Dzejoļa noslēgums, kam Krievijā labi dzīvot. Dzejoļa "kurš labi dzīvo Krievijā" analīze

Ilgi gaidītā dzimtbūšanas atcelšana atnesa zemniekiem brīvību. Bet vai cilvēki sāka dzīvot labi un laimīgi? Tas ir galvenais dzejoļa jautājums, uz kuru Nekrasovs cenšas atbildēt.

Dzejolis tika pabeigts 14 gadus, un tas tika pabeigts 1877. gadā. Dzejniekam savu plānu neizdevās īstenot – viņš nomira. Nekrasovs pats definēja darba žanru - episkā poēma. Sižets ir ļoti vienkāršs – septiņi vīrieši nolēma neatkarīgi viens no otra noskaidrot, kā Krievijā rit dzīve. Viņi devās dažādos virzienos.

Satikties ar dažādi cilvēki- priesteris, zemes īpašnieks, ubags, dzērājs, tirgotājs. Un runājot mūsdienu valoda, "viņi tiek intervēti." Dzejoļa galvenais varonis ir krievu tauta. Vīrieši ir apveltīti kopīgas iezīmes, nav portreta apraksta. Viņu tēls ir kolektīvs, jebkurš cilvēks no tautas varētu labi atbilst aprakstam par vienu no septiņiem vīriešiem.

Kādas problēmas tagad var būt brīviem cilvēkiem? Pasaulīgi – dzērums, cilvēku grēki, brīvības un dumpības problēma. Ņekrasovs bija pirmais, kurš identificēja krievu sievietes problēmas. Un visvairāk galvenā problēma ir laimes problēma. Katrs to saprot savā veidā. Priesterim un zemes īpašniekam laime ir personīgā labklājība, gods, vairāk naudas.

Cilvēkam ir sava laime - nelaimju virkne. Vai nu viņš iekrita lāča skavās, tad dienestā pakļuva zem tā karsta roka priekšnieks. Griša sniedz galveno atbildi uz jautājumu par laimi. Tā tas ir galvenā doma dzejoļi - laimīgs tas, kurš dzīvo nevis sev, bet sabiedrības labā. Ne tieši, bet Gregorijs aicina ikvienu mīlēt savu tautu un cīnīties par savu laimi.

Dzejolis ir aktuāls šodien. Juridiski krievu tauta ir brīva. Bet vai viņš ir apmierināts ar to, ko redz sev apkārt. Ja jūs nosūtītu tos septiņus cilvēkus dažādos virzienos, lai viņi redz? Pamesti kolhoza lauki, ciemos nopostītas mājas. Pēc kara viņi tā nedzīvoja. Slēgtas pasta nodaļas un skolas, bērnudārzi, pirmās palīdzības punkti (veselības optimizācija), pilnīga darba neesamība ciemos, pilnīga piedzeršanās, kas noved pie nāves. Jaunieši nevēlas atgriezties ciemos.

vīrieši, tāpat kā vecās dienas, brauc strādāt uz tālām zemēm, ģimenes neredz, bērnu audzināšanā nepiedalās. Viņi ir atstāti paši, jūtas pamesti un nederīgi. Viņi skolās nošauj skolotājus un viņu klasesbiedrus.

Tātad, kam ir labi dzīvot Krievijā? Jautājums paliek neatbildēts.

2. iespēja

Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” parādījās tieši dzimtbūšanas atcelšanas laikā. Autors pie tā strādājis aptuveni desmit gadus. Protams, viņam nebija laika to pabeigt, bet tomēr tas ir pabeigts. Ņekrasovs nevarēja palikt malā. Pēc viņa viņi pabeidza to rakstīt un savāca materiālu labākie draugi un radiniekiem. Daudziem lasītājiem šis dzejolis ļoti patīk, un līdz šai dienai tas joprojām ir populārs un slavens. Lai gan šis darbs ir grūti saprotams un ne daudzi to var saprast ar pirmo reizi. Un, lai saprastu tā nozīmi, jums ir jāveic analīze.

Dzejolis sākās ar to, ka vairāki zemnieki satikās uz staba takas. Bet lasītāji nezina katra no tām būtību. Tomēr viņiem ir neatlaidība, ka viņi nevis gatavojas piekrist kāda cita viedoklim, bet cenšas atrast savu patiesību. Visi pārējie ciema iedzīvotāji šeit ir aprakstīti nedaudz sīkāk. Katrs no viņiem sāka stāstīt, kā tas vai cits cilvēks dzīvo Krievijā. Protams, cik cilvēku ir tik daudz viedokļu, un tāpēc saruna pamazām pārtapa strīdā.

Beigu beigās no tiem nesanāca, jo katrs palika pie sava viedokļa. Un, lai rastu atbildi uz šo jautājumu, viņi nolēma apceļot pasauli. Pa ceļam viņi satiek dažādus cilvēkus un katru jauna persona stāsta par savu dzīvi. Viņi vispirms satiekas priesterī, viņš stāsta par savu dzīvi. Tad viņi satiek kādu dzērāju, kuram ir savi uzskati par dzīvi. Pēc tam viņi satiekas ar nabagu, kurš ir aizvainots uz dzīvi, jo viņam tā ir nesaldināta.

Autore ielaiž lasītāju katra ar dzejoli sastaptā cilvēka dzīvē. Nabagam dažreiz ir ļoti grūti strādāt un dabūt sev santīmu par mājokli. Bet saimniekam pilnīgi nekas nerūp, jo viņam ir viss, un kabatas pilnas ar naudu.

Daudziem var šķist, ka šeit nav nekā sarežģīta, taču to uztver viegli un vienkārši, bet patiesībā tā nav.

Starp visiem vīriešiem tieši Griša atradīs atbildi uz šo jautājumu. Turklāt viņš spēs atspoguļot visu, ko cilvēki sagaida nākotnē.

visgrūtākajā vai sarežģītas situācijas visi cilvēki apvienojas un tad risinājums nāk pats no sevis, un ar šīm problēmām tikt galā ir daudz vieglāk nekā iepriekš. Šajā ciematā zemes īpašnieks nevienam nedod atpūtu, un, kad viņš nomirst, visi atviegloti nopūšas.

Bieži vien starp cilvēkiem ir problēmas, kuras viņi risina kopā. Bieži ciematā notiek iedzeršanas, cilvēki dalās priecīgos brīžos viens ar otru.

Grišai vienmēr bija žēl savas mātes, kura bieži to saņēma no vīra. Un, kad viņš uzauga, viņam sāka žēl dzimtenes, kurā viņš dzīvo. Viņš uzskata, ka, ja cilvēks domā nevis par sevi, bet par citiem cilvēkiem, viņš drīz kļūs par laimīgu cilvēku. Viņš vienmēr mīlēja savus cilvēkus un darīja visu, lai aizsargātu viņus visā un vienmēr un atrisinātu viņu problēmas.

