Vārda "alegorija" nozīme. Fabula kā literatūras žanrs un tā raksturīgās iezīmes

Tēma: Alegorija un morāles jēdzieni

Mērķi: 1. Turpināt iepazīstināt studentus ar fabulas kā literatūras žanra iezīmēm; uzsvērt morāles kā kompozīcijas elementa nozīmi, kas ir fabulas ideoloģiskā satura fokusā; ieviest terminu "alegorija";

2. Attīstīt jūtīgumu pret māksliniecisko vārdu; attīstīt estētisko uztveri, emocijas, jūtas un sajūtas, intuīciju;

3. Bagātināt garīgā pasaule students, lai izkoptu pretestību neziņai.

Nodarbības soļi:

1. Organizēšanas moments

3. Atkārtošana

4. Fiziskā izglītība

5. Uztveres sagatavošana

6. Nodarbības tēmas vēstījums, uzdevumi

7. Darbs pie tēmas

8. Nodarbības kopsavilkums

9. Mājas darbs

Ar jautrību viņš laboja cilvēkus,
Slaucot putekļus no tiem netikumus;
Viņš slavināja sevi ar pasakām,
Un šī godība ir mūsu realitāte.
Un viņi to neaizmirsīs
Kamēr viņi runā krieviski
Mēs to esam apstiprinājuši jau ilgu laiku,
Viņa un viņas mazbērni norūdīsies.
(P. Vjazemskis)

1. Organizēšanas moments

Sveicieni. Prombūtnē esošo personu identifikācija.

2. Gatavības pārbaude nodarbībai

Krilova fabulu lasīšana no galvas (daļa pie tāfeles, daļa "pastāstīt" fabulas, atspoguļojot tās uz papīra lapām).

3. Atkārtošana
Saruna par jautājumiem: 1. Kas ir fabula? 2. Kādas ir tās īpašības? 3. Kurš visbiežāk spēlē galveno varoņu lomu? Tieši tā, puiši. Tagad iedomāsimies dažus no tiem.

4. Fiziskā izglītība

Bērni pieceļas no savām vietām.

Un tagad atcerēsimies pasaku varoņus. Es piezvanu, un jūs rādāt varoni ar žestiem.

LĀCIS (puišiem vajadzētu izlikties, ka viņš ir liels, neveikls)

ZAĶIS (lec vietā)

RAVEN (puiši vicina rokas kā spārnus)

GULBIS (iztaisnojiet muguru, izstiepiet kaklus)

5. Uztveres sagatavošana.

Runājošās gailenes, pērtiķi, vārnas un lāči Krilova teikās ir tikai līdzeklis, lai lasītājam nodotu svarīgas patiesības, kas pēc tam palīdzēs saprast, "kas ir labs un kas slikts".

Dažādiem literatūras žanriem ir savi līdzekļi un veidi, kā izteikt rīcības, attiecību domas.

6. Mūsu šīsdienas nodarbības mērķis būs izpētīt Krilova fabulas no rīcības un situāciju vērtējumu izteiksmes līdzekļu un veidu puses.

Pierakstīsim šodienas datumu un nodarbības tēmu: darbības un situāciju novērtējuma izteikšanas līdzekļi I. A. Krilova fabulās.

Lai sasniegtu nodarbības mērķi, mums ir jāuzstāda vairāki uzdevumi, kas novedīs pie mērķa sasniegšanas:

1. Atgādiniet fabulas un to varoņus, kas pētīti un pazīstami no bērnības.

2. Iepazīstieties ar jēdzienu "alegorija".

2. Runājiet par fabulu morāli.

Tātad, sāksim ar 1. punktu: kādas pasakas jūs varat atcerēties un kas ir to galvenie varoņi? Raksturojot varoņus, par ko mēs runāsim: par izskatu vai par raksturiem? Kāpēc?

Mēs aprakstīsim varoņus, jo fabula ir literārs žanrs, kas satīriski attēlo cilvēku darbības un attiecības (un cilvēks tiek vērtēts, pirmkārt, pēc viņa darbībām) ar alegorija palīdzību.

Alegorija ir citas, atšķirīgas, slēptas nozīmes izpausme. Fabulas ir pilnas ar alegorijām. Piemēram, pie situācijas, kurā vilks, vēlēdamies iekļūt aitu kūtī, negaidīti nokļūst būdā, var redzēt 1812. gada kara situāciju un vilkā redzēt Francijas imperatoru Napoleonu.

Jēdziens "alegorija" ir cieši saistīts ar jēdzienu "alegorija".

Alegorija ir objekta attēls, aiz kura slēpjas cits jēdziens vai cits objekts. Alegorija ir raksturošanas process, kurā tās īpašības tiek fiksētas mūsu atmiņā un saistītas tikai ar šo dzīvnieku. Piemēram, mēs uzskatām, ka lapsa ir viltīga, tāpēc lapsas alegorijā mēs atpazīstam viltīgu cilvēku, aiz jēra - neaizsargātu, cūku - nepateicīgu, nekaunīgu, slinku.

Lai pastiprinātu iepriekš minēto, pievērsīsimies fabulai "Cūka zem ozola". Viņi ar acīm skrēja cauri tekstam - atsvaidzināja fabulas saturu savā atmiņā.

Pierakstīsim kladēs vārdus, kas raksturo Cūku. (Nekaunīgs, neizglītots, slinks, stulbs utt.) Un Ozols? (gudrs, gudrs utt.).

Kāds vārds raksturo Oak Pig? (nepateicīgs).

Pierādiet, ka Cūka patiešām ir nepateicīga.

(... es ēdu zīles pēc sāta, līdz sātai;

Paēdusi viņa gulēja zem tā;

Tad, asarot acis, viņa piecēlās

Un viņa ar savu purnu sāka graut Ozola saknes.)

Ko nozīmē izteiciens: “rīkojies kā cūka”, “iebāz cūku”? (izdarīt nelietību)

Puiši, pasakās tiek izmantotas ne tikai alegorijas un alegorijas, bet arī dzīvnieku atmaskošanai ar attēlu palīdzību. negatīvās īpašības un darbības un parāda mums no malas, cik tas ir zems, zemisks, neglīts, bet fabulas īpatnība ir tāda, ka viņi mums nelasa lekcijas, viņi mūs nemāca. Fabula novēro un ļauj lasītājam pašam izvērtēt savus novērojumus. Katra fabula ir sava veida morāls spriedums par noteiktiem netikumu veidiem. Lai gan mēs skaidri nojaušam autora viedokli, fabula ir objektīva: Krilovs nevērtē savus varoņus, viņš tos vienkārši parāda. Un mēs izdarām secinājumus saskaņā ar mūsu morāles principiem.

Morāle(lat. moralis - morāle) ir viens no galvenajiem cilvēka uzvedības veidiem. Morāle aptver morālos uzskatus un jūtas, dzīves ievirzes un principus, darbības un attiecību mērķus un motīvus, robežas novilkšanu starp labo un ļauno, sirdsapziņu un nekaunību, godu un negodu, taisnīgumu un netaisnību, normu un nenormālību, žēlsirdību un nežēlību utt.

Kāda ir fabulas "Cūka zem ozola" morāle, kādu secinājumu izdara pats Krilovs?

(Arī nezinātājs ir akls

Viņš lamā zinātni un mācīšanos,

Un visi zinātniskie darbi

Nejūtot, ka viņš ēd viņu augļus.)

8. Nodarbības kopsavilkums

Kāda ir alegorija fabulā "Cūka zem ozola"? Kāpēc autors lieto alegoriju, alegoriju.

Tātad, puiši, mūsu šīsdienas nodarbības mērķis bija izpētīt Krilova pasakas no līdzekļiem un veidiem, kā izteikt rīcību un situāciju vērtējumu. Un, veicot analīzi, mēs noskaidrojām, ka I.A. Krilovs izsaka rīcības un situāciju vērtējumu ar alegoriju, alegoriju, kā arī tādas fabulas strukturālās daļas kā morāle palīdzību, kas satur jēgu, moralizēšanu, kam fabula radīta.

