Ievads. Vispārējā prinča galma koncepcija senajā Krievijā. Pirmo Maskavas prinču pagalms. Vispārīgs pārskats par senajām savrupmāju ēkām Lielajā Krievijā. Ēku veidi vai galdniecība. Koka valdnieka pils kompozīcija. Mūra pils, kas celta 15. gadsimta beigās. Tās atrašanās vieta ir 16. gadsimta sākumā. Pils vēsture Ivana Vasiļjeviča Briesmīgā un viņa pēcteču vadībā. Pils ēkas nemieru laikā vai Maskavas postījumos. Pils un jaunu ēku atjaunošana Mihaila Fedoroviča vadībā. Jaunas pils dekorācijas Alekseja Mihailoviča vadībā. Pils izplatīšana un dekorēšana Fjodora Aleksejeviča un princeses Sofijas valdīšanas laikā. Pils atrašanās vieta un tās sastāvs XVII gadsimta beigās. Pils ēku izpostīšana un pakāpeniska iznīcināšana 18. gadsimtā.

Vecā krievu sadzīves dzīve un it īpaši lielā krievu suverēna dzīve ar visiem tās hartiem, noteikumiem, formām, ar visu sakārtotību, pieklājību un bruņnieciskumu vispilnīgāk izpaudās 17. gadsimta beigās. Tas bija pēdējo dienu laikmets mūsu sadzīviskajai un sabiedriskajai senatnei, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un beidzās ar tādiem tēliem un formām, ar kuriem, ejot pa to pašu ceļu, tālāk tikt nebija iespējams. Maskava, spēcīgākais no vecās Krievijas dzīvības spēkiem, šajā ievērojamajā un ziņkārīgajā laikmetā nodzīvoja savu dzīvi, pilnībā dominējot vēsturiskajam principam, ko tā bija izstrādājusi un kura iedibināšana dzīvē maksāja tik daudz upuru un tādu ilga un spītīga cīņa. politiskā vienotība Krievu zeme, uz kuru neizbēgami noveda maskaviešu tieksmes un tradīcijas, jau bija neapstrīdama un neapšaubāma lieta gan pašu cilvēku apziņā, gan visiem kaimiņiem, kas kādreiz bija pastiepuši roku par mūsu zemēm. Šīs vienotības pārstāvis, Maskavas lielais suverēns, visas Krievijas autokrāts, nostājās attiecībā pret Zemstvo līdz nesasniedzamam augstumam, par ko mūsu tālie senči gandrīz nemaz nedomāja. Mēs neredzam neko, kas atbilstu šai “svētīgajai karaliskajai majestātei”, mūsu senajā dzīvē. Tiesa, ķēniņa ideja mums bija labi zināma no mūsu vēstures pirmajiem gadsimtiem, it īpaši, kad bija aktīvas mūsu saites ar Bizantiju. Grieķijas karalis mums šķita kā autokrātiska, neierobežota vara, augsta un liela ranga veids, kuram piekļūšanu pavadīja pārsteidzoša svinīgums vienkāršām acīm un neaprakstāma spožuma un krāšņuma atmosfēra. Par to visu mēs esam guvuši pietiekamu izpratni kopš varangiešu karagājienu laikiem pret Konstantinopoli. Šis jēdziens neizgaisa arī turpmākajos gadsimtos, ko īpaši izplatīja garīdznieki, grieķi un krievi, saistībā ar savām biežajām attiecībām ar Konstantinopoli. Šo gadsimtu grāmatnieciskie ļaudis, parasti arī baznīckungi, ik pa laikam piedēvēja šo titulu krievu kņaziem, vēloties maksimāli paaugstināt savu rangu un nozīmi, vismaz savās acīs, aiz vēlmes teikt visdedzīgāko un dedzīgāko. kalps slavē labu princi. Vēlāk ar tādu pašu titulu sākām saukt Ordas caru, jo kā gan citādi, tas ir, visiem saprotamāk, varētu apzīmēt hana varas raksturu un viņa kundzības raksturu pār mūsu zemi. Jauno parādību esam nosaukuši tai atbilstošajā vārdā, kas kā atveidojums jau sen pastāvējis prātos, ar kuru jau no seniem laikiem saistījies diezgan noteikts un pazīstams jēdziens. Mājās starp saviem prinčiem neko šim vārdam atbilstošu neatradām. Un, ja dažkārt viņi tos tā sauca, tad, kā jau minējām, tas bija tikai aiz sevišķas pieklājības un kalpības, ko mūsu senā grāmatiskums bieži vien vadīja savos slavinošajos vārdos.

Tips lieliski Senās Krievijas princis nebija skaidri iezīmēts, noteikti. Viņš bija apmaldījies savas prinča cilts, karotāju un vecu pilsētu vidū, kas baudīja gandrīz vienādu balss, spēka un darbības neatkarību. Šāda veida iezīmes pazūd vispārējā zemes struktūrā. Viņš pēkšņi neiegūst pat vārdu lieliski un tiek saukts vienkārši par "princi", ik pa laikam pievienojot titulu "meistars", kas parādīja tikai tā vispārīgi valdošo nozīmi. Rakstu mācītāji, atgādinot apustuliskos rakstus, dažkārt tai piešķir nozīmi "Dieva kalps", kurš "nes zobenu ne velti, bet atriebjoties ļaundariem, slavējot labos". Viņi viņu sauc par "zemes galvu"; bet tās bija abstraktas idejas, pareizi grāmatnieciskas; reālajā dzīvē viņiem tika pievērsta maz uzmanības. Ar prinča vārdu ikdienas laika jēdzienus saistīja tikai galvenā tiesneša un gubernatora, patiesības glabātāja un zemes pirmā karotāja nozīme. Tiklīdz prinča rīcība pārkāpa patiesību, viņš zaudēja pārliecību, zaudēja savu Firstisti un dažreiz arī pašu dzīvi. Kopumā viņš bija "krievu zemes sargs" no iekšējiem, iekšzemes un ārvalstu ienaidniekiem. Par to viņa zeme baro un viņš pats savus uzskatus nepaplašina tālāk par tiesībām uz šo barošana. Barošana tajā pašā laikā noteica prinča cilts vispārējās zemes īpašumtiesības un līdz ar to prinča personīgo atkarību, pat ja viņš bija liels, ne tikai no radiniekiem, bet pat no kaujiniekiem, jo ​​viņi arī bija dalībnieki zemes barošana un kopīpašums, patiesības aizsardzības un zemes no ienaidnieku aizsardzības dalībnieki. Ir saprotams, kāpēc lielkņazs pat zemstvojam kļuva par neko vairāk kā barotāju, nevis zemes, bet to pašu barotāju vadītāju, pulka vadītāju; ir saprotams, kāpēc viņa attiecības ar zemstvo bija tik tiešas un vienkāršas. Tajos sirsnīgajos gadsimtos veču saietos ļoti bieži izskanēja dzīvas runas un strīdi, kuros veču ļaudis un princis pauda kaut kādas brālīgas, pilnīgi vienlīdzīgas attiecības. Mēs nerunāsim par to, cik lielā mērā šīs dzīvīgās sarunas atklāj apzināti izstrādātas dzīves definīcijas. Varbūt šeit vairāk izteikta vienkāršā un taisni naivā sociālās attīstības bērnība, kas kopumā izceļas pirmo reizi visu vēsturisko tautu dzīvē.

“Bet mēs paklanāmies tev, princi, bet, tavuprāt, nevēlamies” - tā ir stereotipiska frāze, kas pauda nepiekrišanu prinča prasībām un pretenzijām un kopumā pauda neatkarīgu, neatkarīgu lietas risinājumu. “Tev, princi, mēs paklanāmies” nozīmēja to pašu, ko “tu sev, un mēs sev”, kas, tavuprāt, nenotiks. Prinči savukārt vechapu ļaudis nesauc, bet uzrunā ar ierastiem tautas sveicieniem: brālis! mani dārgie brāļi!- senais Jaroslavs vēršas pie novgorodiešiem, lūdzot palīdzību pret Svjatopolku; Brāļi Volodimiri!- kņazs Jurijs uzsauc, lūdzot aizsardzību no Vladimira iedzīvotājiem; brāļi Pleskavas vīri! kurš vecs, tad tēvs, kurš jauns, tas brālis!- iesaucas Pleskavas Domonts, aicinot pleskaviešus aizstāvēt tēviju. Tās visas ir runas, kas raksturo senāko kņazu attiecību noliktavu ar zemstvo, precizējot senā prinča veidu, kāds viņš bija patiesībā, populāros jēdzienos un idejās.

Kāda ir neizmērojama šī tipa atšķirība no cita, kas vēlāk tika saukta par lielo suverēnu un līdz 17. gadsimta beigām. Es biju spiests aizliegt zemei, baidoties no liela kauna, rakstīt viņam lūgumos: “Apžēlojies, kā Dievs” vai: “Es strādāju kā tavs vergs kā liels suverēns tev, tāpat kā Dievs.” Bija vajadzīgs daudz laika un vēl nomācošākiem apstākļiem, lai dzīve masu jēdzienus novestu līdz šādam pazemojumam. Jaunais tips tapa pakāpeniski, soli pa solim, notikumu jūgā, jaunu dzīves principu un grāmatu mācību iespaidā, kas to izplatīja un apliecināja.

Tomēr, neskatoties uz attālumu, kas šķīra katru zemstves pilsoni no “svētītās karaliskās majestātes”, neskatoties uz šķietami tik atšķirīgo un senatnes tradīcijām svešo dzīvesveidu, lielais valdnieks ar visu politiskās nozīmes augstumu to nedarīja. pavirzīties mata tiesu no tautas saknēm. Savā dzīvē, savā sadzīvē viņš paliek pilnīgi populārs saimnieka tips, mājas vadītājs, tipisks tās dzīves kārtības fenomens, kas visos cilvēkos kalpo par saimnieciskās, sadzīves dzīves pamatu. Tie paši jēdzieni un pat izglītības līmenis, tie paši ieradumi, gaumes, paražas, mājsaimniecības kārtība, tradīcijas un uzskati, viena un tā pati morāle - tas ir tas, kas pielīdzināja suverēna dzīvi ne tikai bojāram, bet vispār ar zemnieku. dzīvi. Atšķirība tika konstatēta tikai lielākā telpā, lielākā vēsums ar kuriem dzīve ritēja pilī, un galvenais tikai bagātībā, daudzumā zelts un visa veida rotaslietas tsat, kurā, saskaņā ar gadsimtu, jebkura cieņa bija nesalīdzināmi cienīgāka un vēl jo vairāk suverēna cieņa. Bet tas bija tikai apģērbs dzīvi, kas nekādi nemainīja tās būtiskos aspektus, būtiskos statūtus un noteikumus, un ne tikai morālajā, bet arī materiālajā vidē. Joprojām palika pilī nocirsta zemnieka būda valdnieka mūžam, greznota ar bagātīgiem audumiem, zeltīta, krāsota. būda savā izkārtojumā, ar vienādiem soliņiem, konik, priekšējais leņķis, ar tādu pašu mēru pustrešdaļa, pat saglabājot tautas būdiņas nosaukumu. Līdz ar to dzīve pilī pēc vajadzību būtības nemaz nebija plašāka par dzīvi zemnieka būdā; tāpēc vietējie dzīves aizsākumi atradās visnotaļ piemērotā, visērtākā pajumte tajā pašā būdā.

1635.–1636. gadā suverēns uzcēla dzīvojamās vai atpūtas savrupmājas sev un bērniem akmens, - kas karaliskajā dzīvē tam laikam bija jaunums, jo patiesībā mājoklim vienmēr priekšroka tika dota koka savrupmājām, kuras vecie paradumi vēlāk nemainījās. Iespējams, 1626. gada ugunsgrēks lika starp koka ēkām vismaz vienu mājokli padarīt drošāku. Šīs akmens savrupmājas tika uzceltas uz senas ēkas sienām, ko uzcēla Aleviz, tieši augšā Meistaru palāta un pāri pagraba kambariem, no kuriem rinda stiepās tālāk līdz Jaunavas Piedzimšanas baznīcai. Iepriekš virs šī Aļevizova ēkas pagraba stāva starp minētajām divām carienes pieņemšanas kamerām Muguru un Nagoļnaju, t.i., Zelta caricinu, atradās gultņu koka savrupmājas, kuru vietā tās tagad ir uzceltas. trīs jaunas stāvos, tieši blakus carienes uzņemšanas kamerām, ar torni augšā. Augšējais stāvs ar torni iecelts jaunajiem prinčiem Aleksejam un Ivanam, par ko liecina arī uzraksts, kas saglabājies virs ieejas līdz mūsdienām. Teremu tajā laikā sauca Bēniņi un akmens tornis, un 18. gadsimta sākumā zelta tornis, kāpēc arī tagad visu šo ēku sauc par Teremas pili. Tāpēc visa ēka ir saglabājusi koka dzīvojamo koru veidu un kalpo kā kuriozs un unikāls senkrievu civilās arhitektūras piemineklis. Tās fasādē un pat dažās ārējās apdares detaļās joprojām ir daudz kas līdzīgs seno koka ēku raksturam. Tie ir, piemēram, akmens rostes un resi kases logu dekorācijās; pēc zīmējuma tie diezgan atgādina kokgriezumus. Savukārt koka ēku raksturs, kas tik ļoti ietekmējis mūra celtnes, visspilgtāk atklājas ēkas iekšējā struktūrā. Gandrīz visas viņa istabas, visos stāvos, ir vienāda izmēra, katrā ir trīs logi, kas pilnībā atgādina Lielkrievu būdu, kurā joprojām ir saglabājies šāds logu skaits. Tādējādi Teremas pils attēlo vairākas būdiņas, kas novietotas blakus, viena pie otras, vienā savienojumā un vairākos līmeņos, ar bēniņiem jeb torni virsū. Vajadzību spēks un nemainīgie dzīves apstākļi, starp kuriem dzīvoja mūsu senči, saviem mērķiem pakārtoja pat akmens, diezgan plašu struktūru, kas nodrošināja pilnvērtīgus līdzekļus, lai sakārtotos pēc plašāka un dzīvei ērtāka plāna, vismaz pēc mūsdienu koncepcijām. Taču pats par sevi saprotams, ka tas pilnībā atbilda tā laika ērtību un mājīguma prasībām, un mēs būtu netaisnīgi, ja no sava viedokļa sāktu apsvērt un nosodīt savu veco dzīvesveidu un visas tās formas, kurās tā atklāja savas prasības un noteikumus. 1637. gadā šīs jaunās mūra savrupmājas beidzot tika pabeigtas: kāds līgavainis Ivans Osipovs, pēc amata zelta gleznotājs, jau tolaik ar zeltlapiņām, sudrabu un dažādām krāsām rādīja uz diždadža jumta "un tajās pašās savrupmājās cauri. visi logi (citādi bēniņi , t.i. tornis) taisīja vizlas galus. Vienlaikus ar šo savrupmāju celtniecību (1635–1636) to austrumu pusē virs Karalieņu Zelta mazā palātas tika uzcelta īpaša mājas baznīca Pestītāja ikonas, kas nav izgatavota ar rokām, vārdā ar kapliču. Jānis no Belogradas, Careviča Ivana vārdamāsa. Senatnē, kā mēs redzējām, šādi tempļi tika apzīmēti ar izteicienu: kas atrodas nojumē bija viens no visnepieciešamākajiem nosacījumiem katrai atsevišķai telpai karaliskā dzīvē. Siens, jāšana tempļi atradās karalienes pusē, arī starp princesēm un prinčiem, tāpēc jauna tempļa celtniecību šajā pils daļā izraisīja tikai jauna atsevišķa telpa suverēna bērniem. Izveidojās teritorija starp Teremu un jauno baznīcu priekšējais akmens pagalms, no kuras kāpnes veda lejā uz Gultas lieveni un pēc tam tika aizslēgtas zelta režģis, kāpēc tika izraudzīta Pestītāja baznīca: aiz Zelta bāra. Jāpiemin, ka gan Teremas pili, gan Pestītāja baznīcu cēluši krievi. akmens apstrādes māceklis, pašreizējie arhitekti ir Bažens Ogurcovs, Antips Konstantinovs, Trefils Šarutins, Larija Ušakova. Vienlaikus ar aprakstītajām ēkām tie paši mācekļi uzcēla jaunus akmens vārtus virs Kuretny pils vārtiem. Svetlica, kurā bija jāstrādā karalienes amatniecēm, zelta izšuvējām un šuvējām ar saviem mācekļiem. Pēdējos trīs valdīšanas gados Mihaels uzcēla vēl dažas pils kameras un iekārtoja jaunas savrupmājas Tsareborisovska pagalmā Dānijas princim Voldemāram, kura dēļ viņš gribēja apprecēt savu meitu Irinu.

