Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Austrumu valstis viduslaikos

1 .

2 . Indija

2.1. Feodālo attiecību attīstība VII-XII gs.

2.2. Feodālās ekspluatācijas formas

2.3. Indijas viduslaiku sabiedrības kastu struktūra

2.4 Hinduisms ir Indijas feodālās sabiedrības reliģija

2.5. Deli Sultanāta izveidošanās

2.6. Deli Sultanāta valdība

2.7. Deli Sultanāta ārējā un iekšējā pozīcija tās ziedu laikos

2.8. Deli Sultanāta pagrimums

2.9. Lielā mongoļa vara (XVI-XVII gs.). Šaha Akbara reformas

2.10. Eiropas tirdzniecības uzņēmumu organizēts iebrukums

2.11. Indijas kultūra

3 . Ķīna

3.1 Tangas impērija

3.2. Zemnieku karš 9. gadsimtā.

3.3 Dziesmu impērija

3.4. Mongoļu iekarojumi

3.5. Ķīnas atbrīvošana no mongoļu varas

3.6. Viduslaiku Ķīnas ekonomiskās attīstības iezīmes

3.7. Kultūra

4 . Japāna

4.1. Samuraju valdīšanas sākums

4.2. Tairas diktatūra

4.3 Šogunāta un Kamakura periods

4.4. Kamakura perioda kultūra

4.5. Samuraju likuma attīstība

4.6. Kenmu atjaunošana un Divu dinastiju karš

4.7. Otrais šogunāts un Muromači periods

4.8. Sociāli ekonomiskā attīstība

4.9. Muromači perioda kultūra

4.10. Savējais un svešais Japānas civilizācijā

5 . Arābu kalifāts

5.1. Arābijas iedzīvotāju raksturs un nodarbošanās

5.2. Arābu sociālā struktūra un uzskati

5.3. Arābu apvienošanās nepieciešamība un islāma loma

5.4. Islāma uzplaukums un Muhameda loma

5.5 Musulmaņa pamatpienākumi

5.6. Arābu iekarojumi un to panākumu iemesli

5.7. Arābu attieksme pret iekarotajām tautām

5.8. Feodālās sistēmas iezīmes Tuvajos Austrumos

5.9. Arābu kalifāta administrācija

5.10. Arābu valsts sabrukums un tā cēloņi

5.11. Arābu kalifāta kultūra

6 . Viduslaiku Austrumu civilizācijas vispārīgie raksturojumi

Bibliogrāfija

1 . Austrumu valstu attīstības galvenās iezīmes viduslaikos

Pieaugot un attīstoties ražošanas spēkiem: dzelzs instrumenti, apūdeņošana, nostiprinājās feodālās attiecības. Bet šī pāreja no primitīvām komunālajām un vergturu attiecībām bija lēnāka nekā Eiropā. Valsts īpašums uz zemi ierobežoja feodāļu varu. Valsts organizācija šeit radās pirms privāto tiesību uz zemesgabaliem veidošanās sākuma. Valsts kļuva par hipertrofētu vispārējo kopienu. Bet tik milzīga kopiena nevarēja katru dienu ietekmēt savu galvu kā ciema vecākais. Patriarhs attālinājās no cilvēkiem, spiests ķerties pie kalpu palīdzības. Bet šādu patriarhu nekas neierobežoja, izņemot tradīcijas. Kalpu ieskauts, attālināts un atdalīts no tautas, patriarhs attālinājās arī no tradīcijām. Gala rezultāts ir despotisms. Zemes privātīpašums, kas tomēr veidojās no dotācijām, tātad attīstījās tikai starp varai pietuvinātajiem, tas ir, starp valdošās šķiras augstāko slāni. Pārējo īpašums bija rets, nepilnīgs, pakļauts patvaļai, kas negatīvi ietekmēja ekonomisko iniciatīvu un arī noveda pie stagnācijas.

Eiropā viduslaiki ir "feodālisma" sinonīms, tas ir periods starp senatni un kapitālisma attiecībām. Un austrumos nebija senatnes. Austrumu civilizācija attīstījās nevienmērīgi:

uzplaukuma periodi mijās ar lejupslīdes periodiem. Tāpēc ir grūti strikti noteikt viduslaiku robežas austrumos. Viduslaiki Austrumu civilizācijai tiek uzskatīti par jauna laikmeta pirmajiem 17 gadsimtiem.

Austrumu vēsturē izšķir šādus posmus:

I-VI iekšā. AD - feodālisma dzimšanas pārejas periods;

VII-X gadsimtiem - agrīno feodālo attiecību, dabiskās apmaiņas un seno pilsētu pagrimuma periods;

XI-XII gadsimtiem - pirmsmongoļu periods, feodālisma ziedu laika sākums, kultūru attīstība

XIII gadsimtiem - mongoļu iekarošanas laiks, kas pārtrauca feodālās sabiedrības attīstību;

XIV-XVI gadsimtiem - postmongoļu periods, sociālās attīstības palēnināšanās, despotiska varas forma.

Ģeogrāfiski viduslaiku austrumi ietver teritorijas:

Ziemeļāfrika, Tuvie un Tuvie Austrumi, Centrālā un Vidusāzija, Indija, Šrilanka, Dienvidaustrumāzija un Tālie Austrumi. austrumu feodālais sultanāts samuraji

Viduslaiku Austrumus no Eiropas atšķīra dažādu civilizāciju klātbūtne.

Dažas civilizācijas austrumos radās senatnē;

budists Un Hindu Es esmu Hindustānas pussalā,

Taoists-konfūcisks- Ķīnā.

Citi ir dzimuši viduslaikos:

musulmanis civilizācija Tuvajos un Tuvajos Austrumos,

indo-musulmanis- Indijā,

Hinduisti un musulmaņi- Dienvidaustrumāzijas valstīs,

budists Es esmu Japānā un Dienvidaustrumāzijā,

Konfūcisks- Japānā un Korejā

Viduslaiku austrumi eiropiešiem bija bagātības un greznības simbols. Dzīves līmenis tur līdz pat 18. gadsimta beigām bija ievērojami augstāks nekā Rietumos, un pilsētu skaits pārsniedza Eiropas iedzīvotāju skaitu. Lielajās Austrumu pilsētās rokdarbi attīstījās, sasniedzot viduslaikiem ļoti augstu līmeni. Eiropa austrumos pirka zīdu, porcelānu, ieročus, garšvielas.

Tikmēr viduslaiku austrumu dzīve bija nemierīga.

Vecās impērijas sabruka un to vietā radās jaunas valstis. Nomadu ordas iznīcināja senos kultūras centrus, apdraudot pašu civilizācijas pastāvēšanu. Ja Rietumeiropā līdz XII gs. būtībā atbrīvots no šīm briesmām, tad austrumos ilgu laiku pēc tam turpinājās cīņa ar nomadiem.

Austrumi nekādā ziņā nebija vienots veselums: milzīgs bezdibenis šķīra nomadu ciltis un mazkustīgās kultūras, seno (indiešu un ķīniešu) un jaunāko civilizāciju vēsturiskie ceļi, kas parādījās 6.-7.gadsimtā, bija atšķirīgi. n. e. (arābu un japāņu valodā).

Pirms apsvērt šīs civilizācijas atsevišķi, varat

identificējiet kopīgās iezīmes:

Valsts ir augstākais zemes īpašnieks.

Kam ir vara, tam ir īpašums;

Sabiedrības un valsts pamats ir lauku kopiena;

Privātīpašumam ir tikai palīgfunkcija, un

valsts ir dominējoša;

Lielo pilsētu klātbūtne, kas iepriekš pildīja administratīvās funkcijas,

reliģiskie centri, kā arī starptautiskās tirdzniecības centri.

Visās Austrumu valstīs ekonomiskā sistēma tika organizēta pēc šādas shēmas: tie, kas apstrādāja zemi, tika apvienoti kopienās. Kopienām bija tiesības apstrādāt zemi un izmantot visus lauksaimniecībai nepieciešamos resursus: ūdeni, mežu, priekšpilsētas utt. Bet tiesības uz zemi un tās resursiem īpašumā un ar to rīkoties bija valsts aparāta rokās. Tāpēc sabiedrība maksāja nodokli valstij,

Un valsts būvēja kanālus, ceļus, tiltus, tempļus utt. Valsts iekārtai bija pieeja saražotās produkcijas izplatīšanai un attiecīgi tā saņēma savu daļu īpašumā. Jo augstāku amatu valsts aparātā ieņem cilvēks, jo lielāku daļu viņš saņēma. Tāpēc mēs sakām, ka Austrumu civilizācijas īpatnība bija īpašuma varas klātbūtne.

Jo efektīvāk darbojās valsts aparāts, jo regulārāk un pietiekamā apjomā tika iekasēti nodokļi. Valsts bija spēcīga un spēcīga. Tās spēks palielinājās no zemnieka vai amatnieka produktivitātes. Taču tika izjaukta visas sabiedrības dzīve: sacelšanās, bads, valstu iznīcināšana utt. Divi galvenie iemesli iznīcināja valsti: kad nesaprātīgi valdnieki pārvērtēja nodokļu apmēru, notika sacelšanās vai nomadu reidi, kas iznīcināja tradicionālo dzīves sistēmu.

2. Indija

2.1 Feodālo attiecību attīstība gVII- XIIgadsimtiem

No agrīno viduslaiku dokumentiem izriet, ka maharadžas - prinči lauku kopienām piederošo zemi izdalīja atsevišķiem cilvēkiem, tempļiem un priesteriem - brahminiem. Turklāt zeme tika piešķirta ar dienesta nosacījumu. Bet tomēr agrīno viduslaiku sākuma periodā lielākā daļa Indijas zemes piederēja pašiem prinčiem.

Bija lauku kopienas, kas sastāvēja no mazu un lielu patriarhālu ģimeņu grupas. Katrai ģimenei bija iedzimta aramzemes daļa un tā vadīja neatkarīgu ekonomiku.

Katrā Indijas lauku kopienā bija amatnieki un komunālie kalpi, kalēji, galdnieki, podnieki, frizieri, veļas mazgātavas, sargi un gani. Viņi saņēma atbalstu no sabiedrības noteiktas ražas daļas veidā. Turklāt dažas amatnieku un kalpotāju kategorijas saņēma nelielus zemes gabalus no kopienas un vadīja uz tiem savas mājsaimniecības.

Vecākais bija kopienas vadītājs. Viņš bija gan tiesnesis, gan militārais vadītājs uzbrukuma gadījumā. Viņam un kopienas ierēdnim bija papildu zemes piešķīrumi, lielākas saimniecības, un viņi izmantoja vai nu savu kopienas locekļu, vai jaunpienācēju darbu. Tas radīja iespēju sīko feodāļu parādīšanās.

2.2 Feodālās ekspluatācijas formas

Dominējošās bija zemnieku feodālās ekspluatācijas formas - kopienas locekļi pārtikas noma un darbaspēka pakalpojumi(darbs pie apūdeņošanas iekārtu, cietokšņu, piļu, tempļu, tiltu un ceļu būvniecības). Feodāļi ņēma speciālas rekvizīcijas lopiem, stellēm, presēm augu eļļas spiešanai, mājas celšanas tiesībām, kāzām un citiem ģimenes svētkiem. Vietējās varas iekasēja no zemniekiem līdzekļus sabiedrisko ēku uzturēšanai, vietējās administratīvās un policijas aparāta apmaksai, reliģiskiem svētkiem utt. Taču, klātesot apūdeņotajai lauksaimniecībai, kas nodrošināja vismaz divas ražas gadā, daļai zemnieku radās iespēja iegūt pārpalikumu, kas pārsniedz nepieciešamo produktu, ko realizēja tirgos.

Neraugoties uz zemnieku pretestību, ekonomiski attīstītajos Indijas reģionos kopienas locekļu lielākā daļa jau 7. gs. bija feodāla galvaUnīstā zemniecība.

Lai apmierinātu savas vajadzības, feodāļi apmetināja pilsētās amatniekus. Feodāļi īpaši veicināja luksusa preču ražošanu, ko viņi ne tikai patērēja paši, bet arī pārdeva. Amatnieki izgatavoja izcilākos kokvilnas un zīda audumus, paklājus, rotaslietas no zelta, sudraba un dārgakmeņiem, mākslinieciskus priekšmetus no ziloņkaula, lakas un vērtīgas Indijas koku sugas. Amatnieki izgatavoja arī ieročus, ādas izstrādājumus, palankīnus, zirgu un ziloņu rotājumus u.c. Amatniekus apvienoja audēju, juvelieru, kurpnieku, ieroču kalēju, kokgriezēju u.c. profesionālās kastas.

Katru kastu vadīja meistars un kastu padome, kas uzraudzīja kastu noteikumu izpildi gan ražošanā, gan sadzīvē, sodot savus pārkāpējus ar naudas sodiem un pat izslēgšanu no kastas. Visas šīs kastu organizācijas bija pakļauts feodāļiem un uz savstarpējas atbildības pamata bija atbildīgi par nodokļu nomaksu.

2.3 Kastu struktūra indusjaņas viduslaiku sabiedrība

Senatnē bija četras lielas grupas - varnas.

Brahmaņi unkšatrijas- augstāk valdīja un cīnījās

INaishyaUnšudras- zemākie strādāja laukos un darbnīcās.

Viduslaikos iekšāarns sāka dalīt profesijās vai profesijās.

brahmaņi- farmaceiti, ārsti, skolotāji utt.

UZšatriUn- karotāji, ierēdņi utt.

Eiropieši sauca šīs grupas kastas. Līdz X gadsimtam. kastu skaits pieauga līdz vairākiem tūkstošiem. Katrai kastai bija savas īpašās zīmes, rituāli, dekorācijas, uzvedības noteikumi. Līgavu vai līgavaini varēja meklēt tikai savā kastā, bet bērnus audzināt tikai pēc kastas tradīcijām un paražām. Kastas tika sadalītas zemākās un augstākās. Bija arī īpaša "neaizskaramo" kasta.

Augstāko kastu pārstāvji nevarēja pat atrasties zemāko tuvumā, vēl jo mazāk izņemt pārtiku vai ūdeni no rokām. Tika uzskatīts, ka pat "Neaizskaramo" ēna var "apgānīt" augstākos. Tikai augstāko pārstāvji varēja lasīt un klausīties svētos tekstus. Tie, kas pārkāpa šīs paražas un tradīcijas, tika bargi sodīti.

Dažādu kastu pārstāvji apvienojušies kopienās kas bija Indijas sabiedrības mugurkauls. Viņi nodrošināja viņam iekšējo stabilitāti. Starp dažādām kastām notika preču un pakalpojumu apmaiņa. Sabiedrība pati lēma visus jautājumus: izvēlējās domi, tiesnešus, nodokļu nomaksu, iedalīja cilvēkus sabiedriskajiem darbiem. Tie, kas pārkāpa dzīves noteikumus sabiedrībā, varēja tikt sodīti – izslēgti no kopienas.

Noķīniešu ceļotāja piezīmes xuan Zang (7. gadsimts)

Ārpus kalniem dzīvo miesnieki, zvejnieki, atkritumu tīrītāji, mediķi, veļas mazgātavas, ceļojošie izpildītāji, kapa racēji, bendes un tamlīdzīgi.parJā. Uz ielām šie cilvēki vai nu neparādās vispār, vai turas pa kreisi, līdz nonāk īstā vietā. Viņu mājokļus ieskauj sienas un atrodas ārpus pilsētas.

2.4 Hinduisms ir Indijas feodālās sabiedrības reliģija

Viduslaiku Indijā bija vairākas reliģijas. Pamatojoties uz dreiekšāviņas reliģija mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. Izveidojās hinduisms. Pirmajā vietā bija trīs dievu pielūgšana: Višnu, Šivas un Brahmi. Viņiem par godu tika uzcelti tempļi un pienesti bagātīgi upuri. Par godu dieviem Višnu un Šivam prinči uzcēla majestātiskus tempļus, novietoja tur savus attēlus, un simtiem brahmanu priesteru kalpoja dieviem kā dzīviem zemes valdniekiem. Īpašās dienās priesteri rīkoja svētkus, kas pulcēja daudzus tūkstošus cilvēku no visas valsts.

Brahmani radīja doktrīnu, saskaņā ar kuru visas pārējās dievības neatkarīgi no viņu cienītās formas bija tikai Višnu un Šivas iemiesojums. Tā rezultātā tendence uz vienotas reliģiskās sistēmas attīstību izraisīja dažādu, bieži vien pretrunīgu reliģisko uzskatu un rituālu kombināciju. kuru kopumu sauc par hinduismu.

Hinduisti ticēja dvēseļu pārceļošanai pēc nāves. Ja cilvēks dzīvoja cienīgi, tad nākamajā dzīvē viņš varēja atdzimt augstākā kastā, pretējā gadījumā viņš atdzima zemākā vai kļuva par dzīvnieku, augu, akmeni. Hinduisti dievināja dzīvniekus. Īpaši govis. Viņus bija aizliegts nogalināt. Hinduisti pielūdza arī svēto Gangas upi.

Otrā Indijas reliģija bija budisms, kas šeit radās VI gadsimtā. BC. Buda mācīja, ka visa cilvēka dzīve ir ciešanas, un tāpēc viņa dvēsele ir jāatbrīvo no visa zemiskā un jātiecas pēc augstākā miera. Viņš mudināja aizmirst par bagātībām, priekiem, runāt tikai patiesību un nenogalināt dzīvās būtnes. No 5. gs Budisms Indijā samazinās, bet strauji izplatās Ķīnā, Japānā, Korejā, Mongolijā un Dienvidaustrumāzijas valstīs. Budisms ir kļuvis par citu pasaules reliģiju kopā ar kristietību un islāmu.

Līdz ar musulmaņu iekarotāju ienākšanu Indijā, islāms. Papildus minētajām reliģijām Indijā tika izplatīti simtiem vietējo kultu.

2.5 Deli Sultanāta izveidošanās

Indijā Guptu dinastijas valdīšanas laikā 4.-6.gadsimtā pastāvēja Guptu štats. Guptu valdīšana Indijas vēsturē ienāca kā zelta laikmets, kad tika izstrādāti galvenie nacionālās literatūras, tēlotājmākslas, arhitektūras un filozofijas kanoni. Bet

sakarā ar huņņu reidiem VI gadsimta beigās. tas beidza pastāvēt.

7. gadsimtā Indijā bija ap 70 Firstistes, kuru valdnieki bija radžas un maharadžas, kas karoja savā starpā.

Kaimiņi – musulmaņi centās pakļaut Indiju. Valsts ir piedzīvojusi daudzus reidus un laupīšanas. Iebrucēji izveda no Indijas milzīgas bagātības un desmitiem tūkstošu indiāņu aizveda verdzībā. Daudzas pilsētas tika pārvērstas drupās. Valsts bagātākie tempļi tika pilnībā izlaupīti un iznīcināti.

Sadrumstalotās Indijas Firstistes nespēja pretoties šiem iebrukumiem, un pamazām Indijas ziemeļos izveidojās liela valsts musulmaņu iekarotāju vadībā, ko sauca. Delithsultanāts.

Deli sultanāta pastāvēšanas sākums tika likts 1206. gadā, kad viena musulmaņu valdnieka komandieris pasludināja sevi par sultānu, padarot Deli pilsētu par galvaspilsētu. Pamazām sultānu vara izpletās visā Ziemeļindijā un Centrālajā Indijā, un brīžiem viņi ieņēma arī Dienvidindiju. Ievērojama Indijas zemju daļa tika sadalīta starp musulmaņu karotājiem un mošejām. Indijas prinčiem bija jāpakļaujas musulmaņiem. Augstākā vara štatā piederēja sultānam. Taisnību īstenoja musulmaņu garīdznieki. Viss valsts aparāts, tāpat kā armija, sastāvēja no musulmaņiem. Musulmaņi tika atbrīvoti no nodokļiem.

Deli Sultanāta laikā Indijā sākās musulmaņu reliģisko ēku celtniecība - mošejas, minareti, mauzoleji un medresas. Deli Sultanāta pastāvēšana, valdošās musulmaņu feodāļu šķiras rašanās, hinduistu un musulmaņu ilgā kopdzīve un savstarpējā ietekme sagatavoja jaunas spēcīgas musulmaņu impērijas rašanos Indijas ziemeļos - Mogulu impērija.

2.6 Deli Sultanāta valsts struktūra

Lai apspiestu ekspluatēto zemniekus, sagrābtu jaunas teritorijas, kā arī aizsargātu viņu īpašumus no ārējiem ienaidniekiem Deli Sultanātā Balbana vadībā, spēcīgs valsts aparāts un milzīga pastāvīga algotņu armija. Pilna vara bija koncentrēta sultāna rokās. Viņa tuvākais palīgs bija galvenais vizīrs. Deli sultanāta teritorija tika sadalīta vairākos apgabalos, kurus pārvaldīja viņa ģimenes locekļi un augstākā musulmaņu muižniecība.

Viņi iekasēja zemes nodokli un citas nodevas un apspieda tautas sašutumu ar algotņu karaspēka palīdzību. Gubernatori atsavināja ienākumus no saviem reģioniem, bet nosūtīja nodevas sultāna kasei. Viņi faktiski bija neatkarīgi valdnieki. Musulmaņu feodāļi, lai nostiprinātu savas pozīcijas, veicināja hinduistu pievēršanos islāmam.

Viņi nodrošināja musulmaņiem īpašas priekšrocības, ieņemot augstus amatus armijā un administratīvajā aparātā, viņi deva nodokļu atvieglojumus un vairākas citas mazākas privilēģijas.

2.7 Deli Sultanāta ārējā un iekšējā pozīcija laika posmātā ziedu laiki

Mongoļu khanu briesmas 13. gadsimta otrajā pusē bija tik lielas, ka Deli sultāni bija spiesti pārtraukt savu ofensīvu pret vēl neiekarotajām Indijas teritorijām. Papildus ārējiem ienaidniekiem sultāniem bija pastāvīgi jācīnās pret lielajiem feodāļiem. Tomēr algotņu karaspēka uzturēšana prasīja lielus līdzekļus un noplicināja sultāna kasi.

Papildināt sultāna kasi palielināti nodokļi, atņemot pusi ražas zemniekiem. Šajos gados sultāns sasniedza savas varas virsotni. Tomēr zemnieku pārmērīgā ekspluatācija galu galā noveda pie tā, ka viņi sāka uzliesmot zemnieku sacelšanās. Šo satricinājumu laikā daudzas iekarotās Firstistes atkāpās no Deli. Zemnieki tika novesti līdz pilnīgai izpostīšanai. Valstī sākās bads, zemnieki pameta savu zemi un aizbēga uz mežiem.

2.8 Deli Sultanāta pagrimums

Agresīvā politika iedragāja valsts iekšējo varu, kas sāka jukt. XIV gadsimta beigās. Deli sultanāts ieņēma mazāku teritoriju nekā 13. gadsimta sākumā. Viņam jau bija jācīnās pret spēcīgo kaimiņu iebrukumu, kas parādījās pēc Sultanāta sabrukuma. Pastāvīgā karadarbība vājināja un sagrāva Sultanātu un tā kaimiņus. Tas tika izmantots mongoļi kurš sāka veikt sistemātiskus reidus Indijas ziemeļos, izlaupot pilsētas un iedzīvotājus. 1398. gadā viņš nosūtīja savu karagājienu uz Indiju Timurs. Viņa kampaņas galvenais mērķis bija laupīšana, nevis Indijas pievienošana viņa īpašumiem. 120 000 cilvēku lielā Timūras armija ar uguni un zobenu gāja cauri Ziemeļindijas pilsētām. Lai gan Timurs bija musulmanis, viņš īpaši nesaprata, kurš viņa ceļā saskārās – hinduists vai musulmanis. Arī Deli pilsēta, kas padevās uzvarētāju žēlastībai, kļuva par laupīšanas un slepkavības objektu. Kad Timurs atgriezās Vidusāzijā, viņš paņēma līdzi milzīgu skaitu gūstekņu, īpaši amatniekus. Timūras galvaspilsētu Samarkandu lielākoties uzcēla sagūstītu indiāņu rokas. Apgabali, kurus šis skarbais iekarotājs gāja cauri, tika pārvērsti par tuksnesi. No 1413. gada Deli Sultanāts beidza pastāvētparrīkoties kā lielam un spēcīgam spēkam. Ziemeļindija sadalījās vairākās Firstistes. Viņu valdnieki saviem pavalstniekiem uzlika daudzus pienākumus. Zemniekiem bija pienākums nodot gandrīz pusi no ražas, strādāt pie ceļu, tiltu, tempļu, piļu un cietokšņu būvniecības. Viņiem bija pienākums uzraudzīt kanālus, aizsprostus un ūdenskrātuves. Turklāt zemnieki maksāja nodokļus par mājlopiem, par stellēm, par augu eļļas spiešanu, par atļauju būvēt būdu, par kāzu mielastu un daudz ko citu. Pilsētas amatnieki tika pakļauti ne mazāk nežēlīgai ekspluatācijai.

Pēc Timura kampaņām un savstarpējās cīņas starp diviem desmitiem štatu, kas radās pēc Deli Sultanāta sabrukuma, Indija bija novājināta un neaizsargāta no Eiropas iespiešanās draudiem.

2.9 Lielā mongoļa spēks (XVI- XVIIgadsimtiem). RefoRmy Shah Akbar

1526. gadā Indija viduslaikos pārvērtās par Lielās M. spēkuparmērķi kas ilga apmēram 200 gadus. Indija kļuva par Mogolu varu, pateicoties Muhamedam Baburam, kurš nāca no Mogolistānas valsts, attiecīgi visus šīs valsts iedzīvotājus sauca par moguliem.

Babur valdīja neilgu laiku. 1530. gadā viņš nomira un novēlēja visu viduslaiku Indiju savam dēlam Humajunam. Taču viņš ilgi nevaldīja – vienā no nobraucieniem pilī pa marmora kāpnēm viņš krita un salauza kaklu. Viņa 13 gadus vecais dēls Akbars kāpa tronī. Mogolu kundzības sākumā gandrīz pusgadsimts valdīšanas(no 1556. līdz 1605. gadam) nesniedzās tālāk par abām Gangas un Jamnas upēm. Viņa valdīšanas beigās tikai paši Hindustānas pussalas dienvidi palika ārpus Mogolu valsts robežām.

Akbaru pamatoti var uzskatīt par vienu no ievērojamākajiem viduslaiku cilvēkiem. Viņš paplašināja valsts robežas, izveidoja valstī ekonomiku, bet lielākais viņa sasniegums bija reliģiskā reforma. Akbars bija gudrs pēc saviem gadiem un saprata, ka, lai izvairītos no nemieriem un sacelšanās, ir nepieciešams vienādot visas reliģiskās kopienas. Viņš atcēla nodokli, kas tika iekasēts no visiem nemusulmaņiem, uzcēla daudz lūgšanu namu. Savas valdīšanas pusgadsimtu Akbars veica virkni reformu ar mērķi centralizēt valsts varu, stiprināt impērijas varu un attīstīt tirdzniecību.

Mogulu impērijas iedzīvotāji bija daudzvalodīgi, bija dažādos sociālās attīstības līmeņos, tika sadalīti ar kastu barjerām. Bet lielākā daļa dzīvoja šaurajā lauku kopienas pasaulē. Visas tiesības un pienākumi tika mantoti no tēva uz dēlu. Tāpēc lauku kopiena bija ļoti stabila un bija viduslaiku Indijas sabiedrības pamats.

Tomēr Indija viduslaikos bija slavena ne tikai ar kariem. Tolaik ļoti nopietni attīstījās māksla un estētika. Viens no Akbara mantiniekiem bija slavenais Šahs Džahans, kurš iemūžināja sevi ar mīlestību pret savu skaisto sievu Mumtaz-i-Mahal. Šahs Džahans ļoti mīlēja savu persiešu skaistumu, un, kad viņa nomira 1630. gadā, Šahs, sirds salauzts, pavēlēja savai sievai upes krastā uzcelt kapu, ko viņš nosauca par Tadžmahalu – pils kroni.

1656. gadā imperators smagi saslima, un sākās vēl viena cīņa par troni, un tronī kāpa Aurangzebs, kurš bija islāma piekritējs un visos iespējamos veidos cīnījās pret citām reliģijām viduslaiku Indijā. Viņš pavēlēja iznīcināt daudzus hinduistu tempļus, aizliedza dejas un mūziku. Visu, ko Akbars ar šādiem pūliņiem uzcēla, Aurangzebs iznīcināja. Bija sacelšanās un kari. Viduslaiku Indijas vēsturē īpaši pamanāms bija Murathas - Indijas pamatiedzīvotāju, kas sludināja hinduismu, sacelšanās. Viņi cēlās, lai atbrīvotu valsti no moguliem. Viņi pēkšņi uzbruka Mogulu apmetnēm un vienībām, sakāva tās, paņēma laupījumu un nekavējoties pazuda.

1674. gadā Maratu valdnieks Šivadži nodibināja savu neatkarīgo valsti, kuru kronēja Punes pilsētā.

Lielais magnāts Aurangzebs valdīja tronī 49 gadus. Visus šos gadus viņu ienīda ne tikai hinduisti, bet arī viņa svīta. Katru dienu notika sacelšanās, kas bija jāapspiež, katru dienu tika izlietas kāda asinis, un tikai savā nāves gultā 89 gadu vecumā Aurangzebs atzina, ka dzīve ir nodzīvota veltīgi.

Pēc viņa nāves Mogulu impērija sabruka. Nākamie trīs viduslaiku Indijas valdnieki bija marionetes turīgo feodāļu rokās, valsti atkal novājināja savstarpējie kari. Tuvojās laiks Indijas pārtapšanai par angļu koloniju, taču tas ir pavisam cits stāsts.

2.10 Organizēts iebrukums Eiropas tirdzniecības uzņēmumos

XVI gadsimtā. Mogolu impērijā iekļūst Eiropas tirdzniecības uzņēmumi, kas veiksmīgi nostiprinās Indijā. Šie uzņēmumi nodarbojās ne tikai ar tirdzniecību, bet arī ar politiku, kas bija Indijas koloniālās iekarošanas sākums. Īpaši dedzīgs briti ar savu Rietumindijas kompbetniei.