9. Mājas darbs

Atrodiet 2–3 Ezopa fabulas un sagatavojieties izteiksmīgai lasīšanai. Individuāli - vēstījums par Ezopu.

Fabula ir alegoriska kompozīcija mazs izmērs kas ir pamācoši. Šīs ir fabulas kā atsevišķa literatūras žanra galvenās iezīmes.

Fabula kā literatūras žanrs

Papildus tiem fabulu raksturo tikai viena notikuma tēls no varoņa dzīves un to īsais darbības ilgums, tikai divi vai trīs varoņi un stāstījuma pasniegšanas veids. Būtībā fabula ir poētiskā formā, taču ir arī cita veida fabulas.

Fabulai noteikti ir pamācoša daļa, tāpēc šīs konstrukcijas mākslas darbsīpašs un atšķirīgs no citiem. Fabula ir pazīstama kā viens no senākajiem literatūras žanra veidiem, jo ​​slavenākās fabulas sarakstījis Ezops 5.-6.gs. BC. Senajā Grieķijā.

Alegorija

Alegorija sauc nosacīts attēls daži abstrakti jēdzieni, un attēls rodas, izmantojot māksliniecisku attēlu vai dialogu. Sākotnēji alegorija tika izmantota tautas mākslā, līdzībās un teikās. Tāpēc tas tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem fabulas attēlošanas līdzekļiem. Alegoriju raksturo noteiktu jēdzienu attēlojums, izmantojot augu, dzīvnieku, mitoloģisko personāžu un citu nedzīvu priekšmetu attēlus.

Šajā gadījumā šiem objektiem ir figurāla nozīme, kurā ir iestrādāta fabulas galvenā ideja. Piemēram, tādi jēdzieni kā mīlestība, karš, taisnīgums, miers, dvēsele, gods, alkatība un augstsirdība tiek attēloti kā dzīvas būtnes. Tās atklājas caur dzīvo būtņu īpašībām, caur viņu uzvedības un rīcības iezīmēm, dažkārt caur izskatu.

Ezopijas valoda

Izteiciens "ezopijas valoda" cēlies no slavenākā fabulista - Ezopa vārda. Tāpēc ir pieņemts saukt jebkāda veida alegoriju. Šis darbs apzināti maskējas galvenā doma autors, jo viņš izmanto alegoriju, lai nodotu lasītājiem fabulas morāli. Ezopijas valodu papildus alegorijai raksturo ironija, mājieni un pārfrāzēšana.

Morāle un morāle

Cilvēku morālās īpašības un to īpašības fabulā ir parādītas ar alegoriju palīdzību. Taču svarīgi ir saprast, kas ir autora galvenais nodoms, ko viņš ar šo mazo alegoriju gribēja pateikt, ko viņš gribēja iemācīt? Nav brīnums, ka skolā ir jāmācās fabulas, īpaši maziem bērniem.

Fabulā vienmēr ir morāle, kuru autors definē fabulas beigās, kad kļūst skaidrs, kā fabulā izvirzītā problēma tika atrisināta. Fabulas moralizēšana ir tās pamatā, un tas ir tās galvenais mērķis. Ar moralizēšanu bērni saņem noderīgu dzīves mācība, kas palīdz viņiem pareizi un laikā izaugt. Bet moralizēšana fabulā noder ne tikai bērniem, arī pieaugušajiem ir ko mācīties.

personifikācija

Personifikācija nozīmē noteiktu dzīvu objektu īpašību un īpašību piešķiršanu nedzīviem objektiem. Un visbiežāk personifikācija tiek attiecināta uz dabas tēlu, kas ir īpaši apveltīts ar cilvēka iezīmēm. Personifikācija ir raksturīga ne tikai pasakām un alegorijai, tā ir sastopama arī citos literatūras žanros.

Humors un satīra

Humors tiek definēts kā spēja pamanīt savu komisko pusi dažādās parādībās, un nereti tas notiek caur apkārtējās pasaules pretrunām. Kā autora attieksmes izpausmes līdzeklis un kā māksliniecisks līdzeklis humors attiecas ne tikai uz teikām un līdzībām, bet arī uz daudzām citām literārām formām.

Piemēram, humors bieži tiek izmantots satīrā, lai mazinātu atklātu darba kritiku un lai satīra neizskatītos tikai pēc moralizēšanas un sludināšanas. Un satīra ir pazemojoša parādību denonsēšana ar dažādu komisku līdzekļu palīdzību. Tas var būt sarkasms, groteska, ironija, hiperbola, parodija, alegorija.

Nepieciešama palīdzība mācībās?

Iepriekšējā tēma: Džeroms "Trīs vīri laivā, neskaitot suni": Sižets un analīze
Nākamā tēma:    Jeseņina, Ahmatovas, Cvetajevas, Buņina, Pasternaka dzejoļi

Ušakova vārdnīca

Alegorija

alegorija[ale], allegorijas, sieviete (grieķu valoda alegorija).

1. Abstraktu jēdzienu alegorija, vizuāla, gleznieciska izpausme caur konkrētu attēlu ( lit.). Šis dzejolis ir pilns ar alegorijām.

2. tikai vienības Alegoriskā, alegoriskā nozīme. Katrā fabulā ir sava veida alegorija.

3. tikai pl. Miglaina, nesaprotama runa, absurds ( vienkārši.). "Es izteicu tādas alegorijas un neskaidrības, ka, šķiet, gadsimts nebūtu izdevies." Gogolis. Neizplatiet alegorijas manā vietā, bet runājiet tieši.

Pedagoģiskā runas zinātne. Vārdnīca-Atsauce

Alegorija

(grieķu valoda allegorija - alegorija) - trops (sk. Tropes), kas sastāv no abstrakta jēdziena vai domas alegoriska attēlojuma, izmantojot noteiktu dzīves attēlu. Piemēram, teikās un pasakās viltība ir parādīta lapsas formā, alkatība - vilka, viltība čūskas formā utt. A. pamatā ir parādību saplūšana saskaņā ar to būtisko aspektu, īpašību vai funkciju korelācija un pieder metaforisko tropu grupai. A. nevajadzētu jaukt ar simbolu, pēdējais ir neskaidrāks un tam trūkst alegoriska attēla precizitātes, noteiktības.

A. stiprā puse ir tā, ka tā spēj iemiesot cilvēces priekšstatus par taisnīgumu, labo, ļauno un dažādām morālajām īpašībām daudzu gadsimtu garumā. Dieviete Temīda, kuru grieķu un romiešu tēlnieki attēloja ar aizsietām acīm un svariem, uz visiem laikiem ir palikusi taisnības iemiesojums. Čūska un bļoda - A. dziedināšana, zāles. Bībeles teiciens: “Sitīsim zobenus arklajos” ir alegorisks aicinājums uz mieru, uz karu beigām. Daudzi A. savu izcelsmi ir parādā senām paražām, kultūras tradīcijām (sal. ģerboņi, emblēmas), folklora - galvenokārt pasakas par dzīvniekiem, grieķu un romiešu mitoloģija, Bībele u.c.

Visbiežāk A. sastopami vizuālajā mākslā (piemēram, freska "Lapsu un suņu cīņa" Florencē, kurā attēlota baznīcas cīņa ar ķeceriem). Verbālais A. ir izplatīts mīklās (piemēram, Karināts siets, nevis vērpts ar rokām (zirnekļtīkls), sakāmvārdos (piemēram, Katrs smilšpapīrs slavē savu purvu), fabulās (La Fonteina "Ozols un spieķis", "Bruķis un dimants" ” autors I.A. Krilovs), līdzības (gandrīz visas līdzības, ar kurām Jēzus Kristus uzrunā savus mācekļus, ir balstītas uz A., piemēram, līdzība par pazudušo dēlu, līdzība par talantiem utt.), morāle (audzinoša drāma Rietumeiropas teātris XIV-XVI gs.). aktieri morāle bija personāži, kas personificēja dažādus tikumus un netikumus un cīnījās savā starpā par cilvēka dvēseli (luga "Pārprātīgais un nesaprātīgais", 1439 uc). Atsevišķas alegoriskas figūras saglabājušās M. Servantesa ("Numancija") un V. Šekspīra ("Ziemas pasaka") lugās. A. ir visraksturīgākā viduslaiku mākslai, renesanses, baroka un klasicisma mākslai.

