Ievads vispārējā psiholoģijā: lekciju kurss. "Ievads vispārējā psiholoģijā" Yu

Manam vīram un draugam

Aleksejs Nikolajevičs Rudakovs

Es veltu

Priekšvārds

uz otro izdevumu

Šis "Ievads vispārējā psiholoģijā" izdevums pilnībā atkārto 1988. gada pirmo izdevumu.

Priekšlikums grāmatu pārpublicēt sākotnējā formā man bija negaidīts un radīja zināmas šaubas: radās doma, ka, ja izdotu atkārtoti, tā būs pārveidotā, un galvenais, papildinātā formā. Bija acīmredzams, ka šāda pilnveidošana prasīs daudz pūļu un laika. Tajā pašā laikā tika izteikti apsvērumi par labu tās ātrai atkārtotai iespiešanai: grāmata bauda liels pieprasījums un jau sen ir deficīts.

Es vēlos pateikties daudziem lasītājiem par pozitīvas atsauksmes par "Ievada" saturu un stilu. Šīs atbildes, lasītāju pieprasījums un cerības noteica manu lēmumu piekrist "Ievada" pārpublicēšanai tā pašreizējā formā un vienlaikus uzņemties jaunas, pilnīgākas versijas sagatavošanu. Es ceru, ka spēki un apstākļi ļaus īstenot šo plānu ne pārāk tālā nākotnē.

Prof. Ju. B. Gipenreiters

1996. gada marts

Priekšvārds

Šī rokasgrāmata ir sagatavota, pamatojoties uz lekciju kursu "Ievads vispārējā psiholoģijā", ko es lasīju Maskavas Universitātes Psiholoģijas fakultātes pirmā kursa studentiem vairākus gadus. pēdējos gados. Pirmais šo lekciju cikls tika lasīts 1976. gadā un atbilda jaunajai programmai (agrākie pirmkursnieki studēja "Evolūcijas ievadu psiholoģijā").

Nodoms jauna programma piederēja A. N. Ļeontjevam. Pēc viņa vēlmes ievadkursā būtu jāatklāj tādi fundamentālie jēdzieni kā "psihe", "apziņa", "uzvedība", "darbība", "bezapziņa", "personība"; apsvērt psiholoģijas zinātnes galvenās problēmas un pieejas. Tas, pēc viņa teiktā, būtu jādara tā, lai studentus veltītu psiholoģijas "mistērijām", rosinātu tajos interesi, "iedarbinātu dzinēju".

Turpmākajos gados programmu "Ievads" vairākkārt apsprieda un pabeidza plašs Vispārējās psiholoģijas katedras profesoru un pasniedzēju loks. Šobrīd ievadkurss jau aptver visas vispārējās psiholoģijas sadaļas un tiek pasniegts pirmajos divos semestros. Atbilstoši vispārīgajam plānam tas kodolīgā un populārā formā atspoguļo to, ko studenti pēc tam detalizēti un padziļināti iziet atsevišķās pamatkursa "Vispārējā psiholoģija" sadaļās.

"Ievada" galvenā metodoloģiskā problēma, mūsuprāt, ir nepieciešamība apvienot aptvertā materiāla plašumu, tā fundamentālo raksturu (galu galā, mēs runājam par profesionālu psihologu pamatapmācību) ar tās relatīvo vienkāršību, saprotamību un izklaidējošo izklāstu. Lai arī cik vilinoši izklausītos labi zināmais aforisms, ka psiholoģija tiek iedalīta zinātniskajā un interesantajā, tā nevar kalpot par ceļvedi mācībā: zinātniskā psiholoģija, kas neinteresanti pasniegta pirmajos studiju soļos, ne tikai “neiesāks” nekādu “motoru”, bet, kā rāda pedagoģiskā prakse, vienkārši pārpratīs.

Iepriekšminētais to skaidri parāda ideāls risinājums pie visām "Ievada" problēmām var nonākt tikai ar secīgas tuvināšanas metodi, tikai turpinot pedagoģiskos meklējumus. Šī rokasgrāmata jāuztver kā šāda meklējuma sākums.

Manas pastāvīgās rūpes ir bijušas padarīt sarežģītu un dažkārt ļoti sarežģītu psiholoģijas jautājumu izklāstu pieejamu un pēc iespējas dzīvāku. Lai to izdarītu, bija jāveic neizbēgami vienkāršojumi, pēc iespējas jāsamazina teoriju izklāsts un, gluži otrādi, plaši jāizmanto faktiskais materiāls - psiholoģisko pētījumu piemēri, daiļliteratūra un tikai no dzīves. Tiem vajadzēja ne tikai ilustrēt, bet arī atklāt, precizēt, piepildīt ar nozīmi zinātniskus jēdzienus un formulējumus.

Mācību prakse liecina, ka ļoti trūkst iesācēju psihologu, īpaši jauniešu, kas nākuši no skolas dzīves pieredze un zināšanas par psiholoģiskiem faktiem. Bez šī empīriskā pamata viņu zināšanas iegūtas gadā izglītības process, izrādās ļoti formāls un tāpēc zemāks. Apgūstot zinātniskās formulas un jēdzienus, skolēniem pārāk bieži ir grūti tos pielietot.

Tāpēc lekciju nodrošināšana ar iespējami stabilu empīrisku pamatojumu man šķita absolūti nepieciešama šī kursa metodiskā stratēģija.

Lekciju žanrs pieļauj zināmu brīvību programmas ietvaros tēmu izvēlē un katrai no tām atvēlētās summas noteikšanā.

Lekciju tēmu izvēli šim kursam noteica vairāki apsvērumi - to teorētiskā nozīme, īpašā izstrāde padomju psiholoģijas ietvaros, mācību tradīcijas Maskavas Valsts universitātes Psiholoģijas fakultātē un, visbeidzot, autora personīgās izvēles.

Atsevišķas tēmas, īpaši tās, kuras joprojām ir nepietiekami aplūkotas mācību literatūrā, lekcijās atrada sīkāku izpēti (piemēram, “Sevis novērošanas problēma”, “Bezapziņas procesi”, “Psihofiziskā problēma u.c.”). Protams, neizbēgamas sekas bija aplūkojamo tēmu loka ierobežojums. Turklāt rokasgrāmatā ir iekļautas lekcijas, kas lasītas tikai pirmā kursa pirmajā semestrī (t.i., netika iekļautas lekcijas par atsevišķiem procesiem: "Sajūta", "Uztvere", "Uzmanība", "Atmiņa" utt.). Līdz ar to šīs lekcijas uzskatāmas par “Ievada” izlases lekcijām.

Daži vārdi par rokasgrāmatas struktūru un sastāvu. Pamatmateriāls ir sadalīts trīs daļās, un tās nav izdalītas pēc viena, “lineāra” principa, bet gan uz diezgan atšķirīgiem pamatiem.

Pirmā sadaļa ir mēģinājums novest pie dažām galvenajām psiholoģijas problēmām caur uzskatu attīstības vēsturi par psiholoģijas tēmu. Šī vēsturiskā pieeja ir noderīga vairākos aspektos. Pirmkārt, tas ietver zinātniskās psiholoģijas galveno "noslēpumu" - jautājumu par to, ko un kā tai vajadzētu pētīt. Otrkārt, tas palīdz labāk izprast mūsdienu atbilžu nozīmi un pat patosu. Treškārt, tas māca pareizi attiecināties uz esošajām konkrētām zinātnes teorijām un uzskatiem, izprotot to relatīvo patiesību, nepieciešamību tālākai attīstībai un pārmaiņu neizbēgamība.

Otrajā sadaļā aplūkotas vairākas psiholoģijas zinātnes fundamentālas problēmas no psihes dialektiski materiālistiskās koncepcijas viedokļa. Tas sākas ar iepazīšanos ar A. N. Ļeontjeva darbības psiholoģisko teoriju, kas pēc tam kalpo kā teorētiskais pamats pārējo sadaļas tēmu atklāšanai. Šo tēmu risināšana jau notiek pēc “radiālā” principa, t.i., no vispārējā teorētiskā bāze- dažādām, ne vienmēr tieši saistītām problēmām. Tomēr tie ir apvienoti trīs galvenajās jomās: tas ir apsvērums par psihes bioloģiskajiem aspektiem, tās fizioloģiskajiem pamatiem (kā piemēru izmantojot kustību fizioloģiju) un, visbeidzot, cilvēka psihes sociālos aspektus.

Trešā sadaļa kalpo kā tiešs trešā virziena turpinājums un attīstība. Tas ir veltīts cilvēka individualitātes un personības problēmām. Šeit tiek atklāti arī pamatjēdzieni "indivīds" un "personība" no darbības psiholoģiskās teorijas viedokļa. Tēmām “Raksturs” un “Personība” lekcijās tiek pievērsta salīdzinoši liela uzmanība, jo tās ir ne tikai intensīvi attīstītas mūsdienu psiholoģijā un tām ir nozīmīgi praktiski rezultāti, bet arī lielākā daļa atbilst studentu personīgajām kognitīvajām vajadzībām: daudzi no viņiem nonāca psiholoģijā. lai iemācītos saprast sevi un citus. Šiem viņu centieniem, protams, ir jārod atbalsts izglītības procesā, un jo ātrāk, jo labāk.

Tāpat man šķita ļoti svarīgi iepazīstināt studentus ar pagātnes un tagadnes svarīgāko psihologu vārdiem, ar izolēti mirkļi viņu personīgā un zinātniskā biogrāfija. Šāda pieeja zinātnieku darba "personīgajiem" aspektiem lielā mērā veicina pašu studentu iekļaušanos zinātnē, emocionālas attieksmes pret to modināšanu. Lekcijās ir daudz atsauču uz oriģināltekstiem, ar kuriem iepazīšanos veicina Maskavas Valsts universitātes izdevniecības izdotā psiholoģijas antoloģiju sērija. Vairākas kursa tēmas tiek atklātas, tieši analizējot konkrēta zinātnieka zinātnisko mantojumu. To vidū ir L. S. Vigotska augstāko garīgo funkciju attīstības koncepcija, A. N. Ļeontjeva darbības teorija, N. A. Bernšteina kustību fizioloģija un darbības fizioloģija, psihofizioloģija. individuālās atšķirības B. M. Teplova un citi.

Kā jau minēts, šo lekciju galvenais teorētiskais izklāsts bija psiholoģiskā teorija A. N. Ļeontjeva darbība. Šī teorija organiski iekļuva autora pasaules skatījumā – no studentu gadiem man palaimējās mācīties pie šī izcilā psihologa un pēc tam ilgus gadus strādāt viņa vadībā.

Ievads vispārējā psiholoģijā Ju. B. Gipenreiters

(Vēl nav neviena vērtējuma)

Nosaukums: Ievads vispārējā psiholoģijā

Par grāmatu "Ievads vispārējā psiholoģijā" Yu.B. Gippenreiter

Šo grāmatu sarakstījis populārs padomju un krievu psihologs, Maskavas profesors valsts universitāte, daudzu zinātnisku publikāciju autors. Džūlija Gipenreitere ir plaši pazīstama ar savu darbu eksperimentālās un ģimenes psiholoģijas, uzmanības psiholoģijas jomā.

