2000 році Собор Києво-Печерської лаври було відбудовано та освячено.

Окрім монастиря, православної академії, друкарні тут знаходиться Києво-Печерський національний заповідник. У його володіння належить Верхня лавра. Для дітей та пільговиків вхід безкоштовний, решта має придбати квиток за чисто символічною вартістю (два роки тому квиток коштував три гривні).

Туристи можуть подивитись печери, каплиці, могили, келії ченців, вежі, стіни, ворота, освітні та друкарські установи, пам'ятники, церкви. До речі, на офіційному сайті монастиря є можливість віртуальної подорожі, яка дозволяє побачити на власні очі Києво-Печерський монастир (фото різних визначних пам'яток збільшується при натисканні того чи іншого курсору).

Лавра унікальна своєю історичною цінністю, релігійними святинями, чудовими легендами, архітектурними пам'ятками для всіх людей, незалежно від віри та нації. Атмосфера монастиря дозволяє глянути на багато речей іншими очима. Чимало християн стверджують, що повертаються звідти іншими людьми. Чи це чудеса віри чи робота підсвідомості, але святі місця допомагають переглянути свій життєвий шлях.

Успенська Києво-Печерська лавра: всі будівлі

На території монастиря дуже багато споруд:

• дзвіниці (Лаврська, Дальня, Ближня);
• храм Надбрамний;
• церкви (Надбратна Троїцька, Хрестовоздвиженська, Аннозачатіївська, Трапезна, Благовіщенська, Христова Воскресіння, Спаса на Берестові, Різдва Пресвятої Богородиці, Микільська, «Живоносне джерело», «Всіх преподобних Печерських отців»);
• лікарняні будівлі від Микільського монастиря;
• колодязі ченців Антонія, Феодосія;
• вежі (І. Кущника, Малярна, Онуфріївська, Годинникова);
• корпуси (братні, економічні, друкарські, Ковніровські);
• келії старців при монастирі;
• будинки намісників;
• галереї печер;
• стіни (Дебоскетівська, кріпаки);
• ворота (економічні західні, південні);
• Духовна Академія, Семінарія;
• Київське училище культури;
• Митрополія;
• Каплиця;
• Пам'ятник літописця Нестору;
• Могила П. Столипіна.

Окрім архітектурних споруд туристів часто цікавлять Борську, Успіння Божої матері, Миколу Доброго, Збавительку, Свенську-Печерську, «Печерську Похвалу»), мощі апостола Стефана, митрополита Павла Тобольського, київських отців Володимира та Філарета, мироточиві голови. На всі ці святині багата Києво-Печерська лавра (фото з іконами). Монастир завжди багатолюдний (щодня відбуваються богослужіння). Щоб встигнути оглянути все, краще прийти туди рано-вранці.

Києво-Печерська Лавра

На високих схилах правого берега Дніпра розкинулася велично увінчана золотими банями Успенська Києво-Печерська Лавра - доля Пресвятої Богородиці, колиска чернецтва на Русі та твердиня православної віри. Стародавнє Передання Церкви свідчить, що святий Апостол Андрій Первозванний під час подорожі з християнською проповіддю в землі скіфів благословив схили Дніпра. Він звернувся до своїх учнів зі словами: «Чи бачите ці гори? На цих горах засяє благодать Божа, і великий град має бути тут, і церков багато Бог поставить». Так разом із першими храмами Київської Русі лаврська обитель стала здійсненням пророчих слів Апостола.

У православному світі її визначають після Єрусалиму та Святої гори Афон у Греції. Тут все овіяне таємницями: печери, церкви, дзвіниці, а найбільше – життя людей. Навряд чи відомо широкому колу, наприклад, що на території Лаври похований російський богатир Ілля Муромець та засновник Москви – Юрій Долгорукий. Незрівнянна з будь-яким іншим монастирем кількість святих і дивовижне миро їх нетлінних мощей продовжують манити сюди мільйони паломників.

За тисячу років існування Свято-Успенська Києво-Печерська лавра обросла безліччю неймовірних історій. Істина перемішалася з вигадкою, чудове з реальним. Але перш ніж приступати до легенд – звернемося до історії. Земля тут справді свята, намолена.

Землі, на яких після розкинулася величезна територія Лаври, були відомі ще в XI столітті, як лісиста місцевість, куди віддалялися моляться ченці. Одним із таких ченців був священик Іларіон, з поблизу села Берестове. Він викопав собі печеру для молитов, яку незабаром покинув.
Минули сторіччя. У ХІ столітті на Київську землю повернувся монах Антоній. Родом він був із Чернігівщини, прийняв постриг на Афоні, де й збирався залишитись. Але Антонію був знак - повертатися на батьківщину і служити там Господу. У 1051 році він влаштувався на Берестовій горі в печері, яку для своїх молитов та усамітнення вирив священик Іларіон. Аскетичне життя Антонія приваблювало ченців: хтось приходив до нього по благословення, інші хотіли жити так само, як і він.
За кілька років у нього з'явилися учні – Нікон та Феодосій. Поступово брати зростала, розширюючи свої підземні келії.
Коли братії зібралося 12 чоловік, Антоній призначив над ними ігуменом Варлаама, а сам перебрався на іншу гору, де знову усамітнився у підземній келії. Пізніше і на цій горі виник підземний лабіринт – нинішні Антонієві чи Ближні печери. Братія ж на чолі з Варлаамом спочатку поставила над первісною печерою "церковку малу", а 1062 р. спорудила церкву на честь Богородиці. Тоді ж князь Ізяслав Ярославович на прохання преподобного Антонія подарував ченцям гору над печерами, яку вони обгородили та забудували, створивши так званий Старий монастир. З того часу обитель стала наземною, печери стали служити цвинтарем, а жити в них залишилися лише аскети-подвижники.
Саме від печер і походить назва лаври – Печерська. Роком її заснування прийнято вважати 1051 р., коли преподобний Антоній оселився тут.

Успенський Собор на картині Верещагіна, 1905 рік

Незабаром преподобний Варлаам був переведений Ізяславом Ярославичем до княжого Дмитрієвського монастиря, і преподобний Антоній "поставив" іншого ігумена - Феодосія Печерського, при якому кількість ченців збільшилася з двадцяти до ста і був прийнятий перший (Студійський) монастирський статут. За Феодосії ж князь Святослав Ярославич подарував обителі землю, на якій було закладено Успенський собор (1073). Навколо кам'яного храму при наступному ігумені Стефані виникли перші дерев'яні споруди Нового монастиря – огорожі, келії та господарські приміщення. На початку ХІІ ст. кам'яні Троїцька надбрамна церква та трапезна сформували первісний архітектурний ансамбль Верхньої лаври. Огороджений простір між Новим та Старим монастирями був частково зайнятий городами та садами, а частково – житлом монастирських ремісників та челяді; тут же прп. Феодосій Печерський організував двір для жебраків та хворих із церквою св.Стефана.

