Islāma uzplaukums. Arābu kalifāts

Kalifāts kā viduslaiku valsts izveidojās arābu cilšu apvienošanās rezultātā, kuru apmetnes centrs bija Arābijas pussala (atrodas starp Irānu un Ziemeļaustrumu Āfriku).

Raksturīga valstiskuma rašanās iezīme arābu vidū 7. gs. šim procesam bija reliģisks krāsojums, ko pavadīja jaunas pasaules reliģijas - islāma veidošanās (islāms ir tulkots no arābu valodas un nozīmē "nodot sevi" Dievam). politiskā kustība cilšu apvienošanai zem pagānisma noraidīšanas lozungiem politeismu, kas objektīvi atspoguļoja jaunas sistēmas rašanās tendences, sauca par "Hanifu".

Hanifa sludinātāju meklējumi pēc jaunas patiesības un jauna dieva, kas notika spēcīgā jūdaisma un kristietības ietekmē, galvenokārt ir saistīti ar Muhameda vārdu. Muhameds (apmēram 570-632), gans, kurš kļuva bagāts veiksmīgas laulības rezultātā, bārenis no Mekas, uz kuru "nāca atklāsmes", kas pēc tam tika ierakstīts Korānā, pasludināja nepieciešamību izveidot viena dieva kultu. - Allāhs un jauns sabiedriskā kārtība, izņemot cilšu nesaskaņas. Arābu galvai vajadzēja būt pravietim - "Allāha vēstnesim uz zemes".

Agrīnā islāma aicinājumi pēc sociālā taisnīguma (augļošanas ierobežošana, žēlastības piešķiršana nabadzīgajiem, vergu atbrīvošana, godīgums tirdzniecībā) nepatika cilšu tirgotāju muižniecībai ar Muhameda "atklāsmēm", kas lika viņam bēgt kopā ar tuvāko līdzgaitnieku grupu 622. gadā. no Mekas līdz Jatribai (vēlāk - Medīnai, "Pravieša pilsētai"). Šeit viņam izdevās piesaistīt dažādu atbalstu sociālās grupas tostarp beduīnu nomadi. Šeit tika uzcelta pirmā mošeja, tika noteikta musulmaņu pielūgsmes kārtība. No šīs pārvietošanas un atsevišķas pastāvēšanas brīža, kas saņēma nosaukumu "Hidžra" (621-629), sākas vasaras uzskaite pēc musulmaņu kalendāra.

Muhameds apgalvoja, ka islāma mācība nav pretrunā ar divām iepriekš plaši izplatītajām monoteistiskajām reliģijām - jūdaismu un kristietību, bet tikai apstiprina un precizē tās. Taču jau tobrīd kļuva skaidrs, ka islāms satur kaut ko jaunu. Viņa stingrība un dažkārt pat fanātiskā neiecietība dažos jautājumos izpaudās diezgan skaidri, it īpaši varas un varas jautājumos. Saskaņā ar islāma doktrīnu reliģiskā vara nav atdalāma no laicīgās varas un ir pēdējās pamatā, saistībā ar kuru islāms pieprasīja vienlīdz beznosacījumu paklausību Dievam, pravietim un "tiem, kam ir vara".

Jau desmit gadus, 20.-30. 7. gadsimts gadā tika pabeigta Medīnas musulmaņu kopienas organizatoriskā pārstrukturēšana sabiedrības izglītošana. Pats Muhameds tajā bija garīgs, militārs vadītājs un tiesnesis. Ar jaunās reliģijas un kopienas militāro atdalījumu palīdzību sākās cīņa ar jaunās sabiedriski politiskās struktūras pretiniekiem.

Muhameda tuvākie radinieki un līdzstrādnieki pakāpeniski konsolidējās priviliģētā grupā, kas saņēma ekskluzīvas tiesības uz varu. No tās rindām pēc pravieša nāves viņi sāka izvēlēties jaunus individuālos musulmaņu vadītājus – kalifus ("pravieša vietniekus"). Dažas islāma cilšu muižniecības grupas izveidoja opozīcijas šiītu grupu, kas atzina tiesības uz varu tikai pēc mantojuma un tikai pravieša pēcnācējiem (nevis pavadoņiem).

Pirmie četri kalifi, tā sauktie "taisnie" kalifi, apspieda neapmierinātību ar islāmu starp atsevišķām sekcijām un pabeidza Arābijas politisko apvienošanu. VII - VIII gadsimta pirmajā pusē. No bijušajiem bizantiešu un persiešu īpašumiem tika iekarotas milzīgas teritorijas, tostarp Tuvie Austrumi, Vidusāzija, Aizkaukāzija, Ziemeļāfrika un Spānija. Arābu armija ienāca arī Francijas teritorijā, taču Puatjē kaujā 732. gadā to sakāva Kārļa Martela bruņinieki.

Viduslaiku impērijas vēsturē sauc Arābu kalifāts, parasti izolēts divi periodi, kas atbilst arī galvenajiem arābu viduslaiku sabiedrības un valsts attīstības posmiem:

• Damaska ​​jeb Omeijādu dinastijas valdīšanas periods (661-750);
• Bagdāde jeb Abasīdu dinastijas valdīšanas periods (750-1258).

