Bön är ett samtal med Gud. Praktiska råd om hur man ber korrekt ...

Gud, Theophan the Recluse ger i sitt budskap "Fyra ord om bön." Den innehåller en exakt förklaring av hur man vänder sig till den Allsmäktige och blir hörd av honom. Det stora ryska helgonet övertygar att närvaron av attribut som bidrar till bönestämningen (ikoner, ljus, pilbågar) inte är själva bönen, utan bara förberedelse för den.

Det spelar ingen roll var lusten att prata med Gud hittade dig: hemma eller på fältet. Kommunikation med Skaparen är lika tillgänglig överallt. Människan kommunicerar med Honom i sitt hjärta. Om det inte finns möjlighet till

besök templet så ofta du vill, oroa dig inte. Om du är intresserad av kristna ämnen kommer du definitivt att förstå hur man ber hemma.

I sina förklaringar påpekar Theophan the Recluse vikten av kärlek i själen hos den som ber. Han kallar det "det kristna livets krona", "ett andligt paradis".

Om du inte vet hur du ska be hemma korrekt, kan du helt enkelt delta i "luftskakning". Det tomma uttalet av ord, även om de är skrivna i heliga böcker, kommer inte att ge den troende någonting: varken att övervinna sina passioner eller Guds hjälp.

I kritiska situationer ropar en person till Herren, utan att tänka på om han är i kyrkan eller inte. Och ofta kommer hjälp, bönen hörs. För att förstå hur man ber hemma måste du inse att vi i huvudsak alltid kommunicerar med Gud, när som helst i våra liv.

Därför finns det inga strikta regler för hur man ber hemma korrekt. Det viktigaste är själens fullhet med kärlek, tro och uppriktighet.

Numera detaljerade förklaringar av vem en person är och hur

han kan
att bygga din kommunikation med Gud, ger forskaren-psykologen S. N. Lazarev. I sina böcker övertygar han om att grundorsaken till mänsklighetens alla problem är en liten mängd kärlek i vår samtidas själ. Lazarevs verk bekräftar det sedan länge kända
universella sanningar. De pratar om hur viktig den inre stämningen är. I hans böcker, såväl som i de heliga fädernas instruktioner, kan man hitta detaljerade förklaringar om hur man ber hemma korrekt.

Prästerna rekommenderar dock att lekmannen uppmärksammar några tekniska punkter hembön. De ger råd om vad du ska göra om du inte kan koncentrera dig på de texter du läser. Lär dig att tänka på ordens betydelse. Ge särskild vikt

Uppriktig ånger.

Enligt deras åsikt är det huvudsakliga syftet med bönen att hjälpa till att övervinna sina laster. En person måste i en uppriktig impuls vända sig till Skaparen och be att synder tas bort både från honom själv och från människosläktet. Men utan din egen intern förändring automatiskt avlägsnande av synder är omöjligt. Med hjälp av bön måste du inse dina brister och övervinna dem.

Om den kristna traditionen är nära en person, är det bättre att be i bön inte för dig själv, utan för dina nära och kära, och därigenom bevisa din filantropi. Alla troendes naturliga önskan är att bli som Gud. Därför är det så viktigt att inte bli utspridda över bagateller, utan att fokusera på skapandet av goda gärningar.

Det är viktigt att förstå att oavsett vad, vi fortfarande alltid hörs av Gud, oavsett var och vid vilken tid på dagen vi ber till honom.

Bön hemma skiljer sig inte mycket från bön i templet. Det enda undantaget är att det är tillåtet att hedra alla, utan undantag, människor, oavsett deras religiösa tillhörighet. I templet är det vanligt att be för "våra egna" och bara mentalt, för att inte störa andra. Hemma kan man be högt, förutsatt att detta inte irriterar anhöriga. Du måste vara fullt påklädd för bön. Det är önskvärt för kvinnor att ha en halsduk på huvudet och vara i en klänning eller kjol.

Varför be hemma?

Ett samtal med Herren kan föras både med dina egna ord och i färdiga "formler" som utarbetats långt före oss av många generationer av troende. Klassiska böner finns i "Bönboken" ("Kanon"). Du kan köpa den i valfri butik med religiös litteratur. "Bönböcker" kan vara korta (innehåller ett minimum av nödvändiga böner), kompletta (avsedda för präster) och ... vanliga (som har allt en sann troende behöver).

Om du vill be på riktigt, var uppmärksam på att det i din "bönebok" finns:

* morgon och kväll (för den kommande sömnen) böner;

* dagligen (före början och slutet av alla företag, före måltid och efter att ha ätit mat, etc.);

* Kanoner om veckodagarna och "Omvändelsens kanon till vår Herre Jesus Kristus";

* akatister ("Till vår sötaste Herre Jesus Kristus", "Till de allra heligaste Theotokos", etc.);

*”Efter nattvarden...” och böner läses efter den.

Moderna "böneböcker" ges ut på kyrkoslaviska och "ryska" språk, som återger kyrkoslaviska ord med bokstäver som är bekanta för oss. I båda fallen är orden betonade.

Det är bättre för människor som inte är bekanta med kyrkoslaviska (gamla kyrkoslaviska) att be enligt den "ryska" "böneboken".

När de grundläggande bönerna väl har assimilerats och kanske till och med lärts kan en mer "urgammal" bok erhållas. Detta är värt att göra åtminstone för den nåds skull som kommer från kyrkoslaviska ord. Det är svårt att förklara, så ta mitt ord för det.

Förutom "Bönboken" för hembön kan du köpa "Psaltern". I ortodox praxis måste man läsa etthundrafemtio psalmer på en vecka. Det är brukligt att läsa Psaltaren två gånger under fastan. På "Härlighet..." finns det ett minne av levande och döda. En ortodox kristen kan läsa psaltaren vid den avlidnes grav.

Att läsa Psaltaren är en allvarlig och ansvarsfull sak. Innan du går till henne bör du få tillstånd av prästen.

Bönregel:

Var och en av oss är vid vår egen punkt på den långa resan till Herren. Var och en av oss har vår egen tid och fysiska förmågor för bön. Följaktligen finns det ingen enskild böneregel för alla. Varje person bör be så mycket han kan. Hur mycket exakt? Detta måste bestämmas av prästen.

Helst bör var och en av oss vara säker på att läsa morgonen och aftonbön. De är nödvändiga för att skydda själen under dagen (morgonen) och natten (kvällen) från onda krafter och människor. De som börjar sin arbetsdag väldigt tidigt eller tvärtom avslutar den för sent och inte har varken tid eller ork att läsa hela förmiddagen eller kvällsregel, kan begränsa sig till grundläggande böner: till exempel på morgonen läs "Fader vår", "Förbarma dig över mig, Gud .." (femtionde psalmen) och "Tros symbol", på kvällen - bönen från St. John Chrysostom, "Må Gud återuppstå ..." och "Bekännelse av synder varje dag.

Om du har ledig tid och lust kan du läsa de relevanta kanonerna varje dag: till exempel på måndag, be till din skyddsängel, ärkeänglar och änglar, på tisdag - till Johannes Döparen, på onsdag - till den allra heligaste Theotokos, etc. Att läsa "Psaltern" beror också på dina förmågor, lust och tid.

Bön före och efter måltid är ett måste.

Hur man ber före nattvarden?

Svaret på denna fråga finns vanligtvis i bönboken. Vi kommer bara att påminna dig om att alla böner som utförs före nattvarden läses hemma, på nattvardens afton. På kvällen till nattvarden måste du delta i kvällsgudstjänsten, varefter du kan börja be med sinnesfrid. Innan nattvarden, läs:

*"Efter nattvarden ...";

*tre kanoner: den ångerfulla, skyddsängeln och den allra heligaste Theotokos;

*en av akatisterna;

*helkvällsböner.

Hembön utförs framför ikonerna, stående, med korstecknet och rosetter från midjan. Om så önskas kan du göra utmattning eller be på knäna.

När man ber är det tillrådligt att inte distraheras av främmande saker - telefonsamtal, visslande vattenkokare, flirta husdjur.

Med kraftig trötthet och stort bönsug är det tillåtet att be sittande. Psaltaren, med undantag för "Härlighet..." och bönerna som stänger kathisma, läses också sittande.

Trots att bön kräver en viss koncentration och uppmärksamhet är det nyttigt att be genom våld. Vår hjärna kanske inte uppfattar det som läses, men själen kommer definitivt att höra allt och ta emot sin del av gudomlig nåd.

Mänskliga civilisationer har alltid dyrkat gudar. En eller flera, men säkert allsmäktig. Som regel hade och har alla gudar som skapats av den mänskliga fantasin en imperialistisk karaktär, och deras inställning till en person beror direkt inte bara på hans beteende, utan också på hur gudarnas ande är disponerad. Det är därför att söka hjälp från Gud och hoppas på hans gunst är en gammal mänsklig tradition som har blivit en omedveten vana. Och även om folkvisdomen, som insåg den illusoriska karaktären av dessa förhoppningar, testamenterade oss i hopp om att Gud inte skulle göra misstag själva, har önskan om skydd och beskydd från ovan bevarats i vårt undermedvetna även idag, i de vetenskapliga experimentens tidevarv. och tekniska landvinningar.

Förresten, det var detta kognitiva framsteg som inte bara inte motbevisade, utan också bekräftade antagandena om existensen av någon högre makt som kan påverka vad som händer i den fysiska världen. Och han stärkte tron ​​hos de människor för vilka tron ​​på gudomligt stöd alltid har varit obestridlig. I tusentals år har de vänt sina önskemål till den Allsmäktige och fått svar i form av symboliska ledtrådar, andlig insikt och till och med påtaglig hjälp. Fysiker och psykologer har svårt att förklara verkningsmekanismen för denna process även idag, med vetenskapens nuvarande utvecklingsnivå. Och människor som vet hur man ber Gud om hjälp för att upplysa förståsigpåare med godmodig beredskap.

Hur och varför vända sig till Gud.

För att vädja till den Allsmäktige finns det ett grundläggande sätt som är lika för alla religioner och kulturer - det här är bön. Det börjar med en intern monolog som tar upp högre makter och får ett verbalt uttryck, uttryckt eller talat i sinnet. Det kan finnas många former, såväl som mål för bön, men de flesta av dem är strikt reglerade och anpassade till en viss religions traditioner. Och om vi uppfattar bön enbart som ett sätt att tilltala Gud, ansluta och ansluta till honom, då är det ganska rättvist att betrakta det som resultatet av utvecklingen av magiska trollformler och kommunikation med gudar.

