Crucea apostolului Andrei: istoria altarului

Crucea Sfântului Apostol Andrei a fost adusă în Rusia pentru închinare, sau mai degrabă, particule de cruce într-un chivot special cruciform. Altarul a venit din oraș grecesc Patras, unde sfântul a fost martirizat în jurul anului 70.

Sursele medievale oferă puține informații despre ceea ce s-a întâmplat cu acest altar pe o istorie de aproape două mii de ani. Martyriumul grecesc al sfântului apostol conține foarte scurta descriere instrumente de executare a Sfântului Andrei: „Și lăsând pe toți, Andrei vine la cruce și îi spune cu glas tare: „Bucură-te, cruce, și bucură-te cu adevărat. Sunt sigur că îl vei odihni chiar și pe cel foarte obosit, condus înăuntru și așteptându-mă. Am venit la tine, cine mă cunoaște. Cunosc sacramentul pentru care ești bătut. Așa că, curat, strălucitor și tot [plin] de viață și strălucire a crucii, acceptă-mă, foarte obosit.

După aceste cuvinte, cei mai fericiți, stând la pământ și privind cu atenție la cruce, s-au urcat pe ea și au poruncit fraților să vină cu călăii și să facă ce li s-a poruncit, pentru că stăteau la distanță. Iar ei, apropiindu-se, l-au legat numai de picioare si de sub axile, fara sa-i rupa genunchii, de vreme ce au primit un asemenea ordin de la proconsul. La urma urmei, voia ca omul executat să sufere și să fie devorat de câini noaptea.

Narațiunea ulterioară este o mare predică a apostolului, pe care o rostește de pe cruce timp de câteva zile. Când, înspăimântate de răscoala poporului, autoritățile din Patras au trimis soldați să-l îndepărteze pe apostol de la instrumentul de execuție, acesta s-a rugat lui Dumnezeu, a rostit ultimele cuvinte și a murit pe cruce.

Este interesant că viața antică spune că rămășițele apostolului au fost coborâte de pe cruce și îngropate, ignorând întrebarea despre soarta instrumentului de răstignire: „Și așa am plâns și toată lumea s-a întristat din cauza despărțirii de el. Iar după ieșirea fericitului apostol Maximil, împreună cu Stratocle, nepăsându-se deloc de cei din jur, ea însăși s-a apropiat, a dezlegat rămășițele fericitului și odată cu seara, făcând toate pregătirile necesare, a îngropat. lor.

Textul martiriei a păstrat un detaliu de încredere din punct de vedere istoric al atitudinii creștinilor din Imperiul Roman față de cruce. În secolul I, nu era un altar, ci un instrument de execuție cumplită, cu care tâlharii erau trădați. Aproape toate textele timpurii legate de apostol sunt tăcute despre soarta ulterioară a instrumentului de răstignire.

Dacă ne întoarcem la tradiția bisericească, putem afla că crucea, împreună cu moaștele Sfântului Andrei, au rămas câteva secole în orașul Patras, unde au fost venerate de creștini.

În 357, moaștele apostolului Andrei au fost transferate de către comandantul militar Artemy din orașul Patras la Constantinopol la templul în onoarea sfinților apostoli, așa cum este descris în „Elogiul apostolului lui Hristos Andrei”. (Rețineți că acest text conține un discurs mult mai lung și mai rafinat din punct de vedere retoric al Sfântului Apostol Andrei la crucea pe care va fi răstignit, ceea ce ne permite să vorbim despre cinstirea sporită a acestui altar).În Patras, a fost lăsată crucea, pe care a fost răstignit sfântul, și capul apostolului.

ÎN începutul XII secolului, mențiunea acestor sanctuare a căzut în prologul Stish al lui Theodore Prodrom. În aia colecție scurtă Viețile Sfinților, ale căror texte sunt însoțite de un mic cuplet care acționează ca epigraf, spune că sanctuarele din Patras asociate cu apostolul Andrei sunt venerate la fel de puternic ca și cele din Constantinopol.

Este demn de remarcat faptul că, în momentul în care a fost scris acest text, Patras era sub stăpânirea cruciaților: În 1205, ca urmare a celui de-al patrulea cruciadă Patras a mers în principatul aheic și aici a început să domnească baronul Guillaume Aleman din Provence. La mijlocul secolului al XIII-lea, el și-a vândut bunurile arhiepiscopului catolic de Patra, care era în același timp primatul Morea, un principat grec.

Relația grecilor cu cruciații este un subiect pentru o discuție separată. Aici merită menționat că atât creștinii occidentali, cât și răsăritenii din Evul Mediu căutau activ lucruri legate de Hristos, Maica Domnului, apostoli și alți asceți. După capturarea Constantinopolului de către cruciați, multe artefacte semnificative au ajuns în Occident. În Evul Mediu, deținerea unui astfel de altar asigura templul sau orașul în care se afla un aflux de pelerini și, prin urmare, fonduri. Cu toate acestea, crucea și capul apostolului Andrei se aflau în Patras, iar cruciații nu au încercat să scoată acest altar.

Totul s-a schimbat după căderea Constantinopolului în 1453. Imperiul Bizantinși-a încheiat existența, iar ultimul conducător al Moreei, Toma Paleologo, a fugit în Italia în 1462, fugind de amenințarea turcă. A luat cu el crucea Sfântului Andrei și capul ei.

Istoria ulterioară a altarului este legată de cele două orașe Roma și Marsilia. Majoritatea experților, inclusiv autorii articolului despre Apostolul Andrei din Enciclopedia Ortodoxă, cred că crucea și capul apostolului au fost date Papei Pius al II-lea și depuse în Catedrala Sf. Petru, dar există o versiune conform căreia sanctuarele au fost păstrate o vreme la Marsilia, trecând de la o mănăstire la alta.

Un alt test a căzut pe particulele crucii apostolului Andrei în epocă Revolutia FrancezaȘi Războaiele napoleoniene. La acea vreme, chivotul se afla într-una din mănăstirile din Napoli, iar soldații napoleoniști au încercat să o distrugă „prin foc”, dar „unul dintre călugări a acoperit crucea cu trupul și a salvat altarul cu prețul. din viața lui”. Potrivit unei alte versiuni, evenimente similare au avut loc în Franța în timpul revoluției.