Galu galā var saprast, ka, neskatoties uz to, ka darbs ir nepabeigts, tam joprojām ir liela literāra vērtība. Un tas ir aktuāli šodien.

Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi - analīze

1861. gadā Krievijā beidzot tika veikta reforma - dzimtbūšanas atcelšana. Visu sabiedrību šīs ziņas ļoti saviļņoja. Tomēr, neskatoties uz karaļa doto brīvību, daudzi joprojām brīnījās: "Vai tauta ir laimīga pēc reformām?" un "Vai sabiedrībā pastāv patiesa brīvība?". Nekrasovs, kurš kaislīgi mīlēja vienkāršos cilvēkus, neapšaubāmi nevarēja to ignorēt svarīgs notikums kā dzimtbūšanas krišana. Divus gadus pēc manifesta izdošanas viņš sāk rakstīt dzejoli "Kas labi dzīvo Krievijā". Tas parāda krievu tautas dzīvi pēc reformām. Šis Nekrasova radījums tiek uzskatīts par nozīmīgāko - tas ir ļoti populārs arī mūsdienās. No pirmā acu uzmetiena lasītājs var noteikt, ka darba sižets ir vienkāršs un primitīvs, taču šis darbs ir ļoti grezns uztverei. Šī iemesla dēļ dzejoli būtu saprātīgi analizēt - ar tā palīdzību var iedziļināties darba dziļajā jēgā, noteikt tajā izvirzītās problēmas.

"Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" - darbs, kuru radījis rakstnieks Nikolajs Nekrasovs 1863. un 1877. gadā. Kā liecina viņa tuvie cilvēki un laikabiedri, ideja, ideja Ņekrasovam radusies 19. gadsimta vidū. Talantīgais dzejnieks par savu mērķi izvirzīja dzejolī ievietot pilnīgi visu, ko viņš zina par cilvēkiem, visu, ko no viņiem dzirdējis. Bet Ņekrasovam darbu pabeigt neizdevās viņa nāves dēļ, iznāca tikai dažas darba daļas ar prologu.

Uz dzejoļa izdevēja pleciem gulās grūts uzdevums - izlemt, kāda būtu dzejoļa daļu secība, jo Nikolajs Ņekrasovs tās neapvienoja vienā veselumā. Čukovskis risināja šo problēmu, analizējot rakstnieka darbus, viņš nonāca pie secinājuma, ka vislabāk būtu izdrukāt dažādas daļas tādā formā, kādā tās tiek pasniegtas esošajam lasītājam.

Ir daudz strīdu par to, kādam žanram dzejolis pieder. Tas ir saskaņā ar cilvēkiem un dzejoli-ceļojumu un Krievu Odiseju, ir arī citas definīcijas. Tomēr lielākā daļa kritiķu vienbalsīgi apgalvo, ka "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir episks dzejolis. Radīšanu sauc par episko, jo tā atspoguļo veselas tautas dzīvi noteiktā nozīmīgā vēstures periodā – kari, dažādas sociālās kataklizmas. Rakstnieks Ņekrasovs apraksta visu, sākot no tautas nostājas un kūrortiem līdz folklorai, lai parādītu tautas attieksmi pret problēmu. Kā likums, eposā ir daudz varoņu, kuri veido sižetu.

Savu viedokli par šo darbu lasītāju un kritiķu priekšā, protams, steidza izteikt arī izcilais dzejnieks A.N.Ņekrasovs un viens no viņa populārākajiem darbiem - dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā”.

Velinskis žurnālā "Kyiv Telegraph" 1869. gadā uzrakstīja savu apskatu. Viņš uzskatīja, ka, izņemot Ņekrasovu, nevienam no viņa laikabiedriem nav tiesību saukties par dzejnieku. Galu galā šie vārdi satur tikai dzīves patiesību. Un darba rindas var likt lasītājam just simpātijas pret vienkārša zemnieka likteni, kuram piedzeršanās šķiet vienīgā izeja. Veļinskis uzskata, ka Ņekrasova ideja ir augstākās sabiedrības simpātijas uzbudinājums parastie cilvēki, viņu problēmas, kas izteiktas šajā dzejolī.

1870. gada "Jaunajā laikā" tika publicēts kritiķa viedoklis ar pseidonīmu L. L., viņaprāt, Ņekrasova darbs ir pārāk izstiepts un ir absolūti nevajadzīgas ainas, kas lasītāju tikai nogurdina, traucē radīt iespaidu par darbu. Taču visus šos trūkumus nosedz izpratne par dzīvi un tās jēgu. Daudzas dzejoļa ainas rada vēlmi lasīt daudzas reizes, un, jo vairāk tās pārlasāt, jo vairāk tās patīk.

UN. Bureņins Sankt-Peterburgskie Vedomosti Nr.68 raksta galvenokārt par nodaļu "Pēdējais bērns". Viņš atzīmē, ka darbā dzīves patiesība ir cieši savīta ar autora domām. Un, neskatoties uz to, ka dzejolis ir uzrakstīts anekdotiskā stilā, no tā ir ne mazāk pamanāmas tā dziļās filozofiskās pieskaņas. Iespaids par darbu nepasliktinās no stila, kādā dzejolis rakstīts.

Salīdzinājumā ar citām darba nodaļām Bureņins par labāko uzskata "Pēdējo bērnu". Viņš ievēro, ka citas nodaļas ir vājas un arī smaržo pēc vulgaritātes. Un pat neskatoties uz to, ka nodaļa ir uzrakstīta grieztā pantiņā, tā ir lasāma viegli un izteiksmīgi. Taču kritiķis atzīmē, ka šajā, viņaprāt, labākajā nodaļā ir "apšaubāmas kvalitātes" rindas.

Avseņko grāmatā Russkiy Mir, gluži pretēji, uzskata, ka Bureņina iemīļotā darba nodaļa neradīs laikabiedros interesi ne pēc savas nozīmes, ne pēc satura. Un pat autora labi domātajai domai - pasmieties par zemes īpašnieku tirāniju un parādīt laikmetīgajam vecās kārtības absurdumu - nav nekādas jēgas. Un sižets, pēc kritiķa domām, kopumā ir "nekonsekvents".

Avseņko uzskata, ka dzīve jau sen ir gājusi uz priekšu, un Ņekrasovs joprojām dzīvo savos slavas laikos (deviņpadsmitā gadsimta četrdesmitajos un piecdesmitajos gados), it kā neredzot, ka tajos laikos, kad vairs nav dzimtcilvēku, vodeviļu propaganda. ideju izteikšana pret dzimtbūšanu ir absurda un sniedz atpakaļejošu datumu.