Omeijādu dinastija(kopš 661. gada), kas veica Spānijas iekarošanu, pārcēla galvaspilsētu uz Damasku, un nākamā Abasīdu dinastija(no pravieša, vārdā Abba, pēctečiem, no 750. gada) valdīja no Bagdādes 500 gadus. Līdz X gadsimta beigām. Arābu valsts, kas iepriekš bija apvienojusi tautas no Pirenejiem un Marokas līdz Ferganai un Persijai, tika sadalīta trīs kalifātos – abasīdos Bagdādē, fatimīdos Kairā un omajādos Spānijā.

Slavenākie no abasīdiem bija kalifs Harūns al Rašids, kurš kļuva par vienu no Tūkstoš un vienas nakts varoņiem, kā arī viņa dēls al Mamuns. Tie bija apgaismoti autokrāti, kas apvienoja rūpes par garīgo un laicīgo izglītību. Protams, kalifu lomā viņus nodarbināja arī izplatīšanas problēmas jauna ticība, ko viņi un viņu pavalstnieki uztver kā bausli dzīvot visu patiesi ticīgo vienlīdzībā un universālā brālībā. Valdnieka pienākums šajā gadījumā bija būt taisnīgam, gudram un žēlsirdīgam valdniekam. Apgaismotie kalifi apvienoja rūpes par pārvaldi, finansēm, tieslietām un militāro jomu ar atbalstu izglītībai, mākslai, literatūrai, zinātnei, kā arī tirdzniecībai un komercijai.

Varas un administrācijas organizācija Arābu kalifātā

Musulmaņu valsts kādu laiku pēc Muhameda palika teokrātija tādā nozīmē, ka tā atzina to par patiesu Dieva īpašumu (valsts īpašums tika saukts par Dieva īpašumu) un tādā nozīmē, ka tiecās pārvaldīt valsti pēc Dieva baušļiem un parauga. viņa Vēstnesis (pravieti sauca arī par rasul, ti, sūtnis).

Pirmo pravieša valdnieka vidi veidoja Mudžahirs(trimdinieki, kas bēga kopā ar pravieti no Mekas) un Ansar(asistenti).

Musulmaņu sociālās sistēmas raksturīgās iezīmes:

1. 1. dominējošais stāvoklis valsts īpašumā zemei ​​ar plašu izmantošanu vergu darbs iekšā valsts ekonomika(apūdeņošana, raktuves, darbnīcas);
   2. zemnieku valsts ekspluatācija ar īres nodokli par labu valdošajai elitei;
   3. visu sabiedriskās dzīves sfēru reliģiski-valstisks regulējums;
   4. skaidri definētu šķiru grupu trūkums, pilsētu īpašais statuss, jebkādas brīvības un privilēģijas.

Austrumu civilizācijas. islāms.

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Arābu kalifāts

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Termins "viduslaiki" tiek lietots, lai apzīmētu periodu austrumu valstu vēsturē jauna laikmeta pirmajos septiņpadsmit gadsimtos.

Ģeogrāfiski Viduslaiku austrumi aptver Ziemeļāfrikas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Centrālās un Tuvo Austrumu teritoriju Vidusāzija, Indija, Šrilanka, Dienvidaustrumāzija Un Tālajos Austrumos.

Vēsturiskajā arēnā šajā periodā parādījās tautas, kā arābi, turki seldžuki, mongoļi. Radās jaunas reliģijas un uz to pamata radās civilizācijas.

Austrumu valstis viduslaikos bija saistītas ar Eiropu. Bizantija palika grieķu-romiešu kultūras tradīciju nesēja. Arābu Spānijas iekarošana un krustnešu karagājieni uz austrumiem veicināja kultūru mijiedarbību. Taču Dienvidāzijas un Tālo Austrumu valstīm iepazīšanās ar eiropiešiem notika tikai 15.-16.gs.

Austrumu viduslaiku sabiedrību veidošanos raksturoja izaugsme produktīvie spēki- izplatījās dzelzs instrumenti, paplašināta mākslīgā apūdeņošana un uzlabota apūdeņošanas tehnoloģija,

vēsturiskā procesa vadošā tendence gan Austrumos, gan Eiropā bija feodālo attiecību nodibināšana.

Viduslaiku Austrumu vēstures pereodizācija.

1.-6.gs AD - feodālisma dzimšana;

7.-10.gs - agrīno feodālo attiecību periods;

XI-XII gadsimts - pirmsmongoļu periods, feodālisma ziedu laika sākums, šķiru korporatīvās dzīves sistēmas veidošanās, kultūras pacelšanās;

13. gadsimts - mongoļu iekarošanas laiks,

XIV-XVI gs - postmongoļu periods, despotiskās varas formas saglabāšana.

Austrumu civilizācijas

Dažas civilizācijas austrumos radās senatnē; budisti un hinduisti - Hindustānas pussalā,

Taoistiski konfūciānis - Ķīnā.

Citi ir dzimuši viduslaikos: musulmaņu civilizācija vidū un Tuvie Austrumi,

Hindu-musulmaņi - Indijā,

Hinduisti un musulmaņi - Dienvidaustrumāzijas valstīs, budisti - Japānā un Dienvidaustrumāzijā,

Konfūciāns - Japānā un Korejā.

Arābu kalifāts (V–XI gs. mūsu ēras laikā)

Arābijas pussalas teritorijā jau II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. dzīvoja arābu ciltis, kas bija daļa no semītu tautu grupas.

