Barn far judisk mamma ryska. Judendomen förs vidare genom fadern

Israel_photo_gallery - Bar Mitzvah 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Hallå. Jag ville fråga: varför, om fadern är jude, anses barnet inte vara en jude? Judiskt blod flödar också i honom... Betyder det att han inte kan iaktta judiska traditioner, be i synagogan? (Oksana)

Hej Oksana. Tack för frågan.

Och jag ställer en fråga: "I vilket samhälle anses inte ett barn vara en jude, vars enda far är en jude"? Om svaret på min fråga är tydligt kommer mycket mer automatiskt att bli klart.

Om du uppmärksammar patriarkernas ursprung kommer du att märka motsatsen till dagens kriterier för judendom ... Abraham födde Yitzhak, Yitzhak födde Jakob ... Vi vet att Abraham och avkomman som härstammar från hans ländar är anses vara den första juden:

1 Mos 15:4 Och Herrens ord kom till honom, och det blev sagt: Han kommer inte att bli din arvinge, utan den som kommer från dina ländar ska bli din arvinge. 5 Och han förde honom ut och sade: Se på himlen och räkna stjärnorna, om du kan räkna dem. Och han sade till honom: så många avkommor kommer du att få.

Det var Sara som avgjorde frågan om avkomman, eftersom Abraham också hade en annan son född utom äktenskapet.

1 Mos 17:15 Och Gud sade till Abraham: Kalla inte din hustru Sara Sara, utan hennes namn är Sara; 16 Jag skall välsigna henne och ge dig en son genom henne; Jag skall välsigna henne, och folk skola komma från henne, och folks konungar skola komma från henne.

Ingenstans står det skrivet att judiskheten från det ögonblicket förs vidare genom modern. Tvärtom, allt förblir som förut. Yitzhak föder fortfarande Jakob, trots att Yitzhaks hustru inte var jude, som Jakobs hustru. Kan de (Yitzhak och Jakob) betraktas som icke-judar? Moshes barn föddes inte av judiska kvinnor. Kung Davids gammelmormor var moabit. Så, Skriften, och därmed GUD, erkänner som jude ett barn född av en judisk far och en icke-judisk mor.

Vem fastställde då kriteriet judendom? De som påstår sig leva enligt Toran är religiösa. De som inte känner till det väl, ersätter det med nya rabbinska läror. Så har det alltid varit. De stiftade ständigt lagar som Gud inte hade någon del i.

Lukas 11:43 Ve er fariséer, för ni älskar stolarna i synagogorna och hälsningarna i folkets församlingar. 44 Ve er, skriftlärda och fariséer, ni hycklare, ty ni är som gömda gravar, över vilka folk går och inte känner till det. 45 Då sade en av advokaterna till honom: Mästare! Genom att säga detta förolämpar du oss också. 46 Men han sade: Ve ock er advokater, ty ni lägger tunga bördor på människor, och ni själva rör dem inte ens med en av era fingrar.

Israel_photo_gallery - Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Den moderna judendomen, som fastställde lagen om judendomen, lyckas presentera bilden på ett sådant sätt att Toran godkände en sådan lag. Men du måste veta att RABBISK judendom är ett artificiellt skapat religiöst system, där många lagar motsäger Bibeln. Många traditioner av sådan judendom är långt ifrån sunda i allmänhet. Den är fylld av vidskepelse, hedendom och styggelse i Guds ögon. Ta en promenad runt Jerusalem, och folk med sidolås och hattar kommer att erbjuda dig att köpa röda rep (amulett) eller "Fatimas öga". Du kan se kyssningen av Davids grav, där det inte finns någon David, eftersom Toran inte tillåter att någon begravs i Jerusalem. Dessutom är ett lik orent för en jude.

Prenumerera:

Nummer 5:1 Och Herren talade till Mose och sade: 2 Befall Israels barn att sända ut från lägret alla spetälska och alla som har flytningar och alla som är orenade av de döda, 3 sänd både män och kvinnor, ut ur lägret, så att de inte orena sina läger, bland vilka jag bor.

Så det är nödvändigt att bestämma sig vars uttalanden är auktoritet och vems åsikt är viktigast: Bibeln eller de ortodoxa rabbinerna? Som du kan se är de motsatta. Dessutom framgår det inte helt av din fråga vilka traditioner och vilken typ av synagoga du pratar om? Vem kan förbjuda att be eller fira sabbat?

Att vara jude och att vara ortodox är inte samma sak. Messianska troende är oberoende av den rabbinska judendomens åsikter och regler. Vi lyder Guds ord, vi motsätter oss inte traditioner som INTE strider mot Skriften, vi älskar vårt folk och Israel. Och vi erkänner som jude en person född av en judisk far och en icke-judisk mor. Och låt var och en som vill be till vår Gud komma till våra synagogor, ty Herren led för detta.

Efesierbrevet 2:12— kom ihåg att du på den tiden levde utan Messias. Du var en främling, inte en del av Guds folk Israel. De löften som Gud gav till sitt folk gällde inte dig. Du levde i denna värld utan hopp och utan Gud! 13 Och nu, i förening med Yeshua HaMashiach, har ni som en gång var långt borta kommit nära tack vare Messias offerdöd. 14 Ty det är han som är vår shalom, han som har förenat judar och hedningar till ett folk; Med sin kropp förstörde han fiendskapens mur som skilde oss åt; 15 som avskaffade lagen med dess stadgar och förordningar, för att, efter att ha upprättat fred, skapa i förening med sig själv av två personer en ny

Vänliga hälsningar, Inna-Ester, chef för Beit Simcha-gemenskapen, Chernivtsi

Min vän gjorde slut med mig för att han är jude och jag är rysk. Det visar sig, berättade han för mig, att en jude bara kan gifta sig med en judinna. Och vi gjorde oss i ordning för bröllopet.

På fullt allvar föreslog den här unge mannens mamma att jag skulle gå till arkivet och "gräva i släktforskningen", och om jag skulle hitta åtminstone en droppe judiskt blod, ta med dem (föräldrarna) ett intyg. Men min mamma sa att jag inte skulle hitta något.

Från Ryssland med kärlek

Den tredje söndagen i november är en helgdag för dem som har valt livet i främmande land. Emigrantens dag, som firas på initiativ av nationella biskopskonferenser, är en verklig exotisk för Ryssland, trots att vårt land har gett världen ett stort antal migranter, och de i sin tur har gett världen många kändisar. Milla Jovovichs slaviska rötter har länge varit kända, men Lenny Kravitz' ryska mormor är en stor överraskning för många.

Immigration till Israel från Ryssland och Ukraina

Detta är en ganska kontroversiell stat, men den är mycket populär när det gäller invandring bland människor från OSS, i synnerhet Ryssland och Ukraina.

Jag fick flera förfrågningar från läsare på en gång med en begäran om att göra ett urval av information som ger en allmän uppfattning om för- och nackdelarna med att flytta till Israel.

Lagen om återvändande (repatriering av judar) har varit i kraft sedan 1950.

Hur man bryta det, hjälp, ryska far och mor föddes på Krim?

Du måste få ett skriftligt avslag från FMS. gå sedan till domstol för att fastställa faktumet av permanent uppehållstillstånd på Republiken Krims territorium den 18 mars 2014.

I ett förenklat förfarande, efter att ha erhållit ett uppehållstillstånd (utan att uppfylla villkoret om fem års uppehållstillstånd på ett uppehållstillstånd), förvärvar personer ryskt medborgarskap om de:

är medborgare i de stater som var en del av Sovjetunionen, fick sekundär yrkesutbildning eller högre utbildning i organisationer etablerade i Ryska federationen som bedriver utbildningsverksamhet efter den 1 juli 2002;

har en inkompetent son eller dotter som har fyllt 18 år, som är medborgare i Ryssland, lämnad utan vård av en annan förälder - en medborgare i Ryssland;

är erkända som modersmålstalare av det ryska språket, det vill säga de kan det ryska språket och använder det dagligen inom familjen, hushållet och kultursfärerna, om de själva, eller deras släktingar i direkt uppstigande linje, permanent bor eller tidigare permanent bosatt på Ryska federationens territorium eller på det territorium som avser det ryska imperiet eller Sovjetunionen, inom Ryska federationens statsgräns.

Vem är Ivan Urgant efter nationalitet?

Ivans mamma är den ryska skådespelerskan Valeria Ivanovna Kiseleva. Far - Andrei Lvovich Urgant - också en rysk skådespelare. Det är bara mamman till Andrei Urgant - Nina Nikolaevna Urgant - en född estnisk. Far - Lev Maksovich Milinder - skådespelare i den sovjetiska ryska teatern, judisk av födseln.

Jag kommer att berätta för er alla att Ivan inte har några judiska rötter. Han skriver överallt att han är jude och ber att få betrakta sig själv som en rysk jude, som om han klagade över att antisimmiter hatar honom och kallar honom jude.

Min pojkvän

Mannen jag dejtar visade sig vara jude! Rent ryskt efternamn, absolut ryskt utseende. Jag kunde inte komma på något sådant. Och så plötsligt i ett samtal visade det sig att hans mamma var en renrasig jude. Och några år senare, när hans far (han är ukrainare) döpte honom enligt ortodoxa seder, hängde hans mamma en davidsstjärna runt hans hals.

Vilken skillnad gör det vilka dina barn kommer att vara (även om de är svarta), om du älskar honom! Men om du inte gillar det så ja.

Judisk far, rysk mor

Fråga: Jag växte upp på Krim, min pappa är jude, jag levde i 33 år med tanken att jag var jude. Sedan barndomen berättade de för mig att jag var jude och son till en jude, när jag växte upp gick jag till armén, det är samma sak, samma låt kom tillbaka från armén igen. Det är sant att i slutet av tjänsten i armén var de redan rädda för att säga detta till mitt ansikte. Anlände till Israel - jag är ryss, stämmer det?

Det faktum att du i Ryssland kallades en "jude" talar om den andliga nivån (mer exakt, bristen på den) hos dem som du hade att göra med.

Varför är definitionen av judiskhet fastställd av mamma?

Jag vet inte vad jag ska svara dig. När allt kommer omkring, om det här inte är en fråga för dig, utan en chock av livet, när det plötsligt stod klart att du eller dina barn inte är judar, finns det inget svar på detta. Speciellt för dem som hela sitt liv inte bara ansåg sig vara jude, utan också lidit som jude, kommer ingen förklaring att vara övertygande. För sinnena är logik ologisk.

Men om du bara undrar så vill jag fråga dig. En turk gifte sig med en japansk kvinna.

Det går inte att räkna ALLA folk efter sin far, utan bara judar efter sin mor. Det visar sig vara en "konflikt" av nationaliteter och religioner i en person. Särskilt om påven till exempel är kristen. Enligt pappan är barnet rysk-ortodoxt, och enligt mamman är barnet judiskt. Vissa har rätt ur sin synvinkel, andra ur deras. Ett barn döps enligt fadern, omskärs enligt modern. Enligt fadern är Jesus Kristus Gud, och enligt modern är Yoshka en bastard och son till en sköka. På lördag med min mamma i Shema Yisrael-synagogan, och på söndagen - i kyrkan, böjer hon sig för ikonerna. Och vem är han efter det? Abram Nikolaevich Necheporenko? Gröten fås.