“Russkiy Vestnik” Avseņko stāsta, ka tautas buķete dzejolī iznāk spēcīgāka par “degvīna, staļļu un putekļu sajaukumu”, un ar līdzīgu reālismu pirms Ņekrasova kunga nodarbojies tikai Rešetņikova kungs. Un Avseenko krāsas, ar kurām autors glezno lauku sievišķotājus un šarmierus, uzskata, ka nav sliktas. Taču kritiķis šo jauno tautību dēvē par viltotu un tālu no realitātes.

A.M.Žemčužņikovs vēstulē Ņekrasovam īpaši entuziastiski runā par pēdējām divām darba nodaļām, atsevišķi minot nodaļu “Saimnieks”. Viņš raksta, ka šis dzejolis ir kapitāla lieta un starp visiem autora darbiem tas ir priekšplānā. Žemčužņikovs rakstniekam iesaka nesteigties pabeigt dzejoli, nesašaurināt to.

Kritiķis ar pseidonīmu A.S. "Jaunajā laikā" stāsta, ka Ņekrasova mūza attīstās un virzās uz priekšu. Viņš raksta, ka dzejolī zemnieks atradīs savu centienu atbalsi. Jo viņš rindās atradīs savu vienkāršo cilvēcisko sajūtu.

• Vaļveidīgie — ziņojuma ziņojums (3., 7. klase bioloģija)

  vaļveidīgie tiek uzskatīti īpašs veids kas attiecas uz zīdītājiem, kas dzīvo ūdens elementā, tie ir ļoti izplatīti okeānos un jūrās. Šai dzīvnieku grupai pilnībā trūkst pakaļējo ekstremitāšu.

1861. gada 19. februārī Krievijā notika ilgi gaidītā reforma - dzimtbūšanas atcelšana, kas nekavējoties satricināja visu sabiedrību un izraisīja jaunu problēmu vilni, no kurām galveno var izteikt rindiņā no Nekrasova dzejoļa: "Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi? ..". Dziedātājs tautas dzīve, Ņekrasovs arī šoreiz nepalika malā - kopš 1863. gada sāk tapt viņa dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”, kas stāsta par dzīvi pēcreformu Krievijā. Darbs tiek uzskatīts par rakstnieka daiļrades virsotni un līdz pat šai dienai bauda lasītāju pelnīto mīlestību. Tajā pašā laikā, neskatoties uz šķietami vienkāršo un stilizētu pasaku sižetu, to ir ļoti grūti uztvert. Tāpēc mēs analizēsim dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”, lai labāk izprastu tā nozīmi un problēmas.

Radīšanas vēsture

Ņekrasovs dzejoli “Kurš labi dzīvo Krievijā” radīja no 1863. līdz 1877. gadam, un dažas idejas, pēc laikabiedru domām, radās no dzejnieka jau 1850. gados. Ņekrasovs gribēja vienā darbā izklāstīt visu, kas, kā pats teica: “Es zinu par tautu, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām”, uzkrājies “vārdos” 20 viņa dzīves gados. Diemžēl autora nāves dēļ dzejolis palika nepabeigts, tika publicētas tikai četras dzejoļa daļas un prologs.

Pēc autora nāves dzejoļa izdevēji saskārās izaicinošs uzdevums– noteikt, kādā secībā publicēt atšķirīgās darba daļas, tk. Nekrasovam nebija laika tos apvienot vienā. Uzdevumu atrisināja K. Čukovskis, kurš, paļaujoties uz rakstnieka arhīviem, nolēma daļas izdrukāt tādā secībā, kādā tās ir zināmas mūsdienu lasītājam: "Pēdējais bērns", "Zemniece", "Dzīres visam". Pasaule".

Žanrs, kompozīcija

Ir daudz dažādu žanru definīciju “Kurš labi dzīvo Krievijā” - viņi par to runā kā par “dzejoļu ceļojumu”, “Krievu odiseju”, pat tik mulsinoša definīcija ir pazīstama kā “savdabīga viskrievijas protokols”. zemnieku kongress, nepārspējams debašu atšifrējums par asu politisks jautājums". Tomēr ir arī autora žanra definīcija, kurai piekrīt lielākā daļa kritiķu: episkā poēma. Eposs ietver veselas tautas dzīves atainojumu kādā izšķirošā vēstures brīdī, vai tas būtu karš vai cits sociāls satricinājums. Autore notiekošo apraksta ar tautas acīm un nereti pievēršas folklorai kā līdzeklim, kas parāda tautas redzējumu par problēmu. Eposam, kā likums, nav viena varoņa – varoņu ir daudz, un viņiem ir vairāk savienojoša, nevis sižetu veidojoša loma. Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" atbilst visiem šiem kritērijiem, un to var droši saukt par eposu.

Darba tēma un ideja, varoņi, problēmas

Dzejoļa sižets ir vienkāršs: “uz pīlāra ceļa” saplūst septiņi vīrieši, kuri strīdējās par to, kurš Krievijā dzīvo vislabāk. Lai uzzinātu, viņi dodas ceļojumā. Šajā sakarā darba tēmu var definēt kā liela mēroga stāstījumu par zemnieku dzīvi Krievijā. Ņekrasovs aptvēra gandrīz visas dzīves sfēras - viņa klejojumos zemnieki iepazīs dažādus cilvēkus: priesteri, muižnieku, ubagus, dzērājus, tirgotājus, viņu acu priekšā paies cilvēku likteņu cikls - no ievainota karavīra kādreiz visvarenais princis. Gadatirgus, cietums, smags darbs par saimnieku, nāvi un dzimšanu, svētkiem, kāzām, izsolēm un birģermeistara vēlēšanām – rakstnieka skatienam nekas neizbēga.

Jautājums par to, kurš būtu jāuzskata par dzejoļa galveno varoni, ir neskaidrs. No vienas puses, formāli tajā ir septiņi galvenie varoņi - vīrieši, kas klīst, meklējot laimīgu cilvēku. Izceļas arī Grišas Dobrosklonova tēls, kura personā autore tēlo topošo tautas glābēju un apgaismotāju. Bet bez tam tautas tēls dzejolī ir skaidri izsekots kā galvenā tēls aktieris darbojas. Gadatirgus, masu svētku (“Dzērumā nakts”, “Svētki visai pasaulei”), siena pļaušanas ainās cilvēki parādās kā vienots veselums. Pieņēmusi visa pasaule dažādi risinājumi- no Jermila palīdzības līdz birģermeistara ievēlēšanai no visiem vienlaikus izlaužas pat atvieglota nopūta pēc muižnieka nāves. Septiņi vīrieši arī nav individualizēti - viņi ir aprakstīti pēc iespējas īsi, tiem nav atsevišķu iezīmju un raksturu, viņi tiecas pēc viena mērķa un pat runā, kā likums, visi kopā. Sekundāros tēlus (kalcnieks Jakovs, ciema priekšnieks, Savelijs) autors rakstījis daudz detalizētāk, kas ļauj runāt par īpašu nosacīti alegoriska tautas tēla veidošanu ar septiņu klaidoņu palīdzību.