V-VI gadsimtā. AD Arābu ciltis dominēja Arābijas pussalā. Daļa šīs pussalas iedzīvotāju dzīvoja pilsētās, oāzēs, nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību. Otra daļa klīda pa tuksnešiem un stepēm, nodarbojās ar lopkopību.

Tirdzniecības karavānu ceļi starp Mezopotāmiju, Sīriju, Ēģipti, Etiopiju un Jūdeju gāja caur Arābijas pussalu. Šo taku krustpunkts bija Mekas oāze pie Sarkanās jūras. Šo oāzi apdzīvoja arābu cilts Qureish, kuras cilšu muižniecība, izmantojot ģeogrāfiskais stāvoklis Meka, saņēma ienākumus no preču tranzīta caur savu teritoriju.

Turklāt Meka gadā kļuva par Rietumarābijas reliģisko centru.Šeit atradās sens pirmsislāma templis Kaaba. Saskaņā ar leģendu, šo templi uzcēlis Bībeles patriarhs Ābrahāms (Ibrahim) ar savu dēlu Ismailu. Šis templis ir saistīts ar svēto akmeni, kas nokrita zemē, kas tika pielūgts kopš seniem laikiem, un ar Kureishh cilts dieva kultu. Allāhs(no arābu ilah — meistars).

Islāma pieauguma iemesli: VI gadsimtā. n, e. Arābijā saistībā ar tirdzniecības ceļu kustību uz Irānu tirdzniecības nozīme krītas. Iedzīvotāji, kuri zaudēja ienākumus no karavānu tirdzniecības, bija spiesti meklēt iztikas avotus lauksaimniecībā. Bet piemērots Lauksaimniecība zemes bija maz. Tie bija jāiekaro. Tam bija nepieciešami spēki un līdz ar to sadrumstalotu cilšu apvienošana, turklāt dažādu dievu pielūgšana. arvien skaidrāk definēts nepieciešamība ieviest monoteismu un apvienot arābu ciltis uz šī pamata.

Šo ideju sludināja Hanif sektas piekritēji, no kuriem viens bija Muhameds(ap 570-632 vai 633), kurš kļuva par jaunas reliģijas dibinātāju arābiem - islāms.

Šī reliģija balstās uz jūdaisma un kristietības principiem. : ticība vienam dievam un viņa pravietim,

šausmīgs spriedums,

pēcnāves atlīdzība,

beznosacījumu pakļaušanās Dieva gribai (arāb. Islāms-pakļaušanās).

Par islāma jūdaisma un kristiešu saknēm liecina ģenerālisšīm reliģijām praviešu un citu Bībeles personāžu vārdi: Bībeles Ābrahāms (Islāma Ibrahims), Ārons (Haruns), Dāvids (Dauds), Īzāks (Išaks), Salamans (Suleimans), Elija (Ilja), Jēkabs (Jakubs), Kristietis Jēzus (Isa), Marija (Maryam) utt.

Islāmam ir kopīgas paražas un aizliegumi ar jūdaismu. Abas reliģijas nosaka zēnu apgraizīšanu, aizliedz attēlot Dievu un dzīvas būtnes, ēst cūkgaļu, dzert vīnu utt.

Pirmajā attīstības posmā jauns reliģiskais skatījums Islāmu neatbalstīja lielākā daļa Muhameda cilšu cilvēku un, pirmkārt, muižniecība, jo viņi baidījās, ka jaunā reliģija novedīs pie Kābas kā reliģiskā centra kulta pārtraukšanas un tādējādi atņems viņiem ienākumus. .

622. gadā Muhamedam un viņa sekotājiem bija jābēg no vajāšanas no Mekas uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Šis gads tiek uzskatīts par musulmaņu hronoloģijas sākumu.

Tomēr tikai 630, rakstot nepieciešamais numurs atbalstītājiem, viņš ieguva iespēju veidot militārus spēkus un ieņemt Meku, kuras vietējā muižniecība bija spiesta pakļauties jaunajai reliģijai, jo vairāk viņi bija apmierināti, ka Muhameds pasludināja Kaabu par visu musulmaņu svētnīcu.

Daudz vēlāk (ap 650. gadu), pēc Muhameda nāves, viņa sprediķi un teicieni tika apkopoti vienā grāmatā. Korāns(tulkojumā no arābu valodas nozīmē lasīšana), kas musulmaņiem ir kļuvis svēts. Grāmatā ir iekļautas 114 suras (nodaļas), kurās izklāstīti galvenie islāma principi, priekšraksti un aizliegumi.

Vēlāk islāma reliģisko literatūru sauc sunna. Tajā ir leģendas par Muhamedu. Sāka saukt musulmaņus, kuri atzina Korānu un Sunnu sunnīti bet tie, kas atzīst tikai vienu Korānu, šiīti.

Šiīti atzīst par legālu kalifi(gubernatori, vietnieki) Muhameda, tikai viņa radinieku musulmaņu garīgie un laicīgie vadītāji.

Ekonomiskā krīze Rietumarābija 7. gadsimtā, ko izraisīja tirdzniecības ceļu kustība, lauksaimniecībai piemērotu zemju trūkums un lielais iedzīvotāju skaita pieaugums, lika arābu cilšu vadoņiem meklēt izeju no krīzes, sagrābjot svešas zemes. Tas tika atspoguļots arī Korānā, kurā teikts, ka islāmam jābūt visu tautu reliģijai, taču šim nolūkam ir jācīnās pret neticīgajiem, tie jāiznīcina un jāatņem viņu īpašums (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vadoties pēc šī konkrēts uzdevums un islāma ideoloģija, Muhameda pēcteči, kalifi, uzsāka virkni agresīvu kampaņu. Viņi iekaroja Palestīnu, Sīriju, Mezopotāmiju, Persiju. Jau 638. gadā viņi ieņēma Jeruzalemi.

