Ryska drottningars hemliv på 1500- och 1600-talen. Riten för drottningens liv rum och ledig dag

I 2 volymer. Andra upplagan med tillägg. M., typ. Gracheva and Co., nära Prechistenskie-portarna, byn Shilova, 1872. Publikationsformat: 25x16,5 cm

Volym I. Del 1-2: Ryska tsarers hemliv på 1500- och 1600-talen. XX, 372, 263 s. med illustration, 8 ark. sjuk.

Volym II: Ryska drottningars hushållsliv på 1500- och 1600-talen. VII, 681, 166 s. med illustration, 8 ark. sjuk.

Kopior i p/c-bindning med guldstämpling på ryggraden.

Zabelin I.E. Det ryska folkets hemliv på 1500- och 1600-talen. I 2 volymer. 3:e upplagan med tillägg. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901.Med ett porträtt av författaren, planer och illustrationer på separata blad.T. 1: Ryska tsarers hemliv på 1500- och 1600-talen. 1895. XXI, 759 s., 6 hopfällbara ark. med illustrationer. Vol. 2: Ryska drottningars hemliv på 1500- och 1600-talen. 1901. VIII, 788 s., VIII tabeller med illustrationer. I en sammansatt individuell bindning av eran. Tvåfärgsillustrerad förlagsomslag bevarad i bindning. 25,5x17 cm Bokhandlare lägger ofta till denna upplaga den 2:a delen av första volymen från den fjärde postuma upplagan av Synodala tryckeriet 1915:XX, , 900 s., 1 l. porträtt, 2 ark med illustrationer Vår berömda historikers oöverträffade kapitalverk!

Den traditionella prakten och isoleringen av den ryska storhertigen, och sedan det kungliga hovet väckte undantagslöst nyfikenhet bland samtida, som var avsedd att förbli otillfredsställda - ingången till slottets inre kammare, särskilt till dess kvinnliga halva, beordrades för nästan alla , med undantag för en snäv krets av tjänstefolk och anhöriga. Det är inte en lätt uppgift att penetrera denna dolda värld, att göra det känsligt, utan att ryckas med av de oundvikliga romantiska legenderna eller fantastiska skvaller i en sådan situation. Historiker, som lockas av de allmänna utvecklingsmönstren för staten, ekonomin och samhället, vänder sig sällan till sådana ämnen. Det finns dock lyckliga undantag - arbetet av den enastående ryske historikern och arkeologen Ivan Yegorovich Zabelin. Den interna rutinen, vardagen i Moskvapalatset, förhållandet mellan dess invånare spåras av Zabelin i alla sina pittoreska detaljer, med en detaljerad beskrivning av olika ritualer och ceremonier, som åtföljs av en förklaring av deras rituella betydelse och djupa betydelse. Alla berättelser om I. E. Zabelin är baserade på genuint historiskt material, som han fick möjlighet att bekanta sig med när han arbetade i arkiven för Armory of the Moscow Kreml. I förståelsen av I. Zabelin är livet en levande väv av historia, skapad av olika bagateller och vardagliga verkligheter - något som gör att du kan föreställa dig och känna historiskt liv i detalj. Därför är varje bagatell viktig för forskaren, från den helhet som våra förfäders liv bildades. Historikerns verk kännetecknas av ett uttrycksfullt och originellt språk, ovanligt färgstarkt och rikt, med en ålderdomlig, folklig touch.

