Detalizēti: bēru liturģijas teksts - no visiem atvērtajiem avotiem un dažādām pasaules vietām mūsu dārgajiem lasītājiem.

Saturs [Show]

Otro liturģijas daļu sauc Katehumenu liturģija. Šī dievkalpojuma daļa saņēma šo nosaukumu no lūgšanu, dziedājumu, svēto rituālu un mācību satura, kam ir mācošs, katehētisks raksturs. Senajā Baznīcā tās svinēšanas laikā varēja atrasties katehumēni, kā arī ticīgie, tas ir, Svētajai Kristībai gatavojošie, kā arī no Svētās Komūnijas izslēgtie grēku nožēlotāji.

Diakons: Svētī, meistar.

Priesteris: Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Lielā litānija

Diakons: Lūgsim To Kungu ar mieru.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim Tam Kungam mieru no augšienes un mūsu dvēseles pestīšanu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par visas pasaules mieru, Dieva svēto baznīcu labklājību un visu vienotību, lūgsim Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons:

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: mūsu Lielajam Kungam un Tēvam, Viņa Svētības Patriarham Kirilam un mūsu Kungam, Viņa Eminencei, Metropolītam (vai: Arhibīskapam, vai: Bīskapam) (vārds), godājamais presbitērijs, diakonāts Kristū, visiem garīdzniekiem un cilvēki, lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās varas iestādēm un armiju, lūgsim Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Par šo pilsētu (vai: o šo ciematu, ja klosterī, tad: par šo svēto klosteri), katru pilsētu, valsti un ticībā, kas tajās dzīvo, lūgsim Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu par gaisa labestību, par zemes augļu pārpilnību un miera laiku.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Lūgsim To Kungu par tiem, kas kuģo, ceļo, slimajiem, ciešanām, gūstekņiem un par viņu glābšanu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons:

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons:

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons:

Koris: Tev, Kungs.

Priesteris:

Koris: Āmen.

Antifonas

Antifonas liturģijā ir trīs veidu: svētku, figurālās un ikdienas (ikdienas). Kuri no tiem tiek dziedāti, katrai dienai nosaka Baznīcas harta. Svētku antifonas tiek dziedātas Kunga svētkos, izņemot prezentāciju (festivāla antifonas Vaiy nedēļā, Lieldienās, Debesbraukšanas dienā un Svētās Trīsvienības dienā ir sniegtas nodaļā “Dziesmi no krāsaino dievkalpojumiem Triodions”).

Ikdienas antifonas ir paredzēts dziedāt darba dienās. Visbiežāk svētdienās un svētku dienās tiek dziedātas figurālās antifonas (102., 145. psalms un svētais - Mateja 5:3-12)

Pirmā antifona

Koris 1: Svētī To Kungu, mana dvēsele. Svētīts esi, Kungs. Svētī, mana dvēsele, Kungu un visu manu iekšējo būtni, Viņa Svēto Vārdu.

Koris 2: Svētī To Kungu, mana dvēsele, un neaizmirsti visas Viņa balvas.

Koris 1: Tas, kurš attīra visas jūsu netaisnības, kurš dziedina visas jūsu slimības.

Koris 2: Tas, kurš atbrīvo tavu vēderu no samaitātības, kurš vainago tevi ar žēlastību un dāvanām.

1.koris: Tas, kurš piepilda tavas vēlmes uz labu: tava jaunība tiks atjaunota kā ērglis.

Koris 2: Tas Kungs dod žēlastību un likteni visiem, kas ir aizvainoti.

Koris 1: Mozus pastāstīja Israēla dēliem savus ceļus.

2. koris: Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un žēlsirdības pārpilns.

Koris 1: Viņš nav pilnībā dusmīgs, viņš ir naidīgs gadsimtiem ilgi.

Koris 2: Viņš neradīja mums barību mūsu netaisnību dēļ, ne arī atalgoja mūs ar barību mūsu grēku dēļ.

1. koris: Jo Tas Kungs ir apliecinājis savu žēlastību tiem, kas Viņu bīstas, atbilstoši debesu augstumam no zemes.

Koris 2: Austrumi ir tālu no rietumiem, un mūsu netaisnības ir noņemtas no mums.

1. koris: Kā tēvs dāsni dod saviem dēliem, Tas Kungs parūpēsies par tiem, kas Viņu bīstas.

Koris 2: K Vi ir pazstams msu radbai, Es viu atceros k Esma putekus.

Koris 1: Cilvēks kā savu dienu zāle, kā lauka puķe ziedēs.

2.koris: Jo gars ir izgājis caur viņu un nav, un neviens nezina viņa vietu.

Koris 1: Tā Kunga žēlastība ir no mūžības līdz mūžīgai tiem, kas Viņu bīstas.

Koris 2: Un Viņa taisnība ir pār dēlu dēliem, kas tur Viņa derību un atceras Viņa baušļus, kas jādara.

Koris 1: Tas Kungs ir sagatavojis Savu troni debesīs, un Viņa Valstība pārvalda visu.

Koris 2: Svētiet To Kungu, ak, Viņa eņģeļi, kas ir varens spēkā, kas pilda Viņa vārdu, lai dzirdētu Viņa vārdu balsi.

Koris 1: Svētī Kungu, viss Viņa spēks, Viņa kalpi, kas pilda Viņa gribu.

Koris 2: Slavējiet Kungu, visus Viņa darbus, visās Viņa valdīšanas vietās.

Koris 1: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

2. koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Koris 1: Svētī To Kungu, mana dvēsele, un visu, kas ir manī, Viņa svēto vārdu. Svētīts esi, Kungs.

Litānija maza

Diakons:

Koris: Kungs, apžēlojies.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Koris: Tev, Kungs.

Koris: Āmen.

Otrā antifona

Otrās antifonas laikā tiek iedegta sekstona svece. Altārpuika “Vienpiedzimušā dēla...” laikā paņem sveci un nostājas ar to augstā vietā.

Koris: Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam.

Koris 1: Slavējiet Kungu, mana dvēsele. Es slavēšu To Kungu savā vēderā, es dziedāšu savam Dievam, kamēr būšu.

Koris 2: Nepaļaujieties uz prinčiem, uz cilvēku dēliem, jo ​​tajos nav pestīšanas.

Koris 1: Viņa gars aizies un atgriezīsies savā zemē tajā dienā visas viņa domas ies bojā.

Koris 2: Svētīgs ir Jēkaba ​​Dievs, kura paļāvība ir uz To Kungu, savu Dievu.

Koris 1: Kurš radījis debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir.

2.koris: Patiesības saglabāšana mūžīgi, taisnīguma nodrošināšana aizvainotajiem, ēdiena došana izsalkušajiem.

Koris 1: Tas Kungs izšķir pieķēdētos, Tas Kungs dara gudrus aklos.

2.koris: Tas Kungs paaugstina nomāktos, Tas Kungs mīl taisnos.

Koris 1: Tas Kungs sargā svešiniekus, Viņš uzņems bāreni un atraitni un iznīcinās grēcinieku ceļu.

2. koris: Tas Kungs, tavs Dievs, valdīs Ciānā mūžīgi mūžos. Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga Jēzus Kristus dziesma

Litānija maza

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Pieminot mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmātes lēdiju un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem, nodosim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris: Tev, Kungs.

Priesteris: Jo tavs ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība, spēks un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Trešā antifona; Svētīts

“Svētīgais” paredzēts dziedāt ar Baznīcas hartā šai dienā noteiktajiem troparioniem: īpašiem troparioniem “svētajiem” vai tropāriem no rīta kanona dziesmām svētkiem vai svētajiem.

Koris 1: Savā valstībā, Kungs, atceries mūs, kad Tu ieradīsies savā valstībā.

Koris 2, 12. pants: Svētīgi garā nabagie, jo viņu vidū ir Debesu Valstība.

Koris 1: Svētīgi tie, kas sēro, jo viņi tiks iepriecināti.

Koris 2, 10. pants: Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Koris 1: Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo viņi tiks apmierināti.

Koris 2, 8. pants: Slavēta lai ir žēlastība, jo būs žēlastība.

Koris 1: Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

Koris 2, 6. pants: Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.

Koris 1: Svētīga ir patiesības izraidīšana viņu dēļ, jo Debesu Valstība pieder viņiem.

Koris 2, 4. pants: Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un iznīcina un runās visādas ļaunas lietas pret jums, kas Manis dēļ melo.

Koris 1: Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir bagātīga debesīs.

Koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Ikdienas antifonas (ikdienas)

Antifona 1 Koris 1: Ir labi atzīties Tam Kungam. .

2. koris: Ir labi atzīties Tam Kungam un dziedāt Tavam vārdam, ak Visaugstais. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Koris 1: Pasludiniet savu žēlastību no rīta un savu patiesību katru vakaru. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

2. koris: Jo Tas Kungs, mūsu Dievs, ir taisns, un Viņā nav netaisnības. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Koris 1: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam: Ar Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

2. koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Antifona 2 Koris 1: Kungs valda un ir ietērpts ar skaistumu. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris 2: Kungs valdīja, Viņš ietērpās ar skaistumu, Tas Kungs ietērpa sevi ar spēku, un Viņš apjoza sevi. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris 1: Lai izveidotu Visumu, kas nevar kustēties. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris 2: Tavas liecības ir ļoti pārliecinātas: svētums pienākas Tavam namam, ak Kungs, visu dienu garumā. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Koris: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Koris: Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga Jēzus Kristus dziesma Koris: Dieva vienpiedzimušais Dēls un Vārds, Viņš ir nemirstīgs, un mūsu pestīšanai ir ticis iemiesots no Svētās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas, nemainīgi radītas par cilvēku; krustā sists, ak, Dievs Kristus, kas nāvē mīdāt nāvi, vienīgais no Svētās Trīsvienības, pagodināts Tēvam un Svētajam Garam, glāb mūs.

Antifona 3 1.koris: Nāciet, priecāsimies Kungā, gavilēsim uz Dievu, savu Pestītāju. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Koris 2: Atzīdamies priekšā Viņa vaigam un psalmos sauksim Viņam: Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnumainais starp svētajiem, kas dzied: Alleluja.

Koris 1: Jo Dievs ir Lielais Kungs un Lielais Ķēniņš visā pasaulē. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Koris 2: Jo Viņa rokās ir visi zemes gali, un kalnu augstumi ir Viņa rokās. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Koris 1: Jo Viņš ir jūra, un Viņš Viņu radīja, un Viņa rokas dara sausu zemi. Glāb mūs, Dieva Dēls, brīnišķīgais starp svētajiem, dziedot Ti: Alleluja.

Piesakieties ar Evaņģēliju

Ieeja ar Evaņģēliju. Diakons ieiet altārī, atver Karalistes durvis, tiek kristīts kopā ar priesteri, noskūpsta troni un paņem evaņģēliju, altārpuika šajā brīdī sinhroni krustojas ar viņiem, paklanās augstās vietas, priestera un pie plkst. brīdī, kad priesteris pāriet no troņa uz augsto vietu, viņš dodas uz ziemeļu vārtiem. Kad arī priesteris un diakons dodas uz vārtiem, viņš atver durvis un iet pa kanceli uz karaliskajiem vārtiem, tad pagriežas uz lekciju un nostājas tās priekšā ar muguru pret cilvēkiem , altārpuika ienāk pa dienvidu vārtiem. Pie altāra sekstons iet uz augsto vietu, krustojas, paklanās augstajai vietai, priesterim, un iet nolikt sveci vietā.

Diakons: Gudrība, piedod man.

Koris: Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus priekšā. Glābiet Dieva Dēlu, augšāmcēlušos no miroņiem, dziedot Ti: alleluja.

Troparions un kontakions “pie ieejas”

Koris dzied troparia un kontakia “pie ieejas”, ko šai dienai nosaka Baznīcas harta (svētdienas troparia un kontakia ir dotas nodaļā “Dziesmi no svētdienas dievkalpojumiem”, dienas dziedājumi - nodaļā “Dziesmi no darba dienu dievkalpojumiem”, kopīgs svētajiem - nodaļā "Dziesmi no dievkalpojumiem, kas kopīgi svēto sejām", svētku dziedājumi - nodaļā "Dziesmi no svētku dievkalpojumiem").

Priesteris: Jo Tu esi svēts, mūsu Dievs, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi.

Diakons: Un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Trisagion

Koris: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. (Trīs reizes)

Koris: Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Koris: Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.

Koris: Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums.

Prokeimenons

Diakonam tiek iedots kvēpināmais

Diakons: Paskatīsimies.

Priesteris: Miers visiem.

Apustuļa lasītājs: Un jūsu gars. Prokeimenons. Dāvida psalms, balss...

Tiek izrunātas vienas vai divas prokeimnas, kuras šajā dienā liturģijai nosaka Baznīcas harta (svētdienas prokeimnas ar to pantiem ir dotas nodaļā “Dziesmi no svētdienas astoņbalsīgiem dievkalpojumiem”, dienas (darba dienās) - nodaļā “Dziesmi”. no darba dienu dievkalpojumiem”, no gavēņa triodiona dievkalpojumiem un krāsainiem - nodaļās “Dziesmi no gavēņa triodiona dievkalpojumiem” un “Dziesmi no triodiona dievkalpojumiem krāsaini”.

Lasītājs izrunā Prokeimenonu, nosaucot savu balsi, koris dzied Prokeimenonu, lasītājs izrunā pantu, koris atkārto Prokeimenonu, lasītājs izrunā Prokeimenonu pirmo pusi, koris dzied tā otro pusi. Ja Noteikums nosaka divus prokeimenonus, pirmais tiek dziedāts divreiz, t.i., lasītājs: prokeimenon, koris: prokeimenon, lasītājs: dzejolis, koris: prokeimenon, tad lasītājs izrunā otro prokeimenonu, un koris to dzied vienu reizi.

Svētdien Prokeemnes un Aleluja liturģijā

1. balss: Lai, Kungs, pār mums ir Tava žēlastība, kad mēs paļaujamies uz Tevi.

Pants: Priecājieties, jūs taisnie, slavēšana pienākas taisnajiem.

Aleluja: Dievs dod man atriebību un pakļauj cilvēkus man pakļautībā.

Pants: Palieliniet ķēniņa pestīšanu un parādiet žēlsirdību savam Kristum Dāvidam un viņa pēcnācējiem mūžīgi.

2. balss: Tas Kungs ir mans spēks un mana dziesma. un esi mans glābiņš.

Pants: Kamēr Tas Kungs mani sodīja, Viņš mani nenodeva nāvei.

Alleluja: Kungs tevi uzklausīs bēdu dienā, Jēkaba ​​Dieva vārds tevi pasargās.

Pants: Kungs, glāb ķēniņu un uzklausi mūs, kādu dienu mēs tevi piesauksim.

3. balss: dziediet mūsu Dievam, dziediet, dziediet mūsu ķēniņam, dziediet.

Pants: Visas tautas, salieciet rokas un ar prieka balsi sauciet uz Dievu.

Aleluja: Uz Tevi, Kungs, vai es paļāvos, lai man nekad nebūtu kauns.

Pants: Padari mani par Dievu par Aizstāvi un par manu patvēruma namu, lai mani glābtu.

4. balss: Tā kā Tavi darbi ir augsti, ak Kungs, Tu visu esi darījis ar gudrību.

Pants: Svētī Kungu, mana dvēsele, Kungs, mans Dievs, kas esi ļoti paaugstināts.

Aleluja: Nāciet, klājieties un valdiet patiesības, lēnprātības un taisnības dēļ.

Pants: Tu mīlēji taisnību un ienīdi netaisnību.

5. balss: Tu, Kungs, esi mūs pasargājis un pasargājis no šīs paaudzes uz visiem laikiem.

Pants: Glāb mani, Kungs, jo es esmu nabadzībā, godājamais.

Alleluja: Es dziedāšu par Tavu žēlastību, ak Kungs, es sludināšu Tavu patiesību ar savu muti uz paaudzēm.

Pants: Tu esi paziņojis: žēlastība tiks radīta mūžīgi, Tava patiesība tiks sagatavota debesīs.

Balss 6-p: Glābiet, Kungs, savu tautu un svētiet savu mantojumu.

Pants: Pie Tevis, Kungs, es raudāšu, mans Dievs, neklusē no manis.

Aleluja: Kas dzīvo Visaugstākā palīdzībā, tas mājos Debesu Dieva patvērumā.

Pants: Saka Tas Kungs: Tu esi mans Aizsargs un Mans Patvērums, mans Dievs, un es paļaujos uz Viņu.

7. balss: Tas Kungs dos spēku Savai tautai Tas Kungs svētīs Savu tautu ar mieru.

Pants: Atnesiet pie Kunga, Dieva dēli, vediet pie Kunga, aunu dēlus,

Aleluja: Ir labi atzīties Tam Kungam un dziedāt Tavam Vārdam, Visaugstais.

Pants: Pasludiniet savu žēlastību no rīta un savu patiesību katru nakti.

8. balss: lūdzieties un pateicieties Tam Kungam, mūsu Dievam.

Pants: Dievs ir pazīstams Jūdā, Viņa vārds ir liels Izraēlā.

Aleluja: Nāciet, priecāsimies Kungā, gavilēsim uz Dievu, savu Pestītāju.

Pants: Atzīdamies priekšā Viņa vaigam un kliegsim Viņam psalmos.

Prokeemnas un allelujas dienai (ikdiena)

Pirmdien sk. 4.: Eņģeļi rada savu garu, un viņu kalpi rada ugunīgu liesmu.

Pants: Svētī, mana dvēsele. Kungs, Kungs, mans Dievs, tu esi ļoti paaugstināts.

Alleluja, ch. 5.: slavējiet To Kungu, visi Viņa eņģeļi, slavējiet Viņu, viss Viņa spēks.

Pants: Kā Viņš runāja, un tas notika; Viņš to pavēlēja, un tas tika radīts.

Otrdien Č. 7.: Taisnīgie priecāsies par Kungu un paļausies uz Viņu.

Pants: Uzklausi, Dievs, manu balsi, ļauj man vienmēr lūgt Tevi.

Alleluja, ch. 4: Taisnais plauks kā fenikss un vairosies kā Libānas ciedrs

Pants: Stādiet Tā Kunga namā, mūsu Dieva pagalmos tie uzplauks.

Trešdien Č. 3: Mana dvēsele godina Kungu, un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju

Pants: Tā kā tu esi uzlūkojis sava kalpa pazemību, lūk, no šī brīža visi tavi radinieki Man patiks.

Alleluja, ch. 8.: Klausieties, meitas, un redziet, un pielieciet savu ausi.

Pants: Bagātie lūgs Tavu seju.

Ceturtdien Č. 8.:

Pants: Debesis sludina Dieva godību, bet debesis vēsta par Viņa rokas darbu.

Alleluja, ch. 1.; Debesis apliecinās brīnumus, Kungs, jo Tava patiesība ir svēto baznīcā

Pants: Mēs slavējam Dievu svēto padomē.

Piektdien Č. 7: Paceliet Kungu, mūsu Dievu, un pielūdziet Viņa kāju paklāju, jo Viņš ir svēts.

Pants: Kungs valda, lai cilvēki dusmojas.

Alleluja, ch. 1.: atcerieties savu saimnieku, kuru iegādājāties no paša sākuma.

Pants: Dievs, mūsu ķēniņš, pirms laikiem atnesa pestīšanu zemes vidū.

Sestdien Č. 8.: Priecājieties Kungā un priecājieties, jūs taisnie.

Pants: Svētīgi tie, kas ir pametuši netaisnību, un tie, kas sevi ir apklājuši ar grēku.

Bēres, sk. 6.: Viņu dvēseles mājos labās lietās.

Alleluja, ch. 4.: Taisnie sauca, un Tas Kungs viņus uzklausīja un izglāba no visām viņu bēdām.

Pants: Taisnajiem ir daudz bēdu, un Tas Kungs mani atbrīvos no tām visām.

Pants: Svētīgi tie, kurus Tu, Kungs, esi izvēlējies un pieņēmis, un viņu piemiņa paaudzēm un paaudzēm.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Svēto darbu lasīšana. Vai arī: Pētera koncila vēstules lasīšana. Vai arī: Svētā apustuļa Pāvila vēstules romiešiem lasīšana.

Diakons: Paskatīsimies.

Apustuļa lasīšana

Apustuļa lasīšanas laikā uz kanceles tiek novietota lektore Evaņģēlijam. Kad lasīšana ir beigusies, priesteris saka lasītājam: Miers ar jums.

Lasītājs: Un tavam garam.

Aleluja

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Aleluja, balss... Ja kalpo viens altārpuisis, tad izņem sekstona sveci un noliek lektora priekšā (ar Evaņģēliju), ja ir divi altārpuiši, tad dziedot Aleluju, abi viņi tuvojas augstajai vietai ar svecēm, vienlaikus krustojas, paklanās augstajai vietai, priesterim, draugam un iziet uz kanceli pie ziemeļu un dienvidu vārtiem, pirms evaņģēlija lasīšanas stāv ar seju pret ikonostāzi, nepaliekoties. vai krustojoties, lasīšanas sākumā pagriežas ar seju pret evaņģēliju, beigās paklanās pie ikonām un ieiet altārī pa tiem pašiem vārtiem, tāpat krustojas un paklanās līdz augstajai vietai un dodas likt sveces vieta. Neaizmirstiet noņemt lektoru.

Koris dzied “Aleluja” - trīs reizes norādītajā balsī, lasītājs izrunā alelūjas pirmo pantu, koris: “Aleluja”, lasītājs izrunā alleluijas otro pantu, koris dzied “Aleluja” trešo. laiks. Liturģiskajās grāmatās pirms alleluārijas pirmā panta ir rakstīts "Aleluja, balss..." un pirms otrā - "Pants" (svētdienu alelūri ir doti nodaļā "Dziesmi no svētdienas astoņu balsu dievkalpojumiem", dienas laikā (darba dienās) - nodaļā "Dziesmi no darba dienu dievkalpojumiem" , alelūja no gavēņa un krāsainā triodeja dievkalpojumiem - nodaļās "Dziesmi no Lielā gavēņa triodeja dievkalpojumiem" un "Dziesmi no Krāsainā triodeja dievkalpojumiem".)

Diakons: Svētī, Vladyka, evaņģēlists, svētais apustulis un evaņģēlists (evaņģēlista vārds).

Priesteris, svētījot viņu, saka: Dievs caur svētā, godības pilnā apustuļa un evaņģēlista (vārds) lūgšanām dod jums vārdu, kurš sludina evaņģēliju ar lielu spēku, piepildot sava mīļotā evaņģēliju. Dēls, mūsu Kungs Jēzus Kristus.

Diakons: Āmen.

Priesteris: Gudrība, piedod man, klausīsimies svēto evaņģēliju. Miers visiem.

Koris: Un tavam garam.

Diakons: Lasījums no Svētā evaņģēlija (nosaukums).

Koris: Slava Tev, Kungs, slava Tev.

Priesteris: Paskatīsimies.

Evaņģēlija lasīšana

Evaņģēlijs tiek lasīts. Baznīcas hartā katrai dienai ir noteikti noteikti evaņģēlija lasījumi (evaņģēlija lasījumi Vissvētākajam Theotokos par svēto kopīgajām sejām ir sniegti nodaļā “Dziesmi no svētajiem kopīgajiem dievkalpojumiem”).

Lasījuma noslēgumā koris: Slava Tev, Kungs, slava Tev.

Tiek izsniegtas piezīmes par veselību un atpūtu.

Litānija

Diakons: Mēs sakām visu no visas sirds, un mēs visu sakām ar visām domām.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Visvarenais Kungs, mūsu tēvu Dievs, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Mēs lūdzam arī par mūsu Lielo Kungu un Tēvu, Viņa Svētības Patriarhu (vārds), un par mūsu Kungu, Viņa Eminenci, Metropolītu (vai: Arhibīskapu, vai: Bīskapu) (vārds) un visiem mūsu brāļiem Kristū.

Koris: Kungs, apžēlojies. (Trīs reizes)

Diakons: Mēs lūdzam arī par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās varu un armiju, lai mēs varētu dzīvot klusu un klusu dzīvi visā dievbijībā un tīrībā.

Koris: Kungs, apžēlojies. (Trīs reizes)

Diakons: Mēs arī lūdzam par saviem brāļiem, priesteriem, priesteriem un visu mūsu brālību Kristū.

Koris: Kungs, apžēlojies. (Trīs reizes)

Diakons: Mēs arī lūdzam par svētītajiem un mūžam atmiņā paliekošajiem šī svētā tempļa (ja klosterī: šajā svētajā klosterī) radītājiem un par visiem pareizticīgo tēviem un brāļiem, kuri ir aizgājuši pirms mums, guļot šeit un visur.

Koris: Kungs, apžēlojies. (Trīs reizes)

Diakons: Mēs arī lūdzam par žēlastību, dzīvību, mieru, veselību, pestīšanu, apmeklējumu, piedošanu un grēku piedošanu Dieva kalpiem, šī svētā tempļa (ja klosterī: šī svētā klostera) brāļiem.

Koris: Kungs, apžēlojies. (Trīs reizes)

Diakons: Mēs lūdzam arī par tiem, kas ir auglīgi un tikumīgi šajā svētajā un godājamajā templī, tiem, kas strādā, dzied un stāv mūsu priekšā, gaidot no Tevis lielu un bagātīgu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies. (Trīs reizes)

Priesteris: Jo Tu esi žēlsirdīgs un cilvēces mīlētājs, un Tev mēs sūtām slavu Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Litānija mirušajiem

Diakons:

Diakons: Mēs arī lūdzam par mirušo Dieva kalpu (vārdu) dvēseļu atpūtu un par to, lai viņiem tiktu piedots ikviens grēks, gan brīvprātīgs, gan piespiedu kārtā.

Koris: Kungs, apžēlojies. (trīs reizes).

Diakons: Jo lai Dievs Kungs dod viņu dvēseles, kur taisnie var atpūsties.

Koris: Kungs, apžēlojies. (trīs reizes).

Diakons: Mēs lūdzam Dieva, Debesu Valstības, žēlastību un viņu grēku piedošanu no Kristus, Nemirstīgā ķēniņa un mūsu Dieva.

Koris: Dod, Kungs.

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Priesteris: Jo Tu esi augšāmcelšanās un dzīvība, un pārējie Tavi kalpi, kas aizmiguši (upju vārdi), Kristus, mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godību kopā ar Tavu iesācēju Tēvu un Tavu Vissvētāko un Labs un dzīvību dāvājošs Gars, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen. Karaliskās durvis aizveras.