Tā vai citādi cilvēku dzīvi ietekmē arī visas Nekrasova dzejolī izvirzītās problēmas. Tā ir laimes problēma, dzēruma un morālās degradācijas problēma, grēks, attiecības starp veco un jauno dzīvesveidu, brīvība un brīvības trūkums, dumpis un pacietība, kā arī krievu sievietes problēma, kas raksturīga. no daudziem dzejnieka darbiem. Laimes problēma dzejolī ir fundamentāla, un dažādi varoņi to saprot dažādi. Priesterim, zemes īpašniekam un citiem ar varu apveltītiem personāžiem laime tiek pasniegta personīgās labklājības, "goda un bagātības" formā. Zemnieku laime sastāv no dažādām likstām - lācis mēģināja iebiedēt, bet nevarēja, dienestā viņu piekāva līdz nāvei, bet līdz nāvei nenogalināja... Bet ir arī tādi personāži, kuriem nav personīga laime neatkarīgi no cilvēku laimes. Tāds ir Jermils Girins, godīgs burgomasters, tāds ir tas, kas parādās pēdējā nodaļa seminārists Griša Dobrosklonovs. Viņa dvēselē mīlestība pret nabaga māti izauga un saplūda ar mīlestību pret to pašu nabadzīgo dzimteni, kuras laimei un apgaismībai Griša plāno dzīvot.

No Grišas izaug izpratne par laimi galvenā doma darbojas: īsta laime ir iespējama tikai tam, kurš nedomā par sevi un ir gatavs pavadīt visu savu dzīvi katra laimei. Aicinājums mīlēt savu tautu tādu, kāda tā ir, un cīnīties par tās laimi, nepaliekot vienaldzīgam pret viņu problēmām, skaidri izskan visā dzejolī un atrod savu galīgo iemiesojumu Grišas tēlā.

Mākslinieciskie mediji

Nekrasova “Kurš labi dzīvo Krievijā” analīzi nevar uzskatīt par pilnīgu, neņemot vērā dzejolī izmantotos mākslinieciskās izteiksmes līdzekļus. Būtībā tā ir mutvārdu tautas mākslas izmantošana – gan kā tēla objekts, lai radītu uzticamāku priekšstatu par zemnieku dzīvi, gan kā izpētes objekts (topamajam publiskajam aizbildnim Grišam Dobrosklonovam).

Folklora tekstā tiek ieviesta vai nu tieši, kā stilizācija: prologa kā pasakas sākuma stilizācija (par to daiļrunīgi runā mitoloģiskais skaitlis septiņi, pašu salikts galdauts un citas detaļas), vai arī netieši - tautas citāti. dziesmas, atsauces uz dažādiem folkloras sižetiem (visbiežāk uz eposiem).

Stilizēta kā tautasdziesma un pati dzejoļa runa. Pievērsīsim uzmanību liels skaitlis dialektismi, deminutīvie sufiksi, daudzi atkārtojumi un stabilu konstrukciju lietojums aprakstos. Pateicoties tam, “Kam ir labi dzīvot Krievijā” var uztvert kā tautas mākslu, un tas nav nejauši. 20. gadsimta 60. gados radās pastiprināta interese par tautas mākslu. Folkloras izpēti uztvēra ne tikai kā zinātniskā darbība, bet arī kā atklāts dialogs starp inteliģenci un tautu, kas Ņekrasovam, protams, idejiski bija tuvs.

Secinājums

Tātad, izpētot Nekrasova darbu “Kurš labi dzīvo Krievijā”, mēs varam droši secināt, ka, neskatoties uz to, ka tas palika nepabeigts, tas joprojām ir milzīga literāra vērtība. Dzejolis ir aktuāls līdz mūsdienām un var izraisīt interesi ne tikai pētnieku vidū, bet arī parastā lasītājā, kuru interesē krievu dzīves problēmu vēsture. “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” vairākkārt tika interpretēts citos mākslas veidos - skatuves iestudējuma, dažādu ilustrāciju (Sokolovs, Gerasimovs, Ščerbakova), kā arī populāru izdruku veidā uz šī sižeta.

Mākslas darbu tests

1861. gada februārī Krievija tika likvidēta dzimtbūšana. Šis progresīvais notikums ļoti satricināja zemniekus un radīja jaunu problēmu vilni. Nekrasovs galveno aprakstījis dzejolī "Elēģija", kur ir aforistiska rinda: "Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi?" 1863. gadā Nikolajs Aleksejevičs sāka strādāt pie dzejoļa "Kam Krievijā dzīvot labi", kas risina visu valsts iedzīvotāju slāņu problēmas pēc dzimtbūšanas atcelšanas.

Neskatoties uz diezgan vienkāršo, folklorisku stāstījuma stilu, darbs ir diezgan grūts pareizai uztverei, jo skar nopietnus filozofiskus jautājumus. Daudziem no viņiem Ņekrasovs visu mūžu meklēja atbildes. Un pats dzejolis, kas tika radīts ilgus 14 gadus, tā arī netika pabeigts. No plānotajām astoņām daļām autoram izdevās uzrakstīt četras, kas neseko viena pēc otras. Pēc Nikolaja Aleksejeviča nāves izdevēji saskārās ar problēmu: kādā secībā jāpublicē dzejoļa daļas. Šodien iepazīstamies ar darba tekstu Kornija Čukovska piedāvātajā kārtībā, kurš rūpīgi strādāja ar rakstnieka arhīvu.

Daži Nekrasova laikabiedri apgalvoja, ka autoram dzejoli radās 50. gados, pirms dzimtbūšanas atcelšanas. Nikolajs Aleksejevičs gribēja iekļaut vienā darbā visu, ko viņš zināja par cilvēkiem un dzirdēja no daudziem cilvēkiem. Zināmā mērā viņam tas izdevās.

Dzejolim "Kas labi dzīvo Krievijā" ir atlasītas daudzas žanru definīcijas. Daži kritiķi apgalvo, ka tas ir "dzejolis-ceļojums", citi runā par to kā par "krievu odiseju". Pats autors uzskatīja savu darbu episkā jo tajā ir attēlota tautas dzīve vēstures pagrieziena punktā. Šāds periods var būt karš, revolūcija un mūsu gadījumā dzimtbūšanas atcelšana.

Autore centās aprakstīt aktuālos notikumus ar parastu cilvēku acīm un izmantojot viņu vārdu krājumu. Kā likums, eposā nav galvenā varoņa. Nekrasova dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" pilnībā atbilst šiem kritērijiem.