Ārzemju reālistiskajā literatūrā daudziem darbiem ir alegorisks, alegorisks raksturs. Tādējādi A. Fransa "Pingvīnu sala" ir filozofisks un alegorisks romāns, kurā rakstnieks izseko buržuāziskās civilizācijas attīstības galvenajiem posmiem. Romāna varoņi - pingvīni - cilvēka neprātības personifikācija. Stulbums, liekulība, reliģiskie aizspriedumi ir viņu pastāvīgie pavadoņi. Alegorisks tēlainums ir pamatā K. Kapeka "Karam ar salamandrām", vienam no pirmajiem antifašistiskajiem romāniem ārzemju literatūrā.

Krieviski klasiskā literatūra A. bija izplatīts paņēmiens M.E. satīriskajos darbos. Saltykov-Shchedrin, darbā A.S. Griboedova, N.V. Gogols (piemēram, tādu varoņu alegoriskie nosaukumi kā Skalozubs, Molčalins, Sobakevičs).

A. ir plaši izplatīta poētiskā valodā, kur vārdu un frāžu figurālās nozīmes, bieži vien neparastas un jaunas, tiek izmantotas kā māksliniecisks līdzeklis un piešķir runai īpašu izteiksmīgumu, dažādus nozīmes toņus.

Izšķir vispārīgo valodu un individuālo autoru.

Vispārējo valodu alfabēti ir zināmi ne tikai krievu valodā, bet arī citās mūsdienu un senajās valodās. Tātad, viltība parādās čūskas formā, spēks - lauvas formā, lēnums - bruņurupuča formā utt. Jebkuru alegorisku izteicienu var saukt par A. Piemēram, rudens ir pienācis, tas var nozīmēt: vecumdienas ir nokaltušas, laimīgās dienas beigušās, vilciens aizgājis - pagātnē vairs nav atgriešanās utt. Šādiem A. ir arī vispārīgs valodas raksturs, jo viņu nozīme ir saistīta ar to lietošanas tradīciju runā.

Individuāli-autora A.: piemēram, dzejā A.S. Puškina A. pamatā ir figurālā dzejoļu sistēma "Arion", "Anchar", "Pravietis", "Lakstīgala un roze" uc M.Yu. Ļermontovs, alegoriskā nozīme ir noslēgta dzejoļos "Priede", "Trīs palmas" utt.

M.V. Lomonosovs grāmatā Īsā rokasgrāmata uz daiļrunību ”(1748) iedalīja A. “tīrā”, kas sastāv tikai no vārdiem ar pārnestā nozīme(piemēram, visas mīklas, sakāmvārdi, piemēram, Viens nav karotājs laukā, Viņš skrien pie ķērāja un zvēra utt.), un "jaukts", kas veidots uz vārdu maisījuma ar tiešu nozīmi un vārdiem ar pārnestā nozīme (sakāmvārdi, piemēram, Vai nu siena kloks vai dakša uz sāniem, Vai nu kāpsī ar kāju, vai celmā ar galvu, Vai lāde krustos, vai galva krūmos utt.).

M.V. Lomonosovs brīdināja: “Daudzi ir pārlieku sajūsmā par alegorisko mieru un pārāk bieži lieto šo tropu, un jo īpaši tie, kuri nezina vārda patieso skaistumu, bet ir savaldzināti ar tā iztēloto izskatu. Mēreni lietota alegorija rotā un paaugstina vārdu, bet bez mēra tā bieži tiek ieviesta vārdā, tā aptumšo un izkropļo. Tomēr dažreiz tas palīdz izraisīt bailes, un šajā gadījumā tā ir kā nakts, jo apslēptais ir vairāk biedējošs nekā acīmredzamais.

L.E. Tumins

Alegorija

(grieķu valoda allegorija - alegorija). Trops, kas sastāv no abstrakta jēdziena alegoriskā attēlojuma ar konkrēta, dzīves tēla palīdzību. Piemēram, teikās un pasakās viltība tiek parādīta lapsas formā, alkatība - vilka izskatā, viltība - čūskas formā utt.

Kulturoloģija. Vārdnīca-atsauce

Alegorija

(grieķu valoda- alegorija), nosacīta izteikuma forma, kurā vizuālais attēls nozīmē kaut ko "citu", nekā tas ir, tā saturs paliek tam ārējs, to nepārprotami piešķir kultūras tradīcija vai autora griba. A. jēdziens ir tuvs simbola jēdzienam, tomēr, atšķirībā no A., simbolam ir raksturīga lielāka neskaidrība un organiskāka attēla un satura vienotība, savukārt A. nozīme pastāv sava veida formā. no attēla neatkarīga racionāla formula, kuru var “iegult” attēlā un pēc tam iegūt no tā atšifrēšanas aktā. Piemēram, aizsiet acis sievietes figūra un svari viņas rokās ir Eiropas tradīcijā A. taisnīgums; svarīgi, lai jēgas nesēji (“taisnīgums neskatās uz sejām un ar mēru katru nosver”) ir tieši figūras atribūti, nevis tās neatņemams izskats, kāds būtu raksturīgs simbolam. Tāpēc par A. biežāk tiek runāts saistībā ar sižetā apvienotu tēlu ķēdi vai citā “saliekamā”, sadalāmā vienotībā; piemēram, ja ceļojums ir biežs garīgā "ceļa" simbols, tad Dž.Bunjana reliģiski morālistiskā romāna "Pilgrim's Progress" varoņa ceļojums ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, g. Krievu tulkojums "Svētceļnieka gaita", 1878), kas iet cauri "Iedomības gadatirgum", "Grūtību kalnam" un "Pazemojuma ielejai" līdz "Debesu pilsētai" - neapstrīdamai A.A. personifikācijas, līdzības un līdzības veidos. fabula ir raksturīga arhaiskajai verbālajai mākslai kā pirmsfilozofiskās "gudrības" izpausme tās pasaulīgajos, priesteriskajos, orākulu-pravietiskajos un poētiskajos variantos. Lai gan mīts atšķiras no A., perifērijā tas sistemātiski pāriet tajā.Grieķu filozofija dzimst asā atbaidījumā no mītu gudrības un dzejnieku gudrības (sal. ar uzbrukumiem Homēram, Hēsiodu un mitoloģiju kā tādu no Ksenofana un Herakleita līdz Platonam), jo tomēr Homēra mitoloģiskie sižeti un dzejoļi bija pārāk svarīgi. vieta visā grieķu dzīvē, un viņu prestižu varēja tikai satricināt, bet ne iznīcināt, vienīgā izeja bija alegoriska skoe interpretācija, t.s. alegorija, kas ienesa mītā un dzejā tādu sajūtu, kāda bija nepieciešama filozofiski orientētam interpretam. Jau Regija Teāgenam 6. gadsimta beigās. uz i. e. Homērs ir nožēlojama pārpratuma upuris: viņa aprakstītie dievu strīdi un cīņas ir vieglprātīgas, ja tās tiek uztvertas burtiski, bet viss nostājas savās vietās, ja tajās tiek atšifrēta Jonijas dabas filozofijas mācība par stihiju cīņu (Hēra - A gaisa, Hēfaists - uguns A., Apollons - saules A. utt., sk. Porph. Quaest. Homer. I, 241). Lampsakas Metrodoram 5. gadsimta beigās. BC e. Homēra sižeti ir alegorisks vairāku nozīmju fiksējums vienlaikus: dabas filozofiskajā plānā Ahillejs ir saule, Hektors ir mēness, Helēna ir zeme, Parīze ir gaiss, Agamemnons ir ēteris; mikrokosmosa ziņā cilvēka ķermenis Dēmetra – aknas, Dionīss – liesa, Apollons – žults u.c.. Tajā pašā laikā Anaksagors, izmantojot tās pašas metodes, no Homēra dzejoļa (Diog. L. II, 11) izvilka ētisko doktrīnu "par tikumu un taisnīgumu" ; šo līniju turpina Antistēns, ciniķi un stoiķi, kas mīta un eposa tēlus interpretēja kā A. uzvaras pār kaislībām filozofisko ideālu. Īpaši enerģiski pārdomāts tika Hērakla tēls, kuru Prodiks joprojām izvēlējās par morālistiskā A. varoni (“Herkulsa krustcelēs” motīvs – izvēles tēma starp Baudām un Tikumu). A. kā attēla “patiesās” nozīmes meklējumiem varētu kalpot vairāk vai mazāk patvaļīga etimoloģija, kuras mērķis ir noskaidrot vārda “patieso” nozīmi; šī procedūra (daļēji parodējot sofistu viltības) tiek veikta Platona Kratīlā (piem., 407AB: tā kā "Atēna iemieso pašu prātu un domu", viņas vārds tiek interpretēts kā "dievišķs" vai "morāls"). Taste for A. izplatās visur; lai gan epikūrieši principā noraidīja mītu alegorisko interpretāciju, tas netraucēja Lukrēcijam skaidrot grēcinieku mokas Hadesā kā A. psiholoģiskos stāvokļus.