I Bibeln och i judendomen kallas det att följa fädernas tro, inte mödrarna. Så hur är det med sonen till en ryss och en judinna? Både inom ortodoxin och judendomen är de kallade att följa fädernas tro, men enligt Talmud är det nödvändigt att följa mödrarnas tro? Detta är trots allt absurt.

Eller tvärtom. Mamma är karaite, pappa är jude. Judar känner inte igen ett barn som en jude, och karaiter känner inte igen en karaiter. Hur är man ett barn? Vem är han - Karavrey Evraim? Det är högst tveksamt att den judiska guden skulle tillåta något sådant.

Om båda parter inte bestämmer statusen för dessa barn enligt samma kriterium, kommer en konflikt att uppstå som kommer att lösas till förmån för den starkaste av dem. Om äktenskapets legitimitet erkändes av icke-judiska myndigheter, så var det de som hade den avgörande rösten för att bestämma äganderätten till barn från dessa äktenskap. Inga barn till judiska fäder och mödrar kände någon judisk själ. Tills de påmindes "mycket taktfullt" av Hitler lika mycket.

Fram till 1800-talet blandade äktenskap åtföljdes nästan alltid av dop. På 1800-talet i många länder var blandade äktenskap redan tillåtna utan det obligatoriska preliminära dopet av judiska brudar och brudgummar, men barn till både judiska fäder och judiska mödrar från dessa äktenskap döptes i nästan 100 % av fallen.

Naturligtvis i en tvist mellan far och mor vinner pappan – familjens överhuvud per definition, eftersom vi lever i ett patriarkalt samhälle. Det mest kända och typiska exemplet på detta är den amerikanska domstolens beslut. När en dotter föddes till en judisk Klein och hans icke-judiska fru, insisterade hennes far på att uppfostra henne som en jude. Men familjen Klein bröt upp, dottern började bo hos sin mamma och barnets mamma ville nu att hennes dotter skulle uppfostras både som jude och kristen. Som ett resultat var flickan på gränsen till ett nervöst sammanbrott, utan att veta hur hon skulle bete sig. Fadern gick till domstol och krävde att flickan skulle stanna hos honom och uppfostras som judinna. Domstolen utgick från lika rättigheter för fadern och modern att förmedla sin tro till barnet, men vägledd av regeln "barnets intressen kommer först", tillfredsställde Kleins krav. Faderns tro "vann".

Många historiker och auktoriteter inom icke-ortodox judendom hävdar att judendomen ursprungligen fördes i arv genom fadern. Regeln "av mamma" etablerades slutligen efter Khmelnytsky-regionen, när många kvinnor födde barn efter våldtäkt. Fram till 1500-talet finns det inga vetenskapliga bevis för att stödja denna nya regel. Detta står till exempel i den fullständiga hebreiska versionen av History of the Jewish People, redigerad av prof. Etinger. Den används som lärobok vid israeliska universitet. Inte den på ryska två-volymen från "Aliya"-biblioteket, utan fyra-volymer. Det finns inget uttalat faktum eller prejudikat i hela Talmud att en viss jude är jude eftersom hans mor är judisk. (för en diskussion om denna punkt, se ).

Judar förklarar övergången till judiskhet genom modern med den uppenbara och lättillgängliga etableringen av moderskap och svårigheten att få övertygande bevis på faderskap.

Men varför bytte bara judar till moderskap? Andra folk stod också inför ett sådant problem men övergav inte faderskapet.

Men i våra dagar kombinerar judiska kvinnor frivilligt med icke-kristna, inklusive ateister. Även om båda föräldrarna är judar, och barnet är ateist, så är det faktiskt inte en jude. Och tidigare drev judar ut ateister från samhället och behandlade dem som döda, samt konverterade till en annan tro. Detta hände till exempel en av den moderna ateismens grundare, den framstående filosofen Benedictus (Baruch) Spinoza. Han misshandlades svårt av ortodoxa och bannlystes för sin ateism. Trots att hans föräldrar är judar.

Emellertid var alla patriarkernas fruar icke-judar. Farao själv gav Josef som sin hustru "Asnat, dotter till Potifer, prästen i On." Samtidigt blev båda deras söner från en icke-judisk mor och en judisk far judar och till och med förfäder till Israels stammar! Båda Moses fruar var icke-judar.

2 Och en Herrens ängel visade sig för honom i en eldslåga från en törnebuske

6 Och han sade: Jag är Gud far din

9 Och se, ett rop söner av Israel har kommit till mig...

10 Gå nu, så ska jag skicka dig till Paro; och för ut mitt folk, söner Israeliter, från Egypten.

13 Och Mose sade till Gud: Se, jag kommer till söner Israel, och jag skall säga till dem: "Edra fäders Gud har sänt mig till er." Och de kommer att säga till mig: "Vad är hans namn?" Vad ska jag säga till dem?

15 Och Gud sade till Mose: "Säg så." söner Israeliter: Herre, Gud fäder din, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud har sänt mig till dig.

16 Gå och samla Israels äldste och säg till dem: Herren Gud fäder din, visade sig för mig. Abrahams, Isaks och Jakobs Gud sade: Jag kom ihåg dig och (såg) vad som händer dig i Egypten.

17 Och han sade: Jag skall föra er ut under Egyptens ok till kanaanéernas, heterna, emoriternas, pyriséerna, khivviterna och jebusiernas land, i ett land som flyter av mjölk och honung. (Shemot ( Exodus) 3)

1 När du kommer in i det land som Herren, din Gud, ger dig till arvedel, och du tar det i besittning och bor i det...

5 säger: far min var en vandrande arameer, och han reste till Egypten och bosatte sig där med några få folk, och från honom växte ett stort, starkt och talrikt folk;

7 Och vi ropade till Herren Gud fäder vår;

15 se ner från din heliga boning, från himlen, och välsigna ditt folk Israel och det land som du gav oss, precis som du svor fäder vår [ge oss] ett land som flyter av mjölk och honung. (5 Mosebok 26)

Vad ser vi? Mose nämner bara sin far, inte sin mor, och nämner att allt folket kom från sin far, inte från sin mor. Gud kallas "fädernas Gud", inte mödrarnas. Gud kallar judarna för fädernas söner. Det kvinnliga könet nämns inte alls. Bara män.

Betrakta det bibliska exemplet på sonen till en judinna och en icke-jude. Tredje Mosebok (24:10-22):

och gick ut son till en israelit och (aka) son till en egyptier på onsdag Israels söner och bråkade i detta läger son till en israelisk kvinna med en israel(i den hebreiska texten bokstavligen "med Israels son").

Och israelitens son förolämpade namnet och förbannade ... och Gud sade: "För den som förbannar utanför lägret, så kommer hela samhället att stena honom. Och säg detta till Israels barn: Var och en som förbannar sin Gud kommer att bära hans synd, kommer att bli förrådd, hela samhället kommer att kasta sten på honom: både en ger (främling) och bosatt i landet (ezrah), den som förbannar namnet skall dödas. Du kommer att ha en lag för en främling och för en bosatt i landet".

"Sonen till en israelit och en egyptier" kallas INTE "Israels son"! Men i motsats till denna son till en judinna alla andra israeliter kallas Israels barn i samma passage! Det står i kontrast till miljön för "Israels söner" ("Bnei Yisrael" på den ursprungliga hebreiska). Inte "Israels söner", utan "Israels söner". "Israels son" är en synonym för ordet "jude", för Israel är alla judars andliga och fysiska förfader. Israel hänvisar till hela nationen, och "Israels son" hänvisar till varje enskild jude, nationens son. Det är symboliskt att det var son till en hednisk far som blev en hädare. Moderns judiska rötter påverkade honom inte på något sätt.

Ännu mer intressant är tolkningen av detta ögonblick av den mest auktoritativa vise Rashi i ortodox judendom:

"och israelitens son och egyptierns son gick ut i bland Israels barn",

"bland Israels barn"

Rashi:"Lärar ut att han blev en proselyt ( gick med till Israels folk)[Sifra]"

Rashi betonar att sonen till en israelisk kvinna blev en proselyt, det vill säga att han konverterade till judendomen från hedendomen. Följaktligen, från födelsen av en israelisk kvinna, var han inte en jude, som nu är brukligt inom judendomen, utan anslöt sig bara en gång till Israels folk!!!

Således erkänner ingen mindre än den store Rashi själv att judiskhet inte överfördes genom modern tidigare. Rashi själv var dessutom inte den första som lade märke till detta. Han hänvisar till "Sifra" (på arameiska סִפְרָא, motsvarande hebreiska sefer, "bok") – en halachisk midrash i Tredje Moseboken – en samling Tannai-baraiter.

Därmed gjorde Rashi ett självmål. För att motbevisa judendomens grundläggande postulat, bättre än alla kristna, klarar judarna själva, och till och med de mest vördade inom judendomen.

Perioden av judisk statsbildning ger också många exempel på blandade äktenskap, inklusive de blandade äktenskapen mellan David, Salomo och Ahab.

Under denna period, från Bibeln, känner jag bara en judisk kvinna som gifte sig med en icke-jude - det här är drottning Ester. Och det är svårt att tro att barnen till denna judiska mamma och fadern till KUNGEN AV GENTIANNA, som själv förmodligen ansågs vara en gudom, blev judar.

Nyckelpassagen i Bibeln, från vilken judarna börjar resonera om judiskhetens arv genom modern och förbudet att vara släkt med andra folk, är det sjunde kapitlet i Femte Moseboken (enligt den kristna traditionen, Femte Moseboken) .

Så här gör den moderna judiska vördnadsvärde Rav Eliyahu Essas:

I den skrivna Toran, i den femte boken - Dvarim sägs det,Vadkan inte skapasfamilj med icke-judar:

"Gå inte in i familjerelationer med dem. Gift inte din dotter med hans (icke-judiske) son. Och ta inte hans dotter för din son" (kap. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm

Så, Rav Essas talar om icke-judar i allmänhet och inte om vissa forntida folk. Låt oss nu se vad Toran säger:

En vettig läsare-sanningssökare kommer omedelbart att tänka: "Vem är "med dem" med? Med ryssar eller kineser? Och han inser att det är skitsnack. Därför kommer han att öppna texten i Toran och se vem pronomenet "med dem" motsvarar.

Detta är beräknat på det faktum att folk litar på vismännen och inte kontrollerar citaten. Men det är inte så mycket de vise männen som bär skulden utan de godtrogna läsarna och lyssnarna själva. Om en person vill veta sanningen, då kommer han att kontrollera citatet, men om han vill höra vad han vill höra, eftersom han är en jude, då är detta hans problem.

Som Kristus sa, "de är blinda ledare för blinda; men om en blind leder den blinde, faller båda i gropen” (Matt 15:14).

