Kāpēc nāk Antikrists? Pareizticīgā ticība - antikrists-alf

Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 14 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 4 lpp.]

Fonts:

100% +

V. M. Zoburns
Antikrista atnākšana: pareizticīgo mācība

Par pasaules galu

Priekšvārds

"Visās savās lietās atcerieties savu galu, un jūs nekad negrēkosit"

(Sirahs 7:39).

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem pienāks diena, kad visai pasaulei laika vairs nebūs(Atkl. 10:5-6). Un tagad nāve, it kā atbalsojoties šim pravietojumam, ik dienas stāsta tūkstošiem mūsu brāļu, ka viņiem nav atlicis laika, un mums visiem par tuvojošos nāvi (1. Pēt. 4:7).

Katra mūsu dzīves stunda ir jauns solis pretī tās beigām. Katra diena saīsina dzīvi, it kā teiktu, ka mūsu laiks ir beidzies. Katru gadu, atslābinot ķermeni, nolaidiet un nolaidiet galvu līdz kapam. Mēs zinām, ka nomirsim, bet nezinām, kad, tāpēc jāskatās, lai mūsu sirdis nenoslogo pasaulīgās rūpes. un lai tā diena mums nepienāktu pēkšņi, jo kā slazds tā atradīsies pār visiem, kas dzīvo saskaņā ar zemes virsmu(Lūkas 21:34).

Negatavojoties nāves dienai, mēs nevarēsim pienācīgi sagaidīt pēdējo pasaules dienu - Pēdējās tiesas dienu, jo pēc nāves nav grēku nožēlas. Diezgan bieži grēku nožēlošana tiek atlikta uz nenoteiktu laiku, un ļoti bieži tas, kas notika ar prokonsulu Fēliksu, notiek ar neuzmanīgiem cilvēkiem. Kad apustulis Pāvils runāja ar viņu par patiesību, par atturību un par gaidāmo tiesu, Fēlikss nobijies atbildēja: tagad ej, un kad atradīšu laiku, es tev piezvanīšu(Apustuļu darbi 24:25). Bet tas laiks viņam nekad nepienāca: viņš nomira.

Nepalaidīsim garām grēku nožēlošanas laiku. Jo labāk sagatavosimies Pēdējam spriedumam, jo ​​cienīgāk mēs tajā izskatīsimies, un, jo biežāk par to domāsim, jo ​​mierīgāk sagaidīsim nāvi.

Šajā grāmatā lasītājam piedāvājam informāciju pārdomām – pareizticīgo mācību par pasaules galu.

1. nodaļa
Par pasaules gala zīmēm. Dievišķi atklātā un patristiskā antikrista doktrīna

Svētā Pareizticīgā Baznīca tic Kungam Jēzum Kristum Nākotnes pakas ar slavu, lai tiesātu dzīvos un mirušos(Ticības simbols). Bet Kristus atnākšanas laiks paliks noslēpums ne tikai mums (Mateja 25:13), bet arī eņģeļiem. To dienu un stundu nezina neviens, ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs(Mt. 24:36) – lūk, ko Pestītājs teica saviem mācekļiem un beidzās ar vārdiem: Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs.(Mateja 24:42). Tas ir, nepavadiet savu dzīvi bezrūpībā, bet vienmēr esiet gatavi tikties ar Kungu. Un kad mācekļi viņam jautāja: kāda ir tavas atnākšanas un laikmeta beigu zīme?(Mateja 24:3) — Tas Kungs norādīja uz šādām pazīmēm.

Pirmā zīme ir evaņģēlija sludināšana visas radības(Marka 16:15), kad uz visas zemes nepaliks nevienas vietas, kas nebūtu sludināta ar Evaņģēlija sludināšanu, nevienas tautas, kas nebūtu dzirdējusi par mūžīgo dzīvību. Un tas tiks darīts, lai vēlāk, pēdējā tiesā, neviens neattaisnotos ar to, ka nav dzirdējis sprediķi par Kristu. Tad Kristus gaisma spīdēs pār visiem, kas sēž tumsā; daudzi neticīgie pievērsīsies Kristum, un grēkos iegrimušie kristieši steigsies tīrīt savu sirdsapziņu no netaisnībām.

Bet ticības uguns, ko iededzina evaņģēlija sludināšana, ātri izmirs. Pēdējās dienās, saka apustulis Pāvils, cilvēki būs sevi mīloši, naudas cienītāji, lepni ... apmelotāji, nesavaldīgi, nežēlīgi, nemīl labu, nodevēji, nekaunīgi, pompozi, baudas cienītāji vairāk nekā Dieva mīļotāji, kuriem piemīt dievbijības forma, bet noliedz tās spēku(2. Tim. 3:1-5). Ar morāles krišanu mīlestība daudzos atdzisīs(Mateja 24:12), kristīgās dzīves pamatlikums tiks satricināts, un tajā pašā laikā samazināsies arī ticība: Kad Cilvēka dēls nāks, vai viņš atradīs ticību virs zemes?(Lūkas 18:8).

Tad sāksies lieli kari uz zemes; tauta celsies pret tautu un valstība pret valstību; un vietām būs bads, mēris un zemestrīces...(Mateja 24:7), jo tad būs lielas bēdas, kādas nav bijušas no pasaules sākuma līdz šim brīdim un nebūs(Mateja 24:21). Tad debesis lietus nedos, zeme augļus nedos, avoti izkalst, upes izkalst. Zāle neaugs, neparādīsies zaļa uz zemes; koki nosals pie saknēm un nedos pēcnācējus; jūrā mirs zivis un vaļi. Un tāda jūra izdalīs infekciozu smaku un tik šausmīgu troksni, ka cilvēki kritīs bezsamaņā un nomirs no bailēm. 1
"Otrais vārds par Tā Kunga atnākšanu." Rev. Efrems Sirins.

Visbeidzot, pēdējā zīme par drīzo Kristus atnākšanu būs Antikrista atnākšana.

Tā kā Kungs Jēzus Kristus bieži atsaucās uz redzamās pasaules objektiem, lai izskaidrotu Dieva vārda garīgo nozīmi, Viņš uztvēra Jeruzalemes krišanu (Lk.21:20-20), kas notika 36 gadus pēc Viņa pravietojuma, kā nākotnes pasaules gala piemērs. Un tāpēc nav pārsteidzoši, ka drīz pēc Jeruzalemes krišanas kristieši sāka gaidīt pasaules galu, jo Pestītāja norādītās zīmes sakrita ar tā laika apstākļiem. Turklāt, saskaroties ar Neronu, nežēlīgo kristiešu vajātāju, viņi ieraudzīja Antikristu.

Turpmākajos laikos pasaules gals tika ieplānots 1000. gadā pēc mūsu ēras, pamatojoties uz Apokalipsi: Kad tūkstoš gadi būs beigušies, sātans tiks atbrīvots no sava cietuma un iznāks, lai maldinātu tautas, kas atrodas četros zemes stūros.(Atkl. 20:7).

Arī pasaules gals bija gaidāms 1584. gadā. Pēc slavenā astrologa Leovitija teiktā: Bailes šogad bija tik lielas, ka baznīcas nespēja saturēt visus, kas tajās meklēja patvērumu, ka daudzi sniedza savas garīgās liecības, neprātojot, ka tas ir pilnīgi bezjēdzīgi, ja pasaule iet bojā. 2
K. Flammarions.

Viņi gaidīja pasaules galu 1812., 1881., 1885. un pat 1899. gadā. Vietām Krievijā notika nemieri, jo šī gada novembrī, pēc Falbas pareģojuma, bija jānotiek pasaules galam. (Tagad viņi runā par 2012. gadu. Comp.)

Šie pareģojumi nepiepildījās, bet no tā nevar secināt, ka Kunga Jēzus Kristus pravietojums nepiepildīsies Glābēja vārdiem nepazudīs(Mateja 24:35).

Visas dažādu zīlnieku kļūdas galvenokārt bija atkarīgas no tā, ka viņi mēģināja izprast eņģeļiem nezināmu noslēpumu un aizmirsa, ka visi viņu aprēķini bija naivi. Pēc Pestītāja domām, Kungs visus brīdinās par Savu atnākšanu, parādoties Antikristam, kurš ir tik noteikti pārstāvēts Svētajos Rakstos un svēto tēvu darbos, ka nebūs iespējams viņu neatzīt. Vārds "antikrists" ir grieķu valoda un tulkojumā krievu valodā nozīmē "Kristus pretinieks". Antikrists, saskaņā ar Svēto Rakstu mācību, ir jebkurš Kristus pretinieks, kas noraida Viņa dievišķību un mācību (1. Jāņa 2:18). Bet tiešā nozīmē to, kurš pirms pasaules gala parādās, lai iebilstu pret Kristus Svēto Baznīcu, tiek saukts par antikristu (Jāņa 5:43; 2. Tes. 2:3-5).

Antikrists, saskaņā ar Svēto Rakstu mācību, ir jebkurš Kristus pretinieks, kurš noraida Viņa dievišķumu un mācību. Bet tiešā nozīmē to, kurš pirms pasaules gala parādās, lai iebilstu pret svēto Kristus Baznīcu, tiek saukts par Antikristu.

Vecticībnieki apgalvoja, ka Antikrista valstība jau ir atnākusi, ka 1666. gadā Antikrists valdīja grieķu-krievu baznīcā un valdīja tajā "garīgi".

1666.–1967. gadā notika Lielā Maskavas koncils, kurā par pareizu tika atzīts patriarha Nikona liturģisko grāmatu labojums, un tiem, kas tika kristīti ar diviem pirkstiem, tika izteikta "anatēma". Nezinātāji grāmatas labojumā saskatīja pareizticīgās ticības pārkāpumu, un viņi sāka runāt par patriarhu Nikonu, ka viņš "mainīja ticību", tāpēc viņš ir Antikrists. Bet, tā kā Antikristam saskaņā ar Svētajiem Rakstiem vajadzētu būt karalim, skizmatiķi sāka saukt caru Alekseju Mihailoviču par Antikristu, jo viņi teica, ka Nikons mainīja ticību, bet darīja to ar karaļa piekrišanu.

Pēc patriarha Nikona un cara Alekseja Mihailoviča nāves shizmatiķi tiecās ar antikristu saprast ķecerību kopumu, kas it kā pastāv pareizticīgajā baznīcā. Tiesa, līdz ar Pētera I pievienošanos šizmatiķi sāka uzskatīt šo caru par Antikristu, un viņi frizētavā un vācu drēbēs ieraudzīja Antikrista zīmogu. Bet, tā kā viņa vadībā pasaules gals nesekoja, šķelšanās sāka mācīt, ka Antikrists nav cilvēks, bet gan grieķu-krievu baznīcā ietverto "ķecerību" krājums. Zem sievietes, no kuras ir dzimis Antikrists, pēc viņu domām, ir jāsaprot bezdievīgo cilvēku sabiedrība, bet zem pašas dzimšanas - viņu atkrišana no Evaņģēlija. Šī atkāpšanās, pēc šķelmiešu domām, sākās patriarha Nikona laikā, kad tika ieviesti "jauni rituāli un grāmatas". Antikrista mācības, pēc šķelšanās, ir nelielas novirzes rituālos; Antikrista zīmogs nav vienā lietā, bet dažādās zīmēs: Pestītāja vārda uzraksts "Jēzus" vietā "Jēzus", piecas prosforijas, trīspirkstu papildinājums utt.

Skizmatiķu vidū bija arī neliela klaidoņu jeb skrējēju sekta, kas apgalvoja, ka grieķu-krievu baznīcā valda "jutekliskais antikrists", tas ir, valdošo personu pēctecība.

Runājot par Svēto Rakstu mācību par Antikrista apsūdzētājiem - praviešiem Eliju un Ēnohu, šķelšanās mēģina pierādīt, ka šeit viņi domā nevis atsevišķas personas, bet gan kopumā apsūdzētājus par atkrišanu no Evaņģēlija... Tas ir , izrādās, ka paši šizmatiķi.

Papildus šķelmiskajiem vecticībniekiem nepareizs viedoklis par Antikristu bija arī studentiem, paškoviešiem un vispār visiem sektantiem, kas parādījās Krievijā protestantu Rietumu ietekmē. Viņi visi Antikristā saskatīja nevis konkrētu personu, bet kopumā antikristīgu virzienu.

Atspēkojot visus šos viltus skolotājus, mēs iepazīstināsim ar pareizticīgo mācību par Antikristu, kas ietverta Svētajos Rakstos, atklāta un izskaidrota svēto tēvu un Baznīcas skolotāju darbos.

Mācību par Antikristu kā konkrētu personu izteica Jēzus Kristus. ES atnācu, viņš saka, mana Tēva vārdā, un jūs mani nepieņemat; bet, ja cits nāks viņa vārdā, jūs to saņemsit(Jāņa 5.43). Par ko Kristus saka: "Viņš nāks savā vārdā"! - Svētais Jānis Hrizostoms jautā un atbild: Šeit Viņš atsaucas uz Antikristu un kopā sniedz neapgāžamus pierādījumus ebreju neapdomībai. Ja jūs Mani vajājat, Viņš saka, tad daudz vairāk būtu nepieciešams to darīt ar Antikristu, jo viņš (Antikrists) neteiks neko tamlīdzīgu, tas ir, ka viņš ir sūtīts no Tēva, ka viņš nāca pēc Viņa gribas, bet tieši otrādi, viņš nozags visu, kas viņam nepieder un nosauks sevi par dievu 3
No 41. sarunas Sv. Džons Krizostoms, II daļa, 83. lpp. (1855. g. red.).

Tas, ka Pestītāja vārdos ar Antikristu tiek domāts kāds noteikts cilvēks, kā uzskata svētais Jānis Hrizostoms, nav šaubu, jo:

1. Kungs pretojas Savai personīgajai rīcībai, Personības rīcībai, Antikrista rīcībai – arī, tātad, konkrētai personai.

2. Antikrists nāks nākotnē; tādēļ Kungs nekādā veidā ar antikristu nevarēja domāt sava laika viltus skolotājus.

3. Dažādi viltus skolotāji mēģināja paaugstināt savu mācību it kā esot Dieva sūtņi, bet Antikrists tāds nebūs, viņš nāks savā vārdā, ar savu mācību.

Pilnīgi vienojoties ar Kungu Jēzu Kristu, apustulis Jānis Teologs arī mācīja par Antikristu. Bērni! pēdējie laiki. Un kā jūs esat dzirdējuši, ka antikrists nāks, un tagad ir daudz antikristu, tad mēs zinām no tā, ka pēdējo reizi(1. Jāņa 2:18). Šeit vārds "antikrists" tiek lietots dubultā nozīmē: 1) kā viena konkrēta persona, kas vēl tikai nāks, 2) tik daudz "antikristu", kas jau ir parādījušies. Kas ir šie daudzie antikristi, Svētais Jānis skaidro citur: Kas ir melis, ja ne tas, kurš noliedz, ka Jēzus ir Kristus? Šis ir Antikrists, kurš noraida Tēvu un Dēlu(1. Jāņa 2.22).

Kādas īpašības būs Antikristam, skaidro apustulis Pāvils. Vēlēdamies nomierināt Tesaloniku kristiešus, kurus samulsināja viltus skolotāji par drīzo Kristus atnākšanu, apustulis Pāvils raksta, ka šī diena nepienāks, līdz vispirms nāk atkrišana un atklājas grēka cilvēks, pazušanas dēls, kas pretojas un paaugstina sevi pāri visam, kas tiek saukts par Dievu vai svētajām lietām, tā ka viņš sēž Dieva templī kā Dievs, parādot sevi kā Dievu.(2. Tesaloniķiešiem 2:3-4). Tātad, apustulis Pāvils norāda uz diviem apstākļiem, kas būs pirms Kristus parādīšanās uz zemes – tiesāt dzīvos un mirušos: 1) pirmajā vietā būs atkrišana, 2) parādīsies grēka cilvēks, kurš izliksies par Dievu.

Tagad rodas jautājums, ko nozīmē atkāpšanās? Šeit nav iespējams saprast privātu, tā teikt, atkrišanu no ticības, jo tās pārstāvji – ķeceri – bija apustuļa Pāvila laikā. Acīmredzot mēs runājam par vispārēju atkāpšanos, tas pienāks pirms pasaules gala Kad Cilvēka Dēls nāks, vai viņš atradīs ticību virs zemes?(Lūkas 18:8). Šīs atkrišanas neaizstājamas sekas būs grēka cilvēka - Antikrista - parādīšanās, kas nebūs iemiesots sātans, kā daži domāja, bet gan cilvēks, kurš it kā sevī iemiesoja visu ļaunumu - nelikumības cilvēks. Viņš sauksies par dievu un pieprasīs dievišķo pielūgsmi. Lai iegūtu cilvēku kā augstākas būtnes uzticību un cieņu, Antikrists darīs brīnumus. viņa atnākšana, saskaņā ar sātana darbu tas būs ar visu spēku un melu zīmēm un brīnumiem(2. Tes. 2:9). Papildus brīnumiem Antikrists piesaistīs cilvēkus pie sevis ar viltus mācību, viņš parādīsies, pēc apustuļa domām, ar katru netaisnīgo maldināšanu tiem, kas iet bojā, jo viņi nav saņēmuši patiesības mīlestību savai pestīšanai. Un tāpēc Dievs viņiem sūtīs maldu spēku, lai viņi ticētu meliem(2. Tes. 2:10-11).

Apustulis Pāvils norāda uz diviem apstākļiem, kas būs pirms Kristus parādīšanās uz zemes – tiesāt dzīvos un mirušos: 1) pirmajā vietā būs atkrišana, 2) parādīsies grēka cilvēks, kurš izliksies par Dievu.

Antikrists parādīsies tieši pirms Kristus otrās atnākšanas, bet netaisnības noslēpums jau ir iekšā

darbība(2. Tes. 2:7), saka apustulis Pāvils. Tas ir, ļaunums, kas izplatās pasaulē, gatavo Antikrista atnākšanu. Jau apustuļu laikā bija "daudz antikristu" – ķeceru un šķeldotāju. Tātad, Sīmanis uzbūra (uzbūra), uzdodoties par Dieva lielo spēku Samarijā (Ap.d.8:9-10), un tad parādījās Ārijs, noraidot Dieva Dēla dievišķību. Un arī sabiedriskajā dzīvē bija daudz Kristus pretinieku, tādi bija Romas imperatori – kristiešu vajātāji.

Netaisnības noslēpums tiek darīts arī tagad. Ir pagājuši 20 gadsimti kopš laika, kad Dieva vienpiedzimušais Dēls atnesa uz zemes doktrīnu par tuvāko mīlestību, kas nebija līdzīga pirmskristietības laikos. Bet, kamēr Dieva Dēls sēja cilvēku sirdīs Debesu doktrīnas tīros kviešus, ienaidnieks sēja nezāles, kas visu acu priekšā sēja bagātīgi. Patiešām, kā gan citādi var izskaidrot 1899. gada Hāgas konferences neveiksmi? Kāpēc svētā cara Nikolaja II aicinājumam pēc visas pasaules miera tautas atsaucās tikai vārdos, nevis darbos? Bet tāpēc, zeme bija samaitāta Dieva priekšā, un zeme bija pilna ar ļaunumu(Ģen. b. 11).

Mūsu laikos pieaug pašnāvību un garīgo slimību skaits, arvien biežāk notiek asiņainas zvērības, kari, bads, zemestrīces, revolūcijas. Tomēr tas ir slimības sākums(Mateja 24:7-8). Cilvēki ienīst viens otru netaisnību vairošanās dēļ. Ģimenes mīlestība atdziest, parādās viltus pravieši (pravētāji, ekstrasensi), sēj izmisumu, kurnēšanu un izmisumu un daudzus maldina 4
“Mūsu zemes pasaules sākums un beigas”, Sanktpēterburga, 1900, 160. lpp.

Šķiet, ka viss ir gatavs Antikrista atnākšanai, bet kaut kas kavē viņu, kā rakstīja apustulis Pāvils 2. vēstulē tesaloniķiešiem. Tesaloniķieši par šo “ierobežojumu” zināja no apustuļa Pāvila mutiskiem norādījumiem, taču tas mums nav atklāts ne citās Svēto Rakstu vietās, ne Tradīcijā. Tāpēc šīs vietas interpretācija ir ļoti dažāda, un svētais Augustīns saka tieši: Ko apustulis domā ar savaldīšanu, es nezinu. Lūk, svētā Jāņa Krizostoma viedoklis. Svētais saka, ka “aizturot” nevar saprast: 1) Svētā Gara žēlastību, jo, pēc Pestītāja domām, Baznīca ir neuzvarama, un tāpēc žēlastība nekad nepietrūks. Tas nozīmē, ka Antikrists nekad nevarēja parādīties; 2) nevar uzskatīt par atturošu, ka sludināšana vēl nav izplatīta starp visām tautām (Mt.24:14). Mūsuprāt, tas, kas kavē, ir Romas valsts un Romas imperators. Jo, saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma teikto, apustulis saka tesaloniķiešiem: “Jūs pazīstat, kurš attur”, bet nenosauc viņa vārdu, lai nesagādātu uzbrukumus kristiešiem no Romas valsts, kurai bija jākrīt pirms Antikrista atnākšana.

Svētā viedoklim piekrīt svētais Teodorets un citi, un mēs to varam pieņemt ar zināmiem ierobežojumiem. Neskatoties uz to, ka Romas valsts savu pastāvēšanu beidza jau sen, jāatzīst, ka to kavē valsts (valsts varas) pastāvēšana, ne tikai Romas, bet jebkuras vispār. Un patiesi, neatkarīgi no tā, kas pārvalda valsti: vai tā būtu republika vai monarhija, bet, kamēr reliģija, morāle, sabiedriskais labums un miers tiek uzskatīti par tās pamatiem, līdz tam Antikrists nevar parādīties. Bet, tiklīdz tiek grauta valsts vara, Baznīcai un valstij draud vislielākās briesmas, par ko liecina vēstures piemēri. Kad ar Dieva atļauju uz zemes valdīs plaši izplatīta anarhija, šis būs vispiemērotākais laiks Antikrista atnākšanai.

Antikrista valdīšanas būtība papildus tiem fragmentiem, kurus mēs jau citējām no vēstules tesaloniķiešiem, kaut arī nedaudz slēpti, ir izklāstīta pravieša Daniēla grāmatā un Apokalipsē.

Svētais pravietis Daniēls savā redzējumā par četriem zvēriem pēdējo no tiem apraksta šādi: ceturtais zvērs, briesmīgs un šausmīgs un ļoti spēcīgs; viņam ir lieli dzelzs zobi; viņš aprij un sasmalcina, un paliekas samīda zem savām kājām; viņš atšķīrās no visiem agrākajiem zvēriem, un viņam bija desmit ragi. Es paskatījos uz šiem ragiem, un, lūk, starp tiem iznāca vēl viens mazs rags, un trīs no iepriekšējiem ragiem tika izrauts pirms tā, un lūk, šajā ragā bija acis kā cilvēka acis un mute, kas runāja augstprātīgi. (Dan. 7:7-8). Tad pienāca tiesas laiks un Senais(Dievs) pasludināja spriedumu, saskaņā ar kuru pēdējais zvērs tika nogalināts un sadedzināts (Dan. 7. 9-12). Citviet pravietis Daniēls konkrētāk raksturo Antikristu: viņš būs uzvarētājs (Dan. 8.24) un turklāt visļaunākais (Dan. 11.36-37); caur viņu templī celsies posta negantība, kas turpināsies 2290 dienas (Dan. 12:11). Bet antikrists pienāks gals un neviens tam nepalīdzēs(Dan. 11:45) - viņam tiks atņemta spēja iznīcināt un iznīcināt (Dan. 7:26), jo Tas Kungs nogalinās Antikristu ar savas mutes garu (2. Tes. 2:8).

Līdzīgā veidā - zvēra formā - Antikrists ir attēlots Apokalipsē. Antikrists būs uzvarētājs, kuram sātans dos valdīšana pār visām sugām un tautām, un valodām un tautām. Un visi, kas dzīvo virs zemes, to pielūgs, kuru vārdi nav ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā.(Atkl. 13:7-8). Viņi paklanās zvēram un saka: kurš ir līdzīgs šim zvēram? un kas ar viņu var cīnīties?(Atkl. 13:4).