Încă o dată, soarta relicvei, acum adusă în Rusia, poate fi urmărită cu încredere încă din 1966, când Papa Paul al VI-lea a decis să transfere capul apostolului și particulele crucii la Biserica Ortodoxă Greacă, iar aceste relicve au fost transferați solemn la Patras la Catedrala Sf. Andrei, unde sunt păstrați până la timpul prezent.

Astfel, a fost adus în Rusia un chivot mare cruciform, în care se păstrează mici particule de cruce, pe care a fost răstignit Apostolul Andrei.

Pentru un credincios, dimensiunea altarului nu contează și, prin urmare, cea mai mică parte a altarului, într-un fel sau altul legat de apostolul Andrei sau de vreo altă persoană neprihănită, este un mare altar demn de venerare. Un alt lucru este că uneori este imposibil să urmăriți în mod fiabil istoria unui artefact de-a lungul mileniilor.

Crucea pe care a fost răstignit apostolul este păstrată în Catedrala Ortodoxă a orașului Patras din Grecia din peninsula Peloponez și este un altar semnificativ în întreaga lume creștină. Aducerea altarului este programată pentru a coincide cu celebrarea a 1025 de ani de la Botezul Rusiei.

Crucea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat este însoțită de o delegație a Bisericii Ortodoxe Greace, care include, în special, Mitropolitul Hrisostomos de Patra, Mitropolitul Alexandru de Medina și Kynuria, Arhimandritul Teodosie (Tsitsivos), Hierokyrix al Mitropoliei Patras. , și clerul din Mitropolia Patras.

Potrivit poliției, la Sankt Petersburg, în prima zi, 30.000 de credincioși s-au închinat în fața sanctuarului.

În dimineața zilei de 16 iulie, Crucea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat va fi adusă la Moscova. Apoi altarul va fi adus la Kiev și Minsk.

Programul șederii crucii Sf. aplicația. Andrei în Rusia, Ucraina și Belarus:

11-15 iulie - Sankt Petersburg
16-17 iulie - Odintsovo (regiunea Moscova)
17-19 iulie - Dmitrov (regiunea Moscova)
19-25 iulie — Moscova
26-28 iulie - Kiev
29 iulie - 2 august - Minsk

Andrei ZAYTSEV

O cruce mică strictă cu Răstignirea pe față și Îngerul păzitor pe spate completează imaginea Crucii Sfântului Andrei, așezată din pietre pretioase, - venerat în mod tradițional în Rusia și adesea folosit în simbolurile rusești cu începutul XVIII secol. Potrivit legendei, apostolul Andrei a întemeiat Biserica creștină din Bizanț și, odată cu propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, a trecut prin Scitia spre nord, a înființat o cruce la Kiev, a urcat la Novgorod și Volhov și acolo a ridicat o alta. cruce pe un deal (acum satul Gruzino). După predicarea neobosită a creștinismului, apostolul Andrei a fost martirizat pe o cruce oblică.

Conectată împreună cu Crucea lui Hristos, Crucea Sfântului Andrei formează Monograma lui Hristos, adică o cruce dreaptă care se intersectează cu literele I, care este scrisă ca o linie verticală în latină, greacă și rusă veche, și X, care este, de asemenea, scris la fel în toate limbile creștine. Chiar și autorii antici au acordat atenție acestei coincidențe, văzând în ea un sens special ascuns. Crucea Sfântului Andrei și Monograma lui Hristos sunt printre cele mai comune simboluri în multe țări. Multe națiuni creștine au plasat aceste semne pe steagurile lor de stat, decorațiuni, însemne regale. În 1698, în Rusia, Petru I a înființat primul Imperiul Rus ordinul - Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat - pentru răsplătirea faptelor militare și serviciu public. În 1712, Crucea Sfântului Andrei a fost pusă pe steagul Marinei Ruse.

Pe spatele crucii este imaginea Îngerului Păzitor. Silueta lui ușoară se înalță pe norii de lângă zidurile Ierusalimului Ceresc. Aceasta este o imagine simbolică a unui Înger care, înarmat cu o cruce și o sabie spirituală, își părăsește Patria Cerească pentru a lupta împotriva răului pentru sufletele omenești aici pe pământ. Există nenumărați îngeri și toți alcătuiesc un armonios ierarhia cerească. Îngerii păzitori sunt mai mici decât alte ranguri, sunt cei mai apropiați de oameni și servesc drept protectori fiecăruia dintre noi.

La botez, Dumnezeu dă fiecărui creștin un înger păzitor care păzește în mod invizibil o persoană de-a lungul vieții. Îl protejează în situatii dificile, protejează de ispite și atacuri ale demonilor, dă sfaturi în vremuri grele și se roagă lui Dumnezeu pentru milă. Îngerul Păzitor nu lasă o persoană în ceasul morții, ci o însoțește în spatele mormântului în toate încercările, conducând copiii în toate încercările secolului și în ceasul morții sale, iar în spatele mormântului ajută la trecerea minutei de calvar și se roagă lui Dumnezeu pentru mila defunctului în Veșnicie.

Îngerii păzitori, ca și oamenii, sunt ființe personale, dar nu știm numele privat al fiecăruia dintre ei. Nici nu putem afla numele Îngerului nostru Păzitor. Prin urmare, Biserica Ortodoxă nu are niciun fel de special slujbă pentru Îngerii Păzitori în general și pentru fiecare dintre ei în mod individual. Dar ea ne obligă să onorăm și să mulțumim îngerului nostru păzitor în privat, acasă. rugăciunile zilnice, apelați la el pentru patronaj și protecție ca cel mai apropiat mentor spiritual.

Artista Maria Alekseeva și personalul companiei Akimov au lucrat la crearea imaginii.

B. Kustodiev. Școala Zemstvo din Moscova, Rusia

noi, care ne-am înălțat deasupra vieții de zi cu zi de paie, - de departe dă din cap, de departe sunt din satele despărțite, nevăzute unul pentru celălalt, se ridică la un singur cer.

ȘI indiferent unde rătăciți pe câmp, pe pajiști, departe de orice locuință, nu ești niciodată singur... cupola clopotului te face mereu semn...

ȘI întotdeauna oamenii au fost mercenari și adesea nebunești. Dar s-au auzit clopotele de seară, plutind peste sat, peste câmp, peste pădure. Mi-a amintit că este necesar să părăsesc treburile mărunte pământești, să dau o oră - eternitate. Acest sunet i-a ridicat pe oameni să cadă în patru picioare.