Šī pati pieeja tradicionālajiem sižetiem un autoritatīviem tekstiem ir plaši izmantota Bībelē kopš Aleksandrijas Filona laikiem. Filonam sekoja kristiešu domātāji – Origens, Aleksandrijas skolas eksegēti, Nīsas Gregorijs, Milānas Ambrozijs un daudzi citi. Tikai caur A. ticību Atklāsmei un platoniskās spekulācijas prasmes varēja apvienot vienā sistēmā. A. spēlēja nozīmīgu lomu kristiešu ekseģēzē: mācība par Veco un Jauno Derību kā diviem hierarhiski nevienlīdzīgiem Atklāsmes posmiem pamudināja t.un. tipoloģija - skats uz Vecās Derības notikumiem kā A. Jaunās Derības notikumiem, to alegoriskā paredzēšana ("pārveidošana"). Viduslaiku Rietumos veidojas doktrīna, saskaņā ar kuru Bībeles tekstam ir četras nozīmes: burtiska vai vēsturiska (piemēram, izceļošana no Ēģiptes), tipoloģiskā (norāda uz Kristus veikto cilvēku atpestīšanu), morāla (mudinājums aiziet). viss miesiskais) un anagoģiskais, t.i., mistiski-eshatoloģiskais (dod mājienu uz svētlaimes atnākšanu turpmāko dzīvi). Renesanse saglabā A. kultu, saistot to ar mēģinājumiem reliģiju daudzveidībā saskatīt vienu jēgu, kas pieejama tikai iesvētītajiem: humānistu vidū, kuri ļoti plaši izmanto pagānu dievu un dieviešu vārdus kā A. Kristus un Jaunava Marija, šie un citi tradicionālie kristiešu tēli, savukārt, var tikt interpretēti kā A., dodot mājienu uz šo nozīmi (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renesanses filozofi mīl atsaukties uz seniem noslēpumiem (sal. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) un cenšas, kā saka Fičīno, "visur aizsegt dievišķos noslēpumus ar alegoriju plīvuru" (In Parm., prooem.). Baroka kultūra piešķir A. specifisku emblēmas raksturu (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), uzsverot jau Renesansei svarīgo A. noslēpumu. Apgaismības laikmetam didaktiskā skaidrība un jūtīgums. gada A. pārvērtās par ģints vizuālā Palīdzība(filozofiskās Voltēra pasakas, Lesinga fabulas u.c.) - principā, kā tas bija seno ciniķu vidū un atkārtojās 20. gs. Brehta darbā un estētikā (dzīves alegorizācija kā tās atmaskošana, demistifikācija, reducēšana uz vienkāršākajiem procesiem).

Tāpēc A. lomai domas vēsturē ir divi aspekti. Pirmkārt, A. meklējumi ir vienīgais iespējamais apzinātais refleksijas uzstādījums mitopoētiskās domāšanas mantojuma un episkā (Eiropā – Homēra) tradīcijas priekšā līdz pat arhaiskā raksturīgās vērtības un pašleģitimitātes atklāsmei. Šis atklājums plānots tikai XVIII gs. (Viko, iredromantisms) un tika vispārēji atzīts 19. gs. (romantisms, hēgeliskais historisms u.c.). Otrkārt, kultūras vēsture visos laikos zina izejošos un atgriežamos pievilkšanās viļņus pie A., kas saistīti ar apgaismojošu, didaktisko un atklājošo domu attieksmi pretī realitātei.

Sergejs Averincevs.

Sofija-Logosa. Vārdnīca

Katoļu enciklopēdija

Alegorija

(grieķu valodaάλληγορία - alegorija), ekseģēzē - Svēto Rakstu tekstu interpretācijas metode, kas pārsniedz to burtisko izpratni.

Alegoriskā tekstu interpretācijas metode radās Senajā Grieķijā pirmssokrātu filozofijā, kas noliedza burtisku mitoloģijas izpratni, un uzplauka stoiķu komentāros par Homēra un Hēsioda dzejoļiem. Ignorējot ist. šo darbu kontekstā komentētāji savos varoņos saskatīja fizisko vai garīgo parādību personifikācijas, un to epizodes tika interpretētas kā alegoriskas vēlāko filozofiju prezentācijas. jēdzieni. Aleksandrijas Filona rakstos A. plaši izmantots Vecās Derības grāmatu interpretācijā (svētās vēstures notikumi tiek pārinterpretēti kā dvēseles dzīves peripetijas, tiecoties iepazīt sevi un Dievu). Pēc Filona domām, A. bija ne tikai pagānu filozofijas īpašums, bet arī tika praktizēts Palestīnas rabīnu skolās. NT rakstnieki bieži VD citātus interpretē alegoriski. Pats vārds A. sastopams Gal 4:24, kur Hagara un Sāra nozīmē Izraēlu un Baznīcu.

NT un VD tekstu alegoriskās interpretācijas tradīciju attīstīja Aleksandrijas teoloģiskās skolas pārstāvji (Aleksandrijas Klements, Origens u.c.). Origens galvenokārt sekoja Filona koncepcijai; viņš runāja par trīs Svēto Rakstu nozīmēm: ķermenisko jeb burtiski vēsturisko, mentālo jeb morālo un audzinošo un garīgo, t.i. alegorisks. Origens norādīja uz A. kā vispiemērotāko veidu Svēto Rakstu interpretācijai.

Dažādu teologu pārstāvju attieksme. skolas uz alegorisko metodi bija neviennozīmīgi. Tātad Lionas Irenejs saistīja A. ar ķecerīgajām gnostiķu mācībām, kuri, pēc viņa domām, ķeras pie tās, jo nesaprot Svēto Rakstu patieso nozīmi vai arī viņiem ir nolūks tos sagrozīt. Bībeles alegoriskās izpratnes likumība. teksti kļuva par ilgu Aleksandrijas un Antiohijas ekseģētisko skolu strīdu objektu, kas aizsākās 4. gadsimtā. Antiohijas Eustatijs pret Origena ekstrēmo allegorismu.

