Tester ”Moraliska riktlinjer för aktivitet. Andliga och moraliska riktlinjer

Många generationer av pedagoger, psykologer och forskare av den mänskliga personligheten diskuterar vad en persons andliga och moraliska riktlinjer är och vad som är deras makt att påverka individens harmoniska utveckling. Dessutom namnger varje grupp nästan identiska (med små avvikelser) beteendenormer. Vilka är dessa faktorer som avsevärt påverkar människors livskvalitet?

Vilka är andliga och moraliska riktlinjer?

Denna term betyder vanligtvis en uppsättning regler för interaktion med samhället och moraliska principer, beteendemönster som en person vägleds av för att uppnå harmoni i livet eller andlig utveckling. Dessa regler inkluderar:

Moral och dess komponenter: samvete, barmhärtighet, frihet, plikt (inklusive patriotism) och rättvisa.
Moral: denna term antyder kärnan i en persons höga efterfrågan på sig själv när det gäller hans aktivitet, som både syftar till att yttre världen, såväl som i det inre. De huvudsakliga moraliska riktlinjerna är begäret efter vänlighet och ödmjukhet, avvisande av handlingar som är skadliga för både samhället och en själv, samt andlig utveckling av hans personlighet.
Kommunikationsetiken innebär takt och respekt mot andra, att följa dessa normer gör en persons liv acceptabelt i samhället, utan fördömelse eller förföljelse.

Vem satte dessa standarder?

Nästan alla socialt anpassade grupper, kaster och nationer tar som vägledning de grundläggande föreskrifterna för den religion de bekänner sig till, eller auktoritativa vises lära.

Till exempel, om en person är troende, då väljer han Bibeln, Koranen eller Bhagavad Gita som andlig vägledare, och om han är en ateist, kan han mycket väl följa Konfucius eller Stephen Hawkings lära.

Vad ger ett omoraliskt liv?

Vilka är andliga och moraliska riktlinjer för en person som går emot systemets regler och inte vill leva enligt allmänt accepterade bud? Det finns trots allt nihilister som förnekar allt och allt, om de inte är lyckliga i sin lilla värld, som är väldigt begränsad av deras desperata protest. Vissa klassificerar anarkister bland dem, men de senare förnekar bara människans makt över en annan varelse, de accepterar fullt ut dominansen av moraliska normer.

Livet för sådana människor är faktiskt sorgligt, och under deras nedgångna år vänder de flesta av dem fortfarande blicken mot de moraliska värderingar som redan förstås av andra människor och relaterade handlingar, och bevisar därmed att den andliga komponenten är en kraftfull ryggrad i varje enastående samhälle.

Frågan om vad som är de andliga och moraliska riktlinjerna för en person är det grundläggande problemet för en sådan vetenskap som etik. Det är ur kategorin varor som det högsta värdet som de måste beaktas.

Inom etiken löses frågan om vad som är en persons andliga och moraliska riktlinjer, vad är deras funktion, med hjälp av definitioner av begreppen "andlighet" och "moral".

Låt oss överväga dessa begrepp mer detaljerat.

Fenomenet andlighet

Begreppet andlighet involverar två tolkningar: sekulär och religiös.

Ur den första av dems synvinkel är andlighet en persons önskan att förkroppsliga de högsta värdena i sitt liv, såsom godhet, skönhet och sanning, att förverkliga sig själv genom kärlek till världen omkring honom och att uppnå idealet.

Ur en religiös ståndpunkts synvinkel förstås andlighet som en djup förbindelse mellan en person med Gud, uppnåendet av enhet med honom och början av processen för "gudlighet" av en persons personlighet.

Samtidigt antyder både sekulära och religiösa positioner att andlighetens källa är samvete, vilket tolkas som en känsla av samband mellan människa och Gud (religiös position) eller en känsla av inre harmoni och rättvisa (sekulär position).

Begreppet moral

Begreppet moral kräver en mer specifik tolkning. Vanligtvis förstås detta fenomen som en del av mänsklig kultur, som innehåller universella moraliska normer, beteenderegler, kunskap och övertygelser.