Tā caram Miķelim trīsdesmit divu valdīšanas gadu laikā izdevās ne tikai atjaunot veco pili, bet arī paplašināt to ar jaunām akmens un koka celtnēm, kas pieauga, vairojoties karaliskajai ģimenei un attīstoties ikdienas dzīves vajadzībām, kas , neskatoties uz tradīciju stiprumu, pamazām tomēr virzījās tālāk, uz priekšu, paredzot dažos, lai arī sīkumos, cieņā tuvojošos reformu. Viņa dēlam caram Aleksejam Mihailovičam bija maz sakara ar galvenajām struktūrām. Un tiešām, viņa valdīšanas laikā, mēs neatrodam īpaši nozīmīgas celtnes karaļa galmā. Viņš pārsvarā atjaunoja vecās, pārveidoja un iekārtoja pēc sava priekšstata senču vai tēva celtās ēkas. Sākumā, kad viņam bija tikai 17 gadu, 1646. gadā, tas ir, gadu pēc tēva nāves, viņš uzcēla sev jaunu smieklīgas savrupmājas, kuras pēc tam nocirta pils galdnieks Vaska Romanovs. No pārējām ēkām minēsim nozīmīgākas. Tātad 1660. gadā tika atjaunota, iespējams, Mihaila vadībā celtā pils kamera, kurā atradās Aptekarska ordenis un aptieka. Māceklis Vavilka Saveļjevs, akmens strādnieks, tajā izgatavoja logus un durvis un ienesa jaunas velves zem vecajām velvēm, un parakstītājs, tas ir, zīmētājs, Ivaška Lakstīgale uzrakstīja sienas vēstuli. Šī kamera stāvēja netālu no Jaunavas Piedzimšanas baznīcas. 1661. gadā vecās Ēdamistabas vietā valdnieks uzcēla jaunu un lieliski izdekorēja to ar kokgriezumiem, zeltījumu un krāsošanu jaunā aizjūras gaumē, saskaņā ar daiļliteratūra inženieris un pulkvedis Gustavs Dekenpins, kurš ar vārdu fiktīvs 1658. gadā aizbrauca pie mums. Grebtus, zeltītus un gleznieciskus darbus jau 1662. gadā veica ārzemju meistari, pārsvarā poļi, Polijas kara laikā iesaukti uz Maskavu, proti, grebēji, kas grebuši logus, durvis un griestus (plafonu): Stepans Zinovjevs , Ivans Mirovskojs ar saviem studentiem Stepanu Ivanovu un gleznotājiem: Stepanu Petrovu, Andreju Pavlovu, Juriju Ivanovu. Tajā pašā 1662. gadā, 1. aprīlī, karalienes vārda dienā, valdnieks šajā Ēdamzālē svinēja plašu ielīgošanu. Tādā pašā veidā tika iekārtota 1667. gadā celtā Careviča Alekseja Aleksejeviča jaunā ēdamzāle, kuru 1668. gadā apgleznoja gleznotāji: Fjodors Sviderskis, Ivans Artemjevs, Dorofeja Jermolina, Staņislavs Kutkejevs, Andrejs Pavlovs; un augstākminēto meistaru audzēkņi to grieza, no kuriem Ivans Mirovskis mērīja griestus grebšanai un krāsošanai. Tādā pašā veidā vēlāk tika iekārtotas jaunās, 1674. gadā cara celtās Gultas savrupmājas, uz kurām uz trim šo koru plafoniem valdnieks pavēlēja rakstīt. līdzības par pravieti Jonu, Mozu un par Esteri. 1663. gadā māceklis Ņikita Šarutins salaboja mūra darbus pilī, valdnieka virsotnē, katedrāle Pestītāja baznīca, kas nav izgatavota ar rokām, un pārtaisīja maltīti. Bez šaubām, maltīte tika izplatīta pret bijušo, jo Pestītāja mājas baznīca cara Alekseja vadībā, kurš dzīvoja kambaros, kļuva par katedrāli un šajā ziņā aizstāja senās Pestītāja Apskaidrošanās, Pasludināšanas un katedrāles. Sretenskis par karaļa galmu. Aptuveni tajā pašā laikā, iespējams, terem ēkā tika veiktas izmaiņas un atjaunošana. 1670. gadā Front Upper Yard jeb platforma, kas atradās starp šīm kamerām un Pestītāja baznīcu, tika dekorēta ar zeltītu vara režģi, kas bloķēja ieeju no kāpnēm, kas veda uz Teremu no Gultas lieveņa. Interesanti, ka šis skaistais režģis, kas saglabājies līdz mūsdienām, tika izliets no vara no naudas, iepriekš izlaistas tautai un izraisījis tik daudz nepatikšanas, zaudējumus, nepatikšanas un nāvessodus.

2 sējumos. Otrais izdevums ar papildinājumiem. M., tips. Gracheva and Co, pie Prechistenskie vārtiem, Shilova ciems, 1872. Publikāciju formāts: 25x16,5 cm

I sējums. 1.-2.daļa: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. XX, 372, 263 lpp. ar ilustrāciju, 8 lapas. slim.

II sējums: Krievu karalieņu sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā. VII, 681, 166 lpp. ar ilustrāciju, 8 lapas. slim.

Kopijas p/c iesējumā ar zelta zīmogu mugurpusē.

Zabelin I.E. Krievu tautas mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 2 sējumos. 3. izdevums ar papildinājumiem. Maskava, A.I. Mamontova, 1895-1901.Ar autora portretu, plāniem un ilustrācijām uz atsevišķām lapām.T. 1: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1895. XXI, 759 lpp., 6 saliekamas lapas. ar ilustrācijām. 2. sējums: Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1901. VIII, 788 lpp., VIII tabulas ar ilustrācijām. Laikmeta saliktā individuālajā iesējumā. Iesējumā saglabāts divkrāsu ilustrēts izdevēja vāks. 25,5x17 cm. Grāmatu tirgotāji šim izdevumam bieži pievieno 1915. gada Sinodales tipogrāfijas ceturtā pēcnāves izdevuma pirmā sējuma 2. daļu:XX, , 900 lpp., 1l. portrets, 2 ilustrāciju loksnes Mūsu slavenā vēsturnieka nepārspējams kapitāldarbs!

Tradicionālais Krievijas lielhercoga un pēc tam karaļa galma krāšņums un izolētība laikabiedros vienmēr izraisīja zinātkāri, kurai bija lemts palikt neapmierinātai - ieeja pils iekšējos kambaros, īpaši tās sievišķajai pusei, tika pasūtīta gandrīz ikvienam. , izņemot šauru kalpu un radinieku loku . Nav viegls uzdevums iekļūt šajā apslēptajā pasaulē, darīt to delikāti, šādā situācijā neaizraujoties ar neizbēgamām romantiskām leģendām vai fantastiskām tenkām. Vēsturnieki, kurus saista vispārējie valsts, ekonomikas un sabiedrības attīstības modeļi, šādām tēmām pievēršas reti. Tomēr ir priecīgi izņēmumi - izcilā krievu vēsturnieka un arheologa Ivana Jegoroviča Zabeļina darbs. Maskavas pils iekšējai ikdienai, ikdienai, tās iemītnieku attiecībām Zabeļins izseko visās to gleznainajās detaļās, ar detalizētu dažādu rituālu un ceremoniju aprakstu, kam pievienots to rituālās nozīmes un dziļās nozīmes skaidrojums. Visi I. E. Zabeļina stāsti ir balstīti uz neviltotu vēsturisku materiālu, ar kuru viņam bija iespēja iepazīties, strādājot Maskavas Kremļa bruņojuma arhīvā. I. Zabeliņa izpratnē dzīve ir dzīvs vēstures audums, kas veidots no dažādiem niekiem un sadzīviskām realitātēm - kaut kas, kas ļauj iztēloties un izjust vēsturisko dzīvi detaļās. Tāpēc pētniekam ir svarīgs jebkurš sīkums, no kura kopuma veidojās mūsu senču dzīve. Vēsturnieka darbiem raksturīga izteiksmīga un oriģināla valoda, neparasti krāsaina un bagāta, ar arhaisku, tautisku piesitienu.

Pamatdarbs I.E. Zabeļins "Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā" ir veltīta karaliskās dzīves pamatu un sīkumu atjaunošanai, priekšstatu attīstībai par karalisko varu un Maskavu kā karaļu uzturēšanās centru, Kremļa un karalisko koru būvniecības vēsture, to iekšējā apdare (arhitektūras jauninājumi un ārējās apdares metodes, interjera tehniskās detaļas, sienu gleznojumi, mēbeles, luksusa priekšmeti, apģērbs, mājdzīvnieki utt.), ar rituāliem saistītie rituāli. karaļa persona un galma protokols (tas ir, kam no karaliskās vides bija tiesības ierasties pilī, kā tas ir jādara, kādi saimnieciskie dienesti un amati bija galmā, karaļa ārstu pienākumi, iecelšana amatā dažādas pils telpas), ikdiena pilī (suverēna nodarbības, kas sākās ar rīta lūgšanu, valsts jautājumu risināšana un Bojāra domes loma tajā, pusdienas un pēcpusdienas izklaides, pareizticīgo svētku cikls, kuras centrs bija Suverēnas tiesa). Grāmatas otrais sējums ir veltīts Krievijas caru dzīves ciklam no dzimšanas brīža līdz nāvei: rituāliem, kas saistīti ar bērna piedzimšanu; bērnu apģērbi un rotaļlietas, bērnu izklaide (aktīvās un galda spēles, medības, baložu palaišana un tā tālāk), jauno mantinieku izglītošanas un izglītošanas process (šajā sakarā pirmo gruntsrakstu izdošana, Augšspiedes darbība , tā laika pedagoģijas būtība, grāmatas un gleznas, izmantotas izglītībā), pils atrakcijas un atrakcijas, karaļa galds. Īpaša nodaļa ir veltīta Pētera Lielā bērnībai. I.E.Zabelins pēta problēmas, kuras viņš apsver to izstrādē, atzīmējot izmaiņas ikdienas detaļās. Grāmatas pielikumos tika publicēti interesantākie ar galma dzīvi saistītie dokumenti, piemēram, “Piezīmes par telpaugiem un vecmātēm”, “Careviča Alekseja Aleksejeviča ieroču kases gleznas” un daudz kas cits. I.E.Zabelins ieguldīja daudz darba un pacietības, lai atjaunotu dzīvu pagātnes ainu, taču, pateicoties tam, viņa fundamentālais darbs joprojām ir viens no labākajiem ikdienas vēstures piemēriem.

Ivans Jegorovičs Zabeļins(1820-1908) - tas ir vesels laikmets krievu historiogrāfijā gan pēc viņa paveiktā mēroga, gan attiecībā uz paredzamo dzīves ilgumu zinātnē. Viņš dzimis piecus gadus pirms sacelšanās Senāta laukumā un nomira trīs gadus pēc "asiņainās svētdienas", sīka Tveras ierēdņa dēls, kurš agri zaudēja tēvu un tika nosūtīts uz Zabelinu, kur viņam bija tikai piecas klases. bāreņu skola aiz muguras, kļuva par slavenu vēsturnieku un arheologu, divsimt publikāciju, tostarp astoņu monogrāfiju, autoru. Viņam gadījās sazināties ar Puškina apļa cilvēkiem (M. P. Pogodins, P. V. Naščikins, S. A. Soboļevskis), draudzēties ar I. S. Turgeņevs un A.N. Ostrovskis, konsultējieties ar L.N. Tolstojs. Viņš ilgus gadus vadīja Vēstures muzeju, kur pēc viņa nāves tika pārvesta vērtīgākā viņa savākto seno rokrakstu, ikonu, karšu, gravējumu un grāmatu kolekcija. “Krievu tautas sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā” ir viens no galvenajiem Zabeļina darbiem. Par to viņam tika piešķirti prestiži zinātniskie apbalvojumi: Neita akadēmijas zelta medaļa, Arheoloģijas biedrības lielā sudraba medaļa, Uvarova un Demidova balvas. Savu interesi par vēstures “ikdienišķo” Zabeļins skaidroja ar to, ka zinātniekam vispirms ir jāzina “tautas iekšējā dzīve visās detaļās, tad notikumi, gan skaļi, gan neuzkrītoši, tiks novērtēti nesalīdzināmi vairāk. precīzi, tuvāk patiesībai." Monogrāfijas pamatā bija Zabeļina esejas, kas 20. gadsimta 40. un 50. gados regulāri tika publicētas Moskovskie Vedomosti un Otechestvennye Zapiski. Kopā apkopoti, sistematizēti un papildināti tie veidoja divus sējumus, no kuriem pirmais - "Krievijas caru mājas dzīve" - ​​tika izdots 1862. gadā, bet otrais - "Krievu karalieņu mājas dzīve" - ​​septiņus gadus vēlāk, 2008. 1869. gads. Nākamā pusgadsimta laikā grāmatai tika izdoti trīs izdevumi.