Bet jautājums par galvenais varonis Dzejolis ir izvirzīts vairāk nekā vienu reizi, tas joprojām vajā literatūras kritiķus. Ja pieiet formāli, tad par galvenajiem varoņiem var uzskatīt strīdīgos vīriešus, kuri devās meklēt laimīgi cilvēki Krievijā. Ideāls šai lomai Griša Dobrosklonovs- Tautas audzinātājs un glābējs. Pilnīgi iespējams atzīt, ka dzejoļa galvenais varonis ir visa krievu tauta. Tas skaidri atspoguļojas svētku, gadatirgu, siena pļaušanas masu ainās. Svarīgus lēmumus Krievijā pieņem visa pasaule, pat atvieglota nopūta pēc zemes īpašnieka nāves vienlaikus izbēga no zemniekiem.

Sižets Darbs ir pavisam vienkāršs – uz ceļa nejauši satikās septiņi vīrieši, kuri uzsāka strīdu par tēmu: kam Krievijā labi dzīvo? Lai to atrisinātu, varoņi devās ceļojumā pa valsti. Tālajā ceļā viņi satiek dažādus cilvēkus: tirgotājus, ubagus, dzērājus, zemes īpašniekus, priesteri, ievainotu karavīru, princi. Strīdniekiem bija iespēja redzēt arī daudzas bildes no dzīves: cietums, gadatirgus, dzimšana, nāve, kāzas, svētki, izsoles, birģermeistara vēlēšanas utt.

Septiņus vīriešus Nekrasovs sīkāk neapraksta, viņu raksturus praktiski neatklāj. Klejotāji kopā dodas uz vienu un to pašu mērķi. Bet otrā plāna varoņi (ciema priekšnieks, Savelijs, kalps Jakovs un citi) ir uzzīmēti spilgti, ar daudzām sīkām detaļām un niansēm. Tas ļauj secināt, ka autors septiņu vīru personā radījis nosacīti alegorisku tautas tēlu.

Problēmas ka Ņekrasovs savā dzejolī audzinājis, ir ļoti daudzveidīgi un saistīti ar dažādu sabiedrības slāņu dzīvi: alkatība, nabadzība, analfabētisms, tumsonība, švaki, morālā degradācija, dzērums, augstprātība, nežēlība, grēcīgums, grūtības pāriet uz jaunu dzīves veidu. dzīve, neierobežota pacietība un slāpes pēc sacelšanās, apspiešanas.

Taču darba galvenā problēma ir laimes jēdziens, ko katrs varonis izlemj pats. Turīgiem cilvēkiem, piemēram, priesterim un zemes īpašniekam, laime ir personīgā labklājība. Vīrietim ir ļoti svarīgi, lai viņš spētu atrauties no nepatikšanām un nelaimēm: lācis dzenāja, bet nepanāca, darbā smagi sita, bet līdz nāvei nenosita utt.

Bet darbā ir tēli, kuri laimi nemeklē tikai sev, viņi cenšas darīt laimīgus visus cilvēkus. Šādi varoņi ir Jermils Girins un Griša Dobrosklonovs. Gregorija apziņā mīlestība pret māti pārauga mīlestībā pret visu valsti. Puiša dvēselē nabaga un nelaimīgā māte tika identificēta ar to pašu nabadzīgo valsti. Un seminārists Griša par savas dzīves mērķi uzskata tautas apgaismību. No tā, kā Dobrosklonovs saprot laimi, izriet dzejoļa galvenā doma: šo sajūtu var pilnībā izjust tikai tas, kurš ir gatavs veltīt savu dzīvi cīņai par tautas laimi.

Galvenā mākslinieciskais medijs dzejoļus var uzskatīt par mutvārdu tautas mākslu. Autors plaši izmanto folkloru zemnieku dzīves bildēs un topošā Krievijas aizsarga Griša Dobrosklonova aprakstā. Nekrasovs dzejoļa tekstā izmanto tautas leksiku dažādos veidos: kā tiešu stilizāciju (prologs ir sacerēts), pasakas sākumu (pašsalikts galdauts, mītiskais skaitlis septiņi) vai netieši (rindiņas no tautasdziesmām, atsauces uz dažādām leģendām un eposiem).

Darba valoda stilizēta kā tautasdziesma. Tekstā daudz dialektismu, daudz atkārtojumu, vārdos deminutīvu piedēkļu, aprakstos stabilas konstrukcijas. Tāpēc darbu “Kurš labi dzīvo Krievijā” daudzi uztver kā tautas mākslu. Deviņpadsmitā gadsimta vidū folklora tika pētīta ne tikai no zinātnes viedokļa, bet arī kā veids, kā inteliģence sazināties ar tautu.

Detalizēti analizējot Nekrasova darbu “Kurš labi dzīvo Krievijā”, ir viegli saprast, ka pat nepabeigtā veidā tas ir literārais mantojums un tam ir liela vērtība. Un šodien dzejolis ļoti interesē literatūras kritiķi un lasītājiem. mācās vēsturiskās iezīmes no krievu tautas varam secināt, ka viņi ir nedaudz mainījušies, bet problēmas būtība paliek nemainīga - savas laimes meklējumi.

• Saimnieku attēli Nekrasova dzejolī "Kam labi dzīvot Krievijā"

Dzejolis N.A. Par nepabeigtu nevar uzskatīt Ņekrasova "Kurš labi dzīvo Krievijā", pie kura viņš strādāja pēdējos desmit savas dzīves gadus, bet nebija laika pilnībā realizēt. Tajā ir viss, kas veidoja dzejnieka garīgo, ideoloģisko, dzīves un māksliniecisko meklējumu jēgu no jaunības līdz nāvei. Un šis "viss" atrada cienīgu - ietilpīgu un harmonisku - izteiksmes veidu.

Kāda ir dzejoļa "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" arhitektonika? Arhitektonika ir darba “arhitektūra”, veseluma konstruēšana no atsevišķām konstrukcijas daļām: nodaļām, daļām utt. Šajā dzejolī tā ir sarežģīta. Protams, dzejoļa milzīgā teksta sadalījuma nekonsekvence rada tā arhitektonikas sarežģītību. Ne viss ir pievienots, ne viss ir vienveidīgs un ne viss ir numurēts. Tomēr tas nepadara dzejoli mazāk pārsteidzošu – tas šokē ikvienu, kurš spēj izjust līdzjūtību, sāpes un dusmas, ieraugot nežēlību un netaisnību. Nekrasovs, radot tipiskus netaisnīgi izpostīto zemnieku attēlus, padarīja tos nemirstīgus.

Dzejoļa sākums -"Prologs" - nosaka visa darba toni.

Protams, tas ir pasakains sākums: neviens nezina, kur un kad, neviens nezina, kāpēc septiņi vīrieši saplūst. Un uzliesmo strīds - kā gan krievs bez strīda; un zemnieki pārvēršas par klaidoņiem, kas klīst pa bezgalīgo ceļu, lai atrastu patiesību, kas paslēpta vai nu aiz muguras nākamais pagrieziens, vai nu aiz tuvējā kalna, vai nemaz nav sasniedzams.