Frågan om vad en persons andliga och moraliska riktlinjer är kan besvaras enligt följande: dessa är andliga och moraliska indikatorer som inkluderar sådana värden som samvete, kärlek, vänlighet, en känsla av plikt, skönhet, önskan om sanning, en törst för rättvisa, önskan om ideal.

Värdet av andliga och moraliska riktlinjer

Vi har fastställt att de andliga och moraliska riktlinjerna för en person är hans värderingar och övertygelser. Dessa är individens attityder genom vilka hon inte kan överträda. De reglerar det medvetna och hjälper honom att hitta sin plats i världen, eftersom det är en slags kärna i hans medvetande.

Faktum är att en persons anständighet beror på hur viktiga dessa riktlinjer är i hans liv. Till exempel kan inte alla personer begå stöld, förräderi eller förräderi, eftersom inte alla människor tillåts göra detta av sitt samvete, med andra ord sina andliga och moraliska riktlinjer.

Och en viss del av människor brukar kallas "människor med ett bränt samvete", de är kapabla till olämpliga handlingar eftersom de inte ser i dem graden av ondska som verkligen finns där. med förlorade andliga och moraliska riktlinjer.

Vilka är de andliga och moraliska riktlinjerna för en person: moralens gyllene regel

En betydande roll i bildandet av andliga och moraliska riktlinjer för en person spelas av regeln formulerad i antiken, som vanligtvis kallas "moralens gyllene regel". Dess beskrivning kan hittas i de äldsta texterna, såväl som i texterna i Nya testamentet.

Den lyder: "Behandla inte andra människor på ett sätt som du inte vill att de ska behandla dig."

Denna regel är mycket enkel. Men om människor som känner till honom verkligen förkroppsligade honom i sina liv, skulle det finnas mycket mindre ondska, orättvisa och olycka på jorden. Hela problemet ligger i det faktum att många av oss, som följer en av apostlarnas bedrövliga ord, vet var det goda finns, men de följer det inte, de vet var det onda finns, men de begår grymheter.

Andlig och moralisk utbildning

På tal om vad en persons andliga och moraliska riktlinjer är, kan man inte annat än säga om behovet av att organisera det andliga och

Till och med antikens lärare tänkte på hur man utbildar en sådan person. Idag har många verk skrivits om detta ämne.

Som regel kommer de ner på det faktum att föräldrar och lärare uppmanas att ingjuta andliga och moraliska riktlinjer hos barn genom deras livsexempel. När allt kommer omkring, om föräldrar säger till ett barn att agera rättvist och ärligt mot människor runt omkring dem, men de själva är långt ifrån idealiska i sitt beteende, kommer barnet sannolikt att ärva sitt dåliga exempel och inte uppmärksamma deras ädla ord.

Föräldrastrategi

Det finns ett grundläggande statligt dokument som heter "Strategi för utveckling av utbildning i Ryska Federationen för perioden fram till 2025".

Detta dokument föreslår en lista över andliga och moraliska värderingar, definierar deras roll i processen för kulturell utveckling av vårt land, ger konceptet om vad en persons andliga och moraliska riktlinjer är, vad deras roll är.

Denna strategi skapades av en grupp ledande ryska forskare.

De andliga och moraliska riktlinjerna för en person själv, deras roll i mänsklig aktivitet beskrivs tillräckligt detaljerat. Vi presenterar bara dem kort lista, som inkluderade sådana värderingar som humanism (eller filantropi), heder, rättvisa och samvete, vilja, tro på godhet, personlig värdighet, önskan att uppfylla sin plikt, inklusive moral, kärlek till sin familj, fosterland och folk.

Som vi kan se inkluderar denna lista över grundläggande andliga och moraliska riktlinjer först och främst de värden som är de viktigaste för bildandet av en medborgares och en persons personlighet. Deras utveckling hos människor kommer säkerligen att bidra till harmoniseringen av sociala relationer och till att bygga ett mer rättvist samhälle.

