Teofana Grieķa slavenās gleznas. Teofāns grieķu biogrāfija īsi ikonu gleznotājs

Bizantijas gleznotājs, kurš strādāja Krievijā. Feofans gleznoja Pestītāja baznīcu uz Iļjina (Novgoroda, 1378), Erceņģeli (1399) un Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli (1405, kopā ar Andreju Rubļevu un Prohoru no Gorodecas). Feofanam ir piešķirtas Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles deesis līmeņa ikonas - “Glābējs”, “Dievmāte”, “Jānis Kristītājs” (ar grieķa Teofana piedalīšanos un vadībā citas šīs ikonas un tika izpildītas arī svētku rindas). Viņš Maskavā izveidoja darbnīcu, kurai piedēvētas ikonas "Donas Dievmāte" ar "Debesbraukšanas" aizmugurē (1380. vai 1392.), "Četrdaļīga", "Pārveidošana" no Pereslavļas-Zaļeskas. Grieķa Teofana radošums atstāja spilgtākās pēdas Novgorodas un Maskavas glezniecībā un atrada daudz sekotāju.

Biogrāfija

Teofans grieķis, iespējams, dzimis 14. gadsimta 30. gados un nomira laikā no 1405. līdz 1415. gadam. Lielais krievu viduslaiku gleznotājs bija no Bizantijas, tāpēc viņš saņēma segvārdu "grieķis". Mākslinieks ieradās Krievijā ne vēlāk kā 1378. Pirmo reizi viņa vārds parādās Novgorodas hronikā: acīmredzot tieši novgorodieši uzaicināja kādu Grieķijā jau pazīstamu mākslinieku uzgleznot jaunuzcelto baznīcu baznīcas Tirdzniecības pusē. Trešajā Novgorodas hronikā zem 6886 (1378) rakstīts: “Tajā pašā vasarā mūsu Kunga Jēzus Kristus baznīcu Iļjina ielā parakstīja dižciltīgā un Dievu mīlošā bojāra Vasilija Daņiloviča pavēle no Iļjina ielas un mestrs Feofans Grečeņins parakstīja lielkņaza Dimitrija Ivanoviča un Veļikijnovgorodas un Pleskavas arhibīskapa Aleksija vadībā. Hronists šeit runā par Iļjiņa ielas Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas freskām, kas daļēji saglabājušās līdz mūsdienām. Viņu attīrīšana sākās 1910. gadā, bet beidzās tikai 1944. gadā. Tagad šī baznīca ir viens no slavenākajiem Novgorodas vēstures pieminekļiem, galvenais avots lielā meistara radošās manieres pētīšanai.

Bet, iespējams, galvenais avots grieķa Teofana dzīves un darba pētīšanai ir vēstule, ko rakstnieks un mūks, spožās bizantiešu laikabiedrs, Epifānija Gudrā dzīves sastādītājs rakstījis Tveras abatam Kirilam. Spaso-Afanasevska klosteris. Šajā ap 1415. gadu sastādītajā vēstījumā ir ietvertas svarīgas ziņas par atbraukušā grieķa biogrāfiju un turklāt sniegts spilgts meistara apraksts, ko veidojis cilvēks, kurš personīgi pazina mākslinieku un spēja pamanīt viņa neparastās, individuālās iezīmes. viņa raksturs.

Tikai no šī vēstījuma ir zināms, ka grieķis Teofans gleznojis vairāk nekā četrdesmit akmens baznīcas Konstantinopolē, Halkedonā, Galatā, kafejnīcā (tagad Feodosija), Veļikijā un Ņižņijnovgorodā Maskavā. Epifānijs Gudrais apraksta dažus savus darbus, tostarp “dīvaini veidotās” (brīnišķīgās) kņazu kambaru gleznas, kas pārsteidza laikabiedrus, uz kuru sienas mākslinieks attēloja Maskavu. Epifānijs Gudrais atzīmē arī mākslinieka neparasto izturēšanās brīvību radošuma laikā - ka, strādājot, viņš nekad neskatījās uz paraugiem, nemitīgi staigāja un runāja, un viņa prāts nebija atrauts no gleznas. Tajā pašā laikā Epifānijs Gudrais ņirgājas par “mūsējo” ikonu gleznotāju stīvumu un nenoteiktību, kas nespēj atrauties no paraugiem. Raksturojot Teofana personību un daiļradi, Epifānijs viņu sauc par "slavenu gudro, ļoti viltīgu filozofu, prasmīgu grāmatu ikonogrāfu un elegantu gleznotāju ikonu gleznotāju vidū".

No 1378. līdz 1390. gadam Feofans, pēc Epifānija teiktā, piedalījās atjaunošanas darbos Ņižņijnovgorodā pēc tatāru uzbrukuma, kuri nodedzināja pilsētu un klosterus. Viņa gleznas nav saglabājušās. Ap 1390. gadu meistars ieradās Maskavā. Saskaņā ar Maskavas hronikām Teofans Grieķis piedalījās Kremļa baznīcu dekorēšanā (1395, 1399 un 1405). 1395. gadā viņš gleznoja Jaunavas Piedzimšanas baznīcu Maskavas Kremlī (vēlāk ēka tika demontēta saistībā ar Erceņģeļa katedrāles celtniecību šajā vietā, 1505-1508). 1405. gadā Feofans gleznoja Pasludināšanas katedrāli Maskavas Kremlī kopā ar Prohoru no Gorodecas un “mūku” Andreju Rubļevu. Pēc tradīcijas Teofanam Grieķim tiek piedēvēts arī slaveno 14.-15.gadsimta mijas manuskriptu - Hitrovo evaņģēlija un Fjodora Koškas evaņģēlija - noformējums, lai gan jautājums par to autorību nav galīgi atrisināts.

Diemžēl ne hronikās, ne Epifānijā Gudrais nav minēts Teofana nāves datums, kas palicis nezināms. Acīmredzot viņš nomira ļoti lielā vecumā, kaut kad no 1405. līdz 1415. gadam.

Grieķa Teofāna māksla

Lai gan Teofana rakstīšanas maniere ir tikai individuāla, tiešus avotus tam joprojām var atrast Konstantinopoles skolas pieminekļos. Tās, pirmkārt, ir Kahrie Jami ēdnīcas freskas, kas parādījās XIV gadsimta otrajā desmitgadē. Šķiet, ka šeit atsevišķu svēto (īpaši Dāvida no Tesaloniku) galvas ir iznākušas no Teofāna otas. Tie ir rakstīti enerģiskā, brīvā rakstīšanas manierē, balstoties uz plašu treknrakstu triepienu un tā saukto atzīmju izmantošanu, ar kurām tiek modelētas sejas. Īpaši aktīvi šie akcenti un zīmes tiek izmantotas pieres, vaigu kauliņu, deguna smailes apdarē. Pati par sevi šī tehnika nav jauna, tā ir ļoti izplatīta XIV gadsimta glezniecībā, galvenokārt tās pirmajā pusē. Tas, kas apvieno Kahrie Jami sienas gleznojumus un Teofana freskas, ir ievērojamā precizitāte izcēlumu sadalījumā, kas vienmēr iekrīt īstajā vietā, pateicoties kam forma iegūst spēku un konstruktivitāti. Provinču apļa pieminekļos (kā, piemēram, Theoskepastos alas tempļa gleznās Trebizondā) mēs nekad neatradīsim tādu modelēšanas precizitāti. Tikai iepazinies ar šādiem provinces darbiem, jūs beidzot esat pārliecināts par Teofāna lielpilsētas prasmi, kurš lieliski apguva visus Konstantinopoles meistarības smalkumus.

Uz Konstantinopoles skolu norāda arī Feofanova mākslas pamatprincipi - intensīvais tēlu psiholoģisms, individuālo īpašību neparastais asums, kompozīcijas konstrukciju dinamiska brīvība un gleznieciskums, izsmalcinātais “tonālais kolorīts”, kas pārvar raibo daudzbērnu bērnu. austrumu palete un visbeidzot neparastā dekoratīvā nojauta, kas aizsākās labākajās Konstantinopoles glezniecības tradīcijās. Ar visām šīm savas mākslas šķautnēm Feofans mūsu priekšā parādās kā lielpilsētas mākslinieks, kurš dzīvo uz Konstantinopoles sabiedrības estētiskajiem ideāliem.

Krievijas vēsturē ir daudz gadījumu, kad viesojošs ārzemnieks vairo tās slavu un kļūst par nacionālo lepnumu. Tātad grieķis Teofans, viņu Bizantijas dzimtene, pēc izcelsmes grieķis (tātad arī segvārds), kļuva par vienu no lielākajiem.

Izvēle par labu Krievijai

Visticamāk, ja Teofans nebūtu nolēmis radikāli mainīt savu dzīvi, ieradies Krievijā, nevis Itālijā metropolīta Kipriāna pavadībā (kā tas tiek uzskatīts), viņš būtu pazudis starp daudzajiem bizantiešu māksliniekiem. Bet Maskaviešu Krievijā viņš kļuva par pirmo no spožo ikonu gleznotāju plejādes. Neskatoties uz plašo atpazīstamību, mākslinieka dzimšanas un nāves datumi ir norādīti aptuveni - 1340-1410.

Informācijas trūkums

Ir zināms, ka Teofāns Grieķis, kura biogrāfija grēko ar baltiem plankumiem, dzimis Bizantijā, strādāja gan pašā Konstantinopolē, gan tās priekšpilsētā - Halkedonā. Pēc Feodosijā (toreiz Kafā) saglabātajām freskām redzams, ka kādu laiku mākslinieks strādājis Dženovas kolonijās - Galata un Cafe. Neviens no viņa bizantiešu darbiem nav saglabājies, un pasaules slava viņam atnāca, pateicoties Krievijā paveiktajam darbam.

Jauna vide

Šeit viņam savā dzīvē un darbā bija iespēja krustoties ar daudziem tā laika izciliem cilvēkiem - Andreju Rubļevu, Radoņežas Sergiju, Dmitriju Donskoju, Epifāniju Gudro (kura vēstule arhimandrītam Kirilam ir galvenais biogrāfisko datu avots) lielais ikonu gleznotājs) un metropolīts Aleksejs. Šī askētu un pedagogu kopiena daudz darīja Krievijas godam.

Galvenais informācijas avots par Teofanu Grieķi

Teofans grieķis ieradās Novgorodā 1370. gadā, tas ir, pilnīgi nobriedis vīrietis un atzīts mākslinieks. Viņš šeit dzīvoja vairāk nekā 30 gadus, līdz pat savai nāvei. Viņa sniegums ir pārsteidzošs. Saskaņā ar tā paša Epifānija Gudrā liecību, Teofans grieķis kopumā gleznoja 40 baznīcas. Vēstule Tveras Spaso-Afanasievska klostera arhimandritam tika uzrakstīta 1415. gadā, pēc meistara nāves, un līdz mūsdienām ir saglabājusies nevis oriģinālā, bet 17. gadsimta otrās puses kopijā. Ir daži hronikas faktu apstiprinājumi un papildinājumi. Viens no tiem ziņo, ka 1378. gadā pēc bojāra Vasilija Daņiloviča pasūtījuma “grieķis” Feofans uzgleznoja Pestītāja Apskaidrošanās baznīcu, kas atrodas Veļikijnovgorodas tirdzniecības pusē.