Pēdējais iznāca jau 1918. gadā, kad tēma "karaliskā dzīve" strauji zaudēja aktualitāti. Par to, kāpēc par pētījuma centru izvēlēta Maskavas galma ikdiena 16. un 17. gadsimtā, vēsturnieks rakstīja: pilnībā izpaudās 17. gadsimta beigās. Tas bija pēdējo dienu laikmets mūsu sadzīviskajai un sabiedriskajai senatnei, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un beidzās tādos tēlos un formās, ka tālāk pa šo ceļu nebija iespējams iet. Pētot karalisko dzīvi uz jauna laikmeta sliekšņa grāmatā ar vispārīgo nosaukumu "Krievu tautas dzīve mājās", autors vēlreiz apstiprināja savu iecienītāko domu par varas un sabiedrības vienotību: "Kas ir valsts? tādi ir cilvēki, un kas ir cilvēki - tāda ir valsts." Mamontovska "Krievu tautas mājas dzīve" ir pēdējais Zabeļina darba mūža izdevums. Salīdzinot ar iepriekšējiem, tas papildināts ar jaunu informāciju par karaliskās sadzīves priekšmetiem, Kremļa pils stāvu plāniem un zīmējumiem, kas veidoti no Vēstures muzejā glabātajiem oriģināliem.

Zabeļins, Ivans Egorovičs (1820, Tvera - 1908, Maskava) - krievu arheologs un vēsturnieks, Maskavas pilsētas vēstures speciālists. Imperatoriskās Zinātņu akadēmijas korespondents vēstures un politisko zinātņu kategorijā (1884), Imperiālās Zinātņu akadēmijas goda loceklis (1907), Imperatora Aleksandra III vārdā nosauktā Krievijas Imperiālās vēstures muzeja izveides iniciators un priekšsēdētāja vietnieks. , slepenais padomnieks. Pēc Maskavas Preobraženska koledžas absolvēšanas viņš nevarēja turpināt izglītību līdzekļu trūkuma dēļ un 1837. gadā iestājās Bruņošanas kamerā par otrās kategorijas ierēdni. Iepazīšanās ar Strojevu un Sņegirevu Zabelinā izraisīja interesi par krievu senatnes izpēti. Kā liecina arhīva dokumenti, viņš uzrakstīja savu pirmo rakstu par Krievijas caru ceļojumiem svētceļojumos uz Trīsvienības-Sergija Lavru, kas saīsinātā versijā publicēts Maskavas Gubernskie Vedomosti Nr.17 1842. gadam. Raksts, jau mainīts un papildināts, parādījās 1847. gadā Vēstures un senlietu biedrībā”, un tajā pašā laikā Zabeļins tika ievēlēts biedrības konkurējošos biedros. Mājās Granovska nolasītā vēstures gaita paplašināja Zabeļina vēsturisko redzesloku - 1848. gadā viņš Pils kantorī saņēma arhivāra palīga vietu, bet no 1856. gada šeit ieņēma arhivāra amatu. 1853.-1854.gadā. Zabelins strādā par vēstures skolotāju Konstantinovskas mērniecības institūtā. 1859. gadā pēc grāfa S. G. Stroganova ierosinājuma Zabeļins kā jaunākais loceklis pievienojās Imperiālās arheoloģijas komisijai, un viņam tika uzticēti skitu apbedījumu uzkalni Jekaterinoslavas guberņā un Tamanas pussalā, netālu no Kerčas. tika izgatavoti. Izrakumu rezultātus Zabelins aprakstījis Herodota Skitijas senlietās (1866 un 1873) un Arheoloģijas komisijas ziņojumos. 1876. gadā Zabeļins atstāja dienestu komisijā. 1871. gadā Sv. Vladimirs viņam piešķīra Krievijas vēstures doktora grādu. 1879. gadā viņš tika ievēlēts par Maskavas Vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētāju un pēc tam par imperatora Aleksandra III vārdā nosauktā Krievijas Imperatoriskā vēstures muzeja priekšsēdētāja vietnieku. 1884. gadā Zinātņu akadēmija ievēlēja Zabelinu korespondentu skaitā, bet 1892. gadā - par goda biedru. Svinīgajā 50. gadadienas svinībās 1892. gadā Zabeļinu sveica visa Krievijas zinātnes pasaule. Zabeļina pētījumi galvenokārt attiecas uz Kijevas Rusas laikmetiem un Krievijas valsts veidošanos. Seno laiku sadzīves vēstures un arheoloģijas jomā viņa darbi ieņem vienu no pirmajām vietām. Zabelinu interesēja krievu tautas dzīves īpatnību fundamentālie jautājumi. Viņa darba īpatnība ir ticība krievu tautas sākotnējiem radošajiem spēkiem un mīlestība pret zemāko šķiru, "spēcīgu un veselīgu morāli, bāreņu tautu, apgādnieku tautu". Dziļa senatnes iepazīšana un mīlestība pret to atspoguļojās arī Zabeliņa valodā, izteiksmīgā un oriģinālā, ar arhaisku, tautas piesitienu. Neskatoties uz visu savu ideālismu, Zabeļins neslēpj senās Krievijas vēstures negatīvos aspektus: indivīda lomas noniecināšanu klanā un Domostroju ģimenē utt. Analizējot krievu kultūras ideoloģiskos pamatus, viņš atzīmē arī ekonomisko attiecību nozīmi politikas un kultūras vēsturē. Pirmie Zabeļina kapitāldarbi ir "Krievijas caru mājas dzīve 16.-17.gadsimtā" (1862) un "Krievijas caru mājas dzīve 16.-17.gadsimtā" (1869, 2. izdevums - Gračevskoe - 1872. g.); pirms tiem bija vairāki raksti par atsevišķiem tāda paša veida jautājumiem, kas publicēti "Moskovskie Vedomosti" 1846. gadā un "Tēvijas piezīmēs" 1851.-1858. Paralēli rūpīgai karaļa un karalienes dzīvesveida izpētei tika pētīti arī Maskavas kā tēvzemes pilsētas nozīme, suverēna pils lomu, sieviešu stāvokli senajā Krievijā, ietekmi. Bizantijas kultūru un cilšu kopienu. Svarīga ir arī Zabelina izstrādātā valsts patrimoniālās izcelsmes teorija. "Krievijas caru mājas dzīves" I nodaļas turpinājums ir raksts "Lielais Bojārs savā dzimtajā mājā" ("Eiropas biļetens", 1871, Nr. 1 un 2). Publicēts 1876. un 1879. gadā divi "Krievu dzīves vēsture kopš seniem laikiem" sējumi ir sākums plašam darbam par krievu kultūras vēsturi. Zabelins vēlējās noskaidrot visus krievu dzīves sākotnējos pamatus un tās aizguvumus no somiem, normaņiem, tatāriem un vāciešiem. Slāvu oriģinalitātes vārdā viņš atstāj normāņu teoriju. Zabelins šeit atkāpjas no sava agrākā skatījuma uz rasi kā elementāru spēku, kas apspieda un iznīcināja indivīdu. Vājinot senča nozīmi, viņš saka, ka "tēvs-namsaimnieks, izejot no mājas un pievienojoties citu mājinieku rindām, kļuva par parastu brāli"; "Brāliskais klans pārstāvēja tādu kopienu, kurā brālīgā vienlīdzība bija pirmais un dabiskais dzīves likums." Turklāt Zabelins publicēja:

"Maskavas Donskoja klostera vēsturiskais apraksts" (1865)

"Kuntsovo un senā Setunska nometne" (M., 1873, ar eseju par dabas izjūtas vēsturi senkrievu sabiedrībā)

"Preobraženskoje vai Preobraženska" (M., 1883)

"Maskavas pilsētas vēstures, arheoloģijas un statistikas materiāli" (1884, I daļa. Izd. M. Pilsētas Dome)

"Maskavas pilsētas vēsture". (M., 1905).

Pirmais iemesls Zabeļina apelācijai pie nemiera laika notikumiem bija strīds ar Kostomarovu, kurš savos Miņina un Požarska vēsturiskajos aprakstos izmantojis datus no vēlīnām un neuzticamiem avotiem. Zabeļins savos polemiskajās esejās pārliecinoši pierādīja šīs pieejas nepareizību un pēc tam pievērsās citiem strīdīgiem jautājumiem, kas skar nemieru laika vēsturi. Turpmākajās esejās viņš izklāstīja savu skatījumu uz tajā laikā notiekošo notikumu būtību; parādīja daudzu slavenā Avramija Paļicina "Pasaka" datu tendenciozitāti un neuzticamību; runāja par aizmirsto, bet savā veidā ļoti interesanto nemieru laika varoni – vecāko Irinarhu. Drīz vien visa šī eseju sērija, kas sākotnēji parādījās žurnālā Krievu arhīvs (1872, 2-6 un 12), tika izdota kā atsevišķa grāmata, kas bija populāra un izgāja vairākus izdevumus līdz 1917. gadam.

Zabeļins, Ivans Egorovičs dzimis Tverā 1820. gada 17. septembrī. Viņa tēvs Jegors Stepanovičs bija Valsts kases rakstvedis un ieņēma koledžas reģistratora pakāpi. Drīz pēc dēla piedzimšanas E.S. Zabelins, saņēmis amatu Maskavas provinces valdībā, kopā ar ģimeni pārcēlās uz Maskavu. Dzīve attīstījās vislabākajā iespējamajā veidā, taču pēkšņi notika nelaime: tiklīdz Ivanam bija septiņi gadi, viņa tēvs pēkšņi nomira. Kopš tā brīža Zabeliņu mājā uz ilgu laiku sēdās "nepārvaramas nelaimes" un vajadzības. Mammu traucēja gadījuma darbi, mazais Ivans kalpoja baznīcā. 1832. gadā viņam izdevās iestāties Preobraženskas bāreņu skolā, pēc kuras Zabelins nevarēja turpināt izglītību. 1837.–1859 Zabeļins dienēja Maskavas Kremļa pils departamentā - ieroču arhīvā un Maskavas pils birojā. Iepazīšanās ar senajiem dokumentiem iesācēju zinātniekā izraisīja nopietnu interesi par vēstures zinātni. Tā kā nebija līdzekļu studēt Maskavas Universitātē, viņš intensīvi nodarbojās ar pašizglītību un pamazām ieguva slavu Maskavas zinātniskajā pasaulē ar saviem darbiem par senās Krievijas galvaspilsētas vēsturi, pils dzīvi 16.-17.gadsimtā un vēsturi. par krievu mākslu un amatniecību. Patiesi valstisku atzinību ieguva viņa grāmatas “Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā”, “Kuncova un senā Setunsku nometne”, grāmata bērniem “Maskava – zelta magones” u.c.. 1859.-1879. Zabelins bija Imperiālās arheoloģijas komisijas loceklis 1879.–1888. Viņš bija Krievijas vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētājs. Kopš 1879. gada Maskavas pilsētas domes uzdevumā zinātnieks sāka sastādīt detalizētu Maskavas vēsturisko aprakstu, savukārt no 1885. gada viņš smagi strādāja kā Krievijas Vēstures muzeja priekšsēdētāja vietnieks, ar kuru liktenis viņu saistīja līdz pat g. viņa dzīve. Muzejs bija paredzēts I.E. Zabeļins katram - viņa mīlestība un eksistences jēga. Zinātnieka milzīgā zinātniskā autoritāte pacēla muzeja prestižu sabiedrībā vēl nebijušā augstumā. Visu klašu pārstāvji un izcili kolekcionāri uz muzeju veda gan atsevišķus priekšmetus, gan veselas kolekcijas. Muzejam kalpojusi vairāk nekā trešdaļu gadsimta, I.E. Zabeļins testamentā izteica lolotāko domu: “Par mantiniekiem es godu tikai savu meitu Mariju Ivanovnu Zabeļinu un Aleksandra III vārdā nosaukto Krievijas ķeizarisko vēstures muzeju, tāpēc manas meitas nāves gadījumā visu mantojumu bez izņēmuma, kļūs par šī Vēsturiskā muzeja īpašumu... Nevienu citu mantiniekiem, kas var kādreiz parādīties, es neatstāju pulveri. Pēc testamenta viņš muzejam atdevis arī algu par visiem nostrādātajiem gadiem un krājumiem, ko savāca mūža garumā. I.E. Zabeļins nomira Maskavā 1908. gada 31. decembrī 88 gadu vecumā un tika apglabāts Vagankovska kapos.

Krievijas suverēna pienākums ar visiem tā statūtiem, noteikumiem, ar visu savu pieklājību vispilnīgāk izpaudās 17. gadsimta beigās. Bet, lai cik plašas un karaliskas būtu dzīves dimensijas kopumā, vispārīgos dzīves noteikumos un pat sīkumos, viņš nemaz neatkāpās no krievu dzīves tipiskajām, pirmatnējām aprisēm. Maskavas suverēns palika tas pats princis - patrimoniāls. Patrimoniālais tips atspoguļojās visās viņa mājas dzīves un sadzīves sīkumos un kārtībā. Tā bija vienkārša lauku un līdz ar to tīri krieviska dzīve, kas savās galvenajās iezīmēs nemaz neatšķīrās no zemnieka dzīves, dzīves, kas svēti saglabāja visas paražas un tradīcijas.

Valdnieka tiesa vai pils

Lielhercogu savrupmājas, gan senas, gan celtas karaļu laikā, var uzskatīt par trim atsevišķiem departamentiem. Pirmkārt, savrupmājas ir gultas, faktiski dzīvojamās vai, kā tās sauca 17. gadsimtā, atpūtas. Tās nebija plašas: trīs, dažreiz četras istabas kalpoja par pietiekamu telpu suverēnam. Viena no šīm istabām, parasti vistālāk, tika apkalpota guļamtelpa karalis. Apmetās viņai blakus krusts vai lūgšanu. Cits, kam bija moderna kabineta nozīme, saucās telpa. Un visbeidzot tika izsaukts pirmais priekšā un kalpoja par reģistratūru. Priekšā pašreizējā koncepcijā kalpoja nojume.

princeses pusīte, suverēna bērnu un radinieku savrupmājas tika novietotas atsevišķi no suverēna dzīvojamajiem koriem un ar nelielām izmaiņām it visā līdzinājās pēdējiem.

Suverēna pils otrajā daļā bija savrupmājas, kas neatpūtās un bija paredzētas svinīgām sanāksmēm. Tajos suverēns, ievērojot tā laika paražas, parādījās tikai svinīgos gadījumos. Tajos notika garīgās un zemstvo padomes, tika pasniegti svētku un kāzu karaļgaldi. Kas attiecas uz nosaukumu, viņi bija pazīstami kā ēdnīcu būdiņas, kameras un gāzties.

Visas saimniecības ēkas, kuras sauca arī par pilīm, piederēja trešajai nodaļai. Zināmās pilis ir jāšanas, barojošās, lopbarības (aka kulinārija), maizes, apmierinošas utt. Kas attiecas uz lielhercoga kasi, kas parasti sastāvēja no zelta un sudraba traukiem, dārgām kažokādām, dārgiem audumiem un tamlīdzīgiem priekšmetiem, tad lielkņazs, ievērojot ļoti senu paražu, glabāja šo kasi mūra baznīcu pagrabos vai pagrabos. Tā, piemēram, Ivana Bargā kase tika glabāta Sv. Lācars un viņa sieva, lielhercogiene Sofija Fominična - zem Jāņa Kristītāja baznīcas pie Borovitskas vārtiem.