Līdz 7. gadsimta beigām arābu pakļautībā bija Tuvo Austrumu valstis, Persija, Kaukāzs, Ēģipte un Tunisija.

8. gadsimtā Tika sagūstīta Vidusāzija, Afganistāna, Rietumindija, Ziemeļrietumu Āfrika.

711. gadā arābu karaspēks vadīja Tariks kuģoja no Āfrikas uz Ibērijas pussalu (no Tarika vārda cēlies nosaukums Gibraltārs – Tarika kalns). Ātri iekarojuši Ibērijas zemes, viņi steidzās uz Galliju. Tomēr 732. gadā Puatjē kaujā viņus sakāva franku karalis Kārlis Martels. Līdz IX gadsimta vidum. Arābi ieņēma Sicīliju, Sardīniju, Itālijas dienvidu reģionus, Krētas salu. Tas izbeidza arābu iekarojumus, bet ar to tika uzsākts ilgstošs karš bizantijas impērija. Arābi divas reizes aplenca Konstantinopoli.

Galvenie arābu iekarojumi tika veikti kalifu Abu Bakra (632-634), Omāra (634-644), Osmana (644-656) un Omeijādu dinastijas kalifiem (661-750). Omeijādu laikā kalifāta galvaspilsēta tika pārcelta uz Sīriju Damaskas pilsētā.

Arābu uzvaras, viņu veikto plašo teritoriju sagrābšanu veicināja daudzus gadus ilgušais abpusēji nogurdinošais karš starp Bizantiju un Persiju, nesaskaņas un pastāvīgs naids starp citām valstīm, kurām uzbruka arābi. Jāpiebilst arī, ka arābu okupēto valstu iedzīvotāji, kas cieta no Bizantijas un Persijas apspiešanas, uztvēra arābus kā atbrīvotājus, kuri samazināja nodokļu slogu galvenokārt tiem, kas pieņēma islāmu.

Daudzu bijušo atšķirīgo un karojošo valstu apvienošana vienā valstī veicināja ekonomiskās un kultūras komunikācijas attīstību starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām. Attīstījās amatniecība, tirdzniecība, pieauga pilsētas. Arābu kalifātā kultūra strauji attīstījās, iekļaujot grieķu-romiešu, irāņu un indiešu mantojumu. Ar arābu starpniecību Eiropa iepazinās ar kultūras sasniegumiem Austrumu tautas, primāri ar sasniegumiem eksakto zinātņu jomā - matemātikā, astronomijā, ģeogrāfijā u.c.

750. gadā tika gāzta Omeijādu dinastija kalifāta austrumu daļā. Kalifi bija abasīdi, pravieša Muhameda tēvoča Abasa pēcteči. Viņi pārcēla štata galvaspilsētu uz Bagdādi.

Kalifāta rietumu daļā, Spānijā, turpināja valdīt Omeijādi, kuri neatzina abasīdus un nodibināja Kordovas kalifātu ar galvaspilsētu Kordovas pilsētā.

Arābu kalifāta sadalīšana divās daļās bija sākums mazāku arābu valstu izveidošanai, kuru vadītāji bija provinču valdnieki - emīri.

Abasīdu kalifāts pastāvīgi karoja ar Bizantiju. 1258. gadā pēc tam, kad mongoļi sakāva arābu armiju un ieņēma Bagdādi, Abbasīdu valsts beidza pastāvēt.

Pēdējā arābu valsts Ibērijas pussalā - Granadas emirāts - pastāvēja līdz 1492. gadam. Ar tās krišanu beidzās Arābu kalifāta kā valsts vēsture.

Kalifāts kā visu musulmaņu arābu garīgās vadības institūcija turpināja pastāvēt līdz 1517. gadam, kad šī funkcija tika nodota Turcijas sultānam, kurš ieņēma Ēģipti, kur dzīvoja pēdējais kalifāts, visu musulmaņu garīgais galva.

Arābu kalifāta vēsture, kas sastāvēja tikai sešus gadsimtus, bija sarežģīta, neskaidra un tajā pašā laikā atstāja ievērojamu zīmi cilvēku sabiedrības evolūcijā uz planētas.

Arābijas pussalas iedzīvotāju sarežģītā ekonomiskā situācija VI-VII gs. saistībā ar tirdzniecības ceļu pārvietošanos uz citu zonu radīja nepieciešamību meklēt iztikas avotus. Lai atrisinātu šo problēmu, šeit dzīvojošās ciltis uzsāka jaunas reliģijas – islāma – iedibināšanas ceļu, kam bija jākļūst ne tikai par visu tautu reliģiju, bet arī aicināja cīnīties pret neticīgajiem (pagāniem). Islāma ideoloģijas vadīti, kalifi īstenoja plašu iekarošanas politiku, pārvēršot arābu kalifātu par impēriju. Bijušo atšķirīgo cilšu apvienošana vienotā valstī deva impulsu ekonomiskajai un kultūras komunikācijaĀzijas, Āfrikas un Eiropas tautas. Tā kā arābu (islāma) civilizācija ir viena no jaunākajām Austrumos, ieņemot visbriesmīgāko pozīciju starp tām, iekļaujot tajā grieķu-romiešu, irānas un indiešu kultūras mantojumu, tai bija milzīga ietekme uz garīgo dzīvi. Rietumeiropa, kas pārstāv ievērojamus militārus draudus viduslaikos.