Katehumenu litānija

Diakons: Lūdziet, katehumēni, Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Tici man, lūgsim par katehumeniem, lai Kungs par viņiem apžēlo.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos pasludinās ar patiesības vārdu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš viņiem atklās patiesības evaņģēliju.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Viņš tos apvienos ar Savu Svēto, Katoļu un Apustulisko Baznīcu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Glāb, apžēlojies, aizlūdz un sargā viņus, Dievs, ar Tavu žēlastību.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Diakons: Katehumen, noliec savas galvas Kunga priekšā.

Koris: Tev, Kungs.

Priesteris: Jā, un kopā ar mums viņi pagodina Tavu visgodīgāko un krāšņāko Vārdu — Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu — tagad un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Diakons: Elitsy katehumenē, iznāc, katekumenē, nāc ārā; Kad esat paziņojis paziņojumu, iznāciet. Jā, neviens no katehumeniem, ticīgie, lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu.

Koris: Kungs, apžēlojies.

Liturģijas otrā daļa beidzas ar diakona izsaukumu: “Katehumenā, nāc ārā...”.

Apbedīšanas liturģija

Apbedīšanas liturģija ir liturģija, kas tiek veikta īpaši piemiņai, kad tiek veltītas īpašas lūgšanas par mirušo. Mūsdienu liturģiskajā praksē dažādu iemeslu dēļ šis dievkalpojums gandrīz nekad netiek veikts. Viens no kanoniskajiem iemesliem ir likumā noteiktais aizliegums liturģijā veikt bēru lūgšanas (protams, mainītās himnas) ievērojamā daļā baznīcas gada dienu. Liturģijā ir daži mainīti dziedājumi:

1. Kanona troparija jeb irmos (lasīt iepriekšējā dienā vigīlijā), ko kanonarhs izrunā “svētītajiem”.

2. Troparions un kontakions pēc Mazās ieejas.

3. Prokeemnes (īsi panti no Svētajiem Rakstiem) pirms apustuļa lasīšanas.

4. Apustuliskie lasījumi. Tās visas ir ņemtas no Jaunās Derības grāmatām – no tās daļas, kas nāk pēc četriem evaņģēlijiem. Šajās grāmatās nav iekļauta Apokalipse, kuras panti netiek lasīti pareizticīgo dievkalpojumos.

5. Evaņģēlija lasījumi. Nevar būt vairāk par diviem evaņģēlija lasījumiem un attiecīgi apustuliskajiem lasījumiem (pat tad, ja jāizlasa trīs, viens no tiem tiek lasīts “sākumā” - tas ir, apvienots ar iepriekšējo).

6. Atvaļinājums.

Harta stingri nosaka, kurus no mainītajiem dziedājumiem drīkst atļaut liturģijā, un amatieru priekšnesumi šeit ir lieki. Pirmkārt, tas attiecas uz bēru dziesmām. Tikai tajās dienās, kad Compline dzied kontakionu “Atpūties ar svētajiem”, tas tiek dziedāts liturģijā. Tāda pati situācija ir arī ar apbedīšanas apustuli un evaņģēliju, kuri iestājas ierindā tikai tad, kad harta atļauj pievienot bēru himnas.

Apustulis un svētku vai svēto evaņģēlijs vienmēr ir saistīti ar atbilstošajām himnām, jo ​​īpaši ar troparia un kontakion. Tāpēc harta neļauj liturģijā lasīt īpašus apustuļus un evaņģēlijus, kuriem nav nekāda sakara ar noteiktas dienas kalpošanu, kā arī ar troparioniem un kontakijām, kas tika lietoti vesperēs, matiņos un liturģijā. Īpašiem piemiņas pasākumiem vai jebkādām “bēru” vai “pielāgotas” liturģijām harta neparedz iespēju patvaļīgi pievienot bēru lūgšanas.

Tomēr šo lūgšanu pievienošana nav noteicošais faktors, kas veido liturģijas bēres. Lūk, ko par to saka bīskaps Afanasijs (Saharovs): “Liturģija kļūst par mirušo bērēm nevis no bēru troparijas dziedāšanas un kontakiona, nevis no bēru apustuļa un evaņģēlija lasīšanas, ne no bēru pasludināšanas. bēru litānija. Liturģija ir bēres, kad tā tiek apvienota ar garīdznieku un laju lūgšanu darbu, kas audzināts aizgājēju labā un aiz mīlestības pret viņiem, kad to pavada pieminējušo piemiņai dota žēlastība. Tā saprotot, bēru liturģija var notikt gan lielos svētkos, gan Lieldienu pirmajā dienā, lai gan tajās nekas bēres netiks pasludināts.

Šeit ir vērts atzīmēt dažu ticīgo vēlmi nodrošināt, lai "savu" mirušo piemiņa tiktu veikta atsevišķi no visiem citiem, vai nu īpašā liturģijā liturģijā, vai arī atsevišķā piemiņas dievkalpojumā. Tas notiek tāpēc, ka ir neizpratne par bēru dievkalpojuma mērķi, proti, atvieglot mirušo likteni, dzīvojot kopīgu lūgšanu Dievam par viņiem. Par to skaidri liecina Evaņģēlijs: Patiesi Es arī jums saku: ja divi no jums virs zemes vienojas par kaut ko, ko viņi lūgs, to viņiem darīs Mans Tēvs debesīs, jo tur, kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur es esmu viņu vidū (Mt. 18; 19). Tāpat kā kopīgas lūgšanas ir īpaši spēcīgas un efektīvas dzīvajiem, tā īpaši noderīgas ir mirušajiem, kad viņu vārdus atceras nevis atsevišķi, bet kopā ar citiem brāļiem Kristū. Tādējādi kopīga mirušo piemiņa tikai stiprina jebkuru lūgšanu par viņiem. Turklāt, ja starp pieminētajiem ir taisnīgi cilvēki, kuri jau ir iepriecinājuši Dievu, bet pasaulei nav zināmi, tad ar savu aizlūgumu pie Kunga viņi stiprinās dzīvo lūgšanas par tiem, kas tiek pieminēti kopā ar viņiem.

Viena mirušā piemiņa atsevišķi no citiem var notikt tikai tad, ja pieminējamā persona ir īpaši nozīmīga persona konkrētai draudzei vai Baznīcai kopumā. Piemēram, vairākuma dievkalpojumā klātesošo garīgais tēvs, arhimācītājs vai pazīstams dievbijības askēts. Šajā gadījumā citus vārdus šim vārdam labāk nesaistīt. Līdzīgā veidā var izcelt vienu vārdu, kad piemiņas brīdis tiek veikts pie zārka ar pieminējamās personas ķermeni, kas atrodas templī.

Rekviēma kalpošana pēc liturģijas. Diemžēl prakse piemiņas dievkalpojumu svinēt tūlīt pēc liturģijas atlaišanas ir kļuvusi gandrīz vispārēja. Šai paražai hartā nav pamata. Typikon neparedz iespēju tūlīt pēc liturģijas veikt ne lūgšanas par ūdens svētību, ne bēru dievkalpojumus, ne citus pakalpojumus. Liturģija ir visa ikdienas dievkalpojuma cikla pabeigšana, visu lūgumrakstu un piemiņas pasākumu izpilde. Pēc tam, kad dzīvie tika apvienoti Euharistijas sakramentā ar pašu Kungu, un daļiņas, kas tika izņemtas par mirušo un tiem, kas nebija klāt dievišķajā dievkalpojumā, tika mazgāti ar Kristus asinīm, jebkura cita piemiņa un lūgums jau ir. bezjēdzīgi. Kungs atdod Sevi Saviem ļaudīm – nav nekā augstāka par šo dāvanu ne virs zemes, ne debesīs.

Harta paredz, ka visas ikdienas apļa lūgšanas bez izņēmuma ir jāpabeidz pirms liturģijas vai jāatliek līdz vesperu beigām. Liturģijas beigās pēc lūgšanas aiz kanceles virs kutijas var veikt tikai īsu rituālu par godu svētkiem vai aizgājēju piemiņai. Šāda prakse pastāvēja Senajā Krievzemē, kur pat tā sauktie karaliskās lūgšanas dievkalpojumi vārda dienās un dzemdībās tika veikti dienu iepriekš, pēc vesperēm. Noteikumi sniedz precīzus un noteiktus norādījumus, ka liturģijas beigās nevar būt nekāda cita dievkalpojuma: pēc Dievišķās liturģijas atlaišanas, mācītājs un brāļi, kas viņam seko, divi (tas ir, pa pāriem) aiziet un deklamē psalmu. 144... Sasnieguši mielastu, ir pāri bijušajam psalmam, sakām maltītes lūgšanu “Mūsu Tēvs...”. Tas ir, tūlīt pēc liturģijas beigām jāsāk maltīte, kas, starp citu, ir galvenā kristīgā dievkalpojuma turpinājums.

Turklāt pats nosaukums “rekviēma dievkalpojums” no grieķu valodas ir tulkots kā “nomods visu nakti”. Šī etimoloģija skaidri norāda, ka rekviēma dievkalpojumam jānotiek pēc vesperēm, piemēram, pēc Mazajām vesperēm sākas visu nakti nomodā. Tas var notikt arī laikā, kas ir tuvu Matiņam, jo ​​rekviēma dievkalpojums savā struktūrā ir saīsināts Matiņš. Dažās baznīcās to veic pirms liturģijas, kas nebūt nav pretrunā ar Hartu. Bet pusdienlaikā - liturģijas beigu stundā to nedrīkst pasniegt.

To saprotot, atdzima senā prakse lūgšanu un piemiņas dievkalpojumu kalpošanā no rīta pirms Sakramenta – Euharistijas – svinēšanas.

Nākamā nodaļa >

Ir divi, nedaudz atšķirīgi, bēru sestdienas dievkalpojumi: 1) dievkalpojumi vecāku sestdienās - Gaļas sestdiena un Trīsvienības sestdiena; 2) bēru dievkalpojums sestdien svētā bez zīmes gadījumā.

Otrā veida dievkalpojumi mūsdienu praksē tiek veikti Dmitrijevskas vecāku sestdienā un Lielā gavēņa 2., 3. un 4. sestdienā. Šie pakalpojumi tiek veikti kā parasti, bet ar dažām apbedīšanas pakalpojuma funkcijām:

Pirms dievkalpojuma baznīcas vidū tiek novietots kanons.

Pie "Kungs, es raudāju..." tiek dziedātas 3 sticheras uz Saint Menaion un 3 sticheras uz Octoechos "moceklību"(secībā, otrās trīs sticheras Octoechos). "Slava..." svētajam, ja tāds ir, “Un tagad...” Dievmāte Pašreizējās balss dogmatiķe Octoechos (iespiests Menaion 1. pielikumā un rindā Octoechos). Gaļas un Trīsvienības vecāku sestdienās Menaion tiek atcelts.

dienas prokēmas vietā trīs reizes 8. tonī ar bēru pantiem tiek dziedāts “Aleluja”.

Par dzejoli tiek dziedātas Octoechos stichera, kas uzdrukāta uz sticheras. Pirmā stichera ir par godu mocekļiem, pārējās ir nosauktas “miris” vai “atpūta” un saturiski ir bēres. Pirmā stichera, kā parasti, tiek dziedāta bez pantiņa, pārējās ar īpašiem bēru pantiem“Svētīgs esi, Kungs, kas esi izvēlējies un pieņēmis” un “Viņu dvēseles mājos labās lietās.” Šie panti ir iespiesti pēc kārtas sestdienas dievkalpojumā 2. tonī, visās balsīs pie Matiņa uz stičeru uz stičera, kā arī sekojošajā rekviēmā. “Slava...” svētajam, ja tāds ir, “Un tagad...” Theotokos (no Menaion 2.pielikuma pēc Godības balss). Ja nav Slavas svētajam, tad pēc 3 uzlīmēm uz sticheras tiek dziedāts “Slava, un tagad...”, “Theotokos”, kas iespiests oktoehos pēc uzlīmes uz sticheras.

Vesperu beigās saskaņā ar "Mūsu Tēvs..." tiek dziedāti īpaši troparia 2. tonim “Apustuļi, mocekļi un pravieši...”, “Slava... Atceries, Kungs...”, “Un tagad... Svētā māte...”. Šīs tropārijas iespiestas Menaion 4. pielikumā 2. tonī un Stundu grāmatā sadaļā “Visas nedēļas dispensācijas troparia” piektdienas vakaram.

Gaļas un Trīsvienības sestdienās pēc “Mūsu Tēvs...” skan 8. toņa tropārija “Gudrības dziļumā...”, “Slava, un tagad...” Theotokos “Tev un sienai...”. Šīs tropārijas ir iespiestas rindā Triodionā un rekviēma secībā.

Pie Matiņa"Dievs Kungs..." vietā dziedāja 2. tonī trīs reizes “Aleluja” ar bēru pantiem“Svētīgi tie, kas izvēlējušies...”, “Viņu piemiņa paaudzēm un paaudzēm”, “Viņu dvēseles labestībā...”. Pēc "Aleluijas" viņi dzied Troparijas tonis 2 "Apustuļi, mocekļi un pravieši...",(divreiz)“Slava... Atceries, Kungs...”, “Un tagad... Svētā Māte...”.

Gaļas un Trīsvienības sestdienās 8. tonī tiek dziedāta trīskāršā Aleluja, tad “Gudrības dziļumā...” ( divreiz), “Slava, un tagad...” Theotokos “Tev un sienai...”.

Pēc parastās (saskaņā ar 16. hartu) kathisma seko neliela litānija, pēc tam tiek lasīta Octoechos sedalnija (apvieno 1. un 2. panta sedalnija).

17. Katisma(118. psalms) – “Nevainojamais” tiek izpildīts īpašā veidā. Psalms sadalīts divos pantos(pusītes), un vidus ir apzīmēts ar "trešdienu". UZ katrs pantiņš 1. raksts koris“Svētīts tu esi, Kungs” (saskaņā ar hartu “Svētīts tu esi, Kungs, māci mani ar Savu taisnojumu”), un 2. panta pantos ir atturējums “Glāb, glāb mani”. Mūsdienu praksē koris katra raksta sākumā dzied vairākus pantus ar kori, un pēc tam baznīcas vidū kanona priekšā priesteris nolasa psalma pantus, apvienojot 2-3 pantus, pēc kuriem koris dzied kori. Ir arī tradīcija, kad priesteris bez pārtraukuma lasa psalma pantus, un koris ar dažām pauzēm klusi dzied atbilstošo kori. Katra raksta pēdējie divi panti – “It kā nebūtu likuma... tu mani esi atdzīvinājis” un “Es dzīvošu...neaizmirsts” atkārtojas trīs reizes, pirmās divas reizes ar piedziedājumu, un pēdējo reizi bez kora. Starp rakstiem paļaujas bēru litānija, uz kura atminēti mirušo vārdi.

Uzreiz pēc 17. Kathisma tiek dziedātas bēru tropārija saskaņā ar nevainojamu, 5. tonis “Svētīts tu esi, Kungs, māci mani ar savu taisnošanu. Svētā seja tu atradīsi dzīvības avotu...". Šīs tropārijas ir iespiestas rekviēmā, kā arī Stundu grāmatā. Dziedot šos troparionus, priesteris smēķē templi.

Pēc Bezvainīgo Troparions vajadzētu bēru litānija, pēc tam dziedāja bēru sedans, 5. tonis “Miers, mūsu Pestītāj...”, “Slava, un tagad...” Theotokos “Izlaužoties no Jaunavas...”.

Canon:

Gaļas un Trīsvienības sestdienās kanonu lasa savādāk  1., 653.lpp.

Pēc 3. dziesmas kanons - parasta maza litānija, kontakion, ikos un sedalens svētajam, “Slava, un tagad...” Theotokos.

Pie 6. dziesmas kanons - bēru litānija, dziedāja bēru kontakion, balss 8 "Atpūtieties ar svētajiem" un ikos “Tu esi viens...”.

Līdz 9. dziesmai kanons - parasta maza litānija, gaismeklis Octoechos “Kā miris...”, “Slava, un tagad...” Theotokos Octoechos “Mēs lepojamies ar Tevi...”.

Sestdien kapusvētkos Matiņos sticheras tiek dziedātas gan uz slavas, gan uz sticheras. Par praisetech 4. Octoechos “mocekles” sticheras tiek dziedātas ar parastajiem pantiem “Slavējiet Viņu Viņa spēkā...” utt. Uz "Glory..." tiek dziedāts "miers" vai "miris" - bēru uzlīme, kas iespiesta Octoechos pēc četrām uzslavām. Uz “Un tagad...” tiek dziedāts Theotokos Octoechos.

Ikdienas doksoloģija lasīt sākot ar vārdiem “Slava Tev, kas rādīji mums gaismu. Gloria…”.

Par dzejoli tiek dziedātas Octoechos bēru sticheras ar bēru pantiem, kas uzdrukāti uz rindas. "Slava, pat tagad..." Theotokos Octoechos.

Matiņa beigās pēc “Mūsu Tēvs...” troparijas dzied kā vesperu beigās.

Uz pulksteņa Troparijas tiek lasītas šādā secībā: “Kungs, apžēlojies” ( trīs reizes), “Apustuļi, mocekļi un pravieši...”, “Slava... Atceries, Kungs...”, “Un tagad...” Theotokos stundas. Gaļas un Trīsvienības sestdienās:"Kungs, apžēlojies" ( trīs reizes), “Slava... Gudrības dziļums...”, “Un tagad...” Theotokos stundas. Pēc “Mūsu Tēvs” abos gadījumos visu stundu skan kontakions “Atpūties ar svētajiem...”.

Liturģijā: pie ieejas ir bēru troparions un kontakions (sk. Hartu); prokeimenons un komūnija - bēres, apustulis un evaņģēlijs - parastais un bēres.

BĒRĒŠANAS SESTDIENAS DIENESTA SHĒMA

VESPERES

Priesteris: "Slavēts lai ir mūsu Dievs..."

Sākums ir normāls ja neizlasīji 9. stundu

"Nāciet, pielūgsim..." (trīs reizes)

103. psalms lasīt

Lielā litānija

“Kungs, es raudāju...” un panti “Atliec, Kungs, aizbildni...”

Štičera ar pantiem 6: 3 sticheras uz Saint Menaion 3 sticheras uz Octoechos ( otrā 3 stichera – moceklība)

"Slava..." svētajam Menajonam (ja ir)

“Un tagad...” Theotokos dogmatiķis (pašreizējā Octoechos balss no Menaion 1. pielikuma)

"Klusā gaisma..."

Dienas prokeimenons

*Gaļas un Trīsvienības sestdienās prokeimnas vietā 8. tonī tiek dziedāta trīskāršā Alleluja

"Dod, Kungs..."

Petīcijas litānija

Stīčera uz Octoechos panta ( stichera uzdrukāta uz stichera - pirmā stichera ir moceklība, otrie divi ir bēru panti ar bēru pantiem “Svētīgi tie, kas izvēlējušies...” un “Viņu dvēseles ir labi...”.

"Slava, pat tagad..." Theotokos Octoechos pantā

"Tagad jūs atlaidaties..."

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu

)

Litānija

Beigas: S.: “Gudrība” H.: “Svētī” S.: “Svētīts tu esi...” H.: “Āmen. Dievs apstiprina..."

_____________________________________________________________________

Mūsdienu praksē darbdienu vesperēm pievienojas darba dienu matiņi, tāpēc pēc “Apstiprini, Dievs...” seko matiņu izsauciens “Slava svētajiem...”, seši matiņu psalmi u.c.

S.: "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs"

Kh.: “Godājamākais ķerubs...”

S.: "Slava Tev, ak Dievs Kristus..."

Kh.: “Slava, un tagad... Kungs apžēlojies (trīs reizes) svētī"

S.: saka aiziet

Kh.: "Lielais meistars..."

MATTNS

Priesteris: "Slava svētajiem..."

Seši psalmi

Lielā litānija

Trīskāršs “Aleluja” 2. tonī ar bēru pantiem

Troparions, 2. tonis “Apustuļi, mocekļi un pravieši...” ( divreiz), “Slava... Atceries, Kungs...”, “Un tagad... Svētā Māte...” ( iespiests Menaion 4. pielikumā un Stundu grāmatā)

* Gaļas un Trīsvienības sestdienās troparion tonis 8“Ar gudrības dziļumu...” (divreiz), “Slava, un tagad...Tev un sienai...” (uzdrukāts uz rindas Triodionā un rekviēma secībā)

Kathisma parasta, maza litānija, sedalnija (Octoechos, saskaņā ar 1. un 2. pantu)

Nevainojams (par 2 rakstiem ar koriem, starp rakstiem bēru litānija)

Apbedīšanas tropārija jaunavām, 5. tonis “Svētīts tu, Kungs, māci mani ar savu taisnošanu. Jūs atradīsit dzīvības avota svēto seju..."

Apbedīšanas litānija, Apbedīšanas Sedalens, 5. tonis “Atpūties, mūsu Pestītāj...”, “Slava, un tagad...” Theotokos “Izlaužoties no Jaunavas...”

50. psalms

Canon: Ja templis ir Tā Kunga vai Dieva Mātes, tad: tempļa kanons pulksten 6, svētā Menajona kanoniks pulksten 4, Octoechos kanons (Visi svētie) pulksten 4; Ja svētā templis, tad: Svētā Menajona kanons pulksten 6, svētā tempļa kanoniks pulksten 4, Oktoehos (Visu svēto) kanoniķis pulksten 4

Katavasia – pēdējā kanona irmos – pēc 3., 6., 8., 9. kanto

saskaņā ar 3. himnu, mazā, Sv. sedana litānija “Slava, un tagad...” Theotokos

saskaņā ar 6. dziedājumu bēru litānija, kontakions un bēru ikos “Atpūties ar svētajiem...” “Tu esi viens...”

pēc 8. dziesmas “The Most Honest...”

9. dziesmā pēc haosa skan “Ēst ir vērts”. (uz haosa balsi)

Litānija maza

Svetilēns (lietotnē Oktoeha, pa dienu)

"Slava, pat tagad..." Theotokos Octoechos

* Ja Menajonā ir gaismeklis svētajam, tad: gaismeklis Svētajam Menjonam,

"Glory..." ir Octoechos spīdeklis,

"Un tagad..." Theotokos Octoechos

"Katra elpa..."

Sticheras par slavinājumiem (Oktoehos moceklība), "Slava..." tiek guldīta, "Un tagad..." Theotokos (okt.)

Ikdienas doksoloģija skan (ar vārdiem “Slava Tev, kas rādīji mums gaismu”)

Petīcijas litānija

Stīčera uz Octoechos panta ( bēres uz sticheras uzdrukātas sticheras ar bēru pantiem “Svētīgi tie, kas izvēlējās...”, “Viņu dvēsele ir labi...” un “Un viņu piemiņa...”

"Slava, pat tagad..." Theotokos (Octoeche)

"Ir labi, ja atzīsties..."

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu

Troparions, 2. tonis “Apustuļi, mocekļi un pravieši...”, “Slava... Atceries, Kungs...”, “Un tagad... Svētā Māte...” ( iespiests Menaion 4. pielikumā un Stundu grāmatā)

* Gaļas un Trīsvienības sestdienās troparion tonis 8“Ar gudrības dziļumu...”, “Slava, un tagad... Tev un sienai...” (uzdrukāts uz rindas Triodionā un rekviēma secībā)

Litānija

Beigas

Diakons: Svētī, kungs.

Priesteris: Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Diakons: Lūgsim To Kungu ar mieru.

Koris:Kungs, apžēlojies.

Lielā litānija

Diakons: Lūgsim To Kungu ar mieru.

Koris : Kungs apžēlojies. (Par katru pieprasījumu.)

Lūgsim To Kungu par mieru no augšienes un mūsu dvēseles pestīšanu.

Lūgsim Kungu par mieru visai pasaulei, Dieva svēto baznīcu uzplaukumu un visu vienotību.

Lūgsim To Kungu par šo svēto templi un tiem, kas tajā ienāk ar ticību, godbijību un bijību pret Dievu.

Par mūsu lielo Kungu un Tēvu, Viņa Svētības Patriarhu (vārds), un par mūsu Kungu, Viņa Eminenci Metropolīti (vai: arhibīskaps, vai: bīskaps) (vārds), Par godājamo presbiteriju, diakonātu Kristū, par visiem garīdzniekiem un ļaudīm, lūgsim Kungu.

Par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās varas iestādēm un armiju, lūgsim To Kungu.

Par šo pilsētu Lūgsim To Kungu katrā pilsētā, valstī un tajos ticībā dzīvojošajos.

Lūgsim To Kungu par gaisa labestību, par zemes augļu pārpilnību un miera laiku.

Par peldošajiem, ceļojošajiem, slimajiem, cietējiem, gūstekņiem un par viņu pestīšanu. Lūgsim To Kungu.

Lūgsim To Kungu par atbrīvošanu no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Mūsu Vissvētākā, Vissvētākā, Vissvētākā, Godības dāma Theotokos un Jaunava Marija, kopā ar visiem svētajiem pieminot, nodosim sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris:Tev, Kungs.

Priesteris: Jo Tev pienākas viss gods, gods un pielūgsme, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Jo visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Labas antifonas

Pirmā antifona

Ikdienas antifonas (tās drukātas pēc tēlainajām) it kā jādzied darba dienās, izņemot īpašus norādījumus.

Svētī Kungu, mana dvēsele./ Svētīts esi, Kungs. / Svētī Kungu, mana dvēsele, / un visu, kas ir manī, Viņa svēto Vārdu.

Svētī Kungu, mana dvēsele, / un neaizmirsti visu Viņa atalgojumu, / kurš dziedina visas tavas kaites, / kurš atbrīvo tavu vēderu no samaitātības, / kurš vainago tevi ar žēlastību un dāvanām. Kas piepilda tavas vēlmes uz labu: / tava jaunība atjaunosies kā ērglis... Tas Kungs dod žēlastību, / un visu apvainoto likteni. Mozus stāstīja savus ceļus, / Savas kārības Israēla bērniem Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, / pacietīgs un žēlsirdības pārpilns. Viņš nav galīgi dusmīgs, / viņš ir naidīgs gadsimtiem ilgi. Ne jau mūsu netaisnību dēļ Viņš lika mums ēst, / bet mūsu grēku dēļ Viņš atmaksāja mums ēst. Kā debess augstums no zemes, / Tas Kungs apstiprināja Savu žēlastību tiem, kas Viņu bīstas. Austrumi ir tālu no rietumiem, / mūsu netaisnības ir noņemtas no mums. Kā tēvs dāsni dod saviem dēliem, / Tas Kungs atalgo tos, kas Viņu bīstas, jo Viņu pazīst mūsu radība, / Es viņu pieminēšu kā Viņa putekļus. Cilvēks kā savu dienu zāle, / kā lauku puķe uzziedēs. Jo gars ir izgājis caur viņu, / un nebūs, / un nezinās savu vietu.