Kas attiecas uz izskats, pils 17. gadsimta beigās bija ārkārtīgi raiba visdažādāko izmēru ēku masa, kas izkaisīta bez jebkādas simetrijas, tā ka savā ziņā pilij nebija fasādes. Ēkas drūzmējās viena pret otru, slejas viena virs otras un vēl vairāk palielināja kopējo daudzveidību ar dažādiem jumtiem telšu, skursteņu, mucu formās, ar rievotām zeltītām ķemmēm un zeltītiem kupoliem augšpusē, ar rakstainiem dakstiņu skursteņiem. Citviet bija torņi un tornīši ar ērgļiem, vienradžiem, lauvām, vēja gailīšu vietā.

Tagad iesim iekšā. Saucās viss, kas kora iekšienē kalpoja kā rotājums vai bija tā nepieciešama sastāvdaļa apģērbs. Bija divu veidu tērpi: savrupmāja un telts. Horomnija saukta arī par galdniecību, t.i. tika izcirsti sienas, griesti un sienas apšūtas ar sarkanu koku, izgatavoti soliņi, nodokļi utt. Šis vienkāršais galdnieka tērps ieguva īpašu skaistumu, ja telpas tika iztīrītas ar galdniecības kokgriezumiem. Telts apģērbs sastāvēja no telpu tīrīšanas ar audumu un citiem audumiem. Liela uzmanība tika pievērsta griestiem. Bija divu veidu griestu apdare: piekārtie un vizlas. Piekarināms - koka grebums ar vairākiem stiprinājumiem. Vizla - vizlas rotājums ar grebtiem skārda rotājumiem. Griestu apdare tika apvienota ar logu apdari. Grīda bija klāta ar dēļiem, dažkārt bruģēta ar ozola ķieģeļiem.

Pāriesim pie istabu iekārtošanas. Galvenās karaliskās puses telpas bija: priekštelpa, istaba (darba istaba), krusts, guļamistaba un Mylenka. Gribētos piebāzt acis uz guļamtelpu, jo šai telpai tajā laikā bija visbagātīgākā apdare. Tātad, guļamtelpa. Guļamistabas galvenais dekorācijas elements bija gulta (gulta).

Gulta atbilda šī vārda tiešajai nozīmei, t.i. viņa kalpoja par pajumti un bija telts izskatā. Telts bija izšūta ar zeltu un sudrabu. Plīvuri bija apgriezti ar bārkstīm. Papildus aizkariem gultas galvās un pakājē tika piekārti kazemāti (sava ​​veida drapērijas). Dungeons bija arī izšūts ar zelta un sudraba zīdu, dekorēts ar pušķiem, tajos bija attēloti cilvēki, dzīvnieki un dažādi savdabīgi augi un ziedi. Kad 17. gs turpinājās vācu cirtaino grebšanas mode, gultas kļuva vēl skaistākas. Tos sāka izrotāt ar vainagiem, kas vainagoja teltis, gzymzas (karnīzes), sprengeļus, ābolus un pukļus (sava ​​veida bumbu). Visi grebumi, kā parasti, tika apzeltīti, sudraboti un krāsoti ar krāsu.

Šāda gulta ir redzama Lielajā Kremļa pilī, un, lai gan šī gulta pieder vēlākam laikam, ideja kopumā tiek atspoguļota.

Karalisko gultu cenas svārstījās no 200 rubļiem. līdz 2r. Divi rubļi maksāja saliekamu kempinga gultu, kas apvilkta ar sarkanu audumu - saliekamās gultas analogu. Septiņpadsmitā gadsimta visdārgākā un bagātākā gulta Maskavā maksāja 2800 rubļu. un to nosūtīja Aleksejs Mihailovičs kā dāvanu persiešu šaham. Šī gulta bija dekorēta ar kristālu, zeltu, ziloņkaulu, bruņurupuča čaulu, zīdu, pērlēm un perlamutru.

Ja gultas bija tik bagātīgi sakārtotas, tad arī pati gulta tika iztīrīta ar ne mazāku greznību. Turklāt īpašiem gadījumiem (kāzas, kristības, bērna piedzimšana utt.) bija gulta. Tātad gulta sastāvēja no: kokvilnas matrača (maka) pie pamatnes, galviņām (garš spilvens visā gultas platumā), diviem dūnu spilveniem, diviem maziem dūnu spilveniem, segas, gultas pārklāja, uzklāts paklājs zem gultas. Pie gultas tika piestiprināti bloki. Tie ir nepieciešami, lai uzkāptu uz paklāja. Turklāt saklātās gultas bija tik augstas, ka bez šiem uzbrukuma blokiem bija grūti uzkāpt uz gultas.

Daudzi domā, ka to laiku guļamistabās bija izkārtas ikonas. Tas tā nav, lūgšanu dievkalpojumam kalpoja krusta telpas, kuras ikonu skaita dēļ izskatījās pēc mazām baznīcām. Guļamistabā bija tikai priekšgala krusts.

Parasta diena

Suverēna diena sākās pils istabā vai atpūtas nodaļā. Precīzāk, agrāk no rīta suverēns atradās Krestovā ar bagātīgi dekorētu ikonostāzi, kurā pirms suverēna parādīšanās tika iedegtas lampas un sveces. Imperators parasti cēlās četros no rīta. Gultas apkalpotājs viņam iedeva kleitu. Nomazgājies Mylenkā, suverēns tajā pašā stundā devās uz Krestovaju, kur viņu gaidīja bikts apliecinātāji. Priesteris svētīja valdnieku ar krustu, sākās rīta lūgšana. Pēc lūgšanas, kas parasti ilga apmēram ceturtdaļu stundas, pēc diakona nolasītā pēdējā garīgā vārda noklausīšanās suverēns nosūtīja pie ķeizarienes īpaši uzticamu personu, lai pārbaudītu viņas veselību, noskaidrotu, kā viņa guļ?, tad viņš pats izgāja sveicināties. Pēc tam viņi kopīgi noklausījās rīta dievkalpojumu. Pa to laiku frontē pulcējās viltīgie, duma, bojāri un tuvi cilvēki "ar pieri, lai trāpītu valdniekam". Sasveicinies ar bojāriem, lai parunātu par biznesu, suverēns galminieku pavadībā pulksten deviņos devās gājienā uz vienu no galma baznīcām, lai noklausītos vēlo Misi. Vakariņas ilga divas stundas. Pēc mises Istabā (=kabinetā) cars parastās dienās klausījās ziņojumus un lūgumus un nodarbojās ar aktualitātēm. Pēc bojāru aiziešanas valdnieks (dažkārt ar īpaši tuviem bojāriem) devās pie galda maltītes vai vakariņām. Neapšaubāmi, svētku galds uzkrītoši atšķīrās no ierastā. Bet pat pusdienu galdu nevarēja salīdzināt ar valdnieka galdu gavēņa laikā. Varēja tikai brīnīties par suverēnu dievbijību un askētisku amatu ievērošanu. Piemēram, gavēņa laikā cars Aleksejs ēda tikai 3 reizes nedēļā, proti, ceturtdien, sestdien un svētdien, pārējās dienās viņš ēda melnas maizes gabalu ar sāli, marinētu sēņu vai gurķi un izdzēra pusglāzi alus. Visā septiņu nedēļu lielajā gavēnī viņš zivis ēda tikai 2 reizes. Pat tad, kad nebija gavēņa, viņš neēda gaļu pirmdienās, trešdienās un piektdienās. Taču, neskatoties uz šādu gavēni, gaļas un zivju dienās pie parasta galda tika pasniegti līdz pat 70 dažādi ēdieni. Pēc vakariņām imperators parasti devās gulēt un atpūtās līdz vakaram, apmēram trīs stundas. Vakarā bojāri un citi ierēdņi atkal pulcējās pagalmā, viņu pavadībā cars devās uz vesperēm. Reizēm pēc vesperēm atskanēja arī bizness vai Domes sēde. Taču visbiežāk laiku pēc vesperēm līdz vakariņām karalis pavadīja kopā ar ģimeni. Karalis lasīja, klausījās bahari (pasaku un dziesmu teicējus), spēlēja. Šahs bija viena no iecienītākajām karaļu izklaidēm. Par šīs tradīcijas stiprumu liecina fakts, ka Bruņu namā bija īpaši šaha meistari.

Kopumā tā laika izklaide nebija tik nabadzīga, kā mēs domājam. Galmā atradās īpaša Atrakciju kamera, kurā karalisko ģimeni uzjautrināja visdažādākās izklaides. Starp šiem algotņiem bija bufoni, zosu vīri, dombrači. Ir zināms, ka pie galma darbiniekiem bija nejēgas-jesteri - pie karaļa, muļķi-viltīgie, rūķi un rūķi - pie karalienes. Ziemā, īpaši brīvdienās, karalim patika vērot lāču lauku, t.i. mednieka cīņa ar savvaļas lāci. Agrā pavasarī, vasarā un rudenī karalis bieži devās piekūnu medībās. Parasti šī jautrība ilga visu dienu, un to pavadīja īpašs rituāls.

Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. Pirmā grāmata Zabeļins Ivans Jegorovičs

III NODAĻA

III NODAĻA

Suverēna galma vērtība un gods. Ierašanās pilī. Kam patika bezmaksas ieeja. Aizliegums ieiet pilī zemākām pakāpēm. Aizliegums iebraukt ar ieročiem un slimojot. Valdnieka galma goda pārkāpšana ar nepiedienīgu vārdu. Karalisko palātu nozīme saistībā ar dažādām galma ceremonijām, svinīgām pieņemšanām un sanāksmēm, kā arī suverēna sadzīves dzīvē; nozīme: slīpēta, zelta vidusdaļa, zelta caricina, ēdamistaba, panihida, abpusējā, valdošā istaba vai augšējā zelta un priekšpuse. Spārnu nozīme. Gultas lievenis kā laukums vai muižniecības un vispār apkalpojošo cilvēku pulcēšanās vieta. Suverēna galma goda pārkāpšanas gadījumi kā karalisko paražu īpašība 17. gs.

Senatnē lielhercogu pilīm, bez šaubām, vēl nebija tādas nozīmes, ka 16. un 17. gadsimtā tās piederēja Maskavas valdnieku pilij. Tauta kņaza mājokli godināja kā vietu, kur tika pasniegta publiska tiesa, izplatīta zemstvo patiesība, kur dzīvoja vienības vadītājs, "krievu zemes sargs", tās galvenais vadītājs cīņās ar ienaidniekiem. Prinča galmam senatnē vēl nebija lielas nozīmes, jo sākotnēji pati lielkņaza nozīme, kā teicām, tika noteikta vairāk. barošana, poliudēms, tas ir, tiesības uz noteiktiem zemstvo ienākumiem, nevis politisko spēku un varu, kā zemes autokrātam.

Pēdējo vērtību jau saņēma Maskavas prinči. Maskavā kņazu pils no vienkārša mantiskā īpašuma pakāpeniski kļūst par lielā suverēna iesvētītu un nepieejamu mājokli. Īpaši 16. gadsimtā, kad karaliskās cieņas un karaliskās cieņas augstuma doktrīna izplatījās un nostiprinājās ne tikai praktiski, bet pat ar zinātniskām atsaucēm un literārām interpretācijām un skaidrojumiem; šajā laikā viss, kas ieskauj suverēnu personu, bija apzīmogots ar nepieejamu varenību un godbijīgu iesvētību. Krievija mainīja savus ieradumus kā toreiz teica cilvēki, kuri piedzīvoja šīs revolūcijas ietekmi Maskavas suverēnu darbībā un nozīmīgā.

Bizantijas ideju un paražu iespaidā, kuru dzīvā pārstāve bija Sofija Paleologa un apkārtējie grieķi, Maskavas suverēns ne tikai pilnībā apzinājās savu karalisko nozīmi, pieņemot visas Krievijas cara titulu, bet arī ietērpa šo nozīmi atbilstošās karaliskās formas ... Jaunais galma iekārtojums, jaunu galma paražu iedibināšana un svinīgā ierindojas, jeb rituāli, līdzīgi kā Bizantijas galma paražas un rituāli, uz visiem laikiem noteica autokrāta augsto pakāpi un atsvešinājās viņu neizmērojamā attālumā no subjekta. Tomēr tas viss nenāca pēkšņi, bet gan tika izveidots pakāpeniski, ar dzīves secību. Tā, piemēram, ja tic Kontarini liecībai, kurš ieradās Maskavā pie lielkņaza Ivana Vasiļjeviča 1473. gadā, tas ir, tikai gadu pēc Sofijas Palaiologas ierašanās, galma ceremonijām joprojām bija primitīvas vienkāršības raksturs, kas atgādināja senās prinču attiecības. Kontarini par savu uzņemšanu raksta šādi: “Ierodoties pilī dažas stundas pirms vakariņām (viņš saka), mani ieveda īpašā telpā, kur valdnieks atradās kopā ar Marku un viņa otru sekretāri. Viņš mani ļoti sirsnīgi uzņēma un visdraudzīgāk uzdeva apliecināt mūsu izcilākajai Republikai (Venēcijai) par viņa patieso draudzību, ko viņš vēlas saglabāt nākotnei, un piebilda, ka viņš labprāt ļauj man doties uz tēvzemi un ir gatavs darīt vairāk, lai mans viss, ko es sev sūtu, der. Kad lielkņazs ar mani runāja, es pieklājības pēc atkāpos, bet ikreiz, kad viņš pats nāca pie manis un ar īpašu labvēlību uzklausīja manas atbildes un pateicības izpausmes. Tāpēc es ar viņu runāju vairāk nekā stundu...» 1488. gadā vad. grāmatu. Ivans Vasiļjevičs, uzņemot cara vēstnieku Nikolaju Popelu, “runāja ar viņu par slepenām lietām, plkst. Krastmalas telpa, atkāpšanās no bojāriem. Arī cita sūtniecība Jurijs Delators 1490. gadā tika pārvaldīta bez īpašas nepieejamības, tomēr ņemot vērā pieņemšanu, ko imperators Maksimiliāns bija sagādājis mūsu vēstniekam. “Lielhercogs piecēlās un jautāja viņam (vēstniekam) par karalienes veselību, pasniedza viņam roku, stāvēdams un lika apsēsties uz soliņa sev pretī. aizvērt…” Pieņemsim, ka tā bija liels gods, kā norādīts mūsdienu notā; bet jebkurā gadījumā mums jāatzīmē, ka lielkņaza Ivana Vasiļjeviča laikā šādas ceremonijas un visas galma ceremonijas vēl nebija ietērptas tajās krāšņajās formās, kuras tās saņēma vēlāk; ka kopumā lieliskā, lieliskā karaliskās cieņas atmosfēra ienāca pakāpeniski un beidzot nomierinājās tikai viņa mazdēla vadībā, aiz kura pat oficiāli, ar koncila hartu, tika apstiprināta karaliskā cieņa.

