Heligt evangelium online. Läs Matteusevangeliet kapitel för kapitel

Den kristna religionens heliga bok, en uppteckning över Guds uppenbarelser till människan som tagits emot under många årtusenden. Detta är en bok med gudomliga instruktioner. Hon ger oss frid i sorgen, en lösning livsproblem, fördömande av synd och andlig mognad, så nödvändiga för att övervinna våra bekymmer.

Bibeln kan inte kallas en bok, det är en hel samling böcker, ett bibliotek, skrivet under Guds ledning av människor som levde i olika tidsåldrar. Bibeln har historia, filosofi och vetenskap, den innehåller också poesi och drama, biografisk information och profetior. Att läsa Bibeln ger oss inspiration Det är ingen överraskning att Bibeln, helt eller delvis, har översatts till mer än 1 200 språk. Varje år överstiger antalet sålda exemplar av Bibeln över hela världen antalet sålda exemplar av någon annan bok .

Bibeln svarar sanningsenligt på frågorna som har oroat människor sedan urminnes tider "Hur uppträdde människan?"; "Vad händer med människor efter döden?"; "Varför är vi här på jorden?"; "Kan vi veta meningen och meningen med livet?" Endast Bibeln uppenbarar sanningen om Gud, visar vägen till evigt liv och förklarar eviga problem synd och lidande.

Bibeln är uppdelad i två delar: Gamla testamentet, som berättar om Guds deltagande i det judiska folkets liv före Jesu Kristi ankomst, och Nya testamentet, som ger information om Kristi liv och lära i alla. Hans sanning och skönhet.

(Grekisk - " goda nyheter"") - biografin om Jesus Kristus; böcker vördade som heliga i kristendomen som berättar om Jesu Kristi gudomlighet, hans födelse, liv, mirakel, död, uppståndelse och himmelsfärd.

Översättningen av Bibeln till ryska påbörjades av det ryska bibelsällskapet av den suveräna kejsaren Alexander I:s högsta ordning 1816, återupptogs av den suveräna kejsaren Alexander II:s högsta tillstånd 1858, färdigställd och publicerad med den Heliges välsignelse Synod 1876. Denna utgåva innehåller texten Synodal översättning från 1876, omkontrollerad med den hebreiska texten i Gamla testamentet och den grekiska texten i Nya testamentet.

Kommentaren till Gamla och Nya testamentet och bilagan "Det heliga landet på vår Herre Jesu Kristi tid" är omtryckta från Bibeln utgiven av förlaget i Bryssel "Livet med Gud" (1989).

Ladda ner Bibeln och evangeliet

För att ladda ner en fil, högerklicka på länken och välj Spara som... Välj sedan platsen på din dator där du vill spara den här filen.

Ladda ner Bibeln och evangeliet i formatet:

Ladda ner Nya testamentet: i .doc-format Ladda ner Nya testamentet: i .pdf-format Ladda ner Nya testamentet: i .fb2-format *** Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .doc-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .docx-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .odt-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .pdf-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .txt-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .fb2-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .lit-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .isilo.pdb-format Ladda ner Bibeln (Gamla och Nya testamentet): i .rb-format Lyssna på mp3-evangeliet om Johannes

1 Början av evangeliet om Jesu Kristi, Guds Son,
2 som det är skrivet i profeterna: Se, jag sänder min ängel framför ditt ansikte, som skall bereda din väg inför dig.
3 Rösten av en som ropar i öknen: Bered Herrens väg, gör hans stigar jämna.
4 Johannes uppenbarade sig, döpte i öknen och predikade omvändelsens dop till syndernas förlåtelse...

1 Jesu Kristi släktforskning, Davids son, Abrahams son.
2 Abraham födde Isak; Isak födde Jakob; Jakob födde Juda och hans bröder;
3 Juda födde Peres och Sera genom Tamar; Perez födde Esrom; Esrom födde Aram;
4 Aram födde Aminadab; Aminadab födde Nahson; Nahshon födde Salmon;...

1. Eftersom många redan har börjat skriva berättelser om händelser som är helt kända mellan oss,
2. som de som från allra första början var ögonvittnen och Ordets tjänare förmedlade till oss,
3. då beslöt jag också, efter noggrant studium av allt från början, att beskriva för dig i ordning, ärevördiga Theophilus,
4. så att du kan känna till den solida grunden för den lära som du har blivit undervisad i...

Evangelisten Lukas

Introduktion till Nya testamentets böcker

Nya testamentets skrifter skrevs på grekiska, med undantag av Matteusevangeliet, som sägs ha skrivits på hebreiska eller arameiska. Men eftersom denna hebreiska text inte har överlevt, anses den grekiska texten vara originalet till Matteusevangeliet. Det är alltså bara den grekiska texten i Nya testamentet som är originalet, och många upplagor i olika moderna språköver hela världen finns översättningar från det grekiska originalet.Det grekiska språket som Nya testamentet skrevs på var inte längre det klassiska antika grekiska språket och var inte, som man tidigare trott, ett speciellt Nya testamentets språk. Detta är ett talat vardagsspråk på 1:a århundradet. enligt P. X., som har spridit sig över hela världen och är känd inom vetenskapen under namnet "vanligt tal", avslöjar dock både stilen och vändningarna av tal och sättet att tänka hos de heliga författarna av Nya testamentet hebreiskt eller arameiskt inflytande .

Nya testamentets ursprungliga text har kommit ner till oss i ett stort antal forntida manuskript, mer eller mindre kompletta, uppgående till cirka 5000 (från 200-talet till 1500-talet). Innan senare år den äldsta av dem gick inte upp längre än till 300-talet f.Kr. enligt P. X. Men nyligen har många fragment av gamla manuskript av Nya testamentet på papyrus (III och till och med II århundradet) upptäckts. Till exempel Bodmers manuskript: Jn, Lk, 1 och 2 Pet, Jude - hittades och publicerades i 1900-talets bo-s. Förutom grekiska manuskript har vi antika översättningar eller versioner på latin, syriska, koptiska och andra språk (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, etc.), av vilka de äldsta fanns redan från 200-talet till P.X.

Slutligen har många citat från kyrkofäderna på grekiska och andra språk bevarats i sådan mängd att om texten i Nya testamentet gick förlorad och alla gamla manuskript förstördes, skulle specialister kunna återställa denna text från citat från verk av de heliga fäderna. Allt detta rikliga material gör det möjligt att kontrollera och förfina texten i Nya testamentet och klassificera den. olika former(den så kallade textkritiken). Jämfört med vilken forntida författare som helst (Homerus, Euripides, Aiskylos, Sofokles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Vergilius, etc.), är vår moderna - tryckta - grekiska text av Nya testamentet i en exceptionellt gynnsam position. Och av antalet manuskript, och med en kort tid. genom att skilja de äldsta av dem från originalet, och i antal översättningar, och i deras antiken, och i allvaret och volymen av kritiskt arbete som utförs på texten, överträffar det alla andra texter (för detaljer, se: "The Hidden Skatter och nytt liv", Arkeologiska upptäckter och evangeliet, Brygge, 1959, s. 34 f.).

Texten i Nya testamentet som helhet är fixerad helt ovedersägligt.