Trots denna form av tilltal till den Allsmäktiges antika tid, vet inte alla människor som uppriktigt tror på gudomliga krafter och till och med går i kyrkan hur man ber korrekt. Och poängen är inte ens att Gud kommer att bli förolämpad eller arg efter att ha hört "fel" bön. Men i det faktum att vissa formuleringar och språkformler tillåter den bedjande att koncentrera sig på bästa möjliga sätt, föra samman sina mentala och känslomässiga ansträngningar och rikta sin energi på ett sådant sätt att man får önskat svar. I århundraden har sådana talkonstruktioner underordnade detta mål finslipats.

Bönen är alltså först och främst en inre önskan och tro, och först då uttrycks dessa känslor i ord och handling. Detta är själens önskan, stödd av sinnet. Men i praktiken tar detta överklagande olika former, beroende på det religiösa sammanhanget, situationen och den troendes personlighet:

1. Offentliga eller personliga, beroende på om de bjuds vid liturgin i templet, med deltagande av många församlingsmedlemmar, när en vädjan till Gud hörs från en prästs läppar eller läses av en person ensam utan hjälp utifrån.

2. Verbalt eller mentalt, beroende på om bönens ord uttalas högt (högt, tyst eller viskande), eller i fantasin, läses de av en inre röst som låter i den troendes huvud.

3. Vädjande, tacksägelse eller lovordande, beroende på deras innehåll och mål för den bedjande personen. Dessutom tror moderna psykologer och sociologer att alla religioner skapades just i syfte att fråga och ta emot. Men kyrkan har en annan uppfattning: i första hand, åtminstone officiellt, lägger den lovsångsböner, sedan tacksägelse, och låter bara församlingsmedlemmar vända sig till Gud för att få hjälp.

Varje teori är torr och fruktlös utan praktik. Speciellt den som beskriver så subtila andliga impulser som att vända sig till Gud. Därför har böner, trots all deras harmoni, som anges i böneböckerna och kontrolleras av kyrkans präster, varit och kommer att förbli ett rent personligt fenomen, till och med intimt. Och därför har ingen rätt att förbjuda eller begränsa dina böner i den form som är närmare, bekvämare och mer produktiv för dig.

Hur man ber till Gud om hjälp:

Uppriktig bön som kommer från själens djup har verkligen mirakulös kraft. Religiösa människor kallar det den gudomliga närvaron, psykologer-utövare - visualisering och förverkligande. Men hur som helst, för att denna "mekanism" ska fungera måste du be enligt vissa regler. De är mycket schematiska och styr tankens kraft snarare än att ge specifika instruktioner. Baserat på dem kan du försäkra dig om att du har bett korrekt fram till idag och, om nödvändigt, korrigera ditt sätt att tilltala Gud:

1. Sann bön börjar med en inre känsla av behovet av gemenskap med Gud. Du kan uppleva denna känsla när som helst: under upplevelsen av livets bekymmer eller i fullständigt välbefinnande. Det viktigaste är att inte ignorera din önskan och känna den fullt ut.

2. För det andra viktigt tillstånd Att vända sig till Gud och/eller be om hjälp är närvaron av tro. Gud kommer inte att hjälpa någon som tvivlar på hans existens. Men det betyder inte att du inte får stöd. Gud tar trots allt många former och är samtidigt en för alla. Bilden där han visas på ikonerna liknar inte skeptikers och forskares uppfattning. De förstår Gud som fokus för subtila frågor, och i kraft av denna förståelse får de ett svar. Du behöver inte heller vara medlem i en viss kyrka för att ha din egen uppfattning om Gud i din själ, vars omsorg du litar på och på vems makt du tror.

3. Beroende på vilken typ av Gud som bor i ditt inre universum, skapa förutsättningar för bön. Kom till templet under gudstjänsten eller när som helst, tänd ett ljus hemma och ställ dig framför ikonen, eller dra dig tillbaka till ett tyst rum och blunda. Allt detta är bara ett externt följe, som ändå låter dig ställa in på rätt sätt, lämna allt världsligt krångel åt sidan och, inse vikten av ögonblicket, koncentrera dig på bön. Yogis, innan de förenar tankar med en högre makt, intar Lotuspositionen eller gör asanas, västerländska religioner föreskriver fasta. Men även den bön du säger mentalt när du pendlar till jobbet på tunnelbanan har kraft. Ditt medvetandes väg till Gud och dess hjälp beror inte på fängelsehålans inre eller djup - utan är direkt relaterade till ditt inre humör för bön.

4. Innan du ber Gud om hjälp, tacka honom. Du har förmodligen något att säga "tack" till honom: för god hälsa, för en ny dag, för fred i lägret och din familj. Var inte som bortskämda barn som bara gör vad de kräver av sina föräldrar för att tillfredsställa sina nycker. Vänd din tacksamhet till Skaparen. Det kommer att hjälpa till att starta monologen och skapa rätt stämning, mättad med respekt och ödmjukhet.

5. Efter att ha varit tacksam, be Gud om förlåtelse för dina synder. Försök inte undvika eller dölja några av dem. När du talar till Gud, öppnar du din själ för honom och släpper in honom i det, det vill säga alla dina missgärningar är uppenbara för honom. Det är bättre att uppriktigt rena ditt samvete med omvändelse och förtjäna hans gunst och din egen sinnesfrid. Lova dig själv och Honom att inte upprepa samma misstag.

6. Du kan vända dig till Gud så som du ser och känner honom. Oftast kallar kristna böner honom "Gud" och/eller "Herre", och du kan också vara bekväm med att kalla honom det.

7. Under bönen bör ditt företag vara i en position som gör att du helt kan glömma det. I kyrkan ber de flesta Gud om hjälp när de står, vissa sitter eller knäböjer. I detta avseende råder prästerskapet: "en sittandes bön som tänker på Gud, bättre än bön stående man och tänker på sina fötter." Innebörden förstår du säkert: fokusera på egna krafter, hälsostatus och vanor, för att fokusera så mycket som möjligt på kommunikation med Herren.

8. Lugna din andning, ta djupa uppmätta andetag och utandningar. Innan du vänder dig till Gud, ta ett djupt andetag och börja en konversation med honom.

9. Koncentrera dig på en, den viktigaste önskan, och be om dess uppfyllelse. Det är inte nödvändigt att lista alla saker som du skulle vilja och vad du inte skulle vägra. Begäran måste vara stark, ren och specifik. När du tänker på det, föreställ dig att det redan har slutförts.

10. Titta på bönens text i förväg i en speciell bönbok och memorera, om inte utantill, så huvudinnehållet. Personliga önskemål kan formuleras i mina egna ord, det viktigaste är att uppriktigt önska och tro på att hitta det du vill ha. En uppriktig begäran, uttryckt i dina egna ord, kommer inte att nå Gud värre än en som är memorerad från böcker.

11. Under bön, inte bara känna utan också förstå önskan. Ditt sinne måste förstå texten i bönen, analysera den.

12. Tala ut en begäran om hjälp, gör det uttrycksfullt. När du ber om förlåtelse, sänk tonen, när du tackar, fyll den med glädje. Tala med Gud som om han är framför dig och lyssnar noga på dina ord.

13. Efter bönens slut, försök att behålla den atmosfär som den skapade i din själ. Skynda dig inte att kasta dig in i livets rörelse, ge dig själv åtminstone lite tid att förstå och stärka tron ​​på gudomlig hjälp. Gå från templet till fots, bråka inte eller gräla inte med någon.

Du kan be Gud om hjälp, stöd och styrka. Men kom ihåg att han i de flesta fall inte svarar direkt, utan indirekt. Han kommer att ge dig det du inte vill ha, med möjlighet till genomförande. Men om han anser att du vill ha något som inte kommer att gynna dig, kan han vägra att hjälpa. Be därför inte om det materiella, utan efter det andliga. Be om uthållighet, självförtroende och optimism. Missa inte möjligheten att uppfylla din egen önskan, men glöm inte att detta kommer att ske med Guds hjälp.

Alla ställer inte frågan - hur man ber rätt så att Gud hör? Men om en person är intresserad av det här ämnet är det redan det gott tecken. Faktum är att många mekaniskt upprepar fraser och tror att detta är tillräckligt.

Vad är bön

Många ortodoxa asketer i tron ​​upprepade att nyckeln till andlig tillväxt- gemenskap med Gud. Och det är möjligt genom bön och genom att läsa de heliga skrifterna. Om den sista lektionen kräver tid och koncentration, kan en liten bön läsas när som helst och var som helst. Det är till den ständiga vädjan till himlen som alla helgon kallar de troende.

Oupphörlig bön är ett ideal som få kan uppnå. Först måste du hitta en plats i ditt schema - det är lämpligt att göra detta på morgonen. På kvällen orkar många helt enkelt inte längre. Och innan en hektisk dag börjar, bryr sig ingen om att ta en välsignelse till jobbet ("hjälp mig i mitt arbete, ge mig styrka och tålamod").

Hur man ber hemma så att Gud hör, är det möjligt att säga de ord som kommer att tänka på? Naturligtvis, men du ska inte försumma böneboken. Texterna som finns i den har testats i århundraden. Men att leta efter några nya formuleringar, särskilt på pseudo-andliga platser, är en farlig affär. Sådana uppmaningar lockar som regel en person till attityder som strider mot den kristna anden, de bildar också en felaktig inställning till Gud.

Känslor när man ber

Man ska inte leta efter speciella tillstånd under vädjan till himlen. Eufori, tankar om sin egen helighet, den ortodoxa askesen kallar "charm" - detta är ett farligt självbedrägeri som leder till stolthet. Ofta skickas han av mörka krafter för att stjäla det lilla som en person har lyckats uppnå.

Naturligtvis är ett tillstånd av andlig upplysning möjligt, men det är inte värt att leta efter det avsiktligt. Man ska inte be för att uppnå någon speciell "high". Som regel bön hårt arbete, som även erfarna munkar talade om. Bara genom särskild tid det kan börja ge glädje, men inte enligt schemat. Dess syfte är själens verk, trons ökning, hjärtats öppenhet för den Helige Andes verk.

Den meningslösa upprepade upprepningen av vissa heliga texter är inte tillåten. Detta är en teknik som är djupt främmande för ortodoxin, vilket leder till allvarliga konsekvenser för psyket.

Vad är det rätta sättet att säga heliga ord?