În aceste pietre, în aceste turnuri clopotnițe, strămoșii noștri au pus tot ce e mai bun, toată înțelegerea vieții.

În fiecare generație au apărut oameni care au strălucit cu credință și dragoste. Printre miile de sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse se numără preoți și țărani, războinici și prinți, femei și copii. Dacă te uiți cu atenție, chiar și astăzi poți găsi oameni cu adevărat sfinți printre poporul nostru.

Apă de botez în cristelnică

este percepută ca apă care reînnoiește o persoană. Un om intră în apă cu păcatele sale și pleacă fără ele. „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. Implinind aceste cuvinte ale lui Hristos, Biserica boteza oamenii in numele Sfintei Treimi (Treimea este Un Dumnezeu in Trei Persoane). Când o persoană este botezată, el îi cere lui Dumnezeu să-și reînnoiască conștiința. Prin aceasta el își exprimă consimțământul de a trăi după dictaturile conștiinței, după învățăturile lui Hristos. Poți fi botezat o dată în viață. Dacă este nevoie de reînnoire a sufletului, aceasta este posibilă numai prin pocăință, care se numește al doilea botez.

Calculați câți ani în urmă a fost botezat prințul Vladimir. Din răspuns puteți înțelege cât de veche este cultura ortodoxă rusă.

Ce nume și de ce i-a dat poporul rus prințului Vladimir?

Prima cronică rusă, Povestea anilor trecuti, spune că în 983 locuitorii Kievului au hotărât: „Să tragem la sorți băiatul și fata, asupra cărora cade, îl vom măcelări ca jertfă zeilor”. Ce credeți că, după adoptarea creștinismului, sacrificiile umane în Rusia au încetat?

Cum s-a schimbat viața locuitorilor din Kiev după botez? Discutați în clasă.

DESPRE despre ce este o ispravă.

DESPRE sacrificiu uman.

I. Kramskoy. Hristos în pustie. Fragment din tablou

Podvig este un cuvânt care are aceeași rădăcină cu „mișcare” și „mișcare”. Mai mult, aceasta este o mișcare din interesul propriu, o mișcare din lăcomia cuiva, și nu spre el. Nu captură, ci sacrificiu.

Sacrificiul – unde ceva cu adevărat scump și apreciat este dat pentru totdeauna. Dăruiește fără constrângere și fără regret.

Un creștin poate face sacrificii pentru sine, pentru alți oameni și pentru Dumnezeu.

Făcând exerciții fizice, o persoană își întărește corpul. Dar în același mod există o taxă pentru suflet. Ei te hărțuiesc, îți spun nume, te împing într-o explozie de furie și te controlezi. Acest ispravă pentru tine. Voința ta este întărită. Tu sacrifici bucuria mărunte a răzbunării și devii mai puternic și mai nobil. Mulți creștini renunță la ceea ce le-ar putea plăcea pentru ca mai târziu bucuria sufletelor lor să fie mai puternică.

Bărbatul și-a propus un scop serios și înalt. Și de dragul realizării acesteia, el renunță la ceea ce în sine este și bun și plăcut, dar interferează cu lucrul principal. Asta fac sportivii și oamenii de știință. Și doar oameni deștepți.

Sacrificiu pentru o altă persoană se manifestă, de exemplu, într-o scuză. Este foarte greu să-ți sacrifici mândria, să înțelegi și să recunoști cu sinceritate neadevărul.

O ispravă este o mișcare de departe de egoism, adică de obiceiul de a se considera centrul nu numai al vieții cuiva, ci și al vieții altor oameni. Egoistul crede că alții

FUNDAMENTELE CULTURII ORTODOXE

oamenii ar trebui să-i fie mereu pe plac și să-i îndeplinească dorințele. A renunța la această apropiere egoistă este o ispravă. Iar locul unei astfel de fapte este în interiorul persoanei însuși.

Hristos a spus că ucenicii Săi vor putea muta munții dintr-un loc în altul. Hristos a avut mulți ucenici în ultimele secole. Dar câți munți s-au mutat în acest timp? Nu. Deci, Hristos nu a vrut să spună munții din care poți schia. Cel mai greu este să muți muntele obiceiurilor tale. Respingerea invidiei și obiceiul de a lua cea mai delicioasă bucată, eliberarea de lene și frică - acestea sunt primele progrese bune.

Jertfa adusă lui Dumnezeu de un creștin este amintirea lui Dumnezeu și a poruncilor Sale și dorința de a trăi conform acestora. Omul își sacrifică mofturile de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Dacă își transcende egoismul, atunci este pe calea ascezei. Iată o poveste despre un astfel de ascet.

Imperiul Roman era în război cu persanii. 7.000 de perși au fost capturați de romani și au devenit sclavi ai soldaților. Episcopul (preot superior) Akakiy a decis să-i răscumpere și le-a spus preoților: „Dumnezeu este Duh. Nu mănâncă și nu bea. Nu are nevoie de vase sau boluri. Oamenii au donat bisericii destul de multe vase de aur și argint. Acum este mai bine să-i vinzi și să folosești acești bani pentru a cumpăra perșii captivi de la soldați.”

Akaki a topit vasele în monede de aur, a răscumpărat captivii perși de la soldații romani, i-a hrănit, a dat bani pentru drumul spre casă. Războiul s-a încheiat acolo.

Ascetul alege lucrul cel mai important și cel mai sfânt din viața lui și raportează totul la acest lucru sfânt al său. Viața lui devine întreagă: totul este pentru lucrul principal.

A fost un război. Pedepsitorii au mers la casa unde s-a ascuns soția unui ofițer rus cu doi copii. Căutau această femeie anume, dar nu o cunoșteau din vedere.

ȘI apoi un vecin tânăr și aproape necunoscut a zâmbit brusc și a spus: „Nu am copii, să mă ia. Și te ascunzi în subsol și apoi vei locui sub numele meu.

A fost împușcată. Dar mama și copiii au fost mântuiți. Mama supraviețuitoare a lăsat moștenire copiilor ei: „Trebuie să trăim în așa fel încât lumea să nu fie lipsită de nimic prin moartea acestei Natalie...” Ei nu știau nimic despre Natalia și nu știu nimic, cu excepția că și-a dat viața pentru ei.