Amsterdama 17. gadsimta sākumā apvienojās tirgotāji. IN Austrumindijas uzņēmums, kas no karalienes rokām saņēma monopolu ne tikai visai tirdzniecībai ar Austrumiem, bet arī tiesības slēgt alianses un līgumus, pieteikt un vest karu, sodīt ar nāvi un apžēlot vietējos iedzīvotājus.

Holande apvienojās ar Anglija cīņā pret koloniālo varu Spānija Un Portugāle.

padzīt portugāļus, holandiešu valoda tirgotāji izveidoja brutālu kontroli pār tirdzniecību. Piespiedu zemās cenas un rīsu piegādes trūkums salām lika vietējiem iedzīvotājiem badu un izmiršanu. 1621. gadā Bandas salas aborigēnu sacelšanos apspieda holandieši. No 115 000 iedzīvotāju tikai 300 izglābās. Faktiski vesela tauta beidza pastāvēt.

Lai organizētu vietējo lauksaimniecības produktu ražošanu uz iztukšotajām salām, holandieši pat izmantoja plantāciju verdzību. Bet tikai līdz XVII gadsimta vidum. Holandiešiem beidzot izdevās nostiprināties Indonēzijā un tai blakus esošajās salās.

Piekrastē atradās vairākas ostas pilsētas, kurās pulcējās tirgotāji ar visdažādākajām precēm, no kurām vērtīgākās bija zelts, sudrabs un zirgi. Tika eksportēti kokvilnas audumi, garšvielas, ziloņkauls, dārgakmeņi un vērtīgas koku sugas. Papildus rokdarbiem no Indijas tika eksportēti rīsi, krāsvielas un īpaši daudz garšvielu. Aizjūras tirgotāji dāsni maksāja par visām precēm zeltā un sudrabā. Indijā veidojās šo dārgmetālu krājumi.

2.11 Indijas kultūra

Slavenākie agrīno viduslaiku kultūras pieminekļi atrodas Adžaņinā un Ellorā.Adžanija kļuva slavena galvenokārt ar budistu klosteru sienu gleznojumiem. Elloras tempļu kompleksi ir pazīstami ar savu skulptūru, kas kopš agrīnajiem viduslaikiem ieņēmusi dominējošu vietu tempļu apdarē.
Indijas dienvidos X-XII gs. bronzas skulptūra izplatās. Starp hinduistu dievību statujām un figūriņām galveno vietu ieņem Dieva tēls Šiva. Viņš parādās kā daudzroku Natarajans, dejas dievs.

Kopš mūsu ēras sākuma Indijā tiek izmantota decimālā sistēma. Matemātiķi izmantoja daļskaitļus, aprēķināja figūru laukumu un tilpumu. Arjabhata aprēķināja skaitli Pi un ierosināja, ka Zeme ir bumba, kas rotē ap savu asi. Ārsti, izpētījuši cilvēka iekšējo uzbūvi, varēja veikt līdz 200 operācijām.

Valsts arhitektūra bija ievērojama ar savu apbrīnojamo daudzveidību. Vispirms xpbetmēs cirtām klintīs. Tie ir celti gadsimtiem ilgi. Viņu sienas bija krāsotas ar freskām. No 7.gs. Hindu tempļus sāka būvēt torņu veidā. Viņu sienas bija klātas ar reljefiem, statujām un akmens grebumiem.

No 13. gs Indijas mākslā parādījās musulmaņu motīvi - tika celti mauzoleji, mošejas, pilis. Viņiem nebija statuju, taču šīs ēkas bija pārsteidzošas līniju skaidrībā. Īpaši slavens ir Tadžmahals Agrā. Mogolu valdīšanas laikā glezniecība uzplauka, īpaši grāmatu miniatūru māksla.

Ziemeļindijas iekarošana X-XII gadsimtā. Musulmaņi ienesa Indijā jaunas Centrālāzijas, Tuvo un Tuvo Austrumu kultūras tradīcijas. Indijā sāka būvēt konstrukcijas ar arkām, kupoliem un velvēm. Parādījās arī jauni ēku tipi (mošejas, minareti, mauzoleji).

Liels ir arī Indijas ieguldījums zinātnē. Tādējādi decimālo skaitļu sistēmas izveide kļuva ārkārtīgi svarīga. Indijas zinātnieki ir izveidojuši tabulu, lai aprēķinātu planētu atrašanās vietu. Zinātnieks un astronoms Arnabhata ierosināja, ka Zeme ir sfēra un griežas ap savu asi. Daudzi Indijas zinātnieku astronomiskie darbi tika tulkoti arābu valodā. Pateicoties tam, šajos darbos ietvertās idejas iekļuva citās valstīs.

secinājumus

Musulmaņu valstu veidošanās Indijas teritorijā - Deli Sultanāts (1206-1526) un Mogulu impērija (1526 - XVIII gadsimts) - radīja izmaiņas Indijas sociāli ekonomiskajā un politiskajā dzīvē. Šajā laikmetā palielinājās centralizācija, nostiprinājās birokrātija, pavērās lielas iespējas feodālo attiecību attīstībai, jo ievērojama daļa valsts zemes tika nodota dienestam karavīriem un ierēdņiem, kļuva pilnīgāka nodokļu iekasēšanas sistēma. Tomēr Indijas civilizācijas pamats izrādījās diezgan spēcīgs: tiklīdz musulmaņu valstis izjuka, sākās atgriešanās pie iepriekšējām dzīves formām. Un indiešu kopienai šeit bija nozīmīga loma, iekļūstot visā Indijas sociālajā struktūrā (tirgotāju un amatnieku profesionālās korporācijas pilsētās bija sava veida lauku kopienas variācija). Piešķirot civilizācijai lielāku iekšējo stabilitāti, kopiena palika kā spēks, kas ierobežoja un kavēja Indijas sabiedrības attīstību.

Tātad viduslaiku Indija personificē visdažādāko sintēzibdažādi sociāli politiskie pamati, reliģiskās tradīcijas. etniskāe debesu kultūras. Izkausējusi sevī visu šo daudzo sākumu, laikmeta beigās viņa parādījās pārsteigto eiropiešu priekšā kā valsts betacu krāšņums, kas vilina sev ar bagātību, eksotiku, noslēpumiem.

Tomēr tajā sākās procesi, kas līdzīgi Eiropas procesiem, kas raksturīgi Jaunajam laikam. Veidojās iekšējais tirgus, attīstījās starptautiskās attiecības, padziļinājās sociālās pretrunas.

Taču Indijai, tipiskai Āzijas lielvalstij, despotiskā valsts bija spēcīgs kapitalizācijas kavēklis. Līdz ar tās vājināšanos valsts kļūst par vieglu laupījumu Eiropas koloniālistiem, kuru darbība uz daudziem gadiem pārtrauca valsts vēsturiskās attīstības dabisko gaitu.

Nevarētu teikt, ka Austrumi viduslaikos "iesaldēja", apstājās savā attīstībā. Pārmaiņas notika daudzās Austrumu civilizāciju dzīves jomās: pakāpeniski tika pilnveidoti ražošanas instrumenti, pieauga pilsētas, nostiprinājās un paplašinājās tirdzniecības attiecības, parādījās jaunas tendences filozofijā un literatūrā. Bet kopumā Austrumu attīstības temps bija lēnāks nekā Rietumu. Vēsturnieki to skaidro ar to, ka Austrumu civilizācijas bija vērstas uz atkārtošanos, uz pastāvīgu veco, iedibināto valstiskuma formu, sociālo attiecību un ideju atražošanu. Tradīcija uzliek stabilas barjeras, aizkavējot pārmaiņas. Austrumu sabiedrību attīstība notika civilizācijas tradīciju ietvaros. Tāpēc austrumu civilizācijas sauc par tradicionālajām.

Mogulu impērijas sabrukums sakrita ar tās sākumuiekšā Indijas un blakus esošo Āzijas reģionu kolonizācija Eiropā. Koloniālā ekspansija, kuras rezultātā sabruka Indijas sabiedrības tradicionālā struktūra, beidza viduslaiku laikmetu. dlaikmets Indijas vēsturē.

3. Ķīna

246. gadā pirms mūsu ēras visa Ķīna tika apvienota. vienīgās Ķīnas impērijas spēks Qin. Pašas robežas, bijušo karaļvalstu nosaukumi, tika likvidētas. Lai pasargātu valsti no nomadu reidiem, imperators sāka Lielā Ķīnas mūra celtniecību. tā celta no taranētas zemes, ķieģeļiem un akmens blokiem.

Lielais Ķīnas mūris stiepās tūkstošiem kilometru (6450 km). Augstums sienas sasniedza no 6,5 līdz 10 m, platums 5,4 m, lai pa to varētu pabraukt divi pretimbraucošie rati, sienā ir apskates spraugas un spraugas. Ik pēc 2,5 km bija sargsargi torņi. Karotāji dzīvoja zemāk esošajā tornī, un augšējā stāvā viņi veica savu dienestu. Viņiem ugunskuram bija gatavas krūms. Ja karavīri pamanīja briesmas, viņi nekavējoties aizdedzināja uguni. ASV par Kaimiņu torņos, ieraugot šo zīmi, aizdedzināja arī krūmājus. Tātad signāls nonāca vietā, kur liela daļa bija pilnā kaujas gatavībā. Viņš nekavējoties piesteidzās par jauda.

Qin Shihuang-di ārkārtējā nežēlība izraisīja viņa vārdu naidu valstī. Cilvēku pacietībai ir pienācis gals. Bruņojušies ar nūjām un kapļiem, cilvēki pulcējās vienībās. Nobijies imperators izdarīja pašnāvību.

Tautas sacelšanās rezultātā pie varas nāca dinastija Han kurš valdīja Ķīnā no 207. gada pirms mūsu ēras pirms mūsu ēras 220. gada Valdnieks piekāpās cilvēkiem: atcēla asiņainos likumus, apturēja lielos būvniecības projektus. Daudzi cilvēki tika atbrīvoti un pārvērsti par vergiem parādu dēļ. Zemniekiem zemes nodoklis tika samazināts 20 reizes. Cilvēkiem tika piešķirti Cjiņ valdnieka aizsargājamie meži, parki un ūdenskrātuves.

Tiklīdz Khanyokrepla dinastija, tās valdnieki uzsāka iekarošanas karus pret stepju nomadiem – huņņiem, kā arī pret Indoķīnas kalnu ciltīm. Rezultātā tika izveidots ceļš no Ķīnas caur Vidusāziju un Persiju uz Vidusjūru, ko vēlāk sauca Lieliskā Viņalceļš. Pa šo maršrutu no Ķīnas uz Rietumiem tika atvesti zīds, porcelāns un citi kvalitatīvi rokdarbi.

Pretējā virzienā tika ievesti zirgi, vilnas izstrādājumi, purpursarkanie audumi, stikls, rotaslietas, pateicoties šim maršrutam, uz Ķīnu tika ievesta lucerna, pupas, granātāboli, vīnogas, rieksti, safrāns.

Tomēr plašu iekarošanas kampaņu vadīšanai bija nepieciešami lieli līdzekļi. Nodokļi un nodevas sasniedza milzīgus apmērus. 184. gadā pēc Kristus Ķīnā izcēlās liela zemnieku sacelšanās. Karaliskie karavīri viņu noslīcināja asinīs. Sākās varas dalīšana starp uzvarētājiem. Viņu pilsoņu nesaskaņas beidzās ar Haņu impērijas nāvi (sabrukumu). AD 220 tā sadalījās trīs karaļvalstīs.

Ar Haņu impērijas krišanu II-III gadsimtu mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki.

Valsts teritorijā bija trīs valstis, kuru vara pēc veida tuvojās militārajai diktatūrai. Bet jau III gadsimta beigās. politiskā stabilitāte Ķīnā atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu nomadu ciltīm, kas steidzās šeit.

Kopš šī brīža, divarpus gadsimtus, Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļa, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu.

Tās būtība bija piešķirt katram iedzīvotājam tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana.

Notika kopienas sadalīšanās un atdzimšana. Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin).

IV gadsimta sākumā. klejotāju bari, tostarp huņņi, ieplūda Ķīnā no ziemeļiem. Iedzīvotāji bēga no svešzemju barbaru okupētajām teritorijām, un valsts ziemeļos radās daudzas mazas iebrucēju radītas valstis. Viņi ātri kļuva par grēku, pārņēma vietējo kultūru, paražas un vadības sistēmu.
581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjaņs atcēla imperatoru no varas, pakļāva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību. . Valdīja dinastija Sui. Tomēr zemnieku sacelšanās rezultātā dinastija Sui tika gāzts.

3.1 Tangas impērija

618. gadā dinastija nāca pie varas Iedegums, atjaunoja centrālo valdību. Tās pirmie valdnieki Li Juaņs un Li Šimins īstenoja pietiekami saprātīgu politiku, kas nodrošināja Ķīnas uzplaukumu. Jaunie valdnieki pārdalīja zemi. Miljoniem zemnieku smaga darba rezultātā izpostītās zemes pārvērtās par auglīgiem laukiem, kas nesa lielas ražas. Pārdomāta nodokļu sistēma nodrošināja valstij ievērojamu peļņu.

Ķīnas apvienošanās ļāva paplašināt savu ietekmi starp kaimiņvalstīm. Daudzi nomadi tika nomierināti. Lielais Ķīnas mūris tika nocietināts. Imperatoram, “Dieva dēlam”, palīdzēja ierēdņu armija. Valsts bija vienota, un ekonomika tajā sāka atdzīvoties. Ķīna sagrāba Koreju, Vjetnamu, zemes Rietumos un sagrāba Lielo Zīda ceļu, bet 751. gadā Ķīna atdeva rietumu zemes arābiem. Tomēr Ķīnas tirgotāji turpināja tirdzniecību ar Bizantiju un Vidusāziju. Ķīnieši tirgojās arī pāri Indijas okeānam. Savienojot Dzelteno upi un Jandzi, ķīnieši apūdeņoja plašas teritorijas. Zeme piederēja imperatoram, un zemnieki, saņēmuši piešķīrumu, maksāja nodokļus un nodevas - piedalījās sabiedriskajos darbos.

3.2. Zemnieku karš 9. gadsimta beigās

No 8. gs. otrās puses. sākas valsts pagrimums Iedegums. Administratīvā aparāta izaugsme palielināja izmaksas. Militārā iekārta sabruka, pieauga muižniecības pašapziņa. Devītajā gadsimtā sākas zemnieku sacelšanās. 874. gadā tie pārauga grandiozā zemnieku karā. 881. gadā zemnieku armija ieņēma galvaspilsētu

Ieņēmis pilsētu, Huang Chao pasludināja sevi par imperatoru, atcēla nodokļus, izdalīja muižniecības īpašumus nabadzīgajiem. Bijušais imperators uzaicināja klejotājus no ziemeļiem un 884. gadā nemiernieki tika sakauti. Neskatoties uz zemnieku sakāvi, viņiem izdevās atvieglot savu likteni.

Piezīme:

Ķīnas vēsturi raksturo dinastisko ciklu klātbūtne. Ķīnā tas bija apburtais loks. Atnāca jauna dinastija, sadalīja zemi, bet pieauga lielas privātās zemes īpašumtiesības (tā saucamās "spēcīgās mājas"), kases ieņēmumi kritās: e krītainie, izpostītie zemnieki kļuva par turīgo muižnieku īrniekiem. bet uzņēmēji, kuri centās samazināt nodokļu apmēru.

Tā rezultātā palielinājās viņu vara un ietekme provincēs palielināja adm patvaļu Un nistrācijas rezultātā centrālās valdības autoritāte kritās. Un kā atbilde sākās protests no apakšas - sacelšanās veidā, kura dalībnieki pieprasīja zemes atdošanu un sacēlās iekšā izlīdzināšanas princips.

Jaunizveidotā dinastija parasti sāka savu valdīšanu ar reformām, kuru mērķis bija izveidot sociālo harmoniju. Tāpēc reformas parasti bija milzīgas par mu, visas Debesu impērijas ietvaros, zemes pārdale - lai katrs tr plkst darbspējīgs zemnieks saņēma savu zemes gabalu. Dažkārt valdība pat vērsās pie zemes konfiskācijas turīgajiem zemes īpašniekiem.

Tādējādi atkal tika atjaunota "vienādu lauku" sistēma, kas Ķīnā vienmēr tika uzskatīta par ideālu. Protams, neskatoties uz šiem pasākumiem, tas nebija iespējams par visiem, lai apturētu zemes privātīpašuma pieaugumu un viss atkal turpinājās ieslēgts aplis.

3.3 Dziesmu impērija

In k.9 c. zemnieku kara novājināta Tangu dinastija tika gāzta.

Pēc 50 gadu ilgas cīņas Ķīna tika apvienota 960. gadā dinastijas laikā drīzumā. Valstī sākās pilsoņu nesaskaņas, un ziemeļos parādījās bīstams ienaidnieks - jurčeni. Viņi izveidoja Jin valsti un iebruka Ķīnā. Kavalērija ieņēma galvaspilsētu, un imperators tika sagūstīts 30 gadus.

3.4 iekarošana mongols

Pēc miera parakstīšanas ķīniešiem atkal bija ienaidnieks mongoļi.

Ķīnas sabrukums veicināja mongoļu iekarošanu valstī. XIII gadsimta sākumā. Čingishans izveidoja plašu valsti, kurā ietilpa daudzas iekarotās tautas. Arī Ziemeļķīna kļuva par šīs varas daļu, kuras iekarošana sākās 1211. gadā. Čingishana pēcteču vadībā tika iekarota arī Ķīnas dienvidu štats Song (1279).

Tika nosaukta Ķīnas mongoļu imperatoru dinastija juaņa. Mongoļu dinastijas valdīšanas laikā Ķīna bija vairāk nekā gadsimts.

Juaņas impērijā tika izdalītas četras priekšmetu kategorijas: vislielākās privilēģijas bija mongoļiem, kuriem tika uzticēta ne tikai karaspēka vadība, bet arī gandrīz visu administratīvo nodaļu vadība. Ķīnieši drīkstēja dienēt tikai otršķirīgos amatos. Tā rezultātā mongoļiem nekad neizdevās izveidot spēcīgu un efektīvu politisko režīmu Ķīnā. Visa teritorija tika sadalīta provincēs, kuru valdniekiem bija liela neatkarība. Juaņas valdnieki arī nespēja izveidot regulāru nodokļu sistēmu, savukārt dārgās militārās kampaņas un galma uzturēšanas izmaksas izpostīja valsts kasi. Apdraudējumu centrālajai valdībai pārstāvēja arī mongoļu muižniecība, kurai bija ievērojami militārie spēki un pilnvaras.

3.5 bezmaksasĶīnas krišana no mongoļu varas

Iekarotāju nežēlīgā apspiešana un aplaupīšana vairāk nekā vienu reizi izraisīja sacelšanos. XIV gadsimtā. spēcīgas tautas kustības rezultātā mongoļu vara tika gāzta. Sacelšanās vadītājs bija zemnieks Zhu Yuanzhang. Viņš tika pasludināts par Debesu Dēlu. Viņš nodibināja jaunu dinastiju Min, kas valdīja Ķīnā līdz 1644. gadam. Jaunās dinastijas galvaspilsēta vispirms bija Naņdzjinas pilsēta, bet vēlāk tā tika pārcelta uz Dadu pilsētu, kas saņēma jauno oficiālo nosaukumu Pekina.

Uzkāpis tronī, Zhu Yuanzhang daudz darīja, lai stiprinātu centrālo valdību un valsts ekonomiku. Zemes sadale bezzemniekiem un bezzemniekiem labvēlīgi ietekmēja Ķīnas dzīvi. Tika samazināti nodokļi.

Amatniecība ir guvusi lielus panākumus. audumi Un porcelāns bija galvenā prece Ķīnas ārējā tirdzniecībā ar citām valstīm.

Kā tirgotāji lielākā daļa Ķīnas amatnieku tika organizēti darbnīcas. Amatnieki rūpīgi glabāja noslēpumus un nodeva tos no paaudzes paaudzē. Tātad tikai divām ģimenēm piederēja vienas no zīda šķirņu ģērbšanas noslēpums. 300 gadus viņi ir precējušies viens ar otru, lai šis noslēpums nepārsniegtu viņu ģimenes.
Zhu Yuanzhang dēla vadībā armija vispirms izraidīja no Ķīnas mongoļu paliekas un pēc tam veica vairākas veiksmīgas kampaņas pret Vjetnamu. Ķīnas flote veica vairākus reisus uz Dienvidaustrumāzijas valstīm, Indiju un pat Āfrikas austrumu krastu. Ārējā tirdzniecība attīstījās veiksmīgi. Tirdzniecības ārējās attiecības tika formalizētas t.s pieteku tirdzniecība. Ārzemju valdnieku dāvanas tika uztvertas kā barbaru ierašanās ar cieņu. Pretī viņi apbalvoja tos, kas ieradās. Apbalvojumu un apbalvojumu apjomam un vērtībai bija jābūt tikpat reižu lielākam par "cieņu", cik Debesu Dēla prestižam, ko ķīnieši putoja pāri valdnieka prestižam, kurš "nodevu" sūtījis.

3.6 Viduslaiku Ķīnas ekonomiskās attīstības iezīmes

Kokvilnas audzēšanas parādīšanās noveda pie tā, ka valstī kopā ar audeklu un zīdu sāka izgatavot kokvilnas audumus. Tēja tika ražota lielos daudzumos. Sāls ieguve ieguva milzīgus apmērus. Dzelzs, sudraba, vara un alvas ieguve ir ievērojami palielinājusies. Paplašinājās metāla instrumentu, ieroču un sadzīves priekšmetu, jo īpaši pulētu metāla spoguļu, ražošana, kas baudīja lielu slavu tālu aiz Ķīnas robežām. Pieauga keramikas izstrādājumu, īpaši porcelāna, ražošana. Papīrs tika ražots lielos daudzumos - no koku mizas, lupatām, kaņepēm - tika izgudrots tālajā 105. gadā. Šī ražošana ilgu laiku palika Ķīnas monopolstāvoklī un to veicināja nepārtraukti pieaugošais pieprasījums pēc papīra ne tikai valsts iekšienē, bet arī kaimiņvalstīs. No 7. gs grāmatu iespiešana sākās no dēļiem (ksilogrāfiskā metode).

Ārējā tirdzniecība ieguva plašu darbības jomu. Tas tika veikts ar dažādām IndoĶīnas valstīm, Malajas arhipelāgu (mūsdienu Indonēzija), ar Vidusāzijas valstīm un caur tām - ar persiešiem un arābiem. Caur persiešiem un arābiem Ķīna tirgojās ar Bizantiju. No Ķīnas tika eksportēti metāla izstrādājumi, zīds, papīrs un porcelāns. Ziloņkauls, daži metāli, garšvielas un ārstniecības augi tika importēti Ķīnā. Viduslaiku pilsētas sāka veidoties kā amatniecības un tirdzniecības centri. Tirgus vietā radās mazpilsētas, kas periodiski tika izvietotas punktos starp ciemiem. Īpaši attīstītas bija ostas pilsētas, caur kurām notika ārējā tirdzniecība.

Lielākā Ķīnas pilsēta bija impērijas galvaspilsēta - Čanjana.

No nozarēm, sākot no 11. gadsimta, ieguves rūpniecība ir saņēmusi īpašu attīstību. Dzelzs un sudraba ieguve strauji palielinājās. Dzelzs nepieciešamība pieauga saistībā ar amatniecības attīstību, dzelzs darbarīku izplatību lauksaimniecībā un arī saistībā ar ieroču ražošanu. Sudrabs bija vajadzīgs gan juvelierizstrādājumu rūpniecībai, gan ārējai tirdzniecībai, gan arī iekarotāju atmaksai. Pieauga arī sāls ražošana.

Visas šīs amatniecības lielākā daļa attīstījās, izveidojot valstij piederošas darbnīcas. Šādas darbnīcas bija iekārtotas metalurģijas nozarē, kur atsevišķās kausēšanas cehās strādāja līdz 100 cilvēkiem, kā arī tekstilrūpniecībā, kur cehos parasti strādāja 60-70 cilvēku.Tomēr ir informācija par cehiem ar 600-700 strādniekiem. (atsevišķu veidu zīda audumu un izšuvumu izgatavošanas darbnīcas, keramikas darbnīcas, darbnīcas kuģu būves jomā). Svarīgs punkts būtu jāuzskata par algotu darbinieku daļēju izmantošanu šajās darbnīcās. Tas tika novērots dzelzs monētu kalšanā un ieroču ražošanā, kā arī vīna darīšanā. Samaksa tika veikta daļēji natūrā, daļēji naudā. Šādas darbnīcas vēl bija ļoti nedaudzās rūpnieciskās ražošanas nozarēs; lielākā daļa pēdējo turpināja attīstīties kā ģildes rokdarbu ražošana. Taču pašu šādu darbnīcu parādīšanās faktu apvienojumā ar plašo iekšējās tirdzniecības un naudas aprites attīstību daži Ķīnas vēstures pētnieki vērtē kā tādu apstākļu rašanos, kas pavēra iespēju tālākai attīstībai. vāciņu elementiUntalisma.

3. 7 kultūra

Viduslaikos Ķīnas kultūra bija ļoti attīstīta. Viņai bija liela ietekme uz Korejas, Indoķīnas un Japānas kultūru.

Ķīnā pāreju uz viduslaikiem, tāpat kā daudzās citās valstīs, nepavadīja aizmirstība un senā perioda sasniegumu zaudēšana. Gluži pretēji, pateicoties perfektai rakstīšanai, zinātnieki, gleznotāji, dzejnieki, arhitekti varēja nodot savu pieredzi pēcnācējiem dažādās rokasgrāmatās un traktātos. UZUnTaizemes skripts- vecākais no tiem, ko cilvēki izmanto līdz pat šai dienai. Mainījās hieroglifu forma. Ir atrasti vairāk nekā simts tūkstoši ķīniešu rakstības pieminekļu. Prasme skaisti rakstīt – kaligrāfija – Ķīnā tika uzskatīta par augsto mākslu. Tas bija Ķīnā isobaiztur papīru, un dzimis tipogrāfija.

Viduslaiku Ķīnas literatūra ir bagāta ar talantīgiem darbiem. Lai pārvaldītu milzīgu valsti, bija vajadzīgi daudzi lasītprasmi. Tikai tie, kuri nokārtoja sarežģītus eksāmenus, varēja kļūt par ierēdņiem un iekļūt īpašā dienesta muižnieku klasē. Ierēdņi tika apmācīti pilsētas un speciālajās skolās.

Ķīniešu uzplaukums arhitektūra iekrīt aptuveni 7.–13. gadsimtā. - dinastiju valdīšanas laiks Iedegums Un drīzumā. Tas bija tad, ka daudz lielisku pilis Un deniņi, parādījās pilsētās bibliotēkas Un teātri. Toreiz tas paātrinājās pilsētas ēka, kā likums, saskaņā ar to pašu plānu, kas izstrādāts senos laikos. Ielas bija taisnas, stiepās no viena pilsētas gala līdz otram, krustojoties ar citām tikpat taisnām ielām. Pilsētas bija aizmūrētas virsotnes ar skatu torņiem. Šajā periodā parādās ķīniešu arhitektūra pagoda- budistu torņa formas reliģiska celtne, kas celta par godu svēto vai slavenu svētceļnieku darbiem vai svarīgiem notikumiem. Pagodas tika uzceltas uz kalniem, bija redzamas no tālienes, personificējot tiekšanos uz augstāko pasauli. tērauda pagodas budisma simbols. Tie tika uzcelti pēc imperatoru, muižniecības, klosteru pavēlēm. Pagodas forma parādījās, apvienojot ķīniešu sargtorņa un Indijas tempļa arhitektūru (kur sākotnēji budisti sūtīja savas lūgšanas). Tie tika būvēti no koka, ķieģeļiem, akmens vai metāla. Bieži tās bija budistu relikviju krātuves. Ceļmalas pagodās naktī tika iedegtas lāpas.

Dinastija drīzumā- ķīniešu ziedu laiks glezna Un kaligrāfija. Gleznotāji gleznoja attēlus ar krāsām vai tinti uz gariem zīda vai papīra ruļļiem. Ķīniešu glezniecībā perspektīva tika izmantota tā, ka cilvēkam, kurš skatījās uz attēlu, šķita, ka viņš nav pasaules centrs, bet gan tās mazākais smilšu graudiņš. Tāpēc gleznās nav lineāras perspektīvas, nav viena kompozicionāla punkta, kur visas līnijas saplūst. Ainavas VII-VIII gs. Tie bija rakstīti bagātīgi zilā, zaļā un baltā krāsā, un ap malām tos ieskauj zelta kontūra.

mākslas amatniecība

Ķīna ir slavena ar ražošanu zīdi. No zīda tika šūti apģērbi un buras, izgatavoti lietussargi un mūzikas instrumentu stīgas. Ķīnieši ir iemācījušies taisīt porcelāns no īpašu veidu mālu maisījuma. Porcelāna izstrādājumi visās toreizējās pasaules valstīs tika novērtēti neparasti dārgi. Slava tika celta arī viduslaiku Ķīnai produkti nogrebta laka, keramika, koksewa, akmens, kaula, māla unsveķi.Ķīnieši prata taisīt pušķus, un tāpēc vāžu izgatavošana no dažādiem materiāliem un dažāda izmēra bija izplatīta. Visa viduslaiku māksla tā vai citādi ir saistīta ar ķīniešu reliģiskajiem uzskatiem un izceļas ar savu unikālo oriģinalitāti.

...