"Ievads vispārējā psiholoģijā" nav literārs darbs, bet gan lieliska mācību grāmata cilvēkiem, kas studē šo zinātni, un ļoti informatīva parastajiem, bet psiholoģijā ieinteresētiem cilvēkiem, kuriem patīk lasīt. Vienkāršais psiholoģijas zinātnes pamatjēdzienu, problēmu un metožu izklāsts, ko atbalsta daudzi dzīves un daiļliteratūras piemēri, padara lasīšanu saprotamu un patīkamu.

Džūlija Gipenreitere izveidoja rokasgrāmatu "Ievads vispārējā psiholoģijā", pamatojoties uz lekciju kursu, ko viņa ilgu laiku lasīja Maskavas Valsts universitātē. Grāmatai raksturīgs arī nepiespiests komunikācijas stils. Autoram izdevās popularizēt vispārējās psiholoģijas pamatjautājumus, vienlaikus saglabājot augstāko zinātniskā līmenī strādāt.

Darbs sastāv no trīs sadaļām, kurās tēmas tiek prezentētas lekciju veidā. Pirmā sadaļa ļauj aplūkot psiholoģiju no tās vēsturiskās attīstības un pieejas šīs zinātnes galvenajiem jautājumiem. Otrais ir veltīts psiholoģijas pamatproblēmām. Trešais turpina un attīsta individualitātes un personības tēmu caur darbības psiholoģiskās teorijas prizmu.

Grāmatas "Ievads vispārējā psiholoģijā" galvenās priekšrocības ir valodas pieejamība, materiāla struktūra, neaizmirstamu piemēru pārpilnība un interesanti pētījumi. Daļu no materiāla autore izklāsta tabulu un diagrammu veidā, kas palīdz labāk uztvert tēmu. Šis plašais atsauču saraksts ļaus izlasīt citus, ne mazāk cienīgus darbus.

Neparastā un pievilcīgā psiholoģijas zinātne slēpjas faktā, ka mēs ikdienā sastopamies ar tās izpausmēm. Tas ir par katru no mums, mūsu stāvokli, mijiedarbību vienam ar otru. Visi mentālie procesi, kas notiek mūsos, tiek rūpīgi izpētīti un aprakstīti.

"Ievads vispārējā psiholoģijā" ir lielisks ceļvedis psiholoģijas pamatu izpratnei, intereses rosināšanai par zinātni, redzesloka paplašināšanai un iegūto zināšanu izmantošanai Ikdiena. Jūlija Gipenreitere spēja zinātniskā darba prezentāciju padarīt dzīvīgu un pieejamu.

Mūsu vietnē par grāmatām lifeinbooks.net varat lejupielādēt bez maksas bez reģistrācijas vai lasīt tiešsaistes grāmata Yu. B. Gippenreiter "Ievads vispārējā psiholoģijā" epub, fb2, txt, rtf, pdf formātos iPad, iPhone, Android un Kindle. Grāmata sniegs jums daudz patīkamu mirkļu un patiesu prieku lasīt. Pirkt pilna versija jums var būt mūsu partneris. Turklāt šeit jūs atradīsit pēdējās ziņas no literatūras pasaules, uzziniet savu iecienītāko autoru biogrāfiju. Iesācējiem rakstniekiem ir atsevišķa sadaļa ar noderīgi padomi un ieteikumi, interesanti raksti, pateicoties kuriem jūs pats varat izmēģināt spēkus rakstīšanā.

AT mācību rokasgrāmata tiek atklāti psiholoģijas zinātnes pamatjēdzieni, apskatītas visas svarīgākās problēmas un metodes. Grāmata, kas veidota, pamatojoties uz lekciju kursu, ko autors ilgus gadus lasījis Maskavas Valsts universitātes Psiholoģijas fakultātē pirmā kursa studentiem, saglabā vieglu komunikāciju ar auditoriju, satur lielu skaitu eksperimentālo piemēru. pētījumi, daiļliteratūra un dzīves situācijas. Tajā veiksmīgi apvienots augsts zinātniskais līmenis un vispārējās psiholoģijas fundamentālo jautājumu izklāsta popularitāte.
Studentiem, kuri sāk studēt psiholoģiju; interesē plašu lasītāju loku.

Teikšu dažus vārdus par psiholoģijas kā zinātnes iezīmēm.

Psiholoģijas zinātņu sistēmā absolūti īpaša vieta, un šeit ir iemesli, kāpēc.
Pirmkārt, tā ir zinātne par vissarežģītākajām, kas cilvēcei līdz šim ir zināmas. Galu galā psihe ir "augsti organizētas matērijas īpašums". Ja paturam prātā
cilvēka psihi, tad pie vārdiem “augsti organizēta matērija” jāpievieno vārds “lielākā daļa”: galu galā cilvēka smadzenes ir mums zināmākā viela.
Zīmīgi, ka izcilais sengrieķu filozofs Aristotelis savu traktātu Par dvēseli sāk ar tādu pašu domu. Viņš uzskata, ka starp citām zināšanām viena no pirmajām vietām būtu jāpiešķir dvēseles izpētei, jo "tās ir zināšanas par viscildenāko un pārsteidzošāko".
Otrkārt, psiholoģija atrodas īpašā stāvoklī, jo tajā it kā saplūst objekts un izziņas subjekts.
Lai to noskaidrotu, izmantošu vienu salīdzinājumu. Šeit piedzimst vīrietis. Sākumā, būdams zīdaiņa vecumā, viņš neapzinās un neatceras sevi. Tomēr tā attīstība norit straujā tempā. Viņa fiziskās un garīgās spējas veidojas; viņš mācās staigāt, redzēt, saprast, runāt. Ar šo spēju palīdzību viņš izzina pasauli; sāk tajā darboties; paplašina savu sociālo loku.

PRIEKŠVĀRDS
I sadaļa PSIHOLOĢIJAS VISPĀRĪGIE RAKSTUROJI
PSIHOLOĢIJAS PRIEKŠMETA KONCEPCIJAS ATTĪSTĪBAS GALVENIE POSMI
Lekcija 1. Vispārīgs priekšstats par psiholoģiju kā zinātni
Lekcija 2. Seno filozofu priekšstati par dvēseli. Apziņas psiholoģija
Lekcija 3. Introspekcijas metode un pašnovērošanas problēma
4. lekcija. Psiholoģija kā uzvedības zinātne
Lekcija 5. Bezapziņas procesi
Lekcija 6. Bezapziņas procesi (turpinājums)
II sadaļa MATERIĀLISTISKS SKATĪJUMS UZ PSIHE: KONKRĒTA PSIHOLOĢISKĀ REALIZĀCIJA
Lekcija 7. Darbības psiholoģiskā teorija
8. lekcija
Lekcija 9. Kustību fizioloģija un darbības fizioloģija
Lekcija 10. Kustību fizioloģija un darbības fizioloģija (turpinājums)
11. lekcija
12. lekcija
13. lekcija
III sadaļa INDIVIDUĀLS UN PERSONĪBA
Lekcija 14. Spējas. Temperaments
15. lekcija
16. lekcija
Pieteikums
LITERATŪRA

Bezmaksas lejupielāde e-grāmataērtā formātā skaties un lasi:
Lejupielādējiet grāmatu Ievads vispārējā psiholoģijā, lekciju kurss, Gippenreiter Yu.B., 1988 - fileskachat.com, ātri un bez maksas lejupielādējiet.

Lejupielādēt faila numuru 1 — pdf
Lejupielādēt failu #2 - djvu
Šo grāmatu varat iegādāties zemāk labākā cena ar atlaidi ar piegādi visā Krievijā.

GALVENIE ATTĪSTĪBAS POSMI

PĀRSKATĪJUMI PAR PSIHOLOĢIJAS PRIEKŠMETU

VISPĀRĒJS SKATS PAR PSIHOLOĢIJU KĀ ZINĀTNI

KURSA MĒRĶIS.

PSIHOLOĢIJAS KĀ ZINĀTNES ĪPAŠĪBAS.

ZINĀTNISKĀ UN DZĪVĀ PSIHOLOĢIJA.

PSIHOLOĢIJAS PRIEKŠMETA PROBLĒMA.

MENTĀLĀS PARĀDĪBAS.

PSIHOLOĢISKIE FAKTI

Šī lekcija atklāj kursu "Ievads vispārējā psiholoģijā". Kursa mērķis ir iepazīstināt Jūs ar vispārējās psiholoģijas pamatjēdzieniem un problēmām. Nedaudz pieskarsimies arī tās vēsturei, ciktāl būs nepieciešams atklāt dažas fundamentālas problēmas, piemēram, tēmas un metodes problēma. Iepazīsimies arī ar dažu izcilu tālas pagātnes un tagadnes zinātnieku vārdiem, viņu ieguldījumu psiholoģijas attīstībā.

Daudzas tēmas jūs pēc tam pētīsit sīkāk un sarežģītākā līmenī - kopumā un speciālie kursi. Daži no tiem tiks apspriesti tikai šajā kursā, un to attīstība ir absolūti nepieciešama jūsu tālākai psiholoģiskajai izglītībai.

Tātad “Ievada” vispārīgākais uzdevums ir likt pamatus savām psiholoģiskajām zināšanām.

Teikšu dažus vārdus par psiholoģijas kā zinātnes iezīmēm.

Psiholoģijas zinātņu sistēmā šo iemeslu dēļ ir jāpiešķir ļoti īpaša vieta.

Pirmkārt, šī ir zinātne par vissarežģītākajām, kas līdz šim ir zināmas cilvēcei. Galu galā psihe ir "augsti organizētas matērijas īpašums". Ja mēs domājam par cilvēka psihi, tad vārdu "lielākā daļa" jāpievieno vārdiem "augsti organizēta matērija": galu galā cilvēka smadzenes ir visaugstāk organizētā mums zināmā matērija.

Zīmīgi, ka ar tādu pašu domu savu traktātu "Par dvēseli" sāk izcilais sengrieķu filozofs Aristotelis. Viņš uzskata, ka starp citām zināšanām viena no pirmajām vietām būtu jāpiešķir dvēseles izpētei, jo "tās ir zināšanas par viscildenāko un pārsteidzošāko".

Otrkārt Psiholoģija atrodas īpašā stāvoklī, jo tajā it kā saplūst objekts un izziņas subjekts.

Lai to noskaidrotu, izmantošu vienu salīdzinājumu. Šeit piedzimst vīrietis. Sākumā, būdams zīdaiņa vecumā, viņš neapzinās un neatceras sevi. Tomēr tā attīstība norit straujā tempā. Viņa fiziskās un garīgās spējas veidojas; viņš mācās staigāt, redzēt, saprast, runāt. Ar šo spēju palīdzību viņš izzina pasauli; sāk tajā darboties; paplašina savu sociālo loku. Un tagad pamazām no bērnības dziļumiem viņā atnāk un pamazām aug ļoti īpaša sajūta – sava “es” sajūta. Kaut kur iekšā pusaudža gados tas sāk veidoties. Rodas jautājumi: "Kas es esmu? Kas es esmu?", Un vēlāk: "Kāpēc es esmu?". Tās garīgās spējas un funkcijas, kas līdz šim ir kalpojušas bērnam kā līdzeklis ārējās – fiziskās un sociālās – pasaules apgūšanai, pievēršas zināšanām par sevi; viņi paši kļūst par pārdomu un apzināšanās priekšmetu.