Bet Tā Kunga žēlastība ir no mūžīgiem laikiem / pār tiem, kas Viņu bīstas. Un Viņa taisnība ir pār dēlu dēliem, / kas tur Viņa derību, / un atceras Viņa baušļus, / lai tas būtu jādara, Tas Kungs ir sagatavojis Savu troni debesīs, / un Viņa Valstība ir viss. Slavējiet To Kungu, Viņa eņģeļi, / kas ir varens spēkā, kas pilda Viņa vārdu, / lai dzirdētu Viņa vārdu balsi. Svētī Kungu, viss Viņa spēks, / Viņa kalpi, kas dara Viņa gribu. Svētī Kungu, visus Viņa darbus, / visās Viņa valdīšanas vietās Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Svētī, mana dvēsele, Kungu, / un visu, kas ir manī, Viņa svēto vārdu. / Svētīgs esi, Kungs.

Litānija maza

Diakons: Lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu.

Koris : Kungs, apžēlojies.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris:Kungs, apžēlojies.

Pieminēsim mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko lēdiju Theotokos un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem par sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris:Tev, Kungs.

Priesteris:

X op:Āmen

Izsaukums: Jo Tavs ir spēks, un Tavs ir Tēva un Dēla un Svētā Gara Valstība, spēks un godība tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen. Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Otrā antifona

Slavējiet To Kungu, mana dvēsele. / Es slavēšu To Kungu savā vēderā, / Es dziedāšu savam Dievam, kamēr būšu. Netici prinčiem, cilvēku dēliem, / viņos nav pestīšanas. Viņa gars aizies, / un atgriezīsies savā zemē: / tanī dienā viņi ies bojā. visas viņa domas. Svētīgs Jēkaba ​​Dievs, kas ir viņa palīgs, / viņa paļāvība ir uz Kungu, savu Dievu. Kas radījis debesis un zemi, / jūru un visu, kas tajās ir.

Saglabājot patiesību mūžīgi, / nesot taisnību apvainotajiem, / dodot ēst izsalkušajiem Tas Kungs izšķir pieķēdētos, / Tas Kungs dara gudrus aklus. Tas Kungs ceļ nomāktos, / Tas Kungs mīl taisnos. Tas Kungs sargā svešiniekus, / viņš bāreni un atraitni pieņems, / un grēcinieku ceļu iznīcinās. Tas Kungs valdīs mūžīgi, / Tavs Dievs, Ciānā, mūžīgi mūžos. Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Kunga Jēzus Kristus dziesma

Litānija maza

Diakons: Lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu.

Koris : Kungs, apžēlojies.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris:Kungs, apžēlojies.

Pieminēsim mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko lēdiju Theotokos un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem par sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris:Tev, Kungs.

Priesteris: Jo Tava ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība un vara, un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos,

X op:Āmen

Jo Tu esi labs un cilvēku mīlētājs, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Trešā antifona. Svētīts

Savā Valstībā piemini mūs, Kungs, / kad Tu nāksi savā valstībā.

Svētīgi garā nabagie, / jo viņiem pieder Debesu valstība.

Svētīgi tie, kas raud, / jo tie tiks iepriecināti.

Svētīgi lēnprātīgie, / jo viņi iemantos zemi.

Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, / jo tie tiks paēdināti.

Žēlsirdības svētība, / jo būs žēlastība.

Svētīgi sirdsšķīstie, / jo viņi redzēs Dievu.

Svētīgi miera nesēji, / jo tie tiks saukti par Dieva bērniem.

Svētīga patiesības izdzīšana viņu dēļ, / jo viņiem pieder Debesu Valstība.

Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā, / un iznīcina un runā pret jums visādu ļaunu, kas Manis dēļ melo.

Priecājieties un priecājieties, / jo jūsu alga ir daudz debesīs, lai gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam. Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Āmen.

Ikdienas antifonas (ikdienas)

Antifona 1

Ir labi atzīties Tam Kungam. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs.

Ir labi atzīties Kungam un dziedāt Tavam vārdam, Visaugstais. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs

1 Pasludiniet savu žēlastību no rīta un savu patiesību katru nakti. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs

Jo Kungs, mūsu Dievs, ir taisns, / un Viņā nav netaisnības. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam: Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs

Un tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos. Amīns. Caur Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs

Antifona 2

Tas Kungs valdīja, tērpies skaistumā. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs.

Tas Kungs valdīja, un Viņš ietērpās ar skaistumu. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs

Lai nodibinātu Visumu, / pat tas nekustas. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs

Tavas liecības ir ļoti pārliecinātas:/ svētums pienākas Tavam namam, Kungs, visu dienu garumā. Caur Tavu svēto lūgšanām, Pestītāj, izglāb mūs

Slava, un tagad:

Kunga Jēzus Kristus dziesma

Dieva vienpiedzimušais Dēls un Vārds, Viņš ir nemirstīgs, / un cienās pēc mūsu pestīšanas / būt iemiesots no Svētās Teotokos un Mūžīgās Jaunavas Marijas, / nemainīgi padarīts par cilvēku; / krustā sists, ak Kristus Dievs, kas nāvē mīdot nāvi, / kas ir Svētā Trīsvienība, / pagodināts Tēvam un Svētajam Garam, glāb mūs.

Antifona 3

Nāciet, priecāsimies Kungā, / gavilēsim uz Dievu, savu Pestītāju. Glāb mūs, ak, Dieva Dēls, / brīnišķīgais starp svētajiem, dziedi Ti: Alleluja.

Apliecināsimies priekšā Viņa vaigam, / un psalmos sauksim Viņam: Glāb mūs, Dieva Dēls, / brīnumainajos svētajos, kas Tev dzied: Aleluja.

Jo Dievs ir Lielais Kungs un Lielais Ķēniņš visā pasaulē. Glāb mūs, ak, Dieva Dēls, / brīnišķīgais starp svētajiem, dziedi Ti: Alleluja.

Jo Viņa rokās ir visi zemes gali un Viņa kalnu augstumi. Glāb mūs, ak, Dieva Dēls, / brīnišķīgais starp svētajiem, dziedi Ti: Alleluja.

Jo Viņš ir jūra, un Viņš Viņu radīja, un Viņa roka rada sausu zemi. Glāb mūs, ak, Dieva Dēls, / brīnišķīgais starp svētajiem, dziedi Ti: Alleluja.

Piesakieties ar Evaņģēliju

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Kungs, apžēlojies.

Diakons (sludina): Gudrība, piedod man.

Koris:Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus priekšā. Glābiet Dieva Dēlu, augšāmcēlušos no miroņiem, dziedot Ti: alleluja.

Troparions un kontakion

lasīšana. Vai: Svētā apustuļa Pāvila vēstules romiešiem lasīšana.)

Diakons: Atcerēsimies.

Apustuļa lasīšana. Kad lasīšana ir beigusies, priesteris saka lasītājam: Miers lai ar jums.

Lasītājs: Un tavam garam.

Diakons: Gudrība.

Lasītājs: Aleluja, balss...

Koris dzied “Aleluja” - trīs reizes norādītajā balsī lasītājs izrunā alelūju (īpaši panti, kas iespiesti turpat, kur prokeimenons (piemēram, apustuļa beigās).) koris: “Aleluja”, lasītājs - alleluijas otrais pants, koris gavē trešajās reizēs "Aleluja".

Diakons: Svētī, ak, Skolotāj, evaņģēlistu, svēto apustuli un evaņģēlistu (evaņģēlista vārds).

Priesteris, viņu svētījis, saka: Dievs caur svētā, cildenā, visu atzītā apustuļa un evaņģēlista lūgšanām (vārds), lai Viņš dod jums vārdu sludināt evaņģēliju ar lielu spēku, lai piepildītu Viņa mīļotā Dēla, mūsu Kunga Jēzus Kristus, evaņģēliju.

Diakons:Āmen.

Priesteris: Gudrība, piedod man, ļaujiet mums dzirdēt svēto evaņģēliju. Miers visiem.

Koris: Un tavam garam.

Diakons: No (Vārds) Svētā evaņģēlija lasīšana.

Koris:

Priesteris: Atcerēsimies.

Un Evaņģēlijs tiek lasīts. Pēc lasīšanas

koris:Slava Tev, Kungs, slava Tev.

Litānija

Diakons: Mēs sakām visu no visas sirds, un mēs sakām visu ar visām domām.

Koris:Kungs apžēlojies.

Visvarenais Kungs, mūsu tēvu Dievs, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

Apžēlojies par mums, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

Koris:Kungs apžēlojies. (Trīs reizes, katram pieprasījumam)

Mēs lūdzam arī par mūsu Lielo Kungu un Tēvu, Viņa Svētību Patriarhu (vārds), un par mūsu Kungu, Viņa Eminenci Metropolīti (vai: arhibīskaps, vai: bīskaps) (vārds), un visi mūsu brāļi Kristū.

Mēs arī lūdzam par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās varu un armiju, lai mēs dzīvotu klusu un klusu dzīvi visā dievbijībā un tīrībā.

Mēs arī lūdzam par svētītajiem un mūžīgi neaizmirstamajiem šī svētā tempļa radītājiem (ja atrodas klosterī:šis svētais klosteris), un par visiem aizgājušajiem tēviem un brāļiem. guļ šeit un visur, pareizticīgie.

Mēs arī lūdzam Dieva kalpu žēlastību, dzīvību, mieru, veselību, pestīšanu, apmeklējumu, piedošanu un grēku piedošanu. šī svētā tempļa brāļi (ja atrodas klosterī:šis svētais klosteris).

Mēs lūdzam arī par tiem, kas nes augļus un dara labu šajā svētajā un godājamajā templī, tiem, kas strādā, dzied un stāv mūsu priekšā, gaidot no Tevis lielu un bagātu žēlastību.

Priesteris: Jo Tu esi žēlsirdīgs un cilvēces mīlētājs, un mēs sūtām Tev godu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Dažās baznīcas gada dienās (izņemot divpadsmitos un tempļa svētkus) pēc īpašās litānijas, ar atvērtiem karaļa arātiem un ar kvēpināmo trauku tiek lasīta šāda litānija aizgājējiem:

Diakons: Apžēlojies par mums, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies.

Koris:Kungs apžēlojies. (par katru pieprasījumu).

Mēs arī lūdzam par mirušo Dieva kalpu dvēseļu atpūtu (vārdi) un piedot viņiem katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu. Jo lai Dievs Tas Kungs dod viņu dvēseles, kur taisnie var atpūsties. Mēs lūdzam Dieva, Debesu Valstības, žēlastību un viņu grēku piedošanu no Kristus, Nemirstīgā Ķēniņa un mūsu Dieva.

Koris:Dod to, Kungs.

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Koris:Kungs apžēlojies.

Priesteris: Jo tu esi augšāmcelšanās un dzīvība, un pārējie Tavi kalpi, kas aizmiguši (vārds), Kristus, mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godību kopā ar Tavu neizcelsmīgo Tēvu un Tavu Vissvētāko, Labo un dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Karaliskās durvis aizveras

Katehumenu litānija

Diakons: Lūdziet, katehumēni, Kungu.

Koris:Kungs apžēlojies, (Par katru pieprasījumu).

Tici man, lūgsim par katehumeniem, lai Kungs par viņiem apžēlo.

Viņš tos pasludinās ar patiesības vārdu.

Viņiem tiks atklāts patiesības evaņģēlijs.

Viņš tos apvienos ar Savu Svēto, Katoļu un Apustulisko Baznīcu.

Glāb, apžēlojies, aizlūdz un sargā viņus, Dievs, ar Tavu žēlastību.

Katehumen, noliec savas galvas Kunga priekšā.

Koris:Tev, Kungs.

Jā, un kopā ar mums viņi pagodina Tavu visgodīgāko un lieliskāko Vārdu — Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu — tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Diakons: Elitsa katehumen, nāc ārā, katehumen, nāc ārā; Kad esat paziņojis paziņojumu, iznāciet. Jā, neviens no katehumeniem, ticīgie, lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu.

Koris:Kungs apžēlojies.

Diakons: Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Koris : Kungs, apžēlojies.

Diakons: Gudrība.

Priesteris: Jo visa slava, gods un pielūgsme pienākas Tev, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Mazā litānija

Diakons: Lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu.

Koris:Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam).

Par debesu mieru un mūsu dvēseles glābšanu. Lūgsim To Kungu.

Lūgsim To Kungu par mieru visai pasaulei, Dieva svēto Baznīcu uzplaukumu un visu vienotību.

Lūgsim To Kungu par šo svēto templi un tiem, kas tajā ienāk ar ticību, godbijību un bijību pret Dievu.

Lūgsim To Kungu par atbrīvošanu no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Diakons: Gudrība.

Priesteris: Kā mēs vienmēr esam zem Tava spēka, mēs sūtām slavu Tev, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Karaliskie vārti atveras

Koris:Āmen, Un dzied kerubu dziesmu (Ķerubu vietā Zaļās ceturtdienas liturģijā tiek dziedāts "Tavs mistiskais vakarēdiens...", bet Lielajā sestdienā - "Lai visa miesa klusē...". )

Pat tad, kad ķerubi slepus veido un dzied Trisagiona himnu dzīvību došajai Trīsvienībai, tagad noliksim malā visas pasaulīgās rūpes...

Lieliska ieeja

Diakons: Mūsu lielais Kungs un Tēvs (vārds), (diecēzes bīskapa vārds), Lai Dievs Tas Kungs jūs atceras savā valstībā vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Priesteris: Lai Dievs Kungs atceras jūs un visus pareizticīgos kristiešus savā valstībā vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

It kā mēs ar eņģeļu ķēniņu nemanāmi pacelsim dorinosimu činmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Petīcijas litānija

Diakons: Piepildīsim savu lūgšanu Tam Kungam.

Koris:Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam).

Lūgsim To Kungu par piedāvātajām godīgajām dāvanām.

Lūgsim To Kungu par šo svēto templi un tiem, kas tajā ienāk ar ticību, godbijību un bijību pret Dievu.

Lūgsim To Kungu par atbrīvošanu no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Katra diena ir perfekta, svēta, mierīga un bez grēka, mēs lūdzam Kungu.

Koris : Dod to, Kungs. (Katram pieprasījumam).

Mēs lūdzam Tam Kungam piedošanu un mūsu grēku un pārkāpumu piedošanu.

Mēs lūdzam To Kungu, lai mūsu atlikušo dzīvi pabeidz mierā un grēku nožēlošanā.

Mēs lūdzam mūsu vēdera kristīgo nāvi, nesāpīgu, bezkaunīgu, mierīgu un labu atbildi Kristus pēdējā tiesā.

Pieminēsim mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko lēdiju Theotokos un Jaunavu Mariju kopā ar visiem svētajiem par sevi un viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris:Tev, Kungs.

Priesteris: Caur Tava vienpiedzimušā Dēla dāsnu ar Viņu tu esi svētīts, ar Savu Vissvētāko un Labo un dzīvību dāvājošo Garu tagad un vienmēr un cauri mūžu upēm.

Koris:Āmen.

Priesteris: Miers visiem.

Koris:Un tavam garam.

Diakons: Mīlēsim viens otru un būsim vienprātīgi.

Koris:Tēvs un Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība būtiskā un nedalāmā.

Diakons: Durvis, durvis, ļaujiet mums saost gudrību.

Atveras karalisko vārtu priekškars

Creed

1Es ticu vienam Dievam, Visvarenajam Tēvam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un visiem neredzamam. 2 Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva vienpiedzimušajā Dēlā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem. Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kuram viss piederēja. 3 Mūsu, cilvēk, un mūsu pestīšanas dēļ viņš nokāpa no debesīm, iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku. 4 Viņš mūsu labā tika sists krustā Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem. 6 Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas. 7 Un tas, kas nāks, tiesās dzīvos un mirušos ar godību Viņa Valstībai nebūs gala. 8 Un Svētajā Garā tiek pielūgts un pagodināts Kungs, dzīvības devējs, kas nāk no Tēva, kas ir ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus. 9Vienā svētajā katoļu un apustuliskajā baznīcā. 10Es apliecinu vienu kristību grēku piedošanai. 11 Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos, 12 un uz nākamās pasaules dzīvību. Āmen.

Diakons: Kļūsim laipni, kļūsim bailīgi, uzņemsim Svēto Debesbraukšanu pasaulē.

Koris:Pasaules žēlastība, slavas upuris.

Priesteris: Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva un Tēva mīlestība, un Svētā Gara kopība lai ir ar jums visiem.

Koris:Un ar savu garu.

Priesteris: Mūsu sirdīs ir skumjas.

Koris:Imāmi Tam Kungam.

Priesteris: Mēs pateicamies Tam Kungam.

Koris:Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Trīsvienību, būtisku un nedalāmu.

Priesteris: Uzvaras dziesma sāp, raud, sauc un saka:

Koris: Svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots, piepildi debesis un zemi ar Savu godību; Hozanna augstībā, svētīts ir Tas, kas nāk Tā Kunga Vārdā, Hozanna augstībā.

Priesteris:Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa, kas jūsu dēļ tika salauzta grēku piedošanai. (Sv. Bazīlija Lielā liturģijā šie izsaucieni sākas ar vārdiem: “Dodiet Viņa svētajiem, māceklim un apustulim upes...”.)

Koris:Āmen.

Priesteris: Dzeriet no tā jūs visi, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.

Koris:Āmen.

Priesteris: Tavs no Tavējais nes pie Tevis visiem un visam.

Koris:Es paēdīšu tavā vietā. Mēs svētām Tevi, mēs pateicamies Tev, Kungs, un mēs Tevi lūdzam. Mūsu Dievs.

Priesteris: Daudz par mūsu Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Goda dāmu Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju.

Koris: Ir vērts ēst, kā jūs patiesi esat svētīta, Dieva Māte, Mūžīgi Vissvētākā un Vissvētākā un mūsu Dieva Māte. Mēs augstu vērtējam Tevi, visgodājamāko Ķerubu un bez salīdzināšanas Visslavenāko, Serafi, kas bez samaitātības dzemdēja Dieva Vārdu.

(Divpadsmitajos svētkos un to pēcsvētkos “Ir cienīgs...” vietā tiek dziedāts kanona 9.dziesmas koris un irmos (tā sauktā “stagnācija”) - norādīts dievkalpojumos. svētku dienā skan 9. dziesmas “Dāmas klejojumi”, Lielajā sestdienā - “Neraudi pēc manis, māt...”, Vaiy nedēļā - “Dievs. Kungs...”.

Ja liturģija Sv. Baziliks Lielais, nevis “Cienīgs... mēs dziedam: “Viņš priecājas par Tevi”. Žēlastības piepildīta, katra radība, eņģeļu padome un cilvēku rase, iesvētīta templī un verbālajā paradīzē, jaunava slava, no Nezināmā Dieva iemiesojās un piedzima Bērns, mūsu Dievs pirms laikmeta; jo tavs tronis ir viltus, un tava miesa ir plašāka par debesīm. Ikviena radība priecājas par Tevi, ak, Žēlsirdīgais, slava Tev.”

Priesteris: Vispirms atceries, Kungs, mūsu Lielais Skolotājs un Tēvs (vārds), Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs un mūsu Kungs Visgodājamākais (diecēzes bīskapa vārds), un piešķir tās Savām svētajām Baznīcām pasaulē veselām, godīgām, veselām, ilgmūžīgām, tiesības valdīt pār Tavas patiesības vārdu.

Koris:Un visi un viss.

Priesteris: Un dod mums ar vienu muti un vienu sirdi slavēt un dziedāt Vissvētāko un tavs Tēva un Dēla un Svētā Gara godības vārds tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Un lai Lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar jums visiem.

Koris:Un ar savu garu.

Petīcijas litānija

Diakons: Pieminējuši visus svētos, atkal un atkal mierā lūgsim To Kungu.

Koris:Kungs apžēlojies. (Katram pieprasījumam).

Par piedāvātajām un iesvētītajām Godīgajām dāvanām lūgsim To Kungu.

It kā mūsu Dievs, cilvēces mīlētājs, būtu uzņēmis mani savā svētajā, debesu un garīgajā altārī, garīgā aromāta smārdā, Viņš dāvās mums dievišķo žēlastību un Svētā Gara dāvanu, lūgsim.

Lūgsim To Kungu, lai Viņš atbrīvo mūs no visām bēdām, dusmām un vajadzībām.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Ar jūsu žēlastību.

Ikdienā viņa ir perfekta, svēta, mierīga un bezgrēcīga, mēs lūdzam Kungu.

Koris:Dod to, Kungs. (Katram pieprasījumam).

Diakons: Andžela ir miermīlīga, uzticīga mentore, mūsu dvēseles un miesas sargātāja, lūdzam Kungam.

Mēs lūdzam Tam Kungam piedošanu un mūsu grēku un pārkāpumu piedošanu.

Mēs lūdzam Tam Kungam laipnību un labumu mūsu dvēselēm un mieru pasaulē.

Mēs lūdzam To Kungu, lai mūsu atlikušo dzīvi pabeidz mierā un grēku nožēlošanā.

Mēs lūdzam mūsu vēdera kristīgo nāvi, nesāpīgu, bezkaunīgu, mierīgu un labu atbildi Kristus pēdējā tiesā.

Lūdzot ticības vienotību un Svētā Gara kopību, nodosim sevi, viens otru un visu savu dzīvi Kristum, mūsu Dievam.

Koris:Tev, Kungs.

Un dod mums, Skolotāj, ar drosmi un bez nosodījuma piesaukt Tevi, Debesu Dievs Tēvs, un teikt:

Koris (vai visi dievlūdzēji): Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava Valstība, lai notiek Tavs prāts, kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Priesteris: Jo Tava ir valstība un vara, un godība. Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Miers visiem.

Koris:Un tavam garam.

Diakons: Noliec savas galvas Tā Kunga priekšā,

Koris:Tev, Kungs.

Priesteris: Ar Sava vienpiedzimušā Dēla žēlastību, dāsnumu un mīlestību pret cilvēci, ar Viņu, ar Savu Vissvētāko un Labo un dzīvību dodošo Garu, tu esi svētīts tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Karaliskie vārti un priekškars ir aizvērti.

Diakons: Atcerēsimies.

Priesteris: Svēts uz svēto.

Koris:Ir viens Svētais, viens Kungs Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu. Āmen.

Iesaistīts

(Jebkurš sakraments beidzas ar trīskāršu “allelūju”. Sakramentu pantu dziedāšanas noteikums ir atrodams liturģiskajās grāmatās kopā ar likumu par prokeimnas un alleluaria, un ar retiem izņēmumiem ir līdzīgs pēdējam, t.i., kad divi apustuļi ir lasīt, tiek dziedāti divi sakramenti, bet “aleluja” tiek dziedāts tikai pēc otrā Svētku dievkalpojumos norādīti.)

Svētdien: Slavējiet Kungu no debesīm, slavējiet Viņu augstībā. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pirmdien: Radiet savus eņģeļus, savus garus un savus kalpus, savu ugunīgo liesmu.

In otrdiena:

Trešdien:

Ceturtdien: Viņu vēstījumi izplatījās pa visu zemi un viņu vārdi līdz pasaules galam.

Piektdien: Tu, Dievs, zemes vidū esi radījis pestīšanu.

Sestdien: Priecājieties, jūs taisnie, slavēšana pienākas taisnajiem.

Bēres: Svētīgi tie, kurus Tu, Kungs, esi izvēlējies un pieņēmis, un viņu piemiņa uz paaudzēm un paaudzēm.

Jaunavas Marijas svētkos: Es pieņemšu pestīšanas kausu un piesaukšu Tā Kunga Vārdu.

Apustuļu svētkos: Viņu vēstījumi izplatījās pa visu zemi un viņu vārdi līdz pasaules galam.

Svēto piemiņas dienās: Taisnais būs taisnīgs mūžīgai piemiņai, viņš nebaidīsies dzirdēt ļaunumu.

Karaliskie vārti atveras.

Diakons, izceļot Svēto biķeri, iesaucas: Nāc ar Dieva bijību un ticību!

Nodod biķeri priesterim.

Koris : Svētīgs lai ir Tas, kas nāk Tā Kunga Vārdā, Dievs Kungs, un Viņš mums ir parādījies. Lieldienu nedēļā skan “Kristus augšāmcēlies...”. )

Priesteris (un kopā ar viņu visi, kas vēlas pieņemt komūniju): Es ticu, Kungs, un apliecinu, ka Tu patiesi esi Kristus, dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē glābt grēciniekus, no kuriem es esmu pirmais. Es arī ticu, ka tas ir Tavs tīrākais Ķermenis, un šīs ir Tavas vistīrākās Asinis. Es lūdzu Tevi: apžēlojies par mani un piedod man grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, vārdos, darbos, zināšanā un neziņā, un dod man bez nosodījuma pieņemt Tavus tīrākos sakramentus, lai saņemtu piedošanu. grēki un mūžīgā dzīvība. Āmen.

Sniedzot dievgaldu lajiem, priesteris saka: Dieva kalps pieņem komūniju (Vārds) Mūsu Kunga un Dieva un Pestītāja Jēzus Kristus godīgā un svētā Miesa un Asinis jūsu grēku piedošanai un Mūžīgajai dzīvībai.

Koris (komūnijas laikā):Saņemiet Kristus Miesu, izbaudiet nemirstīgo Avotu.(Zaļajā ceturtdienā skan "Tavs pēdējais vakarēdiens..." un Lieldienu nedēļā "Kristus augšāmcēlies...".)

Priesteris: Glāb, Dievs, Savu tautu un svētī Savu mantojumu,

Koris; Mēs esam redzējuši patieso Gaismu,/ esam saņēmuši Debesu Garu,/ esam atraduši patieso ticību,/ mēs pielūdzam Nedalāmo Trīsvienību:/ Jo viņa mūs ir izglābusi (Tā vietā, lai mēs redzētu patieso gaismu... ” no Lieldienām līdz dienas dienai tiek dziedāts “Kristus augšāmcēlies no miroņiem...” no Debesbraukšanas līdz dāvināšanai – Debesbraukšanas un Trīsvienības Vecāku sestdiena – “Ar gudrības dziļumu... )

Priesteris: Vienmēr, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen. Lai mūsu lūpas/ piepildās ar Tavu slavu, ak Kungs,/ par to, ka mēs dziedam Tavu slavu,/ par to, ka Tu mums devis līdzdalību/ Tavos svētajos, dievišķajos, nemirstīgajos un dzīvību sniedzošajos noslēpumos;/ saglabā mūs Savā svētumā,/ mācies par Tavu taisnību visas dienas garumā./ Alleluja , alleluja, alleluja. (Zaļajā ceturtdienā “Lai piepildās...” vietā skan “Tavs slepenais vakarēdiens...”, Lieldienu nedēļā “Kristus augšāmcēlies...”.)