Vi har alltså försökt svara på frågorna om vad en persons andliga och moraliska riktlinjer är, vad är deras roll i människors aktiviteter. Utan andliga och moraliska värderingar skulle världen förvandlas till något fruktansvärt, och de levande skulle avundas de döda. Det är dessa egenskaper som lever i människors hjärtan som håller världen från kaos och ondskans herravälde.

ALTERNATIV 1.

1. Huvuduppgiften för andlig och teoretisk verksamhet är

2) bevarande av andliga gods

2. Kultur i de flesta vid mening ord betyder

1) nivån på en individs uppfostran

2) livsstil och beteendestandarder för en grupp människor

3) materiella och andliga fördelar skapade av mänskligheten

4) en samling konstverk

3. Är de sanna följande domar?

S. Där kognition är omöjlig av en eller annan anledning, öppnar sig ofta ett brett verksamhetsområde för tro.

B. Övertygelser är inneboende i en person med vilken typ av världsbild som helst, men deras källor är olika.

4. Moralvetenskapen är moral

1) etik;

2) existens;

3) estetik;

4) eklekticism.

5. Vilken av följande definitioner gäller inte definitionen av moral?
1) formen för individens informativa och utvärderande orientering, gemensamhet i kommando och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor;
2) institutionaliserad rättvisa, ett medel för civiliserad lösning av motsättningar;
3) ett system av normer, regler som styr människors kommunikation och beteende för att säkerställa enhet av allmänna och personliga intressen;
4) form allmänhetens medvetande som speglar och befäster den sociala verklighetens etiska kvaliteter.

6. Ovillkorlig, obligatoriskt krav(kommando), inte tillåta invändningar, bindande för alla människor, oavsett ursprung, ställning, omständigheter, kallas
1) kategorisk imperativ
2) "moralens gyllene regel"
3) vetenskaplig världsbild
4) andligt behov.

7. Är följande påståenden korrekta?

S. Skapandet, bevarandet och spridningen av andliga värden syftar till att möta människors andliga behov.

B. Mode har inte något större inflytande på andlig konsumtion.

1) endast A är sant

2) endast B är sant

3) båda påståendena är korrekta

4) båda påståendena är felaktiga

8. Är följande påståenden korrekta?

A. Andlig produktion utförs som regel av speciella grupper av människor vars andliga verksamhet är professionell.

B. Andlig produktion tillsammans med yrkesverksamhet omfattar aktiviteter som bedrivs löpande

människor.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda bedömningarna är sanna 4) båda bedömningarna är felaktiga

9. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om de högsta moraliska kraven

1) ideal; 2) värde; 3) lag; 4) religion.

10. Centralt för etiken är begreppen
1) allmänt och särskilt;
2) gott och ont;
3) absolut och relativ;
4) ideal och material.

Del B.

I 1. Du presenteras för institutioner som bidrar till bevarande och spridning av andliga värden, men en av dem är ett undantag från denna lista.

Arkiv, museum, administration, skola, media, bibliotek.

I 2. Utför matchning.

Termin

Definition

1. Andlig konsumtion

A. Personlig anslutning till moraliska värderingar, personlig medvetenhet om behovet av ovillkorligt uppfyllande av moraliska krav.

2. Värderingar

B. Godkännande eller fördömande av mänsklig aktivitet utifrån de krav som finns i samhällets moraliska medvetande, en etnisk grupp, en social gemenskap av människor, vissa individer.

3. Skuld

B. Det som är mest värdefullt är heligt för individen, för människornas gemenskap.

4. Moralisk bedömning

D. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idéer om de högsta moraliska kraven, om det mest sublima hos människan.

5. Idealisk

E. Processen att möta människors andliga behov

IN 3. Vad betyder samhällsvetare i begreppet "moral"? Gör två meningar med information om moral med utgångspunkt från kunskaperna om samhällsvetenskaplig kurs.

Frågor

Vanlig världsbild

Vetenskaplig syn

MEN.

PÅ.

OCH.

Svarsalternativ:

Del C.

<...> <...> <...> <...>

(S.E. Krapivensky)

C1. Nämn de tre elementen i det andliga riket offentligt liv vald av författaren.

C2.

C3.