Незалежність монастиря від князівської влади (на відміну інших обителей) сприяла з того що вже наприкінці XI в. він став не лише найавторитетнішою, найбільшою і найбагатшою чернечою громадою на Русі, а й видатним культурним центром.
Монастир грав помітну роль у розвитку української культури – будівництво храмів удосконалювало майстерність архітекторів та художників, тут була заснована перша на Русі друкарня. У Лаврі жили та працювали відомі літописці, письменники, вчені, художники, лікарі, книговидавці. Саме тут близько 1113 р. літописець Нестор склав «Повість временних літ» – основне джерело сучасних знань про Київську Русь.
Тут створювалися літописи та житія, ікони та твори духовної музики. Загальновідомими були уславлені імена прп. Аліпія, прп. Агапіта, прп. Нестора та інших ченців. З 1171 печерські настоятелі іменувалися архімандритами (тоді це був сан старшого серед ігуменів міста). Ще до монгольської навали приблизно 50 печерських ченців стали єпископами у різних містах Русі.

На початку одинадцятого століття, тодішній монастир поступово перетворюється на центр поширення та утвердження християнської релігії на території Київської Русі. У зв'язку з розгромом Києва ордами Хана Батия, монастир занепадає на кілька століть, як і все життя Києва, і лише в XIV столітті починається відродження Києво-Печерського монастиря.

1619-го року монастир отримує дуже впливовий і серйозний статус «Лаври» - найважливішого та величезного на той час чоловічого монастиря.
Грецьке слово "лавра" означає "вулиця", "забудований міський квартал", з VI ст. "лаврами" називалися багатолюдні монастирі Сходу. В Україні та Росії найбільші обителі теж називали себе лаврами, проте цей статус надавав лише найбагатшим і найвпливовішим монастирям.
Вже на той час у володіннях Києво-Печерської Лаври знаходиться два міста – Радомисл і Васильків. До кінця вісімнадцятого століття Києво-Печерса Лавра стає найбільшим церковним феодалом на території тодішньої України: у володіннях Лаври знаходиться сім невеликих містечок, понад двісті сіл і хуторів, три міста, і, крім того, не менше ніж сімдесят тисяч кріпаків, дві фабрики з виробництва паперу , близько двадцяти заводів з виробництва цегли та скла, винокурні та млина, а також кабаки і навіть кінні заводи. У 1745-му році споруджується Лаврська дзвіниця, яка довгий час є найвищою будовою на території Російської імперіїі досі залишається одним із символом монастиря. Наприкінці 17 століття Лавра була підпорядкована Московському Патріарху і, в результаті, архімандрит Лаври отримує, так зване, першість перед усіма іншими російськими митрополитами. 1786-го року Лавра переходить під Київську Митрополію. У підсумку, до кінця 19-го століття в розпорядженні Лаври, крім перерахованого вище майна, знаходиться 6 монастирів, що було надзвичайною і практично рекордною цифрою.

У XIX – на початку XX ст. архітектурний ансамбль Києво-Печерської Лаври набув завершеності Було впорядковано криті галереї до Ближніх і Далеких печер, а територія печер була обнесена фортечною стіною. Було споруджено кілька житлових корпусів для прочан на території вітальні, лікарня, нова трапезна, бібліотека. Одним із найпотужніших київських видавництв залишалася лаврська друкарня, помітне місце у мистецтві займала іконописна майстерня.
На початку XX ст. Києво-Печерська Лавра налічувала близько 500 ченців та 600 послушників, які жили у чотирьох об'єднаних монастирях – власне Печерському монастирі, Микільському чи Троїцькому Лікарняному, на Ближніх та на Далеких печерах. Крім того, Лаврі належали три пустелі – Голосіївська, Китаївська та Преображенська.

Києво-Печерську Лавру не обходив увагою жоден з російських государів: Олексій Михайлович та Петро Великий, Катерина II, Ганна Іоанівна, Микола I та Микола II, Олександр I, Олександр II, Олександр III, Павло, Єлизавета…
У 1911 р. земля обителі прийняла останки Петра Аркадійовича Столипіна - видатного державного діяча Російської Імперії.

Після жовтневого перевороту 1917р. для Лаври почалися найважчі в її історії часи.
Після перемоги більшовиків ченці намагалися пристосуватися до нових умов. У квітні 1919 р. було організовано Києво-Лаврську сільськогосподарську та ремісничу трудову громаду у складі приблизно 1000 духовних осіб, послушників та монастирських робітників. Общині було передано частину сільськогосподарського майна Лаври. Інше майно, як рухоме, і нерухоме, було вилучено під час кількох націоналізацій протягом 1919-22 гг. Величезну монастирську бібліотеку та друкарню передали до Всеукраїнської Академії наук. У 1922 р. під тиском нової влади припинив діяльність лаврський Духовний собор, проте чернеча громада продовжувала функціонувати.
У 1923 р. на території Києво-Печерської Лаври почав діяти Музей культів та побуту. Водночас тут було організовано інвалідне містечко, керівництво та мешканці якого фактично грабували ченців. У 1926 р. територія Лаври була проголошена заповідником, і тут розпочалося створення величезного Музейного містечка. Ченці ж були остаточно вигнані з давньої православної святині 1929 р.
Величезну шкоду архітектурним та історичним цінностям було завдано й у роки Великої Вітчизняної Війни. Головна культова споруда країни, що пережила татаро-монгольську навалу, литовське та польське панування, нескінченні війни Російської імперії, не змогло врятуватися від більшовицького варварства. Радянськими підпільниками 1941 р. Успенський собор було підірвано. Збереглася лише частина церковної стіни. Це величезна втрата для українського народу.

Під час окупації Києва німецьке командування дозволило відновити діяльність монастиря. Ініціатором відновлення був архієпископ Херсонський та Таврійський Антоній, у світі відомий як грузинський князь Давид Абашидзе. Саме він свого часу був ректором семінарії, з якої відрахували юного Йосипа Джугашвіллі (Сталіна). «Вождь народів», тим щонайменше, старця поважав не втручався у справи відродженої Лаври. Тому Поради повернули своє «намісництво» вже після смерті Сталіна – в епоху Микити Хрущова, яка відзначилася утисками релігії.
У червні 1988 р. у зв'язку зі святкуванням 1000-річного ювілею Хрещення Київської Русі та відповідно до постанови Ради Міністрів УРСР, новоствореній Печерській громаді було передано територію Дальних печер, т.зв. «Нижньої» лаври, з усіма наземними спорудами та печерами; а 1990 р. передана територія та Ближніх печер. З монастирем співпрацює заповідник «Києво-Печерська лавра», якому у 1996 р. надано статус Національного. У 1990 р. комплекс лаврських споруд включено до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Вже за часів незалежної України, використовуючи стародавні прийоми будівництва, фахівцям вдалося відновити головний Лаврський храм. У 2000 р. Успенський собор був освячений.

…Ми ​​стоїмо біля Святої брами. Нині це головний вхід до Києво-Печерської лаври. За старих часів існувала прикмета: пройшовши через браму, людина отримувала відпущення половини гріхів. Але якщо раптом парафіянин спотикався – вважалося, що гріхів у нього надто багато, вони тягнуть його вниз. До брами примикає храм Святої Трійці, збудований у ХII столітті коштом князя Миколи Святоші. До речі, він став одним із перших Київських князів, хто прийняв постриг у лаврі. А також започаткував тут лікарню для немічних братів.