Diakons: Piedod mums, ka esam pieņēmuši dievišķos, svētos, visšķīstākos, nemirstīgos, debesu un dzīvību dāvinošos, briesmīgos Kristus noslēpumus, mēs cienīgi pateicamies Tam Kungam.

Koris:Kungs apžēlojies.

Aizlūdz, glāb, apžēlojies un pasargā mūs, Dievs, ar savu žēlastību.

Visa diena ir perfekta, svēta, mierīga un bezgrēcīga, lūguši mēs sevi, viens otru un visu savu dzīvi atdosim Kristum, mūsu Dievam.

Koris:Tev, Kungs.

Priesteris: Jo Tu esi mūsu svētdarījums, un Mēs sūtām jums godu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos,

Koris:Āmen.

Priesteris: S iesim ārā ar mieru,

Koris:Par Tā Kunga vārdu.

Diakons: Lūgsim To Kungu.

Koris:Kungs apžēlojies.

Lūgšana aiz kanceles

Priesteris (stāv kanceles priekšā): Svētī tos, kas svētī Tevi, ak Kungs, un dari svētu tos, kas paļaujas uz Tevi, glāb Tavu tautu un svētī Tavu mantojumu, saglabā Savas Baznīcas piepildījumu, dari svētu tos, kas mīl Tava nama krāšņumu; Pagodiniet tos ar savu dievišķo spēku un nepametiet mūs, kas paļaujas uz Tevi. Dāvā Savu mieru Savām Baznīcām, priesteriem, armijai un visai Tavai tautai. Jo katra dāvana ir laba, un katra pilnīga dāvana nāk no augšienes, nāk no Tevis, Gaismas Tēvs; un Tev mēs sūtām slavu, pateicību un pielūgsmi Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen. Svētīts lai ir Tā Kunga Vārds no šī brīža un mūžīgi (trīs reizes)(Lieldienu nedēļā skan "Kristus ir augšāmcēlies...".)

33. psalms

( Lieldienu nedēļā daudzkārt tiek dziedāts “Kristus ir augšāmcēlies...”. )

Koris: Es vienmēr svētīšu To Kungu, / Es likšu Viņa slavai ienākt manā mutē. Mana dvēsele leposies ar Kungu./Lēnprātīgie lai dzird un priecājas. Paaugstiniet Kungu kopā ar mani, / un paaugstināsim kopā Viņa Vārdu. Meklējiet To Kungu un uzklausiet mani, un atpestī mani no visām manām bēdām. Nāciet pie Viņa un topiet apgaismoti,/ un jūsu sejas nepaliks kaunā. Šis ubags kliedza, un Tas Kungs dzirdēja un/un izglāba viņu no visām viņa bēdām. Tā Kunga eņģelis apmetīs nometni ap tiem, kas Viņu bīstas,/ un tos izglābs. Izgaršo un redzi, ka Tas Kungs ir labs;/ svētīgs cilvēks, kas paļaujas uz Nanu. Bīstieties To Kungu, visi Viņa svētie, jo tiem, kas Viņu bīstas, nav nekādu grūtību. Ar bagātību jūs kļūstat nabagi un izsalkuši, bet tiem, kas meklē To Kungu, nekas netiks atņemts. Nāciet, bērni, klausieties manī, / Es jums mācīšu Kunga bijību. Kas ir cilvēks, pat ja viņš mīl savu dzīvi, / mīl dienas un redz labas lietas? Sargi savu mēli no ļaunuma, / un lūpas nerunā glaimi. Novērsieties no ļauna un dariet labu, / meklējiet mieru un precieties, un. Tā Kunga acis ir uz taisnajiem/ un Viņa ausis uz viņu lūgšanu. Tā Kunga vaigs ir pret tiem, kas dara ļaunu, / lai iznīcinātu viņu atmiņu no zemes. Taisnie kliedza, un Tas Kungs viņus uzklausīja un izglāba no visām viņu bēdām. Tas Kungs ir tuvu tiem, kam salauztas sirdis, un izglābs pazemīgos garā. Taisnajiem ir daudz bēdu, un Tas Kungs mani atbrīvos no tām visām. Tas Kungs sargā visus viņu kaulus, neviens no viņiem netiks salauzts. Grēcinieku nāve ir nežēlīga, un tie, kas ienīst taisnos, grēkos. Tas Kungs izglābs Sava kalpa dvēseles, un visi, kas uz Viņu paļaujas, negrēkos.

Priesteris: Tā Kunga svētība ir pār jums. Ar žēlastību un mīlestību pret cilvēci vienmēr, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos.

Koris:Āmen.

Priesteris: Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu Cerība, slava Tev (Lieldienās, Lieldienu nedēļā un Lieldienu svinībās, nevis “Gods Tev, Dievs Kristu...” garīdznieki dzied “Kristus augšāmcēlies. miris, mīdot nāvi ar nāvi”, un koris beidz: “Un, atdevis dzīvību tiem, kas atrodas kapos, no Toma svētdienas līdz Lieldienu svinēšanai priesteris saka: “Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu. Cerība, slava Tev”, un koris dzied: “Kristus ir augšāmcēlies...” (Trīs reizes)

Koris: Slava, pat tagad. Kungs apžēlojies (Trīs reizes).Svētī.

Priesteris pasludina atlaišanu (svētdien)

Augšāmcēlies no nāves, Kristus, mūsu patiesais Dievs, caur Savas Visšķīstākās Mātes, slavētā un slavētā apustuļa lūgšanām, tāpat kā mūsu svētais tēvs Jānis, Konstantīna arhibīskaps, Krizostoma (vai: vēlētāji: 3

Mūsu televīzijas kanāla Sanktpēterburgas studijā uz skatītāju jautājumiem atbild Kolomjagi Saloniku Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija baznīcas garīdznieks, arhipriesteris Aleksandrs Rjabkovs.

Šodien runāsim par bēru dievkalpojumiem un mirušo piemiņu. Mēs svinam Ekumēnisko vecāku sestdienu, lūdzam par mūsu aizgājušajiem radiniekiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Šajā sakarā pirmais jautājums ir par to, kas ir apbedīšanas pakalpojums.

Vakara dievkalpojumu sauc parastas. Šajā vārdā mēs saskatām arī stāvēšanas tēmu: “parastas”, “stas” - stāvēt, tas ir, mūsu stāvēšana par saviem aizgājējiem radiniekiem. Mēs aizlūdzam par viņiem ar savu lūgšanu, paziņojot Dievam, ka šie cilvēki ir Viņa uzmanības un svētlaimes vērti. Un arī Viņa piekāpšanās. Bet man šķiet, ka šis vārds nes ne tikai tēmu par stāvēšanu kā aizlūgumu par cilvēku, bet arī nozīmi kā “stāvam blakus”, tas ir, mēs ne tikai aizbildinām un aizbildinām, bet arī paliekam ar viņiem. Un šī komunikācija beidzas ar liturģiju.

Pašam dievkalpojumam ir tāda īpatnība, ka ierastās kathisma vietā, ko lasītājs lasa Matiņos, paši priesteri lasa garo 118. psalmu jeb 17. kathismu, kas pilnībā sastāv no šī psalma. Arī šis psalms sevī sevī sevī ietver daudzas nozīmes un kopā ar pašas sabata dienas nozīmi mums daudz atklāj par bēru dievkalpojuma tēmu. Pati sestdiena, kā mēs atceramies, ir Vecās Derības noteikta atpūtas diena, un šajā atpūtas dienā mēs atceramies mirušos - mirušos cilvēkus, mūsu radiniekus vai tuviniekus, kuri šodien jau ir aizgājuši no šīs nožēlojamās ielejas, šī rosīties dzīvē (vēlams pēc definīcijas), dodot mieru. Bet arī šeit rodas jautājums par to, cik ļoti zemes dzīve bija piepildīta ar tieksmi pēc miera.

Tāpēc mēs šodien lūdzam par viņiem, lai viņi iegūtu to mieru, kas zemes dzīves laikā viņiem ne vienmēr bija tuvs vai saprotams. Vai viņi to atrada un vai viņi vienmēr to meklēja? Šis jautājums šodien, protams, galvenokārt attiecas uz mums: cik lielā mērā mēs meklējam šo sirdsmieru, ar kuru mēs pārejam tiešā saziņā ar Dievu, ar Dieva mieru un atpūtu, ko Viņš mums sūta. Sestdiena ir īpaša tēma. Kāpēc sestdiena? Jo tā tika noteikta kā atpūtas diena.

Jautājums no televīzijas skatītāja no Vladimira apgabala: “Pirms daudziem gadiem mans pirmais bērns piedzima miris. Ilgu laiku biju kopā ar mirušu bērnu, un vainīgi bija ārsti. Tā kā viņš piedzima pilna laika, mēs viņu apglabājām. Šodien piemiņas pasākumā es atkal atcerējos viņu un nezinu, kā atcerēties savu mazuli.

Bērns nebija kristīts un tev pat nebija laika dot viņam vārdu, bet mēs vienmēr varam ierasties templī, pie krucifiksa, kur aizlūdzam par mirušajiem. Kungs, krustā sists, pienesa šo upuri par katru cilvēku katrā vēstures mirklī, arī par šo mazuli. Mēs varam nākt augšā, iedegt sveci un savā sirdī, apziņā, dvēselē vērsties pie Dieva ar lūgumu kristīt bērnu Viņa žēlastības un labestības jūrā. Tāpēc īsi saki Dievam: “Pieņem un kristī mana bērna dvēseli Savas žēlastības, žēlastības, labestības jūrā.” Tā ir izeja, kas šajā situācijā ir iespējama, un es domāju, ka tas pilnībā palīdzēs mūsu dvēselei pārdzīvot zaudējumu un arī dos izeju mūsu reliģiskajām jūtām. Es domāju, ka tas ir pilnīgi iespējams to izdarīt .

Atgriezīsimies pie lūgšanas par aizgājējiem. Izrādās, ka cilvēka lūgšanas, kas lūdzas par mirušo, var uzklausīt Dievs un šī mirušā liktenis var kaut kā mainīties pēcnāves dzīvē?

Jā, mēs ticam lūgšanai. Bet es vēlos šeit piebilst, ka lūgšana, īpaši 17. kathisma, par kuru mēs šodien runājām, galvenokārt ir adresēta mums: mūsu dzīves kronis, tas ir, nāve un pāreja uz mūžību, ir saistīta ar mūsu dzīvi. ir dzīvojuši. Mums ir brīnišķīgais piemērs Ksenijai Vissvētākajai, mūsu pilsētas svētajai. Šo upuri viņa nesa ne tikai ar lūgšanu, bet arī ar varoņdarbu, kas veltīts ne tikai viņas, bet arī vīra glābšanai. Tas ir, lūgšana ir adresēta arī mums, lai šodien mēs tos atcerētos ne tikai ar formālu lūgšanu, oficiālu tempļa apmeklējumu, bet arī iedvesmotos no dievkalpojuma vārdiem, lai labotu savu dzīvi sev un savai dzīvei. to aizgājēju labā, kuri šodien uz mums skatās: kā mēs dzīvosim savu šodienas dzīvi, vai neatkārtosim viņu kļūdas? Vai spēsim savā dzīvē un sevī labot viņu kļūdas, kuras viņi mums atstājuši pat mūsu ģenētiskajā atmiņā? Tas arī ir ļoti svarīgi.

Protams, 17. Katisma 118. psalms sniedz mums interesantus attēlus par baušļu, noteikumu un statūtu izpildi. Saskaņā ar šī psalma vārdu tie sniedz cilvēkam prieku un mieru. Tas ir, šajā sabata dienā, kad mēs lūdzam par mirušajiem, mēs redzam, ka mūsu priekšā ir uzdevums izzināt šo Dieva mieru ar savu prātu. Svētais svētais Abba Jesaja saka, ka mūsu dzīves mērķis būtībā ir panākt prāta pakļaušanu. Vārds “prāts” aptver ļoti plašus jēdzienus – tā ir dvēsele, sirds kā sajūta, apziņa, intelekts, tā ir mūsu personība, kas glabājas mūsu ķermeņa dzīlēs. Lai sabats (tas ir, miers) būtu mūsu personībā, lai rūpes un dažādas veltīgas tieksmes būtu svešas mūsu dvēselei, tieši caur to tas pāriet mūžīgā atpūtā pie Dieva. Un, kad mēs paši panākam šo sabatu sevī un sevis dēļ - nomierinot prātu, mēs, protams, varam to darīt savu tuvinieku dēļ, neatkārtojot viņu kļūdas un nelabojot viņu kļūdas. Lai cik dogmatiski tas izklausītos, svētītā Ksenija atstāja tieši šo piemēru - piemēru, kā dzīvot savu dzīvi ne tikai kā savu, kas dota sava veida izklaidei, bet arī dzīvot savu dzīvi sava labuma un slavas dēļ, un par upuri un mirušā radinieka glābšanu.

Televīzijas skatītāja no Jekaterinburgas jautājums: “Cik svarīgi ir mierīga dvēsele pestīšanai mūžīgajā dzīvē? Otrais jautājums: viens vecākais saviem garīgajiem bērniem atstāja testamentu, ka, atceroties viņu 40. dienā, viņiem pēc iespējas vairāk jāpieņem komūnija. Vai tas arī ir ļoti svarīgi?

Jā, patiešām, garīgā loģika un garīgais instinkts mums saka: ja liturģijas būtība ir tāda, ka mirušajam izņemtās daļiņas tiek nolaistas Kausā, kur šīs dvēseles daļiņu veidā tiek mazgātas tieši ar Asins žēlastību. Kristus, šis upuris, kas tiek pārraidīts šodien, mūsu laikmetā, no Golgātas (teiksim burtiski šādi), tad, protams, mums pašiem ir jāiesaistās personiskā saziņā caur Euharistiju, arī ar saviem radiniekiem. Mums nav cita ceļa, ir tikai lūgšana un piedalīšanās sakramentā. Kad mēs saņemam kopību, mēs apstiprinām savu lūgšanu. Galu galā Svētā Euharistija ir liturģiskā apļa pabeigšana, un jebkuram sakramentam, kā mēs zinām no teoloģijas, ir arī savs pabeigšana un apstiprinājums Euharistijā. Un arī mūsu bēru lūgšanai šajā garā ir pabeigšana, apstiprinājums un zināms pamats tam, ka mēs saņemsim kopību kopā ar Baznīcu, bet arī kopā ar Debesu Baznīcu Dievmātes, svēto svēto un tiem lajiem, par kuriem mēs lūdzam.

Arī mūsdienu teologi saka, ka, ieejot baznīcā un redzot sev apkārt svēto tēlus, mēs saprotam, ka tagad viņi lūdz kopā ar mums. Jūs runājāt par bēru dievkalpojumu, un šajā brīdī īpaši kopā ar mums būs mūsu aizgājušie radinieki.

Vārdā “parastas” es iztēlojos ne tikai stāvam priekšā, bet arī “stāvam blakus” svētajiem un mūsu tuviniekiem.

Ne tikai bēru dievkalpojums, bet arī piemiņas dievkalpojums un kapusvētki baznīcā daudzējādā ziņā ir adresēti katram lūdzējam, tam, kurš šodien ieradās baznīcā. Un šīs lūgšanas vēsta, ka mūsu dzīve ir gaistoša, lai mēs nenovietotu savus mērķus ejošā, zemē, iznīcībā un neaizvietotu patieso prieku par savas dvēseles labklājību ar viltus gaistošiem priekiem. Šodien mēs lūdzam par aizgājējiem, kuri, iespējams, to vēl nav pilnībā sapratuši. Un šeit, protams, ir noslēpums.

Svētajiem tēviem ir izteiciens, kas cēlies no apustuliskajiem vīriem, ka ir divi ceļi - dzīvības ceļš un nāves ceļš. Un svētie svētie saka, ka tā liktenis mūžīgajā dzīvē, kurš mēģināja iet pa dzīves ceļu un pēc tam pārgāja uz iznīcības, grēka ceļu, un Kungs viņu atrada šajā šķelšanās stāvoklī, paliek Dieva žēlastībā. . Un šeit mūsu lūgšana ir mūsu līdzjūtība, līdzjūtība cilvēkam, bet arī aizlūgums, kad sakām Dievam: Kungs, jā, šis cilvēks ir kļūdījies, jo grēks vienmēr ir kļūda. Tā bija nepareiza meklēšana, taču viņam bija gan šīs, gan citas labās īpašības. Ne tikai formālu lūgšanu, formālu klātbūtni, bet mēs varam ielikt dievkalpojumā, kas notiek mums blakus, tos vārdus, ka šim man tuvajam cilvēkam, neskatoties uz visām viņa kļūdām, bija labas īpašības; varbūt ne daudz, bet bija viens vai divi. Un tāpēc viņam ir tiesības tikt pieņemtam Tavā sadraudzībā.

Televīzijas skatītāja no Maskavas apgabala jautājums: “Nesen kļuvu par atraitni un turpinu nēsāt laulības gredzenu uz labās rokas, bet viena sieviete man teica, ka atraitnei jānēsā gredzens uz kreisās rokas. Vai tā ir taisnība? Un ko darīt atraitnei ar savu saderināšanās gredzenu?

Es domāju, ka šeit nav svarīgi, uz kuras rokas mēs valkājam gredzenu. Pat ja mēs vizuāli neko nemainīsim, tas būs skaidrāks apstiprinājums tam, ka mūsu dzīvē nekas nav mainījies. Lai cik dīvaini tas neizklausītos laicīgajiem cilvēkiem, ticīgam cilvēkam ļoti svarīgas ir pūles un pūles, lai saglabātu laulības aktualitāti arī pēc viena no laulātajiem fiziskas nāves. Īpaši precēta laulība ir laulība, kas mūs saista kopā uz visiem laikiem. Ir skaidrs, ka mūsu attiecības nākamā gadsimta dzīvē ir savādākas nekā uz zemes, taču mūsu personību vienotība tiek saglabāta, un pat gredzena klātbūtne uz rokas ir pastāvīgs atgādinājums par mūsu mīlestību, kas arī tika apzīmogota. ar Dieva mīlestību.

Jūs runājāt par prieku par mirušu cilvēku, par to, vai viņam dzīves laikā izdevās saprast, kas ir patiess prieks. Gadās, ka cilvēki pie mirušā kapa atstāj glāzi degvīna un uzliek maizi. Kas tā par tradīciju?

Man pat bija jāredz, kad viss kaps bija piepildīts ar pudelēm, es nezinu, vai tās bija tukšas vai pilnas ar vīnu. Šeit redzams pagānu bēru mielasts, kuram, no vienas puses, ir pagāniskas saknes, jo tā ir maltīte, kurai it kā jāsavieno dzīvs cilvēks ar citā pasaulē aizgājušo un kaut kādā veidā jārada prieks cilvēka dvēselē. miris. Ar visām dziļajām, tautas saknēm šeit, protams, notiek kaut kāda aizstāšana. Mēs visi būtībā esam kristīti, kristīts ir arī nelaiķis, kurš, iespējams, tika apbedīts baznīcā, bet baznīcas trūkums spiež cilvēkus aizstāt baznīcas kapusvētkus ar savu rituālu. Tam ir arī savs fons, jo prieks par cilvēku, kuram nav pazīstams prieks Kristū, slēpjas tajā, ko viņš ir ēdis un dzēris. Un šodien tie, kas dzīvo, uzskata, ka ir nepieciešams kaut kā nodot šo ķermenisko prieku mirušajam. Viņi atstāj cigaretes uz kapa, atstāj glāzi degvīna vai uzlej to uz kapa. Tam visam ir pseidoreliģisks fons, taču jāatzīmē, ka tas ir tieši pseidoreliģisks. Cilvēka dvēselei, kas, iespējams, bija saistīta ar pasaulīgām baudām uz zemes, šodien ir jāpalīdz tam, lai viņa tuviniekiem jāsāk dzīvot kristīgu dzīvi gan sev, gan viņam, palīdzot gan sev, gan viņam, dzīvojot viņu dzīvības par godu Dievam un kā upuri šīs personas labā.

Viss, kas skar šādus praktiskus jautājumus, ļoti interesē cilvēku, kurš tikai ienāk Baznīcas pasaulē vai, iespējams, ir tur jau sen, bet kaut ko vēl nezina. Principā piemiņas prakse kapsētā nav tad, kad cilvēks atnes šņabi utt. Un kā tas notiek vecāku sestdienās, īpaši Trīsvienībā; kapsētās nāk daudz cilvēku. Kā pareizi uzvesties, kas jādara, lai saprātīgi atcerētos savu mirušo radinieku?

Vienlaikus jāsaka, ka slāvu tautu vidū mēs redzam zināmu sagrozītu, no vienas puses, tautas, bet, no otras, pretkristietisku tieksmi uz piemiņas atzīmēšanu kapsētās. Pie mums, krieviem, bija tradīcija dalīt kādu ēdienu par godu mirušajam. Šeit mēs jau esam uz pareizāka ceļa: kaut kādas žēlastības tiek dotas par cilvēku, ne obligāti nabagam. Lai gan austrumu tradīcija, īpaši Balkānos, paredz, ka mirušajam tiek gatavota maltīte, uz kuru tiek aicināti cilvēki. Te jau esam tuvāk evaņģēlija tēmai, kad cilvēki tiek aicināti uz maltīti, kurā ar labu vārdu var pieminēt mirušo, nevis miesas prieka pārņemts caur alkoholu, bet gan nogaršot ēdienu par godu cilvēkam. Šis ir žēlastības, dāvanu sniegšanas brīdis cilvēkam, mirklis, kas saistīts ar to, ka mirušā dvēselei tiek veikts noteikts labestības, žēlastības, mīlestības darbs attiecībā pret šodien dzīvojošajiem. Šeit mēs ejam labāku ceļu.

To var darīt arī kapsētā, kad pat ne radiem un draugiem, bet svešiniekam iedod kādu pīrāgu vai kādu ēdienu: “Atceries mūsu radinieku.” Bērnībā es bieži to redzēju kapsētās šādās dienās. Īpaši vecāki cilvēki, vecmāmiņas centās neklāt kādu galdu pie kapa, lai radinieki atrastu citu iemeslu dzert rūgtumus, un, redzot bērnu, kas iet pa kapsētu garām šim kapam, piezvanīja viņam un iedeva viņam konfektes, tas ir, tie sniedza cilvēkam prieku. Patiešām, izrādās, ka mūsu ģimenes bēdas pārvēršas priekā par citu cilvēku. Tajā redzams bēru dievkalpojuma vārdu iemiesojums: "Bēru žēlošanās pārvēršas priekā." Īpaši tad, kad radām šo mazo prieciņu bērnam, viņa tīrajai dvēselei, dāvinot kādu konfekti savam mirušajam radiniekam.

Iespējams, arī aizgājēji priecājas, kad viņu piemiņas dienā tiek svinēti tik labi svētki. Kad šis zēns priecājas par konfekti, droši vien priecājas arī mirušā dvēsele.

Noteikti. Veicot žēlastības darbus par godu miruša cilvēka dvēselei, mēs saprotam ļoti svarīgu lietu: dzīvojot savu zemes dzīvi, mēs ne vienmēr domājam par prieku, ka kaimiņš dzīvo mums blakus. Mēs domājam par savu prieku, bieži ķermenisku, miesīgu, bieži vien ļoti kaislīgu. Mēs domājam, kā to iegūt sev, un bieži vien kāpjam pāri saviem mīļajiem, caur viņu sāpēm, asarām, bēdām. Viss ir savstarpēji saistīts, un mēs kompensējam tās kļūdas vai tās brūces, kuras, iespējams, ir nodarījis mirušais cilvēks. Mēs redzam, cik savstarpēji saistītas ir mūsu, paaudžu, cilvēku dzīves, kuri, iespējams, pat nepazīst viens otru.

Televīzijas skatītāja no Jaroslavļas jautājums: “Ugunsgrēkā gāja bojā trīs bērni, vai ir iespējams tos atcerēties pierakstos, ja viņi nav kristīti? Vecākajam bērnam bija seši gadi.”

Visa būtība ir tāda, ka liturģiskai lūgšanai, kad tronī ap Jēru, ar kuru mēs saņemsim kopību, mēs veidojam Baznīcas līdzību, ir nepieciešama kristība. Daļiņas tiek izņemtas kristītajam. Bet, esot klāt bēru dievkalpojumā, mēs, protams, varam par viņiem aizlūgt. Piemiņas dievkalpojums, tāpat kā lūgšana par veselību, ir plašāka Baznīcas lūgšana par cilvēkiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ var stāvēt ārpus baznīcas žoga. Jau mūsu raidījuma sākumā runājām ar skatītāju par bērnu, kurš dzimis jau miris, un par mazu vai pieaugušu cilvēku, kurš nav kristīts, mēs varam lūgt, lai Tas Kungs viņu kristītu ar Savu žēlastību, Savu mīlestību un žēlastība.

Šeit mēs saskaramies ar faktu, ka, tā kā lūgšanu atļauj Baznīca, tad mūsu mācība paredz iespējamo cilvēka dvēseles izaugsmi un ticības pieaugumu nākamajā pasaulē. Tikai ne paša spēkiem, jo ​​cilvēkam ir atņemts ķermenis, somatiskā daba, caur kuru viņš spēj veikt grēku nožēlas, žēlsirdības, mīlestības, labestības, gavēņa darbus un paciest kaut kādas bēdas. Taču cilvēka dvēsele ir dzīva, un mūsu pūles to ietekmē. Baznīca to neatsakās un neatzīst savu bezspēcību. Tieši tāda ir Baznīcas universālā būtība, un to, protams, stiprina Euharistija. Baznīcas dzīves pamats ir Euharistija, uz to balstās visas mūsu lūgšanas. Tāpēc mēs, protams, uzskatām, ka dvēseles izaugsme un veidošanās ir pilnīgi iespējama, ja šī dvēsele, šis cilvēks nebija pārliecināts Dieva mīlestības pretinieks.

- Krasnodaras televīzijas skatītāja jautājums: "Kur es varu pasūtīt mūžīgo piemiņu: baznīcā vai klosterī?"

Mums jāsaprot, ka varene un mūžīgā piemiņa tiek īstenota tieši ar ikdienas liturģijas kalpošanu. Vārds tiek nolasīts pie altāra, un par to tiek izņemta daļiņa. Nav svarīgi, vai tas būs klosterī vai baznīcā, jo liturģija un Euharistija visur ir vienāda. Vienīgais punkts, uz kuru es pievērstu uzmanību: Sorokoust, ikgadējā vai mūžīgā liturģiskā piemiņa joprojām ir saistīta ar ikdienas liturģijas svinēšanu tajā vai citā draudzē, tajā vai citā klosterī, kur liturģija tiek svinēta katru dienu.