Nya testamentet består av 27 böcker. De är uppdelade i 260 kapitel av olika längd av förlagen för att underlätta referens och citat. Den ursprungliga texten innehåller inte denna uppdelning. Den moderna indelningen i kapitel i Nya testamentet, liksom i hela Bibeln, har ofta tillskrivits dominikanerkardinalen Hugh (1263), som utarbetade den genom att komponera en symfoni till den latinska Vulgata, men det är nu tänkt med stor anledning. att uppdelningen går tillbaka till ärkebiskopen av Canterbury, Stephen Langton, som dog 1228. När det gäller uppdelningen i verser som nu accepteras i alla upplagor av Nya testamentet, går den tillbaka till utgivaren av den grekiska texten i Nya testamentet, Robert Stephen , och introducerades av honom i sin upplaga 1551.

Nya testamentets heliga böcker är vanligtvis indelade i lagpositiva (de fyra evangelierna), historiska (Apostlagärningarna), undervisning (sju konciliabrev och aposteln Paulus sjutton epistlar) och profetiska: apokalypsen, eller uppenbarelsen av St. Johannes teologen (se Metropolitan Philateras långa katekes)

Men moderna experter anser denna distribution föråldrad: i själva verket är alla böcker i Nya testamentet både lagpositiva och historiska läror, och det finns profetia inte bara i Apokalypsen. Nya testamentets stipendium ägnar stor uppmärksamhet åt att fastställa den exakta kronologin för evangelierna och andra Nya testamentets händelser. Vetenskaplig kronologi tillåter läsaren att med tillräcklig noggrannhet följa vår Herre Jesu Kristi, apostlarnas och den ursprungliga kyrkans liv och verksamhet enligt Nya testamentet (se bilagor).

Nya testamentets böcker kan distribueras enligt följande.

• Tre så kallade synoptiska evangelier: Matteus, Markus, Lukas och separat, det fjärde - Johannesevangeliet. Nya testamentets vetenskap ägnar stor uppmärksamhet åt studiet av förhållandet mellan de tre första evangelierna och deras förhållande till Johannesevangeliet (det synoptiska problemet).
• Boken Apostlagärningarna och Aposteln Paulus brev ("Corpus Paulinum"), som vanligtvis delas in i:
  - Tidiga brev: 1 och 2 till thessalonikerna;
  - Stora brev: till galaterna, 1 och 2 till korintierna, till romarna;
  - Meddelanden från obligationer, d. v. s. skrivna från Rom, där ca. Paulus var fängslad: till Filipperna, till Kolosserna, till Efesierna, till Filemon;
  - Pastorala brev: 1 till Timoteus, till Titus, 2 till Timoteus;
  - Brev till hebréerna;
• Katolska epistlar ("Corpus Catholicum")
• Johannes evangelistens uppenbarelse. (Ibland i Nya testamentet pekar de ut "Corpus Joannicum", d.v.s. allt som aposteln Johannes skrev för en jämförande studie av hans evangelium i samband med hans epistlar och Uppenbarelseboken)

fyra evangelium

1. Ordet evangelium grekisk betyder "goda nyheter". Så kallade vår Herre Jesus Kristus själv sin undervisning (Matt 24:14; 26:13; Mark 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Därför är "evangeliet" för oss oupplösligt förknippat med Honom: det är de "goda nyheterna" om frälsning som ges till världen genom Guds inkarnerade Son. Kristus och hans apostlar predikade evangeliet utan att skriva ner det. Vid mitten av 1:a århundradet fastställdes denna predikan av kyrkan i en ihärdig muntlig tradition. Den österländska seden att memorera talesätt, berättelser och till och med stora texter hjälpte de kristna i den apostoliska tidsåldern att korrekt bevara det oskrivna första evangeliet. Efter 1950-talet, när ögonvittnen till Kristi jordiska verksamhet började försvinna en efter en, uppstod behovet av att skriva ner evangeliet (Luk 1:1). Således började "evangeliet" beteckna berättelsen om Frälsarens lärdomar nedtecknade av apostlarna. Den lästes vid bönemöten och för att förbereda människor för dop.
2. Det viktigaste Kristna centra 1:a århundradet (Jerusalem, Antiokia, Rom, Efesos, etc.) hade sina egna evangelier. Av dessa är endast fyra (Mt, Mk, Lk, Jn) erkända av kyrkan som inspirerade av Gud, det vill säga skrivna under direkt inflytande av den Helige Ande. De kallas "från Matteus", "från Markus" etc. (den grekiska kata motsvarar ryska "enligt Matteus", "enligt Markus" etc.), eftersom Kristi liv och läror anges i dessa böcker av dessa fyra präster. Deras evangelier sammanfattades inte i en bok, vilket gjorde det möjligt att se evangelieberättelsen från olika punkter syn. Under II-talet. St. Irenaeus av Lyon kallar evangelisterna vid namn och pekar på deras evangelier som de enda kanoniska (Against Heresies, 2, 28, 2). En samtida av St. Irenaeus Tatianus gjorde det första försöket att skapa en enda evangelisk berättelse, sammansatt av olika texter från de fyra evangelierna, Diatessaron, det vill säga de fyras evangelium.
3. Apostlarna satte sig inte som mål att skapa ett historiskt verk i ordets moderna mening. De försökte sprida Jesu Kristi lära, hjälpte människor att tro på honom, korrekt förstå och uppfylla hans bud. Evangelisternas vittnesmål sammanfaller inte i alla detaljer, vilket bevisar deras oberoende från varandra: ögonvittnens vittnesmål är alltid individuella i färg. Den Helige Ande bekräftar inte riktigheten av detaljerna i de fakta som beskrivs i evangeliet, utan den andliga innebörden som finns i dem.
   De obetydliga motsägelser som möter i presentationen av evangelisterna förklaras av det faktum att Gud gav prästerna fullständig frihet att förmedla vissa specifika fakta i förhållande till olika kategorier av åhörare, vilket ytterligare betonar enhetligheten i betydelse och riktning i alla fyra evangelierna.

Nya testamentets böcker

• Matteusevangeliet
• Markusevangeliet
• Lukasevangeliet
• Johannesevangeliet

De heliga apostlarnas handlingar

Domkyrkans meddelanden

• Jakobs brev
• Peters första brev
• Petrus andra brev
• Första Johannesbrevet
• Andra Johannesbrevet
• Johannes tredje brev
• Judas brev

Aposteln Paulus brev

• Brev till romarna
• Första brevet till Korintierna
• Andra brevet till Korintierna
• Brev till Galaterna
• Brev till efesierna
• Brev till Filipperna
• Brev till Kolosserna
• Första brevet till thessalonikerna
• Andra brevet till thessalonikerna
• Första brevet till Timoteus
• Andra brevet till Timoteus
• Brev till Titus
• Brev till Filemon
• hebréer

Johannes evangelistens uppenbarelse

Bibeln. Evangelium. Nya testamentet. Ladda ner Bibeln. Ladda ner Evangeliet om: Lukas, Markus, Matteus, Johannes. Uppenbarelse av Johannes teologen (Apokalypsen). Apostlarnas gärningar. Apostlarnas brev. Ladda ner format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Hur man studerar Bibeln