Tieši tāds pats process ir izsekojams visas cilvēces mērogā. Primitīvā sabiedrībā galvenie cilvēku spēki devās uz cīņu par eksistenci, uz ārējās pasaules attīstību. Cilvēki kurināja uguni, medīja savvaļas dzīvniekus, cīnījās ar kaimiņu ciltīm, saņēma pirmās zināšanas par dabu.

Tā laika cilvēce, tāpat kā mazulis, sevi neatceras. Pamazām pieauga cilvēces spēks un iespējas. Pateicoties savām psihiskajām spējām, cilvēki ir radījuši materiālo un garīgo kultūru; parādījās rakstniecība, māksla un zinātnes. Un tad pienāca brīdis, kad cilvēks uzdeva sev jautājumus: kas ir šie spēki, kas viņam dod iespēju radīt, izpētīt un pakļaut pasauli, kāda ir viņa prāta būtība, kādiem likumiem pakļaujas viņa iekšējā, garīgā dzīve?

Šis brīdis bija cilvēces pašapziņas dzimšana, tas ir, psiholoģisko zināšanu dzimšana.

Kādreiz notikušu notikumu var īsi izteikt šādi: ja agrāk cilvēka doma bija vērsta uz ārpasauli, tad tagad tā pievērsās pati sev. Cilvēks uzdrošinājās ar domāšanas palīdzību sākt pētīt pašu domāšanu.

Tātad psiholoģijas uzdevumi ir nesamērojami grūtāki uzdevumi jebkura cita zinātne, jo tikai tajā doma pagriežas pati par sevi. Tikai tajā cilvēka zinātniskā apziņa kļūst par viņa zinātnisko pašapziņu.

Visbeidzot, treškārt, psiholoģijas īpatnība slēpjas tās unikālajās praktiskajās sekās.

Psiholoģijas attīstības praktiskajiem rezultātiem jābūt ne tikai nesalīdzināmi lielākiem par jebkuras citas zinātnes rezultātiem, bet arī kvalitatīvi atšķirīgiem. Galu galā kaut ko zināt nozīmē apgūt šo "kaut ko", iemācīties to pārvaldīt.

Mācīšanās kontrolēt savus garīgos procesus, funkcijas un spējas, protams, ir grandiozāks uzdevums nekā, piemēram, kosmosa izpēte. Tajā pašā laikā īpaši jāuzsver, ka, zinot sevi, cilvēks mainīsies pats.

Psiholoģija jau ir uzkrājusi daudzus faktus, kas parāda, kā cilvēka jaunās zināšanas par sevi padara viņu atšķirīgu: tas maina viņa attieksmi, mērķus, viņa stāvokļus un pieredzi. Ja atkal pievēršamies visas cilvēces mērogiem, tad varam teikt, ka psiholoģija ir zinātne, kas ne tikai izzina, bet arī konstruē, veido cilvēku.

Un, lai gan šis viedoklis tagad nav vispārpieņemts, pēdējā laikā arvien skaļāk izskan balsis, kas aicina aptvert šo psiholoģijas iezīmi, kas to padara par īpaša veida zinātni.

Nobeigumā jāsaka, ka psiholoģija ir ļoti jauna zinātne. Tas ir vairāk vai mazāk saprotams: var teikt, ka, tāpat kā iepriekšminētajam pusaudzim, cilvēces garīgo spēku veidošanās periodam bija jāpaiet, lai tie kļūtu par zinātnisku pārdomu objektu.

Zinātniskā psiholoģija saņēma oficiālu reģistrāciju nedaudz vairāk nekā pirms 100 gadiem, proti, 1879. gadā: šogad vācu psihologs V. Vunds Leipcigā atvēra pirmo eksperimentālās psiholoģijas laboratoriju.

Pirms psiholoģijas rašanās notika divu lielu zināšanu jomu attīstība: dabaszinātnes un filozofijas; psiholoģija radās šo apgabalu krustpunktā, tāpēc tā joprojām nav definēta, apsvērt psiholoģiju dabaszinātnes vai humanitāra. No iepriekš minētā izriet, ka neviena no šīm atbildēm nav pareiza. Es vēlreiz uzsveru: šī ir īpaša veida zinātne. Pāriesim pie nākamā mūsu lekcijas punkta – jautājuma par zinātniskās un pasaulīgās psiholoģijas attiecībām.

Jebkuras zinātnes pamatā ir kāda pasaulīga, empīriska cilvēku pieredze. Piemēram, fizika balstās uz zināšanām, ko iegūstam ikdienā par ķermeņu kustību un krišanu, par berzi un enerģiju, par gaismu, skaņu, siltumu un daudz ko citu.

Arī matemātika izriet no priekšstatiem par skaitļiem, formām, kvantitatīvajām attiecībām, kas sāk veidoties jau pirmsskolas vecumā.

Bet ar psiholoģiju ir savādāk. Katram no mums ir pasaulīgo psiholoģisko zināšanu krājums. Ir pat izcili pasaulīgi psihologi. Tie, protams, ir lieliski rakstnieki, kā arī daži (lai gan ne visi) profesiju pārstāvji, kas ietver pastāvīgu saziņu ar cilvēkiem: skolotāji, ārsti, garīdznieki utt. Bet, es atkārtoju, un parasts cilvēks ir noteiktas psiholoģiskas zināšanas. To var spriest pēc tā, ka katrs cilvēks zināmā mērā var saprast otru, ietekmēt viņa uzvedību, paredzēt viņa rīcību, ņemt vērā viņa individuālās īpašības, palīdzēt viņam utt.

Padomāsim par jautājumu: kāda ir atšķirība starp ikdienas psiholoģiskajām zināšanām un zinātnes atziņām?

Es jums pateikšu piecas šādas atšķirības.

Pirmkārt: pasaulīgās psiholoģiskās zināšanas ir konkrētas; tie ir veltīti konkrētas situācijas, konkrēti cilvēki konkrēti uzdevumi. Viņi saka, ka viesmīļi un taksometru vadītāji ir arī labi psihologi. Bet kādā ziņā, kādiem uzdevumiem? Kā zināms, bieži – visai pragmatiski. Tāpat bērns risina konkrētus pragmatiskus uzdevumus, vienādi uzvedoties ar mammu, citādāk ar tēti un atkal pavisam citādāk ar vecmāmiņu. Katrā gadījumā viņš precīzi zina, kā uzvesties, lai sasniegtu vēlamo mērķi. Bet diez vai mēs no viņa varam sagaidīt tādu pašu ieskatu attiecībā pret citu cilvēku vecmāmiņām vai mātēm. Tātad ikdienas psiholoģiskās zināšanas raksturo konkrētība, uzdevumu, situāciju un personu, uz kurām tās attiecas, ierobežotība.

Zinātniskā psiholoģija, tāpat kā jebkura zinātne, tiecas pēc vispārinājumiem. Lai to izdarītu, viņa izmanto zinātniskus jēdzienus. Jēdzienu izstrāde ir viena no svarīgākajām zinātnes funkcijām. Zinātniskie jēdzieni atspoguļo būtiskākās objektu un parādību īpašības, vispārīgas sakarības un korelācijas. Zinātniskie jēdzieni skaidri definēti, savstarpēji saistīti, saistīti likumos.

Piemēram, fizikā, pateicoties spēka jēdziena ieviešanai, I.Ņūtonam, izmantojot trīs mehānikas likumus, izdevās aprakstīt tūkstošiem dažādu specifisku ķermeņu kustības un mehāniskās mijiedarbības gadījumu.

Tas pats notiek psiholoģijā. Cilvēku var raksturot ļoti ilgi, ikdienā uzskaitot viņa īpašības, rakstura iezīmes, rīcību, attiecības ar citiem cilvēkiem. Savukārt zinātniskā psiholoģija meklē un atrod tādus vispārinošus jēdzienus, kas ne tikai taupa aprakstus, bet arī ļauj saskatīt personības attīstības vispārējās tendences un modeļus un tās individuālās īpašības aiz detaļu konglomerāta. Viena zinātniskā iezīme psiholoģiskie jēdzieni: tie bieži vien sakrīt ar ikdienišķajiem savā ārējā formā, tas ir, vienkārši runājot, tie tiek izteikti vienādos vārdos. Tomēr šo vārdu iekšējais saturs, nozīmes, kā likums, ir atšķirīgas. Ikdienas termini parasti ir neskaidrāki un neskaidrāki.

Reiz vidusskolēniem tika lūgts rakstiski atbildēt uz jautājumu: kas ir personība? Atbildes bija ļoti dažādas, un viens students atbildēja: "Tas ir tas, kas būtu jāpārbauda dokumentos." Es tagad nerunāšu par to, kā zinātniskajā psiholoģijā tiek definēts jēdziens "personība" – tā tas ir sarežģīts jautājums, un ar to konkrēti nodarbosimies vēlāk, vienā no pēdējām lekcijām. Teikšu tikai to, ka šī definīcija stipri atšķiras no iepriekš minētā skolnieka piedāvātās.

Otrā atšķirība starp pasaulīgajām psiholoģiskajām zināšanām ir tā, ka tās ir intuitīvas. Tas ir saistīts ar to īpašo iegūšanas veidu: tie tiek iegūti praktiskiem izmēģinājumiem un pielāgojumiem.

Īpaši tas attiecas uz bērniem. Es jau minēju viņu labo psiholoģisko intuīciju. Un kā tas tiek panākts? Ar ikdienas un pat stundu pārbaudījumiem, kuriem viņi pakļauj pieaugušos un par kuriem viņi ne vienmēr zina. Un šo pārbaužu laikā bērni atklāj, kuru var "savīt ar virvēm" un kuru nevar.

Bieži vien pedagogi un treneri atrod efektīvi veidi izglītība, apmācība, apmācība, ejot to pašu ceļu: eksperimentējot un modri pamanot vismazāko pozitīvi rezultāti, t.i., savā ziņā "taustīties". Bieži viņi vēršas pie psihologiem ar lūgumu izskaidrot atrasto paņēmienu psiholoģisko nozīmi.

Turpretim zinātniskās psiholoģiskās zināšanas ir racionālas un pilnībā apzinātas. Parastais veids ir izvirzīt verbāli formulētas hipotēzes un pārbaudīt no tām loģiski izrietošās sekas.