Arābu kalifāts bija teokrātiska musulmaņu valsts, kas radās kalifa vadīto musulmaņu iekarojumu rezultātā 7.-9.gs. Tās sākotnējo kodolu kopienas veidā izveidoja pravietis Muhameds Rietumarābijā Hijazā 7. gadsimtā. Daudzu musulmaņu iekarojumu rezultāts bija milzīgas valsts izveidošana, kurā ietilpa Irāna, Irāka. Tas ietvēra lielāko daļu Aizkaukāza un Vidusāzijas. Tas ietvēra arī Ēģiptes, Ziemeļāfrikas, Sīrijas un Palestīnas zemes, aptvēra ievērojamu daļu no Ibērijas pussalas un vienu no četrām Pakistānas provincēm - Sindiju zemes. Tik plaša bija Arābu kalifāta valsts. Tās tapšanas vēsture ir tieši saistīta ar kalifu (mantinieku vai pārvaldnieku) ietekmi.

Arābu kalifāta laikā uzplauka arī zinātne, tas bija islāma zelta laikmets. Par dibināšanas datumu tiek uzskatīts 632. gads. Apsveriet pirmo 4 kalifu laikmetu, kuri gāja "pareizo ceļu". Arābu kalifātā ietilpa šādi valdnieki: Abu Bakrs (viņa valdīšanas laiks ilga no 632. līdz 634. gadam), Umars (634. – 644.), Utmans, kurš valdīja nākamos 12 gadus (līdz 656. gadam), Ali (656. līdz 661. gadam) un turpmākā dominēšana. Omeijādu dinastijas, kas pastāvēja no 661. līdz 750. gadam.

Izveidojās mazāk nekā 100 gadu laikā, tā pēc izmēra pārsniedza romiešu. Pēc Muhameda nāves bija priekšnoteikumi tā sabrukumam un islāma panākumu sabrukumam, kas tika iegūti, pateicoties viņam. Pēc viņa nāves gandrīz visa Arābija attālinājās no šīs pārliecības, izņemot Meku, Medīnu un Taifu.

Pravietis neatstāja aiz sevis mantinieku, un starp mediniešiem un mekāņiem izcēlās strīds par pēcteci. Kalifs pēc diskusijām izvirzīja Abu Bakru, kuram izdevās atgriezt arābu kalifātam gan islāmu, gan sadalīto Arābiju. Pēc arābu sacelšanās nomierināšanas Bakra turpināja Muhameda politiku un uzsāka karu pret Irānas un Bizantijas īpašumiem. Dzīves beigās viņš valdīja Arābijā, Babilonijā, Sīrijā, Mezopotāmijā, Irānas rietumos, Mizā, Ēģiptē un Tripolē.

Usmans iekaroja Kipru, Austrumirānu, Kartāginas reģionu, paplašinot arābu kalifātu. Arābu pilsoņu nesaskaņu dēļ, kas radās saistībā ar Utmanas slepkavību, daži pierobežas rajoni tika likvidēti.

laikā Ali tika nogalināts pils apvērsums un Omeijādi nāca pie varas. Viņu vadībā valstī ar ievēlētu valdību tika nostiprināta iedzimta monarhija.

Pirmo kalifu iekarojumi bija veiksmīgi pretinieku vājuma dēļ, jo neviens nepretojās arābiem. Vietējie iedzīvotāji grieķu naida dēļ viņa pati bieži zvanīja un palīdzēja arābiem. Grieķi nekad neļāva viņiem iekarot, un netālu no Konstantinopoles arābi cieta sakāvi.

Iekarotajās zemēs, kur izplatījās arābu kalifāts, vēsture Umar valdīšanas stilu raksturo kā kareivīgu baznīcu. Uthmana laikā arābiem tika atļauts iegūt iekarotās zemes, kas izraisīja zemes īpašnieku darbību. Reliģiskais raksturs mainījās līdz ar Omeijādu atnākšanu. No baznīcas-reliģiskās kopienas, kuru vadīja garīgā galva, notika pārtapšana par laicīgi politisko varu.

Nākamā Abasīdu dinastija tiek svinēta kā despotiska, asiņaina un bezsirdīgas nežēlības pavadīta. Cilvēki bija liecinieki liekulībai, un viltība izpaudās kā atriebība pret nemierīgajiem pilsoņiem. Šai dinastijai bija raksturīgs neprāts un tika ieviesta spīdzināšanas sistēma. Neskatoties uz to, valdošās aprindas tika uzskatīti par izciliem politiķiem, kuru vadībā tika izcili vadītas finanses.

Arābu kalifāta kultūra un tās attīstība šajā periodā tika visos iespējamos veidos veicināta, attīstījās zinātne un medicīna. To veicināja talantīga vezīru ģimene, kas valdīja līdz 803. gadam un kuru gāza Haruns. Ģimenes locekļi 50 gadus saglabāja līdzsvaru starp arābiem un persiešiem, izveidoja politisko cietoksni un atjaunoja sasaniešu dzīvi.