Föreslagna tips för att göra ditt bibelstudium mer fruktbart

1. Läs Bibeln dagligen, på en lugn och fridfull plats där ingen stör dig. Daglig läsning, även om du inte läser mycket varje dag, är nyttigare än någon enstaka läsning. Du kan börja med 15 minuter om dagen och sedan gradvis öka tiden avsatt för bibelläsning
2. Sätt upp ett mål att lära känna Gud bättre och uppnå djup kärlek till Gud i din gemenskap med honom Gud talar till oss genom sitt ord, och vi talar till honom i bön
3. Börja din bibelläsning med en bön Be Gud att uppenbara sig själv och hans vilja för dig Bekänn för honom synder som kan hindra din närmande till Gud.
4. Gör korta anteckningar när du läser Bibeln Skriv dina kommentarer i en anteckningsbok eller för en andlig dagbok för att registrera dina tankar och inre känslor
5. Läs ett kapitel långsamt, kanske två eller tre kapitel Du kan bara läsa ett stycke, men se till att läsa om minst en gång allt du har läst tidigare på en gång
6. Som regel är det mycket användbart för att förstå den sanna innebörden av ett visst kapitel eller stycke att ge skriftliga svar på följande frågor: huvudtanken läsa text? Vad är dess betydelse?
7. Vilken vers i texten uttrycker huvudtanken? (Sådana "nyckelverser" bör memoreras genom att läsa dem högt flera gånger Genom att kunna verserna utantill kommer du att kunna reflektera över viktiga andliga sanningar under dagen, till exempel när du står i kö eller åker kollektivtrafik, etc. Finns det något löfte jag kan göra anspråk på att hålla?d Hur kan jag tjäna på att acceptera sanningen i texten Undvik allmänna och vaga påståenden Försök att vara så tydlig och specifik som möjligt Skriv i din anteckningsbok hur och när du ska använda undervisningen i det här eller det stycket eller kapitlet i ditt liv)
8. Avsluta med bön Be Gud ge dig den inre andliga styrkan att närma dig honom denna dag Fortsätt att prata med Gud hela dagen. Hans närvaro kommer att hjälpa dig att vara stark i alla situationer

Släktskapsbok. Varför sa inte den helige Matteus "syn" eller "ord", som profeterna, för de skrev så här: "Synen som Jesaja såg" (Jesaja 1, 1) eller "Ordet som kom till Jesaja" (Jesaja 2) , en)? Vill du veta varför? Eftersom profeterna tilltalade de hårdhjärtade och upproriska, och därför sa de att detta är en gudomlig syn och Guds ord, så att folket skulle bli rädda och inte försumma vad de sa. Matteus talade dock till de troende, de välmenande såväl som de lydiga, och sa därför inte tidigare något liknande profeterna. Jag har också något annat att säga: vad profeterna såg, såg de med sina sinnen och betraktade det genom den helige Ande; det var därför de kallade det en vision. Matteus såg emellertid inte Kristus och betraktade honom mentalt, utan bodde moraliskt hos honom och lyssnade sinnligt på honom och betraktade honom i köttet; därför sa han inte "synen som jag såg" eller "betraktelse", utan sade: "Släktskapets bok."

Jesus. Namnet "Jesus" är inte grekiskt, utan hebreiska, och betyder i översättning "Frälsare", för ordet "yao" bland judarna syftar på frälsning.

Kristus. Kristus ("Kristus" på grekiska betyder "den smorde") kallades kungar och överstepräster, för de var smorda med helig olja, utgjuten från ett horn, som lades på deras huvuden. Herren kallas Kristus både som kung, ty han regerade mot synden och som överstepräst, ty han själv offrade sig själv som ett offer för oss. Han blev smord med sann olja, den helige Ande, och smord inför andra, för vem mer hade Anden som Herren? Den helige Andes nåd verkade i de heliga, men i Kristus var det inte den helige Andes nåd som verkade, utan Kristus själv, tillsammans med den med honom konsubstantiella Anden, utförde mirakel.

Davids son. Efter att Matteus sagt "Jesus" lade han till "Davids son" så att du inte skulle tro att han talade om en annan Jesus, för det fanns en annan berömd Jesus, judarnas ledare efter Mose. Men denne kallades Nuns son, inte Davids son. Han levde många släktled före David, och han var inte av Juda stam som David kom från, utan från en annan.

Abrahams son. Varför satte Matteus David framför Abraham? Eftersom David var mer känd; han levde senare än Abraham och var en härlig kung. Av kungar var han den förste att behaga Gud och fick ett löfte från Gud att Kristus skulle uppstå från sin säd, varför alla kallade Kristus Davids Son. Och David behöll faktiskt Kristi bild i sig själv: precis som han regerade i Sauls ställe, förkastad av Gud och hatad av Gud, så kom Kristus i köttet och regerade över oss efter att Adam förlorat riket och makten som han hade över. allt levande och över demoner..

Abraham födde Isak. Evangelisten inleder släktforskningen med Abraham för att han var fader till judarna, och för att han var den förste som fick löftet att "i hans säd skall alla folk bli välsignade". Så det är passande att börja Kristi släktforskning från honom, för Kristus är Abrahams säd, i vilken vi alla, som var hedningar och tidigare under en ed, fick en välsignelse. Abraham i översättning betyder "tungornas fader", och Isak - "glädje", "skratt". Evangelisten nämner inte Abrahams oäkta barn, såsom Ismael och andra, eftersom judarna inte kom från dem, utan från Isak.

Isak födde Jakob; Jakob födde Juda och hans bröder. Du ser att Matteus nämnde Judas och hans bröder eftersom tolv stammar härstammade från dem.

Juda födde Peres och Sera av Tamar. Juda gifte Tamar med Ira, en av hans söner; när denna dog barnlös slog han henne samman med Ainan, som också var hans son. När även denne miste livet för sin skam, gifte Judas henne inte längre med någon. Men hon, som starkt önskade att få barn av Abrahams säd, tog av sig änkekläderna, tog formen av en sköka, blandade sig med sin svärfar och födde två tvillingbarn av honom. När tiden för födseln kom, visade den förste av sönerna sin hand från sängen, som om han vore den första att födas. Barnmorskan markerade genast barnets hand som dök upp med en röd tråd så att man kunde veta vem som föddes först. Men barnet drog in sin hand i livmodern, och först föddes ytterligare ett barn, och sedan den som först visade handen. Därför hette den som föddes först Perez, vilket betyder "bryta", eftersom han bröt mot den naturliga ordningen, och den som bar bort handen - Zarah. Den här historien pekar på något mysterium. På samma sätt som Zara först visade sin hand och sedan drog bort den igen, så bodde också i Kristus: det uppenbarades i de heliga som levde inför lagen och omskärelsen, ty alla blev de inte rättfärdiga genom att hålla lagen och buden, utan av evangeliets liv. Se på Abraham, som för Guds skull lämnade sin far och hem och avsade sig naturen. Se på Job, Melkisedek. Men när lagen kom, var ett sådant liv dolt, men precis som där, efter Peres födelse, senare kom Zara ut ur moderlivet igen, så lyste, genom lagens givande, evangelielivet senare fram, förseglat med en röd tråd, det vill säga med Kristi blod. Evangelisten nämnde dessa två barn eftersom deras födelse betydde något mystiskt. Dessutom, även om Ta-mar, tydligen, inte förtjänar beröm för att ha blandat sig med sin svärfar, nämnde evangelisten henne också för att visa att Kristus, som tog emot allt för oss, accepterade sådana förfäder. Närmare bestämt: att genom att han själv föddes av dem, för att helga dem, för han kom inte "för att kalla rättfärdiga, utan syndare".