Trešā atšķirība slēpjas zināšanu nodošanas veidos un pat pašā tās nodošanas iespējās. Laukā praktiskā psiholoģijašī iespēja ir ļoti ierobežota. Tas tieši izriet no divām iepriekšējām pasaulīgās psiholoģiskās pieredzes iezīmēm – tās konkrētā un intuitīvā rakstura. Dziļpsihologs F. M. Dostojevskis rakstītajos darbos izteica savu intuīciju, mēs tos visus lasījām - vai pēc tam kļuvām par tikpat asprātīgiem psihologiem? Vai dzīves pieredze tiek nodota no vecākās paaudzes uz jaunāko? Kā likums, ar lielām grūtībām un ļoti mazā mērā. Mūžīgā problēma"tēvi un dēli" slēpjas tieši tajā, ka bērni nevar un pat negrib pārņemt savu tēvu pieredzi. Katrai jaunai paaudzei, katrai jauns vīrietis pašam ir "jāpiebāž savi pumpiņas", lai iegūtu šo pieredzi.

Tajā pašā laikā zinātnē zināšanas tiek uzkrātas un nodotas ar augstu, tā teikt, efektivitāti. Kāds jau sen salīdzināja zinātnes pārstāvjus ar pigmejiem, kuri stāv uz milžu pleciem - izciliem pagātnes zinātniekiem. Viņi var būt daudz mazāki, bet viņi redz tālāk nekā milži, jo viņi stāv uz pleciem. Uzkrāšana un nodošana zinātniskās zināšanas Tas ir iespējams, pateicoties tam, ka šīs zināšanas ir izkristalizējušās jēdzienos un likumos. Tie tiek ierakstīti zinātniskajā literatūrā un pārraidīti, izmantojot verbālos līdzekļus, t.i., runu un valodu, ko mēs faktiski esam sākuši darīt šodien.

Ceturtā atšķirība ir zināšanu iegūšanas metodēs ikdienas un zinātniskās psiholoģijas jomās. Pasaules psiholoģijā mēs esam spiesti aprobežoties ar novērojumiem un pārdomām. Zinātniskajā psiholoģijā šīm metodēm pievieno eksperimentu.

Eksperimentālās metodes būtība ir tāda, ka pētnieks nevis gaida apstākļu sakritību, kuras rezultātā rodas viņu interesējošā parādība, bet gan izraisa šo parādību pats, radot attiecīgie nosacījumi. Tad viņš mērķtiecīgi maina šos nosacījumus, lai atklātu modeļus, kuriem šī parādība pakļaujas. Līdz ar eksperimentālās metodes ieviešanu psiholoģijā (pirmās eksperimentālās laboratorijas atklāšana pagājušā gadsimta beigās) psiholoģija, kā jau teicu, izveidojās kā neatkarīga zinātne.

Visbeidzot, piektā zinātniskās psiholoģijas atšķirība un vienlaikus arī priekšrocība ir tā, ka tās rīcībā ir plašs, daudzveidīgs un dažkārt unikāls faktu materiāls, kas pilnībā nav pieejams nevienam ikdienas psiholoģijas nesējam. Šis materiāls tiek uzkrāts un izprasts, tostarp īpašās psiholoģijas zinātnes nozarēs, piemēram, attīstības psiholoģijā, pedagoģiskā psiholoģija, pato- un neiropsiholoģija, darba un inženierpsiholoģija, sociālā psiholoģija, zoopsiholoģija uc Šajās jomās, kas nodarbojas ar dažādiem dzīvnieku un cilvēku garīgās attīstības posmiem un līmeņiem, ar psihes defektiem un slimībām, ar neparasti apstākļi darbs - stresa apstākļi, informācijas pārslodze vai, gluži otrādi, vienmuļība un informācijas bads utt. - psihologs ne tikai paplašina savu loku pētniecības uzdevumi, bet arī sastopas ar jaunām negaidītām parādībām. Galu galā jebkura mehānisma darbības izskatīšana attīstības, sabojāšanās vai funkcionālās pārslodzes apstākļos no dažādiem leņķiem izceļ tā struktūru un organizāciju.

Es jums sniegšu īsu piemēru. Protams, jūs zināt, ka mums Zagorskā ir speciāla internātskola kurlredzīgiem-mēmiem bērniem. Tie ir bērni, kuriem nav dzirdes, redzes, redzes un, protams, sākotnēji arī runas. Galvenais "kanāls", pa kuru viņi var nodibināt kontaktu ar ārpasauli, ir pieskāriens.

Un pa šo ārkārtīgi šauro kanālu speciālās izglītības apstākļos viņi sāk izzināt pasauli, cilvēkus un sevi! Šis process, it īpaši sākumā, norit ļoti lēni, tas izvēršas laikā un daudzās detaļās ir redzams it kā caur "laika lēcu" (termins, ko šīs parādības raksturošanai izmantojuši slavenie padomju zinātnieki A.I. Meščerjakovs un E.V. Iļenkovs) . Acīmredzot normāla veselīga bērna attīstības gadījumā daudz kas pāriet pārāk ātri, spontāni un nemanot. Tādējādi palīdzība bērniem nežēlīga eksperimenta apstākļos, ko viņiem uzlikusi daba, palīdzība, ko organizē psihologi kopā ar skolotājiem-defektologiem, vienlaikus pārvēršas par svarīgākajiem līdzekļiem vispārējo psiholoģisko modeļu izpratnei - uztveres, domāšanas, personības attīstībai.

Tātad, apkopojot, mēs varam teikt, ka īpašu psiholoģijas nozaru attīstība ir vispārējās psiholoģijas metode (metode ar lielo burtu). Protams, pasaulīgajai psiholoģijai šādas metodes trūkst.

Tagad, kad esam pārliecinājušies par vairākām zinātniskās psiholoģijas priekšrocībām salīdzinājumā ar ikdienas psiholoģiju, ir pareizi uzdot jautājumu: kāda pozīcija zinātniskajiem psihologiem būtu jāieņem attiecībā pret ikdienas psiholoģijas nesējiem?

Pieņemsim, ka esat pabeidzis universitāti, kļuvis par izglītotu psihologu. Iedomājieties sevi šajā stāvoklī. Tagad iedomājieties kādu gudro sev blakus, ne vienmēr dzīvojot šodien, dažus sengrieķu filozofs, piemēram.

Šis gudrais ir gadsimtiem senu cilvēku pārdomu nesējs par cilvēces likteni, par cilvēka dabu, problēmām, laimi. Jūs esat zinātniskās pieredzes nesējs, kvalitatīvi atšķirīgs, kā mēs tikko redzējām. Tātad, kāda nostāja jums būtu jāieņem attiecībā uz gudrā zināšanām un pieredzi? Šis jautājums nav dīkā, tas neizbēgami agrāk vai vēlāk radīsies katra priekšā: kā šiem diviem pieredzes veidiem jābūt saistītiem jūsu galvā, dvēselē, jūsu darbībā?

Brīdinu par vienu kļūdainu pozīciju, kuru tomēr bieži ieņem psihologi ar lielu zinātnisku pieredzi. "Problēmas cilvēka dzīve- viņi saka - nē, es ar viņiem netieku galā. Esmu zinātniskais psihologs. Es saprotu neironus, refleksus, garīgos procesus, nevis "radošuma dusmas".

Vai šai pozīcijai ir kāds pamats? Tagad mēs jau varam atbildēt uz šo jautājumu: jā, tā ir. Šie noteiktie pamati sastāv no tā, ka iepriekš minētais zinātniskais psihologs izglītības procesā bija spiests spert soli abstraktu vispārīgu jēdzienu pasaulē, viņš kopā ar zinātnisko psiholoģiju, tēlaini izsakoties, bija spiests virzīt dzīvi vitro “saplēst” garīgo dzīvi “gabalos”. Taču šīs nepieciešamās darbības uz viņu atstāja pārāk lielu iespaidu. Viņš aizmirsa, kādam nolūkam šīs nepieciešamos soļus pa kuru ceļu vajadzēja būt tālāk. Viņš aizmirsa vai neuzņēmās pūles, lai saprastu, ka lielie zinātnieki - viņa priekšgājēji ieviesa jaunas koncepcijas un teorijas, izceļot būtiskos aspektus. īsta dzīve, iesakot pēc tam atgriezties pie tās analīzes ar jauniem līdzekļiem.

Zinātnes vēsturē, tostarp psiholoģijā, ir zināmi daudzi piemēri tam, kā zinātnieks saskatīja lielo un vitālo mazajā un abstraktajā. Kad I. V. Pavlovs pirmo reizi reģistrēja nosacītu refleksu siekalu atdalīšanu sunim, viņš paziņoja, ka caur šiem pilieniem mēs galu galā iekļūsim cilvēka apziņas sāpēs. Izcilais padomju psihologs L. S. Vigotskis tādās "ziņkārīgās" darbībās kā mezgla sasiešana saskatīja piemiņu kā līdzekli cilvēka uzvedības apgūšanai.

Par to, kā mazos faktos saskatīt atspulgu visparīgie principi un kā no vispārējiem principiem pāriet uz reālām dzīves problēmām, nekur neizlasīsi. Šīs spējas jūs varat attīstīt sevī, absorbējot labākie paraugi zinātniskajā literatūrā. Tikai pastāvīga uzmanība šādām pārejām, pastāvīga vingrošana tajās var dot jums sajūtu par "dzīves ritmu" zinātniskajos pētījumos. Tam, protams, ir absolūti nepieciešamas pasaulīgās psiholoģiskās zināšanas, iespējams, plašākas un dziļākas.

Cieņa un uzmanība pasaulīgajai pieredzei, tās zināšanas brīdinās par citām briesmām. Fakts ir tāds, ka zinātnē, kā zināms, nav iespējams atbildēt uz vienu jautājumu bez desmit jauniem. Bet jauni jautājumi ir dažādi: "slikti" un pareizi. Un tie nav tikai vārdi. Zinātnē, protams, ir bijušas un joprojām ir veselas jomas, kas nonākušas strupceļā. Tomēr, pirms tie beidzot beidza pastāvēt, viņi kādu laiku strādāja dīkstāvē, atbildot uz "sliktiem" jautājumiem, kas radīja desmitiem citu sliktu jautājumu.

Zinātnes attīstība atgādina pārvietošanos pa sarežģītu labirintu ar daudzām strupceļa ejām. Lai izvēlētos pareizo ceļu, ir jābūt, kā mēdz teikt, labai intuīcijai, un tā rodas tikai ciešā saskarsmē ar dzīvi.

Galu galā mana ideja ir vienkārša: zinātniskam psihologam vienlaikus jābūt arī labam pasaulīgam psihologam. Pretējā gadījumā viņš ne tikai maz noderēs zinātnei, bet arī neatradīs sevi savā profesijā, vienkārši sakot, viņš būs nelaimīgs. Es vēlētos jūs izglābt no šī likteņa.

Kāds profesors teica, ka, ja viņa studenti apgūtu vienu vai divas galvenās idejas visā kursā, viņš uzskatītu savu uzdevumu par pabeigtu. Mana vēlme ir mazāk pieticīga: es vēlētos, lai jūs uzzinātu vienu ideju jau šajā vienā lekcijā. Šī doma ir šāda: attiecības starp zinātnisko un pasaulīgo psiholoģiju ir līdzīgas Anteja un Zemes attiecībām; pirmais, pieskaroties otrajam, smeļas no tā spēku.