Människans och aktivitetens andliga värld.

ALTERNATIV 2.

Del A. Välj rätt svar.

1. Huvuduppgiften för andlig och praktisk verksamhet är

1) produktion av andliga varor

2) förändring i människors medvetande

3) konsumtion av andliga värden.

4) distribution av andliga värden

2. Är följande påståenden korrekta?

A. Världsbild är en persons syn på världen som helhet.

B. Världsbild är en persons inställning till omvärlden.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda bedömningarna är sanna 4) båda bedömningarna är felaktiga

3. Moralvetenskapen är moral

1) etik; 2) existens;

3) estetik; 4) eklekticism.

4. Kvaliteten på andlig konsumtion beror på

1) kulturen för aktivitetsämnet;

3) forskning av sociologer

4) fritidsaktiviteter

5. Begreppet "individens andliga kultur" omfattar

1) de beteendestandarder som har utvecklats i samhället i politiska livet;

2) en persons idéer om sig själv, om sitt öde i världen;

3) religiösa övertygelser och ritualer som skiljer ett trossamfund från ett annat

4) vetenskaplig kunskap ackumulerat av mänskligheten under hela dess existens.

6. Är följande påståenden korrekta?

S. Det är nödvändigt att närma sig moralisk bedömning utifrån de specifika förhållanden under vilka mänsklig aktivitet äger rum.

B. Självutbildning inom moralens sfär är för det första självkontroll, att ställa höga krav på sig själv

sig själva i all sin verksamhet.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda bedömningarna är sanna 4) båda bedömningarna är felaktiga

7. Personligt ansvarsfullt anslutning till moraliska värderingar, personlig medvetenhet om behovet av ovillkorligt uppfyllande av moraliska krav inom etik bestäms av kategorin

1) skuld; 2) samvete;

3) ära; 4) värdighet.

8. Välj en definition som motsvarar begreppet "moral":
1) perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om det mest sublima i människan;
2) individens medvetna behov av att handla i enlighet med sin värdeorientering;
3) formen för individens informativa-utvärderande inriktning, gemensamhet i kommando och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor;
4) institutionaliserad rättvisa, ett medel för civiliserad lösning av motsättningar.

9. Begreppet kategoriska imperativ formulerades

1) D. Diderot;

3) G.F. Hegel;

2) I. Kant;

4) K. Kautsky

10. Är följande påståenden korrekta?

S. Det finns ingen moral utan samvete.

B. Samvete är den inre domstol som en person administrerar över sig själv.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda bedömningarna är sanna 4) båda bedömningarna är felaktiga

Del B.

I 1. Du presenteras för en klassificering av världsbildstyper, men en av dem tillhör inte denna klassificering. Skriv den extra termen som ett svar.

Teocentrism, sociocentrism, antropocentrism, sociocentrism, världscentrism.

I 2. Utför kartläggningen

Termin

Definition

1. Andlig produktion

A. Systembildande princip för moraliska begrepp.

2. Idealisk

B. Individens medvetna behov av att handla i enlighet med sin värdeorientering.

3. Välkommen

C. Människors aktivitet i skapandet av andliga värden.

4. Övertalning

D. Helheten av alla resultat av kunskap, deras bedömning på grundval av tidigare kultur och praktiska aktiviteter, nationellt medvetande, personlig livserfarenhet.

5. Mentalitet

E. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idéer om de högsta moraliska kraven, om det mest sublima hos människan.

IN 3. Vad betyder samhällsvetare i begreppet "världsbild"? Skapa två meningar med information om världsbilden med utgångspunkt från kunskapen om samhällsvetenskaplig kurs.

AT 4. Fyll i luckorna i tabellen. Skriv ditt svar i formuläret

Frågor

Vanlig världsbild

Religiös världsbild

Vetenskaplig syn

Karaktärsdrag

MEN.

Forte

Svag sida

PÅ.

OCH.

Svarsalternativ:

1.förlitar sig på direkt livserfarenhet person.

2. människan har ännu inte tagit den dominerande platsen i den vetenskapliga världsbilden.