Līdzīgi dokumenti

Tirdzniecības iezīmes Indijā viduslaikos. Ziemeļindijas un Dienvidindijas provinču sastāvs, galvenie savstarpējie pretinieki. Musulmaņu reidi Indijas teritorijās, Deli Sultanāta nozīme Indijas valsts attīstībā. Tadžmahala vēsture.

prezentācija, pievienota 02.07.2011


Tanu dinastija, tās raksturojums un galvenās atšķirības, valdības laika rāmis, vieta valsts vēsturē un sasniegumi. Zemnieku karš 9. gadsimta beigās, cēloņi un rezultāti. Dziesmu impērija. Mongoļu iekarošana un atbrīvošanās no tās.

prezentācija, pievienota 03.04.2011


Feodālo attiecību attīstība 7.-12.gs. Feodālās ekspluatācijas formas. Indijas feodālie štati, sabiedrības uzbūve un hinduisma loma. Deli Sultanāta izveidošanās, tās politiskā sistēma. Lielā mongoļa vara un Šaha Akbara reformas.

kursa darbs, pievienots 03.05.2011


Feodālisma dzimšana. Agrīnie, nobriedušie, vēlie viduslaiki. Akbaras reformas. Akbar sekotāji. Viduslaiki Austrumu vēsturē attiecībā pret senatnes laikmetu bija tālākas attīstības laiks dažādās ekonomiskās, sociālās un kultūras dzīves jomās.

kursa darbs, pievienots 28.05.2005


Ķīnas Tangas impērijas veidošanās vēsture. Zemnieku karš 9. gadsimta beigās. Song dinastijas valdīšanas laiks. Mongoļu iekarojumi. Mākslas un amatniecības attīstība. Ķīniešu svarīgākie izgudrojumi. Izglītības un zinātnes, literatūras un mākslas attīstības līmenis.

prezentācija, pievienota 26.12.2014


Tangas impērija. Zemnieku karš 9. gadsimta beigās. Dziesmu impērija. Jin štata izveide. Mongoļu iekarošana. Mākslas amatniecība. Izgudrojumi, izglītība un zinātne. Tirdzniecības ceļi no Eiropas uz Ķīnu. Mingu dinastija, ekonomikas un kultūras uzplaukums.

prezentācija, pievienota 27.10.2012


Seno Austrumu valstu tempļu arhīvi. Saimniecisko dokumentu glabāšanas iezīmes antīkajā pasaulē. Viduslaikos Rietumeiropas valstu ražošanas arhīvi. Nacionālā arhīvu reforma un arhīvu profesijas attīstība ASV 20. gs.

apkrāptu lapa, pievienota 16.05.2010


Japānas stāvoklis V-VII gs. Zemes īpašuma attīstības formas agrīnajos viduslaikos. Japānas sociālā un politiskā sistēma. Reģentu un kancleru padomes iezīmes. Likumu kodeksa "Taihoryo" izveide. Japānas kultūras iezīmes.

anotācija, pievienota 10.07.2010


Irānas politiskā un sociāli ekonomiskā attīstība III-X gadsimtā. Feodālo attiecību veidošanās Sasanīdu periodā. Irāna ir daļa no Arābu kalifāta. Feodālā sabiedrība Irānā. valstis 16. gadsimta otrajā pusē. Viduslaiku Irānas kultūra.

diplomdarbs, pievienots 20.10.2010


Arābu Austrumu valstu zinātņu attīstība. Matemātikas, astronomijas un ģeogrāfijas attīstība. Viduslaiku Eiropas zinātne. Reliģijas un Eiropas baznīcas dominēšana. Alķīmijas attīstība viduslaikos. Septiņas brīvās mākslas. Oksfordas Universitātes nodaļas.

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Indija

Ķīna

Japāna

Arābu kalifāts

7.1. Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Termins "viduslaiki" tiek lietots, lai apzīmētu periodu austrumu valstu vēsturē jauna laikmeta pirmajos septiņpadsmit gadsimtos. Par perioda dabisko augšējo robežu tiek uzskatīts 16. - 17. gadsimta sākums, kad Austrumi kļūst par Eiropas tirdzniecības un koloniālās ekspansijas objektu, kas pārtrauca Āzijas un Ziemeļāfrikas valstīm raksturīgo attīstības gaitu. Ģeogrāfiski viduslaiku austrumi aptver Ziemeļāfrikas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Centrālās un Vidusāzijas, Indijas, Šrilankas, Dienvidaustrumāzijas un Tālo Austrumu teritoriju.

Pāreja uz viduslaikiem austrumos dažos gadījumos tika veikta, pamatojoties uz jau esošiem politiskiem veidojumiem (piemēram, Bizantija, Sasanian Irāna, Kushano-Gupta India), citos to pavadīja sociālie satricinājumi, kā arī gadījums Ķīnā, un gandrīz visur procesi tika paātrināti, pateicoties "barbaru" nomadu cilšu dalībai tajos. Vēsturiskajā arēnā šajā periodā parādījās un uzcēlās tādas līdz šim nezināmas tautas kā arābi, turki seldžuki un mongoļi. Radās jaunas reliģijas un uz to pamata radās civilizācijas.

Austrumu valstis viduslaikos bija saistītas ar Eiropu. Bizantija palika grieķu-romiešu kultūras tradīciju nesēja. Arābu Spānijas iekarošana un krustnešu karagājieni uz austrumiem veicināja kultūru mijiedarbību. Taču Dienvidāzijas un Tālo Austrumu valstīm iepazīšanās ar eiropiešiem notika tikai 15.-16.gs.

Austrumu viduslaiku sabiedrību veidošanos raksturoja produktīvo spēku pieaugums - izplatījās dzelzs darbarīki, paplašinājās mākslīgā apūdeņošana un pilnveidojās apūdeņošanas tehnoloģija, vēsturiskā procesa vadošā tendence gan Austrumos, gan Eiropā bija feodālo attiecību nodibināšana. Dažādi attīstības rezultāti austrumos un rietumos līdz 20. gadsimta beigām. tās bija mazākas dinamisma pakāpes dēļ.

Starp faktoriem, kas izraisa Austrumu sabiedrību "aizkavēšanos", izceļas: saglabāšanās līdzās feodālajam dzīvesveidam ārkārtīgi lēni sairstoša primitīvas kopienas un vergu attiecības; kopienas kopienas dzīves formu stabilitāte, kas kavēja zemnieku diferenciāciju; valsts īpašuma un varas pārsvars pār zemes privātīpašumu un feodāļu privāto varu; feodāļu nedalītā vara pār pilsētu, vājinot pilsētnieku antifeodālās tieksmes.

Viduslaiku Austrumu vēstures periodizācija

Ņemot vērā šīs iezīmes un pamatojoties uz ideju par feodālo attiecību brieduma pakāpi Austrumu vēsturē, izšķir šādus posmus:

1.-6.gs AD - feodālisma dzimšanas pārejas periods;

7.-10.gs - agrīno feodālo attiecību periods ar tai raksturīgo ekonomikas naturalizācijas procesu un seno pilsētu pagrimumu;

XI-XII gadsimts - pirms mongoļu perioda, feodālisma uzplaukuma sākuma, šķiru korporatīvās dzīves sistēmas veidošanās, kultūras pacelšanās;

13. gadsimts - mongoļu iekarošanas laiks, kas pārtrauca feodālās sabiedrības attīstību un dažus no tiem apvērsa;

XIV-XVI gs - postmongoļu periods, kam raksturīga sociālās attīstības palēnināšanās, despotiskās varas formas saglabāšana.

Austrumu civilizācijas

Viduslaiku Austrumi civilizācijas ziņā sniedza krāsainu ainu, kas to arī atšķīra no Eiropas. Dažas civilizācijas austrumos radās senatnē: budistu un hinduistu - Hindustānas pussalā, daoistu-konfūciešu - Ķīnā. Citi ir dzimuši viduslaikos: musulmaņu civilizācija Tuvajos un Tuvajos Austrumos, indo-musulmaņu civilizācija Indijā, hinduistu un musulmaņu civilizācija Dienvidaustrumāzijas valstīs, budistu civilizācija Japānā un Dienvidaustrumāzijā, konfūciešu civilizācija Japānā un Korejā.

7.2. Indija

(VII - XVIII gs.)

Rajput periods (7.-12.gs.)

Kā redzams 2. nodaļā, IV-VI gs. AD mūsdienu Indijas teritorijā ir izveidojusies

spēcīga Gupta impērija. Guptas laikmets, kas tika uztverts kā Indijas zelta laikmets, tika nomainīts 7.-12. gadsimtā. feodālās sadrumstalotības periods. Taču šajā posmā valsts reģionu izolētība un kultūras pagrimums ostu tirdzniecības attīstības dēļ nenotika. Valsts ziemeļrietumos apmetās no Vidusāzijas cēlušās iekarotāju hunu ciltis – eftalīti, un kopā ar viņiem radušies gudžarāti apmetās Pendžabā, Sindā, Radžputanā un Malvā. Svešu tautu saplūšanas rezultātā ar vietējiem iedzīvotājiem radās kompakta radžputu etniskā kopiena, kas 8. gs. sāka ekspansiju no Rajputanas uz bagātajiem Gangas ielejas un Centrālās Indijas reģioniem. Slavenākais bija Gurjara klans - Pratiharovs, kurš izveidoja valsti Malvā. Tieši šeit attīstījās visspilgtākais feodālo attiecību veids ar attīstītu hierarhiju un vasaļu psiholoģiju.

VI-VII gs. Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga – Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. VIII-X gadsimta politisko notikumu audekls. sākās cīņa par Doabu (starp Jumnu un Gangu). Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri militārie reidi Mahmuds Gazņevids(998-1030), milzīgas impērijas valdnieks, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Indijas sociāli ekonomisko attīstību Rajput laikmetā raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri. Ja sākotnēji viņiem sūdzējās tikai neapstrādātas zemes un ar tām piederošās kopienas neaizstājamu piekrišanu, tad no 8. gs. arvien biežāk tiek nodotas ne tikai zemes, bet arī ciemi, kuru iedzīvotājiem bija pienākums nest dabisku kalpošanu par labu saņēmējam. Tomēr šajā laikā indiešu kopiena joprojām bija relatīvi neatkarīga, liela un pašpārvalde. Pilntiesīgam kopienas loceklim pēc iedzimtības piederēja savs lauks, lai gan tirdzniecības operācijas ar zemi noteikti kontrolēja kopienas administrācija.

Pilsētas dzīve, kas iesaldēta pēc 6. gadsimta, sāka atdzīvoties tikai Rajput perioda beigās. Vecie ostu centri attīstījās ātrāk. Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām. Tāpat kā Rietumeiropā, Indijas pilsētā amatniecības un tirdzniecības attīstību pavadīja pilsoņu cīņa pret feodāļiem, kuri uzlika jaunus nodokļus amatniekiem un tirgotājiem. Turklāt, jo augstāka bija nodokļa vērtība, jo zemāka bija kastu šķiriskā pozīcija, pie kurām piederēja amatnieki un tirgotāji.

Feodālās sadrumstalotības stadijā hinduisms beidzot pārņēma budismu, uzveicot to ar sava amorfuma spēku, kas lieliski atbilda laikmeta politiskajai iekārtai.

Indijas Deli Sultanāta musulmaņu iekarošanas laikmets (XIII - XVI gadsimta sākums)

XIII gadsimtā. Musulmaņu valsts dibināta Indijas ziemeļos . D Eliānas Sultanāts, Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru dominēšana beidzot iegūst formu. Sunnītu islāms kļūst par valsts reliģiju, un persiešu valoda kļūst par oficiālo valodu. Asiņainu strīdu pavadībā Deli secīgi tika nomainītas Gulyams, Hiljis un Tughlakids dinastijas. Sultānu karaspēks veica agresīvas kampaņas Centrālajā un Dienvidindijā, un iekarotie valdnieki bija spiesti atzīt sevi par Deli vasaļiem un katru gadu maksāt sultānam.

Pagrieziena punkts Deli Sultanāta vēsturē bija Centrālāzijas valdnieka karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. Timurs(cits vārds ir Tamerlane, 1336-1405). Sultāns aizbēga uz Gudžaratu. Valstī sākās epidēmija un bads. Khizr Khan Sayyid, kuru iekarotājs pameta kā Pendžabas gubernators, 1441. gadā ieņēma Deli un nodibināja jaunu Sajīdu dinastiju. Šīs un tai sekojošās Lodi dinastijas pārstāvji jau valdīja kā Timurīdu gubernatori. Viens no pēdējiem Lodiem Ibrahims, cenšoties paaugstināt savu varu, iesaistījās bezkompromisa cīņā ar feodālo muižniecību un Afganistānas militārajiem vadītājiem. Ibrahima pretinieki vērsās pie Kabulas valdnieka Timurīda Babura ar lūgumu glābt viņus no sultāna tirānijas. 1526. gadā Baburs sakauj Ibrahimu Panipat kaujā, tādējādi aizsākot Mogolu impērija, pastāvēja gandrīz 200 gadus.

Musulmaņu laikmetā ekonomisko attiecību sistēma piedzīvo dažas, kaut arī ne radikālas, izmaiņas. Valsts zemes fonds ievērojami pieaug, pateicoties iekaroto Indijas feodālo ģimeņu īpašumiem. Tās galvenā daļa tika sadalīta nosacītā oficiālā balvā - iqta (mazi gabali) un mukta (lielas "barības"). Iktadars un muktadars iekasēja nodokļus no apdāvinātiem ciemiem par labu kasei, no kuriem daļa nonāca turētāja ģimenes atbalstam, kurš apgādāja karotāju valsts armijai. Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr nodevas (jizia) maksāšana kā smaga nasta gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā sludināja hinduismu.

Līdz XIV gadsimtam. vēsturnieki jaunu urbanizācijas vilni piedēvē Indijai. Pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem. Iekšzemes tirdzniecība galvenokārt bija vērsta uz galvaspilsētas tiesas vajadzībām. Vadošā importa prece bija zirgu imports (Deli armijas pamats ir kavalērija), kurus ganību trūkuma dēļ Indijā neaudzēja. Deli monētu dārgumus arheologi atrod Persijā, Vidusāzijā un Volgā.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Turpmāko militāro ekspedīciju rezultātā - Kabrāls (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugāļi ieņēma Bijapur Goa salu, kas kļuva par viņu īpašumu mugurkaulu austrumos. Portugāles monopols jūras tirdzniecībā iedragāja Indijas tirdzniecības attiecības ar austrumu valstīm, izolēja valsts iekšējos reģionus un aizkavēja to attīstību.Turklāt izraisīja kari un Malabaras iedzīvotāju iznīcināšana.Tika novājināta arī Gudžarata.Tikai Vidžajanagara impērija XIV-XVI gadsimtā saglabājās varens un pat centralizētāks nekā agrākie dienvidu štati. Tās galva tika uzskatīta par maharadžu, bet visa reālās varas pilnība piederēja valsts padomei, galvenajam ministram, kuram piederēja valsts gubernatori. guberņas bija tieši pakļautas.Valsts zemes tika sadalītas nosacītā militārā apbalvojumā – amara.Nozīmīga daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu – sabhu – viena ciema zemes, un kopienas dalībnieki arvien vairāk sāka pārvērsties par nelabvēlīgā situācijā esošiem akcionāriem. Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto varu šeit.

Līdz ar Deli Sultanāta varas nodibināšanu, kurā islāms bija spēcīgi iesakņojusies reliģija, Indija tika ievilkta musulmaņu pasaules kultūras orbītā. Tomēr, neskatoties uz hinduistu un musulmaņu sīvo cīņu, ilgstoša kopdzīve noveda pie ideju un paražu savstarpējas iespiešanās.

Indija Mongoļu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs.)

Indijas viduslaiku vēstures pēdējais posms bija kāpums tās ziemeļos 16. gadsimta sākumā. jauna varena musulmaņu Mogulu impērija, kas XVII gs. izdevās pakļaut ievērojamu Dienvidindijas daļu. Timurīds bija valsts dibinātājs Babur(1483-1530). Mughalu vara Indijā nostiprinājās valdīšanas gados Akbar(1452-1605), kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džamnes upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai. Tiesa, Mogoliem nācās samierināties ar šeit valdošo portugāļu varu.

"Mogolus Ziemeļindijā un Afganistānā sauca gan par pašiem mongoļiem, gan par musulmaņu prinčiem, kuri valdīja mongoļu iekarotajās zemēs un apprecējās ar viņiem. Visu Vidusāzijas un Afganistānas reģionu sauca par Mogolistānu. No turienes Baburs nonāca Indijā, tāpēc viņu un visus, kas ieradās kopā ar viņu, sāka saukt par moguliem, bet eiropieši par valdnieku Lielais debīls.

Mogulu laikmetā Indija ieiet attīstītu feodālo attiecību stadijā, kuru uzplaukums gāja roku rokā ar valsts centrālās varas nostiprināšanos. Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārcelti uz skaidras naudas nodokli, kas lika viņiem iepriekš iekļauties tirgus attiecībās. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā tika izdalīti Jagiri - nosacīti militārie apbalvojumi, kas arī turpmāk tika uzskatīti par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Akbara mēģinājums likvidēt jagir sistēmu 1574. gadā beidzās ar neveiksmi. Arī štatā bija privātīpašums feodālajiem zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un nelieli sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, kas tika mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents. Sākas augstākā tirgotāju slāņa saplūšanas process ar valdošo šķiru. Naudas ļaudis varēja kļūt par jagirdariem, bet pēdējie par karavānsereju un tirdzniecības kuģu īpašniekiem. Tiek veidotas tirgotāju kastas, kas spēlē uzņēmumu lomu. Surata, valsts galvenā osta 16. gadsimtā, kļūst par vietu, kur dzimst kompradoru tirgotāju slānis (tas ir, tie, kas saistīti ar ārzemniekiem).

17. gadsimtā ekonomiskā centra nozīme pāriet uz Bengāliju. Šeit, Dakā un Patnā, attīstās smalko audumu, salpetra un tabakas ražošana. Kuģu būve Gudžaratā turpina plaukt. Dienvidos top jauns liels tekstila centrs Madras. Tādējādi Indijā XVI-XVII gs. jau ir vērojama kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mogulu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Mogulu laikmetā aktivizējas reliģiskie strīdi, uz kuru pamata dzimst plašas tautas kustības, valsts reliģiskā politika piedzīvo lielus pavērsienus. Tātad, XV gs. Gudžaratā, starp musulmaņu tirdzniecības un amatniecības aprindu pilsētām, radās Mahdist kustība. XVI gadsimtā. valdnieka fanātiskā pieķeršanās ortodoksālajam sunnītu islāmam pārvērtās par hinduistu tiesību atņemšanu un šiītu musulmaņu vajāšanu. 17. gadsimtā šiītu apspiešana, visu hinduistu tempļu iznīcināšana un to akmeņu izmantošana mošeju celtniecībā Aurangzeb(1618-1707) izraisīja tautas sacelšanos, pret Mughal kustību.

Tātad viduslaiku Indija personificē dažādu sociāli politisko pamatu, reliģisko tradīciju un etnisko kultūru sintēzi. Visu šo daudzo sākumu izkausējusi sevī, līdz laikmeta beigām pārsteigtajiem eiropiešiem tā parādījās kā pasakaina krāšņuma valsts, kas piesaistīja bagātību, eksotiku un noslēpumus. Tomēr tajā sākās procesi, kas līdzīgi Eiropas procesiem, kas raksturīgi Jaunajam laikam. Veidojās iekšējais tirgus, attīstījās starptautiskās attiecības, padziļinājās sociālās pretrunas. Taču Indijai, tipiskai Āzijas lielvalstij, despotiskā valsts bija spēcīgs kapitalizācijas kavēklis. Līdz ar tās vājināšanos valsts kļūst par vieglu laupījumu Eiropas koloniālistiem, kuru darbība uz daudziem gadiem pārtrauca valsts vēsturiskās attīstības dabisko gaitu.

7.3. Ķīna

(III - XVII gadsimts)

Sadrumstalotības laikmets - (III-VI gs.)

NO Haņu impērijas krišana II-III gadsimta mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki. Agrā feodālisma pirmais posms iegāja vēsturē kā laiks Troetsarsgvia(220-280). Uz

Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Wei - ziemeļos, Shu - centrālajā daļā un Wu - dienvidos), vara, kurā pēc veida tuvojās militārajai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. politiskā stabilitāte Ķīnā atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu klejotāju ciltīm, kas šeit ir ieplūdušas, galvenokārt apmetoties uz dzīvi valsts ziemeļrietumu reģionos. Kopš šī brīža divarpus gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību. Centralizētās varas nostiprināšanās notiek 5. gadsimta 20. gados. dienvidos pēc Dienvidu dziesmu impērijas dibināšanas šeit un 5. gadsimta 30. gados. - ziemeļos, kur tas pastiprinās Ziemeļu Vei impērija kurā spēcīgāk izpaudās vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjans atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Politiskās pārmaiņas Ķīnā III-VI gs. ir cieši saistīti ar kardinālām izmaiņām etniskajā attīstībā. Lai gan ārzemnieki iekļuva agrāk, bet tas bija 4. gs. kļūst par masu iebrukumu laiku, kas ir salīdzināms ar Lielo tautu migrāciju Eiropā. No Āzijas centrālajiem reģioniem cēlušās sjunu, sanpi, cjanu, dzje un di ciltis apmetās ne tikai ziemeļu un rietumu nomalē, bet arī Centrālajā līdzenumā, sajaucoties ar ķīniešu pamatiedzīvotājiem. Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi noritēja ātrāk un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas izpaudās pušu savstarpējā izolācijā, kā arī valodā - bija divi galvenie ķīniešu valodas dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki sauca tikai paši par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu. Tās būtība bija piešķirt katram strādniekam, kas tika piešķirts personīgi brīvu iedzīvotāju īpašumam, tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana. Valsts sadales sistēmas ieviešana, cīņa par varu pret lielo privāto zemes īpašumu paplašināšanos ilga visu Ķīnas viduslaiku vēsturi un ietekmēja valsts unikālās agrārās un sociālās sistēmas izveidi.

Oficiālās diferenciācijas process noritēja, pamatojoties uz kopienas sadalīšanos un deģenerāciju. Tas izpaudās formālā zemnieku saimniecību apvienošanā piecu pagalmu un divdesmit piecu pagalmu mājās, ko veicināja varas iestādes nodokļu atvieglojumu nolūkos. Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin). Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo dzimtu sarakstos, kuru pirmais vispārējais reģistrs tika sastādīts 3. gs. Vēl viena atšķirīga sabiedriskās dzīves iezīme III-VI gs. pieauga personiskās attiecības. Jaunākā personiskā pienākuma pret vecāko princips ir ieņēmis vadošo vietu starp morālajām vērtībām.

Imperiālais periods

Šajā periodā Ķīnā atdzima impēriskā kārtība, notika valsts politiskā apvienošanās, mainījās augstākās varas raksturs, pastiprinājās pārvaldes centralizācija, pieauga birokrātiskā aparāta loma. Tanu dinastijas gados (618-907) izveidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, 874.–883. gadu zemnieku karš, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Dienvidķīnas Nandžao štatu. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

X gadsimta vidū. no haosa radās Vēlākā Džou valsts, kas kļuva par jauno valsts politiskās apvienošanas kodolu. Zemju atkalapvienošanos 960. gadā pabeidza Song dinastijas dibinātājs Džao Kuaņins Kaifengas galvaspilsēta. Tajā pašā gadsimtā Ķīnas ziemeļaustrumu politiskajā kartē parādās valsts. Liao. IN 1038. gadā uz Songas impērijas ziemeļrietumu robežām tika pasludināta Rietumu Sjatangutas impērija. No XI gadsimta vidus. starp Song, Liao un Xia tiek saglabāts aptuvens spēku līdzsvars, kas 12. gadsimta sākumā. tika izjaukts, kad parādījās jauns, strauji augošs jurčenu valsts (viens no Tun-Gus cilšu atzariem), kas izveidojās Mandžūrijā un 1115. gadā pasludināja sevi par Dzjiņu impēriju. Tā drīz iekaroja Liao valsti, sagūstīja Song galvaspilsēta kopā ar imperatoru.Tomēr sagūstītā imperatora brālim izdevās izveidot Dienvidu Song impēriju ar tās galvaspilsētu Linaņā (Handžou), kas paplašināja savu ietekmi uz valsts dienvidu reģioniem.

Tādējādi mongoļu iebrukuma priekšvakarā Ķīna atkal tika sadalīta divās daļās - ziemeļu daļā, kas ietvēra Jin impēriju, un dienvidu daļā, Dienvidu Song impērijas teritorijā.

Ķīniešu etniskās konsolidācijas process, kas sākās 7. gadsimtā, jau 13. gadsimta sākumā. noved pie ķīniešu tautas veidošanās. Etniskā pašapziņa izpaužas Ķīnas valsts izcelšanā, kas iestājas pret ārvalstīm, universālā pašnosaukuma "han ren" (hanu tauta) izplatībā. Valsts iedzīvotāju skaits X-XIII gs. bija 80-100 miljoni cilvēku.

Tangas un Songas impērijās veidojās savam laikam ideāli piemērotas administratīvās sistēmas, kuras pārkopēja arī citas valstis.Kopš 963. gada visi valsts militārie formējumi sāka pakļauties tieši imperatoram, un vietējās militārās amatpersonas tika ieceltas no valsts vidus. galvaspilsētas ierēdņi. Tas nostiprināja imperatora varu. Birokrātija pieauga līdz 25 000. Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots Imperatora sekretariāts un Imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika 7.-12.gs. pamatojoties uz lauksaimniecisko ražošanu. Piešķīrumu sistēma, kas savu apogeju sasniedza 6.-8.gadsimtā, līdz 10.gadsimta beigām. pazuda. Sung Ķīnā zemes izmantošanas sistēma jau ietvēra valsts zemes fondu ar imperatora īpašumiem, lieliem un vidējiem privātiem zemes īpašumiem, mazo zemnieku zemes īpašumiem un valsts zemes īpašnieku īpašumiem. Nodokļu uzlikšanas kārtību var saukt par kopējo. Galvenais no tiem bija divkārtējs zemes nodoklis natūrā 20% apmērā no ražas, ko papildināja tirdzniecības nodoklis un atstrādāšana. Mājsaimniecību reģistri tika sastādīti reizi trijos gados, lai ņemtu vērā nodokļu maksātājus.

Valsts apvienošanās izraisīja pilsētu lomas pakāpenisku pieaugumu. Ja astotajā gadsimtā no tiem bija 25 ar ap 500 tūkstošiem iedzīvotāju, tad X-XII gadsimtā urbanizācijas periodā pilsētu iedzīvotāji sāka veidot 10% no valsts iedzīvotāju kopskaita.

Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un impērijas varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku. Tirdzniecības un amatniecības organizācijas, kā arī veikali veidoja galveno pilsētu amatniecības daļu. Pakāpeniski tika pilnveidota amata tehnika, mainījās tā organizācija - parādījās lielas darbnīcas, kas aprīkotas ar darbgaldiem un izmantojot algotu darbaspēku.

Tirdzniecības attīstību veicināja ieviešana 6. gadsimta beigās. mēru un svaru standarti un fiksēta svara vara monētas emisija. Nodokļu ieņēmumi no tirdzniecības ir kļuvuši par taustāmu valsts ieņēmumu posteni. Metāla ieguves pieaugums ļāva Song valdībai izdot lielāko sugu daudzumu Ķīnas viduslaiku vēsturē. Ārējās tirdzniecības intensifikācija kritās uz 7.-8.gs. Jūras tirdzniecības centrs bija Guandžou osta, kas savienoja Ķīnu ar Koreju, Japānu un piekrastes Indiju. Sauszemes tirdzniecība noritēja pa Lielo Zīda ceļu cauri Vidusāzijas teritorijai, pa kuru tika būvēti karavānserai.

Pirmsmongoļu laikmeta Ķīnas viduslaiku sabiedrībā demarkācija notika pēc aristokrātu un nearistokrātu, dienesta šķiras un vienkāršajiem, brīvajiem un apgādājamajiem. Aristokrātisko klanu ietekmes maksimums iekrīt 7.-8.gs. Pirmajā ģenealoģiskajā sarakstā ar 637 bija ierakstīti 293 uzvārdi un 1654 ģimenes. Bet līdz XI gadsimta sākumam. aristokrātijas vara vājinās un sākas tās saplūšanas process ar birokrātisko birokrātiju.

Oficiālās varas "zelta laikmets" bija Dziesmu laiks. Dienesta piramīda sastāvēja no 9 pakāpēm un 30 grādiem, un piederība tai pavēra ceļu uz bagātināšanu. Galvenais iekļūšanas kanāls amatpersonu vidē bija valsts pārbaudes darbi, kas veicināja apkalpojošo cilvēku sociālās bāzes paplašināšanos.

Apmēram 60% iedzīvotāju bija zemnieki, kuri likumīgi saglabāja tiesības uz zemi, bet faktiski nebija iespēju ar to brīvi rīkoties, atstāt to neapstrādātu vai pamest. No 9. gs notika personiski atņemto īpašumu (jianzhen) izzušanas process: valsts dzimtcilvēki (guanhu), valsts amatnieki (gun) un mūziķi (yue), privātie un apgādājamie bezzemnieku strādnieki (butsui). Īpašu sabiedrības slāni veidoja budistu un daoistu klosteru locekļi, kas skaitījās 11. gadsimta 20. gados. 400 tūkstoši cilvēku.

Pilsētas, kurās parādās lumpeņu slānis, kļūst par pretvalstisku sacelšanos centriem. Lielākā kustība pret varas patvaļu bija Fang La vadītā sacelšanās Ķīnas dienvidaustrumu reģionā 1120.–1122. Jin impērijas teritorijā līdz tās krišanai XIII gadsimtā. darbojās "sarkano jaku" un "melnā karoga" nacionālās atbrīvošanas vienības.

Viduslaiku Ķīnā pastāvēja trīs reliģiskās doktrīnas: budisms, daoisms un konfūcisms. Tangas laikmetā valdība veicināja daoismu: 666. gadā tika oficiāli atzīts senā ķīniešu traktāta, daoisma kanoniskā darba, autora svētums. Lao Tzu(IV-III gs. p.m.ē.), VIII gadsimta pirmajā pusē. Izveidota daoistu akadēmija. Tajā pašā laikā pastiprinājās budisma vajāšanas un izveidojās neokonfūcisms, kas pretendēja uz vienīgo ideoloģiju, kas pamatoja sociālo hierarhiju un korelēja to ar personiskā pienākuma jēdzienu.

Tātad līdz XIII gadsimta sākumam. Ķīnas sabiedrībā daudzas funkcijas un institūcijas kļūst pabeigtas un fiksētas, kas vēlāk tiks mainītas tikai daļēji. Politiskās, ekonomiskās un sociālās sistēmas tuvojas klasiskajiem modeļiem, ideoloģijas izmaiņas noved pie neokonfūcisma popularizēšanas.