Троїцька надбрамна церква - одна з 6 пам'ятників князівських часів, що збереглися до наших днів. Вона теж зазнала змін і тепер має риси українського бароко, як Софія Київська. У ній стоїть чудовий іконостас XVIII ст., схожий на дивовижне золоте мереживо, що сяє сонячними відблисками. Важко повірити, що красу вирізали з простого дерева.
Через ворота цієї церкви проходить вхід до монастиря. Кажуть, колись стояли тут батюшки-воротарі і на відстані відчували людину, яка йшла з недобрими думками. Таких вони повертали назад, пропонуючи подумати і прийти наступного разу. Перед проходом через церковну арку необхідно низько вклонитися святій обителі, і лише після - пройти усередину і розчинитися в архітектурній величі.

Ми проходимо через Святу браму і опиняємось на території Верхньої лаври. Навпроти Троїцької церкви купається у золотому блиску сонячних променів відтворений Успенський собор.
Людям здавалося, що такий прекрасний храм не могли спорудити звичайні людські руки, тому народ склав про нього багато поетичних легенд.

До преподобних Антонія і Феодосія з'явилися зодчі з Константинополя. Вони розповіли, що було їм бачення Богородиці та наказ іти до Києва будувати храм.
«Де церква стоятиме?» – запитали вони у преподобних Антонія та Феодосія. “Де Господь вкаже”,—почули відповідь. І ось протягом трьох днів на тому самому місці випадала роса і небесний вогонь. Там 1073 року і заклали Успенський храм. У цей же час до старців завітав варязький воєвода Шимон і пожертвував на будівництво собору золоті вінець і пояс. Він також розповів про чудесне явлення Богоматері і про наказ віддати цінності на будівництво храму. Згодом варяг прийняв православ'я, ставши при хрещенні Симоном, і був похований у лаврі (тут же знайшла свій останній притулок та його праправнучка – Софія Аксакова). Через кілька років після тих чудових подій храм був побудований, а візантійські архітектори, як і іконописці, що розписали його, прийняли тут же чернецтво.
Успенський собор мав славу серцем лаври. Тут було поховано багато відомі люди, наприклад, преподобний Феодосій. Спочатку старця поховали в його печері, але через три роки ченці вирішили, що негоже одному із засновників лаври лежати там. Мощі преподобного виявилися нетлінними – їх перенесли та поховали в Успенському соборі.

Собор прикрашали давньоруські фрески та фрагменти мозаїк, складне ліплення, настінний живопис, виконаний видатними майстрами С. Ковніром, З. Голубовським, Г. Пастуховим; зображення історичних осіб – царів, князів, гетьманів, митрополитів. Підлога храму була встелена мозаїчними візерунками, а ікони містилися лише у срібних ризах, покритих золотом. Унікальна споруда була усипальницею київських князів, вищого духовенства, просвітителів, меценатів та інших видатних співвітчизників. Тому значення Успенського собору важко переоцінити: він був справжньою кам'яною скарбницею, що зберігає у своїх стінах історію нашого народу.

Поруч із відтвореним собором розташовані Миколаївська церква з куполом, усеяним зірочками, та Велика Лаврська дзвіниця, зведена у 1731-44 рр. Її збудував німецький архітектор Йоганн Готфрід Шедель. Планував завершити за три роки – а витратив цілих 13 років! Дуже пишався своєю своєю роботою – і не дарма. Велику дзвіницю (вис. 96 м.) через невеликий ухил у народі називають «Київською Пізанською вежею». Проте, завдяки заглибленому в землю 20-ти метровому масивному фундаменту завтовшки 8 м, Лаврській вежі, на відміну від італійської, падіння не загрожує. До появи Ейфелевої Башти, Велика Лаврська дзвіниця вважалася найвищою спорудою в Європі.

Правіше від Успенського собору - Трапезна церква з трапезною палатою, завдяки якій службу може відвідати безліч віруючих. У центрі приміщення, як величезна сіра хмара, висить подарована Миколою ІІ "панікадило" - люстра, вагою 1200 кг.

А ми йдемо далі – до Нижньої лаври, до самих загадковим місцями– Ближнім та Далеким печерам.
У минулі часи навіть серйозні історики стверджували, що печери від Києво-Печерської лаври тягнуться аж до Чернігова! Інші казали, що Київська лавра печерами з'єднана із Почаївською.
Все це з області пустих домислів. Але без таємниць, звичайно, не обійшлося! У перші роки радянської влади археологи настирливо шукали тут скарби. Не знайшли, зате самі атеїсти зізнавалися в тому, що в деяких куточках печер несподівано вода лилася на їхні голови, то вогняний стовп піднімався.

У тісних земляних укриттях перших печер ченці молилися, багато хто тут і похований. До слова, мощей преподобного Антонія так і не знайшли. Вважається, що вони «під спудом». За легендою, Антоній наказував братам, коли несподівано стався обвал. Брати спробували усунути його та вивести преподобного – але вирвалося полум'я.
Багато ченців ставали самітниками: закривали вхід у свою келію, через невелике віконце отримуючи лише їжу та воду. І якщо хліб протягом кількох днів залишався недоторканим – брати розуміли, що самітник помер.

Монахів-пустельників, які жили тут у давнину, ховали в підземних келіях, і поступово печери перетворилися на монастирський цвинтар. Померлому обмивали відкриті частини тіла, складали руки на грудях та накривали обличчя. Після цього дивитися на лик покійного заборонялося (тому й сьогодні лики святих, що лежать у печерах, не відкривають). Потім тіло клали на дошку та поміщали у спеціально викопану нішу – локулу. Вхід у неї закривали дерев'яною заслінкою або замуровували. За Студійським статутом, обряд поховання мав своє продовження через три роки, коли локула відкривалася, і очищені від плоті кістки переносили до кістяниці-кіметирії. Потім тіло поміщали у викопані в печерах крипти і замуровували, а місце поховання закривали іконою або дерев'яною дощечкою з написом про померлого. Мощі канонізованих подвижників, що збереглися нетлінними, одягали в парчові ризи, клали в спеціальні, переважно кипарисові гробниці і ставили коридорах для поклоніння. Зі 122 мощей, що лежать в обох печерах, 49 відносяться до домонгольського періоду.