Prologa tekstā tas, kurš neparādās, it kā pasakā: sieviete - gandrīz ragana, un pelēks zaķis, un mazi žagari, un cālis, un dzeguze ... Septiņas pūces skatās uz klaidoņi naktī, atbalss atbalso viņu saucienus, pūce, viltīga lapsa - visi te bijuši. Cirksnī, apskatot mazu putnēnu - straumes cāli - un redzot, ka viņa ir laimīgāka par zemnieku, viņš nolemj noskaidrot patiesību. Un, kā pasakā, ķauķa māte, palīdzot cālītei, sola zemniekiem dot daudz visu, ko viņi uz ceļa lūdz, lai viņi tikai atrastu patieso atbildi un parādītu ceļu. Prologs nav kā pasaka. Šī ir pasaka, tikai literāra. Tāpēc zemnieki dod solījumu neatgriezties mājās, kamēr neatradīs patiesību. Un sākas klaiņošana.

I nodaļa - "Pops". Tajā priesteris definē, kas ir laime - "miers, bagātība, gods" - un apraksta savu dzīvi tā, ka neviens no laimes nosacījumiem tai nav piemērots. Zemnieku draudzes ļaužu nelaimes nabadzīgajos ciemos, muižu pametušo zemes īpašnieku uzdzīve, izpostītā vietējā dzīve - tas viss ir rūgtajā priestera atbildē. Un, zemu paklanušies viņam, klaidoņi dodas tālāk.

II nodaļa klaidoņi gadatirgū. Ciema attēls: "māja ar uzrakstu: skola, tukša, / cieši aizsērējusi" - un tas ir ciematā "bagāts, bet netīrs". Tur, gadatirgū, mums skan pazīstama frāze:

Kad vīrietis nav Bļučers

Un ne mans kungs, muļķis -

Beļinskis un Gogolis

Vai tas nesīs no tirgus?

III nodaļā "Piedzērusies nakts" rūgti apraksta krievu dzimtcilvēka mūžīgo netikumu un mierinājumu - nodzeršanos līdz bezsamaņai. Tirdziņā atkal parādās Pavluša Veretenņikovs, kurš Kuzminskas ciema zemnieku vidū pazīstams kā “saimnieks” un sastapts ar klejotājiem. Viņš ieraksta tautasdziesmas, jokus - mēs teiktu, viņš vāc krievu folkloru.

Pietiekami ierakstījis

Veretenņikovs viņiem teica:

"Gudrie krievu zemnieki,

Viens nav labs

Ko viņi dzer līdz apstulbumam

Iekrīt grāvjos, grāvjos -

Kauns skatīties!"

Tas aizskar vienu no vīriešiem:

Krievu apiņiem mēra nav.

Vai viņi novērtēja mūsu bēdas?

Vai ir kāds mērs darbam?

Vīns nomāc zemnieku

Un skumjas viņu nenomāc?

Darbs nekrīt?

Vīrietis nemēra nepatikšanas,

Tiek galā ar visu

Lai kas arī nāktu.

Šis zemnieks, kurš iestājas par visiem un aizstāv krievu dzimtcilvēka cieņu, ir viens no nozīmīgākajiem dzejoļa varoņiem, zemnieks Jakims Nagojs. Nosauc šo - runājot. Un viņš dzīvo Bosovas ciemā. Stāstu par viņa neiedomājami smago dzīvi un neizskaužamo lepno drosmi klaidoņi uzzina no vietējiem zemniekiem.

IV nodaļa klejotāji staigā svētku pūlī, brēkdami: “Ei! Vai ir kaut kur laimīgs? - un zemnieki atbildē, kurš smaidīs, un kurš nospļausies... Parādās izlikšanās, kas iekāro klejotāju solīto dzērienu "uz laimi". Tas viss ir gan biedējoši, gan vieglprātīgi. Laimīgs ir karavīrs, kurš ir piekauts, bet nav nogalināts, nav miris badā un izdzīvojis divdesmit kaujās. Taču klejotājiem ar to nez kāpēc nepietiek, lai gan atteikt karavīram glāzi ir grēks. Žēlumu, nevis prieku rada arī citi naivie darbinieki, kuri pazemīgi uzskata sevi par laimīgiem. Stāsti par "laimīgajiem" kļūst arvien baisāki. Ir pat prinča "verga" tips, kurš ir apmierināts ar savu "cēlo" slimību - podagru - un to, ka tā vismaz tuvina viņu saimniekam.

Beidzot kāds nosūta klaidoņus pie Jermila Girina: ja viņš nav laimīgs, tad kurš ir! Autoram ir svarīgs stāsts par Jermilu: cilvēki vāca naudu, lai, apejot tirgotāju, zemnieks nopirktu dzirnavas uz Unža (liela kuģojama upe Kostromas provincē). Cilvēku augstsirdība, atdodot savu spēku laba mērķa labā, autoram sagādā prieku. Ņekrasovs lepojas ar vīriešiem. Pēc tam Jermils visu atdeva savējiem, bija rublis, ko neatdeva - saimnieks netika atrasts, un nauda tika savākta milzīgi. Ermils iedeva rubli nabagiem. Stāsts seko par to, kā Jermils ieguva tautas uzticību. Viņa neuzpērkamais godīgums dienestā, vispirms ierēdņa, pēc tam kunga vadītāja amatā, viņa daudzu gadu palīdzība radīja šo uzticību. Likās, ka lieta ir skaidra – tāds cilvēks nevarēja nebūt laimīgs. Un pēkšņi sirmais priesteris paziņo: Jermils atrodas cietumā. Un viņš tika iestādīts tur saistībā ar zemnieku sacelšanos Stolbnyaki ciematā. Kā un ko - svešiniekiem nebija laika to noskaidrot.

V nodaļā - "Saimnieks" - kariete izripo, tajā - un tiešām zemes īpašnieks Obolts-Oboldujevs. Zemes īpašnieks ir aprakstīts komiski: resns kungs ar "pistoli" un paunci. Piezīme: viņam ir "runājošs", kā gandrīz vienmēr ar Nekrasovu, vārds. "Saki mums, dievbijīgs, vai zemes īpašnieka dzīve ir salda?" svešinieki viņu aptur. Muižnieka stāsti par savu "sakni" zemniekiem ir dīvaini. Nevis varoņdarbi, bet apkaunojums, lai iepriecinātu karalieni un nodoms aizdedzināt Maskavu – tādi ir izcilu senču neaizmirstami darbi. Kam tas gods? Kā saprast? Muižnieka stāsts par bijušā saimnieka dzīves burvību kaut kā neiepriecina zemniekus, un pats Oboldujevs rūgti atgādina pagātni - tā ir pagājusi un aizgājusi uz visiem laikiem.