Ķīna mongoļu valdīšanas laikmetā. Juaņu impērija (1271-1367)

Mongoļu Ķīnas iekarošana ilga gandrīz 70 gadus. 1215. gadā Pekina tika ieņemta, un 1280. gadā Ķīna pilnībā nonāca mongoļu rokās. Līdz ar kāpšanu hana tronī Khubilai(1215-1294) Lielā Khana galvenā mītne tika pārcelta uz Pekinu. Kopā ar to Karakorum un

Shandong. 1271. gadā visi lielā hana īpašumi tika pasludināti par juaņu impēriju pēc Ķīnas parauga. Mongoļu dominēšana Ķīnas galvenajā daļā ilga nedaudz vairāk nekā gadsimtu, un Ķīnas avoti to atzīmē kā visgrūtāko laiku valstij.

Neskatoties uz militāro spēku, Juaņas impērija neizcēlās ar iekšējo spēku, to satricināja pilsoņu nesaskaņas, kā arī vietējo Ķīnas iedzīvotāju pretestība, slepenās budistu biedrības "Baltais lotoss" sacelšanās.

Sociālās struktūras raksturīga iezīme bija valsts sadalīšana četrās kategorijās, kas bija nevienlīdzīgas tiesību jomā. Ziemeļu ķīnieši un valsts dienvidu iedzīvotāji tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases iedzīvotājiem pēc pašiem mongoļiem un imigrantiem no Rietumāzijas un Vidusāzijas islāma valstīm. Tādējādi laikmeta etnisko situāciju raksturoja ne tikai mongoļu nacionālā apspiešana, bet arī ķīniešu ziemeļu un dienvidu legalizētā opozīcija.

Juaņas impērijas dominēšana balstījās uz armijas spēku. Katrā pilsētā bija vismaz 1000 cilvēku garnizons, un Pekinā bija hanu gvarde, kurā bija 12 tūkstoši cilvēku. Tibeta un Kore (Koreja) atradās vasaļu atkarībā no Juaņas pils. XIII gadsimta 70.-80. gados veiktie mēģinājumi iebrukt Japānā, Birmā, Vjetnamā un Java mongoļiem nenesa panākumus. Pirmo reizi Juaņu Ķīnu apmeklēja tirgotāji un misionāri no Eiropas, kuri atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem: Marko Polo (ap 1254-1324), Arnolds no Ķelnes un citi.

Mongoļu valdnieki, kas bija ieinteresēti saņemt ienākumus no iekarotajām zemēm, no XII gadsimta otrās puses. arvien vairāk sāka pieņemt tradicionālās ķīniešu metodes iedzīvotāju ekspluatācijā. Sākotnēji nodokļu sistēma tika racionalizēta un centralizēta. Nodokļu iekasēšana tika izņemta no vietējām varas iestādēm, tika veikta vispārēja skaitīšana, sastādīti nodokļu reģistri, ieviesti vēlēšanu un zemes nodokļi par labību un mājsaimniecības nodoklis, kas iekasēts par zīdu un sudrabu.

Spēkā esošie likumi noteica zemes attiecību sistēmu, kuras ietvaros tika piešķirtas privātās zemes, valsts zemes, publiskās zemes un konkrēti piešķīrumi. Pastāvīga tendence lauksaimniecībā kopš XIV gadsimta sākuma. ir vērojams privāto zemes īpašumu pieaugums un nomas attiecību paplašināšanās. Paverdzināto iedzīvotāju un karagūstekņu pārpalikums ļāva plaši izmantot viņu darbaspēku valsts zemēs un karavīru zemēs militārajās apmetnēs. Līdzās vergiem valsts zemes apstrādāja valsts nomnieki. Kā nekad agrāk tempļu zemes īpašumtiesības izplatījās plaši, un tās tika papildinātas gan ar valsts ziedojumiem, gan ar pirkumiem un tiešu lauku sagrābšanu. Šādas zemes tika uzskatītas par mūžīgu īpašumu, un tās apstrādāja brāļi un īrnieki.

Pilsētas dzīve sāka atdzīvoties tikai 13. gadsimta beigās. 1279. gada reģistru sarakstos bija aptuveni 420 tūkstoši amatnieku. Sekojot ķīniešu piemēram, mongoļi noteica kases monopoltiesības rīkoties ar sāli, dzelzi, metālu, tēju, vīnu un etiķi, kā arī noteica tirdzniecības nodokli vienas trīsdesmitās daļas apmērā no preču vērtības. Saistībā ar papīra naudas inflāciju XIII gadsimta beigās. tirdzniecībā sāka dominēt dabiskā apmaiņa, pieauga dārgmetālu loma, uzplauka augļošana.

No XIII gadsimta vidus. kļūst par oficiālo Mongoļu galma reliģiju lamaisms - Tibetas budisma dažādība. Raksturīga laikmeta iezīme bija slepenu reliģisko sektu rašanās. Bijusī konfūciānisma vadošā pozīcija netika atjaunota, lai gan Tēvzemes dēlu akadēmijas, augstāko konfūciešu kadru kalves, atvēršana 1287. gadā liecināja par to, ka Khan Hubilai pieņēma impērijas konfūciānisma doktrīnu.

Ming Ķīna 1368-1644

Ming Ķīna dzimis un miris lielo zemnieku karu tīģelī, kuru notikumus neredzami vadīja slepenas reliģiskās biedrības, piemēram, Baltais lotoss. Šajā laikmetā mongoļu kundzība beidzot tika likvidēta un tika likti ekonomisko un politisko sistēmu pamati, kas atbilda tradicionālajām ķīniešu idejām par ideālu valstiskumu. Mingu impērijas spēka maksimums krita 15. gadsimta pirmajā trešdaļā, bet līdz gadsimta beigām sāka pieaugt negatīvās parādības. Visu dinastiskā cikla otro pusi (XVI - XVII gs. pirmā puse) raksturoja ilgstoša krīze, kas līdz laikmeta beigām ieguva vispārēju un visaptverošu raksturu. Krīze, kas sākās ar izmaiņām ekonomikā un sociālajā struktūrā, visredzamāk izpaudās iekšpolitikas jomā.

Pirmais Mingu dinastijas imperators Zhu Yuanzhang(1328-1398) sāka īstenot tālredzīgu agrāro un finanšu politiku.

Viņš palielināja zemnieku mājsaimniecību īpatsvaru zemes ķīlī, pastiprināja kontroli pār valsts zemju sadali, veicināja militāro apmetņu izvietošanu zem valsts kases, pārcēla zemniekus uz tukšām zemēm, ieviesa fiksētu nodokli un nodrošināja pabalstus nabadzīgām mājsaimniecībām. Viņa dēls Džu Di stingrākas policijas varas funkcijas: tika izveidota speciāla, tikai imperatoram pakļauta nodaļa - Brokāta halāti, tika veicināta denonsēšana. XV gadsimtā. bija vēl divas soda-detektīvas iestādes.

Minskas valsts galvenais ārpolitiskais uzdevums XIV-XV gs. bija novērst jauna mongoļu uzbrukuma iespējamību. Militāru sadursmju nebija. Un, lai gan 1488. gadā tika noslēgts miers ar Mongoliju, reidi turpinājās pat 16. gadsimtā. No Tamerlanas karaspēka iebrukuma valstī, kas sākās 1405. gadā, Ķīnu izglāba iekarotāja nāve.

XV gadsimtā. aktivizējas ārpolitikas dienvidu virziens. Ķīna iejaucas Vjetnamas lietās, ieņem vairākas teritorijas Birmā. No 1405. līdz 1433. gadam septiņas grandiozas Ķīnas flotes ekspedīcijas vadībā Džens He(1371 - apmēram 1434). Dažādās kampaņās viņš vadīja tikai no 48 līdz 62 lieliem kuģiem. Šie braucieni bija vērsti uz tirdzniecības un diplomātisko attiecību nodibināšanu ar aizjūras zemēm, lai gan visa ārējā tirdzniecība tika reducēta uz nodevu un dāvanu apmaiņu ar ārvalstu vēstniecībām, savukārt privātām ārējās tirdzniecības darbībām tika noteikts stingrs aizliegums. Karavānu tirdzniecība ieguva arī vēstniecības misiju raksturu.

Valdības politika iekšējās tirdzniecības jomā nebija konsekventa. Privātā tirdzniecība tika atzīta par likumīgu un valsts kasei izdevīgu, taču sabiedriskā doma uzskatīja to par necieņas cienīgu un prasīja sistemātisku varas iestāžu kontroli. Pati valsts vadīja aktīvu iekšzemes tirdzniecības politiku. Valsts kase piespiedu kārtā iepirka preces par zemām cenām un izplatīja valsts amatniecības izstrādājumus, pārdeva licences tirdzniecības darbībai, uzturēja monopolpreču sistēmu, uzturēja imperatora veikalus un ierīkoja valsts "komercapmetnes".

Šajā periodā banknotes un mazās vara monētas palika valsts monetārās sistēmas pamatā. Aizliegums izmantot zeltu un sudrabu tirdzniecībā, lai arī vājinājās, bet tomēr diezgan lēni. Spilgtāk nekā iepriekšējā laikmetā ir norādīta reģionu ekonomiskā specializācija un tendence uz valsts amatniecības un tirdzniecības paplašināšanos. Amatniecības biedrības šajā periodā pamazām sāk iegūt ģildes organizāciju raksturu. Tajās parādās rakstītas hartas, rodas plaukstošs slānis.

No 16. gs sākas eiropiešu iespiešanās valstī. Tāpat kā Indijā, čempionāts piederēja portugāļiem. Viņu pirmais īpašums vienā no Ķīnas dienvidu salām bija Makao (Maomen). No XVII gadsimta otrās puses. valsti pārpludina nīderlandieši un briti, kuri palīdzēja mandžūjiem Ķīnas iekarošanā. XVII gadsimta beigās. Guandžou priekšpilsētā briti nodibināja vienu no pirmajiem kontinentālajiem tirdzniecības punktiem, kas kļuva par britu preču izplatīšanas centru.

Ming laikmetā neokonfūcisms ieņem dominējošu vietu reliģijā. No XIV gadsimta beigām. tiek izsekota varas iestāžu vēlme noteikt ierobežojumus budismam un daoismam, kas noveda pie reliģiskā sektantisma paplašināšanās. Citas pārsteidzošas valsts reliģiskās dzīves iezīmes bija vietējo musulmaņu sinifikācija un vietējo kultu izplatība cilvēku vidū.

Krīzes parādību pieaugums 15. gadsimta beigās. sākas pakāpeniski, ar pakāpenisku impērijas varas vājināšanos, zemes koncentrēšanos lielo privātīpašnieku rokās un finansiālās situācijas saasināšanos valstī. Imperatori pēc Zhu Di bija vāji valdnieki, un pagaidu darbinieki vadīja visas lietas tiesās. Politiskās opozīcijas centrā bija Cenzoru-prokuratoru palāta, kuras biedri pieprasīja reformas un apsūdzēja pagaidu strādnieku patvaļu. Šāda veida aktivitātes saņēma smagu imperatoru atraidījumu. Tipiska aina bija, kad cita ietekmīga amatpersona, iesniedzot apsūdzošu dokumentu, vienlaikus gatavojās nāvei, gaidot no imperatora zīda mežģīnes ar pavēli pakārties.

Pagrieziena punkts Ming Ķīnas vēsturē ir saistīts ar spēcīgu zemnieku sacelšanos 1628.-1644. kuru vada Li Tzu-čens. 1644. gadā Li karaspēks ieņēma Pekinu, un viņš pats pasludināja sevi par imperatoru.

Viduslaiku Ķīnas vēsture ir raibs notikumu kaleidoskops: bieža valdošo dinastiju maiņa, ilgstoši dominējošie iekarotāju periodi, kuri, kā likums, nāca no ziemeļiem un ļoti drīz izšķīda vietējo iedzīvotāju vidū, pārņēmuši ne tikai valodu. un dzīvesveidu, bet arī klasisko ķīniešu valsts pārvaldes modeli, kas veidojās Tangas un Sungas laikmetā. Neviena viduslaiku austrumu valsts nevarēja sasniegt tādu kontroles līmeni pār valsti un sabiedrību, kāds bija Ķīnā. Ne pēdējo lomu tajā spēlēja valsts politiskā izolācija, kā arī administratīvajā elitē valdošā ideoloģiskā pārliecība par Vidējās impērijas izredzēm, kuras dabiskie vasaļi ir visas pārējās pasaules lielvaras.

Tomēr šāda sabiedrība nebija brīva no pretrunām. Un, ja reliģiska un mistiska pārliecība vai nacionālās atbrīvošanās ideāli bieži izrādījās zemnieku sacelšanās motīvi, tie ne mazākā mērā neatcēla, bet, gluži pretēji, savijās ar sociālā taisnīguma prasībām. Ievērojami. ka Ķīnas sabiedrība nebija tik noslēgta un stingri organizēta kā, piemēram, Indijas. Ķīnas zemnieku sacelšanās vadītājs varēja kļūt par imperatoru, bet par parastu. nokārtojis valsts pārbaudījumus ierēdņa amatam, varēja sākt galvu reibinošu karjeru.

7.4. Japāna

(III - XIX gs.)

Jamato karaļu laikmets. Valsts dzimšana (III-sēr. VII gs.)

Japāņu tautas kodols veidojās uz cilšu federācijas bāzes Jamato senatnē sauca par Japānu) III-V gadsimtā. Šīs federācijas pārstāvji piederēja agrīnā dzelzs laikmeta Kurganas kultūrai.

Valsts veidošanās posmā sabiedrība sastāvēja no radniecīgiem klaniem (uji), kas pastāvēja neatkarīgi uz savas zemes. Tipisku klanu pārstāvēja tā galva, priesteris, zemākā administrācija un parastie brīvnieki. Blakus tai, neieejot tajā, atradās daļēji brīvo (beminu) un vergu (jacuko) grupas. Pirmais pēc nozīmes hierarhijā bija karaliskais klans (tenno). Tās atlase III gs. iezīmēja pagrieziena punktu valsts politiskajā vēsturē. Tenno klans valdīja ar padomnieku, apgabalu kungu (agata-nushi) un reģionu gubernatoru (kunino miyatsuko) palīdzību, tie paši vietējo klanu vadītāji, bet jau karaļa pilnvaroti. Iecelšana valdnieka amatā bija atkarīga no karaliskās vides varenākā klana gribas, kas arī apgādāja karalisko ģimeni ar sievām un konkubīnēm no sava vidus. No 563 līdz 645 šo lomu spēlēja Cora klans. Šis vēstures periods tika saukts par Asukas periodu pēc karaļu rezidences nosaukuma Jamato provincē.

Jamato karaļu iekšpolitika bija vērsta uz valsts apvienošanu un autokrātijas ideoloģiskā pamata formalizēšanu. Svarīga loma tajā bija "17 pantu statūtiem", ko 604. gadā izveidoja princis Šotoku-taši. Viņi formulēja galveno politisko principu par valdnieka augstāko suverenitāti un stingru jaunākā pakļautību vecākajam. Ārpolitikas prioritātes bija attiecības ar Korejas pussalas valstīm, dažkārt sasniedzot bruņotas sadursmes, un ar Ķīnu, kas izpaudās kā vēstnieku misijas un mērķis aizņemties jebkādus piemērotus jauninājumus.

Sociāli ekonomiskā sistēma III-VII gs. nonāk patriarhālo attiecību sadalīšanās stadijā. Komunālā aramzeme, kas bija lauku mājsaimniecību rīcībā, pamazām sāka nonākt spēcīgu klanu varā, kas viens otram pretojās par sākotnējiem resursiem: zemi un cilvēkiem. Tādējādi Japānas atšķirīgā iezīme bija cilšu feodālizējošās muižniecības nozīmīga loma un, skaidrāk nekā jebkur citur Tālajos Austrumos, tendence privatizēt zemes īpašumus ar centra varas relatīvo vājumu.

552. gadā Japānā ienāca budisms, kas ietekmēja reliģisko un morālo un estētisko ideju apvienošanos.

Fudživaras laikmets

Vēsturiskais periods pēc Jamato karaļu laikmeta aptver laiku, sākumu (645-1192) kas krīt uz "Taikas apvērsumu" 645. gadā un beigas - 1192. gadā, kad valsti vadīja militārie valdnieki ar titulu šoguns."

1 Šoguns - Japānas militāri feodālo valdnieku tituls 1192.-1867.gadā, kura laikā imperatora dinastijai tika atņemta reālā vara. Šogunāts - šoguņu valdība feodālajā Japānā (cits nosaukums ir bakufu).

Visa 7. gadsimta otrā puse pagāja zem Taikas reformu moto. Valsts reformas tika aicinātas pārkārtot visas valsts attiecību sfēras pēc Ķīnas Tangas modeļa, sagrābt iniciatīvu par valsts sākotnējo resursu, zemes un cilvēku privātu piesavināšanos, aizstājot to ar valsti.Centrālās valdības aparāts sastāvēja no Valsts padomes (Dajokan), astoņiem valdības departamentiem un galveno ministriju sistēmas. Valsts tika sadalīta provincēs un apriņķos, kuru priekšgalā bija gubernatori un apriņķu priekšnieki. Tika izveidota astoņu grādu titulu ģimeņu sistēma ar imperatoru priekšgalā un 48 pakāpes galma rangu kāpnes. Kopš 690. gada iedzīvotāju skaitīšanu un zemes pārdali sāka veikt reizi sešos gados. Tika ieviesta centralizēta armijas komplektēšanas sistēma, un privātpersonām tika konfiscēti ieroči. 694. gadā tika uzcelta pirmā galvaspilsēta Fujiwarakyo, pastāvīgā imperatora galvenās mītnes vieta (pirms tam galvenā mītnes vieta bija viegli pārvedama).

Viduslaiku Japānas centralizētās valsts veidošanās pabeigšana VIII gadsimtā. saistīta ar lielo pilsētu izaugsmi. Vienā gadsimtā galvaspilsēta tika pārcelta trīs reizes: 710. gadā Haidokjo (Nara), 784. gadā Nagaokā un 794. gadā Heiankyo (Kioto). Tā kā galvaspilsētas bija administratīvie, nevis tirdzniecības un amatniecības centri, pēc nākamās pārcelšanas tās nonāca postā. Provinču un apgabalu pilsētu iedzīvotāju skaits, kā likums, nepārsniedza 1000 cilvēku.

Ārpolitikas problēmas VIII gadsimtā. atkāpties fonā. Apziņa par iebrukuma briesmām no cietzemes zūd. 792. gadā vispārējais militārais dienests tika atcelts. krasta apsardze tiek demontēta. Vēstniecības Ķīnā kļūst retas, un tirdzniecība sāk ieņemt arvien lielāku lomu attiecībās ar Korejas valstīm. Līdz IX gadsimta vidum. Japāna beidzot pāriet uz izolācijas politiku, ir aizliegts izbraukt no valsts, tiek pārtraukta vēstniecību un tiesu uzņemšana.

Attīstītas feodālās sabiedrības veidošanās IX-XII gs. to pavadīja arvien radikālāka atkāpšanās no Ķīnas klasiskā valdības modeļa. Birokrātiskā iekārta bija pamatīgi caurstrāvota ar ģimenes aristokrātiskām saitēm. Ir tendence uz varas decentralizāciju. Dievišķais tenno jau valdīja vairāk nekā patiesībā valdīja valstī. Birokrātiskā elite ap viņu neveidojās, jo netika izveidota administratoru atražošanas sistēma uz konkursa eksāmenu pamata. No devītā gadsimta otrās puses varas vakuumu aizpildīja Fudživaru dzimtas pārstāvji, kuri faktiski sāk pārvaldīt valsti no 858. gada kā mazgadīgo imperatoru reģenti un no 888. gada kā kancleri pieaugušajiem. IX vidus - XI gadsimta pirmā puse. tiek saukts par "regentu un kancleru valdīšanas laiku". Tās ziedu laiki iekrīt 10. gadsimta otrajā pusē. ar Fujiwara mājas pārstāvjiem Mitinaga un Yorimichi.

9. gadsimta beigās veidojas tā sauktā "valsts-tiesiskā sistēma" (ritsuryo). Jaunās augstākās valsts iestādes bija imperatora personīgais birojs un policijas departaments, kas bija tieši pakļauts imperatoram. Gubernatoru plašās tiesības ļāva viņiem tik ļoti nostiprināt savu varu provincēs, ka viņi varēja to pretnostatīt impēriskajai. Samazinoties apgabalu pārvaldes nozīmei, province kļūst par galveno saikni sabiedriskajā dzīvē un ietver valsts decentralizāciju.

Valsts iedzīvotāji, kas galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību, skaitījās 7. gs. apmēram 6 miljoni cilvēku, XII gs. - 10 miljoni.Tas tika sadalīts tajos, kuri maksāja pilnas tiesības (ryomin) un tiem, kuriem nebija pilnas tiesības (semmin). VI-VIII gadsimtā. dominē zemes izmantošanas sadales sistēma. Apūdeņotās rīsu audzēšanas īpatnības, kas bija ārkārtīgi darbietilpīga un prasīja strādnieka personīgo ieinteresētību, noteica mazās brīvās darbaspēka saimniecības pārsvaru ražošanas struktūrā. Tāpēc vergu darbs netika plaši izmantots. Pilntiesīgi zemnieki reizi sešos gados apstrādāja pārdalei pakļautos valsts zemes gabalus, par kuriem maksāja nodokli graudos (3% apmērā no oficiāli noteiktās ražas), audumos un veica darba pienākumus.

Domēnu zemes šajā periodā nebija liela kungu saimniecība, bet tika nodotas apgādājamiem zemniekiem apstrādei atsevišķos laukos.

Amatpersonas saņēma piešķīrumus uz pilnvaru laiku. Tikai daži ietekmīgi administratori varēja izmantot piešķīrumu uz mūžu, dažkārt ar tiesībām to nodot mantojumā uz vienu līdz trim paaudzēm.

Ekonomikas dabiskās dabas dēļ piekļuvi dažiem pilsētu tirgiem pārsvarā nodrošināja valdības departamenti. Neliela skaita tirgu darbība ārpus galvaspilsētām izraisīja profesionālu tirgus tirgotāju trūkumu un zemnieku tirdzniecības produktu trūkumu, no kuriem lielākā daļa tika izņemta nodokļu veidā.

Valsts sociāli ekonomiskās attīstības iezīme IX-XII gadsimtā. bija vadības sadales sistēmas iznīcināšana un pilnīga izzušana. Tos nomaina patrimoniālie īpašumi, kuriem bija statuss "piešķirts" privātpersonām (shoen) no valsts. Augstākās aristokrātijas pārstāvji, klosteri, apriņķos dominējušie muižnieku nami, zemnieku ģimeņu iedzimtie īpašumi vērsās valsts institūcijās ar iesniegumu par jauniegūto mantu atzīšanu par apaviem.

Sociāli ekonomisko pārmaiņu rezultātā visa vara valstī no 10. gs. sāka piederēt muižnieku namiem, dažādu izmēru apavu īpašniekiem. Tika pabeigta zemes, ienākumu, amatu privatizācija. Lai sakārtotu valstī pretējo feodālo grupu intereses, tiek veidota vienota īpašuma kārtība, kuras apzīmēšanai tiek ieviests jauns termins "impēriskā valsts" (otyo kokka), kas aizstāj līdzšinējo režīmu - "tiesiskums" ( ritsuryo kokka).

Vēl viena raksturīga sociāla parādība attīstīto viduslaiku laikmetam bija militārās klases rašanās. Izauguši no kaujinieku vienībām, kuras kurpju īpašnieki izmantoja savstarpējā cīņā, profesionālie karotāji sāka pārvērsties par slēgtu samuraju karotāju muižu (buši). Fudživaras ēras beigās bruņoto spēku statuss pieauga sociālās nestabilitātes dēļ štatā. Samuraju vidē radās militārās ētikas kodekss, kura pamatā bija galvenā ideja par personīgo lojalitāti saimniekam, līdz beznosacījuma gatavībai atdot par viņu dzīvību un negodprātības gadījumā izdarīt pašnāvību. uz noteiktu rituālu. Tātad samuraji pārvēršas par milzīgu lielo lauksaimnieku ieroci savstarpējā cīņā.

8. gadsimtā Budisms kļūst par valsts reliģiju, kas ātri izplatās sabiedrības augstākajos slāņos, vēl nav populārs starp vienkāršajiem cilvēkiem, bet ar valsts atbalstu.

Japāna pirmā Minamoto šogunāta laikmetā

1192. gadā notika krass pavērsiens valsts vēsturiskajā liktenī, Minamoto Jerimoto, ietekmīgas aristokrātu mājas vadītājs valsts ziemeļaustrumos, kļuva par Japānas augstāko valdnieku ar šoguna titulu. Viņa valdības (bakufu) galvenā mītne bija Kamakura pilsēta. Minamoto šogunāts pastāvēja līdz 1335. gadam. Tas bija pilsētu, amatniecības un tirdzniecības ziedu laiki Japānā. Parasti pilsētas veidojās ap klosteriem un lielu aristokrātu galvenajām mītnēm. Sākumā japāņu pirāti veicināja ostas pilsētu uzplaukumu. Vēlāk savu uzplaukumu sāka spēlēt regulāra tirdzniecība ar Ķīnu, Koreju un Dienvidaustrumāzijas valstīm. XI gadsimtā. bija 40 pilsētas, XV gs. - 85, XVI gadsimtā. - 269, kurā radās amatnieku un tirgotāju korporatīvās biedrības (dza).

Līdz ar šoguna nākšanu pie varas valsts agrārā iekārta kvalitatīvi mainījās. Maza mēroga samuraju īpašumtiesības kļūst par vadošo zemes īpašuma formu, lai gan joprojām pastāvēja lieli feodālie īpašumi ar ietekmīgām mājām, imperators un visvarenie Minamoto vasaļi. 1274. un 1281. gadā japāņi veiksmīgi pretojās iebrūkošajai mongoļu armijai.

No pirmā šoguna pēctečiem varu sagrāba Hojo radinieku māja, ko sauca par Šikeniem (valdniekiem), zem kuriem parādījās augstāko vasaļu padomdevēja institūcija. Būdami režīma balsts, vasaļi veica iedzimto apsardzi un karadienestu, tika iecelti par pārvaldniekiem (dzito) muižās un valsts zemēs, militāros gubernatorus guberņā. Bakufu militārās valdības vara aprobežojās tikai ar militārām un policijas funkcijām un neaptvēra visu valsts teritoriju.

Šogunu un valdnieku laikā imperatora galms un Kioto valdība netika likvidēti, jo militārā vara nevarēja pārvaldīt valsti bez imperatora pilnvarām. Valdnieku militārā vara tika ievērojami nostiprināta pēc 1232. gada, kad imperatora pils mēģināja likvidēt sikkenu spēku. Tas izrādījās neveiksmīgi - tiesai lojālie atdalījumi tika uzvarēti. Tam sekoja 3000 tiesas atbalstītājiem piederošu apavu konfiskācija. Otrais šogunāts Ašikaga

Otrais šogunāts Japānā radās dižciltīgo namu prinču ilgstošo strīdu laikā. Uz (1335-1573) divarpus gadsimtus valstī mijās pilsoņu nesaskaņu un centralizētās varas nostiprināšanās periodi. XV gadsimta pirmajā trešdaļā. centrālās valdības pozīcija bija visspēcīgākā. Šoguni neļāva palielināt militāro gubernatoru (šugo) kontroli pār provincēm. Šim nolūkam, apejot šugo, viņi nodibināja tiešas vasaļu saites ar vietējiem feodāļiem, uzlika Shugo-rietumu un centrālajām provincēm dzīvot Kioto, bet valsts dienvidaustrumu daļai - Kamakurā. Tomēr šoguņu centralizētās varas periods bija īslaicīgs. Pēc šoguna Ašikaga Jošinori slepkavības 1441. gadā, ko veica viens no feodāļiem, valstī izvērtās savstarpēja cīņa, kas pārauga 1467.-1477. gada feodālā karā, kura sekas bija jūtamas veselu gadsimtu. Valstī sākas pilnīgas feodālās sadrumstalotības periods.

Muromači šogunāta gados notika pāreja no maziem un vidējiem feodālajiem zemes īpašumiem uz lieliem. Īpašumu (shoen) un valsts zemju (kore) sistēma sabrūk tirdzniecības un ekonomisko saišu attīstības dēļ, kas iznīcināja feodālo īpašumu slēgtās robežas. Sākas lielu feodāļu - Firstistes kompakto teritoriālo īpašumu veidošanās. Šis process provinču līmenī noritēja arī militāro gubernatoru (shugo ryokoku) īpašumu pieauguma virzienā.

Ašikagas laikmetā amatniecības nodalīšanas process no lauksaimniecības padziļinājās. Amatniecības darbnīcas tagad radās ne tikai metropoles teritorijā, bet arī perifērijā, koncentrējoties militāro gubernatoru štābos un feodāļu īpašumos. Ražošana, kas bija vērsta tikai uz mecenāta vajadzībām, tika aizstāta ar ražošanu tirgum, un stipro māju patronāža sāka nodrošināt monopoltiesību garantiju, lai apmaiņā pret naudas summu veiktu noteikta veida rūpniecisko darbību. Lauku amatnieki no klaiņojoša pāriet uz iedzīvojamo dzīvesveidu, ir lauku teritoriju specializācija.

Amatniecības attīstība veicināja tirdzniecības izaugsmi. Ir specializētas tirdzniecības ģildes, kas atdalītas no amatniecības darbnīcām. No nodokļu ieņēmumu produkcijas pārvadāšanas izauga toimaru tirgotāju slānis, kas pamazām pārtapa par tirgotāju starpnieku šķiru, kas pārvadāja visdažādākās preces un nodarbojās ar augļošanu. Vietējie tirgi bija koncentrēti ostu, pāreju, pasta staciju, apmaļu robežās un varēja apkalpot teritoriju 2-3 līdz 4-6 km rādiusā.

Kioto, Nara un Kamakura galvaspilsētas palika par valsts centriem. Atbilstoši pilsētas rašanās apstākļiem tie tika iedalīti trīs grupās. Daži izauga no pasta stacijām, ostām, tirgiem, muitas vārtiem. Otrā veida pilsētas radās pie tempļiem, īpaši intensīvi XIV gadsimtā, un, tāpat kā pirmajam, tām bija noteikts pašpārvaldes līmenis. Trešais veids bija tirgus apmetnes militārpersonu pilīs un provinču gubernatoru štābos. Šādas pilsētas, kas bieži tika izveidotas pēc feodāļa gribas, bija viņa pilnīgā kontrolē, un tām bija vismazāk nobriedušas pilsētas iezīmes. To izaugsmes maksimums bija 15. gadsimtā.