Novgorodas perioda sākums

Teofana Grieķa freskas uz šī klostera sienām kļuva par viņa pirmo darbu Krievijā, kas minēts dokumentos. Tie, pat fragmentāri saglabājušies, būdami ļoti labā stāvoklī, ir saglabājušies līdz mūsdienām un ir vieni no lielākajiem viduslaiku mākslas šedevriem. Vislabākajā stāvoklī ir kupola un sienu krāsojums, kur atradās Trīsvienības kapelas kori. Attēlotajās "Trīsvienības" un Ēģiptes Makarija figūrās ļoti skaidri redzama īpatnējā rakstīšanas maniere, kas piemita izcilajam grieķim Teofanam. Kupolā saglabājies krūšu attēls, kas ir grandiozākais. Turklāt daļēji saglabājusies arī Dievmātes figūra. Un bungā (daļa, kas atbalsta kupolu) ir Jāņa Kristītāja attēli. Un tāpēc šīs freskas ir īpaši vērtīgas, jo diemžēl tuvāko gadu laikā tapušie darbi nav dokumentēti un daži pētnieki tos apstrīd. Kopumā visi klosteri ir veidoti nenoliedzami jaunā manierē - viegli un ar platiem, brīviem triepieniem, krāsu gamma ir atturīga, pat taupīgi, galvenā uzmanība pievērsta svēto sejām. Teofana Grieķa rakstīšanas manierē ir jūtama viņa īpašā filozofija.

Krievijas spēja atdzīvināt

Vēl nebija lielas Dmitrija Donskoja uzvaras, turpinājās Zelta ordas reidi, nodega Krievijas pilsētas, tika iznīcināti tempļi. Bet tam Krievija ir stipra, ka tā atdzima, pārbūvēta un kļuva vēl skaistāka. Atjaunoto klosteru gleznošanā piedalījās arī grieķis Feofans, kurš no 1380. gada strādāja Ņižņijnovgorodā, Suzdol-Ņižekorodskas kņazistes galvaspilsētā, kas 1378. gadā pilnībā nodega. Jādomā, ka viņš varēja piedalīties Spassky katedrāles un Pasludināšanas klostera gleznās. Un jau 1392. gadā mākslinieks strādāja pēc lielhercogienes Evdokijas, prinča Dmitrija sievas, lūguma. Vēlāk katedrāle tika vairākkārt pārbūvēta, un freskas nav saglabājušās.

Pārcelšanās uz Maskavu

Teofans grieķis, kura biogrāfija, diemžēl, ļoti bieži tiek saistīta ar vārdu "domājams", pēc Kolomnas pārcelšanās uz Maskavu. Šeit, un to apliecina Trīsvienības hronikas un labi zināma vēstule, viņš krāso sienas un izrotā trīs baznīcas. Tajā laikā viņam jau bija sava skola, skolēni un sekotāji, ar kuriem, aktīvi piedaloties slavenajam Maskavas ikonu gleznotājam Simeonam Černijam, 1395. gadā Feofans apgleznoja Dievmātes Piedzimšanas baznīcas sienas un Svētā Lācara kapela Kremlī. Visi darbi tika veikti pēc tās pašas lielhercogienes Evdokijas rīkojuma. Un atkal jākonstatē, ka baznīca nav saglabājusies, tās vietā stāv esošais Lielais.

Ļauns liktenis, kas seko meistara darbam

Atzītais viduslaiku ģēnijs, ikonu gleznotājs Teofans Grieķis kopā ar saviem audzēkņiem 1399. gadā sāk izrotāt Erceņģeļa katedrāli, kuru pilnībā nodedzināja Zelta ordas un Tjumeņas Firstistes hans - Tokhtamysh. No Epifānijas vēstules zināms, ka meistars uz tempļa sienām attēlojis Maskavas Kremli ar visām tā baznīcām. Bet 16. gadsimta otrajā pusē itāļu arhitekts Aleviz Novy templi demontēja un uzcēla jaunu ar tādu pašu nosaukumu, kas ir saglabājies līdz mūsdienām.

Grieķa Teofana mākslu galvenokārt attēlo freskas, jo viņš līdz pat savu dienu beigām gleznoja baznīcu sienas. 1405. gadā viņa radošais ceļš krustojas ar Andreja Rubļeva un viņa skolotāja - "vecā vīra no Gorodecas", kā dēvē Maskavas ikonu gleznotāju Prohoru no Gorodecas, darbību. Šie trīs sava laika slavenie meistari kopā izveidoja Vasilija I katedrāles baznīcu, kas atrodas Pasludināšanas katedrālē.

Freskas nav saglabājušās - galma baznīca tika dabiski pārbūvēta.

Beznosacījuma pierādījumi

Kas ir saglabājies? Kādu atmiņu par sevi lielais grieķis Teofans atstāja saviem pēcnācējiem? Ikonas. Saskaņā ar vienu no esošajām versijām, ikonostāze, kas saglabājusies līdz mūsdienām, sākotnēji tika krāsota Kolomnas Debesbraukšanas katedrālei. Un pēc 1547. gada ugunsgrēka tas tika pārvietots uz Kremli. Tajā pašā katedrālē atradās “Donas Dievmāte”, ikona ar savu biogrāfiju. Tā kā attēls ir viena no daudzajām "Maiguma" (cits nosaukums ir "Visu prieku prieks") modifikācijām, attēlu klāj leģenda par tā apbrīnojamo palīdzību lielkņaza Dmitrija armijas uzvarā pār karapulku bariem. Zelta orda 1380. gadā. Pēc Kulikovas kaujas gan princis, gan patroneses ikona saņēma prefiksu "Dons" un "Dons". Pats attēls ir divpusējs - otrā pusē ir “Dievmātes debesīs uzņemšana”. Nenovērtējamais šedevrs glabājas Tretjakova galerijā. Ir veiktas daudzas analīzes, un var apgalvot, ka tās autors, protams, ir grieķis Teofans. Ikonas "Četrciparu" un "Jānis Kristītājs - tuksneša eņģelis ar dzīvību" pieder ikonu gleznotāja darbnīcai, taču viņa personīgā autorība tiek apstrīdēta. Viņa skolas meistaru darbos ir diezgan liela izmēra ikona, kas gleznota 1403. gadā - "Transfigurācija".

Biogrāfisko datu trūkums

Patiešām, ir ļoti maz dokumentētu lielā meistara darbu. Taču Epifānijs Gudrais, kurš viņu pazina personīgi un bija ar viņu draugos, tik patiesi apbrīno viņa talantu, talantu daudzveidību, zināšanu plašumu, ka nav iespējams neticēt viņa liecībām. Spas Teofans Grieķis bieži tiek minēts kā piemērs grieķu skolas darbam ar izteiktu bizantiešu rakstīšanas stilu. Šī freska, kā minēts iepriekš, ir grandiozākā no visiem saglabājušajiem Novgorodas katedrāles sienu gleznojumu fragmentiem, kas atklāti 1910. gadā. Tas ir viens no pasaulslavenajiem lieliskajiem viduslaiku Krievijas arhitektūras pieminekļiem. Vēl viens Pestītāja attēls, kas pieder pie meistara darbiem, atrodas Kremlī uz Blagoveščenskas ikonostāzes.

Viena no Lielās Trīsvienības

Starp šīs katedrāles freskām ir vēl viens pasaules nozīmes šedevrs, kura autors ir Teofans Grieķis. "Trīsvienība" ir lieliski saglabājusies un atrodas kora stendos. Šī darba pamatā ir kanoniskais sižets "Ābrahāma viesmīlība", lai gan viņa figūra uz freskas nav saglabājusies, "Trīsvienība" ir pelnījusi vēl nerealizētu detalizētu izpēti. Savā vēstulē Epifānija apbrīno Teofana Grieķa daudzos talantus – stāstnieka dotību, inteliģenta sarunu biedra talantu un neparastu rakstīšanas veidu. Pēc šī vīrieša domām, grieķim cita starpā piemita miniatūrista talants. Viņu raksturo kā ikonu gleznotāju, monumentālo fresku glezniecības meistaru un miniatūristu. "Viņš bija apzināts grāmatu ikonogrāfs" - šādi šī uzslava skan oriģinālā. Psaltera miniatūru autorība, kas piederēja Ivanam Briesmīgajam un kas glabājas Trīsvienības-Sergija lavrā, tiek piedēvēta grieķim Teofanam. Viņam vajadzētu būt arī Fjodora Koškas evaņģēlija miniatūristam. Romanovu tiešā priekšteča piektais dēls bija grieķa Teofana patrons. Grāmata ir lieliski noformēta. Viņas prasmīgās galvassegas un zelta iniciāļi ir pārsteidzoši.

Grieķa Teofana identitāte

Pirms Teofana daudzi ikonu gleznotāji un pat viņa laikabiedri, veidojot savus darbus, galvenokārt paļāvās uz zīmējumu (plānas kontūras, kas iepriekš izgatavotas no oriģināla). Un grieķa brīvā rakstīšanas maniere daudzus pārsteidza un valdzināja – “šķita, ka viņš glezno ar rokām,” apbrīno Epifānija, nosaucot viņu par “brīnišķīgu vīru”. Viņam noteikti bija izteikta radoša personība. Precīzs ģēnija nāves datums nav zināms, dažviet pat runā, ka viņš miris pēc 1405. gada. 1415. gadā kādas slavenas vēstules autors grieķu valodu piemin pagātnes formā. Tātad viņš vairs nebija dzīvs. Un Feofans tika apglabāts, iespējams, atkal kaut kur Maskavā. Tas viss ir ļoti skumji un tikai saka, ka Krievija vienmēr ir piedzīvojusi daudz nemierīgu laiku, kuru laikā ienaidnieki iznīcināja to cilvēku atmiņu, kuri veidoja viņas slavu.

"Krāšņais gudrais, dedzīgi viltīgais filozofs ... apzināti izogrāfēja grāmatas un ikonu gleznotāju vidū Cevs, izcils gleznotājs, - tā talantīgais rakstnieks raksturo grieķi Teofānu,laikabiedrs, mūks Epifānija Gudrais.
Lielais krievu viduslaiku gleznotājs Feofans bija no Bizantijas, tāpēc viņš saņēma grieķu segvārdu. Visticamākais mākslinieka dzimšanas datums ir XIV gadsimta 30. gadi.

Izglāba Visvarenais. Glezna uz Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas kupola Iļjina ielā Veļikijnovgorodā. Teofans grieķis. 1378. gads

uz KrievijuFeofānsierodas 35-40 gadu vecumā. Līdz tam laikam viņš bija uzgleznojis četrdesmit akmeņusvistu baznīcas Konstantinopolē, Halkedonā un Galatā. No Bizantijas meistars pārcēlās uzbagātstajā laikāDženovas kolonijaKafu (Feodosija)un no turienes uz Novgorodu.