ȘI acești trei oameni, care au rămas în viață prin moartea ei, și-au pus sarcina de a fi rodul vieții ei.

Mitropolitul Antonie de Surozh . „Despre isprava iubirii”

Numiți condițiile în care separarea devine victimă.

Cuvântul „feat” este asociat doar cu timpul de război? Discută asta cu colegii tăi.

Explicați semnificația cuvântului „ascetic”.

Spune-mi: cineva sacrifică ceva pentru tine?

Care lume este mai greu de schimbat - externă sau internă?

Când creștinii sunt fericiți.

Cum plânsul se poate transforma în bucurie.

Când inima este curată.

Salvat la putere. Pictogramă

Fericiri

Am auzit cuvintele lui Hristos, rostite de el despre condițiile în care credința devine bucurie. Aceste cuvinte ale lui Hristos sunt numite Fericirile. Cuvântul „fericit” slavonă bisericească veche"fericit".

Predica de pe Muntele lui Hristos a început cu proclamarea acestor porunci.

Prima dintre porunci vorbește despre oameni care au devenit „săraci” la porunca spiritului lor. Spiritul este acea dorință a sufletului care atrage o persoană la Dumnezeu (în mod corespunzător, spiritualitatea este aceea din viața unei persoane care este inspirată de harul lui Dumnezeu). Săracii cu spirit și-au limitat în mod deliberat dorințele

Și are nevoie. Si-au dat seama ca:

- este mai bine să stai cu o persoană săracă, dar iubită, decât să mergi la un bogat fără să experimentezi dragostea;

- este mai bine să renunți la o carieră dacă pentru aceasta trebuie să-ți trădezi prietenii sau convingerile;

- este mai bine să trăiești în pace cu conștiința ta decât să faci pe plac prietenilor tăi.

Este important ca porunca lui Hristos să vorbească despre prezent și nu despre viitor. „Ești deja binecuvântat”, nu „vei fi binecuvântat în viața veșnică după moarte”. Continuarea acestei porunci spune: „Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor”.

Împărăția cerurilor este sinonimă cu paradisul. Multe legende vorbeau despre paradis ca pe o țară foarte îndepărtată și de neatins sau ca despre un loc în care sufletele zboară după moartea trupului.

FUNDAMENTELE CULTURII ORTODOXE

Hristos a spus altfel: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”. Aceasta înseamnă că paradisul trebuie căutat nu în lumi îndepărtate și nu în spațiu.

Iar cuvintele lui Hristos că pentru „săraci cu duhul” Împărăția lui Dumnezeu este, și nu doar un copil, înseamnă că pentru a intra în paradis nu este nevoie de moarte, ci de avera. În ceea ce crede o persoană, atunci deține sufletul său.

Dacă o persoană a decis să acționeze conform poruncii lui Hristos, înseamnă că l-a recunoscut pe Hristos ca stăpânul său. Atunci el este în Împărăția lui Hristos, în Împărăția Cerurilor deja acum. Și sufletul lui are de ce să se bucure.

A doua fericire este: Fericiți cei ce plâng căci ei vor fi mângâiați”.

Nu, nu orice plâns va avea un rezultat bun. Iată cineva care plânge pentru că i-a fost furată mașina. Hristos nu promite o răsplată pentru o asemenea plângere.

Și uneori o persoană își pierde liniștea conștiinței. Dacă observă această pierdere și plânge din cauza ei, atunci poate fi mângâiat.

Un creștin, pe de altă parte, se poate întrista că sufletul său și-a pierdut simțul harului lui Dumnezeu. Odată, după cum își amintește, era lumină în sufletul lui. Și atunci această rază s-a pierdut... O persoană cunoaște deja gustul Împărăției lui Dumnezeu, își amintește de el, dar nu-l simte acum. Și sufletul lui tânjește și Îl cere lui Dumnezeu să se întoarcă. Un asemenea strigăt se va auzi cu siguranță.

În vremurile biblice, oamenii credeau că căprioarele se luptau cu șerpii. Ei credeau că o mușcătură de șarpe este periculoasă pentru o căprioară, dar dacă căprioară se îmbată repede cu apă, va spăla otrava de la sine. Psalmul biblic (imnul) spune: „Așa cum o căprioară (mușcată) dorește pâraiele de apă, așa dorește sufletul meu către Tine, Doamne.” Pentru profet, fuga rapidă a căpriorului la

Ușile regale amintesc de Împărăția lui Hristos

Fericiți cei milostivi

I. Smoktunovsky

Remarcabilul artist I. Smoktunovsky a spus: „Poate că sunt în viață doar pentru că cred în Domnul. Am trecut prin toate greutățile războiului... Aveam șase ani, iar într-o vacanță mătușa mi-a dat treizeci de ruble: „Mergi la biserică, dă-o la templu”. Treizeci de ruble! Cu acești bani poți mânca înghețată timp de un an și jumătate! Am luat deja o decizie că voi păstra banii pentru mine... Și totuși, din anumite motive, încă merg la templu. Eu însumi nu înțeleg cum, cu pumnul strâns, am ajuns lângă biserică. Am intrat înăuntru, știind ferm că nu voi da nimic nimănui. Și deodată s-a apropiat de slujitor și i-a spus: „Ia o sută la templu, poate.” Din acel moment, mi-am dat seama că cineva din Rai credea în mine. Dacă atunci nu aș fi dat acești bani, nu aș fi putut trece prin război, prin captivitate, prin închisoare.

râul este ca aspirația sufletului, care a experimentat cândva o întâlnire cu Dumnezeu, apoi s-a rătăcit și acum iarăși se străduiește pentru El, suferind de înțepătura păcatului.

porunca " Fericiți cei blânzi căci ei vor moşteni pământul” este cea mai neevidentă. Ea spune că cel care nu se ceartă va câștiga victoria finală în toate disputele. În viață, acest lucru se întâmplă foarte rar. Aceasta înseamnă că cuvintele lui Hristos vorbesc despre ceea ce se va întâmpla în afara vieții pământești obișnuite.

Convingerea creștinului că viața veșnică îl așteaptă, chiar și după moartea trupului său, îi amintește că conflictul actual cu aproapele nu trebuie privit ca „ultimă bătălie”.

O victorie care nu a fost câștigată sincer va răni sufletul. De aceea, în fața tuturor învingătorilor și marilor tirani, Hristos a spus că pământul încă nu le aparține și ei nu sunt pe el pentru totdeauna. Dar oamenii buni se vor întoarce pe pământ după Paștele lor.