För att Gud ska höra en bön måste man försöka följa ett antal villkor. Det är inte alls ritualer utan rimliga krav som följer av andliga och psykologiska egenskaper person. Till exempel, för att justera ditt sinne ordentligt, är det bäst för en kristen att ha en ikon framför sina ögon. Inte konstigt att helgonen kallade ortodoxa bilder fönster in i en annan verklighet. De hjälper till att inte ryckas med av sina egna fantasier, vilket förvandlar bön till drömmar.

Idag går många "effektiva" moderna böner från hand till hand. De flesta av dem har ett mycket tveksamt andligt värde. Det första tecknet är fel mottagare av ett sådant överklagande. Kristna kan under bön bara ropa till Gud, Guds moder och helgonen. Om texten nämner "ostjord", "sol", "eld" och så vidare kan den inte användas. Vid läsning krävs som regel vissa ritualer. Även detta borde väcka misstankar.

Hur ska man be om man inte kan texterna utantill? Det är bäst att ta en bönbok tryckt av ett ortodoxt förlag. Många förvärvar också akatister, kanoner, Psaltaren. Gudstjänsten hålls på ett speciellt språk, men hemma är det fullt möjligt att be som ditt hjärta säger till dig - detta är kommunikation i en fri form, under vilken en person lär sig att formulera sina önskemål.

(50 röster: 4,68 av 5)

med välsignelse av Hans nåd Simon, biskop av Murmansk och Monchegorsk

Trifonov Pechenga kloster
"Arken"
Moskva
2004

Vad är bön

I den kristna katekesen, det vill säga i undervisningen om den kristna tron, sägs det om bönen så här: "Bön är ett offer av sinnet och hjärtat till Gud och är en persons vördnadsfulla ord till Gud." Bön är trådarna i den levande vävnaden i kyrkans kropp, som går i alla riktningar; böneförbindelse genomsyrar hela kyrkans kropp.

Bön förbinder varje medlem av kyrkan med den himmelske Fadern, medlemmarna i den jordiska kyrkan sinsemellan och jordens medlemmar med dem i himlen.
Innehållet i bönen är: lovprisning eller ära; tacksägelse; ånger; en begäran om Guds barmhärtighet, om syndernas förlåtelse, om att ge själens och kroppens välsignelser, himmelska och jordiska. Bön handlar om dig själv och om andra. Bön för varandra uttrycker ömsesidig kärlek medlemmar av kyrkan.

Andlig dyrkan åtföljs med nödvändighet av kroppslig dyrkan på grund av den nära kopplingen mellan själ och kropp. Bön uttrycks i olika yttre former. Detta inkluderar knästående, korstecknet, uppräckning av hand, användning av olika liturgiska föremål och alla yttre handlingar av offentlig kristen gudstjänst.
Bön har extraordinär kraft. "Bönen erövrar inte bara naturlagarna, den är inte bara en oövervinnerlig sköld mot synliga och osynliga fiender, utan håller till och med tillbaka den Allsmäktige Gudens hand, upphöjd för att besegra syndare", skriver helgonet.

Men att läsa orden i en bön från minnet eller från en bönbok, att stå framför en ikon hemma eller i en kyrka, att buga - det här är ännu inte en bön. "Att läsa böner, stå vid bönen och att böna är bara stående vid bön", skriver helgonet, "och bön kommer faktiskt från hjärtat. När detta inte är - och det inte finns någon. Bön utan känslor är detsamma som ett dött missfall. Själva bönen, som den helige Teofan enstöringen skriver, "är uppkomsten i vårt hjärta av den ena efter den andra vördnadsfulla känslor för Gud - känslor av självförödmjukelse, hängivenhet, tacksägelse, beröm, förlåtelse, nitiskt fall, ånger, underkastelse under viljan. av Gud och så vidare."

Mest av allt bör vi under bönen se till att dessa och liknande känslor fyller vår själ, så att när vi läser böner högt eller inombords, under bågar vårt hjärta inte är tomt, så att det aspirerar till Gud. När vi har dessa känslor, då är våra böner, våra prostrationer bön...

Varför du behöver be enligt böneboken

Kyrkans fäder var mycket försiktiga med de böner som komponerades av de troende själva.

"Våga inte föra till Gud de ordrika och vältaliga böner som du har sammanställt ... de är verk av ett fallen sinne och ... kan inte accepteras på Guds andliga altare", skrev han. När vi ber med andras ord är vårt exempel Herren Jesus Kristus själv. Hans böneutrop under lidandet på korset är rader från psalmer ().

Böcker för hemböner innehåller många böner skrivna av kyrkans heliga fäder.
Dessa böner skrevs för många århundraden sedan av munkarna och Macarius i Egypten, Melodisten Roman, helgon och andra stora böneböcker. Fyllda med en bedjande ande uttryckte de det som inspirerades av denna ande i ord och förmedlade dessa ord till oss. En stor bönekraft rör sig i deras böner, och den som klamrar sig fast vid dem med uppmärksamhet och iver kommer säkerligen att uppleva en bönskänsla. Att läsa böner förbinder en person med sina skapare - psalmister och asketer. Detta hjälper till att hitta en andlig stämning som liknar deras brinnande hjärta.

Vilka böner ingår i böneboken

Böcker för hemböner, oftast kallade, har många likheter med varandra, eftersom de innehåller samma böneböcker. Böneböckerna innehåller framtidsböner och morgonböner, en akatist till den ljuvligaste Jesus, en akatist till den allra heligaste Theotokos, en akatist till St Nicholas the Wonderworker, en omvändelsekanon till vår Herre Jesus Kristus, en bönekanon till den Allra Heligaste Theotokos, sjungen i varje sorg i själen och omständigheterna, en kanon till Skyddsängeln, efter nattvarden och böner för nattvarden.

Ordet akathist kommer från grekiskans akathistos gymnos - "icke-sittande hymn", en psalm som sjungs stående. En akatist är en kontemplation av ett mirakel, det är så att säga en verbal ikon av en helig person eller en välsignad händelse, vilket förklarar dess statiska natur. Akathist består av 12 dubbla låtar - successivt alternerande ikos och kondak. Kontakion är en kort ortodox hymn som förklarar dogmatiska eller historisk betydelse berömd händelse eller person, i kontaktionen uppenbaras varje ögonblick av kyrkans undervisning om ett av Guds mysterier. Varje kontakion slutar med utropet "Alleluia". Ikos följer kontakionen, som avslöjar innehållet i kontakionen, avslutar en mer omfattande utveckling av temat i kontakionen.

Kanon är en av formerna för den ortodoxa hymnen. Kanonen består av nio sånger arrangerade i tacksägelse och lovsång till Gud. Kanonens sång är uppdelad i irmos (från det grekiska verbet "jag binder", "jag ansluter") och flera troparia (en sång som skildrar ett helgons livsstil eller en semesters triumf). Kanonen till skyddsängeln innehåller en bönetjänst till skyddsängeln, en bönekanon till den allra heligaste Theotokos - en bön för motvilja mot inre psykiska och kroppsliga sjukdomar och i synnerhet för läkning av syndiga sår som drabbar själen , vilket själva innehållet i kanonens sånger och verser visar.

Vilka böner ska en lekmannaböneregel bestå av?

Lekmannabönsregeln består av morgon- och kvällsböner, som utförs dagligen. Denna rytm är nödvändig, för annars faller själen lätt ur bönens liv, som om den bara vaknade då och då. I bön, som i alla stora och svår uppgift, en inspiration, stämning och improvisation räcker inte.
Det finns tre grundläggande böneregler:

1) en fullständig böneregel, utformad för munkar och andligt erfarna lekmän, som är tryckt i den ortodoxa bönboken;

2) en kort bönregel utformad för alla troende; på morgonen: "Himlens kung", Trisagion, "Fader vår", "Jungfru Guds moder", "Står upp ur sömnen", "Förbarma dig över mig, Gud", "Jag tror", "Gud, rena", "Till dig, Mästare", "Heliga Angele", "Helliga fru", åkallan av de heliga, bön för levande och döda; på kvällen: "Himlens kung", Trisagion, "Fader vår", "Förbarma dig över oss, Herre", "Evig Gud", "Gode kung", "Kristi ängel", från "Välj guvernör" till "Det är värdig att äta”; dessa böner finns i vilken bönbok som helst;

3) en kort bönregel för munken: tre gånger "Fader vår", tre gånger "Jungfru Guds moder" och en gång "Jag tror" - för de dagar och omständigheter då en person är extremt trött eller mycket begränsad i tid.

Bönernas varaktighet, deras antal bestäms av de andliga fäderna, prästerna, med hänsyn till livsstilen för var och en och hans andliga upplevelse.

Det är omöjligt att helt utelämna böneregeln. Även om böneregeln läses utan vederbörlig uppmärksamhet, har bönernas ord, som tränger in i själen, sin renande effekt.
S:t Theophan skriver till en familjeperson: ”I nödfall måste man kunna förkorta regeln. Lite in familjeliv olyckor. När saker och ting inte tillåter dig att göra en fullständig böneregel, gör den då förkortad.

Och man ska aldrig skynda sig ... Regeln är inte en väsentlig del av bönen, utan är bara dess yttre sida. Men huvudsaken är - sinnets och hjärtats bön till Gud, offrad med beröm, tacksägelse och bön ... och slutligen med fullständig överlämnande till Herren. När det finns sådana rörelser i hjärtat, är det bön där, och när det inte finns någon sådan rörelse, finns det ingen bön, även om man står på regeln i hela dagar.

En särskild böneregel utförs under förberedelserna för biktens och nattvardens sakrament. På dessa dagar (de kallas fasta och varar i minst tre dagar) är det vanligt att mer flitigt uppfylla sin böneregel: de som vanligtvis inte läser alla morgon- och kvällsböner, låt dem läsa allt i sin helhet, de som gör det. inte läs kanonerna, låt dem läsa åtminstone på dessa dagar en kanon. På nattvardens afton ska man vara på kvällsgudstjänsten och läsa hemma, förutom de vanliga bönerna för framtiden, omvändelsens kanon, Guds moders kanon och skyddsängelns kanon. Kanon för nattvarden läses också och, den som vill, en akatist till Jesus den Sötaste. På morgonen läses morgonböner och allt det därpå till nattvarden.

Under fastan är bönerna särskilt långa, för att, som det rättfärdiga helgonet skriver, ”för att skingra våra kalla, tempererade hjärtan i en lång fåfänga. Ty det är märkligt att tänka, så mycket mer att kräva, att ett hjärta som mognat i livets myller snart skulle kunna genomsyras av trons värme och kärlek till Gud under bönen. Nej, det tar arbete och tid. Himmelriket tas med våld, och de som använder våld tar det med våld (). Det är inte snart som Guds rike kommer in i hjärtat när människor flyr från det så flitigt. Herren Gud själv har uttryckt sin vilja att vi inte ska be kort när han presenterar en änka som exempel, under en lång tid som gick till domaren och under lång tid (en lång tid) störde honom med hennes önskemål ().