Krievijā, kas piedzīvoja izaugsmes periodu, kas saistīts ar aktīvas darbības sākumuCīņā par Krievijas zemju atbrīvošanu un apvienošanu ap Maskavu, Feofans atrada auglīgu augsni spēcīgas radošas dāvanas attīstībai. Viņa dziļi oriģinālā māksla, kas nāk no bizantiešu tradīcijām, attīstās ciešā mijiedarbībā ar krievu kultūru.

Stils Simeons vecākais. Freska Novgorodas Apskaidrošanās baznīcā.

Pirmais grieķa Teofana darbs Krievijā ir freskas vienā no ievērojamākajām Novgorodas Lielā baznīcām - Pestītāja Apskaidrošanās baznīcai Iļjina ielā, kas celta 1374. gadā. Viņš strādāja pie šīs baznīcas freskām 1378. gada vasarā pēc bojāra Vasilija Daņiloviča un Iļjina ielas pilsētnieku pasūtījuma.
freskas sokhdaļēji ievainots. kupolāPantokrāts (tiesnesis Kristus) ir attēlots četru serafu ieskauts. Piestātnēs ir sentēvu figūras: Ādams, Ābels, Noass, sers, Melhisedeks, Ēnohs, pravietis Elija un Jānis Kristītājs, bet kamerā - klienta personīgā kapela - pieci stabi, "Trīsvienība", medaljoni. ar Jāņa no Kāpņu attēliem, Agatonu, Akakiju un Makarija figūrām.

Skats uz dienvidu sienu ar trīs pīlāru attēlu

Katrs noSvētais grieķis Teofans sniedz dziļi individuālu sarežģītu psiholoģisku īpašību. Tajā pašā laikā varenais, dusmīgais Pantokrāts, gudrais, majestātiskais Noass, drūmais Ādams un briesmīgais pravietis Elija un pašdziļinātie pīlāgi ir kaut kas par to.bshviņa - tie ir cilvēki ar varenu garu, nelokāmu raksturu, pretrunu mocīti cilvēkiyami, aiz kura ārējā miera slēpjas sīva cīņa ar kaislībām, kas pārņem cilvēku.

Vecās Derības Trīsvienība. Freskas fragments Apskaidrošanās baznīcā

Pat "Trinity" sastāvā nav miera. Eņģeļu tēlos nav jauneklīga maiguma. Viņu skaistās sejas ir smagas atslāņošanās pilnas. Īpaši izteiksmīga ir centrālā eņģeļa figūra. Ārēja nekustīgums, statiskā vēl vairākuzsvērt iekšējo spriedzi. Izplestie spārni it kā aizēno pārējos divus eņģeļus, apvienojot kompozīciju kopumā, piešķirot tai īpašu stingru pabeigtību un monumentalitāti.

Raidījums stāsta par izcilā krievu ikonu gleznotāja Teofana Grieķa daiļradi un īpaši par viņa ikonu "Uzņēmums", kurā mākslinieks izlēmīgi pārveidoja ikonu gleznošanas kanonu. Šī ikona ir divpusēja - vienā tās pusē ir uzrakstīts Dievmātes debesīs uzņemšanas sižets, bet otrā - Dievmātes attēls ar zīdaini Kristu. Šī ikona, kas pieder tipam "Maigums", tika saņemtanosaukums "Donas Maiguma Dievmāte"

Dieva pieņēmums māte, XIV gs

In arrazakh Feofan - milzīgs emocionālās ietekmes spēks, tie skantraģisks patoss. Akūta dramaturģija ir klātesoša arī meistara gleznainākajā valodā. Feofana rakstīšanas stils ir ass, enerģisks, temperamentīgs. Pirmkārt, viņš ir gleznotājs un veido figūras ar enerģiskiem, drosmīgiem triepieniem, uzliekot košus akcentus, kas sejām piešķir drebēšanu, uzsver izteiksmes intensitāti. Krāsu shēma, kā likums, ir lakoniska, atturīga, krāsa ir piesātināta, smaga un trauslas asas līnijas, joprojām saglabājas kompozīcijas uzbūves sarežģītais ritms.vairāk uzlabo attēlu kopējo izteiksmīgumu. Grieķa Teofana sienas gleznojumi radīti, pamatojoties uz zināšanām par dzīvi, cilvēka psiholoģiju. Viņiem ir dziļa filoir jūtama sofiska nozīme, caururbjošs prāts un kaislīgs temperaments, unotrais.

Iet uz transformācijuapakšā, 1403

Nav nejaušība, ka laikabiedrus pārsteidza izcilā gleznotāja domāšanas oriģinalitāte, viņa radošās iztēles brīvais lidojums. “Kad viņš to visu attēloja vai gleznoja, neviens neredzēja viņu skatoties uz paraugiem, kā to dara daži no mūsu ikonu gleznotājiem, kuri neizpratnē nepārtraukti skatās uz tiem, skatās uz priekšu un atpakaļ, un ne tik daudz krāso ar krāsām, cik viņi izskatās. Viņš, likās, glezno ar rokām, kamēr pats nemitīgi staigā, runā ar tiem, kas nāk un ar prātu domā par cēlajiem un gudrajiem, bet jutekliskām acīm redz racionālu laipnību.
Pestītāja Apskaidrošanās freskas ir vērtīgs Novgorodas monumentālās mākslas piemineklis.iyali par daudzu gleznotāju darbiem. Viņiem vistuvāk atrodas Fjodora Stratila baznīcu sienas gleznojumi.tas un Pieņēmums Volotovas laukā, ko, iespējams, izdarīja Teofāna mācekļi.

Erceņģelis Mihaēls. Ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu detaļu cikls
Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāle. 1405

Novgorodā grieķis Teofāns, acīmredzotilgu laiku dzīvoja, pēc tam kādu laiku strādāja Ņižņijnovgorodā, pēc tam ieradās Maskavā. Plašāka informācija par šo maģistra darba periodu ir saglabājusies. Iespējams, Feofanam bija sava darbnīca un viņš ar studentu palīdzību izpildīja pasūtījumus. Hronikās minētsstrādātaptver desmit gadus. Laikā no 1395. līdz 1405. gadam meistars apgleznoja trīs Kremļa baznīcas: Jaunavas Piedzimšanas baznīcu (1395), Erceņģeļa katedrāli (1399), Pasludināšanas katedrāli. (1405) , un turklāt izpildīja dažus pasūtījumuspamati: lielkņaza Vasilija Dmitrijeviča torņa un kņaza Vladimira Andrejeviča Drosmīgā pils (Dmitrija Donskoja brālēns) freskas.No visiem darbiem saglabājies tikai Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāze, kas tapusi sadarbībā ar Andreju Rubļevu un "Vecāko Prohoru no Gorodecas".

Rubļevs strādāja pie ikonām, kas attēlo svētkus. Teofanam Grieķim pieder lielākā daļa deesis sērijas ikonu: "Glābējs", "Dievmāte", "Jānis Kristītājs", "Erceņģelis Gabriels", "Apustulis Pāvils", "Jānis Hrizostoms", "Baziliks Lielais".

Tomēr ikonostāzei ir kopīgs dizains, stingri harmoniska kompozīcija, ko savieno viens ritms. Centrā ir drausmīgs tiesnesis – Pestītājs, kas sēž tronī; no abām pusēm viņam tuvojas svētie, kuri lūdz Kristu par grēcīgo cilvēci. Tāpat kā iepriekš, Teofāna svētie ir spēcīgi un katrs savā izskatā ir individuāls. Bet tomēr viņu tēlos parādījās jaunas īpašības: tie ir atturīgāki, staltāki. Vairāk siltuma Dievmātes tēlā, maiguma Erceņģelī Gabrielā, mierīguma gudrajā apustulī Pāvilā.

Erceņģelis Gabriels. 1405. gads

Ikonas ir ārkārtīgi monumentālas. Figūras izceļas skaidrā siluetā uz mirdzoša zelta fona, saspringti skan lakoniskas, vispārinātas dekoratīvas krāsas: Kristus sniegbaltā tunika, samtaini zilā Dievmātes maforija, Jāņa zaļās drēbes. Un, lai gan Feofans saglabā savu gleznu gleznaino manieri ikonās, līnija kļūst skaidrāka, vienkāršāka, atturīgāka.
Darbā pie Pasludināšanas katedrāles rotājuma satikās divi lielie senās Krievijas meistari, kas savā veidā izpauž dramatisku sadursmju pilnu laikmetu mākslā. Feofans - traģiskos, titānos tēlos, Rubļevs - harmoniski spilgtā, kurš iemiesoja sapni par mieru un harmoniju starp cilvēkiem. Šie divi meistari bija krievu ikonostāzes klasiskās formas veidotāji.

Dieva māte. 1405. gads

Darbi katedrālē tika pabeigti viena gada laikā. Nav zināms, kā grieķa Teofāna liktenis attīstījās nākotnē, kādi bija viņa turpmākie darbi. Zinātnieki liek domāt, ka Feofans strādāja par miniatūristu. Daži no viņiem uzskata, ka divu slavenu senās Krievijas ar roku rakstītu pieminekļu - Kaķa evaņģēlija un Hitrovo evaņģēlija - miniatūras tika izgatavotas Feofana darbnīcā, iespējams, saskaņā ar viņa plānu. Kur meistars pavadīja pēdējos dzīves gadus, nav zināms. Viņš, iespējams, nomira laikā no 1405. līdz 1415. gadam, jo no Epifānijas Viedā vēstules kļūst zināms, ka 1415. gadā izcilais gleznotājs vairs nebija dzīvs.

Bizantijas meistars atrada otro māju Krievijā. Viņa kaislīgā, iedvesmotā māksla saskanēja ar krievu tautas attieksmi, tai bija auglīga ietekme uz mūsdienu Feofanu un nākamajām krievu mākslinieku paaudzēm.

hrono.ru ›Biogrāfiskais rādītājs ›Grieķis Teofāns

Kāpēc grieķis Teofans pameta Bizantiju? Ko viņš atrada Krievijā? Rusā viņam pavērās visplašākais darbības lauks, kādu viņš vairs nevarēja atrast strauji nabadzīgajā Bizantijā. Un ir pamats domāt, ka Teofans no Konstantinopoles nav emigrējis nejauši. Viņš bēga uz Krieviju no gaidāmās "akadēmiskās" reakcijas, jo tā bija pretrunā ar viņa individuālajām gaumēm un vēlmēm. No otras puses, Feofana drosmīgā stāšanās Novgorodas glezniecības skolā viņai bija dzīvības satricinājums. Izlaužoties no Bizantijas stagnācijas, Teofāna ģēnijs krievu glezniecībā pamodināja vēlmi emancipēties, brīvi atklāt savu dinamismu, savu temperamentu. Viņa attēlu askētiskā nopietnība nevarēja iesakņoties Krievijas augsnē, taču to psiholoģiskā daudzpusība atbilda Novgorodas mākslinieku vēlmei nodot cilvēka iekšējo pasauli, un Feofanova kompozīciju gleznainība pavēra jaunus apvāršņus viņu iedvesmotajām prasmēm.

