Hierarki av änglar och ärkeänglar i ortodoxin. Änglarang: beskrivning, hierarki och hur olika typer skiljer sig från varandra

Ur trons synvinkel är änglars existens en säker och obestridlig sanning. Den kristne ska inte tvivla på att det finns både änglar och demoner. Ändå vet inte alla att det i ortodoxin finns en strikt änglahierarki.

I artikeln:

Allmän information om den himmelska hierarkin

I ortodoxa dogmer särskiljs två hierarkier: himmelska (osynliga) och jordiska (synliga). Om vi tar hänsyn till de heliga skrifterna, kommer vi att finna i den en tydlig indikation på skapandet av himmel och jord. St. Basil den store, ärkebiskop av Caesarea av Cappadocia-kyrkan, hävdar att man med "himlen" inte borde förstå något annat än den osynliga gudomliga världen av okroppsliga varelser - änglar. Samtidigt betyder "jord" den materiella, jordiska ämnenas värld, jorden.

Därför visar det sig att änglavärlden skapades av Skaparen innan den började existera. materiell värld. Vi kan hitta direkta indikationer på denna fråga i en av de lärorika böckerna i Gamla testamentet - i Jobs bok. Den uppmärksammar särskilt följande ord:

Vad är dess grund sänkt i, vem lade dess hörnsten, när morgonens stjärnor ropade, alla Guds söner jublade?

Således hänvisar hörnstenen till jorden, och Guds söner är änglavarelser som utför Guds vilja.

Klassificering av Areopagiten Dionysius

Areopagiten Dionysius "Om den himmelska hierarkin"

Läran i Johannes av Damaskus kristna trosbekännelse om den himmelska hierarkin var fullt formulerad och bevarad i den ortodoxa kyrkan. De heliga parallellerna innehåller strukturen för de himmelska änglaorden. Det omätliga antalet änglar och deras exakta hierarkiska ordning bekräftas av det heliga brevet, kyrkofäderna och teologerna. Klassificeringen och strukturen av den himmelska hierarkin beskrivs bäst av Areopagiten Dionysius i hans berömda verk On the Heavenly Hierarchy.

Han bygger sin teori på neoplatonismens filosofi, där begreppet hierarki spelar en grundläggande roll. Enligt vetenskapen om de största representanterna för neoplatonismen - Plotinus och Proclus, är allt föremål för en strikt hierarkisk ordning. Då går de mer perfekta sakerna före de mindre perfekta och utför funktionen av stöd, skydd och kontroll i förhållande till dem. Dionysius lånar denna teori för att strukturera änglavärlden.

På toppen av den kosmiska strukturen ser han Gud. Alla andra skapelser finns på olika nivåer, med tanke på deras större eller mindre avstånd från Gud. De är som ljusstrålar som attraheras av Gud, vad gäller det slutliga målet för all perfektion. I denna process att återvända till enhet spelar de hierarkiska leden en grundläggande roll. Gud påverkar inte direkt varje natur, utan handlar på den genom olika led.

Det är på detta koncept som Dionysius bygger sin teologiska och andliga plattform. Enligt den styrs, renas, belyses och realiseras de lägre av högre bilder. Ju större deras deltagande i den gudomliga naturen, desto närmare är de den. Följaktligen är änglarnas led kapabla att spela rollen som förmedlare mellan Gud och människor. Alltså fixande generella principer reglering av den hierarkiska strukturen i kosmos erbjuder författaren sin egen klassificering av änglar. Han delade in dem i tre stora hierarkier, som var och en innehöll tre led eller körer.

1. Den högsta eller första himmelska hierarkin

Serafer på ett fragment av en fresk av Theophanes från Kreta, 1500-talet, Athos

Den första nivån, eller graden av hierarki, tillhör de högsta änglarna - denna. Serafer på hebreiska betyder "som eld". Dessa är gudomliga övernaturliga varelser som har sex vingar. De täcker sina ansikten, armar och ben med sina vingar och flyger framför Skaparen. Profeten Jesaja såg serafer sväva över förbundsarken och sjunga en änglasång.

Keruber precis som seraferna är de gudomliga varelser och är nära Skaparen. De tillhör den andra änglaklassen. I Bibeln är de avbildade med eldiga svärd. Så, till exempel, en kerub med ett brinnande svärd vaktar ingången till Edens lustgård. Profeten och psalmisten David i den sjuttonde psalmen beskriver keruberna som ett fordon för Skaparen. I Kungaboken används väldigt ofta epitetet "Den som sitter på keruberna". Även i Exodusboken i fråga om gjutna gyllene keruber. De avbildades på förbundsarken vända mot varandra.

De följer keruberna troner. Dessa är himmelska intelligenser som uppenbarar gudomlig sanning och tjänar Guds rättvisa. Då står gudabärande troner framför Honom som sitter på den upphöjda tronen. På dem, liksom på rimliga troner, vilar Gud. När Gud vilar på dem, verkställer han sin rättfärdiga dom. Så i grund och botten förvaltas Guds rättvisa genom dem. De lyssnar till hans vilja, förhärligar honom och utgjuter Guds kraft över jordiska domares troner, så att kungar och herrar kan döma rättfärdigt.

2. Den mellersta eller andra graden av änglahierarkin

Ärkeängeln Mikaels katedral och andra okroppsliga himmelska makter etablerades i början av 300-talet vid det laodikeiska rådet

Den andra graden av dominanshierarkin är ockuperad av Dominions, Forces and Authorities. De skyddar städer, byar, sekulära och andliga myndigheter, kyrkor, kloster. På detta sätt tjänar de sin Skapare genom att göra hans heliga vilja. Dominions, styrkor och myndigheter är utsedda av Gud inte bara för att skydda städer, biskopar, kyrkor, jordiska härskare, utan även hela länder, stater.

herravälde ger jordiska härskare visdom i att hantera jordiska angelägenheter. Han lär sig att kontrollera känslor, att bli av med onödiga önskningar och passioner, att underordna köttet anden. Det hjälper också att dominera sin vilja och övervinna alla frestelser.

Krafter fylls med Högsta fästningen och genomför den Högsta viljan. De skapar också stora mirakel och skickar miraklens nåd till Guds heliga. Med deras hjälp kan de bota sjukdomar, förutsäga framtiden och hjälpa dem som behöver det. Krafter stärker alla kristna i tider av sorg och problem.

Kraft har inflytande på de mörka krafterna, tämjer djävulens makt. De skyddar också människor från att bli sända frestelser. Myndigheterna tillåter inte mörka krafter att skada någon i den utsträckning som de skulle vilja. Andar hjälper också arbetare i andliga angelägenheter och arbete. Myndigheterna skyddar dem så att de inte förlorar det andliga riket. De kämpar mot frestelser och frestelser, hjälper till att stöta bort fiendernas onda avsikter och förtal.

3. Den tredje eller lägsta graden av änglarnas hierarki

ärkeängeln Mikael

Det tredje steget är upptaget av ärkeänglar och änglar. De hänvisas till de lägre änglanivåerna. Ärkeänglar anses vara högre och mer kraftfulla än änglar, men de tillhör det tredje stadiet. Det är nio totalt. Bland dem sticker tre ärkeänglar ut - Michael, Gabriel och Raphael. Mikael styr över de himmelska änglamakterna. Gabriel anses vara den gode härolden, eftersom det var han som kom med nyheten om Jesu Kristi födelse. Raphael i sin tur anses vara en healer. Populär fromhet ser i honom en prototyp av skyddsängeln.

ärkeängeln Mikael

Namnet "Michael" översätts "Vem är som Gud." Detta är ärkeängeln för Guds rättvisa, dom, nåd och barmhärtighet. Han anses vara en av de starkaste himmelska andarna. och hans armé bekämpar de fallna som har gjort uppror mot den Helige Fadern. Michael är vanligtvis representerad med ett svärd i händerna, med vilket han besegrar en drake. Ibland finns det en bild med skalor där han mäter den avlidnes goda och dåliga handlingar.

Ärkeängeln Mikael följer med själar under övergången från kroppen till himlen Kyrkan ber Mikael om hjälp mot Satan - Guds och människors fiende. I många kyrkor läste de närvarande efter mässan en bön till ärkeängeln Mikael. Han är de döendes beskyddare, svärdsmän, juvelerare, lantmätare, radiologer, gravörer, slipmaskiner. Kyrkogårdskapell är ofta uppkallade efter honom.

Ärkeängeln Gabriel

Namnet "Gabriel" översätts bokstavligen från hebreiska som Guds Herre. Ibland finns det alternativ Herre från Gud, Guds härskare. En av de sju ärkeänglarna, "Herrens vänstra hand." Gabriel anses vara Guds budbärare och budbärare. Dess utseende tillkännager viktiga händelser för hela mänskligheten som förändrar historiens gång. Det var till Gabriel som Herren anförtrodde det heliga uppdraget att förmedla de goda nyheterna om den obefläckade avlelsen av Frälsarens framtida moder, om mänsklighetens frälsning. Namnet är oupplösligt kopplat till Jungfruns familj och faktumet av bebådelsen. Det är därför dagen efter det stor semester, som kristna i den östra riten hedrar den 7 april, äger ett bönemöte (katedral) rum till hans ära.