Peres födde Esrom. Esrom födde Aram, Aram födde Aminadab. Aminadab födde Nahshon. Nahshon födde Salmon. Lax födde Boas av Rahava. Vissa tror att Rahab är skökan Rahab som tog emot Josuas spioner: hon räddade dem och hon själv blev frälst. Matteus nämnde henne för att visa att precis som hon var en sköka, så var hela församlingen av hedningarna det, för de begick otukt i sina gärningar. Men de av hedningarna som tog emot Jesu spioner, det vill säga apostlarna, och trodde på deras ord, dessa blev alla frälsta.

Boas födde Obed av Rut. Denna Rut var en främling; ändå var hon gift med Boas. Så hedningarnas församling, som var en främling och utanför förbunden, glömde sitt folk och avgudadyrkan, och hennes far, djävulen, och Guds Son tog henne till hustru.

Obed födde Jesse. Isai födde kung David, kung David födde Salomo från den efter Uria. Och Matteus nämner här Urias hustru i syfte att visa att man inte ska skämmas för sina förfäder, utan mest av allt försöka förhärliga dem med sin egen dygd, och att alla är till behag för Gud, även om de kommer från en sköka. om de bara har dygd.

Salomo födde Rehabeam. Rehabeam födde Abia. Abja födde Asa. Asa födde Josafat. Josafat födde Joram. Joram födde Ussia. Ussia födde Jotam. Jotam födde Ahas. Ahas födde Hiskia. Hiskia födde Manasse. Manasse födde Amon. Amon födde Josia. Josia födde Joachim. Joakim födde Jekonja och hans bröder innan han flyttade till Babylon. Den babyloniska migrationen är namnet på fångenskapen som judarna senare fick utstå, som alla tillsammans fördes till Babylon. Babylonierna kämpade också med dem vid andra tillfällen, men förbittrade dem mer måttligt, samtidigt som de helt återbosatte dem från sitt fosterland.

Efter att ha flyttat till Babylon födde Jojakin Salafiel. Salafiel födde Serubbabel. Serubbabel födde Abihu. Abihu födde Eljakim. Eliakim födde Azor. Azor födde Zadok. Sadok födde Akim. Akim födde Elihu. Elihu födde Eleasar. Eleasar födde Matthan. Matthan födde Jakob. Jakob födde Josef, Marias man, från vilken föddes Jesus, kallad Kristus. Varför ges Josefs släktforskning, och inte Guds Moder, här? Vilken del av Josef i den där frölösa födelsen? Här var inte Josef Kristi sanne fader, för att leda Kristi släktforskning från Josef. Så lyssna: Josef hade visserligen ingen del i Kristi födelse, och var därför tvungen att ge jungfruns genealogi; men eftersom det fanns en lag - att inte föra en släktforskning längs den kvinnliga linjen (4 Mosebok 36, 6), så gav inte Matteus jungfruns släktforskning. Dessutom, efter att ha gett Josefs släktregister, gav han också hennes släkttavla, för det var en lag att inte ta hustrur från en annan stam eller från en annan släkt eller efternamn, utan från samma stam och släkt. Eftersom det fanns en sådan lag, är det tydligt att om Josefs släktregister anges, så ges också Guds Moders släktregister, ty Guds Moder var från samma stam och samma familj; om inte, hur kunde hon vara trolovad med honom? Således höll evangelisten lagen, som förbjöd släktforskningen av den kvinnliga linjen, men ändå gav släktforskningen av Guds Moder och gav Josefs släktforskning. Och han kallade honom Marias man, enligt den allmänna seden, ty vi har för sed att kalla den trolovade förlovades man, fastän äktenskapet ännu inte är fullbordat.

Så alla släktled från Abraham till David är fjorton släktled; och från David till migrationen till Babylon fjorton generationer; och från migrationen till Babylon till Kristus, fjorton generationer. Matteus delade in generationerna i tre delar för att visa judarna att oavsett om de var under kontroll av domare, som det var före David, eller under kontroll av kungar, som det var före vidarebosättningen, eller under kontroll av överstepräster, som det var före Kristi ankomst, de fick ingen nytta av detta i förhållande till dygd och behövde en sann domare, kung och överstepräst, som är Kristus. Ty när kungarna upphörde, enligt Jakobs profetia, kom Kristus. Men hur kan det finnas fjorton generationer från den babyloniska migrationen till Kristus, när det bara finns tretton av dem? Om en kvinna kunde inkluderas i släktforskningen, så skulle vi även ta med Maria och fylla i numret. Men kvinnan finns inte med i släkttavlan. Hur kan detta lösas? Vissa säger att Matteus räknade migrationen som en person.

Jesu Kristi födelse var så här: efter hans moder Marias trolovning med Josef. Varför tillät Gud att Maria blev förlovad, och i allmänhet, varför gav han människor en anledning att misstänka att Josef kände henne? Så att hon har en beskyddare i olyckor. Ty han tog hand om henne under hennes flykt till Egypten och räddade henne. Men hon var också trolovad för att gömma henne för djävulen. Djävulen skulle, efter att ha hört vad Jungfrun skulle ha i livmodern, ha sett henne. Så, för att lögnaren skulle bli lurad, trolovade Ever-Jungfrun sig med Josef. Äktenskapet var bara till utseendet, men i verkligheten fanns det inte.

Innan de slogs samman visade det sig att hon var gravid med den Helige Ande. Ordet "kombinera" betyder här koition. Innan de slogs samman blev Maria gravid, varför den förvånade evangelisten utbrister: "det visade sig", som om han talade om något extraordinärt.

Joseph, hennes man, som var rättfärdig och inte ville ge henne publicitet, ville i hemlighet släppa henne. Hur var Josef rättfärdig? Medan lagen befaller den äktenskapliga kvinnan att avslöjas, det vill säga att tillkännage och straffa henne, menade han att täcka över synden och överträda lagen. Frågan löses först och främst i den meningen att genom just detta var Josef rättfärdig. Han ville inte vara hård, men filantropisk i sin stora vänlighet visar han sig över lagen och lever över lagens bud. Då visste Josef själv att Maria blev gravid av den Helige Ande, och ville därför inte avslöja och straffa den som blev gravid av den Helige Ande, och inte från en äktenskapsbrytare. För se vad evangelisten säger: "det visade sig att hon var gravid med den helige Ande." För vem "blev det"? För Josef lärde han sig att Maria blev havande genom den helige Ande. Därför ville jag i hemlighet släppa henne, som om jag inte vågade ha en hustru som var värd så stor nåd.