Här är ett exempel på hur Leya Livshits, en examen från en judisk skola, "föll" i samma "grop". (bilden till höger). Hennes begäran artikel heter "Snälla gifta sig med en judinna!" :

Leya Livshits
Toran förbjuder uttryckligen äktenskap med medlemmar av andra nationer. Detta förbud är ett av de 613 buden och kan spåras historiskt från det ögonblick då Toran gavs på Sinai berg för mer än 3 000 år sedan. Källan till förbudet är i versen: "Och var inte släkt med dem: Du ska inte ge din dotter till hans son, och du ska inte ta hans dotter till din son” (5 Mosebok 7:3)

Som du kan se, ryckte Leia ut ett fragment av ett citat från Toran, och lämnade det viktigaste bakom kulisserna - förbudet att inte vara släkt med inte alla icke-judar, utan bara med 7 folk som bebodde det utlovade landet.

Och läsaren tror felaktigt att vi pratar om alla folk. På så sätt blir lögner "stor visdom som ges muntligen från Sinai." Återigen kommer jag att betona för den ouppmärksamma läsaren. I Bibeln talar Jehova personligen om endast 7 nationer. Jehova talar inte om alla nationer. Det finns inget sådant i Bibelns (Torah) text.

Och judarna citerar inte bara Jehovas ord om de 7 folken, utan börjar citatet efter dessa ord och istället för Jehovas ord om de 7 folken som anges vid namn, ersätter de sina egna ord om ALLA folk. Och om läsaren inte kontrollerar, som jag, texten i Toran, då kommer han aldrig att få veta att Jehova inte talar om alla, utan bara om 7 olika folk.

Var uppmärksam - efter artikeln av Lea Livshits kommenterade en viss Andrey att hon bedrog och gömde att det var förbjudet att inte vara släkt med alla, utan bara till vissa folk.

Till vilket en viss Miriam svarade:

Du kan bara bedöma sammanhanget genom att läsa hebreiska.I Toran har varje bokstav, varje vokal, varje gemensam rot en betydelse.Så du kan inte dra slutsatser från den ryska översättningen

Men samma sak står skrivet på hebreiska. Leya Livshits, som bevisar den judiska ståndpunkten, hänvisar till den ryska översättningen - detta är korrekt, men om hon motsätts på grundval av samma översättning gjord av judarna, vad är du! Hur kan du invända mot en examen från en judisk skola!

I några kristna upplagor av Bibeln, före varje kapitel, skrivs en sammanfattning av kapitlet, och före detta kapitel anges korrekt "förbudet att relateras till de 7 folk som bebodde det förlovade landet". Men hur ofta kritiserar judar kristna för att dra citat ur sitt sammanhang. Som den kristne Kristus sa: "De ser en fläck i en annans öga, men de märker inte en klubba i sina egna."

Rabbimatematiker och judendomspopulärare, Pinchas Polonsky, manipulerar överföringen av judiskhet genom modern i Bibeln på följande sätt:

Den första berättelsen i Toran som beskriver äktenskapsprocessen är berättelsen om hur Abraham letade efter en hustru till sin son Yitzhak. Och detta är den befallning Abraham ger till sin tjänare:

"Jag förmanar dig att du inte ska ta en hustru åt min son från döttrarna kanaanéer bland vilka jag bor. Men du ska gå till mitt land och till min släkt, och därifrån ska du ta en hustru åt min son Isak" (1 Mosebok 24:3)

Hokus pokus. Jag vrider och vänder, jag vill förvirra. I vilken fingerborg sitter bollen? Kanaanéerna är ett av de 7 folken som det är förbjudet för judar att vara släkt med. Men, Polonsky citerar detta exempel som bevis på att judiskhet överförs just genom modern - de säger att mor till framtida barnbarn söktes bland Abrahams släktingar - judar. Men Polonsky ignorerar det faktum att Abraham betonar " du ska inte ta en hustru åt min son bland dina döttrar kanaanéer bland vilka jag bor".

Abraham hade helt enkelt inget annat val - bara 2 alternativ. Antingen hans släktingar eller kanaanéerna. Det finns ingen tredje. Inte till Japan för att skicka en slav för sin fru. Och i närheten finns bara kanaanéerna förbjudna av Gud, "bland vilka jag bor".

Detta beror på de särskilt vidriga moraliska traditionerna i dessa folk – människooffer, homosexualitet, trolldomsritualer och andra styggelser.

Den felaktiga förklaringen av överföringen av judiskhet genom modern förklaras tydligast av Rav Michael Koritz (han hänvisas oftast till när han diskuterar detta ämne):

Grunden för denna lag är hämtad från följande Torahverser:

"Och VAR INTE Släkt med dem: GE INTE DINA DÖTTER FÖR SIN SON, OCH TA INTE HANS DÖTROR FÖR DIN SON. HAN SKA FÅ DIG SNART" (Dvarim, 7, 3 - 4)

Rashi ger följande kommentar till denna vers: "Om en hedningsson tar din dotter till hustru, kommer han att förvandla din son (dvs. sonson), som din dotter kommer att föda honom, (från att följa) mig. Detta lär oss att din son dotter till en hedning kallas "din son", men sonen till din son från en hedning kallas inte "din son", utan "hennes son"; för i samband med "ta inte hans dotter" är det inte sa "för hon kommer att avvisa din son från att följa mig"(Talmud, traktat Yevamot 23a)

Med andra ord: det finns två förbud i vers 3 när den icke-judiska sidan är manlig eller kvinnlig. I vers 4 anges endast ett fall, och handlingen "vänd dig bort" används i det maskulina könet. Detta får de vise att förklara att det är fråga om en icke-jude, och den son som nämns vidare är inte en son, utan ett barnbarn. Användningen av ordet son i förhållande till mer avlägsna ättlingar finns ofta i Toran. Således kommer dotterns son att bli ett barnbarn, men sonens son, om han gifte sig med en icke-jude, inte. Verkar för komplicerat? Men noggrann analys av texten leder oundvikligen till sådana slutsatser. Man bör dock inte glömma att den skrivna texten alltid åtföljdes av en muntlig tradition innehållande dess exakta förståelse.

"- FÖR ATT DET KOMMER DIN SON FRÅN [FÖLJA] MIG - sonen till en icke-jude, när han gifter sig med din dotter, kommer att avvisa din son, som din dotter ska föda honom, från att [följa] mig. [Därmed] vi fick veta att din dotters son av en icke-jude kallas "din son", men din sons son av en icke-jude kallas inte "din son", men [kallas] "hennes son""

Tvärtom, i exemplet med sonen till en israelit och en egyptier från Tredje Moseboken (24:10-22), kallas inte sonen till en judinna Israels son! och son till en egyptier! Av pappa! Allt är precis motsatsen till vad de vise säger!

Och i allmänhet säger de vise en helt orimlig sak. Om någon kallas son till en jude eller judinna, betyder det inte att denna son nödvändigtvis är en jude. Han är helt enkelt hans (hennes) son. Av helt normala fysiologiska skäl. Är inte son till en judinna och en ryss nu en son till en ryss? Men även om vi utgår från de vises logik, så kallas inte sonen till en judinna Israels son, utan son till en egyptier - efter sin far! Medan andra judar kallas Israels söner.

Men även om vi håller med de vises uppfattning att vi talar om sonen till en judinna, så nämner Gud inte en judes son, eftersom han inte oroar sig. Varför skulle han oroa sig, för han slöt ett förbund med sin far, som han måste lämna vidare till sin son:

dessa är de bud, förordningar och lagar som Gud har befallt att lära dig, så att du ska göra dem i det land dit du flyttar till, för att ta det i besittning, så att du fruktar Gud och håller alla hans förordningar och hans bud. , - du och din son och din sons son". (5 Mosebok 6:1,2)

Må dessa ord som jag befaller dig i dag vara i ditt hjärta. Och upprepa dem för din söner(5 Mosebok 6:6,7).

När din son Berätta sedan för din son(5 Mosebok 6:20,21).

(På hebreiska är "du" i manlig form (på ryska är det ingen skillnad), "SÄG" - SAMMA - GUD TALAR ENDAST TILL MÄN OCH TALAR ENDAST OM SÖNER).

Det enda som sägs otvetydigt och tveklöst är att det är SONEN som kommer att vända sig bort, och inte dottern. Gud är inte alls intresserad av en dotters avsky – en ättling till ett blandäktenskap. Det följer att Gud erkänner att fadern, inte modern, har ett inflytande på självidentifieringen av barn från ett blandat äktenskap. Och följaktligen kommer framtida barn från sonen i ett blandat äktenskap att följa i sin fars fotspår och inte sin mor. Och om sonen i ett blandat äktenskap vänder sig bort från Gud, så kommer även hans ättlingar att göra det.

Rav Michael Koritz fortsätter att argumentera:

för i samband med "ta inte hans dotter" sägs det inte "för hon kommer att vända din son bort från att följa mig" (Talmud, traktat Yevamot 23a)

De vises misstag är att de skriver "din sons son från en icke-jude [kallade] "hennes son"", men han kallas inte "hennes son" någonstans i det här avsnittet i Toran. Visarna tog fel. Och sedan förklarar de varför han förmodas kallas "hennes son." kallas "hennes son", men han heter inte som Det är som att bevisa 2X2 = 5 för i samband med "2X2" sägs det inte att "2X2 inte är 5".

Torahkommentatorer fortsätter att argumentera:

Med andra ord: det finns två förbud i vers 3 när den icke-judiska sidan är manlig eller kvinnlig. I vers 4 anges endast ett fall, och handlingen "vänd dig bort" används i det maskulina könet. Detta får de vise att förklara att det är en icke-jude, och den son som nämns härnäst inte är en son, utan barnbarn.

Observera att verbet "avstöta" är utan pronomenet "han". Och enligt sammanhanget är den opersonliga formen "det kommer att vända sig bort" och inte "han kommer att vända sig bort" lämplig. Eftersom den föregående 3:e versen slutar "och tag inte hans döttrar för din son" och därför i nästa mening kan verbet antingen syfta på henne eller ingen särskilt, utan till hela föregående vers. Men eftersom verbet är i maskulin form finns det andra alternativet kvar.

I en opersonlig form, varken maskulin eller feminin, genom "detta" översätts på det mest auktoritativa rysktalande judisk Soncinos översättning, och i en annan judisköversatt av David Yosefon -- också i opersonlig pluralform "För vända sig bort din son från mig". Därför är det inte meningsfullt att föra alla resonemang utifrån premissen "han kommer att vända sig bort."

Men det är just utifrån denna premiss som de vise drar slutsatsen att vi talar om sonen till en judinna, vars hedniska man "han kommer att vända sig bort".

Men även om "han" vänder sig bort, vem är han då? Av någon anledning tror de vise att "han" är just make till en judinna. Men trots allt, i den 3:e versen, dök redan en viss "han" upp, för vars barn inte borde ges judiska barn: " Och var inte släkt med dem: ge inte din dotter för hans son, och ta inte hans dotter för din son. För han kommer att vända sig bort..."- vi ser från den tredje versen att "han" är vilket icke-judiskt folk som helst. Det är allt! Precis som "du" - den som Gud vänder sig till - detta är det judiska folket. Det vill säga, "han kommer att vända sig bort " - det hedniska folket kommer inte att avvisa barnbarnet, utan den judiske mannen till en icke-judisk kvinna från 7 nationer. Det är väldigt enkelt.