Tādējādi grieķa Teofana pārejai no Bizantijas uz Krieviju ir dziļa simboliska nozīme. Tā ir it kā mākslas stafete, tās spilgtās lāpas nodošana no pārkaulojošām vecajām rokām jauno un stipro rokās.

Ievads

3. Bēdīgs pārpratums

4. Dzīvais mantojums

Pestītāja baznīcas freskas Iļjina ielā

Secinājums

1. Ievads

14. gadsimta sākuma bizantiešu māksla, smalka un izsmalcināta, bija palātu galma kultūras nozare. Viena no viņa raksturīgajām iezīmēm ir mīlestība pret seno pagātni, visu veidu senās klasikas, literatūras un mākslas darbu izpēte un atdarināšana. To visu pavadīja visu šīs kultūras veidotāju, tostarp mākslinieku, izcila izglītība, perfekta gaume un augstas profesionālās prasmes.

Šīs mākslas tēma, protams, bija baznīcas, pievilcība senatnei izpaudās tikai stilā un formās, kam klasiskais modelis kļuva par gandrīz obligātu modeli. Mozaīku un fresku ansambļos parādījās iepriekš nezināms teatralitāte, sižeta detaļas un lasītprasme; ikonogrāfiskās programmas paplašinājās, tajās bija daudz diezgan sarežģītu alegoriju un simbolu, visdažādākie mājieni uz Veco Derību, atbalsis ar liturģisko himnu tekstiem, kas prasīja gan teoloģiskās sagatavotības, gan intelektuālās erudīcijas radītājus un apcerētājus. Palaiologu renesanses laikmeta ikonās šis kultūras zinātniskais aspekts tika atspoguļots mazāk; tās iezīmes tajos izpaudās visvairāk tēlu raksturā un mākslinieciskajā stilā.

2. Grieķa Teofana dzīve un darbs

XII gadsimta vidū Novgorodas Republika kļuva par neatkarīgu valsti. Novgorodieši izbēga no vispārējām sagraušanām, kurām krievu zemes tika pakļautas mongoļu-tatāru iebrukuma gados. Uz vispārējās katastrofas fona Novgorodai ne tikai izdevās izdzīvot, bet arī palielināt savu bagātību. Pilsēta tika sadalīta piecpadsmit "galos" - rajonos, kas līdzīgi kā atsevišķas ielas sacentās savā starpā tā saukto "Konchan" un "Street" baznīcu celtniecībā un izrotāšanā ar freskām. Zināms, ka no 10. gadsimta līdz 1240. gadam Novgorodā tika uzceltas 125 baznīcas. Teofans Grieķis (ap 1340. - apmēram 1410.), ievērojams bizantiešu gleznotājs, ieradās Novgorodā ar īpašu ielūgumu.

Teofans Grieķis ir viens no retajiem bizantiešu ikonu gleznotājiem, kura vārds ir palicis vēsturē, iespējams, tāpēc, ka, būdams savu radošo spēku plaukumā, viņš pameta dzimteni un līdz nāvei strādāja Krievijā, kur viņi zināja. kā novērtēt gleznotāja individualitāti. Šim spožajam "bizantiešu" vai "grieķu" bija lemts spēlēt izšķirošu lomu krievu mākslas ģēnija atmodināšanā.

Audzēts uz stingriem kanoniem, viņš jau jaunībā tos daudzējādā ziņā pārspēja. Viņa māksla izrādījās pēdējais zieds bizantiešu kultūras nokaltušajā augsnē. Ja viņš būtu palicis strādāt Konstantinopolē, viņš būtu pārvērties par vienu no bezsejas bizantiešu ikonu gleznotājiem, no kura darbiem dveš aukstums un garlaicība. Bet viņš nepalika. Jo tālāk viņš attālinājās no galvaspilsētas, jo plašāks kļuva viņa redzesloks, jo neatkarīgāka viņa pārliecība.

Galatā (Dženovas kolonija) viņš saskārās ar Rietumu kultūru. Viņš redzēja tās pilis un baznīcas, ievēroja brīvās Rietumu paražas, kas bija neparastas bizantietim. Galatas iedzīvotāju darba efektivitāte krasi atšķīrās no bizantiešu sabiedrības, kas nesteidzās, dzīvoja vecmodīgi un bija iegrimusi teoloģiskos strīdos. Viņš varēja emigrēt uz Itāliju, tāpat kā daudzi viņa apdāvinātie cilts biedri. Bet acīmredzot nebija iespējams šķirties no pareizticīgās ticības. Viņš virzīja kājas nevis uz rietumiem, bet uz austrumiem.

Grieķis Teofans ieradās Krievijā kā nobriedis, iedibināts meistars. Pateicoties viņam, krievu gleznotājiem bija iespēja iepazīties ar bizantiešu mākslu nevis parasta amatnieka, bet ģēnija izpildījumā.

Viņa radošā misija sākās 1370. gados Novgorodā, kur viņš uzgleznoja Pestītāja Apskaidrošanās baznīcu Iļjina ielā (1378). Princis Dmitrijs Donskojs aizvilināja viņu uz Maskavu. Šeit Feofans uzraudzīja Kremļa Pasludināšanas katedrāles gleznas (1405). Ar viņa otu tika apgleznotas vairākas brīnišķīgas ikonas, starp kurām (domājams) slavenā Donas Dievmāte, kas kļuva par Krievijas nacionālo svētnīcu (Sākotnēji Donas Dievmāte atradās pilsētas Debesbraukšanas katedrālē Kolomnas, kas uzcelta par piemiņu Krievijas armijas uzvarai Kuļikovas laukā. Jānis Briesmīgais lūdza viņas priekšā, dodoties ceļojumā uz Kazaņu).

Dažas ziņas par Teofanu ir atrodamas Maskavas un Novgorodas hronikās. Galvenais biogrāfisko ziņu avots par viņu ir Radoņežas Sergija mācekļa Epifānija Gudrais vēstule Tveras Spaso-Afanasjeva klostera arhimandrītam Kirilam (ap 1415). Tiek ziņots, ka 15. gadsimta sākumā. Maskavā dzīvoja “slavenais gudrais, ļauni viltīgais filozofs Teofans, pēc dzimšanas grieķis, apzināts grāmatu gleznotājs un izcils gleznotājs starp ikonu gleznotājiem, kurš ar savām rokām apgleznoja daudzas dažādas akmens baznīcas - vairāk nekā četrdesmit, kuras ir pieejamas. pilsētās: Konstantinopolē un Halkedonā, un Galatā (Dženovas kvartāls Konstantinopolē), un kafejnīcā (Feodosija), un Veļikijnovgorodā un Ņižņijā. Pašam Epifānijam Feofans ar krāsām uzgleznoja “lielās svētās Tsaregradskas Sofijas tēlu”. Vienīgais viņa darbs, kas nonācis līdz mums un kam ir precīzas dokumentāras liecības, ir Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas sienas gleznojumi Iļjina ielā (Veļikijnovgorodā), kas minēti Novgorodas III hronikā 1378. gadā. Arī hronikas un Epifānija norāda, ka Maskavas Kremlī Feofans ar freskām rotājis Jaunavas Piedzimšanas baznīcu ar Sv. kapelu, taču visi šie darbi nav saglabājušies. Ar viņa vārdu ir ierasts saistīt Pasludināšanas katedrāles Deesis līmeņa ikonas, Perejaslavļas-Zaļeskas Apskaidrošanās ikonas (1403) un Donas Dievmātes ikonas no Kolomnas (ar aizmigšanu aizmugurē, 1380. ). No grāmatu miniatūrām viņam piedēvēti iniciāļi "Kaķa evaņģēlijs" (ap 1392.g., Krievijas Valsts bibliotēka, Maskava).

Iļjinas Pestītāja baznīcas brīnišķīgās freskas ir standarts, pēc kura tiek vērtēta grieķu meistara māksla. Šie attēli (Visvarenais Kristus, ko ieskauj erceņģeļi un serafi kupolā, senči un pravieši bungās, Zīmes Dievmāte ar erceņģeli Gabrielu, Trīsvienība, Upura pielūgšana un svēto figūras stūrī Trīsvienības kapelas koros) ir iespaidīgas iekšējās drāmas pilni; brīvi un gleznaini uzliktas krāsas ir pakļautas vispārējam klusinātam tonim, pret kuru spilgtās, kontrastējošās spraugās šķiet kaut kāda garīga zibeņa uzplaiksnījumi, kas laužas cauri materiālās pasaules krēslai, izgaismojot svētās sejas un figūras. Salīdzinot ar svētlaimīgo mākslas harmoniju Andrejs Rubļevs<#"justify">3. Bēdīgs pārpratums

Strīds turpinās jau ilgu laiku. Tas radās gandrīz vienlaikus ar pašu darbu atklāšanu, kas piesaistīja visu to cilvēku uzmanību, kurus tolaik interesēja mūsu senā māksla. Kopš tā laika, kad pirmo reizi kļuva zināmas XIV gadsimta beigu Novgorodas baznīcu freskas, šo personu loks ir daudzkārt palielinājies.

Grieķa Teofana vārds tika likts tiešā saistībā ar šiem atklājumiem. Runa bija par Novgorodas Pestītāja Apskaidrošanās baznīcām, Fjodoru Stratilatu un Volotovas Pole, kā arī Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles Deesis rituālu un Donas Dievmātes un Apskaidrošanās ikonām, kas glabājas Tretjakovas baznīcā. Galerija.

Sākumā gandrīz visi senās mākslas pētnieki un pazinēji uzskaitītos darbus attiecināja uz grieķa Teofana darbiem. Muratovs, Aņisimovs un Grabars šajā ziņā runāja apstiprinoši. Bet šai paaudzei, kas jau bija aizgājusi, sekoja jauni mākslas vēsturnieki, galvenokārt Lazareva un Alpatova personā, kuri atstāja Feofanu tikai tos darbus, uz kuriem tieši norāda annāles, tas ir, Pestītāja Apskaidrošanās baznīca Iļjins (Novgoroda) un centrālie Pasludināšanas Deesis attēli Maskavas Kremlī. Viss pārējais tiek apšaubīts vai piedēvēts viņa palīgiem, grieķiem vai krieviem, vai nezināmam meistaram, kurš tajā laikā strādāja un kopā ar Feofanu - viņa "alter ego", kā saka viens no kritiķiem.

Tas, kas padara izvirzīto jautājumu par būtisku un fundamentālu, ir rupju izkropļojumu un kļūdu iespējamība mākslas kritikā. Tāpat nevajadzētu atņemt lielajam kungam viņa īpašumus un godību, kas viņam neapšaubāmi pieder.