Cilvēki, kas ticēja ķēniņa augstajam aicinājumam, godbijīgi godināja visas viņa diženuma zīmes. Pašu valdnieku pili apsargāja īpašs gods, kas saskaņā ar iedibinātajiem jēdzieniem tika piešķirts karaliskajai rezidencei. Lauzt šo godu, laužot suverēnas tiesas gods to pat apsūdzēja ar pozitīvu likumu: cara Alekseja Mihailoviča kodeksā ir vesela nodaļa “Par Suverēnās tiesu, lai Suverēnās tiesā nevienam nebūtu sašutuma un pāridarījumu”.

Pēc seno laiku paražām nebija iespējams piebraukt tuvu ne tikai karaļa lievenim, bet arī pilij kopumā. Tiesības nokāpt no zirgiem vairāku saženu attālumā no pils baudīja tikai augstākās amatpersonas, bojāri, viltīgie, duma un tuvi cilvēki. Pēc Kotošihina teiktā, ierodoties pilī zirga mugurā vai pajūgos un kamanās, viņi nokāpa no zirgiem un izkāpa no ratiem, "pirms sasniedza pagalmu un ne tuvu lievenim". Uz pašu lieveni un vēl jo vairāk uz karaļa galmu viņi neuzdrošinājās iet. Jaunākās pakāpes - mazāku ģimeņu stolniki, juristi, muižnieki, īrnieki, ierēdņi un ierēdņi, nokāpa no zirgiem tālu no karaļa pils, parasti laukumā, starp Ivanovskajas zvanu torni un Čudovas klosteri, un no turienes viņi kājām devās uz pili, neskatoties uz jebkuriem laikapstākļiem. No zemākajām amatpersonām ne visi baudīja tiesības iebraukt Kremlī zirga mugurā. Ar karaļa dekrētu 1654. gadā bija atļauts iebraukt tikai Kremlī vecs augsta ranga ierēdnis un pēc tam ne vairāk kā trīs cilvēki no katra pasūtījuma; pārējie, kaut arī pirmšķirīgi, šo atļauju nebaudīja. Bet pat tiem, kas ienāca Kremlī, tika pavēlēts apstāties gandrīz pie pašiem vārtiem un no šejienes iet. Visi pārējie ierēdņi un vispār jaunāko rangu militārpersonas un nedienesta darbinieki Kremlī ienāca kājām. Tādējādi pati ieeja pagalmā bija samērīga ar gods, vai rangs, katrs apmeklētājs. Vieni, birokrātiskākie, varēja piebraukt "ne tuvu lievenim", citi, nemaz nebirokrātiski, pat neuzdrošinājās ieiet Kremlī.

Ārvalstu vēstnieki un vispār dižciltīgie ārzemnieki, kā suverēni viesi, izkāpa no vagoniem, piemēram, bojāri, vairāku asiņu attālumā no lieveņa, pēc Barberīni teiktā, trīsdesmit vai četrdesmit soļus un ļoti reti pie plašās platformas vai skapja. , iekārtots kāpņu priekšā.

Pats par sevi saprotams, ka šī bija īpaša etiķete, kas piederēja senajām paražām un tika saglabāta ne tikai pilī, bet arī ļaužu vidū, īpaši tās augstākajās rindās. Tādā pašā veidā jaunākam ierēdnim vai vienkāršam cilvēkam bija nepieklājīgi iebraukt bojāra pagalmā un vēl jo vairāk braukt tieši līdz viņa lievenim. Pēc Kotošihina teiktā, bojārs, kurš šādā veidā iekļuva karaļa galmā, tika ieslodzīts un pat atņemts godu, tas ir, bojāra pakāpi. Bojāru dzimtcilvēks, kurš veda bojāra zirgu cauri karaļa galmam, pat ja nezināšanas dēļ, tika sodīts ar pātagu.

Ārzemnieki šo seno un gandrīz visas valsts ieradumu skaidroja ar lepno nepieejamību, ar kādu bojāri un vispār augstākie izturējās attiecībā pret cilvēkiem. Herberšteins tieši saka, ka parastie cilvēki gandrīz nevar piekļūt bojāriem un nevar zirga mugurā iebraukt bojāru pagalmā.

Saskaņā ar viņu priekšstatiem ārzemnieki to patiešām varētu uztvert kā pārmērīgu lepnumu un augstprātību. Bet diez vai tas tā bija. Visticamāk, tas bija pagodinājums, īpašs gods, kas tika piešķirts mājas īpašniekam. Turklāt nevajadzētu aizmirst, ka viesim tika piešķirti līdzīgi līdzvērtīgi apbalvojumi, proti sapulces, par kuriem senajos pieminekļos tieši teikts, ka tie izgatavoti "godam, godam maksājot". Un, ja ne katrs viesis varēja piebraukt tieši līdz bojāra lievenim, tad pats bojārs izgāja sagaidīt citu viesi, un ne tikai uz lieveņa, bet pat pagalma vidū un dažreiz pat ārpus vārtiem. Pats par sevi saprotams, ka šāds savstarpējs gods gan mājas īpašniekam, gan ciemiņam vienmēr bija samērojams ar cieņas pakāpi, kādu viņi vēlējās cilvēkam izrādīt. Karaliskā dzīvē, kā redzēsim tālāk, arī tikšanās etiķete bija ļoti noteikti mērīta, un tās noteikumus nekādā gadījumā nevarēja pārkāpt.

Tātad, mēs redzējām, ka karaliskajai majestātei piešķirtais īpašais gods prasa, lai viņi pieietu pilij kājām, atstājot zirgus un pajūgus zināmā, tālu vai tuvākā attālumā. Turklāt vienkāršs un zems krievu vīrs pat no tālienes, ieraugot karalisko mājokli, godbijīgi noņēma cepuri, "dodot godu" suverēna rezidencei. Bez cepures viņš piegāja pie pils un pagāja tai garām. Brīvas ieejas tiesības pilī izmantoja tikai kalpi un pagalmi, tas ir, galma ierēdņi; bet pat tiem, atkarībā no katra nozīmīguma, bija noteikti ierobežojumi. Ne katrs pils departaments varēja brīvi iekļūt visiem tiem, kas ieradās suverēnā galmā. Bojāri, viltīgie, duma un tuvi cilvēki šajā ziņā baudīja lielas priekšrocības: viņi varēja tieši iekļūt pat Tops, tas ir, suverēna atpūtas vai dzīvojamās savrupmājās. Šeit viņi, kā parasti, pulcējās katru dienu Priekšpuse un gaidīja karalisko izeju no iekšējām istabām. Tuvumā esošie bojāri, "gaidot laiku", pat iekļuva istaba, vai karaliskajam birojam. Citām amatpersonām suverēnā Top bija pilnīgi nepieejama. Stolniki, advokāti, muižnieki, loka šaušanas pulkveži un vadītāji, ierēdņi un citas dienesta pakāpes parasti pulcējās uz Gultas lieveņa, kas bija vienīgā vieta pilī, kur viņi varēja ierasties jebkurā laikā ar pilnīgu brīvību. Līdz ar to "ziemas laikā vai jebkurā laikā, kad kāds vēlas" viņiem tika atļauts iekļūt dažās kamerās, kas atrodas blakus Gultas lievenim, bet šajā gadījumā katrā rangs tika iecelta īpaša kamera. Saskaņā ar 1681. gada dekrētu stolnikiem un advokātiem tika uzdots ieiet “grīdā pie barjeras sienas, ieiet no Gultas lieveņa jaunajā priekšnams pa kreisi un būt pazīstamiem kā šīs ārdurvis; muižniekiem un iedzīvotājiem ierasties Staraya Zolotaya Polata; stolniku ģenerāļi un stoļņiku pulkveži nākt uz stāvu, kas atrodas netālu no frontes; pilsētas augstmaņiem segā, ka pirms tam bija vestibils Zelta Polāta priekšā. Līdz ar to visas šīs pakāpes nebija atļautas citos pils departamentos. Viņiem bija īpaši stingri aizliegts staigāt aiz akmens barjeras, kas atdalīja Gultas lieveni no platformas, kur bija kāpnes uz valdnieka kambariem vai pašreizējo Teremas pili. Šīs kāpnes ir saglabājušās līdz mūsdienām tajā pašā vietā, lai gan citā veidolā. Augšpusē tas bija aizslēgts ar zeltītu vara režģi, bet apakšā to no citiem pils posmiem aizsargāja “akmens barjera”, aiz kuras bija aizliegts “nekādā gadījumā neiet pie kāda”, ar izņemot tiesnešus vien, "kuri sēž pēc rīkojumiem" un kuri, lai arī tika ielaisti uz šo barjeru, tomēr neuzdrošinājās iekļūt Topā bez pavēles un gaidīja pavēles pie kāpnēm. Diakoni un ierēdņi, kas ieradās pilī ar ziņojumiem, gaidīja pirmos cilvēkus uz Gultas lieveņa vai gaitenī, kas bija iepretim šķautņu kamerai. Citas jaunākās amatpersonas pat neuzdrošinājās iekļūt Gultas lievenī. "Citām rindām, saka Kotošihins, nav pavēlēts doties uz vietām, kur ir stjuarti un citi apzināti cilvēki." Kopumā atļauja ieiet vienā vai otrā palātā un tādējādi pietuvoties vienai pakāpei karaliskajai kundzībai tika apstiprināta ar īpašu apbalvojumu, par kuru lūgumrakstu iesniedzēji sita valdnieku ar pieri. Tā 1660. gadā kāds īrnieks ar savu pieri sita ar sava dienesta aprēķinu: “Varbūt es, viņa vergs, par lielo brīnumdari Aleksiju Metropolītu. un viņa prinča dēla (Alekseja Aleksejeviča) ilgtermiņa veselības labad, par manu kalpošanu un pacietību suverēns lika man būt kopā ar savu karalisko kungu frontē, un mani vecāki (radniecība) tika piešķirti frontei.

Pils iekšējās nodaļas, tas ir, karalienes un suverēna bērnu gultas, bija pilnīgi nepieejamas ikvienam, gan galma, gan dienesta pakāpēm, izņemot tikai bojārus un citas dižciltīgas sievietes, kurām bija tiesības apmeklēt. karaliene. Pat tuvākie bojāri neuzdrošinājās iekļūt šajās nodaļās bez īpaša uzaicinājuma. Priesteriem un baznīcām kopumā, kas kalpoja augšbaznīcās, ieeja šajās baznīcās tika atvērta tikai zināmā laikā un turklāt pa zināmām vietām un pārejām. Tas attiecās pat uz krusta priesteriem, kuri veica dievkalpojumus pašās ķeizarienes kamerās. Viņiem bija paredzēts ienākt pilī tikai tad, "kā viņiem tika lūgts". Pat tie galma ierēdņi un kalpotāji, kuriem pēc amatiem tur bija jāierodas, piemēram, ar ziņojumu par ēdienu vai ar pašu ēdienu, neiedrošinājās ienākt pašās karalienes pusītes kambaros. Tālāk viņi neuzdrošinājās ienākt ieejas zālē, un šeit viņi nodeva atskaites jātniekiem un citām galma sievietēm; tādā pašā veidā pārtiku ienesa gaitenī vai speciāli ierādītās telpās, kurās tos nodeva bojāriem pārtikas piegādei. Un vispār, pat ja suverēns kādu nosūtīja pie karalienes un bērniem jautāt par veselību vai “kādam citam darījumam”, tad arī šajā gadījumā sūtītie, pēc Kotošihina domām, “tika izkaisīti caur bojāriem, bet viņi paši neiztika bez apmetuma.” Tas pats tika novērots arī no karalienes.

1684. gadā, iespējams, saistībā ar Strelcu nemieriem, kas toreiz satrauca Maskavu un ar vardarbīgu kratīšanu apkaunoja pat karalisko mājokli pirms tam, karaliskās dekrēts, noslēdza 12 rakstus ar grafiku, kurš tieši pa kurām ieejām un pa kādām kāpnēm un ejām drīkstēja iekļūt dažādās pils daļās. Bojāriem, viltīgiem, domājošiem cilvēkiem un istabas stolnikiem tika dots norādījums uzkāpt pa Gultas lieveni un pils kāpnes, pēc Lielās pils pasūtījuma, pie Kolymazhny vārtiem; un tiem, kas nonāca pie Kuretniju vārtiem, no Trīsvienības Kremļa vārtiem, viņiem bija jākāpj pa akmens kāpnēm, kas ir no Khlebenny pils uz Sushily; un viņiem tika pavēlēts iet uz virsotni garām Bruņošanas ordenim un Jaunavas Piedzimšanas baznīcai, kā arī akmens Piedzimšanas kāpnēm, kas atrodas pretī Sterna pilij. Uz Svetlishnaya kāpnes, - pie Kuretniju vārtiem, kas veda uz princešu savrupmājām un iekšējo Bedyard, uz karaļa kunga kambariem, bija aizliegts iet pat bojāriem, viltīgiem, domājošiem un tuviem cilvēkiem, tas ir, viss pats galvenais. cienījamie: “...nekādā gadījumā neejiet un nelieciet nevienam aiz muguras.

Par barjerām, kas ir sakārtotas abās Kristus dzimšanas baznīcas pusēs, no Lielās pils ordeņa un no Bruņu noliktavas, - bojāriem, viltīgiem, domājošiem un kaimiņiem, tāpēc nav neviena areāls un pasūtījumus nelaist cilvēkus iekšā par tām barjerām, un lai tajās vietās izliktu apsargus no Strelcu ordeņa un stingri pavēlētu par to. - No Debesbraukšanas katedrāles, Rizpolozhenskaya kāpnēm, garām Lielā mocekļa baznīcai. Katrīna, uz suverēna Meistaru palātu pagalmā, neej pie neviena un aizver durvis. Arī Tērpa noguldīšanas baznīcā, bez tam garīdznieku baznīcas, ar apgabalā nevienu nelaist iekšā, stingri pavēlēt sargus. Aizslēdziet pārejas no pils uz Trīsvienības kompleksu un nelaidiet nevienu caur šīm durvīm un pārejām, bez valsts gājiena un bez personīga rīkojuma, un ar lieliem pastiprinājumiem pasūtiet bojāru bērnus, kūleņus un sargus, kas stāv šajā vietā un pie Svetlishnaya kāpnēm. Jāšanas jeb siena, katedrāles un baznīcas, lai arhipriesteriem, priesteriem, krusta un kora ierēdņiem un baznīcniekiem dotos uz savām baznīcām, uz kurām kādam tiek iedotas kāpnes, dievkalpojumu laikā un kā tos lūdz, un kad iet ar sūtīšanu, un ne paši: a paši nelaikā un nevar staigāt. Pagalma ļaudis, kā viņus sauc virsotnē, pie galda un vakara ēdieniem, pie karaļiem, karalienēm un princesēm, palaidiet viņus cauri Svetlishnaya un akmens kāpnēm visiem šķēršļiem, un pēc ēdiena un pagalma cilvēki dīkstāvē Svetlishnaya kāpnēm un par barjerām nelaiž cauri. Un kurš no pagalma ļaudīm ies uz Augšiem no rīta uz savrupmājām ziņot par pārtiku, vai kurš no viņiem tiks lūgts, un viņi dosies uz tām vietām, sūtot uz kādu valsts lietu: un tie pagalma cilvēki tās vietas un tajos laikos izlaist, prasot tos reālus, lai tajās citu rindu vietās netiek garām cilvēki, ko sauc par pagalma cilvēkiem.