Ir arī citi piemiņas veidi, īpaši klosteros. Šis ir neiznīcināmais psalteris. Kā redzams no šodienas dievkalpojuma, Psalteris ir bēru dievkalpojuma neatņemama sastāvdaļa, un, kā mēs atceramies, Psalters tika lasīts par mirušo, īpaši provincēs, uz kuru tika uzaicināts psalmists no baznīcas. Vai nu lajs, vai reliģioza sieviete, kas to lasa. Psalteris ir grēku nožēlas grāmata, un 118. psalms ir saistīts ar aprakstu par pāreju no vienas realitātes uz otru, tas ir, ar savu lūgšanu mēs palīdzam dvēselei pāriet uz citu realitāti. Tāpēc ir tāda piemiņa kā Psaltera lasīšana.

Tieši šodien sestdiena ir pirms Pēdējā sprieduma nedēļas. Kāpēc šis sabats ir universāls, kāpēc tas ir īpaši svarīgi? Jo tā ir pirms šīs sagatavošanās nedēļas (vai svētdienas pirms gavēņa), ko sauc par Pēdējās tiesas nedēļu. Saikne starp šīs svētdienas tēmu un šo universālo sestdienu ir skaidra gan loģiski, gan intuitīvi. Jo Pēdējais spriedums nav tikai visas pasaules vēstures pabeigšana, tā ir tā ceļa pabeigšana, kura mērķis ir beznosacījumu dzīve Dievā, bez jebkādiem šķēršļiem.

Šīs sestdienas un svētdienas ir sagatavošanās gavēņam. Kāpēc mēs lūdzam par mirušajiem? Mums drīz būs piedošanas svētdiena. Mēs ieejam grēku nožēlošanas gavēņa dienās, lūguši piedošanu no mīļajiem, tiem, ar kuriem kopā strādājam, kalpojam, strādājam, bet zināmā mērā lūdzam piedošanu arī saviem mirušajiem radiniekiem, esam ar viņiem samierināmi. Tad visas gavēņa sestdienas būs vecāku dienas, izņemot akatistu sestdienu, kas veltīta Dieva Mātei, un Lācara sestdienu, kas jau ir pirms Vai nedēļas jeb Kunga ieiešanas Jeruzalemē.

Visas sestdienas būs bēru sestdienas, jo gavēnī, kad mēs atjaunojam savu dzīvi, to pilnībā modificējam un reformējam, kas ir šīs dzīves reformas pamatā? Tikai dzīve ir īslaicīga, un katra gavēņa sestdiena man atgādina, ka manas dzīves iznākums tā vai citādi būs zemes nāve. Netērējiet laiku, lolojiet savu laiku. Kamēr dzīvojat šodien, meklējiet iekšējo garīgo prieku, iedziļinieties savā dvēselē, atjaunojiet to un veidojiet tajā spēcīgu ticības pamatu – mīlestību, pateicību un uzticību. Ar mīlestību, pateicību un uzticību jūs paredzat paradīzes sajūtu, pēc kuras mēs tiecamies un ko novēlam saviem tuviem radiniekiem.

Kad bēru sestdienās mēs lūdzam par tiem, kas ir pārgājuši, mēs saprotam ļoti svarīgu lietu: lūgšana, baznīcas dzīve, mīlestība pret Dievu ir tieši veids, kā izdzīvot šajā dzīvē, kas ir pilna ar iedomību, satricinājumiem un strīdiem. saplēst mūsu dvēseli. Mēs jautājam, ko man dod mīlestība pret Dievu? Ja mēs mīlam savu sievu, vīru vai bērnus, tas ir saprotams, lai gan dažreiz tas prasa arī skaidrojumu: kāpēc es mīlu to vai citu cilvēku vai kāpēc man viņš būtu jāmīl. Bet kāpēc es mīlu Dievu? Es mīlu Viņu tieši tāpēc, ka saprotu – ja Dievs tiks izņemts no manas dzīves, tad šī dzīve būs nepanesama. Un, ja runājam par debesīm, debesis uz zemes atveras dzīves laikā. Ne fiziska paradīze, ne priekos, ne godībā, ne godā un sasniegumos, ne materiālos labumos, bet, kad mēs ar dvēseli izbaudām debesis, mums, protams, ir vienkāršāk un vieglāk būt debesu līdzdalībniekiem pēc tam. nāvi. Un mūsu tuviniekiem būs vieglāk viņu ubagot, ja mēs savas dzīves laikā kaut nedaudz būtu viņā iesaistīti.

Televīzijas skatītāja jautājums: “Pagājušajā gadā nomira mans dēls; un pirms diviem mēnešiem otrs nomira. Es lasu Psalteri. Vai man vajadzētu izlasīt tikai 17. kathismu vai visu to visu?”

Es atkārtošu vēlreiz, ka saskaņā ar baznīcas hartu viss Psalters tiek lasīts pilnībā gavēņa laikā. Es iesaku ikvienam izlasīt šo Bībeles grāmatu gan savas lūgšanas dēļ, gan par godu mirušam radiniekam, par godu viņa dvēselei. 17. kathismu var lasīt, bet tajā pašā laikā mēs varam katru dienu lasīt vai nu psalmu, vai veselu kathismu mūsu nesen mirušajam radiniekam vai mīļotajam, kurš, mūsuprāt, prasa pastāvīgu lūgšanu, bet mūsu dvēsele to vēl nav izdarījusi. saņēma zīmi, ka mēs lūdzām par šo cilvēku, kurš, iespējams, ne vienmēr bija taisnīgs savā dzīvē un pieļāva dažas kļūdas.

Uzdrošinos ieteikt izlasīt ne tikai baznīcas slāvu tekstu, bet arī pievērsties tulkojumam krievu valodā, ko varam ņemt no Bībeles sinodālā tulkojumā. Bet es arī ieteiktu ņemt ne tikai sinodālo tulkojumu; Ir arī profesora Jungerova Psaltera tulkojums krievu valodā, kurš Psalteri un daļu Vecās Derības tulkojis nevis no ebreju teksta, bet gan no Septuagintas, tas ir, grieķu teksta, kas mums ir tuvāks un ir mūsu dogmas dogmatiskais pamats. Krievu teksts ir skaidrāks, saprotamāks, mums pieejamāks, gan sinodaliskais, gan Pāvela Aleksandroviča Jungerova teksts. Ļoti iesaku pievērsties šim tulkojumam krievu valodā gan personīgai lūgšanai, gan lūgšanai par mirušo.

Prātā iespiedies citāts no 17. bēru lūgšanas, kur psalma autors par sevi saka: “Es esmu kļuvis kā kažoks uz sejas” (ja ņemts baznīcklāvu valodā). Tulkots krievu valodā: "Kļuva kā kažokādas aukstumā." Bet kažokāda nav vilna, bet trauks no ādas, kurā glabājās vīns. Iedomājieties sniegā un salnā iemestu no ādas izgatavotu trauku: tas sacietē un saplīst. Tas ir, trauks, kas bija mīksts, lokans, noderīgs, iemests aukstumā, tika iznīcināts. Bieži šķiet, ka savā dzīvē tev jābūt kaut kā stingram, skarbam, reizēm nežēlīgam, sejā jābūt kaut kāda pārākuma vai pacilātības sejai. Tātad šis pārākums, pacilātība un augstprātība cilvēku bieži padara nevis dzīvu, bet gan mirušu.

Šī 118. psalma 83. panta tēma – “āda uz ādas”, tas ir, aukstumā sabrūkoša vīna āda – ir par to, ka bieži vien bez žēlastības, pazemības, lēnprātības mēs sevi padarām neaizsargātus, sabrūkam. Un tad tas beidzas ar pantu, kas līdzīgs Mācītājs: Es esmu redzējis visu cilvēku godību, un visu šo pasaulīgo godību, visa mūsu pasaulīgā augstprātība un pacilātība padara mūs ļoti neaizsargātus un trauslus. Tāpēc, lai glābtu savu dvēseli, mūsu mirušā radinieka dvēseli, mums, dārgie, ir jāatgriežas pie ļoti svarīgajām kristieša īpašībām - lēnprātības, žēlsirdības un pazemības. Tieši šīs īpašības padara mūs ne tikai mīkstus un lokanus, bet arī dzīvotspējīgus. Un otrādi, mūsu pazemības, lepnuma, augstprātības, dusmu trūkums padara mūs ļoti, ļoti trauslus, lai cik dīvaini tas mums liktos. Šis tēls no bēru kathisma ar visu savu varbūt neskaidrību ir ļoti interesants, jo cilvēks savā dzīves ceļā (par ko runāts arī šajā psalmā) bieži pieļauj kļūdas un Dieva mīlestības vietā piepildās ar sātaniska ļaunprātība. Un tas padara to nevis vitālu, bet, gluži pretēji, piepildītu ar letalitāti.

Kristietim nav nāves, izņemot garīgo nāvi. Garīgā nāve vienmēr ir mūsu tuvumā – caur baušļu pārkāpšanu, caur prieka meklējumiem miesīgās baudās, tajā skaitā, kā šodien teicām, caur alkoholu, psihotropajām zālēm, smēķēšanu, rijību, ar ko cīnīsimies gavēņa laikā. Prieku un paradīzi dvēselē rada nevis prieki caur vīnu, pārtiku, psihotropajām zālēm, tabaku, bet gan caur lūgšanu, caur grēku nožēlas attīrīšanos no sevis, tas ir, dvēselē tiek radīta paradīze caur grēku nožēlas attīrīšanos, atturību. Atturība stiprina mīlestību, un visa būtība ir tāda, ka lūgšana kļūst par kristieša elpu, tajā viņš saņem un izjūt garīgu prieku. Šī paradīze viņā izplatās arvien plašāk un, ja viņš nelauž šo ceļu, nenomaldās no tā, tad ar šo sajūtu viņš pāriet mūžībā. Tas arī ir jāsaprot, jo briesmīga ir nevis fiziska nāve, bet gan garīga nāve, tas ir, kaut kāds neatgriezenisks garīgs stīvums un pārakmeņošanās savā grēcībā un sevis meklējumos nevis Dievā, bet grēkā.

Paldies, tēvs Aleksandrs! Diemžēl nav pietiekami daudz laika, lai atbildētu uz visiem jautājumiem. Nelaiķa tēma cilvēkus ļoti interesē. Ja kāds nevarēja tikt cauri un uzdot jautājumu, tad domāju (tādēļ, ka tēma ir tik aktuāla un svarīga), mēs ar tēvu Aleksandru turpināsim šo tēmu gavēnī.

Raidījuma vadītājs Mihails Prohodcevs

Ierakstīja Jūlija Podzolova

BĒRĒŠANAS DIENESTS

jebko, kas veltīts lūgšanai par aizgājējiem. Pareizticīgo valodā Ir vairākas tradīcijas. apbedījumu veidi: pirmkārt, tie ir dažādi mirušo ticīgo apbedīšanas rituāli un īpašas secības gan privātai, gan vispārējai piemiņai (t.sk. 3., 9., 40. dienā pēc nāves un katru gadu); Turklāt ikgadējās kustīgajās un fiksētajās liturģiskajās aprindās vairākas tiek atvēlētas īpašai mirušo piemiņai. Sestdienas (tā sauktās vecāku), kuras, vadoties pēc ikdienas dievkalpojumu vispārējās struktūras un pēc tiem veikto dziedājumu satura, arī var tikt klasificētas kā Z. b.; iknedēļas liturģiskajā aplī katras sestdienas dievkalpojumā īpaši akcentēta mirušo piemiņas tēma; visbeidzot, vienā vai otrā veidā mirušo piemiņa tiek veikta katru dienu.

Pareizticīgās baznīcas veidošanās sistēmas Z. b. notika pakāpeniski. Līdz 4. gs. parastie mirušie tika pieminēti kopā ar mirušajiem svētajiem (mocekļiem) (sk.: Skaballanovich. Typikon. Issue 1. P. 140). Mūsdienu valodā apstākļos tas ir saglabājies, piemēram, apbedīšanas dziedājumi Octoechos sestdienas dievkalpojumos tiek apvienoti ar dziedājumiem par godu visiem svētajiem. No IV-V gs. Esam sasnieguši vairākas reizes. apbedīšanas rituāla un mirušo piemiņas kārtības apraksti (Const. Ap. VIII. 41-44; Areop. EH VII. 2-3). Šajā periodā tādi Baznīcas tēvi un skolotāji kā Sv. Jānis Hrizostoms (Ioan. Chrysost. In Philip. 3), Sv. Kirils no Jeruzalemes (Cyr. Hieros. Catech. 5. 9-10), Sv. Epifānija no Kipras (Epiph. Adv. haer. 75). Kartāgas koncila 50. kanons (393-419) aizliedz svinēt Euharistiju bez tukša vēdera, pat ja ir mirušā piemiņa (kas droši vien jāsaprot kā mēģinājums aizliegt vakara liturģiju svinēšanu). Tajā pašā laikā parādās vecākais apbedīšanas birojs; starp himnām, kas piedēvētas Sv. Sīrietis Efraims († 373), ir vairāki cikli, kas veltīti nāves un mirušo piemiņas tēmai.

Apbedīšana (bēru pakalpojums)

Apustuliskajās konstitūcijās jau ir dotas īpašas lūgšanas, kas tiek lasītas kristiešu apbedīšanas laikā.

Agrīns apbedīšanas rituāla apraksts ir ietverts Areopagitik traktātā “Par baznīcas hierarhiju”, un tajā ir iekļauts Sv. Raksti, dziedājumi, lūgšanas, mirušā skūpstīšana un eļļas ieliešana. Šajā aprakstā ir atzīmēta atšķirība starp priesterībā esošo personu apbedīšanu un laju apbedīšanu: apbedīšanas laikā mirušā laja ķermenis atrodas altāra ieejas priekšā, bet mirušā priesteris atrodas altāra iekšpusē. priekšā Sv. tronis. Vēlāk pareizticīgo baznīcā. plaši izplatījās tradīcijas, gan individuālās lūgšanas (skat. Dmitrijevskis. Aprakstu. T. 2. P. 57, 293, 553, kā arī 21. lpp.), gan arī pilnīgi apbedīšanas rituāli viena vai otra ranga un amata kristiešiem.

Krievu pareizticīgā baznīca zina arī neparastas personas apbedīšanas rituālu. mirušā, sastādīts, piedaloties Maskavas un visas Krievijas patriarham Sergijam (Stragorodskim). Šis rituāls nesatur šāda miruša cilvēka piemiņas vārdu. Līdzīgi rituāli ir zināmi arī austrumos: 1869. gadā Krievijā nepareizticīgo apbedīšanas rituālu iedibināja Polijas patriarhs Gregorijs VI, tālajā 1797. gadā Svētā Sinode atļāva dziedāt Trisagionu; . Tendence veikt baznīcas bēres (vienā vai citā veidā) personām, kas nepieder Baznīcai, ir raksturīga tikai pēdējiem gadsimtiem, iepriekš nebija atļauti apbedīšanas pakalpojumi personām, kas nav pareizticīgi.

sestdiena

ir īpaša mirušo piemiņas diena. Pēc Typikon teiktā, sestdien dievkalpojumu var veikt ar vai ar, pēdējā gadījumā bēru dziedājumu skaits palielinās. Abos gadījumos harta paredz piektdienas vakarā pēc vesperēm izpildīt rekviēmu ar bēru kanona dziedāšanu pašreizējā balsī (izpildot Matiņu ar lielu doksoloģiju vai polieleosu, rekviēms tiek atcelts, un kanons tiek dziedāts plkst. Saskaņot, kad sestdien tiek svinēta vigilija, kanons tiek izlaists, skat. Tomēr, tā kā ikmēneša vārdā moderns. Tipiski gandrīz nav svēto piemiņas dienu bez tropariona (kas ir "Aleluja" dievkalpojuma izpildes nosacījums, kas paredz piemiņas dievkalpojumu piektdienas vakarā, praktiski nekad netiek veikts parastajās sestdienās); , tāpēc parastā sestdienas dievkalpojumā ir maz bēru tekstu - gandrīz tas pats, kas parastā ikdienas dzērienā.

Izņēmums ir Lielā gavēņa 2., 3. un 4. sestdiena, kas saglabāja sestdienas statusu ar “alelujas” dievkalpojumu, jo Lielā gavēņa laika dievkalpojumos bija sastopamas arhaiskas iezīmes. Šīs 3 sestdienas tautā tiek sauktas par vecāku sestdienām un tiek saprastas tieši kā bēru sestdienas, lai gan patiesībā bēru himnu apjoms šajās sestdienās nav tik liels, un to bēru tēma tiek pilnībā atcelta, ja šīs sestdienas sakrīt ar polieleosa dievkalpojumu vai svētkiem. Pasludināšanas diena. Dieva māte.

Gada apļi

2, kas ierāmē Triodiona ciklu, mirušo piemiņas tēma, gluži pretēji, ir centrālā, un tās var saukt par svarīgākajām dienām Z. b. gadā. Tiem blakus ir Dmitrijevskas vecāku sestdiena (sestdiena pirms 26. oktobra), kas nav minēta Typikonā, bet Krievijas pareizticīgo baznīcas praksē tā ir 3. nozīmīgākā gada piemiņas diena.

Mūsdienu valodā Krievu pareizticīgās baznīcas praksē papildus šīm 3 sestdienām Radoņica (Lieldienu 2. nedēļas otrdiena), kuras rašanās parasti tiek saistīta ar piemiņas pasākumu pārcelšanu no Klusās un Lielās nedēļas, un 9. maijā plkst. Jaunais stils, kas veltīts Lielajā Tēvijas karā kritušo karavīru piemiņai, tiek uzskatīts par īpašām bēru kara dienām no 1941. līdz 1945. gadam (piemiņas pasākums dibināts 1994. gadā). Starp dienām, kas savulaik krievu baznīcā tika uzskatītas par īpašām lūgšanu dienām par mirušajiem, bet tagad ir zaudējušas šo specifiku, ir 29. augusts. (šī ir Jāņa Kristītāja galvas nociršanas svētku diena; 1769. gadā ķeizariene Katrīna II lika šajā dienā pieminēt pareizticīgo karavīrus; tomēr galvas nogriešanas piemiņa attiecas uz lielajiem svētkiem, kuros visi bēru elementi tiek izņemti no dienesta, tāpēc šī piemiņas diena bija neatbilstoša un laika gaitā tika pamesta); Sestdien pirms Svētā Aizlūguma svētkiem. Theotokos 1. okt.; kā arī Lieldienu 7. nedēļas ceturtdiena, kad senkrievu val. tradīcijās tika lūgts par nabagiem, kuri nesaņēma baznīcas apbedījumu, un tika noorganizēts klaidoņu katedrāles apbedījums (turklāt vienā no Sinodikām TSL sēdē (RGB. Trīsvienība. Nr. 818. L. 212) ceturtdien no plkst. Lieldienu 7.nedēļā tika noteikts dziedāt rekviēmu piekautajam oprichnina).

Ikdienas piemiņa

Lūgumraksts par aizgājēju ir klātesošs īpašajā litānijā, kas tiek pasludināta vesperu, matiņu (izņemot gavēni) un liturģijas laikā, kā arī piemiņas litānijā Compline un Midnight Office beigās; liturģijā mirušos vienmēr atceras proskomediju laikā, piemiņas lasīšanas laikā un anaforas laikā (pieminēšana anaforas laikā ir viena no vecākajām baznīcas institūcijām un tai ir svarīga teoloģiska (sk. Art.) un garīga nozīme; liturģiskā diptihu lietošana). ir ar to saistīta, kā arī diakona veiktā cenzēšana). Turklāt kontakions tiek pievienots ikdienas komplīna un liturģijas dievkalpojumiem (krievu praksē, kad šis kontakions tiek dziedāts liturģijā, tiek pievienota bēru litānija, un dažās baznīcās tā tiek dziedāta; sk.: Afanasijs (Saharovs), svētā grāmata, 119.-121., 225. lpp.); Dienas un sestdienas pusnakts biroja beigu daļa ir veltīta mirušo piemiņai.

Saskaņā ar Typikon katru dienu pēc ikdienas vesperēm un matiņiem, ārpus pirmssvētku un pēcsvētku periodiem, jāveic īss bēru litijs, kas sastāv no vairākiem. troparia un bēru litānija (praksē to parasti izlaiž). Līdzīgu rituālu var atrast jau Studiysko-Alexievsky Typikon (patriarha Aleksija Stūdīta, klostera dibinātāja - Pentkovska ikdienas piemiņas rituāls. Typikon. 414.-415. lpp.). Litiju rituāls pirms Nikona liturģiskajās grāmatās neietvēra troparia (Sluzhebnik. M., 1646. L. 48 vol. - 49). Līdzīgu īsu bēru lūgšanu var veikt virs kolivas par godu aizgājējiem pēc lūgšanas aiz kanceles vai pēc liturģijas atlaišanas.

Svētdienām, tāpat kā brīvdienām, nav piemiņas specifikas, tāpēc no viedokļa. statūtu, bēru dziedājumu pievienošana svētdienas dievkalpojumam ir pārkāpums (sk. Kollivada art.).

Privāts piemiņas pasākums

Pēc ticīgo lūguma garīdznieki var izpildīt bēru rekviēmus baznīcās vai kapsētās (pie kuriem var dziedāt dažādus kanonus vai saīsinātā variantā tikai dziedājumus bez troparioniem; sk.: Athanasius (Saharovs), svētā grāmata 170.-175.lpp.) un litijas atsevišķu mirušo piemiņas dienās vai vienkārši viņu īpašai piemiņai. Neobligāts piemiņas veids ir t.s. bēres visu nakti, jeb parastas, kam ir zināma izplatība Krievijas pareizticīgo baznīcā, bet nav ietverta oficiālajā. liturģisko grāmatu publikācijas (Ibid. 141.-143. lpp.). Ir arī dažādas tradīcijas. katra ticīgā lūgšanas formas par aizgājējiem (Turpat 195.-225. lpp.).

Lit.: Afanasijs (Saharovs), garīdznieks. Ep. Par mirušo piemiņu saskaņā ar pareizticīgo hartu. Baznīcas. Sanktpēterburga, 1995; Ņefedovs G., prot. Pareizticīgo sakramenti un rituāli. Baznīcas. M., 19992. 221.-260.lpp.; Velkovska E. Apbedīšanas rituāli pēc Bizantijas liturģiskajiem avotiem // DOP. 2001. gads. Vol. 55. P. 21-51.

Bībeles teksti pareizticīgo Z. b.

Tekstā pareizticīgo Z. b. ietver Ps 118, kas veido Psaltera 17. kathismu un ir viens no poētiskākajiem Svētās grāmatas tekstiem. Svētie Raksti. 17. kathisma, ko parasti apzīmē kā nevainojamu (saskaņā ar 118. Ps. pirmajiem vārdiem), ir daļa no bēru dievkalpojumu, rekviēmu un matiņu rituāliem ar "Aleluijas" dziedāšanu sestdien. Visos šajos apbedīšanas dievkalpojumos jāskandē 17. kathisma, pēc katra panta pievienojot īpašus korus un beigās īpašu troparionu ciklu “nevainojamajam”. Piemiņas dievkalpojumā un matiņos kathisma ir sadalīta 2 pantos (daļās), ar piedziedājumiem pantiem: 1.: [], 2.: bēru dievkalpojumā - 3, ar koriem “Aleluja” līdz 1. un 3. daļai un 2. daļai (pirmsnikona un vecticībnieku tradīcijās 17. kathisma vienmēr ir sadalīta 2 daļās, un kori nav visādā ziņā identiski tiem, kas norādīti mūsdienu liturģisko grāmatu izdevumos, tātad bēru dievkalpojumā un bēru dievkalpojumā atdzejojumi ir: un ). Papildus Ps 118, kā arī 50 un 90 īpaša vieta ir Z. b. Pārņemts ir arī psalteris kopumā - ierasts to lasīt virs mirušā kapiem, sākot uzreiz pēc nāves un beidzot ar apbedīšanas laiku, un pēc tam - kā īpašu bēru lūgšanu pēc dedzības.

Papildus Vecās Derības psalmiem pēc bēru dievkalpojuma tiek lasīti īpaši atlasīti Jaunās Derības aizsākumi (vietas), kuru saturs saistīts ar diskusijām par nāvi un sludināšanu par augšāmcelšanos. Visbiežāk izmantotie apustuliskie un evaņģēlija lasījumi ir 1. Tesaloniķiešiem 4,13-17 un Jāņa 5,24-30; tie ir daļa no bēru rituāliem un tiek lasīti vecāku sestdienu liturģijas laikā. Norādītais apustuliskais lasījums runā par tuvojošos mirušo augšāmcelšanos erceņģeļa bazūnes skaņā, tad gan mirušie, gan dzīvie tiks “paņemti mākoņos, lai satiktu to Kungu gaisā, un tā mēs vienmēr būsim kopā ar Kungs” (17.p.); Evaņģēlija lasījumā minēts, ka patiesi ticīgs cilvēks netiks tiesāts, bet tūlīt saņems mūžīgo dzīvību: “Viņš nenāk tiesā, bet no nāves pārgājis dzīvībā” (24.p.). Papildus šiem Jaunās Derības lasījumiem pareizticīgo Z. b. tiek izmantoti vairāki citi, jo īpaši priesteru apbedīšanas rituāls ietver 5 apustuliskos un 5 evaņģēlija lasījumus (un psaltera bēru lasījums par mirušu priesteru tiek aizstāts ar evaņģēlija lasījumu), un liturģiskajā apustulī un Evaņģēlijs, lasījumu rādītājā dažādiem gadījumiem sistēma 6 ir noteikta ikdienas bēru lasījumos, kas atbilst katrai nedēļas dienai, izņemot svētdienu. Godībā grāmatas, šī sistēma izveidojās tikai līdz 16. gs., savukārt agrākā laikmetā vispārīgo lasījumu sadaļā tika izrakstīti 3 lasījumi par mirušajiem (Apustulis: 1. Kor. 15. 20-28, 1. Kor. 15. 47- 57, Sol 4. 13-17 ; Evaņģēlijs: Jāņa 5. 17b - 24; Jāņa 5. 24-30 un Jāņa 6. 35b - 39) - iespējams, pēc analoģijas ar citu 3 lasījumu izlasi slimajiem.