Grundläggande arbete för I.E. Zabelin "De ryska tsarernas hemliv på 1500- och 1600-talen" är tillägnad restaureringen av grunderna och de minsta detaljerna i kungligt liv, utvecklingen av idéer om kunglig makt och Moskva som centrum för kungarnas vistelse, historien om byggandet av Kreml och de kungliga körerna, deras inredning (arkitektoniska innovationer och metoder för yttre dekoration, tekniska detaljer om interiören, väggmålningar, möbler, lyxartiklar, kläder, husdjur och så vidare), ritualer i samband med kungens person och hovprotokollet (det vill säga vem från den kungliga miljön hade rätt att komma till palatset, som det borde göras, vilka ekonomiska tjänster och befattningar som fanns vid hovet, kungliga läkares uppgifter, utnämningen av olika palatslokaler), den dagliga rutinen i palatset (suveränens klasser, som började med morgonbön, lösningen av statliga frågor och Boyar Dumans roll i denna, lunchtid och eftermiddagsunderhållning, en cykel av ortodoxa helgdagar, vars centrum var den suveräna domstolen). Bokens andra volym ägnas åt ryska tsarers livscykel från ögonblicket för deras födelse till döden: de ritualer som är förknippade med ett barns födelse; barnkläder och leksaker, barnunderhållning (aktiva spel och brädspel, jakt, frisläppande av duvor och så vidare), processen att utbilda och utbilda unga arvtagare (i detta avseende publiceringen av de första primers, verksamheten i Upper Printing House , den tidens pedagogiks beskaffenhet, böcker och målningar, använda i undervisningen), slottsnöjen och nöjen, kungabordet. Ett särskilt kapitel ägnas åt Peter den stores barndom. I.E. Zabelin utforskar de problem han överväger i deras utveckling och noterar förändringar i vardagliga detaljer. Som bilagor till boken publicerades de mest intressanta dokumenten med anknytning till domstolslivet, till exempel "Anteckningar om krukväxter och barnmorskor", "Målningar av Tsarevich Alexei Alekseevichs vapenkammare" och mycket mer. I.E. Zabelin lade ner mycket arbete och tålamod för att återställa en levande bild av det förflutna, men tack vare detta är hans grundläggande verk fortfarande ett av de bästa exemplen på vardagshistoria.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - detta är en hel era i rysk historieskrivning, både när det gäller omfattningen av vad han gjorde och när det gäller förväntad livslängd inom vetenskapen. Han föddes fem år före upproret på Senatstorget och dog tre år efter "Bloody Sunday", son till en liten tjänsteman från Tver, som förlorade sin far tidigt och skickades till ett allmogehus, Zabelin, med endast fem klasser av en föräldralös skola bakom sig, blev en berömd historiker och arkeolog, författare till tvåhundra publikationer, inklusive åtta monografier. Han råkade kommunicera med människor i Pushkin-kretsen (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), vara vän med I.S. Turgenev och A.N. Ostrovsky, råd L.N. Tolstoj. Under många år ledde han Historiska museet, dit, efter hans död, den mest värdefulla samlingen av antika manuskript, ikoner, kartor, gravyrer och böcker som han samlade överfördes. "Det ryska folkets hemliv på 1500- och 1600-talen" är ett av Zabelins huvudverk. För det tilldelades han prestigefyllda vetenskapliga utmärkelser: guldmedaljen från Academy of Nate, den stora silvermedaljen från Archaeological Society, Uvarov- och Demidov-priserna. Zabelin förklarade sitt intresse för historiens "vardagliga" sida med det faktum att en vetenskapsman först och främst behöver känna till "folkets inre liv i alla dess detaljer, sedan kommer händelserna, både högljudda och oansenliga, att utvärderas ojämförligt mer exakt, närmare sanningen." Monografin byggde på Zabelins essäer, som under 1840- och 1850-talen regelbundet publicerades i Moskovskie Vedomosti och Otechestvennye Zapiski. Samlade, systematiserade och kompletterade uppgick de till två volymer, varav den första - "Ryska tsarernas hemliv" - publicerades 1862, och den andra - "Ryska drottningars hemliv" - sju år senare, i 1869. Under nästa halvsekel gick boken igenom tre upplagor.

Den sistnämnda kom ut redan 1918, då temat "kungligt liv" snabbt tappade aktualitet. Om anledningen till att det dagliga livet i Moskva-domstolen på 1500- och 1600-talen valdes som centrum för studien, skrev historikern: fullt uttryckt i slutet av 1600-talet. Detta var de sista dagarnas era för vår inhemska och sociala forntid, då allt som var starkt och rikt i denna forntid uttryckte sig och slutade i sådana bilder och former att det var omöjligt att gå vidare på den vägen. När han studerade det kungliga livet på tröskeln till en ny era i en bok under den allmänna titeln "Det ryska folkets hemliv", bekräftade författaren återigen sin favoritidé om maktens och samhällets enhet: "Vad är staten - sådant är folket, och vad är folket - sådan är staten." Mamontovsky "Hemliv för det ryska folket" är den sista livstidsutgåvan av Zabelins verk. I jämförelse med de tidigare kompletteras den med ny information om kungliga husgeråd, planritningar av Kremlpalatset och ritningar gjorda av originalen som finns i Historiska museet.