Det första omnämnandet av Gabriel finns i profeten Daniels bok. Gabriel förklarade för honom innebörden av visioner, tillkännagav det judiska folkets framtid. Ärkeängeln dök upp i öknen inför profeten Mose, där han lärde honom att läsa och skriva. Han tillkännagav världens födelse och uppkomsten av den första människan, och inspirerade profeterna att skriva boken om tillvaron. Gabriel informerade de rättfärdiga Joachim och Anna om födelsen av den heliga jungfru Maria från dem. När han dök upp i templet inför den äldste Sakarias förutspådde han den mirakulösa befruktningen och födelsen av Johannes Döparen - Guds föregångare.

Enligt vissa kyrkofäder vaktade Gabriel obevekligt den heliga familjen. Dessutom, från själva ögonblicket av meddelandet till jungfrun Maria om hennes heliga uppdrag. Det var han som var Herrens utvalda budbärare till den trolovade den helige Josef. Han försäkrade honom i en dröm om Jungfru Marias syndfrihet. Från Gabriel fick Josef en varning om Herodes blodiga planer och en order att rädda barnet med Guds moder genom att fly till Egypten. Ärkeängeln Gabriel var bredvid Guds Son i alla de viktigaste ögonblicken i hans liv. Till fullo motiverade betydelsen av sitt namn "Guds fästning", han var bredvid Herren under sin bön. I Getsemane trädgård inspirerade och stärkte honom inför framtida lidanden. Från ärkeängeln Gabriels läppar fick kvinnorna beskedet om Jesu uppståndelse.

I många kyrkböcker kallas ärkeängeln Gabriel för "miraklens tjänare". Hans upprepade framträdanden inför mänskligheten under Gamla testamentets och Nya testamentets tid betonar det flitiga uppfyllandet av Guds vilja. Han informerar mänskligheten om högre kunskap, tillkännager stora evenemang i kristendomens historia. ortodox kyrka uppmanar att inte glömma ärkeängeln Gabriels tjänst inför Herren, hans omsorg om de kristna. Därför uppmanar han oss att flitigt be till honom under de dagar som tillägnas hans minne: 8 april, 26 juli och 21 november. Den 8 april hölls ärkeängeln Gabriels första råd (senare bebådelsen). 26 juli - troligen för att hedra byggandet av St. Gabriels katedral i Konstantinopel. Den 21 november minns vi under firandet av ärkeängeln Mikaels katedral.

Ärkeängeln Rafael

Rafael dök upp i Tobits bok, han är "en av de sju änglarna som alltid står inför Skaparen och har tillgång till Herrens härlighet." I den här boken uppträder han i mänsklig gestalt och tar det vanliga namnet Azariah. Dessutom erbjuder han sitt sällskap och förmynderskap till den unge Tobit, som reser från Nineveh till Ragi i Media. Ärkeängeln räddar honom från många faror, driver ut demonen Asmodeus och botar Tobits blinde far. Raphael befriar också Sarah, Tobits framtida fru, från den orena anden. Namnet Rafael betyder "Gud helar", "Guds helande".

Sedan alltför hastigt började använda namnen på de sju ärkeänglarna från de judiska apokryferna, förbjöd synoderna i Laodikea (361) och Rom (492 och 745) dem att kallas så. De fick bara använda namnen Mikael, Gabriel och Rafael, eftersom de förekommer i det heliga brevet. Redan på 700-talet Det fanns en kyrka i Venedig uppkallad efter Rafael. Under samma århundrade förklarade den spanska staden Cordoba honom som sin beskyddare.

Helgonet visar försynens godhet. Han är hedrad som skyddshelgon för apotekare, sjuka, läkare, emigranter, pilgrimer, resenärer, flyktingar, resenärer och sjömän. I ikonografin är han representerad som en ung man i den typiska ängelsdräkten. Dess attribut är ett kors, en pilgrimsstav, ibland fisk och rätter.

Änglar

Förutom ärkeänglarna utmärker sig änglar i den kristna läran. Ordet "ängel" översatt från grekisk betyder "budbärare". Dom är goda vibbar som gör sin Skapares vilja. Samtidigt skyddar vissa av dem människor från ondska, och därför kallas de också skyddsänglar. ges av Herren till människan vid dopets sakramentshögtid.

Det exakta antalet andar är inte känt - Herren ensam vet det exakta antalet. Vi vet bara att det finns många av dem – "tusentals tusen". Sådana otaliga nummer behöver inte alls fysiskt utrymme för dem. De är trots allt okroppsliga andar som inte har fysiska dimensioner. Det vill säga att deras natur inte tillhör vår tredimensionella värld.

Därför, alla ovanstående änglar, eller himmelsk hierarki spelar en viktig roll i det kristna livet. De påminner oss om Himmelriket och det osynliga andliga världen. Denna värld kan ingen förstå med sitt sinne.

Hierarki av demoner

Identifieringen av demoner med upproriska änglar observeras ständigt i Nya testamentet. Enligt Kyrkans översättning var de upproriska andarna skyldiga till stolthetens synd, och önskade vara lika Fadern och oberoende av Honom. De tillskansat sig Guds rättigheter och hindrade frälsningsplanen och själva ordningen i världen. Tillståndet av separation av upproriska andar från Herren genom deras förkastande av Guds välde är slutgiltigt.

För deras val är oåterkalleligt, oåterkalleligt. Detta beror på att de är rena andar och inte behöver mycket eftertanke för sina beslut. Deras beslut och val är intuitivt, omedelbart och oåterkalleligt. Valets oåterkallelighet, inte bristen på Guds nåd, är anledningen till att deras synd inte kan förlåtas. För dem finns det ingen omvändelse efter syndafallet, precis som det inte finns någon omvändelse för människor efter döden.

Det är omöjligt att förändra djävulen, om inte Gud skulle förgöra honom och skapa en ny ljus ande. Men detta är också omöjligt, eftersom Gud inte ångrar sina beslut och överger inte sin skapelse.. Eftersom det finns en hierarki bland änglar så finns det hierarki och demoner. Nya testamentet påminner om Satan, "demonernas furste", som kämpade med sina demoner mot Mikael och hans trupper.

Men bland goda andar är hierarkin baserad på ömsesidig tjänst i kärlek. Medan de är bland de onda andarna, vilar den hierarkiska strukturen på deras ömsesidiga illvilja och naturliga styrka. Därför leder demoner av högre makt lägre från sig själva och håller dem i rädsla och lydnad. Exakt nummer upproriska andar indikeras varken av det heliga brevet eller givandet. Det finns dock några antydningar om mycket stort antal upproriska andar som Satan drog efter sig när han gjorde uppror mot Gud.

Och ett annat tecken visade sig i himlen: se, en stor röd drake med sju huvuden och tio horn, och på hans huvuden fanns sju diadem. Hans svans bar en tredjedel av stjärnorna från himlen och kastade dem till marken.

Både de grekiska och hebreiska orden för "ängel" betyder "budbärare". Änglar spelade ofta denna roll i Bibelns texter, men dess författare ger ofta denna term en annan betydelse. Änglar är Guds okroppsliga hjälpare. De framstår som människor med vingar och en gloria av ljus runt huvudet. De nämns ofta i judiska, kristna och muslimska religiösa texter. Änglar ser ut som en man, "bara med vingar och klädda i vita kläder: Gud skapade dem av sten"; änglar och serafer - kvinnor, keruber - män eller barn)<Иваницкий, 1890>.

Goda och onda änglar, Guds eller djävulens budbärare, möts i den avgörande striden som beskrivs i Uppenbarelseboken. Änglar kan vara vanliga människor, profeter, inspiratörer till goda gärningar, övernaturliga bärare av alla slags budskap eller vägledare, och till och med opersonliga krafter, som vindar, molnpelare eller eld, som ledde israeliterna under deras uttåg från Egypten. Pest och pest kallas onda änglar.San Paulus kallar sin sjukdom för "Satans budbärare". Många andra fenomen, som inspiration, plötsliga impulser, försyn, tillskrivs också änglar.

Osynlig och odödlig. Enligt kyrkans lära är änglar könslösa osynliga andar, odödliga från dagen för deras skapelse. Det finns många änglar, vilket följer av Gamla testamentets beskrivning av Gud - "Herren Sebaot." De bildar en hierarki av änglar och ärkeänglar från hela himlens härskara. Den tidiga kyrkan delade tydligt upp nio typer, eller "ranger", av änglar.

Änglar tjänade som medlare mellan Gud och hans folk. Gamla testamentet säger att ingen kunde se Gud och hålla sig vid liv, så direkt kommunikation mellan den Allsmäktige och en person framställs ofta som kommunikation med en ängel. Det var ängeln som hindrade Abraham från att offra Isak. Mose såg en ängel i en brinnande buske, fastän Guds röst hördes. En ängel ledde israeliterna under deras uttåg från Egypten. Från tid till annan ser bibliska änglar ut precis som dödliga tills deras sanna natur avslöjas, som änglarna som kom till Lot före den fruktansvärda förstörelsen av Sodom och Gomorra.
Namnlös sprit. Andra änglar nämns i Skriften, såsom en ande med ett brinnande svärd som blockerade Adams väg tillbaka till Eden; kerub och serafer, avbildade som åskmoln och blixtar, som påminner om de gamla judarnas tro på åskguden; Guds budbärare, som mirakulöst räddade Petrus från fängelset, dessutom änglarna som visade sig för Jesaja i hans syn av den himmelska gården: ”Jag såg Herren sitta på en hög och upphöjd tron, och kanterna på hans mantel fyllde hela templet. Serafer stod runt honom; var och en av dem har sex vingar; med två täckte han sitt ansikte och med två täckte han sina fötter, och med två flög han.