Pareizticīgo himnogrāfiskie teksti Z. b.

pareizticīgie Liturģiskajā mantojumā ir liels skaits dziedājumu, kas veltīti nāves tēmai un lūgšanām par mirušajiem un pieder pie visiem galvenajiem himnogrāfijas žanriem. Šo dziedājumu autoru vidū bija tādi izcili dziesmu autori kā, piemēram, Sv. Jānis no Damaskas un Sv. Feofans Ierakstītais. Sv. Jānim no Damaskas pieder bēru sticheru cikls, vairākas katrai no 8 balsīm. Saskaņā ar leģendu, šīs sticheras rakstījis Sv. Jānis, uzturoties klosterī Sv. Savva Svētais pēc viena brāļa lūguma, kurš bija zaudējis tuvu radinieku (Filarets (Gumiļevskis), arhibīskaps. Vēsturiskā mācība par baznīcas tēviem. Sanktpēterburga, 1882. T. 3. P. 196). Mūsdienu valodā Laju bēru dievkalpojuma rituāla izdevums tiek dots tikai saskaņā ar vienu Sv. Jāņa no Damaskas katrai balsij, savukārt priesteru apbedīšanas rituālā katrai balsij tiek dziedātas 2-3 sticheras. Pirms Nikona un vecticībnieku liturģiskajās grāmatās laju apbedīšanas rituāls atšķiras no mūsdienu. skats: tajā nav kanona, bet pēc 17. kathisma bēru sticheras Sv. Jānis no Damaskas, vairākas sticheras katrai balsij. Šajās stihērās, kas ir vieni no slavenākajiem pareizticības piemēriem. himnogrāfija, apvieno visus Kristus aspektus. izpratne par nāvi; Īpaši daudz viņi saka par nāves negaidītību un par ķermeņa skaistumu aptverošu samaitātību: (4. toņa uzlīme), (5. toņa uzlīme), (stichera 2. tonis); par briesmīgajiem pārbaudījumiem, kas sagaida cilvēkus pēc nāves: (stichera 2. tonis). Stīčera Sv. Teofāns ir iekļauts klostera apbedīšanas rituālā, kā arī sestdienas Octoechos svētkos. Ir zināmi pieminekļi, kas ietvēra Sv. Feofans (kā arī daži citi) un kā daļa no laju apbedīšanas rituāla (sk.: V. Prilutskis, priesteris. Privāts dievkalpojums krievu baznīcā 16. un 17. gs. 1. pusē. K., 1912; M ., 2000r. 237.-243. lpp.

Starp kanoniem, kas iekļauti pareizticīgo baznīcā. apbedīšanas dievkalpojumos visbiežāk tiek izmantoti 6. un 8. balss “mirstīgie” kanoni no Octoechos (sk.: Afanasijs (Saharovs). 1995. 170.-175. lpp.). “Mirušie” kanoni tiek ievietoti Octoechos II sestdienas dievkalpojumos Matiņa rituālā un ir klātesoši katrā balsī. Saskaņā ar hartu bēru dievkalpojumā piektdienas vakarā ir jāizpilda pašreizējās balss kanons; mūsdienu valodā draudzes praksē apbedīšanas dievkalpojums parasti tiek veikts ar 6. toņa kanonu (visbiežāk pat bez troparioniem), stingrākā praksē - ar 6. toņa kanonu apzinātas atceres dienās un 8. toņa kanonu pārējās dienās; vecticībnieku šūnu lūgšanas tradīcijā 8. toņa kanons tiek izmantots kā "kanons mirušajiem". Šo kanonu pirmais troparions Octoechos vienmēr ir veltīts visiem svētajiem (galvenokārt mocekļiem), kas uzsver saikni starp svētajiem un aizgājējiem, bet bieži vien beidzas ar lūgšanu par mirušajiem (piemēram: - Kanona 1. dziesmas 1. troparions, 3. tonis); 2. un 3. tropārija patiesībā ir apbedīšanas troparions. Ievietoti Matīna rituālā, pēc mūsdienu domām, Octoechos “mirušie” kanoni. Matiņu laikā harta nekad netiek izpildīta (tikai rekviēma dievkalpojumā) - Matiņos skan tikai 1. kanons (bet tajā vienmēr ir viens aizgājējam veltīts troparions: Dievmātes priekšā, par godu).

Papildus Octoechos kanonu lietojumam bēru sekvencēs ir arī vairāki citi savi kanoni: secībā par dvēseles aiziešanu no ķermeņa tiek ievietots 8. toņa kanons, sākot ar lūgšana par mirušo: (1. kanto 1. troparions); priesteru apbedīšanas secībā ir iekļauts īpašs kanons. Liela nozīme ir 6. toņa kanonam, kas ir daļa no ekumenisko vecāku sestdienu (gaļas un sestdienas pirms Vasarsvētkiem) Matīniem un iespiests Triodionā. Šis kanons ir garākais no kanoniem par mirušajiem - katrā tā himnā (ieskaitot 2.) ir 4-5 troparions, neskaitot Trīsvienību un Theotokos. Šī kanona saturs uzsver šo sestdienu universālo raksturu, kad Baznīca lūdz ne tikai par aizgājējiem, kurus ticīgie ik dienas atceras, bet arī par tiem, par kuriem nav neviena, par ko lūgties, kuri nav saņēmuši Kristu. apbedījumi un lūgšanas: (2. kanto 2. troparions).

Bēru dziedājumus pārstāv arī cits himnogrāfijas žanrs - kontakion. Visbiežāk 8. toņa bēru kontakions tiek lietots saīsinātā veidā - tikai viena proimija (sākotnējā strofa) veidā, kas iekļauts (ar nosaukumu “kontakion”) ikdienas Compline, Midnight Office sastāvā. , parastā liturģija, bēru matīni, rekviēms (un praksē - un bēru litia, lai gan harta to nenosaka). Šī īsā strofa pauž pašu Kristus būtību. pēcnāves tieksmes pēc miera: . Pilnā formā ar visiem 24 ikos šis kontakions tiek dziedāts tikai priesteru apbedīšanas rituālā, un laju apbedīšanas rituālā ir jādzied proimium (“kontakion”), 1. ikos un jāatkārto. atkal proimijs (šī kārtība ir pilna kontakiona dziedāšanas pēda un praksē bieži netiek ievērota). Apbedīšanas matiņu, rekviēmu (kā arī bēru litijas) rituālos kontakions tiek dziedāts ar vienu ikosu, neatkārtojot proimu.

Pareizticīgajiem bēru himnās ietilpst 8. toņa atlaišanas tropārija (dzied ekumēniskajās vecāku sestdienās un bēru dievkalpojumos) un 2. tonis (dzied parastās sestdienās), 4. toņa troparionu cikls. (dziedāts bēru litānijā), troparionu cikls Bezvainīgajiem, 5. tonis; sedalny 5. balss un 6. balss utt.

Apbedīšanas veidi, kas jāievēro Pareizticīgā Baznīca vada savus bērnus pēcnāves dzīvē ar Grēku nožēlas sakramentiem, Komūniju un Svaidīšanas svētību. Turklāt dvēseles atdalīšanas no ķermeņa brīžos pār viņiem tiek veikts lūgšanu dievkalpojums par dvēseles izceļošanu - “Lūgšanas kanons mūsu Kungam Jēzum Kristum un Vistīrākajai Dieva Kunga Mātei, pie katra patiesi ticīgā dvēseles atdalīšanas no ķermeņa.” Ja nepieciešams: "Rituāls, kas tiek veikts dvēseles atdalīšanai no ķermeņa, var tikt veikts vienmēr ilgu laiku." Pēc nāves pār pareizticīgā kristieša ķermeni tiek lasīts “Kanons par dvēseles aiziešanu no katra patiesi ticīgā ķermeņa”. Pastāv paraža lasīt Psalteri virs miruša laja ķermeņa pirms apbedīšanas un viņa atmiņā pēc apbedīšanas. Evaņģēlijs tiek lasīts pār mirušajiem priesteriem un bīskapiem.

Tūlīt pēc pareizticīgā kristieša nāves sāk dziedāt piemiņas dievkalpojumus. Piemiņas dievkalpojums – lit. no grieķu valodas “Visu nakti” dziedāšana ir mirušo bēru dievkalpojums, kas ir saīsināts matins, kurā ar lūgšanu tiek pieminēti aizgājēji un, cerībā uz Dieva žēlastību, tiek lūgts grēku piedošana un svētīta mūžīgā dzīvība. Piemiņas dievkalpojumi notiek gan pirms mirušā apbedīšanas, gan pēc tam - 3., 9., 40. dienā pēc nāves, viņa dzimšanas dienā, vārdamāsā, miršanas gadadienā un citās dienās pēc tuvinieku lūguma. Bēru dievkalpojums ir īpašs liturģisks rituāls, ko veic priesteris, ar kuru Baznīca pavada savu no pagaidu dzīves aizgājušo locekli mūžīgajā dzīvē, ar lūgšanu aizlūdzot par viņu grēku piedošanu un atgriešanos Debesu valstībā. Tas tiek veikts saskaņā ar krievu baznīcas tradīciju trešajā dienā pēc nāves. Bēru dievkalpojums netiek veikts nekristītajiem, no Baznīcas izslēgtajiem (ķeceriem) vai pašnāvniekiem. Apbedīšanas litija ir īss apbedīšanas pakalpojums, ko var veikt katru dienu pēc vesperēm un matiņiem (izņemot īpašās gada dienas).

Apbedīšanas pakalpojumu veidi 1. Laju apbedīšanas secība. 2. Mūku sākotnējā pēctecība. 3. Mirstība pār mirušo priesteri. 4. Zīdaiņa apbedīšanas rituāls. Ir arī īpašs bīskapa bēru dievkalpojuma rituāls. Lieldienu nedēļā visas šīs rindas nedaudz mainās. Dažreiz apbedīšanas pakalpojums tiek veikts neklātienē. Īpaši tiek atzīmēti mirušie, kas nav pareizticīgie.

Aleksandra Solžeņicina bēru dievkalpojums ()

Austrumamerikas un Ņujorkas metropolīta Laura bēru dievkalpojums ()

Laicīgo cilvēku apbedīšanas secība Priestera izsaukums: Svētīgs ir mūsu Dievs: Lasot 90. psalmu: “Tas, kas dzīvo visaugstākajā. Koris dzied Kathisma 17 (Psalms 118): Slavēts esi Tu, Kungs, māci man Tavus baušļus. Ceļā nevainojamais: Aleluja. Pēc tam psalma pirmais raksts tiek izpildīts 6. tonī ar refrēnu katram pantam: Aleluja. Svētīgi tie, kas ir nevainojami ceļā, kas staigā Tā Kunga bauslībā. Aleluja. Svētīgi tie, kas meklē Viņa liecības, tie meklēs Viņu no visas sirds. Aleluja. Raksta beigās: Slava: Aleluja. Un tagad: Aleluja. Mazā litānija: Diakons: Lūgsim Kungu atkal un atkal ar mieru! Koris: Kungs, apžēlojies. Diakons: Mēs arī lūdzam par mirušā Dieva kalpa [vai: mirušā Dieva kalpa] (vārds) dvēseles atgriešanos un jebkuru grēku piedošanu viņam [vai: viņai], gan brīvprātīgi, gan piespiedu kārtā. Koris: Kungs, apžēlojies. Diakons: Lai Dievs Tas Kungs liktu savu dvēseli [vai: viņu] tur, kur taisnie atrod mieru. Koris: Kungs, apžēlojies. Diakons: Mēs lūdzam Dieva žēlastību, Debesu Valstību un viņa grēku piedošanu no Kristus, nemirstīgā Ķēniņa un mūsu Dieva. Koris: Dod, Kungs. Diakons: Lūgsim To Kungu! Koris: Kungs, apžēlojies. Priesteris saka lūgšanu: Garu un visas miesas Dievs, kas samīda nāvi un iznīcinājis velnu un devis dzīvību Tavai pasaulei! Pats, Kungs, atpūtini sava aizgājušā kalpa [vai Tava aizgājušā kalpa] (vārds) dvēseli gaišā vietā, svētītā vietā, priecīgā vietā, no kurienes ir aizgājušas mokas, bēdas un vaidas. Piedod katru grēku, ko viņš [vai: viņa] izdarījis vārdos, darbos vai domās, kā labs un cilvēku mīlošs Dievs. Jo nav neviena, kas dzīvotu un negrēkotu, jo Tu vienīgais esi bez grēka, Tava taisnība ir taisnība mūžīgi, un Tavs vārds ir patiesība. Jo Tu esi Sava aizgājušā kalpa [vai Tava aizgājušā kalpa] (vārda), Kristus, mūsu Dieva, augšāmcelšanās, dzīvība un miers, un mēs sūtām Tev godību kopā ar Tavu iesākto Tēvu un Tavu svēto, labo un dzīvību. dodot Garu, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos. Koris: Āmen.

Tad koris sāk izpildīt otro posmu 5. tonī. Katra panta beigās viņš dzied: Apžēlojies par Savu kalpu [vai: Savu kalponi]. Tavi baušļi: apžēlojies par Savu kalpu [vai: Savu kalponi]. Tavas rokas mani radīja un radīja; Dod man sapratni, tad es mācīšos Tavus baušļus. Apžēlojies par Savu kalpu [vai: Savu kalponi]. Tie, kas tevi bīstas, mani redzēs un priecāsies, jo es paļāvos uz Taviem vārdiem. Apžēlojies par Savu kalpu [vai: Savu kalponi]. Raksta beigās: Slava: apžēlojies par savu kalpu [vai: savu kalponi]. Un tagad: apžēlojies par savu kalpu [vai: savu kalponi]. Mazā litānija: lūgsim Kungu atkal un atkal ar mieru! Tad koris sāk izpildīt trešo posmu 3.balsī. Tavs vārds: Aleluja. Skaties uz mani un apžēlojies par mani pēc to sprieduma, kas mīl Tavu vārdu. Aleluja. Vadi manus soļus saskaņā ar Tavu vārdu un lai netaisnība mani neapņem. Aleluja. Pēc 17. kathisma beigām koris tūlīt 6. tonī nodzied tropāriju “nevainojamajam”: Svētīgs esi, Kungs, māci man Tavus baušļus. Svēto koris atrada dzīvības avotu un debesu durvis; lai es arī atrodu grēku nožēlas ceļu. Es esmu pazudušā aita; sauc mani, Pestītāj, un izglāb mani! Svētīgs esi Tu, Kungs, māci man savus baušļus. Tie, kas pasludināja Dieva Jēru un tika nonāvēti kā jēri un tika pārvērsti mūžīgā dzīvē, svētie un mūžīgie, nopietni lūdz Viņu, mocekļi, lai Viņš mums dod parādu piedošanu. Svētīgs esi Tu, Kungs, māci man savus baušļus. Tie, kas gājuši pa šauro, bēdīgo ceļu, kas dzīvē pacēluši krustu kā jūgu un ar ticību Man sekojuši, nāciet un izbaudiet to, ko Es jums esmu sagatavojis: balvas un debesu kroņus! Es esmu Tavas neizsakāmās godības tēls, lai gan es arī nesu grēku brūces: apžēlojies par savu radību, ak Kungs, un attīri to savā žēlastībā un dod man vēlamo tēvzemi, atkal padarot mani par paradīzes pilsoni. Svētīgs esi Tu, Kungs, māci man savus baušļus. Senatnē Tas, kurš mani radīja no nebūtības un pagodināja ar Savu Dievišķo tēlu, bet par baušļa pārkāpšanu atkal atgrieza mani uz zemi, no kuras tiku ņemts! Veido mani pēc Tava līdzības, lai es varu atgūt savu agrāko skaistumu. Svētīgs esi Tu, Kungs, māci man savus baušļus. Dod mieru, ak Dievs, saviem kalpiem un iekārto viņus paradīzē, kur svēto koristi, ak, spīd kā gaismekļi, dod atpūtu Taviem kalpiem, kuri ir aizmiguši, neskatoties uz visiem viņu grēkiem. Slava: Ar trīskāršo gaismu mēs godbijīgi apdziedam mirdzošo Dievišķību, saucot: “Svēts esi, Tēvs bez sākuma, Vienlīdz bez sākuma, Dēls un Dievišķais Gars: apgaismo mūs, kas ticībā kalpojam Tev, un izrauj mūs no pasaules. mūžīgā uguns Un tagad: Priecājieties, cienījamais Dievs, kas dzemdēja visu glābšanai, pateicoties Tev, lai mēs atrastu paradīzi caur Tevi, tīrā Dieva Māte. Aleluja, halleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs. Trīs reizes.

Mazā litānija: lūgsim Kungu atkal un atkal ar mieru! Izsaukums: Jo tu esi sava aizgājušā kalpa [vai Tava aizgājušā kalpa] (vārda), Kristus, mūsu Dieva, augšāmcelšanās, dzīvība un miers, un mēs sūtām Tev godību kopā ar Tavu iesākto Tēvu un Tavu svēto un labo, dzīvību dodošais Gars, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos. Koris: Āmen. Troparions tiek dziedātas 5 balsis: Atpūties, mūsu Pestīt, ar taisno Savu kalpu [vai: Savu kalponi] un noliec viņu [vai: viņu] savos pagalmos, kā rakstīts, neskatīdamies kā Labais uz savu. [vai: viņas] par brīviem grēkiem un piespiedu kārtā, un par visu, kas darīts zināšanās un neziņā, Cilvēces mīļotājs. Slava: Un par visu, kas darīts zināšanās un neziņā, Cilvēcības mīļotājs. Un tagad, Dieva Māte: Tu, kas spīdēji no Jaunavas pasaulei, ak Kristus, mūsu Dievs, un caur Viņu atklāji mūs kā Gaismas dēlus, apžēlojies par mums. Tiek lasīts 50. psalms: Apžēlojies par mani, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības: Tad seko kanona dziedāšana, 6. balss: 1. dziesma: Irmoss: Kā Israēls gāja pāri bezdibenim ar kājām pa sausu zemi un raudāja. ārā, redzot, ka vajātājs faraons noslīka: "Dziedam uzvaras dziesmu Dievam!" lūdz Tevi, Kristu: no Tevis izsūtīto [vai: pārmitināto] zemes, ticīgo [vai: ticīgo], lai sasniegtu mūžīgas svētības Koris: Atpūties, Kungs, Tava aizgājušā kalpa dvēsele [vai: Tava aizgājēja kalps] Visu sakārtojis, Tu radīji mani, dzīvu, sarežģītu būtni, kas dalās gan pazemībā, gan diženumā ar Tava kalpa dvēseli, Glābējs, slava: Iesākumā Tu nolēmi būt paradīzes pilsoni un to kopt, bet par Tavu baušļu pārkāpšanu tu no tās izdzini. Tāpēc Tava kalpa [vai: Tava kalpa] dvēsele, ak, Pestītāj, atpūties tagad, Dieva Māte: Kas pirmā radīja Ievu no a. rib , mūsu pirmmāte, no Tavas bezvainīgās dzemdes ir ietērpts miesā: ar to Viņš atcēla nāves spēku, tīro.

3. dziesma: Irmos: Nav neviena svētā kā Tu, Kungs, mans Dievs, kas esi paaugstinājis Savu ticīgo cieņu, ak Labais, un nostiprinājis mūs uz Tavas grēksūdzes klints. Troparion 3 dziesmas. Maza bēru litānija. Koris dzied 6 balsīs: Patiesi viss ir iedomība, un zemes dzīve ir ēna un sapnis; un, patiesi, visi, kas dzimuši uz zemes, velti uztraucas, kā Raksti saka: kad mēs iegūsim pasauli, tad iesim kapā, kur kopā ir ķēniņi un ubagi. Tāpēc, Kristus, mūsu Dievs, liec mieru nomierinātajiem [vai: atdusas] kā cilvēces mīļotāju. Slava arī tagad Dievmātei: Vissvētā Dievmāte, visu mūžu nepamet mani, neuztici cilvēku aizsardzībā, bet sargā un apžēlojies par mani Pats! 4. dziesma: Irmos: “Kristus ir mans spēks, Dievs un Kungs,” Svētā Baznīca godbijīgi dzied, no tīra prāta sludinot, uzvarot Kungā. Troparion 4 dziesmas. 5. dziesma: Irmos: Ar savu dievišķo gaismu, labais, apgaismo to dvēseles, kas ar mīlestību tiecas pēc Tevis no rītausmas, es lūdzu, lai viņi pazītu Tevi, Dieva Vārdu, patieso Dievu, kas sauc pie Tevis no grēku tumsas. Troparion 5 dziesmas. 6. dziesma: Irmoss: Redzot dzīvības jūru paceļamies ar kārdinājumu viļņiem, es, ķēries pie Tavas klusās mola, saucu uz Tevi: “Pacel manu dzīvību no iznīcības, žēlsirdīgākais!” Troparion 6 dziesmas. Maza bēru litānija.

Koris dzied kontakion, 8. tonis: Kopā ar svētajiem dus, ak, Kristus, Tava kalpa [vai: Tava kalpone] dvēsele, kur nav sāpju, nav bēdu, nav vaidu, bet bezgalīga dzīve. Ikos: Tu pats esi vienīgais nemirstīgais, kas radījis un radījis cilvēku: mēs, mirstīgie, esam radīti no zemes, un mēs iesim uz to pašu zemi, kā Tu pavēlēji, radījis mani un sacījis man: "Tu esi uz zemi, un uz zemi dosimies mēs visi, mirstīgie, pārvēršot bēru raudas dziesmā “Aleluja”. pavēle, kas sadedzināja kaldejus, pārliecināja mocīti kliegt: “Svētīgs esi Tu, mūsu tēvu Dievs!” Troparion 7 dziesmas. 8. dziesma: Irmos: No liesmas Tu izlēji rasu dievbijīgajiem un taisno upuri sadedzināji ar ūdeni, jo visu Tu dari, ak, Kristu, tikai pēc Savas gribas. Mēs paaugstinām jūs visos laikmetos. Troparion 8 dziesmas. 9. dziesma: Irmos: Cilvēkiem nav iespējams redzēt Dievu, uz kuru Eņģeļu pulki neuzdrošinās skatīties; bet caur Tevi, ak Vistīrais, iemiesotais Vārds kļuva redzams mirstīgajiem. Paaugstinot Viņu, mēs kopā ar debesu karapulkiem slavējam Tevi. Troparion 9 dziesmas. Maza bēru litānija.

Koris dzied Damaskas svētā Jāņa pašsaskaņu: 1. balss: Kāda dzīves bauda paliek bez bēdām? Kāda slava stāv uz zemes mūžīgi? Visas ēnas ir vājākas, visi sapņi ir mānīgāki: viens mirklis - un nāve to visu manto. Bet gaismā, Kristu, Tava vaiga un Tava skaistuma priekā, ko Tu esi izvēlējies, atpūties kā cilvēces Mīlētājs! Pašsaskaņas 2-7 balsis. 8. balss: Es raudu un raudu, kad iztēlojos nāvi, un kapos redzu mūsu skaistumu, kas radīts pēc Dieva tēla, guļ neglīts, negodīgs, bez formas. Ak brīnums! Kas ir šis noslēpums, kas ir noticis pār mums? Kā mēs tikām nodoti korupcijai? Kā tās savienojās ar nāvi? Patiesi, pēc Dieva pavēles, kā rakstīts, Viņš dod mieru mirušajam [vai: mirušajam].

Svētīgs esi, 6. balss: Savā valstībā, Kungs, atceries mūs, kad nāksi savā valstībā. Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība. Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti. Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību. Zaglis krustā "Atceries mani!" Tas, kurš tev sludināja, tu, Kristus, padarīja viņu par debesu pilsoni pirms visiem pārējiem. Godā viņu ar grēku nožēlu un mani, necienīgo. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu. Valdnieks pār dzīvību un nāvi! Svēto pagalmos atdusas tas, kuru tu saņēmi no īsas dzīves, raudot [vai: raudot]: “Atceries mani, kad nāksi savā valstībā!” Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva dēliem. Valdnieks pār dvēselēm un miesām, kuras rokā ir mūsu elpa, mierinājums sērojošajiem! Atdusies taisno zemē, ko Tu atvedi no mums – Tava kalpa [vai: Tava kalpone]. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība. Lai Kristus tev dod atpūtu dzīvo zemē un lai Viņš atver tev debesu vārtus un parāda tev Valstību kā pilsonim un dod tev piedošanu par to, ko tu dzīvē esi grēkojis [vai: grēkojis], mīļotā Kristus [vai: Kristus mīlētājs]! Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un visādi netaisnīgi apmelo Manis dēļ. Iziesim ārā un skatīsimies kapos, ka kailie kauli ir cilvēks, barība tārpiem un smirdēšanai, un mēs uzzināsim, kas ir bagātība, skaistums, spēks un krāšņums. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs (Mateja 5:3-12). Klausīsimies, ko sludina Visvarenais: “Bēdas tiem, kas vēlas redzēt baiso Tā Kunga dienu, tā ir tumsa, jo tā visu pārbaudīs ar uguni: Atzīstot necilvēcību, dzimšanu un gājienu! pielūdziet Tēvu, kurš dzemdēja, Es pagodinu Dēlu, kurš piedzima, Es dziedu slavu tam, kas spīdēja ar Tēvu un Dēlu - Svēto Garu Un tagad, Dievmāte: Kā tu tek pienu no savām krūtīm, Ak, Jaunava, kā lai Viņš pats, kas izlēja ūdeni no klints izslāpušajiem cilvēkiem, kā rakstīts?

Prokeimenons, 6. tonis: Svētīgs ir ceļš, kuru tu šodien ej, dvēsele, jo tev ir sagatavota atdusas vieta. Pants: Pie Tevis, Kungs, es raudāšu: Mans Dievs, neklusē, nicinot mani. Lasot 270. no apustuļa grāmatas: Brāļi, mēs nevēlamies, lai jūs paliktu neziņā par mirušajiem, lai jūs nebūtu bēdīgi kā citi, kam nav cerības. Jo, ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad tieši tāpat Dievs caur Jēzu aizmigušos vedīs līdzi ar Viņu. Jo mēs to jums sakām ar Tā Kunga vārdu, ka mēs, kas esam dzīvi un paliekam līdz Tā Kunga atnākšanai, nekādā gadījumā neiesim pa priekšu tiem, kas aizmiguši, jo pats Kungs ar pavēles vārdu Erceņģeļa balss un Dieva trompete nolaidīsies no debesīm, un pirmie augšāmcelsies Kristū mirušie; tad mēs, kas esam dzīvi un paliekam, kopā ar viņiem tiksim padebeši sastapties ar To Kungu gaisā, un tā mēs vienmēr būsim kopā ar To Kungu (1. Tesaloniķiešiem 4:13-17). Alleluja, tonis 6. Pants: Svētīgs ir tas, kuru Tu esi izredzējis un tuvinājis, Kungs.