Porunca „Fericiți cei milostivi căci ei vor primi milă”, ai înțeles deja. Fiecare dintre noi știe ce nu este perfect, că are defecte. Deci avem nevoie de milă. Cel care vrea ca Dumnezeu și oamenii să fie milostivi cu el, trebuie să fie și milostivi cu oamenii.

„Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate ". Nu este vorba despre cei care vor să dezvăluie secretul teribil al cuiva. În Evanghelia Adevărului, Hristos Însuși este numit Adevăr. Pentru a se bucura de credința noastră, un creștin trebuie să-l „sete” pe Dumnezeu și nu doar să întoarcă încet paginile Bibliei.

„Fericiți făcătorii de pace căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”.

FUNDAMENTELE CULTURII ORTODOXE

Într-o zi, un călugăr a venit de la Ierusalim la Roma. Roma nu avusese încă timp să se obișnuiască cu noua sa credință creștină. Dar era obișnuit să-și celebreze splendid victoriile militare.

Telemachus (așa era numele acestui călugăr) se plimba prin oraș și a fost brusc dus de o mulțime de cetățeni pe un stadion imens din centrul Romei - Colosseum. Cel mai groaznic dintre jocurile umane a început în arena stadionului - luptele de gladiatori. Gladiatori sunt sclavi care, pentru amuzamentul publicului, au fost nevoiți să se lupte până la moarte. Când Telemachus și-a dat seama că acest lucru este grav, a alergat în arena Colosseumului și a strigat: „Oameni buni, ce faceți?! Nu vă ucideți unii pe alții!!!"

Gladiatori au înghețat. Iar spectatorii s-au supărat pe cel care a hotărât să se amestece cu bucuria lor însetată de sânge și au aruncat cu pietre în el.

Și totuși acești romani erau deja creștini... Conducătorii Romei s-au gândit la asta, s-au pocăit și au interzis luptele cu gladiatori. Istoria nu i-a mai cunoscut.

„Fericiți cei curați cu inima căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu”. În aceste cuvinte ale lui Hristos - răspunsul la întrebarea cine și cum îl poate vedea pe Dumnezeu. credinta crestina nu ar trebui să fie orb. Creștinul se străduiește pentru claritate. Iar claritatea vine prin puritatea vieții. Murdăria din inimă este invidie, dorința de a folosi o altă persoană pentru a-și atinge obiectivele (de exemplu, prietenia ipocrită).

O inimă curată nu este răzbunătoare: nu ține evidența câte cuvinte bune sau rele s-au spus despre mine. O inimă curată este liberă de suspiciune.

Cel care nu bănuiește intenții rele la alți oameni privește lumea și Dumnezeu cu un ochi strălucitor.

Gânduri înțelepte

Oricine crede că a-și iubi dușmanii nu este practic, nu a calculat consecințele practice ale urării pe dușmanii cuiva.

Salvat la putere. Pictogramă

Care alegerea vieții comite „sărac cu duhul”?

Potriviți cele două fraze:

eu multumesc pacificator.

eu mulțumesc menținerea păcii.

Cuvântul „făcător de pace” este folosit în același sens în aceste expresii? Ce „lume” a creat Făcătorul Păcii?

Ce tentație am învins I. Smoktunovsky?

Ce este o inimă curată?

De ce le vorbește Hristos celor blânzi despre puterea de pe pământ?

Cum să-L imit pe Hristos.

De ce se bucură sfinții?

Steagul Sfântului Andrei - steagul Marinei Ruse

Apostol Andrei. Pictogramă

De ce sa faci bine?

Toți oamenii sunt de acord cu regula de aur a eticii: „Orice vrei să-ți facă oamenii, fă-le”. Dar creștinii au motive speciale pentru a nu fi egoiști.

Prima dintre ele este recunoștința pentru isprava lui Hristos.

O legendă străveche spune cum a venit apostolul Petru la Roma. Poveștile lui despre Hristos au încântat multe inimi. Și cineva, dimpotrivă, a fost revoltat. Printre cei din urmă s-a numărat și împăratul Romei – Nero. Și deodată a izbucnit un incendiu puternic în oraș (64 de ani de la Nașterea lui Hristos). Poate că Nero însuși a dat foc orașului său. Dar public a declarat că incendierii erau creștini. Au fost arestați și executați.

Petru a decis să părăsească Roma. Și așa, când pleca din Roma, pe drum s-a întâlnit cu un alt rătăcitor, care, dimpotrivă, se grăbea spre capitala fumegătoare. Ochii lor s-au întâlnit - iar Petru L-a recunoscut pe Hristos...

Surprins, Petru întreabă: „Unde te duci, Doamne?” Hristos i-a răspuns: „Mă duc la Roma să mor din nou acolo”. Iar Peter se cutremură. Odată deja a renunțat la Stăpânul său. Acum se dovedește că își abandonează și studenții. Petru a decis să se întoarcă la elevii săi și, într-un moment de persecuție severă, să-i salveze de lașitate și trădare, să-i susțină atât cu cuvântul, cât și cu exemplul...

Hristos a spus că „nu a venit pentru a fi slujit, ci pentru a sluji”. Și a explicat că dacă vrea cineva

FUNDAMENTELE CULTURII ORTODOXE

fii recunoscător Lui pentru jertfa Lui, apoi lasă-l să fie bun cu oamenii.

Imitând jertfa lui Hristos, ucenicii Săi s-au străduit să se gândească mai puțin la ei înșiși, respingând uneori chiar și pericolele evidente. Această stare a unei persoane se numește dedicare.

Cu toate acestea, în Ortodoxie, cuvintele „sfânt” și „persoană bună, iubitoare, altruistă” nu sunt considerate sinonime complete.

sfântul este așa persoană bunăîn a cărui inimă s-a născut experienţa spirituală. Oamenii religioși au experiențe interioare neobișnuite de bucurie spirituală.

Și acesta este un alt motiv pentru care creștinii se străduiesc să facă binele.

Poate că persoana respectivă a avut doar câteva minute de asemenea bucurie. Dar sunt suficiente pentru a schimba întreaga viață. La urma urmei, acum i-a devenit clar despre ce avertizează poruncile și ce vor să-i dea. Aceasta este o pildă veche a bisericii.