3. intolerans mot andra livspositioner, otillräcklig uppmärksamhet på vetenskapens landvinningar

4. Grunden är de religiösa läror som finns i världskulturens monument: Bibeln, Koranen, Talmud, etc.

5. gör lite användning av andra människors erfarenheter, erfarenheter av vetenskap och kultur, erfarenhet religiöst medvetande som en del av världskulturen.

6. baserat på den vetenskapliga bilden av världen, på de generaliserade resultaten av uppnådda mänsklig kunskap

7. uppstår spontant som ett resultat av mänsklig praktisk aktivitet

8. nära koppling till världskulturarvet.

9. giltighet, realism, samband med produktion och Sociala aktiviteter Av människor.

Del C.

Läs texten och slutför uppgifterna C1-C3.

”Den andliga sfären framstår framför oss som den mest sublima<...>Andliga behov föds här, från de mest elementära till de mest sofistikerade.<...>; här utspelar sig idéproduktionen<...>; det är här deras konsumtion sker i stor utsträckning.<...>

För att tillfredsställa andliga behov genomförs andlig produktion, det enda allmänna målet för andlig produktion är reproduktionen av socialt medvetande i dess integritet.

Bland funktionerna för andlig produktion pekar vi först och främst ut andlig verksamhet som syftar till att förbättra alla andra sfärer i samhället (ekonomiska, politiska, sociala).

Emellertid kan den andliga produktionsprocessen inte anses avslutad så snart nya idéer, tillämpade och grundläggande, tas emot. Här är allt detsamma som i den materiella produktionen: arbetsprodukten måste nå konsumenten, det vill säga genomgå distributions- och utbytesstadierna, som i andlig produktion antar en specifik form. I detta avseende kan vi tala om funktionen att producera kunskap om dessa idéer och sprida (sända) denna kunskap. Denna funktion utförs av allmän utbildning och ta studenten, kultur- och utbildningsinstitutioner, massmedia.

Det finns en annan viktig funktion av andlig produktion - produktion allmän åsikt. Det är lätt att gissa att denna funktion är oskiljaktig från funktionen av produktion och spridning av kunskap, som om den var invävd i den, samtidigt som vi pekar ut den som en relativt självständig sådan, betonar vi den viktiga omständigheten att det ideologiska ögonblicket tydligare uttrycks i Det.

(S.E. Krapivensky)

C1. Nämn tre delar av det offentliga livets andliga sfär, framhävda av författaren.

C2. Utifrån innehållet i texten, namnge målet och två eventuella funktioner för andlig produktion.

C3. Ge ett exempel på andlig verksamhet som syftar till att förbättra det offentliga livets ekonomiska, sociala och politiska sfärer.

Du vet redan att, som en social varelse, kan en person inte annat än lyda vissa regler. Detta är - nödvändigt tillstånd mänsklighetens överlevnad, samhällets integritet, hållbarheten i dess utveckling. På samma gång fastställda regler, eller normer, är utformade för att skydda varje enskild persons intressen och värdighet. Moraliska normer är det viktigaste. Moral är ett system av normer, regler som styr människors kommunikation och beteende, som säkerställer enheten mellan allmänna och personliga intressen.

Vem sätter moraliska normer? Det finns olika svar på denna fråga. Positionen för dem som anser aktiviteten och buden från mänsklighetens stora lärare: Konfucius, Buddha, Moses, Jesus Kristus som källan till moraliska normer är mycket auktoritativ.

Många religioners heliga böcker innehåller en välkänd regel, som i Bibeln lyder som följer: "... I allt du vill att människor ska göra mot dig, gör detsamma mot dem."

Redan i forntiden lades således grunden för det huvudsakliga universella normativa moralkravet, som senare kallades moralens "gyllene regel". Det står: "Gör mot andra som du vill att andra ska göra mot dig."

Enligt en annan synvinkel bildas moralens normer och regler naturligt - historiskt sätt- och utvinns från vardaglig massövning.