Tiem, kuri ir pieraduši iet no “burta”, jācenšas iekļūt garā, ar kuru šī māksla ir piepildīta un kuru nav iespējams atdarināt, jo tā ir piesātināta ar ģēnija elpu, kurai kā tādai nav atkārtošanās.

Tas, ka ar Feofana "alter ego" vārdu uz skatuves tiek izlaists spoks, ir necienīga un nepamatota fikcija, kas var rasties mazprasīgā, "literatūras" iztēlotā iztēlē.

Argumenti, kas noliedz, ka uzskaitītie darbi pieder Teofānam, ir šādi:

Nepietiekama identitāte un nepilnīga attēla formu un krāsu atbilstība visās trīs baznīcās un ikonās no Tretjakova galerijas kolekcijas;

Freskās attēloto seju pakāpeniska rusifikācija;

Pilnības pakāpes neviendabīgums augstākminēto fresku izpildījumā.

Tie, kas aizstāv, ka šie darbi pieder Teofānam, apgalvo, ka uzskaitīto darbu mākslas milzīgais augstums ir tāds, ka nevar uzskatīt, ka tie nākuši no vairāk nekā viena un vienīgā cilvēka. Ka līdzības pazīmes neapšaubāmi un neapšaubāmi pārsniedz un aptver tās niecīgās atšķirības, kuras var atrast ar niecīgu un kaprīzu pārbaudi, un daudzos gadījumos šīs atšķirības apstiprina, nevis atspēko vienu autorību.

Ir arī tādas atšķirības pazīmes, kuras nevar saukt par sīkām. Viņi sevi parāda ļoti skaidri, varētu teikt, ar apzinātu skaidrību. Tie ir dažādi risinājumi krāsās, dažāda tonalitātes izvēle visās trīs Novgorodas baznīcās.

Bet tas ir tiešs pierādījums tam, ka meistars, kurš radīja sienas gleznojumus, nevēlējās atkārtošanos, ka viņa lēmumu arsenālā bija bagātība, ko viņš varēja izmantot pēc saviem nodomiem un izvēles.

Iedomājieties oriģinālu, kas ierakstīts hronikā, Novgorodas Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas gleznu. Vispārīgākajā izteiksmē tā krāsu var izteikt kā zeltu un sudrabu. Tā krāsainība, neskatoties uz visu tās bagātību, ir samazināta līdz minimumam. Šeit fonos nav pat vienmēr dekorējošās zilās krāsas, un tomēr spēcīgie kontrasti rada dzīves vīziju bagātību ar neparastu spožumu.

Mēģināsim iedomāties, kas Feofanam bija jādara, kad pēc gleznas pabeigšanas Pestītāja baznīcā Iļjinā, kas viņam patika (un, bez šaubām, pat pārsteidza novgorodiešus), viņam piedāvāja apgleznot Fjodora Stratilatas baznīcu, bija gandrīz tuvumā. Atkārtot to, ko esi izdarījis? Nē, tas nebūtu šī cilvēka dabā. Neaizmirsīsim Epifānijas liecību, ka pirms Feofana ierašanās Krievijā tika krāsotas apmēram četrdesmit baznīcas. Šāda temperamenta, talanta, kultūras un pieredzes cilvēkam tas nav pārsteidzoši. Tajā gleznainas idejas virmoja savā pārpilnībā.

Un pats galvenais, šī cilvēka dvēselē dzīvoja uzņēmība pret pagātnes kultūru, kuru skaits ir tūkstošgades - tas pierāda viņa radošumu, saprastu tās patiesajā nozīmē. Un, protams, gandrīz pirmais pēc nozīmes dzimušam gleznotājam bija krāsas jautājums.

Viņam tā bija iekšēja nepieciešamība ieviest kaut ko jaunu darbā, kas viņam bija jārada blakus agrāk Novgorodā paveiktajam darbam (glezna Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā). Šim jaunajam vajadzēja atbalstīt ar savu novitāti un uzsvērt bijušā cieņu un vienlaikus iepriecināt ar savu oriģinalitāti. Un tas ir panākts visās Teodora Stratilatas baznīcas freskās.

Zilo, rozā, zelta toņu maigais skanējums radīja jaunu mūziku, ne mazāk skaistu kā Pārveidošanas Pestītājā. Jauns, bet arī dabiski un nesaraujami saistīts ar pirmo.

Visbeidzot, Volotovas lauks, kuru, diemžēl, mēs vairs nevarēsim redzēt (acīmredzot, tas bija pēdējais Feofana darbs Novgorodā). Tur - jauns risinājums, kur zils, sarkans un zelts visā savā bagātībā izvietoja savu neaizmirstamo harmoniju.

Jā, šīs ir galvenās atšķirības starp visām trim gleznām, taču tās izriet no šī meistara talanta būtības, kuram mehāniski atkārtojumi nebija iespējami. To uzsver arī citi raksturīgi piemēri: lai pierādītu, ka Volotovo nepieder Teofanam, viņi norāda, ka Pestītāja Apskaidrošanās Melhisedeks nelīdzinās tam pašam patriarham Volotovā. Pirmajā gadījumā viņš ir ietīts platās drēbēs bez jebkādiem rotājumiem, otrā viņa drēbes ir rotātas ar pērlēm un izšuvumiem. Un šajā gadījumā var just to dzīvo fantāzijas pavasari, kas caurvij mākslinieka daiļradi. Nav iespējams iedomāties, ka Teofāns atkārtojas. Gluži pretēji, ir loģiski to pasniegt kā jaunu tā paša attēla aspektu.

Tomēr visos viņa darbos, protams, ir kaut kas, kas bez ierunām pierāda, ka tie pieder vienam un tam pašam autoram. Šīs ir dažas detaļas, kas ir tikpat raksturīgas kā burtu stils vai simbols parakstā. Tāds, piemēram, ir roku zīmējums (analoģija Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas gleznā, Stratilatas baznīca - skaitļos ...). Tādas ir arhitektūras detaļas un aksesuāri freskās (galds "Bīskapa maltītē" Volotovā un galds "Trīsvienībā" no Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas). Ja mēs izejam no šādām detaļām, tad, protams, var norādīt uz figūru un to kustību uzbūvi vai uzbūvi, kas ir tik skaidri vienotas visos trīs tempļos bezgalīgā daudzumā to savienojumu. Un tas, kas ir vissvarīgākais, unikālais, neatkārtojamais, nesasniedzamais - nevienam no viņa mūsdienu meistariem, ne arī tiem, kas viņam seko - viņu dziļi sakārtotā, dinamiski atrisinātā telpa tās pilnā plastiskā izpildījumā.

Tā ir grieķa Teofana darba galvenā iezīme. Mēs nezinām ne pirms, ne pēc tam līdzīgu telpisko uzdevumu izpildi. Ne Bizantijā, ne arī turpmākā laika krievu mākslā mēs neatradīsim tādu telpu, kas ir likumsakarīga, dziļa un reāla savā pamatā. Mēs zinām citus risinājumus, varbūt ne mazāk skaistus, bet to, ko Feofans sasniedza savā ideālajā un vienlaikus reālajā telpā, mēs nekur citur tādā pilnībā neatradīsim. Labākais, kas tika izveidots šāda veida Bizantijā (piemēram, mozaīka Kyakhriy Dzhami un citi), daudzos aspektos ir zemāks par to.

Un šī dinamiskā, dziļā telpa apvieno visus attiecīgo Novgorodas baznīcu sienas gleznojumus. Viņus vieno gleznieciskā erudīcija un it kā neizsīkstošā filozofa, zinātnieka un dogmatisko un baznīcas institūciju pazinēja atjautība, brīvi un drosmīgi, ja ne drosmīgi risinot jautājumus, kas saistīti ar reliģijas dogmām un sakrālās metodes. attēlus. Viņus vieno arī formas daba, kas caur Bizantijas mākslu iesūca visas labākās senatnes iezīmes, - piemēram, freskās "Kristus ceļš uz Golgātu" Teodora Stratilates baznīcā, eņģeļi "Debesbraukšana" Volotovā, "Trīsvienība" Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā, "Augšāmcelšanās" Teodora Stratilates baznīcās un daudz kas cits, ja ne viss pārējais. Varētu teikt, ka mākslas vēsturē nav tādu darbu, ko tik saistījusi gribas un personības vienotība, kas tos vieno, kā šo trīs Novgorodas baznīcu gleznojumā.

Un tāpēc rodas vēlme tos mākslīgi nodalīt, pamatojoties uz analītisko kritiku. Apskatīsim tos pierādījumus, ko sniedz šo darbu autorības vienotības pretinieki. Šeit, piemēram, ir norāde, ka divās baznīcās, kuras Feofans gleznojis vēlāk, sejas iegūst vairāk rusificētu vaibstu nekā Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā. Lai gan tas ir apstrīdams, mēs šajā gadījumā neiebildīsim. Vai nebūtu labāk domāt, ka Feofanu, kurš, iespējams, vairākus gadus dzīvoja starp krieviem, ieskauj krievu sejas, un tas nevarēja neietekmēt viņa darba raksturu, jo īpaši tāpēc, ka ir pilnīgi divu krievu portreti. bīskapi, kas izgatavoti ar meistara roku no viņa tieši redzamajām sejām. Tālāk tiek teikts, ka Teodora Stratelāta baznīcas freskās figūras ir vairāk tupus nekā Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā. Bet šur tur ir dažādu attiecību un proporciju figūras, piemēram, Teodora Stratilates baznīcā "Pravietis", kura figūra ir izstiepta nekā jebkura cita Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā. Visbeidzot, ir sniegta nozīmīga norāde, ka praviešu figūras Teodora Stratilates baznīcas kupolā nav tik pārliecinoši zīmētas kā tās pašas Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā. Tam mēs varam piekrist, un, tā kā šīs figūras kupola bungā, no skatītāja, kas stāv uz tempļa grīdas, ir gandrīz zaudētas, iespējams, ka šos attēlus daļēji gleznojuši daži no viņa palīgi. Taču, visticamāk, to noguruma un noguruma brīžos izdarīja pats Teofans. Tie, kas strādā tieši ar otu, zina, cik daudz kas ir atkarīgs pat no pašas otas kvalitātes. Vārdu sakot, šajās gleznas detaļās zināmai raksta vājināšanās skaidrojumu ir daudz, turklāt diezgan ticami. Bet šeit ir jānorāda krāšņais zīmējums un forma citos šī tempļa attēlos: “Pravietis”, “Eņģeļi”, “Kristus ceļš uz Golgātu” un citi formas enerģijas un skaistuma piemēri. Viņi arī nosauc eņģeļu galvas no Glābēja Apskaidrošanās “Trīsvienības”, un varētu nosaukt daudzas citas līdzīgas; bet viņi aizmirst, ka tas, kas ir palicis no pirmo divu tempļu gleznas, ir tikai ļoti maza daļa no tiem, un Volotova templī, kas pārstāvēja vispilnīgāko gleznu, var spriest tikai pēc fotogrāfijām, kas par laimi uzņemtas laikā un tagad ir nenovērtējamas. priekš mums.