Tātad zinātniskā psiholoģija, pirmkārt, balstās uz ikdienas psiholoģisko pieredzi; otrkārt, tas no tā iegūst savus uzdevumus; visbeidzot, treškārt, pēdējā posmā tas tiek pārbaudīts.

Un tagad mums ir jāpāriet uz tuvāku iepazīšanos ar zinātnisko psiholoģiju.

Iepazīšanās ar jebkuru zinātni sākas ar tās priekšmeta definīciju un tā pētāmo parādību loka aprakstu. Kas ir psiholoģijas priekšmets? Uz šo jautājumu var atbildēt divējādi. Pirmais veids ir pareizāks, bet arī sarežģītāks. Otrais ir samērā formāls, bet īss.

Pirmais veids ir apsvērt dažādi punkti uzskati par psiholoģijas tēmu – tādi, kādi tie parādījās zinātnes vēsturē; iemeslu analīze, kāpēc šie viedokļi mainīja viens otru; iepazīšanās ar to, kas galu galā no viņiem palika un kāda izpratne ir izveidojusies mūsdienās.

Mēs to visu apsvērsim turpmākajās lekcijās, un tagad mēs īsi atbildēsim.

Vārds "psiholoģija" tulkojumā krievu valodā burtiski nozīmē "dvēseles zinātne" (gr. psyche - "dvēsele" + logos - "jēdziens", "mācība").

Mūsu laikā jēdziena "dvēsele" vietā tiek lietots jēdziens "psihe", lai gan valodā joprojām ir daudz vārdu un izteicienu, kas atvasināti no sākotnējās saknes: animēts, sirsnīgs, bez dvēseles, dvēseļu radniecība, garīga slimība, sirsnīga saruna utt.

No lingvistiskā viedokļa "dvēsele" un "psihe" ir viens un tas pats. Taču, attīstoties kultūrai un īpaši zinātnei, šo jēdzienu nozīmes šķīrās. Par to mēs runāsim vēlāk.

Lai izveidotu sākotnējo priekšstatu par to, kas ir "psihe", apskatīsim psihiskās parādības. Psihiskās parādības parasti saprot kā iekšējās, subjektīvās pieredzes faktus.

Kas ir iekšējā vai subjektīvā pieredze? Tu uzreiz sapratīsi, kas ir uz spēles, ja paskatīsies "sevī iekšā". Tu labi apzinies savas jūtas, domas, vēlmes, jūtas.

Jūs redzat šo istabu un visu, kas tajā atrodas; dzirdēt, ko es saku, un mēģināt to saprast; jums tagad var būt laimīgs vai garlaicīgs, jūs kaut ko atceraties, piedzīvojat kādus centienus vai vēlmes. Visi iepriekš minētie ir jūsu iekšējās pieredzes, subjektīvās vai psihiskās parādības elementi.

Subjektīvo parādību pamatīpašība ir to tieša reprezentācija subjektam. Ko tas nozīmē?

Tas nozīmē, ka mēs ne tikai redzam, jūtam, domājam, atceramies, vēlamies, bet arī zinām, ka redzam, jūtam, domājam utt.; mēs ne tikai tiecamies, vilcināmies vai pieņemam lēmumus, bet arī apzināmies šīs vēlmes, vilcināšanās, lēmumus. Citiem vārdiem sakot, mentālie procesi ne tikai notiek mūsos, bet arī tiešā veidā mums atklājas. Mūsu iekšējā pasaule ir kā liela skatuve, uz kuras notiek dažādi notikumi, un mēs esam tajā pašā laikā aktieri, un auditoriju.

Šī unikālā subjektīvo parādību iezīme, kas atklājas mūsu apziņai, pārsteidza ikviena cilvēka iztēli, kas domāja par cilvēka garīgo dzīvi. Un tas atstāja tādu iespaidu uz dažiem zinātniekiem, ka viņi ar to saistīja divu pamatjautājumu risinājumu: par tēmu un par psiholoģijas metodi.

Psiholoģijai, pēc viņu domām, būtu jānodarbojas tikai ar to, ko piedzīvo subjekts un kas tiek tieši atklāts viņa apziņai, un vienīgā metode (t.i., veids) šo parādību pētīšanai ir pašnovērošana. Tomēr šo secinājumu pārvarēja psiholoģijas tālākā attīstība.

Fakts ir tāds, ka ir vairākas citas psihes izpausmes formas, kuras psiholoģija ir izcēlusi un iekļāvusi tās izskatīšanas lokā. Starp tiem ir uzvedības fakti, bezsamaņā esošie garīgie procesi, psihosomatiskās parādības un, visbeidzot, cilvēka roku un prāta darbi, tas ir, materiālās un garīgās kultūras produkti. Visos šajos faktos, parādībās, produktos izpaužas psihe, atklāj savas īpašības, tāpēc caur tiem var pētīt. Taču psiholoģija pie šiem secinājumiem nenonāca uzreiz, bet gan karstu diskusiju un dramatisku priekšstatu transformāciju gaitā par savu tēmu. Nākamajās lekcijās mēs detalizēti apsvērsim, kā psiholoģijas attīstības procesā paplašinājās tās pētīto parādību loks. Šī analīze palīdzēs mums apgūt vairākus psiholoģijas zinātnes pamatjēdzienus un iegūt priekšstatu par dažām tās galvenajām problēmām. Tagad, lai rezumētu, nofiksēsim mūsu tālākai kustībai svarīgo atšķirību starp garīgām parādībām un psiholoģiskiem faktiem. Psihiskās parādības tiek saprastas kā subjektīva pieredze vai subjekta iekšējās pieredzes elementi. Psiholoģiskie fakti nozīmē daudz plašāku psihes izpausmju klāstu, ieskaitot to objektīvās formas (uzvedības aktu, ķermeņa procesu, cilvēka darbības produktu, sociāli kultūras parādību veidā), kuras psiholoģija izmanto psihes pētīšanai. tās īpašības, funkcijas, modeļi.

Manam vīram un draugam

Aleksejs Nikolajevičs Rudakovs

Es veltu

Priekšvārds
uz otro izdevumu

Šis "Ievads vispārējā psiholoģijā" izdevums pilnībā atkārto 1988. gada pirmo izdevumu.

Priekšlikums grāmatu pārpublicēt sākotnējā formā man bija negaidīts un radīja zināmas šaubas: radās doma, ka, ja izdotu atkārtoti, tā būs pārveidotā, un galvenais, papildinātā formā. Bija acīmredzams, ka šāda pilnveidošana prasīs daudz pūļu un laika. Tajā pašā laikā tika izteikti apsvērumi par labu tās ātrai pārpublicēšanai: grāmata ir ļoti pieprasīta un jau sen ir ļoti deficīta.

Vēlos pateikties daudziem lasītājiem par pozitīvajām atsauksmēm par ievada saturu un stilu. Šīs atbildes, lasītāju pieprasījums un cerības noteica manu lēmumu piekrist "Ievada" pārpublicēšanai tā pašreizējā formā un vienlaikus uzņemties jaunas, pilnīgākas versijas sagatavošanu. Es ceru, ka spēki un apstākļi ļaus īstenot šo plānu ne pārāk tālā nākotnē.

Prof. Ju. B. Gipenreiters

1996. gada marts

Priekšvārds

Šī rokasgrāmata ir sagatavota, pamatojoties uz lekciju kursu "Ievads vispārējā psiholoģijā", kuru pēdējos gados lasu Maskavas Universitātes Psiholoģijas fakultātes pirmā kursa studentiem. Pirmais šo lekciju cikls tika lasīts 1976. gadā un atbilda jaunajai programmai (agrākie pirmkursnieki studēja "Evolūcijas ievadu psiholoģijā").

Jaunās programmas ideja piederēja A. N. Ļeontjevam. Pēc viņa vēlmes ievadkursā būtu jāatklāj tādi fundamentālie jēdzieni kā "psihe", "apziņa", "uzvedība", "darbība", "bezapziņa", "personība"; apsvērt psiholoģijas zinātnes galvenās problēmas un pieejas. Tas, pēc viņa teiktā, būtu jādara tā, lai studentus veltītu psiholoģijas "mistērijām", rosinātu tajos interesi, "iedarbinātu dzinēju".

Turpmākajos gados programmu "Ievads" vairākkārt apsprieda un pabeidza plašs Vispārējās psiholoģijas katedras profesoru un pasniedzēju loks. Šobrīd ievadkurss jau aptver visas vispārējās psiholoģijas sadaļas un tiek pasniegts pirmajos divos semestros. Atbilstoši vispārīgajam plānam tas kodolīgā un populārā formā atspoguļo to, ko studenti pēc tam detalizēti un padziļināti iziet atsevišķās pamatkursa "Vispārējā psiholoģija" sadaļās.

"Ievada" galvenā metodoloģiskā problēma, mūsuprāt, ir nepieciešamība apvienot aplūkojamā materiāla plašumu, tā fundamentālo raksturu (galu galā runa ir par profesionālu psihologu pamatapmācību) ar tā relatīvo vienkāršību, saprotamību. un izklaidējoša prezentācija. Lai arī cik vilinoši izklausītos labi zināmais aforisms, ka psiholoģija tiek iedalīta zinātniskajā un interesantajā, tā nevar kalpot par ceļvedi mācībā: zinātniskā psiholoģija, kas neinteresanti pasniegta pirmajos studiju soļos, ne tikai “neiesāks” nekādu “motoru”, bet, kā rāda pedagoģiskā prakse, vienkārši pārpratīs.

Iepriekšminētais liek saprast, ka ideāls risinājums visām "Ievada" problēmām var tikt sasniegts tikai ar secīgas tuvināšanas metodi, tikai notiekošo pedagoģisko meklējumu rezultātā. Šī rokasgrāmata jāuztver kā šāda meklējuma sākums.

Manas pastāvīgās rūpes ir bijušas padarīt sarežģītu un dažkārt ļoti sarežģītu psiholoģijas jautājumu izklāstu pieejamu un pēc iespējas dzīvāku. Lai to izdarītu, mums bija jāveic neizbēgami vienkāršojumi, pēc iespējas jāsamazina teoriju izklāsts un, gluži otrādi, plaši jāizmanto faktu materiāli - piemēri no psiholoģiskās izpētes, daiļliteratūras un vienkārši “no dzīves”. Tiem vajadzēja ne tikai ilustrēt, bet arī atklāt, precizēt, piepildīt ar nozīmi zinātniskus jēdzienus un formulējumus.

Mācību prakse liecina, ka psihologiem iesācējiem, īpaši jauniešiem, kas nākuši no skolas, ļoti pietrūkst dzīves pieredzes un psiholoģisko faktu zināšanu. Bez šī empīriskā pamata viņu zināšanas, kas iegūtas izglītības procesā, izrādās ļoti formālas un līdz ar to nepilnvērtīgas. Apgūstot zinātniskās formulas un jēdzienus, skolēniem pārāk bieži ir grūti tos pielietot.