Līdzekļi, ar kuriem Antikrists piesaistīs daudzus, būs viltus zīmes un brīnumi; piemēram, viņš tiks nāvīgi ievainots, bet tiks dziedināts, tā ka visa zeme brīnīsies (Atkl. 13:3). Var pieņemt, ka šo brīnumu izdarīšana balstīsies uz zināšanām par dabas likumiem, tāpat kā ēģiptiešu magi darīja brīnumus pirms faraona. Bez šaubām, šīs zināšanas stiprinās sātana darbība Antikristā, kurš cels viltus pravieti, lai palīdzētu zvēram. Šis viltus pravietis darīs tik pārsteidzošas zīmes un brīnumus, ka viņš pat nolaidīs uguni no debesīm (Atkl. 13:13-14). Ikviens, kas nepielūdz zvēru, tiks nogalināts (Atkl. 13:15), un tie, kas to atpazīs, tiks apzīmogoti vai zvēra vārds, vai viņa vārda numurs uz labās rokas vai uz pieres (Atkl. 13: 16-17). Tomēr Antikrists varēs iegūt īpašumā tikai ļaunos (Atkl. 13:8), un attiecībā uz svētajiem viņam tiks dota uzvara karā un nogalināt (Atkl. 13:7,15) viņu ķermeņus, bet nevis viņu dvēseles. Un pirmie viņa ļaunuma upuri būs divi lieli pravieši, kurus Dievs sūtījis, lai brīdinātu cilvēkus par Antikrista atnākšanu (Atkl. 11:3). Viens no šiem praviešiem būs Elija, kurš reiz dzīvs tika paņemts uz debesīm. Un otrs, pamatojoties uz apustuļa Jūdas vēstījumu (Jūdas 14-15), svētie tēvi sauc Ēnohu, līdzīgi kā Elija mirstīgajā ķermenī, kas uzkāpa debesīs.

Antikrista spēks turpināsies četrdesmit divus mēnešus (Atkl. 13:5), tas ir, trīsarpus gadus, pēc tam zvērs dosies nāvē(Atkl. 17:11). Zvērs tiks sagrābts, saka svētais Jānis Teologs, un kopā ar viņu viltus pravietis, kurš pirms viņa darīja brīnumus ... abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, kas deg ar sēru.(Atkl. 19:20), kur viņiem tiks iemests velns, un viņi tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos(Atkl. 20:10).

Līdzekļi, ar kuriem Antikrists piesaistīs daudzus, būs viltus zīmes un brīnumi; piemēram, viņš tiks nāvīgi ievainots, bet tiks dziedināts, tā ka visa zeme brīnīsies.

Šeit ir dati par Antikristu, kas ir ietverti Svētajos Rakstos. Pamatojoties uz viņu Dieva atklāto mācību par Antikristu, mēs varam to īsi izklāstīt šādā formā.

Antikrists, kurš parādīsies pirms Kristus krāšņās atnākšanas, būs konkrēta persona – cilvēks, ko sātans izvēlējies kā instrumentu, lai cīnītos pret Kristus Baznīcu. Žēlsirdīgais Kungs sūtīs praviešus Eliju un Ēnohu, lai brīdinātu svētos par tuvojošos Antikristu. Viņš, nākot ar viltus zīmēm un brīnumiem, nogalinās šos divus praviešus un ar viltus pravieša palīdzību pievils visu pasauli. Atnācis Viņa vārdā, Antikrists pieprasīs sev dievišķo pielūgsmi, un daudzi sekos viņa aicinājumam, un tie, kas paliks uzticīgi Dievam, tiks nogalināti. Pēc trīsarpus gadu postošās Antikrista valdīšanas Kristus parādīsies uz zemes un nogalinās viņu ar savas mutes garu.

Savējais, tas ir, viņš atņems viņam varu un iegremdēs uguns ezerā mūžīgām mokām.

Pamatojoties uz Atklāsmes grāmatu, Antikrista doktrīna guva apstiprinājumu svēto tēvu un Baznīcas skolotāju darbos.

Apustulis Pāvils sauc Antikristu par "atkrišanu", jo viņš iznīcinās daudzus un novedīs pie atkrišanas, maldināt, ja iespējams, pat izredzētos(Mateja 24:24). Viņš viņu sauc arī par netaisnības cilvēku, jo viņš izdarīs tūkstošiem netaisnību un sagatavos citus to izdarīšanai. Un viņi sauc viņu par pazušanas dēlu, jo viņš pats ies bojā. Kas viņš būs? Sātans? Nē – bet kāds konkrēts cilvēks, kurš paņēma visu savu spēku.

Viņš nevedīs cilvēkus pie elkdievības, bet nostās sevi Dieva vietā un sēdēs Dieva templī. Viņš nesauks sevi par Dievu, bet mēģinās līdzināties viņam, darot neparastus darbus un rādot pārsteidzošas zīmes.

Bet, saka apustulis, Kungs Jēzus Kristus nogalinās Antikristu ar savas mutes garu un ar savu atnākšanu atcels visus viņa darbus.

Kāds labums no šīs Antikrista atnākšanas, ja tas kalpos mūsu iznīcībai? Nebaidieties, mīļotie, bet klausieties, ko saka apustulis: Antikrists ņems virsroku tikai pār tiem, kas iet bojā, kuri, kaut arī nebūtu nācis, nebūtu ticējuši. Kāds no tā būs labums, jūs sakāt? Tādu, kas aizbāzīs pazušanai nolemto muti. Kā? Viņi neticētu Kristum, kaut arī šis Antikrists nav nācis, bet viņš nāks ar mērķi viņus notiesāt... Jo, kad viņš nāks, un neskatoties uz to, ka viņš neko taisnu nepavēl, bet tikai vienu nelikumību, viņi ticēs viņam, tikai viņa viltus brīnumu dēļ, kad viņu mute apklusīs. Jo, ja jūs neticat Kristum, cik daudz vairāk jums nevajadzētu ticēt Antikristam. 5
No sarunas par 2. vēstuli Tesal., 3. un 4. “Rakstu krājums par interpretācijām. lasot M. Barsona "Apokalipsi". Simbirska, 1894. gads

Līdzīgs viedoklis par Antikristu kā konkrētu personu, personu, kuru sātans izvēlēsies stāties pretī Kristus Baznīcai, ir arī svētajam Sīrijas Efraimam, kurš raksturo Antikrista kā viltus brīnumdarītāja raksturu, viņa valdīšanu un visbeidzot, nāve.

Mūsu Kungs kā briesmīgs zibens nāks uz zemes, bet ienaidnieks nenāks tā, jo viņš ir atkritējs. Viņš, dzimis no aptraipītas jaunavas, nāks tā, lai maldinātu visus - pazemīgs, lēnprātīgs, it kā netaisnības nīdējs, dievbijīgs, laipns un dāsns, izskatīgs un sirsnīgs pret visiem. Viņš darīs daudzas zīmes un brīnumus, un ar viltības palīdzību centīsies izpatikt visiem, lai iekarotu tautas mīlestību.

Tātad Antikrists maldinās pasauli, līdz valdīs, jo daudzas tautas ar lielu prieku pasludinās viņu par ķēniņu, sacīdams viena otrai: "Vai būs vēl kāds tik labs un patiess cilvēks?"

Un drīz viņa valstība tiks nodibināta, un viņš uzvarēs trīs lielos ķēniņus. Un tad, augšāmcēlies, viņš visus apspiedīs un sāks apgānīt dvēseles, izturoties jau kā bargs, nežēlīgs, aizkaitināms un zemisks cilvēks, kurš mēģinās visu cilvēku rasi iegremdēt ļaunuma bezdibenī.

Daudzas Antikrista radītās zīmes būs nepatiesas. Pārpildīta pūļa priekšā viņš pavēlēs kalnam šķērsot jūru, un kalns šķērsos, bet tikai skatītāju acīs, patiesībā nemaz nekustoties no tā pamatiem. Jo pār to, ko Visvarenais Dievs lika radīšanas sākumā, šim vissliktajam nebūs varas, viņš pievils pasauli ar cirka ilūzijām.

Antikrists maldinās pasauli, līdz valdīs, jo daudzas tautas ar lielu prieku pasludinās viņu par ķēniņu, sacīdams viena otrai: "Vai būs vēl kāds tik labs un patiess cilvēks?"

Daudzi viņam ticēs un slavinās Antikristu kā Dievu. Bet tie, kas patiesi tic patiesajam Dievam, tie, kuriem ir gaišas sirds acis, bez šaubām zinās, ka kalns nekustējās no savas vietas.

Un tad būs lielas bēdas, bads, un tikai tie, kam uz rokas vai uz pieres ir Antikrista zīmogs, drīkstēs nopirkt nedaudz pārtikas. Tad mazuļi mirs mātes klēpī, māte nomirs par savu pēcnācēju, tēvs arī nomirs ar sievu un bērniem tirgū, un nebūs kam aprakt un likt zārkā. No daudzajiem ielās izmestajiem līķiem visur smird, kas spēcīgi ietekmē dzīvos... Daudz zelta un sudraba un zīda drēbes nevienam nenāks par labu šo bēdu laikā, bet visi cilvēki sauks par svētīgiem mirušajiem, pirms tam apbedītajiem. šīs lielās bēdas nāca uz zemes…

Daudzi svētie, kas toreiz atrasti, pienākot apgānītim, lēs asaras upēs pie Svētā Dieva, lai atbrīvotos no čūskas, ar lielu steigu skries tuksnesī un ar bailēm slēpsies kalnos. un alas ... Un tas viņiem tiks dots no Svētā Dieva Viņa žēlastība vedīs uz vietām, kas paredzētas šai vietai, un viņi tiks izglābti, slēpjoties bezdibenēs un alās, neredzot zīmes un bailes Antikrists, jo Antikrista atnākšana bez grūtībām tiks darīta zināma tiem, kam ir zināšanas ...

Tad sēros visa zeme un jūra, sēros gaiss, un kopā sēros meža zvēri un debess putni; raudīs kalni un pakalni, un koki līdzenumos; Debesu spīdekļi raudās arī par cilvēku dzimti, jo visi ir novirzījušies no Svētā Dieva un ticējuši glaimiem, dzīvību dāvājošā Pestītāja krusta vietā uzņemoties ļauno un Dieva cīnītāju zīmi. Zeme un jūra sēros, jo psalmu un lūgšanu balss pēkšņi apklusīs cilvēku mutēs; visas Kristus Baznīcas raudās ar lielu raudu, jo nebūs priesteru kalpošanas.

Pēc trīsarpus gadu ilgas nešķīstās varas un rīcības pabeigšanas un kad visas zemes kārdinājumi būs piepildījušies, Kungs beidzot nāks, saskaņā ar to, kas ir teikts, Tas Kungs kā zibens zibens no debesis, mūsu svētais, vistīrākais, visbriesmīgākais un krāšņais Dievs nāks ar nesalīdzināmu godību... Spīdzītājs ar visiem dēmoniem, eņģeļu sasiets, arī visi, kas ir saņēmuši viņa zīmogu, visi bezdievīgie un sasietie grēcinieki tiks vesti priekšā tiesneša sēdeklis. Un ķēniņš dos viņiem mūžīgu nosodījumu neremdināmā ugunī. Visi, kas nepieņēma Antikrista zīmogu, un visi, kas slēpās alās, priecāsies kopā ar Līgavaini mūžīgi nom un debesu kambari, ar visiem svētajiem bezgalīgos laikmetu laikmetos 6
"Vārds Kunga atnākšanai" krievu valodā. tulk. (Maskava. Spiritual Acad.), 39, III daļa, “Radīšana. Svētais sīrietis Efraims.

Pravietis Mozus saka: Par Danu viņš teica: Dens ir jauns lauva, kas iztek no Bašanas.(5. Mozus 33:22). Tāpat kā Kristus ir dzimis no Dāvida cilts, tā Antikrists piedzims no Dana cilts. Džeimss saka to pašu: Dens būs čūska uz ceļa, āpsis ceļā, caurdurot zirga kāju, lai viņa jātnieks atkristu.(1. Moz. 49:17). Kas ir šī čūska, ja ne Antikrists, 1. Mozus grāmatā (3:1) pieminētais krāpnieks, kurš pavedināja Ievu un Ādamu?

Par to, ka no Dana cilts piedzims tirāns un karalis, briesmīgs tiesnesis, velna dēls, par to saka pravietis: Dans tiesās savu tautu kā vienu no Israēla ciltīm(1. Moz. 49:16). Kāds iebildīs, ka tas ir teikts par Simsonu, kurš, dzimis no Dana cilts, divdesmit gadus tiesāja tautu. Bet galu galā šis pareģojums tikai daļēji piepildījās uz Simsonu, bet pilnībā piepildīsies uz Antikristu. Jo Jeremija saka: No Dana ir dzirdama viņa zirgu šņākšana, no viņa ērzeļu skaļās ņaudēšanas visa zeme trīc; un viņi nāks un iznīcinās zemi un visu, kas tajā ir, pilsētu un tos, kas tajā dzīvo(Jer. 8, 16). Cits pravietis saka: Viņš savāks visus savus spēkus no saules lēkta uz rietumiem; Viņam sekos tie, kurus viņš aicināja un kurus viņš nav aicinājis. Viņš padarīs jūru baltu ar daudzajām burām uz kuģiem, un lauks kļūs melns ar smagi bruņotu kājnieku lielajiem vairogiem, un, kas viņu sastaps, tas kritīs no zobena.

Bet paskatīsimies, ko saka pravietis Daniēls.

No jūras izplūstošas ​​lauvenes formā pravietis apzīmēja Babilonijas valstību, arī tāpēc, ka ķermenim bija zelta galva. Tas, ka lauvas spārni ir ērgļi, nozīmē, ka Bābeles ķēniņš ir paaugstinājis sevi un pacēlies pret Dievu. Un fakts, ka viņas spārni tika “izplēsti”, nozīmē, ka viņa godība viņam tika atņemta: viņš tika izraidīts no savas valstības. Vārdos un cilvēka sirds tika viņam dota un uz cilvēka kājas tiek parādīta viņa nožēla, viņš saprata, ka ir cilvēks, un atdeva godu Dievam.

Pēc lauvas es redzēju otru zvēru, līdzīgu lācim: tie bija persieši, kas valdīja pēc babiloniešiem. Trīs ribas viņam mutē - trīs tautas: persieši, mēdieši un babilonieši: arī redzamajā ķermenī pēc zelta minēts sudrabs. Tad trešais zvērs - lūsis: tie bija hellēņi. Tā kā pēc persiešiem varu pārņēma Aleksandrs Lielais, kurš uzvarēja Dāriju: viņu ķermenī apzīmē varš. Piezīme, ka viņam ir četri putna spārni (un četras galvas), acīmredzami norāda uz Aleksandra karaļvalsts sadalījumu: četras galvas - četri karaļi, kas sacēlās pret viņu, jo Aleksandrs, mirstot, sadalīja savu valstību četrās daļās.

Tad pravietis saka: ceturtais zvērs ir briesmīgs un šausmīgs. viņa zobi ir dzelzs un nagi no misiņa.

Kas tas ir, ja ne romieši? Dzelzs ir Romas valstība: viņa kājas ir dzelzs. Atliek paskaidrot, kāpēc viņa pēdās ir sajauktas māla un dzelzs daļas. Zvēra pirkstos pravietis noslēpumaini parādīja ķēniņus, kas bija no viņa augšāmcēlušies, kā saka pravietis Daniēls: paskaties uz to zvēru, un lūk, aiz tā ir desmit ragi, tajos kā zars paceļas vēl viens mazs rags, un trīs rozes tam priekšā izraus to ar saknēm.

Tas parāda Antikristu, kurš atjaunos Jūdas valstību. Viņš izraus trīs ragus: tie ir trīs karaļi - Ēģiptes, Lībijas un Etiopijas, kurus viņš nogalinās kaujā. Visu ar varu pārņēmis savā īpašumā, viņš, būdams nežēlīgs tirāns, izraisīs vajāšanu pret ļaudīm, pār kurām viņš ir pacēlies. Pravietis Daniēls saka: Tad es redzēju, ka par augstprātīgiem vārdiem, ko runāja rags, zvērs tika nogalināts manās acīs, viņa ķermenis tika saspiests un nogādāts degošā ugunī.(Dan. 7:21).

Saskaņā ar pareizticīgo doktrīnu Antikrists ir persona, kas pirms mūsu Kunga Jēzus Kristus Otrās atnākšanas valdīs pār pasauli. Prefiksam "anti" grieķu valodā var būt divas nozīmes: "pret" un "nevis" 28 . Antikrists centīsies nostādīt sevi Kristus vietā, viņš būs Kristus ienaidnieks: “Lai neviens jūs nekādā veidā nemaldina: [tā diena] [nāk], līdz vispirms nāk atkrišana un tiks atklāts grēka cilvēks, pazušanas dēls, kas pretojas un paaugstina sevi pāri visam, ko sauc par Dievu vai svētumu. , lai viņš sēž Dieva templī kā Dievs, izliekoties par Dievu"(2. Tes. 2:3-4). Antikrists atklāti sauksies par Dievu 29 . Kāds būs templis, kurā viņš "sēž"? Par to nav skaidras idejas, nekur Svētajos Rakstos nav teikts, ka viņš "apsēdīsies" Jeruzalemes templī, ir tikai droši zināms, ka tas būs "Dieva templis" 30 . Saskaņā ar tradīciju Antikrists nāks no ebreju tautas31 un būs viena no 12 Jēkaba ​​dēliem Dana pēctecis: "Dens būs čūska uz ceļa, apse ceļā, caurdurot zirga kāju, lai viņa jātnieks atkristu"(1. Moz. 49:17). Par Antikrista atnākšanu Svētie Raksti saka: "Bērni! pēdējo reizi. Un kā jūs dzirdējāt, ka Antikrists nāks, un tagad ir parādījušies daudzi antikristi, tad mēs uzzināsim no tā, ka pēdējo reizi"(1. Jāņa 2:18). Vispārīgā nozīmē ikvienu cilvēku, kurš noraida evaņģēliju un Jēzu Kristu, var saukt par antikristu, bet "īpašā veidā un galvenokārt to, kurš nāk laikmeta beigās, sauc par Antikristu" 32 .

Padomāsim par Antikrista pazīmēm, kuras mums stāsta Svētie Raksti: "Kas ir melis, ja ne tas, kurš noliedz, ka Jēzus ir Kristus? Šis ir Antikrists, kurš noliedz Tēvu un Dēlu."(1. Jāņa 2:22). Šis pants atspēko ķecerību, kas noliedz Jēzus mesiju un Viņa dievišķo dēla cieņu. Šīs ķecerības mūsdienu modifikācijas ir ļoti populāras okultistu vidū, jo īpaši teosofijā un Agni jogā. "Jo pasaulē ir nākuši daudzi maldinātāji, kas neapliecina Jēzu Kristu, kas nācis miesā: tāds [cilvēks] ir krāpnieks un antikrists."(2. Jāņa 1:7). Tas runā par tiem, kas noraida mūsu Kunga Jēzus Kristus otro atnākšanu miesā 33 . Piemēram, Jehovas liecinieki atbilst šim kritērijam. "... Jebkurš gars, kas neapliecina Jēzu Kristu, kas nācis miesā, nav no Dieva, bet tas ir Antikrista gars, par kuru jūs dzirdējāt, ka viņš nāks, un tagad jau ir pasaulē"(1. Jāņa 4:3). Mūsdienu sektas ir Antikrista priekšteči, sagatavojot viņam augsni. "Es esmu nācis sava Tēva vārdā, un jūs mani nepieņemat; bet, ja cits nāks viņa vārdā, jūs to pieņemsit."(Jāņa 5:43). Šis pants runā par tiem, kas meklēs nevis Dieva, bet cilvēka godību: ja Jēzus Kristus nāca Tēva vārdā, tad Antikrists nāks savā vārdā 34 . No Svētajiem Rakstiem ir zināms, ka Antikrista atnākšana "Ar visu spēku un zīmēm un melu brīnumiem"(2. Tes. 2:9). Antikrista brīnumi būs mānīgi 35: pat tagad mēs varam novērot viltus brīnumu kārdinājumus mūsdienu okultistu, burvju, ekstrasensu vidū. Vienu no visredzamākajām Antikrista pazīmēm norāda Soloveckas mūks Zosima: "Kad jūs dzirdat, ka Kristus ir nācis uz zemes vai parādījies uz zemes, tad ziniet, ka tas ir Antikrists" 36, jo, pēc paša Kristus : "...kā zibens nāk no austrumiem un ir redzams pat rietumos, tā būs Cilvēka Dēla atnākšana"(Mateja 24:27).

Antikrists, atšķirībā no mūsu Kunga Jēzus Kristus, aicinās nevis uz Debesu Valstību, bet gan uz zemes: "Jēzus atbildēja: Mana valstība nav no šīs pasaules; ja mana valstība būtu no šīs pasaules, tad mani kalpi cīnītos par mani, lai es netiktu nodots jūdu rokās; bet tagad mana valstība nav no šejienes."(Jāņa 18:36).

Tiks apstiprināta ideja par materiālās labklājības un labklājības prioritāti. Sātans arī mēģināja kārdināt Jēzu Kristu ar materiālajiem labumiem, bet tie, kas pielūdz Antikristu, aizmirsīs Tā Kunga atbildi: Un viņš atbildēja un sacīja viņam: Ir rakstīts: cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes.(Mateja 4:4).

Ir skaidrs, ka Antikrists vispirms mācīs par reliģiju "vienlīdzību" 37 . Šo tendenci var skaidri redzēt daudzu viņa mūsdienu priekšteču rakstos. Tajā pašā laikā Antikrista vārdi un darbi būs pretrunā viens ar otru. Vārdos apliecinātā reliģiju vienlīdzība praksē nepastāvēs: visas reliģijas tiks aizstātas ar Antikrista kultu. Visas reliģijas tiks sagrozītas un apspiestas, īpaši kristietība. Svēto Rakstu liecība par Kristu tiks aizmirsta: "... zem debesīm nav cilvēkiem dots cits vārds, kurā mums būtu jātiek glābtiem"(Apustuļu darbi 4:12).

Visas zemes valstis nonāks Antikrista politiskās varas pakļautībā: "...un viņam tika dota vara pār visām ciltīm un tautām, valodām un tautām"(Atkl. 13:7). Tāpēc jebkura darbība, kuras mērķis ir izveidot vienotu pasaules politisko valdību, noved pie Antikrista varas. "Jo netaisnības noslēpums jau darbojas, tikai [tas netiks pabeigts], kamēr tas, kurš tagad savaldās, netiks izņemts no vidus."(2. Tes. 2:7). Daudzi pareizticīgo tēvi "turot" saprata Romas valsti 38, plašākā nozīmē šo jēdzienu var interpretēt arī kā valsts varas suverenitāti visā pasaulē, kuras iznīcināšanas rezultātā tiks izveidotas pārnacionālas varas struktūras.

Faktiski Antikrists pilnībā atcels evaņģēliju, iespējams, aizstājot to ar kādu no savām "jaunākajām atklāsmēm": "Bet pat tad, ja mēs vai eņģelis no debesīm sāktu jums sludināt nevis to, ko mēs jums sludinājām, lai viņš kļūst par ļaunu."(Gal. 1:8). Viņš sludinās "citu Kristu" (Mt. 24:23-28) un galu galā novedīs savus sekotājus uz kalpošanu "citiem dieviem" (Jer. 25:6) un, precīzāk sakot, pielūgs sevi.

Antikrists, kā jau teicām, parādīsies pirms mūsu Kunga Jēzus Kristus Otrās atnākšanas. Kādas ir Otrās atnākšanas pazīmes? Pirmkārt, evaņģēlija sludināšana sasniegs visus zemes stūrus: "Un šis Valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē kā liecība visām tautām, un tad pienāks gals."(Mateja 24:14). Neviena tauta nevar teikt, ka tā neko nezināja par Jēzu Kristu. Otrkārt, pieaugs ļaunums, kas izpaudīsies caur viltus praviešu atnākšanu (skat. Mat. 24:11), morāles pagrimumu (skat. Mt. 24:12), dabas katastrofām (skat. Lūkas 21:25). ), sabiedriskās katastrofas un kari (skat. Mat. 24:6-7). Treškārt, daudzi tā laika ebreji pievērsās kristietībai39: "Jo es negribu jūs, brāļi, atstāt neziņā par šo noslēpumu, lai jūs par sevi nesapņotu, ka Israēlā nocietināšanās notika daļēji, [līdz tam laikam], līdz ieies pilns [skaits] pagānu. ; un tā viss Israēls tiks izglābts, kā rakstīts: Pestītājs nāks no Ciānas un novērsīs ļaunumu no Jēkaba.(Rom. 11:25-26).

Pastāv maldīgs uzskats, ka iemiesotais sātans būs Antikrists, bet "ne jau pats velns kļūst par cilvēku, ... bet cilvēks piedzimst no netiklības un uzņemas uz sevi visu sātana darbību. iepriekš zinot savas nākotnes gribas netiklību, ļauj velnam viņā mājot” 40. Tas pats teikts Svētajos Rakstos: "Zvērs, ko es redzēju, bija kā leopards; viņa kājas bija kā lāča kājas, un viņa mute bija kā lauvas mute; un pūķis deva viņam spēku (mēs izcēlām. - V.P.) un viņa tronis un liela vara"(Atkl. 13:2).

Mēs nezinām par Antikrista atnākšanas laiku: "Viņš tiem sacīja: "Tas nav jūsu ziņā zināt laikus un laikus, ko Tēvs ir noteicis savā spēkā."(Apustuļu darbi 1:7).

Cik ilgi pastāvēs Antikrista spēks? Svētie Raksti uz šo jautājumu atbild šādi: "Un viņam tika dota mute runāt lielas lietas un zaimot, un viņam tika dota vara dzīvot četrdesmit divus mēnešus."(Atkl. 13:5). Antikrists valdīs trīsarpus gadus 41 .