En mängd änglar dyker upp flera gånger på Bibelns sidor. Således tillkännagav en kör av änglar Kristi födelse. Ärkeängeln Mikael befallde många himmelska härskaror i kampen mot ondskans krafter. De enda änglarna i Gamla och Nya testamentet som har riktiga namn, är Michael och Gabriel, som förmedlade nyheten om Jesu födelse till Maria. De flesta av änglarna vägrade att identifiera sig, vilket speglar den populära uppfattningen att avslöjande av en andes namn skulle minska dess kraft.

Inom kristendomen är änglaskaran indelad i tre klasser, eller hierarkier, och varje hierarki är i sin tur indelad i tre ansikten. Här är den vanligaste klassificeringen av änglansikten som tillskrivs Areopagiten Dionysius:

Den första hierarkin: serafer, keruber, troner. Den andra hierarkin: herravälde, krafter, auktoriteter. Den tredje hierarkin: principer, ärkeänglar, änglar.

serafer de som tillhör den första hierarkin är uppslukade av evig kärlek till Herren och vördnad för honom. De omger hans tron direkt. Serafer, som representanter för gudomlig kärlek, har oftast röda vingar och håller ibland tända ljus i sina händer.

Keruber känna Gud och dyrka honom. De avbildas som representanter för gudomlig visdom i gyllengula och blå toner. Ibland har de böcker i händerna.

Troner upprätthålla Guds tron och uttrycka gudomlig rättvisa. Ofta är de avbildade i domarkläder med en maktstav i händerna. Man tror att de får ära direkt från Gud och skänker den till den andra hierarkin.

Den andra hierarkin består av herravälde, krafter och auktoriteter, som är härskare över de himmelska kropparna och elementen. De sprider i sin tur den tredje hierarkin ljuset av ära de har fått.

dominans de bär kronor, sceptrar och ibland klot som symboler för makt. De symboliserar Herrens kraft.

Krafter de håller i sina händer vita liljor eller ibland röda rosor, som är symboler för Herrens lidande.

Myndigheterna ofta klädd i krigares rustning - vinnarna av onda krafter.

Genom den tredje hierarkin skapas kontakt med den skapade världen och med människan, för dess företrädare är verkställarna av Guds vilja. I förhållande till människan styr början folkens öden, ärkeänglarna är himmelska krigare och änglarna är Guds budbärare till människan. bortsett från listade funktioner en skara änglar tjänar som en himmelsk kör.

Denna plan för himmelska arrangemang fungerade som grunden för skapandet och teologiska motiveringen av strukturen himmelska sfärer som grund för den medeltida världsbilden. I enlighet med denna plan är keruberna och seraferna ansvariga för det första trycket (Primum mobile) och för fixstjärnornas sfär, troner - för Saturnus sfär, dominans - Jupiter, krafter - Mars, myndigheter - Solen, början - Venus, ärkeänglar - Merkurius, änglar - Månens himlakroppar närmast jorden.

Börjanär legioner av änglar som skyddar religionen. De utgör den sjunde kören i Dionysius hierarki, som följer omedelbart före ärkeänglarna. Början ger styrka till jordens folk att hitta och uppleva sitt öde.
Man tror också att de är väktare av världens folk. Valet av denna term, liksom termen "myndigheter", för att beteckna raden av Guds änglar är något tveksamt, eftersom ca. "Efesiernas brev" hänvisar till "furstendömen och makter" som "ondskans andar på höga platser", mot vilka kristna måste kämpa ("Efesierna" 6:12).
Bland dem som anses vara "hövding" i denna rang finns Nisrok, den assyriska gudomen, som av ockulta skrifter anses vara huvudfursten - helvetets demon, och Anael - en av skapelsens sju änglar.
Bibeln säger: "Ty jag är säker på att varken död eller liv, varken änglar, varken furstendömen eller makter, varken nuvarande eller framtida ... kan skilja oss från Guds kärlek i Jesus Kristus, vår Herre ( Rom 8.38). Förbi
klassificering av Pseudo-Dionysius. början är en del av tredjetriaden tillsammans med ärkeänglarna och de egentliga änglarna. Pseudo-Dionysius säger: ”Namnet på de himmelska furstendömena betyder den gudliknande förmågan att regera och styra i enlighet med den heliga ordningen, som anstår de härskande krafterna, både att helt vända sig till den Börjande Början, och andra, eftersom det är karakteristiskt. av Furstendömet, för att vägleda Honom, prägla i sig själv, så långt det är möjligt, bilden av en felaktig Början och, slutligen, förmågan att uttrycka hans främsta ledarskap i de härskande styrkornas välbefinnande ..., den förkunnande ordningen av furstendömena, ärkeänglarna och änglarna härskar växelvis över de mänskliga hierarkierna, så att det för att det skulle ske en uppstigning och omvändelse till Gud, gemenskap och enhet med Honom, som nådigt sprider sig från Gud till alla hierarkier, inspireras genom kommunikation och strömmar ut i den heligaste ordnadsordningen.

ÄRKEÄNGLAR

ärkeängeln Mikael(Vem är som Gud, som är lika med Gud). Ledare för den himmelska härskaran. Satans erövrare håller en grön dadelgren i sin vänstra hand på bröstet och in höger hand ett spjut, ovanpå vilket är en vit fana, med bilden av ett rött kors, till minne av korsets seger över djävulen.

Ärkeängeln Gabriel (Guds fästning eller Guds kraft). En av de högsta änglarna, i Gamla och Nya testamentet, framträder som en bärare av glada evangelier. Avbildad med ljus och en jaspisspegel som ett tecken på att Guds vägar inte är klara förrän i tiden, utan förstås genom tiden genom att studera Guds ord och lydnad mot samvetets röst.

Ärkeängel Rafael(Healing of God eller Healing of God). Läkaren för mänskliga sjukdomar, chefen för skyddsänglarna, avbildas med ett kärl (alavastre) med medicinska medel (medicin) i sin vänstra hand och en kapsel i sin högra hand, det vill säga en klippt fågel fjäder för smörjningssår.

Ärkeängel Salafiel (Bönens ängel, bön till Gud). En bönebok som alltid ber till Gud för människor och väcker människor till bön. Han är avbildad med ansiktet och ögonen böjda (sänkta) och händerna pressade (hopvikta) i ett kors på bröstet, som om han bad ömt.

Ärkeängeln Uriel(Guds eld eller Guds ljus). Som en ljusets ängel upplyser han människors sinnen med uppenbarelsen av sanningar som är användbara för dem; som en ängel av gudomlig eld, tänder han hjärtan med kärlek till Gud och förstör i dem orena jordiska fästen. Han avbildas med ett nakent svärd i sin högra hand mot sitt bröst och en eldslåga i sin vänstra.

Ärkeängeln Yehudiel (Prisa Gud, Guds Glorifier). Guds ärkeängel Yehudiel är avbildad med en gyllene krona i sin högra hand, som en belöning från Gud för nyttigt och fromt arbete till heliga människor, och i sin vänstra hand ett gissel av tre svarta rep med tre ändar, som ett straff för syndare för lättja till fromt arbete

Ärkeängel Varahiel (Guds välsignelse). Den helige ärkeängeln Barachiel, distributören av Guds välsignelser och förebedjare, ber om Guds välsignelser till oss: är avbildad bärande vita rosor på bröstet på sina kläder, som om han belönade, på Guds befallning, för bönerna, mödan och moraliskt beteende Av människor.

ÄNGLAR

Änglar lever i Andens värld, den himmelska världen, och vi lever i materiens värld. Naturligtvis dras de till huset. Därför, om du vill att änglarna ska vara bekväma med dig, måste du göra din värld - tankar, känslor, miljö - mer lik deras värld. För att parafrasera "Jakobsbrevet" - vi kan säga så här: närma dig änglarna så kommer de att närma sig dig. (James A:8). Änglar mår bra omgivna av tankar om fred och kärlek, och inte i en atmosfär av irritation och aggression. Du kanske inte kan ta dig ur huvudet, säg, en oförskämd förare som avbröt dig på vägen på vintern. Det är dock fullt möjligt att befria sig från irritation genom att börja kommunicera med änglarna åtminstone några minuter om dagen. Bli av med irriterande ämnen först. Stäng av radion och TV:n, gå till ett separat rum eller till ditt favorithörn av naturen; föreställ dig änglar (en bild på din favoritängel placerad bredvid hjälper) och kommunicera med dem. Berätta bara för änglarna om dina problem. Prata som om du pratar med din bästa vän. Och lyssna sedan. Var tyst och vänta på tankarna som änglarna kommer att sända dig. Och snart kommer ditt förhållande till änglarna att förvandlas till en uppåtgående spiral; de hjälper dig att känna dig mer positiv. Ett positivt tillstånd kommer att föra dig närmare änglarna.