Zabelin, Ivan Egorovich (1820, Tver - 1908, Moskva) - Rysk arkeolog och historiker, specialist på historien om staden Moskva. Motsvarande medlem av Imperial Academy of Sciences i kategorin historiska och politiska vetenskaper (1884), hedersmedlem av Imperial Academy of Sciences (1907), initiativtagare till skapandet och vice ordförande för Imperial Russian Historical Museum uppkallad efter kejsar Alexander III , kommunalråd. Efter examen från Preobrazhensky College i Moskva kunde han inte fortsätta sin utbildning på grund av brist på medel och 1837 gick han in i Armory Chamber som kontorist i den andra kategorin. Bekantskapen med Stroev och Snegirev väckte hos Zabelin ett intresse för studiet av den ryska antiken. Enligt arkivdokument skrev han sin första artikel om ryska tsarers resor på pilgrimsfärd till Treenigheten-Sergius Lavra, publicerad i en förkortad version i Moskva Gubernskie Vedomosti nr 17 för 1842. Artikeln, redan ändrad och kompletterad, uppträdde 1847 i sällskapet för historia och antikviteter", och samtidigt invaldes Zabelin till sällskapets konkurrerande medlemmar. Den historiegång som Granovskij läste hemma vidgade Zabelins historiska vyer - 1848 fick han en tjänst som biträdande arkivarie i Slottskansliet och från 1856 besatte han här arkivariebefattningen. Åren 1853-1854. Zabelin arbetar som lärare i historia vid Konstantinovsky Land Survey Institute. 1859, på förslag av greve S. G. Stroganov, gick Zabelin med i den kejserliga arkeologiska kommissionen som juniormedlem, och han fick förtroendet att utgräva skytiska gravhögar i Jekaterinoslav-provinsen och på Tamanhalvön, nära Kerch, där många intressanta fynd gjordes. Resultaten av utgrävningarna beskrivs av Zabelin i Antiquities of Herodotus Scythia (1866 och 1873) och i den arkeologiska kommissionens rapporter. 1876 ​​lämnade Zabelin tjänsten i kommissionen. 1871 University of St. Vladimir tilldelade honom doktorsgraden i rysk historia. År 1879 valdes han till ordförande i Moskvas sällskap för historia och antikviteter och sedan till vice ordförande för det kejserliga ryska historiska museet uppkallat efter kejsar Alexander III. 1884 valde Vetenskapsakademien Zabelin till antalet motsvarande medlemmar och 1892 - en hedersmedlem. Vid det högtidliga firandet av 50-årsjubileet 1892 hälsades Zabelin av hela den ryska vetenskapsvärlden. Zabelins forskning rör främst Kievan Rus epoker och bildandet av den ryska staten. Inom området för vardagslivets historia och antikens arkeologi upptar hans verk en av de första platserna. Zabelin var intresserad av de grundläggande frågorna om särdragen i det ryska folkets liv. Ett utmärkande drag för hans verk är tron ​​på det ryska folkets ursprungliga kreativa krafter och kärleken till den lägre klassen, "stark och sund moraliskt, ett föräldralöst folk, ett familjeförsörjare." En djup bekantskap med antiken och kärleken till den återspeglades också i Zabelins språk, uttrycksfullt och originellt, med en ålderdomlig, folklig touch. Trots all sin idealism döljer Zabelin inte de negativa aspekterna av forntida rysk historia: förringar individens roll i klanen och familjen Domostroy, och så vidare. Genom att analysera de ideologiska grunderna för den ryska kulturen noterar han också vikten av ekonomiska relationer i politikens och kulturens historia. Zabelins första huvudverk är "Ryska tsarernas hemliv under 1500-1600-talet" (1862) och "Ryska tsarers hemliv under 1500- och 1600-talen" (1869, 2:a upplagan - Grachevskoe - 1872); de föregicks av ett antal artiklar om vissa nummer av samma slag, publicerade i "Moskovskie Vedomosti" 1846 och i "Fäderlandets anteckningar" 1851-1858. Tillsammans med en grundlig studie av kungens och drottningens levnadssätt fanns det också studier om Moskvas betydelse som en patrimonial stad, om suveränens palats roll, om kvinnors ställning i det antika Ryssland, om inflytandet. av den bysantinska kulturen och om stamsamhället. Teorin om statens patrimoniala ursprung som utvecklats av Zabelin är också viktig. Fortsättningen av kapitel I av "De ryska tsarernas hemliv" är artikeln "Den store bojaren i sitt patrimoniala hushåll" ("Bulletin of Europe", 1871, nr 1 och 2). Utgiven 1876 och 1879 två volymer av "Historien om det ryska livet från antiken" representerar början på ett omfattande arbete om den ryska kulturens historia. Zabelin ville ta reda på alla de ursprungliga grunderna för det ryska livet och dess lån från finnarna, normanderna, tatarerna och tyskarna. I namnet på slavernas originalitet lämnar han den normandiska teorin. Zabelin retirerar här från sin tidigare syn på rasen som en elementär kraft som förtryckte och förstörde individen. Han försvagar betydelsen av förfadern och säger att "faderns hushållerska, som lämnade huset och förenade sig med andra hushållares led, blev en vanlig bror"; "Den broderliga klanen representerade en sådan gemenskap där broderlig jämlikhet var livets första och naturliga lag." Dessutom publicerade Zabelin:

"Historisk beskrivning av Moskva Donskoy-klostret" (1865)

"Kuntsovo och det antika Setunsky-lägret" (M., 1873, med en uppsats om historien om naturkänslan i det antika ryska samhället)

"Preobrazhenskoye eller Preobrazhensk" (M., 1883)

"Material för staden Moskvas historia, arkeologi och statistik" (1884, del I. utg. M. City Duma)

"Moskva stadens historia". (M., 1905).

Den första anledningen till Zabelins vädjan till händelserna under Troubles Time var kontroversen med Kostomarov, som i sina historiska beskrivningar av Minin och Pozharsky använde data från sena och opålitliga källor. Zabelin bevisade i sina polemiska essäer på ett övertygande sätt felaktigheten i detta tillvägagångssätt och vände sig sedan till andra kontroversiella frågor i oroligheternas historia. I efterföljande essäer redogjorde han för sin syn på essensen av de händelser som ägde rum vid den tiden; visade tendensen och opålitligheten hos många av uppgifterna i den berömda "Sagan" om Avraamy Palitsin; talade om den bortglömda, men på sitt eget sätt mycket intressanta hjälten från Troubles Time - den äldre Irinarch. Snart publicerades hela denna uppsatsserie, som ursprungligen förekom i den ryska arkivtidskriften (1872, nr 2-6 och 12), som en separat bok, som var populär och gick igenom flera upplagor fram till 1917.

Zabelin, Ivan Egorovich föddes i Tver den 17 september 1820. Hans far, Yegor Stepanovich, var skribent i statskassan och hade rang av kollegial registrator. Strax efter födelsen av sonen E.S. Zabelin, efter att ha fått en position i Moskvas provinsregering, flyttade med sin familj till Moskva. Livet utvecklades på bästa möjliga sätt, men plötsligt inträffade en katastrof: så snart Ivan var sju år gammal dog hans far plötsligt. Från det ögonblicket avgjordes "oöverstigliga katastrofer" och behov i Zabelins hus under lång tid. Mamma blev avbruten av ströjobb, lille Ivan tjänstgjorde i kyrkan. 1832 lyckades han komma in i Preobrazhensky Orphan School, varefter Zabelin inte kunde fortsätta sin utbildning. Åren 1837–1859 Zabelin tjänstgjorde i palatsavdelningen i Moskva Kreml - arkiven för vapenhuset och Moskvas palatskontor. Bekantskap med gamla dokument väckte hos nybörjare ett allvarligt intresse för historisk vetenskap. Eftersom han inte hade några medel att studera vid Moskvas universitet, engagerade han sig intensivt i självutbildning och blev gradvis berömmelse i Moskvas vetenskapliga värld med sina verk om historien om den antika ryska huvudstaden, palatslivet på 1500-1600-talen och historien rysk konst och hantverk. Hans böcker "Ryska tsarers hemliv på 1500- och 1600-talen", "Kuntsovo och det antika Setunsky-lägret", barnboken "Moder Moskva - Gyllene vallmo", etc. fick ett verkligt nationellt erkännande. Åren 1859-1879. Zabelin var medlem av den kejserliga arkeologiska kommissionen 1879–1888. Han var ordförande i Society for the History and Antiquities of Russia. Sedan 1879, på uppdrag av Moskvas stadsduma, började vetenskapsmannen sammanställa en detaljerad historisk beskrivning av Moskva, medan han från 1885 arbetade hårt som vice ordförande för det ryska historiska museet, med vilken ödet förband honom till slutet av hans liv. Museet var för I.E. Zabelin till alla - hans kärlek och meningen med tillvaron. Forskarens enorma vetenskapliga auktoritet höjde museets prestige i samhället till en aldrig tidigare skådad höjd. Representanter för alla klasser och framstående samlare tog med sig både enskilda föremål och hela samlingar till museet. Efter att ha tjänat museet i mer än en tredjedel av ett sekel, I.E. Zabelin uttryckte den mest omhuldade tanken i sitt testamente: "Jag hedrar endast min egen dotter Maria Ivanovna Zabelina och det kejserliga ryska historiska museet uppkallat efter Alexander III som mina arvingar, därför, i händelse av min dotters död, hela arvet, utan något undantag, kommer att bli detta Historiska museums egendom ... Inget annat till arvingarna som någonsin kan dyka upp, jag lämnar inte ett krut.” Enligt testamente gav han också museet sin lön för alla tjänsteår och de samlingar han samlat på sig under hela sitt liv. Dvs. Zabelin dog i Moskva den 31 december 1908 vid 88 års ålder och begravdes på Vagankovsky-kyrkogården.