Baserat på erfarenheten har mänskligheten utvecklat grundläggande moraliska förbud och krav: döda inte, stjäl inte, hjälp i trubbel, berätta sanningen, håll löften. I alla tider fördömdes girighet, feghet, svek, hyckleri, grymhet, avundsjuka, och tvärtom godkändes frihet, kärlek, ärlighet, generositet, vänlighet, flit, blygsamhet, trohet, barmhärtighet. I det ryska folkets ordspråk var heder och förnuft oupplösligt förbundna: "Sinnet föder ära, och vanära tar bort det sista."

Individens moraliska attityder har studerats av de största filosoferna. En av dem är I. Kant. Han formulerade moralens kategoriska imperativ, vilket är mycket viktigt för genomförandet av de moraliska riktlinjerna för verksamheten.

Ett kategoriskt imperativ är ett ovillkorligt obligatoriskt krav (kommando) som inte tillåter invändningar, är obligatoriskt för alla människor, oavsett ursprung, position, omständigheter.

Hur karakteriserar Kant det kategoriska imperativet? Här är en av hans formuleringar (betrakta den och jämför den med "den gyllene regeln"). Det finns, hävdade Kant, bara ett kategoriskt imperativ: "handla alltid enligt en sådan maxim, vars universalitet du som lag samtidigt kan önska." (Maxima är den högsta principen, den högsta regeln.) Det kategoriska imperativet, som " gyllene regel”, bekräftar det personliga ansvaret för en person för de handlingar som begåtts av honom, lär att inte göra mot en annan vad du inte önskar för dig själv. Följaktligen är dessa bestämmelser, liksom moral i allmänhet, humanistiska till sin natur, för den "andra" agerar som en vän. På tal om innebörden av "den gyllene regeln" och det kategoriska imperativet av I. Kant, 1900-talets berömda filosof. K. Popper (1902-1994) skrev att "ingen annan tanke har haft ett så starkt inflytande på mänsklighetens moraliska utveckling."

Utöver direkta beteendenormer inkluderar moral även ideal, värderingar, kategorier (de mest allmänna, grundläggande begreppen).

Idealisk- detta är perfektion, det högsta målet för mänsklig strävan, idén om de högsta moraliska kraven, det mest sublima hos människan. Dessa föreställningar om vad som är bättre, mer värdefullt och majestätiskt är vad vissa forskare kallar "modellera en önskvärd framtid" som möter mänskliga intressen och behov. Värderingar är det som är mest värdefullt, heligt både för en person och för hela mänskligheten. När vi pratar om människors negativa inställning till vissa företeelser, om vad de förkastar, används ofta termerna ”anti-värden” eller ”negativa värderingar”. Värderingar speglar en persons inställning till verkligheten (till vissa fakta, händelser, fenomen), till andra människor, till sig själv. Dessa relationer kan variera olika kulturer och kl olika folkslag eller sociala grupper.

På grundval av de värderingar som människor accepterar och bekänner sig till byggs mänskliga relationer, prioriteringar bestäms och mål för verksamheten läggs fram. Värderingar kan vara juridiska, politiska, religiösa, konstnärliga, professionella, moraliska.

De viktigaste moraliska värdena utgör systemet för en persons värde-moraliska orientering, som är oupplösligt kopplat till kategorierna av moral. Moraliska kategorier är parrelaterade (bipolära) till sin natur, såsom gott och ont.

Kategorien "bra" fungerar i sin tur också som ryggraden i moraliska begrepp. Den etiska traditionen säger: "Allt som anses moraliskt, moraliskt korrekt, är bra." Begreppet "ondska" koncentrerar den kollektiva betydelsen av det omoraliska, i motsats till det moraliskt värdefulla. Tillsammans med begreppet "bra" nämns också begreppet "dygd" (att göra gott), vilket fungerar som en generaliserad egenskap hos en persons konsekvent positiva moraliska egenskaper. En dygdig person är en aktiv, moralisk person. Motsatsen till begreppet "dygd" är begreppet "last".

En av de viktigaste moraliska kategorierna är också samvetet. Samvete- är individens förmåga att lära sig etiska värderingar och vägledas av dem i alla livssituationer, självständigt formulera sina moraliska plikter, utöva moralisk självkontroll, vara medveten om sin plikt mot andra människor.