Un anume sălbatic l-a salvat pe rege înecându-se în râu. Regele recunoscător și-a adus salvatorul la vistierie și i-a dat o pungă întreagă de bijuterii. Dar sălbaticul a aruncat sacul cu resentimente: nu știa valoarea diamantelor și aurului și a decis că vor să-l pună să ducă lucruri grele.

În această pildă, aurul este poruncile. Un sălbatic este o persoană care refuză să asculte de porunci. În întuneric, nici aurul, nici diamantele nu sunt atractive. Dar dacă sufletul unei persoane este luminat de măcar o mică rază de bucurie interioară, toate poruncile Bisericii îi devin clare și dragi. Atunci el este gata să-și dedice toată viața căutării bucuriei deja cunoscute și, prin urmare, a vieții după porunci.

Deci creștinul caută bucurie pentru inima ta, dar pentru aceasta creează bine pentru alți oameni.

Când Petru a fost răstignit, el ia implorat pe călăi: „Nu sunt vrednic să accept moartea ca Învățătorul meu. Dacă vrei să mă răstigni, răstignește-ți cu capul în jos.” Fratele apostolului Petru, apostolul Andrei, a propovăduit la granițele de nord ale Imperiului Roman, dar a mers și în acele regiuni în care mai târziu au început să locuiască slavii. A fost crucificat pe crucea „oblică”.

(X). În rândul poporului rus a existat întotdeauna credința că apostolul Andrei a călătorit de-a lungul Niprului până în munții Kiev și a prezis apariția unui mare oraș creștin.

Numele apostolului Andrei a fost întotdeauna venerat în mod deosebit în Rusia, iar crucea oblică a Sfântului Andrei a început să fie înfățișată pe steagul Marinei Federației Ruse.

Se mai numește și steagul Sfântului Andrei.

Remiză cruci: Christov, Petrov, Andreevsky. De ce este crucea lui Petru diferită de crucea lui Hristos? Este posibil să aplicăm cuvântul „smerenie” faptei apostolului Petru?

Este clar că unul nu poate fi egal cu trei. Dar creștinul este convins că nu este așa pentru Creatorul Însuși. El este deasupra limitărilor pe care El le-a pus lumii. În Dumnezeu, Unitatea și Trinitatea sunt una și compatibile. Creștinii cred în Unul, Unul Dumnezeu, care este totuși Sfânta Treime: Tatăl, Fiul (întrupat în Hristos) și Duhul Sfânt. Este imposibil de explicat acest lucru, dar creștinii sunt bucuroși că Dumnezeu este liber chiar și de legile aritmeticii școlare.

Orice minune nu poate fi explicată, altfel încetează să mai fie un miracol. Prin urmare, să-l ascultăm pe Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Kirill. Patriarhul, acum șef al Bisericii Ortodoxe Ruse, a vorbit despre o minune în viața familiei sale: „Bunicul meu a petrecut mai bine de 20 de ani în închisoare doar pentru că a luptat pentru păstrarea credinței ortodoxe. Când l-au luat - și era în 1932 - bunica lui s-a întors către el și i-a spus: „Cui ne lași? Vezi că vine foametea!” Apoi bunicul

Creștinismul de peste două mii de ani de existență sa răspândit pe toate continentele Pământului, printre multe popoare cu tradiții și caracteristici culturale proprii. Așa că nu este surprinzător faptul că unul dintre cele mai recunoscute simboluri ale lumii, crucea creștină, vine într-o varietate de forme, dimensiuni și utilizări.

În materialul de astăzi, vom încerca să vorbim despre ce sunt crucile. În special, veți învăța: există cruci „ortodoxe” și „catolice”, poate un creștin să trateze crucea cu dispreț, există cruci în formă de ancoră, de ce cinstim și crucea în formă de litere? „X” și mult mai interesant.

Cruce în biserică

În primul rând, să ne amintim de ce este importantă crucea pentru noi. Venerarea crucii Domnului este asociată cu sacrificiu răscumpărător Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. Cinstând crucea, un creștin ortodox aduce un omagiu lui Dumnezeu Însuși, care s-a întrupat și a suferit pe acest vechi instrument roman de executare pentru păcatele noastre. Fără cruce și moarte nu ar exista răscumpărare, înviere și înălțare la cer, nu ar exista nicio dispensație a Bisericii în lume și nicio oportunitate de a urma calea mântuirii pentru fiecare persoană.

Deoarece crucea este atât de venerată de credincioși, ei încearcă să o vadă cât mai des posibil în viața lor. Cel mai adesea, crucea poate fi văzută în templu: pe cupolele sale, pe ustensilele și veșmintele sacre ale clerului, pe pieptul preoților sub formă de cruci pectorale speciale, în arhitectura templului, construită adesea sub formă de o cruce.

Traversează în afara bisericii

În plus, este obișnuit ca un credincios să-și extindă spațiul spiritual la întreaga viață din jurul său. Un creștin își sfințește toate elementele, în primul rând, cu semnul crucii.

Prin urmare, în cimitirele de deasupra mormintelor se află cruci ca amintire a viitoarei învieri, pe drumuri sunt cruci de cult care sfințește calea, pe trupurile creștinilor înșiși sunt cruci purtătoare, care amintesc unei persoane de înalta sa chemare la urmează calea Domnului.

De asemenea, forma crucii printre creștini poate fi văzută adesea în catapeteasmele de acasă, pe inele și alte obiecte de uz casnic.

cruce pectorală

Crucea pectorală este o poveste specială. Poate fi realizat dintr-o mare varietate de materiale si are tot felul de marimi si decoratiuni, pastrandu-si doar forma.

În Rusia, oamenii obișnuia să vadă crucea pectorală sub forma unui obiect separat atârnat de un lanț sau frânghie pe pieptul credinciosului, dar în alte culturi existau și alte tradiții. Crucea nu putea fi făcută deloc din nimic, ci aplicată pe corp sub formă de tatuaj, pentru ca un creștin să nu o piardă accidental și să nu poată fi luată. Așa purtau celții creștini crucea pectorală.

Interesant este și faptul că uneori Mântuitorul nu este înfățișat pe cruce, ci pe câmpul crucii este așezată o icoană a Maicii Domnului sau a unuia dintre sfinți, sau chiar crucea este transformată într-un fel de catapeteasmă în miniatură.