Ivan Zabelin

Ivan Yegorovich Zabelin är en hel era inom rysk historieskrivning, både när det gäller omfattningen av det han gjorde och vad gäller förväntad livslängd inom vetenskapen. Han föddes fem år före Senatstorgets uppror och dog tre år efter Bloody Sunday. Sonen till en liten tjänsteman i Tver, som förlorade sin far tidigt och skickades till ett allmogehus, Zabelin, som bara hade fem klasser i en föräldralös skola bakom sig, blev en berömd historiker och arkeolog, författare till tvåhundra tryckta verk, inklusive åtta monografier. Han råkade kommunicera med människor i Pushkin-kretsen (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), vara vän med I.S. Turgenev och A.N. Ostrovsky, råd L.N. Tolstoj. Under många år ledde han Historiska museet, dit, efter hans död, den mest värdefulla samlingen av antika manuskript, ikoner, kartor, gravyrer och böcker som han samlade överfördes.

"Det ryska folkets hemliv på 1500- och 1600-talen" är ett av Zabelins huvudverk. För det tilldelades han prestigefyllda vetenskapliga utmärkelser: vetenskapsakademiens guldmedalj, arkeologiska sällskapets stora silvermedalj, Uvarov- och Demidov-priserna. Zabelin förklarade sitt intresse för historiens "vardagliga" sida med det faktum att en vetenskapsman först och främst behöver känna till "folkets inre liv i alla dess detaljer, sedan kommer händelserna, både högljudda och oansenliga, att utvärderas ojämförligt mer exakt, närmare sanningen."

Monografin byggde på Zabelins essäer, som under 1840- och 1850-talen regelbundet publicerades i Moskovskie Vedomosti och Otechestvennye Zapiski. Samlade, systematiserade och kompletterade uppgick de till två volymer, varav den första - "Ryska tsarernas hemliv" - publicerades 1862, och den andra - "Ryska drottningars hemliv" - sju år senare, i 1869. Under nästa halvsekel gick boken igenom tre upplagor.

Den sistnämnda kom ut redan 1918, då temat "kungligt liv" snabbt tappade aktualitet.

Om anledningen till att det dagliga livet i Moskva-domstolen på 1500- och 1600-talen valdes som centrum för studien, skrev historikern: fullt uttryckt i slutet av 1600-talet. Detta var de sista dagarnas era för vår inhemska och sociala forntid, då allt som var starkt och rikt i denna forntid uttryckte sig och slutade i sådana bilder och former att det var omöjligt att gå vidare på den vägen.
När han studerade det kungliga livet på tröskeln till en ny era i en bok under den allmänna titeln "Det ryska folkets hemliv", bekräftade författaren återigen sin favoritidé om maktens och samhällets enhet: "Vad är staten - sådant är folket, och vad är folket - sådan är staten."

The Chronicle presenterar den sista livstidsutgåvan av Zabelins verk. I jämförelse med de tidigare kompletteras den med ny information om kungliga husgeråd, planritningar av Kremlpalatset och ritningar gjorda av originalen som finns i Historiska museet.

Zabelin Ivan Yegorovich (1820-1908)
Det ryska folkets hemliv på 1500- och 1600-talen.[I 2 band.] 3:e upplagan med tillägg. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Ryska tsarers hemliv på 1500- och 1600-talen. 1895. XXI, 759 s., 6 vikark. med illustrationer. Vol. 2: Ryska drottningars hemliv på 1500- och 1600-talen. 1901. VIII, 788 s, VIII tabeller med illustrationer. I två identiska halvläderbindningar från början av 1900-talet. På ryggarna finns rosetter präglade med guld och en etikett med titeln. I nedre delen av ryggarna finns guldpräglade ägarinitialer: "G.S." Färgade slutpapper - kromolitografi med silver. 24,3x16,1 cm.På titelblad. frimärken: ”Library of S.D. Ignatiev".