Avdiel. Namnet Abdiel nämns först i Bibeln (Första Krönikeboken), där han bara är en dödlig, bosatt i Gilead. Vidare, i historiska och religiösa böcker beskrivs Abdiel (som betyder "Guds tjänare") som en ängel.
Det första omnämnandet av ängeln Abdiel finns i boken om ängeln Raziel, skriven på hebreiska under medeltiden. Dock mest Full beskrivning Abdiels gärningar ges i John Miltons Paradise Lost, som återberättar historien om Satans uppror mot Gud. Under detta uppror var Abdiel den enda ängeln som förblev trogen Gud och vägrade att göra uppror mot honom.
Satan försökte övertyga Abdiel om att det var han och hans anhängare som var avsedda att regera i himmelriket, vilket Abdiel invände mot att Gud är mäktigare, eftersom han skapade Satan, och inte vice versa. Satan sa att detta bara är ännu en lögn från Lögnernas Fader. Abdiel trodde honom inte, sköt de andra upproriska änglarna åt sidan och slog Satan med ett "kraftigt svärdslag".
Abdiel nämns även i Anatole Frances Rise of the Angels, men här förekommer han under namnet Arcade.

Adrammelech("eldens konung") är en av två tronänglar som vanligtvis förknippas med ängeln Asmodeus, och även en av två kraftfulla troner som finns i Miltons Paradise Lost. Inom demonologin nämns han som den åttonde av de tio huvuddemonerna och som en stor tjänare av Flugornas Orden, en underjordisk orden grundad av Beelzebub. I rabbinsk litteratur rapporteras det att om Adrammelek åberopas av en besvärjelse, kommer han att dyka upp i form av en mula eller påfågel.
Adrammelek, som är identifierad med den babyloniska Anu och den ammonitiska Moloch, nämns i olika källor, som till exempel "Tagins historia", där han uppträder i form av en häst; han anses vara den gud som barnen i Sepharavit-kolonin i Samarien offras till, han nämns både som en avgud för assyrierna och som en fallen ängel besegrad i strid av Uriel och Rafael.

Azazel(arameiska: רמשנאל, hebreiska: עזאזל, arabiska: عزازل) - enligt de gamla judarnas tro - öknens demon.
Legenden om Azazel som en av de fallna änglarna uppstod ganska sent (inte tidigare än 3:e århundradet f.Kr.) i den judiska miljön, och finns särskilt nedtecknad i den berömda apokryfiska boken Enoks. I Enoks bok är Azazel ledaren för de antediluvianska jättarna som gjorde uppror mot Gud. Han lärde män att slåss, och kvinnor - konsten att bedrägeri, förförde människor till gudlöshet och lärde dem utsvävningar. Till slut blev han bunden, på Guds befallning, till en ökenklippa. Detta är vad den apokryfiska litteraturen säger.
I Pentateuchen och i den talmudiska litteraturen är namnet Azazel associerat med idén om en gemensam försoning för folkets synder. Denna idé förkroppsligades i en speciell ceremoni: två getter fördes; den ena var avsedd (genom lottning) till "Herren" som ett offer, den andra - för syndernas förlåtelse. Den senare "släpptes ut" i öknen och kastades sedan i avgrunden från klippan. Det var han som kallades "syndabocken". I icke-judiska översättningar, och senare i judisk tradition, kom ordet "Azazel" att ses som namnet på denna get.

Asmodeus. Namnet Asmodeus betyder "skaparen (eller varelsen) av domen". Till en början är Asmodeus en persisk demon, senare kom Asmodeus in i skrifterna, där han var känd som "den häftiga djävulen". Asmodeus (även känd som Saturnus och Marcolf, eller Morolf) är ansvarig för att skapa karusellen, musik, dans och drama.
I legenderna anses Asmodeus vara svärfar till demonen Bar-Shalmon. Demonologer hävdar att för att kalla Asmodeus är det nödvändigt att blotta hans huvud, annars kommer han att lura den som ringer. Asmodeus övervakar också spelhus.

Belphegor(Uppenbarelsens Gud) var en gång en ängel i rangen av början - den lägre triaden i den traditionella hierarkin av änglar, bestående av nio led eller led. Senare, i det forntida Moab, blev han fridfullhetens gud. I helvetet är Belphegor en demon av uppfinningsrikedom, och när han tillkallas dyker han upp i skepnad av en ung kvinna.

Dabbiel(även Dubiel eller Dobiel) är känd som Persiens skyddsängel. I forntida tider bestämdes varje folks öde av skyddsängelns handlingar, som representerade detta folk i himlen. Änglarna kämpade sinsemellan för att vinna Guds nåd, vilket kommer att avgöra ödet för varje specifikt folk.
På den tiden berövades Israels skyddsängel, Gabriel, Guds nåd, eftersom han tillät sig själv att ingripa när den arge Herren ville förgöra Israel. Gabriels försök att stoppa Herren var delvis framgångsrika; även om större delen av Israel var ödelagt, lyckades några ädla judar fly och togs till fånga av babylonierna.
Dabbiel fick ta Gabriels plats i kretsen nära Herren, och han utnyttjade omedelbart denna situation. Han arrangerade snart för perserna att erövra stora områden av territorium, och den stora expansionen av Persien under perioden från 500 till 300 IT. FÖRE KRISTUS. ansågs vara Dabbiels förtjänst. Men hans regeringstid varade bara i 21 dagar, och sedan övertygade Gabriel Gud att tillåta honom att återvända till sin rättmätiga plats, och tog bort den ambitiösa Dabbiel därifrån.

Zagzagil- den "brinnande buskens" ängel, som spelade en viktig roll i Moses liv. Han är chef för den fjärde himlens vakter, även om det sägs att han bor i den sjunde himlen - i Guds boning.

Zadkiel. Namnet Zadkiel (andra stavningar: Tzadkiel eller Zaidkiel) betyder "Guds rättfärdighet". Olika religiösa skrifter beskriver Zadkiels utseende på olika sätt. Zadkiel är en av ledarna som hjälper Michael när ärkeängeln går in i striden.
Det sägs också att Zadkiel är en av de två ledarna för Shinanim-orden (tillsammans med Gabriel) och en av de nio "himlens härskare", samt en av de sju ärkeänglarna som sitter bredvid Gud. Zadkiel är "välvillighetens, barmhärtighetens, minnets ängel och ledaren för dominans rang."

Zophiel("sökare av Gud") - en ande som kallas av Konstmästarens bön i Salomos trolldomsriter. Han är också en av Michaels två ledare. Milton nämner Zophiel i Paradise Lost som att informera den himmelska härskaran om de upproriska änglarnas förestående attack, medan han i Friedrich Klopstocks Messias är "helvetets förebud".
Den amerikanska poeten Maria del Occident valde Zophiel som en av huvudpersonerna i hennes dikt Zophiel, inspirerad av historien i den apokryfiska Tobitboken. I den här dikten presenteras Zophiel som en fallen ängel som behåller dragen av sin tidigare dygd och skönhet.

Yehoel anses vara en mellanhand som känner till det "outtalbara namnet", såväl som en av närvarons kungar. Han anses också vara "ängeln som håller tillbaka Leviatan" och ledaren för serafernas rang.
Han nämns i "Apokalypsen av Abraham" som en himmelsk körledare som följer med Abraham på väg till paradiset och avslöjar för honom historiens gång.
Det antas också att Yehoel är det tidigare namnet på Metatron, medan den kabbalistiska boken "Berith Menuha" kallar honom för eldens huvudängel.

Israel("strävar efter Gud") anses vanligtvis vara en ängel i rangen heyot - en klass änglar som omger Herrens tron. De brukar jämföras med keruber och serafer. Enligt The Book of the Angel Raziel rankas Israel på sjätte plats bland tronänglarna.
I Josefs gnostiska bön i Alexandria är patriarken Jakob ärkeängeln Israel, som steg ner till jordelivet från preexistens. Här är Israel "Guds ängel och huvudanden", medan Israel senare framställs som ärkeängeln för Herrens vilja och huvudtribunen bland Guds söner. Han kallar sig också ängeln Uriel.
Israel nämns också av mystiker från den geoniska perioden (600-1000-talet) som en himmelsk varelse, vars uppgift är att kalla änglar för att sjunga om Herren. Filosofen Philo identifierar Israel med Logos, medan Louis Ginsberg, författare till The Legends of the Jews, kallar honom "personifieringen av Jakob inför ärans tron".

Kamail("den som ser Gud") anses traditionellt vara hövdingen i maktens rang och en av sefiran. Magisk undervisning säger att när han kallas av en besvärjelse, dyker han upp i form av en leopard som sitter på en sten.
Bland ockultisterna anses han vara prinsen av de nedre gångarna och omnämns ofta som härskaren över planeten Mars, samt en av änglarna som styr de sju planeterna. I den kabbalistiska undervisningen, tvärtom, anses han vara en av de tio ärkeänglarna.
Vissa forskare hävdar att Kamail ursprungligen var krigsguden i druidmytologin. Eliphas Levi säger i sin bok A History of Magic (1963) att han personifierar gudomlig rättvisa.
Andra källor kallar honom en av de "sju änglarna som står i Guds närvaro". Clara Clement, i sin bok Angels in Art (1898), anser honom vara ängeln som brottades med Jakob, liksom ängeln som visade sig för Jesus under hans bön i Getsemane trädgård.