Uz priekšējo Augstāko tiesu, kas atrodas netālu no akmens Terem palātām, un no šī pagalma aiz akmens barjeras uz suverēnu un princešu koka savrupmājām - pārvaldnieku, advokātu, muižnieku, ierēdņu, ierēdņu un bez ļaužu rindām - neļaujiet. ikviens tajās vietās, izņemot karaļa kungu palātu ierēdņus un amatniekus, un pat tikai tos, ja kādam tiek jautāts, vai viņi dodas uz biznesu un ar visādiem kora ieguldījumiem. Gluži tāpat šeit bija stingri aizliegts ieiet visiem dažādu citu pils un zirgu ordeņu un departamentu ierēdņiem un ierēdņiem, kuriem vajadzēja nodot pilij nepieciešamo un prasīto; Meistaru palātas ierēdnis, kurš, kā tika teikts, baudīja tiesības dot ieguldījumu un parādīties savrupmājās pēc izsaukuma, kā kam un ko viņi lūdz. Kuri kaimiņi un jātnieki, radinieki un turētāji, un viņu ļaudis nāks pie viņiem kāda darījuma dēļ: un viņi nāk gaidīt pie barjerām vai Svetlishnaya un pie akmens kāpnēm uz apakšējiem skapīšiem: un pie kā viņi ieradās, un viņi tiek pavēlēts pastāstīt bojāru bērniem par sevi un stokeriem, un sargiem, kas stāv uz šīm kāpnēm; un uz šo kāpņu augšējo skapīti un barjerām viņiem vispār nevajadzētu iet, un bojāru bērni, stokeri un sargi nedrīkst nevienu no viņiem laist cauri; un viņu kaimiņiem vajadzētu iziet pie viņiem un redzēt viņus uz Ziemassvētku kāpnēm vai pie Ziemassvētku barjerām, bet ne lai tie būtu jums līdzi uz barjerām; un bojāri iziet un redz viņus uz Svetlishny kāpnēm uz vidējā skapīša pie starpsienas un pa kāpnēm, kas ved uz princešu labticīgo valdnieku savrupmājām, kas nokāpj no šīm kāpnēm, apakšā; un, redzēdami, lai tie tūlīt iet; un turiet tos tajās vietās un nelieciet viņiem stāvēt uz tām kāpnēm un sūtīt prom tos, no kurienes nācis.

Mēs izturēsim visas pavēles ar darbiem un gaidīsim pirmos cilvēkus uz Gultas lieveņa un gaitenī iepretim šķautņu kamerai, un viņi nekādā gadījumā netiks tālāk par akmens barjeru un uz augšu.

Ja gadījās, ka kāds nejauši un neapzināti iemaldījās karaļa galmā un it īpaši iekšējo gultu nodaļās, viņš tika sagrābts, pratināts un apšaubāmos apstākļos pat pakļauts spīdzināšanai. Kādu dienu 1632. gadā, “10. jūlija dienā vesperēs, par Vissīkākās Dievmātes piedzimšanu, ka senē, mūka Ņikitas kapelā, klejoja mazais; un to mazo noķēra un atdeva turēt līdz suverēnā dekrēta loka šaušanas vadītājam Gavrilam Bokinam sardzē. Un pratināšanā tas mazais teica, ka viņš ir Larionova vīrietis, Dmitrijeva dēls Lopuhins, viņu sauca Griška, Fjodorovs; un de Larions nosūtīja viņu uz Aleksejevskas jaunavu klosteri ar kapliču pie viņa paša tantes, pie vecās sievietes pie Fetinjas Lopuhinas; un klosterī de he Grishka bija un iedeva kapelu vecajai sievietei Fetinyai; un, atgriezies no klostera, viņš ieklīda pilī, nezinādams, un dzirdēja, ka Ziemassvētkos dzied vesperes, un nāca dziedāt, klausīties vesperes. Kas sekoja šim mazajam, nav zināms.

Cilvēki, kuri nepiederēja galmam un dienesta šķirai, ierodoties pilī ar jebkādu darījumu, parasti palika uz apakšējiem skapīšiem jeb platformām, netālu no kāpnēm. Visi lūgumrakstu iesniedzēji, kas nāca ar lūgumiem pēc suverēna vārda, stāvēja laukumā iepretim Sarkanajai lieveņai un gaidīja, kad iznāks Domes ierēdņi, kuri šeit pieņēma petīcijas un deva ieguldījumu domē bojāāriem. Viltus Dmitrijs, kā jūs zināt, katru trešdienu un sestdienu viņš pats saņēma lūgumrakstus no sūdzību iesniedzējiem Sarkanajā lievenī. Pats par sevi saprotams, ka tas, kurš varēja brīvi iekļūt karaliskajā tiesā, iesniedza lūgumrakstu vai nu pašam suverēnam pie izejas, vai arī domes ierēdnim Sodu palātā, kas veidoja augstāko tiesu institūciju un atradās no 1670. Vidējā zelta kamera.

Pilī nevarēja ierasties arī ar jebkāda veida ieroci, pat tādiem, kas pēc tā laika paražas vienmēr tika nēsāti līdzi un kas tāpēc bija obligāts senā tērpa aksesuārs, piemēram, josta. naži, kuriem bija dunču nozīme. Šajā gadījumā nevienam nebija izņēmumu, ne bojāriem, ne pat suverēna radiniekiem. Arī ārzemju vēstniekiem un viņu svītam, ieejot pieņemšanas zālē, bija jānoņem ieroči, neskatoties uz to, ka tas gandrīz vienmēr tika darīts pret viņu gribu. Pēc Rietumu koncepcijām zobena novilkšana tika uzskatīta par negodīgu lietu, un vēstnieki, tāpat kā dižciltīgi kungi, iestājās par savu godu un bieži vien bezjēdzīgi strīdējās ar bojāriem. 1661. gadā Zviedrijas vēstnieku uzņemšanas laikā vēstniecības maršals, neskatoties uz jebkādiem lūgumiem un pārliecināšanu, nedrīkstēja ienākt uzņemšanas telpā pat ar sudraba spieķi. Kopumā bija stingri aizliegts ieiet ar ieročiem pat karaļa galmā. Ja kādam gadījās ar vienkāršību, bez jebkāda nodoma iziet cauri karaļa galmam ar ieroci, ar zobenu, ar pistolēm vai kādu citu ieroci, tad šādu cilvēku, ja tas tika atklāts, nekavējoties pakļāva neizbēgamai spīdzināšanai. un pratināšanas: ar kādu nolūku viņš gāja? un, protams, viņš nomira vai nu no pašas spīdzināšanas, vai arī cietumā, jo tādi gadījumi un darbi nekad nebeidzās labi.

Bija arī ļoti stingri aizliegts ierasties pilī, īpaši uz Gultas lieveni, slimojot vai no mājām, kurās bija slimi cilvēki. 1680. gadā, 8. jūnijā, šajā gadījumā sekoja visstingrākais karaļa dekrēts, kas tika runāts ar stolnikiem, advokātiem, muižniekiem un iedzīvotājiem, kuri, ja kādam no viņiem vai viņu mājās bija “uguns sāpes vai drudzis un bakas vai kāds cits nopietnas slimības, "bija paredzēts darīt viņiem zināmu, ka viņiem nevajadzētu doties uz rangu un gultas lieveni un ka viņiem nevajadzētu nekur parādīties pārgājienos un izejās. Citādi tie, kas pārkāpj šo pavēli – par tādiem bezbailīgo uzdrīkstēšanos un par sava suverēna veselības nesargāšanu, pēc izmeklēšanas domām, tiks lielā negodā, bet citos gan sodā, gan postā, bez jebkādas žēlastības un žēlastības. Tajos laikos diezgan bieži notika epidēmiskās slimības, no kurām īpaši baidījās valdnieku tiesa, rūpīgi sargājot sevi šaubīgos gadījumos. Tā reiz, 1664. gadā, 11. februārī, pieņemšanas laikā Anglijas vēstnieka Čārlusa Govorta fasetētā kamerā no starp. īrnieki, stāvot, kā parasti, gaitenī un gar Sarkano lieveni, viens uz Sarkanā lieveņa pēkšņi nokrita no bēdām vai, iespējams, no vājuma, proti, īrnieks Gavrilo Timofejevs Muromcevs. Un viņam bija mugurā objarīnzaļš terliks, objarīna zeltaini sarkanas krāsas cepure ar sabalu; sarkana tafta vērtne, caurdurta rokās; šis tērps, kā parasti šādos gadījumos izdots no Valsts kases, kad tas atkal ienāca kasē, tika atstāts un novietots atsevišķi, ar sargiem kasē, baidoties, ka slimība neizplatās ar infekciju, no kleitas.

Arī suverēna galma goda aizsardzība tika īstenota katru nepievilcīgs, neķītrs vārds, kas teikts karaliskajā pilī. "Būs kāds," teikts kodeksā, "pie cara majestātes, viņa suverēna galmā un viņa suverēna mēteļos, nebaidoties no cara majestātes goda, kuru viņš nosodīs ar vārdu, un tas, kuru viņš negods pamācīs valdniekam ar savu pieri par taisnību, un tiek atklāts, ka tas, kuru viņš sit ar pieri, ir viņu apkaunojis; un saskaņā ar izmeklēšanu valdnieka galma godā tas, kurš viņu apkaunojis. suverēna tiesa būtu jāiesēdina cietumā uz divām nedēļām, lai par spīti tam, ka tas ir apkaunojoši citiem, bija tā turpināt. Un kuru viņš dara negodu, un līdz tam apkauno viņu. Tālāk redzēsim, no kā īsti sastāvēja šis suverēnas tiesas goda aizskārums un kāda personu kategorija bija visjutīgākā pret negodprātību, vienlaikus nerimstoši pamatojot ar savu rīcību uzsākt tiesvedību un sūdzēties.

Tomēr pastāvīgi, modri apsargi sargāja karalisko pili dienu un nakti un novērsa jebkādu nepiedienīgu rīcību karaliskās majestātes tuvumā. Šo apsardzi pils iekšienē veidoja pārvaldnieki, juristi un īrnieki, kā arī zemākās tiesas kalpi: galdnieki, galda sargi un carienes pakāpes bojāru bērni, kuri dienu un nakti dežūrēja pie kāpņu durvīm un gar to. lieveņi un gaiteņi. Turklāt pie visiem pils vārtiem un citās pils vietās, “pie kases”, pastāvīgi bija loka šaušanas apsardze. Pēc Kotošihina teiktā, šajos apsargos sardzē bija pieci simti cilvēku, kurus vadīja priekšnieks jeb pulkvedis, un desmit kapteiņi. Viņu galvenais sargs 200 un dažreiz 300 cilvēku sastāvā atradās Sarkanajā lievenī zem fasetes kameras, pagrabā; otra daļa, 200 cilvēki, pie Sarkanajiem jeb Koļimažnijas vārtiem. No tās pašas sardzes 10 cilvēki stāvēja pie Kuretnij vārtiem, 5 stundas pie Kazennij Dvor, 5 stundas pie Naudas pagalma Loka šaušanas apsardze atradās pie Kremļa vārtiem šādi: pie Spassky vārtiem bija 30 cilvēki, pie plkst. Nikoļska vārti 20 cilvēki, Taynitsky 10 stundas. , Predtechensky vai Borovitsky, 10 stundas, Troitsky 10 stundas, Otvodnaya tornī pie tiem pašiem vārtiem 5 stundas.

Kad no Bizantijas aizgūtos vai tās atdarināšanā iedibinātos galma rituālus, ceremonijas un paražas pilnībā pārņēma Maskavas galms, un vecās paražas un pavēles, kas nāca no tēviem, kā godājams mantojums ieguva krāšņākas karaliskās formas. , un tas viss kļuva par būtisku, visnepieciešamāko karaļa ranga un cieņas izpausmi, likumsakarīgi, ka daži suverēna pils departamenti no tā laika ir saņēmuši īpašu nozīmi, kas atbilst svinībām un ceremonijām, kurām tās tika ekskluzīvi ieceltas.

Attiecībā uz svinīgajām darbībām un ceremonijām, kas norisinājās lielajās suverēnās palātās, pirmā vieta no 16. gadsimta beigām piederēja Granovitai kā visplašākajai un izrotātākajai, kurā karalis parādījās pilnā valdnieka krāšņumā. seno krāšņumu, kas tik ļoti pārsteidza ārzemniekus. Tajā tika pasniegtas svinīgas vēstnieku audiences un lieli ceremoniju galdi: karaļvalsts kāzās, prinču pasludināšanā par troņa mantiniekiem, patriarhu, metropolītu un arhibīskapu iecelšanā, laulībā, mājās, kristībās, svētkos un vēstniekos. Tajā notika arī lielas zemstvu padomes, un kopumā tika veiktas visas tā laika svarīgākās svinības. Lai redzētu visas šīs ceremonijas karalienei un suverēna bērniem, a novērošanas telts, slēptuve, joprojām saglabājies, kaut arī pavisam citā veidolā. Tas atrodas augšpusē, virs Svētā vestibila, netālu no kameras rietumu sienas, un no tā paveras skata logs tieši pretī vietai, kur no neatminamiem laikiem stāvējis suverēna tronis. Senākos laikos šī slēptuve tika noņemta šādi: sienas, griesti, soli, durvis un logi tika apvilkti līdz pusei un pēc tam ar sarkanu angļu un anbur audumu; virs diviem logiem dienvidu pusē uz gredzeniem karājās tie paši auduma aizkari; grīda bija pārklāta ar filcu un pusi; ierīce pie durvīm bija skārda. Lielā logā, kas vērsts pret kameru uz karalisko vietu, tika ievietots uzmanies režģis, kas polsterēts ar sarkanu taftu uz kokvilnas papīra; restes bija raustītas ar aizkaru ar gredzeniem uz vara stieples. Kešatmiņas priekšējā stūrī stāvēja Suzdāles Eitimija attēls. No šīs slēptuves cauri apsardzes margām ķeizariene, jaunie prinči, vecākās un jaunākās princeses un citi ķeizarienes radinieki skatījās uz krāšņajām ceremonijām, kas notika kamerā. Īpaši bieži viņi bija klāt, šādi paslēpti, vēstniecību auditorijās.