Allmänna drag av den kvinnliga personlighetens position i det pre-petrine samhället. Kotoshikhins dom och idylliska forskares dom. Grundprincipen i det gamla ryska samhället. Stamliv. Idyll av familj och gemenskap. Klanens mening och gemenskapens mening. Den generiska idén är idén om föräldrars vilja - förmynderskap. Individens värdighet var "fäderlandet". Lokalism och veche är uttryck för det gamla ryska samhället. väsentlig karaktär. – Den generiska idén är utbildaren av den ryska personligheten. Domostroy är en skola för personlig utveckling. Vad menades med individuellt oberoende? - Den ryska personlighetens huvudkaraktärsdrag. Viljans dominans och viljans barndom. Allmänna kännetecken för det pre-petriniska samhället.

Kotoshikhin säger i sin berömda uppsats "Om Ryssland under Alexei Mikhailovichs regeringstid", att när Moskvaambassadörerna var på den polske kungens bröllop, styrde de ambassaden och tog med sig bröllopsgåvor från tsaren och tsarinan särskilt till kungen och speciellt till drottningen. Att styra en ambassad innebar att utföra det personligen inför potentaten. Den polske kungen ville tacka den moskovite tsaren på samma sätt och skickade sina ambassadörer till tsaren och beordrade ambassaden att styra och föra gåvor från honom själv och från drottningen, jag ger också till tsarinan, även till var och en för sig, eftersom vår Det gjorde ambassadörer i Polen. Detta krävdes naturligtvis av vanlig artighet, vanlig etikett i de ömsesidiga förhållandena mellan två suveräner. Men efter att ha firat ambassaden och överlämnat gåvor till kungen, de polska ambassadörerna, enligt Moskvas sed intogs inte hos drottningen. "Men de fick inte gå till drottningen av ambassaden för att regera och träffa henne", säger Kotoshikhin; men de ursäktade sig: de kallade drottningen sjuk; och hon var frisk vid den tiden. Och han lyssnade på ambassadens ambassadörer, det vill säga vanliga tal, och kungen själv tog emot gåvor till drottningen. Exakt samma sak hände med den engelske ambassadören, som vid samma tillfälle 1663 kom till kungen med gåvor.

Varför gör de detta? frågar Kotoshikhin, och vill avslöja för utlänningarna, för vilka han skrev sin uppsats, de sanna skälen till denna sed, och för detta ändamål göra detta minnesvärda svar.

"I ordning", svarar han, att den moskovitiska staten kvinnlig läskunnighet avlärd, och det är inte brukligt att ha men med ett annat sinne är de enfaldiga och ointelligenta och blyga för ursäkter: från spädbarnsåldern till deras giftermål med sina fäder bor de i hemliga kamrar, och förutom de närmaste släktingarna, främlingar, ingen av dem, och de kan inte se människor. Och därför är det möjligt att ta reda på varför de skulle vara mycket mer rimliga och modiga. Dessutom, oavsett hur de gifter sig, och därför ser folk lite av dem. Och om bara tsaren vid den tiden gjorde så att han beordrade den polske ambassadören att vara med sin drottning på ambassaden; men hon skulle själv ha lyssnat på ambassaden och inte svarat, och därav skulle kungen själv ha skämts.