Vidare. Det hebreiska ordet för "din son", "benha" kan inte bara översättas som "son", utan också som "barn" av båda könen. I analogi med det ryska språket.

Jag påminner er om att detta är ett fragment ur boken "Dvarim", där de lagar som anges tidigare i boken "Shemot" upprepas. Även om vi följer logiken hos traditionella tolkar och anser att vi talar om ett barnbarn, kommer vi att uppmärksamma motsvarande vers av Shemot (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Och du skall ta från hans döttrar för dina söner, och hans döttrar skola fördärva, följa sina gudar, och de skola fördärva dina söner av sina gudar.

Här är det just barn till icke-judiska kvinnor (och judarnas ”barnbarn”) som INTE kallas ”hennes söner”, som de vise felaktigt hävdade i sin tolkning av Dvarim (7:4), men "din" (judisk) söner som är korrumperade av "sina döttrar". Fadern är judisk, och modern är icke-judisk, "deras dotter", och deras son är en judisk far, "din son".

Och vad som entydigt sägs i båda avsnitten är det SON vänd dig bort, inte dottern. Detta motsvarar min version att det är son till "bäraren" av judendomen. Inte bara snäll. För här talar Mose till hela Israels folk och inte till någon stam.

Alla hans ättlingar kom till Egypten med Jakob -

3 Och han sade: Jag är Gud, Gud far din; var inte rädda för att dra ner till Egypten, för jag ska göra dig till ett stort folk där.

5 Och Jakob steg upp från Beir-Seba, och de bar söner Israels Jakob, far hans egna och hans små och hans fruar...

7Hans söner och hans söners söner vad är det med honom, döttrar deras och döttrar söner sina egna, och han förde med sig alla sina slag till Egypten (1 Mos 46)

Notera! Döttrars söner nämns inte bland judarna, men söners söner och söners döttrar nämns. Återigen, eftersom judiskhet från döttrar inte överförs till barnbarn eller barnbarn. Bara från söner!

Bara hans barnbarn och barnbarn blev kvar hos Yakov manlig linjer (hans söners söner och döttrar). De kvinnliga linjerna fanns inte kvar bland de judiska ättlingarna till Jakob. Bara hans ogifta döttrar kom till Egypten med Jakob, annars hade deras män och barn varit bland dem som kom in. Vem de gifte sig med i Egypten och vad är deras och deras barns öde, om de stannade kvar i Israels stammar - Toran är tyst. De som blev kvar blevo Israels barn, och de bortgångnas barn blev egyptier. I Toran är allt bara efter den manliga linjen, men den Allsmäktige avvisar inte judar längs den kvinnliga linjen med det enda villkoret att en icke-judisk far inte avvisar sonen till en judinna (Dvarim 7:4), i med andra ord, om sonen till en judinna vill vara jude och känner sig som en jude, också som en ryss - en ryss, en kines - en kines, etc.

Och till förmån för judiskhet genom modern, ges separation från icke-judiska fruar och "deras" barn i Esras bok. Låt oss läsa vad som står där. Esra (9:1):

hövdingarna kom fram till mig och sade: Israels folk och prästerna och leviterna har inte skilt sig från de främmande folken MED SINA AVRYMLIGHETER, från kanaanéerna, hetiterna, perizzerna, jebuséerna, ammoniterna, moabiterna, egyptierna och amoriterna,

För det första förebråas Israels folk, prästerna och leviterna inte så mycket för att de tagit hedniska hustrur, utan för att de inte skiljer sig från sina styggelser (hedniska traditioner och främmande gudar). För det andra talar vi bara om dessa ovan nämnda folk, och INTE om några folk! Men varför är dessa nationer listade här? För Gud inte förbjuder judar att gifta sig från ALLA folk, nämligen endast de som är listade ovan, det vill säga de folk som bodde i det förlovade landet!

Dessa är de folk som du inte kan vara släkt med, uppräknade i 5 Moseboken (7:1): ”När Herren din Gud för dig in i det land dit du ska ta det i besittning och driver bort många folk från framför ditt ansikte: Hettiterna och girgaséerna, och amoriterna, och kanaanéerna, och perseerna, och kiviterna och jebusierna, sju folk, ... är inte släkt med dem. Nästan alla dessa folk är uppräknade i Esras bok, som de vise inte alls citerar. Ytterligare 2 nationer som finns på denna lista över Esra inkluderades i listan över "förbjudna folk" i Dvarim (23:3) - dessa är ammoniterna och moabiterna. Och ett annat folk - egyptierna. Dessa kan per definition inte relateras. Det var därför de lämnade Egypten.

Och med resten av folken, var släkt så mycket du vill. Ta dem som hustrur utan någon övergång till hälsa. Devarim (21:10–14):

När du går ut i strid mot dina fiender, och Herren, din Gud, ger (var och en) i din hand, och du tar en fånge från honom, och du ser en vacker kvinna bland fångarna, och du önskar henne, och du vill du ta henne till din fru, ta henne sedan in i ditt hus... så blir hon din fru. Om det händer att du inte vill ha henne, så låt henne gå vart hon vill, men sälj henne inte för silver, förvandla henne inte till en slav, för du tvingade henne.

"För du tvingade henne" säger att ingen omvändelse var ens i närheten. Giyur är en frivillig handling.

I Esras bok i samma kapitel 9 förklarar Ezra själv på grundval av vilka han skilde hustrurna från just dessa folk, och nämner att dessa är just de folken som bodde i det förlovade landets territorium, om vilket Moshè talade tidigare :

1 Israels folk och prästerna och leviterna skilde sig inte från de främmande folken MED SINA AVRYMLIGHETER, från kanaanéerna, hettiterna, perizzerna, jebuséerna, ammoniterna, moabiterna, egyptierna och amoriterna... 10 vi har avvikit från dina bud, 11 som du befallde ... och sade: landet du ska till för att ta det i besittning, är landet orent, det är orent av främmande folks orenhet, deras styggelser, med vilka de fyllde det från kant till kant i sin orenhet. Förlåt därför inte dina döttrar som söner dem, och döttrar dem ta inte för dina söner 14 skall vi åter bryta dina bud och ingå släktskap med DESSAäckliga folk?

Esra listar nationerna och betonar vad han säger ENDAST OM DESSAäckliga folk, som Moshè talade om 1000 år före honom, och inte om alla! Du behöver inte dra frasen ur sitt sammanhang!

Men ännu mer intressant är Esra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Låt oss nu sluta ett förbund med vår Gud släpp alla hustrur och födda av dem

Observera att pronomenet מֵהֶם – "från dem, av dem" står i manlig plural kön. Det vill säga att du behöver släppa taget om icke-judiska kvinnor och barn födda av dem (från män). (Detta är ett vanligt uttryck i bibeltexten när en man "födde" ett barn: "Abraham födde Isak, Isak födde Jakob." osv.).

Vad är det för män vi pratar om, barn födda från vilka ska släppas fri?

Så med "dem" menas utländska män. Så återigen, barn från icke-judiska män anses inte vara judar.

Det kan också syfta på barn till hedniska kvinnor från deras tidigare äktenskap med hedniska män. Men detta är osannolikt och förändrar inte sakens kärna – i alla fall sägs det ingenstans att barn födda av judiska fäder ska släppas. Så barnen till judarnas fäder är judar. För judar är inte uteslutna från det judiska samhället.

Det finns några undantag i den hebreiska bibeln när plural feminina ord används med ett maskulint pronomen. På Kuraevs forum invände Rav Michael Yedvabny mot mig: "Jag tror fortfarande att innebörden av versen är 100 % transparent." Men problemet är att betydelsen är transparent endast i översättning till ryska, där det inte finns någon skillnad mellan maskulinum och femininum i plural, men på hebreiska finns det. Ja, det finns individuella undantag, men att bygga en judisk teori på det faktum att även i detta fall är ett undantag från regeln är inte seriöst.

Hittills har vi, genom att arbeta tillsammans, kunnat hitta ett undantag - Predikaren 2:10

"Vad mina ögon än frågade (eynai - ett feminint ord), jag vägrade dem inte (mig-hem)."

Så vem skiljer Esra från sitt folk? Icke-judiska mödrar och barn från icke-judiska fäder (och följaktligen judiska mödrar).

Om barn från icke-judiska fäder ansågs vara icke-judar, så skulle de släppas. Och det var icke-judiska kvinnor och barn från judiska mödrar (respektive icke-judiska fäder) som släpptes.

Av detta dras slutsatsen att nationalitet bestäms av fadern.

Esras bok avslutas med ett annat intressant uttryck. Esra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Alla (tog) utländska fruar, och bland dem (tog) utländska kvinnor, och sätta söner.

Observera att dessa utländska fruar INTE FÖDDE!!! söner, men "sätta". Och sätt i maskulinum plural. Detta är en bokstavlig översättning. Betydelsen är "planterad" eller möjligen "kastad", "förd". Men huvudsaken är att dessa kvinnor inte födde barn åt judar. Ett helt annat verb används i det här fallet. Det vill säga, dessa barn är inte från judarnas fäder. Kanske tog judarna hustrur med barn från tidigare äktenskap, eller tog kvinnor gravida från icke-judar som hustrur.

Som jämförelse - när det i den 3:e versen i detta kapitel sades om de barn som föddes av hedningarna, användes verbet "födde". Kort sagt visar det sig att utländska kvinnor födde barn från hedningarna och "planterade" dem till judarna. Det var just dessa kvinnor och deras barn som Ezra beordrade att släppas – "födda" från icke-judar och "planterade" till judarna. Och om utvisningen av barn födda av judiska fäder – inte ett ord. Så barn till judiska fäder är judar, och barn till icke-judiska fäder är icke-judar, och de hade ingenting att göra bland judarna. Därför släpptes de tillsammans med sina mammor.

Med uttrycket "veyasimu banim" hånar Tanakh de män som tog andra människors hustrur och säger: וישימו – tillagd, påtvingad, annars skulle de ha sagt: יולדו (yolidu) – "född". Ezra erkänner inte legitimiteten av en sådan födelse.

Dessutom oroar Esra återigen att hedningarna "lägger" söner, och inte barn i allmänhet eller döttrar. Återigen, eftersom icke-judiska ättlingar kommer från icke-judiska söner. Och Esra bryr sig inte om att sätta in döttrar, eftersom de inte påverkar ättlingarnas judiskhet.

Första Mosebok 46:e kapitel:

8. Här är namnen Israels söner som kom till Egypten, Jakob och hans söner. Jakobs förstfödde Reuven.

9. Reuvens söner Hanok, Palu, Hesron och Karmi. 10. Shimons söner Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar och son till kanaaniten Shaul

Så Saul är son till en kanaaneisk kvinna. Mannen Yaakov Shaul är barnbarnet. Men han kallas också för "Israels son" - det vill säga jude, även om hans enda far, Shimon, är jude. Judisk far!

Men vem är denna kanaaneiska mamma?

Enligt Talmud förs judendomen vidare genom modern. Detta strider dock mot Toran (Bibeln). I Toran kallas judarna för Israels söner. Vid namnet av det judiska folket Israels förfader (tidigare hette han Jakob). Om judiskheten förs vidare genom modern, varför kallas då folket inte en enda gång i Toran för Rakels söner, eller Lea (Lea) (båda Israels hustrur)?