Men när han tänkte detta, se, då visade sig Herrens ängel för honom i en dröm och sade. När de rättfärdiga tvekade dök en ängel upp och lärde honom vad han skulle göra. I en dröm visar han sig för honom, eftersom Josef hade en stark tro. Med herdarna, som oförskämd, talade ängeln i verkligheten, med Josef, som den rättfärdige och trofasta, i en dröm. Hur kunde han inte tro när en ängel lärde honom vad han själv resonerade med sig själv och som han inte berättade om för någon? Medan han mediterade men inte berättade för någon, visade sig en ängel för honom. Naturligtvis trodde Josef att detta var från Gud, för bara Gud känner till det outsägliga.

Josef, Davids son. Han kallade honom Davids son och påminde honom om profetian att Kristus skulle komma från Davids säd. När han sa detta, uppmanade ängeln Josef att inte tro, utan att tänka på David, som hade fått löftet om Kristus.

Var inte rädd för att acceptera. Detta visar att Josef var rädd för att få Maria, för att inte förolämpa Gud genom att han förmyndar sig äktenskapsbrytningen. Eller med andra ord: "var inte rädd", det vill säga var rädd för att röra vid henne, som om hon hade blivit gravid av den Helige Ande, men "var inte rädd för att ta emot", det vill säga att ha i ditt hem. Ty i åtanke och tanke hade Josef redan släppt Maria.

Mary, din fru. Detta är ängeln som talar: "Du kanske tror att hon är en äktenskapsbryterska. Jag säger dig att hon är din hustru", det vill säga, hon är inte korrumperad av någon, utan av din brud.

Ty det som föds i henne är från den helige Ande. För inte bara är hon långt ifrån olaglig blandning, utan hon har blivit gravid på något gudomligt sätt, så att ni borde glädjas mer.

Kommer att föda en Son. För att inte någon säga: "Men varför skulle jag tro dig att det som föds är av Anden?", talar ängeln om framtiden, nämligen att Jungfrun ska föda en Son. "Om jag i det här fallet visar sig ha rätt, så är det klart att detta också är sant - "från den helige Ande." Han sa inte "ska föda dig", utan helt enkelt "kommer att föda." Han ensam nåd visade sig, men den hälldes ut över alla.

Och du ska kalla hans namn Jesus. Du kommer naturligtvis att namnge som en far och som en beskyddare av Jungfrun. För Josef, efter att ha lärt sig att befruktningen kommer från Anden, tänkte inte ens på att låta Jungfrun gå hjälplös. Och du kommer att hjälpa Mary i allt.

Ty han kommer att frälsa sitt folk från deras synder. Här tolkas vad ordet "Jesus" betyder, nämligen Frälsaren, "ty han", sägs det, "kommer att frälsa sitt folk" - inte bara det judiska folket, utan även det hedniska folket, som strävar efter att tro och bli hans folk. Vad kommer det att rädda dig från? Är det inte från kriget? Nej, men från "sina synder". Av detta är det tydligt att den som kommer att födas är Gud, för att förlåta synder är karakteristiskt för Gud enbart.

Och allt detta skedde, för att det som Herren har talat genom profeten som talar skulle gå i uppfyllelse. Tro inte att detta nyligen har blivit behagligt för Gud, för länge sedan, från början. Du, Josef, som en uppfostrad i lagen och som känner profeterna, tänk på vad Herren sade. Han sa inte "vad som Jesaja har sagt", utan "av Herren", för det var inte människan som talade, utan Gud genom människans mun, så att profetian är ganska pålitlig.

Se, Jungfrun i moderlivet kommer att ta emot. Judarna säger att profeten inte har en "jungfru", utan en "ung kvinna". De behöver få veta att på den heliga skrifts språk är en ung kvinna och en jungfru samma sak, för det kallar den oförstörda en ung kvinna. Om det inte var en jungfru som födde barn, hur skulle det då kunna vara ett tecken och ett mirakel? För lyssna på Jesaja, som säger att "av denna anledning ska Herren själv ge dig ett tecken" (Jesaja 6:14), och omedelbart lägger till "se, jungfru" och så vidare. Därför, om jungfrun inte hade fött barn, skulle det inte ha funnits något tecken. Så, judarna, som planerar ondska, förvränger skrifterna och istället för "jungfru" sätter de "ung kvinna". Men om en "ung kvinna" eller en "jungfru" är värd det, så måste i alla fall hon som ska föda anses vara oskuld, så att detta är ett mirakel.

Och hon ska föda en Son och kalla hans namn: Immanuel, vilket betyder: Gud är med oss. Judarna säger: varför kallas han inte Immanuel, utan Jesus Kristus? Till detta måste sägas att profeten inte säger "du kommer att ringa", utan "de kommer att ringa", det vill säga, själva gärningarna kommer att visa att Han är Gud, fastän Han bor hos oss. Den gudomliga Skriften ger namn från gärningar, såsom: "kalla honom ett namn: Mager-shelal-hashbaz" (Jes. 8, 3), men var och vem kallas med ett sådant namn? Eftersom det samtidigt med Herrens födelse plundrades och fängslades - upphörde vandringen (avgudadyrkan), därför sägs det att han kallas så, efter att ha fått namnet från sitt verk.

Josef steg upp ur sömnen och gjorde som Herrens ängel befallde honom. Se på den uppvaknade själen, hur snabbt den övertygas.

Och han tog sin fru. Matteus kallar ständigt Maria för Josefs hustru, fördriver ond misstanke och lär att hon inte var hustru till någon annan, utan just honom.

Och jag visste inte hur hon till slut födde barn, det vill säga, han blandade sig aldrig med henne, ty ordet "hur" (tills) här betyder inte att han inte kände henne före födseln, utan då kände han henne, men att han aldrig kände henne alls. Sådan är skriftens egenhet; så, vran återvände inte till arken, "förrän vattnet torkat upp från jorden" (1 Mos. 8, 6), men han återvände inte ens efter det; eller annars: "Jag är med er alla dagar intill tidens ände" (Matt 28:20), men kommer det inte att ske efter slutet? På vilket sätt? Då ännu mer. På liknande sätt förstås här orden: "som hon äntligen födde" i betydelsen att Josef inte kände henne varken före eller efter hennes födelse. För hur skulle Josef ha berört detta helgon när han väl kände till hennes outsägliga födelse?

Son till hans förstfödde. Hon kallar honom den förstfödde, inte för att hon födde någon annan son, utan helt enkelt för att han var den förstfödde och den ende: Kristus är både den "förstfödde", eftersom han föddes först, och den "ende- avlad”, som att han inte har någon andra bror.

Och han kallade hans namn: Jesus. Josef visar också här sin lydnad, eftersom han gjorde som ängeln sa till honom.

Matteusevangeliet skrevs i slutet av det första århundradet. Det främsta ledmotivet är vår Herre Jesu Kristi predikan och livet. Texten innehåller ett stort antal referenser till Gamla testamentets skrifter.

Berättelsen börjar med att lista Herrens släktforskning. Således visar författaren för läsaren att Herren är en ättling till Abraham och kung David. Alla profetiornas tid har kommit, och de har gått i uppfyllelse.

Tolkning av Matteusevangeliet

I ortodox teologi finns det olika metoder bibeltolkningar. De mest kända teologiska skolorna är Alexandria och Antiokia. Många heliga fäder tolkade den inspirerade texten.