Abasīdu valdīšanas laikā arābu kalifāta kultūra tika attīstīta, pateicoties mierīgām attiecībām ar kaimiņiem un barteriem. Tika ražoti grezni priekšmeti, zīda audumi, ieroči, rotaslietas uz ādas un audekla, paklāji, grebumi uz kauliem. Tajos gados plaši izplatījās mozaīkas, dzenāšana, gravēšana, fajansa un stikla izstrādājumi. Persija ietekmēja pareizas historiogrāfijas un zinātniskās arābu filoloģijas rašanos. Tajos gados tika izveidota arābu gramatika, vākta literatūra.

Spoža civilizācija

Islāms ir ienācis jauns posms attīstību, kurā viņš ne tikai turpināja mācīties no citām kultūrām, bet arī radīja savu lielo civilizāciju. Kalifs Al-Mansurs izveidoja "Zināšanu namu", kurā zinātnieki tulkoja sengrieķu filozofijas un medicīnas darbus un apguva Indijas matemātiku, tostarp "arābu" ciparus, ko lietojam līdz pat mūsdienām. Islāma domātājs Ibn Sina kļuva par vienu no ietekmīgākajiem viduslaiku filozofiem un medicīnas autoritātēm. Eiropā, kur viņš bija pazīstams ar vārdu Avicenna, viņa traktāti bija plaši pazīstami. Matemātiķis al-Khwarizmi bija algebras atklājējs (pats nosaukums ir ņemts no arābu valoda), un izcilais persietis Omārs Khajams izcēlās ar retu matemātiķa, astronoma un dzejnieka talantu kombināciju.

augstākās virsotnes sasniedza literatūru un mākslu. Pilsētās mirdzēja mošeju un piļu kupoli ar glazētām flīzēm rotātām sienām. Amatnieki radīja brīnišķīgus metāla un keramikas gabalus, kas pārklāti ar sarežģītiem augu motīvu rakstiem, savijas līnijām un elegantu arābu rakstību. Kopā ar vērtīgām dzejas noguldījumiem visā Āzijā, no mutes mutē pārgāja Tautas pasakas, kas kļuva par īstu islāma pasaules rotu un galu galā iekļuva klasiskajā pasaku krājumā "Tūkstoš un viena nakts" (Rietumos to sauc par "Arābu nakšu pasakām"). Islāma zinātne un kultūra daudzus gadsimtus tālu apsteidza kristīgo Eiropu, kas no arābu avotiem smēlās daudzus zinātniskus, filozofiskus, matemātiskos un medicīniskās zināšanas, tostarp papīra ražošanas noslēpums. Islāma civilizācijas ziedu laiki turpinājās, neskatoties uz to, ka pēc nepilna gadsimta Abasīdu valdīšanas milzīgais nevaldāmais kalifāts sāka izjukt. Padarījuši Austrumus par savas varas pamatu, viņi drīz zaudēja kontroli pār Ziemeļāfriku, kur Fātimīdu dinastija (909-1171) nostiprinājās jaunajā galvaspilsētā Kairā.

Arābu iekarojumi

Pēc lieluma viņu impērija, kas izveidojās nepilnu simts gadu laikā, pārspēja Romas impēriju, un tas izrādījās vēl jo pārsteidzošāk, jo sākumā, pēc Muhameda nāves, varēja baidīties, ka pat mazie panākumi islāma, ko viņš sasniedza Arābijā, sabruktu. Muhameds, mirstot, neatstāja mantinieku, un pēc viņa nāves (632) starp mekāņiem un mediniešiem izcēlās strīds par viņa pēcteci. Diskusiju laikā par kalifu tika izvēlēts Abu Bakrs. Tikmēr līdz ar ziņu par Muhameda nāvi gandrīz visa Arābija, izņemot Meku, Medīnu un Taifu, nekavējoties atteicās no islāma. Ar ticīgo mediķu un mekāniešu palīdzību Abu Bakrs spēja atgriezt islāmā plašo, bet nevienoto Arābiju; Visvairāk viņam palīdzēja tā sauktais Sayfullah "Allāha zobens" - pieredzējis komandieris Khalid ibn al-Walid, kurš tikai pirms 9 gadiem uzvarēja pravieti Izbraukšanas kalnā; Halids sakāva 40 000. viltus pravieša Musailima sekotāju armiju t.s. "nāves žogs" pie Akraba (633). Tūlīt pēc arābu sacelšanās nomierināšanas Abu Bakrs, turpinot Muhameda politiku, noveda viņus uz karu pret Bizantijas un Irānas īpašumiem.

Umārs (634-644) veiksmīgi turpināja savus iekarojumus un līdz ar to mūža nogalē bez pašas Arābijas valdīja Sīriju, Mezopotāmiju, Babiloniju un Irānas rietumu pusi Āzijā, kā arī Ēģipti, Barku un Tripoli Āfrika.

Usmana (644-656) vadībā tika iekaroti austrumi. Irāna līdz Amudarjai (Oxus), Kipras salai, Kartāgas reģionam. Arābu pilsoņu nesaskaņas, ko izraisīja Utmana slepkavība un Ali politiskā nespēja, pārtrauca iekarojumus, un daži pierobežas rajoni pazuda.