När du ska få din bön att råda

Under det moderna livets förhållanden, med tanke på arbetsbördan och det accelererade tempot, är det inte lätt för lekmän att avsätta en viss tid för bön. Det är nödvändigt att utveckla strikta regler för bönedisciplin och starkt följa din böneregel.

Morgonböner är bäst att läsa innan du startar något företag. PÅ sista utvägen de sägs på väg hemifrån. Bönelärare rekommenderar att läsa kvällsbönsregeln på lediga minuter före middagen eller ännu tidigare – sent på kvällen är det ofta svårt att koncentrera sig på grund av trötthet.

Hur man förbereder sig för bön

De viktigaste bönerna som utgör morgon- och kvällsregeln bör vara kända utantill så att de tränger djupare in i hjärtat och så att de kan upprepas under alla omständigheter. Först och främst, på din fritid är det tillrådligt att läsa bönerna som är en del av din regel, översätta texten i bönerna för dig själv från kyrkoslaviska till ryska för att förstå betydelsen av varje ord och inte uttala ett enda ord meningslöst eller utan korrekt förståelse. Detta är vad kyrkofäderna råder. ”Gör dig besväret”, skriver munken, ”inte vid bönens stund, utan vid en annan ledig tid, att tänka efter och känna på de föreskrivna bönerna. Efter att ha gjort detta kommer du inte att stöta på några svårigheter under bönen att i dig själv återge innehållet i den bön som läses.

Det är mycket viktigt att personen som närmar sig bön förvisar förbittring, irritation och bitterhet från hjärtat. Helgonet lär: "Före böner krävs det att man inte är arg på någon, att man inte är arg, utan att man lämnar all anstöt, så att Gud själv ska förlåta synder."

”När du kommer till Välgöraren, var dig själv välvillig; närma dig det Goda, var själv god; närma dig de rättfärdiga, var själv rättfärdig; när du närmar dig patienten, var tålmodig själv; närma sig det filantropiska, var filantropiskt; och var också allt annat, närmande till den Godhjärtade, den välvilliga, den sällskapliga i välsignelser, den barmhärtige av alla, och om något annat syns av det gudomliga, likna i allt detta av din egen vilja, och skaffa därigenom frimodighet till bön, ” skriver helgonet.

Hur man gör en egen böneregel hemma

Under bönen rekommenderas det att dra sig tillbaka, tända en lampa eller ett ljus och stå framför ikonen. Beroende på arten av familjerelationer kan man rekommendera att läsa böneregeln tillsammans, med hela familjen eller för varje familjemedlem separat. Gemensam bön rekommenderas framför allt vid högtidliga dagar, före en festmåltid och vid andra liknande tillfällen. Familjebön är en sorts kyrka, offentlig bön (familjen är en sorts hemkyrka) och ersätter därför inte individuell bön, utan kompletterar den bara.

Innan bönens början bör man göra korstecken och göra flera pilbågar, halvlånga eller jordiska, och försöka stämma in på ett inre samtal med Gud. "Stå tyst tills känslorna avtar, ställ dig i Guds närvaro till hans medvetande och känslor med vördnadsfull rädsla och höj en levande tro i ditt hjärta att Gud hör och ser dig", står det i böneboken i början. Att be högt eller med låg röst hjälper många människor att fokusera.

”När du börjar be”, råder helgonet, ”på morgonen eller på kvällen, stå lite, eller sitt eller gå runt, och gör dig vid denna tidpunkt besväret att nyktra bort tanken och avleda den från alla jordiska angelägenheter. och föremål. Tänk sedan på vem som är den som du kommer att vända dig till i bön, och vem du är, nu måste du börja detta böntalande till honom - och väcka i din själ motsvarande stämning av självförnedrande och vördnadsfull rädsla genomsyrad av att stå inför Gud i ditt hjärta. Detta är hela förberedelsen - att stå vördnadsfullt inför Gud - liten, men inte obetydlig. Här är början på bönen, men en bra början är halva arbetet.
Efter att ha etablerat dig själv inåt, stå sedan framför ikonen och, efter att ha gjort flera bugningar, börja den vanliga bönen: "Ära till dig, vår Gud, ära till dig", "Himmelskung, Hjälpare, Sanningens själ" och så på. Läs långsamt, fördjupa dig i varje ord och för tanken på varje ord till hjärtat, ackompanjerad av det med rosetter. Detta är hela poängen med att läsa en bön som är behaglig och fruktbar för Gud. Fördjupa dig i varje ord och för tanken på ordet till hjärtat, annars - förstå vad du läser, och känn vad du förstår. Inga andra regler krävs. Dessa två - förstå och känna - utförda på rätt sätt, pryder varje bön med full värdighet och ger den all fruktbar handling. Du läser: "rena oss från all smutsighet" - känn din smuts, önska renhet och med hopp sök den hos Herren. Du läser: "förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra skuldenärer" - och i din själ förlåt alla, och i ditt hjärta, som har förlåtit alla, be Herren om förlåtelse. Du läser: "Ske din vilja" - och i ditt hjärta överlämnar du helt ditt öde till Herren och uttrycker en obestridlig beredskap att nådigt möta allt som Herren vill sända dig.
Om du agerar så här med varje vers i din bön, kommer du att ha den rätta bönen.

I en annan av sina förmaningar systematiserar den helige Theophan så kortfattat råd om att läsa bönens regel:

"a) läs aldrig för bråttom, utan läs som med sångröst... I forntida tider togs alla lästa böner från psalmer... Men jag ser inte ordet "läsa" någonstans, utan överallt "sjung"...

b) fördjupa dig i varje ord och inte bara återskapa tanken på det du läser i ditt sinne, utan också väcka en motsvarande känsla ...

c) för att avbryta lusten till förhastad läsning, lägg - inte läs det och det, utan stå på läsbönen i en kvart, en halvtimme, en timme...hur länge du brukar stå.. ... och sedan oroa dig inte ... hur många böner du läser - men hur tiden har kommit, om inte jagar att stå längre, sluta läsa ...

d) efter att ha lagt ner detta, titta dock inte på klockan, utan stå så för att stå oändligt: ​​tanken kommer inte att springa framåt ...

e) för att främja rörelsen av böneskänslor på din fritid, läs om och ompröva alla böner som ingår i din regel - och återkänn dem, så att när du börjar läsa dem på regeln, vet du i föra fram vilken känsla som ska väckas i hjärtat ...

f) läs aldrig böner utan avbrott, utan avbryt dem alltid med din egen bön, med pilbågar, vare sig du ska göra detta mitt i bönen eller i slutet. Så fort något faller in i ditt hjärta, sluta omedelbart läsa och buga dig. Det sista regeln- det mest nödvändiga och mest nödvändiga för uppfostran av bönens ande ... Om någon annan känsla tar mycket, kommer du att vara med honom och buga, och lämna läsningen ... så till slutet av den tilldelade tiden .

Vad man ska göra när man blir distraherad av bön

Att be är väldigt svårt. Bön är i första hand ett andligt verk, därför bör man inte förvänta sig omedelbar andlig glädje av den. ”Sök inte efter njutningar i bön”, skriver han, ”de är inte på något sätt karaktäristiska för en syndare. Syndarens önskan att känna njutning är redan självbedrägeri... Sök inte efter för tidigt höga andliga tillstånd och böner.

Som regel kan uppmärksamheten på bönens ord hållas i flera minuter, och sedan börjar tankarna vandra, ögat glider över bönens ord - och vårt hjärta och sinne är långt borta.
Om någon ber till Herren, men tänker på något annat, då lyssnar Herren inte på en sådan bön”, skriver munken.

I dessa ögonblick råder kyrkans fäder att vara särskilt uppmärksamma. St. Theophan the Recluse skriver att vi måste förbereda oss i förväg för att vi när vi läser böner är distraherade, ofta mekaniskt läser orden i en bön. ”När en tanke rinner iväg under bönen, ta tillbaka den. Springer tillbaka igen - återvänder igen. Så varje gång. Varje gång som läses medan tankarna rinner iväg och därför, utan uppmärksamhet och känsla, glöm inte att läsa om. Och även om din tanke går tillbaka flera gånger på ett ställe, läs den flera gånger tills du läser den med förståelse och känsla. När du väl har övervunnit denna svårighet - en annan gång, kanske det inte kommer att upprepas, eller så kommer det inte att upprepas med sådan kraft.

Om under läsningen av regeln en bön bryter igenom med egna ord, då, som den helige Nikodemus säger, "låt inte detta tillfälle passera flyktigt, utan dröja vid det."
Samma tanke finner vi hos den helige Theophan: ”Ett annat ord kommer att påverka själen så starkt att själen inte vill förlänga sig ytterligare i bönen, och fastän tungan läser böner, och tanken fortsätter att springa tillbaka till den plats som hade sådana en effekt på henne. I det här fallet, sluta, läs inte vidare, utan stanna med uppmärksamhet och känsla på den platsen, mata din själ med dem, eller med de tankar som det kommer att producera. Och skynda dig inte att slita dig från detta tillstånd, så om tiden inte består är det bättre att lämna en oavslutad regel och inte förstöra detta tillstånd. Det kommer att överskugga dig, kanske hela dagen, som en skyddsängel! Denna typ av välgörande inflytande på själen under bön innebär att bönens ande börjar slå rot och att följaktligen bevarandet av detta tillstånd är det mest pålitliga sättet att utbilda och stärka den bönande andan i oss.

Hur man avslutar din böneregel

Det är bra att avsluta bönen med tacksägelse till Gud för gåvan av gemenskap och ånger för sin ouppmärksamhet.

”När du avslutar dina böner, gå inte omedelbart vidare till dina egna aktiviteter, utan också, åtminstone lite, stanna upp och fundera över vad du har gjort och vad det tvingar dig att göra, försök, om något ges att känna under bön, att behålla den efter böner”, skriver St. Theophan the Recluse. "Sha inte omedelbart in i vardagliga angelägenheter," lär den helige Nikodemus, "och tänk aldrig att du, efter att ha fullbordat din böneregel, har avslutat allt i förhållande till Gud."

När du kommer igång måste du först tänka på vad du har att säga, göra, se under dagen och be Gud om välsignelser och styrka att följa hans vilja.