Tāpēc lekciju nodrošināšana ar iespējami stabilu empīrisku pamatojumu man šķita absolūti nepieciešama šī kursa metodiskā stratēģija.

Lekciju žanrs pieļauj zināmu brīvību programmas ietvaros tēmu izvēlē un katrai no tām atvēlētās summas noteikšanā.

Lekciju tēmu izvēli šim kursam noteica vairāki apsvērumi - to teorētiskā nozīme, īpašā izstrāde padomju psiholoģijas ietvaros, mācību tradīcijas Maskavas Valsts universitātes Psiholoģijas fakultātē un, visbeidzot, autora personīgās izvēles.

Atsevišķas tēmas, īpaši tās, kuras joprojām ir nepietiekami aplūkotas mācību literatūrā, lekcijās atrada sīkāku izpēti (piemēram, “Sevis novērošanas problēma”, “Bezapziņas procesi”, “Psihofiziskā problēma u.c.”). Protams, neizbēgamas sekas bija aplūkojamo tēmu loka ierobežojums. Turklāt rokasgrāmatā ir iekļautas lekcijas, kas lasītas tikai pirmā kursa pirmajā semestrī (t.i., netika iekļautas lekcijas par atsevišķiem procesiem: "Sajūta", "Uztvere", "Uzmanība", "Atmiņa" utt.). Līdz ar to šīs lekcijas uzskatāmas par “Ievada” izlases lekcijām.

Daži vārdi par rokasgrāmatas struktūru un sastāvu. Pamatmateriāls ir sadalīts trīs daļās, un tās nav izdalītas pēc viena, “lineāra” principa, bet gan uz diezgan atšķirīgiem pamatiem.

Pirmā sadaļa ir mēģinājums novest pie dažām galvenajām psiholoģijas problēmām caur uzskatu attīstības vēsturi par psiholoģijas tēmu. Šī vēsturiskā pieeja ir noderīga vairākos aspektos. Pirmkārt, tas ietver zinātniskās psiholoģijas galveno "noslēpumu" - jautājumu par to, ko un kā tai vajadzētu pētīt. Otrkārt, tas palīdz labāk izprast mūsdienu atbilžu nozīmi un pat patosu. Treškārt, tas māca pareizi attiecināties uz esošajām konkrētām zinātnes teorijām un uzskatiem, izprotot to relatīvo patiesību, tālākas attīstības nepieciešamību un pārmaiņu neizbēgamību.

Otrajā sadaļā aplūkotas vairākas psiholoģijas zinātnes fundamentālas problēmas no psihes dialektiski materiālistiskās koncepcijas viedokļa. Tas sākas ar iepazīšanos ar A. N. Ļeontjeva darbības psiholoģisko teoriju, kas pēc tam kalpo kā teorētiskais pamats pārējo sadaļas tēmu atklāšanai. Apelēšana pie šīm tēmām jau notiek pēc “radiālā” principa, tas ir, no vispārīgas teorētiskās bāzes uz dažādām, ne vienmēr tieši saistītām problēmām. Tomēr tie ir apvienoti trīs galvenajās jomās: tas ir apsvērums par psihes bioloģiskajiem aspektiem, tās fizioloģiskajiem pamatiem (kā piemēru izmantojot kustību fizioloģiju) un, visbeidzot, cilvēka psihes sociālos aspektus.

Trešā sadaļa kalpo kā tiešs trešā virziena turpinājums un attīstība. Tas ir veltīts cilvēka individualitātes un personības problēmām. Šeit tiek atklāti arī pamatjēdzieni "indivīds" un "personība" no darbības psiholoģiskās teorijas viedokļa. Tēmām “Raksturs” un “Personība” lekcijās tiek pievērsta salīdzinoši liela uzmanība, jo tās ir ne tikai intensīvi attīstītas mūsdienu psiholoģijā un tām ir nozīmīgi praktiski rezultāti, bet arī lielākā daļa atbilst studentu personīgajām kognitīvajām vajadzībām: daudzi no viņiem nonāca psiholoģijā. lai iemācītos saprast sevi un citus. Šiem viņu centieniem, protams, ir jārod atbalsts izglītības procesā, un jo ātrāk, jo labāk.

Tāpat man šķita ļoti svarīgi iepazīstināt studentus ar pagātnes un tagadnes ievērojamāko psihologu vārdiem, ar atsevišķiem viņu personīgās un zinātniskās biogrāfijas mirkļiem. Šāda pieeja zinātnieku darba "personīgajiem" aspektiem lielā mērā veicina pašu studentu iekļaušanos zinātnē, emocionālas attieksmes pret to modināšanu. Lekcijās ir daudz atsauču uz oriģināltekstiem, ar kuriem iepazīšanos veicina Maskavas Valsts universitātes izdevniecības izdotā psiholoģijas antoloģiju sērija. Vairākas kursa tēmas tiek atklātas, tieši analizējot konkrēta zinātnieka zinātnisko mantojumu. Starp tiem ir L. S. Vigotska augstāko garīgo funkciju attīstības koncepcija, A. N. Ļeontjeva darbības teorija, N. A. Bernšteina kustību fizioloģija un darbības fizioloģija, B. M. Teplova individuālo atšķirību psihofizioloģija un citi.

Kā jau minēts, galvenais šo lekciju teorētiskais izklāsts bija A. N. Ļeontjeva darbības psiholoģiskā teorija. Šī teorija organiski iekļuva autora pasaules skatījumā – no studentu gadiem man palaimējās mācīties pie šī izcilā psihologa un pēc tam ilgus gadus strādāt viņa vadībā.

A. N. Ļeontjevam izdevās izlasīt šī manuskripta pirmo versiju. Viņa komentārus un ieteikumus centos īstenot ar maksimālu atbildību un dziļas pateicības sajūtu.

Profesors Ju.B. Gipenreiters

I sadaļa
Psiholoģijas vispārīgās īpašības. Galvenie posmi ideju attīstībā par psiholoģijas priekšmetu

1. lekcija
Vispārējs priekšstats par psiholoģiju kā zinātni

Kursa mērķis.
Psiholoģijas kā zinātnes iezīmes. Zinātniskā un ikdienas psiholoģija. Psiholoģijas priekšmeta problēma. Psihiskās parādības. Psiholoģiskie fakti

Šī lekcija atklāj kursu "Ievads vispārējā psiholoģijā". Kursa mērķis ir iepazīstināt Jūs ar vispārējās psiholoģijas pamatjēdzieniem un problēmām. Nedaudz pieskarsimies arī tās vēsturei, ciktāl būs nepieciešams atklāt dažas fundamentālas problēmas, piemēram, tēmas un metodes problēma. Iepazīsimies arī ar dažu izcilu tālas pagātnes un tagadnes zinātnieku vārdiem, viņu ieguldījumu psiholoģijas attīstībā.

Daudzas tēmas jūs pēc tam apgūsit detalizētāk un sarežģītākā līmenī - vispārīgajos un speciālajos kursos. Daži no tiem tiks apspriesti tikai šajā kursā, un to attīstība ir absolūti nepieciešama jūsu tālākai psiholoģiskajai izglītībai.

Tātad “Ievada” vispārīgākais uzdevums ir likt pamatus savām psiholoģiskajām zināšanām.

Teikšu dažus vārdus par psiholoģijas kā zinātnes iezīmēm.

Psiholoģijas zinātņu sistēmā šo iemeslu dēļ ir jāpiešķir ļoti īpaša vieta.

Pirmkārt, tā ir zinātne par vissarežģītākajām, kas cilvēcei līdz šim ir zināmas. Galu galā psihe ir "augsti organizētas matērijas īpašums". Ja mēs domājam par cilvēka psihi, tad vārdiem "augsti organizēta matērija" jāpievieno vārds "visvairāk": galu galā cilvēka smadzenes ir mums zināmākā viela.

Zīmīgi, ka izcilais sengrieķu filozofs Aristotelis savu traktātu Par dvēseli sāk ar tādu pašu domu. Viņš uzskata, ka starp citām zināšanām viena no pirmajām vietām ir jāatvēl dvēseles izpētei, jo “tās ir zināšanas par viscildenāko un pārsteidzošāko” (8, 371. lpp.).

Otrkārt, psiholoģija ir īpašā stāvoklī, jo objekts un izziņas subjekts tajā it kā saplūst.

Lai to noskaidrotu, izmantošu vienu salīdzinājumu. Šeit piedzimst vīrietis. Sākumā, būdams zīdaiņa vecumā, viņš neapzinās un neatceras sevi. Tomēr tā attīstība norit straujā tempā. Viņa fiziskās un garīgās spējas veidojas; viņš mācās staigāt, redzēt, saprast, runāt. Ar šo spēju palīdzību viņš izzina pasauli; sāk tajā darboties; paplašina savu sociālo loku. Un tad pamazām no bērnības dzīlēm pie viņa atnāk un pamazām uzaug ļoti īpaša sajūta – sava “es” sajūta. Kaut kur pusaudža gados tas sāk iegūt apzinātas formas. Rodas jautājumi: “Kas es esmu? Kas es esmu?” un vēlāk “Kāpēc es?”. Tās garīgās spējas un funkcijas, kas līdz šim ir kalpojušas bērnam kā līdzeklis ārējās pasaules - fiziskās un sociālās - apgūšanai, pievēršas sevis izzināšanai; viņi paši kļūst par pārdomu un apzināšanās priekšmetu.

Tieši tāds pats process ir izsekojams visas cilvēces mērogā. Primitīvā sabiedrībā galvenie cilvēku spēki devās uz cīņu par eksistenci, uz ārējās pasaules attīstību. Cilvēki kurināja uguni, medīja savvaļas dzīvniekus, cīnījās ar kaimiņu ciltīm, saņēma pirmās zināšanas par dabu.

Tā laika cilvēce, tāpat kā mazulis, sevi neatceras. Pamazām pieauga cilvēces spēks un iespējas. Pateicoties savām psihiskajām spējām, cilvēki ir radījuši materiālo un garīgo kultūru; parādījās rakstniecība, māksla un zinātnes. Un tad pienāca brīdis, kad cilvēks uzdeva sev jautājumus: kas ir šie spēki, kas viņam dod iespēju radīt, izpētīt un pakļaut pasauli, kāda ir viņa prāta būtība, kādiem likumiem pakļaujas viņa iekšējā, garīgā dzīve?

Šis brīdis bija cilvēces pašapziņas dzimšana, t.i., dzimšana psiholoģiskās zināšanas.

Kādreiz notikušu notikumu var īsi izteikt šādi: ja agrāk cilvēka doma bija vērsta uz ārpasauli, tad tagad tā pievērsās pati sev. Cilvēks uzdrošinājās ar domāšanas palīdzību sākt pētīt pašu domāšanu.

Tādējādi psiholoģijas uzdevumi ir nesalīdzināmi grūtāki nekā jebkuras citas zinātnes uzdevumi, jo tikai psiholoģijā doma atgriežas pret sevi. Tikai tajā cilvēka zinātniskā apziņa kļūst par viņa zinātniskā pašapziņa.