Pe crucile „ortodoxe” și „catolice” și disprețul față de acestea din urmă

În unele articole moderne de știință populară, se poate întâlni afirmația că o cruce cu opt colțuri cu o traversă suplimentară scurtă superioară și oblică scurtă inferioară este considerată „ortodoxă”, iar o cruce cu patru colțuri alungită în jos este „catolică”, iar ortodoxă. , se presupune că se referă sau s-a referit în trecut la ea cu dispreț.

Aceasta este o declarație care nu rezistă controlului. După cum știți, Domnul a fost răstignit tocmai pe o cruce în patru colțuri, care, din motivele de mai sus, a fost venerată de Biserică ca un altar cu mult înainte ca catolicii să se îndepărteze de unitatea creștină, care a avut loc în secolul al XI-lea. Cum ar putea creștinii să disprețuiască simbolul mântuirii lor?

În plus, în orice moment, crucile în patru colțuri au fost folosite pe scară largă în biserici, iar chiar și acum pe pieptul clerului ortodox puteți găsi mai multe forme posibile de cruce - în opt colțuri, în patru colțuri și figurate cu decorațiuni. Ar purta cu adevărat un fel de „cruce neortodoxă”? Desigur că nu.

cruce cu opt colțuri

Crucea cu opt colțuri este folosită cel mai des în rusă și sârbă Bisericile Ortodoxe. Această formă amintește câteva detalii suplimentare despre moartea Mântuitorului.

O bară transversală superioară scurtă suplimentară denotă un titlu - o tăbliță pe care Pilat a scris vinovăția lui Hristos: „Isus Nazarineanul - regele iudeilor”. Pe unele imagini ale crucificării, cuvintele sunt prescurtate și rezultă „INTI” – în rusă sau „INRI” – în latină.

Bara inferioară scurtă oblică, înfățișată de obicei cu marginea dreaptă ridicată în sus și marginea stângă coborâtă în jos (față de imaginea Domnului răstignit), denotă așa-numita „măsura dreaptă” și ne amintește de cei doi hoți răstigniți pe laturile lui Hristos și soarta lor postumă. Cel drept s-a pocăit înainte de moarte și a moștenit Împărăția Cerurilor, în timp ce stânga l-a hulit pe Mântuitor și a ajuns în iad.

Crucea Sf. Andrei

Creștinii respectă nu numai o cruce dreaptă, ci și o cruce oblică în patru colțuri, reprezentată sub forma literei „X”. Tradiția ne spune că pe o cruce de această formă a fost răstignit unul dintre cei doisprezece ucenici ai Mântuitorului, apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

„Crucea Sfântului Andrei” este deosebit de populară în Rusia și în țările Mării Negre, deoarece în jurul Mării Negre a trecut calea misionară a Apostolului Andrei. În Rusia, Crucea Sfântului Andrei este înfățișată pe steagul marinei. În plus, crucea Sfântului Andrei este venerată în special de scoțieni, care au înfățișat-o și pe steagul național și cred că Apostolul Andrei a predicat în țara lor.

Cruce în formă de T

O astfel de cruce era cea mai comună în Egipt și în alte provincii ale Imperiului Roman Africa de Nord. Cruci cu grindă orizontală suprapusă pe un stâlp vertical, sau cu o bară transversală bătută în cuie doar puțin sub marginea de sus a stâlpului, erau folosite pentru a răstigni criminalii în aceste locuri.

De asemenea, „crucea în formă de T” este numită „crucea Sfântului Antonie” în cinstea călugărului Antonie cel Mare, care a trăit în secolul al IV-lea, unul dintre întemeietorii monahismului în Egipt, care a călătorit cu o cruce de această formă.

Cruci arhiepiscopale și papale

ÎN Biserica Catolica, pe lângă crucea tradițională în patru colțuri, se folosesc cruci cu a doua și a treia traversă deasupra celei principale, reflectând poziția ierarhică a purtătorului.

O cruce cu două bare transversale înseamnă rangul de cardinal sau arhiepiscop. O astfel de cruce este uneori numită și „patriarhală” sau „Lorena”. Crucea cu trei bare corespunde demnității papale și subliniază poziția înaltă a pontifului roman în Biserica Catolică.

Crucea din Lalibela

În Etiopia, simbolurile bisericii folosesc o cruce în patru colțuri înconjurată de un model complex, care se numește „cruce Lalibela” în onoarea sfântului negus (rege) al Etiopiei, Gebre Meskel Lalibela, care a domnit în secolul al XI-lea. Negus Lalibela era cunoscut pentru credința sa profundă și sinceră, ajutorul Bisericii și munca generoasă de pomană.

Cruce cu ancora

Pe cupolele unor biserici din Rusia, puteți găsi o cruce care stă pe o bază în formă de semilună. Unii explică în mod greșit un astfel de simbolism prin războaiele în care Rusia a câștigat. Imperiul Otoman. Se presupune că „crucea creștină calcă în picioare semiluna musulmană”.

De fapt, această formă se numește Crucea Ancoră. Faptul este că deja în primele secole ale existenței creștinismului, când islamul nici măcar nu a apărut încă, Biserica a fost numită „corabia mântuirii”, care livrează o persoană în refugiul sigur al Împărăției Cerurilor. În același timp, crucea a fost înfățișată ca o ancoră de încredere pe care această navă poate aștepta furtuna pasiunilor umane. Imaginea unei cruci sub formă de ancoră poate fi găsită chiar și în anticele catacombe romane în care se ascundeau primii creștini.

cruce celtică

Înainte de a se converti la creștinism, celții s-au închinat diferitelor elemente, inclusiv lumina veșnică - soarele. Potrivit legendei, atunci când Sfântul Patrick Egal cu apostolii a luminat Irlanda, el a combinat simbolul crucii cu simbolul păgân anterior al soarelui pentru a arăta eternitatea și importanța pentru fiecare nou convertit a jertfei Mântuitorului.

Hristos este o referire la cruce

În primele trei secole, crucea, și cu atât mai mult Răstignirea, nu au fost înfățișate deschis. Conducătorii Imperiului Roman au deschis vânătoarea creștinilor și au fost nevoiți să se identifice între ei cu ajutorul unor semne secrete nu prea evidente.