Judar förklarar övergången till judiskhet genom modern med den uppenbara och lättillgängliga etableringen av moderskap och svårigheten att få övertygande bevis på faderskap.

Men varför bytte bara judar till moderskap? Andra folk stod också inför ett sådant problem men övergav inte faderskapet.

Denna konstgjorda princip för att underlätta fastställandet av nationalitet motsvarar talesättet "De letar inte efter där de har förlorat, utan där det är lätt och lättare att söka." Det vill säga att objektiva kriterier ersätts av subjektiva och moraliska och etiska.

2 Och en Herrens ängel visade sig för honom i en eldslåga från en törnebuske

6 Och han sade: Jag är Gud far din

9 Och se, ett rop söner av Israel har kommit till mig...

10 Gå nu, så ska jag skicka dig till Paro; och för ut mitt folk, söner Israeliter, från Egypten.

13 Och Mose sade till Gud: Se, jag kommer till söner Israel, och jag skall säga till dem: "Edra fäders Gud har sänt mig till er." Och de kommer att säga till mig: "Vad är hans namn?" Vad ska jag säga till dem?

15 Och Gud sade till Mose: "Säg så." söner Israeliter: Herre, Gud fäder din, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud har sänt mig till dig.

16 Gå och samla Israels äldste och säg till dem: Herren Gud fäder din, visade sig för mig. Abrahams, Isaks och Jakobs Gud sade: Jag kom ihåg dig och (såg) vad som händer dig i Egypten.

17 Och han sade: Jag skall föra er ut under Egyptens ok till kanaanéernas, heterna, emoriternas, pyriséerna, khivviterna och jebusiernas land, i ett land som flyter av mjölk och honung. (Shemot ( Exodus) 3)

1 När du kommer in i det land som Herren, din Gud, ger dig till arvedel, och du tar det i besittning och bor i det...

5 säger: far min var en vandrande arameer, och han reste till Egypten och bosatte sig där med några få folk, och från honom växte ett stort, starkt och talrikt folk;

7 Och vi ropade till Herren Gud fäder vår;

15 se ner från din heliga boning, från himlen, och välsigna ditt folk Israel och det land som du gav oss, precis som du svor fäder vår [ge oss] ett land som flyter av mjölk och honung. (5 Mosebok 26)

Betrakta det bibliska exemplet på sonen till en judinna och en icke-jude. Tredje Mosebok (24:10-22):

och gick ut son till en israelit och (aka) son till en egyptier på onsdag Israels söner och bråkade i detta läger son till en israelisk kvinna med en israel (i den hebreiska texten bokstavligen "med Israels son" ).

Och israelitens son förolämpade namnet och förbannade ... och Gud sade: "För den som förbannar utanför lägret, så kommer hela samhället att stena honom. Och säg detta till Israels barn: Var och en som förbannar sin Gud kommer att bära hans synd, kommer att bli förrådd, hela samhället kommer att kasta sten på honom: både en ger (främling) och bosatt i landet (ezrah), den som förbannar namnet skall dödas. Du kommer att ha en lag för en främling och för en bosatt i landet".

Ännu mer intressant är tolkningen av detta ögonblick av den mest auktoritativa vise Rashi i ortodox judendom:

"och israelitens son och egyptierns son gick ut i bland Israels barn",

"bland Israels barn"

Rashi:"Lärar ut att han blev en proselyt ( gick med till Israels folk)[Sifra]"

Således erkänner ingen mindre än den store Rashi själv att judiskhet inte överfördes genom modern tidigare. Rashi själv var dessutom inte den första som lade märke till detta. Han hänvisar till "Sifra" (på arameiska סִפְרָא, motsvarande hebreiska sefer, "bok") – en halakisk midrash i Tredje Moseboken – en samling Tannai-baraiter.

Därmed gjorde Rashi ett självmål. För att motbevisa judendomens grundläggande postulat, bättre än alla kristna, klarar judarna själva, och till och med de mest vördade inom judendomen.

Perioden av judisk statsbildning ger också många exempel på blandade äktenskap, inklusive de blandade äktenskapen mellan David, Salomo och Ahab.

Så här gör den moderna judiska vördnadsvärde Rav Eliyahu Essas:

I den skrivna Toran, i den femte boken - Dvarim sägs det, Vad kan inte skapas familj med icke-judar:

"Gå inte in i familjerelationer med dem. Gift inte din dotter med hans (icke-judiske) son. Och ta inte hans dotter för din son" (kap. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm

Så, Rav Essas talar om icke-judar i allmänhet och inte om vissa forntida folk. Låt oss nu se vad Toran säger:

Som Kristus sa, "de är blinda ledare för blinda; men om en blind leder den blinde, faller båda i gropen” (Matt 15:14).

Här är ett exempel på hur Leya Livshits, en examen från en judisk skola, "föll" i samma "grop". (bilden till höger). Henne begäran artikeln kallas"Snälla gift dig med en judinna!" :

Leya Livshits
Toran förbjuder uttryckligen äktenskap med medlemmar av andra nationer. Detta förbud är ett av de 613 buden och kan spåras historiskt från det ögonblick då Toran gavs på Sinai berg för mer än 3 000 år sedan. Källan till förbudet är i versen: "Och var inte släkt med dem:Du ska inte ge din dotter till hans son, och du ska inte ta hans dotter till din son” (5 Mosebok 7:3)

Var uppmärksam - efter artikeln av Lea Livshits kommenterade en viss Andrey att hon bedrog och gömde att det var förbjudet att inte vara släkt med alla, utan bara till vissa folk.

Till vilket en viss Miriam svarade:

Du kan bara bedöma sammanhanget genom att läsa hebreiska.I Toran har varje bokstav, varje vokal, varje gemensam rot en betydelse.Så du kan inte dra slutsatser från den ryska översättningen

Rabbimatematiker och judendomspopulärare, Pinchas Polonsky, manipulerar överföringen av judiskhet genom modern i Bibeln på följande sätt:

Den första berättelsen i Toran som beskriver äktenskapsprocessen är berättelsen om hur Abraham letade efter en hustru till sin son Yitzhak. Och detta är den befallning Abraham ger till sin tjänare:

"Jag förmanar dig att du inte ska ta en hustru åt min son från döttrarna kanaanéer bland vilka jag bor. Men du ska gå till mitt land och till min släkt, och därifrån ska du ta en hustru åt min son Isak" (1 Mosebok 24:3)

Detta beror på de särskilt vidriga moraliska traditionerna i dessa folk – människooffer, homosexualitet, trolldomsritualer och andra styggelser.

Den felaktiga förklaringen av överföringen av judiskhet genom modern förklaras tydligast av Rav Michael Koritz (han hänvisas oftast till när han diskuterar detta ämne):

Grunden för denna lag är hämtad från följande Torahverser:

"Och VAR INTE Släkt med dem: GE INTE DINA DÖTTER FÖR SIN SON, OCH TA INTE HANS DÖTROR FÖR DIN SON. HAN SKA FÅ DIG SNART" (Dvarim, 7, 3 - 4)

Rashi ger följande kommentar till denna vers: "Om en hedningsson tar din dotter till hustru, kommer han att förvandla din son (dvs. sonson), som din dotter kommer att föda honom, (från att följa) mig. Detta lär oss att din son dotter till en hedning kallas "din son", men sonen till din son från en hedning kallas inte "din son", utan "hennes son"; för i samband med "ta inte hans dotter" är det inte sa "för hon kommer att avvisa din son från att följa mig"(Talmud, traktat Yevamot 23a)

Med andra ord: det finns två förbud i vers 3 när den icke-judiska sidan är manlig eller kvinnlig. I vers 4 anges endast ett fall, och handlingen "vänd dig bort" används i det maskulina könet. Detta får de vise att förklara att det är fråga om en icke-jude, och den son som nämns vidare är inte en son, utan ett barnbarn. Användningen av ordet son i förhållande till mer avlägsna ättlingar finns ofta i Toran. Således kommer dotterns son att bli ett barnbarn, men sonens son, om han gifte sig med en icke-jude, inte. Verkar för komplicerat? Men noggrann analys av texten leder oundvikligen till sådana slutsatser. Man bör dock inte glömma att den skrivna texten alltid åtföljdes av en muntlig tradition innehållande dess exakta förståelse.

"- FÖR ATT DET KOMMER DIN SON FRÅN [FÖLJA] MIG - sonen till en icke-jude, när han gifter sig med din dotter, kommer att avvisa din son, som din dotter ska föda honom, från att [följa] mig. [Därmed] vi fick veta att din dotters son av en icke-jude kallas "din son", men din sons son av en icke-jude kallas inte "din son", men [kallas] "hennes son""

dessa är de bud, förordningar och lagar som Gud har befallt att lära dig, så att du ska göra dem i det land dit du flyttar till, för att ta det i besittning, så att du fruktar Gud och håller alla hans förordningar och hans bud. , - du och din son och din sons son ". (5 Mosebok 6:1,2)

Må dessa ord som jag befaller dig i dag vara i ditt hjärta. Och upprepa dem för din söner(5 Mosebok 6:6,7).

När din son Berätta sedan för din son(5 Mosebok 6:20,21).

(På hebreiska är "du" i manlig form (på ryska är det ingen skillnad), "SÄG" - SAMMA - GUD TALAR ENDAST TILL MÄN OCH TALAR ENDAST OM SÖNER).

Rav Michael Koritz fortsätter att argumentera:

för i samband med "ta inte hans dotter" sägs det inte "för hon kommer att vända din son bort från att följa mig" (Talmud, traktat Yevamot 23a)

Torahkommentatorer fortsätter att argumentera:

Med andra ord: det finns två förbud i vers 3 när den icke-judiska sidan är manlig eller kvinnlig. I vers 4 anges endast ett fall, och handlingen "vänd dig bort" används i det maskulina könet. Detta får de vise att förklara att det är en icke-jude, och den son som nämns härnäst inte är en son, utan barnbarn.

I en opersonlig form, varken maskulin eller feminin, genom "detta" översätts på det mest auktoritativa rysktalande judisk Soncinos översättning, och i en annan judisk översatt av David Yosefon -- också i opersonlig pluralform "För vända sig bort din son från mig". Därför är det inte meningsfullt att föra alla resonemang utifrån premissen "han kommer att vända sig bort."

Men det är just utifrån denna premiss som de vise drar slutsatsen att vi talar om sonen till en judinna, vars hedniska man "han kommer att vända sig bort".

Vidare. Det hebreiska ordet för "din son", "benha" kan inte bara översättas som "son", utan också som "barn" av båda könen. I analogi med det ryska språket.

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Och du skall ta från hans döttrar för dina söner, och hans döttrar skola fördärva, följa sina gudar, och de skola fördärva dina söner av sina gudar.

Alla hans ättlingar kom till Egypten med Jakob -

3 Och han sade: Jag är Gud, Gud far din; var inte rädda för att dra ner till Egypten, för jag ska göra dig till ett stort folk där.