Ali (656), Muhameda znots, pēdējais no "četriem taisnīgajiem kalifiem", tika nogalināts "pils apvērsuma" rezultātā, pēc kura Muawiya ibn Abu Sufyan no Omayyad klana pārņēma Kh. (661) un pasludināja savu vecāko dēlu par mantinieku Jazidu. Tādējādi no valsts ar ievēlētu valdību izveidojās iedzimta monarhija, un pats Muavija I kļuva par Omeijādu dinastijas priekšteci.

Pirmā Umayyad Muawiyah I (661-680) laikā arābi šķērsoja Amudarju (Oxus) uz Maverannahr, Paikend, Bukhara un Samarkand, un Indijā sasniedza Pendžabu; Viņi sagūstīja Mazāziju, viņi tuvojās pat Konstantinopolei, Āfrikā sasniedza Alžīriju.

Otrā savstarpējo karu sērija, kas izcēlās Muawiyah Yazid dēla (680–683) vadībā, un Omajādu cīņa ar Ali Hasana dēlu, svētajām pilsētām un Abdullas ibn-Zubeira līdzgaitniekiem, haridžitiem un citiem. ļāva dažiem pierobežas apgabaliem atkal atkrist, bet pēc kalifa Abda al Malika (685-705) un viņa dēla Valida (705-715) vadīto pilsoņu nesaskaņu nomierināšanas arābi Afganistānā gūst gandrīz neticamus panākumus. , sēja. Indija un Transoksiana (751) - austrumos, Azerbaidžāna, Kaukāzs un Mazāzija - centrā, rietumos. Āfrika (līdz okeānam), Spānija un dienvidi. Francija - rietumos. Tikai imperatora Leo Izauriešu un bulgāru hana Tervela enerģija, kurš drosmīgi atvairīja arābus no Konstantinopoles un Mazāzijas (717-718), un Kārļa Martela, kurš pielika punktu arābu panākumiem Francijā (732), izglāba Eiropu no musulmaņu iekarošanas. Arābu uzbrukumā, ko nodevīgi izsauca Egrisi gubernators, bizantieši pilnībā nodod Rietumgruziju un Abhāziju (697).

Pirmo kalifu iekarojumu panākumus var saistīt ar viņu pretinieku vājumu. Irānā no VI gadsimta beigām. bija nepatikšanas: viņu nogurdināja Khosrov II Parviz (590-628) izšķērdība un izspiešana, nogurdinoši kari ar Bizantiju (Hēraklijs) un anarhija; vasaļi kļuva neatkarīgi un nepakļāvās šaham; augstmaņi pacēla tronī savus aizstāvjus, un zoroastriešu garīdzniecībai izdevās vājināt valsts iekšējo cietoksni ar savu mūžseno, nežēlīgo daudzo ķeceru (maniheju, mazdakiešu u.c.) vajāšanu, dažkārt pat uz kādu kultūras ziņā svarīgu elementu. valsts - kristieši; vēl pirms Muhameda, kad Khosrovs II likvidēja vasaļu-arābu karalisti Khir pie Eifratas, robežu Bekrita beduīni 604.-610. sakāva Irānas armiju pie Zu-Karas (netālu no Eifratas lejteces) un drosmīgi sāka veikt vairākus laupīšanas reidus Irānas nomalē, un Abu Bakra vadībā Bekrita vadonis Mosanna, kurš pievērsās islāmam, mēģināja Abu Bakru iedvesmot, , ņemot vērā vadības neesamību Irānā, kampaņa pret viņu varētu būt diezgan veiksmīga. Bizantijā, lai cik nogurdinātu kari ar Irānu, bija lielāka kārtība, bet tās austrumu provincēs ar ārvalstu (semītu, nomalē pat tieši arābu un koptu), Sīrijas, Mezopotāmijas un Ēģiptes iedzīvotājiem - iedzīvotāji cieta no pārmērīgiem nodokļiem, no grieķu nacionālās augstprātības un no grieķu reliģiskās neiecietības: vietējā reliģija tur bija ķecerīga (monofizīti utt.). Tāpēc šajās valstīs neviens necentās stāties pretī arābiem; vairāk nekā: aiz naida pret grieķiem daudzos gadījumos iedzīvotāji paši aicināja arābus un palīdzēja viņiem. Gluži pretēji, Mazāzija, kuru apdzīvoja īsti grieķi un pati cīnījās pret arābiem, viņi nekad ilgu laiku neiekaroja, un zem Konstantinopoles mūriem arābi vairākas reizes cieta neveiksmi.

Arābi jau sen ir apdzīvojuši Arābijas pussalu, kuras teritorijas lielāko daļu aizņem tuksneši un sausas stepes. Beduīnu nomadi pārvietojās, meklējot ganības ar kamieļu, aitu un zirgu ganāmpulkiem. Gar Sarkanās jūras piekrasti gāja nozīmīgs tirdzniecības ceļš. Šeit oāzēs radās pilsētas un vēlāk lielākās iepirkšanās centrs kļuva par Meku. Muhameds, islāma dibinātājs, dzimis Mekā.

Pēc Muhameda nāves 632. gadā laicīgā un garīgā vara valstī, kas apvienoja visus arābus, pārgāja viņa tuvākajiem līdzgaitniekiem – kalifiem. Tika uzskatīts, ka kalifs ("kalifs" arābu valodā - vietnieks, gubernators) tikai aizstāj mirušo pravieti štatā, ko sauc par "kalifātu". Pirmie četri kalifi - Abu Bakrs, Omārs, Osmans un Ali, kuri valdīja viens pēc otra, iegāja vēsturē kā "taisni kalifi". Viņus nomainīja kalifi no Omeijādu dzimtas (661-750).