Bland de berömda tolkarna: John Chrysostom, Basil the Great, Maxim the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgarien.

Var och en av dem hittade fantastiska saker i Skriften och, inspirerad av den Helige Ande, tolkade texten efter ortodox teologi och helig tradition.

På 400-talet delades texten upp i kapitel för att göra det lättare att navigera i den. Matteusevangeliet har 28 kapitel. I hög grad sammanfattning varje kapitel i form av abstracts presenteras nedan.

Kapitel 1

Läsaren introduceras till Herrens släktforskning. Vidare berättar evangelisten om Josefs reaktion när den rättfärdige äldste fick reda på att den heliga jungfrun var gravid. Hans önskan att släppa taget om den Rene stoppades av en ängel. Att behöva åka till Betlehem för folkräkningen. Det gudomliga barnets födelse.

kapitel 2

Magi upptäckte en stjärna på himlen som förebådade födelsen av världens Frälsare. Det beskrivs hur de kom med lyckönskningar till Herodes. Härskaren över Judéen vill döda den födde kungen.

Magi ger gåvor till det gudomliga barnet. Herren uppenbarar för magierna den onde härskarens plan i Judéen. Herodes förstör barn i Nasaret. Den heliga familjens flykt till Egypten.

Kapitel 3

Johannes Döparens predikan. Sista Gamla testamentets profet uppmanar till omvändelse. Han påpekar för fariséerna och sadducéerna behovet av moralisk rening. Omvändelse är inte bara en rit, utan en holistisk förändring i hela det inre tillståndet. Herren kommer till Johannes. Föregångaren försöker vägra själva Frälsarens dop. Ordet som Jesus själv kommer att döpa med eld och Ande.

kapitel 4

Efter dopet drar sig Herren tillbaka till öknen, dit han anländer i fasta och bön. En fyrtio dagars fasta i öknen, som slutar med Frälsarens otroliga utmattning. Det finns frestelser från Djävulen, som försöker fresta Kristus med den här världens kraft. Apostlarnas kallelse. De första miraklen, helande av sjuka, blinda människor.

Kapitel 5

Uttal av bergspredikan. Perfektion av den nya morallagen. Liknelse om jordens salt. Herren kallar att inte vara arg, att leva i fred, försöka att inte förolämpa och inte bli förolämpad. Försök att be för dina fiender. Svär aldrig vid himmel eller jord eller vid Guds namn.

Kapitel 6

Fortsättning på bergspredikan. Bönen "Fader vår". Undervisning om behovet av fasta och förlåtelse av förseelser.

Ett ord om luftens fåglar, som varken sår eller skördar, men den himmelske Fadern matar dem. Den sanna skatten finns inte på jorden, utan i himlen. Det är nödvändigt att göra ett val mellan jordiska gods och tro på Gud.

Kapitel 7

Fortsättning på bergspredikan. Herren uppenbarar för åhörarna den fullkomliga lagen som uttrycks i saligprisningarna. Han säger att kristna är jordens salt. Ett ord om en stock i det egna ögat. Uttal av liknelser som hade en enorm inverkan på människor.

Kapitel 8

Många Herrens mirakel utfördes av honom och beskrevs i den heliga texten. Detta kapitel berättar om helandet av en spetälsk, det talar om en romersk soldats tro. Hantering av jordelement, vind och hav. Jesus har ingenstans att sova, inte ett enda hus skyddade honom. Helande av den besatta Kapernaum, utdrivningen av Kristus från staden.

Kapitel 9

Frestelse av fariséerna och sadducéerna, helandet av en förlamad man. Syndernas förlåtelse. Olika liknelser. Att dela mat med syndare är svaret för advokaterna. Uppståndelsen av en död flicka. Läkning av en kvinna som led av en okänd sjukdom i 40 år.

Kapitel 10

Herren ger sina lärjungar kraft och sänder dem att predika. Indikerar att de ska predika överallt och inte vara rädda för att gå någonstans. Evangeliets budskap är specialarbete som inte ska betalas.

Allt arbete kommer att belönas i himlen. Herren säger också upprepade gånger att apostlarna kommer att lida mycket för att de predikar hans läror.

Kapitel 11

Johannes döparen skickar sina lärjungar till Herren. Jesus Kristus kallar Johannes för en sann profet. Efter det dömer Herren de stolta. Uppenbarar läran om det himmelska Jerusalem, att spädbarn och människor som kämpar med sina passioner, synder och lust kan komma dit. Stolta människor berövad möjligheten att komma till himlen.

Kapitel 12

Gud Fadern behöver inget offer. Istället borde kärlek och barmhärtighet dominera. Sabbatsundervisning. Liknelser och fördömanden av advokater och andra judar. Det är nödvändigt att leva inte enligt lagen, utan enligt hjärtats kallelse, enligt lagen om Guds kärlek. Han talar om profeten Jonas tecken. Herren säger att lärjungen Johannes teologen kommer att tas till himlen, precis som den allra heligaste Theotokos.

Kapitel 13

Liknelser måste förstås enkelt, eftersom de talar om mycket komplexa saker, på ett språk som är förståeligt för alla människor runt omkring. En cykel av liknelser om vete: ogräs, såmaskiner, ogräs. Läran om Himmelriket uppenbaras. Herren jämför evangeliets ord med ett korn som har fallit i jorden och börjar gro.

Kapitel 14

Herodes griper profeten Johannes Döparen, sätter honom i fängelse och avrättar honom sedan. Herren matar många människor med fem bröd.

Jesus Kristus går på havet, aposteln Petrus vill röra sig på havet till fots. Men efter att ha lämnat båten börjar Peter sjunka. Apostlarnas tillrättavisning av otro.

Kapitel 15

Tillrättavisande av judarna för hårdhet i hjärtat och avvikelse från Guds instruktioner. Herren går i förbön för hedningarna. Upprepade gånger påpekar han att för fariséerna och sadducéerna blev lagen bara en uppsättning regler. Det är nödvändigt att uppfylla Guds vilja inte bara externt utan också internt. Han matar 4 000 människor och utför sedan många tecken och under. Helande av blinda från födseln.

Kapitel 16

Han börjar varna apostlarna att han snart kommer att bli förrådd och korsfäst på korset. Aposteln Petrus glöd och lovprisning från Herren. Aposteln Petrus kommer att bli den nya grunden för kyrkan. Lärjungarna måste komma ihåg fariséernas bedrägeri. Endast de som följer Frälsaren till slutet kommer att kunna rädda själen.

Kapitel 17

Att driva ut demoner är endast möjligt genom fasta och bön. Jesu Kristi resa till berget Tabor. Omvandling. Apostlarna bevittnar ett mirakel och flyr i rädsla. Herren förbjuder dem att tala om vad de såg och hörde, men de berättar ändå för folk, ryktet sprids snabbt över hela Judeen.

Kapitel 18

Det är bättre att förlora en del av sin kropp än att förföra någon. Det är nödvändigt att förlåta en person som har syndat många gånger. Berättelsen om kungen och gäldenären. Gud Fadern bryr sig om varje människa. Inget ont kommer någonsin att hända dem som älskar Gud och följer honom. Frälsning av själen är huvudmålet för mänskligt liv.