5 Och Jakob steg upp från Beir-Seba, och de bar söner Israels Jakob, far hans egna och hans små och hans fruar...

7Hans söner och hans söners söner vad är det med honom, döttrar deras och döttrar söner sina egna, och han förde med sig alla sina slag till Egypten (1 Mos 46)

Och till förmån för judiskhet genom modern, ges separation från icke-judiska fruar och "deras" barn i Esras bok. Låt oss läsa vad som står där. Esra (9:1):

hövdingarna kom fram till mig och sade: Israels folk och prästerna och leviterna har inte skilt sig från de främmande folken MED SINA AVRYMLIGHETER, från kanaanéerna, hetiterna, perizzerna, jebuséerna, ammoniterna, moabiterna, egyptierna och amoriterna,

Dessa är de folk som du inte kan vara släkt med, uppräknade i 5 Moseboken (7:1): ”När Herren din Gud för dig in i det land dit du ska ta det i besittning och driver bort många folk från framför ditt ansikte: hettiterna, girgaséerna, amoriterna, kanaanéerna, perseerna, khiviterna och yebusierna, sju nationer... var inte släkt med dem.” Nästan alla dessa folk är uppräknade i Esras bok, som de vise inte alls citerar. Ytterligare 2 nationer som finns på denna lista över Esra inkluderades i listan över "förbjudna folk" i Dvarim (23:3) - dessa är ammoniterna och moabiterna. Och ett annat folk - egyptierna. Dessa kan per definition inte relateras. Det var därför de lämnade Egypten.

Och med resten av folken, var släkt så mycket du vill. Ta dem som hustrur utan någon övergång till hälsa. Devarim (21:10–14):

När du går ut i strid mot dina fiender, och Herren, din Gud, ger (var och en) i din hand, och du tar en fånge från honom, och du ser en vacker kvinna bland fångarna, och du önskar henne, och du vill du ta henne till din fru, ta henne sedan in i ditt hus... så blir hon din fru. Om det händer att du inte vill ha henne, så låt henne gå vart hon vill, men sälj henne inte för silver, förvandla henne inte till en slav, för du tvingade henne.

"För du tvingade henne" säger att ingen omvändelse var ens i närheten. Giyur är en frivillig handling.

1 Israels folk och prästerna och leviterna skilde sig inte från de främmande folken MED SINA AVRYMLIGHETER, från kanaanéerna, hettiterna, perizzerna, jebuséerna, ammoniterna, moabiterna, egyptierna och amoriterna... 10 vi har avvikit från dina bud, 11 som du befallde ... och sade: landet du ska till för att ta det i besittning, är landet orent, det är orent av främmande folks orenhet, deras styggelser, med vilka de fyllde det från kant till kant i sin orenhet. Förlåt därför inte dina döttrar som söner dem , och döttrar dem ta inte för dina söner 14 skall vi åter bryta dina bud och ingå släktskap med DESSA äckliga folk?

Esra listar nationerna och betonar vad han säger ENDAST OM DESSA äckliga folk, som Moshè talade om 1000 år före honom, och inte om alla! Du behöver inte dra frasen ur sitt sammanhang!

Men ännu mer intressant är Esra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Låt oss nu sluta ett förbund med vår Gud släpp alla hustrur och födda av dem

Vad är det för män vi pratar om, barn födda från vilka ska släppas fri?

Så med "dem" menas utländska män. Så återigen, barn från icke-judiska män anses inte vara judar.

Hittills har vi, genom att arbeta tillsammans, kunnat hitta ett undantag - Predikaren 2:10

"Vad mina ögon än frågade (eynai - ett feminint ord), jag vägrade dem inte (mig-hem)."

Så vem skiljer Esra från sitt folk? Icke-judiska mödrar och barn från icke-judiska fäder (och följaktligen judiska mödrar).

Om barn från icke-judiska fäder ansågs vara icke-judar, så skulle de släppas. Och det var icke-judiska kvinnor och barn från judiska mödrar (respektive icke-judiska fäder) som släpptes.

Av detta dras slutsatsen att nationalitet bestäms av fadern.

Esras bok avslutas med ett annat intressant uttryck. Esra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Alla (tog) utländska fruar, och bland dem (tog) utländska kvinnor, och sätta söner.

Första Mosebok 46:e kapitel:

8. Här är namnen Israels söner som kom till Egypten, Jakob och hans söner. Jakobs förstfödde Reuven.

9. Reuvens söner Hanok, Palu, Hesron och Karmi. 10. Shimons söner Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar och son till kanaaniten Shaul

Så Saul är son till en kanaaneisk kvinna. Mannen Yaakov Shaul är barnbarnet. Men han kallas också för "Israels son" - det vill säga jude, även om hans enda far, Shimon, är jude. Judisk far!

Men vem är denna kanaaneiska mamma?

Soncinos kommentar:

"Knaanitens son" Luzzatto förklarar att hon var Dinas dotter. Hon kallas här kanaané eftersom Sikem var hennes far.

Detta är en helt fantastisk kommentar.

Låt mig påminna er om att Sikem är en kanaané. Den som låg med Jakobs dotter Dina och på grund av vilken Shimon och Levi sedan slog ner hela den manliga befolkningen i staden.

Så. Uppmärksamhet! Från en judisk mor föddes Dina och en icke-judisk man Sikem ... en kanaané, det vill säga en icke-judisk kvinna!

Mamma är judisk, dotter är inte! Eftersom faderns nationalitet överförs. Vad jag sa i början - det kan inte vara så att för alla folk som tillhörde folket bestämdes av fadern och för judarna av modern. Hon kallas "kanaané" av vem? Gud själv i Toran! Det skrevs av Moses hand! Kanaanismen gick i arv från fadern, inte modern. Även om detta strider mot Halakha. Mamman är judisk, men den judiska dottern heter inte judisk!

Shaul är jude av sin far. Varför är han judisk - eftersom han är listad bland alla 33 " Israels söners och döttrars själar” i vers 15 i detta kapitel.

Se vilken intressant historia detta är. Shauls mor är icke-judisk, och hennes sons far är jude. Och Dina, Shauls mors mor, är judisk, men hennes dotter är inte jude, utan kanaané. Dinahs dotters judiskhet överfördes inte genom modern, utan judiskheten överfördes från fadern (Shimon) till Shaul, även om hans mor är kanaané!

Låt oss bära järnen. I korthet. De vises fel i definitionen av judendom:

1. I kommentaren till 5 Mosebok 7:4 är felet att ingen son till en icke-judisk kvinna kallas "hennes son"!!! Detta står i de vises kommentar, men det står inte i Toran. De hade fel.

2. Men även om han hade blivit namngiven, skulle detta inte betyda att han inte var son till det judiska folket. Det finns ingen logik. Ismael kallas till exempel Abrahams son – men det gör honom inte till jude. (Om en mula är son till ett sto, så betyder det inte att han inte är son till en åsna. Alla harar har stora öron. Men det betyder inte att alla med stora öron är harar). För att inte erkänna en hednings son som det judiska folkets son är det nödvändigt att sonen kallas "inte det judiska folkets son". Och allt annat är spekulationer.

3. I Esras bok skilde sig judarna inte från alla icke-judiska hustrur, utan från hustrur endast från de nationer som är förbjudna i 5 Moseboken (7:1) och (23:3) och, som det var förutspått, de förförde sina män och barn med AVYDLIGHETER dem.

4. I Esras bok skilde de sig inte från barn födda av icke-judar från judiska fäder, utan från barn från icke-judiska fäder. Pronomenet "dem" är maskulint. Därför släppte Esra kvinnorna och inte deras barn, som det kan tyckas av en utländsk översättning, utan barn från icke-judars fäder

5. Andra nationer kan tas som hustrur utan omvändelse "för du har tvingat henne" (5 Mos. 21:10-14)

Jag har sammanställt en tabell som ordnar listan över nationer som judar är förbjudna att vara släkt med enligt 5 Mosebok och Esra.

Kanaans söner 1 Mos (10:15-18)	förbjudna folk, 5 Mosebok (7:1, 23:3)	förbjudna folk, Esra (9:1)
	Hettiterna	Hettiterna
Jebusja	Jebusiter	Jebusiter
Amoriter	Amoriter	Amoriter
Gergesey	Gergesei
Evey	jevea	Moabiter
		egyptier

Det finns ingen fullständig klarhet, men det är uppenbart att dessa folk är Kanaans ättlingar. Av de 7 ättlingarna är namnen på fem upptagna i namnen på de fem folken i båda listorna. Varför namnen på de andra två sönerna inte sammanfaller med namnen på de andra förbjudna folken är ännu inte klart. Det finns bara antaganden. Mest troligt, eftersom namnen på folk inte alltid kommer från förfadern. Ett folk kan kallas med namnet på den ort där det bosatte sig, eller med namnet på den gudom som det började dyrka. Dessutom fanns det dubbla namn på den tiden. Jakob blev till exempel Israel. Judar kan kallas för judar och israeler, och till och med "eshurun", som förmodligen kommer från ordet "yashar" (direkt) (i Tanakh på hebreiska används det 4 gånger: Devarim 32:15; 33:5,26 Yeshayahu 44, 2).

Observera att i båda listorna över förbjudna folk förekommer "kanaaniter", namnet kommer från namnet Kanaan. Vilket inte ser logiskt ut, eftersom listorna redan innehåller folk som härstammar från Kanaans söner, som i alla fall automatiskt är kanaanéer. Kanske är dessa ättlingar till Arkay eller Sinei, som kom ihåg eller förhärligade sin farfar mer än sin far. Fadern, kanske, dog tidigt eller helt enkelt gick åt sidan från barnuppfostran, och deras farfar tog över deras uppväxt.

Det finns en annan hypotes. Det är möjligt, och till och med mycket troligt, att Kanaan också hade döttrar, men Bibeln nämner dem inte. Och ättlingarna från döttrarna är uppkallade efter farfadern. Enligt sannolikhetsteorin ska 7 döttrar födas för 7 söner, men de nämns inte. I allmänhet, i Bibeln, av någon anledning, nämns döttrar sällan bland ättlingarna. Det kan inte vara så att flickor föds mycket mindre ofta än pojkar. Det är bara det att deras betydelse är obetydlig att nämna dem. Och det började med Adam och Eva. Namnen på sönerna anges, Abel, Kain och Set, medan döttrarna inte nämns alls förrän i femte kapitlet. Med vem gav då Adams söner avkomma?

Och Kam, Kanaans fader, såg sin fars nakenhet och gick ut och berättade för sina två bröder.

Sem och Jafet tog ett kläder och lade det på sina axlar och gick baklänges och täckte sin fars nakenhet; deras ansikten vändes tillbaka, och de såg inte sin fars nakenhet.

Noa vaknade av sitt vin och fick reda på vad han gjorde mot honom hans yngre son och sa: Förbannad Kanaan(1 Mos. 9:21-25)

Eftersom det inte är svårt att se, verkar Ham vara skyldig, och hans son Kanaan är förbannad. Vad är sambandet? Dessutom är detta huvuduppfattningen från olika religioner att det var Ham som gjorde något dåligt.

För att förstå detta ställe måste man avgöra om Kanaan blev förbannad för sin egen överträdelse eller för sin fars överträdelse, som det kan tyckas vid första anblicken.