Kohabiel("Guds stjärna") - en gigantisk ängel i folklore, är ansvarig för stjärnorna och konstellationerna. Betraktad av vissa som en helig ängel och av vissa som en fallen, befaller Kohabiel 365 000 mindre andar. Kohabiel undervisar sina avdelningar i astrologi.

Lyla. I judiska legender är Laila nattens ängel. Hon är ansvarig för befruktningen och får i uppdrag att vakta själar i deras nya födelse. Som legenden säger tar Laila spermierna till Gud, som väljer vilken typ av person som ska födas och väljer en redan existerande själ att skicka in i fostret.
En ängel vaktar moderns livmoder för att se till att själen inte har rymt. Tydligen, för att hjälpa själen att överleva dessa nio månader i livmodern, visar ängeln hennes scener från hennes framtida liv, men strax före födseln ger ängeln barnet ett knep på näsan och han glömmer allt han lärt sig om framtida liv. En legend hävdar att Laila stred på Abrahams sida när han slogs mot kungarna; andra representerar Lila som en demon.

Djävulen. Namnet Lucifer ("ljusgivare") syftar på planeten Venus, det ljusaste objektet på himlen förutom solen och månen när den uppträder som morgonstjärnan. Lucifer likställdes felaktigt med den fallna ängeln Satan, och misstolkade ett skriftställe som faktiskt hänvisar till Nebukadnessar, kungen av Babylon, som i sin härlighet och prakt föreställde sig att han var lika med Gud (Jesaja 14:12): "Hur du föll" från himlen, morgonstjärna, gryningens son!"
Liksom morgonstjärnans (Lucifer) ljusstyrka överträffar ljuset från alla andra stjärnor, så överträffar storheten hos kungen av Babylon alla österländska monarker. Babylonierna och assyrierna kallade morgonstjärnan, respektive, Belit eller Istar. Andra har föreslagit att frasen "son av gryningen" kan syfta på halvmånen. Och slutligen hävdar andra att detta inte är något annat än planeten Jupiter.
Djävulen fick namnet Lucifer efter att de tidiga kristna teologerna Tertullianus och St. Augustinus identifierade honom med ett stjärnfall från en passage i Jesaja. Denna förening uppstod bland dem eftersom Djävulen tidigare var en stor ärkeängel som gjorde uppror mot Gud och fördrevs från himlen.
Legenden om Lucifers uppror och utvisning, som presenteras av judiska och kristna författare, skildrar Lucifer som den främsta i den himmelska hierarkin, som enastående i skönhet, styrka och visdom bland alla andra varelser. Det var till denna "smorda kerub" som makten över jorden gavs med tiden; och äfven efter hans fall och fördrivning ur sitt gamla rike, synes han ha behållit en del af sin forna makt och högsta titel. Enligt rabbinernas och kyrkofädernas skrifter var hans synd stolthet, vilket var en manifestation av fullständig själviskhet och ren illvilja, eftersom han älskade sig själv över alla andra och aldrig förlät okunnighet, misstag, passioner eller svag vilja.
Enligt andra versioner gick hans fräckhet så långt att han till och med försökte bestiga den stora tronen. I medeltidens mysterier sitter Lucifer, som himlens härskare, bredvid Evigheten. Så snart Herren reser sig från sin tron sätter sig Lucifer, uppblåst av stolthet, på den. Den upprörda ärkeängeln Mikael attackerar honom med ett vapen och driver honom till slut ut ur himlen och kastar ner honom i en mörk och dyster bostad, nu avsedd för honom för alltid. Namnet på denna ärkeängel medan han var i himlen var Lucifer; när han träffade marken började de kalla honom Satan. Änglarna som anslöt sig till detta uppror fördrevs också från himlen och blev demoner, varav Lucifer är kung.
Lucifer nämns som en dagsstjärna av Hesekiel, i hans förutsägelse om kungens kommande fall av Tyrus. Här är Lucifer en ängel, gnistrande av diamanter, som går i Edens trädgård, bland de "brinnande stenarna".
Lucifer kan ha varit föremål för en tidigare berättelse om hur morgonstjärnan försökte ta solens plats men blev besegrad. Den här historien uppstod för att morgonstjärnan är den sista som försvinner från himlen och ger vika för solens uppgång. Det har också föreslagits att berättelsen bara är ytterligare en version av Adams utvisning från Paradiset.

Mammon. I folkmun är Mammon en fallen ängel som lever i helvetet som en girighets ängel, som personifierar girighet och girighet. I<Потерянном Рае>John Milton skildrar Mammon som alltid tittar ner på paradisets gyllene trottoar istället för att titta upp mot Gud. När Mammon efter ett himmelskt krig skickas till helvetet är det han som hittar den ädla metallen under jorden, från vilken demonerna byggde sin huvudstad - staden Pandemonium. I Bibeln är Mammon mycket fientlig mot Gud. Ordet "mammon" kommer från Kristi ordning i hans predikan: "Ingen kan tjäna två herrar: ty antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller så kommer han att vara nitisk för den ene och inte ta hand om den andre . Du kan inte tjäna Gud och mammon (rikedom) "

Metatron- representerar dödens högsta ängel, till vilken Gud dagligen ger instruktioner om vilka själar som ska ta den dagen. Metatron förmedlar dessa instruktioner till sina underordnade - Gabriel och Samael.
Man tror också att han är ansvarig för att se till att det finns tillräckligt med mat i världen. I Talmud och Targum är Metatron länken mellan Gud och mänskligheten. Bland de olika uppdrag och gärningar som tillskrivs honom finns sådana att det är som om han stoppade Abrahams hand i det ögonblick då han var redo att offra Isak. Naturligtvis tillskrivs detta uppdrag främst till Herrens ängel, och även till Michael, Zadkiel eller Tadhiel.
Man tror att Metatron bor i sjunde himlen och är den högsta ängeln, med undantag för Anafiel. Zohar beskriver dess storlek som "lika i bredd med hela världen." Så här beskrevs Adams storlek i rabbinsk litteratur före hans fall.
Metatron är den första, och han är den siste, av de tio ärkeänglarna i den briatiska världen. Om vi talar om senioritet, så är Metatron faktiskt den yngsta ängeln i det himmelska riket. Olika roller tilldelades honom: änglarnas kung, prinsen av det gudomliga ansiktet eller närvaron, den himmelske kanslern, förbundets ängel, den främste bland de tjänande änglarna och Jehovas hjälpare.

Nuriel("eld") - en åskvädersängel med hagel, enligt den judiska legenden, som mötte Moses i den andra himlen. Nuriel manifesterar sig i form av en örn som lyfter från Cheseds sluttning ("vänlighet"). Han är förenad i en grupp med Michael, Shamshil, Seraphil och andra stora änglar och karaktäriseras som en "charmerande kraft".
I Zohar avbildas Nuriel som en ängel som styr över stjärnbilden Jungfrun. Enligt beskrivningarna är hans höjd trehundra parasanger (cirka 1200 miles), och i hans följe finns det 50 myriader (500 tusen) änglar. Endast Rerelims, Watchers, Af och Gemah, och den högsta himlahierarken som heter Metatron överträffar honom i växtlighet.
Nuriel nämns i gnostikernas skrifter som en av de sju underordnade Jehuel, eldfursten. I judiska amuletter skriver Shrir att Nuriels namn kan ses ingraverat på österländska amuletter.

Raguel. Namnet Raguel (variantstavningar: Ragiel, Rasuil) betyder "Guds vän". I Enoks bok är Raguel en ärkeängel som har till uppgift att se till att andra änglars beteende alltid är respektabelt. Han är också jordens och den andra himlens skyddsängel, och det var han som förde Enok till himlen.
I Gnosticism står Raguel på samma nivå som Telesis, en annan högt uppsatt ängel. Trots sin höga position, av någon oförklarlig anledning, år 745 e.Kr. Raguel förkastades av den romerska kyrkan (tillsammans med flera andra högt uppsatta änglar, inklusive Uriel). Påven Zacharias kallade Raguel för en demon som "låtsas vara ett helgon".
Generellt sett intar Raguel en mer prestigefylld position, och i boken Johannes Teologens Uppenbarelsebok beskrivs hans roll som Guds hjälpare på följande sätt: "Och Han kommer att sända ängeln Raguid med orden: gå och blås i trumpet för änglar av kyla och is och snö, och svep in dem som till vänster med allt du kan."

Raziel. Raziel kallas "Herrens hemlighet" och "gåtornas ängel". Enligt legenden gav Raziel denna bok till Adam, och sedan stal avundsjuka änglar den från honom och kastade den i havet. Sedan ska Gud ha beordrat Rahab, djuphavets ängel, att hämta den här boken och lämna tillbaka den till Adam.
Boken kom först till Enok och sedan till Noa, som påstås ha lärt sig av den hur man bygger en ark. Senare lärde sig kung Salomo magi av henne.