Tas Kungs pieliks punktu Antikrista valdīšanai: "Un zvērs tika sagrābts un līdz ar to viltus pravietis, kas viņa priekšā darīja brīnumus, ar kuriem viņš pievīla tos, kas bija pieņēmuši zvēra zīmi un pielūdza viņa tēlu; abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, kas deg ar sēru. "(Atkl. 19:20).

Apkopojot Antikrista atnākšanas pazīmes, varam teikt, ka saskaņā ar pareizticīgo mācību Antikrists: 1) sagrozīs Evaņģēliju; 2) nāks viņa vārdā; 3) aicinās ikvienu uz materiālo labklājību; 4) atklāti sauksies par Dievu; 5) darīs viltus brīnumus; 6) noraidīt Kristu; 7) savās rokās koncentrēs visu politisko varu pār pasauli. Ir pamats domāt, ka sākumā Antikrists mācīs par Kristu kā vienu no daudzajiem cilvēces "garīgajiem skolotājiem", iespējams, vārdos apliecinās reliģiju vienlīdzību, praksē - iedēstīs sevis godināšanas kultu. Acīmredzot viņa mācība saskanēs ar mūsdienu okultajām mācībām.

Kas ir patiesība?

Jautājums par to, kas tiek uzskatīts par patiesību, ir ļoti svarīgs, jo no atbildes uz to ir atkarīga visa veidojamās doktrīnas loģika. Daniils Andrejevs raksta: "Mēs saucam par patiesu to teoriju vai to doktrīnu, kas, mūsuprāt, pauž nesagrozītu priekšstatu par jebkuru zināšanu objektu. Šī vārda tiešā nozīmē patiesība ir jebkura zināšanu objekta nesagrozīts atspoguļojums. mūsu prātā. zināšanu objektu pasaulē var pastāvēt tikpat daudz patiesību" 42 . Autore jauc jēdzienus "patiesība" un "patiesības attēlojums". Patiesas zināšanas par realitāti ir tās, kas atbilst patiesajam lietu stāvoklim. Bet patiesais lietu stāvoklis, pati patiesība nekādā veidā nav atkarīga no mūsu priekšstata par to. Viedoklis par faktu un pats fakts nav viens un tas pats. Tāpēc mēs varam teikt, ka ir daudz patiesības priekšstatu, bet pati patiesība ir viena. Un šos jēdzienus nevajag jaukt. Autors turpina: "... zināšanu objekti ir izzināmi no mums, nevis no mums pašiem. Tāpēc patiesība par jebkuru no mums zināmu zināšanu objektu ir jāatzīst par relatīvu patiesību. Absolūtā patiesība ir tādas atspulgs. zināšanu objekts, ko pazīst kāds subjekts" pats par sevi." Šāda izziņa pēc būtības ir iespējama tikai tad, ja tiek noņemta pretestība starp objektu un subjektu; kad izziņas subjekts tiek identificēts ar objektu" 43 . Daniils Andrejevs savā grāmatā runā par Dievu, pasaules uzbūvi, bet patiesībā, kāpēc viņš domā, ka viņa priekšstats par tiem ir patiess? Viņš nav viszinošais Dievs un nav pasaule. Tātad viņa zināšanas ir relatīvas. Un nav nekāda pamata uzticēties viņa grāmatai vairāk kā jebkurai citai, kas apliecina jaunākās jaunās "patiesības". Daniils Andrejevs turpina: “Dabiski, Lielā Visuma Absolūtā Patiesība var rasties tikai samērīga izziņas subjekta apziņā, visuzinoša subjekta, kas spēj identificēties ar objektu, kas spēj atpazīt lietas ne tikai “no sevis”, bet arī “Pats par sevi.” Tāds izziņas subjekts, ko sauc par Absolūtu, Dievu, Pasaules Sauli” 44 . Pirmais jautājums, kas rodas, iepazīstoties ar šādu apgalvojumu, ir: kāda ir atšķirība starp zinātāju un zināmo? Ja zināt nozīmē kļūt izzināmam, "identificēties ar objektu", tad secinājums ir vienkāršs: zināt nozīmē beigt eksistēt kā personai, kā apziņai. Galu galā, saplūdis ar zināmo, zinātājs pazūd. Tāda ir pašnāvības loģika. Bet, ja zinātājs ir pazudis, kas tad seko, ka viņš kaut ko ir zinājis? Galu galā kļūst neiespējami apstiprināt pašu zināšanu faktu, atliek tikai akli tam ticēt. Varbūt cilvēks ir kaut ko iemācījies, bet ar tādu pašu pārliecību var apgalvot pretējo. Autors aizmirst, ka jebkuras zināšanas pēc būtības nozīmē gan zinātāja, gan zināmā klātbūtni. Zināt ne vienmēr nozīmē būt zināmam. Daniila Andrejeva argumentācijas ķēde ir nepieņemama, viņš apgalvo, "ka Lielā Visuma Absolūtā Patiesība var rasties tikai tai samērīga izziņas subjekta apziņā", taču, vadoties pēc "Pasaules rozes" autora loģikas. ", neviens subjekts principā nevar pastāvēt.

Dieva dabu, izņemot Dievu, neviens nezina – tā ir taisnība, bet būt dabas nesējam un būt par to priekšstatam nav tas pats. Cilvēks nav dievišķās dabas nesējs, bet viņam var būt patiess priekšstats par to caur Dieva Atklāsmi par sevi. Protams, var pieņemt apgalvojumu, ka "... visas mūsu "patiesības" ir, stingri ņemot, tikai tuvinājumi patiesībām" 45 . Taču nevar piekrist tam, ka mēs vispār neko nezinām par lietu patieso stāvokli, arī tad, kad runājam par Dievu. Tāpēc mūsu zināšanas par Patiesību ir ierobežotas, bet pašas par sevi tās var būt patiesas.

Daniils Andrejevs raksta: "... ir absurds apgalvojums, ka visas mācības vai jebkura mācība ir nepatiesa" 46 . Ja mēs interpretējam jēdzienu "patiesība" tā, kā to dara Andrejevs, tad varbūt, bet, ja ņemam vērā visu iepriekš teikto, tad ir pilnīgi iespējams nonākt pie šāda secinājuma. Ja patiesību izzina tikai saplūstot ar zināmo dabu, izšķīstot tajā, tad zināt nozīmē kļūt, un tas, kurš nav kļuvis, nezināja. Daniils Andrejevs nekļuva par dievu, tāpēc viņš viņu nepazina. Tātad viņa apgalvojumi par Dievu ir nepatiesi. No viņa loģikas izriet: tā kā visi apgalvojumi ir "relatīvi", bet tajā pašā laikā visi ir patiesi, tas nozīmē, ka ir jāatzīst, ka divi viens otru izslēdzoši apgalvojumi var būt patiesi vienlaikus. Tas savukārt noved pie visvienkāršākā secinājuma: starp patiesību un nepatiesību vispār nav nekādas atšķirības. Tas nozīmē, ka pati jēga radīt jebkādas mācības, ieskaitot "Pasaules rozi", pilnībā pazūd. Ja jēdziena "patiesība" jēgu saskata tajā, ko Daniils Andrejevs redz, tad nav jēgas veidot grāmatu "Pasaules roze".

Literatūra
28 Priesteris Oļegs Davidenkovs. dogmatiskā teoloģija. Lekciju kurss. M., pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūts. 1997. III daļa. P.277.
29 Sv. Jāņa Damaskas radīšana. Precīzs pareizticīgās ticības paziņojums. Grāmata 4. sk. 26 / Zināšanu avots. M., Indriks. 2002. 333. lpp.
30 Svētīgais teofilakts, Bulgārijas arhibīskaps. Svēto apustuļu darbu un samierniecisko vēstuļu interpretācija. 3. grāmata. M., Lepta, 2002. S.278.
31 Sk.: Priesteris Oļegs Davidenkovs. dogmatiskā teoloģija. Lekciju kurss. M., pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūts. 1997. III daļa. S. 278.
32 Sv. Jāņa Damaskas radījumi. Zināšanu avots. M., Indriks. 2002. 332. lpp.
33 Svētais Teofilakts, Bulgārijas arhibīskaps. Svēto apustuļu darbu un samierniecisko vēstuļu interpretācija. 1. grāmata. M., Lepta, 2002. 449. lpp. Skatīt arī 2. Jņ. 1:7 tulk. red. ep. Kasiāns Bezobrazovs: "jo pasaulē ir izgājuši daudzi maldinātāji, kas neatzīst Jēzu Kristu, kas nāk miesā."
34 Svētais Teofilakts, Bulgārijas arhibīskaps. Jāņa evaņģēlija komentārs. 4. grāmata. M., Lepta, 2002. P.149.
35 Svētais Teofilakts, Bulgārijas arhibīskaps. Svēto apustuļu darbu un samierniecisko vēstuļu interpretācija. 3. grāmata. M., Lepta, 2002. S.282.
36 op. Citēts no: A.I. Osipovs. Prāta ceļš patiesības meklējumos. M., Sretenskas klosteris. 2002. 389. lpp.
37 Sk.: A.I.Osipovs. Prāta ceļš patiesības meklējumos. M., Sretenskas klosteris. 2002. 388. lpp.
38 Svētīgais teofilakts, Bulgārijas arhibīskaps. Svēto apustuļu darbu un samierniecisko vēstuļu interpretācija. 3. grāmata. M., Lepta, 2002. S.280.
39 Priesteris Oļegs Davidenkovs. dogmatiskā teoloģija. Lekciju kurss. M., pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūts. 1997. III daļa. P.276.
40 Sv. Jāņa Damaskas radījumi. Precīzs pareizticīgās ticības paziņojums. Grāmata 4. ch.26 / Zināšanu avots. M., Indriks. 2002. 333. lpp.
41 Priesteris Oļegs Davidenkovs. dogmatiskā teoloģija. Lekciju kurss. M., pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūts. 1997. III daļa. P.281.
42 Daniils Andrejevs. Pasaules roze. M., Cita pasaule. 1992. 37. lpp.
43 Turpat. P.37.
44 Turpat. P.37.
45 Turpat. P.37.
46 Turpat. P.38.

Pārdrukāšana internetā ir atļauta tikai tad, ja ir aktīva saite uz vietni "".
Vietnes materiālu pārpublicēšana drukātajos izdevumos (grāmatās, presē) atļauta tikai tad, ja ir norādīts publikācijas avots un autors.

Antikrists(no grieķu ό αντί-χριςτος) - Kristus pretinieks vai ienaidnieks, kas ar viltu izliekas par Kristu.

1. Svētie Raksti par Antikristu

Prefikss anti- grieķu valodā nozīmē ne tik daudz "pret", cik "tā vietā", "tā vietā". Tāpēc šeit ir domāts kāds, kurš piesavinās Kristus vietu un tāpēc ir Kristus pretinieks.

Plašākā nozīmē šis vārds nozīmē ikvienu, kurš neatzīst Jēzu Kristu par Dieva Dēlu un noraida Viņa mācību. Tādi ir visi viltus skolotāji, kuru jau apustuļu laikā bija daudz (Mt.24:24; Mk.13:22; 1.Jāņa 2:18; 4:1-3; 2.Jāņa 7).

Bet pareizā un tuvākā nozīmē vārds Antikrists nozīmē īpašu cilvēku, īpaši bezdievīgu cilvēku, kurš pirms Kunga otrās atnākšanas uz zemes stāsies pretī Kristum un mēģinās iznīcināt kristietību, bet tā vietā viņš pats ies bojā šausmīgā. veidā. Kungs Jēzus "nogalinās viņu ar savas mutes elpu un iznīcinās ar viņa atnākšanas izskatu" (2. Tes. 2:8).

Viņa personiskās īpašības un darbības ir skaidri attēlotas Sv. Pāvils 2. vēstnesī Tesalonikā (2. Tes. 2) un Jāņa atklāsmē (Atkl. 13, 2-10):

Pirms Tā Kunga atnākšanas, kas atklās Kristu savā spēkā un godībā, "grēka cilvēku, pazušanas dēlu" (2. Tes. 2, 3), "pretojoties un paaugstinot sevi pāri visam, ko sauc par Dievu vai svētu lietas, lai viņš kā Dievs sēdētu Dieva templī, izliekoties par Dievu” (2. Tes. 2:4). Viņa nākšanu pie varas pavadīs viltus zīmes un brīnumi (2.Tes.2:9-12; Atkl.13:13 un turpmākie). Šeit mēs runājam par politisko līderi, kurš kļūs par reliģiskās pielūgsmes objektu un saņems diktatoriskas pilnvaras. Viņš nešķitīs kā briesmonis, bet gan spoža personība, solīs risinājumu visām problēmām un iekaros visu pasauli. Viņš parādīsies kā Dieva viltojums un pat darīs viltus brīnumus, atdarinot tos, ko Dievs darīja Svētajā Vēsturē. Viņš vajās Kristus Baznīcu (Atkl. 13:7,17). Antikristu uzvarēs Jēzus Kristus parādīšanās (Atkl. 17:14; 2. Tes. 2:8). Tam sekos pēdējais Pēdējais spriedums par spēkiem, kas pretojas Dievam, un gaidāmās Dieva Valstības celtniecību.

2. Svētie tēvi par Antikristu

Svētais Lionas Irenejs raksta, ka pravietis Jeremija mums atklāja ne tikai Antikrista pēkšņo atnākšanu, bet arī Izraēla cilti, no kuras viņš nāks:

"No Dana mēs dzirdēsim viņa ātro zirgu ņaudēšanu, un no viņa steidzīgo zirgu kaukšanas visa zeme satricinās, un viņš nāks un aprīs zemi ar to, kas to piepilda, un pilsētu ar tās iedzīvotājiem." (Jer. 8, 16). Un tāpēc šī cilts Atklāsmes grāmatā nav aplūkota starp izglābtajiem (Atkl. 7, 5-7).

Antikrista izcelsmi no Dan cilts māca arī Sv. Romas Hipolīts:

"Raksti pasludināja Kristu par "lauvu un lauvas drēbēm"; tas pats ir teikts par Antikristu. Patiešām, Mozus saka tā: negrēko, atpazīstot šos vārdus, kas teikti Kristus pielikumā, lai viņš pievērš uzmanību sekojošajam: "Dan," saka (Svētie raksti), "lauvu lauvas": nosaucot cilti, kas nāk no Dan, tas faktiski norādīja uz (ceļgalu), no kura jādzimst Antikristam. Tātad, tāpat kā Kristus ir dzimis. no Jūdas cilts, tātad Antikristam jānāk no Dana cilts. Un ka tā ir taisnība, to daļēji norāda arī Jēkabs: "(1.Moz.49,17). Kas tad tā par čūsku ir, ja nav krāpnieks no neatminamiem laikiem par ko ir runāts 1. Mozus grāmatā un kurš pievīla Ievu un paklupināja Ādamu?

Svētā Nila mirres straumēšana:

“Antikrists piedzims no nešķīsta pazudušā bērna. Šajā jaunavībā tiks apvienota netiklība, viņa būs laulības pārkāpšanas kase. Ikviens pasaules ļaunums, katrs netīrums, katra nelikumība tiks iemiesota tajā. ... No slepenas nedabiskas netiklības tiks ieņemts auglis, kas būs visa ļaunuma tvertne ...

Pasaule iedomāsies, ka šis Antikrists ir lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, bet patiesībā viņš būs lapsa savā sirdī, vilks savā dvēselē. Cilvēku apjukums būs viņa ēdiens. …

Un Antikrists kļūs par galvu pār pilsētām, pār ciemiem un ciemu rajoniem... Cilvēki ticēs tam, ko viņš teiks... Cilvēki, kuri jau ir kļuvuši par velna traukiem, ļoti uzticēsies Antikrists, padarīs viņu par universālo valdnieku un autokrātu... Atrodoties pazušanā, cilvēki domās, ka viņš ir Kristus Glābējs un ka viņš veiks viņu pestīšanu. Tad Baznīcas evaņģēlijs tiks atstāts novārtā.”

Svētais Jeruzalemes Kirils, skaidrojot vārdus "Dieva templī viņš sēdēs kā Dievs, izliksies kā Dievs" (2.Tes. 2, 4), saka, ka apustulis "saprot izpostīto ebreju templi. Lai tas nenotiek," raksta svētais Kirils. no Jeruzalemes: "Sapratīsim šo templi, kurā mēs atrodamies! Bet kāpēc mēs to sakām? Lai viņi nedomā, ka mēs runājam glaimi sev. Ja Antikrists nāk pie ebrejiem, tāpat kā Kristus, un vēlas pielūgt no ebrejiem; tad, lai tos vēl vairāk maldinātu, viņš izrādīs lielu dedzību par templi, iedvesmojot sevī domu, ka viņš ir no Dāvida cilts un ka viņam jāveido Zālamana radīts templis. Viņš nāks, kad tur būs vai ebreju templī nav atstāts akmens uz akmens saskaņā ar Pestītāja definīciju (Mt. 24, 2)”.

Svētais Hipolīts raksta, ka Antikrists, pirmo reizi nākot pasaulē, šķitīs visdievbijīgākais, ar visiem tikumiem izrotāts un darīs dažādus brīnumus:

"attīrīs spitālību, atjaunos paralizētos, izdzīs dēmonus, paziņos par tālu nākotni, it kā tagadni, uzmodinās mirušos ... pārkārtos kalnus skatītāju acu priekšā, šķērsos jūru, nesamirkstot kājām, nolaidīs uguni no debesis, pārvērtiet dienu tumsā un nakti dienā, lai virzītu sauli, kur vien vēlas; kopumā ar savas apsēstības spēku viņš skatītāju acu priekšā parādīs, ka visi zemes un jūras elementi ir paklausīgi viņu.

Rev. Efraims Sirins raksta, ka pēc Ēnoha un Elijas slepkavības Antikrists nometīs dievbijības masku un parādīs visiem savu patieso dabu:

“Šī čūska izvēdīs savu rūgtumu, sajauks Visumu, izkustinās tā galus, apspiedīs visus un sāks apgānīt dvēseles, ne jau izrādot godbijību sevī, bet jebkurā gadījumā izturoties kā bargs, nežēlīgs, dusmīgs, aizkaitināms, nikns, nekārtīgs, šausmīgs, pretīgs cilvēks., naidīgs, zemisks, nikns, iznīcinošs, nekaunīgs, kurš cenšas visu cilvēku rasi iegremdēt ļaunuma bezdibenī.

Svētais Hipolīts raksta par antikrista īstenotajām Kristus Baznīcas vajāšanām:

“Šī ir būtība, tās pašas tūkstoš divsimt sešdesmit dienas - pusnedēļas, kuru laikā tirānam būs vara un viņš vajā baznīcu, bēgot no pilsētas uz pilsētu, kam līdzi nav nekā cita, kā vien milzīga ērgļa spārniem. , tas ir, ticība Jēzum Kristum, kurš, izplešot savas svētās rokas uz koka, izpleta divus spārnus - labo un kreiso, tādējādi visus, kas Viņam tic un piesedzot kā vista, sauc par saviem cāļiem.

3. Antikrista zīmogs

Šobrīd ir daudz maldīgu priekšstatu par Antikrista zīmogu, kāds tas būs, kad tieši tas tiks uzlikts un ar kādiem nosacījumiem – brīvprātīgi vai slepeni. Tomēr Svētā Baznīca jau sen ir atbildējusi uz visiem šiem jautājumiem diezgan nepārprotami. Antikrista zīmogs nebūs cipars 666, tas tiks lietots Antikrista valdīšanas beigās tikai tiem, kas brīvprātīgi pieņem viņu par savu dievu un pielūdz.

Rakstā “Antikrista zīmogs pareizticīgo tradīcijā” viņš raksta par citu viedokļu avotu un nepatieso būtību:

“... tieši no 1981. gada sāka izplatīties viedoklis, kas pilnībā neatbilst pareizticīgo tradīcijām. Tās piekritēji apgalvo, ka... Šis zīmogs it kā nav izdzēsts un paliek pie cilvēka uz visiem laikiem.

No kurienes radās šīs idejas un kāpēc tās tik ātri pārņēma prātus? Zināms, ka tie nemaz nav smelti no patristiskās literatūras; šie viedokļi radās neortodoksālā vidē, ASV - valstī, kas ir visādu ķecerību, vājprāta un dēmonisma perēklis. Viens no viņu pirmajiem izplatītājiem bija kāda Mērija Stjuarte Relfa, kura uzrakstīja divas vislabāk pārdotās grāmatas par šo tēmu: Kad jūsu nauda neizdodas un Jaunā finanšu sistēma.

Relfas kundze apgalvo, ka pasaules ekonomiskā sistēma, izmantojot globālo datortīklu Internetu un svītrkodus, sagatavo mūs Antikrista saņemšanai, un tie, kas tos izmanto, saņem Antikrista zīmogu.... Tādējādi viņa ziņo, ka kāds Jānis X. Gans informēja viņu "pēc Kristus iedvesmas", ka skaitlis 666 kā tāds ir Antikrista zīmogs. Un “Svētais Gars” viņai jau atklāja, ka svītrkodam ir cipars 666 un kurš iegādājas preces ar šo kodu, papildus saņem Antikrista zīmogu. Atstāstot šīs un citas "atklāsmes", Relfas kundze nonāk pie secinājuma, ka viņa pati ir praviete, kas sūtīta, lai glābtu pasauli no sātaniskās datortehnoloģijas iebrukuma, kas tik strauji pārņem visas cilvēka dzīves jomas.
...
Nemaz nav smieklīgi, ka par mācību palīglīdzekli pareizticīgo vidē kļuvušas pasakas par amerikāņu protestantu, kura apgalvo, ka ir praviete un neprot atšķirt melno no baltā! Ir dīvaini un sāpīgi redzēt, kā teologi, klosteri, garīdznieki, iedvesmojoties no Relfas kundzes idejām, dedzīgi protestē pret svītrkoda izmantošanu. Viņi strīdas par Antikristu un viņa zīmogu, lai gan ir acīmredzams, ka šos argumentus nekādā gadījumā nevar saukt par teoloģiskiem, jo ​​visi argumenti ir aizgūti no Baznīcai svešas vides.

Šodien jau daudz ir rakstīts “par” un “pret” to, ka svītrkods ir Antikrista zīmogs. Lai kā arī būtu, 666 joprojām ir visizplatītākais skaitlis un nekas vairāk, tas apzīmē noteiktu daudzumu un tiek lietots tāpat kā visi citi skaitļi. Papildus tam, ka ar to ir saistītas noteiktas asociācijas, tas neatšķiras no citiem skaitļiem un pats par sevi nekādā gadījumā nav Antikrista zīmogs. Kas attiecas uz pareģojumiem, kas apzīmēti ar uzrakstu “made in USA”, tos nekādi nevar uzskatīt par patiesiem, jo ​​ir acīmredzams, ka tos iedvesmojis ļaunais.

Padomāsim: ja tas nebija Svētais Gars, kas runāja ar Relfa kundzi, tad tas noteikti ir kāds cits gars, kuru var atpazīt pēc viņas mācības augļiem.
...
Interesanti izsekot, kā tikko izdomātais amerikāņu “pravietes” bestsellers nonācis Grieķijā. Pirmais, kas tulkojis un izdevis Relfas kundzes... mūka Partēnija, Svētā Atona kalna iedzīvotāja, grāmatas. Viņa tulkojums, kurā bija iekļauti abi viņas "darbi", saucās "The Alarming Signs of the Times". No tulkotāja vārdiem ir skaidrs, ka viņš baidījās, ka šajās grāmatās izklāstīto pravietojumu autors varētu būt garīgā maldā...

Tomēr, neskatoties uz šādu apgalvojumu, mūks Partēnijs neuztraucās atšķirt garus. Viņš nespēja atšķirt Relfa kundzes dēmonu piesātinātās "atklāsmes" no vienas no lielākajām Svētā Gara dāvanām, pravietošanas dāvanas. Vai Svētais Gars var runāt ķecerībā vai mājot ķecerī? Pēc kā vadījās mūks Partēnijs, tulkojot no angļu valodas grāmatu, kas grēko ar acīmredzami neortodoksālu pieeju aplūkojamai problēmai un neatbilst patristiskās teoloģijas tradīcijai? Un kā viņš varēja sajaukt Baznīcas mācības ar amerikāņu sektantu viltībām?

Turklāt interesanti, kāpēc mūks Partēnijs, kurš paziņoja, ka pēdējo un izšķirošo vārdu atstāj Baznīcas ziņā, necentās noskaidrot viņas spriedumu un neiesniedza savu tulkojumu Svētās Sinodes garīgās cenzūras komitejai? Gluži pretēji, viņš to izdeva, pēc kā uzreiz uzliesmoja kaislību uguns, kas plosās līdz pat šai dienai...

Ir zināms, ka neviens no svētajiem tēviem nemācīja, ka šis skaitlis kā tāds ir paša Antikrista zīmogs.

Pirmkārt, skaitli 666 nevarēja uzskatīt par zvēra numuru, jo mēs zinām, ka kristīgās rakstības attīstības laikmetā tika izmantoti alfabētiskie skaitļi, nevis mūsdienu arābu skaitļi, kuru toreiz nebija. No visiem mēģinājumiem "saskaitīt zvēra skaitu" ir skaidrs, ka senie autori izmantoja burtu skaitīšanu. Atklāsmes grāmatā ir rakstīts, ka, ja jūs saskaitāt Antikrista vārda skaitli, tad kopā tas dos 666.