Evaņģēlija lasīšana: Tas Kungs sacīja jūdiem, kas nāca pie Viņa: Patiesi, patiesi es jums saku: kas dzird manus vārdus un tic Tam, kas mani sūtījis, tam ir mūžīgā dzīvība un viņš nenāk tiesā, bet ir aizgājis no nāves. uz dzīvi. Patiesi, patiesi es jums saku: nāk stunda arī tagad, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, to dzirdējuši, dzīvos. Jo, kā Tēvam ir dzīvība sevī, tā arī Dēlam Viņš devis dzīvību sevī, un devis Viņam spēku un tiesu radīt, jo Viņš ir Cilvēka Dēls. Nebrīnieties par to, jo tuvojas stunda, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi un izies ārā: tie, kas labu darījuši - uz dzīvības augšāmcelšanos, un tie, kas ir darījuši. ļaunums - uz tiesas augšāmcelšanos. Es neko nevaru darīt pēc sava prāta: kā es dzirdu, es tiesāju, un mans spriedums ir taisns, jo es nemeklēju Savu gribu, bet tā Tēva gribu, kas Mani sūtījis (Jāņa 5:24-30).

Parasti praksē uzreiz pēc evaņģēlija lasīšanas priesteris nolasa visatļautības lūgšanu par mirušo: Mūsu Kungs Jēzus Kristus ar Savu dievišķo žēlastību, Viņa svētā mācekļa un apustuļa doto dāvanu un spēku, lai sasaistītu un atrisinātu grēkus. par cilvēkiem Viņš tiem sacīja: saņemiet Svēto Garu, piedodiet viņiem grēkus, tie tiks piedoti; turiet tos, viņi turēs; Un, ja tu saisi un atraisi koku virs zemes, tas tiks sasiets un atraisīts debesīs. No viņiem un mums, kas esam sākuši pieņemt viens otru, lai caur mani pazemīgais, kuram piedots un tas garā, bērns (vārds) no visa, ja vīrs grēkojis pret Dievu vārdos vai darbos, vai domas, un ar visām viņa jūtām, gribot vai negribot, zināšanām vai nezināšanai. Ja jūs bīskapa vai priestera zvērestu vai ekskomunikāciju, vai arī jūs zvērējāt savam tēvam vai mātei, vai esat kļuvuši zem sava lāsta, vai lauzāt zvērestu, vai izdarījāt kādus citus grēkus, it kā jūs būtu iesiets; bet par to visu ar nožēlas pilnu sirdi nožēlo grēkus un no visām šīm vainām un nastām lai viņam tiek piedots; Viņš nodeva koku aizmirstībai dabas vājuma dēļ, un lai viņa piedod viņam visu, savu mīlestību pret cilvēci caur mūsu Vissvētākās un Vissvētākās Lēdijas Theotokos un Mūžīgi Jaunavas Marijas, slavinātās un slavētās, lūgšanām. apustuļu svētie un visi svētie. Āmen.

Nopietna bēru litānija Diakons: Apžēlojies par mums, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies. Koris: Kungs, apžēlojies (trīs reizes par katru lūgumu). Mēs arī lūdzam par mirušā Dieva kalpa [vai: mirušā Dieva kalpa] (vārds) dvēseles atgriešanos un visu grēku, gan brīvprātīgu, gan piespiedu, piedošanu viņam [vai: viņai]. Lai Dievs Tas Kungs liktu savu dvēseli [vai: viņu] tur, kur taisnie atrod mieru. Mēs lūdzam Dieva, Debesu Valstības, žēlastību un viņa grēku piedošanu no Kristus, nemirstīgā Ķēniņa un mūsu Dieva. Koris: Dod, Kungs. Diakons: Lūgsim To Kungu! Koris: Kungs, apžēlojies. Pēc litānijas pirmais no priesteriem (vai bīskaps, ja ir klāt), stāvot blakus mirušā miesai, skaļā balsī saka lūgšanu: Garu un visas miesas Dievs, kas samīda nāvi un atcēla velnu, un deva dzīvību Tavai pasaulei! Pats, Kungs, atpūtini sava aizgājušā kalpa [vai Tava aizgājušā kalpa] (vārds) dvēseli gaišā vietā, svētītā vietā, priecīgā vietā, no kurienes ir aizgājušas mokas, bēdas un vaidas. Piedod katru grēku, ko viņš [vai: viņa] izdarījis vārdos, darbos vai domās, kā labs un cilvēku mīlošs Dievs. Jo nav neviena, kas dzīvotu un negrēkotu, jo Tu vienīgais esi bez grēka, Tava taisnība ir taisnība mūžīgi, un Tavs vārds ir patiesība. Izsaukums: Jo tu esi sava aizgājušā kalpa [vai Tava aizgājušā kalpa] (vārda), Kristus, mūsu Dieva, augšāmcelšanās, dzīvība un miers, un mēs sūtām Tev godību kopā ar Tavu iesākto Tēvu un Tavu svēto un labo, dzīvību dodošais Gars, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos.

Pēc izsaukuma seko skūpsts jeb pēdējā atvadīšanās no mirušā, kas tiek izpildīts, skanot 2. toņa sticherei: Nāciet, dosim pēdējo skūpstu, brāļi, mirušajam [vai: mirušajam], pateicībā Dievam. ; jo viņš ir pametis [vai: viņa ir pametusi] savus radiniekus un steidzas uz kapu, vairs nerūpēdamies par veltīgām lietām un par pacietīgo miesu. Kur tagad ir tavi radi un draugi? Tagad mēs esam šķirti. Lai Kungs viņu [vai: viņu] atpūtina, lūgsim! Slava, balss 6: Redzot mani klusu / un nedzīvu guļam jūsu priekšā [vai: guļam klusu un nedzīvu jūsu priekšā], raudiet [visi] par mani: brāļi un draugi, radinieki un paziņas: galu galā vakar es runāju ar jums, un pēkšņi mani pārņēma briesmīgā nāves stunda. Bet nāciet visi, kas mani mīlat, un skūpstiet mani ar savu pēdējo skūpstu: galu galā es turpmāk vairs nestaigāšu ar jums un nerunāšu ar jums. Jo es eju pie Tiesneša, kur nav neobjektivitātes: galu galā tur stāv kopā vergs un valdnieks, ķēniņš un karotājs, bagātais un nabagais vienādi: jo katrs viņa darbs vai nu kļūs slavens, vai kaunēties. Bet es lūdzu ikvienu un lūdzu nepārtraukti lūgt Dievu Kristu par mani, lai es netiktu nolaists [vai: es netiku nolaists] par saviem grēkiem moku vietā, bet lai Viņš mani novieto tur, kur dzīve ir. Un tagad, Dieva Māte: ar tās aizlūgšanu, kura Tevi dzemdējusi, ak Kristu, un Tavu priekšgājēju, apustuļus, praviešus, hierarhus, svētos un taisnos, un visus svētos, liec mieru Tavam aizgājušajam kalpam [vai : Jūsu aizgājušais kalps].

Pēc atvadīšanās no mirušā seko "Trisagion" saskaņā ar "Mūsu Tēvs". Koris dzied troparia 4 balsis: Ar aizgājušo taisno gariem, Tava kalpa [vai: Tava kalpa] dvēsele, Pestītāja, dvēselē viņu svētīgajā dzīvē, kas ir ar Tevi, ak, cilvēces mīlētāj. Savā atdusas vietā, ak Kungs, kur mieru rod visi Tavi svētie, liec mieru arī Sava kalpa [vai: Tavas kalpones] dvēselei, jo Tu vienīgais esi cilvēces mīlētājs. Slava: Tu esi mūsu Dievs, kas nolaidies ellē un pielicis punktu ieslodzīto mokām, liec mierā tu un Tava kalpa [vai: Tava kalpone] dvēsele. Un tagad: Viena tīra un nevainojama Jaunava, kas neizsakāmi dzemdēja Dievu savā klēpī, aizlūdz par Tava kalpa [vai: Tava kalpa] dvēseles glābšanu. Nopietna bēru litija Diakons: Gudrība. Priesteris: Vissvētais Theotokos, glāb mūs. Koris: Ar augstāko ķerubu godu un nesalīdzināmi krāšņāku par serafim, jaunavu Dievu – Vārdu, kas dzemdēja, patieso Dieva Māti – mēs Tevi paaugstinām. Priesteris: Slava Tev, Kristus, mūsu Dievs, mūsu cerība, slava Tev. Koris: Slava, un tagad, Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Svētī. Priesteris pasludina atlaišanu: Valdnieks pār dzīvajiem un mirušajiem, Kristus, mūsu patiesais Dievs, augšāmcēlies no miroņiem, caur Viņa Visskaistākās Mātes, svēto, slavas pilno un visu slavēto apustuļu, mūsu godājamo un Dievu nesošo tēvu lūgšanām. , un visi Viņa svētie, Viņa no mums aizgājušā kalpa dvēsele [vai Viņa atbrīvētais kalps] (vārds), viņš nodibinās taisno ciemos, viņš atpūtīsies Ābrahāma klēpī un tiks pieskaitīts pie taisnajiem, un viņš apžēlosies par mums, kā Labais un Cilvēces mīlētājs. Koris: Āmen. Diakons vai priesteris sludina: svētītajā aizmigšanā dāvā mūžīgo atpūtu, Kungs, savam mirušajam kalpam [vai Tavam mirušajam kalpam] (vārdam) un radi viņam [vai viņai] mūžīgo piemiņu! Koris: Mūžīgā atmiņa (trīs reizes).

Pēc bēru dievkalpojuma seko apbedīšana. "Skanot "Svētais Dievs..." zārks ar mirušā ķermeni tiek iznests no tempļa. Kā izlīgšanas un vienotības zīmi ar mirušā dvēseli Svētā Baznīca nodod viņa ķermeni zemei. Lai to izdarītu, priesteris pirms zārka aizvēršanas un nolaišanas kapā krusta formā apkaisa mirušā ķermeni, sakot: “Zeme pieder Kungam, un tās piepildījums, Visums un visi, kas no tā dzīvo." Pēc tam mirušajam tiek uzlieta eļļa, kas tiek darīts, ja Eļļas svētības sakraments tika veikts mirušajam viņa dzīves laikā. No svaidījuma palikušo iesvētīto eļļu un vīnu šķērsām lej uz mirušā ķermeņa kā ķermeņa augšāmcelšanās zīmi un kā zīmi, ka mirušais dzīvoja un nomira Kristū. Reizēm uz mirušā zārka tiek kaisīti pelni no kvēpināmā trauka, kas iezīmē zemes dzīvības izdzišanu mūžīgās dzīvības vārdā, kas Dievam ir tikpat tīkama kā kvēpināmais vīraks. (Prot. Genādijs Ņefedovs “Pareizticīgās baznīcas sakramenti un rituāli”) Rekviēma rituāla shēma piektdienas vakarā baznīcas vestibilā pēc Typikon (14.nodaļa) I daļa “Svētīgs mūsu Dievs...” Trisagion saskaņā ar “Mūsu Tēvs...” “Kungs, apžēlojies” (12) “Nāc, pielūgsim...” (3) 90. psalms: “Dzīvs Visaugstākā palīgā...”. Litānija: "Lūgsim To Kungu ar mieru." "Aleluja", 8. tonis ar pantiem. Troparions “Ar gudrības dziļumu...” un “Tev un mūrim un imamu patvērumam...”. Kathisma 17 “Svētīgi bezvainīgie...” (sadalīts divos pantos) Saskaņā ar pirmo pantu, mazā bēru litānija. Saskaņā ar otro tropariju Bezvainīgajiem ar refrēnu “Svētīts tu esi, Kungs...”. Mazā litānija. Sedalens “Miers, mūsu Pestītāj...” un Theotokos “Mirdzot pasaulei no Jaunavas...”. 50. psalms. II daļa Octoechos kanons pēc balss. Pēc litānijas 3.dziesmas sedāls “Truly all is vanity...”. Pēc 6. dziesmas litānija, kontakions “Atpūties ar svētajiem...” un ikos “Tu esi nemirstīgais...”. Saskaņā ar 9. dziedājumu “Theotokos un Gaismas Māte...”, “Cilvēki: Taisnīgo dvēseles un dvēseles...” un 9. dziedājuma irmos. III daļa no litija. Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs...". Troparions "Ar mirušo taisno gariem...". Litānija: “Apžēlojies par mums, Dievs...”, lūgšana: “Ak, garu Dievs...”. Gudrība. Vissvētākais Theotokos, "Slava Tev, ak Kristus Dievs..." Izlaidums: "No miroņiem augšāmcēlies...". "Svētīgajā aizmigšanā ir mūžīgs miers..." "Mūžīgā atmiņa..."

Mirušo piemiņas dienas Ekumēniskā vecāku (bez gaļas) sestdiena. Lielā gavēņa 2., 3. un 4. nedēļas sestdienas. Ekumeniskā vecāku (Trīsvienības) sestdiena. Demetrija vecāku sestdiena (sestdiena pirms Svētā Lielā mocekļa Dmitrija no Saloniku piemiņas – 25. oktobris). Radonnitsa (Tomasa nedēļas otrdiena). Galvas nogriešanas dienā Sv. Jānis Kristītājs (29. augusts). Visu aizgājēju piemiņa, kas cieta vajāšanas laikā par Kristus ticību (Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju katedrāle: svētdiena, 25. janvāris/7. februāris - 1./14. februāris). Bojāgājušo karavīru piemiņas pasākums (26.04./9.05.).

Par lūgšanām un lūgšanu dziedājumiem dažādiem gadījumiem. Mirušo piemiņa

MIRUŠO PIEMĒRAS DIENAS

Nāve un apbedīšana neizbeidz kristīgās mīlestības attiecības, kas zemes dzīves laikā saistīja dzīvos ar mirušajiem. Šo attiecību turpinājums tiek izteikts un īstenots lūgšanām pieminot mirušos (mirušos).

Pamats un apstiprinājums lūgšanu savienojuma nepieciešamībai un realitātei starp dzīvajiem un mirušajiem ir Kunga Jēzus Kristus vārdi, ka Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs; Visi kopā ar Viņu ir dzīvi (Lūkas 20:28). Mirušie nebeidz dzīvot aiz kapa un ir sadraudzībā ar dzīvajiem Dievā.

Vēl viens mirušo piemiņas pamats ir Baznīcas ticība lūgšanas neizsīkstošajam un glābjošajam spēkam, ja mēs lūdzam saskaņā ar Dieva Dēla gribu (Jāņa 5:14-15). Un Svētie Raksti norāda, ka lūgšana par mirušajiem ir neapšaubāma Dieva griba, jo Kristus nomira un augšāmcēlās, lai iemantotu dzīvos un mirušos, un Viņš pats nokāpa ellē, lai atbrīvotu dvēseles, kas ar ticību gaidīja Viņa atnākšanu (1. Pet. 3:19).

Pamatojoties uz to, Baznīca piedāvā nemitīgas lūgšanas par mūsu aizgājušajiem tēviem un brāļiem katrā dievkalpojumā un it īpaši liturģijā.

MIROŠO ATMIŅAS RITU SENATNE

Mirušo piemiņas paraža ir sastopama jau Vecās Derības baznīcā (4.Moz.20:29; 5.Moz.34:9; 1.Sam.31:13; 2.Mak.7:38-46; 12:45).

Kristīgajā baznīcā šī paraža ir sena, tāpat kā sena ir pats pamats, uz kura tiek veikta mirušo piemiņa.

Senajās liturģijās (Jēkaba ​​un Marka), kas ir nonākušas līdz mums, ir lūgšanas par mirušajiem. Apustuliskās konstitūcijas īpaši skaidri piemin mirušo piemiņu. Šeit atrodamas gan lūgšanas par aizgājējiem Euharistijas svinēšanas laikā, gan norādes par dienām, kurās ir īpaši lietderīgi pieminēt aizgājējus, proti: trešā, devītā, četrdesmitā un gadskārtējā tādā pašā nozīmē, kādu Baznīca pašlaik piešķir. viņiem. Turpmāko laiku Baznīcas tēvi un skolotāji (Tertuliāns, Sv. Kirils no Jeruzalemes, Jānis Krizostoms, Efraims Sīrietis, Atanasijs Lielais, Gregorijs Teologs, Augustīns, Jānis no Damaskas u.c.), skaidrojot piemiņas jēgu. par mirušajiem un norādot, ka tās patiesā nozīme ir lūgšanās, bezasins upura veikšana un žēlastības došana, bieži liecina, ka mirušo piemiņa ir apustuliska institūcija un ka tā tiek ievērota visā Baznīcā.

JAUNMIRŠĀ ATMIŅA

JAUNMIRĒJO piemiņai Baznīca ieceļ pirmās četrdesmit dienas no nāves dienas, saskaņā ar Svēto Rakstu norādēm šajā skaitā atrodot pietiekamu laiku šķīstīšanai no grēkiem un Dieva izpirkšanai (1.Moz.7, 12. nod., 31.– 34. lpp.;

No šīm četrdesmit dienām šādas dienas ir īpaši veltītas lūgšanām par aizgājējiem:

trešais- trešajā dienā augšāmceltā Pestītāja piemiņai, kurš ar savu augšāmcelšanos pabeidza uzvaru pār grēku un tā sekām - nāvi, atbrīvoja cilvēku rasi no “elles mokām”, atvēra nemirstības un debesu dzīves durvis un līdz ar to Viņa augšāmcelšanās svētīja turpmāko vispārējo augšāmcelšanos;

devītais- saskaņā ar Baznīcas dievbijīgo vēlmi, lai mirušā gars tiktu ieskaitīts deviņās eņģeļu rindās;

divdesmitā diena kā puse no četrdesmit dienu lūgšanas par mirušajiem;

četrdesmitā- saskaņā ar Vecās Derības piemēru par izraēliešu Mozus sērām četrdesmit dienas un šīs dienas konverģenci ar Tā Kunga Debesbraukšanas dienu. Tāpēc kristieši lūdz, lai mirušais, augšāmcēlies kopā ar Kristu, tiktu aizrauts debesu padebešos, parādītos taisnā soģa priekšā un vienmēr būtu ar Kungu (1. Tesaloniķiešiem 4:17).

Pieminot četrdesmito dienu, Svētā Baznīca vēlas iedvesmot, ka tāpat kā Mozus četrdesmit dienu gavēņa laikā tuvojās Dievam, lai uztvertu likumu, kā Elija četrdesmit dienu ceļojumā sasniedza Dieva kalnu un kā mūsu Pestītājs uzvarēja velnu ar četrdesmit dienu gavēni, tāpēc mirušais tika upurēts par viņu ar Baznīcas četrdesmit dienu lūgšanu tiek apstiprināts Dieva žēlastībā, uzvar naidīgos spēkus un sasniedz Dieva troni, kur taisno dvēseles mājo.

Pareizticīgajā baznīcā četrdesmit dienas pēc nāves ir ierasts pieminēt mirušo liturģijā (tā sauktajā “varva”) - atcerēties proskomedijā un pirms iesvētītajām svētajām dāvanām, saskaņā ar Baznīcas ticību apm. lielais lūgšanas ieguvums par viņu, nesot bezasinīgu Upuri (sk. lūgšanu liturģijas beigās: “Nomazgā, Kungs, to grēkus, kurus šeit atceras ar tavām godīgajām asinīm, ar Tavu svēto lūgšanām”).

Visbeidzot, ikgadējā nāves, dzimšanas un vārda diena ir veltīta mirušā piemiņai ar mērķi, lai mirušais būtu dzīvs un garā nemirstīgs un reiz pilnībā atjaunotos, kad Kungs pacels savu ķermeni.

ATCERIETIES PAKALPOJUMU

Piemiņas dievkalpojums ir viens no baznīcas mirušo piemiņas veidiem. Savā sastāvā piemiņas dievkalpojums ir apbedīšanas rituāla saīsinājums. Vārds rekviēms nozīmē dievkalpojumu visu nakti jeb modrību (grieķu pas — viss, nis — nakts, ado — dziedāt; cits grieķu vārds pannihis — visu nakti nomodā). Šī dievkalpojuma nosaukums rekviēms skaidrojams no vēsturiskās saiknes ar visas nakts vigīliju, par ko liecina tā ciešā līdzība, tāpat kā visa apbedīšanas rituāla, ar visas nakts vigīlijas daļu - matiņiem.

Senajā kristiešu baznīcā vajāšanu dēļ naktī notika ticīgo lūgšanu sapulces un mirušo apbedīšana. Dievkalpojums, kas pavadīja apbedīšanu, tiešā nozīmē bija nomods visas nakts garumā. Kristieši pulcējās pie mocekļu kapiem un pavadīja nakti nomodā, godinot mocekļus un lūdzot par mirušajiem, kas miruši ticībā un dievbijībā. Līdz ar bēru dievkalpojuma atdalīšanu no visas nakts vigīlijas, kas notika pēc baznīcas nomierināšanas, pareizticīgo baznīcā abiem tika saglabāti līdzvērtīgi nosaukumi.

Lielisks piemiņas pasākums, vai pilnīgs, saukts arī parastas un atšķiras no parasti izpildītā rekviēma ar to, ka pie tā tiek dziedāti nevainojami (sadalīti 2 daļās) un pilnais kanons.

Piemiņas dievkalpojumi tiek dziedāti par mirušo, kurš vēl nav apbedīts, un pēc tam 3., 9., 40. dienā pēc mirušā nāves un citās dienās (nāves gadadiena, dzimšanas diena, vārdamāsa u.c.).

Apbedīšanas liturģijas un rekviēma dievkalpojumi, kā arī apbedīšana baznīcā netiek svinēta Lieldienu pirmajā dienā un Kristus dzimšanas dienā līdz vesperēm. Mirušo piemiņu liturģijā Lieldienās, Kristus piedzimšanas svētkos un citos lielajos svētkos, kā arī svētdienās var veikt tikai proskomedia un pēc Svēto Dāvanu iesvētīšanas - dziedāšanas laikā “Ir cienīgs Ēst”; šajās dienās nav paredzēts izrunāt īpašu bēru litāniju "svētku svinību labad" (Typikon, 59. sk.; Nomocanon 169 Ave. Trebnikā). Bet, ja svētdienās tiek pasniegta agrā atdusas liturģija, tad šādā liturģijā tiek izrunāta bēru litānija un pievienots arī bēru apustulis, evaņģēlijs, prokeimenons un komūnija.

Pirmajā Vasarsvētku nedēļā, Svēto un Lieldienu nedēļās (kā arī Vasarsvētku darba dienās) piemiņas dievkalpojumi baznīcā netiek svinēti. Mirušo piemiņa tiek veikta Lielā gavēņa 2., 3. un 4. nedēļas sestdienās. Ja Lielā gavēņa darba dienās iestājas 3. vai 9. diena pēc nāves, tad jaunmirušo piemiņas brīdis tiek pasniegts šīm dienām tuvākajā bēru sestdienā. Tikai 40. dienā, kurā tā iekrīt, templī notiek piemiņas dievkalpojums. “Sorokoust” nenotiek gavēņa vai Lieldienu laikā, bet sākas Sv. Thomas un turpinās līdz 40 dienām.

Parastā bēru dievkalpojuma rituāls nākamais:

Pēc ierastā sākuma tiek nolasīts 90. psalms (Sešu psalmu vietā), pēc kura tiek izrunāta Lielā atdusas litānija. Tad Dieva Kunga vietā - “Aleluja” un troparia “Gudrības dziļumā”.

Pēc troparioniem rekviēma dievkalpojumā (un parastasī - pēc Bezvainīgajiem) tiek dziedāta tropārija Bezvainīgajiem: “Tu esi atradis svēto seju, dzīvības avotu” ar atskaņu: “Svētīgs tu, ak, Kungs."

Pēc tam tiek izrunāta mazā bēru litānija, dziedāts sedalens “Miers, mūsu glābējs”, nolasīts 50. psalms un dziedāts kanons 6. tonī “Kad Izraēls gāja pa sausu zemi” jeb 8. tonis - “Viņi gāja cauri. ūdens.” Tā vietā, lai katrai himnai nolasītu troparionus, garīdznieki dzied un koris atkārto kori: “Atpūties (vai: atpūties, Kungs, tavu aizgājušo kalpu dvēseles”, pēc tam: “Slava” (garīdzniecība) un “ Un tagad” (koris).

Kanons ir sadalīts un beidzas ar nelielām bēru litānijām (pēc 3., 6. un 9. kanto). Pēc 3. dziedājuma skan sedalens, bet pēc 6. kontakions: "Atpūties ar svētajiem" un ikos: "Tu esi vienīgais nemirstīgais."

Pēc kanona rekviēma dievkalpojums (arī parastas) beidzas ar litiju: tiek nolasīts Trisagions saskaņā ar mūsu Tēvu, tiek dziedātas tropārija: “No mirušo taisno gariem” un tiek izrunāta litānija: “Apžēlojies. uz mums, ak Dievs”, pēc tam seko atlaišana ar krustu un kvēpināmo trauku un “Mūžīgā piemiņa”.

Neliels vīraks (tetrapods un cilvēki) rekviēma dievkalpojumā notiek troparionu dziedāšanas laikā nevainojamajam “Svētīts tu, Kungs”, kontakionam “Atpūties ar svētajiem” un beigās, dziedot Mūžīgā atmiņa."

UNIVERSĀLĀS PAKALPOJUMU LAIKĀ VAI UNIVERSĀLĀS VECĀKU SESTDIENĀS

Papildus katra mirušā piemiņai, Baznīca, pamatojoties uz to pašu principu, noteiktās gada dienās piemin visus aizgājušos tēvus un ticības brāļus, kas pagodināti ar kristīgo nāvi, kā arī tos, kuri pēkšņas nāves noķerti, netika sūtīti pēcnāves dzīvē caur Baznīcas lūgšanām. Šajā laikā veiktie piemiņas dievkalpojumi, kas noteikti Ekumēniskās Baznīcas hartā, tiek saukti par ekumēniskajiem, bet dienas, kurās notiek piemiņas brīdis – par ekumēniskajām vecāku sestdienām. Liturģiskā gada lokā šādas vispārējās piemiņas dienas ir: Gaļas un Trīsvienības sestdienas un Lielā gavēņa 2., 3. un 4. nedēļas sestdienas.