Ekseģēzes vēsturē ir zināmi daudzi gadījumi, kad tulki alegorisko metodi apvieno ar citiem Rakstu interpretācijas veidiem. Tātad Milānas Ambrozijs Dziesmu dziesmas komentārā saka, ka Līgavas tēls simbolizē gan Kristus Baznīcu (šajā gadījumā tiek nodibināta tipoloģiska saikne), gan cilvēku. dvēsele ar savu tieksmi pēc Līgavaiņa-Kristus (klasiskā A.). Augustīna darbos, kura ekseģētiskā koncepcija veidojusies Ambrazija sprediķu iespaidā, Ambrozijs tiek izmantots arī kopā ar citām ekseģētiskām ierīcēm. Vēlie antīkie un viduslaiki. autori (sākot ar Pikavija Hilariju, Džonu Kasiānu, Akvilejas Rufinu) pieņēma Origena 3 Svēto Rakstu nozīmju klasifikāciju un izcēla garu sevī. kas nozīmē 2 aspektus – patiesībā A. un angoģiju (no grieķu valodaάναγωγή — pacelšanās). Tā veidojās 4 Svēto Rakstu nozīmes līmeņu jēdziens, t.i. tieša nozīme teksts (pamats visām pārējām nozīmēm); alegorisks, kad daži notikumi tiek uzskatīti par citu notikumu apzīmējumiem (piemēram, VD attēli attiecas uz Jēzus Kristus dzīvi); morāle, kas attiecas uz katra kristieša dzīvi; anagoģiska, kas attiecas uz eshatoloģiskajām jeb mūžīgajām realitātēm (sal. Akvīnas Tomass, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Šī shēma ir izteikta slavenajā Liras Nikolaja (ap 1336) kupejā: “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("Vēstule māca faktus; kam ticēt, māca alegoriju; morāle māca, ko darīt; uz ko tiekties, māca anagoģiju").

Protests. ekseģētiskā koncepcija, osn. kura princips ir Svēto Rakstu izpratne "no pašiem Rakstiem", noliedz alegorisko metodi. Katoļu baznīcas tradīcija pieļauj Svēto Rakstu alegoriskās interpretācijas fundamentālo iespēju mūsdienās. laiks.

Lit-ra: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995, 1. lpp. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipoloģiskā ekseģēze: debates par metodi // Alfa un Omega 4 (1998), 62–77; Seno kristiešu apoloģētu raksti / Red. A.G. Dunajevs. SPb., 1999, 1. lpp. 463–480; Grants R.M. Vēstule un gars. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. V. Haugs. Štutgarte, 1979. gads.

J. Ivanova

Valodniecības terminu vārdnīca

Alegorija

(cits grieķis άλληγορία).

alegorija; abstrakta jēdziena izpausme ar attēla palīdzību. A. kā ceļš tiek izmantots fabulās, līdzībās, morālē. Pēdējā desmitgadē viņa ir aktivizējusies žurnālistikas stilā, kur pārcēlusies no mutiskas publiskas runas; A. kā tropa "popularitāte" mūsdienu žurnālistikā ir saistīta ar to, ka A. ir tāda "stāstīšanas metode, kurā holistiskā teksta burtiskā nozīme kalpo, lai norādītu uz tēlainu, kura pārraide. ir stāstījuma patiesais mērķis" [Runas kultūra, 2001, S.272].

Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Alegorija

(grieķu valoda allegorija - alegorija) - abstraktas idejas (jēdziena) izpaušana, izmantojot konkrētu objekta vai realitātes fenomena attēlu. Atšķirībā no daudzvērtīgās simbola nozīmes, alegorijas nozīme ir nepārprotama un atdalīta no attēla; attiecības starp nozīmi un tēlu tiek noteiktas pēc analoģijas vai blakus.

Rb: valoda. Vizuālie un izteiksmīgie līdzekļi

Ģints: takas

Žanrs: fabula, līdzība, pasaka

Ass: simbols

Piemērs: Fabulās un pasakās viltība ir attēlota lapsas formā, alkatība - vilka izskatā, viltība - čūskas formā utt.

* "Daudzas alegorijas ir radušās senām paražām, kultūras tradīcijām (sal. emblēmas, emblēmas), folklorā - galvenokārt pasakas par dzīvniekiem (lapsa ir viltības alegorija, vilks ir ļaunprātība un alkatība utt.)" (L.I. Ļebedevs).

"Poētisks tēls, katru reizi, kad to uztver un atdzīvina sapratne, stāsta viņam kaut ko citu un vairāk nekā tajā tieši ietvertais. Tādējādi dzeja vienmēr ir alegorija, alegorija vārda visplašākajā nozīmē" (A.A. Potebņa). *

Aizmirsto un grūto vārdu vārdnīca 18.-19.gs

Alegorija

, un , labi.

Alegorija, daiļliteratūra.

* Bet ilgu laiku viņš tikko piesprādzējās krodziņā, izgrieza tādas alegorijas un neskaidrības.. // Gogolis. Revidents //; Kā es izdomāju tādu alegoriju, un tas nemaz nebija vajadzīgs!// Černiševskis. Ko darīt // *

Gasparovs. Ieraksti un izraksti

Alegorija

♦ S.A.: simbols un alegorija ir kā vārds un frāze, tēls un sižets: pirmais uzzied ar visu vārdnīcas nozīmju kopumu, otrais ir kontekstuāli nepārprotams, kā no šī ziedošā stumbra izgriezta kāta.

Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)

Alegorija

Alegorija

♦ Alegorija

Idejas izpausme ar attēla vai mutvārdu stāsta palīdzību. Alegorija ir pretstats abstrakcijai; tā ir sava veida doma, kas kļuvusi par miesu. No filozofiskā viedokļa alegorija nevar kalpot par pierādījumu nekam. Un, izņemot Platonu, ne vienam vien filozofam ir izdevies izmantot alegoriju, vienlaikus nešķietot smieklīgi.

Dizains. Terminu vārdnīca

Alegorija

ALEGORIJA (grieķu valoda allegorija - alegorija)- abstraktas idejas (jēdziena) tēls caur attēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no daudzvērtīgā simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauva - spēks, spēks vai honorārs). Kā trops alegorija tiek izmantota fabulās, līdzībās, morālē; vizuālajā mākslā tas izpaužas ar noteiktiem atribūtiem (taisnīgums ir sieviete ar svariem). Raksturīgākā viduslaiku mākslai, renesansei, manierismam, barokam, klasicismam.

Estētika. enciklopēdiskā vārdnīca

Alegorija

(grieķu valoda allegorija- alegorija)

retoriska alegorijas figūra, kas sastāv no konkrēta attēla runas vai attēlojuma izmantošanas abstraktākas idejas, abstrakta, spekulatīva principa spilgtākai, saprotamākai, iespaidīgākai izteiksmei vai skaidrojumam. Alegorija ļauj atklāt un izvirzīt priekšplānā slēpta nozīme vai ideja, kas nav acīmredzama tās īpašās sarežģītības dēļ, izmantojot netiešu aprakstu. Daiļrunības meistari spēj radīt veselas alegoriju vītnes, interpretējot senos episko, reliģisko, filozofisko un māksliniecisko tekstu. Tātad senajā kultūrā bija plaši izplatītas seno mītu alegoriskās interpretācijas, Homēra un Hēsioda dzejoļi.

Alegorijā emocionāli-figuratīvais, glezniecības princips līdzsvaro racionālo, abstrakti-spekulatīvo principu. Tiecoties viens pēc otra, tie savstarpēji izceļ noteiktas jēgpilnas šķautnes viens otrā un parāda kādu jaunu integritāti, kur jutekļu un prāta centieni tiek apvienoti vienotā estētiskās uztveres un to pavadošā izpratnes procesa vektorā. Alegoriskais sākums tika fiksēts tādos žanros kā līdzība, fabula, fantastiska utopija, distopija.

Alegoriskā metode tiek izmantota Bībeles interpretācijā, lai racionāli precizētu tās saturu. Visbiežāk tas ir lietderīgi gadījumos, kad noteikta saturiski semantiskā fragmenta burtiska interpretācija nez kāpēc šķiet nepiemērota. Alegorisko interpretāciju priekšrocība ir tā, ka tās ļauj mums saskatīt jaunas, papildu nozīmīgas šķautnes un netiešas semantiskas nokrāsas Bībeles idejās un attēlos. Pateicoties viņiem, burtiskā nozīme var ne tikai paplašināties un padziļināt, bet arī pārveidot. Taču šeit tulkiem draud nopietnas briesmas: var nemanāmi pārkāpt robežu, ko pieļauj teksta saturs. Un tad var rasties nepatiesa interpretācija, kas nevis tuvina, bet gan ved prom no patiesās Bībeles nozīmes izpratnes.