Bet neviens no svētajiem tēviem nekad nav uzskatījis skaitli 666 par Antikrista zīmogu.

Seal ir viņa vārds. "Šeit ir gudrība. Kam ir saprāts, saskaiti zvēra skaitu” (Atkl. 13:18). …
“Saskaitīt zvēra skaitu” nozīmē nosaukt Antikrista vārdu saskaņā ar to veidojošo grieķu alfabēta burtu skaitliskām vērtībām, kuru summai jābūt 666. ...

Tātad Antikrista zīmogs, viņa vārds un šī vārda numurs ir cieši saistīti un viens bez otra neeksistē, īpaši skaidri jāsaprot, ka tie parādīsies vienlaikus. ... Šie trīs elementi nav identiski viens otram ... 666 nav ne Antikrista vārds, ne viņa zīmogs un ne ar ko neatšķiras no cita skaitļa, un tas ir tikai pārpratuma dēļ. tiek uzskatīts par Antikrista skaitli. …

Un svētais Hipolīts skaidri norāda, ka vārda numurs nav pats vārds un noteikti ne pats zīmogs. Tikai attēls vai vārds var būt Antikrista zīmogs vai zīme. Tas ir skaidrs no viņa vārdiem: "Jau tiek uzskatīts, ka šajā numurā ir ietverts noteikts vārds." …

Interpretējot Apokalipsi (13:18), svētais Hipolīts māca: “Mēs nezinām neko vairāk par viņa [Antikrista] vārdu kā to, ko teica svētīgais Jānis, kurš tikai deva mājienus, slēpjot to skaitļa aizsegā. Bet, kad parādīsies pats Antikrists, laiks atklās viņa vārdu. Jo vairāk mēs par viņu uzminēsim, jo ​​vairāk šaubīsimies un kļūdīsimies, jo šim skaitlim atbilst daudzi vārdi” (“Par Kristu un Antikristu”).

Svētais Cēzarejas Andrejs papildina un skaidro hieromocekļa Hipolita vārdus: “Tas, par kuru tas ir rakstīts un kura vārdā ir skaitlis 666, laiks un pieredze atklās tiem, kas meklē. Jo, ja kāds varētu atpazīt šo vārdu, tad, sapratis, viņš to atklātu mums. Bet Dievs nepieklājās atklāt mums savu vārdu Svētajos Rakstos” (“Apokalipses skaidrojums”).

Svētais Lionas Irenejs saka, ka tad parādīsies divas briesmas, viena ne mazāka par otru: daži iedomāsies, ka zina Antikrista vārdu un viņa atnākšanas laiku (“Meldus zināšanu atspēkošana un apgāšana”). Bet tie, kas domā izvairīties no Antikrista viltībām, aprēķinot viņa vārdu un atnākšanas datumu, visticamāk, viņus pievils. Pieņemsim, ka kāds ir pārliecināts, ka zina Antikrista vārdu. Bet viņš nāk ar citu vārdu, un cilvēks ir viegli maldināms, gaidot citu. Tādējādi daži no “izredzētajiem”, kuri tagad cītīgi nodarbojas ar zvēra skaita atšķetināšanu, tiks maldināti.

Svētais Irenejs turpina: “Visdrošāk un drošāk ir gaidīt, kad pareģojums piepildīsies, nekā mēģināt uzminēt Antikrista vārdu. Daži cenšas atrast iespējamo Antikrista vārdu starp daudziem vārdiem, kas atbilst šim skaitlim. Citiem vārdiem sakot, Baznīcas Tēvs aicina neiesaistīties neauglīgos Antikrista vārda meklējumos, nemēģināt to atšķetināt.

Mēs, tāpat kā kādreiz svētais moceklis Hipolīts, nevaram iedomāties Antikrista tēlu un atpazīt viņa vārdu. Tāpēc pirms “grēka cilvēka, pazušanas dēla” parādīšanās nevienam nav tiesību teikt, ka viņa zīmogs jau pastāv un ir uzlikts cilvēkiem, kuri par to pat nenojauš. …

« Un dod viņiem atzīmi". ... zīmogs ... būs pierādījums cilvēka uzticībai antikristam un līdz ar to šī cilvēka ticībai viņam kā Dievam. …

Bez šaubām, tas attiecas uz tīri garīgo nozīmi, kas tajās tiks ieguldīta. Un šī nozīme, kā mēs redzējām iepriekš svētajā Hipolītā, ir atteikšanās no Kristus.

Aiz burtiem, kas veido Antikrista vārdu, tā patiesā nozīme tiks paslēpta: Es atsakos. Šis vārds būs galvenais Antikrista kulta simbols, tas kļūs ticības un dievišķības priekšmets, tie, kas meklē Antikrista palīdzību un atbalstu, paļausies uz viņu.

Antikrista zīmoga uzlikšanas mērķis būs mainīt cilvēka ticību, piespiest viņu atpazīt patieso antikrista Dievu un Pestītāju un noliegt Kungu Jēzu Kristu. Svētais Hipolīts stingri iesaka nemeklēt Antikrista vārda nozīmi burtos, kas to veido, bet gan interpretēt to garīgi, alegoriski, jo Svētajos Rakstos ietvertie pravietojumi nav interpretējami burtiski.

Līdzīgus spriedumus izsaka Cēzarejas arhibīskaps Areta: “Klanīties Antikristam un pieņemt viņa zīmogu nozīmē atzīt viņu par Dievu, tas ir, atzīt viņu darbos, vārdos un domās. Zīmoga uzlikšana uz pieres un rokas iezīmē izmaiņas domās un darbos ”(“ Apokalipses interpretācija”). Piere ir domu simbols, roka ir darbības. Areta, sekojot senāko laiku Baznīcas tēviem, uzstāj, ka zīmogam ir garīga, nevis materiāla nozīme: tie, kas pieņem Antikrista zīmogu un viņa vārdu, ierakstīs to savā sirdī kā visdārgāko.

… Svētais Cēzarejas Andrejs liecina: “Kad pienāks viņa atnākšanas laiks, Antikrists visu pakļaus sev un sāks apzīmogot savus vergus ar sava vārda zīmogu uz labās rokas un pieres” (“Apokalipses interpretācija” ). No šejienes tas ir skaidrs viņš uzliks zīmogu tikai saviem kalpiem, tiem, kas paši gribēja viņam pakļauties. …

Persona, kas to pieņem, tādējādi liecinās: es piederu jums, es esmu jūsu, es brīvprātīgi sekoju jums un pieņemu šo zīmogu pēc savas brīvas gribas. Tādējādi tā ir ne tik daudz ārēja zīme, bet gan domāšanas veida izpausme, prāta stāvoklis, ko rada atteikšanās no Kristus un Antikrista pieņemšana. …

Antikrista zīmogs būs nevis cipars 666, bet gan viņa vārds, līdz šim nevienam nezināms. Un tāpēc, kā gan mūsdienās var pastāvēt Antikrista zīmogs, kad viņa vārda nav, jo cipars 666 ir Antikrista vārda cipars. Saskaņā ar svēto tēvu mācību, zīmogs parādīsies tikai Antikrista pasaules valdīšanas otrā perioda beigās.

Tādējādi, pirms Antikrists pasludinās sevi par dievu, zīmoga nebūs. Tas parādīsies tikai pēc tam, kad viņa valdīšana pārvērtīsies par “teokrātiju”. Tāpēc mūsdienās, kad Antikrists vēl nav parādījies un pasludinājis sevi par dievu, nevar runāt par viņa zīmoga uzlikšanu. Tie, kas ceļ traci par numuru 666, maldās un maldina citus.

... nevajag piešķirt lielu nozīmi plānprātībai par pasaules galu un citiem gaidāmajiem notikumiem, jo ​​tos ir noteicis pats Dievs un neviens šeit neko nevar mainīt. Būs arī liels atkritējs, kurš “nāk Viņa vārdā” (Jāņa 5:43), pieprasa dievišķus godus un liks visiem cilvēkiem atzīt viņu par patieso Dievu. Bet tas vēl nav noticis, un tāpēc nav iespējams runāt par Antikrista atnākšanu un vēl jo vairāk par viņa zīmogu, kas nevar pastāvēt pirms viņa valdīšanas pār pasauli. Līdz ar to tie, kas taisa traci par tēmu par Antikristu un pasaules galu, mulsina, maldina cilvēkus un tādējādi smagi grēko.

… Vēlreiz atcerēsimies notikumu secību pirms Antikrista pievienošanās. Vispirms – kristīgo monarhiju sabrukums un pēc tam pilnīga kristīgā valstiskuma kā tāda, kas balstīta uz ticību Kristum, iznīcināšana. Pēc tam nāks Antikrists, kurš uzreiz neatklās savu patieso identitāti kā atkritējs un Kristus ienaidnieks. Viņš sāks uzlikt zīmogu ar sava vārda attēlu saviem piekritējiem tikai savas valdīšanas beigās. Ar varu to nevienam neuzspiedīs, jo velnam ir vajadzīga brīvprātīga atteikšanās no Dieva. Tālāk debesīs tiks atklāta Kunga Svētā Krusta zīme, un pēc tam nāks Kristus.

Mēģinājumi sagrozīt vai mainīt notikumu gaitu, kas mums zināmas no svētajām grāmatām un svēto cilvēku rakstiem, liecina, ka to veicējs kļūdās, darbojas velna iespaidā, būdams instruments savu plānu īstenošanai un sējot cilvēkos apjukumu, bailes un izmisumu!

Rodas jautājums, vai Antikrista zīmogs var kaitēt tiem, kas tic Kristum. Atbilde ir nepārprotama: nē, jo Kristus ir Visvarenais Dievs, un Sātans ir tikai kritušais eņģelis, Dieva nolādēts. Bet, ja Antikrists un viņa kungs velns nekādi nevar kaitēt kristiešiem, tad ko nozīmē svēto tēvu vārdi, kuri saka, ka Antikrista uzliktā zīme uz labās rokas un pieres dos tiem, kas to pieņem, kaut kādu spēku. ?

Mūsdienu vēstneši par drīzo Antikrista atnākšanu uzskata, ka Kristus ir vājāks par sātanu, jo Antikrists Viņu pārspēj pēc spēka, un viņa zīmogam ir kāds neticams spēks, pret kuru kristieši ir neaizsargāti, un viņiem nav neviena un uz ko paļauties.

Un, ja sātanam nebija varas pār cūkām, kā teikts evaņģēlijā, tad kā viņam tā var būt pār mums, paša Kristus apzīmogotiem. Pareizticīgajiem būtu jākaunas baidīties no ļaunā vājās nekaunības, aizmirstot, ka ir Visvarenais Dievs, kuram vien pieder vara pār viņu un visu viņa karaspēku un kurš viņiem ir sagatavojis mūžīgo uguni.

Tādējādi Kristus zīmogs, ko mēs saņēmām kristībās, ir neiznīcināms, neizdzēšams un neatņemams. Jautājums ir, vai Antikrista zīmogs nav tikpat spēcīgs un neiznīcināms? Daži uz šo jautājumu atbild apstiprinoši, uzskatot, ka cilvēks, kurš to saņem, uzreiz kļūst par pazušanas dēlu, Antikrista vergu, kuram nav cerību uz pestīšanu. …

… Antikrista zīmogs ir brīvprātīga, apzināta atteikšanās no Kristus. Bet pat tas var nebūt galīgs, jo cilvēkam vienmēr ir iespēja nožēlot grēkus, un tad Tas Kungs izdzēsīs šo zīmogu un atbrīvos viņa dvēseli no velna saitēm.Dievs nevēlas “grēcinieka nāvi, bet kā pievērsties un dzīvot, lai būtu par viņu” (1. lūgšana no grēksūdzes turpinājuma).

... Antikrista piespiedu apzīmogošana nevar kaitēt kristietim, ja viņš to iekšēji nepieņem, pretojas velnam un paliek Kristus māceklis. Velna tīkli ir kā zirnekļu tīkli; tos plosa baznīcas sakramenti, gavēnis un lūgšana, kā arī apņēmība cīnīties ar velnu un gatavība kalpot Dievam. Apsēstais Gadarins (Lūkas 8:26-39) bija pilnībā velna varā, viņa gribu apspieda sātans, bet Kungs Jēzus Kristus ar savu dievišķo spēku viņu atbrīvoja no šīs verdzības. Tāpēc mums ir jāpaļaujas arī uz Dieva spēku, kas mūs sargā vienmēr un visur. …

Antikrista zīmogs ir ārējs Kristus atteikšanās simbols, kas cilvēkam nedod neko, izņemot iespēju iegūt materiālu labumu. Pati par sevi – bez atsacīšanās – tas nav ne labs, ne slikts, proti, tas neko nenozīmē un neko nenes sevī.

Bailes, kas tiek tītas ap Antikrista un viņa zīmoga tēmu, brīvprātīgi vai piespiedu kārtā, tikai veicina viņa diženuma, spēka atzīšanu un tajā pašā laikā rada neticību Kristus visvarenībai, cerības trūkumu uz Dievu un, galu galā doma par kristietības mazvērtību un nepatiesību. Mums vienmēr jāatceras, ka Antikrists nav nekas salīdzinājumā ar Kristu! Tas Kungs viņu nogalinās ar vienu savas mutes elpas vilcienu un iznīcinās viņa spēku un spēku vienā acs mirklī.”

Godājamais Porfīrijs Kavsokalivits:

“Vecākais man jautāja: “Nu, saki man, mans bērns, ko Džeronda Emiliāna saka par numuru 666 un par Antikristu?” Es atbildēju: “Geronda, viņš mums vienā no pēdējām vispārējām sarunām teica, ka nevajag uztraukties. Lai mēs rūpētos par dzīvām attiecībām ar Kristu. Kas attiecas uz jautājumu par Antikristu, viņam nevajadzētu pievērst pārāk lielu uzmanību, jo pretējā gadījumā viņš, nevis Kristus, ieņems mūsu dzīves galveno vietu. Tiklīdz es to pateicu, vecākais sasita plaukstas uz gultas, uz kuras viņš sēdēja, un iesaucās: “Ko tu saki, ko tu saki, mans bērns! Gods Tev, Dievs, ka esmu atradis vismaz vienu biktstēvu, kas man piekrīt. Vai tu, mans bērns, zini, ko šie biktstēvi šeit pasaulē ir darījuši? Viņi sajūsmināja cilvēkus ar šo numuru 666, radīja veselu problēmu mudžekli – ģimenēs, cilvēku prātos. Cilvēki ir zaudējuši miegu. … Nu, kas tas ir? Kristus, mans bērns, nevēlas, lai viss būtu šādi. …Mums, kristiešiem, mums, ja mēs dzīvojam Kristū, nav Antikrista. …. Kad mūsos ir Kristus, vai Antikrists var nākt? Vai mūsu dvēselē var ienākt kāda pretēja būtne? Tagad, mans bērns, mūsos nav Kristus, un tāpēc mēs esam noraizējušies par Antikristu. Kad mēs sevī saturam Kristu, tad viss kļūst par paradīzi. Kristus ir viss, tāpēc vienmēr saki cilvēkiem, mans bērns, un mēs nebaidāmies no Viņa ienaidnieka.

Un skaties, es tev pastāstīšu vairāk. Ja tagad pats Antikrists atnāktu ar lāzerierīci un piespiedu kārtā uzspiestu man 666, es nebūtu sarūgtināts. Jūs man teiksiet: "Geronda, bet vai tā nav Antikrista zīme?" Jā, ja viņš uz manis rakstītu ar lāzera stariem un tūkstoš reižu 666, rakstītu neizdzēšami, es nebūtu sarūgtināts. Kāpēc? Jo, mans bērns, pirmie mocekļi tika iemesti meža zvēriem, bet viņi izdarīja krusta zīmi un kļuva par jēriem; tie tika iemesti jūras dzīlēs - viņi darīja krusta zīmi, un jūra kļuva par debess velmējumu, un viņi staigāja pa to, it kā pa sausu zemi; viņi tika iemesti ugunī - viņi uzlika krusta zīmi, un uguns kļuva vēsa. Svētīts mans bērns, kas mēs tagad esam? Vai mēs ticam Kristum? Kur ir mūsu krusta zīme? Kāpēc Kristus nāca? Vai tas nav mūsu vājuma stiprināšanai? ... Un tu pats saki cilvēkiem, lai nav jābaidās no Antikrista. Mēs esam Kristus bērni, mēs esam Baznīcas bērni. …

Nevajag mocīt jautājumus par beigu laikiem, Antikristu un viņa zīmēm. Ziniet, ja mūsos ir Kristus, tad Antikrists nevar mums nodarīt nekādu ļaunumu! Ne mazākās!”

Arhimandrīts Jānis (Krestjankins):

„...un apjukums un satricinājumi turpina saasināties Baznīcas sienās un starp Dieva ļaudīm, bet patiesībā to visu dara Dieva ienaidnieks, Baznīcas ienaidnieks, mūsu pestīšanas ienaidnieks.

Ar Dieva ienaidnieka pūlēm, nepatiesām baumām par trīs sešnieku ieviešanu NĪN, valsts problēma ar individuālo nodokļu maksātāju skaitu ir ieguvusi lielu apjukumu garīgajā pasaulē un kļuvusi par mums pārbaudījumu, kas ticīgajiem parādīja ticības trūkums Dievam un uzticēšanās Mātei Baznīcai ...

Lūk, kā šādus notikumus apraksta metropolīts Venjamins (Fedčenkovs), dižens dievbijības askēts, mūsu svētā Pleskavas-Alu klostera iemītnieks: “Tādu parādību cēlonis slēpjas cilvēka dvēselē, to vienmēr vilina viss noslēpumainais, neparastais. , pārdabisks, brīnumains; un īpaši biedējoši. Un tajā pašā laikā parādās nepatiesa “greizsirdība” pret Dievu ......"

Bailes, “kur nav baiļu”, tagad ir paralizējušas ticību un atņēmušas cerību, un ienaidnieka ēna cenšas aizēnot patiesības Sauli – Kristu.

Neļaujiet!

Mīļie, kā mums radās panika - pazaudēt savu kristīgo vārdu, aizstājot to ar skaitli? Bet kā tas var notikt Dieva acīs. Vai kāds aizmirsīs sevi un savu debesu patronu, kas dāvāta kristību laikā, pie Dzīvības kausa?

Un vai mēs neatceramies visus tos garīdzniekus, kristiešus lajus, kuriem uz ilgu mūža posmu nācās aizmirst savus vārdus, uzvārdus, tos nomainīja skaitlis, un daudzi aizgāja uz visiem laikiem ar skaitli.

Un Dievs viņus pieņēma savās Tēvišķajās rokās kā svētos mocekļus un mocekļus, un baltie uzvaras tērpi paslēpa zem tiem cietuma jakas. Vārda nebija, bet Dievs bija tur, un Viņa vadība katru dienu veda ticīgo ieslodzīto cauri nāves ēnai.

Kungam nav priekšstata par cilvēku kā skaitli, tikai mūsdienu skaitļošanas tehnikai ir vajadzīgs skaitlis, bet Kungam nav nekā dārgāka par dzīvu cilvēka dvēseli, kuras dēļ Viņš sūtīja Savu Vienpiedzimušo Dēlu Kristu Pestītāju. Un Pestītājs ienāca pasaulē ar tautas skaitīšanu.

Baidieties no grēka!

Mēs aiziesim no dzīves ilgi pirms parādīsies bailes, kas tagad ir pārņēmušas visus. Bet, atkrituši no Baznīcas, mēs mantojam tieši to, no kā tagad tik ļoti baidāmies.

Iespiedīsim sirds un prāta plāksnēs mūsu vienotības ar Dievu garīgo pamatu:

"Dēls, dod man savu sirdi."

Dvēsele un sirds, Dievam uzticīga, Kungs nepadosies, lai ienaidnieks tos samīdītu!

Un ko lai saka par kontroli un totālu uzraudzību, kas vienkāršākos cilvēkus tik biedē?

Kad un kādā stāvoklī nebija slepenais birojs? Viss bija... un viss ir... un būs... Bet nekas neliedz ticīgam cilvēkam tikt izglābtam.
...
Tagad mēs arvien vairāk baidāmies no Antikrista zīmoga, kas būs tā laikā, laikā, līdz kuram mēs nezinām, vai mēs dzīvosim. Taču retais pat aizdomājas par mūsu personīgā grēka zīmogu. Bet tieši viņa, šis zīmogs, iedod cilvēku antikrista elementu un darbu varā un ir īsts šī zīmoga prototips, no kura patiesībā būtu jābaidās! Un nekas dievišķs neizies caur šo briesmīgo grēcīgo zīmogu, ar kuru mēs katru dienu apdrukājam savus prātus un sirdis.

Jā, būs brīnišķīga un briesmīga Pestītāja atnākšana, kas nogalinās ienaidnieku ar savas mutes garu.

Viss būs, bet - kad? Kungs Dievs Tēvs Savā spēkā ielika laikus un datumus, neviena visspēcīgākā roka nevar apturēt Dieva Providenci vai to mainīt. Un mēs nevarēsim šo laiku tuvināt vai novērst. Un mums jādzīvo tagad, tagad, mums jādzīvo Dievā.

Un jau tagad cilvēki tiek aicināti uz mežiem, uz tuksnesi, uz slepenām istabām. Neņemiet ciparu, neieejiet jaunajā valsts grāmatvedības sistēmā, atkāpieties no pasaules, atkāpieties no baznīcas.

Bet kā jūs varat tikt glābti?

Kā dzīvot, kā audzināt bērnus Dievā, par to visi klusē.

Un arī tagad biktstēvu pārņēmuši rūgtu, asaru pilnu un apmulsušu vēstuļu plūdi.

"Mūsu baznīcai jau ir savs nodokļu maksātāja numurs, un uz to vairs nav iespējams doties."

Un vecā sieviete, kura visu mūžu un visgrūtākajā laikā palika uzticīga Dievam un Baznīcai, tagad būdama mūža nogalē, atkrīt no glābjošā baznīcas šķirsta. Un kurš gan atbildēs Dieva priekšā par šo mazo kārdinājumu, kuri nevainīgi paklupa kaut ko, kam nav nekāda sakara ar garīgo dzīvi - nodokļu numuru. Tātad, paskatieties, kāds mūsu ticības, tās racionalitātes, garīguma pārbaudījums šobrīd notiek.

Svētā Nila mirres straumēšana:

“Pēc tam, kad iznīcināšana nesīs pasaulē lielu nelaimi, tad šo nelaimju laikā notiks briesmīgas zīmes. Nāks šausmīgs bads, un pasaulei uzbruks liels bads (rijība). Salīdzinot ar to, cik daudz cilvēks apēd šobrīd, tad viņš apēdīs septiņas reizes vairāk un nebūs apmierināts. Lielās bēdas nāks visur. Tad mantkārīgie atvērs savas kārotās klētis (turība tiks likvidēta, īpašumi izlīdzinās uz visu vienlīdzības pamata). Tad zelts nolietosies kā mēsli uz ceļa.

Un tad šīs paredzamās katastrofas laikā Antikrists sāks apzīmogot cilvēkus ar savu zīmogu, domājams, lai glābtu tos no nelaimes ar šo zīmi (tikai tiem, kam ir zīmogs, saskaņā ar Apokalipses 13., 17. nodaļu tiks pārdota maize ). …

Uz zīmoga būs rakstīts: "Es esmu tavs" - "Jā, tu esi mans." - "Es eju pēc gribas, nevis ar varu." - "Un es jūs pieņemu pēc jūsu gribas, nevis ar varu." Šie četri teicieni jeb uzraksti tiks attēloti šī nolādētā zīmoga vidū.

Priesteris Pēteris Andrievskis raksta par svītrkodiem:

"Šeit ir gudrība. Kam ir prāts, saskaitiet zvēra skaitu, jo tas ir cilvēka skaitlis. Tā skaitlis ir seši simti sešdesmit seši" (Atkl. 13:18). Bet apustulis šeit nedomā nepavisam trīs iegarenas līnijas, kuras dators nolasa kā sešiniekus, bet gan Antikrista vārdu, ko katrs saprātīgs cilvēks spēj saskaitīt. Ir zināms, ka katrs ebreju alfabēta burts atbilst noteiktai skaitliskai vērtībai. Antikrista vārda burtu skaitlisko vērtību summa būs skaitlis 666. Citiem vārdiem sakot, apustulis saka: kad parādīsies Antikrists, tad kopā ar citām viņa zīmēm būs arī vārds Antikrists, kura burtu summa būs skaitlis 666. Bet kas pārsteidzošs: Antikrista zīmogs jau izplatās caur svītrkodiem, un neviens nav dzirdējis un redzējis pašu Antikristu, neviens nezina viņa vārdu, savukārt, saskaņā ar Apokalipses 13. nodaļu, vispirms pasaulē jāparādās Antikristam, kurš tikai pēc tam uzliks savu zīmogu, savu vārdu , kura burtu summa būs skaitlis 666. Un tas, saskaņā ar apustuliskie vārdi, ir viena no Antikrista zīmēm. Es uzsveru: viena no pazīmēm. Kopā ar šo zīmi Svētie Raksti un Baznīcas tēvi dod mums citus. Antikrists būs ebrejs no Dan cilts; viņš izvēlēsies sev viltus apustuļus, kurus sūtīs uz visiem zemes galiem; viņš nāks pie jūdiem, kam uzcels templi Jeruzalemē; būs ārkārtīgi dievbijīgs izskats, lai gan iekšpusē tas paliks vilks; darīs daudz viltus brīnumu un zīmju. To, ka Antikrists jau ir atnācis, zemes tautām paziņos brīnumainā kārtā no debesīm uz zemi atgriezušies pravieši Ēnohs un Elija. …

... var droši teikt, ka Antikrista vārds būs cilvēka vārds, kura burtu summa dos "cilvēka numuru ...: viņa skaitlis ir seši simti sešdesmit seši" ( Atkl. 13, 18). Tas ir tas, ko mēs zinām. Kad parādīsies pats Antikrists, mēs uzzināsim arī viņa vārdu, kura vārda burtu summa būs skaitlis 666. ...