Om Ham är skyldig är det bara att han förde information om sin fars nakenhet till bröderna och inte gjorde som de gjorde när de täckte den sovande Noa med kläder. Skinka syns inte i något annat. Om en son var förbannad för sin far, varför bara en, när det finns tre till förutom Kanaan.

Hams söner: Kus, Misraim, Fut och Kanaan. (1 Mos. 10:6)

Kan det vara så att Kanaan var den äldste och att de tre ännu inte hade fötts när allt hände? Tvärtom är han yngst. Även om den omvända ordningen för förteckningen över genealogiska kedjor finns i Bibeln, är den här kronologisk och börjar med den äldsta. För så här var släkttavlan upplagd från allra första början: "Här är släktlinjen över Noas söner: Sem, Ham och Jafet ... Sem, Jafets äldre bror, fick också barn." Svaret på frågan - varför är Kanaan förbannad? - står i nästa vers: "Noa ... visste vad hans yngre son hade gjort mot honom och sade: Förbannad är Kanaan."

I Hams, Kanaans fars agerande, under hela händelsen med Noa, syns ingenting som faller under beskrivningen av "gjorde ÖVER honom". Dessutom sägs det mindre Noas son, och Ham är den mellersta.

Vem är då denne Noas son, om inte Ham och Jafet? Det här är Kanaan själv. Barnbarn. Han kallas Noas mindre son.

Denna slutsats har en allvarlig motivering: vilken direkt ättling som helst av biblisk karaktär kan kallas hans son. Sackeus kallas Abrahams son, även om han är långt ifrån en son. Jesus kallas för Davids son, även om det är mer korrekt att säga farfars barnbarns barnbarns barnbarn. I denna mening kallas barnbarnet den mindre sonen.

Men om Kanaan led för sin egen synd, vad är då hans synd? Det sägs att Noa visste vad hans yngre son hade gjort mot honom. Kanaan TA HANDLING, inte bara titta på det förbjudna, som sin far.

Utan att dechiffrera själva överträdelsen påpekar Bibeln ändå dess allvarliga konsekvenser och gör därmed klart att Kanaan var tvungen att göra något utöver det vanliga. Och en sådan handling kan vara en sexuell handling på en naken sovande farfar. Vad motsvarar frasen "över det"?

"Och kanaanéernas gränser gick mot Sodom, Gomorra" (1 Mos 10). Sodom och Gomorra kommer att bli gränserna för Kanaans land. Hela städer av homosexuella! Här är resultatet!

Alexander Dov
(Medvedenko) Den 13 februari 2013 ägde en viktig händelse rum i staten Israel. Staten Israel har en offentlig radio. Statsradion sänder 24 timmar om dygnet med flera avbrott på ryska. En gång i veckan på onsdagar från 17:00 till 18:00 är det en Hyde Park-sändning, som rysktalande människor ringer och säger vad de vill, och Alexander Dov, en tjänsteman, sänder. Med jämna mellanrum förekommer diskussioner, bland annat om frågan om vem man ska betrakta som jude. Alexander Dov bestämde sig för att själv undersöka detta ämne, och i början av nästa program, som ett inledande tal, uttryckte han sin ståndpunkt efter en grundlig objektiv studie av frågan, rotande på Internet. Och resultatet av hans forskning sammanföll helt med min. Han gillade särskilt Rashis kommentar, där Rashi själv medger detta.

Fruktansvärd. Rabbiner och deras elever får stöd från statsbudgeten och är befriade från militärtjänst för att studera Toran, men de gör misstag och syndar där, och på grund av dem anses inte judar (av far) utan icke-judar (av mor) judar. Följaktligen kom icke-judar, som anses vara judar, till staten Israel, skapad för judar. Och många judar kan inte repatriera eftersom de anses vara icke-judar.

Judar förklarar övergången till judiskhet genom modern med den uppenbara och lättillgängliga etableringen av moderskap och svårigheten att få övertygande bevis på faderskap.

Men varför bytte bara judar till moderskap? Andra folk stod också inför ett sådant problem men övergav inte faderskapet.

2 Och en Herrens ängel visade sig för honom i en eldslåga från en törnebuske

6 Och han sade: Jag är Gud far din

9 Och se, ett rop söner av Israel har kommit till mig...

10 Gå nu, så ska jag skicka dig till Paro; och för ut mitt folk, söner Israeliter, från Egypten.

13 Och Mose sade till Gud: Se, jag kommer till söner Israel, och jag skall säga till dem: "Edra fäders Gud har sänt mig till er." Och de kommer att säga till mig: "Vad är hans namn?" Vad ska jag säga till dem?

15 Och Gud sade till Mose: "Säg så." söner Israeliter: Herre, Gud fäder din, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud har sänt mig till dig.

16 Gå och samla Israels äldste och säg till dem: Herren Gud fäder din, visade sig för mig. Abrahams, Isaks och Jakobs Gud sade: Jag kom ihåg dig och (såg) vad som händer dig i Egypten.

17 Och han sade: Jag skall föra er ut under Egyptens ok till kanaanéernas, heterna, emoriternas, pyriséerna, khivviterna och jebusiernas land, i ett land som flyter av mjölk och honung. (Shemot ( Exodus) 3)

1 När du kommer in i det land som Herren, din Gud, ger dig till arvedel, och du tar det i besittning och bor i det...

5 säger: far min var en vandrande arameer, och han reste till Egypten och bosatte sig där med några få folk, och från honom växte ett stort, starkt och talrikt folk;

7 Och vi ropade till Herren Gud fäder vår;

15 se ner från din heliga boning, från himlen, och välsigna ditt folk Israel och det land som du gav oss, precis som du svor fäder vår [ge oss] ett land som flyter av mjölk och honung. (5 Mosebok 26)

Betrakta det bibliska exemplet på sonen till en judinna och en icke-jude. Tredje Mosebok (24:10-22):

och gick ut son till en israelit och (aka) son till en egyptier på onsdag Israels söner och bråkade i detta läger son till en israelisk kvinna med en israel (i den hebreiska texten bokstavligen "med Israels son" ).

Och israelitens son förolämpade namnet och förbannade ... och Gud sade: "För den som förbannar utanför lägret, så kommer hela samhället att stena honom. Och säg detta till Israels barn: Var och en som förbannar sin Gud kommer att bära hans synd, kommer att bli förrådd, hela samhället kommer att kasta sten på honom: både en ger (främling) och bosatt i landet (ezrah), den som förbannar namnet skall dödas. Du kommer att ha en lag för en främling och för en bosatt i landet".

Ännu mer intressant är tolkningen av detta ögonblick av den mest auktoritativa vise Rashi i ortodox judendom:

"och israelitens son och egyptierns son gick ut i bland Israels barn",

"bland Israels barn"

Rashi:"Lärar ut att han blev en proselyt ( gick med till Israels folk)[Sifra]"

Således erkänner ingen mindre än den store Rashi själv att judiskhet inte överfördes genom modern tidigare. Rashi själv var dessutom inte den första som lade märke till detta. Han hänvisar till "Sifra" (på arameiska סִפְרָא, motsvarande hebreiska sefer, "bok") – en halakisk midrash i Tredje Moseboken – en samling Tannai-baraiter.

Därmed gjorde Rashi ett självmål. För att motbevisa judendomens grundläggande postulat, bättre än alla kristna, klarar judarna själva, och till och med de mest vördade inom judendomen.

Perioden av judisk statsbildning ger också många exempel på blandade äktenskap, inklusive de blandade äktenskapen mellan David, Salomo och Ahab.

Så här gör den moderna judiska vördnadsvärde Rav Eliyahu Essas:

I den skrivna Toran, i den femte boken - Dvarim sägs det, Vad kan inte skapas familj med icke-judar:

"Gå inte in i familjerelationer med dem. Gift inte din dotter med hans (icke-judiske) son. Och ta inte hans dotter för din son" (kap. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm

Så, Rav Essas talar om icke-judar i allmänhet och inte om vissa forntida folk. Låt oss nu se vad Toran säger:

Som Kristus sa, "de är blinda ledare för blinda; men om en blind leder den blinde, faller båda i gropen” (Matt 15:14).

Här är ett exempel på hur Leya Livshits, en examen från en judisk skola, "föll" i samma "grop". (bilden till höger). Henne begäran artikeln kallas"Snälla gift dig med en judinna!" :

Leya Livshits
Toran förbjuder uttryckligen äktenskap med medlemmar av andra nationer. Detta förbud är ett av de 613 buden och kan spåras historiskt från det ögonblick då Toran gavs på Sinai berg för mer än 3 000 år sedan. Källan till förbudet är i versen: "Och var inte släkt med dem:Du ska inte ge din dotter till hans son, och du ska inte ta hans dotter till din son” (5 Mosebok 7:3)

Var uppmärksam - efter artikeln av Lea Livshits kommenterade en viss Andrey att hon bedrog och gömde att det var förbjudet att inte vara släkt med alla, utan bara till vissa folk.

Till vilket en viss Miriam svarade:

Du kan bara bedöma sammanhanget genom att läsa hebreiska.I Toran har varje bokstav, varje vokal, varje gemensam rot en betydelse.Så du kan inte dra slutsatser från den ryska översättningen

Rabbimatematiker och judendomspopulärare, Pinchas Polonsky, manipulerar överföringen av judiskhet genom modern i Bibeln på följande sätt:

Den första berättelsen i Toran som beskriver äktenskapsprocessen är berättelsen om hur Abraham letade efter en hustru till sin son Yitzhak. Och detta är den befallning Abraham ger till sin tjänare:

"Jag förmanar dig att du inte ska ta en hustru åt min son från döttrarna kanaanéer bland vilka jag bor. Men du ska gå till mitt land och till min släkt, och därifrån ska du ta en hustru åt min son Isak" (1 Mosebok 24:3)

Detta beror på de särskilt vidriga moraliska traditionerna i dessa folk – människooffer, homosexualitet, trolldomsritualer och andra styggelser.

Den felaktiga förklaringen av överföringen av judiskhet genom modern förklaras tydligast av Rav Michael Koritz (han hänvisas oftast till när han diskuterar detta ämne):

Grunden för denna lag är hämtad från följande Torahverser:

"Och VAR INTE Släkt med dem: GE INTE DINA DÖTTER FÖR SIN SON, OCH TA INTE HANS DÖTROR FÖR DIN SON. HAN SKA FÅ DIG SNART" (Dvarim, 7, 3 - 4)

Rashi ger följande kommentar till denna vers: "Om en hedningsson tar din dotter till hustru, kommer han att förvandla din son (dvs. sonson), som din dotter kommer att föda honom, (från att följa) mig. Detta lär oss att din son dotter till en hedning kallas "din son", men sonen till din son från en hedning kallas inte "din son", utan "hennes son"; för i samband med "ta inte hans dotter" är det inte sa "för hon kommer att avvisa din son från att följa mig"(Talmud, traktat Yevamot 23a)

Med andra ord: det finns två förbud i vers 3 när den icke-judiska sidan är manlig eller kvinnlig. I vers 4 anges endast ett fall, och handlingen "vänd dig bort" används i det maskulina könet. Detta får de vise att förklara att det är fråga om en icke-jude, och den son som nämns vidare är inte en son, utan ett barnbarn. Användningen av ordet son i förhållande till mer avlägsna ättlingar finns ofta i Toran. Således kommer dotterns son att bli ett barnbarn, men sonens son, om han gifte sig med en icke-jude, inte. Verkar för komplicerat? Men noggrann analys av texten leder oundvikligen till sådana slutsatser. Man bör dock inte glömma att den skrivna texten alltid åtföljdes av en muntlig tradition innehållande dess exakta förståelse.