Pēc mongoļu iebrukumiem valsts iestādes noteica kursu, lai likvidētu valsts diplomātisko un tirdzniecības izolāciju. Veicot pasākumus pret Japānas pirātiem, kas uzbruka Ķīnai un Korejai, Bakufu 1401. gadā atjaunoja diplomātiskās un tirdzniecības attiecības ar Ķīnu. Līdz 15. gadsimta vidum. tirdzniecības monopols ar Ķīnu bija Ašikagas šogunu rokās, un pēc tam sāka iet lielo tirgotāju un feodāļu aizgādībā. No Ķīnas parasti tika vestas zīda, brokāta, smaržu, sandalkoka, porcelāna un vara monētas, tika sūtītas zelta, sēra, vēdekļi, ekrāni, lakas, zobeni un koks. Tirdzniecība tika veikta arī ar Koreju un Dienvidjūras valstīm, kā arī ar Ryukyu, kur 1429. gadā tika izveidota vienota valsts.

Sociālā struktūra Ašikagas laikmetā palika tradicionāla: valdošā šķira sastāvēja no galma aristokrātijas, militārās muižniecības un augstākās garīdzniecības, vienkāršo tautu veidoja zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Līdz 16.gs bija skaidri noteiktas feodāļu un zemnieku šķiras-muižas.

Līdz 15. gadsimtam, kad valstī pastāvēja spēcīga militārā vara, galvenie zemnieku cīņas veidi bija miermīlīgi: bēgšana, petīcijas. Ar kņazistu izaugsmi XVI gs. paceļas arī bruņota zemnieku cīņa. Vismasīvākā pretošanās forma ir cīņa pret nodokļiem. 80% zemnieku sacelšanās 16. gs. notika ekonomiski attīstītajos valsts centrālajos reģionos. Šīs cīņas uzplaukumu veicināja arī feodālās sadrumstalotības iestāšanās. Šajā gadsimtā ar reliģiskiem saukļiem notika masveida zemnieku sacelšanās, kuras organizēja neobudistu Jodo sekta.

Tokugavas šogunāta apvienošana

Politiskā sadrumstalotība dienaskārtībā izvirzīja uzdevumu* apvienot valsti. Šo misiju veica trīs ievērojami valsts politiķi: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi(1536-1598) un Tokugava Iejasu(1542-1616). 1573. gadā, uzvarot ietekmīgāko daimjo un neitralizējot budistu klosteru nikno pretestību, Oda no Ašikagas mājas gāza pēdējo šogunu. Līdz savas īsās politiskās karjeras beigām (viņš tika noslepkavots 1582. gadā) viņš bija apguvis pusi provinču, tostarp galvaspilsētu Kioto, un veicis reformas, kas veicināja sadrumstalotības novēršanu un pilsētu attīstību. Kristiešu aizbildniecību, kas parādījās Japānā 16. gadsimta 40. gados, noteica budistu klosteru nepielūdzamā pretestība Odas politiskajam kursam. 1580. gadā valstī bija aptuveni 150 tūkstoši kristiešu, 200 baznīcas un 5 semināri. Līdz XVII gadsimta beigām. to skaits pieauga līdz 700 tūkstošiem cilvēku. Visbeidzot, kristiešu skaita pieaugumu veicināja dienvidu daimjo politika, kas bija ieinteresēti iegūt šaujamieročus, kuru ražošanu Japānā nodibināja katoļu portugāļi.

Odas pēcteča, zemnieku dzimtā Toyotomi Hijoshi iekšējo reformu, kurai izdevās pabeigt valsts apvienošanu, galvenais mērķis bija izveidot spējīgu nodokļu maksātāju īpašumu. Zeme tika piešķirta zemniekiem, kuri bija spējīgi maksāt valsts nodokļus, tika nostiprināta valsts kontrole pār pilsētām un tirdzniecība. Atšķirībā no Oda viņš neaizbildēja kristiešus, aģitēja par misionāru izraidīšanu no valsts, vajāja kristiešus japāņus - iznīcināja baznīcas un tipogrāfijas. Šāda politika nebija veiksmīga, jo vajātie patvērās dumpīgo dienvidu daimjo, kurš bija pievērsies kristietībai, aizsardzībā.

Pēc Tojotomi Hidžoši nāves 1598. gadā vara pārgāja vienam no viņa līdzgaitniekiem Tokugavam Izjasu, kurš 1603. gadā pasludināja sevi par šogunu. Tā sākās pēdējais, trešais, laikā visilgākais (1603-1807) Tokugavas šogunāts.

Viena no pirmajām Tokugavas nama reformām bija vērsta uz daimyo visvarenības ierobežošanu, kuru bija aptuveni 200. Šim nolūkam valdošajam namam naidīgie daimjo tika ģeogrāfiski izkliedēti. Amatniecība un tirdzniecība pilsētās, kas atrodas šāda tozama jurisdikcijā, tika pārcelta uz centru kopā ar pilsētām.

Tokugavas agrārā reforma atkal nodrošināja zemniekus viņu zemēm. Viņa pakļautībā klases bija stingri norobežotas: samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Tokugava sāka īstenot kontrolētu kontaktu politiku ar eiropiešiem, starp tiem izceļot holandiešus un slēdzot ostas visiem pārējiem un, galvenais, katoļu baznīcas misionāriem. Eiropas zinātne un kultūra, kas nāca caur Nīderlandes tirgotājiem, Japānā saņēma Nīderlandes zinātnes nosaukumu (rangakusha), un tai bija liela ietekme uz Japānas ekonomiskās sistēmas uzlabošanas procesu.

17. gadsimts Japānai atnesa politisko stabilitāti un ekonomisko labklājību, bet nākamajā gadsimtā sākās ekonomiskā krīze. Samuraji nokļuva sarežģītā situācijā, zaudējot nepieciešamo materiālo saturu; zemnieki, no kuriem daži bija spiesti doties uz pilsētām; daimyo, kura bagātība tika manāmi samazināta. Tiesa, šoguņu spēks joprojām saglabājās nesatricināms. Būtisku lomu tajā spēlēja konfūcisma atdzimšana, kas kļuva par oficiālo ideoloģiju un ietekmēja japāņu dzīvesveidu un domas (ētikas normu kults, uzticība vecākajiem, ģimenes spēks).

Trešā šogunāta krīze kļuva skaidra no 30. gadiem. 19. gadsimts Šoguņu spēka vājināšanos galvenokārt izmantoja valsts dienvidu reģionu tozama Čošu un Satsuma pārstāvji, kuri kļuva bagāti ar ieroču kontrabandu un savu, tostarp militārās rūpniecības, attīstību. Vēl vienu triecienu centrālās valdības autoritātei deva ASV un Eiropas valstu piespiedu "Japānas atvēršana" 19. gadsimta vidū. Imperators kļuva par nacionāli patriotisko simbolu pret ārvalstu un antišogunu kustībai, un imperatora pils Kioto kļuva par visu valsts dumpīgo spēku pievilcības centru. Pēc īsas pretestības 1866. gada rudenī šogunāts krita, un vara valstī tika nodota 16 gadus vecajam imperatoram. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japāna ir iegājusi jaunā vēsturiskā laikmetā.

Tātad Japānas vēsturiskais ceļš viduslaikos bija ne mazāk intensīvs un dramatisks kā kaimiņos esošās Ķīnas ceļš, ar kuru salu valsts periodiski uzturēja etniskos, kultūras un ekonomiskos kontaktus, aizņemoties politiskās un sociāli ekonomiskās struktūras modeļus no vairāk. pieredzējis kaimiņš. Taču sava nacionālā attīstības ceļa meklējumi noveda pie savdabīgas kultūras, varas režīma un sociālās sistēmas veidošanās. Japānas attīstības ceļa atšķirīgā iezīme bija visu procesu lielāka dinamisms, augsta sociālā mobilitāte ar mazāk dziļām sociālā antagonisma formām,

nācijas spēja uztvert un radoši apstrādāt citu kultūru sasniegumus.

7.5. Arābu kalifāts

(V-XI gs. AD)

Arābijas pussalas teritorijā jau II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. dzīvoja arābu ciltis, kas bija daļa no semītu tautu grupas. V-VI gs. AD Arābu ciltis dominēja Arābijas pussalā. Daļa šīs pussalas iedzīvotāju dzīvoja pilsētās, oāzēs, nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību. Otra daļa klīda pa tuksnešiem un stepēm, nodarbojās ar lopkopību. Tirdzniecības karavānu ceļi starp Mezopotāmiju, Sīriju, Ēģipti, Etiopiju un Jūdeju gāja caur Arābijas pussalu. Šo taku krustpunkts bija Mekas oāze pie Sarkanās jūras. Šo oāzi apdzīvoja arābu cilts Qureish, kuras cilšu muižniecība, izmantojot Mekas ģeogrāfisko stāvokli, guva ienākumus no preču tranzīta caur savu teritoriju.

Turklāt Meka gadā kļuva par Rietumarābijas reliģisko centru. Šeit atradās sens pirmsislāma templis Kaaba. Autors Saskaņā ar leģendu, šo templi uzcēlis Bībeles patriarhs Ābrahāms (Ibrahim) ar savu dēlu Ismailu. Šis templis ir saistīts ar svēto akmeni, kas nokrita zemē, kas tika pielūgts kopš seniem laikiem, un ar Kureishh cilts dieva kultu. Allāhs(no arābu ilah — meistars).

VI gadsimtā. n. h. Arābijā saistībā ar tirdzniecības ceļu kustību uz Irānu tirdzniecības nozīme krītas. Iedzīvotāji, kuri zaudēja ienākumus no karavānu tirdzniecības, bija spiesti meklēt iztikas avotus lauksaimniecībā. Bet lauksaimniecībai piemērotas zemes bija maz. Tie bija jāiekaro. Tam bija nepieciešami spēki un līdz ar to sadrumstalotu cilšu apvienošana, turklāt dažādu dievu pielūgšana. Arvien skaidrāk tika definēta nepieciešamība ieviest monoteismu un apvienot arābu ciltis uz tā pamata.

Šo ideju sludināja Hanif sektas piekritēji, no kuriem viens bija Muhameds(ap 570-632 vai 633), kurš kļuva par jaunas reliģijas dibinātāju arābiem - islāms. INŠīs reliģijas pamatā ir jūdaisma un kristietības principi: ticība vienam Dievam un viņa pravietim, pēdējam spriedumam, pēcnāves atmaksa, beznosacījuma paklausība Dieva gribai (arābu islāms – paklausība). Par islāma ebreju un kristiešu saknēm liecina praviešu un citu Bībeles personāžu vārdi, kas ir kopīgi šīm reliģijām: Bībeles Ābrahāms (Islāma Ibrahims), Ārons (Haruns), Dāvids (Dauds), Īzāks (Išaks), Salamans (Suleimans). ), Iļja (Ilja), Jēkabs (Jakubs), Kristietis Jēzus (Isa), Marija (Marjama) un citi.Islāmam ir kopīgas paražas un aizliegumi ar jūdaismu. Abas reliģijas nosaka zēnu apgraizīšanu, aizliedz attēlot Dievu un dzīvas būtnes, ēst cūkgaļu, dzert vīnu utt.

Pirmajā attīstības posmā jaunu reliģisko pasaules uzskatu - islāmu neatbalstīja lielākā daļa Muhameda cilšu cilvēku un pirmām kārtām muižniecība, jo baidījās, ka jaunā reliģija novedīs pie Kābas kulta pārtraukšanas. reliģisko centru un tādējādi atņemt viņiem ienākumus. 622. gadā Muhamedam un viņa sekotājiem bija jābēg no vajāšanas no Mekas uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Šis gads tiek uzskatīts par musulmaņu hronoloģijas sākumu. Jasriba (Medīnas) lauksaimniecībā dzīvojošie iedzīvotāji, konkurējot ar tirgotājiem no Mekas, atbalstīja Muhamedu. Taču tikai 630. gadā, savervējis nepieciešamo atbalstītāju skaitu, viņš ieguva iespēju veidot militārus spēkus un ieņemt Meku, kuras vietējā muižniecība bija spiesta pakļauties jaunajai reliģijai, jo vairāk viņiem bija piemērota Muhameda pasludinātais. Kaaba ir visu musulmaņu svētnīca.

Daudz vēlāk (ap 650. gadu), pēc Muhameda nāves, viņa sprediķi un teicieni tika apkopoti vienā grāmatā. Korāns(tulkojumā no arābu valodas nozīmē lasīšana), kas musulmaņiem ir kļuvis svēts. Grāmatā ir iekļautas 114 suras (nodaļas), kurās izklāstīti galvenie islāma principi, priekšraksti un aizliegumi. Vēlāk islāma reliģisko literatūru sauc sunna. IN Tas satur tradīcijas par Muhamedu. Sāka saukt musulmaņus, kuri atzina Korānu un Sunnu sunnīti un tie, kas atpazīst tikai vienu Korānu, - šiīti.Šiīti atzīst par legālu kalifi(gubernatori, vietnieki) Muhameda, tikai viņa radinieku musulmaņu garīgie un laicīgie vadītāji.

Ekonomiskā krīze Rietumarābijā 7. gadsimtā, ko izraisīja tirdzniecības ceļu pārvietošanās, lauksaimniecībai piemērotas zemes trūkums un liels iedzīvotāju skaita pieaugums, lika arābu cilšu vadoņiem meklēt izeju no krīzes, sagrābjot ārzemju. zemēm. Tas ir atspoguļots arī Korānā, kurā teikts, ka islāmam jābūt visu tautu reliģijai, taču šim nolūkam ir jācīnās pret neticīgajiem, tie jāiznīcina un jāatņem viņu īpašums (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Šī specifiskā uzdevuma un islāma ideoloģijas vadīti, Muhameda pēcteči kalifi uzsāka iekarojumu sēriju. Viņi iekaroja Palestīnu, Sīriju, Mezopotāmiju, Persiju. Jau 638. gadā viņi ieņēma Jeruzalemi. Līdz 7. gadsimta beigām arābu pakļautībā bija Tuvo Austrumu valstis, Persija, Kaukāzs, Ēģipte un Tunisija. 8. gadsimtā Tika sagūstīta Vidusāzija, Afganistāna, Rietumindija, Ziemeļrietumu Āfrika. 711. gadā arābu karaspēks vadīja Tariks kuģoja no Āfrikas uz Ibērijas pussalu (no Tarika vārda cēlies nosaukums Gibraltārs – Tarika kalns). Ātri iekarojuši Ibērijas zemes, viņi steidzās uz Galliju. Tomēr 732. gadā Puatjē kaujā viņus sakāva franku karalis Kārlis Martels. Līdz IX gadsimta vidum. Arābi ieņēma Sicīliju, Sardīniju, Itālijas dienvidu reģionus, Krētas salu. Arābu iekarojumi apstājās, bet ar Bizantijas impēriju sākās ilgstošs karš. Arābi divas reizes aplenca Konstantinopoli.

Galvenie arābu iekarojumi tika veikti kalifu Abu Bakra (632-634), Omāra (634-644), Osmana (644-656) un Omeijādu dinastijas kalifiem (661-750). Omeijādu laikā kalifāta galvaspilsēta tika pārcelta uz Sīriju Damaskas pilsētā.

Arābu uzvaras, viņu veikto plašo teritoriju sagrābšanu veicināja ilgstošais, savstarpēji nogurdinošais karš starp Bizantiju un Persiju, nesaskaņas un pastāvīgs naids starp citām valstīm, kurām uzbruka arābi. Jāpiebilst arī, ka arābu okupēto valstu iedzīvotāji, kas cieta no Bizantijas un Persijas apspiešanas, uztvēra arābus kā atbrīvotājus, kuri samazināja nodokļu slogu galvenokārt tiem, kas pieņēma islāmu.

Daudzu bijušo atšķirīgo un karojošo valstu apvienošana vienā valstī veicināja ekonomiskās un kultūras komunikācijas attīstību starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām. Attīstījās amatniecība, tirdzniecība, pieauga pilsētas. Arābu kalifātā kultūra strauji attīstījās, iekļaujot grieķu-romiešu, irāņu un indiešu mantojumu. Ar arābu starpniecību Eiropa iepazinās ar austrumu tautu kultūras sasniegumiem, pirmām kārtām ar sasniegumiem eksakto zinātņu jomā – matemātikā, astronomijā, ģeogrāfijā u.c.

750. gadā tika gāzta Omeijādu dinastija kalifāta austrumu daļā. Kalifi bija abasīdi, pravieša Muhameda tēvoča Abasa pēcteči. Viņi pārcēla štata galvaspilsētu uz Bagdādi.

Kalifāta rietumu daļā, Spānijā, turpināja valdīt Omeijādi, kuri neatzina abasīdus un nodibināja Kordovas kalifātu ar galvaspilsētu Kordovas pilsētā.

Arābu kalifāta sadalīšana divās daļās bija sākums mazāku arābu valstu izveidošanai, kuru vadītāji bija provinču valdnieki - emīri.

Abasīdu kalifāts pastāvīgi karoja ar Bizantiju. 1258. gadā pēc tam, kad mongoļi sakāva arābu armiju un ieņēma Bagdādi, Abbasīdu valsts beidza pastāvēt.

Arī Spānijas Omeijādu kalifāts pakāpeniski saruka. XI gadsimtā. Savstarpējās cīņas rezultātā Kordovas kalifāts sadalījās vairākos štatos. To izmantoja kristīgās valstis, kas radās Spānijas ziemeļu daļā: Leono-Kastīlijas, Aragonas, Portugāles karaļvalstis, kuras sāka cīnīties pret arābiem par pussalas atbrīvošanu - reconquista. IN 1085.gadā viņi iekaroja Toledo pilsētu, 1147.gadā - Lisabonu, 1236.gadā krita Kordova. Pēdējā arābu valsts Ibērijas pussalā - Granadas emirāts - pastāvēja līdz 1492. gadam. Ar tās krišanu beidzās Arābu kalifāta kā valsts vēsture.

Kalifāts kā visu musulmaņu arābu garīgās vadības institūcija turpināja pastāvēt līdz 1517. gadam, kad šī funkcija tika nodota Turcijas sultānam, kurš ieņēma Ēģipti, kur dzīvoja pēdējais kalifāts – visu musulmaņu garīgais galva.

Arābu kalifāta vēsture, kas sastāvēja tikai sešus gadsimtus, bija sarežģīta, neskaidra un tajā pašā laikā atstāja ievērojamu zīmi cilvēku sabiedrības evolūcijā uz planētas.

Arābijas pussalas iedzīvotāju sarežģītā ekonomiskā situācija VI-VII gs. saistībā ar tirdzniecības ceļu pārvietošanos uz citu zonu radīja nepieciešamību meklēt iztikas avotus. Lai atrisinātu šo problēmu, šeit dzīvojošās ciltis uzsāka jaunas reliģijas – islāma – iedibināšanas ceļu, kam bija jākļūst ne tikai par visu tautu reliģiju, bet arī aicināja cīnīties pret neticīgajiem (pagāniem). Ideoloģijas vadīts

Islāms, kalifi īstenoja plašu iekarošanas politiku, pārvēršot arābu kalifātu par impēriju. Agrāko atšķirīgo cilšu apvienošana vienā valstī deva impulsu ekonomiskajai un kultūras saziņai starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām. Tā kā arābu (islāma) civilizācija ir viena no jaunākajām Austrumos, ieņemot visatvainojošāko pozīciju starp tām, iekļaujot tajā grieķu-romiešu, irāņu un indiešu kultūras mantojumu, tai bija milzīga ietekme uz Rietumeiropas garīgo dzīvi, pārstāvot ievērojamu lomu. militārie draudi viduslaikos.

Jautājumi pašpārbaudei

1. Dot Viduslaiku Austrumu vēstures periodizāciju, pamatojoties uz feodālo attiecību brieduma pakāpes kritēriju.

2. Kā dažādos feodālisma posmos attīstījās zemes attiecības Indijā, Ķīnā, Japānā?

3. Kādas izmaiņas šo valstu ekonomisko, politisko un sociālo attiecību sistēma ir piedzīvojusi no feodālisma posmiem?

4. Raksturojiet Indijas, Ķīnas, Japānas politisko sistēmu. Kas katrā no tiem ir kopīgs un īpašs?

5. Kad šajos štatos sākās urbanizācija un kādus procesus tā pavadīja?

6. Nosauciet ekonomiskos un sociālos priekšnoteikumus arābu cilšu apvienošanai un islāma dzimšanai.

7. Uzskaitiet valstis, kuras arābi sagrāba 7.-9.gs.

8. Noteikt galvenos Arābu kalifāta sabrukuma iemeslus.

jauns laiks

Anglijas kapitālistiskās attīstības sākums XVI gadsimtā.

Termins "viduslaiki" tiek lietots, lai apzīmētu periodu austrumu valstu vēsturē jauna laikmeta pirmajos septiņpadsmit gadsimtos. Par perioda dabisko augšējo robežu tiek uzskatīts 16. - 17. gadsimta sākums, kad Austrumi kļūst par Eiropas tirdzniecības un koloniālās ekspansijas objektu, kas pārtrauca Āzijas un Ziemeļāfrikas valstīm raksturīgo attīstības gaitu. Ģeogrāfiski viduslaiku austrumi aptver Ziemeļāfrikas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Centrālās un Vidusāzijas, Indijas, Šrilankas, Dienvidaustrumāzijas un Tālo Austrumu teritoriju.

Pāreja uz viduslaikiem austrumos dažos gadījumos tika veikta, pamatojoties uz jau pastāvošām politiskajām vienībām (piemēram, Bizantija, Sasanian Irāna, Kushano-Gupta Indija), citos to pavadīja sociālie satricinājumi, kā arī gadījums Ķīnā, un gandrīz visur procesi tika paātrināti, pateicoties "barbaru" nomadu cilšu dalībai tajos. Vēsturiskajā arēnā šajā periodā parādījās un uzcēlās tādas līdz šim nezināmas tautas kā arābi, turki seldžuki un mongoļi. Radās jaunas reliģijas un uz to pamata radās civilizācijas.

Austrumu valstis viduslaikos bija saistītas ar Eiropu. Bizantija palika grieķu-romiešu kultūras tradīciju nesēja. Arābu Spānijas iekarošana un krustnešu karagājieni uz austrumiem veicināja kultūru mijiedarbību. Taču Dienvidāzijas un Tālo Austrumu valstīm iepazīšanās ar eiropiešiem notika tikai 15.-16.gs.

Austrumu viduslaiku sabiedrību veidošanos raksturoja produktīvo spēku pieaugums - izplatījās dzelzs darbarīki, paplašinājās mākslīgā apūdeņošana un pilnveidojās apūdeņošanas tehnoloģija, vēsturiskā procesa vadošā tendence gan Austrumos, gan Eiropā bija feodālo attiecību nodibināšana. Dažādi attīstības rezultāti austrumos un rietumos līdz 20. gadsimta beigām. tās bija mazākas dinamisma pakāpes dēļ.

Starp faktoriem, kas izraisa Austrumu sabiedrību "aizkavēšanos", izceļas: saglabāšanās līdzās feodālajam dzīvesveidam ārkārtīgi lēni sairstoša primitīvas kopienas un vergu attiecības; kopienas kopienas dzīves formu stabilitāte, kas kavēja zemnieku diferenciāciju; valsts īpašuma un varas pārsvars pār zemes privātīpašumu un feodāļu privāto varu; feodāļu nedalītā vara pār pilsētu, vājinot pilsētnieku antifeodālās tieksmes.

Viduslaiku Austrumu vēstures pereodizācija.NOŅemot vērā šīs iezīmes un pamatojoties uz ideju par feodālo attiecību brieduma pakāpi Austrumu vēsturē, izšķir šādus posmus:

1.-6.gs AD - feodālisma dzimšanas pārejas periods;

7.-10.gs - agrīno feodālo attiecību periods ar tai raksturīgo ekonomikas naturalizācijas procesu un seno pilsētu pagrimumu;

XI-XII gadsimts - pirmsmongoļu periods, feodālisma ziedu laika sākums, šķiru korporatīvās dzīves sistēmas veidošanās, kultūras pacelšanās;

13. gadsimts - mongoļu iekarošanas laiks, kas pārtrauca feodālās sabiedrības attīstību un dažus no tiem apvērsa;

XIV-XVI gs - postmongoļu periods, kam raksturīga sociālās attīstības palēnināšanās, despotiskās varas formas saglabāšana.

Austrumu civilizācijas. Viduslaiku Austrumi civilizācijas ziņā sniedza krāsainu ainu, kas to arī atšķīra no Eiropas. Dažas civilizācijas austrumos radās senatnē; Budisti un hinduisti - Hindustānas pussalā, daoisti-konfūcieši - Ķīnā. Citi ir dzimuši viduslaikos: musulmaņu civilizācija Tuvajos un Tuvajos Austrumos, indo-musulmaņu civilizācija Indijā, hinduistu un musulmaņu civilizācija Dienvidaustrumāzijas valstīs, budistu civilizācija Japānā un Dienvidaustrumāzijā, konfūciešu civilizācija Japānā un Korejā.

7.2. Indija (7.–18. gadsimts)

Rajput periods (7.-12.gs.). Kā redzams 2. nodaļā, IV-VI gs. AD Mūsdienu Indijas teritorijā attīstījās spēcīgā Guptas impērija. Guptas laikmets, kas tika uztverts kā Indijas zelta laikmets, tika nomainīts 7.-12. gadsimtā. feodālās sadrumstalotības periods. Taču šajā posmā valsts reģionu izolētība un kultūras pagrimums ostu tirdzniecības attīstības dēļ nenotika. No Vidusāzijas nākušie hunu-eftalītu iekarotājciltis apmetās valsts ziemeļrietumos, un gudžarāti, kas parādījās kopā ar viņiem, apmetās Pendžabā, Sindā, Rajputanā un Malvā. Svešu tautu saplūšanas rezultātā ar vietējiem iedzīvotājiem radās kompakta radžputu etniskā kopiena, kas 8. gs. sāka ekspansiju no Rajputanas uz bagātajiem Gangas ielejas un Centrālās Indijas reģioniem. Visslavenākais bija Gurjara-Pratihara klans, kas izveidoja štatu Malvā. Tieši šeit attīstījās visspilgtākais feodālo attiecību veids ar attīstītu hierarhiju un vasaļu psiholoģiju.

VI-VII gs. Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga – Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. VIII-X gadsimta politisko notikumu audekls. sākās cīņa par Doabu (starp Jumnu un Gangu). Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri militārie reidi Mahmuds Gazņevids(998-1030), milzīgas impērijas valdnieks, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Indijas sociāli ekonomisko attīstību Rajput laikmetā raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri. Ja sākotnēji viņiem sūdzējās tikai neapstrādātas zemes un ar tām piederošās kopienas neaizstājamu piekrišanu, tad no 8. gs. arvien biežāk tiek nodotas ne tikai zemes, bet arī ciemi, kuru iedzīvotājiem bija pienākums nest dabisku kalpošanu par labu saņēmējam. Tomēr šajā laikā indiešu kopiena joprojām bija relatīvi neatkarīga, liela un pašpārvalde. Pilntiesīgam kopienas loceklim pēc iedzimtības piederēja savs lauks, lai gan tirdzniecības operācijas ar zemi noteikti kontrolēja kopienas administrācija.

Pilsētas dzīve, kas iesaldēta pēc 6. gadsimta, sāka atdzīvoties tikai Rajput perioda beigās. Vecie ostu centri attīstījās ātrāk. Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām. Tāpat kā Rietumeiropā, Indijas pilsētā amatniecības un tirdzniecības attīstību pavadīja pilsoņu cīņa pret feodāļiem, kuri uzlika jaunus nodokļus amatniekiem un tirgotājiem. Turklāt, jo augstāka bija nodokļa vērtība, jo zemāka bija kastu šķiriskā pozīcija, pie kurām piederēja amatnieki un tirgotāji.

Feodālās sadrumstalotības stadijā hinduisms beidzot pārņēma budismu, uzveicot to ar sava amorfuma spēku, kas lieliski atbilda laikmeta politiskajai iekārtai.

Musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. Deli sultanāts (XIII - XVI gadsimta sākums) XIII gadsimtā. Indijas ziemeļos tiek nodibināta liela musulmaņu valsts Deli Sultanāts, un beidzot veidojas Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru dominēšana. Sunnītu islāms kļūst par valsts reliģiju, un persiešu valoda kļūst par oficiālo valodu. Asiņainu strīdu pavadībā Deli secīgi tika nomainītas Gulyams, Hiljis un Tughlakids dinastijas. Sultānu karaspēks veica agresīvas kampaņas Centrālajā un Dienvidindijā, un iekarotie valdnieki bija spiesti atzīt sevi par Deli vasaļiem un katru gadu maksāt sultānam.

Pagrieziena punkts Deli Sultanāta vēsturē bija Centrālāzijas valdnieka karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. Timurs(cits vārds ir Tamerlane, 1336-1405). Sultāns aizbēga uz Gudžaratu. Valstī sākās epidēmija un bads. Khizr Khan Sayyid, kuru iekarotājs pameta kā Pendžabas gubernators, 1441. gadā ieņēma Deli un nodibināja jaunu Sajīdu dinastiju. Šīs un tai sekojošās Lodi dinastijas pārstāvji jau valdīja kā Timurīdu gubernatori. Viens no pēdējiem Lodiem Ibrahims, cenšoties paaugstināt savu varu, iesaistījās bezkompromisa cīņā ar feodālo muižniecību un Afganistānas militārajiem vadītājiem. Ibrahima pretinieki vērsās pie Kabulas valdnieka Timurīda Babura ar lūgumu glābt viņus no sultāna tirānijas. 1526. gadā Baburs sakauj Ibrahimu Panipat kaujā, tādējādi aizsākot Mogolu impērija, pastāvēja gandrīz 200 gadus.

Musulmaņu laikmetā ekonomisko attiecību sistēma piedzīvo dažas, kaut arī ne radikālas, izmaiņas. Valsts zemes fonds ievērojami pieaug, pateicoties iekaroto Indijas feodālo ģimeņu īpašumiem. Tās galvenā daļa tika sadalīta nosacītā dienesta balvā - iqta (mazi gabali) un mukta (lielas "barības"). Iktadars un muktadars iekasēja nodokļus no apdāvinātiem ciemiem par labu kasei, no kuriem daļa nonāca turētāja ģimenes atbalstam, kurš apgādāja karotāju valsts armijai. Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr nodevas (jizia) maksāšana kā smaga nasta gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā sludināja hinduismu.