Visi, kas ir saņēmuši Antikrista zīmogu saskaņā ar apustuļa vārdu, vispirms ticēs Antikristam kā Dievam viņa viltus zīmju un brīnumu dēļ. Tieši tas atņems viņiem katru ieganstu attaisnošanai un padarīs viņus neatbildamus Pēdējā tiesā. …

Un Redzētāja mērķis nepavisam nebija iedvest mūsos mistiskas šausmas pirms skaitļa 666 kā vienkārši pirms skaitļa. Kad parādīsies Antikrists, bez šaubām, pēc šī skaitļa tiks aprēķināta viņa vārda burtu summa. Šī ir viena no Antikrista zīmēm. Lai mums nebūtu šaubu, ka Jeruzalemes tempļa celtnieks, kurš pēc izskata bija visdievbijīgākais un dižens brīnumdaris, ir pēdējais Kristus ienaidnieks, Kristus caur svēto Jāni Teologu atklāja mums šo dievbijības zīmi. Sātana rīks. …

Runājot par mūsdienās vērojamo arvien pieaugošo daudzu mūsdienu cilvēka dzīves aspektu datorizācijas procesu, kas, pēc dažu domām, pārkāpj mūsu tiesības un ierobežo indivīda brīvību, ir jāatzīmē, ka mūsu individuālā brīvība ir ierobežota un tiesības ir pārkāptas jau ilgu laiku, kopš mūsu senču krišanas. Kopš tā laika ļaunie gari ir piekļuvuši mūsu dvēselēm, kas ar mums cīnās nepārtraukti. Un informācija par mums, kas pieder tumsas princim, tam, kurš apdzīvos Antikristu, ir ļoti pilnīga. Ļoti bieži mēs aizmirstam savus ļaunos darbus, bet sātans tos neaizmirst. Lai cik veiksmīgi attīstītos datorrūpniecība, tā nekad nesasniegs tādu informācijas krājumu par mums, kāds ļaunajiem gariem jau ir šodien. Taču ne ļauno garu prāta ņirgāšanās, ne viņu pilnīga apziņa par Dieva svētajiem, kas dzīvoja uz zemes, netraucēja šiem svētajiem ar Dieva palīdzību cienīgi piepildīt savu dzīvi un apmesties Debesu mājvietās. Tas viss mums netraucēs, ja ticēsim Kristum un šajā dzīvē vadāmies pēc patristiskiem rakstiem, nevis pēc analfabētiem un ļoti apšaubāmiem izdevumiem. …

Tumsas princis, kurš ar Dieva atļauju apdzīvos Antikristu, labāk par jebkuru iedomājamu datorinformāciju zina par visas cilvēces dzīves mazākajām detaļām gan pirmsūdens, gan pēcplūdiem, tāpēc viņam nebūs vajadzīga nekāda datorizācija. cilvēces. …

Ļoti bīstams ir arī uzskats, ka svītrkodi ir Antikrista zīmoga priekštecis, ka Antikrista zīmogs iegūs svītrkoda apzīmējuma formu. Nav nejaušība, ka Baznīcas tēvi, kas bija cilvēki ar daudz augstākām garīgām dāvanām nekā daži mūsdienu dievbijīgie tēvi un brāļi, tomēr jautājumu par Antikrista zīmoga veidu un raksturu attiecināja uz Baznīcas darbības laiku. Pats antikrists uz zemes. Stingra Antikrista zīmoga veida piesaistīšana svītrkoda apzīmējumam var būt liktenīga daudziem pareizticīgajiem kristiešiem, ja Antikrista zīmogs nav līdzīgs svītrkoda apzīmējumam.

1. Tā kā jūs dedzīgi vēlējāties uzzināt (zemāk) nodaļas, kuras jums piedāvāju no manis, mana mīļotā brāļa Teofila, es uzskatīju par lietderīgu, bagātīgi smeļoties, it kā no svēta avota, no pašiem Svētajiem Rakstiem, lai parādītu jūsu acīm to, kas jūs lūdzat, lai jūs, ne tikai ar ausi to saņēmuši, priecātos, bet pēc tā, visu pārbaudījis, jūs varētu pagodināt Dievu. Lai šis no mums ir ērts atvadīšanās vārds jums šajā dzīvē, lai daudziem jūs no gatavā vārda paņemtu kaut ko nesaprotamu un nesaprotamu, iesētu to savā sirds telpā, it kā uz tauku un tīru. zeme. Ar to jūs padarīsiet kaunā gan tos, kas pretojas pestīšanas vārdam, gan tos, kas pretojas pestīšanas vārdam. Bet paskatieties, nenododiet šos vārdus neticīgajiem un apmelotājiem (nebūs mazas briesmas), bet paziņojiet tos dievbijīgiem un uzticīgiem cilvēkiem, kuri vēlas dzīvot svēti un taisni, ar bailēm. Ne velti svētais apustulis, pamācīdams Timoteju, saka: "Ak, Timotej, saglabājiet tradīciju, izvairoties no šķebinošas tukšvārdības un pretrunām, ko rada nepatiesi nosaukts prāts, par ko neviens, kas lepojas ar ticību, nav grēkojis."(). Un tālāk: “Tu, mans bērns, esi spējīgs žēlastībā par Kristu Jēzu, un pat tu esi dzirdējis daudz liecinieku no manis, tas nodod uzticamu cilvēku, kurš būs apmierināts, mācīdams citus.”(). Tātad, ja svētīgais apustulis būtu uzmanīgs, lai nodotu to, ko ne visi varētu zināt, ar garu paredzot, ka "Ne visiem ir ticība"(), cik lielām briesmām mēs esam pakļauti, ja neapdomīgi un kā tas notiek, mēs nododam Dieva vārdus bezdievīgiem un necienīgiem cilvēkiem.

2. Svētīgie pravieši mums bija acis, jo viņi ticībā nicināja Vārda noslēpumus, kas kalpoja arī pēc iepriekšējām paaudzēm, runāja ne tikai par pagātni, bet arī par tagadni un sludināja nākotni, lai pravietis bija ne tikai sava laika pravietis, bet, paredzot nākotni visām paaudzēm, patiesi tika atzīts par pravieti. Jo šiem tēviem, kas bija pravietojuma gara sagatavoti un paša Vārda godbijības cienīgi, kā sevī ietvertām mūzikas ērģelēm, Vārds sevī vienmēr bija kā triecieninstruments, un tā vadītie pravieši sludināja to, kas Dievam patīkams. Viņi nerunāja ar savu spēku (neļaujiet sevi maldināt), un ne to, ko viņi paši gribēja, viņi sludināja citiem (), bet vispirms viņi bija tieši gudri pēc Vārda, pēc tam vīzijās viņiem labi mācīja par nākotni. , un tāpēc viņi ar stingru pārliecību runāja to, kas viņiem tika atklāts vienīgi no Dieva. Citādi, kā gan pravieti varētu saukt par pravieti, ja viņš ar garu neparedz nākotni? Ja pravietis runātu par kaut ko pagātni, viņš nebūtu pravietis, runājot par to, kas ir visu acu priekšā; bet tas, kurš sludina nākotni, pamatoti tiek saukts par pravieti, tāpēc ir saprātīgi, ka praviešus no seniem laikiem sauc par gaišreģiem (). Tāpēc, labi izpētījuši viņu pareģojumus, mēs nerunājam no sava izgudrojuma un neļaujamies aizstāt ar citiem jauniem vārdiem to, ko senlaiku teica pravieši, kuru rakstus, upuri (baznīcā), lasām tiem. kuri spēj noticēt: ciktāl ir kopīgs ieguvums abiem: runātājam tas, kurš, paturot prātā piedāvāto, to pareizi izskaidro, un klausītājam tas, kuram viņš pieliek savu prātu. kas tiek teikts. Un tā, kad arī tagad ir mūsu abu kopīgs darbs - bez kļūdām nodot runātājam, bet klausītājam, pareizi sadzirdot, pieņemt piedāvāto, tad es lūdzu jūs kopā ar mani pacelt lūdziet Dievam par to.

3. Vēlaties zināt: kā Dieva Vārds atklājās senatnes svētīgajiem praviešiem, kas ir Dieva Dēls, kuru senatnē sauca par Vārdu? Tieši tā, ka Vārds caur visiem svētajiem parāda savu žēlsirdību un objektivitāti, apgaismojot tos un kā pieredzējušu ārstu virzot uz to, kas mūs glābj, jo Viņš pazīst cilvēka vājumu. Tā mēģina mācīt neticīgos, novirza maldīgos uz Viņa patiesā ceļa, tie, kas Viņu meklē ar ticību, ir viegli atrodami, un, ja viņi ar gaišu skatienu un tīru sirdi ļoti vēlas pieklauvēt pie durvīm, nekavējoties tās atver () . Viņš neatklāj nevienu no saviem kalpiem kā necienīgus uz Dievišķajiem noslēpumiem, Viņš nedod priekšroku bagātajiem nabadzīgajiem, ne pazemojot nabagos par savu nabadzību, ne vainojot barbarus, nedz ekskomunikējot einuhu kā necilvēku, nedz ienīdams savus. sieva, par savu agrāko nepaklausību sākumā, bet viņš pieņem visus un vēlas visus izglābt, vēlas visus padarīt par Dieva dēliem un aicina visus svētos par vienu perfektu cilvēku. Jo ir viens Vārds un Dieva Dēls, caur kuru mēs, saņēmuši atdzimšanu no Svētā Gara, visi vēlamies nonākt vienā pilnīgā un debesu cilvēkā ().

4. Tā kā Dieva Vārds bija bezķermenisks, bet tas bija ietērpts svētajā miesā no Svētās Jaunavas, kā līgavainis, meklēdams tērpu ciešanās pie Krusta, lai, izšķīdinot mūsu mirstīgo ķermeni ar Viņa spēku un sajaucot iznīcīgo. ar neiznīcīgo, vājo ar stipro, glābiet bojā ejošu cilvēku.

Tādējādi krusts, uz kura notika Kunga ciešanas, ir aušanas dzirnavas, uz tās pamatā ir Svētā Gara spēks, pīles ir svēta miesa, ko austa Gars, nichenki ir žēlastība, kas nostiprina un vieno vienu un otru. kopā ar Kristus mīlestību atspoles ir Vārds, bet strādnieki audēji - patriarhi un pravieši, kas Kristum radīja skaistu podīru un perfektu tuniku: izejot cauri (rindai), Vārds kā atspole auž to, ko. Tēvs vēlas.

5. Bet, tā kā mums ir pienācis laiks pāriet pie pašas tēmas, tad pietiek ar to, kas līdz šim tika teikts priekšvārdā Dieva godam, tad mums tagad, paņemot Svētos Rakstus, ir pareizi parādīt no tā: kas ir un kāda būs Antikrista atnākšana? Kurā laikā un pēc gadiem šis ļaunais cilvēks parādīsies? no kurienes viņš būs un no kādas cilts un kā viņu sauc, rakstos norādītais cipars (burti)? kā viņš ļaudīs viltus, tos savācis no zemes galiem? kā viņš cels bēdas un vajāšanas pret svētajiem un cels sevi kā Dievu? kādas būs tās beigas? kā Kunga izskats nāk no debesīm, un kā visa pasaule tiks sadedzināta? kāda būs svēto godības un debesu valstība, kas valda kopā ar Kristu, un kādas būs mokas nešķīstā ugunī?

8. Es varētu jums to nodot citiem vārdiem, bet es nolēmu piedāvāt pašu tekstu; bet tā kā viņa vārdi prasa paskaidrojumus, es to neatstāšu. Tie tiešām ir dievišķi un krāšņi vārdi, kas var dot labumu dvēselei. Lieko Ļvovu sauca pravietis Kristus, kurš miesā cēlies no Jūdas un Dāvida, tomēr nevis no Dāvida sēklām, kurš dzimis, bet ieņemts no Svētā Gara, kamēr viņš nāca no svētā zara - no zeme. Jo Jesaja saka: "No Jeses saknes iznāks stienis, un no tās saknes izaugs zieds"(). Šo krāsu, ko Jesaja sauca, Jēkabs sauca par zaru. Vispirms Viņš cēlās kā zars, tad uzplauka pasaulē. Un kad tas saka: "Apgūlās, aizmiga kā lauva un kā smails", tad tiek parādīta trīs dienu Kristus debesīs uzņemšanas diena, kā saka Jesaja: “Kas ir uzticamā netikles pilsēta, Ciāna, pilna tiesas? patiesība tajā ir mierīgāka, bet tagad tajā ir slepkavas ”(). Tāpat Dāvids: “Es aizmigu un spah; Celies, jo Tas Kungs aizbildinās par mani”(), parādot šajā teicienā gan Viņa debesbraukšanu, gan tai sekojošo sacelšanos. Un Jēkabs saka: "kurš viņu satrauks"? Tas ir, viņš saka to pašu, ko Dāvids, piemēram, Pāvils: un Dievs Tēvs "kas viņu uzmodināja no miroņiem" ().

9. Kad viņš saka: “Kņazs no Jūdas un vadonis no viņa gurniem nepazudīs, kamēr neatnāks viņam atvēlētais, un tā ir mēļu gaidīšana”, tas parāda Kristū piepildīto pravietojumu. Jo Viņš ir mūsu cerības: mēs Viņu gaidām un ticībā redzam, ka Viņš ar spēku nāk no debesīm.

10. "Piesaistiet savu partiju ar vīnogulāju", tas ir, cilvēki, kas pastāv no apgraizīšanas līdz viņu aicinājumam, jo ​​viņš pats bija vīnogulājs (). Un "uz sava ēzeļa ērzeļa vīna darītavu", - cilvēki no pagāniem, aicinot apgraizīšanu vienā ticībā.

11. "Iesmērējiet savas drēbes ar vīnu"- nozīmē Svētā Gara žēlastību, kas cēlusies no Tēva Jordānā. "Un ar ķekara asinīm jūsu drēbes", - kura ķekara asinis, ja ne paša miesa, kā vīnogu ķekars, kas izspiests uz koka? No viņas ribas nāca divi avoti – ūdens un asinis: ar tiem mazgājoties, tautas tiek attīrītas, ko Viņš uzskata par Savu apģērbu.

12. "Viņa acis ir priecīgākas par vīnu". Kādas acis ir Kristum, ja ne svētīgie pravieši? Viņi, ar Garu paredzēdami un sludinādami ciešanas, kas Viņam pienākas, redzot Viņu ar šo spēku ar garīgām acīm, priecājās (), būdami paveikti ar pašu Vārdu un Viņa žēlastību.

13. Vārdos: "un viņa zobi ir baltāki par pienu" nozīmē baušļus, kas nāk no Kristus svētās mutes, tīras kā piens.

14. Tātad, kad Svētie Raksti Kristu pasludināja par Ļvovas lauvu un leopardu, tas pats tiek teikts par Antikristu. Mozus saka tā: "Dans, lauvu skrejnieks un nāks no Bašanas"(). Bet, lai kāds negrēkotu, domādams, ka šis vārds ir teikts par Glābēju, lai viņš tam pievērš uzmanību. "Dans", saka, "lauvas skimen"; nosaucot Dana cilti, paziņo, ka no tās jādzimst Antikrists. Jo tāpat kā Kristus ir dzimis no Jūdas cilts, tā Antikrists piedzims no Dana cilts. Un kas tas ir - Džeimss saka: "lai tiek dota čūska", uz zemes "sēdies, kož zirgam papēdī"(). Kas gan par čūsku ir, ja ne Antikrists, 1. Mozus grāmatā (3:1) pieminētais krāpnieks, kurš savaldzināja Ievu un paklupa Ādamu? Bet, tā kā tas ir jāpierāda ar daudzām citām liecībām, mēs to neatsakām.

15. Ka no Dana cilts patiešām gatavojas piedzimt un augšāmcelties tirāns un ķēniņš, briesmīgs tiesnesis, velna dēls, par to saka pravietis: "Dan spriediet par savu tautu tā, it kā Izraēlā būtu viena cilts"(). Bet kāds iebildīs, ka tas ir teikts par Sampsonu, kurš, dzimis no Dana cilts, tiesā cilvēkus divdesmit gadus. Tas piepildījās Sampsonā tikai daļēji, un tas pilnībā piepildīsies uz Antikristu. Jo Jeremija saka: "No Dana" dzirdēsim balsi “Viņa zirgu ņaudēšana: no zirgu ēšanas balsīm visa zeme trīcēja”(). Arī kāds cits pravietis saka: Viņš apkopos visus savus spēkus no saules lēkta uz rietumiem, tie, kurus viņš aicināja un kurus viņš nav aicinājis, ies viņam līdzi. Viņš padarīs jūru baltu ar daudzajām burām uz kuģiem, un lauks kļūs melns ar smagi bruņotu kājnieku lielajiem vairogiem, un tas, kas viņu sastaps kaujā, kritīs no zobena. To, ka tas tiek teikts nevis par kādu citu, bet par šo bezkaunīgo un bezdievīgo tirānu, mēs parādīsim tālāk.

16. Un Jesaja saka tā: “Un notiks, kad Tas Kungs būs pabeidzis visu Savu darbu Ciānas kalnā un Jeruzalemē, tad Viņš atgādinās Asīrijas valdniekam lielu prātu un godības augstumu viņa acīs. Runa bo: Es radīšu cietoksni un atņemšu prāta gudrību, es aizraušu mēļu robežas un to spēku. Un es satricināšu apdzīvotās pilsētas, un es apskaušu visu pasauli ar savu roku, kā ligzdu un kā pamestu olu Es ņemšu; un nav neviena, kas bēg no manis vai runā pret mani, un ne tā. Bet Kungs Cebaots sūtīs negodu pār tavu godu, un bēdu uguns tiks pacelta pār tavu godību. Un Israēla gaisma būs ugunī un svētīs to ar degošu uguni, un siena materiāls būs sijas. ().

17. Arī citur: “Cik vienkārši jūs spīdzināt un cik grūti jūs piespiest? Saspiediet grēcinieku prinčus ar jūgu, sitot mēli ar niknumu un neārstējamu čūlu, sitot ar neārstējamu čūlu, nesaudzējiet citus, atpūtieties cerībā. Visa zeme kliedz no prieka, un Libānas koki priecājas par tevi un Libānas ciedrs: no šī brīža tu esi aizmidzis, neej mums pāri. Elle ir apbēdināta, sūdu, celies kopā ar tevi, tu esi milzis, kas ieņēmis zemes valdniekus no saviem troņiem, visi pagānu ķēniņi, jūs kopā atbildat un sakāt: un jūs esat gūstā, tāpat kā mēs, un jūs esat mums pieskaitīts. . Nolaidies zemē savu godību, savu lielo prieku: zem tevis apmetīsies puvums, un tavs segums būs tārps. Kā dienas gaisma nokrīt no debesīm, pieaugot no rīta? salauzts uz zemes sūtot uz visām mēlēm. Bet tu domās teici: es uzkāpšu debesīs, es likšu savu troni virs debesu zvaigznēm, es sēdēšu augstos kalnos pat uz ziemeļiem, es pacelšos pāri mākoņiem, es būšu kā Visaugstākais. Tagad nokāpiet ellē un zemes pamatos. Tie, kas jūs redzēs, brīnīsies par jums un sacīs: šis cilvēks kaitina zemi, satricina ķēniņus, noliekot visu Visumu tukšu un kaisot krusu, neļaujiet gūstekņiem. Visi valodu ķēniņi atdusas godā katrs savā namā. Jūs tiksiet sakauts kalnos, kā zemisks mironis ar daudziem mirušiem cilvēkiem, sagriezts ar zobenu, nonākot ellē. Tāpat kā drēbes, kas piesūkušās asinīs, nebūs tīras, tā arī tu nebūsi tīrs: tu izpostīji manu zemi un siti manu tautu. Tev nebūs palikt mūžībā, ļaunā pēcnācēja: sagatavo savus bērnus sava tēva grēku nāvei, lai tie nepaceltos un neiemantotu manu zemi. ().

18. Līdzīgi Ecēhiēls par viņu runā šādi: “Tā saka Dievs Tas Kungs; tava sirds tika pacelta un sacīja: Man ir septiņi, Dieva ciemā jūs apmetāties mirušo sirdī: tu esi cilvēks, nevis Dievs, un tu esi nolicis savu sirdi kā Dieva sirdi. Gudrs ēdiens tu esi Daniels? gudrība tevi nesodīja ar savu viltību. Ēdiens ar savu viltību vai saprātu radīji sev spēku un sudrabu un zeltu savos dārgumos? Vai arī jūs vairojāt savus spēkus savā viltībā un pirkumā? pacel savu sirdi savā spēkā. Šī iemesla dēļ Dievs Tas Kungs saka: Tu esi atdevis savu sirdi kā Dieva sirdi, tā vietā Es atnesīšu tev svešus iznīcinātājus no mēles, un tie vilks savus zobenus pār tevi un tavas labestības. viltīgs un izplatīs tavu labestību iznīcībā un atvedīs tevi, un mirs to nāvē, kam ir čūlas sirdī, mēs mirsim. Ikreiz, kad tu saki to priekšā, kas tevi nogalina: vai es esmu Dievs? Jūs esat cilvēks, nevis Dievs to rokās, kas jūs nogalina. Neapgraizīto nāve mirst svešinieku rokās: kā Az upes, saka Tas Kungs.(Ecēh. 28:2-10).

19. Pēc šo vārdu izklāsta aplūkosim konkrētāk, ko Daniēls saka vīzijās. Viņš, atsevišķi runājot par valstībām, kas būs vēlāk, pēdējos laikos rādīja gan Antikrista atnākšanu, gan šīs pasaules galu. Viņš saka, skaidrojot Nebukadnecara redzējumu: “Tu, ķēniņ, esi tevi redzējis: un šis ķermenis ir liels, stāvot tavā sejā, tā galva ir tīra no zelta, tā muskuļi un rāmis ir sudraba, vēders un stegna ir no vara, kājas ir dzelzs, kājas ir kaut kāds dzelzs un kāda daļa ir nabadzīga. Jūs redzējāt, līdz akmens tika noplēsts bez rokām, un trāpīt ķermenim degunā ir dzelžaini un niecīgi, un nēsājiet tos līdz galam. Tad, satricinot kopā trūcīgo, dzelzi, varu, sudrabu un zeltu, tas bija kā putekļi no vasaras kuļas: un es paņēmu lielu vēju, un es neatradu tam vietu, bet akmeni, kas sit pa miesu, esi liels kalns un piepildi visu zemi. ().

20. Tam pievienojot arī paša Daniēla vīzijas, mēs sniegsim vienu skaidrojumu abiem, parādot, kā tie saskan viens ar otru un ir patiesi. Viņš saka: “Es redzēju Daniēlu, un lūk, četri debesu vēji ir viegli pāri lielajai jūrai, un četri lielie zvēri, kas nāk no jūras, atšķiras viens no otra. Pirmais ir kā lauvene, un viņa spārni ir kā ērgļi: veltīgi, kamēr viņa spārni tika izravēti un pacēlās no zemes uz simts cilvēka pēdām, un viņam tika dota cilvēka sirds. Un, lūk, otrs zvērs ir līdzīgs lācim un simts zemē, un viņa mutē ir trīs ribas. Videh, un šis zvērs, tāpat kā lūsis, pāri tam ir vienādi četru putnu spārni un zvēram četras galvas. Aiz tā es redzēju, un šis ceturtais zvērs ir briesmīgs, šausmīgs un stiprs pārmērībā; viņa zobi ir dzelzs un nagi ir vara, indīgi un plāni, viņu mīdīto kāju paliekas, kas atšķiras vairāk nekā visiem agrākajiem dzīvniekiem: un viņam desmit ragi. Es pārbaudīju viņu viņa rozēs, un viņu vidū bija vēl viens pelēks rags, un trīs rozes viņa priekšā tika noplūktas no viņa sejas; un lūk, tajā rozē ir cilvēka acis, un liela mute runā. ().