Sariel(även känd under flera andra namn, inklusive Suriel, Zerahil och Sarakel) är en av de ursprungliga sju ärkeänglarna. Hans namn betyder "Guds makt" och han är ansvarig för ödet för änglar som bryter mot Guds heliga riter. Även om Sariel vanligtvis framstår som en helig ängel, hänvisas han ibland till att ha fallit från Guds nåd.
Sariel anses vara prinsen, liksom Metatron, och även hälsans ängel, som Rafael. Han kallas "Sariel the Trumpeter" och "Sariel the Angel of Death" i Falash-antologin.
Sariels namn förekommer i gnostiska amuletter; han är listad bland de sju änglarna i det ofitiska sjuttonära systemet av primitiva krafter (Origenes, "Contra Celsum" 6, 30). Det är också känt att när Sariel åkallas uppträder han i form av en tjur. Enligt Kabbalah är Sariel en av de sju änglarna som styr jorden.
i Sariel är associerad med himlen och är ansvarig för stjärntecknet Väduren ("bagge"); han informerar också de andra om Månens bana. (Detta ansågs en gång som hemlig kunskap som inte kunde delas.) Enligt Davidson är Sariel i den ockulta läran en av sommardagjämningens nio änglar och skyddar från det onda ögat.
Sariel förekommer också i de nyligen hittade Dödahavsrullarna som namnet på sköldarna till "det tredje tornet", även känt som "Ljusets söner", (Det fanns bara fyra "torn" - varje separat grupp av soldater).

Uzziel("Guds kraft") brukar betraktas som en fallen ängel, en av dem som gifte sig med jordens döttrar och fick jättar av dem. Han kallas också den femte av de tio onda sefirerna.
Enligt boken om ängeln Raziel är Uziel en av de sju änglarna vid Herrens tron och en av de nio som övervakar de fyra vindarna, han rankas bland styrkorna, och kallas även en av Gabriels "löjtnanter" under Satans uppror.

Uriel, vars namn betyder "Guds eld", är en av de ledande änglarna i icke-kanoniska skrifter. Han kallas annorlunda: serafer, kerub, "solens regent", "Guds låga", närvarons ängel, härskare över Tartarus (helvetet), frälsningens ärkeängel och, i senare skrifter, Fanu-ilom ("Guds ansikte" "). Namnet Uriel kunde komma från profeten Urias namn. I ockultisternas apokryfer och skrifter likställs Uriel med Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel och Israfil.
Han identifieras ofta med en kerub "som står vid Edens portar med ett brinnande svärd", eller med en ängel "som ser på åska och skräck" ("Enoks första bok"). I Peters apokalyps framstår han som omvändelsens ängel, framställd lika hänsynslös som vilken demon som helst.
I "Adam och Evas bok" anses Uriel vara en ande (det vill säga en av keruberna) från kapitel 3 i Första Moseboken. Han identifierades också med en av änglarna som hjälpte till att begrava Adam och Abel i paradiset, och med en mörk ängel som slogs med Jakob i Peniel. Andra källor visar honom som vinnaren av Sen-keribs trupper, såväl som Guds budbärare som varnade Noa för den annalkande översvämningen.
Enligt Louis Ginsberg representerar Uriel "ljusets prins". Dessutom avslöjade Uriel himmelska hemligheter för Esra, översatte predikningar och förde ut Abraham från Ur. I senare judendom anses han vara en av närvarons fyra änglar. Han är också "septembers ängel" och kan åberopas om ritualen utförs av de som är födda i denna månad.
Man tror att Uriel tog med sig den gudomliga disciplinen alkemi till jorden och att han gav människan Kabbala, även om andra forskare hävdar att denna nyckel till den mystiska tolkningen av Skriften var en gåva från Metatron. Milton beskriver Uriel som "solens regent" och "den ivrigaste anden i himlen".
Dryden, i The State of Innocence, skriver att Uriel stiger ner från himlen i en vagn dragen av vita hästar. År 745 e.Kr. avvisades Uriel av kyrkorådet i Rom, men han har nu blivit Saint Uriel, och hans symbol är en öppen hand som håller i en låga.
Han identifieras med den "onda ängeln" som attackerade Moses eftersom han inte brydde sig om att iaktta den traditionella omskärelseriten i förhållande till sin son Gershom, även om boken "Zohar" (1, 93c) tillskriver Gabriel samma roll: " Gabriel steg ner till jorden i form av en eldslåga i form av en brinnande orm> med avsikten att förgöra Moses "för denna synd".
Uriel anses också vara hämndens ängel, avbildad av Proudhon i målningen "Gudomlig hämnd och rättvisa", som ligger i Louvren. Jämfört med andra ärkeänglar är Uriel mycket sällan representerad i konstverk. Som kommentator på profetior avbildas han vanligtvis med en bok, eller papyrusrulle, i handen.
I Miltons Ontology, Cosmogony, and Physics (1957) skriver Walter Currie att Uriel "ger intrycket av en hängiven, men inte alltför mottaglig, fysiker med en böjd för atomistisk filosofi." I The Second Book of the Oracle of the Sibylline beskrivs han som en av "den odödliga gudens odödliga änglar", som på Domedagen: "kommer att bryta de monstruösa låsen i Hades oförstörbara portar och kasta dem till marken och döm allt lidande och spökena från de forntida titanerna och jättarna, och alla som uppslukades av syndafloden... och de kommer alla att stå inför Herren och hans tron."
I scenen för Jakobs kamp med den mörka ängeln sker en mystisk sammanslagning av dessa två varelser, och Uriel säger: "Jag steg ner till jorden för att bosätta mig bland människor och de kommer att kalla mig Jakob vid namn." Man tror att vissa patriarker förvandlades till änglar (till exempel Enok påstås förvandlas till Metatron). Förvandlingen av en ängel till en man noteras bara en gång - i fallet med Uriel.

Hadraniel(eller Hadarniel), som betyder "Guds storhet", är en ängel som är utsedd att vakta den andra porten i himlen. Den är över 60 otaliga parasanger (cirka 2,1 miljoner miles) lång och är en ganska skrämmande syn.
När Mose dök upp i himlen för att ta emot Toran från Gud, var han mållös vid åsynen av Hadraniel. Hadraniel trodde att Mose inte skulle ta emot Toran och fick honom att gråta av fruktan tills Gud visade sig och tillrättavisade honom.
Hadraniel rättade sig snabbt och började spela förmyndare av Moses. Denna hjälp visade sig vara mycket användbar, för (enligt "Zogar"-legenden), "när Hadraniel tillkännager Herrens vilja, tränger hans röst genom 200 000 himlens valv." Enligt Moses uppenbarelse, "för varje ord kommer 12 000 blixtar ut ur hans (Hadraniels) mun."
Inom gnosticismen är Hadraniel bara en av de sju underordnade till Yehuel, "eldens kung" (King, s. 15). I Zohar I (550) berättar Hadraniel för Adam att han (Adam) har "Ängeln Raziels bok", som innehåller hemlig information okänd till och med för änglarna.

Till början

Det grekiska ordet "ängel", liksom hebreiska "malak" och det muslimska "malaika", betyder samma sak - "budbärare". Himmelska andar, gudarnas budbärare, dessa märkliga livstrådar som förbinder människor med deras skapare, är kända för många folk. Vikingarna kallade dem valkyrior, grekerna kallade malmarna. I Persien fanns det fravashes, och ibland förväxlades de med peris och guris, könslösa kvinnliga varelser. Romarna kände till dem som genier, och indianerna kallade de högre himmelsandarna asura, och de lägre - apsaras. Änglar är närvarande i zoroastrismen, i buddhismen, i taoismen. De är kända för de assyriska och mesopotamiska visena. Tron på änglar genomsyrar de manikéiska berättelserna. Shamanistisk praktik innebär också att lära känna bevingade budbärarvarelser.

Änglar - vanligt namn för mycket olika varelser, uppdelade i tre triader eller nio änglaled. Den första och högsta bland dem är troner, serafer och keruber. Troner heter så för att de är närmare än andra Herrens tron, de är de högsta krafterna av självutgivande och självuppoffring. Den moderna forskaren Sophie Burnham skriver om dem i sin "Änglarnas bok" så här: "Vid Guds tron saknar änglar form, närvarande där som ren primärenergi, enorma, snabba eldklot, som supernovor, virvlande, roterande, rusar i svart utrymme.

Efter att ha skapat människan till sin egen avbild och likhet, lärde Gud oss ett system av underordning, som liknar hur Guds rike är organiserat. Ärkeängeln Mikael - Överbefälhavare för den himmelska härskaran. Följaktligen finns det en rad änglar. Det är svårt att återställa ordningen i vilken struktur som helst utan en tydlig underordning, och därför arrangerades de nio änglarangerna av Herren just för den höga effektiviteten av att förvalta Himmelriket.

Det är viktigt att förstå att Gud, utrustad med möjligheter utan gränser, ibland tvingas gå bort från en fråga för att ta hand om en annan. Trots allt existerande värld så ömtålig att den motstår Skaparens direkta ingripande. Gud behöver hjälp. Och nio änglar finns direkt för detta. Keruberna och seraferna är underordnade den Allsmäktige, som samarbetar med tronerna, de kontrollerar herraväldena och styrkorna, som auktoriteterna är underordnade, de som kontrollerar början och ärkeänglarna, i vilkas underkastelse änglarna är. De nio leden är indelade i tre triader. Således är förstatriaden de som är i nära anslutning till Gud; den andra belyser universums gudomliga grund och herravälde över världen; den tredje är de som står människor nära, mänskligheten.