Līdz XIV gadsimtam. vēsturnieki jaunu urbanizācijas vilni piedēvē Indijai. Pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem. Iekšzemes tirdzniecība galvenokārt bija vērsta uz galvaspilsētas tiesas vajadzībām. Vadošā importa prece bija zirgu ievešana (Deli armijas pamats ir kavalērija), kuri Indijā netika audzēti ganību trūkuma dēļ.Deli monētu dārgumus arheologi atrod Persijā, Vidusāzijā un Volgā.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Turpmāko militāro ekspedīciju rezultātā - Kabrāls (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugāļi ieņēma Bijapur Goa salu, kas kļuva par viņu īpašumu mugurkaulu austrumos. Portugāles monopols jūras tirdzniecībā iedragāja Indijas tirdzniecības saites ar austrumu valstīm, izolēja valsts iekšējos reģionus un aizkavēja to attīstību.Turklāt izraisīja kari un Malabaras iedzīvotāju iznīcināšana.Tika novājināta arī Gudžarata.Tikai Vidžajanagara impērija XIV-XVI gadsimtā saglabājās varens un pat centralizētāks nekā agrākie dienvidu štati. Tās galva tika uzskatīta par maharadžu, bet visa reālās varas pilnība piederēja valsts padomei, galvenajam ministram, kuram piederēja valsts gubernatori. guberņas bija tieši pakļautas.Valsts zemes tika sadalītas nosacītā militārā apbalvojumā – amara.Nozīmīga daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu – sabhu – viena ciema zemes, un kopienas dalībnieki arvien vairāk sāka pārvērsties par nelabvēlīgā situācijā esošiem akcionāriem. Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto varu šeit.

Līdz ar Deli Sultanāta varas nodibināšanu, kurā islāms bija spēcīgi iesakņojusies reliģija, Indija tika ievilkta musulmaņu pasaules kultūras orbītā. Tomēr, neskatoties uz hinduistu un musulmaņu sīvo cīņu, ilgstoša kopdzīve noveda pie ideju un paražu savstarpējas iespiešanās.

Indija Mogulu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs.)1 Indijas viduslaiku vēstures pēdējais posms bija kāpums tās ziemeļos 16. gadsimta sākumā. jauna varena musulmaņu Mogulu impērija, kas XVII gs. izdevās pakļaut ievērojamu Dienvidindijas daļu. Timurīds bija valsts dibinātājs Babur(1483-1530). Mughalu vara Indijā nostiprinājās valdīšanas gados Akbar(1452-1605), kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džamnes upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai. Tiesa, Mogoliem nācās samierināties ar šeit valdošo portugāļu varu.

Mogulu laikmetā Indija ieiet attīstītu feodālo attiecību stadijā, kuru uzplaukums gāja roku rokā ar valsts centrālās varas nostiprināšanos. Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārcelti uz skaidras naudas nodokli, kas lika viņiem iepriekš iekļauties tirgus attiecībās. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā tika izdalīti Jagiri - nosacīti militārie apbalvojumi, kas arī turpmāk tika uzskatīti par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Akbara mēģinājums likvidēt jagir sistēmu 1574. gadā beidzās ar neveiksmi. Arī štatā bija privātīpašums feodālajiem zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un nelieli sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, kas tika mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents. Sākas augstākā tirgotāju slāņa saplūšanas process ar valdošo šķiru. Naudas ļaudis varēja kļūt par jagirdariem, bet pēdējie par karavānsereju un tirdzniecības kuģu īpašniekiem. Tiek veidotas tirgotāju kastas, kas spēlē uzņēmumu lomu. Surata, valsts galvenā osta 16. gadsimtā, kļūst par vietu, kur dzimst kompradoru tirgotāju slānis (tas ir, tie, kas saistīti ar ārzemniekiem).

17. gadsimtā ekonomiskā centra nozīme pāriet uz Bengāliju. Šeit, Dakā un Patnā, attīstās smalko audumu, salpetra un tabakas ražošana. Kuģu būve Gudžaratā turpina plaukt. Dienvidos top jauns liels tekstila centrs Madras. Tādējādi Indijā XVI-XVII gs. jau ir vērojama kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mogulu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Mogulu laikmetā aktivizējas reliģiskie strīdi, uz kuru pamata dzimst plašas tautas kustības, valsts reliģiskā politika piedzīvo lielus pavērsienus. Tātad, XV gs. Gudžaratā, starp musulmaņu tirdzniecības un amatniecības aprindu pilsētām, radās Mahdist kustība. XVI gadsimtā. valdnieka fanātiskā pieķeršanās ortodoksālajam sunnītu islāmam pārvērtās par hinduistu tiesību atņemšanu un šiītu musulmaņu vajāšanu. 17. gadsimtā šiītu apspiešana, visu hinduistu tempļu iznīcināšana un to akmeņu izmantošana mošeju celtniecībā Aurangzeb(1618-1707) izraisīja tautas sacelšanos, pret Mughal kustību.

Tātad viduslaiku Indija personificē visdažādāko sociāli politisko pamatu, reliģisko tradīciju sintēzi. etniskās kultūras. Visu šo daudzo sākumu izkausējusi sevī, līdz laikmeta beigām pārsteigtajiem eiropiešiem tā parādījās kā pasakaina krāšņuma valsts, kas piesaistīja bagātību, eksotiku un noslēpumus. Tomēr tajā sākās procesi, kas līdzīgi Eiropas procesiem, kas raksturīgi Jaunajam laikam. Veidojās iekšējais tirgus, attīstījās starptautiskās attiecības, padziļinājās sociālās pretrunas. Taču Indijai, tipiskai Āzijas lielvalstij, despotiskā valsts bija spēcīgs kapitalizācijas kavēklis. Līdz ar tās vājināšanos valsts kļūst par vieglu laupījumu Eiropas koloniālistiem, kuru darbība uz daudziem gadiem pārtrauca valsts vēsturiskās attīstības dabisko gaitu.

7.3. Ķīna (III-XVII gs.)

Sadrumstalotības laikmets (III-VI gs.). Ar Haņu impērijas krišanu II-III gadsimtu mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki. Agrā feodālisma pirmais posms iegāja vēsturē kā laiks trīs karaļvalstis(220-280). Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Vei ziemeļos, Šu centrālajā daļā un Vu dienvidos), kuru vara bija tuvu militārai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. politiskā stabilitāte Ķīnā atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu klejotāju ciltīm, kas šeit ir ieplūdušas, galvenokārt apmetoties uz dzīvi valsts ziemeļrietumu reģionos. Kopš šī brīža divarpus gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību. Centralizētās varas nostiprināšanās notiek 5. gadsimta 20. gados. dienvidos pēc Dienvidu dziesmu impērijas dibināšanas šeit un 5. gadsimta 30. gados. - ziemeļos, kur tas pastiprinās Ziemeļu Vei impērija kurā spēcīgāk izpaudās vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjans atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Politiskās pārmaiņas Ķīnā III-VI gs. ir cieši saistīti ar kardinālām izmaiņām etniskajā attīstībā. Lai gan ārzemnieki iekļuva agrāk, bet tas bija 4. gs. kļūst par masu iebrukumu laiku, kas ir salīdzināms ar Lielo tautu migrāciju Eiropā. No Āzijas centrālajiem reģioniem cēlušās sjunu, sanpi, cjanu, dzje un di ciltis apmetās ne tikai ziemeļu un rietumu nomalē, bet arī Centrālajā līdzenumā, sajaucoties ar ķīniešu pamatiedzīvotājiem. Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi noritēja ātrāk un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas atspoguļojās pušu savstarpējā izolācijā, un valodā attīstījās divi galvenie ķīniešu valodas dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki sauca tikai paši par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu. Tās būtība bija piešķirt katram strādniekam, kas tika piešķirts personīgi brīvu iedzīvotāju īpašumam, tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana. Valsts sadales sistēmas ieviešana, cīņa par varu pret lielo privāto zemes īpašumu paplašināšanos ilga visu Ķīnas viduslaiku vēsturi un ietekmēja valsts unikālās agrārās un sociālās sistēmas izveidi.

Oficiālās diferenciācijas process noritēja, pamatojoties uz kopienas sadalīšanos un deģenerāciju. Tas izpaudās formālā zemnieku saimniecību apvienošanā piecu pagalmu un divdesmit piecu pagalmu mājās, ko veicināja varas iestādes nodokļu atvieglojumu nolūkos. Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin). Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo dzimtu sarakstos, kuru pirmais vispārējais reģistrs tika sastādīts 3. gs. Vēl viena atšķirīga sabiedriskās dzīves iezīme III-VI gs. pieauga personiskās attiecības. Jaunākā personiskā pienākuma pret vecāko princips ir ieņēmis vadošo vietu starp morālajām vērtībām.

Imperiālsperiodā (beigas VI-XIII gadsimts ) Šajā periodā Ķīnā atdzima impēriskā kārtība, notika valsts politiskā apvienošanās, mainījās augstākās varas raksturs, pastiprinājās vadības centralizācija, pieauga birokrātiskā aparāta loma. Tanu dinastijas gados (618-907) izveidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, 874.–883. gadu zemnieku karš, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Dienvidķīnas Nandžao štatu. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

X gadsimta vidū. no haosa radās Vēlākā Džou valsts, kas kļuva par jauno valsts politiskās apvienošanas kodolu. Zemju atkalapvienošanos 960. gadā pabeidza Song dinastijas dibinātājs Džao Kuaņins ar galvaspilsētu Kaifengu. Tajā pašā gadsimtā Ķīnas ziemeļaustrumu politiskajā kartē parādās valsts. Liao. 1038. gadā uz Songas impērijas ziemeļrietumu robežām tika pasludināta Rietumu Sjatangutas impērija. No XI gadsimta vidus. starp Song, Liao un Xia tiek saglabāts aptuvens spēku līdzsvars, kas 12. gadsimta sākumā. tika pārkāpta ar jaunas, strauji augošas jurčenu valsts (viena no Tungusu cilšu atzariem) rašanos, kas izveidojās Mandžūrijā un 1115. gadā pasludināja sevi par Dzjinu impēriju. Drīz tā iekaroja Liao štatu, kopā ar imperatoru ieņēma Song galvaspilsētu. Tomēr sagūstītā imperatora brālim izdevās izveidot Dienvidu Song impēriju ar tās galvaspilsētu Linaņā (Hanzhou), kas paplašināja savu ietekmi uz valsts dienvidu reģioniem.

Tādējādi mongoļu iebrukuma priekšvakarā Ķīna atkal tika sadalīta divās daļās - ziemeļu daļā, kas ietvēra Jin impēriju, un Dienvidu Song impērijas dienvidu teritorijā.

Ķīniešu etniskās konsolidācijas process, kas sākās 7. gadsimtā, jau 13. gadsimta sākumā. noved pie ķīniešu tautas veidošanās. Etniskā pašapziņa izpaužas Ķīnas valsts izcelšanā, kas iestājas pret ārvalstīm, universālā pašnosaukuma "Han Ren" (hanu tauta) izplatībā. Valsts iedzīvotāju skaits X-XIII gs. bija 80-100 miljoni cilvēku.

Tangas un Songas impērijās veidojās savam laikam ideāli piemērotas administratīvās sistēmas, kuras pārkopēja arī citas valstis.Kopš 963. gada visi valsts militārie formējumi sāka pakļauties tieši imperatoram, un vietējās militārās amatpersonas tika ieceltas no valsts vidus. galvaspilsētas ierēdņi. Tas nostiprināja imperatora varu. Birokrātija pieauga līdz 25 000. Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots Imperatora sekretariāts un Imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika 7.-12.gs. pamatojoties uz lauksaimniecisko ražošanu. Piešķīrumu sistēma, kas savu apogeju sasniedza 6.-8.gadsimtā, līdz 10.gadsimta beigām. pazuda. Sung Ķīnā zemes izmantošanas sistēma jau ietvēra valsts zemes fondu ar imperatora īpašumiem, lieliem un vidējiem privātiem zemes īpašumiem, mazo zemnieku zemes īpašumiem un valsts zemes īpašnieku īpašumiem. Nodokļu uzlikšanas kārtību var saukt par kopējo. Galvenais no tiem bija divkārtējs zemes nodoklis natūrā 20% apmērā no ražas, ko papildināja tirdzniecības nodoklis un atstrādāšana. Mājsaimniecību reģistri tika sastādīti reizi trijos gados, lai ņemtu vērā nodokļu maksātājus.

Valsts apvienošanās izraisīja pilsētu lomas pakāpenisku pieaugumu. Ja astotajā gadsimtā no tiem bija 25 ar ap 500 tūkstošiem iedzīvotāju, tad X-XII gadsimtā urbanizācijas periodā pilsētu iedzīvotāji sāka veidot 10% no valsts iedzīvotāju kopskaita.

Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un impērijas varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku. Tirdzniecības un amatniecības organizācijas, kā arī veikali veidoja galveno pilsētu amatniecības daļu. Pamazām pilnveidojās amata tehnika, mainījās tā organizācija, parādījās lielas darbnīcas, kas aprīkotas ar darbgaldiem un izmantojot algotu darbaspēku.

Tirdzniecības attīstību veicināja ieviešana 6. gadsimta beigās. mēru un svaru standarti un fiksēta svara vara monētas emisija. Nodokļu ieņēmumi no tirdzniecības ir kļuvuši par taustāmu valsts ieņēmumu posteni. Metāla ieguves pieaugums ļāva Song valdībai izdot lielāko sugu daudzumu Ķīnas viduslaiku vēsturē. Ārējās tirdzniecības intensifikācija kritās uz 7.-8.gs. Jūras tirdzniecības centrs bija Guandžou osta, kas savienoja Ķīnu ar Koreju, Japānu un piekrastes Indiju. Sauszemes tirdzniecība noritēja pa Lielo Zīda ceļu cauri Vidusāzijas teritorijai, pa kuru tika būvēti karavānserai.

Pirmsmongoļu laikmeta Ķīnas viduslaiku sabiedrībā demarkācija notika pēc aristokrātu un nearistokrātu, dienesta šķiras un vienkāršajiem, brīvajiem un apgādājamajiem. Aristokrātisko klanu ietekmes maksimums iekrīt 7.-8.gs. Pirmajā ģenealoģiskajā sarakstā ar 637 bija ierakstīti 293 uzvārdi un 1654 ģimenes. Bet līdz XI gadsimta sākumam. aristokrātijas vara vājinās un sākas tās saplūšanas process ar birokrātisko birokrātiju.

Oficiālās varas "zelta laikmets" bija Dziesmu laiks. Dienesta piramīda sastāvēja no 9 pakāpēm un 30 grādiem, un piederība tai pavēra ceļu uz bagātināšanu. Galvenais iekļūšanas kanāls amatpersonu vidē bija valsts pārbaudes darbi, kas veicināja apkalpojošo cilvēku sociālās bāzes paplašināšanos.

Apmēram 60% iedzīvotāju bija zemnieki, kuri likumīgi saglabāja tiesības uz zemi, bet faktiski nebija iespēju ar to brīvi rīkoties, atstāt to neapstrādātu vai pamest. No 9. gs notika personiski atņemto īpašumu (jianzhen) izzušanas process: valsts dzimtcilvēki (guanhu), valsts amatnieki (gun) un mūziķi (yue), privātie un apgādājamie bezzemnieku strādnieki (butsui). Īpašu sabiedrības slāni veidoja budistu un daoistu klosteru locekļi, kas skaitījās 11. gadsimta 20. gados. 400 tūkstoši cilvēku.

Pilsētas, kurās parādās lumpeņu slānis, kļūst par pretvalstisku sacelšanos centriem. Lielākā kustība pret varas patvaļu bija Fang La vadītā sacelšanās Ķīnas dienvidaustrumu reģionā 1120.–1122. Jin impērijas teritorijā līdz tās krišanai XIII gadsimtā. darbojās "sarkano jaku" un "melnā karoga" nacionālās atbrīvošanas vienības.

Viduslaiku Ķīnā pastāvēja trīs reliģiskās doktrīnas: budisms, daoisms un konfūcisms. Tangas laikmetā valdība veicināja daoismu: 666. gadā tika oficiāli atzīts senā ķīniešu traktāta, daoisma kanoniskā darba, autora svētums. Lao Tzu(IV-III gs. p.m.ē.), VIII gadsimta pirmajā pusē. Izveidota daoistu akadēmija. Tajā pašā laikā pastiprinājās budisma vajāšanas un izveidojās neokonfūcisms, kas pretendēja uz vienīgo ideoloģiju, kas pamatoja sociālo hierarhiju un korelēja to ar personiskā pienākuma jēdzienu.

Tātad līdz XIII gadsimta sākumam. Ķīnas sabiedrībā daudzas funkcijas un institūcijas kļūst pabeigtas un fiksētas, kas vēlāk tiks mainītas tikai daļēji. Politiskās, ekonomiskās un sociālās sistēmas tuvojas klasiskajiem modeļiem, ideoloģijas izmaiņas noved pie neokonfūcisma popularizēšanas.

Ķīna mongoļu valdīšanas laikmetā. Juaņu impērija (1271-1367) Mongoļu Ķīnas iekarošana ilga gandrīz 70 gadus. 1215. gadā viņš tika uzņemts. Pekinā, un 1280. gadā Ķīnā pilnībā dominēja mongoļi. Līdz ar kāpšanu hana tronī Khubilai(1215-1294) Lielā Khana galvenā mītne tika pārcelta uz Pekinu. Līdz ar to Karakorums un Šanduna tika uzskatīti par līdzvērtīgām galvaspilsētām. 1271. gadā visi lielā hana īpašumi tika pasludināti par juaņu impēriju pēc Ķīnas parauga. Mongoļu dominēšana Ķīnas galvenajā daļā ilga nedaudz vairāk nekā gadsimtu, un Ķīnas avoti to atzīmē kā visgrūtāko laiku valstij.

Neskatoties uz militāro spēku, Juaņas impērija neizcēlās ar iekšējo spēku, to satricināja pilsoņu nesaskaņas, kā arī vietējo Ķīnas iedzīvotāju pretestība, slepenās budistu biedrības "Baltais lotoss" sacelšanās.

Sociālās struktūras raksturīga iezīme bija valsts sadalīšana četrās kategorijās, kas bija nevienlīdzīgas tiesību jomā. Ziemeļu ķīnieši un valsts dienvidu iedzīvotāji tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases iedzīvotājiem pēc pašiem mongoļiem un imigrantiem no Rietumāzijas un Vidusāzijas islāma valstīm. Tādējādi laikmeta etnisko situāciju raksturoja ne tikai mongoļu nacionālā apspiešana, bet arī ķīniešu ziemeļu un dienvidu legalizētā opozīcija.

Juaņas impērijas dominēšana balstījās uz armijas spēku. Katrā pilsētā bija vismaz 1000 cilvēku garnizons, un Pekinā bija hanu gvarde, kurā bija 12 tūkstoši cilvēku. Tibeta un Korjo (Koreja) atradās vasaļu atkarībā no Juaņas pils. XIII gadsimta 70.-80. gados veiktie mēģinājumi iebrukt Japānā, Birmā, Vjetnamā un Java mongoļiem nenesa panākumus. Pirmo reizi Juaņu Ķīnu apmeklēja tirgotāji un misionāri no Eiropas, kuri atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem: Marko Polo (ap 1254-1324), Arnolds no Ķelnes un citi.

Mongoļu valdnieki, kas bija ieinteresēti saņemt ienākumus no iekarotajām zemēm, no XII gadsimta otrās puses. arvien vairāk sāka pieņemt tradicionālās ķīniešu metodes iedzīvotāju ekspluatācijā. Sākotnēji nodokļu sistēma tika racionalizēta un centralizēta. Nodokļu iekasēšana tika izņemta no vietējām varas iestādēm, tika veikta vispārēja skaitīšana, sastādīti nodokļu reģistri, ieviesti vēlēšanu un zemes nodokļi par labību un mājsaimniecības nodoklis, kas iekasēts par zīdu un sudrabu.

Spēkā esošie likumi noteica zemes attiecību sistēmu, kuras ietvaros tika piešķirtas privātās zemes, valsts zemes, publiskās zemes un konkrēti piešķīrumi. Pastāvīga tendence lauksaimniecībā kopš XIV gadsimta sākuma. ir vērojams privāto zemes īpašumu pieaugums un nomas attiecību paplašināšanās. Paverdzināto iedzīvotāju un karagūstekņu pārpalikums ļāva plaši izmantot viņu darbaspēku valsts zemēs un karavīru zemēs militārajās apmetnēs. Līdzās vergiem valsts zemes apstrādāja valsts nomnieki. Kā nekad agrāk tempļu zemes īpašumtiesības izplatījās plaši, un tās tika papildinātas gan ar valsts ziedojumiem, gan ar pirkumiem un tiešu lauku sagrābšanu. Šādas zemes tika uzskatītas par mūžīgu īpašumu, un tās apstrādāja brāļi un īrnieki.

Pilsētas dzīve sāka atdzīvoties tikai 13. gadsimta beigās. 1279. gada reģistru sarakstos bija aptuveni 420 tūkstoši amatnieku. Sekojot ķīniešu piemēram, mongoļi noteica kases monopoltiesības rīkoties ar sāli, dzelzi, metālu, tēju, vīnu un etiķi, kā arī noteica tirdzniecības nodokli vienas trīsdesmitās daļas apmērā no preču vērtības. Saistībā ar papīra naudas inflāciju XIII gadsimta beigās. tirdzniecībā sāka dominēt dabiskā apmaiņa, pieauga dārgmetālu loma, uzplauka augļošana.

No XIII gadsimta vidus. kļūst par oficiālo Mongoļu galma reliģiju lamaisms - Tibetas budisma dažādība. Raksturīga laikmeta iezīme bija slepenu reliģisko sektu rašanās. Bijusī konfūciānisma vadošā pozīcija netika atjaunota, lai gan Tēvzemes dēlu akadēmijas, augstāko konfūciešu kadru kalves, atvēršana 1287. gadā liecināja par to, ka Khan Hubilai pieņēma impērijas konfūciānisma doktrīnu.

Ming Ķīna (1368-1644). Ming Ķīna dzimis un miris lielo zemnieku karu tīģelī, kuru notikumus neredzami vadīja slepenas reliģiskās biedrības, piemēram, Baltais lotoss. Šajā laikmetā mongoļu kundzība beidzot tika likvidēta un tika likti ekonomisko un politisko sistēmu pamati, kas atbilda tradicionālajām ķīniešu idejām par ideālu valstiskumu. Mingu impērijas spēka maksimums krita 15. gadsimta pirmajā trešdaļā, bet līdz gadsimta beigām sāka pieaugt negatīvās parādības. Visu dinastiskā cikla otro pusi (XVI - XVII gs. pirmā puse) raksturoja ilgstoša krīze, kas līdz laikmeta beigām ieguva vispārēju un visaptverošu raksturu. Krīze, kas sākās ar izmaiņām ekonomikā un sociālajā struktūrā, visredzamāk izpaudās iekšpolitikas jomā.

Pirmais Mingu dinastijas imperators Zhu Yuanzhang(1328-1398) sāka īstenot tālredzīgu agrāro un finanšu politiku. Viņš palielināja zemnieku mājsaimniecību īpatsvaru zemes ķīlī, pastiprināja kontroli pār valsts zemju sadali, veicināja militāro apmetņu izvietošanu zem valsts kases, pārcēla zemniekus uz tukšām zemēm, ieviesa fiksētu nodokli un nodrošināja pabalstus nabadzīgām mājsaimniecībām. Viņa dēls Džu Di stingrākas policijas varas funkcijas: tika izveidota speciāla, tikai imperatoram pakļauta nodaļa - Brokāta halāti, tika veicināta denonsēšana. XV gadsimtā. bija vēl divas soda-detektīvas iestādes.

Minskas valsts galvenais ārpolitiskais uzdevums XIV-XV gs. bija novērst jauna mongoļu uzbrukuma iespējamību. Militāru sadursmju nebija. Un, lai gan 1488. gadā tika noslēgts miers ar Mongoliju, reidi turpinājās pat 16. gadsimtā. No Tamerlanas karaspēka iebrukuma valstī, kas sākās 1405. gadā, Ķīnu izglāba iekarotāja nāve.

XV gadsimtā. aktivizējas ārpolitikas dienvidu virziens. Ķīna iejaucas Vjetnamas lietās, ieņem vairākas teritorijas Birmā. No 1405. līdz 1433. gadam septiņas grandiozas Ķīnas flotes ekspedīcijas vadībā Džens He(1371 - apmēram 1434). Dažādās kampaņās viņš vadīja no 48 līdz 62 tikai lielus kuģus. Šie braucieni bija vērsti uz tirdzniecības un diplomātisko attiecību nodibināšanu ar aizjūras zemēm, lai gan visa ārējā tirdzniecība tika reducēta uz nodevu un dāvanu apmaiņu ar ārvalstu vēstniecībām, savukārt privātām ārējās tirdzniecības darbībām tika noteikts stingrs aizliegums. Karavānu tirdzniecība ieguva arī vēstniecības misiju raksturu.

Valdības politika iekšējās tirdzniecības jomā nebija konsekventa. Privātā tirdzniecība tika atzīta par likumīgu un valsts kasei izdevīgu, taču sabiedriskā doma uzskatīja to par necieņas cienīgu un prasīja sistemātisku varas iestāžu kontroli. Pati valsts vadīja aktīvu iekšzemes tirdzniecības politiku. Valsts kase piespiedu kārtā iepirka preces par zemām cenām un izplatīja valsts amatniecības izstrādājumus, pārdeva licences tirdzniecības darbībai, uzturēja monopolpreču sistēmu, uzturēja imperatora veikalus un ierīkoja valsts "komercapmetnes".

Šajā periodā banknotes un mazās vara monētas palika valsts monetārās sistēmas pamatā. Aizliegums izmantot zeltu un sudrabu tirdzniecībā, lai arī vājinājās, bet tomēr diezgan lēni. Spilgtāk nekā iepriekšējā laikmetā ir norādīta reģionu ekonomiskā specializācija un tendence uz valsts amatniecības un tirdzniecības paplašināšanos. Amatniecības biedrības šajā periodā pamazām sāk iegūt ģildes organizāciju raksturu. Tajās parādās rakstītas hartas, rodas plaukstošs slānis.

No 16. gs sākas eiropiešu iespiešanās valstī. Tāpat kā Indijā, čempionāts piederēja portugāļiem. Viņu pirmais īpašums vienā no Dienvidķīnas salām bija Makao (Maomen). No XVII gadsimta otrās puses. valsti pārpludina nīderlandieši un briti, kuri palīdzēja mandžūjiem Ķīnas iekarošanā. XVII gadsimta beigās. Guandžou priekšpilsētā briti nodibināja vienu no pirmajiem kontinentālajiem tirdzniecības punktiem, kas kļuva par britu preču izplatīšanas centru.

Ming laikmetā neokonfūcisms ieņem dominējošu vietu reliģijā. No XIV gadsimta beigām. tiek izsekota varas iestāžu vēlme noteikt ierobežojumus budismam un daoismam, kas noveda pie reliģiskā sektantisma paplašināšanās. Citas pārsteidzošas valsts reliģiskās dzīves iezīmes bija vietējo musulmaņu sinifikācija un vietējo kultu izplatība cilvēku vidū.

Krīzes parādību pieaugums 15. gadsimta beigās. sākas pakāpeniski, ar pakāpenisku impērijas varas vājināšanos, zemes koncentrēšanos lielo privātīpašnieku rokās un finansiālās situācijas saasināšanos valstī. Imperatori pēc Zhu Di bija vāji valdnieki, un pagaidu darbinieki vadīja visas lietas tiesās. Politiskās opozīcijas centrā bija Cenzoru-prokuratoru palāta, kuras biedri pieprasīja reformas un apsūdzēja pagaidu strādnieku patvaļu. Šāda veida aktivitātes saņēma smagu imperatoru atraidījumu. Tipiska aina bija, kad cita ietekmīga amatpersona, iesniedzot apsūdzošu dokumentu, vienlaikus gatavojās nāvei, gaidot no imperatora zīda mežģīnes ar pavēli pakārties.

Pagrieziena punkts Ming Ķīnas vēsturē ir saistīts ar spēcīgu zemnieku sacelšanos 1628.-1644. kuru vada Li Zichen. 1644. gadā Li karaspēks ieņēma Pekinu, un viņš pats pasludināja sevi par imperatoru.

Viduslaiku Ķīnas vēsture ir raibs notikumu kaleidoskops: bieža valdošo dinastiju maiņa, ilgstoši dominējošie iekarotāju periodi, kuri, kā likums, nāca no ziemeļiem un ļoti drīz izšķīda vietējo iedzīvotāju vidū, pārņēmuši ne tikai valodu. un dzīvesveidu, bet arī klasisko ķīniešu valsts pārvaldes modeli, kas veidojās Tangas un Sungas laikmetā. Neviena viduslaiku austrumu valsts nevarēja sasniegt tādu kontroles līmeni pār valsti un sabiedrību, kāds bija Ķīnā. Ne pēdējo lomu tajā spēlēja valsts politiskā izolācija, kā arī administratīvajā elitē valdošā ideoloģiskā pārliecība par Vidējās impērijas izredzēm, kuras dabiskie vasaļi ir visas pārējās pasaules lielvaras.

Tomēr šāda sabiedrība nebija brīva no pretrunām. Un, ja reliģiska un mistiska pārliecība vai nacionālās atbrīvošanās ideāli bieži izrādījās zemnieku sacelšanās motīvi, tie ne mazākā mērā neatcēla, bet, gluži pretēji, savijās ar sociālā taisnīguma prasībām. Zīmīgi, ka Ķīnas sabiedrība nebija tik noslēgta un stingri organizēta kā, piemēram, Indijas sabiedrība. Ķīnas zemnieku sacelšanās vadonis varētu kļūt par imperatoru, bet birokrātiskā amata valsts eksāmenus nokārtojis parasts cilvēks varētu sākt galvu reibinošu karjeru.