Lai pielāgotos jaunai dzīvei pēc dzimtbūšanas atcelšanas, ir jāmācās un jāstrādā. Bet darbs - nav cēls ieradums. Līdz ar to bēdas.

"Pēdējais". Šī dzejoļa daļa "Kam labi dzīvot Krievijā" sākas ar siena pļaušanas attēlu ūdens pļavās. Parādās karaliskā ģimene. Briesmīgs ir veca cilvēka izskats - dižciltīgas ģimenes tēvs un vectēvs. Senais un ļaunais princis Utjatins ir dzīvs, jo saskaņā ar zemnieka Vlasa stāstu viņa bijušie dzimtcilvēki sazvērējušies ar kunga ģimeni, lai attēlotu kādreizējo dzimtbūšanu, lai kņaza sirdsmiers un lai viņš neatteiktu savu ģimeni. , pēc senlaicīgā mantojuma iegribas. Zemniekiem tika solīts atdot ūdens pļavas pēc prinča nāves. "Uzticīgais vergs" Ipats arī tika atrasts - pie Ņekrasova, kā jau pamanījāt, un tādi tipi starp zemniekiem atrod savu aprakstu. Tikai zemnieks Agaps neizturēja un lamāja Pēdējam, ko pasaule ir vērta. Sods stallī ar pātagas, izlikti, lepnajam zemniekam izrādījās liktenīgs. Pēdējais nomira gandrīz mūsu klaidoņu acu priekšā, un zemnieki joprojām tiesājas par pļavām: "Mantinieki sacenšas ar zemniekiem līdz šai dienai."

Pēc dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” uzbūves loģikas, it kā seko viņasotrā daļa , ar nosaukumu"Zemniece" un kam savs"Prologs" un to nodaļas. Zemnieki, zaudējuši ticību atrast starp zemniekiem laimīgu vīrieti, nolemj vērsties pie sievietēm. Nevajag pārstāstīt, ko un cik "laimes" viņi atrod sieviešu, zemnieku daļā. Tas viss ir izteikts ar tik dziļu iekļūšanu ciešanas sievietes dvēselē, ar tik daudz likteņa detaļu, ko lēnām stāsta zemniece, ar cieņu saukta par "Matryona Timofejevna, viņa ir gubernatore", ka reizēm. tas aizkustina līdz asarām, tad liek sažņaugt dusmās dūrēs. Viņa bija laimīga vienā no savām pirmajām sieviešu naktīm, bet kad tas bija!

Stāstījumā ieaustas autora uz tautas pamatiem radītas dziesmas, it kā uzšūtas uz krievu tautasdziesmas audekla (2. nodaļa. "Dziesmas" ). Tur klaidoņi pēc kārtas dzied kopā ar Matrjonu un pašu zemnieci, atgādinot pagātni.

Mans pretīgais vīrs

Pieaug:

Par zīda pātagu

Pieņemts.

koris

Pātaga svilpa

Asinis izšļakstīja...

Ak! leli! leli!

Asinis izšļakstīja...

Dziesmai atbilstu zemnieces laulības dzīve. Tikai vectēvs Savelijs viņu apžēloja un mierināja. "Bija arī laimīgs cilvēks," atceras Matryona.

Atsevišķa nodaļa dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir veltīta šim spēcīgajam krievu cilvēkam -"Savelius, svētais krievu varonis" . Nodaļas nosaukums runā par tās stilu un saturu. Zīmola, bijušais notiesātais, varonīgas miesas būves, vecis runā maz, bet trāpīgi. “Neizturēt ir bezdibenis, izturēt ir bezdibenis,” ir viņa mīļākie vārdi. Vecais vīrs dzīvs aprakts zemē par zvērībām pret vācieša Vogela, saimnieka pārvaldnieka, zemniekiem. Savelija tēls ir kolektīvs:

Vai tu domā, Matrjonuška,

Vīrietis nav varonis?

Un viņa dzīve nav militāra,

Un nāve viņam nav rakstīta

Cīņā - varonis!

Rokas savītas ar ķēdēm

Kājas kaltas ar dzelzi

Atpakaļ ... blīvi meži

Padevās tālāk - salūza.

Un krūtis? pravietis Elija

Uz tā grabuļi-brauc

Uz uguns ratiem...

Varonis cieš visu!

nodaļa"Dyomushka" notiek ļaunākais: mājās bez uzraudzības atstāto Matrjonas dēlu apēd cūkas. Bet ar to nepietiek: māte tika apsūdzēta slepkavībā, un policija atvēra bērnu viņas acu priekšā. Un vēl trakāk ir tas, ka pats Savelijs Bogatyrs, dziļi vecs vīrs, kurš aizmiga un neievēroja bērnu, bija nevainīgi vainīgs sava mīļotā mazdēla nāvē, kurš pamodināja viņa vectēva ciešanu dvēseli.

V nodaļā - "Vilkane" - zemniece piedod vecajam vīram un pacieš visu, kas viņai dzīvē atliek. Dzenoties pēc vilka, kas aiznesa aitas, Matrjonas dēls Fedotka gans apžēlo zvēru: izsalkusi, bezspēcīga, ar pietūkušām sprauslām vilku mazuļu māte apsēžas viņam priekšā uz zāles, cieš sitienus, bet mazais. zēns atstāj viņai aitu, jau mirusi. Matrjona pieņem par viņu sodu un noguļas zem pātagas.

Pēc šīs epizodes Matrjonas dziesma žēlojas uz pelēka akmens virs upes, kad viņa, bārene, pēc palīdzības un mierinājuma sauc tēvu, tad māti, pabeidz stāstu un rada pāreju uz jaunu nelaimju gadu -VI nodaļa "Sarežģīts gads" . Izsalcis: “Izskatās pēc bērniem / es biju kā viņa,” Matrjona atceras vilku. Viņas vīrs bez termiņa un ārpus kārtas tiek noskūts karavīros, viņa paliek ar bērniem naidīgajā vīra - "parazīta" ģimenē, bez aizsardzības un palīdzības. Karavīra dzīve ir īpaša tēma, kas atklāta detalizēti. Karavīri laukumā viņas dēlu pērta ar stieņiem - jūs pat nevarat saprast, kāpēc.

Briesmīga dziesma ir pirms Matrjonas bēgšanas vienatnē ziemas naktī (Gubernatora vadītājs ). Viņa metās atpakaļ uz sniegotā ceļa un lūdza Aizbildni.

Un nākamajā rītā Matryona devās pie gubernatora. Viņa nokrita pie kājām tieši uz kāpnēm, lai vīrs tiktu atgriezts, un viņa dzemdēja. Gubernators izrādījās līdzjūtīga sieviete, un Matryona atgriezās ar laimīgu bērnu. Viņi iesauca gubernatoru, un šķita, ka dzīve kļuva labāka, bet tad pienāca laiks, un vecāko viņi paņēma par karavīru. "Ko tu vēl gribi? - Matryona jautā zemniekiem, - sieviešu laimes atslēgas ... ir pazaudētas, ”un nevar atrast.