Мощі преподобного Іллі Муромця Печерського

З милості Божої багато монастирів та місць на християнській землі, де як найбільша святиня зберігаються нетлінні мощі славетних церквою подвижників та мучеників. Але немає іншого місця на планеті, де зберігалася б така кількість святих мощей, як у Лаврі.
При відвідуванні Києво-Печерської Лаври прочани, паломники та туристи насамперед прагнуть відвідати печери. Місце це дуже незвичайне. Печери мають багато ходів, деякі з них – на зріст людини, а подекуди такі низькі, що доводиться нагинатися. Навіть зараз, коли стіни укріплені та освітлені, ходити на самоті там трохи моторошно. І уявити собі життя ченців, роками, що жили в темряві та безмовності, наодинці з собою і Богом, нам, сьогоднішнім просто неможливо.
Зараз лабіринти Ближніх і Далеких печер є складну системупідземних коридорів заввишки 2-2,5 м. Глибина залягання Ближніх печер 10-15 м, Дальніх - 15-20 м. Копали їхні ченці протягом століть. Загальна довжина існуючих під Лаврою підземель величезна. Але відкриті для відвідування ті з них, які служили житлом подвижників, чернечим цвинтарем та місцем поклоніння.

У ХVI-ХVII століттях Ближні печери були складною системою коридорів, що складалася з трьох основних вулиць. Усередині цього поселення під товщею землі розташовувалися дві церкви: Введення Богородиці в Храм, що вважається найдавнішою і преподобного Антонія Печерського. Дещо пізніше спорудили третю - преподобного Варлаама Печерського. Монастирська братія завжди невтомно будувалася, а після землетрусу в 1620 році, коли частина лабіринтів завалилася, підземні архітектори зробили в них ремонт, а печерну вулицю зміцнили цеглою. У ХVIII столітті підлогу в печерах вислали чавунними плитами, які справно служать і досі. У ХIХ столітті братія додала до вже наявних іконостасів нові, а святі мощі в гробницях одягли у дорогі парчові та шовкові вбрання, розшиті золотими та срібними нитками, річковим перламутром та бісером.

Треба сказати, що вчені неодноразово проводили дослідження лаврських підземель та мощей. Працювали у печерах археологи, історики, медики, біологи. Здебільшого люди атеїстичного виховання та далекі від церкви. Але результати експериментів і спостережень так вражали самих дослідників, що з них повірили в Бога. Адже вони самі довели, що мощі святих мають унікальні, незрозумілі наукою властивості.
Після низки експериментів київські вчені зрозуміли, що сила Святого Духа є реальною! Що від ікон йдуть благодать і зцілення, що натільний хрест захищає від злих сил, А мощі святих зцілюють людей і прискорюють зростання рослин.
Конкретні та вражаючі приклади неодноразово переконували, що святі чують, допомагають, зцілюють, навчають, творять чудеса та втішають. Преподобні чують тих із нас, хто звертається до них як до живих, хто знайомий із їхнім життям і твердо вірить у їхню допомогу. І для зміцнення віри Печерські угодники можуть щедро нагородити та здивувати прохача дивом.

Багато чудового у лаврі! Внизу, в храмі «Живоносне Джерело» щоранку проходить молебень. Після нього парафіяни можуть надіти шапку, освячену на мощах преподобного Марка Гробокопателя (XI-XII ст.). Блаженний Марк копав і келії, і могили для покійних братів. Господь дарував йому нечувану владу: якось він захворів і не зміг викопати могилу для покійного ченця.
І тоді Марк передав через іншого ченця прохання до померлого: мовляв, брате, постривай відходити в Царство Господнє, ще могила для тебе не готова. Багато хто став свідком дива, дехто від страху втік, коли небіжчик прийшов до тями і розплющив очі. Наступного дня Марк передав, що обитель для новонаставленого готова - в той же момент чернець заплющив очі і знову помер.
Іншого разу Марк попросив померлого ченця самому лягти в печеру і полити себе оливою, що той і зробив. У лаврі і зараз зберігається артефакт – хрест Марка Гробокопателя: усередині він був порожнистий і з нього преподобний пив воду. Ще в минулому столітті парафіяни могли його цілувати, нині його передали до фондів лаврського заповідника.

Наш шлях – до Далеких печер. Якщо спускатися з Аннозачатівської церкви, можна пройти маршрутом до Далеких печер. Частина його відгалужень закрита відвідування. Але тут виставлені мощі 49 святих, причому деякі з них не покривають кисті рук, і можна побачити нетлінні мощі. Тут розташовані найдавніші підземні церкви: храм Різдва Христового, Благовіщення Пресвятої Богородиці та преподобного Феодосія Печерського.
Вважалося, що душа неодмінно отримає прощення гріхів і потрапить до раю, якщо людину поховати у Лаврі. Так це чи ні – невідомо. А ось про чудодійну мироточивість мощей праведників, поміщених у гробниці з кипарисового дерева, знають далеко за межами України. Явище справді загадкове: із сухої плоті виділяється мироцілюще речовина, що містить до 80% живого білка. Не побачивши, повірити у це важко. Ось і ходять до печер паломники, щоби вклонитися святим мощам і побачити дивовижне миро.
1988 року, коли Києво-Печерська лавра відновила свою молитовну діяльність, ченці помітили, що з цього дня тут завмирали глави та мощі святих, які перебувають у ній! Тоді миро збиралося у чаші – його було так багато! Очевидно, що Сили Вищі так реагували на повернення святинь церкви.
В російської історії, коли більшовики знищили сотні храмів та вбили десятки тисяч священиків, голови та мощі святих у Києво-Печерській лаврі мироточення не виявляли.

Імена 24 святих, що лежать тут, невідомі, але відомо, що тут знаходяться мощі Іллі Муромця, преподобного Нестора Літописця, автора "Повісті Тимчасових літ", мощі преподобного Лонгіна і Феодосія Печерського, і глава Папи Римського Климента. Вона була подарована князю Володимиру з нагоди прийняття християнства.
Поховані в печерах тіла померлих ченців не розклалися, а муміфікувалися. Навіть сьогодні, після 1000 років, збереження деяких із них вражає.
Вчені у Києво-Печерській лаврі так і не знайшли відповіді, чому навіть висохлий труп звичайної людини – це аж ніяк не пахощі, а біля мощей святих праведників немає ні запаху тління, ні розкладання, поряд з ними – пахощі. Це таїнство ніколи науці не збагнути, у це треба просто вірити.

Один із непрояснених моментів – Варязькі печери. Вхід туди зараз закритий, хоча вони пов'язані з Далекими печерами. Місце вважається небезпечним через обвали та зсуви – а може, й з іншої причини! Адже навіть у хороші часиу ченців Варязькі печери були не в честі ... Є легенда, що ще задовго до приходу Антонія ці ходи були вириті злодіями та іншими темними особами.
Вони грабували судна, що проходять шляхом «з варягів у греки», і ховали добро в цих підземеллях.
Про Варязькі печери ходить темна слава. У ХІІ ст. тут оселився блаженний Федір, що роздав своє багатство мирянам, а потім пожалів про зроблене. Демон став його спокушати і вказав місце у Варязьких закутках, де захований скарб. Федір уже збирався тікати із золотом та сріблом, але преподобний Василь утримав його від гріха. Федір покаявся, вирив величезну яму і сховав скарби.
Але про це дізнався Київський князь Мстислав і спробував вивідати у старця розташування скарбу. Федір помер під тортурами, але не відкрився. Тоді князь взявся за Василя. Розлютився феодал пустив стрілу в блаженного Василя, а той, помираючи, відповів: "Від цієї ж стріли і сам загинеш". Старців потім поховали у Варязькій печері. А Мстислав справді помер, пронизаний стрілою. Пізніше дуже багато хто шукав «варязький скарб» – хтось зомлів, хтось навіть життя. Але заговореного золота не знайшли.
…За тисячолітню історію свого існування Києво-Печерська лавра обросла безліччю міфів та легенд. Скільки духовних подвигів бачили келії та стіни монастирів! Скільки людей ставало свідками чудес Господніх!