"- FÖR ATT DET KOMMER DIN SON FRÅN [FÖLJA] MIG - sonen till en icke-jude, när han gifter sig med din dotter, kommer att avvisa din son, som din dotter ska föda honom, från att [följa] mig. [Därmed] vi fick veta att din dotters son av en icke-jude kallas "din son", men din sons son av en icke-jude kallas inte "din son", men [kallas] "hennes son""

dessa är de bud, förordningar och lagar som Gud har befallt att lära dig, så att du ska göra dem i det land dit du flyttar till, för att ta det i besittning, så att du fruktar Gud och håller alla hans förordningar och hans bud. , - du och din son och din sons son ". (5 Mosebok 6:1,2)

Må dessa ord som jag befaller dig i dag vara i ditt hjärta. Och upprepa dem för din söner(5 Mosebok 6:6,7).

När din son Berätta sedan för din son(5 Mosebok 6:20,21).

(På hebreiska är "du" i manlig form (på ryska är det ingen skillnad), "SÄG" - SAMMA - GUD TALAR ENDAST TILL MÄN OCH TALAR ENDAST OM SÖNER).

Rav Michael Koritz fortsätter att argumentera:

för i samband med "ta inte hans dotter" sägs det inte "för hon kommer att vända din son bort från att följa mig" (Talmud, traktat Yevamot 23a)

Torahkommentatorer fortsätter att argumentera:

Med andra ord: det finns två förbud i vers 3 när den icke-judiska sidan är manlig eller kvinnlig. I vers 4 anges endast ett fall, och handlingen "vänd dig bort" används i det maskulina könet. Detta får de vise att förklara att det är en icke-jude, och den son som nämns härnäst inte är en son, utan barnbarn.

I en opersonlig form, varken maskulin eller feminin, genom "detta" översätts på det mest auktoritativa rysktalande judisk Soncinos översättning, och i en annan judisk översatt av David Yosefon -- också i opersonlig pluralform "För vända sig bort din son från mig". Därför är det inte meningsfullt att föra alla resonemang utifrån premissen "han kommer att vända sig bort."

Men det är just utifrån denna premiss som de vise drar slutsatsen att vi talar om sonen till en judinna, vars hedniska man "han kommer att vända sig bort".

Vidare. Det hebreiska ordet för "din son", "benha" kan inte bara översättas som "son", utan också som "barn" av båda könen. I analogi med det ryska språket.

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Och du skall ta från hans döttrar för dina söner, och hans döttrar skola fördärva, följa sina gudar, och de skola fördärva dina söner av sina gudar.

Alla hans ättlingar kom till Egypten med Jakob -

3 Och han sade: Jag är Gud, Gud far din; var inte rädda för att dra ner till Egypten, för jag ska göra dig till ett stort folk där.

5 Och Jakob steg upp från Beir-Seba, och de bar söner Israels Jakob, far hans egna och hans små och hans fruar...

7Hans söner och hans söners söner vad är det med honom, döttrar deras och döttrar söner sina egna, och han förde med sig alla sina slag till Egypten (1 Mos 46)

Och till förmån för judiskhet genom modern, ges separation från icke-judiska fruar och "deras" barn i Esras bok. Låt oss läsa vad som står där. Esra (9:1):

hövdingarna kom fram till mig och sade: Israels folk och prästerna och leviterna har inte skilt sig från de främmande folken MED SINA AVRYMLIGHETER, från kanaanéerna, hetiterna, perizzerna, jebuséerna, ammoniterna, moabiterna, egyptierna och amoriterna,

Dessa är de folk som du inte kan vara släkt med, uppräknade i 5 Moseboken (7:1): ”När Herren din Gud för dig in i det land dit du ska ta det i besittning och driver bort många folk från framför ditt ansikte: hettiterna, girgaséerna, amoriterna, kanaanéerna, perseerna, khiviterna och yebusierna, sju nationer... var inte släkt med dem.” Nästan alla dessa folk är uppräknade i Esras bok, som de vise inte alls citerar. Ytterligare 2 nationer som finns på denna lista över Esra inkluderades i listan över "förbjudna folk" i Dvarim (23:3) - dessa är ammoniterna och moabiterna. Och ett annat folk - egyptierna. Dessa kan per definition inte relateras. Det var därför de lämnade Egypten.

Och med resten av folken, var släkt så mycket du vill. Ta dem som hustrur utan någon övergång till hälsa. Devarim (21:10–14):

När du går ut i strid mot dina fiender, och Herren, din Gud, ger (var och en) i din hand, och du tar en fånge från honom, och du ser en vacker kvinna bland fångarna, och du önskar henne, och du vill du ta henne till din fru, ta henne sedan in i ditt hus... så blir hon din fru. Om det händer att du inte vill ha henne, så låt henne gå vart hon vill, men sälj henne inte för silver, förvandla henne inte till en slav, för du tvingade henne.

"För du tvingade henne" säger att ingen omvändelse var ens i närheten. Giyur är en frivillig handling.

1 Israels folk och prästerna och leviterna skilde sig inte från de främmande folken MED SINA AVRYMLIGHETER, från kanaanéerna, hettiterna, perizzerna, jebuséerna, ammoniterna, moabiterna, egyptierna och amoriterna... 10 vi har avvikit från dina bud, 11 som du befallde ... och sade: landet du ska till för att ta det i besittning, är landet orent, det är orent av främmande folks orenhet, deras styggelser, med vilka de fyllde det från kant till kant i sin orenhet. Förlåt därför inte dina döttrar som söner dem , och döttrar dem ta inte för dina söner 14 skall vi åter bryta dina bud och ingå släktskap med DESSA äckliga folk?

Esra listar nationerna och betonar vad han säger ENDAST OM DESSA äckliga folk, som Moshè talade om 1000 år före honom, och inte om alla! Du behöver inte dra frasen ur sitt sammanhang!

Men ännu mer intressant är Esra (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Låt oss nu sluta ett förbund med vår Gud släpp alla hustrur och födda av dem

Vad är det för män vi pratar om, barn födda från vilka ska släppas fri?

Så med "dem" menas utländska män. Så återigen, barn från icke-judiska män anses inte vara judar.

Hittills har vi, genom att arbeta tillsammans, kunnat hitta ett undantag - Predikaren 2:10

"Vad mina ögon än frågade (eynai - ett feminint ord), jag vägrade dem inte (mig-hem)."

Så vem skiljer Esra från sitt folk? Icke-judiska mödrar och barn från icke-judiska fäder (och följaktligen judiska mödrar).

Om barn från icke-judiska fäder ansågs vara icke-judar, så skulle de släppas. Och det var icke-judiska kvinnor och barn från judiska mödrar (respektive icke-judiska fäder) som släpptes.

Av detta dras slutsatsen att nationalitet bestäms av fadern.

Esras bok avslutas med ett annat intressant uttryck. Esra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Alla (tog) utländska fruar, och bland dem (tog) utländska kvinnor, och sätta söner.

Första Mosebok 46:e kapitel:

8. Här är namnen Israels söner som kom till Egypten, Jakob och hans söner. Jakobs förstfödde Reuven.

9. Reuvens söner Hanok, Palu, Hesron och Karmi. 10. Shimons söner Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar och son till kanaaniten Shaul

Så Saul är son till en kanaaneisk kvinna. Mannen Yaakov Shaul är barnbarnet. Men han kallas också för "Israels son" - det vill säga jude, även om hans enda far, Shimon, är jude. Judisk far!

Men vem är denna kanaaneiska mamma?

Soncinos kommentar:

"Knaanitens son" Luzzatto förklarar att hon var Dinas dotter. Hon kallas här kanaané eftersom Sikem var hennes far.

Detta är en helt fantastisk kommentar.

Låt mig påminna er om att Sikem är en kanaané. Den som låg med Jakobs dotter Dina och på grund av vilken Shimon och Levi sedan slog ner hela den manliga befolkningen i staden.

Så. Uppmärksamhet! Från en judisk mor föddes Dina och en icke-judisk man Sikem ... en kanaané, det vill säga en icke-judisk kvinna!

Shaul är jude av sin far. Varför är han judisk - eftersom han är listad bland alla 33 " Israels söners och döttrars själar” i vers 15 i detta kapitel.

Låt oss bära järnen. I korthet. De vises fel i definitionen av judendom:

1. I kommentaren till 5 Mosebok 7:4 är felet att ingen son till en icke-judisk kvinna kallas "hennes son"!!! Detta står i de vises kommentar, men det står inte i Toran. De hade fel.

5. Andra nationer kan tas som hustrur utan omvändelse "för du har tvingat henne" (5 Mos. 21:10-14)

Jag har sammanställt en tabell som ordnar listan över nationer som judar är förbjudna att vara släkt med enligt 5 Mosebok och Esra.

Kanaans söner 1 Mos (10:15-18)	förbjudna folk, 5 Mosebok (7:1, 23:3)	förbjudna folk, Esra (9:1)
	Hettiterna	Hettiterna
Jebusja	Jebusiter	Jebusiter
Amoriter	Amoriter	Amoriter
Gergesey	Gergesei
Evey	jevea	Moabiter
		egyptier

Och Kam, Kanaans fader, såg sin fars nakenhet och gick ut och berättade för sina två bröder.

Sem och Jafet tog ett kläder och lade det på sina axlar och gick baklänges och täckte sin fars nakenhet; deras ansikten vändes tillbaka, och de såg inte sin fars nakenhet.

Noa vaknade av sitt vin och fick reda på vad han gjorde mot honom hans yngre son och sa: Förbannad Kanaan(1 Mos. 9:21-25)

För att förstå detta ställe måste man avgöra om Kanaan blev förbannad för sin egen överträdelse eller för sin fars överträdelse, som det kan tyckas vid första anblicken.

Hams söner: Kus, Misraim, Fut och Kanaan. (1 Mos. 10:6)

I Hams, Kanaans fars agerande, under hela händelsen med Noa, syns ingenting som faller under beskrivningen av "gjorde ÖVER honom". Dessutom sägs det mindre Noas son, och Ham är den mellersta.

Vem är då denne Noas son, om inte Ham och Jafet? Det här är Kanaan själv. Barnbarn. Han kallas Noas mindre son.

Men om Kanaan led för sin egen synd, vad är då hans synd? Det sägs att Noa visste vad hans yngre son hade gjort mot honom. Kanaan TA HANDLING, inte bara titta på det förbjudna, som sin far.

"Och kanaanéernas gränser gick mot Sodom, Gomorra" (1 Mos 10). Sodom och Gomorra kommer att bli gränserna för Kanaans land. Hela städer av homosexuella! Här är resultatet!