7.4. Japāna (III-XIX gs.)

LaikmetsJamato karaļi. Valsts dzimšana (III-ser.VII). japāņu tautas kodols veidojās uz Jamato cilšu federācijas (tā Japānu sauca senos laikos) bāzes 3.-5.gs. Šīs federācijas pārstāvji piederēja agrīnā dzelzs laikmeta Kurganas kultūrai.

Valsts veidošanās posmā sabiedrība sastāvēja no radniecīgiem klaniem (uji), kas pastāvēja neatkarīgi uz savas zemes. Tipisku klanu pārstāvēja tā galva, priesteris, zemākā administrācija un parastie brīvnieki. Blakus tai, neieejot tajā, atradās daļēji brīvo (beminu) un vergu (jacuko) grupas. Pirmais pēc nozīmes hierarhijā bija karaliskais klans (tenno). Tās atlase III gs. iezīmēja pagrieziena punktu valsts politiskajā vēsturē. Tenno klans valdīja ar padomnieku, apgabalu kungu (agata-nushi) un reģionu gubernatoru (kunino miyatsuko) palīdzību, tie paši vietējo klanu vadītāji, bet jau karaļa pilnvaroti. Iecelšana valdnieka amatā bija atkarīga no karaliskās vides varenākā klana gribas, kas arī apgādāja karalisko ģimeni ar sievām un konkubīnēm no sava vidus. No 563 līdz 645 šādu lomu spēlēja Soga klans. Šis vēstures periods tika saukts par Asukas periodu pēc karaļu rezidences nosaukuma Jamato provincē.

Jamato karaļu iekšpolitika bija vērsta uz valsts apvienošanu un autokrātijas ideoloģiskā pamata formalizēšanu. Svarīga loma tajā bija “17 pantu statūtiem”, ko 604. gadā izveidoja princis Setoku-taši. Viņi formulēja galveno politisko principu par valdnieka augstāko suverenitāti un stingru jaunākā pakļautību vecākajam. Ārpolitikas prioritātes bija attiecības ar Korejas pussalas valstīm, dažkārt sasniedzot bruņotas sadursmes, un ar Ķīnu, kas izpaudās kā vēstnieku misijas un mērķis aizņemties jebkādus piemērotus jauninājumus.

Sociāli ekonomiskā sistēma III-VII gs. nonāk patriarhālo attiecību sadalīšanās stadijā. Komunālā aramzeme, kas bija lauku mājsaimniecību rīcībā, pamazām sāka nonākt varenu klanu varā, kas par sākotnējiem resursiem pretojās viens otram; zeme un cilvēki. Tādējādi Japānas atšķirīgā iezīme bija cilšu feodālizējošās muižniecības nozīmīga loma un, skaidrāk nekā jebkur citur Tālajos Austrumos, tendence privatizēt zemes īpašumus ar centra varas relatīvo vājumu.

552. gadā Japānā ienāca budisms, kas ietekmēja reliģisko un morālo un estētisko ideju apvienošanos.

Fudživaras laikmets (645-1192). Jamato karaļu laikmetam sekojošais vēsturiskais periods aptver laiku, kura sākums iekrīt "Taikas apvērsumā" 645. gadā, bet beigas - 1192. gadā, kad par valsts galvu kļuva militārie valdnieki ar šoguna titulu1.

Visa 7. gadsimta otrā puse pagāja zem Taikas reformu moto. Valsts reformas tika izstrādātas, lai pārkārtotu visas valsts attiecību sfēras pēc Ķīnas Tangas modeļa, sagrābtu iniciatīvu valsts sākotnējo resursu, zemes un cilvēku privātai apropriācijai, aizstājot to ar valsti. Centrālo valdības aparātu veidoja Valsts padome (Dajokan), astoņi valdības departamenti un galveno ministriju sistēma. Valsts tika sadalīta provincēs un apriņķos, kuru priekšgalā bija gubernatori un apriņķu priekšnieki. Tika izveidota astoņu grādu titulu ģimeņu sistēma ar imperatoru priekšgalā un 48 pakāpes galma rangu kāpnes. Kopš 690. gada iedzīvotāju skaitīšanu un zemes pārdali sāka veikt reizi sešos gados. Tika ieviesta centralizēta armijas komplektēšanas sistēma, un privātpersonām tika konfiscēti ieroči. 694. gadā tika uzcelta pirmā galvaspilsēta Fujiwarakyo, pastāvīgā imperatora galvenās mītnes vieta (pirms tam galvenā mītnes vieta bija viegli pārvedama).

Viduslaiku Japānas centralizētās valsts veidošanās pabeigšana VIII gadsimtā. saistīta ar lielo pilsētu izaugsmi. Vienā gadsimtā galvaspilsēta tika pārcelta trīs reizes: 710. gadā Haidokjo (Nara), 784. gadā Nagaokā un 794. gadā Heiankyo (Kioto). Tā kā galvaspilsētas bija administratīvie, nevis tirdzniecības un amatniecības centri, pēc nākamās pārcelšanas tās nonāca postā. Provinču un apgabalu pilsētu iedzīvotāju skaits, kā likums, nepārsniedza 1000 cilvēku.

Ārpolitikas problēmas VIII gadsimtā. atkāpties fonā. Apziņa par iebrukuma briesmām no cietzemes zūd. 792. gadā iesaukšana tika atcelta un krasta apsardze tika atcelta. Vēstniecības Ķīnā kļūst retas, un tirdzniecība sāk ieņemt arvien lielāku lomu attiecībās ar Korejas valstīm. Līdz IX gadsimta vidum. Japāna beidzot pāriet uz izolācijas politiku, ir aizliegts izbraukt no valsts, tiek pārtraukta vēstniecību un tiesu uzņemšana.

Attīstītas feodālās sabiedrības veidošanās IX-XII gs. to pavadīja arvien radikālāka atkāpšanās no Ķīnas klasiskā valdības modeļa. Birokrātiskā iekārta bija pamatīgi caurstrāvota ar ģimenes aristokrātiskām saitēm. Ir tendence uz varas decentralizāciju. Dievišķais tenno jau valdīja vairāk nekā patiesībā valdīja valstī. Birokrātiskā elite ap viņu neveidojās, jo netika izveidota administratoru atražošanas sistēma uz konkursa eksāmenu pamata. No devītā gadsimta otrās puses Varas vakuumu aizpildīja Fudživaru ģimenes pārstāvji, kuri faktiski sāk pārvaldīt valsti no 858. gada kā reģenti mazgadīgajiem imperatoriem un no 888. gadiem kā kancleri pieaugušajiem. 9. gadsimta vidus - 11. gadsimta pirmā puse. tiek saukts par "regentu un kancleru valdīšanas laiku". Tās ziedu laiki iekrīt 10. gadsimta otrajā pusē. ar Fujiwara mājas pārstāvjiem Mitinaga un Yorimichi.

9. gadsimta beigās veidojas tā sauktā "valsts-tiesiskā sistēma" (ritsuryo). Jaunās augstākās valsts iestādes bija imperatora personīgais birojs un policijas departaments, kas bija tieši pakļauts imperatoram. Gubernatoru plašās tiesības ļāva viņiem tik ļoti nostiprināt savu varu provincēs, ka viņi varēja to pretnostatīt impēriskajai. Samazinoties apgabalu pārvaldes nozīmei, province kļūst par galveno saikni sabiedriskajā dzīvē un ietver valsts decentralizāciju.

Valsts iedzīvotāji, kas galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību, skaitījās 7. gs. apmēram 6 miljoni cilvēku, XII gs. – 10 milj.Tā tika sadalīta nodokļu maksājošā pilnā (ryomin) un nepilna (semmin). VI-VIII gadsimtā. dominē zemes izmantošanas sadales sistēma. Apūdeņotās rīsu audzēšanas īpatnības, kas bija ārkārtīgi darbietilpīga un prasīja strādnieka personīgo ieinteresētību, noteica mazās brīvās darbaspēka saimniecības pārsvaru ražošanas struktūrā. Tāpēc vergu darbs netika plaši izmantots. Pilntiesīgi zemnieki reizi sešos gados apstrādāja pārdalei pakļautos valsts zemes gabalus, par kuriem maksāja nodokli graudos (3% apmērā no oficiāli noteiktās ražas), audumos un veica darba pienākumus.

Domēnu zemes šajā periodā nebija liela kungu saimniecība, bet tika nodotas apgādājamiem zemniekiem apstrādei atsevišķos laukos.

Amatpersonas saņēma piešķīrumus uz pilnvaru laiku. Tikai daži ietekmīgi administratori varēja izmantot piešķīrumu uz mūžu, dažkārt ar tiesībām to nodot mantojumā uz vienu līdz trim paaudzēm.

Ekonomikas dabiskās dabas dēļ piekļuvi dažiem pilsētu tirgiem pārsvarā nodrošināja valdības departamenti. Neliela skaita tirgu darbība ārpus galvaspilsētām izraisīja profesionālu tirgus tirgotāju trūkumu un zemnieku tirdzniecības produktu trūkumu, no kuriem lielākā daļa tika izņemta nodokļu veidā.

Valsts sociāli ekonomiskās attīstības iezīme IX-XII gadsimtā. bija vadības sadales sistēmas iznīcināšana un pilnīga izzušana. Tos nomaina patrimoniālie īpašumi, kuriem bija statuss "piešķirts" privātpersonām (shoen) no valsts. Augstākās aristokrātijas pārstāvji, klosteri, apriņķos dominējušie muižnieku nami, zemnieku ģimeņu iedzimtie īpašumi vērsās valsts institūcijās ar iesniegumu par jauniegūto mantu atzīšanu par apaviem.

Sociāli ekonomisko pārmaiņu rezultātā visa vara valstī no 10. gs. sāka piederēt muižnieku namiem, dažādu izmēru apavu īpašniekiem. Tika pabeigta zemes, ienākumu, amatu privatizācija. Lai sakārtotu valstī pretējo feodālo grupu intereses, tiek veidota vienota īpašuma kārtība, kuras apzīmēšanai tiek ieviests jauns termins "impēriskā valsts" (otyo kokka), kas aizstāj līdzšinējo režīmu - "tiesiskums" ( ritsuryo kokka).

Vēl viena raksturīga sociāla parādība attīstīto viduslaiku laikmetam bija militārās klases rašanās. Izauguši no kaujinieku vienībām, kuras kurpju īpašnieki izmantoja savstarpējā cīņā, profesionālie karotāji sāka pārvērsties par slēgtu samuraju karotāju muižu (buši). Fudživaras ēras beigās bruņoto spēku statuss pieauga sociālās nestabilitātes dēļ štatā. Samuraju vidē radās militārās ētikas kodekss, kura pamatā bija galvenā ideja par personīgo lojalitāti saimniekam, līdz beznosacījuma gatavībai atdot par viņu dzīvību un negodprātības gadījumā izdarīt pašnāvību. uz noteiktu rituālu. Tātad samuraji pārvēršas par milzīgu lielo lauksaimnieku ieroci savstarpējā cīņā.

8. gadsimtā Budisms kļūst par valsts reliģiju, kas ātri izplatās sabiedrības augstākajos slāņos, vēl nav populārs starp vienkāršajiem cilvēkiem, bet ar valsts atbalstu.

Japāna pirmā Minamoto šogunāta laikmetā (1192-1335) 1192. gadā notika krass pavērsiens valsts vēsturiskajā liktenī, Minamoto Jerimoto, ietekmīgas aristokrātu mājas vadītājs valsts ziemeļaustrumos, kļuva par Japānas augstāko valdnieku ar šoguna titulu. Viņa valdības (bakufu) galvenā mītne bija Kamakura pilsēta. Minamoto šogunāts pastāvēja līdz 1335. gadam. Tas bija pilsētu, amatniecības un tirdzniecības ziedu laiki Japānā. Parasti pilsētas veidojās ap klosteriem un lielu aristokrātu galvenajām mītnēm. Sākumā japāņu pirāti veicināja ostas pilsētu uzplaukumu. Vēlāk savu uzplaukumu sāka spēlēt regulāra tirdzniecība ar Ķīnu, Koreju un Dienvidaustrumāzijas valstīm. XI gadsimtā. bija 40 pilsētas, XV gs. - 85, XVI gadsimtā. - 269, kurā radās amatnieku un tirgotāju korporatīvās biedrības (dza).

Līdz ar šoguna nākšanu pie varas valsts agrārā iekārta kvalitatīvi mainījās. Maza mēroga samuraju īpašumtiesības kļūst par vadošo zemes īpašuma formu, lai gan joprojām pastāvēja lieli feodālie īpašumi ar ietekmīgām mājām, imperators un visvarenie Minamoto vasaļi. 1274. un 1281. gadā japāņi veiksmīgi pretojās iebrūkošajai mongoļu armijai.

No pirmā šoguna pēctečiem varu sagrāba Hojo radinieku māja, ko sauca par Šikeniem (valdniekiem), zem kuriem parādījās augstāko vasaļu padomdevēja institūcija. Būdami režīma balsts, vasaļi veica iedzimto apsardzi un karadienestu, tika iecelti par pārvaldniekiem (dzito) muižās un valsts zemēs, militāros gubernatorus guberņā. Bakufu militārās valdības vara aprobežojās tikai ar militārām un policijas funkcijām un neaptvēra visu valsts teritoriju.

Šogunu un valdnieku laikā imperatora galms un Kioto valdība netika likvidēti, jo militārā vara nevarēja pārvaldīt valsti bez imperatora pilnvarām. Valdnieku militārā vara tika ievērojami nostiprināta pēc 1232. gada, kad imperatora pils mēģināja likvidēt sikkenu spēku. Tas izrādījās neveiksmīgi - tiesai lojālie atdalījumi tika uzvarēti. Tam sekoja 3000 tiesas atbalstītājiem piederošu apavu konfiskācija.

Otrais Ašikagas šogunāts (1335-1573) Otrais šogunāts Japānā radās dižciltīgo namu prinču ilgstošo strīdu laikā. Divarpus gadsimtus valstī mijās pilsoņu nesaskaņu un centralizētās varas nostiprināšanās periodi. XV gadsimta pirmajā trešdaļā. centrālās valdības pozīcija bija visspēcīgākā. Šoguni neļāva palielināt militāro gubernatoru (šugo) kontroli pār provincēm. Šim nolūkam, apejot šugo, viņi nodibināja tiešas vasaļu saites ar vietējiem feodāļiem, uzlika Shugo-rietumu un centrālajām provincēm dzīvot Kioto, bet no valsts dienvidaustrumu daļas - Kamakurā. Tomēr šoguņu centralizētās varas periods bija īslaicīgs. Pēc šoguna Ašikaga Jošinori slepkavības 1441. gadā, ko veica viens no feodāļiem, valstī izvērtās savstarpēja cīņa, kas pārauga 1467.-1477. gada feodālā karā, kura sekas bija jūtamas veselu gadsimtu. Valstī sākas pilnīgas feodālās sadrumstalotības periods.

Muromači šogunāta gados notika pāreja no maziem un vidējiem feodālajiem zemes īpašumiem uz lieliem. Īpašumu (shoen) un valsts zemju (koryo) sistēma sabrūk tirdzniecības un ekonomisko saišu attīstības dēļ, kas iznīcināja feodālo īpašumu slēgtās robežas. Sākas lielu feodāļu - Firstistes kompakto teritoriālo īpašumu veidošanās. Šis process provinču līmenī noritēja arī militāro gubernatoru (shugo ryokoku) īpašumu pieauguma virzienā.

Ašikagas laikmetā amatniecības nodalīšanas process no lauksaimniecības padziļinājās. Amatniecības darbnīcas tagad radās ne tikai metropoles teritorijā, bet arī perifērijā, koncentrējoties militāro gubernatoru štābos un feodāļu īpašumos. Ražošana, kas bija vērsta tikai uz mecenāta vajadzībām, tika aizstāta ar ražošanu tirgum, un stipro māju patronāža sāka nodrošināt monopoltiesību garantiju, lai apmaiņā pret naudas summu veiktu noteikta veida rūpniecisko darbību. Lauku amatnieki no klaiņojoša pāriet uz iedzīvojamo dzīvesveidu, ir lauku teritoriju specializācija.

Amatniecības attīstība veicināja tirdzniecības izaugsmi. Ir specializētas tirdzniecības ģildes, kas atdalītas no amatniecības darbnīcām. No nodokļu ieņēmumu produkcijas pārvadāšanas izauga toimaru tirgotāju slānis, kas pamazām pārvērtās par starpnieku tirgotāju šķiru, kas pārvadāja visdažādākās preces un nodarbojās ar augļošanu. Vietējie tirgi bija koncentrēti ostu, pāreju, pasta staciju, apmaļu robežās un varēja apkalpot teritoriju 2-3 līdz 4-6 km rādiusā.

Kioto, Nara un Kamakura galvaspilsētas palika par valsts centriem. Atbilstoši pilsētas rašanās apstākļiem tie tika iedalīti trīs grupās. Daži izauga no pasta stacijām, ostām, tirgiem, muitas vārtiem. Otrā veida pilsētas radās pie tempļiem, īpaši intensīvi XIV gadsimtā, un, tāpat kā pirmajam, tām bija noteikts pašpārvaldes līmenis. Trešais veids bija tirgus apmetnes militārpersonu pilīs un provinču gubernatoru štābos. Šādas pilsētas, kas bieži tika izveidotas pēc feodāļa gribas, bija viņa pilnīgā kontrolē, un tām bija vismazāk nobriedušas pilsētas iezīmes. To izaugsmes maksimums bija 15. gadsimtā.

Pēc mongoļu iebrukumiem valsts iestādes noteica kursu, lai likvidētu valsts diplomātisko un tirdzniecības izolāciju. Veicot pasākumus pret Japānas pirātiem, kas uzbruka Ķīnai un Korejai, Bakufu 1401. gadā atjaunoja diplomātiskās un tirdzniecības attiecības ar Ķīnu. Līdz 15. gadsimta vidum. tirdzniecības monopols ar Ķīnu bija Ašikagas šogunu rokās, un pēc tam sāka iet lielo tirgotāju un feodāļu aizgādībā. No Ķīnas parasti tika vestas zīda, brokāta, smaržu, sandalkoka, porcelāna un vara monētas, tika sūtītas zelta, sēra, vēdekļi, ekrāni, lakas, zobeni un koks. Tirdzniecība tika veikta arī ar Koreju un Dienvidjūras valstīm, kā arī ar Ryukyu, kur 1429. gadā tika izveidota vienota valsts.

Sociālā struktūra Ašikagas laikmetā palika tradicionāla: valdošā šķira sastāvēja no galma aristokrātijas, militārās muižniecības un augstākās garīdzniecības, vienkāršo tautu veidoja zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Līdz 16.gs bija skaidri noteiktas feodāļu un zemnieku šķiras-muižas.

Līdz 15. gadsimtam, kad valstī pastāvēja spēcīga militārā vara, galvenie zemnieku cīņas veidi bija miermīlīgi: bēgšana, petīcijas. Ar kņazistu izaugsmi XVI gs. paceļas arī bruņota zemnieku cīņa. Vismasīvākā pretošanās forma ir cīņa pret nodokļiem. 80% zemnieku sacelšanās 16. gs. notika ekonomiski attīstītajos valsts centrālajos reģionos. Šīs cīņas uzplaukumu veicināja arī feodālās sadrumstalotības iestāšanās. Šajā gadsimtā ar reliģiskiem saukļiem notika masveida zemnieku sacelšanās, kuras organizēja neobudistu Jodo sekta.

Valsts apvienošana; Šogunāts Tokugajevs. Politiskā sadrumstalotība izvirzīja darba kārtībā uzdevumu apvienot valsti. Šo misiju veica trīs ievērojami valsts politiķi: Oda Nobunaga(1534-1582), Tojotomi Hijoshi(1536-1598) un Tokugava Iejasu(1542-1616). 1573. gadā, uzvarot ietekmīgāko daimjo un neitralizējot budistu klosteru nikno pretestību, Oda no Ašikagas mājas gāza pēdējo šogunu. Līdz savas īsās politiskās karjeras beigām (viņš tika noslepkavots 1582. gadā) viņš bija apguvis pusi provinču, tostarp galvaspilsētu Kioto, un veicis reformas, kas veicināja sadrumstalotības novēršanu un pilsētu attīstību. Kristiešu aizbildniecību, kas parādījās Japānā 16. gadsimta 40. gados, noteica budistu klosteru nepielūdzamā pretestība Odas politiskajam kursam. 1580. gadā valstī bija aptuveni 150 tūkstoši kristiešu, 200 baznīcas un 5 semināri. Līdz XVII gadsimta beigām. to skaits pieauga līdz 700 tūkstošiem cilvēku. Visbeidzot, kristiešu skaita pieaugumu veicināja dienvidu daimjo politika, kas bija ieinteresēti iegūt šaujamieročus, kuru ražošanu Japānā nodibināja katoļu portugāļi.

Odas pēcteča, zemnieku dzimtā Toyotomi Hijoshi iekšējo reformu, kurai izdevās pabeigt valsts apvienošanu, galvenais mērķis bija izveidot spējīgu nodokļu maksātāju īpašumu. Zeme tika piešķirta zemniekiem, kuri bija spējīgi maksāt valsts nodokļus, tika nostiprināta valsts kontrole pār pilsētām un tirdzniecība. Atšķirībā no Oda viņš neaizbildēja kristiešus, aģitēja par misionāru izraidīšanu no valsts, vajāja kristiešus japāņus - iznīcināja baznīcas un tipogrāfijas. Šāda politika nebija veiksmīga, jo vajātie patvērās dumpīgo dienvidu daimjo, kurš bija pievērsies kristietībai, aizsardzībā.

Pēc Tojotomi Hidžoši nāves 1598. gadā vara pārgāja vienam no viņa līdzgaitniekiem Tokugavam Izjasu, kurš 1603. gadā pasludināja sevi par šogunu. Tā sākās pēdējais, trešais, laikā visilgākais (1603-1807) Tokugavas šogunāts.

Viena no pirmajām Tokugavas nama reformām bija vērsta uz daimyo visvarenības ierobežošanu, kuru bija aptuveni 200. Šim nolūkam valdošajam namam naidīgie daimjo tika ģeogrāfiski izkliedēti. Amatniecība un tirdzniecība pilsētās, kas atrodas šāda tozama jurisdikcijā, tika pārcelta uz centru kopā ar pilsētām.

Tokugavas agrārā reforma atkal nodrošināja zemniekus viņu zemēm. Viņa pakļautībā klases bija stingri norobežotas: samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Tokugava sāka īstenot kontrolētu kontaktu politiku ar eiropiešiem, starp tiem izceļot holandiešus un slēdzot ostas visiem pārējiem un, galvenais, katoļu baznīcas misionāriem. Eiropas zinātne un kultūra, kas nāca caur Nīderlandes tirgotājiem, Japānā saņēma Nīderlandes zinātnes nosaukumu (rangakusha), un tai bija liela ietekme uz Japānas ekonomiskās sistēmas uzlabošanas procesu.

17. gadsimts Japānai atnesa politisko stabilitāti un ekonomisko labklājību, bet nākamajā gadsimtā sākās ekonomiskā krīze. Samuraji nokļuva sarežģītā situācijā, zaudējot nepieciešamo materiālo saturu; zemnieki, no kuriem daži bija spiesti doties uz pilsētām; daimyo, kura bagātība tika manāmi samazināta. Tiesa, šoguņu spēks joprojām saglabājās nesatricināms. Būtisku lomu tajā spēlēja konfūcisma atdzimšana, kas kļuva par oficiālo ideoloģiju un ietekmēja japāņu dzīvesveidu un domas (ētikas normu kults, uzticība vecākajiem, ģimenes spēks).

Trešā šogunāta krīze kļuva skaidra no 30. gadiem. 19. gadsimts Šoguņu spēka vājināšanos galvenokārt izmantoja valsts dienvidu reģionu tozama Čošu un Satsuma pārstāvji, kuri kļuva bagāti ar ieroču kontrabandu un savu, tostarp militārās rūpniecības, attīstību. Vēl vienu triecienu centrālās valdības autoritātei deva ASV un Eiropas valstu piespiedu "Japānas atvēršana" 19. gadsimta vidū. Imperators kļuva par nacionāli patriotisko simbolu pret ārvalstu un antišogunu kustībai, un imperatora pils Kioto kļuva par visu valsts dumpīgo spēku pievilcības centru. Pēc īsas pretestības 1866. gada rudenī šogunāts krita, un vara valstī tika nodota 16 gadus vecajam imperatoram. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japāna ir iegājusi jaunā vēsturiskā laikmetā.

Tātad Japānas vēsturiskais ceļš viduslaikos bija ne mazāk intensīvs un dramatisks kā kaimiņos esošās Ķīnas ceļš, ar kuru salu valsts periodiski uzturēja etniskos, kultūras un ekonomiskos kontaktus, aizņemoties politiskās un sociāli ekonomiskās struktūras modeļus no vairāk. pieredzējis kaimiņš. Taču sava nacionālā attīstības ceļa meklējumi noveda pie savdabīgas kultūras, varas režīma un sociālās sistēmas veidošanās. Japānas attīstības ceļa īpatnība bija lielāka visu procesu dinamisms, augsta sociālā mobilitāte ar mazāk dziļām sociālās antagonisma formām un nācijas spēja uztvert un radoši apstrādāt citu kultūru sasniegumus.

7.5. Arābu kalifāts (V–XI gs. mūsu ēras laikā)

Arābijas pussalas teritorijā jau II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. dzīvoja arābu ciltis, kas bija daļa no semītu tautu grupas. V-VI gs. AD Arābu ciltis dominēja Arābijas pussalā. Daļa šīs pussalas iedzīvotāju dzīvoja pilsētās, oāzēs, nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību. Otra daļa klīda pa tuksnešiem un stepēm, nodarbojās ar lopkopību. Tirdzniecības karavānu ceļi starp Mezopotāmiju, Sīriju, Ēģipti, Etiopiju un Jūdeju gāja caur Arābijas pussalu. Šo taku krustpunkts bija Mekas oāze pie Sarkanās jūras. Šo oāzi apdzīvoja arābu cilts Qureish, kuras cilšu muižniecība, izmantojot Mekas ģeogrāfisko stāvokli, guva ienākumus no preču tranzīta caur savu teritoriju.

Turklāt Meka gadā kļuva par Rietumarābijas reliģisko centru. Šeit atradās sens pirmsislāma templis Kaaba. Saskaņā ar leģendu, šo templi uzcēlis Bībeles patriarhs Ābrahāms (Ibrahim) ar savu dēlu Ismailu. Šis templis ir saistīts ar svēto akmeni, kas nokrita zemē, kas tika pielūgts kopš seniem laikiem, un ar Kureishh cilts dieva kultu. Allāhs(no arābu ilah — meistars).

VI gadsimtā. n, e. Arābijā saistībā ar tirdzniecības ceļu kustību uz Irānu tirdzniecības nozīme krītas. Iedzīvotāji, kuri zaudēja ienākumus no karavānu tirdzniecības, bija spiesti meklēt iztikas avotus lauksaimniecībā. Bet lauksaimniecībai piemērotas zemes bija maz. Tie bija jāiekaro. Tam bija nepieciešami spēki un līdz ar to sadrumstalotu cilšu apvienošana, turklāt dažādu dievu pielūgšana. Arvien skaidrāk tika definēta nepieciešamība ieviest monoteismu un apvienot arābu ciltis uz tā pamata.

Šo ideju sludināja Hanif sektas piekritēji, no kuriem viens bija Muhameds(ap 570-632 vai 633), kurš kļuva par jaunas reliģijas dibinātāju arābiem - islāms.Šīs reliģijas pamatā ir jūdaisma un kristietības dogmas: ticība vienam Dievam un viņa pravietim, pēdējam spriedumam, pēcnāves atmaksa, beznosacījumu pakļaušanās Dieva gribai (arābu islāma paklausība). Par islāma ebreju un kristiešu saknēm liecina praviešu un citu Bībeles personāžu vārdi, kas ir kopīgi šīm reliģijām: Bībeles Ābrahāms (Islāma Ibrahims), Ārons (Haruns), Dāvids (Dauds), Īzāks (Išaks), Salamans (Suleimans). ), Iļja (Ilja), Jēkabs (Jakubs), Kristietis Jēzus (Isa), Marija (Marjama) un citi.Islāmam ir kopīgas paražas un aizliegumi ar jūdaismu. Abas reliģijas nosaka zēnu apgraizīšanu, aizliedz attēlot Dievu un dzīvas būtnes, ēst cūkgaļu, dzert vīnu utt.

Pirmajā attīstības posmā islāma jauno reliģisko pasaules uzskatu neatbalstīja lielākā daļa Muhameda cilšu cilvēku un, pirmkārt, muižniecība, jo baidījās, ka jaunā reliģija novedīs pie Kābas kulta pārtraukšanas. kā reliģisku centru un tādējādi atņemt viņiem ienākumus. 622. gadā Muhamedam un viņa sekotājiem bija jābēg no vajāšanas no Mekas uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Šis gads tiek uzskatīts par musulmaņu hronoloģijas sākumu. Jatribas (Medīnas) lauksaimniecības iedzīvotāji, konkurējot ar tirgotājiem no Mekas, atbalstīja Muhamedu. Taču tikai 630. gadā, savervējis nepieciešamo atbalstītāju skaitu, viņš ieguva iespēju veidot militārus spēkus un ieņemt Meku, kuras vietējā muižniecība bija spiesta pakļauties jaunajai reliģijai, jo vairāk viņiem bija piemērota Muhameda pasludinātais. Kaaba ir visu musulmaņu svētnīca.

Daudz vēlāk (ap 650. gadu), pēc Muhameda nāves, viņa sprediķi un teicieni tika apkopoti vienā grāmatā. Korāns(tulkojumā no arābu valodas nozīmē lasīšana), kas musulmaņiem ir kļuvis svēts. Grāmatā ir iekļautas 114 suras (nodaļas), kurās izklāstīti galvenie islāma principi, priekšraksti un aizliegumi. Vēlāk islāma reliģisko literatūru sauc sunna. Tajā ir leģendas par Muhamedu. Sāka saukt musulmaņus, kuri atzina Korānu un Sunnu sunnīti bet tie, kas atzīst tikai vienu Korānu, šiīti.Šiīti atzīst par legālu kalifi(gubernatori, vietnieki) Muhameda, tikai viņa radinieku musulmaņu garīgie un laicīgie vadītāji.