Alegoriskās metodes priekšrocība ir tā, ka tā ļauj attālināties no naivā literālisma daudzšķautņainu Bībeles patiesību un tēlu interpretācijā. Šo metodi Vecās un Jaunās Derības interpretācijā izmantoja Aleksandrijas Filons, Aleksandrijas Klements, Origens un citi teologi. Tātad Aleksandrijas Filons Vecās Derības vēsturē saskatīja pierādījumus par cilvēka dvēseles klejojumiem, mēģinot izprast Dievu, Viņa plānus un izprast sevi. Origens izdalīja trīs Bībeles interpretācijas veidus – burtisku, morālistisku un garīgi-alegorisku. Tajā pašā laikā viņš uzskatīja pēdējo metodi par vispiemērotāko Svēto Rakstu īpatnībām.

Lionas Irenejs uz alegorisko metodi paskatījās no cita leņķa un saskatīja tajā negatīvu principu, kas ļauj Baznīcas ienaidniekiem sagrozīt Svēto Rakstu patiesās nozīmes, bet tiem, kas ir tālu no savas patiesās izpratnes, savu pārpratumu piesedz ar krāsaini attēli.

Viduslaiku literatūrā alegoriju diezgan plaši izmantoja kā māksliniecisku līdzekli. Tipisks piemērs ir Prudenta dzejolis " psihomahija”(IV beigas - V gadsimta sākums), gleznojot tikumu un netikumu cīņu attēlus. XII gadsimtā. tiek publicēti Bernarda Silvestra alegoriskie dzejoļi (" Par pasaules universālumu jeb kosmogrāfiju) un Alans no Lilles (“ Pret Klaudiju"). XIII gadsimtā. šķiet alegoriski" Rozes romantika» Gijoms de Loris un Žans de Mēns.

Glezniecības jomā alegoriskās metodes palīgā nāca mākslinieki, kuriem bija nepieciešams attēlot Jēzus Kristus neaprakstāmo teicienu nozīmes. Tā rezultātā parādījās vizuālie attēli, kas atbilst, piemēram, Kalna sprediķa baušļiem, tostarp “Mīli savus ienaidniekus” (Mt. 5, 44) u.c. Vācijā reformācijas laikā tika izplatītas gravējumi-alegorijas, ko sauca par “Dieva dzirnavām”. . Tajos bija attēlots Dievs Tēvs sēžam uz mākoņiem un zem Jēzus Kristus dzirnavnieka formā, kas četrus evaņģēlistus ielej dzirnavu piltuvē. Bija arī uzraksts: "Dzirnavas ilgi stāvēja dīkā, it kā dzirnavnieks būtu miris." Alegorijas tīri protestantiskā nozīme bija acīmredzama: katoļu baznīca neizpildīja savu likteni, bet tagad caur Kristu, evaņģēlistiem, caur visu Jaunā Derība pavēra ceļu uz patiesību.

XV-XVI gadsimtā. Anglijā un Francijā saskaņā ar alegorisko estētiku ir izveidojies patstāvīgs didaktiskās drāmas žanrs - morāle. Skatītājam tika pasniegti alegoriski tēli, kas personificēja grēkus un tikumus. Starp viņiem tika izspēlētas ainas no cīņas par varoņa nožņaugšanu. Tajā pašā laikā skatuves aina varētu darboties kā mazs Visuma modelis, un galvenais varonis varētu simbolizēt visu cilvēku rasi, kas ir nemierīga morālās pretrunās un dramatiskajos konfliktos starp labo un ļauno.

Mūsdienu kristīgajā pasaulē protestantu teoloģija, atšķirībā no katoļu, kas pieļauj alegoriskas Bībeles interpretācijas, izvairās ķerties pie šāda ekseģēzes veida un uzstāj uz nepieciešamību atrast Svēto Rakstu nozīmi sevī, nevis sekundārajā asociatīvajā. domu gājieni un iztēles uzliesmojumi.

◘ Lit.: Losevs A. F. Šestakovs V. P. Estētisko kategoriju vēsture. - M. 1965 1 nodaļa "Alegorija"); Popova M.K. Alegorija iekšā angļu literatūra viduslaiki. - Voroņeža, 1993. gads.

Vestminsteras teoloģisko terminu vārdnīca

Alegorija

♦ (LAT alegorija)

(grieķu valoda allegorija - vienas lietas apraksts, izmantojot citas lietas attēlu)

stāstījuma nozīmes nodošana, tā elementiem vai attēliem piešķirot nozīmi, kas nav redzama burtiskā lasījumā. To var definēt arī kā kopīgu metaforu, kur katrs stāstījuma elements ir nozīmju simbols, kas pārsniedz naratīva tvērumu.

enciklopēdiskā vārdnīca

Alegorija

(grieķu allegorija — alegorija), abstraktas idejas (jēdziena) tēls caur tēlu. Alegorijas nozīme, atšķirībā no daudzvērtīgā simbola, ir nepārprotama un atdalīta no attēla; saikni starp nozīmi un tēlu nosaka līdzība (lauva - spēks, spēks vai honorārs). Kā trops alegorija tiek izmantota fabulās, līdzībās, morālē; vizuālajā mākslā tas izpaužas ar noteiktiem atribūtiem (taisnīgums - sieviete ar svariem). Raksturīgākā viduslaiku mākslai, renesansei, manierismam, barokam, klasicismam.

Ožegova vārdnīca

ALEG O RIA, un, labi.(grāmata). Alegorija, kaut kā izpausme. abstrakts, kas. domas, idejas konkrētā veidā. Runājiet alegorijās (Nav skaidrs, ar neskaidriem mājieniem uz ko.).

| adj. alegorisks, ak, ak.

Efremovas vārdnīca

Alegorija

labi.
Alegorijas forma, kas sastāv no abstrakta jēdziena izteikšanas caur
konkrēts attēls.

Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Alegorija

Abstraktu jēdzienu mākslinieciska izolācija, izmantojot konkrētus attēlojumus. Reliģija, mīlestība, taisnīgums, strīdi, slava, karš, miers, pavasaris, vasara, rudens, ziema, nāve u.c. tiek attēlotas un pasniegtas kā dzīvas būtnes. Šīs dzīvās būtnes īpašības un izskats ir aizgūtas no darbībām un sekām, kas atbilst, piemēram, šajos jēdzienos ietvertajai izolācijai. kaujas un kara izolāciju norāda ar militāriem instrumentiem, gadalaikus - ar tiem atbilstošajiem ziediem, augļiem vai nodarbošanos, taisnīgumu - ar svariem un aizsietām acīm, nāvi - ar klepsidru un izkaptīm. Acīmredzot alegorijai pietrūkst māksliniecisko jaunrades plastiskā spilgtuma un pilnības, kurā jēdziens un tēls pilnībā sakrīt viens ar otru un radošās iztēles radīti neatdalāmi, it kā dabas sakausēti. A. svārstās starp jēdzienu, kas nāk no refleksijas, un tā viltīgi izdomāto individuālo čaulu, un šī pustuma rezultātā paliek auksts. A., kas atbilst tēliem bagātajam pasniegšanas veidam Austrumu tautas, ieņem ievērojamu vietu Austrumu mākslā. Gluži pretēji, grieķiem tas ir svešs ar viņu dievu brīnišķīgo ideālu, ko saprot un iztēlojas kā dzīvas personības. A. šeit parādās tikai Aleksandrijas laikā, kad apstājās dabiskā mītu veidošanās un kļuva manāma austrumu ideju ietekme. Spēcīgāka viņas dominēšana Romā. Bet visvairāk tas dominēja viduslaiku dzejā un mākslā no trīspadsmitā gadsimta beigām, tajā rūgšanas laikā, kad fantāzijas naivā dzīve un skolas domas rezultāti saskaras viens ar otru un, cik vien iespējams, mēģināt iekļūt viens otrā; tātad - ar lielāko daļu trubadūru, ar Volframu fon Ešenbahu, ar Danti. "Feuerdank", grieķu dzejolis XVI gadsimts, kurā aprakstīta imperatora Maksimiliāna dzīve, var kalpot kā alegoriski-episkās dzejas piemērs. A. ir īpašs pielietojums dzīvnieku eposā. Ir ļoti dabiski, ka dažādām mākslām ir būtiski atšķirīgas attiecības ar A. Visgrūtāk ir izvairīties no tā mūsdienu skulptūra. Būdama vienmēr lemta indivīda attēlojumam, viņa bieži ir spiesta kā alegorisku izolāciju dot to, ko grieķu skulptūra varētu dot indivīda un pilns attēls dieva dzīve.