21. “Veltīgi, kamēr troņi nav uzstādīti un Vecais Denmi ir pelēks, un viņa drēbes ir baltas kā sniegs, un viņa galvas mati ir kā viļņi tīri, viņa tronis ir ugunīga liesma, viņa riteņi ir dedzinošas uguns. Viņa priekšā plūst uguns upe: tūkstoš tūkstoši viņam kalpo, un mēs stāvam viņa priekšā: tiesājiet pelēko, un grāmatas tiek atvērtas. Tad es redzēju no lielo vārdu balsīm, kā tas rags tika runāts, līdz zvērs tika nogalināts un gāja bojā, un viņa ķermenis tika nodots ugunīgai dedzināšanai, un citu dzīvnieku spēks apstājās. ().

"Es naktī sapnī redzēju un ēdu debesu mākoņos, it kā Cilvēka Dēls būtu aizgājis garām, un pat vecajā dienā es atnācu, un mani noveda viņam priekšā: un spēks un gods un Viņam tika dota valstība, un visas tautas, ciltis un tautas strādās viņa labā: viņa spēka spēks ir mūžīgs, bet tas nezudīs, un viņa valstība nesabruks. ().

22. Par cik šis teiktā sakraments kādam šķiet nesaprotams, tad veselam prātam neslēpsim neko, kas vajadzīgs saprašanai. Runājot par lauvu, kas izplūst no jūras, pravietis domāja Babilonijas valstību pasaulē, kā arī to, ka viņas ķermeņa galva bija zeltaina. Tas, ka lauvenes “krile” ir “kā orli”, nozīmē, ka Babilonas ķēniņš ir paaugstinājies un pacēlies pret Dievu. Un, ka viņas spārni tika izravēti, tas nozīmē, ka viņa godība tika atņemta, jo viņš tika izraidīts no savas valstības. Un ar vārdiem: "Un viņam tika dota cilvēka sirds un uz simts cilvēka kājām", tiek parādīts, ka viņš nožēloja grēkus, zinot sevi, ka ir vīrietis, un atdeva godu Dievam.

23. Pēc lauvenes es redzēju otru zvēru, līdzīgu lācim: tie bija persieši, jo pēc babiloniešiem valdīja persieši. Vārdos: "trīs ribas viņam mutē"- parāda trīs tautas: persiešus, mēdus un babiloniešus; tas pats rāda (redzētajā) korpusā pēc zelta minēto sudrabu. Tad trešais zvērs - lūsis: tie bija hellēņi. Jo pēc persiešiem varu pārņēma Aleksandrs Lielais, kurš uzvarēja Dāriju: viņu ķermenī apzīmē varš. Pamanot, ka viņš "četri putna spārni"(un četras nodaļas), acīmredzami norāda, kā tiks sadalīta Aleksandra valstība: jo in "četras nodaļas" nozīmē četrus ķēniņus, kas augšāmcēlās no tā, jo Aleksandrs, mirstot, sadalīja savu valstību četrās daļās.

24. Tad viņš saka: "Ceturtais zvērs ir briesmīgs un šausmīgs: viņa zobi ir no dzelzs un nagi ir no vara".

25. Kas tie ir, ja ne romieši? Tā ir "dzelzs" — karaļvalsts (romiešu) tagad stāv, jo tās kājas ir dzelzs. Pēc tam atliek (paskaidrot) mums pēdas ķermenī, kurā daļa ir noteikta dzelzs un daļa māla, kas sajaukti savā starpā. Caur kāju pirkstiem pravietis noslēpumaini parādīja ķēniņus, kuriem no viņa jāceļas, kā saka Daniēls: "Kad paskatās uz šo zvēru, un redzi, aiz tā ir desmit ragi, tajos ir vēl viens mazs rags, piemēram, zars, un trīs rozes viņam priekšā izraus to ar saknēm.". Sim tiek parādīts neviens cits kā Antikrists, kurš arī atjaunos Jūdas valstību. Viņš saka, ka viņš izraus trīs ragus: tie ir trīs ķēniņi: Ēģiptes, Lībijas un Etiopijas, kurus viņš nogalinās karā kaujā (kol.). Un, visu pārņēmis savā īpašumā, viņš, būdams nežēlīgs tirāns, izraisīs skumjas un vajāšanas pār tiem cilvēkiem, pār kuriem viņš celsies. Jo Daniels saka: "Velti tajā rozē, un tavs pelēkais rags karoja ar svētajiem un stiprinājās uz tiem, līdz zvērs tika nogalināts un gāja bojā, un viņa ķermenis tika nodots degošai ugunij." ().

26. Pēc īsa brīža no debesīm nāks Akmens, kas sitīs ķermeni un to satriec, dāvās visas valstības un dāvās valstību Visaugstākā svētajiem. Viņš kļuva par lielu kalnu un piepildīja visu zemi, Daniēls saka par viņu: "Es redzēju naktī sapnī un debesu mākoņos kā Cilvēka Dēlu, kas nāca cauri un sasniedza senās dienas un tika novests Viņa priekšā, un viņam tika dota vara, gods un valstība, un tev būs ļaudis, ciltis un tautas strādāt viņa labā: viņa spēks ir mūžīgs, es nezudīšu, un viņa valstība nesabruks.(). Parāda spēku, ko Tēvs ir devis Dēlam (), kurš tiek iecelts par karali "debesu, zemes un pazemes"() un tiesnesis par visiem. Debesu, jo Tēva Vārds pastāvēja pirms visiem citiem, zemes vārdiem - jo Tas ir dzimis kā cilvēks cilvēkos, atjaunojot Ādamu pats par sevi, pazemi - jo Tas tika ieskaitīts mirušajos, sludinot evaņģēliju svēto dvēselēm ( ) un uzveikt nāvi ar Viņa nāvi.

27. Ja notiek, ka tēla desmit pirksti (pie kājām) tiek veidoti nacionālos spēkos un ceturtā zvēra desmit ragi tiek sadalīti desmit valstībās: tad mēs visu iepriekš minēto redzētu skaidrāk. un redzēt to vizuāli.

28. Ķermeņa zelta galva un (pēc cita redzējuma) lauvene bija babilonieši; pleci un muskuļi no sudraba un lāča - persieši un mēdieši; dzemde un stegna vara un lūsis - hellēņi, kas pārņēma varu no Aleksandra laikiem; dzelzs kājas un šausmīgs un šausmīgs zvērs - romieši, kas tagad pieder; māla un dzelzs pēdas un desmit ragi nozīmēja, ka jābūt (karaļvalstīm); viens mazs rags, kas tajos paceļas, ir Antikrists; akmens, kas sit (ķermeni un piepilda) zemi un nes pasaulei tiesu, ir Kristus.

29. To mēs jums, mīļotie, darām ar bailēm, bet labvēlīgi saskaņā ar Kristus pārpilnīgo mīlestību. Jo, ja svētie pravieši, kas bija pirms mums, to redzot, negribētu atklāti sludināt, lai nemodinātu cilvēku dvēseles, bet gan mistiski stāstīja līdzībās un pareģo, sacīdami: "Šeit ir prāts, kuram ir gudrība"(): cik tad vēl mēs esam briesmās, uzdrošinoties runāt atklāti, ko viņi teica slepenībā? Tagad paskatīsimies, kam beidzot jānotiek ar šo nešķīsto (romiešu) netikli, kāda veida un cik daudz viņa cietīs saskaņā ar Dieva dusmām pirms (vispārējās) tiesas?

30. Nāc, svētīgais Jesaja, celies, saki skaidri, ko tu pravietoji par lielo Babilonu. Jo jūs arī runājāt par Jeruzalemi, un tas piepildījās. Tu skaidri pateici: "Jūsu zeme ir tukša, jūsu pilsētas ir nodedzinātas ugunī, jūsu zemi aprij svešinieki jūsu priekšā un to izposta svešinieki. Ciānas meita paliks kā vīna dārzs un kā dārzeņu noliktava dārzā, kā kara pilsēta.(). Kas? vai tas jau nav noticis? Vai jūsu teiktais nav piepildījies? Vai viņu zeme Jūda nebija izpostīta? Vai svētnīca ir nodedzināta? Vai viņu sienas nav nojauktas? Vai pilsētas ir iznīcinātas? Vai citplanētieši neaprī valsti? Vai romiešiem nepieder zeme? Un tā ļaunie, jūs ienīdamies, sacirta jūs gabalos un tāpat krustā sita Kristu. Tu miri pasaulē, bet tagad dzīvo Kristū.

31. Kuru no jums es mīlēšu vairāk nekā jūs? bet arī Jeremiju nomētā ar akmeņiem. Ja vairāk nekā Jeremija, tad Daniēls liecina par mocekli. Daniel, es tevi slavēšu visvairāk; bet Jānis nemelo. Ar kādu muti un mēli es tevi pagodinu vairāk nekā ar Vārdu, kas runāja tevī? Tu nomiri kopā ar Kristu, bet arī dzīvosi ar Kristu. Klausieties un priecājieties: lūk, tas, ko jūs laikā teicāt, ir piepildījies. Sākumā jūs to redzējāt un pēc tam sludinājāt visām paaudzēm, ar Dieva vārdiem jūs kalpojāt visām paaudzēm. Jūs esat saukti par praviešiem, lai jūs varētu glābt visus. Jo tad īsts pravietis (ir pravietis), kad, paredzējis nākotni, beidzot parāda, ka tā piepildās. Jūs bijāt laba Skolotāja mācekļi. To es jums, kā dzīvajiem, cienīgi pasludinu: jo jums jau ir neiznīcības dzīvības kronis, kas jums glabāts debesīs ().

32. Saki man, svētīgais Daniēl, apliecini, lūdzu. Jūs pravietojat par lauvu Babilonā, jo jūs tur bijāt gūstā; jūs atklājat lāča nākotni: jūs toreiz vēl dzīvojāt pasaulē un redzējāt, ka tā piepildās. Tad tu man pastāsti par lūsi: un kā tu to zini? jo tad tu jau gulēji. Kurš tev iemācīja to teikt, kā ne “Tas, kurš tevi radīja tavas mātes klēpī”(sal. Jeremijas 1:5)? tu saki. Jūs teicāt un nemelojāt: lūsis piecēlās (), nāca kaza, notrieka aunu, saspieda tā ragus, samīdīja to zem kājām, uzkāpa kritienā, četri ragi zem tā () pacēlās augšā. Priecājies, svētīgais Daniēls: tu neesi grēkojis – tas viss ir piepildījies.

33. Pēc tam pastāstiet man vairāk par ceturto zvēru, briesmīgu un briesmīgu: "viņa zobi ir dzelzs" un viņa nagi ir no vara, "indīgas un plānas, mirstīgās atliekas spārda viņu mīdītie". Patiešām, šis dzelzs tagad valda, te visu pazemo un attīra, te neviļus pakļauj visus. To mēs redzam tagad un tagad, jūsu mācīti, mēs pagodinām Dievu.

34. Bet, tā kā mūsu nolūks bija runāt par netikli (sal. ar 29. nodaļu), tad nāc, svētītais Jesaja, mēs dzirdēsim, ko tu runā par Babilonu. “Nāc lejā, apsēdies Jaunavas zemē, Bābeles meita, sēdies uz Kaldejas meitas zemi, it kā tu nebūtu pievienojies šim dēlam, ko sauc par mīksto un jauno. Ņem dzirnakmeņus, samaļ miltus, atver plīvuru, atver sirmos matus, saritini kājas, šķērso upes: atklāsies tavs kauns, parādīsies tavi pārmetumi: Es atņemšu no tevis taisnību, tam es nedošu. ar cilvēku, (runa), kas jums atdod, Kungs Cebaot, viņa vārds ir Israēla Svētais: sēdieties maigi, ieejiet tumsībā, Kaldejas meitas, jo tāpēc jūs nesauksit par valstības cietoksni. ().

35. “Es biju dusmīgs uz savu tautu, tu apgānīji manu mantojumu: es tevi palaidu rokā, tu nedevi tai žēlastību, tu apgrūtīji vecāko ar jūgu. Un tu teici: es būšu saimniece mūžīgi: tu par to nedomāji savā sirdī, zemāk atcerējies pēdējo. Tagad guli siv jauna, sēdi, paļaujoties, savā sirdī sakot: es esmu, un nav cita, es nesēdēšu kā atraitne, un es nepazīšu bāreņu. Tagad šie divi nāks pie jums vienā dienā, bezbērnu un atraitnība pēkšņi atnāks pie jums, jūsu burvībā un jūsu burvju cietoksnī, cerot uz jūsu netiklību. Tu teici: es esmu. Un pār tevi nāks iznīcība, un nesver bezdibeni un nekrīti kailā, un bēdas nāks pār tevi, un tu nevarēsi būt tīrs, un iznīcība nāks pār tevi pēkšņi un nesver tevi. uz leju. Tagad stāviet kopā ar saviem burvjiem un daudzām savām burvestībām, kuras jūs arī mācījāties no jaunības, ja viņi var jums palīdzēt. Tu esi strādājis pie saviem padomiem: lai debesu astrologi, kas skatās uz zvaigznēm, stāv un glābj tevi, lai viņi tev paziņo, kas pār tevi nāks. Viņi visi kā uguns degs ar uguni, un viņi neizņems savu dvēseli no liesmas, tāpēc, ja jums ir uguns ogle, sēdieties uz tiem. Tie būs jūsu palīdzība: jūs jau no jaunības esat strādājuši pie pārmaiņām, cilvēks tiks pievilts sevī, bet pestīšanas jums nebūs. ().

To jums saka Jesaja; Paskatīsimies, vai Džons teica to pašu.

36. Jo viņš, būdams Patmas salā, redzēja briesmīgu noslēpumu atklāsmi, ko viņš bagātīgi skaidro un māca citiem. Saki man, svētītais Jāni, apustuli un Tā Kunga mācekli, ko tu esi redzējis vai dzirdējis par Babilonu? Esiet satraukti un sakiet: jo viņš jūs sūtīja trimdā. “Un no tiem septiņiem nāca viens eņģelis, kam bija septiņi trauciņi un darbības vārdi, sacīdams: Nāc, ļauj man parādīt sodu par lielo netikli, kas sēž uz daudziem ūdeņiem, ar viņu zemes ķēniņu, kas dzīvo uz zemes. , kas dzīvo virs zemes, ir šķīstīta no savas netiklības vīna. Un ieved mani garā tukšā vietā, un es redzēju sievieti sēžam uz koši sarkana zvēra, pilnu zaimojošu vārdu, un tai bija septiņas galvas un desmit ragi. Un sieviete bija ģērbusies purpursarkanā un sarkanā drēbēs un apzeltīta ar zeltu un dārgakmeņiem, un krellēm, un viņas rokā bija zelta kauss, pilns ar negantību un zemes netiklības netīrumiem. Un uz viņas pieres bija rakstīts vārds: Noslēpums: Lielā Bābele, māte netiklām un zemes negantībām. ().

37. “Un es redzēju sievu ar klavierēm ar svēto asinīm, kas nogrieza Jēzus lieciniekus; un es brīnījos, viņu redzot, liels brīnums. Un eņģelis man sacīja: Kāpēc tu brīnies? Es atklāju upei šīs sievietes noslēpumu un zvēra nesēju, septiņas mantas un desmit ragus. Zvērs, tu viņu redzēji, esi un nēsā, un tam ir jāceļas no bezdibeņa un jāiet iznīcībā; un zemes iedzīvotāji brīnīsies, bet viņu vārdi nav ierakstīti dzīvnieka grāmatā kopš pasaules radīšanas, jo tas bija kā zvērs un vairs nebūs, un parādīsies. ().

38. “Šeit ir prāts, kam ir gudrība: septiņas kalna galvas ir septiņas, kur sieviete uz tām sēž. Un ir septiņi ķēniņi: pieci no tiem ir krituši, un viens ir, un otrs vēl nav nācis, un, kad viņš nāk, viņam nepietiek ar palikšanu. Un zvērs, kura pat tur nav, un tas viens ir, un no septiņiem ir un iet bojā. Un desmit ragi, ko tu esi redzējis, ir desmit ķēniņi, lai gan tie vēl nav saņēmuši valstību, bet reģionu, it kā ķēniņi vienu stundu saņems ar zvēru. Tiem ir viena griba, un viņi dos spēku un teritoriju zvēram. Šīs cīņas tiks veiktas ar Jēru, un eņģelis mani uzvarēs, jo Tas Kungs ir Tas Kungs un Ķēniņš ir ķēniņš, un ikviens, kas ir ar viņu aicināts un izredzēts, un atgriezīsies. ().

39. “Un viņi man sacīja: ūdens, pat ja tu redzētu, kur netikle sēž, ir cilvēki un tautas, un ciltis un valodas; un desmit ragus, ko tu redzēji uz zvēriem, tie ienīdīs netikli un radīs. postu, un kailu un viņas miesu viņi ēdīs un sadedzinās ugunī. jo viņš deva ēst viņu sirdīs, dariet Viņa prātu un dariet vienu gribu, un dodiet savu valstību zvēram, līdz Dieva vārdi beigsies. Un sieviete, kas tevi redzēja, pilsēta ir liela, kurai ir valstība pār zemes ķēniņiem." ().

40. “Pēc tiem tika redzēts cits eņģelis nolaižamies no debesīm, kam bija liels apgabals, un zeme tika apgaismota no viņa godības. Un es kliedzu uz cietoksni, skaļā balsī sacīdams: krīti, krīti, lielā Bābele, esi dēmona mājvieta un katra nešķīsta gara sargs un visu nešķīsto un nīsto putnu krātuve: it kā no savas netiklības niknuma vīna dzeriet visas valodas, un zemes ķēniņš mīl savu dejašu, un zemstijas tirgotāji kļuva bagāti no viņas saldumu spēka. Un es dzirdēju balsi no debesīm sakām: nāc ārā no viņas, mana tauta, nepiedalies viņas grēkā un nekaitē viņas čūlas. It kā pieķertos savam grēkam, pat debesīm, un atceries viņas netaisnības Dievu. ().

41. “Atmaksā viņai, kā viņa arī atmaksāja, un padari viņai to sliktāku tikai pēc viņas darbiem: ar kausu, izvelc to tev, velc viņai. Ja tu sevi slavini un izbaudi, dod viņai tik daudz moku un šņukstu: it kā tavā sirdī viņš saka: es sēžu kā karaliene, un es neesmu atraitne, un es neredzu šņukstus. Tāpēc vienā dienā viņu nāks mocības, raudāšana un bads, un viņa tiks sadedzināta ugunī, jo Dievs Tas Kungs ir varens, tiesā viņu. Un zemes ķēniņi apraudās un raudās par viņu, mīloši darbodamies ar viņu un priecādamies, kad viņi no tālienes redzēs viņas dedzināšanas dūmus, stāvam aiz bailēm no viņas mokām un sacīs: bēdas, bēdas, lielpilsēta. Bābele, stiprā pilsēta, it kā vienā stundā pienāks tavs spriedums. Un zemstijas tirgotāji raudās un raudās par viņu, it kā neviens nepirktu viņu nastu (preces), zelta un sudraba nastu, un dārgakmeņus un krelles, un svilpi un porfīru, un zīdu un tārpus, un katru finnu. (smaržīgs) koks, un katrs ziloņkaula trauks, un katrs trauks no tīra koka, un vara, un dzelzs, un marmora, un kanēļa, un vīraks, un mirres, un vīraks, un vīns, un eļļa, un septiņi, un kvieši un liellopi, un aitas, un kazas, un zirgi un rati, un cilvēku miesas un dvēseles. Un tavas dvēseles iekāres augi ir pametuši no tevis, un neviens tos nevarēs iegūt. Ar šiem bagātināti tirgotāji no tālienes stāvēs, baidīdamies no viņas mokām, raudādami un raudādami un sacīdami: bēdas, gadu, lielā pilsēta, tērpta ar viss un purpursarkanu un sarkanu, un apzeltīta ar zeltu un (rotāta) ar dārgakmeņiem un krellēm. , it kā vienas stundas laikā iet bojā daudz bagātības. Un katrs stūrmanis un visi ļaudis kuģos, kuģu sievietes un egles jūrā no tālienes slēpās un raud, redzot viņa dzimšanas dūmus, un saka: kas ir kā liela pilsēta? un uzlika putekļus uz viņu galvām un kliedz raudādami un raudādami, sacīdami: Bēdas, bēdas, lielā pilsēta, tajā tu esi bagāts ar tiem, kam ir bagātīgas bēdas, kuģi jūrā no tās bagātības, kā viena stunda, būs tukšs. ().

42. “Priecājieties par to, debesis un svētie, un apustuļi un pravieši, jo Dievs no viņa tiesā jūsu spriedumu. Un tika paņemts viens stiprs eņģelis, akmens kā dzirnakmens, un iemests jūrā, sacīdams: Tāda vēlme nogāzīs Babilonu, lielo pilsētu, un to neviens neatradīs. mūzika, un čīkstētājus un trompetes (pīpes un trompetes) neviens tevī nedzird; un neviena viltība tevī neizpaudīsies, un lampas gaisma lai nevienam nespīd tevī, un līgavaiņa un līgavas balsi neviens tevī nedzird, kā tavi tirgotāji. bija zemstijas grandi, it kā jūsu burvestības būtu savaldzinātas ar visām mēlēm, un tajās tika atrastas praviešu un svēto asinis, un visu nogalināto uz zemes." ().

43. Šajos vārdos ir ļoti skaidri runāts par biežu nosodījumu mokām pēdējos laikos, kas nāk uz Babilonu no mocītājiem, kas tad būs. Bet tagad mums pēc rūpīgas pārbaudes ir jāpaziņo, kurā brīdī šīs mokas notiks un kā radīsies mazs rags starp mocītājiem. Tas notiks, kad dzelzs kājas, kas līdz šim saturēja spēku, sasniegs pēdu un kāju pirkstu pakāpienus atbilstoši elka izskatam un briesmīgā zvēra izskatam, kā paskaidrots iepriekš, kad dzelzs un māls tiks pārvietoti vienā . Un (precīzāk) Daniels mums to parādīs. Viņš saka: "Un viņš nodibinās derību uz daudzām nedēļām, un nedēļas pusē mans upuris un dzeršana tiks atņemta."(). Viņš domāja vienu gadu nedēļu, pēdējo, kas būs pēdējos laikos, visas pasaules galā: pusi no šīs nedēļas aizņems pravieši Ēnohs un Elija. Viņi, ģērbušies maisā, sludinās dienām ilgi tūkstotis divi simti sešdesmit(), sludinot grēku nožēlu cilvēkiem un visām tautām.

44. Jo kā svētie raksti parāda divas Tā Kunga un mūsu Pestītāja atnākšanas: viena no tām, pirmā, kas bija pēc miesas, ir negodīga Viņa pazemojuma dēļ, kā Jesaja sludināja, sacīdams: "Un es viņu redzēju, un ne viņa izskata vārdu, ne laipnību, bet viņa izskats ir negodīgs, mazāk nekā visiem cilvēkiem: cilvēks ar čūlām un zina, ka viņš iztur slimību, it kā viņa seja būtu pagriezta, negodīgi un ne. pieskaitīts”(). Viņa otrā atnākšana tiek parādīta kā krāšņa, kad Viņš nāk no debesīm ar eņģeļu spēku un Tēva godību (), kā teica pravietis: "Redzi, ķēniņš ar godību"(), (un cits) "Es redzēju debesu mākoņos, it kā Cilvēka Dēls būtu pagājis garām un pat sasniedzis veco dienu, un tika atvests viņam priekšā, un viņam tika dots: vara un gods, un slava, un valstība, viss. cilvēki, ciltis un tautas strādās viņa labā: viņa valstība ir mūžīga valstība, ezis nesabruks."(). Tātad tiek parādīti divi priekšteči. Pirmais – Jānis, Cakarijas dēls, it visā bija mūsu Pestītāja priekštecis un vēstnesis: sludinādams debesu gaismu, kas parādījās pasaulē, viņš apsteidza Viņu jau no pašas mātes klēpī, Elizabetes ieņemts Viņa priekšā, lai parādītu jaunos, kas pie viņiem nāk no mātes klēpī.(Kristus) dzimšana no Svētā Gara un Jaunavas.

45. Viņš dzirdēja (Marijas) Elizabetes sveicienu, "lēkt dzemdē" māte (), priecājās, Jaunavas klēpī ieraugot ieņemto Dieva Vārdu. Pēc tam viņš parādījās tuksnesī ar sprediķi, sludinot cilvēkiem grēku nožēlas kristību, dāvinot pestīšanu pagāniem, kas dzīvo pasaules tuksnesī. Pēc tam uz Jordānas viņš personīgi norāda uz pašu Glābēju un saka: "Redzi, Dieva Jērs, ņem pasauli"(). Viņš bija pirmais, kuru Hērods nogalināja un pasludināja evaņģēliju tiem, kas bija ellē, arī tur kļūstot par priekšteci, atklājot Pestītāja nolaišanos tur, lai atbrīvotu svēto dvēseles no nāves rokas. .