Pāriesim pie molberta darbiem, kurus dažādi autori piedēvē Teofanam Grieķim. Un šeit nenoliedzami ir norāde uz hroniku par Deesis ranga figūrām Maskavas Kremlī, pie kurām strādāja Feofans ar saviem darbiniekiem. Ja nebūtu šīs obligātās norādes, mēs, protams, dzirdētu ļoti dažādus viedokļus par šo darbu piederību vienam vai otram meistaram vai skolai, jo šīm altāra ikonām nav tiešas saiknes ar Novgorodas baznīcas freskām. Pestītāja pārveidošana.

Tādējādi salīdzinājumiem nav absolūti stabila pamata. Šie pamati pastāv tikai objektīvā apsvērumā, kas balstīts uz kopuma izjūtu, kas saka, ka paveiktais tiek radīts vienas gribas dēļ.

4. Dzīvais mantojums

Ikonu gleznošana Krievijā parādījās 10. gadsimtā, pēc tam, kad 988. gadā Krievija pārņēma jaunu reliģiju no Bizantijas - kristietību. Līdz tam laikam pašā Bizantijā ikonu glezniecība beidzot bija kļuvusi par stingri legalizētu, atzītu kanonisku attēlu sistēmu. Ikonas pielūgšana ir kļuvusi par neatņemamu kristīgās doktrīnas un pielūgsmes sastāvdaļu. Tādējādi Rus' saņēma ikonu kā vienu no jaunas reliģijas dibināšana.

N: Tempļu simboli: 4 tempļa sienas, ko vieno viena galva - 4 kardināli virzieni vienas universālas baznīcas pakļautībā; altāris visās baznīcās tika novietots austrumos: saskaņā ar Bībeli austrumos atradās paradīze zeme - Ēdene; saskaņā ar evaņģēliju Kristus debesbraukšana notika austrumos. Un tā tālāk, tādējādi kopumā sienas gleznojumu sistēma kristiešu baznīcā bija stingri pārdomāts veselums.

Brīvās domas galējā izpausme Krievijā 14. gadsimtā. Novgorodā un Pleskavā sākās strigolnieku ķecerība: viņi mācīja, ka reliģija ir katra iekšēja lieta un katram cilvēkam ir tiesības būt par ticības skolotāju; viņi noliedza baznīcu, garīgi, baznīcas rituālus un sakramentus, mudināja ļaudis neizsūdzēties priesteriem, bet gan nožēlot grēkus māte zeme . Novgorodas un Pleskavas māksla 14. gadsimtā kopumā spilgti atspoguļo pieaugošo brīvdomību. Mākslinieki tiecas pēc dzīvākiem un dinamiskākiem attēliem nekā iepriekš. Rodas interese par dramatiskiem sižetiem, pamostas interese par cilvēka iekšējo pasauli. 14.gadsimta meistaru mākslinieciskie meklējumi izskaidro, kāpēc Novgoroda varēja kļūt par viena no viduslaiku dumpīgākajiem māksliniekiem - bizantiešu Teofāna Grieķa darbības vietu.

Feofans ieradās Novgorodā, acīmredzot, 14. gadsimta 70. gados. Pirms tam viņš strādāja Konstantinopolē un galvaspilsētai blakus esošajās pilsētās, pēc tam pārcēlās uz Kafu, no kurienes, iespējams, tika uzaicināts uz Novgorodu. 1378. gadā Feofans Novgorodā veica savu pirmo darbu - viņš gleznoja Apskaidrošanās baznīcu ar freskām.

Pietiek salīdzināt vecāko Melhisedeku no šīs baznīcas ar Jonu no Skovorodskas klostera, lai saprastu, kādu satriecošu iespaidu Teofana māksla ir atstājusi uz viņa krievu laikabiedriem. Feofana varoņi ne tikai ārēji nelīdzinās viens otram, viņi dzīvo, izpaužas dažādos veidos. Katrs Teofāna tēls ir neaizmirstams cilvēka tēls. Caur kustībām, stāju, žestu mākslinieks prot padarīt redzamu iekšējais cilvēks . Sirmais bārdainais Melhisedeks ar majestātisku kustību, hellēņu pēcteča cienīgu, tur rokrakstu ar pareģojumu. Viņa stājā nav kristīgas pazemības un dievbijības.

Feofans domā figūru trīsdimensionāli, plastiski. Viņš skaidri iztēlojas, kā ķermenis atrodas kosmosā, tāpēc, neskatoties uz konvencionālo fonu, viņa figūras it kā ieskauj telpa, tajā dzīvojot. Feofans glezniecībā lielu nozīmi piešķīra apjoma nodošanai. Viņa modelēšanas metode ir efektīva, lai gan no pirmā acu uzmetiena šķiet skicīga un pat neuzmanīga. Feofans uzliek sejas un apģērba galveno toni ar platiem, brīviem triepieniem. Galvenajam tonim virsū vietām - virs uzacīm, uz deguna tiltiņa, zem acīm - ar asiem, mērķtiecīgiem otas triepieniem viņš rada vieglus izcēlumus un spraugas. Ar izcēlumu palīdzību mākslinieks ne tikai precīzi nodod apjomu, bet arī panāk formas izliekuma iespaidu, kādu agrāko laiku meistari nebija panākuši. Gaismas zibšņu izgaismotas, svēto figūras Teofānā iegūst īpašu saviļņojumu, kustīgumu.

Teofāna mākslā brīnums vienmēr ir nemanāmi klātesošs. Melhisedeka apmetnis apņem figūru tik ātri, it kā tai būtu enerģija vai tā būtu elektrificēta.

Ikona ir ārkārtīgi monumentāla. Figūras izceļas skaidrā siluetā uz mirdzoša zelta fona, lakoniskas, vispārinātas dekoratīvās krāsas skan saspringti: sniegbaltas Kristus hitons, Dievmātes samtaini zilais maforijs, Jāņa zaļie tērpi. Un, lai gan Teofans ikonās saglabā gleznaino gleznu manieri, līnija kļūst skaidrāka, vienkāršāka, atturīgāka.

Teofāna attēlos - milzīgs emocionālās ietekmes spēks, tie izklausās traģiski patosā. Akūta dramaturģija ir klātesoša arī meistara gleznainākajā valodā. Feofana rakstīšanas stils ir ass, enerģisks, temperamentīgs. Pirmkārt, viņš ir gleznotājs un ar enerģiskiem, drosmīgiem triepieniem izpļāpā figūras, uzliekot košus akcentus, kas sejām piešķir trīcēšanu, uzsver izteiksmes intensitāti. Krāsu shēma, kā likums, ir lakoniska, atturīga, bet krāsa piesātināta, smagnēja, un trauslās asās līnijas, kompozīcijas konstrukcijas sarežģītais ritms vēl vairāk pastiprina kopējo attēlu izteiksmīgumu.

Grieķa Teofana sienas gleznojumi radīti, pamatojoties uz zināšanām par dzīvi, cilvēka psiholoģiju. Tajos ir dziļa filozofiska jēga, skaidri jūtams caurstrāvots prāts, kaislīgs, kaitinošs autora temperaments.

Feofana ikonas gandrīz nav saglabājušās līdz mūsdienām. Izņemot ikonas no Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes, mums nav droši zināms neviens viņa molberta darbs. Tomēr ar lielu varbūtības pakāpi Feofan var attiecināt uz ievērojamu Aizmigšana rakstīts ikonas otrā pusē Dona Dieva Māte.

IN Aizmigšana tiek attēlots tas, kas šajā sižetā parasti tiek attēlots ikonās. Pie Marijas apbedīšanas gultas atrodas apustuļi. Mirdzošā zelta Kristus figūra ar sniegbaltu mazuli - Dievmātes dvēseli rokās - paceļas augšā. Kristu ieskauj zili tumša mandala. Abās tās pusēs atrodas divas augstas ēkas, kas neskaidri atgādina divstāvu torņus ar sērojošiem cilvēkiem Pleskavas debesīs uzņemšanas ikonā. .

Teofāna apustuļi nav kā stingri grieķu vīrieši. Viņi spiedās ap gultu bez īpašas secības. Viņu vienkāršajās sejās lasāmas nevis kopīgas apskaidrotas skumjas, bet gan katra personīgā sajūta – apjukums, pārsteigums, izmisums, skumjas pārdomas par nāvi. Uz mirušo Mariju neviens vārds nespētu skatīties. Viens nedaudz palūr pāri kaimiņa plecam, gatavs katru brīdi nolaist galvu. Otrs, saspiedies tālākajā stūrī, ar vienu aci vēro notiekošo. Jānis Teologs gandrīz paslēpās aiz augstas gultas, izmisumā un šausmās lūkodamies aiz muguras.

Virs Marijas gultas, virs apustuļu un svēto figūrām, zeltā mirdzošais Kristus paceļas ar Dievmātes dvēseli rokās. Apustuļi neredz Kristu, viņa mandala jau ir brīnumainā sfēra, kas nav pieejama cilvēka acīm. Apustuļi redz tikai Marijas mirušo ķermeni, un šis skats viņus piepilda ar šausmām pirms nāves. Viņi, zemes cilvēki , nav dots zināt noslēpumu mūžīgā dzīvība Marija. Vienīgais, kas zina šo noslēpumu, ir Kristus, jo viņš pieder uzreiz divām pasaulēm: dievišķajai un cilvēciskajai. Kristus ir apņēmības un spēka pilns, apustuļi – bēdu un iekšēju nemieru. Asa krāsu skaņa Aizmigšana it kā tas atklāj ārkārtējo garīgās spriedzes pakāpi, kādā atrodas apustuļi. Nevis abstrakts, dogmatisks priekšstats par svētlaimi aiz kapa un nevis pagāniskas bailes no zemes, fiziskas iznīcināšanas, bet gan intensīvas pārdomas par nāvi, gudra sajūta , kā šādu valsti sauca 11. gadsimtā – tāds ir brīnišķīgās Teofāna ikonas saturs.

IN Aizmigšana Teofans ir detaļa, kas it kā koncentrē notiekošās ainas dramatismu. Šī svece deg pie Dievmātes gultas. Viņa nebija iekšā desmitā tiesa , ne arī iekšā Paromenskis . IN desmitā tiesa Marijas sarkanās kurpes ir attēlotas uz stenda pie gultas un Paromensky - vērtīgs trauks - naivas un aizkustinošas detaļas, kas saista Mariju ar zemes pasauli. Novietota pašā centrā, uz vienas ass ar Kristus figūru un ķerubu, svece Teofāna ikonā šķiet īpašas nozīmes pilna. Saskaņā ar apokrifu tradīciju Marija to aizdedzināja, pirms viņa uzzināja no eņģeļa par savu nāvi. Svece ir Dievmātes dvēseles simbols, kas spīd pār pasauli. Bet Teofānā tas ir vairāk nekā abstrakts simbols. Trīcošā liesma it kā ļauj sadzirdēt atbalsojošo sēru klusumu, sajust vēsumu, Marijas mirušā ķermeņa klusumu. Mirušais ķermenis ir kā sadedzis, atdzisis vasks, no kura uz visiem laikiem iztvaikojusi uguns – cilvēka dvēsele. Svece izdeg, un tas nozīmē, ka beidzas zemes atvadu laiks no Marijas. Pēc dažiem mirkļiem pazudīs starojošais Kristus, viņa mandorla, nostiprināta kā atslēgas akmens, ugunīgs ķerubs. Pasaules mākslā ir daudz darbu, kas ar tādu spēku liktu sajust laika kustību, pārejamību, vienaldzīgu pret to, ko tas skaitās, nepielūdzami novedot visu līdz galam.