Det verkliga fallet, varför tsarinan inte gick ut för att ta emot ambassaden, förklarar Kotoshikhin inte helt korrekt, för den gamla seden var strängt förbjuden att styra ambassaden till utländska ambassadörer precis framför tsarinan. Ambassadörerna kunde inte se tsarinan, inte för att tsaren var rädd för skam från sina ointelligenta och blyga ursäkter, utan för att tsarinans herrgårdar var helt otillgängliga inte bara för utländska ambassadörer utan också för hennes folk, till och med för bojarerna och hela domstolen, med undantag för de som står hennes folk närmast, vanligtvis hennes nära släktingar eller domstolens mest betrodda tjänare. Men samtidigt som han felaktigt förklarar ett visst fall, skildrar Kotoshikhin mycket korrekt och ganska detaljerat den kvinnliga personlighetens position i vårt gamla samhälle i allmänhet, skildrar verkligheten, under vars gradvisa skapelse hela århundraden och ett antal generationer har arbetat flitigt. . I korta ord, men mycket levande, tecknar han samtidigt själva samhällets särdrag, ty karaktäriseringen av den kvinnliga personligheten tjänar alltid som en helt trogen bild av själva samhället. Förgäves kommer vi att förkasta den hårda, kanske alltför hårda sanningen i denna recension, och som bevis citerar några namn som med sina liv har förklarat den kvinnliga personlighetens mentala och moraliska oberoende; förgäves kommer vi att mildra den enkla och kanske alltför oförskämda och hårda kraften i dessa oförgängliga ord och peka på några idyller i vilka den kvinnliga personlighetens familjeförhållanden och sociala relationer uttrycktes, ibland till och med mycket självbelåtna, och som, för att säga sanningen, i den skönhet som tillskrivs dem existerar endast i fantasin hos de goda försvararna av allt som är bra och moraliskt till formen. Inte ett enda namn, det vill säga en person som alltid under vissa förhållanden i livet kan tränga sig ur den allmänna strömmen, även med särskild ära; inte heller någon välvillig idyll, som är precis densamma det händer, eftersom allt alltid händer och händer i mänskligt liv, med ett ord, inga speciella och därför slumpmässiga företeelser kan med dessa ord skymma för oss det verkliga ljuset av livets sanning, det verkliga ljuset av det verkliga livet och inte det imaginära livet. Kotoshikhins granskning motiveras inte av några exceptionella enstaka fenomen, utan av hela systemet av förpetrinryskt liv, den allmänna ståndpunkten och tankesättet i livet vid den tiden, hela det moraliska elementet i samhället. Vissa historiska fenomen, vissa juridiska definitioner som gav kvinnan en självständig mening, kan inte rubba själva grunden för de gamla åsikterna. Individer som t.ex Sofya Vitovtovna - litauiska, Sofya Fominishna - grekiska, Elena Vasilievna Glinskaya - också en utlänning, som, som ni vet, åtnjöt en viss kvinnlig frihet, åtminstone ibland personligen tog emot utländska ambassadörer och gömde sig inte i sina herrgårdar när omständigheterna krävde deras deltagande i liknande ceremonier; sådana personligheter som utlänningar kan inte förklara någonting i relation till en allmän egenskap. En viss grad av självständighet tillhörde dem delvis för att de var det främlingar att deras personlighet, på grund av sin främlingskap och den höga betydelsen av sin familj, av sig själv redan i det ryska samhällets ögon fick en speciell, självständig ställning, som inte i något fall kunde likställa dem med deras, och befriade därför en del av deras handlingar från de vanliga restriktionerna för kvinnors liv. Men uppfostrade i seder som gav den kvinnliga personligheten större utrymme, var de dock i Moskvapalatset tvungna att leva som det var brukligt sedan urminnes tider, det vill säga de var tvungna att lyda de uppfattningar och livsordningar som rådde. överallt i det ryska landet. Och dessa begrepp var mycket respekterade skamlig någon omständighet där en kvinnas personlighet fick någon form av social betydelse. Dessa begrepp erkände hennes frihet, och även då i viss utsträckning, endast i familjerelationer och i bestämmelserna i en uteslutande familjegemenskap. Så snart vandrarhemmet tog på sig någon form av publicitet och från den inhemska familjens sfär övergick till det offentliga livets sfär, då upptäcktes att den kvinnliga personligheten inte hade någon plats här, det utan speciella undanröjning på ett allmänt vandrarhem kan hon inte komma nära en mans personlighet. Den välkända utvecklingen av idéer och idéer i denna riktning ledde i allmänhet till att den kvinnliga personligheten genom sitt framträdande i samhället så att säga kränkte kyskheten i en offentlig gemenskap, för att inte tala om det faktum att hennes egen kyskhet med en sådan bedrift, i tidens ögon, fullständigt försvunnen. En man tillhörde uteslutande allmänhetens intressen. Han ensam hade benägenheten att leva i samhället, att leva i samhället. Kvinnan lämnades med plikten att bo hemma, att leva som familj, att vara en uteslutande husman och i väsentlig mening att tillsammans med hus och hushållsmedlemmar endast vara ett instrument, ett medel för livet. av en social person - en man.