На території Лаври знаходяться безліч музеїв та виставок. Наприклад, у музеї коштовностей ви зможете побачити безцінне зібрання історичних цінностей часів Київської Русі.
Значна частина колекцій Музею - вироби декоративно-ужиткового мистецтва XVI-XX ст.: роботи українських, російських, середньоазіатських, закавказьких та західноєвропейських ювелірів. Є також унікальна колекція єврейського культового срібла початку XVIII- 20-х рр. XX ст., а також роботи сучасних українських майстрів-ювелірів.
Дуже цікавий і Державний музей книги та друкарства України. У музеї зібрано багаті скарби книжкової культури українського народу, близько 56 тисяч одиниць схову. Експозиція висвітлює історію вітчизняної книги та книжкової справи з часів Київської Русі до наших днів; розповідає про створення писемності у східних слов'ян, про рукописну книгу X-XVI ст., про зародження друкарства в Європі, початок та розвиток кириличного друкарства, про видавничу діяльність Івана Федорова та про інших видатних творців української книги XVI-XVIII ст.
Величезний інтерес викликає «Апостол», виданий у Львові 1574 року друкарнею Івана Федорова, з ім'ям якого пов'язано початок друкарства в Україні.
Не забудьте зазирнути і до музею мікромініатюр. Тут ви переконаєтеся, що талантом підкувати блоху володіють таки одиниці.
У музеї представлені такі експонати, як найменший у світі робочий електромотор, розмір якого менш ніж 1/20 міліметрів кубічних і, складно уявити, що даний апарат майже в 20 разів менший за макове зернятко. Серед інших мікромініатюр, представлених у Музеї Києво-Печерського заповідника, є не менш цікаві, унікальні та неповторні. Які? Приходьте, дивіться, дізнавайтеся та дивуйтеся!

Важко уявити собі Київ без неповторного краси та величі архітектурного комплексу Києво-Печерської Лаври. Якщо ви були в Києві і не бачили Лаври, то ви не бачили Києва.
І дуже хочеться вірити, що велика святиня Київської Русі оберігатиметься і зберігатиметься, щоб наші нащадки змогли насолоджуватися унікальною пам'яткою всього православного людства. Проте все залежить лише від нас самих – від тих, хто живе сьогодні і зараз.

Фотографії взяті з інтернету

Києво-Печерська Лавра– це один із перших за часом заснування монастирів Київської Русі. Одна з найважливіших православних святинь, третя Доля Божої Матері. Заснований у 1051 році за ченця Антонія, родом з Любеча, та його учнем Феодосієм.
Існує глибокий духовний зв'язок між Святою Горою Афон та Києво-Печерською обителью. Завдяки преподобному Антонію на Русь з Афона було принесено традицію чернечого діяння. За переказами, ігумен афонського монастиря наказав преподобного Антонія такими словами: “ Нехай буде на тобі благословення Святої Гори Афон, від тебе буде багато ченців. “. Тому невипадково саме Києво-Печерський монастир ще на зорі його становлення стали називати Третім Уділом Божої Матеріі Російським Афоном.
Князь подарував монастирю плато над печерами, де пізніше виросли чудові кам'яні храми, прикрашені живописом, келії, фортечні вежі та інші будівлі. З монастирем пов'язані імена літописця Нестора(Автора), художника Аліпія.
З 1592 рокупо 1688 рік Києво-Печерський монастирбув ставропігією Константинопольського Патріарха.
З 1688 року Києво-Печерський монастиротримав статус лавриі став ставропігіоном царським та патріаршим Московським.
В 1786 року Києво-Печерська Лаврабула підпорядкована київському митрополиту, який став її священноархімандритом.
У Ближніх і Далеких печерах Лаври спочивають нетлінні мощі угодників Божих, також у Києво-Печерська лаврає й поховання мирян (наприклад, могила Петра Аркадійовича Столипіна).
В даний час нижня Лавра знаходиться у віданні Української Православної Церкви (Московського Патріархату), а верхня Лавра – у віданні Національного Києво-Печерського історико-культурного заповідника. В даний час Києво-Печерська Лавразнаходиться в центрі Києва, на правому, високому березі Дніпра і займає два пагорби, розділені глибокою улоговиною, що спускається до Дніпра.

Заснування Києво-Печерської Лаври

В XI століттімісцевість розташування Києво-Печерська Лаврибула вкрита лісом. У цю місцевість сюди віддалявся для молитви священик найближчого села Берестова Іларіон, який викопав тут собі печеру. В 1051 рокуІларіон був поставлений митрополитом Київським та його печера спорожніла. Приблизно в той же час до Києва прийшов з Афона чернець Антоній, уродженець Любеча. Життя в київських монастирях припало монаху Антонію не до вподоби, і він оселився в печері Іларіона.
Благочестя Антонія залучило до його печери послідовників, серед яких був і Феодосій з Курська. Коли їх кількість зросла до 12, вони влаштували собі церкву та келії. Антоній поставив в ігумени Варлаама, а сам пішов на сусідню гору, де викопав собі нову печеру. Ця печера стала початком ближніх печер, названих так на противагу колишнім, далеким печерам. Зі збільшенням числа ченців, коли у печерах стало тісно, ​​вони збудували над печерою церкву Успіння Пресвятої Богородиці та келії. Число тих, хто приходить до обителі, все збільшувалося, і Антоній домігся дозволу використання всієї гори над печерою у великого князя.
В 1062 рокубуло збудовано церкву дома нинішнього головного собору. Виниклий монастир отримав назву Печерського (печера– по старослов'янській печері, підземне житло). У цей час ігуменом був поставлений Феодосій. Він увів у обителі гуртожильний студійський статут, який був запозичений звідси та іншими російськими монастирями. Суворе подвижницьке життя ченців та його благочестя залучили до монастиря значні пожертвування.
В 1073 рокубула закладена кам'яна церква, закінчена та освячена у 1089 році. Фресковий живопис та мозаїки були виконані цареградськими художниками.

Набіги та відновлення монастиря.