Pasludināšanas katedrāles Deesis neatkarīgi no tā, kurš vadīja tās izveidi, ir svarīga parādība senās krievu mākslas vēsturē. Šis ir pirmais līdz mūsdienām nonākušais Deesis, kurā svēto figūras ir attēlotas nevis līdz viduklim, bet gan visā augumā. Ar viņu sākas tā sauktā krievu augstā ikonostāzes īstā vēsture.

Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmenis ir spilgts gleznieciskās mākslas piemērs. Īpaši ievērojama krāsu gamma, kas tiek panākta, apvienojot dziļas, piesātinātas, bagātīgas krāsas. Izsmalcināta un neizsmeļama izgudrojuma koloriste, vadošā Deesis meistare uzdrošinās pat tonālus salīdzinājumus vienas krāsas ietvaros, krāsojot, piemēram, Dievmātes drēbes tumši zilā un viņas cepuri atklātākā gaišākā tonī. Mākslinieka blīvās, blīvās krāsas ir izsmalcināti atturīgas, nedaudz kurlas pat gaišajā spektra daļā. Tad, piemēram, negaidīti spilgti sarkani triepieni uz grāmatas attēla un Dievmātes zābakiem ir tik iespaidīgi. Pati rakstīšanas maniere ir neparasti izteiksmīga – plaša, brīva un nepārprotami precīza.

5. Iļjiņa ielas Pestītāja baznīcas freskas

Pestītāja Apskaidrošanās baznīca tika apgleznota ar freskām četrus gadus pēc tās uzcelšanas. Vienīgā informācija par šo gleznu ir atrodama Novgorodas trešajā hronikā, kas sastādīta 17. gadsimta beigās. Garajā hronikas versijā (galvenajā) teikts: “6886. gada vasarā Dieva Kunga un mūsu Jēzus Kristus Pestītāja Baznīca tika parakstīta dievišķās Apskaidrošanās vārdā pēc dižciltīgā un Dieva pavēles. mīlošs bojārs Vasilijs Daņilovičs un no Ilina ielas.un Novgorodas un Pleskavas arhibīskapa Alekseja vadībā.

Unikālās ziņas no Novgorodas Trešās hronikas nepieder, kā varētu domāt, 14. gadsimta hronistam. M.K.Kargers pārliecinoši parādīja, ka šī ziņa ir bezmaksas kopija no ktitor uzraksta, kas reiz atradās templī un pēc tam nomira. Novgorodas trešās hronikas sastādītājs, vācot materiālus viņa iecerētajai hronikai, īpaši norakstīja uzrakstu Pestītāja baznīcā. Iespējamās neprecizitātes, kas varēja rasties, reproducējot XIV gadsimta tekstu XVII gadsimta 70. gados, neliedz ziņām par freskām vēsturisku vērtību. Nav iemesla apšaubīt tā autentiskumu. Tas pareizi fiksē gan fresku, gan ktitoru izpildes datumu, gan meistara vārdu. No Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas monumentālā fresku ansambļa līdz mums nonākuši nejauši fragmenti, kas veido tikai daļu no šī gleznu cikla sākotnējā formā. Diemžēl nav iespējams noteikt, kad un kādos apstākļos glezna pazudusi. Iespējams, gleznas iznīcināšana sākās jau 14. gadsimtā, jo ir zināms par lielu ugunsgrēku Tirdzniecības pusē 1385. gadā, kad šeit nodega visas baznīcas, izņemot Mihalicas Jaunavas baznīcu: pirmā hronika, mūsdienu un katastrofas aculieciniece. Pestītāja Apskaidrošanās baznīcā 20. gadsimta 30. gados, veicot restaurācijas darbus, tika pamanīts, ka lielie senā apmetuma uzbrukumi daudzviet tiek papildināti no citas, smalkgraudainas un dzeltenīgas masas, kuras malas dažkārt pārklājas blakus esošajiem posmiem. senais apmetuma slānis ar 1378. gada gleznas paliekām. Šie ielāpi netika krāsoti, un savulaik tie, protams, lielā mērā sabojāja 14. gadsimta sienu gleznojumu kopējo izskatu, jo to spilgtajiem plankumiem vajadzēja krasi izcelties uz saglabājušos senās glezniecības posmu fona. . Ju.A.Olsufjevs minēja, ka viņa atklātās šķembas ir izgatavotas 17. vai 18. gadsimtā, jo tās, tāpat kā senās freskas, bija pārklātas ar viendabīgu 19. gadsimta apmetumu. Acīmredzot jau 17. un 18. gadsimtā Teofana freskas bija smagi zudušas, un tieši šajā laikā sākās senās ēkas un tās gleznošanas periodiskas atjaunošanas periods. Bieza jauna apmetuma kontūra virs 1378. gada sienas gleznojumu paliekām, iespējams, tika izveidota 1858. gadā, kad regulārie Pestītāja baznīcas atjaunotāji templī veica lielu darbu. Lai apmetums labāk piekļautos pakārtotajiem slāņiem, līdz tam laikam saglabājušās Teofāna freskas, kā arī to papildinājumi vietām tika noklāti ar nejaušiem robiem. Freskas uz pirmsaltāra stabiem, diakonnikā un zem koriem īpaši cieta no iecirtumiem un citiem mehāniskiem bojājumiem. Kupolā un burās 1858. gada atjaunotāji pārkrāsoja senču un evaņģēlistu figūras; tempļa galvenās ēkas sienas bija krāsotas zaļā krāsā, stabi rozā, bet apkārtmēru arkas bija krāsotas ar zvaigznēm uz balta fona6. Stūra kamerā kora būdiņos senās freskas nebija apmestas, bet tikai pārklātas ar plānu vairāku balināšanas kārtu. Kā tas bieži notika Krievijā, zinātniskā uzmanība uz Teofana Grieķa sienas gleznojumiem Pestītāja baznīcā tika pievērsta tieši tajā brīdī, kad tā tika pakļauta, iespējams, lielākajiem postījumiem visos piecos pastāvēšanas gadsimtos. Arhimandrīts Makarijs, Novgorodas senlietu fundamentālā apraksta sastādītājs un Pestītāja baznīcas barbariskā remonta aculiecinieks 1858. gadā, min, piemēram, Pestītāja attēlus kupolā un Dievmātes attēlus nišā. viņa laikā “atjaunotā” rietumu fasāde. Par kupola freskām, kā arī bungu, kur varēja redzēt eņģeļu, serafu un divu praviešu attēlus, tad ziņoja V. V. Suslovs. Bet citās baznīcas daļās bija redzamas XIV gadsimta fresku pēdas. "Senā tempļa glezna, ko lasām no V. V. Suslova, ... acīmredzot ir saglabājusies zem tā sienu krāsas, jo dažviet ir redzamas svēto tēlu zīmes."

V. V. Suslova ieteikums drīz vien pamudināja krievu mākslas pētniekus sākt Teofana fresku izmēģinājuma atvēršanu. Šie darbi sakrita ar progresīvo sabiedrības aprindu aizraušanos ar seno krievu glezniecību, kuras vēsturē jau toreiz Novgorodai un slavenajiem māksliniekiem, kas strādāja Novgorodā, pamatoti tika piešķirta izcila loma. Veiksmīga pieredze 1910.–1912. gadā tīrot XIV gadsimta freskas citā Novgorodas baznīcā, Teodora Stratilates<#"justify">Grieķu ikonu gleznotājs glezno fresku

6. Grieķa Teofana paraugi

Dieva māte. Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikona

Teofans grieķis. Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas freskas Iļjiņa ielā. Serafims starp Erceņģeļiem Rafaēlu un Miķeli

Teofans grieķis. Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas freskas Iļjiņa ielā. Ābela galva

Teofans grieķis. Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas freskas Iļjiņa ielā. Anfim (?) Nikomedia. Freska arkas dienvidu nogāzē, kas ved uz diakonu

Tie ir krāsoti:

Apskaidrošanās baznīca Iļjiņa ielā ( Novgoroda<#"226" src="doc_zip5.jpg" />

Izglāba Visvarenais. Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas kupola glezna Iļjina ielā Veļikijnovgorodas

Dona Dievmātes ikona.

Svētais Makarijs no Ēģiptes

Svētais Daniels Stīlists

Deesis ikona<#"190" src="doc_zip10.jpg" />

Jānis Kristītājs<#"168" src="doc_zip11.jpg" />

Pārveidošanās<#"277" src="doc_zip12.jpg" />

Secinājums

Laikabiedri bija pārsteigti par izcilā gleznotāja domāšanas oriģinalitāti, viņa radošās iztēles brīvo lidojumu. “Kad viņš to visu attēloja vai gleznoja, neviens neredzēja viņu skatoties uz paraugiem, kā to dara daži no mūsu ikonu gleznotājiem, kuri apjukuši nemitīgi skatās uz tiem, skatās uz priekšu un atpakaļ, un ne tik daudz krāso ar krāsām, cik viņi meklē paraugus. Viņš, likās, glezno ar rokām, kamēr pats staigā objektīvi, runā ar tiem, kas nāk un ar prātu domā par cēlajiem un gudrajiem, bet jutekliskām acīm redz racionālu laipnību.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Ļubimovs L. Senās Krievijas māksla. M., 1981. gads.

Lazarevs VN Bizantijas glezniecības vēsture. M., 1986. gads.

Epifānija Gudrā vēstule Tveras Kirilam // Senās Krievijas literatūras pieminekļi XVI - ser. XV gadsimts. M., 1981. gads.

Obolenskis D. Bizantijas Nāciju Sadraudzība. M., 1998. gads.

Muravjovs A. V., Saharovs A. M. Esejas par krievu kultūras vēsturi 9.-17. gadsimtā. M., 1984. gads.

Argans J.K. Bizantijas un barbaru cilšu māksla viduslaikos. /Itālijas mākslas vēsture. - M.: Varavīksne, 1990. gads.

Grabar I.E. Par seno krievu mākslu. - M.: Nauka, 1966. gads.

Lazarevs V.N. Teofans grieķis. - M., 1961. gads.

Ugrinovičs D.M. Reliģiskā māksla un tās pretrunas. /

Māksla un reliģija. - M.: Politiskās literatūras apgāds, 1983

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Fotoattēlā: Saglabājušies Teofāna gleznu fragmenti Pestītāja baznīcas altārī Iļjina ielā Novgorodā.

Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana. Ikona ir uzrakstīta aizmugurē. Tiek pieņemts, ka šo “dubulto” ikonu radījis grieķis Teofans, taču pētniekiem par to nav pierādījumu, izņemot stilistiskās analīzes datus.

Pestītāja baznīcas sienas gleznojumi ir vienīgais "dokumentētais" darbs Teofans grieķis. Zināms, ka viņš "parakstījis" vairāk nekā četrdesmit baznīcas, radījis daudzas ikonas, darbojies arī grāmatu miniatūru jomā. Bet tās freskas nav saglabājušās nekur, izņemot Novgorodu, visas ar to dekorētās grāmatas ir pazudušas, un piesardzīgi mākslas vēsturnieki izvēlas runāt par ikonām kā par piederīgām "Feofanova apļa meistara" otai.

Teofana grieķa biogrāfijas fakti, kas saglabājušies, ir tikpat niecīgi kā viņa mantojuma graudi. Mēs zinām, ka viņš ir dzimis kaut kur Bizantijā (no šejienes arī segvārds - grieķu valodā) ap 1340. gadu. Pirms ierašanās Krievijā (par apstākļiem, kādos tas notika - nedaudz vēlāk) viņš paguva strādāt Konstantinopolē, Halkedonā, Galatā un kafejnīcā (mūsdienu Teodosijs). Šo informāciju mēs smēlāmies no hagiogrāfa un rakstu rakstnieka Epifānija Gudrā vēstules, kas adresēta Tveras Afanasjeva klostera arhimandritam Kirilam - patiesībā vienīgais avots, kas mums atklāj vismaz dažas Feofana dzīves detaļas. Pilnīgi iespējams, ka gleznotājs apmeklēja arī Atona kalnu, kur apguva hesihastu doktrīnu par neradīto gaismu, kas tik ļoti ietekmēja viņa darbu.

Teofans Grieķis - metropolīta Kipriāna cilvēks

Vispārpieņemtā versija vēsta, ka grieķis Teofans ieradās Krievijā vai nu pēc metropolīta Kipriāna uzaicinājuma, vai pat viņa svītā. Mums nav iespējas pakavēties pie šīs figūras figūras - mēs tikai teiksim, ka viņa loma Krievijas baznīcas vēsturē ir tikpat svarīga, cik neskaidra.

Kipriāns parādījās Krievijā kā Konstantinopoles patriarha Filoteosa “personīgais pārstāvis” 1373. gadā, un viņš it kā jau iepriekš viņu “iecēla” par Maskavas metropolītu, lai gan metropolīts Aleksijs, kurš ieņēma svēto troni, joprojām bija pie labas veselības. Baznīcas vēsturnieks A. V. Kartaševs šo situāciju komentē šādi:

"Kā viņš (Kipriāns) atradās Krievijas metropoles krēslā, kamēr metropolīts bija dzīvs, tas jau ir izskaidrojams ar viņa personīgajām diplomātiskajām spējām un Konstantinopoles patriarhāta pārmērīgi elastīgo morālo uzvedību."

Sākumā apstākļi Kipriānam bija nelabvēlīgi. Pat pēc metropolīta Aleksija nāves (1378. gadā) maskavieši nebija gatavi uzskatīt grieķi (tas ir faktiski pēc izcelsmes serbu) Kipriānu par jebkuru pieļaujamu metropoles krēsla pretendentu. Un attiecīgi arī “viņa tautu” nevēlējās redzēt Maskavā.

Varbūt tāpēc grieķis Teofans 1370. gadu beigās atradās Novgorodā. Būdama otrā nozīmīgākā katedrāles pilsēta aiz Maskavas (ja runājam par Krievijas ziemeļaustrumiem), Novgoroda bija arī nozīmīgs politiskais centrs. Un Kipriāns nevarēja nevēlēties nostiprināt savu ietekmi šeit, jo viņš vēl nevarēja “sasniegt” Maskavu.

Epifānija Gudrā aprakstā Teofans grieķis parādās kā "elegants gleznotājs ikonu gleznotāju vidū" un "slavens gudrais cilvēks, viltīgs filozofs". Tas ir, ne tikai kā mākslinieks, bet arī kā teologs. Un ir pamats uzskatīt, ka pašai Teofana gleznai bija programmatiska nozīme Kipriāna un viņa oponentu strīda kontekstā. Galu galā monumentālajai mākslai tajā laikmetā bija milzīga ietekme uz prātiem – tā aizstāja visus pašreizējos medijus kopā.

Teofāna Grieķa darbi

Kas notika Teofana Grieķa dzīvē 1380. gados un kur viņš "ieaudzināja" - diemžēl mēs nevaram pateikt. Iespējams, pabeidzis sienas gleznojumus Novgorodas Spasskajas baznīcā 1378. gadā, meistars šeit vēl kādu laiku palika. Daži pētnieki viņu uz šiem dažiem gadiem "nosūta" uz Ņižņijnovgorodu, Serpuhovu un Kolomnu (daļēji pamatojoties uz mūsu pieminēto Epifānija Gudrā vēstuli un citiem netiešiem avotiem). Lai kā arī būtu, 1390. gadu sākumā Teofans ieradās Maskavā un uzsāka šeit vētrainu darbību.

Epifānijas grāmatā mēs lasām:

“Maskavā tika parakstītas trīs baznīcas (Feofans): Svētās Dieva Mātes, Svētā Miķeļa pasludināšana, viena Maskavā (protams, tas attiecas uz Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas baznīcu, kas celta Lielhercogiene Evdokia). Miķelī (Maskavas Kremļa Erceņģeļa katedrālē) uz sienas tika uzrakstīta krusa ... pie kņaza Vladimira Andrejeviča, arī pati Maskava tika ierakstīta akmens sienā; lielā prinča tornis ar nezināmu parakstu un dīvaini parakstītu; un akmens baznīcā Svētajā Pasludināšanā rakstīja arī Jeses un Apokolipsiusa sakne.

Miniatūra no apgaismotās hronikas, kas ilustrē Teofana darbu Maskavas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.

Neviens no šiem darbiem neizdzīvoja.

Protams, interesants ir vēstījums par Feofana veidotajiem sienas gleznojumiem “lielā prinča” tornī. Interesanti, kādiem priekšmetiem izogrāfam šķita iespēja pievērsties, strādājot pie "pasaules" klienta? Nereti izskan – mūsuprāt, ticami – domas, ka tās varētu būt alegorijas, kuras tā laikmeta maskavieši vēl nebija redzējuši, tāpēc Epifānija lielkņaza kambara "parakstu" dēvē par "nezināmu" un "dīvaini apmetumu". , tas ir, "ārkārtējs". Šo apsvērumu apstiprina fakts, ka Teofans savā "pirmskrievu" periodā strādāja Dženovas Konstantinopoles priekšpilsētā Galatā un kafejnīcā, kas arī tolaik piederēja Dženovai. Tur jau bija plaši izplatītas alegoriskās gleznas.

Kremļa Pasludināšanas baznīcas glezna - pēdējais grieķa Teofana darbs Maskavā

"Kunga pārvērtības" (ap 1403) no Tretjakova galerijas kolekcijas. Ne tikai stils, bet arī sižets, kas ir fundamentāls Gregorija Palamas mācībā par neradīto gaismu, liek aizdomām, ka šī ikona pieder grieķa Teofana otai. Tabora kalnā, kā saka teologs, apustuļi redzēja Dieva neradīto godību — “ļoti pārgudro un neieņemamo gaismu, debesu gaismu, milzīgu, pārlaiku, mūžīgu, gaismu, kas mirdz neiznīcībā”. Un šo gaismu var redzēt tie, kuri ir sasnieguši paklausību caur nemitīgo Jēzus lūgšanu.

Teofana Epifānija pēdējais Maskavas darbs sauc Kremļa Pasludināšanas baznīcas gleznu. Meistars pie tā strādāja kopā ar vecāko Prohoru no Gorodecas un. Turklāt, protams, Feofans šajā gadījumā bija "arteļa" vadītājs. Viņa vārds ir pirmajā vietā attiecīgajā gadagrāmatā. Pasludināšanas baznīcā, kā mēs atceramies, Feofans gleznoja kompozīcijas “Apokalipse” un “Džesijas sakne” (sižetu, kas krievu ikonu glezniecībā vēl nebija redzēts, un pēc tam nebija īpaši “populārs”). 1405. gadā tapušie sienu gleznojumi ilgi nepadaiļoja Pasludināšanas baznīcu: 1416. gadā tā tika pilnībā pārbūvēta, bet 1485.-1489. gadā tika uzcelta pašreizējā Pasludināšanas katedrāle. Taču atmiņa par Teofana freskām nepazuda. 16. gadsimta vidū "Apokalipse" un "Džesijas sakne" atkal "parādījās" uz katedrāles sienām - kā veltījums dižajam meistaram.

Pastāv arī tradīcija Teofānam piedēvēt Deisis līmeņa ikonas no Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes. Katrā ziņā laika un augstākā līmeņa izpildījuma ziņā mūsu varonim tie ir diezgan "piemēroti".

Meistara rokraksts

Teofana darba stils uzkrītoši atšķīrās no tā laika ierastajām "normām". Mēs jau īsi runājām par viņa otas triepiena un krāsas oriģinalitāti, par apbrīnojamajiem "robiem", bet tagad ielūkosimies viņa darbnīcā - pateicoties Epifānija Gudrā pūlēm, mums ir tāda iespēja.

Epifānija rakstīja - ar godbijīgu pārsteigumu - par Teofana metodi (mēs sniedzam tekstu modernizētā pārstāstījumā):

“Kad viņš gleznoja vai gleznoja, neviens viņu neredzēja skatāmies uz paraugiem, kā to dara daži mūsu ikonu gleznotāji, apjukuši skatās uz priekšu un atpakaļ, tā ka viņi vairs neraksta, bet skatās uz paraugiem. Šķita, ka viņš raksta ar rokām, un ar kājām viņš nemitīgi pārvietojās no vietas uz vietu; Es runāju ar tiem, kas nāca ar savu mēli, bet ar prātu apdomāju cēlos un gudros... Tā nu es, necienīgs, - Epifānija pazemīgi piebilst, - bieži gāju ar viņu runāt, jo man vienmēr ir paticis ar viņu runāt.

Nav skaidrs, cik ilgi turpinājās Epifānijas "intervijas" ar Teofānu. Krievu rakstvedis neko nesaka par ikonu gleznotāja nāves (vai aiziešanas?) apstākļiem. Ir vispārpieņemts, ka Teofans nomira ap 1410. gadu. Bet kur viņš sastapa savu nāvi? Vai tas ir Maskavā? Vai varbūt viņš vēlējās atgriezties Konstantinopolē? Ir tikai acīmredzams, ka 1410. gadu pirmajā pusē, kad Epifānija rakstīja vēstuli arhimandritam Kirilam, Feofana vairs neatradās Maskavā.

Teofans grieķis - ciktāl - tikpat noslēpumains.