Līdz 16. gadsimta beigām Vidējam zeltam bija tāda pati nozīme kā Facetedam, taču no tā laika tā kļuva par parastu pieņemšanas zāli, kurā atradās patriarhs, garīgās autoritātes, bojāri un citi cienītāji, ārvalstu vēstnieki, galvenokārt atvaļinājumā. pasniegta suverēnam ar mazāku pompu un svinīgumu. , vēstneši un sūtņi. Turklāt tajā, tāpat kā Granovitajā, notika zemstvo katedrāles un dažreiz tika pasniegti dzimšanas dienu un svētku galdi. Kristus dzimšanas dienā pirms mises suverēns šeit uzņēma patriarhu ar garīgajām autoritātēm, katedrāles garīdzniekiem un dziedātājiem, kuri ieradās slavēt Kristu. 1670. gadā sakarā ar Kremļa ēkas pārveidošanu, kas tika nosūtīta uz Ķīnu un Balto pilsētu, šajā palātā tika nozīmēta bojāru un domu cilvēku klātbūtne, lai izskatītu un atrisinātu atriebības un strīdīgos gadījumus, tāpēc kamera, pārņēmusi augstākās varas nozīmi, saņēma nosaukumu zelta atriebība, kuru viņa glabāja līdz 1694. gadam, kad ar jaunu dekrētu šī klātbūtne tika pārcelta uz Teremas pils priekškambaru un kad Zolotojā sāka saņemt tikai vidēja līmeņa cilvēku lūgumus. Domes sēdes šeit notika ne tikai no rīta, bet arī vakarā, it īpaši ziemā. Lietu ziņošanai katrai nodaļai tika noteiktas īpašas dienas. Pirmdien tika apmaksātas lietas no Razryad un Posolsky Prikaz; otrdien no Lielās Valsts kases un Lielā pagasta pasūtījuma; trešdien no Kazaņas pils un Vietējā ordeņa; ceturksnī no Lielās pils ordeņa un no Sibīrijas; piektdien no Vladimira un Maskavas tiesas rīkojumiem. Pats par sevi saprotams, ka no brīža, kad Zelta palāta ieguva tik tīri juridisku, administratīvu nozīmi, beidzās karaliskās izejas uz to un līdz ar to arī visas svinības un ceremonijas, kas tajā notika iepriekš.

Mazākā Golden bija galvenā karalieņu pieņemšanas zāle, tāpēc to bieži sauca Cariene. Tajā galvenokārt notika ģimenes, dzimtenes un muižnieku kristību svētki. pagalms, tas ir, galminieki pareizi, un par apmeklētājiem, kam bija tikai tiesības un pienākums ierasties pilī; patriarha uzņemšana ar garīgajām autoritātēm, bojāriem un visu rangu ievēlētajiem cilvēkiem, kuri ieradās ar dāvanām Sveiki suverēns savu bērnu dzimšanas un kristīšanas gadījumā. Gaišajā svētdienā pēc matiņiem suverēns patriarha, garīgo autoritātes un laicīgo amatpersonu pavadībā ieradās šajā palātā, lai kristītu ar karalieni, kuru tajā laikā ieskauja jāšanas un ciemojoši bojāri. Kristus dzimšanas dienā karaliene šeit uzņēma garīdzniekus, kas ieradās Kristu pagodināt, un ciemiņu muižnieces, kuras kopā ar jātniekiem apsveica viņu svētkos un katra piedāvāja trīsdesmit. pārcept vai smalki apaļi un augsti klaipi.

Ēdināšanas būda jeb kamera savā nozīmē bija mazāka priekšzāle, kas tika iecelta galvenokārt suverēnam ierēdnis galdi; bet notika arī garīdznieku, bojāru un citu personu, īpaši ārvalstu sūtņu un sūtņu, pieņemšanas. Dažkārt suverēns šeit iecienījis bojārus, apļveida krustojumus, domes cilvēkus un citas amatpersonas. dzimšanas dienas kūkas. Ziemassvētku vakarā, Ziemassvētku un Teofānijas priekšvakarā, suverēns ēdamzālē klausījās dievkalpojumus, karaļa stundas, vesperes un vigilijas. Turklāt ēdamzālē notika lielas zemstvo padomes par svarīgiem valsts jautājumiem. 1634. gadā šeit notika koncils par jaunu naudas iekasēšanu no visas valsts militārpersonu algām, bet 1642. gadā - plaši pazīstamā padome jautājumā par Azovas uzņemšanu Krievijas aizsardzībā.

Rekviēma jeb Asamblejas palātā valdnieku un suverēnās dzimtas personu piemiņas dienās tika pasniegti rekviēma galdi, seni. barība patriarhs, garīgās autoritātes un padomnieki, ko arī sauca lielas maksas, tas ir, garīdznieku sapulce kopumā un īpaši katedrāles garīdznieku sapulce. Jāatceras, ka pie šiem negodīgajiem garīdznieku galdiem suverēns saskaņā ar paražu, iespējams, bija ļoti sens, pirms bīskapa (metropolīta un vēlāk patriarha) stāvēja un no savām rokām viņš viņu apstrādāja, piedāvāja "tases un ēdienu". Tātad 1479. gadā jaunuzceltās Debesbraukšanas katedrāles iesvētīšanas dienā vadīja. grāmatu. Ivans Vasiļjevičs deva Metropolītu un uz visām katedrālēm galda laikā vidējā istaba un pie galda, ārstējoties, viņš nostājās metropolīta priekšā un kopā ar dēlu Ivanu. Ivana Bargā Sudebņikā atrodam šādu rakstu: “7067. gada vasarā (1559) aprīlī 25. dienā karalis vadīja. grāmatu. norādiet kurā dienā dzīvības(veica) lielisku piemiņas dievkalpojumu, metropolīts ir pie valdnieka galda, un valdnieks stāv viņa priekšā, tajā dienā ar nāvi un komerciālu sodu vispār nevienam neizpildiet nāvessodu.

Savstarpējā jeb vēstnieku palātā bojāri veica sarunas ar ārvalstu vēstniekiem, ko parasti sauca atbildi. Izteiksme būt atbildīgam domāts, lai risinātu sarunas, sniegtu karaliskās atbildes vai pieņemtu lēmumus par vēstniecības lietām. Atbildes palātā, tāpat kā šķautņu palātā, a slēptuve, slepenais logs, no kuras suverēns dažkārt klausījās vēstniecību sanāksmes. Atbildes palātā cara Alekseja Mihailoviča vadībā bojara kņaza Jurija Aleksejeviča Dolgorukija klātbūtnē Kodekss tika nolasīts visas maskaviešu valsts ievēlētajiem cilvēkiem, kuriem vajadzēja to nodrošināt ar savu uzbrukumu.

No gultu koriem tie bija ļoti svarīgi karaliskajā dzīvē Priekšpuse un Istaba Teremas pils, kas no 17. gadsimta otrās puses kļuva par pastāvīgo karaļu rezidenci.

Pēc Kotošihina teiktā, visiem bojāriem, viltīgiem, domājošiem un tuviem cilvēkiem, katru dienu bija jāierodas pilī agri no rīta un pēc vakariņām Vesperēs. Viņi parasti pulcējās priekštelpā, kur gaidīja karalisko ieeju. Tikai tuvākie bojāri, gaidu laiku varēja iekļūt Istabā vai paša suverēna darba kabinetā. Aizbraucot, bojāri un citas kārtas paklanījās suverēnam lieliska paraža, tas ir, zemē, ko sauca sit ar pieri Suverēns, kā parasti, izgāja tafijā vai cepurē, ko viņš nekad nenovilka "pret viņu bojāru pielūgsmi". Pēc bojāru uzņemšanas suverēns lielākoties izgāja uz misi visu sanākušo amatpersonu pavadībā. Pēc Mises priekštelpā un dažreiz pašā telpā, sēdeklis ar bojāriem, Cara palātas jeb Domes sanāksme, kurā bez izņēmuma bija visi bojāri un okolniči un daži jaunākie rangi, kas pazīstami ar nosaukumu domājoši cilvēki. Sanāksmes gandrīz vienmēr notika suverēna klātbūtnē, kā redzams no 17. gadsimta beigu dekrētiem. Šeit suverēns tiesāja un atriebās, uzklausīja tiesas lietas un lūgumrakstus, kurus viņa priekšā parasti lasīja Domes ierēdņi.

Teremas kamerās, proti, suverēna istabā vai iekšā Augšējais zeltains, kā tas dažkārt tika apzīmēts atšķirībā no citiem Golden Chambers, notika 1660. gadā, 16. februārī, slavenais katedrāle par patriarha Nikona rīcība. Tajā dienā suverēns norādīja uz dzīvi savās Augšakmens savrupmājās, Augšējā Zelta palātā, saviem suverēniem svētceļniekiem, metropolītiem, arhibīskapiem, bīskapiem, arhimandritiem, abatiem, arhipriesteriem un saviem suverēniem sinklitbojāriem, viltīgiem un domājošiem cilvēkiem. par savām suverēnām un zemstvo lietām. Kambaru dekorēja ar aksamītiem un zelta samtiem un dažādu krāsu rakstainiem samtiem un pārklāja ar paklājiem. Un kā varas iestādes devās uz Zelta palātu, un tajā laikā suverēns sēdēja savā karaliskajā vietā, bet bojāri, viltīgi un domājoši cilvēki sēdēja kreisajā pusē, uz soliem. Un kā varas iestādes gāja uz palātu, un valdnieks nostājās savā karaliskā vietā, un varas iestādes, ieejot kambarī, sacīja: cienīgi; un Novgorodas metropolīts paņēma atvaļinājumu; un pēc atvaļinājuma beigām viņš svētīja caru, un cars piedeva metropolītu viņam pie rokas, un metropolīts iesita caram ar pieri, un cars norādīja, lai pajautātu viņiem par pestīšanu jo viņš parasti jautāja laicīgiem cilvēkiem par veselība. Un varas iestādes par to pārspēja suverēnu. Tad ķeizars apsēdās un lika varas iestādēm sēdēt uz soliem labajā pusē, bet pārējiem - uz sola; kreisajā pusē, kā saka, sēdēja suverēns sinklits. Karalis atklāja sanāksmi ar runu. 14. martā tajā pašā Zelta palātā bija papildu vieta. 20. martā suverēns sēdēja par patriarhu obranii, vēlēšanas, no dienas trešās stundas līdz desmitajai beigās, jau Vidējā zelta kamerā.

1682. gada 12. janvārī Teremas palātā notika koncils par atkāpšanos un izskaušanu. lokālisms. Pēc vienbalsīgā paziņojuma: “Lai ugunī iet bojā naidpilnais, naidīgais, brālīgais un mīlestība, kas dzen prom lokālismu, un lai tas neatceras mūžīgi!” - viss mazliet un nejauši tika aizdedzinātas grāmatas, visi lietu pieprasījumi un piezīmes par vietām Priekšējais gaitenis(pašreizējā ēdnīca) cepeškrāsnī, bojāāra un civilās varas ierēdņa un visu metropolītu un arhibīskapu klātbūtnē no garīgās varas, kuri stāvēja pie šīs svinīgās dedzināšanas līdz galam.

Tajā pašā brīnišķīgajā gadā, 27. aprīlī, cara Fjodora Aleksejeviča nāves dienā, Teremas palātā, desmit gadus vecais Tsarevičs Pēteris tika ievēlēts karaļvalstī, garām viņa vecākajam brālim Ivanam. Pēc konferencēm patriarhs Joahims bīskapu, bojāru, okolniču, dumas un tuvu cilvēku pavadībā izgāja uz Zelta lieveni un īsā runā paskaidroja šeit sanākušajiem ievēlētajiem pārstāvjiem, ka nelaiķa suverēna brāļi prinči Ivans un Pēteris, palikdams karaļvalsts mantinieks, uzdeva jautājumu: kuram no viņiem kļūt par karaļa sceptera un troņa pēcteci? Ievēlētie, pēc tam bojāri un citas kārtas vienbalsīgi ievēlēja Pēteri par caru un nekavējoties zvērēja viņam uzticību viņa mātes, karalienes Natālijas Kirilovnas klātbūtnē.

Šeit ir norādīta Teremas kameru oficiālā nozīme. Jāpiemin arī tas, ka kopš 1694. gada Frontes palāta aizstāja Zelta represiju kā augstāko tiesu Senāta izpratnē, kurā tika risinātas visas strīdīgās apelācijas un uz suverēna vārda iesniegtās petīcijas lietas. Šajā gadījumā un pašos teikumos tika izdarīta šāda piezīme: “Ar Lielo valdnieku dekrētu g. viņu lielie suverēni uz priekšējo palātu, noklausoties lietu, bojāriem tika piespriests sods” utt.

Tomēr ļoti reti notika tā, ka priekšpusē suverēns vienkārši uzņēma ārvalstu vēstniekus. Tas bija ārkārtējs un liels pagodinājums, kas tika piešķirts dažiem. 1662. gadā 14. aprīlī šeit tika uzņemti ķeizara sūtņi, kuri saņēma šo augsto godu vēstnieku galda vietā, ko parasti pasniedza ārvalstu vēstniekiem pēc audiencijas. Tajā pašā laikā Mejerbergs atzīmē, ka “pa kāpnēm un ejām gāja uz karaliskajām kamerām, kurās abās pusēs rindās stāvēja sargi ar bagātīgiem ieročiem un viss bija tā sakopts ar tapetēm, ka ne grīda, ne sienas, ne krāsnis, ne griesti." Mūsdienīgā piezīme par šo pieņemšanu apraksta šo tīrīšanu šādi: “Un, lai vēstnieki ierodas, priekšējais lievenis un vestibils ir ietērpti ar zelta un dubultmorh samtiem; uz lieveņa un pagalmā Pestītāja baznīcas priekšā - telšu grīdas, persiešu un zelta samta, un samta aizkari no zelta un kindyach un zālaugu atlanti. Uz koka lieveņa, sānos un augšā, ar vienādām grīdām un aizkariem un seglu pārvalkiem. Apakšējā lievenī stabi ir izgatavoti no gluda tārpveida samta; aiz barjeras un uz Gultas lieveņa abās pusēs, līdz sarkanas durvis - auduma tārps un zaļš. Mejerbergs pat saglabāja priekšstatu par savu uzņemšanu šajā priekštelpā. Tādu pašu godu 1664. gadā 22. aprīlī piešķīra Anglijas vēstnieks Čārluss Govorts. “Un viņa ierašanās brīdim tika ietērpts augšējais valdnieka lievenis un skapītis, un pagalms, kas ir no Pestītāja, sānos, un koka lievenis un kāpnes un apakšējais skapītis uz gultas lieveņa sānos. ar rozā tērpiem, atlantiem un zelta samtiem. Un tilti un kāpnes gar barjeru, kas pie Gultas lieveņa, bija noklātas ar paklājiem; bet barjerā un uz gultas lieveņa nebija grīdas seguma, un sienas bija apšūtas ar audumu.