Hur man lär sig att tillbringa dagen i bön

Efter att ha avslutat morgonbönen ska vi inte tro att allt har uppfyllts i förhållande till Gud, och först på kvällen, under kvällsregeln, ska vi återgå till bön igen.
Goda känslor som uppstod under morgonbönen kommer att drunkna i dagens jäkt och rörelse. På grund av detta finns det ingen lust att stå för aftonbönen.

Vi måste försöka få själen att vända sig till Gud inte bara när vi står i bön, utan hela dagen.

Så här rekommenderar St. Theophan the Recluse att lära sig detta:

”För det första är det nödvändigt att under dagen ropa till Gud oftare från hjärtat med korta ord, att döma av själens behov och aktuella saker. Du startar något, till exempel säger: "Välsigna, Herre!". När du är klar med jobbet, säg: "Ära vare dig, Herre!", och inte bara med din tunga, utan också med ditt hjärtas känsla. Vilken passion stiger, säg: "Rädda, Herre, jag dör!" Hittar mörkret av förvirrande tankar, rop ut: "För ut min själ ur fängelset!". Fel handlingar kommer och synden lockar till dem, be: "Leda mig, Herre, på vägen" eller "Ge inte mina fötter i förvirring." Synder undertrycker och leder till förtvivlan, rop med publikans röst: "Gud, var mig, en syndare, barmhärtig." Hur som helst. Eller bara säga ofta: ”Herre, förbarma dig; Guds moder, förbarma dig över mig. Guds ängel, min helige väktare, skydda mig, eller ropa med något annat ord. Gör bara dessa vädjanden så ofta som möjligt, försök på alla möjliga sätt så att de kommer från hjärtat, som om de klämdes ur det. När du gör detta kommer vi ofta att göra intelligenta uppstigningar till Gud från hjärtat, frekventa vädjanden till Gud, frekventa böner, och denna ökning kommer att ge vanan att intelligent samtala med Gud.

Men för att själen ska börja skrika så här, är det nödvändigt att i förväg tvinga den att vända allt till Guds ära, alla dess gärningar, stora som små. Och detta är det andra sättet att lära själen att vända sig till Gud oftare under dagen. Ty om vi gör det till vår lag att uppfylla detta apostoliska bud, så att vi gör allt för Guds ära, vare sig du äter eller dricker eller gör något annat, så gör du allt för Guds ära (), då kommer vi verkligen att kom ihåg Gud med varje gärning, och kom ihåg inte bara utan med ängslan, för att inte göra något fel i alla fall och inte förolämpa Gud på något sätt. Detta kommer att få dig att vända dig till Gud med fruktan och under bön be om hjälp och förmaning. Precis som vi gör något nästan oupphörligt, kommer vi nästan oupphörligt att vända oss till Gud i bön, och följaktligen kommer vi nästan kontinuerligt att gå igenom vetenskapen om bön i själen till upphöjelsens Gud.

Men för att själen ska kunna uppfylla detta, det vill säga göra allt för Guds ära, som det ska, är det nödvändigt att ställa in det för detta från tidig morgon - från början av dagen, innan en person går ut till sitt arbete och till sitt arbete till kvällen. Denna stämning skapas av tanken på Gud. Och detta är det tredje sättet att träna själen att ofta vända sig till Gud. Gudstänkande är en vördnadsfull reflektion över de gudomliga egenskaperna och handlingarna och över vad kunskapen om dem och deras inställning till oss förpliktar oss, denna reflektion över Guds godhet, rättvisa, visdom, allmakt, allestädesnärvaro, allvetande, om skapelsen och försynen. , om frälsningens organisation i Herren Jesus Kristus, om Guds godhet och ord, om de heliga sakramenten, om Himmelriket.
Vilket av dessa ämnen du inte börjar reflektera över, denna reflektion kommer säkerligen att fylla själen med en vördnadsfull känsla för Gud. Börja meditera till exempel över Guds godhet - du kommer att se att du är omgiven av Guds nåder både kroppsligt och andligt, och såvida du inte är en sten, för att inte falla inför Gud i ett utflöde av förödmjukade känslor av tacksägelse. Börja meditera över Guds allestädesnärvaro - du kommer att förstå att du är överallt framför Gud och Gud är framför dig, och du kan inte låta bli att fyllas av vördnadsfull rädsla. Börja meditera över Guds allvetenhet - du kommer att veta att ingenting i dig är dolt för Guds öga, och du kommer säkerligen att besluta dig för att vara strikt uppmärksam på ditt hjärtas och sinnes rörelser för att inte på något sätt förolämpa allt. -att se Gud. Börja resonera om Guds sanning, och du kommer att vara säker på att inte en enda dålig gärning kommer att förbli ostraffad, och du kommer säkerligen att ge dig ut för att rena alla dina synder med ånger och hjärtats ånger inför Gud. Så oavsett vilken egendom och Guds handling du börjar diskutera, kommer varje sådan reflektion att fylla själen med vördnadsfulla känslor och läggningar för Gud. Den riktar hela människans väsen direkt till Gud, och är därför själva direkt botemedel att vänja själen att stiga upp till Gud.

Den mest anständiga, bekväma tiden för detta är morgonen, när själen ännu inte är belastad med många intryck och affärsproblem, och precis efter morgonbön. När du avslutar din bön, sätt dig ner och, med en tanke helgad i bön, börja meditera idag över en sak, i morgon över en annan av Guds egendom och handling, och gör en ordning i din själ därefter. ”Gå”, sade helgonet, ”gå, helig betraktelse, och låt oss kasta oss in i betraktelsen av Guds stora gärningar”, och han gick igenom tanken eller gärningarna av skapelsen och försynen, eller Herrens Frälsares mirakel, eller hans lidanden, eller något annat, berörde därmed hans hjärta och började utgjuta hans själ i bön. Så vem som helst kan göra det. Det finns lite arbete, bara lust och beslutsamhet behövs; och mycket frukt.

Så här är tre sätt, förutom bönens regel, att lära själen att under bön stiga upp till Gud, nämligen: att ägna lite tid på morgonen åt kontemplation, vända varje gärning till Guds ära och ofta vända sig till Gud med korta överklaganden.

När kontemplationen av Gud är väl utförd på morgonen, kommer det att lämna en djup stämning för kontemplation av Gud. Att tänka på Gud kommer att tvinga själen att utföra varje handling, både inre och yttre, noggrant och vända den till Guds ära. Och båda kommer att försätta själen i en sådan position att böner till Gud ofta kommer att slitas ur den.
Dessa tre är kontemplation av Gud, skapandet av allt till Guds ära, och frekventa åkallanden är de mest effektiva instrumenten för intelligent och innerlig bön. Var och en av dem upphöjer själen till Gud. Den som ger sig ut för att utöva dem kommer snart att få för vanan att i sitt hjärta tro på att stiga upp till Gud. Detta arbete är som att bestiga ett berg. Ju högre någon klättrar upp på berget, desto friare och lättare andas han. Så även här, ju mer man behärskar de visade övningarna, desto högre kommer själen att höjas, och ju högre själen kommer att stiga, desto friare kommer bönen att verka i den. Vår själ är av naturen en invånare i den gudomliga himmelska världen. Där borde hon ha varit icke-ursprunglig både i tanke och hjärta; men bördan av jordiska tankar och passioner lockar och belastar hennes dal. Metoderna som visas är att slita av den från marken lite i taget, och sedan kommer den att slitas av helt. När de är helt avrivna, då kommer själen att gå in i sin egen region och ljuvligt bo på berget - här hjärtligt och mentalt, efter det, med sitt väsen, kommer den att kunna vistas inför Guds ansikte i ansiktena av änglar och helgon. Vad kan Herren garantera er alla med sin nåd. Amen".

Hur man tvingar sig själv att be

Ibland dyker bön inte upp alls. I det här fallet rekommenderar St. Theophan att göra så här:
”Om det här är en bön hemma, då kan du skjuta upp den lite, i några minuter ... Om det inte fungerar efter det heller ... tvinga dig själv att uppfylla böneregeln med våld, ansträngning och förstå vad sägs, och känns ... som att när ett barn inte vill böja sig så tar de honom i framlocket och de böjer sig... Annars är det så här som kan hända... nu finns det en ovilja - imorgon där är ovilja, och då är bönen helt över. Akta dig för detta ... och tvinga dig själv att be villigt. Självtvångets arbete övervinner allt.”

Vad du behöver för framgångsrik bön

”Önskar och söker framgång i bönens arbete, anpassa allt annat till detta, så att du inte förstör med ena handen vad den andra bygger upp.

1. Håll din kropp strikt både i mat och sömn och i vila: ge den ingenting bara för att den vill ha det, som aposteln befaller: Förvandla inte omsorger om köttet till lustar (). Ge köttet ingen vila.

2. Minska dina externa relationer till det mest oundvikliga. Detta är vid tidpunkten för att lära dig själv att be. Efteråt kommer bön, som verkar i dig, att indikera vad som kan läggas till utan att skada det. Observera särskilt känslorna, och bland dem mest - ögonen, hörseln, knyter tungan. Utan att observera detta kommer du inte att ta ett steg framåt i fråga om bön. Precis som ett ljus inte kan brinna i vind och regn, så kan bön inte tändas av en våg av intryck utifrån.

3. Använd all din lediga tid efter bönen till läsning och meditation. För läsning, välj främst de böcker som handlar om bön och i allmänhet om det inre andliga livet. Meditera uteslutande över Gud och gudomliga ting, på vår frälsnings inkarnerade ekonomi, och i den särskilt på Herren Frälsares lidande och död. Genom att göra detta kommer du att bli nedsänkt i havet av gudomligt ljus. Lägg till detta att gå till kyrkan så snart du kan. En närvaro i templet kommer att överskugga dig med ett bönemoln. Vad får du om du står på ett verkligt bedjande humör under hela gudstjänsten!

4. Vet att du inte kan lyckas i bön utan att lyckas i det kristna livet i allmänhet. Det är nödvändigt att inte en enda synd ligger på själen som inte är renad genom omvändelse; och om du under bönetiden gör något som förvirrar ditt samvete, skynda dig att rena dig med omvändelse, så att du frimodigt kan se till Herren. Ha alltid ödmjuk ånger i ditt hjärta. Missa inte ett enda kommande tillfälle att göra något gott eller att visa något gott sinnelag, särskilt ödmjukhet, lydnad och avsägelse av sin egen vilja. Men det säger sig självt att frälsningsiver måste brinna outsläckbart och fylla hela själen i allt, från smått till stort, måste vara den främsta drivkraften, med gudsfruktan och orubbligt hopp.