46. ​​Bet, tā kā Pestītājs bija visu cilvēku augšāmcelšanās sākums, vajadzēja, lai tikai Kungs augšāmceltos no miroņiem, jo ​​no Viņa nāk tiesa visai pasaulei, lai tie, kas cienīgi cīnījās cienīgi un bija kronēts no Viņa, labs askēts, pirmais, kas gāja laukā, uzkāpa debesīs un sēdēja pie Dieva un Tēva labās rokas, un atkal pasaules galā bija jāparādās par tiesnesi. Tajā pašā laikā bija nepieciešams vispirms parādīties saviem priekšgājējiem, kā Tas Kungs teica caur eņģeli Malahiju: "Es sūtīšu pie jums Eliju, Tesbieti, pirms nāks tā Kunga lielā un gaišā diena. Viņš sakārtos tēvu sirdis bērniem un pretiniekus taisno gudrībā, bet, neatnācis, es sitīšu. zeme līdz galam”(. ). Kad viņi nāks, viņi sludinās Kristus atnākšanu no debesīm un darīs brīnumus un zīmes, lai vismaz aizkustinātu un pievērstu cilvēkus grēku nožēlai viņu pieaugošās netaisnības un ļaundarības dēļ.

47. Jo Jānis saka: "Un Es došu abus savus lieciniekus, viņi, maisos tērpti, pravietos tūkstoš divi simti sešdesmit dienas."(), tas ir, puse nedēļas, kad Daniels () teica: “Tās ir divas olīvas un divi svečturi, kas stāv zemes Kunga priekšā. Un, kas tiem dara ļaunu, no viņu mutēm iznāks uguns un ielenks viņu ienaidniekus, un, kas tos grib aizvainot, tas pieklājas slepkavam. Viņiem ir apgabals, kas aizslēgs debesis, lai lietus nelītu pār zemi viņu pravietojuma dienās, un viņiem ir vieta pie ūdeņiem, pārvērtiet mani asinīs un sitiet zemi ar katru postu, ja viņi kādreiz. celšanās. Un, kad viņi ir pabeiguši savu kursu un savu liecību, ko saka pravietis? Zvērs, kas iznāks no bezdibeņa, karos ar viņiem un uzvarēs tos, un es nogalināšu.(), jo viņi nevēlējās dot slavu Antikristam. Šis ir mazais rags, kas ir cēlies. Viņš, būdams augstprātīgs, sāks paaugstināt un slavēt sevi kā dievu, vajājot svētos un zaimojot Kristu, kā saka Daniēls: "Viņi skatīsies rozē, un redzi, acis ir kā vīra acis rozē, un mute runā lieliski."() un atver savu muti Dieva zaimošanai. Un šis rags karos ar svētajiem un stiprināsies uz tiem, līdz zvērs tiks nogalināts un iet bojā, un tā ķermenis tiks dots sadedzināt ugunī ().

48. Bet mums ir vairāk par viņu jāpasaka, jo īpaši par to, kā Svētais Gars noslēpumaini norādīja uz viņa vārdu pēc skaita; Tāpēc mēs skaidrāk pateiksim, kas attiecas uz šo punktu. Jānis saka tā: “Un es redzēju citu zvēru paceļamies no zemes, un tam bija divi ragi, līdzīgi jēram, un viņš sacīja kā čūska. Un pirmā zvēra spēks darīja visu pirms viņa: un viņš radīja zemi un visus, kas uz tās dzīvoja, noliecās pirmajam zvēram, un viņš dziedināja mirstīgo čūlu. Un dariet lielus brīnumus, un uguns radīs cilvēku priekšā nolaisties no debesīm uz zemi. Un viņš glaimo tiem, kas dzīvo virs zemes, zīmju dēļ, pat ja viņam ir dots strādāt zvēra priekšā, sakot tiem, kas dzīvo virs zemes, dariet tēlu zvēram, kuram ir ierocis. , un dzīvo ātri. Un viņam tika dots dot garu zvēra tēlam un izrunāt zvēra tēlu un radīt, un pat ja viņš nelocīsies zvēra tēlam, viņš tiks nogalināts. Un viņš darīs visus mazos un lielos, bagātos un nabagos, brīvos un strādājošos, lai viņš tiem ieliek zīmi uz smaganām uz rokām vai uz pieres, bet neviens nevarēs pirkt vai pārdot, izņemot to, kam ir zīme par zvēra vārdu vai viņa vārda numuru. Šeit ir gudrība: kam ir prāts, tas lai godā zvēru skaitu: ir cilvēku skaits, un viņa skaits ir seši simti sešdesmit seši. ().

49. Ar zvēru, kas paceļas no zemes, viņš sauc par Antikrista valstību, kas būs, un abi ragi apzīmē gan viņu pašu, gan viltus pravieti ar viņu. "Ragus viņam," saka "kā jērs" jo viņam jākļūst kā Dieva dēlam un jāparāda sevi kā ķēniņu; "viņš runās kā čūska": jo viņš ir glaimotājs un nav patiess. Un kas teikts: "Un pirmā zvēra spēks un zemes radīšana un dzīvošana uz tās, paklanieties pirmajam zvēram, un viņš dziedināja mirstīgo čūlu.", tad tas nozīmē, ka pēc Augusta likumu gara, no kura izveidojās Romas impērija, viņš arī komandēs un izdos likumus, cerot visu apstiprināt un izcīnīt sev lielu slavu. Jo šis ir ceturtais zvērs, kuram tiek sasista galva un atkal dziedināta, jo (Romas) impērija taisās sabrukt, vai arī tā nonāks līdz pazemojumam un sadalīsies desmit valstībās – un tad šis Antikrists, būdams viltīgs visā. , it kā dziedinās to un atjaunos. . Jo tas nozīmē to, ko pravietis teica, "Viņš dos tēlam garu un izrunās zvēru tēlu": viņš atkal piešķirs šim tēlam spēku un spēku ar savu izdoto likumu palīdzību un parūpēsies, lai tas, kurš nepielūdz zvēra tēlu, tiktu nogalināts. Šeit parādīsies svēto ticība un pacietība. Jo tas saka: “Un viņš darīs visu mazu un lielu, bagātu un nabagu, brīvu un strādājošu, lai viņš tām ieliek zīmi uz viņu smaganām, uz rokām vai uz pieres, lai neviens nevarētu pirkt vai pārdot, izņemot kam ir zvēra vārda zīme vai viņa vārda numurs ». Viņš, viltīgs un augstprātīgs attiecībā pret Dieva kalpiem, gribēdams tos iznīcināt un izraidīt no pasaules, jo tie viņam nedod godu, pavēl visiem visur likt vīraka dedzinātājus, lai neviens no svētajiem nevarētu ne pirkt, ne pārdot. , ja vispirms nenesīs upuri. Šis ir Antikrista zīmogs, kas tiek dots labajā rokā. Un zīmogs uz pieres nozīmē, ka visi tiks kronēti, nēsājot ugunīgu kroni, bet kronis nav dzīvības, bet nāves. To Antiohs Epifāns, bijušais Sīrijas karalis, Aleksandra Lielā pēctecis, bija iecerējis darīt ar ebrejiem. Un viņš, tajās dienās, pacilāts sirdī, izdeva pavēli, lai visi, nolikuši altārus durvju priekšā (mājām), nestu upurus un, kronēti ar efeju, veiktu triumfu par godu Dionīsam un tiem, kas to darīja. negribēdams tam paklausīt, pēc mokām un spīdzināšanām viņš pavēlēja sodīt (skat. 1.Mak.5:2; 2.Mak.6:7). Bet viņš saņēma arī cienīgu atmaksu no Tā Kunga, taisnīgā Tiesneša un Visredzētāja - Dieva, jo viņš nomira, tārpu saēdams. Kas to vēlas uzzināt sīkāk, stāstu par to atradīs Makabeju grāmatās.

50. Un mēs runāsim par mūsu tēmu (Antikristu), kurš arī cenšas sarūgtināt svētos. Pravietis un apustulis runā par viņu: "Šeit ir gudrība: kam ir prāts, tas lai godā zvēru skaitu: ir cilvēku skaits, un viņa skaits ir seši simti sešdesmit seši."(). Kas attiecas uz viņa vārdu, mēs nevaram precīzi pateikt, kā svētais Jānis domāja un zināja par viņu; par ko mēs varam minēt. Kad parādīsies Antikrists, laiks mums parādīs, ko mēs šobrīd meklējam. Teiksim taču, ka mēs tagad domājam to vai šito. Jo mēs atrodam daudz vārdu, kas vienāds ar šo skaitli, piemēram: "Titāns" - sens un krāšņs vārds vai "Epanthas": jo viņš dod to pašu numuru; var izdomāt daudzus citus nosaukumus. Mēs to jau esam norādījuši iepriekš, sakot, ka pirmā zvēra brūce ir dziedināta, un viņš, Antikrists, dod tēlam iespēju runāt, tas ir, tas dos tam spēku; bet visi zina, ka tie, kuriem ir vara pat līdz šim, ir latīņi. Ja vārdu pārtulkosim vienā personā, tad iznāks latīņu valoda; tāpēc nav iespējams iepriekš apgalvot, ka tas bija īstais Antikrista vārds, un, no otras puses, nav iespējams neredzēt, ka viņu nevar saukt citādi. Bet, kad mūsu sirdīs ir Dieva sakraments, mums ar bailēm jāsargā svēto praviešu sludinātais, lai, iepriekš zinot, mēs nevilcināmies. Lai arī nākamie laiki mums atklās to, par kuru tas ir teikts.

51. Bet, vēloties ne tikai ar teikto pārliecināt tos, kam patīk vingrināties Dieva vārdos, mēs atklāsim savu tēmu no daudzām citām pusēm. Daniels, piemēram, saka: "Tie tiks izglābti no Viņa rokas, Edoms un Moābs, un Amona dēlu sākums"(). Amons un Moābs, Lota dēli, dzimuši no meitām (), kuru pēcnācēji dzīvo līdz šai dienai. Un Jesaja saka: "Un viņi lidos svešos kuģos: tie aizraus jūru un tos, kas nāk no saules lēkta, un liks pirmo roku Moābam, bet Amona dēli vispirms pakļausies." ().

52. Tātad, tajā laikā parādījies, Antikrists dosies karā un kaujas laukā apguvis trīs ragus no desmit un izraujis tos, tas ir, Ēģipti, Lībiju un Etiopiju (kol.), paņemot gūstā un laupījumu, kad viņam pakļausies arī citi ragi, no viņa cietuši, viņš sāks uzpūsties savā sirdī un, iemantojis visu Visumu, tiks paaugstināts pret Dievu. Viņa pirmais uzbrukums būs Tirai un Beretusam un apkārtējai valstij. Un, vispirms ieņēmis šīs pilsētas, viņš izbiedēs pārējās, kā Jesaja saka: “Bīsties, Sidon, jūra runā: jūras cietoksnis runā: nav sāpju, nav šķirņu, nav jaunekļu, ko pabarot, zemākas jaunavas paaugstinātas. Ikreiz, kad tas tiks dzirdēts Ēģiptē, es slimos ar Tyru. ().

53. Kad tas notiks, mīļotais, un viņš nocirtīs trīs ragus, viņš parādīsies kā Dievs, kā Ecēhiēls bija paredzējis. “Pirms pacel savu sirdi un saki: Es esmu Dievs”(). Tāpat Jesaja: “Bet jūs domājāt teicāt: es uzkāpšu debesīs, es likšu savu troni pāri debesu zvaigznēm, es būšu kā Visaugstākais. Tagad jūs nolaidīsieties ellē un zemes pamatos."(). Tātad Ecēhiēls saka: “Kad tu saki vārdu tiem, kas tevi nogalina: vai es esmu Dievs? Tu esi cilvēks, nevis Dievs"(Ecēh. 28, 9).

54. Tātad, kad no iepriekšminētajām vietām tika atklāta cilts, no kuras nāks Antikrists, un viņa parādīšanās un iznīcināšana, un noslēpumaini apzīmētais vārds, tad redzēsim, ko viņš darīs. Viņš sauks pie sevis visu ebreju tautu no visām zemēm, kurās viņš ir izkaisīts, pieņemdams tos par saviem bērniem, solot viņiem atdot savu zemi un atjaunot viņu valstību un tautu, lai viņi pielūgtu viņu kā dievu, kā pravietis saka: viņš savāks visu savu valstību no saules austrumiem līdz rietumiem; tie, kurus viņš aicināja un kurus viņš nav aicinājis, ies viņam līdzi. Un arī Jeremija, izmantojot līdzību, runā par viņu šādi: nedzemdiniet tos, neradiet savu bagātību ar spriedumu, jūsu dienu vidū to pametīs, un jūsu dienu beigās būs traks. ().

55. Mūsu lietai nenāks par ļaunu, ja parādīsim gan šī putna viltību, gan to, ka ne velti pravietis savu domu izteica šādi, izmantojot salīdzinājumu ar dzīvnieku. Par irbe, būdams veltīgs dzīvnieks, ieraugot pie citas irbes ligzdas, kurā ir cāļi, tiklīdz viņu tēvs aizlido pēc barības, atdarinot kāda cita balsi, sauc cāļus pie sevis. Un šie, domādami, ka tas ir viņu īstais tēvs, skrien pie viņas. Un viņa lepojas ar svešiem bērniem kā savējiem. Kad īstais tēvs atgriežas un kliedz ar savu balsi, to atpazinuši, cāļi, pametot krāpnieku, dodas pie īstā tēva. Tādā pašā veidā, attiecinot to uz Antikristu, pravietis saka par viņu, ka viņš aicinās cilvēkus pie sevis, cenšoties padarīt svešiniekus par savējiem un solot ikvienam atbrīvošanu, kamēr viņš pats nevar izglābties.

56. Šis, sapulcinājis neticīgos no visur, pēc savas pārliecības sāks vajāt svētos, šo neticīgo ienaidniekus un sāncenšus, kā saka apustulis un evaņģēlists: "Tiesnesis ir pilsētā. Dievs nebaidās un cilvēks netiek kauns. Bet tajā pilsētā bija kāda atraitne, un viņa piegāja pie viņa un sacīja: Atzīmē mani no mana pretinieka. Un, ja nevēlies tērēt daudz laika, seko sevī vārdiem: ja es Dieva nebīstos un nekaunos, bet šī atraitne strādā man zonā, es atriebšos. viņa” ().

57. Netaisnīgais tiesnesis, kurš nebaidās no Dieva un nekaunas no cilvēkiem, Pestītājs, bez šaubām, sauc Antikristu - sātana dēlu un instrumentu. Jo viņš, būdams valdnieks, sāks sevi paaugstināt Dieva priekšā, patiesi Dieva nebīstīdams un nekaunoties no Dieva Dēla, visu Tiesneša. Nosaukt atraitni, kas atrodas pilsētā, nozīmē pašu Jeruzalemi, kas patiesi kļuva par atraitni, ko atstājis perfektais un debesu līgavainis - Dievs. Viņa sauc viņu par savu sāncensi, nevis Glābēju, neņemot vērā pravieša Jeremijas teikto: jo viņi neticēja patiesībai, viņi teiks “Šai tautai un Jeruzālemei maldu gars”(Jeremijas 4:11). Tāpat kā Jesaja: “Tāpēc, ka šie ļaudis nevēlas dzert Siloamli, tekošās īves ūdeņus, bet viņi vēlas, lai Rasons un Romeli dēls būtu par ķēniņu pār jums, tāpēc Tas Kungs paceļ varenas un daudz upes ūdeni, Asīrijas karalis"(). Ar ķēniņa tēlu pravietis saprot Antikristu, kā saka cits pravietis: "Un būs miers, kad Asshur nāks uz jūsu zemi un uzkāps jūsu kalnos." ().

58. Līdzīgi, Mozus, paredzot, ka cilvēki vēlas padzīt un noraidīt patieso pasaules Glābēju un ļauties maldiem, izvēloties zemes ķēniņu un noraidot debesu ķēniņu, saka: “Vai tas viss nav savākts pie manis un ierakstīts manos dārgumos? Atriebības dienā es atmaksāšu, tajā laikā, kad viņu kāja būs apvainota."(). Tā viņi (ebreji) it visā paklupa, ne par ko nepiekrītot patiesībai: ne attiecībā uz likumu, kopš viņi kļuva par tās noziedzniekiem, ne attiecībā uz praviešiem, jo ​​viņi nogalināja pašus praviešus, ne attiecībā uz. uz evaņģēlija balsi, jo viņi sita krustā pašu Pestītāju; viņi arī neticēja apustuļiem, jo ​​tika vajāti, visur viņi kļuva par ļaundariem un patiesības nodevējiem, viņi izrādījās Dieva nīdēji, nevis Dieva mīlētāji. Tajā laikā viņi izmantos iespēju lūgt atriebību no mirstīga cilvēka, saceļoties pret Dieva kalpiem. Un viņš, augstprātīgs pret tiem, sāks sūtīt svētajiem rīkojumus, lai visur nogalinātu visus, kas nevēlas viņu godāt un pielūgt kā Dievu, kā saka Jesaja: “Bēdas zemes kuģa spārniem, pat Etiopijas upju zemei. Kā ķīla tika sūtīti sūtņi pa jūru, un grāmatu vēstījumi tika sūtīti uz ūdens virsotni: gaismas sūtņi ies uz mēli augstu un pie svešiem un stūrgalvīgiem cilvēkiem, valoda ir bezcerīga un mīdīta. ().

59. Mēs, kas paļaujamies uz Dieva Dēlu, paciešam neticīgo vajāšanu, viņu mīdamies. Kuģu spārni (esence ar burām) ir baznīcas būtība, jūra ir pasaule, kurā tas kā kuģis tiek iegāzts bezdibenī, bet nemirst, jo līdzi ir pieredzējis stūrmanis. - Kristus; vidū viņa nes neuzvaramo karogu pār nāvi, nesot Kunga krustu. Viņas deguns ir austrumi, pakaļgals ir rietumi, vidus jeb tilpums ir pusdienlaiks, stūres ir divas liecības, virves ir izstieptas apkārt - Kristus mīlestība, kas saista, bura, kas ir uz tās, - "augšāmcelšanās pirts, atjaunošanās" ticīgie (), turpmāk viņiem ir šīs gaiši baltas drēbes. Vēja vietā tajā ir raksturīgs Gars no debesīm, ar kuru ticīgie tiek aizzīmogoti ar Dievu, tam līdzi seko dzelzs enkuri - paša Kristus svētie baušļi, stipri kā dzelzs. Viņai ir arī jūrnieki, kas sēž labajā un kreisajā pusē, it kā svētie eņģeļi, kurus nepārtraukti tur un apsargā. Uz tās esošās kāpnes, kas ved uz lietus augstumu, ir Kristus ciešanu (t.i., krustā sišanas) zīmes attēls, kas piesaista ticīgos uzkāpšanai debesīs. Bļoda virs lietus, kas izgatavota pašā masta augšā, ir praviešu, mocekļu un apustuļu kārta, kas atdusas Kristus valstībā.

60. Un par vajāšanas bēdām, kurām jānāk no ienaidnieka, Jānis arī saka: "Un es redzēju lielu un brīnišķīgu zīmi: sievieti, kas tērpta saulē, un mēnesi zem viņas kājām, un viņas galvā vainagu no dubultzvaigznes, un sava mantas klēpī viņa kliedz no sāpēm, un nomocītas dzemdē: un čūska stāv sievietes priekšā, kura vēlas dzemdēt, bet vienmēr dzemdē, aizslaukiet savu bērnu. Un dzemdēja vīra dēlu, kuram bija jākrīt visās mēlēs, un viņas bērns tika aizķerts pie Dieva un Viņa troņa. Un sieviete aizbēga tuksnesī, kur Dievs viņai bija sagatavojis vietu, un viņa tur ēd tūkstoš divsimt sešdesmit dienas. Un, kad tu redzi čūsku, kas dzenā sievu, pat dzemdē vīrieti. Un sievai tika doti divi lielā ērgļa spārni, kas no čūskas sejas pacēlās tuksnesī, kur tas bija piesātināts ar to laiku un laikiem un laika sprīdi. Un izlaid čūsku no manas mutes pēc sievietes, es to vedu kā upi, bet noslīcinu upē. Un palīdzi sievietei zemei, atver viņas muti, aprij upi un izved čūskas no viņas mutes. Un čūska sadusmojās uz sievieti un gāja karot ar svētajiem no viņas pēcnācējiem, kas tur Dieva baušļus un kuriem ir Jēzus liecība.” ().

61. Zem saulē tērptas sievietes tēla Jānis ļoti skaidri parāda Tēva Vārdā tērptu Baznīcu, kas spīd vairāk nekā saule. To sakot "Mēness ir zem viņas kājām", ļauj jums zināt, ka viņa ir izgreznota ar debesu godību, piemēram, mēness; jo "Viņas galvā ir divpadsmit zvaigžņu kronis", norāda divpadsmit apustuļus, caur kuriem tika dibināta Baznīca. Un mantas klēpī, sāpēs kliedzot un ciešanās dzemdējot, tas nozīmē, ka baznīca nepārstās dzemdēt no Vārda sirds, pasaulē vajāta no neticīgajiem. "Un dzemdēt," saka "cilvēka dēls, kuram jāmācās visās valodās", tas ir, Baznīca, kas vienmēr dzemdē vīrišķīgo un pilnīgo Dieva bērnu – Kristu, sludinot Dievu un cilvēkus, to māca visām tautām. Vārdos: "Un viņas bērns tika aizrauts pie Dieva un Viņa troņa", tiek parādīts, ka tas ir debesu ķēniņš, nevis zemes ķēniņš, kuru viņa vienmēr piedzimst, kā paziņo Dāvids, sakot: "Tas Kungs sacīja manam Kungam: sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus nolikšu par paklāju tavām kājām."(). "Un skats," saka (slepenais gaišreģis), - čūska un dzenā sievu, kas dzemdē vīrieti. Un divi lielā ērgļa spārni tika doti sievai un pacēlās tuksnesī, kur laiks un laiks un puslaiks bija piesātināts ar to laiku un laiku no čūskas sejas. Tāda ir tūkstoš divi simti sešdesmit dienu būtība. puse nedēļas, kurā valdīs tirāns, vajādams Baznīcu, bēgot no pilsētas uz pilsētu un slēpjoties kalnos tuksnesī, kam līdzi nav nekas cits kā divi lielā ērgļa spārni, tas ir, Jēzus ticība. Kristus, kurš, izpletījis savas svētās rokas uz svētā koka, izpleta divus spārnus, pa labi un pa kreisi, aicinādams visus ticīgos pie sevis un tos apsedzot, "Kā Kokošas cāļi"(). Ko Malahijs saka: “Un taisnības saule spīdēs pār jums, kas bīstas Mana vārda, un tās spārnos ir dziedināšana” ().

62. Bet Tas Kungs arī saka: “Kad tu redzi posta negantību stāvam svētā vietā: kas to godā un saprot, tad lai bēg uz kalniem tie, kas ir Jūdejā! un tie, kas ir uz jumta, lai nenāk lejā paņemt savu tērpu, un tie, kas ir ciemā, lai neatgriežas to paņemt savā mājā. Bēdas tiem, kas nav dīkā un slauc tavās dienās. Jo tad būs lielas bēdas, bet Jēkabs nav bijis no pasaules sākuma. Un dienas vēl nebija beigušās, jo neviena miesa nebūtu izglābta.” (). “Un Daniēls saka: Un viņi dos posta negantību tūkstoš divi simti deviņdesmit dienām. Svētīgi tie, kas iztur un sasniedz deviņdesmit piecus. ().

63. Un svētīgais apustulis Pāvils, rakstot tesaloniķiešiem, saka: “Bet mēs lūdzam, brāļi, par mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanu un par mūsu pulcēšanos pie Viņa (atnākšanu), lai drīz vien netiktu askētiski no jūsu prāta un nebaidītos, zemāks garā, zemāks vārdos vai vēstījumā. kā no mums sūtīts, it kā diena jau būtu pienākusi Kristus. Jā, neviens jūs nepievils vienā tēlā: it kā atkrišana nebūtu pirmajā vietā un tiktu atklāts netaisnības cilvēks, pazušanas dēls, ienaidnieks, un viņš tiktu paaugstināts vairāk par jebkuru runāto Dievu vai godu. ja viņš sēdētu Dieva draudzē, parādot sev, ka Dievs eksistē. Vai jūs neatceraties, ka es joprojām esmu dzīvs ar jums, tas ir tas, ko es jums teicu? Un tagad, aizturot ziņu, parādās viņam savā laikā ezī. Lielākas nelikumības noslēpums jau notiek, paturiet to tagad, līdz tas būs no trešdienas. Un tad parādīsies netaisnīgais, un Kungs Jēzus viņu nogalinās ar savas mutes garu un iznīcinās ar savas atnākšanas parādīšanos: viņš ir nākšana saskaņā ar sātana darbu visā spēkā un zīmēs un melu brīnumos, un visās netaisnības viltībās tiem, kas iet bojā, jo patiesības mīlestība nav vēlama. Un šī iemesla dēļ Dievs sūtīs viņiem viltu, ežī, lai viņi ticētu meliem, lai tiesu saņemtu tie, kas neticēja patiesībai, bet ir netaisnībā labvēlīgi.(). Un Jesaja saka: "Lai ļaunie to paņem, lai neredz Tā Kunga godību" ().