Gaļas sestdiena. Veltot gaļas nedēļu, lai atgādinātu par Kristus pēdējo spriedumu, Baznīca, ņemot vērā šo spriedumu, ir izveidota, lai aizlūgtu ne tikai par saviem dzīvojošajiem locekļiem, bet arī par visiem tiem, kas miruši no neatminamiem laikiem, visu paaudžu, pakāpju un apstākļu dievbijība, īpaši tiem, kas miruši pēkšņā nāvē, un lūdz Kungu par viņiem žēlastību. Svinīgā visas baznīcas aizgājēju piemiņa šajā sestdienā (kā arī Trīsvienības sestdienā) sniedz lielu labumu un palīdzību mūsu mirušajiem tēviem un brāļiem un vienlaikus kalpo kā draudzes dzīves pilnības izpausme, kurā mēs esam. dzīvot. Jo pestīšana iespējama tikai Baznīcā – ticīgo sabiedrībā, kuras locekļi ir ne tikai dzīvie, bet arī visi pēc savas nāves mirušie. Dievā - visi ir dzīvi. Un, ja mēs palūkosimies apkārt pa visiem gadsimtiem un cik daudz cilvēku dzīvoja un cik daudzi no viņiem bija ticīgi Kristum un nomira ar ticību un cerību uz Dieva žēlsirdību, tad mēs redzēsim, ka mirušie veido lielāku Baznīcas daļu nekā mēs, kas tagad dzīvojam. Saziņa ar viņiem caur lūgšanu, viņu lūgšanu piemiņa ir mūsu vienotības izpausme ar viņiem un vienlaikus visu kopīgā vienotība Kungā Kristus Baznīcā.

Trīsvienības vecāku sestdiena. Visu mirušo kristiešu piemiņas diena tika iedibināta sestdienā pirms Vasarsvētkiem, jo ​​Svētā Gara nolaišanās pasākums noslēdza cilvēku glābšanas ekonomiku, bet arī mirušie piedalās šajā glābšanā. Tāpēc Baznīca, sūtot Vasarsvētkos lūgšanas par visu dzīvojošo atdzimšanu Svētajā Garā, jau pašā svētku dienā lūdz, lai aizgājējiem Vissvētā un Visusvētošā Mierinātāja Gara žēlastību, par ko viņi tika garantēti savas dzīves laikā, ir mūžīgas svētlaimes avots, jo “svētajā Garā dzīvo katra dvēsele”. Tāpēc Baznīca svētku priekšvakarā visu sestdienu velta aizgājēju atcerei un lūgšanai par viņiem. Svētais Baziliks Lielais, kurš Vasarsvētku dienā atstāja aizkustinošās lūgšanas, kas tika nolasītas vesperēs, tajās saka, ka Kungs īpaši šajā dienā ir cienīgs pieņemt lūgšanas par mirušajiem un pat par "ellē turētajiem".

Vecāku sestdienas Svēto Vasarsvētku 2., 3. un 4. nedēļā.

Svētajos Vasarsvētkos - gavēņa, garīgo darbu, grēku nožēlas un žēlsirdības dienās, Baznīca apstiprina ticīgos visciešākajā kristīgās mīlestības un miera savienībā ne tikai ar dzīvajiem, bet arī ar mirušajiem, uzliekot viņiem par pienākumu veikt labvēlīgas lūgšanu piemiņas šajās dienās tiem, kas ir aizgājuši no šīs dzīves. Turklāt šo nedēļu sestdienas Baznīca nosaka piemiņai arī tādēļ, ka Vasarsvētku darba dienās netiek veikti ierastie ikdienas piemiņas pasākumi (bēru litānijas, litijas un piemiņas dievkalpojumi un jaunmirušo piemiņas pasākumi trešajā dienā, 9. un 20. diena pēc nāves un Sorokousty), jo katru dienu nenotiek pilna liturģija, kuras svinēšana ir saistīta ar mirušo piemiņu. Bet, lai Vasarsvētku dienās mirušajiem neatņemtu glābjošo Baznīcas aizlūgumu, norādītajās nedēļās tiek atvēlētas sestdienas.

Visās iepriekš minētajās vecāku sestdienās dievkalpojums tiek veikts saskaņā ar īpašu hartu un tiek ievietots gavēņa un krāsainajā triodionā.

KRIEVIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS ATMIŅAS DIENAS

Papildus iepriekšminētajām sestdienām, kuras visa pareizticīgā baznīca kopš seniem laikiem veltījusi aizgājēju piemiņai, Krievu baznīcā šim pašam mērķim ir veltītas vēl dažas dienas, proti: a) Radoņica, b) 29. augusts - Jāņa Kristītāja galvas nogriešana un c) Dēmetrija sestdiena.

Radonitsa ir vispārēja mirušo piemiņas diena, kas notiek pirmdien vai otrdien pēc Svētā Toma nedēļas (augšāmcelšanās). Tipikons šai dienai nenorāda uz īpašām lūgšanām par mirušajiem, un piemiņa šajā dienā tiek veikta saskaņā ar Krievijas baznīcas dievbijīgo paražu. Pēc kārtējā vakara dievkalpojuma (vai pēc liturģijas) tiek pasniegts pilns rekviēma dievkalpojums ar Lieldienu dziedājumiem. Liturģijā tiek pievienots prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs mirušajiem. Saskaņā ar pieņemto paradumu Radonicā piemiņas dievkalpojumi notiek kapsētā pie kapiem.

Pamats mirušo piemiņai, kas tiek veikta uz Radonicas, ir, no vienas puses, piemiņa par Jēzus Kristus nolaišanos ellē un uzvaru pār nāvi, kas saistīta ar Toma augšāmcelšanos, no otras puses, atļauja. Baznīcas hartas, lai veiktu ierasto ikdienas mirušo piemiņu pēc svētajām un gaišajām nedēļām, sākot no Fomin pirmdienas. Šajā dienā ticīgie nāk pie savu tuvinieku kapiem ar priecīgu vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Tāpēc pašu piemiņas dienu sauc par Radonitsa (vai Radunitsa).

Pareizticīgo karavīru piemiņas dienas, "tie, kas atdeva savu dzīvību cīņā par ticību un Tēvzemi". Par Tēvzemi kritušo karavīru piemiņa notiek 29. augustā un Dimitrievska sestdienā.

Bojāgājušo karavīru piemiņas pasākums šajā dienā tiek īstenots, pateicoties tieši saiknei ar šajā dienā pieminēto notikumu. Tā Kunga Priekštecis cieta patiesības dēļ kā labs Debesu Tēvijas karotājs; Svētā Baznīca uztic viņa aizlūgumu un saviem bērniem - karavīriem, kuri cīnījās par patiesību un labestību un atdeva dzīvību par savu Tēvzemi. (Piemiņas pasākums ir noteikts plkst1769. kara laikā ar Turciju un Poliju.) Īpašs bēru dievkalpojums hartā nav noteikts. Parasti pēc liturģijas tiek svinēts piemiņas dievkalpojums.

Dimitrievska sestdiena- pirms 26. oktobra - tiek pieminēti arī kaujas laukā kritušie karotāji un citi mirušie. Sestdiena nosaukta Lielā mocekļa Demetrija no Tesaloniku piemiņas dienas (26. oktobris) vārdā. Piemiņas iedibināšana šajā sestdienā pieder Dmitrijam Donskojam, kurš pēc Kuļikovas kaujas (1380. gada 8. septembrī) pieminēja tajā kritušos karavīrus ar Sv. Sergijs no Radoņežas izveidoja šo piemiņu, kas notiks katru gadu sestdienā pirms 26. oktobra. Pēc tam kopā ar karavīriem sāka pieminēt citus bojāgājušos. Dievkalpojums Dimitrievskas sestdienā tiek veikts saskaņā ar Gaļas sestdienas rituālu. Bet, atšķirībā no Gaļas sestdienas, Demetrija sestdienā Baznīcas harta neatceļ vienkārša svētā kalpošanu.

Viss dievkalpojums jāveic saskaņā ar Octoechos un Menea, vadoties pēc Typikon 13. nodaļas - "Ja tas notiek un rektors vēlas sestdien dziedāt Alleluiju." (Matiņos "Dievs Kungs" vietā - "Aleluja" un tropārija "Apustuļi, mocekļi" - tie ir arī pie vesperēm. Pēc 16. kathisma - Bezvainīgais utt., - kā Gaļas sestdienā. Kanoni: Menaion, templis un 1. oktoechos - bēru litānijas, kontakions un ikos. Liturģijā ir prokeimenons, apustulis, evaņģēlijs.

Ja Dimitrievskas sestdiena sakrīt ar vigīlijas vai polieleosas svētkiem, atcere tiek pārcelta uz citu tuvāko sestdienu, kur šādu svētku nav.

Pieteikums

"Parastas, tas ir, lielā rekviēma, turpinājums mūsu mirušajiem tēviem un brāļiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem, kas aizgājuši mūžībā"

Parastas sākums tas pats, kas parasts piemiņas pasākums (kas ir saīsināts parastas).

Pēc Aleluijas un troparioniem, “Gudrības dziļumā” tiek dziedāti nevainojamie.

Nevainojamie ir sadalīti 2 daļās.

Pirmais raksts: "Svētīgi nevainojamie ceļā."

Koris: “Atceries, Kungs, sava kalpa dvēseli” (vai “sava kalpa dvēseli”, vai “sava kalpa dvēseli”).

Pēc pirmā raksta ir neliela bēru litānija un izsaukums: “Garu Dievs...”.

Otrais raksts: "Es esmu tavs, glāb mani."

Koris: “Atpūties, Kungs, Tava kalpa dvēsele” (vai “Tava kalpa dvēsele”, vai “Tava kalpa dvēsele”).

Uzreiz pēc tam tiek dziedātas tropārijas nevainīgajiem:

"Svētīgs esi, Kungs...

Jūs atradīsiet svēto seju par dzīvības avotu..."

Pēc tropārijas un mazajā bēru litānijā tiek dziedāts pārējais sedals: “Miers, mūsu Pestītāj”, tiek lasīts 50. psalms un dziedāts kanons “Ūdens ir izgājis” - tā stūrakmens: “Mirstošajiem ticīgajiem es dziedu dziesma” (ievietots Octoechos, 8. tonis, sestdien).

Kori kanonam: "Brīnišķīgs ir Dievs savos svētajos, Israēla Dievs" un "Atpūties, ak Kungs, savu kritušo kalpu dvēselēm."

Saskaņā ar 3. dziesmu katavasiya - irmos: "Debesu aplis" un sedalens: "Patiesi viss ir iedomība."

Saskaņā ar Katavasijas Irmos 6.dziesmu: "Attīri mani, glābēj."

Pēc mazās bēru litānijas - kontakion un ikos: "Atpūties ar svētajiem" un "Tu esi viens, Nemirstīgais."

Pēc 8. dziesmas priesteris izsauc izsaukumu: “Theotokos un Gaismas Māte...”.

Koris: "Taisno dvēseles un dvēseles..." un irmos: "Baidieties no katras dzirdēšanas."

Pēc kanona tiek lasīts Trisagions saskaņā ar mūsu Tēvu un tiek dziedātas litija tropārija: “Ar taisnīgo gariem, kas aizgājuši, Tava kalpa (Tava kalpa) dvēsele (vai dvēseles), ak, Pestītāj, liec mieru. .” un tā tālāk.

Rekviēma rituāls Lieldienu nedēļai un Radonitsa (kapsētā un templī)

Diakons: Svētī, kungs.

Priesteris: Svētīts lai ir mūsu Dievs:

Koris: Āmen.

Priesteris un diakons: Kristus ir augšāmcēlies: (trīs reizes).

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (trīs reizes).

Priesteris: 1. pants. Lai Dievs augšāmceļas un lai Viņa ienaidnieki tiek izklīdināti. (Tiek veikta pilna tempļa cenzēšana; ja kapsētā, tad tuvākajos kapos.)

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (1 reizi).

Priesteris: 2. pants. Kad dūmi pazūd, ļaujiet tiem pazust.

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (1 reizi).

Priesteris: 3. pants. Tāpēc lai grēcinieki pazūd no Dieva klātbūtnes, un taisnās sievietes lai priecājas.

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (1 reizi).

Priesteris: 4. pants Priecāsimies un līksmosim šajā dienā, ko Tas Kungs ir radījis.

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (1 reizi).

Priesteris: Slava:

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (1 reizi).

Priesteris: Un tagad:

Koris: Kristus ir augšāmcēlies: (1 reizi).

Priesteris: Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīdot nāvi.

Koris: Un Viņš deva dzīvību tiem, kas atradās kapos.

Diakons: Lūgsim To Kungu ar mieru (un citus lūgumus, skatiet parasto rekviēma dievkalpojumu).

Koris: Kungs, apžēlojies.

Koris(pēc izsaukuma): Lieldienu kanona Irmoss. Irmos no 1. dziesmas: Augšāmcelšanās diena...

Priesteris un diakons(koris): Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.

Koris(atkārto kori): Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.

Priesteris un diakons: Atpūties, Kungs, Tavu aizgājušo kalpu dvēseles.

Koris(atkārto kori): Dusi mierā, Kungs:

Priesteris un diakons: Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.

Koris: Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Koris: Irmos no 3. dziesmas. Nāc, iedzersim jaunu alu:

Priesteris un diakons atkārto tos pašus refrēnus kā pēc 1. Irmos.

Koris: Irmos no 4. dziesmas. Dievišķajā apsardzē:

Priesteris un diakons: kori (skat. iepriekš).

Koris: kori.

Koris: Irmos no 5. dziesmas. Lai mums ir dziļš rīta rīts:

Priesteris un diakons: kori.

Koris: kori.

Koris: Irmos no 6. dziesmas. Tu esi nolaidies zemes pazemē:

Diakons- neliela bēru litānija (skat. regulāro piemiņas dievkalpojumu).

Koris: Kungs, apžēlojies.

Koris(pēc izsaukuma): Atpūtieties ar svētajiem: un Lieldienu kontakionu, sk. 8: Pat ja tu nokāptu kapā, nemirstīgais:

Koris: Irmos no 7. dziesmas. Jauniešu izvešana no krāsns:

Priesteris un diakons: kori.

Koris: kori.

Koris: Irmos no 8. dziesmas. Šī noteiktā un svētā diena:

Priesteris un diakons: kori.

Koris: kori.

Koris: Irmos no 9. dziesmas. Mirdz, spīd, jaunā Jeruzaleme.

Diakons: Paki un paki (bēru mazā litānija).

Koris: Kungs, apžēlojies (skat. iepriekš).

Koris(eksapostilārs): miesā aizmidzis, it kā miris:

Arī Lieldienu stičera ar pantiņiem.

Lai Dievs augšāmceļas un lai Viņa ienaidnieki tiek izklīdināti.

Šodien mums ir parādījušies Svētās Lieldienas:

Kad dūmi pazūd, ļaujiet tiem pazust.

Nāc no vīzijas, evaņģēlista sieva:

Tāpēc lai grēcinieki pazūd no Dieva klātbūtnes, un taisnās sievietes lai priecājas.

Mirres nesošās sievietes:

Priecāsimies un līksmosim šajā dienā, ko Tas Kungs ir radījis.

Lieldienu sarkans:

Slava arī tagad: svētdienas diena:

Koris(troparia, 4. nodaļa):

No mirušo taisno gariem:

Tavā kambarī, ak Kungs:

Slava. Tu esi Dievs, nolaidies ellē:

Un tagad. Viena tīra un bezvainīga Jaunava: (skat. parasto apbedīšanas pakalpojumu).

Diakons: Apžēlojies par mums, ak Dievs: un citām pēctecībām (skat. parasto rekviēmu).

Koris

Diakons(pēc izsaukuma): Gudrība.

Koris: Kristus ir augšāmcēlies (trīs reizes).

Priesteris(atlaišana ar krustu): Kristus, augšāmcēlies no nāves, nāvē mīdīdams nāvi un dodot dzīvību tiem, kas atrodas kapos, mūsu patiesais Dievs, caur Viņa Visšķīstākās Mātes un visu Viņa svēto, Viņa kalpu dvēseļu lūgšanām ( vārdi), kas ir aizgājuši no mums, dzīvos svēto ciemos, un Viņš skaitīsies pie taisnajiem un apžēlosies par mums, jo Viņš ir labs un cilvēces mīlētājs.

Koris: Āmen.

Priesteris, aizēnot ticīgos ar krustu, viņš saka: Kristus ir augšāmcēlies (trīs reizes).

Priesteris,- ja kapsētā, tad aizēnot ar krustu nākošos, viņš vēl trīs reizes aizēno kapus, sakot: Kristus ir augšāmcēlies (trīs reizes).

Diakons: Svētīgajā Aizmigšanas dienā ir mūžīgs miers (skat. parasto bēru dievkalpojumu).

Koris: Mūžīgā atmiņa (trīs reizes), un Lieldienu troparions tiek dziedāts trīs reizes, pēc tam:

Un mums ir dota mūžīgā dzīvība, mēs pielūdzam Viņa trīs dienu augšāmcelšanos.

Bēru dievkalpojuma beigās priesteris dod ticīgajiem krustu skūpstam.

Piezīme par piemiņas sarīkojumu Radonīcā pie kapiem (pie kapiem).

Pirms vispārējā bēru dievkalpojuma sākuma notiek krusta gājiens ap kapsētu (žoga iekšpusē) ar Lieldienu kanona dziedāšanu un Lieldienu stičeru (priesteris ar kvēpināmo trauku, krustu un trīs svečturi). rokas). - Korus par kanonu dzied garīdznieki, un koris atkārtojas.

Pēc tam sagatavotajā vietā tiek veikts vispārējs apbedīšanas pakalpojums saskaņā ar iepriekš rakstītajiem noteikumiem.

Sagatavotajā vietā, ieradušies ar krusta gājienu, priesteris un diakons stāv ar skatu uz austrumiem (ja pie kapa, tad ar seju pret krustu). Viņiem priekšā ir krusts, krusta malās ir baneri.

Pirms bēru dievkalpojuma sākuma ir lietderīgi teikt sprediķi.

Apbedīšanas dievkalpojumā, skanot “Mūžīgā atmiņa”, bēru skaņa dažkārt tiek sista uz ilgu laiku.

Litijs par aizgājējiem

Parasti litiju veic:

mājās pirms mirušā aizvešanas uz baznīcu;

pēc mirušā nolaišanas kapā;

mājās pēc atgriešanās pēc apbedīšanas un

pēc vajadzības liturģijās pēc lūgšanas aiz kanceles, kā arī baznīcā pēc vesperu, matiņu un 1.stundas atlaišanas (Typikon, 9. nodaļa).

Litija par aizgājējiem liturģijā

Kad litija tiek izpildīta saskaņā ar lūgšanu aiz kanceles (skat. Misāli), tad nenotiek atlaišana un netiek pasludināta “Mūžīgā piemiņa”, bet pirms dziedāšanas “Esi Kunga vārds” koris uzreiz dzied: “ No taisno gariem... Tavā kambarī, Kungs... Slava: Tu esi Dievs... Un tagad: Viens Tīrs...".

Diakons

Koris: Kungs, apžēlojies (trīs reizes) utt.

Priesteris: Garu Dievs... Jo Tu esi augšāmcelšanās:

Koris: Āmen. Esiet Tā Kunga vārds: (trīs reizes) un cita liturģija.

Litijas rituāls ārpus liturģijas

Diakons: Svētī, kungs.

Priesteris: Slavēts lai ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos.

Koris: Āmen.

Lasītājs: Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu.

Priesteris: Jo Tava ir valstība:

Koris:Āmen. No taisno gariem, kas aizgājuši... Tavā kambarī, ak Kungs:

Slava: Tu esi Dievs... Un tagad: Viens Tīrs...

Diakons(litānija): Apžēlojies par mums, ak Dievs, un tā tālāk.

Koris: Kungs, apžēlojies (trīs reizes).

Priesteris: Garu un visas miesas Dievs:

Koris: Āmen.

Diakons: Gudrība.

Priesteris: Vissvētais Theotokos, glāb mūs.

Koris: Godājamākais Kerubs:

Priesteris: Slava Tev, Kristu Dievs, mūsu cerība, slava Tev.

Koris: Slava arī tagad: Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Svētī.

Priesteris(atlaišana): Kristum, mūsu patiesajam Dievam, pieder dzīvie un mirušie:

Koris: Āmen.

Diakons: Svētīgā miegā:

Koris: Mūžīgā atmiņa (trīs reizes).

Psaltera lasīšana aizgājējiem

Kopš seniem laikiem pareizticīgajā baznīcā ir bijusi paraža lasīt Psalteri virs miruša mūka un laja ķermeņa, bet evaņģēliju bīskapiem un priesteriem. Psaltera lasījums, kas kalpo kā lūgšana par mirušo, vienlaikus tiecas sniegt mierinājumu un audzināšanu dzīvajiem.

Psaltera lasīšana jāveic godbijīgi, lēni, ar maigumu un sirds nožēlu.

Psaltera lasīšana notiek tūlīt pēc pirmā rekviēma dievkalpojuma.

Psaltera lasīšanas secība ir šāda. Septiņu godināšanas ceremonija sākas:

Dievs, esi žēlīgs pret mani, grēcinieku ( vai grēcinieks) - priekšgala.

Dievs, tīri mani, grēcinieku (grēcinieku) - paklanies.

Mani radījis, Kungs, apžēlojies par mani - paklanies.

Bez grēcinieku skaita, Kungs, piedod man - paklanieties.

Mana saimniece, Vissvētākā Theotokos, glāb mani, grēcinieku (grēcinieku) - paklanieties.

Mans svētais Sargeņģelis, glāb mani no visa ļaunuma - paklanies.

Svētais apustulis (vai moceklis, vai Godājamais tēvs) ( Vārds), lūdz Dievu par mani, grēcinieku - paklanīties.

Pēc tam tiek skaitītas parastās sākotnējās lūgšanas:

Ar svēto lūgšanām mūsu tēvi, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums. Āmen.

Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.

Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu. Kungs, apžēlojies (12 reizes). Slava līdz šai dienai. Nāc, paklanīsimies (trīs reizes).

Katra kathisma ir sadalīta 3 daļās jeb tā sauktajās “slavās” (skat. Psalteru). Pēc katras "slavas" ir rakstīts:

Slava arī tagad: Alleluja, alleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs (trīs reizes). Kungs, apžēlojies (trīs reizes). Slava: - un šāda lūgšana: Atpūties, Kungs, Tava aizgājušā kalpa (Tava aizgājušā kalpa) dvēselei - Vārds- (priekšgala) un kā cilvēks grēkojis šajā dzīvē, Tu, kā cilvēces mīlētājs, piedod viņam (loka) un apžēlojies (loka), sniedz mūžīgās mokas (loka), atdod (locies) Debesu Valstībai dalībnieks (locīties) un viņa dvēselei (viņai) dara kaut ko noderīgu (locīties).

Jaunava Marija, priecājies, svētītā Marija, Tas Kungs ir ar Tevi, svētīta esi Tu starp sievietēm un svētīts ir Tavas dzemdes auglis, jo Tu esi dzemdējusi mūsu dvēseļu Pestītāju (priekšgala).

Piezīme.

Saskaņā ar citu praksi pēc katras “slavas” tiek lasīta lūgšana: Atceries, Kungs, mūsu Dievs (atceroties, ja nepieciešams, mirušā vārdu), ievieto “Pēc dvēseles aiziešanas no ķermeņa” - sk. Psaltera beigās.

Katras kathisma beigās tiek lasīts: Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu, grēku nožēlas troparia un lūgšana, kas noteikta pēc katras kathisma.

Jaunā kathisma sākas ar vārdiem: “Nāciet, pielūgsim...” (trīs reizes).

Jūs varat iegādāties šo grāmatu

”Dievs runājošie apustuļi,” saka Sv. Atanāzijs Lielais, - svētītie skolotāji un garīgie tēvi... iedibināja liturģijas, lūgšanas, psalmodijas un ikgadēju aizgājēju piemiņu, kura paraža pat nostiprinās un izplatās līdz pat mūsdienām. Šīs gadu ilgās atmiņas (atceres), par kurām viņš rakstīja 4.gs. Sv. Athanasius Lielais, vēlāk pārvērtās par tā sauktajām ekumeniskajām vecāku sestdienām.

“Sorokoust” ir ikdienas mirušā piemiņa pilnā liturģijā 40 dienas: proskomedijā, īpašā bēru litānijā pēc Evaņģēlija un, pats galvenais, pēc Svēto Dāvanu iesvētīšanas ar prosforas, vīna ziedošanu. , eļļa, sveces, lai veiktu liturģiju un tā tālāk. Apbedīšanas liturģijas beigās tiek dziedāta bēru litija.

Baznīcas svētie tēvi ar īpašu spēku un pārliecību norādīja uz mirušajiem labvēlīgo nozīmi bezasinīga Upura upurēšanai par viņiem Dievišķās liturģijas laikā un lūgšanām pieminot viņus pēc Svēto Dāvanu iesvētīšanas. "Tas nav velti," saka Sv. Jānis Hrizostoms, - apustuļi leģitimizēja mirušo piemiņu pirms briesmīgajiem noslēpumiem. Viņi zināja, ka tas nesīs lielu labumu mirušajiem, lielu svētību” (3. saruna par Fil.). To pašu saka Sv. Kirils no Jeruzalemes (5. gadsimts): “Pēc garīga upura, bezasiņu dievkalpojuma... mēs atceramies visus iepriekš kritušos, ticot, ka dvēselēm, par kurām tiek lūgta lūgšana, kad tiks dots svētais un briesmīgais Upuris, nāks liels labums. tiek piedāvāts."

Piemiņas dievkalpojuma veikšanas noteikumi ir atrodami Typikon, ch. 14. Visas lūgšanas par piemiņas dievkalpojumu ir īpašās grāmatās: “Sekojot mirušajiem” un “Sekojot Parastas”. Piemiņas dievkalpojuma lūgšanas atrodamas arī: a) Oktoihā - pirms 1. toņa sabata (dažkārt pirms 5. toņa sabata); b) Psaltā grāmatā “Pēc dvēseles izceļošanas”. Bet Octoechos un Psalmi nesatur visas lūgšanas, kas būtu jādzied bēru dievkalpojumā. Psalterā nav lielas litānijas, kas atrodamas oktoehos, bet oktoehos nav 17. kathisma un sedalna 3. dziedājumam. Saskaņā ar Typikon, 17. kathisma ne vienmēr ir klāt bēru dievkalpojumā (parasti tas notiek tikai parastas), un kanonu dzied pašreizējās balss oktoehos. Visbiežāk tiek izmantots 6. toņa kanons: "Kā Izraēls gāja pa sausu zemi" vai 8. toņa kanons "Braust pa ūdeni". Pareizticīgo karavīru piemiņas diena tika noteikta arī 26.aprīlī/9.maijā pēc Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomes 1994.gada definīcijas.

Šis svētku sākums ir tikai Lieldienu nedēļā un no Svētā Toma augšāmcelšanās, Radonīcā un pirms Debesbraukšanas - svētdienas svētku sākums: "Kristus, mūsu patiesais Dievs, ir augšāmcēlies no miroņiem."

Liturģija: sakramenti un rituāli

30 / 05 / 2006