Visbeidzot, trešais, Psiholoģijas īpatnība slēpjas tās unikālajās praktiskajās sekās.

Psiholoģijas attīstības praktiskajiem rezultātiem jābūt ne tikai nesalīdzināmi lielākiem par jebkuras citas zinātnes rezultātiem, bet arī kvalitatīvi atšķirīgiem. Galu galā kaut ko zināt nozīmē apgūt šo “kaut ko”, iemācīties to pārvaldīt.

Mācīšanās kontrolēt savus garīgos procesus, funkcijas un spējas, protams, ir grandiozāks uzdevums nekā, piemēram, kosmosa izpēte. Tajā pašā laikā īpaši jāuzsver, ka zinot sevi, cilvēks mainīsies pats.

Psiholoģija jau ir uzkrājusi daudzus faktus, kas parāda, kā cilvēka jaunās zināšanas par sevi padara viņu atšķirīgu: tas maina viņa attieksmi, mērķus, viņa stāvokļus un pieredzi. Ja atkal pievēršamies visas cilvēces mērogam, tad varam teikt, ka psiholoģija ir zinātne, kas ne tikai izzina, bet arī konstruktīvs, konstruktīvs persona.

Un, lai gan šis viedoklis tagad nav vispārpieņemts, pēdējā laikā arvien skaļāk skan balsis, kas aicina saprast šo psiholoģijas iezīmi, kas to padara par zinātni. īpašs veids.

Nobeigumā jāsaka, ka psiholoģija ir ļoti jauna zinātne. Tas ir vairāk vai mazāk saprotams: var teikt, ka, tāpat kā iepriekšminētajam pusaudzim, cilvēces garīgo spēku veidošanās periodam bija jāpaiet, lai tie kļūtu par zinātnisku pārdomu objektu.

Zinātniskā psiholoģija tika formalizēta nedaudz vairāk nekā pirms 100 gadiem, proti, 1879. gadā: šogad vācu psihologs V. Vundts gadā atklāja pirmo eksperimentālās psiholoģijas laboratoriju Leipcigā.

Pirms psiholoģijas rašanās notika divu lielu zināšanu jomu attīstība: dabaszinātnes un filozofijas; psiholoģija radās šo jomu krustpunktā, tāpēc vēl nav noskaidrots, vai psiholoģija ir uzskatāma par dabaszinātni vai humanitāru. No iepriekš minētā izriet, ka neviena no šīm atbildēm nav pareiza. Ļaujiet man vēlreiz uzsvērt: šī ir īpaša veida zinātne.

Pārejam pie nākamā mūsu lekcijas punkta – jautājuma par zinātniskās un ikdienas psiholoģijas attiecībām.

Jebkuras zinātnes pamatā ir kāda pasaulīga, empīriska cilvēku pieredze. Piemēram, fizika balstās uz zināšanām, ko iegūstam ikdienā par ķermeņu kustību un krišanu, par berzi un inerci, par gaismu, skaņu, siltumu un daudz ko citu.

Arī matemātika izriet no priekšstatiem par skaitļiem, formām, kvantitatīvajām attiecībām, kas sāk veidoties jau pirmsskolas vecumā.

Bet ar psiholoģiju ir savādāk. Katram no mums ir pasaulīgo psiholoģisko zināšanu krājums. Ir pat izcili pasaulīgi psihologi. Tie, protams, ir lieliski rakstnieki, kā arī daži (lai gan ne visi) profesiju pārstāvji, kas ietver pastāvīgu saziņu ar cilvēkiem: skolotāji, ārsti, garīdznieki utt. Bet, es atkārtoju, parastajam cilvēkam ir arī noteiktas psiholoģiskas zināšanas. To var spriest pēc tā, ka katrs cilvēks zināmā mērā var saprast cits ietekme par viņa uzvedību prognozēt viņa darbības ņemt vērā viņa personība, palīdzēt viņu utt.

Padomāsim par jautājumu: kāda ir atšķirība starp ikdienas psiholoģiskajām zināšanām un zinātnes atziņām?

Es jums pateikšu piecas šādas atšķirības.

Pirmkārt: pasaulīgās psiholoģiskās zināšanas ir konkrētas; tie ir pielāgoti konkrētām situācijām, konkrētiem cilvēkiem, konkrētiem uzdevumiem. Saka, ka arī viesmīļi un taksisti esot labi psihologi. Bet kādā ziņā, kādiem uzdevumiem? Kā zināms, bieži diezgan pragmatiski. Bērns risina arī konkrētus pragmatiskus uzdevumus, vienādi uzvedoties ar mammu, citādāk ar tēti un atkal pavisam citādāk ar vecmāmiņu. Katrā gadījumā viņš precīzi zina, kā uzvesties, lai sasniegtu vēlamo mērķi. Bet diez vai mēs no viņa varam sagaidīt tādu pašu ieskatu attiecībā pret citu cilvēku vecmāmiņām vai mātēm. Tātad ikdienas psiholoģiskās zināšanas raksturo konkrētība, uzdevumu, situāciju un personu, uz kurām tās attiecas, ierobežotība.

Zinātniskā psiholoģija, tāpat kā jebkura cita zinātne, cenšas vispārinājumi. Lai to izdarītu, viņa izmanto zinātniskie jēdzieni. Jēdzienu izstrāde ir viena no svarīgākajām zinātnes funkcijām. Zinātniskie jēdzieni atspoguļo būtiskākās objektu un parādību īpašības, vispārīgas sakarības un korelācijas. Zinātniskie jēdzieni ir skaidri definēti, savstarpēji saistīti, saistīti ar likumiem.

Piemēram, fizikā, pateicoties spēka jēdziena ieviešanai, I.Ņūtonam, izmantojot trīs mehānikas likumus, izdevās aprakstīt tūkstošiem dažādu specifisku ķermeņu kustības un mehāniskās mijiedarbības gadījumu.

Tas pats notiek psiholoģijā. Cilvēku var raksturot ļoti ilgi, ikdienā uzskaitot viņa īpašības, rakstura iezīmes, rīcību, attiecības ar citiem cilvēkiem. Savukārt zinātniskā psiholoģija meklē un atrod tādus vispārinošus jēdzienus, kas ne tikai taupa aprakstus, bet arī ļauj saskatīt personības attīstības vispārējās tendences un modeļus un tās individuālās īpašības aiz detaļu konglomerāta. Jāatzīmē viena zinātnisko psiholoģisko jēdzienu iezīme: tie bieži vien sakrīt ar ikdienas jēdzieniem savā ārējā formā, tas ir, vienkārši runājot, tie tiek izteikti vienādos vārdos. Tomēr šo vārdu iekšējais saturs, nozīmes, kā likums, ir atšķirīgas. Ikdienas termini parasti ir neskaidrāki un neskaidrāki.

Reiz vidusskolēniem tika lūgts rakstiski atbildēt uz jautājumu: kas ir personība? Atbildes izrādījās ļoti dažādas, un viens students atbildēja: "Tas ir kaut kas, kas jāpārbauda dokumentos." Es tagad nerunāšu par to, kā zinātniskajā psiholoģijā tiek definēts jēdziens "personība" - tas ir sarežģīts jautājums, un mēs to īpaši aplūkosim vēlāk, vienā no pēdējām lekcijām. Teikšu tikai to, ka šī definīcija stipri atšķiras no minētā skolnieka piedāvātās.

Otrkārt atšķirība starp pasaulīgajām psiholoģiskajām zināšanām ir tāda, ka tās ir intuitīvs raksturs. Tas ir saistīts ar to īpašo iegūšanas veidu: tie tiek iegūti praktiskiem izmēģinājumiem un pielāgojumiem.

Īpaši tas attiecas uz bērniem. Es jau minēju viņu labo psiholoģisko intuīciju. Un kā tas tiek panākts? Ar ikdienas un pat stundu pārbaudījumiem, kuriem viņi pakļauj pieaugušos un par kuriem viņi ne vienmēr zina. Un šo pārbaužu laikā bērni atklāj, no kā var “virzīt virves” un no kā nevar.

Bieži vien skolotāji un treneri atrod efektīvus veidus, kā izglītot, mācīt, trenēties, ejot tāpat: eksperimentējot un modri pamanot vismazākos pozitīvos rezultātus, tas ir, savā ziņā “staigājot pieskaroties”. Bieži viņi vēršas pie psihologiem ar lūgumu izskaidrot atrasto paņēmienu psiholoģisko nozīmi.

Turpretim zinātniskās psiholoģiskās zināšanas racionāls un diezgan pie samaņas. Parastais veids ir izvirzīt verbāli formulētas hipotēzes un pārbaudīt no tām loģiski izrietošās sekas.

Trešais atšķirība ir veidus zināšanu nodošanu un pat to pārraides iespēja. Praktiskās psiholoģijas jomā šī iespēja ir ļoti ierobežota. Tas tieši izriet no divām iepriekšējām pasaulīgās psiholoģiskās pieredzes iezīmēm – tās konkrētā un intuitīvā rakstura. Dziļpsihologs F. M. Dostojevskis rakstītajos darbos izteica savu intuīciju, mēs tos visus lasījām - vai pēc tam kļuvām par tikpat asprātīgiem psihologiem? Vai dzīves pieredze tiek nodota no vecākās paaudzes uz jaunāko? Kā likums, ar lielām grūtībām un ļoti mazā mērā. Mūžīgā “tēvu un dēlu” problēma ir tieši tā, ka bērni nevar un pat negrib pārņemt savu tēvu pieredzi. Katrai jaunajai paaudzei, katram jaunietim ir "jāpiebāž savi pumpiņas", lai iegūtu šo pieredzi.

Tajā pašā laikā zinātnē zināšanas tiek uzkrātas un nodotas ar augstu, tā teikt, efektivitāti. Kāds jau sen salīdzināja zinātnes pārstāvjus ar pigmejiem, kuri stāv uz milžu pleciem - izciliem pagātnes zinātniekiem. Viņi var būt daudz mazāki, bet viņi redz tālāk nekā milži, jo viņi stāv uz pleciem. Zinātnisko zināšanu uzkrāšana un nodošana iespējama, pateicoties tam, ka šīs zināšanas ir izkristalizējušās jēdzienos un likumos. Tie tiek ierakstīti zinātniskajā literatūrā un pārraidīti, izmantojot verbālos līdzekļus, t.i., runu un valodu, ko mēs faktiski esam sākuši darīt šodien.

Ceturtais atšķirība ir metodēs zināšanu iegūšana ikdienas un zinātniskās psiholoģijas jomās. Pasaules psiholoģijā mēs esam spiesti aprobežoties ar novērojumiem un pārdomām. Zinātniskajā psiholoģijā šīs metodes tiek papildinātas eksperimentēt.