В 1096 рокуще не зміцніла обитель перенесла жахливий напад. Православні святині були розграбовані та зруйновані. ледь не в'їхали до самого Києва.
В 1108 рокупри ігумені Феоктисті монастир було відновлено і розширено, у ньому з'явилися нові споруди: кам'яна трапеза разом із церквою за наказом і коштом князя Гліба Всеславича.
Весь монастир був обгороджений частоколом. При монастирі був дивний будинок, влаштований Феодосієм для притулку жебраків, сліпих, кульгавих. На утримання дивного будинку відпускалася 1/10 монастирських доходів. Щосуботи монастир посилав воз хліба для ув'язнених. З переселенням братії у великий монастир печери були звернені до усипальниці для ченців, тіла яких клали по обидва боки печерного коридору, у поглибленнях стін. Монастирю належало також село Лісники. Феодосій викопав собі там печеру, де жив під час Великого посту.
В XIі XII століттях з монастиря вийшло до 20 єпископів, всі вони зберігали велику повагу до рідної обителі.
В 1151 рокумонастир був розграбований торками – тюркським племенем, кочував у причорноморських степах у X-XIII століттях.
В 1169 рокумонастир був розграбований під час взяття Києва об'єднаними військами київських, новгородських, суздальських, чернігівських, смоленських князів та степовиків-язичників (берендеїв).
В 1203 рокуКиєво-Печерська обитель була розграбована за нового спустошення Києва Рюриком Ростиславичемта .
В 1240 рокусталося найжахливіше руйнування Лаври, коли орди Батия взяли Київ і опанували всю південноруську землю. Ченці Києво-Печерського монастиря частково були перебиті, частково розбіглися. Лиха від навали монголо-татар повторювалися в Києві 1300 року, в 1399 року.
В XIV століттіКиєво-Печерський монастир був відновлений, і велика церква стала усипальницею багатьох княжих і знатних пологів.
В середині XIV століттяна більшій частині території сучасної України розпочинається литовська експансія. Однак, незважаючи на те, що литовський князь Ольгерд, якому підпорядковувалися Київські землі, спочатку сповідував язичницьку віру, а потім, після ухвалення Кревської унії між Литвою та Польщею, почалося посилене насадження католицизму, Печерська обитель жила у цей період повноцінним життям.
В 1470 рокукиївський князь Симеон Олелькович відновив та прикрасив велику церкву.
В 1482 рокукримське військо Менглі I Гіреяспалило і пограбувало монастир, але щедрі пожертвування дали йому можливість швидко оговтатися.
В 1593 рокуКиєво-Печерському монастирю належали два міста - Радомисл і Васильків, до 50 сіл та близько 15 сіл та сіл різних місцяхЗахідної Русі, з рибними ловами, перевозами, млинами, медовими та грішними данями та бобровими гонами.
З XV століттямонастир отримав право посилати до Москви для збору пожертвувань.
В 1555-1556 рокахвелика церква була оновлена ​​та прикрашена.
В кінці XVI століттяКиєво-Печерський монастир отримав статус ставропігіїКонстантинопольського Патріарха.
Після ув'язнення Переяславського договору 1654 рокута возз'єднання України з Росією царський уряд надав найбільшим українським монастирям, зокрема і Лаврі, жаловані грамоти, кошти, землі та маєтки. Лавра стала ставропігіоном царським та патріаршим московським. Протягом майже 100 років ( 1688-1786 роки) архімандриту Лаври було дано першість перед усіма російськими митрополитами.

Спроби перепідпорядкування

Після Брестської унії у 1596 рокубуло зроблено спробу підпорядкувати Києво-Печерський монастир, що у безпосередньому веління Вселенського патріарха, київському уніатському митрополиту, але ченці на чолі з архімандритом Никифором Туром чинили збройний опір. Друга спроба уніатів опанувати монастир, 1598 року, була також безрезультатна. Монастирю вдалося також відстояти силою від уніатів та свої великі маєтки.
У разі експансії уніатства Лавра стала оплотом православ'я у Південно-Західної Русі.

Києво-Печерський монастир у XVII – XIX століттях.

В 1616 року пу архімандритах Єлисеї Плетенецькому та Захарії Копистенському в Києво-Печерському монастирі було засновано друкарню. Почалося друкування богослужбових та полемічних книг.
Петро Могила завів у Києво-Печерському монастирі училище, яке згодом було пов'язане з братнім училищем та послужило початком Києво-Могилянської колегії.
Гетьман Самойлович обвів Києво-Печерську Лавру земляним валом, а гетьман Мазепа – кам'яною стіною.
За Петра Великого укріплення гетьмана Самойловича були розширені та утворили сучасну Печерську фортецю.
В 1718 рокупожежа винищила Велику церкву, архів, бібліотеку та друкарню.
В 1729 рокуВелику церкву було відновлено.
В 1731-1745 рокина південний захід від Великої церкви було збудовано Велику Лаврську дзвіницю Висота Великої Лаврської дзвіниці разом із хрестом склала 96,5 метрів. Перші роботи з будівництва дзвіниці розпочато 1707 року коштом Івана Мазепи. Завершено будівництво Великої Лаврської дзвіниці німецьким архітектором Г. І. Шеделем.
В Великої церквизнаходилася чудотворна іконаУспіння Божої Матері, за переказами, чудово отримана грецькими художниками у Влахернському храмі та принесена ними до Києва. У ній також спочивали мощі св. Феодосія та 1-го київського митрополита св. Михайла і зберігалася глава святого рівноапостольного князя Володимира. У ніші у північно-західному розі церкви - надгробок князя Костянтина Івановича Острозького. Під вівтарем Стефанівського вівтаря - усипальниця. У Богословському боці знаходилася ікона Божої Матері, перед якою молився Ігор Олегович під час його вбивства у 1147 році. У середній частині храму було кілька гробниць, зокрема митрополита Петра Могили, Варлаама Ясинського та фельдмаршала П. А. Румянцева. У ризниці Лаври зберігалися чудові за старовиною та цінністю Євангелія, начиння та вбрання, а також колекція портретів. На хорах були бібліотека Лаври та її документи. Колишнє книгосховище, ймовірно, згоріло 1718 року.
В XIX століттідо складу Лаври у 6 монастирів:
1. Головний монастир при великій церкві,
2. Лікарняний монастир,
3. Ближні печери,
4. Далекі печери,
5. Голосіївська пустель,
6. Китаївська пустель.
Троїцький Лікарняний монастирзаснован у XII століттічернігівським князем Миколою Святошою. Лікарняний монастир розташований поблизу головних лаврських воріт.
Ближні та Далекі печери, на березі Дніпра, розділені між собою яром та хребтом гори. У Ближніх спочивають мощі 80 угодників, у Далеких – мощі 45 угодників.
В 1688 рокуЛавра була підпорядкована Московському Патріарху, та її архімандриту дано першість перед усіма російськими митрополитами.
В 1786 рокуЛавра була підпорядкована київському митрополиту, якому надано титул її священноархімандрита. Управлялася намісником, разом із Духовним собором.