5. Var på ett sådant humör, bry dig om i bönearbete, be: antingen med färdiga böner, eller med dina egna, eller med korta åkallanden till Herren, eller med Jesusbönen, men utan att missa något som kan bidra till detta arbete, och du kommer att få det du letar efter. Låt mig påminna dig om vad den helige Macarius av Egypten säger: "Gud kommer att se din bön fungera och att du uppriktigt önskar framgång i bönen - och kommer att ge dig bön. För vet att även om bön som utförs och uppnås av ens egna ansträngningar är behaglig för Gud, så är den verkliga bönen den som bor i hjärtat och blir obeveklig. Det är en Guds gåva, ett verk av Guds nåd. Därför, när du ber om allt, glöm inte att be om bön också ”(upp.).

Hur man lär sig att gråta till Gud i bön

Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt skriver:

"I bönen är det viktigaste som du måste ta hand om först och främst en levande, klärvoajant tro på Herren: föreställ dig honom levande inför dig och i dig själv, och sedan, om du vill, be om Kristus Jesus i det heliga Ande, och var du. Fråga helt enkelt, utan att tveka - och då kommer din Gud att vara allt för dig, på ett ögonblick som gör stora och underbara saker, precis som korstecknet gör stora krafter. Be inte bara för dig själv, utan för alla troende, om hela kyrkans kropp, andliga och materiella välsignelser, inte skilja dig från andra troende, utan vara i andlig förening med dem, som en medlem av den enda stora kroppen i Kristi kyrka, och älska alla, som dina barn i Kristus, kommer vår himmelske Fader att fylla dig med stor frid och djärvhet.
Om du vill be för dig själv något gott från Gud, så innan du ber, förbered dig för otvivelaktig, stark tro och acceptera i förväg medlen mot tvivel och otro. Det är dåligt, om ditt hjärta under själva bönen är utmattat av tro och inte står i den, tro då inte att du kommer att få det du bad Gud om med tvekan, eftersom du förolämpade Gud, och Gud ger inte sina gåvor till en spottare! Vad du än ber i bön med tro kommer du att få (), och därför kommer du inte att acceptera om du frågar otroligt eller med tvivel. Om du har tro och inte tvivlar, kommer du inte bara att göra vad som gjordes med fikonträdet, utan om du säger till detta berg: Stig upp och kasta dig i havet, det kommer att bli (). Så om du tvekar och inte tror, ​​då kommer du inte att göra det. Låt (alla) fråga i tro, inte alls tvivlande, för den som tvivlar är lik havsvåg, lyfts och blåser av vinden. Låt inte en sådan person tänka på att ta emot något från Herren. En man med dubbla tankar är inte fast på alla sina sätt, säger aposteln Jakob ().

Hjärtat som tvivlar på att Gud kan ge det som efterfrågas straffas för tvivel: det är plågsamt tynande och generat av tvivel. Vred inte den allsmäktige Guden ens med en skugga av tvivel, speciellt du som har upplevt Guds allmakt på dig själv många många gånger. Tvivel är en hädelse mot Gud, en djärv hjärtats lögn eller en lögnens ande som ligger inbäddad i hjärtat mot sanningens Ande. Frukta honom som en giftig orm, eller inte, vad jag säger, försumma honom, ägna inte den minsta uppmärksamhet åt honom. Kom ihåg att Gud, vid tidpunkten för din framställning, förväntar sig ett jakande svar på frågan som Han internt ställer till dig: tror du, hur kan jag göra detta?! Ja, du måste svara från djupet av ditt hjärta: Jag tror, ​​Herre! (Jämföra:). Och då blir det enligt din tro. Må följande resonemang hjälpa ditt tvivel eller otro: Jag ber Gud:

1) ett existerande, och inte bara imaginärt, inte ett drömmande, inte ett fantastiskt goda, utan allt som existerar från Gud fick väsen, eftersom allt började ske genom Honom, och utan Honom började ingenting vara (), och därför, ingenting händer utan Honom, vad som händer, och allting har antingen fått existens från Honom, eller enligt Hans vilja eller tillåtelse, det sker och görs genom förmedling av Hans krafter och förmågor som gavs till varelser av Honom, och i allt som existerar och händer , Herren är den suveräne Suveränen. Dessutom kallar Han inte existerande, som om existerande (); Detta betyder att om jag hade bett om saker som inte var det, kunde Han ha gett mig genom att skapa dem;

2) Jag ber om det möjliga, men för Gud är även vårt omöjliga möjligt; det betyder att det inte finns något hinder från denna sida heller, eftersom Gud kan göra för mig även det som är omöjligt enligt mina koncept. Vår olycka är att vårt kortsynta förnuft stör vår tro, denna spindel som fångar sanningen med näten av sina bedömningar, slutsatser, analogier. Tron omfamnar, ser plötsligt och förnuftet når sanningen på ett cirkulerande sätt; tro är ett sätt att kommunicera ande med ande, och förnuft - andligt-sensoriskt med andligt-sensoriskt och enkelt materiellt; den ene är ande och den är kött."

Jag, kommer du att säga, frågade många gånger och fick inte. Detta beror utan tvekan på att du frågade dåligt - antingen med otro, eller med stolthet, eller inte användbar för dig; om du frågade ofta och nyttigt, då inte med uthållighet ... Men om du inte frågar med ansträngning och stor uthållighet, då får du inte. Först måste du önska, och efter att ha önskat, fråga verkligen med tro och tålamod som är användbart för alla, och så att ditt samvete inte dömer dig i någonting som att du frågar försumligt eller lättsamt - och sedan får du om Gud vill det. När allt kommer omkring vet han bättre än du vad som är användbart för dig, och kanske, som ett resultat av detta, skjuter han upp uppfyllandet av begäran och tvingar dig klokt att vara flitig mot honom, så att du vet vad Guds gåva är. betyder, och behåll det som ges med rädsla. När allt kommer omkring, allt som förvärvas med stor ansträngning, försöker de behålla, så att, efter att ha förlorat vad de har fått, inte att förstöra stora ansträngningar och, efter att ha förkastat Herrens nåd, inte att vara ovärdiga till evigt liv .. .

Vad du ska fråga Gud i dina böner

"Vi är förbjudna köttslig omfång och utsmyckning i bön", skriver St. Ignatius Brianchaninov, "framställningar om jordiska välsignelser och fördelar är förbjudna, framställningar med vilka endast hedningars och köttsliga människors böner som hedningar är fyllda."

Vad bör en kristen be Gud om i sina böner?

"Om vi ​​blir befallda att avstå från världsliga välsignelser, även när de är det, hur eländiga och olyckliga blir vi då om vi ber Gud om det han befallde att förkasta", skriver helgonet. - Gud kommer att höra oss om:

För det första är vi värdiga att ta emot det vi ber om;
för det andra, om vi ber enligt Guds bud;
för det tredje, om vi ber oupphörligt;
för det fjärde, om vi inte ber om något världsligt;
för det femte, om vi ber om något användbart;
För det sjätte, om vi gör vad som är skyldigt från vår sida, och är dödliga av naturen, stiger vi upp till odödligt liv genom gemenskap med Gud.

"I bön, be bara om sanningen och kungariket, det vill säga dygd och kunskap, och allt annat kommer att läggas till dig () ...
Be
för det första om rening från passioner;
för det andra om befrielse från okunnighet och för det tredje om frälsning från varje frestelse och övergivenhet” (upp.).

”Föremålen för vår bön måste vara andliga och eviga, och inte timliga och materiella. Den huvudsakliga och inledande bönen bör bestå av framställningar om syndernas förlåtelse ... Var inte hänsynslös i framställningar för att inte förarga Gud med din feghet: att be konungarnas kung om något obetydligt - förödmjuka honom ... Be om vad du anser dig själv nödvändig och användbar, men uppfyllelse och överlåter misslyckandet av din bön till Guds vilja...” skriver St. Ignatius Brianchaninov.

Avser du att fråga (något från Herren), innan du tar till Givaren, överväg din bön, om den är ren, överväg noggrant orsaken som föranleder bönen. Om motivet som vi ber medför skada, då (Herre) ... må han blockera källorna till våra böner ... Om du ber Gud om något av ditt eget, be då inte så att du säkert kommer att få från honom, men lämnar det åt Honom och Hans vilja. Till exempel, dåliga tankar förtrycker dig ofta, och du sörjer över det, och vill be Gud att befria dig från krigföring. Men ofta fungerar det till din fördel. Ty detta händer dig ofta, för att du inte ska bli högmodig, utan vara ödmjukt vis... Också om någon sorg eller nöd har drabbat dig, så be inte att du ska vara säker på att bli av med dem, ty detta, min bror, är ofta användbar; Jag säger dig, det händer ofta att du under bön försummar din frälsning, som var fallet med israeliterna ... Och även, om du ber om något, fråga inte för att ta emot det utan att misslyckas. För jag säger: du som man anser ofta att det är användbart för dig själv vad som är värdelöst. Men om du lämnar din vilja och bestämmer dig för att vandra enligt Guds vilja, kommer du att vara säker. Han, som förutser allt innan uppfyllelsen, i sin nedlåtenhet herdar oss, men vi vet inte om det vi ber om är användbart för oss. Många, efter att ha uppnått vad de önskade, ångrade sig senare och hamnade ofta i stora problem; utan att noggrant undersöka om detta är Guds vilja, utan att tro att detta är bra för dem, och under vissa förevändningar som har sken av sanning, bedragna av djävulen, utsattes de för extrema faror. Många sådana gärningar åtföljs av omvändelse, eftersom vi följde vår egen önskan i dem. Lyssna på vad aposteln säger: vi vet inte vad vi ska be om, som vi borde (). För: allt är tillåtet för mig, men inte allt är nyttigt; allt är tillåtet för mig, men allt bygger inte upp (). Så vad som är användbart och lärorikt för var och en av oss, vet Gud själv, överlåt därför åt honom. Jag säger detta inte för att hindra er från att vända era bön till Gud; tvärtom, jag ber er att be honom om allt, från det minsta till det största. Och detta är vad jag säger er: när ni ber, öppnar ni inför honom det som finns i ert hjärta, säg till honom: ske inte min vilja, utan din (); om det är användbart, som du själv vet, så gör det. Ty så står det skrivet: Överlåt din väg åt Herren och lita på honom, så skall han göra (). Se till vår Herre Jesus Kristus, Byggaren, som ber och säger: Min Fader! om möjligt, låt denna bägare passera mig; dock inte som jag vill, utan som Du (). Därför, om du ber Gud om något, stå fast i din bön, öppna upp inför honom och säg: "Om det är, Mästare, din vilja att detta ska ske, så gör det och gör det framgångsrikt. Och om det inte är Din vilja, låt det inte ske, min Gud! Förråd mig inte till min egen önskan, för du känner min dårskap ... men som du själv vet, så rädda mig enligt din nedlåtenhet! Om du ber på grund av sorg och tankar, säg då: Herre! tillrättavisa mig inte i din vrede, och straffa mig inte i din vrede. Förbarma dig över mig, Herre, ty jag är svag (). Se vad profeten säger: Till dig, Herre, ropar jag: mitt fäste! tig inte för mig, så att jag i din tystnad inte blir som de som går ner i graven (); men ge ära åt ditt namn, obervände, kom inte ihåg mina synder och hör mig. Och låt om möjligt sorgen gå mig förbi, dock ske inte min vilja utan Din, bara stärk och rädda min själ, så skall jag kunna uthärda den, men jag skall finna nåd inför Dig både i detta århundrade och i framtiden. Och överlämna din sorg åt Herren, så kommer han att göra det som är gott för dig. För vet att Han, som den Gode, vill ha det som är nödvändigt för vår frälsning. Därför gav denna gode Herde sitt liv...