Krievu valodas vārdnīcas

« Nē, ser, ir dažādas grāmatas un grāmatas. Un ja starp mums
Mani iecēla par cenzoru
Es būtu balstījusies uz pasakām. Ak, pasakas ir mana nāve!
Mūžīgs izsmiekls pār lauvām, pār ērgļiem!»
A.S. Griboedovs

Ievads viktorīnā

Mūsu sarunas tēma ir fabula. Fabula pieder pie senākajiem literatūras žanriem. Šāda veida darbi tika nodoti no mutes mutē, tīri kopēti, lai katra nākamā paaudze neaizmirstu par tajos izklāstītajām vienkāršajām patiesībām. Kopš bērnības mēs zinām par vārnu un lapsu, ziloni un mopsi un citiem varoņiem. Kas ir fabula? Šodienas viktorīna ir veltīta šim interesantajam žanram.

Viktorīna par tēmu "Fable" satur 15 jautājumus. Uz visiem jautājumiem tiek atbildēts.

Viktorīnas veidotājs Irisa Rēvija

1. Kas ir fabula?
Atbilde: Fabula - īss stāsts, visbiežāk pantos, galvenokārt satīriska rakstura, sastāv no ievada, notikumiem un morāles.

2. Vīrietis fabulu rakstnieks, ir nosaukts...
Atbilde: pasakains

3. Kas parasti ir fabulas varoņi?
Atbilde: Ar cilvēciskām īpašībām apveltīti dzīvnieki, augi, lietas

4. Kas slaveni cilvēki kurš pievērsās fabulas žanram, vai zini?
Atbilde: Ezops, Fedrs, Lafontēns, Lesings, Sumarokovs, Kemnicers, Kantemirs, Trediakovskis, Izmailovs, Dmitrijevs, Krilovs, Demjans Bednijs, Mihalkovs un citi

5. Par kādu fabulistu mēs runājam?

Kurš gan nav dzirdējis viņa dzīvo vārdu?
Kurš gan dzīvē nav saticis savējo? ..

Viņš zināja visu un redzēja dziedātāja zinātkāro prātu,
Visvairāk vēlos vienu lietu,
Dzīvot brīvu un laimīgu dzīvi
Viņa tauta un viņa dzimtene.

Atbilde: par Ivanu Andrejeviču Krilovu

6. Kāda ir fabulas morāle?
Atbilde: fabulas morāle ir īss moralizējošs secinājums, pamācošs secinājums no galvenā stāstījuma, kas tiek sniegts fabulas sākumā vai beigās

7. Kāda ir fabulas uzbūve (sastāvs)?
Atbilde: vispārīgākajā gadījumā - sižets, darbības attīstība, kulminācija, beigas. Dažreiz var pietrūkt kāda priekšmeta.

8. Vai fabulā vienmēr ir kāda morāle?
Atbilde: parasti jā. Bet morāli ne vienmēr var izklāstīt skaidri. Dažreiz tas tiek lasīts "starp rindām", it kā "izšķīdis" fabulā.

9. Kāds ir fabulas galvenais mērķis?
Atbilde: Mērķis: fabulas - cilvēku netikumu, trūkumu un trūkumu atklāšana un apzīmēšana sabiedriskā dzīve. Atgādinājums par vecajām patiesībām.

10. Fabulā, kā likums, cilvēka darbības un sabiedriskās attiecības ir attēlotas alegoriski. Kas ir alegorija?
Atbilde: Objekta vai parādības alegorisks attēlojums, lai visskaidrāk parādītu tā būtiskās iezīmes. Alegorija - alegorija - abstrakta jēdziena tēls caur konkrētu attēlu.

Es uzrakstīju fabulu tiem cilvēkiem kā brīdinājumu,
Ka ap varas iestādēm vijas bezgalīgi,
Gatavs jūsu pasūtījumam
Saskaitiet parasto šķaudīšanu
augstākstāvoša persona.

Atbilde: S. Mihalkovs

12. No kurām I.A.Krilova fabulām ir šīs frāzes?

“Un jūs, draugi, neatkarīgi no tā, kā jūs sēdējat, jums joprojām nav labi mūziķi”;
Atbilde:"Kvartets"

"Siers izkrita - ar to bija tāda krāpšanās";
Atbilde:"Vārna un lapsa"

“Jā, tu strādāji vasarā, tāpēc ej dejot”;
Atbilde:"Spāre un skudra"

“Kopš tā laika ne pēdas līdz Demjanam”;
Atbilde:"Demjanova auss"

“Un Vaska klausās un ēd”;
Atbilde:"Kaķis un pavārs"

“Dzeguze slavē Gaili par dzeguzes slavēšanu”;
Atbilde:"Dzeguze un gailis"

"Kad jūs varētu pacelt savu purnu, jūs to būtu redzējis."
Atbilde:"Cūka zem ozola".

13. Kas ir personifikācija?
Atbilde: Personifikācija - dzīvnieku apveltīšana ar cilvēciskām īpašībām, priekšmetu, dabas parādību atdzīvināšana.

14. Kas ir "ezopijas valoda"?
Atbilde: Ezopijas valoda (nosaukta grieķu fabulista Ezopa vārdā) - spēja noslēpt galveno domu.

15. Kāpēc mums, XXI gadsimta iedzīvotājiem, ir jāpēta fabulas?
Atbilde: netikumi sabiedrībā nav zuduši. Fabulas mūsdienās nav zaudējušas savu aktualitāti.

Mērķi:

Skatīt dokumenta saturu
“Literatūras stundas kopsavilkums par tēmu: “I. A. Krilova fabula” Lapas un saknes. Alegorija un morāle.

Novik Nadežda Grigorjevna,

krievu valodas un literatūras skolotājs, SBEI AS "Vychegodskaya SKOSHI".

Literatūras stundas konspekts par tēmu:

“I. A. Krilova fabula” Lapas un saknes. Alegorija un morāle.

Nodarbības veids: nodarbība jaunu zināšanu apguvē, prasmju un iemaņu veidošanā un pilnveidē

Mērķi: iepazīstināt ar fabulu "Lapas un saknes"; turpināt attīstīt spēju izprast fabulas alegorisko zemtekstu un tās morāli.

Uzdevumi:

izglītojošs:

attīstīt spēju atrast nepieciešamo informāciju;

noteikt fabulas galveno ideju;

uzsvērt morāles kā kompozīcijas elementa nozīmi, kas ir fabulas ideoloģiskā satura fokusā;

veidojot spēju analizēt sižetu un veidot fabulu;

fiksēt terminus "alegorija", "morāle", "personifikācija", "antitēze";

prasmes strādāt ar ilustrācijām veidošanās;

pilnveidot izteiksmīgās lasīšanas prasmi, lasīšanu pa lomām;

uzlabot lasītprasmes prasmes;

attīstot:

attīstīt skolēnu runu;

aktivizēt kognitīvā darbība literatūras stundās, attīstīt interesi par lasīšanu ;

attīstīt komunikatīvās un informatīvās kompetences;

atraisīt studentu radošo potenciālu.

attīstīt uzmanību, spēju uztvert un novērtēt parādības daiļliteratūra un veidot garīgās un morālās īpašības, estētisko gaumi;

izglītojošs:

attīstīt interesi, cieņu pret tēmu, vērtību attieksme starp citu;

garīgi attīstītas personības veidošana un audzināšana;

izkopt negatīvu attieksmi pret cilvēka netikumiem un trūkumiem kā lielīšanos, augstprātību

Redzamība un aprīkojums: I. A. Krilova portrets, teiku ilustrācijas, kartītes ar vārdiem un frāzēm, fabulu ieraksts, mācību grāmata: Literatūra, 6. klase. Mācību grāmata-lasītājs izglītības iestādēm. Pulksten 2. V.Ya.Korovina un citi - 5. izd. - M .: Izglītība, 2009, ilustrēta grāmata "I. Krilova fabulas".