Unul dintre simbolurile ascunse ale creștinismului cel mai apropiat de cruce ca semnificație a fost „hrist” – monograma numelui Mântuitorului, alcătuită de obicei din primele două litere ale cuvântului „Hristos” „X” și „R”.

Uneori, simbolurile eternității au fost adăugate la „crism” - literele „alfa” și „omega” sau, alternativ, a fost făcută sub forma unei cruci de Sfântul Andrei tăiată cu o linie transversală, adică în forma literelor „I” și „X” și putea fi citită ca „Iisus Hristos”.

Există multe alte soiuri cruce creștină, care sunt utilizate pe scară largă, de exemplu, în sistemul internațional de premii sau în heraldică - pe stemele și steagurile orașelor și țărilor.

Andrei Segeda

In contact cu

Insigna Ordinului Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.

Și Ordinul Imperial al Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat a fost cel mai înalt premiu din Imperiul Rus. Primul care l-a primit a fost un asociat al lui Petru I - contele Fiodor Golovin - în 1699. ÎN ora sovietică ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat nu a fost acordat. Și premiul a fost restaurat abia în 1998 - ca cel mai înalt din Federația Rusă.

Cel mai vechi din statul rus

Când Petru cel Mare s-a angajat să-și remodeleze statul într-o manieră europeană, a trebuit să stabilească premii oficiale - la urma urmei, sistemul de ordine nu exista în regatul rus.

Ordinul Sfântului Andrei a fost creat în 1698 sau 1699 - după întoarcerea țarului Petru de la Marea Ambasada în Europa, unde a studiat cu atenție modul în care totul era aranjat cu vecinii săi. Așadar, a devenit clar că din cauza inconsecvenței ceremoniilor noastre diplomatice cu străinii, rușii păreau barbari – în special datorită faptului că nu ne puteam prezenta ordinele ca răspuns la cele prezentate. În Europa, ei au vrut să-i dea tânărului Petru Ordinul de generozitate din Brandenburg și Ordinul Britanic al Jartierei, dar el le-a refuzat, pentru că nu a putut răspunde cu ordinul său „pe picior de egalitate”.

Petru I cu semnul Ordinului Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat pe o panglică albastră a Sfântului Andrei și cu o stea pe piept. Pictură de J.-M. Natya. 1717. Schitul

Dmitri Levitsky. Portretul împărătesei Ecaterina a II-a (1794, Muzeul Novgorod)

Dmitri Vladimirovici Golițin. Capota. Franz Riess, 1835

Portretul lui Alexandru I în copilărie. Artist: Dmitri Levitsky.

Portretul Marilor Duci Alexander Pavlovich și Konstantin Pavlovich în copilărie. Artista Heide. 1790

Cruce de ordin oblic

Semnul ordinului este o cruce oblică, așa-numita cruce a Sfântului Andrei. Potrivit legendei, apostolul Andrei, condamnat la chinuri, l-a ales din smerenie pentru a nu-l imita pe Iisus Hristos în moartea sa. (Și apostolul Petru, din același motiv, a cerut să fie răstignit cu susul în jos.)

Apostolul Andrei a murit în jurul anului 70 d.Hr. e. în Patras, pe teritoriu Grecia modernă, pe locul morții sale există acum o catedrală în cinstea lui. Acolo se păstrează și o relicvă ortodoxă - crucea de lemn a lui Andrei, care a fost luată din Bizanț de cruciați în 1250, a fost păstrată la Marsilia și abia în 1980 a fost transferată în Grecia.

abrevierea latină

La cele patru capete ale crucii de ordine - scrisori„S.A.P.R.”, care înseamnă „Sanctus Andreus Patronus Russiae” („Sf. Andrei patronul Rusiei”), deoarece, potrivit legendei, apostolul a propovăduit Evanghelia tocmai în Rusia.

De asemenea, este decorată cu motto-ul „Pentru credință și loialitate”. Figura heraldică a vulturului cu două capete nu a apărut imediat în desenul ordinului. Comanda a fost purtată pe o panglică moire albastră și în special ocazii solemne- pe lanțul de comenzi.

Steaua Ordinului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat. Kremlinul, secolul al XVIII-lea

Panglică a Ordinului Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat

Lanț al Ordinului Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat. Kremlinul.

Steaua Ordinului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat

cadou pentru bebeluș

Ordinul a devenit rapid un simbol al puterii imperiale. Deja în epoca petrină, pe sigiliile statului apărea imaginea unui lanț cu Crucea Sfântului Andrei.

Începând cu Ivan Antonovici, toți membrii familie imperială bărbații au primit ordinul la naștere. Prinții de sânge imperial (titlul a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea) i s-a dat la vârsta majoratului. Fetele Romanov au primit în mod similar cel mai înalt ordin feminin al țării, Sfânta Ecaterina.

Nikolai Lomtev. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat ridică o cruce pe munții Kievului

Insigna Ordinului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat. BINE. 1800. Schitul

Insigna Ordinului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat cu săbii. Kremlinul, secolul al XIX-lea

Crucea Ordinului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat. Kremlinul, secolul al XVIII-lea

Necesar pentru încoronare

Ordinul Sfântului Andrei nu a fost acordat doar supușilor imperiului și străinilor pentru meritele lor. Împreună cu coroana, mantaua, globul și sceptrul, a devenit o regalie necesară pentru încoronările împăraților.

Acest obicei a apărut în secolul al XVIII-lea lovituri de palat să legitimeze ocuparea tronului de către pretendenţi care nu aveau drept juridic la tron. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru femei - împărătese autocratice, care nu au primit ordinul în avans, la naștere și și-au pus semnele pe ei înșiși.

Regale de încoronare rusă. Albumul încoronării lui Alexandru al II-lea. 1856

Farfurie din slujba Ordinului Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat (slujba Sfântului Andrei). 1778–1780 Muzeul schitului

Practic, aceste ordine imperiale sunt păstrate în colecția Muzeelor ​​Kremlinului din Moscova. Unele, însă, au fost vândute de bolșevici (în special cele care erau decorate cu diamante). Situația este în curs de corectare: de exemplu, pe 9 decembrie 2015, în Marele Palat Kremlin, în cadrul sărbătorilor dedicate Zilei Eroilor Patriei, cadourile de la patroni au fost transferate în fondurile muzeului - semn al Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat din cuarț fumuriu, care a aparținut moștenitorului tronului Pavel Petrovici - viitorul împărat Paul I și Ecaterina cea Mare.