"Väck inte upprördhet på dig själv genom bön, utan be om det som är värdigt Gud. Och när du ber om en värdig, backa inte förrän du får den ... I bön bör du inte be om uppfyllandet av din egen vilja, utan att ge allt till Gud, som bygger huset är nyttigt, ”skriver helgonet.

"Om dina handlingar inte behagar Gud, be honom då inte om stora gåvor, för att inte hamna i positionen som en person som frestar Gud. Din bön bör vara i överensstämmelse med ditt liv... Varje persons önskan visas av hans aktivitet. Till vad hans flit riktar sig måste han också sträva i bön. Den som önskar stora saker ska inte öva på små saker. Be inte Gud om vad han själv ger oss utan att vi ber om det, enligt hans försyn, som han inte bara ger till sina egna och älskade utan också till dem som är främmande för kunskapen om honom” (upp.).

Varför våra böner blir obesvarade

Om bön är så kraftfullt, varför får inte alla vad de ber om? Till detta ger den helige aposteln Jakob följande svar: Be, och du får inte, eftersom du inte ber om det goda (). Den som vill ta emot måste fråga väl. Om de som frågar inte alltid får, så är det inte bönen som bär skulden för detta, men de som ber bra är inte skyldiga. Precis som den som inte vet hur man styr ett bra skepp inte seglar till den avsedda fristaden, utan upprepas krossas mot stenar, och det är inte fartygets fel, men dålig förvaltning dem, så bönen, när den som ber inte får vad han ber om, är inte skyldig till detta, utan den som inte ber väl.
Endast de som inte får vad de ber om är antingen onda själva och vill inte vända sig bort från det onda för att göra gott, eller så ber de Gud om en ond sak, eller slutligen, fastän de ber om en god sak, men de frågar inte bra, inte som de borde... Bön är stark, men inte vilken som helst, utan perfekt, bönen för dem som ber väl.

Vad är egentligen bön? Att prata om detta kräver mer än en dag, och därför kommer jag kort att minnas åtminstone något.

Den som lyder Herrens bön hörs och behagar Gud. Den som lyder Herrens ord, som Herren själv sa till oss om det: Inte alla som säger till mig: ”Herre! Herre!”, kommer att gå in i himmelriket, men den som gör min himmelske Faders vilja (), som vandrar i Herrens lag () och gör hans vilja, Herren kommer att uppfylla den önskan och höra bönen från de som lyder Honom. En ödmjuk bön, inte en fariseisk, stiger högt, till den tredje himlen, till själva den Högstes tron, de ödmjukas bön kommer att passera genom molnen. Sådan var till exempel en ödmjuk publikans bön: Gud! var mig en syndare nådig! () och Manasse, kung i Jerusalem. Bönens vingar, på vilka hon flyger upp till den Högste, sittande på sexvingade serafer, är alla dygder, särskilt ödmjukhet, fasta och allmosor, som ärkeängeln Rafael, som flög ner från himlen, sade om detta till Tobias: En god gärning är bön med fasta och allmosor och rättvisa ... Det är bättre att göra allmosor än att samla guld (). Som i vilken dygd som helst, så särskilt i bön, är flit och flit nödvändiga: de rättfärdigas intensifierade bön kan göra mycket (). ”Det var inte förgäves som vår Frälsare sa: Be, så kommer det att ges till dig; sök och du kommer att finna; knacka på, så kommer det att öppnas för dig ()”, skriver den helige Demetrius av Rostov (103, 361-362).

”Herren undanhåller aldrig gåvor. Om han vägrar ibland för en tid, vägrar han så att gåvan blir mer värdefull för dem som får den och så att mottagaren är flitigare i bön ... Munnen kan be om allt, men Gud uppfyller bara det som är nyttigt ... Herren är en vis distributör. Han bryr sig om fördelen för den som frågar, och om han ser att det som efterfrågas är skadligt eller åtminstone värdelöst för honom, uppfyller han inte begäran och vägrar den inbillade goda gärningen. Han lyssnar till varje bön, och den vars bön inte uppfylls får från Herren samma frälsande gåva som den vars bön uppfylls ... På alla möjliga sätt visar Gud att Han är en barmhärtig Givare, Han ger oss sin älska och visar oss barmhärtighet Egen. Och därför besvarar han inte en enda felaktig bön, vars uppfyllelse skulle medföra död och förstörelse för oss. Men även i det här fallet lämnar vi inte utan en mycket användbar gåva att vägra att fråga; På samma sätt som han tar bort från oss det som är skadligt, öppnar han för oss dörren till sina gåvor. I denna Givare finner dårskapen hos den som ber ingen plats för sig själv: åt den dåraktige, som av sin enkelhet, tvärtemot förnuftet, ber om det som är skadligt för honom själv, ger Gud klokt. Han vägrar gåvor till dem som inte uppfyller hans bud. Varje annan handling skulle vara dårskap för Givarens allvetande. Var därför säker på att varje framställning som inte uppfylls utan tvekan är skadlig, och att framställningen som hörs är till nytta. Givaren är rättfärdig och god och lämnar inte dina bön ouppfyllda, för i hans godhet finns ingen ondska och i hans sanning finns det ingen avund. Om han dröjer med att uppfylla det är det inte för att han ångrar sig från löftet, tvärtom. Han vill se ditt tålamod ”(pastor).

Hur man ber för andra människor

Bön för andra människor är en integrerad del av bönen. Att stå inför Gud fjärmar inte en person från sina grannar, utan binder honom till dem med ännu närmare band.

"Att be för de levande och de döda och kalla dem vid deras namn", skriver den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, "det är nödvändigt att uttala dessa namn av hela mitt hjärta, med kärlek, som om jag bär i min själ de ansikten vars namn du kommer ihåg, precis som en mjölkmaskin bär och värmer sina barn (), - kom ihåg att de är våra medlemmar och uds (medlemmar. - Red.) Kristi kropp(jfr.:). – Det är inte bra inför Guds ansikte bara att reda ut deras namn med tungan, utan hjärtats delaktighet och kärlek. Vi måste tänka att Gud ser på hjärtat - att de personer som vi ber för också kräver av oss, i den kristna kärlekens plikt, broderlig sympati och kärlek. Det är stor skillnad mellan en okänslig namnlista och mellan deras innerliga minne: det ena är skilt från det andra, som himlen är från jorden. Men namnet på Herren själv, hans renaste moder, heliga änglar och heliga Guds män, för det mesta, måste alltid åkallas från ett rent hjärta, med tro och eldig kärlek; i allmänhet behöver orden i en bön inte sorteras ut bara med tungan, som om man vänder pappersark med ett finger i en bok, eller som om man räknar ett mynt; det är nödvändigt att orden kommer ut som nyckeln till levande vatten från dess källa - så att de är hjärtats uppriktiga röst, inte är någon annans lånade kläder, någon annans händer.

Hur man ber för förövare och fiender

Vi bör inte begränsas till enbart bön för dem som står oss nära och kära. Att be för dem som har orsakat oss sorg ger frid i själen, påverkar dessa människor och gör vår bön uppoffrande.

”När du ser brister och passioner hos din nästa”, skriver den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, ”be för honom; be för alla, även för din fiende. Om du ser en stolt och envis broder, som stolt talar med dig eller med andra, be för honom så att Gud ska upplysa hans sinne och värma hans hjärta med sin nåds eld, säg: Herre, lär din tjänare, som har hamnat i djävulens stolthet, ödmjukhet och ödmjukhet, och driv bort (driv bort. - Red.) från hans hjärta mörkret och bördan av satanisk högmod! Om du ser en ond, be: Herre, gör gott mot din tjänare, detta av din nåd!

Om du är pengaälskande och girig, säg: Vår skatt är oförgänglig och rikedomen är outtömlig! ge denna din tjänare, skapad till din avbild och likhet, att känna rikedomens smicker och som alla jordiska ting - fåfänga, skugga och sömn. Som gräs är varje människas dagar, eller som en spindel, och som Du är den enda rikedomen, vår frid och glädje!

När du ser en avundsjuk, be: Herre, upplys denna Din tjänares sinne och hjärta till kunskapen om Dina stora, otaliga och outtömliga gåvor, de är också välkomna från Dina otaliga gåvor, i din passions blindhet, glöm Dig och Dina rika gåvor, och ditt livs fattigdom Han är rik på Dina välsignelser, och därför ser han förtjusande på Dina tjänares goda, med dem, o uttalade välsignelse, förbarma dig över alla, varje gång mot hans styrka och enligt din viljas avsikt. Ta bort, all-gode Herre, djävulens slöja från ögonen på din tjänares hjärta och skänk honom innerlig ånger och tårar av ånger och tacksägelse, må fienden inte glädja sig över honom, fångad levande från honom i sin egen vilja , och får inte slita honom från din hand.

När du ser en berusad, säg med ditt hjärta: Herre, se nådigt på din tjänare, som har blivit vilseledd av moderlivets smicker och köttslig glädje, låt honom känna avhållsamhetens och fastans sötma och andens frukter som flödar. från honom.