Poeten Osip Mandelstam skrev: ... Ditt samvete: Livets knut där vi är igenkända ...

Det finns ingen moral utan samvete. Samvete är den inre domstol som en person administrerar över sig själv. "Ånger", skrev Adam Smith för mer än två århundraden sedan, "är den mest fruktansvärda känsla som har besökt människans hjärta."

Bland de viktigaste värdeinriktningarna är patriotism. Detta begrepp betecknar värdesättande attityd en person till sitt fosterland, hängivenhet och kärlek till fosterlandet, sitt folk. En patriotisk person är engagerad i nationella traditioner, social och politisk struktur, språk och tro hos sitt folk. Patriotism visar sig i stolthet över hemlandets prestationer, i empati med dess misslyckanden och problem, i respekt för dess historiska förflutna, för människors minne och kultur. Från historiens gång vet du att patriotism har sitt ursprung i antiken. Det visade sig märkbart i perioder då det var fara för landet. (kom ihåg händelserna Fosterländska kriget 1812, det stora fosterländska kriget 1941-1945)

Medveten patriotism som moralisk och sociopolitisk princip innebär en nykter bedömning av fosterlandets framgångar och svagheter, samt en respektfull inställning till andra folk, en annan kultur. Attityd till ett annat folk är ett kriterium som skiljer en patriot från en nationalist, det vill säga en person som försöker sätta sitt eget folk framför andra. Patriotiska känslor och idéer lyfter en person moraliskt bara när de förknippas med respekt för människor av olika nationaliteter.

Medborgarskapets kvaliteter är också kopplade till en persons patriotiska inriktningar. Dessa sociopsykologiska och moraliska egenskaper hos en individ kombinerar både en känsla av kärlek till fosterlandet och ansvar för den normala utvecklingen av dess sociala och politiska institutioner, och medvetenhet om sig själv som en fullvärdig medborgare med en uppsättning rättigheter och skyldigheter . Medborgarskap manifesteras i kunskap och förmåga att använda och skydda personliga rättigheter, respekt för andra medborgares rättigheter, iakttagande av konstitutionen och landets lagar och strikt fullgörande av sina plikter.

Formas moraliska principer i en person spontant eller behöver de formas medvetet?

I det filosofiska och etiska tänkandets historia fanns en synpunkt enligt vilken moraliska egenskaper inneboende i en person från födelseögonblicket. Den franska upplysningen trodde alltså att människan till sin natur är god. Vissa företrädare för österländsk filosofi trodde att människan tvärtom är ond i sig och är bärare av ondska. Studiet av processen för bildning av moraliskt medvetande har emellertid visat att det inte finns några skäl för sådana kategoriska uttalanden. Moraliska principer är inte nedlagda i en person från födseln, utan formas i familjen på det exempel som ligger framför hans ögon; i processen att kommunicera med andra människor, under utbildning och uppfostran i skolan, i uppfattningen av sådana monument av världskulturen, som gör det möjligt att både ansluta sig till den redan uppnådda nivån av moraliskt medvetande och att forma sina egna moraliska värderingar på grundval av självutbildning. Inte sista plats samtidigt upptar den också individens självutbildning. Förmågan att känna, förstå, göra gott, känna igen ondska, vara uthållig och kompromisslös mot det är speciella moraliska egenskaper hos en person som en person inte kan ta emot färdiga från andra, utan måste utvecklas på egen hand.

Självutbildning inom moralens sfär är för det första självkontroll, att ställa höga krav på sig själv i alla typer av sin verksamhet. Bekräftelsen av moral i sinnet, varje persons aktivitet underlättas av varje persons upprepade genomförande av positiva moraliska normer, eller med andra ord upplevelsen av goda gärningar. Om sådan upprepning saknas, undergrävs, som studier visar, mekanismen för moralisk utveckling "förstör" och "rostar", individens förmåga att fatta självständiga moraliska beslut, som är så nödvändiga för aktivitet, hans förmåga att lita på på sig själv och svara för sig själv.