25 січня 1918 рокубув вивезений і вбитий більшовиками настоятель Лаври – митрополит Київський та Галицький Володимир (Богоявленський).
Після 1919 рокучернеча громада продовжувала існувати як артіль.
З початку 1924 рокуЛавра була у безпосередньому віданні Патріарха Тихона.
На Всеукраїнській передсоборній нараді («обновленській»), що проходила з 11 до 15 листопада 1924 рокуу Харкові, за доповіддю обновленського Київського митрополита Інокентія (Пустинського) було прийнято постанову про необхідність переходу Києво-Печерської Лаври у відання Всеукраїнського Священного Синоду (обновленського), що сталося 15 грудня 1924 року.
29 вересня 1926 рокуВУЦВК та Рада народних комісарів УРСР ухвалили постанову про “ Визнання колишньої Києво-Печерської Лаври історико-культурним державним заповідником та про перетворення її на Всеукраїнське музейне містечко“. Поступове витіснення чернечої громади новоствореним музеєм завершилося до початку 1930 року. повною ліквідацієюмонастиря. Частина братії була вивезена та розстріляна, решта були ув'язнені або заслані. Лавра зазнала руйнування.
В одному з корпусів було розміщено Державну історичну бібліотеку України (перебуває там до теперішнього часу). На території Лаври було створено музейний комплекс, у його складі - Музей книги, Музей історичних коштовностей та ін.

Києво-Печерська лавра під час німецької окупації.

У період німецької окупації Києва в Лаврі було організовано поліцейську дільницю, де окупаційною владою було вбито близько 500 мирних громадян.
За дозволом німецької влади, 27 вересня 1941 рокубуло відновлено чернече життя у стінах Лаври. На чолі лаврської братії став архієпископ (колишній Херсонський і Таврійський) Антоній (князь Давид Абашидзе), лаврський постриженник.
3 листопада 1941 рокунімецькими окупантами було підірвано Успенський собор (відновлено 2000 року), що вказується в матеріалах Нюрнберзького процесу. Перед руйнуванням храму під керівництвом рейхскомісара Еріха Коха було здійснено масове вивезення цінностей храму. Підрив Успенського собору було здійснено з метою приховування слідів його розграбування, а також відповідно до політики нацистів щодо знищення національних святинь з метою ослаблення національної ідентичності підкорених народів.
Вибух собору був зафіксований німцями на кіноплівку та потрапив до офіційної кінохроніки. У середині 1990-х її кадри були знайдені у приватних зборах в Оберхаузені та надіслані до Києва за сприяння доктора Вольфганга Айхведе ( Eichwede ), директора Дослідницького центру Східної Європи (Forschungsstellе Osteuropa ) Бременського університету, який займався проблемами реституції. Таким чином, німецька влада заздалегідь знала про час вибуху і дала можливість своєму оператору вибрати безпечну точку для ефектної зйомки. Відповідно до тих, хто відкрив останнім часом архівним документамта мемуарам, самі німці визнавали свою причетність до знищення Успенського собору. Про це свідчать спогади та визнання низки нацистських керівників і військових: міністра озброєнь Альберта Шпеєра, начальника групи релігійної політики міністерства окупованих східних територій Карла Розенфельдера, офіцера вермахта Фрідріха Хейєра, який мав сан євангелічного священика, обер.

Києво-Печерська лавра після визволення Києва від німецької окупації.

Після визволення Києва у 1943 році радянська владане закрили Лавру. в В 1961 рокумонастир було закрито під час “хрущовської” антирелігійної кампанії.
В червні 1988 рокуу зв'язку зі святкуванням 1000-річчя хрещення Русі, постановою Ради міністрів УРСР новоствореній Печерській чернечій громаді було передано територію Далеких печер.
Першим настоятелем відтвореної обителі став митрополит Київський та всієї України Філарет (Денисенко) (у 1992 році заборонений у служінні та викинутий із сану), а намісником – архімандрит Іонафан (Єлецьких) (з 22 листопада 2006 року – Архієпископ ).
З 1992 року до 2014 рокунастоятелем (священноархімандрит) Лаври був митрополит Київський та всієї України Володимир (Сабодан), резиденція якого знаходиться на території монастиря.
C 1994 рокунамісник Лаври – митрополит Вишгородський Павло (Лебідь).
Спочатку кафедральним собором був місткий трапезний храм преподобних Антонія та Феодосія Печерських.
У Лаврі розмістилися також Київські духовні семінарії та академія, видавничий відділ Церкви.
9 грудня 1995 рокуПрезидентом України Л. Кучмою видано Указ про відновлення Успенського собору. До 950-річчя Лаври собор було відновлено та освячено 24 серпня 2000 року.
В 1990 рокуЛавру було внесено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.
В 2017 рокув результаті журналістського розслідування було виявлено численні зміни оригінальних споруд із зміною архітектурного стилю, що суперечить правилам ЮНЕСКО.

Некрополь Києво-Печерська Лаври.

У Лаврі склався унікальний некрополь. Найдавніші частини його почали формуватися вже у другій половині ХІ століття. Першим документально зафіксованим похованням у Великій церкві стало поховання сина варязького князя Шимона (у хрещенні Симона). У землі святої обителі, у її храмах та печерах спочивають видатні ієрархи, церковні та державні діячі. Наприклад, тут спочивають перший Київський митрополит Михайло, князь Феодор Острозький, архімандрити Єлисей (Плетенецький), Інокентій (Гізель). Біля стін Успенського собору Лаври була могила спочила в 1771 році Наталії Долгорукової (у чернецтві – Нектарії), дочки сподвижника Петра Великого, генерал-фельдмаршала Б.П. Долгорукова. Цій самовідданій та прекрасній жінці відомі поети присвячували вірші, про неї ходили легенди. Вона була щедрою благодійницею Лаври. Також тут поховано видатного воєначальника Петра Олександровича Румянцева-Задунайського. Він сам заповів поховати себе в Києво-Печерській Лаврі, що й було виконано біля кліросу соборної Успенської церкви. У Хрестовоздвиженському храмі похований видатний церковний діяч митрополит Флавіан (Городецький), який відіграв значну роль у житті Лаври. У 1911 році земля обителі прийняла останки видатного державного діяча Петра Аркадійовича Столипіна. Дуже символічно, що поруч із Лаврою, у храмі Спаса на Берестові (це давнє місто, який був літньою резиденцією Київських князів), похований засновник Москви князь Юрій Долгорукий.

Храми та споруди на території Лаври.

- Надбрамний (над святою брамою Лаври) храм в ім'я Живоначальної Трійці. Троїцька надбрамна церква (Свята брама) - найдавніша зі збережених (8);
– Аннозачатіївська церква (62);
- Велика Лаврська дзвіниця (14);
- Дзвіниця на Ближніх печерах (42);
– Дзвіниця на Далеких печерах (60);
- Хрестовоздвиженська церква (44);
– Собор Успіння Пресвятої Богородиці (10);
– Трапезна церква преподобних Антонія та Феодосія (20);
- Церква "Всіх преподобних отців печерських" (46);
- Церква "Живоносне джерело" (56);
– Церква Усіх Святих (26);
– Церква та колишні лікарняні покої Микільського монастиря (30);
– Церква Різдва Пресвятої Богородиці (58);
- Церква Спаса на Берестові (28);
– Церква Христова Воскресіння (75);
- Благовіщенська церква (19).
На території Лаври також знаходяться:
– Вежа Івана Кущника;
- Братські корпуси;
- колишні келії соборних старців;
- Колишній будинок намісника Лаври (16);
- колишній економічний корпус;
- Галерея, що веде до Ближніх печер;
- Галерея, що веде до Далеких печер;
- Дебоскетівська (опорна) стіна;
- Західні економічні ворота;
- Будівля колишніх митрополичих покоїв (18);
– Київські Духовна Семінарія та Академія (68);
– Київське обласне училище культури;
– Ковнірівський корпус (будівля колишньої пекарні та книгарні) (25);
– Колодязь преподобного Антонія (54);
– Колодязь преподобного Феодосія (55);
- Корпус колишньої друкарні (24);
- фортечні стіни;
- Малярна вежа;
- Митрополія;
– Онуфріївська вежа;
- Пам'ятник Нестору Літописця (74);
- Годинникова вежа;
- каплиця;
- Південні ворота;
- Могила Петра Столипіна.