När du ser någon som brinner för brashns och lägger sin salighet i dem, säg: Herre, vår ljuvligaste Brasno, som aldrig går under, utan förblir i den eviga magen! Rensa denna Din tjänare från frossarskapets smuts, som har skapat allt kött och är främmande för Din Ande, och ge honom att känna sötheten i Din livgivande andliga borste, som är Ditt kött och blod och ditt heliga, levande och verksamma. ord.

På ett eller annat sätt, be för alla dem som syndar och inte vågar förakta någon för hans synd eller hämnas på honom, för detta skulle bara öka syndarnas sår - korrigera med råd, hot och straff som skulle tjäna som ett medel att stoppa eller hålla ondskan inom måttlighetens gränser.

En troende kristens liv är oupplösligt förknippat med bönens utövande. Frågan om hur man ber till Gud på rätt sätt ställs av både de nya ortodoxa och de som länge varit kyrkliga.

Vad är bön och varför behöver vi det?

Enligt de heliga fäderna är bön alla dygders moder. Detta är det enda sättet vi kan kommunicera med den Allsmäktige. Ett utmärkande drag för kristendomen är att Herren Jesus Kristus uppfattas som den levande Guden, som en person, till vilken man alltid kan vända sig och som säkert kommer att höra.

Jesus Kristus

Gud visade sig för människor genom Jesu Kristi inkarnation, och det är genom Kristus vi upptäcker honom själva. En sådan öppning är endast möjlig genom bön.

Viktig! Bön är ett instrument för enhet med Gud tillgängligt för oss.

I vanlig mening betraktas bön ofta antingen som någon form av mystisk konspiration, eller som ett sätt att tigga Gud om något nödvändigt i jordelivet. Båda dessa uppfattningar är i grunden felaktiga. De heliga fäderna skriver ofta att när man vänder sig till Herren är det bäst att inte be om någonting alls, utan att helt enkelt stå inför honom och omvända sig från sina synder.

Läs om botböner:

Mål Ortodox bön- upprätta en andlig förbindelse med den Allsmäktige, känn honom i ditt hjärta. Herren känner till alla våra behov och behov, han kan tillfredsställa dem utan vår begäran. Naturligtvis är det inte förbjudet att be Gud om några nödvändiga världsliga välsignelser, men man kan inte uppehålla sig vid en sådan inställning och göra den till ett mål.

Många nybörjarkristna undrar ofta varför vi behöver be om Herren själv vet allt vi behöver. Detta är sant, och många helgon i sina vädjanden till Gud bad inte om något jordiskt alls. Att vända sig till den Allsmäktige är inte nödvändigt för att få något önskat. Huvudmålet är att få kontakt med Gud, att vara med honom varje ögonblick av ditt liv.

När exakt kan du be?

Bibeln innehåller aposteln Paulus ord, som kallar oss till ständig bön. Johannes teologen hävdar att du behöver vända dig till Kristus ännu oftare än att ta ett andetag. Idealet är alltså när allt mänskligt liv förvandlas till en ständig ställning inför Herren.

Det kan med säkerhet sägas att många problem kom just från det faktum att en person glömde den Allseende Herren. Det är svårt att föreställa sig en brottsling som begår ett illdåd med tanken på att Jesus skulle korsfästas för sina egna synder.

Viktig! En person faller under syndens inflytande just när han förlorar minnet av Gud.

Eftersom moderna människor det finns inget sätt att vara i bön hela dagen, du måste hitta en viss tid för det. Så när man vaknar på morgonen kan även den mest upptagna personen hitta ett par minuter på sig att stå framför ikonerna och be Herren om välsignelser för den nya dagen. Under dagen kan du upprepa korta böner för dig själv till Guds Moder, Herren, din skyddsängel. Du kan göra detta mot dig själv, helt omärkligt mot andra.

Speciell tid - innan du går och lägger dig. Det är då du behöver titta på dagen du levde, dra slutsatser om hur andligt den spenderades, vad vi syndade om. Bön innan du går och lägger dig lugnar, eliminerar väsen från den gångna dagen, gör dig redo för en lugn och fridfull sömn. Vi får inte glömma att tacka Herren för alla välsignelser under dagen och för att den levdes av oss.

Det kan tyckas för en nybörjare att det tar mycket tid att göra detta, och nu är alla en bristvara. Faktum är att oavsett hur snabbt tempot i vårt liv är, finns det alltid pauser i det när vi kan minnas Gud. Väntar på transport, köer, trafikstockningar med mera kan vändas från irriterande faktorer vid den tidpunkt då vi höjer vårt sinne till himlen.

Vilka bör vara orden i bönen för att Gud ska höra dem?

En vanlig anledning till att människor inte vill vända sig till Gud är okunskap om böner eller ett missförstånd av komplexa kyrkotexter. Faktum är att för att Herren ska höra oss behöver han inga ord alls. I praktiken gudstjänst det kyrkoslaviska språket används, och tjänstens rangordning är strikt definierad. Men hemma, i din personliga bön, kan du använda helt andra texter.

Orden i sig har ingen definierande betydelse, det har den inte magiska konspirationer eller trollformler. Grunden för bönen som Gud hör är det rena och öppna hjärtat hos en person som strävar efter Honom. Därför kan personlig bön kännetecknas av sådana tecken:

• korthet;
• enkelhet;
• uppriktighet;
• Uppmärksamhet;

Det är mycket viktigt under bönen att inte sprida uppmärksamheten, utan fokusera den på det som sägs. Detta är inte så lätt att göra, så i början av det kristna livet kan du välja flera korta böner, som kan läsas med maximal uppmärksamhet, utan att distraheras av något ovidkommande. Med tiden, förvärva skicklighet, kan du ständigt utöka och öka regeln.

Intressant! I evangeliet ser vi bilden av publikanen som räddade hans själ, vars bön var ytterst kort: "Gud, var mig, en syndare, barmhärtig."

Naturligtvis finns det en grundläggande lista med böner som alla som anser sig vara ortodoxa kristna bör kunna utantill. Detta är åtminstone "Vår Fader", "Jag tror", "Vår Fru, Jungfru, gläd dig ...", Jesus-bönen. Genom att kunna dessa texter utantill kan du anropa hjälp från de himmelska krafterna i alla situationer.

Varför är en böneregel nödvändig?

Om den Allsmäktige inte behöver ord så mycket, då uppstår frågan, varför uppfanns då böneregler och färdiga texter, dessutom ofta långa och komplexa? De heliga fäderna säger att detta är betalningen för vår obotfärdighet och hårdhet i hjärtat.

Om en person helt från ett rent hjärta kunde uttala det mesta en kort bön"Herre, förbarma dig" - han skulle ha blivit frälst vid det här laget. Men saken är den att vi inte kan be så uppriktigt. Och en person behöver verkligen beständighet och en speciell rutin av bönearbete.

En böneregel är en lista över texter som en person läser regelbundet. Oftast utgår reglerna från böneböckerna, men man kan också välja en individuell lista för varje person. Det är lämpligt att samordna listan med den andlige fadern eller åtminstone en präst som kan ge användbart råd.

Om några böneregler:

• Schema-nunna Anthonys bönregel för mördade spädbarn

Efterlevnad av böneregeln hjälper en person att organisera sig själv, bygga ett liv tydligare, planerat. Regeln kommer inte alltid lätt, fåfänga Vardagsliv leder ofta till lathet, trötthet, ovilja att be. I det här fallet måste du försöka övermanna dig själv, tvinga.

Viktig! Det finns ord i evangeliet om att Guds rike tas med våld - vi pratar inte om fysisk styrka, utan om ansträngningar att förändra sitt eget liv och gamla vanor.

Du måste välja en regel klokt, med hänsyn till dina andliga förmågor. Om en nybörjare kristen får lydnad att läsa en för lång regel, kommer detta snabbt att leda till trötthet, tristess och ouppmärksamhet. En person kommer antingen att börja läsa texter mekaniskt eller helt överge en sådan aktivitet.

Å andra sidan är det inte användbart för en person som har varit kyrklig under lång tid att påtvinga sig själv en för liten och kort regel, eftersom detta kommer att leda till avslappning i hans andliga liv. Oavsett vilken regel du har, bör du aldrig glömma att huvudvillkoret för bön som Gud hör är den uppriktiga läggningen av hjärtat hos den som ber.

Vad är skillnaden mellan hem- och församlingsbön

Eftersom en ortodox kristen är kallad att be konstant och kan göra det nästan var som helst, har många människor en fråga varför det är nödvändigt att be i templet. Det finns en klar skillnad mellan kyrklig bön och personlig bön.

Kyrkan grundades av vår Herre Jesus Kristus själv, därför har ortodoxa kristna sedan urminnes tider samlats i gemenskaper för att förhärliga Herren. Kyrkans försonliga bön har stor kraft, och det finns många vittnesbörd från troende om nådfylld hjälp efter gudstjänsten i kyrkan.

Kyrkogemenskapen förutsätter obligatoriskt deltagande i gudstjänster. Hur ber man att Gud ska höra? För att göra detta måste du komma till templet och försöka förstå essensen av dyrkan. Till en början kan det verka komplicerat, men med tiden kommer allt att bli klart. Dessutom publiceras speciella böcker för att hjälpa nybörjarkristen, som förklarar allt som händer i kyrkan. Du kan köpa dem i ikonbutiken.

Bön enligt överenskommelse - vad är det?

Utöver de vanliga personliga och kyrkliga bönerna i praktiken ortodox kyrka det finns begreppet bön efter överenskommelse. Dess väsen ligger i det faktum att på samma gång olika människor en och samma vädjan till Gud eller ett helgon läses. Samtidigt kan människor vara helt i olika delar av världen – det är inte alls nödvändigt att samlas.

Oftast görs sådant för att hjälpa någon i extremt svåra eller svåra livssituationer. Till exempel, vid allvarliga sjukdomar hos en person, kan hans anhöriga förenas och tillsammans be Herren att ge helande till den lidande. Kraften i en sådan uppmaning är stor, för, med Herrens ord själv: "Där två eller tre är samlade i mitt namn, där är jag bland dem."

Å andra sidan kan man inte betrakta en sådan vädjan till den Allsmäktige som ett slags ritual eller ett sätt att uppfylla önskningar. Som redan nämnts känner Herren perfekt till alla våra behov, och om vi ber om något, då måste vi göra det med förtroende för hans heliga vilja. Ibland händer det att bön inte ger den förväntade frukten av en enkel anledning - en person ber om något som är extremt olönsamt för hans själ. I det här fallet kan det tyckas att Gud inte svarar på begäran. I själva verket är det inte så – Gud kommer definitivt att sända oss något som kommer att gynnas.

Se en video om hur man ber till Gud på rätt sätt.