Trešā dzejoļa daļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kuru tā nesauc, bet kurā ir visas neatkarīgas daļas pazīmes - veltījums Sergejam Petrovičam Botkinam, ievads un nodaļas - ir dīvains nosaukums -"Svētki visai pasaulei" . Ievadā sava veida cerība uz zemniekiem piešķirto brīvību, kas joprojām nav redzama, gandrīz pirmo reizi mūžā izgaismo zemnieka Vlasa seju ar smaidu. Bet pirmā nodaļa"Rūgtais laiks — rūgtās dziesmas" - atveido vai nu tautas kupeju stilizāciju, kas vēsta par badu un netaisnību dzimtbūšanas apstākļos, pēc tam skumjas, “ievilktas, skumjas” Vahlata dziesmas par neglābjamām piespiedu ciešanām un visbeidzot “Corvee”.

Atsevišķa nodaļa - stāsts"Par priekšzīmīgu vergu - ticīgo Jēkabu" - iesākas it kā par vergu tipa dzimtcilvēku, par kuru interesējies Nekrasovs. Tomēr stāsts uzņem negaidītu un asu pavērsienu: nevarēdams izturēt apvainojumu, Jakovs vispirms iedzēra, aizbēga un, atgriezies, ieveda kungu purvainā gravā un pakārās viņa priekšā. Briesmīgs grēks kristietim ir pašnāvība. Klaidoņi ir satriekti un nobijušies, un sākas jauns strīds – strīds par to, kurš no visiem ir grēcīgākais. Stāsta Jonuška - "pazemīgs dievlūdzējs".

Tiek atvērta jauna dzejoļa lappuse -"Klaidoņi un svētceļnieki" , viņai -"Par diviem lieliem grēciniekiem" : stāsts par Kudejaru-atamanu, laupītāju, kurš nogalināja neskaitāmu skaitu dvēseļu. Stāsts rit episkā pantā, un, it kā krievu dziesmā, Kudejarā pamostas sirdsapziņa, viņš pieņem vientuļību un grēku nožēlu no svētā, kurš viņam parādījās: ar to pašu nazi nocirst simtgadīgo ozolu. kuru viņš nogalināja. Darbs ir daudzus gadus vecs, cerība, ka to izdosies pabeigt pirms nāves, ir vāja. Pēkšņi Kudejara priekšā zirga mugurā parādās pazīstamais nelietis Pans Gluhovskis un kārdina vientuļnieku ar nekaunīgām runām. Kudeyar nevar izturēt kārdinājumu: nazis ir pannas krūtīs. Un - brīnums! - sagruvis simtgadīgs ozols.

Zemnieki sāk strīdu par to, kura grēks ir smagāks - "cēls" vai "zemnieks".Nodaļā "Zemnieku grēks" Tāpat episkajā pantā Ignācijs Prohorovs runā par Jūdas grēku (nodevības grēku) zemnieka priekšniekam, kurš bija kārdināts samaksāt mantiniekam un slēpa īpašnieka gribu, kurā tika atbrīvoti visi astoņi tūkstoši viņa zemnieku dvēseļu. . Klausītāji nodreb. Astoņu tūkstošu dvēseļu iznīcinātājam nav piedošanas. Zemnieku izmisums, kuri atzina, ka viņu vidū tādi grēki ir iespējami, izlien dziesmā. "Izsalcis" - briesmīga dziesma - burvestība, neapmierināta zvēra gaudošana - ne cilvēks. Parādās jauna seja - Grigorijs, jaunais priekšnieka krustdēls, diakona dēls. Viņš mierina un iedvesmo zemniekus. Novaidējušies un pārdomājuši, viņi nolemj: Pie visas vainas: augiet stipri!

Izrādās, ka Griša dodas "uz Maskavu, uz Novovorsitetu". Un tad kļūst skaidrs, ka Griša ir zemnieku pasaules cerība:

"Man nevajag sudrabu,

Bez zelta, bet nedod Dievs

Tā ka mani tautieši

Un katrs zemnieks

Dzīvoja brīvi un jautri

Visā svētajā Krievijā!

Bet stāsts turpinās, un klaidoņi kļūst par lieciniekiem tam, kā vecs karavīrs, tievs kā skaida, ar medaļām piekārts, piebrauc siena vagonā un dzied savu dziesmu - "Karavīra" ar refrēnu: "Gaisma slima, / Nav maizes, / Nav pajumtes, / Nav nāves,” un citiem: “Vācu lodes, / Turcijas lodes, / Franču lodes, / Krievu nūjas.” Šajā dzejoļa nodaļā ir apkopots viss par karavīra daļu.

Bet šeit ir jauna nodaļa ar aizraujošu nosaukumu"Labs laiks - labas dziesmas" . Jaunās cerības dziesmu Volgas krastā dzied Savva un Griša.

Volgas diakona dēla Grišas Dobrosklonova tēls, protams, apvieno iezīmes Cienījamais Nekrasov draugi - Beļinskis, Dobroļubovs (salīdzini vārdus), Černiševskis. Viņi varētu arī dziedāt šo dziesmu. Grišai tik tikko izdevās pārdzīvot badu: viņa mātes dziesma, ko dziedāja zemnieku sievietes, saucas "Sāļš". Ar mātes asarām aplaistīts gabaliņš ir sāls aizstājējs izsalkušam bērnam. "Ar mīlestību pret nabaga māti / Mīlestība pret visu vakhlachin / Sapludināta, - un piecpadsmit gadus / Gregorijs jau noteikti zināja / ka viņš dzīvos laimei / Nabaga un tumšs dzimtais stūrītis." Dzejolī parādās eņģeļu spēku attēli, un stils krasi mainās. Dzejnieks pāriet uz gājiena pantiem, kas atgādina labā spēku ritmisko tempu, neizbēgami atstumjot novecojušo un ļauno. "Žēlsirdības eņģelis" dzied rosīgu dziesmu pār krievu jaunieti.

Griša, pamostoties, nolaižas pļavās, domā par savas dzimtenes likteni un dzied. Dziesmā viņa cerība un mīlestība. Un stingra pārliecība: “Pietiek! /Pabeigts ar pagātnes aprēķinu, /Pabeigts aprēķins ar meistaru! / Krievu tauta krāj spēkus / Un mācās būt pilsonis.

"Rus" ir pēdējā Grišas Dobrosklonova dziesma.

Avots (saīsināti): Mikhalskaya, A.K. Literatūra: Pamatlīmenis: 10. klase. Pulksten 2. 1. daļa: konts. pabalsts / A.K. Mihalska, O.N. Zaicevs. - M.: Bustards, 2018