NODARBĪBU LAIKĀ

Epigrāfs: "Man patīk, kur ir iespēja sagraut netikumus!"

I.A. Krilovs.

	Nodarbības posms	Skolotāja darbība	Studentu aktivitātes
	Motivācija darbībai(iekļauts mācību aktivitātes)	Psiholoģiskais noskaņojums. Labdien! Mūsu noskaņojums ir lielisks Un smaidi ir ikdiena Vēlēsim viens otram labu Galu galā mums ir pienācis laiks sākt nodarbību!	Vieta izglītojoši materiāli darba vietā demonstrēt gatavību nodarbībai. Iesaistieties mācību aktivitātēs.
2 .	Mājas darbu aptauja.	Ko uzdāvināja mājās? Kas ir "fabula", "alegorija", "morāle", "personifikācija"? Kādas ir fabulas īpašības? Skolotāja vārds. Savos pamācošajos stāstos dzīvnieku, putnu, augu aizsegā viņš domā cilvēkus. Fabulas māca atpazīt sevi, palīdz atklāt trūkumus un stāsta, kā no tiem atbrīvoties.	Pārskatiet literāros terminus. Fabula - īss moralizējošais darbs, kurā ir autora īpaši izcelta alegorija (alegorija) un morāle. Fabulists - tas, kurš raksta fabulas Alegorija - alegorija, objekta attēls, aiz kura slēpjas cits objekts vai persona. morāli b - moralizējošs secinājums. personifikācija - Dzīvnieki un nedzīvi priekšmeti runā, domā, jūt. Fable iezīmes: Īss stāsts, bieži pantiņos Tas ir sadalīts 2 daļās: galvenais stāstījums un morāle (moralizējošais secinājums), Alegorija (alegorija; objekta attēls, aiz kura ir paslēpts cits objekts vai persona) personifikācija (apmēram nedzīvi objekti par dzīvu) Personāži (varoņi) - dzīvnieki Dialogs (saruna starp diviem vai vairākiem varoņiem) Sarunvalodā Mini viktorīna 1. Uzminiet, kuriem varoņiem pieder šie vārdi: -Vai jūs visi dziedājāt? Šis bizness! Tāpēc ej dejot. (Skudra) - Balodis, cik labi (Fox) -Tas ir tas, kas dod man un garu Ka es bez cīņas varu iekļūt lielos kausos ”(Mopsis) 2. Turpiniet izteicienu: 1. Un lāde ... (tikko atvērta). 2. Un Vaska klausās ... (jā viņš ēd). 3. Un jūs, draugi, lai kā jūs sēdētu ... (mūziķiem viss nav labi). 4. Stiprais vienmēr ... (vainīgs ir bezspēcīgais). 5. Dzeguze slavē gaili par ... (ka viņš slavē dzeguzi).
3 .	Nodarbības tēmas un mērķa definīcija.	1. Skolotāja ievadruna. Šodien iepazīsimies ar I. Krilova jauno fabulu "Laksnes un saknes". - Kāds ir tavs šīs nodarbības mērķis? Kas ir I.A. Krilovs un kas ir fabula, mēs uzzinājām. Un tagad redzēsim un izlasīsim, kāds ir fabulas žanrs I.A. darbā. Krilova	Stundas mērķa noteikšana, ko veic paši skolēni.  Mēs iepazīsim… Mēs uzzināsim, par ko ir runa.. Mums jāsaprot, kāda alegoriskā nozīme tajā ir ietverta. Fabulas žanrs daiļradē I.A. Krilovs:  - Pirmā fabula par I.A. Krilovs rakstīja 11 gadu vecumā;  - Krilova fabulu grāmatas tika pārdotas milzīgos tirāžās, atkārtoti drukātas 3-4 gadus. Pirmajā kolekcijā bija 20 fabulas, pēdējā - gandrīz 200.  - Krilova pasaku oriģinalitāte ir tāda, ka viņš ne tikai nosodīja cilvēku netikumus, bet arī runāja par tiem, kas ir krievu cilvēkos.  - Fabulu tēli - dzīvnieki, augi, priekšmeti  - Krilova fabulu valodas iezīme ir sarunvalodas vārdu krājuma lietošana;  - Dažāda garuma līnijas, palīdz nodot sarunvalodas runu.
	Fiziskās audzināšanas minūte	Mēs mīlam literatūru, draugus, Mēs lasām Krilova rindas ... Bet mēs nevaram dzīvot bez atpūtas! Paņemsim pauzi klasē: Viens divi trīs četri pieci… Mēs nenogursim! Rokas - uz augšu, tad - pa labi ... Viens divi trīs četri pieci… Mums patīk atpūsties! Rokas - uz augšu, tad - pa kreisi ... Atpūties? Strādājiet drosmīgi!
	Darbs pie nodarbības tēmas. Fabula "Lapas un saknes".	1. Ekspresīvs skolotājas fabulas lasījums. Kādus vārdus tu nesaproti? 2. Studentu fabulas lasīšana. - Kādi vārdi satur fabulas morāli? 3. Analītiska saruna par saturu. Spēle "Notveriet jautājumu." Kas ir fabulas varoņi? Ko saka lapas? Kādas ir lapu īpašības? Saknes? Kāda ir fabulas alegoriskā nozīme? Par ko Krilovs ņirgājas? Kurš šajā fabulā ir pretstats? -Tiek saukta opozīcijaantitēze. 4. Varoņu runas īpašības. Kāda ir lapu būtība? Ko Krilovs domāja, attēlojot lapas? Un kas ir saknes? Kuru viņš šeit domāja? 5. Fabulas lasīšana pa lomām. 1. grupa: atrodiet lapu vārdus, lasot, izsakiet lepnumu, augstprātību, lapu augstprātību. 2. grupa: atrodiet sakņu vārdus, lasot, paudiet atturību, cienīgu mierīgumu, sakņu pārliecību. 6. Darbs pie izteiksmīgas fabulas lasījuma.	& Vārdu krājuma darbs: Zefīrs - silts, viegls vējiņš interpretēt - runā teikt - pastāstīt augstprātīgs - augstprātīgi Kurš- kuras "Jā, atcerieties atšķirību starp mums: Ka ar jaunu pavasari dzims jauna lapa, Un, ja sakne izžūst, - Nebūs ne koka, ne tevis. Loksnes, saknes, stāstītājs Cilvēciskās īpašības - pašapmierinātība, egoisms un sociālā nevienlīdzība & Vārdu krājuma darbs: Pašapmierināts - pilns ar mīlestību pret sevi egoisms - egoisms palagi un saknes, vara un cilvēki pašapmierināts, kaprīzs, augstprātīgs augstākā sabiedrība, vara, priekšnieki strādīgs, pacietīgs vienkārši cilvēki
	Apkopojot stundu.	Mūsu stunda tuvojas beigām, apkoposim savu darbu. Par ko Krilovs pasmējās fabulā "Laksnes un saknes"? Ko mums māca I. Krilova fabulas?	Negatīvās iezīmes raksturs (nespēja sarunāties, dīkdienība, cietsirdība, nepamatota kāda apsūdzība, bezjēdzīgas dusmas utt.) I. A. Krilova pasakas māca būt laipnam, godīgam, godīgam. Lai gan dzīvnieki, putni vai priekšmeti darbojas pasakās, mēs to saprotam mēs runājam par cilvēkiem. Autors palīdz mums novērtēt viņu rīcību.
	Atspulgs	1. Man bija grūti saprast…”. 2. Nodarbība man patika, jo ....». 3. “Es iemācījos…” 4. “Es augstu vērtēju savas zināšanas… jo…”	Aizpildiet pašnovērtējuma veidlapu.
	Mājasdarbs	1. Apgūstiet fabulu "Laksnes un saknes", sagatavojieties izteiksmīgai lasīšanai.	Atveriet dienasgrāmatas, pierakstiet mājasdarbus.