I endast ett fall var en kvinnas självständighet legitim och obestridlig, i fallet när hon blev överhuvud i huset; och detta kunde endast ske under den omständigheten att hon, efter sin makes död, blev kvar mor en änka, det vill säga en änka - mor till söner. Och det ser vi materayaänkan i det gamla ryska samhället spelar i vissa avseenden en manlig roll; vi ser att typen av denna personlighet får starka självständiga drag både i det offentliga livet och i historiska händelser, och ett spår. och i folkdiktning, i epos och sånger. Den åtnjuter också betydande juridiska rättigheter.

Suveräns hov eller palats

Rite av suveränt liv, rum och ledig dag

Inventeringar av gårdar på 1500- och 1600-talen

VOLYM I I. Ryska drottningars hemliv på 1500- och 1600-talen

Kvinnors personlighet i det pre-petrine samhället

Huvuddragen i den kvinnliga personligheten under förpetrintiden

Kvinnlig personlighet i positionen som drottning

Riten för drottningens liv rum och ledig dag

Slottsnöjen, nöjen och skådespel

Tsaritsyns borggård rang

Tsarinas kläder, klädsel och kläder

krucifix uppteckningar

Livet är en levande historia som gör att vi kan föreställa oss och känna det historiska livet i detalj.
Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - en framstående rysk historiker och arkeolog, ordförande i Society for History and Antiquities, hedersmedlem i St. Petersburg Academy of Sciences. Hans forskning berör främst den äldsta Kievska eran och Moskvaperioden i rysk historia. Historikerns verk kännetecknas av ett uttrycksfullt och originellt språk, ovanligt färgstarkt och rikt, med en ålderdomlig, folklig touch. Han undersöker de ideologiska grunderna för den ryska kulturen och betonar de ekonomiska relationernas viktiga roll i historien. Historikern försökte ta reda på "rötter och ursprung" till det ryska livet, avslöjade lån i kultur från närliggande folk. Som en ledande representant för riktningen "vardagshistorien", uppmärksammade Zabelin alla små saker som utgjorde våra förfäders liv.
I. E. Zabelins grundläggande verk "The Home Life of Russian Tsars in the 16th and 17th Centuries" är tillägnad att återställa grunderna och de minsta detaljerna i kungligt liv, utveckla idéer om kunglig makt och Moskva som centrum för kungarnas vistelse, historien om byggandet av Kreml och kungliga körer, och deras inredning (arkitektoniska innovationer och metoder för yttre dekoration, tekniska detaljer i interiören, väggmålningar, möbler, lyxartiklar, kläder, husdjur, etc.), ritualer i samband med kungens person och hovprotokollet (det vill säga vem från den kungliga miljön som hade rätt att komma till palatset, hur det skulle gå till, vilka ekonomiska tjänster och befattningar som fanns vid hovet, kungliga läkares uppgifter, utnämning av div. palatsets lokaler), den dagliga rutinen i palatset (suveränens klasser, som började med morgonböner, lösningen av statliga frågor och boyar dumans roll i detta, lunchtid och eftermiddagsunderhållning, en cykel av ortodoxa helgdagar, centrum för som var suveränen R).
Den traditionella prakten och isoleringen av den ryska storhertigen, och sedan det kungliga hovet väckte undantagslöst nyfikenhet bland samtida, som var avsedd att förbli otillfredsställda - ingången till slottets inre kammare, särskilt till dess kvinnliga halva, beordrades för nästan alla , med undantag för en snäv krets av tjänstefolk och anhöriga. Det är inte en lätt uppgift att penetrera denna dolda värld, att göra det känsligt, utan att ryckas med av de oundvikliga romantiska legenderna eller fantastiska skvaller i en sådan situation. Historiker, som lockas av de allmänna utvecklingsmönstren för staten, ekonomin och samhället, vänder sig sällan till sådana ämnen. Det finns dock lyckliga undantag - arbetet av den enastående ryske historikern och arkeologen Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908).
Den interna rutinen, vardagen i Moskvapalatset, förhållandet mellan dess invånare spåras av Zabelin i alla sina pittoreska detaljer, med en detaljerad beskrivning av olika ritualer och ceremonier, som åtföljs av en förklaring av deras rituella betydelse och djupa betydelse. Alla berättelser om I. E. Zabelin är baserade på genuint historiskt material, som han fick möjlighet att bekanta sig med när han arbetade i arkiven för Armory of the Moscow Kreml. "Ryska drottningars hemliv på 1500- och 1600-talen" är den andra delen av Zabelins mer allmänna studie "Ryska folkets hemliv på 1500- och 1600-talen".