Kapitel 19

Undervisning om de rättfärdigas liv. Välsigna människor att skapa familjer. Man och hustru är ett kött. Skilsmässa är möjlig endast vid otrohet hos en av makarna. Människors materiella välbefinnande gör vägen till Gud svår. De människor som följer Kristus kommer att dömas med honom i himlen.

Kapitel 20

Herren berättar en liknelse om vinodlarens arbetare som kom till annan tid men fick samma lön. Han säger direkt till sina anhängare att han kommer att dödas på korset. När han ser vacklan hos lärjungarna, övertygar han dem om deras bristande tro.

Därefter botar Jesus Kristus två blinda.

Kapitel 21

Herrens högtidliga inträde i Jerusalem. Människornas glädje och Frälsarens bitterhet. Att undervisa om behovet av att inte bara tala, utan också att göra fromma gärningar. Berättelsen om vinodlarens onda arbetare. Svaret på frågan - vad är Guds huvudsten? Det är nödvändigt att uppfylla lagen inte med ord, utan genom att göra goda gärningar.

Kapitel 22

Jesus Kristus berättar för apostlarna om riket i himlen. Det är nödvändigt att skilja plikterna för en troende och en medborgare i landet. Svaret på frågan: till Caesar - Caesars, till Gud - Guds. Människan har en dödlig natur och måste därför alltid vara redo att stå inför Guds dom. Folk kommer inte på bröllop smutsiga kläder, du behöver också förbereda själen, rensa den, för att kunna stå inför Herren.

Kapitel 23

Alla apostlarna är bröder, det finns ingen anledning att försöka sticka ut från alla och sedan befalla. Det är nödvändigt att ha en rättfärdig dom, dela ut allmosor och tro på Gud. Inre skönhet är viktigare. Judarna ska inte vara stolta och stolta över att de var utvalda av Gud Fadern, eftersom de har profeternas blod, som de obarmhärtigt dödade.

Kapitel 24

Du måste alltid vara beredd på döden. Herren uppenbarar för apostlarna att världens ände är nära. Snart kommer jorden att störta ner i mörker, solen kommer att blekna, det kommer att bli epidemier, jorden kommer att upphöra att bära frukt och ge grödor. Djur kommer att dö, floder kommer att torka upp. Fruktansvärda krig kommer att börja, människor kommer att förvandlas till vilda djur.

Kapitel 25

Liknelse om smarta jungfrur. Allt snälla människor kommer att belönas. Herren berättade för anhängarna en liknelse om en god och en dålig slav. En god, samvetsgrann slav kommer att belönas i enlighet med sitt sanna värde, och en oärlig arbetare som undviker sina skyldigheter kommer att straffas hårt.

Kapitel 26

Inrättande av nattvardens sakrament. Förräderi av Judas. Resa till Getsemane trädgård och en bön för kalken. Kristi tillfångatagande. Aposteln Petrus försvarar Jesus Kristus och attackerar en av översteprästens tjänare. Kristus botar offret och beordrar lärjungarna att lägga ner sina vapen.

Kapitel 27

Dom av Pilatus. Pontius tal och valet av folket i Barrabas. Jesu Kristi flagellation. Iskariot kommer till översteprästerna och lämnar tillbaka pengarna, de vägrar att ta tillbaka dem. Judas självmord.

Herrens korsfästelse. Två tjuvar på kors och omvändelse av en av dem. Begravning av Jesus Kristus. Säkerhet vid graven.

Kapitel 28

Uppståndelse. Krigarna som vakade kistan flydde i rädsla. Myrrabärande kvinnor går till gravplatsen för att smeta in Herrens kropp med rökelse. En ängel tillkännager ett mirakel för Maria. Till en början tror inte lärjungarna på Mästarens mirakulösa uppståndelse. Apostlarna såg Frälsaren. Otroende Thomas. Herrens himmelsfärd.

Slutsats

Skrifterna visar de viktigaste milstolparna i Kristi liv. Att läsa de goda nyheterna är möjligt på ryska tack vare den synodala översättningen.

Du kan läsa Matteusevangeliet online på ryska här http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Att läsa de heliga skrifterna är mycket viktigt för varje kristen och är obligatoriskt för honom.

Matteusevangeliet (grekiska: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον eller Ματθαίον) är den första boken i Nya testamentet och den första av de fyra kanoniska evangelierna. Det följs traditionellt av evangelierna av Markus, Lukas och Johannes.

Evangeliets huvudtema är Jesu Kristi, Guds Sons, livet och predikan. Evangeliets särdrag härrör från den avsedda användningen av boken för en judisk publik - i evangeliet finns det ofta hänvisningar till Gamla testamentets messianska profetior, i syfte att visa uppfyllelsen av dessa profetior i Jesus Kristus.

Evangeliet börjar med Jesu Kristi släktforskning, som går i stigande led från Abraham till Josef den Trolovade, Jungfru Marias namngivna make. Denna släkttavla, den analoga släkttavlan i Lukasevangeliet och deras olikheter från varandra har varit föremål för mycket forskning av historiker och bibelforskare.

Kapitlen fem till sju ger den mest kompletta beskrivningen av Jesu bergspredikan, som beskriver kvintessensen av kristen undervisning, inklusive saligprisningarna (5:2-11) och Herrens bön (6:9-13).

Evangelisten redogör för Frälsarens tal och gärningar i tre avsnitt, som motsvarar de tre sidorna av Messias tjänst: som profet och laggivare (kap. 5-7), kung över den synliga och osynliga världen (kap. 8- 25) och översteprästen, som offrar sig för att synda alla människor (kap. 26 - 27).

Endast Matteusevangeliet nämner helandet av två blinda män (9:27-31), en stum besatt (9:32-33), samt en episod med ett mynt i munnen på en fisk (17:24- 27). Endast i detta evangelium finns liknelser om ogräset (13:24), om skatten på åkern (13:44), om den dyrbara pärlan (13:45), om nätet (13:47), om den skoningslösa långivaren. (18:23), om arbetare i vingården (20:1), om två söner (21:28), om en bröllopsfest (22:2), om tio jungfrur (25:1), om talenter (25: 31).