De kallas hjul eller troner, och kan inte ens avbildas symboliskt, men de mystiker som har begrundat dem och hört deras öronbedövande tystnad vet vad de har sett och är därför undertryckta av denna kraft. Men ibland avbildades tronerna som brinnande hjul med vingar. Hela deras kropp verkade bestå av många ögon som kunde täcka allt med deras blick. Kanske är de de enda bland änglarna som inte ens mycket liknar en person.

Serafernas eldande andar i sin sexvingade kropp förkroppsligar den stora kosmiska principen om universell kärlek: själva namnet, översatt från det kaldeiska, betyder Kärlek. Deras utseende beskrivs i detalj i profeten Jesajas bibliska bok: ”Serafer stod runt honom; var och en av dem har sex vingar; med två täckte han sitt ansikte och med två täckte han sina fötter, och med två flög han.

Och de ropade till varandra och sade: helig, helig, helig är Herren Sebaot! Hela jorden är full av hans härlighet!”

Bara på grund av ett djupt rotat missförstånd anses keruberna ibland vara lägre änglar och avbildas som barn med vingar. Keruber, som tillhör den högsta triaden av himmelska varelser, symboliserar visdom och oändliga krafter, de är himlens väktare.

Första Moseboken vittnar också om detta, där det beskrivs hur Herren drev ut den syndande Adam från paradiset: ”Och han drev ut Adam och satte i öster nära Edens lustgård en kerub och ett flammande svärd som vände sig för att vakta vägen. till livets träd." Och keruberna som profeten Hesekiel såg är inte alls som spädbarn med rosa kinder: "Keruber och palmer gjordes: en palm mellan två keruber, och varje kerub har två ansikten.

Å ena sidan vänds ett mänskligt ansikte mot palmen, och å andra sidan är ett lejons ansikte vänt mot palmen. Sådana formidabla änglar vaktade arken med förbundets tavlor - de gudomliga reglerna för mänskligt liv.

På axlarna av dessa mäktiga andar vilade själva Herrens tron, som de lätt bar från en plats till en annan: "Och kerubernas (Gud) satte sig ner och flög och flög på vindens vingar."

Keruber mer än troner och serafer liknar människor: "Och keruberna kunde se liknelsen av människohänder under sina vingar."

Eduard Schure skriver om utnämningen av de högre himlaandarna i boken "Divine Evolution": entiteter, är över Rymden och Tiden, liksom Gud själv, de manifesterar Gud i Tid och Rum.

Nedan är den andra treenigheten av änglar - makt, styrka och dominans. Bysantinsk teolog, 500-talet. Areopagiten Dionysius ansåg att dominans var den första bland dem, den fjärde i den himmelska hierarkin av andliga krafter. Om krafterna i den första hierarkin sprider gudomligt ljus, visdom och inspiration, då den andra - strömlinjeformad och balanserad. De högsta änglarna styrde universum, de mellersta - planeterna, inklusive vår jord. Om seraferna, keruberna och tronerna sådde idéerna om kärlek, visdom och vilja i interstellära utrymmen, så harmoniserade herravälde, krafter och krafter formerna för allt som existerar och dess rörelse. De tog genvägar från vanlig idé till dess specifika genomförande. Om dem, som underkastade sig Kristi kraft, sägs det i Nya testamentet "Aposteln Petrus första brev": "... Kristus, för att föra oss till Gud, led en gång för våra synder, den rättfärdige för den orättfärdige dödades efter köttet, men återupplivad av anden, som, efter att ha stigit upp till himlen, är nära Gud, och som änglar och myndigheter och makter har underkastat sig. Men även bland dessa änglar uppträdde Guds motståndare, om vilka Efesierbrevet säger: ”Ta på dig Guds hela vapenrustning, så att du kan stå emot djävulens lister; ty vår kamp är inte mot kött och blod, utan mot furstendömen, mot myndigheter, mot härskare i denna världens mörker, mot ondskans andar på höga platser."

Närmast människor är början, ärkeänglarna och änglarna själva, som är ansvariga för idén om individualitet, gudomlig eld och själva livet för människor. Och sedan skriver han: "Begynnelsen, eller begynnelsens andar, har redan avlat ärkeänglarna... När allt kommer omkring är Börjande de mäktigaste magikerna bland Elohim. De kan ge liv och individualitet till sina tankeformer genom ren viljekraft... Tack vare Börjans andedräkt reser sig ärkeänglarna och blir liv.” Så här uppträdde ärkeänglarna, av vilka vi många känner till namnet: detta är den himmelske befälhavaren Mikael; Gabriel, som visade sig för Jungfru Maria med det goda beskedet att hennes son Jesus skulle födas; den helande ängeln Rafael, såväl som Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel och många, många andra.

Jan van Ruysbroek sa i sin bok Seven Steps on the Ladder: "De högre leden av änglarna (keruber, serafer och troner) deltar inte i vår kamp mot laster och stannar hos oss endast när vi, framför allt oenighet, förenar oss med Gud i världen, kontemplation och evig kärlek". Ja, hur kan de, som kontrollerar galaxer och system av stjärnor, se problemen för var och en av oss, en av miljoner? Endast änglar, som enligt folkuppfattningen är med varje människa bakom höger axel, är alltid medvetna om våra glädjeämnen och sorger. De vet allt om oss och i svåra tider rusar de för att hjälpa. Varför gör de det? Svaret finns i Davids nittionde psalm, där det sjungs: ”Ty han skall befalla sina änglar om dig - att bevara dig på alla dina vägar; de kommer att bära dig i sina händer, så att du inte slår din fot mot en sten." Den store indiske poeten Rabindranath Tagore skrev om samma sak: "Jag tror att vi är fria inom vissa gränser, men en osynlig hand eller vägledande ängel, som en dold propeller, rör oss."

De tar hand om oss under sin livstid, och i en sorglig timme stiger en ängel ner till oss för att bli vår guide till dödens värld. Och den bevingade musan flyger till poeterna vid inspirationens timme. Och kanske Ralph Waldo Emerson sa det bäst: "Mitt i våldsamma kriser, mitt i outhärdliga prövningar, mitt i strävanden som utesluter sympati, dyker ängeln upp."

Troner, serafer och keruber är de främsta änglarna. Deras representanter upptar de ledande platserna i den himmelska hierarkin. Ta reda på vad de ansvarar för och vilka funktioner de utför.

I artikeln:

Troner, serafer och keruber i olika källor

Keruber - den näst högsta änglarangen

Keruberna upptar andraplatsen i änglahierarkin, efter seraferna. Enligt Första Moseboken vaktar en av dem ingången till Eden med ett brinnande svärd. Han utnämndes till vaktposten efter exilen Adam och Eva. Den israelitiske kungen David beskriver keruberna som Guds fordon. Det är inte känt om de var spända till hans vagn eller om de bar Gud på något annat sätt, eftersom det bevarade uttalandet av David inte avslöjar denna hemlighet:

... satt på keruberna och flög.

I Gamla testamentet finns också ofta epitetet som beskriver Gud - "att sitta på keruber". Enligt legenden, när farao förföljde judarna, tog Gud keruberna från ett av hjulen på sin tron och flög på det för att rädda det utvalda folket. Dessutom finns det en annan funktion för dessa representanter från en av de högsta änglaliga leden. Nära Guds tron och i människornas värld sjunger de och förhärligar honom. Enligt apokryfer är de upptagna med att sjunga tillsammans med fenixar och serafer.

Som en av de högsta änglarna är Keruberna bärare av gudomlig visdom. De sprider kunskap om Gud bland människor, leder dem till rätt väg och hjälper till att utveckla de egenskaper som är nödvändiga för en gudfruktig person. Keruberna är också intresserade av att höja utbildningen för andra gudomliga varelser när det behövs.

Enligt judisk tro skapades keruberna på skapelsens tredje dag. Men enligt judiska legender blev de de första levande varelserna som bodde i en öde värld. Enligt Talmud var de första varelserna en man, en tjur, en örn och ett lejon. De var under en tid nära Guds tron. Senare rådde Hesekiel honom att ersätta tjuren med en kerub, så att tjuren inte skulle vara en levande påminnelse om de tider då judarna tillbad Guldkalven.

Detaljerad textbeskrivning utseende keruber finns inte. Men de avbildades upprepade gånger på ikoner och i skulptur. Endast deras ansikten och vingar är synliga för människors ögon. Till skillnad från seraferna döljer keruberna aldrig sina ansikten. Enligt Hesekiels profetior har de inte alls samma ansikte. Dessutom är en av dem mänsklig och den andra är lejon. Tidigare texter beskriver keruberna som varelser med fyra ansikten, och ibland till och med uppträdande i form av bevingade tjurar. Det är också skillnad från mänsklig struktur deras ansikten. Medicinen kallar sådana defekter hos människor för kerubism.