Pirmo kalifu laikā arābi sāka iekarot ārpus Arābijas, izplatot jauno islāma reliģiju starp iekarotajām tautām. Dažu gadu laikā tika iekarota Sīrija, Palestīna, Mezopotāmija un Irāna, arābi ielauzās Ziemeļindijā un Vidusāzijā. Ne Sasanīda Irāna, ne Bizantija, ko noasiņoja daudzu gadu kari viens pret otru, nevarēja viņiem piedāvāt nopietnu pretestību. 637. gadā pēc ilgstošas ​​aplenkuma Jeruzaleme nonāca arābu rokās. Svētā kapa baznīcu un citas kristiešu baznīcas musulmaņi neskāra. 751. gadā Vidusāzijā arābi cīnījās ar Ķīnas imperatora armiju. Lai gan arābi uzvarēja, viņiem vairs nebija spēka turpināt iekarošanu tālāk uz austrumiem.

Vēl viena arābu armijas daļa iekaroja Ēģipti, uzvaroši virzījās gar Āfrikas krastu uz rietumiem, un 8. gadsimta sākumā arābu komandieris Tariks ibn Zijads pārpeldēja Ēģipti. Gibraltāra šaurums uz Ibērijas pussalu (in mūsdienu Spānija). Tur valdījušo vestgotu karaļu armija tika sakauta, un līdz 714. gadam tika iekarota gandrīz visa Ibērijas pussala, izņemot nelielu basku apdzīvoto teritoriju. Šķērsojuši Pirenejus, arābi (Eiropas hronikās tos sauc par saracēniem) iebruka Akvitānijā, ieņēma Narbonnas, Karkasonas un Nimas pilsētas. Līdz 732. gadam arābi sasniedza Tūras pilsētu, bet Puatjē cieta graujošu sakāvi no apvienotā franku karaspēka, kuru vadīja Čārlzs Martels. Pēc tam tālākie iekarojumi tika apturēti, un Pireneju pussalā sākās arābu ieņemto zemju - rekonkista - atkarošana.

Arābi neveiksmīgi mēģināja ieņemt arī Konstantinopoli - vai nu ar negaidītiem uzbrukumiem no jūras un no sauszemes, vai arī ar spītīgu aplenkumu (717. gadā). Arābu kavalērija iekļuva pat Balkānu pussalā.

Līdz 8. gadsimta vidum sasniedza kalifāta teritoriju lielākie izmēri. Pēc tam kalifu spēks paplašinājās no Indas upes austrumos līdz Atlantijas okeāns rietumos, no Kaspijas jūras ziemeļos līdz Nīlas krācēm dienvidos.

Damaska ​​Sīrijā kļuva par Omeijādu kalifāta galvaspilsētu. Kad 750. gadā Omejādus gāza Abbasīdi (Abasa, Muhameda tēvoča pēcteči), kalifāta galvaspilsēta tika pārcelta no Damaskas uz Bagdādi.

Slavenākais Bagdādes kalifs bija Haruns ar Rašids (786-809). Bagdādē viņa vadībā tika uzcelts milzīgs skaits piļu un mošeju, kas ar savu krāšņumu pārsteidza visus Eiropas ceļotājus. Taču apbrīnojamie arābu stāsti par tūkstoš un vienu nakti padarīja šo kalifu slavenu.

Tomēr kalifāta uzplaukums un tā vienotība izrādījās trausla. Jau 8.-9.gadsimtā pārņēma sacelšanās un tautas nemieru vilnis. Abasīdu valdīšanas laikā milzīgais kalifāts sāka strauji sadalīties atsevišķos emirātos, kuru priekšgalā bija emīri. Impērijas nomalē vara pārgāja vietējo valdnieku dinastijām.

Jau 756. gadā Pireneju pussalā izveidojās emirāts ar galveno Kordovas pilsētu (kopš 929. gada - Kordovas kalifāts). Kordovas emirātā valdīja Spānijas Omeijādi, kuri neatzina Bagdādes abasīdus. Pēc kāda laika sāka parādīties neatkarīgas dinastijas Ziemeļāfrika(Idrizīdi, Aghlabīdi, Fatimīdi), Ēģiptē (Tulunīdi, Ihšidīdi), Vidusāzijā (Samanīdi) un citās teritorijās.

10. gadsimtā kādreiz apvienotais kalifāts sadalījās vairākās neatkarīgās valstīs. Pēc tam, kad Bagdādi 945. gadā sagūstīja Irānas Buyidu ģimenes pārstāvji, aiz Bagdādes kalifiem palika tikai garīgais spēks, viņi pārvērtās par sava veida “Austrumu pāvestiem”. Bagdādes kalifāts beidzot krita 1258. gadā, kad mongoļi ieņēma Bagdādi.

Viens no pēdējā arābu kalifa pēcnācējiem aizbēga uz Ēģipti, kur viņš un viņa pēcnācēji palika nomināli kalifi līdz Kairas iekarošanai 1517. gadā, ko veica Osmaņu sultāns Selims I, kurš pasludināja sevi par ticīgo kalifu.