Лавра (грец. Λαύρα - міська вулиця, багатолюдний монастир ) - назва деяких найбільших чоловічих православних монастирів, що мають особливе історичне та духовне значення.
У Росії знаходяться дві лаври: Троїце-Сергієва лавра (з 1744 року, Сергієв Посад) та Олександро-Невська лавра (з 1797 року, Санкт-Петербург).
В Україні нині лаврами є три православні монастирі: Києво-Печерська лавра (з 1598 або 1688 року, Київ), Почаївсько-Успенська лавра (з 1833 року, Почаїв), Святогірська Успенська лавра (з 2004 року, Святогірськ).
Ставропігія (з грец. літер. хрестодружіння ) – це статус, який присвоюється православним монастирям, лаврам та братствам, а також соборам та духовним школам, що робить їх незалежними від місцевої єпархіальної влади та підпорядкованими безпосередньо патріарху чи синоду. Буквальний переклад «постачання хреста» показує, що у ставропігійних монастирях хрест ставився патріархами власноруч. Ставропігійний статус є найвищим.

На запитання Чому Києво-Печерська-Лавра саме так прозвана?.. Яка її історична прикметність?.. Що за мумії святих там?) заданий автором @@@*****TANNI==ANNA*****@@@найкраща відповідь це
посилання
Києво-Печерська лавра - один із перших за часом заснування монастирів на Русі. Заснований у 1051 році при Ярославі Мудрим монахом Антонієм, родом з Любеча. Співзасновником Печерського монастиря став один із перших учнів Антонія – Феодосій. Князь Святослав II Ярославич подарував монастирю плато над печерами, де пізніше виросли чудові кам'яні храми, прикрашені живописом, келії, фортечні вежі та інші будівлі.
В даний час нижня Лавра знаходиться у віданні Української Православної Церкви (Московського Патріархату), а верхня Лавра – у віданні національного Києво-Печерського історико-культурного заповідника.



Джерело: Києво-Печерська лавра - один із перших за часом заснування монастирів на Русі

Відповідь від Невропатолог[активний]
безперечно, найкраще питанняу гілці

Відповідь від Просмоктати[гуру]
Києво-Печерська Лавра – православний монастир, заснований у 1051 році.
Центральною пам'яткою є печери, в яких ось уже понад 900 років спочивають нетлінні тіла фундаторів монастиря – преподобних Антонія та Феодосія, цілителя Агапіта, Нестора-літописця, Іллі Муромця, та мощі інших 118 угодників Печерських.
Створена ними громада ченців невдовзі привернула увагу князя Ізяслава, і дозволив їм побудувати на горі монастир.
Община поступово розросталася, і після смерті Антонія у 1073 році до неї входило 100 ченців.
Феодосій з благословення Антонія ввів у монастирі суворий статут, на зразок грецького студійського, перенісши головні обителі монастиря на найближчу гору.
Названому Печерський – від слова печера
Лавра - ця назва найбільших чоловічих православних монастирів, підпорядкованих безпосередньо патріарху.

Відповідь від Малороський[гуру]
Не говоріть і не пишіть більше ніколи Печерська.
Це так говорив попередній патріарх. За аналогією з Печорським монастирем у Псковській області.
Лавра ж Печерська. Від того, що ченці жили у печерах. (Печери - по старому і як у теперішньому
українською мовою). І район міста де вона називається Печерськ з наголосом на другому складі.

Про новий виток російсько-української церковної війни та її перспективи

Російсько-українська церковна суперечка перемістилася з чисто духовної у майнову сферу. Виступаючи 31.07.2018 на телеканалі «Прямий», голова УПЦ Київського патріархату Філарет заявив, що після визнання єдиної Української православної церкви їй будуть передані і Києво-Печерська та Почаївська лавра. «Жодної власності Московський патріархат в Україні не має. Ото взяти, наприклад, Києво-Печерська лавра, Почаївська лавра – чия це власність? Власність української держави. І держава передала свою власність у користування українській церкві Московського патріархату. Але коли буде тут українську церкву визнано, то лавру – і одну, і другу – передадуть українській церкві», – пояснив патріарх Філарет.

Відповідь патріарху Філарету від імені Української православної церкви Московського патріархату дав прес-секретар цієї організації Василь Анісімов: «Філарет, відлучений від церкви за численні церковні злочини, може розпоряджатися лише тією власністю, яку вони, розкольники самі створили – наприклад, храм десь збудували». «Заяви Філарета абсолютно абсурдні та безглузді з юридичної точки зору», - повідомив Анісімов, і на підтвердження прав Московської патріархії на нерухомість у Києві вдався до аналогій: «Кожна власність має свою історію, це юридичний термін, і всі чудово знають, що якщо ваш дім відібрали, а вас заселили, то цей дім потім буде повернуто вашому синові, але ніяк не всім, хто бажає його отримати. І до чого взагалі тут автокефалія?».

Автокефалія тут, безсумнівно, ще як до чого, оскільки, якщо розглядати Києво-Печерську лавру не лише як православну святиню та об'єкт культурної спадщини, а як нерухомість, то вона перебуває у власності держави Україна, яка має право своєю власністю розпоряджатися, у тому числі й передавати їх у користування тій чи іншій організації. І щодо історії Василь Семенович даремно згадав, оскільки Києво-Печерська лавра була створена у 1051 році, а про містечко Москов вперше миготливо згадується в Іпатіївському літописі у 1147 році, тобто майже через століття. Тож представникам Московського патріархату в цій суперечці про нерухомість історію краще не чіпати.

Що ж до отримання автокефалії для Української православної церкви, то цей процес виявився набагато довшим і важким, ніж очікувала влада України і зокрема Петро Порошенко, який обіцяв віруючим УПЦ Київського патріархату томос про автокефалію до дня 1030-річчя хрещення Русі. Всесвітній патріарх Варфоломій Перший, на якого томосу даремно чекав Петро Олексійович, чоловік дорослий (78 років) і тертий. З Москвою має складні стосунки, оскільки неодноразово займав антимосковську позицію і в ситуації з Естонською православною церквою, і по відношенню до милого серця Кремля концепції «Москва – третій Рим», яку Варфоломій Перший обізвав «богословськи неспроможною». Але вщент посваритися з Гундяєва, а точніше, з Путіним Вселенський патріарх явно не має наміру. Тож бажаного томосу про автокефалію найближчим часом на Україну чекати не слід.