64. Kad tas notiks, mīļotie, kad viena nedēļa tiks sadalīta divās daļās un parādīsies posta negantība, un kad divi pravieši un Tā Kunga priekšteči pabeigs savu ceļu, un visai pasaulei pienāks gals. Vai tas paliks tikai Tā Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus parādīšanās no debesīm, Dieva, uz kuru mēs paļaujamies? Viņš radīs pasaules degšanu (sal. 5. nod.) un taisnīgu tiesu visiem tiem, kas Viņam neticēja. Jo Tas Kungs saka: “Tiem, kam tas ir jauns, celieties un paceliet savas galvas, jo jūsu glābšana nav tuvu. Un jūsu galvas mati neiznīks" (). “Jo kā zibens nāk no austrumiem un nāk uz rietumiem, tā būs arī Cilvēka Dēla atnākšana. Kur vien ir līķis, tur pulcējas orļi"(). Šis līķis atradās paradīzē, jo tur Ādams krita. Un tas atkal saka: Tad nāks Cilvēka Dēls "Viņa eņģeļi un sapulcēs Viņa izredzētos no četriem debesu vējiem"(). Un Dāvids, sludinādams Tā Kunga tiesu un atnākšanu, saka: "No debesu gala, viņa aiziešanas un satikšanās līdz debesu galam, un nav neviena, pat viņa siltums ir apslēpts"(). Siltumu sauc par sadegšanu. Un Jesaja saka: "Nāciet, mana tauta, ieejiet savā templī, aizveriet savas durvis, nedaudz paslēpieties, līdz tā Kunga dusmas pāries."(). Tāpat Pāvils: "Jo Dieva dusmas atklājas no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas satur patiesību netaisnībā" ().

65. Un par augšāmcelšanos un svēto valstību Daniēls saka: "Un daudzi celsies no guļošajiem zemes pīšļos, šie - mūžīgajā dzīvībā, bet tie - pārmetumos un mūžīgā kaunā."(). Jesaja saka: “Mirušie celsies augšām, un ezis celsies kapos: rasa ir no jums, viņiem ir dziedināšana” (). Un atkal Tas Kungs saka: “Tad taisnie tiks apgaismoti, kā saule spīd savā krāšņumā”(). Un saki svētajiem: "Nāc, mana Tēva svētītais, iemanto valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas"(). Ko viņš teiks ļaunajiem? "Ejiet prom no Manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem"(), ko mans Tēvs ir sagatavojis. Un Jānis saka: "Ārpus ir suņi un burvji, netikli, un slepkavas, un elku pielūdzēji, un visi, kas dara un mīl melus"(): jūsu "daļa" atrodas ugunīgā ellē (). Tāpat Jesaja saka: "Un viņi izies un redzēs to cilvēku līķus, kuri Mani pārkāpuši, jo viņu tārps nemirs, un viņu uguns neizdzisīs, un tie būs apkaunojumi visai miesai." ().

66. Un apustulis Pāvils, rakstot tesaloniķiešiem, saka par taisno augšāmcelšanos: “Es negribu, lai jūs nevestu par mirušajiem, bet neskumstu tāpat kā citi, kam nav cerības. Ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad Dievs atvedīs līdzi tos, kas nomira Jēzū. Cue, mēs runājam ar jums ar Tā Kunga vārdu, jo mēs, kas esam dzīvi, kas paliek Kunga atnākšanas brīdī, neesam imami, lai sagaidītu mirušos: kā pats Kungs pavēl, balsī un balsī. Dieva bazūne nolaidīsies no debesīm, un pirmie augšāmcelsies Kristū mirušie; tad mēs, dzīvie, paliksim kausā, mēs ar tiem tiksim sagrābti mākoņos Tā Kunga sapulcē gaisā, un tā mēs vienmēr esi ar Kungu” (

Ievērojamais pareizticīgo rakstnieks S. A. Niluss raksta: “Pirms pasaules gala, kā Baznīca māca, pirms Kristus Otrās atnākšanas, pirms Dieva atļaujas, parādīsies Antikrists, pēdējais galējais Kristus un Viņa Svētās Baznīcas pretinieks” (S. Nilus. “Tur ir tuvu, pie durvīm”, M., 2012, 31. lpp.). Savās dienās Tas Kungs sūtīs uz zemi divus savus praviešus, Ēnohu un Eliju, kuri trīsarpus gadus sludinās pret Antikristu. Kristus Baznīca atrodas pastāvīgā kara stāvoklī ar saviem ienaidniekiem. Taču ar Dieva palīdzību kristietība uzvarēja pagānisko Romu un elkdievību kopumā. Tad ienaidnieks izmantoja citu ieroci - ķeceru un viltus skolotāju baru. No ariānisma līdz ikonoklasmam viens pēc otra pašā Baznīcā parādījās ķecerību vadītāji. Un tikai līdz ar Ekumēnisko koncilu beigām Baznīca pārvarēja arī šos pretiniekus. Bet 1054. gadā Romas katoļu baznīca atdalījās no pareizticības, un tad Luters un vēl virkne citu ķeceru atdalījās no pareizticības. Tajā pašā laikā kareivīgais islāms sāka cīnīties pret kristietību. Ne vienu gadsimtu kristiešiem nav dots miers.

Mūsdienu pētnieks, hieromūks Jevfimijs (Samorukovs) (“Divi ceļi”, M., “Krievu ideja”, 2012) atzīmē: “Pēdējās dienās, saskaņā ar pareģojumu prognozēm, cilvēki tik ļoti pieradīs pie ļaunuma un kļūs atkarīgi. lai viņi paši alkst pēc viena ļaunuma un netaisnības un priecāsies tikai par ļaunumu." Šķiet, ka cilvēki, kas sakņojas ļaunumā, sauc pie Dieva – dod mums antikristu – un Dievs viņiem dos antikristu. Šodien ASV šī īstā ļaunuma impērija ir legalizēta sātana baznīca, ar ko lepojas Baltais nams, tiek uzspiesta sodomija un citas perversijas, tiek nojaukti krusti, kristieši tiek iegrūsti piektajā stūrī. Mūks Nils mirres straumē Athos norāda: "Visi šie mantkārības augļi novedīs pasauli līdz galējai samaitātībai, kuras vainags būs Antikrista atnākšana."

Taču galvenais iemesls, kāpēc Dievs ļaus atnākt Antikristam, uzsver Hieromonks Jevfimijs (Samorukovs), ir tas, ka pareizticīgo baznīca, kurā un tikai kurā Kristus ir ieguldījis visus nepieciešamos līdzekļus dvēseļu audzināšanai, kļūs neefektīva sakarā ar viņas ARHIPASTRU, ganu un FLORDA ATPŪTA. Jo ir pareģots, ka vilki aitu ādā ienāks Baznīcā un graus Baznīcas bērnu ticību. (2010. gada 9. decembrī Serbijas patriarhs Irinejs sinagogā iededza nepilngadīgo, kas tiek iedegts viltus mesijas - Antikrista atnākšanai)”. Starp citu, Ukrainas prezidents Janukovičs ar visu pieļauto kļūdu pārbagātību joprojām atteicās aizdedzināt nepilngadīgo ebreju sinagogā, sakot, ka viņš ir kristietis. Vietējo pareizticīgo baznīcu arhimācītāju vājināšanos mēs īpaši skaidri redzam, kad viņi renovatora un jaunā kalendāra, Konstantinopoles patriarha Bartolomeja un ķecerīgā pontifa vadībā gatavojas 8. ekumēniskajai padomei, kurā bīskapi plāno izveidot ekumenismu kā obligāta pareizticīgās baznīcas doktrīna. Un, lai gan Evaņģēlijs tiks izplatīts visā pasaulē, bet, kā atzīmē svētais Nīls Mirras straumē: "Baznīcas evaņģēlijs tiks atstāts novārtā."

Apustulis Pāvils māca (savā vēstulē tesaloniķiešiem), ka pirms Kristus Pestītāja Otrās atnākšanas parādīsies Antikrists, ka Antikrists būs noteikta persona, nelikumīgs cilvēks īpašā sātana vadībā uzdosies Dievam. lai savaldzinātu cilvēkus, sludinās viltus mācību, kas aizraus daudzus vājos, darīs viltus zīmes un brīnumus, būs varens ķēniņš, pēc pravieša Daniēla tēla un pareģotāja, SĀKS KRISTIEŠUS VADĪT, no kura viņš prasīs dievišķo pielūgsmi, un tie, kas nevēlas viņam sekot, tiks sodīti ar nāvi (Dan.x1, 37; Apoc. Х111, 7 un 15), piedzims no nešķīstas jaunavas, ebreju sieviete no Dan cilts (Gen. XL1X, 17, Hippolytus Issue 2 pp. 16-17 no grāmatas “Par ticību”, 270), valdīs tikai 31/2 gadu...” Antikrists uzcels Jeruzalemes pilsētu un pārbūvēs nopostīto templi, viņš atdos ebrejiem visu valsti un tās robežas. Tad viņš pasludinās tos par ķēniņu.

Kristus Otrajā atnākšanā ļaunums atkal valdīs. Ļaunums veidosies tajā pašā pasaules impērijā kā Romas impērijā, bet ar Antikrista spēku izskaust kristietību. Tas ir, Otrā atnākšana notiks tad, kad zemes un cilvēces pastāvēšana uz tās zaudēs savu nozīmi: Kristum būs jāglābj tikai pēdējie cienīgie, un tas piepildīs taisno pilnību Debesu valstībā - Baznīcas kā Kristus Miesas pilnība ”(M.V. Nazarovs „Trešās Romas vadonim”, 934. lpp.). Pravieti Ēnohu, ko Kungs sūtījis uz zemi, nogalinās Antikrists. Otrajam pravietim Elijam ir jāpārvērš ebreji kristietībā. Svētais Andrejs no Cēzarejas piekrīt dažu viedoklim, ka pasaules galā nāks arī Jānis Teologs, lai sludinātu un nosodītu Antikristu (S. Nilus “Tur ir tuvu, pie durvīm”, M., Algoritms, lpp. 380.) Svētais Hipolīts raksta: “Un tāpēc pārtikas resursu trūkuma dēļ visi nāks un pielūgs viņu (antikristu). Un sava sliktā zīmoga dēļ glaimotājs dos viņiem ēdienu. Un, lūk, visus, kas viņam tic, viņš apzīmogos ar savu zīmogu, un tos, kas nevēlas viņam pakļauties, viņš pakļaus nesalīdzināmiem sodiem, visbargākajām mokām.. ”(Nilus, 39. lpp.). Jānis Hrizostoms māca: "Ebreji saņems Antikristu, visvairāk krāpniekam būs spēks starp ebrejiem" (Nilus, 41. lpp.). Svētais Kirils no Jeruzalemes: "Antikrists vispirms parādīsies kā izglītots un inteliģents cilvēks, viņš izrādīs pieticību, šķīstību un labdarību, pēc tam ... kā zaimojošs un nelikumīgs cilvēks."

Priesteris Oļegs Steņajevs savā darbā "Sarunas par apokalipsi" spilgti apraksta Antikrista atnākšanu. Piektais eņģelis pūta tauri un ar Dieva atļauju no bezdibeņa tika atbrīvoti nosodītie ļaunie dēmoni. Izdots uz 3 1/2 gadiem. Tagad ļaunums ir nelikumīgs, bet Antikrista laikos, kad visi ļaunie gari izkāpj no bezdibeņa, “ļaunais var ienākt mājās caur saviem dēmoniskajiem apustuļiem, iebrukt cilvēku dvēselēs un piespiest mūsu garu. Kaut kas viņam tagad pilnīgi neiespējams... Grēka smaka apņems zemi kā dūmi... Barsanufijs un Jānis raksta, ka pēdējos laikos kristieši nedarīs tādus varoņdarbus kā pirmo laiku kristieši, bet gan viņu pašu. ticība Dievam būs liels brīnums , jo tā izpaudīsies ārkārtēja ļaunuma vidū... Apmēram pēdējās reizes ir teikts: “Un tā būs: katrs, kas piesauc Tā Kunga vārdu, gribēs esi izglābts” (Apustuļu darbi 2:21; O. Steņajevs, 296. lpp.). Pēc tēva Oļega Stenjajeva teiktā, “Tieši tāpēc Dievs sūtīs divus cilvēkus no debesīm - Eliju un Ēnohu, jo visi cilvēki, kas dzīvo uz zemes, tiks saindēti ar šiem dēmoniskajiem dūmiem... Pareizticīgie pulcēsies slepenās vietās uz lūgšanu. Priesteru būs ļoti maz, tos iznīcinās. Tie priesteri, kas paliks, tiks pakļauti vissmagākajām vajāšanām... Bet... liturģija tiks pasniegta līdz pēdējam brīdim...” (207. lpp.). Siseņi kā cilvēka kaislības simbols un vienlaikus Antikrista apustuļu tēls. "Viņi var saukt sevi par miera uzturētājiem, varbūt viņi rīkosies Apvienoto Nāciju Organizācijas vārdā – līdz tam laikam cilvēce būs vienota, būs VIENA PASAULES VALDĪBA, pēc kuras tiecas Amerika" (297. lpp.). Pasaules valdība, par kuru jau šodien sapņo Gavriils Popovs un piektā kolonna Krievijā. Tēvs Oļegs Steņajevs uzskata: “Ir ļoti nopietns iemesls šaubīties, ka mūsu laiks ir pēdējais. Kristus teica: "... Vai tad, kad Cilvēka Dēls nāks, viņš atradīs ticību virs zemes?" (Lūkas 18:8). Un Kungs saka, ka tad, kad Viņš nāks uz zemes, ticības praktiski nebūs.

Raksturīgs ir svētā Romas bīskapa Hipolita (3. gs.) apgalvojums, ka Antikrists valdīs tad, kad tiks izveidota tieši DEMOKRĀTISKAS valdības forma. Mūsu apziņā bieži dominē tēze, ka demokrātija ir pluss, un personīgās varas režīms ir mīnuss. Bet tieši demokrātijā tiesas nekaunīgi atņem bērnus vecākiem, aizbildinoties ar tāliem ieganstiem, darbinieku un strādnieku algas ir daudzkārt MAZĀKAS, nekā direktoriem, korupcija ir totāla, pilsoņiem tiek piespiedu kārtā izņemti personas dati. par CIP un bandītiem utt., utt.

Pēc arhibīskapa Averkija interpretācijas mēs dzīvojam ar septīto pērkonu, kad notiek Romas impērijas atjaunošana. Romas impērija ir mūsdienu Itālijas zemes, Vācija, Francija... Spānija... Romas impērija tagad apvienojas – tā saucamās Eiropas Savienības formā. Un svētie tēvi teica, ka šī apvienošanās notiks pirms Antikrista ierašanās... Tas, ka no krievu pasēm pazuda aile “tautība”, uzskata tēvs Oļegs Steņajevs, liecina par kosmopolītisma, tas ir, Dieva, uzvaru. sadala cilvēkus tautās, un velnam tas nepatīk viņš grib izdzēst tautas jēdzienu. Un tauta ir mīlestības skola un atbildības robeža, ko iezīmē Dieva roka.

Nākamais posms ir SEX jēdziena iznīcināšana. Mūsu laikā Rietumi atsakās no ģimenes jēdziena, legalizē un visos iespējamos veidos uzspiež cilvēkiem homoseksualitāti.

Hieromonks Evfimijs (Samorukovs) saka, ka Antikrists būs izcils politiķis, jo viņam slepeni kalpos viss viņa "atbalsts" – visi dēmoni un viss neredzamās supervalsts aparāts, ko apustulis Pāvils nosauca par "nelikumības noslēpumu". "Un šis Antikrista "atbalsts" izraisīs trešo pasaules karu un saglabās tā gaitu savā kontrolē. Un tad viņa godinās Antikristu, lai apturētu karu, un viņš atjaunos mieru. Tad šīs pasaules atklāšanā visi bez izņēmuma demokrātiski ievēlēs Antikristu par pasaules valdnieku” (Hieromonk Evfimy, 563. lpp.). Tad no visām reliģijām, pēc Hieromonka Eitimija domām, būs viena "reliģija - Antikrista savienība ar cilvēkiem caur presi". “Zīmogs, kas skanēs: Es atsakos no debesu un zemes Radītāja, atsakos no kristībām, atsakos no savas kalpošanas (Dievam) un pievienojos jums un ticu jums” (Sv. Romas Hipolīts). Viņa valdīšanas laikā sāksies nepieredzētas kristiešu vajāšanas, un viņiem būs gandrīz neiespējami dzīvot. Visi, kas ticēja Antikristam un tādējādi strādāja Sātana labā un pret Glābēju pēc Pēdējās Tiesas, tiks sūtīti uz mūžīgo elli... Ekumenisma gars dzemdēs Antikristu. Svētais Romas Hipolīts raksta: “Viņš (Antikrists) sauks pie sevis visu tautu (jūdus) no visām zemēm, kurās viņš ir izkaisīts, viņš tos piesavinās sev par saviem bērniem, paziņos tiem, ka viņš atjaunos valsti un atjaunos viņu valstību un templi..."

Mūks Nils, mirres straumējošais Atoss uzskata: “Un, kad Antikrists sēdēs savā nolādētajā tronī, tad jūra vārīsies kā ūdens katlā. Tā kā tvaiks iztvaiko... Uz zemes izkalst augi, ozoli un visi ciedri, no jūras karstuma izkalst viss... dzīvnieki, putni un rāpuļi visi mirs (Hieromonk Euthymius, 570. lpp.) Pravietojums par Sv. Svētie Raksti saka, ka Antikrista laikā 144 000 ebreju pievērsīsies Kristum un Viņa Baznīcai. Kad Antikrists redzēs, ka tie, kas viņu audzināja, atteiksies no viņa, viņš kļūs nikns un nežēlīgi spīdzinās un nogalinās, sākot ar ebrejiem, kuri ticēja Kristum, un pēc tiem visiem kristiešiem. Ēnoham un Elijam jāsludina 1260 dienas (3 1/2 gadi). Bet šo dienu beigās Dievs ļaus Antikristam nogalināt praviešus, lai pēc trim dienām viņš tos augšāmceltu un uzņemtu debesīs (Hieromonk Euthymius, 578. lpp.)

Pareizticīgais rakstnieks M.V.Nazarovs uzskata: “Krievijas pastāvīgās ciešanas 20.gadsimtā liecina, ka Dievs turpina paturēt iespēju tās atdzimšanai – pretējā gadījumā vēsture būtu beigusies 1917.gadā (M.V.Nazarovs “Trešās Romas vadonim”, M. ., "Krievu ideja", 2004, 930.-931. lpp.). Un tālāk: “Kopš 90. gadiem mēs esam pārdzīvojuši ne tikai kārtējo nemierīgo laiku. Tagad, spriežot pēc “nelikumības noslēpuma” attīstības pasaulē, mūsu PĒDĒJĀS IESPĒJAS mums atvēlētais laiks beidzas. “Vēstures beigas Apokalipsē aprakstītas kā pēdējā cīņa uz zemes starp labā un ļaunā spēkiem, no kuras ir skaidrs, ka labā spēki pastāv un pretosies ļaunajam līdz vēstures beigām” (932. lpp.) . Pēc Nazarova domām, šī cīņa tiek identificēta ar konfrontāciju starp Trešo Romu (kas, pēc pravieša Daniēla domām, ir jāsaglabā līdz vēstures beigām) un Antikrista valstību, t.i. anti-Roma (globālās valstiskuma struktūru Antikrista gūstā, ārēji imitējot romiešu). “Kas var pretendēt uz šīm lomām, ir arī skaidrs: tikai Krievija, kas atjauno savu pareizticīgo pēctecību no Romas (neviena cita) un jūdu-masonu ASV, kas izvēlējās pēctecību no pagānu Romas, kopā ar savu “galveno valsti” - anti- Kristīgais Izraēls (vairāk nekā neviens) (932. lpp.)

Kristus Otrajā atnākšanā ļaunums atkal valdīs, bet jau kā novājinātās kristīgās cilvēces zemes uzvarētājs. Ļaunums veidosies tajā pašā pasaules impērijā kā Romas impērijā, bet ar Antikrista spēku izskaust kristietību. Mēs esam liecinieki Eiropas apvienošanai, kuru vieno Šengenas zona, Eiropas Savienība, NATO militārais bloks un kura paklausīgi pakļaujas savam hegemonam - ASV.

Ebreji zināja arī Mošiahas dzimšanas dienu, t.i. antikrists. Ir 9. Av, Tempļa iznīcināšanas diena. Av 15 tiek uzskatīta par dienu, kad tiks uzcelts Trešais templis (jūlijs-augusts). Templis tiks pārbūvēts īpaši Antikristam. Viņš pakļaus visas tautas un īpaši vajās kristiešus. Viņš nogalinās praviešus Ēnohu un Eliju. Un viņš pakļaus cilvēkus zīmolam, uzliekot “zīmi” uz pieres un labās rokas. Viņa vārda numurs ir 666.

M.V.Nazarovs uzskata: “Ja sakautai Krievijai izdosies atjaunot savu vēsturisko pareizticīgo valstiskumu – Trešo Romu, pasludinot skaidrus kritērijus labā un ļaunā nošķiršanai – tas būs lielākais brīnums visai pasaulei” (Nazarovs, 950. lpp.). Tas liks visiem cilvēkiem uz zemes pievērst acis uz Krieviju, kas var būt Svētajos Rakstos paredzētā Evaņģēlija sludināšana "kā liecība visām tautām, un tad pienāks gals" (Mt.24:14; Mk. 13:10). ... Tā var būt Trešās Romas atjaunošana Dieva aizgādībā kā vispiemērotākais Dieva instruments šim pēdējam mērķim” (950. lpp.). Protams, pašreizējais krievu tautas stāvoklis ir ļoti skumjš, bet galu galā citu cilvēku pasaulē Dieva prātam nemaz nav. Tālāk Nazarovs raksta: “Notika pārsteidzoša parādība - sadursme starp Dieva tautu un Sātana tautu (nākošā Antikrista armiju) valdošās Trešās Romas teritorijā, ko Dievs atļāva kā pēdējo, acīmredzamāko līdzekli. mudinot mūs atjaunot noturīgo apziņu un valstiskuma saglabāšanu” (Nazarovs, 959. lpp.).

Pats Kristus teica, ka pat "no sātaniskās sapulces" daži pievērsīsies patiesajam Dievam un pielūgs Baznīcu (kā šodien Hodoss - V.O.), bet neteica, ka visa "sātaniskā sapulce" (961. lpp.).

Tādējādi, neskatoties uz savu krišanu, Krievija 20. gadsimtā izrādīja vislielāko garīgo pretestību Antikrista valstības izveidošanai. Tā kā tā ir īpaša valsts Dieva plānā, tad revolūcija tajā deva antikristiešu spēku neplānotus rezultātus, atbīdot, šķita, neizbēgamo vēstures beigas (963. lpp.) Revolūcija tās attīstībā atklāja jaunu mocekļu pulku. Krievijas, kas karaliskās ģimenes vadībā lūdz Krieviju (963.-964. lpp.).

Daudzas pazīmes liecina par Antikrista tuvošanos. 20. gadsimta 60. gados. notika tā sauktā seksuālā revolūcija un paralēli revolūcija morāles jomā: melns kļuva balts un otrādi. Sešdesmitajos gados ASV policija vēl mēģināja apspiest homoseksuāļu un lesbiešu dumpi Ņujorkā, un mūsu laikā, t.s. pēc kādiem 40 gadiem pats Amerikas prezidents skaļi sveic sodomītus un par ASV ārpolitikas galveno uzdevumu uzskata perversu tiesību aizsardzību. Tur ir legalizēta Sātana baznīca, un notiek gandrīz neslēpta cīņa pret kristietību. Rietumos ir kļuvis riskanti nēsāt krūšu krustu. Ģimene un pat seksa jēdziens tiek mērķtiecīgi iznīcināts, bērniem oficiāli tiek uzspiests netikums skolā un bērnudārzos. Rietumi mirst. Pseidokristīgās konfesijas (katolicisms, protestantisms u.c.) ir degradējošas.Pats mūsu laiks jau tiek saukts par pēckristīgo laiku. Bēdīgi slavenā informācijas šūnu sabiedrība, ko pasludināja "astoņnieku" pulcēšanās (un mūsu valstī - vergs Jeļcins, kurš zvērēja viņiem uzticību), patiesībā ir Antikrista valstības sagatavošana. Tas vēl jo vairāk attiecas uz pilsoņu digitālo identifikāciju, kopējo cilvēces numerāciju un Pasaules valdības izveidi.

Taču ir pareģojumi, ka pat pirms pasaules gala tiks atdzīvināts pareizticīgo valstiskums ar Dieva Svaidīto priekšgalā. Rakstniekam Nazarovam ir taisnība, ka Svētajos Rakstos paredzētā Evaņģēlija izplatība visā pasaulē notiks ne tikai tā, nevis pati par sevi, tā teikt, spontāni, proti, vadītāju apzinātas darbības rezultātā. Trešās Romas, t.i. Krievija. Mūsdienās ir pazīmes, kas tuvina pareizticīgās autokrātijas atdzimšanu, taču ar tām joprojām nepietiek. Un tajā pašā laikā Dievam nav neviena cita, uz ko paļauties kā uz krievu tautu. Mums nenogurstoši jāstrādā svētā mērķa labā. Mēs esam krievi! Dievs ir ar mums!