Jesu Kristi släktforskning (1:1-17)
jul (1:18-12)
Flyg till Egypten av den heliga familjen och återvänd till Nasaret (2:13-23)
Johannes Döparens predikan och Jesu dop (kap. 3)
Kristi frestelse i öknen (4:1-11)
Jesus kommer till Galileen. Början av predikan och kallelsen av de första lärjungarna (4:12-25)
Bergspredikan (5-7)
Mirakel och predikan i Galileen (8-9)
Kalla 12 apostlar och instruera dem att predika (10)
Mirakel och Kristi liknelser. Predikan i Galileen och omgivande länder (11-16)
Herrens förvandling (17:1-9)
Nya liknelser och helande (17:10-18)
Jesus går från Galileen till Judeen. Liknelser och mirakel (19-20)
Herrens inträde i Jerusalem (21:1-10)
Predikan i Jerusalem (21:11-22)
Tillrättavisa fariséerna (23)
Jesu förutsägelser om Jerusalems förstörelse, hans andra ankomst och uppryckandet av kyrkan (24)
Liknelser (25)
Jesu smörjelse med kristus (26:1-13)
Den sista måltiden (26:14-35)
Getsemane brottning, arrestering och dom (26:36-75)
Kristus före Pilatus (27:1-26)
Korsfästelse och begravning (27:27-66)
Uppenbarelser av den uppståndne Kristus (28)

kyrklig tradition

Även om alla evangelierna (och Apostlagärningarna) är anonyma texter, och författarna till dessa texter inte är kända, anser forntida kyrkotradition att aposteln Matteus, tullindrivaren som följde Jesus Kristus, är sådan (9:9, 10:3). . Denna tradition intygas av 300-talets kyrkohistoriker. Eusebius av Caesarea, som rapporterar följande:

Matteus predikade ursprungligen för judarna; Han hade också samlats till andra folk och överlämnade till dem sitt evangelium, skrivet på hans modersmål. När han kom tillbaka från dem lämnade han sin Skrift till dem i gengäld.

Eusebius av Caesarea, kyrkohistoria, III, 24, 6

Citerat av samme Eusebius, en kristen författare från första hälften av 200-talet. Papias från Hierapolis rapporterar det

Matteus skrev ner Jesu samtal på hebreiska, översatte dem så gott han kunde

Eusebius av Caesarea, Kyrkohistoria, III, 39, 16

Denna tradition var också känd för St. Irenaeus av Lyon (II århundradet):

Matteus gav ut evangeliet till judarna på deras eget språk, medan Petrus och Paulus predikade evangeliet och grundade kyrkan i Rom

St. Irenaeus av Lyon, Mot heresies, III, 1, 1

Den salige Hieronymus av Stridon hävdar till och med att han råkade se det ursprungliga Matteusevangeliet på hebreiska, som fanns i biblioteket i Caesarea, samlat av martyren Pamphil.

I sina föreläsningar om Matteusevangeliet, ep. Cassianus (Bezobrazov) skrev: "För oss är frågan om Matteusevangeliets äkthet inte väsentlig. Vi är intresserade av författaren, eftersom hans personlighet och villkoren för hans tjänst kan förklara skrivandet av boken.
Moderna forskare

Själva evangeliets text innehåller ingen indikation på författarens identitet, och enligt de flesta forskare skrevs inte Matteusevangeliet av ögonvittnen. Med tanke på det faktum att själva evangelietexten inte innehåller vare sig namnet på författaren eller någon uttrycklig indikation på hans identitet, tror många moderna forskare att det första av de fyra evangelierna inte skrevs av aposteln Matteus, utan av aposteln Matteus. en annan för oss okänd författare. Det finns en hypotes om två källor, enligt vilken författaren till Matteusevangeliet aktivt använde materialet i Markusevangeliet och den så kallade källan Q.

Evangeliets text har genomgått en rad förändringar över tid, och det är inte möjligt att rekonstruera originaltexten i vår tid.
Språk

Om vi ​​betraktar kyrkofädernas vittnesbörd om det hebreiska språket i det ursprungliga evangeliet som sanna, så är Matteusevangeliet den enda boken i Nya testamentet, vars original inte var skrivet på grekiska. Det judiska (arameiska) originalet är dock förlorat, det gamla Grekisk översättning Evangelium, nämnt av Klemens av Rom, Ignatius av Antiokia och andra kristna författare från antiken.

Dragen av evangeliets språk indikerar författaren som en palestinsk jude, i evangeliet finns det Ett stort antal Judiska fraser, författaren antar att läsarna kommer att vara bekanta med området och judiska seder. Det är karakteristiskt att i listan över apostlar i Matteusevangeliet (10:3) är namnet Matteus markerat med ordet "publikan" - förmodligen är detta ett tecken som indikerar författarens ödmjukhet, för publikanerna väckte djupt förakt bland judarna.

1:1 Släktforskning. Bokst.: "ursprung" eller "början" (genesis). I biblisk användning kan det betyda "lista", "räkna" (jfr 1 Mos 2:4; 5:1). I de bästa manuskripten betyder samma ord (1.18) bara "jul". Det är fullt möjligt att det pekar på hela evangeliet, som "räknas från början" - Jesus Kristus (dvs. åminnelsen av hans regeringstid).

Kristus. grekiska ord, betyder "smord" och motsvarar det hebreiska "mashiach", eller "messias". I Gamla testamentet innebar smörjning med olja symboliskt att Gud sänder en person till någon form av tjänst, och alla tre Gamla testamentets tjänster (profeter, präster, kungar) betecknades på detta sätt (2 Mos 29:7; 1 Sam 16) :13; 1 Sam 19.16).

Gamla testamentet lovar att Herrens utvalde tjänare kommer (Jes., kap. 42), som kommer att vara en profet som Mose (5 Mos. 18:18-19), en präst som Melkisedek (Ps. 109:4). , en Konung som David, t .e. Guds smorde (Jesaja 55:3-4; Jeremia 30:9; Hesekiel 34:24; Hosea 3:5; Sak 12:8). Israel väntade på en Messias som skulle övervinna sina fiender och fastställa världens lag. Matteus säger att Jesus är den Smorde, den utlovade kungen, befriaren.

1:2 Släkttavlan här skiljer sig från Lukas (3:23-38), kanske för att Lukas talar om en "fysisk" släkttavla (Luk 3:21), Matteus talar om tronföljden.

1:3-16 Nära östern släktforskning brukar inte nämna kvinnor, men de är viktiga för Guds plan att föra Kristus till världen. Namnen på alla fem kvinnor som nämns här tjänar som en påminnelse om att Gud ofta agerar oväntat och väljer ut fel personer som "bör" väljas. Tamar (v. 3) är kopplad till "översynen" av Juda (1 Mos 38:6-30), Rahava (v. 5) var en sköka och en hedning (Nav., kap. 2; där är hon Rahab) , Rut är en moabit, vilket betyder att David under en speciell förbannelse (5 Mos. 23:3-5), på grund av Batseba "som var bakom Uria" (v. 6), syndade. Jungfru Maria uppfyller inte bara Jesajas ord (7:14), utan också en ännu viktigare profetia från Första Moseboken (3:15; se Gal 4:4).

1:17 fjorton generationer. Matteus delar upp släktforskningen i tre delar av fjorton (två gånger sju) generationer för att visa att Gud har en plan i historien: början av den (som leder till David), kungarnas tid (som leder till exil) och åren efter tillbaka alla leder till Kristus och pekar på honom. Jekonja finns med i både andra och tredje delen, men detta är inte mer ett misstag än Matteus förkortning av släkttavlan (jfr Esra, kap. 2 och 1 Kr., kap. 1-9). Det är möjligt att fjorton generationer motsvarar "sjuttio veckor" (Dan. 9:24).

1:19 Josef... ville i hemlighet släppa henne. Trolovning var inte mindre bindande än äktenskapet, och otrohet efter det ledde oundvikligen till skilsmässa, för annars skulle äktenskapsbrott inte betraktas som ett brott.

1:21 Jesus. Grekisk motsvarighet till namnet Yeshua, som betyder "Jahve är frälsning" eller "Jahve frälsar".