Eksperimentālās metodes būtība ir tāda, ka pētnieks nevis gaida apstākļu saplūsmi, kā rezultātā rodas interesējoša parādība, bet pats izraisa šo parādību, radot atbilstošus apstākļus. Tad viņš mērķtiecīgi maina šos nosacījumus, lai atklātu modeļus, kuriem šī parādība pakļaujas. Līdz ar eksperimentālās metodes ieviešanu psiholoģijā (pirmās eksperimentālās laboratorijas atklāšana pagājušā gadsimta beigās) psiholoģija, kā jau teicu, izveidojās kā neatkarīga zinātne.

Visbeidzot, piektais Zinātniskās psiholoģijas atšķirība un vienlaikus priekšrocība slēpjas apstāklī, ka tai ir plašs, daudzveidīgs un dažreiz unikāls faktu materiāls, pilnībā nepieejams nevienam pasaulīgās psiholoģijas nesējam. Šis materiāls tiek uzkrāts un izprasts, tostarp īpašās psiholoģijas zinātnes nozarēs, piemēram, attīstības psiholoģijā, izglītības psiholoģijā, pato- un neiropsiholoģijā, darba un inženierpsiholoģijā, sociālajā psiholoģijā, zoopsiholoģijā uc Šajās jomās, kas nodarbojas ar dažādiem posmiem un līmeņiem. par dzīvnieku un cilvēku garīgo attīstību, ar psihes defektiem un slimībām, ar neparastiem darba apstākļiem - stresa apstākļiem, informācijas pārslodzi vai, tieši otrādi, monotoniju un informācijas badu - psihologs ne tikai paplašina savu pētniecisko uzdevumu loku, bet arī saskaras ar jaunām negaidītām parādībām. Galu galā jebkura mehānisma darbības izskatīšana attīstības, sabojāšanās vai funkcionālās pārslodzes apstākļos no dažādiem leņķiem izceļ tā struktūru un organizāciju.

Es jums sniegšu īsu piemēru. Protams, jūs zināt, ka mums Zagorskā ir speciāla internātskola kurlredzīgiem-mēmiem bērniem. Tie ir bērni, kuriem nav dzirdes, redzes un, protams, sākotnēji arī runas. Galvenais "kanāls", pa kuru viņi var nodibināt kontaktu ar ārpasauli, ir pieskāriens.

Un pa šo ārkārtīgi šauro kanālu speciālās izglītības apstākļos viņi sāk izzināt pasauli, cilvēkus un sevi! Šis process, it īpaši sākumā, norit ļoti lēni, tas izvēršas laikā un daudzās detaļās ir redzams it kā caur “laika lēcu” (termins, ko šīs parādības apzīmēšanai izmantojuši slavenie padomju zinātnieki A.I. Meščerjakovs un E.V. Iļenkovs) . Acīmredzot normāla veselīga bērna attīstības gadījumā daudz kas pāriet pārāk ātri, spontāni un nemanot. Tādējādi palīdzība bērniem nežēlīga eksperimenta apstākļos, ko viņiem uzlikusi daba, palīdzība, ko organizē psihologi kopā ar skolotājiem-defektologiem, vienlaikus pārvēršas par svarīgākajiem līdzekļiem vispārējo psiholoģisko modeļu izpratnei - uztveres, domāšanas, personības attīstībai.

Tātad, apkopojot, mēs varam teikt, ka īpašu psiholoģijas nozaru attīstība ir vispārējās psiholoģijas metode (metode ar lielo burtu). Protams, pasaulīgajai psiholoģijai šādas metodes trūkst.

Tagad, kad esam pārliecinājušies par vairākām zinātniskās psiholoģijas priekšrocībām salīdzinājumā ar ikdienas psiholoģiju, ir pareizi uzdot jautājumu: kāda pozīcija zinātniskajiem psihologiem būtu jāieņem attiecībā pret ikdienas psiholoģijas nesējiem?

Pieņemsim, ka esat pabeidzis universitāti, kļuvis par izglītotu psihologu. Iedomājieties sevi šajā stāvoklī. Tagad iedomājieties sev blakus kādu gudrinieku, kurš ne vienmēr dzīvo mūsdienās, piemēram, kādu sengrieķu filozofu. Šis gudrais ir gadsimtiem senu cilvēku pārdomu nesējs par cilvēces likteni, par cilvēka dabu, problēmām, laimi. Jūs esat zinātniskās pieredzes nesējs, kvalitatīvi atšķirīgs, kā mēs tikko redzējām. Tātad, kāda nostāja jums būtu jāieņem attiecībā uz gudrā zināšanām un pieredzi? Šis jautājums nav dīkā, tas neizbēgami agrāk vai vēlāk radīsies katra priekšā: kā šiem diviem pieredzes veidiem jābūt saistītiem jūsu galvā, dvēselē, jūsu darbībā?

Brīdinu par vienu kļūdainu pozīciju, kuru tomēr bieži ieņem psihologi ar lielu zinātnisku pieredzi. "Cilvēka dzīves problēmas," viņi saka, "nē, es ar tām netieku galā. Esmu zinātniskais psihologs. Es saprotu neironus, refleksus, garīgos procesus, nevis "radošuma dusmas".

Vai šai pozīcijai ir kāds pamats? Tagad mēs jau varam atbildēt uz šo jautājumu: jā, tā ir. Šie noteiktie iemesli slēpjas apstāklī, ka minētais zinātniskais psihologs izglītības procesā bija spiests spert soli abstraktu vispārīgo jēdzienu pasaulē, viņš kopā ar zinātnisko psiholoģiju, tēlaini izsakoties, bija spiests virzīt dzīvi. in vitro, "saplēst" garīgo dzīvi "gabalos". Taču šīs nepieciešamās darbības uz viņu atstāja pārāk lielu iespaidu. Viņš aizmirsa, kādam nolūkam tika sperti šie nepieciešamie soļi, kāds ceļš bija paredzēts tālāk. Viņš aizmirsa vai neuztvēra pūles, lai saprastu, ka lielie zinātnieki - viņa priekšteči ieviesa jaunas koncepcijas un teorijas, izceļot būtiskos reālās dzīves aspektus, iesakot pēc tam atgriezties pie tās analīzes ar jauniem līdzekļiem.

Zinātnes vēsturē, tostarp psiholoģijā, ir zināmi daudzi piemēri tam, kā zinātnieks saskatīja lielo un vitālo mazajā un abstraktajā. Kad I. V. Pavlovs pirmo reizi reģistrēja nosacītu refleksu siekalu atdalīšanu sunim, viņš paziņoja, ka caur šiem pilieniem mēs galu galā iekļūsim cilvēka apziņas sāpēs. Izcilais padomju psihologs L. S. Vigotskis “ziņkārīgās” darbībās, piemēram, mezgla sasiešanā, saskatīja piemiņu kā veidu, kā cilvēks spēj apgūt savu uzvedību.

Jūs nekur nelasīsit par to, kā mazos faktos saskatīt vispārīgu principu atspoguļojumu un kā no vispārīgiem principiem pāriet uz reālām dzīves problēmām. Šīs spējas var attīstīt, absorbējot labākos zinātniskajā literatūrā ietvertos piemērus. Tikai pastāvīga uzmanība šādām pārejām, pastāvīga vingrošana tajās var dot jums sajūtu par "dzīves ritmu" zinātniskajos pētījumos. Tam, protams, ir absolūti nepieciešamas pasaulīgās psiholoģiskās zināšanas, iespējams, plašākas un dziļākas.

Cieņa un uzmanība pasaulīgajai pieredzei, tās zināšanas brīdinās par citām briesmām. Fakts ir tāds, ka zinātnē, kā zināms, nav iespējams atbildēt uz vienu jautājumu bez desmit jauniem. Bet jauni jautājumi ir dažādi: "slikti" un pareizi. Un tie nav tikai vārdi. Zinātnē, protams, ir bijušas un joprojām ir veselas jomas, kas nonākušas strupceļā. Tomēr, pirms tie beidzot beidza pastāvēt, viņi kādu laiku strādāja dīkstāvē, atbildot uz "sliktiem" jautājumiem, kas radīja desmitiem citu sliktu jautājumu.

Zinātnes attīstība atgādina pārvietošanos pa sarežģītu labirintu ar daudzām strupceļa ejām. Lai izvēlētos pareizo ceļu, ir jābūt, kā mēdz teikt, labai intuīcijai, un tā rodas tikai ciešā saskarsmē ar dzīvi.

Galu galā mana doma ir vienkārša: zinātniskam psihologam vienlaikus jābūt arī labam pasaulīgam psihologam. Pretējā gadījumā viņš ne tikai maz noderēs zinātnei, bet arī neatradīs sevi savā profesijā, vienkārši sakot, viņš būs nelaimīgs. Es vēlētos jūs izglābt no šī likteņa.

Kāds profesors teica, ka, ja viņa studenti apgūtu vienu vai divas galvenās idejas visā kursā, viņš uzskatītu savu uzdevumu par pabeigtu. Mana vēlme ir mazāk pieticīga: es vēlētos, lai jūs uzzinātu vienu ideju jau šajā vienā lekcijā. Šī doma ir šāda: attiecības starp zinātnisko un pasaulīgo psiholoģiju ir līdzīgas Anteja un Zemes attiecībām; pirmais, pieskaroties otrajam, smeļas no tā spēku.

Tātad zinātniskā psiholoģija, pirmkārt, paļaujas uz ikdienas psiholoģisko pieredzi; Otrkārt, izvelk no tā savus uzdevumus; beidzot, trešais, pēdējā posmā tas tiek pārbaudīts.

Un tagad mums ir jāpāriet uz tuvāku iepazīšanos ar zinātnisko psiholoģiju.

Iepazīšanās ar jebkuru zinātni sākas ar tās priekšmeta definīciju un tā pētāmo parādību loka aprakstu. Kas ir psiholoģijas priekšmets? Uz šo jautājumu var atbildēt divējādi. Pirmais veids ir pareizāks, bet arī sarežģītāks. Otrais ir samērā formāls, bet īss.

Pirmais veids ietver dažādu viedokļu apsvēršanu par psiholoģijas tēmu – kā tie parādījās zinātnes vēsturē; iemeslu analīze, kāpēc šie viedokļi mainīja viens otru; iepazīšanās ar to, kas galu galā no viņiem palika un kāda izpratne ir izveidojusies mūsdienās.

Mēs to visu apsvērsim turpmākajās lekcijās, un tagad mēs īsi atbildēsim.

Vārds "psiholoģija" tulkojumā krievu valodā burtiski nozīmē "dvēseles zinātne"(grieķu psyche - "dvēsele" + logos - "jēdziens", "mācība").

Mūsu laikā jēdziena "dvēsele" vietā tiek lietots jēdziens "psihe", lai gan valodā joprojām ir daudz vārdu un izteicienu, kas atvasināti no sākotnējās saknes: dzīvs, garīgs, bez dvēseles, dvēseļu radniecība, garīga slimība, sirsnīga saruna utt.

No lingvistiskā viedokļa "dvēsele" un "psihe" ir viens un tas pats. Taču, attīstoties kultūrai un īpaši zinātnei, šo jēdzienu nozīmes šķīrās. Par to mēs runāsim vēlāk.