1667. gadā, 4. decembrī, Perednajā atvaļinājumā tika uzņemti Polijas vēstnieki Staņislavs Beņevskis un Kiprijans Brestovskis. "Un viņi ieradās pilsētā kā vēstnieki pulksten 4 no rīta (pulksten 7 vakarā) un gaidīja suverēna dekrētu Zolotojā Polatā. A līdz v. Viņi ieradās pie suverēna priekšpusē pulksten 5 no rīta pulksten 2. Un kā viņi gāja pa Sarkano lieveni un pie durvīm, kas paceļas no Sarkanā lieveņa uz Gultu, viņi sastapās ar pusgalvām un gāja viņiem priekšā pa lieveni aiz barjeras uz koka kāpnēm, kas ved uz Augšup. Un pie apakšējā koka skapja barjeras viņus sagaidīja pulkveži un strelcu vadītāji dienesta tērpā un iegāja viņiem priekšā priekštelpā, un pusgalvas palika pie skapīša. Un gaitenī īrnieki stāvēja 12 stundas no protazanijas. Un kā vēstnieki devās uz Akmens lieveni un gaitenī pie durvīm viņus sagaidīja viņu guļammaisi, un Domes ierēdnis Dementejs Bašmakovs pasludināja viņus par vēstniekiem. Un guļammaisi gāja viņiem pa priekšu uz priekštelpu, un ejā stāvēja pulkveži un galvas. Un šim nolūkam tika uzcelta gultas veranda gar barjeru un gar šķautnēm un aiz barjeras un apakšējām koka kāpnēm, skapītis tika nogalināts ar tārpiem līdzīgu audumu, un no apakšējā skapja un augšējā lieveņa tika iznīcināti plaukti. ar zeltu un sudrabu, un persiku līkumiem un vākiem ar zeltu, un augšdaļa tika nogalināta ar zelta ādām. Spasskajas baznīcas pagalmā tika nogalināts sarkans auduma aizkars (no Semenovska no Nakracheyni), uz kura tika uzšūts balts audums mēnešiem un dadzis. Un pārējais ir visas lina grīdas ar sarkanu kalikonu. Pagalms un kāpņu telpa un augšējais mūra lievenis un vestibils bija noklāti ar paklājiem, bet vestibilā uz soliem bija zelta samta soli. Un uz Akmens lieveņa gar margām ir zeltaini paklāji. Un kā vēstnieki iegāja Priekšnamā un tika noņemti tie paklāji un noliktas sarkanas drānas tā, ka sniga. Un no v. Valdnieks no Polijas vēstnieku kora devās izceļošanas laikā pulksten 7 no rīta un bija kopā ar patriarhiem.

Citā piezīmē par šo pašu Polijas vēstnieku uzņemšanu atrodam jaunas detaļas: “Viņu ierašanās priekšpuse bija noklāta ar persiešu paklājiem; uz logiem un uz soliem ir zelta soliņi; nojume ir noklāta ar paklājiem; uz soliem (ieejas hallē) ir kausu statīvi: durvju kreisajā pusē zelts; labajā pusē - krāsains; uz logiem (gaitenī) ir uzlikti zelts un zelta paklāji. Veranda un skapīši (platformas) un akmens kāpnes un Pagalms, kas atrodas starp Pestītāja baznīcu, kas nav rokām darināts, un kori tika noklāta ar paklājiem. Uz augšējā akmens lieveņa, uz margām, tika uzklāti zelta aksamīta paklāji; un tie paklāji sliktajiem laikapstākļiem tika noņemti un nolikti tārpu auduma paklāju vietā. Sānos pagalmā, ejot no koka lieveņa uz savrupmājām, kreisajā pusē no durvīm līdz akmens skapītim, tika uzliktas linu grīdas (rāmji), kas krāsotas ar kalikonu; durvju labajā pusē auduma aizkari ar mēneši, un baznīcas durvis un ejas un logi bija pilni. Koka lievenis un kāpnes un skapīši, vidējā un apakšējā, bija koka, pārklāti ar paklājiem. Uz margām un rokturiem, virzoties uz augšu, tiek uzlikti labajā un kreisajā pusē zelts sašūts. Kreisajā pusē, vidū un augšējos koka lieveņa skapīšos, no pirmā staba gar augšējās koka lieveņa durvīm, tie ir izklāti ar persiešu grīdām. Augšējā un vidējā koka lieveņa stabi ir apvilkti ar Staļļa ordeņa zelta plīvuriem. Mucas (veranda jumtā) līdz apakšējai teltij bija izklāta ar zelta ādām no Slepeno lietu ordeņa. Uz apakšējā koka skapja, kas atrodas barjerā, zem telts (jumta) ir griesti un balsti, un barjeras sienās un durvīs, un uz sienas gultas verandas, līdz durvīm, fasetēta ieejā Halle, starp durvīm - viss bija apšūts ar tārpu drānu no Valsts kases pagalma ; un durvis no Gultas lieveņa un uz fasetes ieejas telšu telpu un Zelta Polāta karalienes ķeizarieni tika aizvērtas ar audumu. Priekšpuses senmi pagalmā kreisajā pusē novietots statīvs, apšūts ar krāsainu damasku; un uz tā atradās: divas kolbas, piltuves, kausi, zeltīti sudraba kausi. Pie piegādātāja stāvēja mierīgs atslēgu turētājs, un līdz ar viņu stāvēja pagalma ļaudis tīros mēteļos.

“Un kā vēstnieki devās pie suverēna (uz šīm savrupmājām) un tajā laikā stāvēja uz pils gultas lieveņa un abās pusēs cēlās 20 cilvēku ordeņi. Un viņus sagaidīja: aiz barjeras uz skapīša - pulkveži un Maskavas strēlnieku galvas, augšējā akmens lievenī - guļammaisi. Domes ierēdnis viņiem paziņoja par guļammaisiem. Un gaitenī ārdurvju priekšā bojāri satikās pie durvīm. Un kā vēstnieki iekļuva Priekšējā un bojārs A. L. Ordins-Naščokins tos paziņoja suverēnam. A in. suverēns tajā laikā sēdēja persiešu atzveltnes krēslos, kas bija izgatavoti no dimantiem un jahtām un citiem dārgiem akmeņiem. Un vēstnieki imperators tika sasists ar pieri, un pirmais vēstnieks runāja; un iekšā. suverēns tos piešķīra, uzdeva bojāriem un vēstniekiem apsēsties. Un tad viņš norādīja uz suverēnais lācis bļoda ar savu suverēno dzērienu uz guļammaisu. Un pirms tam kauss gāja bojārs un ieroču kalējs B. M. Hitrovo; un aiz kausa nesa kausus ar romaneju un guļammaisiem. Un iekšā. valdnieks, paņēmis kausu un piecēlies, runāja un dzēra par karalisko veselību; un tad viņš iecienīja vēstnieku un bojāru kausus un lika dzert par karalisko veselību. Un tiesu izpildītāji (pie vēstniekiem), stolniks un ierēdnis, pavadot vēstniekus uz priekšpusi, sēdēja ieejā. Un kā vēstnieki atstāja telpu un ar dekrētu c. suverēns, vēstniekus pavadīja bojāri un stjuarti un pulkveži un vadītāji uz tām pašām vietām, kur kāds satikās, un tiesu izpildītāji uz vēstniecības tiesu. Un kā vēstniekiem gāja suverēns uz augšu un no c. Suverēns no augšas, un tobrīd viņi stāvēja: priekštelpā tika caurdurti 12 stundas iedzīvotāji ar atsaucēm, 6 stundas sānos. Sitniks ar svecēm: uz akmens skapja priekšpusē 2 stundas, viena skapīša abās pusēs 2 stundas, augšējā koka lievenī 2 stundas, vidū 2 stundas, barjerā skapīša pusē 2 stundas, uz Gultas lieveņa pie barjeru durvīm 2 stundas; pie durvīm, kas iet no Gultas lieveņa uz Slīpēto zāli un pili, 2 stundas; Jā, uz Gultas lieveņa abās pusēs bija novietotas 12 laternas. Un Sarkanajā lievenī strēlnieki stāvēja ar svecēm: pie durvīm abās pusēs 2 stundas, pret Golden Polat pie durvīm 2 stundas, pret Pasludināšanas baznīcu B-tsy 2 stundas, Pasludināšanas lievenī 2 stundas.

No grāmatas 23. jūnijs: "M diena" autors Soloņins Marks Semjonovičs

18. NODAĻA SVARĪGĀKĀ NODAĻA Vecas, pamatīgas zinātniskās fantastikas literatūras cienītāji, protams, atceras Staņislava Lema romānu "Neuzvaramais". Tiem, kuri vēl nav paspējuši to izlasīt, atgādināšu īsu kopsavilkumu. Meklēšanas un glābšanas komanda uz kosmosa kuģa

No grāmatas 23. jūnijs. "M diena" autors Soloņins Marks Semjonovičs

18. NODAĻA SVARĪGĀKĀ NODAĻA Vecas, pamatīgas zinātniskās fantastikas literatūras cienītāji, protams, atceras Staņislava Lema romānu "Neuzvaramais". Tiem, kuri vēl nav paspējuši to izlasīt, atgādināšu īsu kopsavilkumu. Meklēšanas un glābšanas komanda uz kosmosa kuģa

No Mārtina Bormaņa grāmatas [Nezināms Reihsleiters, 1936-1945] autors Makgoverns Džeimss

4. NODAĻA Fīrera štāba priekšnieka vietnieka Hitlera vajadzības bija pieticīgas. Viņš ēda maz, neēda gaļu, nesmēķēja un atturējās no alkoholiskajiem dzērieniem. Hitlers bija vienaldzīgs pret greznām drēbēm, valkāja vienkāršu formas tērpu, salīdzinot ar lieliskajiem Reihsmaršala tērpiem

No grāmatas Īsa ebreju vēsture autors Dubnovs Semjons Markovičs

7. nodaļa 7. nodaļa No Jeruzalemes iznīcināšanas līdz Bara Kokbas sacelšanās (70-138) 44. Johanans ben Zakai Kad ebreju valsts vēl pastāvēja un cīnījās ar Romu par tās neatkarību, tautas gudrie garīgie vadītāji paredzēja drīzu nāvi. no tēvzemes. Un tomēr tie nav

No grāmatas Scout's Fate: Book of Memories autors Gruško Viktors Fjodorovičs

10. nodaļa Viena no izlūkošanas līderiem brīvais laiks - Īsa nodaļa Ģimene ir nokomplektēta! Cik reta parādība! Pirmo reizi 8 gadu laikā mēs visi sanācām kopā, arī manu bērnu vecmāmiņa. Tas notika 1972. gadā Maskavā, pēc manas atgriešanās no pēdējās

autors Jaņins Valentīns Lavrentjevičs

101. nodaļa Jēkab, ražas novākšanas laikā nemitīgi lija dienu un nakti, un notika tādi plūdi, ka cilvēki peldēja pa laukiem un ceļiem. Un, kad raža tika novākta, viņi meklēja paugurus, lai to izdarītu

No grāmatas Lielā hronika par Poliju, Krieviju un to kaimiņiem XI-XIII gs. autors Jaņins Valentīns Lavrentjevičs

133. nodaļa. Nodaļa par Plockas zemes izpostīšanu Tajā pašā gadā minētais Mendolfs, savācis līdz pat trīsdesmit tūkstošu lielu kauju pulku: viņa prūšus, lietuviešus un citas pagānu tautas, iebruka Mazovijas zemē. Tur viņš, pirmkārt, iznīcināja Plockas pilsētu un pēc tam

No grāmatas Lielā hronika par Poliju, Krieviju un to kaimiņiem XI-XIII gs. autors Jaņins Valentīns Lavrentjevičs

157. nodaļa Mihaels, poļu princis Boļeslavs Dievbijīgais, savu pilsētu Miedzyzhech nocietināja ar nepilnībām. Bet pirms viņu [pilsētu] ieskauj grāvji, Otto, minētā dēls

No grāmatas Krievijas vēstures meli un patiesība autors Baimuhametovs Sergejs Temirbulatovičs

30. nodaļa Atsevišķa nodaļa Šī nodaļa ir atsevišķa ne tāpēc, ka izceļas no grāmatas vispārējās tēmas un uzdevuma. Nē, tēma ir pilnīgi konsekventa: patiesība un vēstures mīti. Un viss tas pats - tas izlaužas no vispārējās sistēmas. Jo tas izceļas vēsturē

No grāmatas Grāmata 1. Rietumu mīts ["Senā" Roma un "vācu" Habsburgi ir XIV-XVII gs. krievu ordas vēstures atspulgi. Lielās impērijas mantojums kultā autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs

34. Izraēlas un ebreju karaļi kā varas dalīšana impērijā Izraēlas karalis ir ordas vadītājs, militārā administrācija Ebreju karalis ir metropolīts, garīdzniecības vadītājs Acīmredzot Izraēla un Jūdeja ir tikai divi dažādi nosaukumi. tā pati karaļvalsts

No Romanovu grāmatas. Lielas dinastijas kļūdas autors Šumeiko Igors Nikolajevičs

7. nodaļa trīs enciklopēdijas,

No grāmatas Ziemeļu karš. Kārlis XII un Zviedrijas armija. Ceļš no Kopenhāgenas uz Perevolnaya. 1700-1709 autors Bespalovs Aleksandrs Viktorovičs

III nodaļa. III nodaļa. Valstu armija un ārpolitika - Zviedrijas pretinieki Ziemeļu karā (1700-1721)

No Dolgorukova grāmatas. Augstākā krievu muižniecība autors Bleiks Sāra

21. nodaļa. Princis Pāvels - iespējamais padomju valdības vadītājs 1866. gadā princim Dmitrijam Dolgorukim piedzima dvīņi: Pēteris un Pāvels. Abi zēni neapšaubāmi ir pelnījuši mūsu uzmanību, bet princis Pāvels Dmitrijevičs Dolgorukovs ieguva slavu kā krievs

No grāmatas Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Esejas par Krievijas impērijas reliģiskās daudzveidības vēsturi] autors Verts Pols V.

7. nodaļa BAZNĪCAS GALVENS, IMPERĀRA PRIEKŠMETS: ARMENIJAS KATOLIKO IMPĒRIJAS IEKŠPOLITIKAS UN ĀRPOLITIKAS SAVIENOTĀJĀ. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Vēsturē reti ir gadījies, ka reliģisko kopienu ģeogrāfiskās robežas sakrīt ar valstu robežām. Tāpēc sūtīt

Mēs arī iesakām

• Komutācijas barošanas avots: remonts un uzlabošana
• Gaismas tālvadības pults
• Peldēšanas nodarbības pirmsskolas vecuma bērniem
• Piezīmes meistaram - mājas sadzīves signalizācija
• Pulksteņa propelleris uz Atmega8
• Ierīču un releju pielietojuma piemēri, kā pareizi izvēlēties un pieslēgt releju Mikrokontrolleru un releju vienkāršas komutācijas shēmas