Talmud nämner att statyerna av Keruberna endast stod i det allra första templet. När hedningarna såg dem under dess förstörelse började de håna de troende och kallade dem statydyrkare. Därför, i framtiden, avbildades inte keruberna i form av skulpturer. De kunde bara ses på väggmålningarna av tempel.

Enligt judiska traditioner, under sömnen, berättar människokroppen för själen om allt som har gjorts under dagen. Själen förmedlar information till anden, han till ängeln, ängeln till ärkeängeln, ärkeängeln till keruberna, och keruberna berättar för seraferna om allt, och seraferna rapporterar till Gud. Följaktligen är seraferna kerubernas direkta överordnade, deras medlare i gemenskap med Gud. Kabbala säger att chefen bland keruberna är en ängel som bär namnet Kerubiel.

Målning "Keruber" av kyrkan av Martin Bekännaren i Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moskva).

Midrash säger att det inte är keruberna som bär Gud, utan Gud som bär honom. Den innehåller inget materiellt, Gud sitter på Keruberna och tittar på vad som händer i världen. Samma källa namnger två namn på Cherubim - Tetragrammaton och Elohim. Enligt legenden är dessa delar av Guds sanna namn.

I den kristna traditionen anses Keruberna änglar som sjunger till Herrens ära, såväl som bärare av hans sinne och visdom. Enligt bibliska beskrivningar har de tolv vingar. Astrologer associerar antalet kerubers vingar med antalet zodiakens tecken. Dessutom finns det ett samband med antalet timmar på hälften av jordens dygn.

Senare skrev John Chrysostom att Keruberna är helt uppbyggda av ögon - hela deras kropp är täckt av dem. Kanske är det därför de gömmer det under sina vingar. John Chrysostom såg i en sådan byggnad en symbol för visdom. Enligt honom, genom Keruberna, ser Guds sinne på världen.

Vissa teologer, till exempel Thomas av Aquino och Studiten Theodor, kallar keruberna representanter för den högsta änglamakten. Enligt deras åsikt upptar de första platsen i den gudomliga hierarkin, och seraferna - den andra. I ortodox gudstjänst finns det speciell bön som kallas Kerubiska hymnen.

Vilken plats i den himmelska hierarkin upptar Thrones?

Enligt den heliga skriften har Thrones ett sådant namn av en anledning. Gud sitter på dem då och då och uttalar sin dom. Enligt vissa legender tjänar tronerna också som ett fordon för Gud, så de kallas ibland Gudbärande.

Bild av troner på en fresk av Johannes Döparens kyrka i Kratovo, Makedonien.

Representanter för denna änglaliga rang utför rollen som Herrens tron. De upptar tredje platsen bland änglarna och lyder seraferna och keruberna. Alla andra änglar är underordnade troner och högre änglar.

Troner utför inte bara transportens funktioner och den gudomliga tronen. Med deras hjälp verkställer Gud sin dom över änglar och människor. Troner är också involverade i mänskliga domstolar, och hjälper härskare, domare, ledare som utför sina uppgifter på olika nivåer, i olika skalor.

Troner avbildas som eldiga hjul med ögon på fälgarna. De har fyra vingar. Ursprungligen avbildades keruberna i denna form, men senare kom deras utseende närmare seraferna, och de eldiga hjulen var deras attribut under en tid. Samtidigt avslöjades Thrones sanna utseende för människor. I den judiska kulturen kallas den tredje rangen för hjulen, eller Ofhanim.

Rangen av himlens och helgonens krafter i ortodoxin. himmelsk hierarki.

Sedan världens och människans skapelse har det alltid funnits varelser som stör människor, och som hjälper. Änglar, keruber, serafer - kanske finns det inte en enda person på jorden som inte har hört talas om dessa okroppsliga krafter. Sedan urminnes tider har människor känt till änglars existens, de var vördade och fortsätter att vara vördade i många religioner, änglar är vördade av nästan alla människor i världen. Änglar nämns mer än en gång i den Heliga Skrift, deras handlingar beskrivs för att uppfylla Guds vilja, hjälpa de rättfärdiga, samt skydda människor från problem och olyckor med deras änglahölje. Men änglar nämns inte bara i den huvudsakliga kristna boken, de heliga fäderna lämnade också information om dem, för vilka himmelska varelser visade sig mer än en gång och förmedlade till dem den Allsmäktiges vilja, det gjorde de, för enligt Guds plan, han skickar änglar för att meddela, föra nyheter, därför kallas de änglar, det vill säga budbärare.

Herren gav sina okroppsliga budbärare många gåvor och kraftfull kraft, med vars hjälp Guds andliga väsen kan påverka tingens värld och människan, men endast genom Herrens vilja och hans önskan, uppfylla hans vilja. Med hela sitt väsen älskar änglarna sin Skapare och förblir i outtröttlig tacksamhet till honom för den salighet som de är i, och denna lycka kan inte jämföras med någonting. Det finns många änglar, ibland är en persons sinne förlorad i deras otaliga antal. Faktum är att allt är mycket enklare, för bland himlens änglar finns det sin egen harmoni, ordning och hierarki, som beskrivs i skapandet av den helige aposteln Paulus lärjunge - passionsbäraren och martyren Dionysius Areopagiten. Enligt den helige Dionysius skrifter har den himmelska hierarkin tre grader, som var och en har tre respektive, totalt nio andliga enheter:

Serafer, keruber, troner - kännetecknas av sin närhet till den Högste Guden. dominans;
Krafter och krafter - betona grunden för universum och världsherravälde;
Början - ärkeänglarna och änglarna - kännetecknas av sin närhet till varje person.

Vår Herre Jesus Kristus utgjuter sin kärlek över alla sina änglar, med början från de högsta ansiktena, därför är änglarnas led i fullständig harmoni och underordnade de lägre leden de högre, enligt hierarkin.

Seraphim - detta namn betyder "flammande, eldig." De är alltid nära Herren, av alla änglar är de närmast den himmelske Fadern. Brinnande gudomlig och stor kärlek till Herren, ge det vidare till andra ansikten, tänd dem. Detta är deras huvudsakliga syfte och deras huvudsakliga uppgift.

Keruber - Detta namn betyder "vagn". Profeten Hesekiel såg dem i form av ett lejon, en örn, en oxe och en man. Det betyder att Keruberna kombinerar intelligens, lydnad, styrka och snabbhet, är Guds vagn och står inför Guds tron. Keruberna vet allt som Herren ger för att lära känna sina barn, genom dem sänder Gud visdom och kunskap om den till världen.

Troner är andliga enheter som lyser med ljuset av kunskap om Gud. Gud själv vilar på dem inte sensuellt, utan andligt, och verkställer sin rättvisa dom. Deras syfte är att hjälpa Guds barn, att vara ärliga och endast handla i rättvisa.

Dominions - härska över de efterföljande leden av änglar. Dem direkt utnämning att skydda från fallet, att tämja envishet, att övervinna törsten efter frestelser och att fromt kontrollera sina känslor.

Krafter - skapade av Herren för att utföra mirakel, för att skänka gåvor av klärvoajans, helande från åkommor och underverk till Guds heliga och rättfärdiga heliga fäder. De hjälper människor att uthärda svårigheter och svårigheter, skänka visdom, mod och klokhet.

Myndigheterna- Den Sanne Guden är utrustad med speciell kraft, de kan tämja Satans handlingar och makt. Deras direkta syfte är att skydda jordiska invånare från djävulens intrig, att skydda asketerna i deras fromma liv och att lugna de naturliga elementen.

Början- leda den lägsta gradenänglar, styr deras gärningar att uppfylla Guds vilja. De styr universum, världen och folken som bor på jorden. Jordbor lärs att leva inte för sin egen fördel, utan för Guds ära.

Ärkeänglar- skapades för att förmedla goda nyheter till människors värld, för att uppenbara den kristna trons sakrament och för att förmedla Herrens vilja till människor. De är dirigenterna - Uppenbarelser.

Änglar- de viktigaste försvararna av vanliga människor, varje person har, de vägleder honom på rättfärdighetens väg, skyddar honom från onda andar och onda andar, undvik att falla och hjälp de fallna att resa sig.

Enligt de heliga skrifterna är ärkeängeln Mikael, den himmelske krigaren och överbefälhavaren för änglahären, placerad över alla änglaliga led. Ledda av ärkeängeln Mikael, kastade de gudomliga änglarna ner den stolta ängeln och alla de som följde Satan in i underjorden. Den store krigaren av himmelska styrkor, ärkeängeln Mikael, deltog i många himmelska strider och försvarade Israels folk i problem och svårigheter.

Förutom de okroppsliga krafterna finns det en fördelning av alla helgon i helighetsgrader, som förstås av olika kategorier, nämligen:

Heliga Gamla Testamentet - Heliga fäder och profeter
Nya testamentets heliga - apostlar, lika-till-apostlarna och upplysningarna, hierarker, stora martyrer och martyrer, bekännare och passionsbärare, heliga, heliga dårar, välsignade, unlegesoldater.

Så vilka är dessa Nya testamentets helgon?

Sann Gud - skapade sina andliga essenser rimliga och starka, och fördelade dem efter typen av tjänst. Enligt förtjänst, levnadssätt och grad av helighet - fördelade Gamla testamentets och Nya testamentets heliga.