Ekonomiskā krīze Rietumarābijā 7. gadsimtā, ko izraisīja tirdzniecības ceļu pārvietošanās, lauksaimniecībai piemērotas zemes trūkums un liels iedzīvotāju skaita pieaugums, lika arābu cilšu vadoņiem meklēt izeju no krīzes, sagrābjot ārzemju. zemēm. Tas ir atspoguļots arī Korānā, kurā teikts, ka islāmam jābūt visu tautu reliģijai, taču šim nolūkam ir jācīnās pret neticīgajiem, tie jāiznīcina un jāatņem viņu īpašums (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Šī īpašā uzdevuma un islāma ideoloģijas vadīti, Muhameda pēcteči kalifi uzsāka vairākas iekarošanas kampaņas. Viņi iekaroja Palestīnu, Sīriju, Mezopotāmiju, Persiju. Jau 638. gadā viņi ieņēma Jeruzalemi. Līdz 7. gadsimta beigām arābu pakļautībā bija Tuvo Austrumu valstis, Persija, Kaukāzs, Ēģipte un Tunisija. 8. gadsimtā Tika sagūstīta Vidusāzija, Afganistāna, Rietumindija, Ziemeļrietumu Āfrika. 711. gadā arābu karaspēks vadīja Tariks kuģoja no Āfrikas uz Ibērijas pussalu (no Tariq vārda cēlies nosaukums

Ievads

Vēsture ir zinātne, kas pēta cilvēku sabiedrības pagātni visā tās konkrētībā un daudzveidībā, kuru pazīst, lai izprastu tās tagadni un nākotnes perspektīvas.

Vēsture pēta pagātni, tās attīstību, evolūcijas modeļus un iezīmes (tas ir, izmaiņas, transformācijas) īpašās formās, telpiskā un laika dimensijās.

Cilvēces vēsturiskās attīstības procesam ir objektīvs raksturs. Sabiedrības attīstību ietekmē daudzi faktori: produktīvo spēku attīstības līmenis, ražošanas attiecības un tām atbilstošās parādības (valsts, tiesības utt.), ģeogrāfiskā vide, iedzīvotāju blīvums un pieaugums, saskarsme starp tautām u.c. sabiedrības dzīve, tās vēsture izpaužas cilvēku apzinātā darbībā, kas veido vēsturiskā procesa subjektīvo pusi.

Austrumu civilizāciju attīstības iezīmes viduslaikos

Termins "viduslaiki" tiek lietots, lai apzīmētu periodu austrumu valstu vēsturē jauna laikmeta pirmajos septiņpadsmit gadsimtos. Par perioda dabisko augšējo robežu tiek uzskatīts 16. - 17. gadsimta sākums, kad Austrumi kļūst par Eiropas tirdzniecības un koloniālās ekspansijas objektu, kas pārtrauca Āzijas un Ziemeļāfrikas valstīm raksturīgo attīstības gaitu.

Rajput periods (VII-XII gs.)

Šajā posmā Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga – Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri reidi, ko veica Mahmuda Gaznavida (998--1030) karaspēks, valdnieks plašā impērijā, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Sociāli ekonomisko attīstību raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri.

Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām.

Deli sultanāts (XIII — XVI gadsimta sākums)

Šis ir musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. XIII gadsimtā. ziemeļos beidzot iezīmējas Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru pārsvars. Sunnītu islāms kļuva par valsts reliģiju, un persiešu valoda kļuva par oficiālo valodu.

Pagrieziena punkts bija Centrālāzijas valdnieka Timura (Tamerlane 1336-1405) karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. gadā. Valstī sākās epidēmija un bads.

Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr nodevas (jizia) maksāšana kā smaga nasta gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā sludināja hinduismu.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Turpmāko militāro ekspedīciju - Kabrala (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510--1511)" rezultātā portugāļi ieņēma Bijapur Goa salu, kas kļuva par viņu īpašumu mugurkaulu austrumos. Valsts zemes tika sadalītas nosacītā militārā apbalvojumā - Amaram. Ievērojama daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu - sabhu īpašumā. Lielas kopienas izjuka. Viņu īpašumi sašaurinājās līdz viena ciema zemēm, un kopienas locekļi arvien vairāk sāka pārvērtās par nepilnīgiem īrniekiem.Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto dominējošo stāvokli šeit.

Indija Mongoļu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs.)

Indijas viduslaiku vēstures pēdējais posms bija kāpums tās ziemeļos 16. gadsimta sākumā. jaunā spēcīgā musulmaņu mogulu impērija, kuru dibināja Timurīds Baburs (1483-1530). Mongoļu vara Indijā nostiprinājās pusgadsimtu ilgajā Akbara (1452-1605) valdīšanas laikā, kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džumnas upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai.

Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārskaitīti uz skaidras naudas nodokli. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā izskanēja Jagirs - nosacīti militārie apbalvojumi, kas turpināja uzskatīt par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Akbara mēģinājums likvidēt jagir sistēmu 1574. gadā beidzās ar neveiksmi. Arī štatā bija privātīpašums feodāļiem - zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un mazi sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents.

Indijā XVI-XVII gs. ir kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mongoļu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Tātad viduslaiku Indija personificē dažādu sociāli politisko pamatu, reliģisko tradīciju un etnisko kultūru sintēzi.

Sadrumstalotības laikmets - (III-VI gs.)

Agrā feodālisma pirmais posms vēsturē iegāja kā Trīs karaļvalstu laiks (220-280). Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Wei - ziemeļos, Shu - centrālajā daļā un Wu - dienvidos), vara, kurā pēc veida tuvojās militārajai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. politiskā stabilitāte atkal tiek zaudēta, un valsts kļūst par vieglu laupījumu klejotāju ciltīm, kas šurp steigušās, galvenokārt apmetušās uz dzīvi ziemeļrietumu reģionos. Kopš šī brīža divus ar pusi gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā. Ziemeļos kļūst spēcīgāka Ziemeļveja impērija, kurā izteiktāka bija vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā tur notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjans atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi noritēja ātrāk un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas izpaudās pušu savstarpējā izolētībā, kā arī valodā - attīstījās divi galvenie dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki sauca tikai paši par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Vērtības mērs bija graudi un zīds.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana.

Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo ģimeņu sarakstos

Imperiālais periods

Tanu dinastijas gados (618-907) veidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, 874.–883. gadu zemnieku karš, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Ķīnas dienvidu štatu Nanžao. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots Imperatora sekretariāts un Imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika balstījās uz lauksaimniecisko ražošanu. Agrīnās sašķeltās valsts apvienošanās izraisīja pilsētu lomas pakāpenisku pieaugumu. Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un impērijas varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku.

Pirmsmongoļu laikmeta Ķīnas viduslaiku sabiedrībā demarkācija notika pēc aristokrātu un nearistokrātu, dienesta šķiras un vienkāršajiem, brīvajiem un apgādājamajiem. Budistu un daoistu klosteru locekļi veidoja īpašu sabiedrības slāni. Pilsētas, kurās parādās lumpeņu slānis, kļūst par pretvalstisku sacelšanos centriem.

Viduslaiku Ķīnā pastāvēja trīs reliģiskās doktrīnas: budisms, daoisms un konfūcisms.

Ķīna mongoļu valdīšanas laikmetā. Juaņu impērija (1271-1367)

Mongoļu Ķīnas iekarošana ilga gandrīz 70 gadus. 1215. gadā Pekina tika ieņemta, un 1280. gadā Ķīna pilnībā nonāca mongoļu rokās. Līdz ar hana Kublaja (1215--1294) kāpšanu tronī Lielā Khana galvenā mītne tika pārcelta uz Pekinu. Līdz ar to Karakorums un Šanduna tika uzskatīti par līdzvērtīgām galvaspilsētām.

1271. gadā raksturīga sociālās struktūras iezīme bija valsts sadalīšana četrās kategorijās, kas ir nevienlīdzīgas pēc tiesībām. Ziemeļu ķīnieši un valsts dienvidu iedzīvotāji tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases iedzīvotājiem pēc pašiem mongoļiem un imigrantiem no Rietumāzijas un Vidusāzijas islāma valstīm. Tādējādi laikmeta etnisko situāciju raksturoja ne tikai mongoļu nacionālā apspiešana, bet arī ķīniešu ziemeļu un dienvidu legalizētā opozīcija.

Juaņas impērijas dominēšana balstījās uz armijas spēku. Nodokļu sistēma tika racionalizēta un centralizēta. Nodokļu iekasēšana tika izņemta no vietējām varas iestādēm, tika veikta vispārēja skaitīšana, sastādīti nodokļu reģistri, ieviesti vēlēšanu un zemes nodokļi par labību un mājsaimniecības nodoklis, kas iekasēts par zīdu un sudrabu.

Tempļu zemes īpašums bija plaši izplatīts, to papildināja gan ar valsts ziedojumiem, gan ar pirkumiem un tiešu lauku sagrābšanu. Šādas zemes tika uzskatītas par mūžīgu īpašumu, un tās apstrādāja brāļi un īrnieki.

Saistībā ar papīra naudas inflāciju XIII gadsimta beigās. tirdzniecībā sāka dominēt dabiskā apmaiņa, pieauga dārgmetālu loma, uzplauka augļošana.

No XIII gadsimta vidus. Lamaisms, Tibetas budisma šķirne, kļūst par Mongolijas galma oficiālo reliģiju. Raksturīga laikmeta iezīme bija slepenu reliģisko sektu rašanās. Bijusī konfūciānisma vadošā pozīcija netika atjaunota, lai gan Tēvzemes dēlu akadēmijas, augstāko konfūciešu kadru kalves, atvēršana 1287. gadā liecināja par to, ka Khan Hubilai pieņēma impērijas konfūciānisma doktrīnu.

Ming Ķīna 1368--1644

Šajā laikmetā mongoļu kundzība beidzot tika likvidēta un tika likti ekonomisko un politisko sistēmu pamati, kas atbilda tradicionālajām ķīniešu idejām par ideālu valstiskumu. Pirmais Minu dinastijas imperators Džu Juaņdzans (1328--1398) sāka īstenot tālredzīgu agrāro un finanšu politiku. Viņš palielināja zemnieku mājsaimniecību īpatsvaru zemes ķīlī, pastiprināja kontroli pār valsts zemju sadali, veicināja militāro apmetņu izvietošanu zem valsts kases, pārcēla zemniekus uz tukšām zemēm, ieviesa fiksētu nodokli un nodrošināja pabalstus nabadzīgām mājsaimniecībām.

Privātās tirdzniecības darbības tika atzītas par likumīgām un valsts kasei izdevīgām. Šajā periodā banknotes un mazās vara monētas palika valsts monetārās sistēmas pamatā.

Ming laikmetā neokonfūcisms ieņem dominējošu vietu reliģijā. Citas pārsteidzošas valsts reliģiskās dzīves iezīmes bija vietējo musulmaņu sinifikācija un vietējo kultu izplatība cilvēku vidū.

Politiskās opozīcijas centrā bija Cenzoru-prokuratoru palāta, kuras biedri pieprasīja reformas un apsūdzēja pagaidu strādnieku patvaļu.

Viduslaiku Ķīnas vēsture ir raibs notikumu kaleidoskops: bieža valdošo dinastiju maiņa, ilgstoši dominējošie iekarotāju periodi, kuri, kā likums, nāca no ziemeļiem un ļoti drīz izšķīda vietējo iedzīvotāju vidū, pārņēmuši ne tikai valodu. un dzīvesveidu, bet arī klasisko ķīniešu valsts pārvaldes modeli, kas veidojās Tangas un Sungas laikmetā.

Jamato karaļu laikmets. Valsts dzimšana (III-sēr. VII gs.)

Valsts veidošanās posmā sabiedrība sastāvēja no radniecīgiem klaniem (uji), kas pastāvēja neatkarīgi uz savas zemes. Iecelšana valdnieka amatā bija atkarīga no karaliskās vides varenākā klana gribas, kas arī apgādāja karalisko ģimeni ar sievām un konkubīnēm no sava vidus.

Jamato karaļu iekšpolitika bija vērsta uz valsts apvienošanu un autokrātijas ideoloģiskā pamata formalizēšanu. Ārpolitikas prioritātes bija attiecības ar Korejas pussalas valstīm, dažkārt sasniedzot bruņotas sadursmes, vēstnieku misijas un mērķi aizņemties jebkādus piemērotus jauninājumus.

Tādējādi Japānas atšķirīgā iezīme bija cilšu feodālizējošās muižniecības nozīmīga loma un, skaidrāk nekā jebkur citur Tālajos Austrumos, tendence privatizēt zemes īpašumus ar centra varas relatīvo vājumu. 552. gadā Japānā ienāca budisms, kas ietekmēja reliģisko un morālo un estētisko ideju apvienošanos.

Fudživaras laikmets

Centrālo valdības aparātu veidoja Valsts padome (Dajokan), astoņi valdības departamenti un galveno ministriju sistēma. Valsts tika sadalīta provincēs un apriņķos, kuru priekšgalā bija gubernatori un apriņķu priekšnieki. Tika izveidota astoņu grādu titulu ģimeņu sistēma ar imperatoru priekšgalā un 48 pakāpes galma rangu kāpnes. Kopš 690. gada iedzīvotāju skaitīšanu un zemes pārdali sāka veikt reizi sešos gados. Tika ieviesta centralizēta armijas komplektēšanas sistēma.

Līdz IX gadsimta vidum. Japāna beidzot pāriet uz izolācijas politiku, ir aizliegts izbraukt no valsts, tiek pārtraukta vēstniecību un tiesu uzņemšana. IX vidus - XI gadsimta pirmā puse. tiek saukts par "regentu un kancleru valdīšanas laiku". Tās ziedu laiki iekrīt 10. gadsimta otrajā pusē. ar Fujiwara mājas pārstāvjiem Mitinaga un Yorimichi.

Ekonomikas dabiskās dabas dēļ piekļuvi dažiem pilsētu tirgiem pārsvarā nodrošināja valdības departamenti. Neliela skaita tirgu darbība ārpus galvaspilsētām izraisīja profesionālu tirgus tirgotāju trūkumu un zemnieku tirdzniecības produktu trūkumu, no kuriem lielākā daļa tika izņemta nodokļu veidā.

Valsts sociāli ekonomiskās attīstības iezīme IX-XII gadsimtā. bija vadības sadales sistēmas iznīcināšana un pilnīga izzušana. Tos nomaina patrimoniālie īpašumi, kuriem bija statuss "piešķirts" privātpersonām (shoen) no valsts. Tika pabeigta zemes, ienākumu, amatu privatizācija.

Vēl viena raksturīga sociāla parādība bija militārās klases rašanās. Samuraju vidē radās militārās ētikas kodekss, kura pamatā bija galvenā ideja par personīgo lojalitāti saimniekam, līdz beznosacījuma gatavībai atdot par viņu dzīvību un negodprātības gadījumā izdarīt pašnāvību. uz noteiktu rituālu. 8. gadsimtā Budisms kļūst par valsts reliģiju.

Japāna pirmā Minamoto šogunāta laikmetā

1192. gadā Minamoto kļuva par Japānas augstāko valdnieku ar šoguna titulu līdz 1335. gadam. Tas bija pilsētu, amatniecības un tirdzniecības ziedu laiki Japānā.

Maza mēroga samuraju īpašumtiesības kļūst par vadošo zemes īpašuma formu, lai gan joprojām pastāvēja lieli feodālie īpašumi ar ietekmīgām mājām, imperators un visvarenie Minamoto vasaļi. 1274. un 1281. gadā japāņi veiksmīgi pretojās iebrūkošajai mongoļu armijai. Bakufu militārās valdības vara aprobežojās tikai ar militārām un policijas funkcijām un neaptvēra visu valsts teritoriju.

Otrais šogunāts Japānā radās dižciltīgo namu prinču ilgstošo strīdu laikā. Divarpus gadsimtus valstī mijās pilsoņu nesaskaņu un centralizētās varas nostiprināšanās periodi.

Ašikagas laikmetā amatniecības nodalīšanas process no lauksaimniecības padziļinājās. Lauku amatnieki no klaiņojoša pāriet uz iedzīvojamo dzīvesveidu, ir lauku teritoriju specializācija. Ir specializētas tirdzniecības ģildes, kas atdalītas no amatniecības darbnīcām

Atbilstoši pilsētas rašanās apstākļiem tie tika iedalīti trīs grupās. Daži izauga no pasta stacijām, ostām, tirgiem, muitas vārtiem. Otrā veida pilsētas radās pie tempļiem, īpaši intensīvi XIV gadsimtā, un, tāpat kā pirmajam, tām bija noteikts pašpārvaldes līmenis. Trešais veids bija tirgus apmetnes militārpersonu pilīs un provinču gubernatoru štābos. Šādas pilsētas, kas bieži tika izveidotas pēc feodāļa gribas, bija viņa pilnīgā kontrolē, un tām bija vismazāk nobriedušas pilsētas iezīmes.

Pēc mongoļu iebrukumiem valsts iestādes noteica kursu, lai likvidētu valsts diplomātisko un tirdzniecības izolāciju.

Sociālā struktūra Ašikagas laikmetā palika tradicionāla: valdošā šķira sastāvēja no galma aristokrātijas, militārās muižniecības un augstākās garīdzniecības, vienkāršo tautu veidoja zemnieki, amatnieki un tirgotāji.

Tokugavas šogunāta apvienošana

Politiskā sadrumstalotība izvirzīja darba kārtībā uzdevumu apvienot valsti. Šo misiju veica trīs ievērojami valsts politiķi: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi (1536-1598) un Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Odas pēcteča, zemnieku dzimtā Toyotomi Hijoshi iekšējo reformu, kurai izdevās pabeigt valsts apvienošanu, galvenais mērķis bija izveidot spējīgu nodokļu maksātāju īpašumu.

Pēc Tojotomi Hidžoši nāves 1598. gadā vara pārgāja vienam no viņa līdzgaitniekiem Tokugavam Izjasu, kurš 1603. gadā pasludināja sevi par šogunu. Tā sākās pēdējais, trešais, laikā visilgākais (1603-1807) Tokugavas šogunāts.

Tokugavas agrārā reforma atkal nodrošināja zemniekus viņu zemēm. Viņa pakļautībā klases bija stingri norobežotas: samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Tokugava sāka īstenot kontrolētu kontaktu politiku ar eiropiešiem, starp tiem izceļot holandiešus un slēdzot ostas visiem pārējiem un, galvenais, katoļu baznīcas misionāriem.

17. gadsimts Japānai atnesa politisko stabilitāti un ekonomisko labklājību, bet nākamajā gadsimtā sākās ekonomiskā krīze. Samuraji nokļuva sarežģītā situācijā, zaudējot nepieciešamo materiālo saturu; zemnieki, no kuriem daži bija spiesti doties uz pilsētām.

Imperators kļuva par nacionāli patriotisko simbolu pret ārvalstu un antišogunu kustībai, un imperatora pils Kioto kļuva par visu valsts dumpīgo spēku pievilcības centru.

Tātad Japānas vēsturiskais ceļš viduslaikos bija ne mazāk intensīvs un dramatisks kā kaimiņos esošās Ķīnas ceļš, ar kuru salu valsts periodiski uzturēja etniskos, kultūras un ekonomiskos kontaktus, aizņemoties politiskās un sociāli ekonomiskās struktūras modeļus no vairāk. pieredzējis kaimiņš.

Arābu kalifāts (V–XI gs. pēc mūsu ēras)

Tirdzniecības karavānu ceļi starp Mezopotāmiju, Sīriju, Ēģipti, Etiopiju un Jūdeju gāja caur Arābijas pussalu. Šo taku krustpunkts bija Mekas oāze pie Sarkanās jūras. Šo oāzi apdzīvoja arābu cilts Qureish, kuras cilšu muižniecība, izmantojot Mekas ģeogrāfisko stāvokli, guva ienākumus no preču tranzīta caur savu teritoriju.

Turklāt Meka kļuva par Rietumarābijas reliģisko centru. Šeit atradās senais pirmsislāma Kaabas templis. Saskaņā ar leģendu, šo templi uzcēlis Bībeles patriarhs Ābrahāms (Ibrahim) ar savu dēlu Ismailu.

Ideju par nepieciešamību ieviest monoteismu un apvienot arābu ciltis, pamatojoties uz to, sludināja Hanifu sektas piekritēji, no kuriem viens bija Muhameds (ap 570-632 vai 633), kurš kļuva par jaunas reliģijas dibinātāju. arābiem - islāms. Šīs reliģijas pamatā ir jūdaisma un kristietības dogmas: ticība vienam Dievam un viņa pravietim, pēdējam spriedumam, pēcnāves atmaksa, bezierunu paklausība Dieva gribai.

Pirmajā attīstības posmā jaunu reliģisko pasaules uzskatu - islāmu neatbalstīja lielākā daļa Muhameda cilšu cilvēku un pirmām kārtām muižniecība, jo baidījās, ka jaunā reliģija novedīs pie Kābas kulta pārtraukšanas. reliģisko centru un tādējādi atņemt viņiem ienākumus.

Daudz vēlāk, pēc Muhameda nāves, viņa sprediķi un teicieni tika apkopoti vienā grāmatā – Korānā (tulkojumā no arābu valodas nozīmē lasīšana), kas musulmaņiem kļuva svēts. Vēlāko islāma reliģisko literatūru sauc par Sunnu. Tajā ir leģendas par Muhamedu. Musulmaņi, kuri atzina Korānu un Sunnu, kļuva pazīstami kā sunnīti, un tie, kas atzina tikai vienu Korānu, kļuva par šiītiem. Šiīti atzīst tikai viņa radiniekus par likumīgiem Muhameda kalifiem (deputātiem, vietniekiem), musulmaņu garīgajiem un laicīgajiem vadītājiem.

Ekonomiskā krīze Rietumarābijā 7. gadsimtā, ko izraisīja tirdzniecības ceļu pārvietošanās, lauksaimniecībai piemērotas zemes trūkums un liels iedzīvotāju skaita pieaugums, lika arābu cilšu vadoņiem meklēt izeju no krīzes, sagrābjot ārzemju. zemēm.

Arābu uzvaras daudzos karos, plašo teritoriju sagrābšanu veicināja ilgstošais, savstarpēji nogurdinošais karš starp Bizantiju un Persiju, nesaskaņas un pastāvīgs naids starp citām valstīm, kurām uzbruka arābi. Jāpiebilst arī, ka arābu okupēto valstu iedzīvotāji, kas cieta no Bizantijas un Persijas apspiešanas, uztvēra arābus kā atbrīvotājus, kuri samazināja nodokļu slogu galvenokārt tiem, kas pieņēma islāmu.

Attīstījās amatniecība, tirdzniecība, pieauga pilsētas. Arābu kalifātā kultūra strauji attīstījās, iekļaujot grieķu-romiešu, irāņu un indiešu mantojumu.

Arābu kalifāta sadalīšanās divās daļās bija sākums mazāku arābu valstu radīšanai, kuru vadītāji bija provinču valdnieki - emīri.

Kalifāts kā visu musulmaņu arābu garīgās vadības institūcija turpināja pastāvēt līdz 1517. gadam, kad šī funkcija tika nodota Turcijas sultānam, kurš ieņēma Ēģipti, kur dzīvoja pēdējais kalifāts – visu musulmaņu garīgais galva.

Islāma ideoloģijas vadīti, kalifi īstenoja plašu iekarošanas politiku, pārvēršot arābu kalifātu par impēriju. Agrāko atšķirīgo cilšu apvienošana vienā valstī deva impulsu ekonomiskajai un kultūras saziņai starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām.

Vispārējā vēsture jautājumos un atbildēs Tkačenko Irina Valerievna

6. nodaļa Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos. Arābi VI-XI gs

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos. Arābi VI-XI gs

1. Kāda bija Indija 6.-11.gadsimtā?

Indija piederēja pie tām senās civilizācijas valstīm, kur attīstītas feodālās attiecības parādījās salīdzinoši agri. Indijas ciltis un tautas atradās dažādos ekonomiskās attīstības līmeņos, kas atstāja savas pēdas feodālās sabiedrības raksturā un attīstības tempos dažādās valsts daļās.

Feodālās zemes īpašuma attīstības ceļš Indijā: zemes sadale, ko veic prinča valdnieki. Jau 7. gs. Indijā bija zemes īpašumi ar nosacījumu, ka tie kalpoja. Līdz ar dienesta pārtraukšanu vai to īpašnieku nāvi šie īpašumi atkal atgriezās princim.

Dominējošais kopienu veids tajā laikā visur bija lauku kopiena, kas sastāvēja no mazu un lielu patriarhālu ģimeņu grupas. Palielinoties īpašuma nevienlīdzībai kopienās, kļuva arvien vairāk ģimeņu, un tās centās nostiprināt savas ekonomiskās priekšrocības; šīs pārdales kļuva retākas.

Galvenais komunālo zemnieku feodālās ekspluatācijas veids bija pārtikas īre. Papildus viņai kopienas locekļiem tika uzlikts darba dienests, kas nebija saistīts ar lauksaimniecības darbiem. Šī joma ietvēra apūdeņošanas iekārtu, cietokšņu, tempļu, tiltu, ceļu būvniecības darbus, darbu feodāļa muižā utt.

Produktu noma, neskatoties uz zemnieku nežēlīgo ekspluatāciju, apūdeņotās lauksaimniecības klātbūtnē radīja apstākļus, kuros daļai zemnieku varēja būt zināms pārpalikums, kas pārsniedza nepieciešamo produktu.

Pāreja no vergu sistēmas uz feodālo notika Nepālas un Tibetas iebrukuma un reidi, tautu un cilšu sacelšanās apstākļos, kas noveda pie daudzu seno pilsētu nāves. Taču pilsētas dzīve neapstājās. Tas tika saglabāts tajos punktos, kas kļuva par feodālo Firstisti galvaspilsētām, kā arī piekrastes reģionos ar to ārējo tirdzniecību. Feodāļi šādās pilsētās apmetināja amatniekus, kuriem bija jāapmierina viņu vajadzības. Īpaši veicināja luksusa preču ražošanu, kuras tika pārdotas. Papildus savam pamatdarbam pilsētas amatnieki nodarbojās arī ar lauksaimniecību. Indijas pilsētas agrārais raksturs saglabājās viduslaikos.

No 7. gs Indijas ārējā tirdzniecība ar citām valstīm pakāpeniski sāka augt. Tirgotāji apmeklēja Ķīnu un Japānu. Arābu tirgotājiem bija liela nozīme kā starpniekiem Indijas tirdzniecībā.

Pēc Guptas impērijas krišanas Ziemeļindija sadalījās daudzās mazās Firstistes. VI gadsimta beigās. uz ziemeļiem no Jamnas upes ielejas Tanesāras Firstiste sāka nostiprināties. Vietējam princim Haršai pēc daudziem kariem izdevās apvienot gandrīz visu bijušās Guptas valsts teritoriju savā valdījumā. Ap 620. gadu viņš mēģināja pakļaut dekānu zemes. Harša kā augstākais īpašnieks ziedoja zemi un izdalīja kalpošanai. Viņš savāca cieņu no prinčiem. Pretējā gadījumā katra Firstiste dzīvoja neatkarīgu dzīvi.

Tika nodibināta saikne ar Ķīnu, kur Harša nosūtīja vēstniecību.

7. gadsimta sākumā rietumos no Dekānas izveidojās jauna vara. Priekšgalā bija Chalukya klans. Šīs valsts dibinātājs atvairīja Haršas iebrukumu Dekānā.

Indijā pastāvēja kastu hierarhija. Kastas radās senos laikos, bet stingrās formas tās ieguva tieši viduslaikos. Neviens cilvēks nevarēja atrasties ārpus kastas. Pāreja no vienas kastas uz otru nebija atļauta. Pamazām kasta kļuva par rutīnas galveno balstu ražošanas jomā.

Hinduisms bija galvenā Indijas reliģiskā sistēma. Viņš apvienoja dažādus uzskatus un kultus, sākot no animisma, totēmisma un beidzot ar reliģijām ar sarežģītām teoloģiskajām mācībām. Hinduisma piekritēju redzējumā trīs diži dievi stāv pāri bezgala daudzām dievībām – Brahmai, Višnu un Šivai. Savos upurēšanas rituālos priesteri "baroja" un "dzēra" dievu. Dieva tēls tika ierīvēts ar smaržīgām eļļām, tempļa dejotāji mūzikas skaņās izpildīja rituālas dejas.

Cilvēki, kas piederēja pie zemākajām kastām, tika uzskatīti par "nešķīstiem", un viņiem bija jādzīvo atsevišķi no tiem, kuri uzskatīja sevi par "tīrām" kastām.

Bija arī ķeceru kustības. Viņu sludinātāji teica, ka Dieva priekšā nav "tīro" un "nešķīsto" kastu. XII gadsimtā. izveidojās lingajatu sekta, kas sāka izvēlēties priesterus no savas sektas biedriem neatkarīgi no kastas. Basava bija šīs sektas dibinātājs.

Jauno sociālo attiecību būtība atstāja savas pēdas Indijas tautas kultūrā. Senatnē gandrīz vienīgais būvmateriāls bija koks. Tagad tempļu celtniecībā to arvien vairāk aizstāj ar ķieģeļiem un akmeni. No šiem materiāliem top grandiozas ēkas. Tādējādi Tanjores (XI gs.) tempļa centrālā torņa augstums, kas celts 14 stāvu nošķeltas piramīdas formā, ir 61 m.

Šī perioda literatūra iet pa 5.-6.gadsimta klasiskās literatūras atdarināšanas ceļu. Var atzīmēt poētisko formu standartizāciju, stila pretenciozitāti. Episki, liriski un dramatiski darbi tika sarakstīti sanskritā.

Indijas filozofija turpina attīstīties. Tās attīstība norisinās veco ideālistisko sistēmu tālākas attīstības veidā.

Izstrādes impulss tiek dots juridiskajai literatūrai.

XII gadsimtā. tika uzrakstīti pirmie medicīniskie traktāti. Slavenā terapijas traktāta autors bija Čakranandita (XI gs.).

No grāmatas Vēsture. Vispārējā vēsture. 10. klase. Pamata un papildu līmeņi autors Volobujevs Oļegs Vladimirovičs

2. NODAĻA VIDUSLAMI

No grāmatas Iekšzemes vēsture autors Mihailova Natālija Vladimirovna

7. nodaļa. Tēvzemes un ārzemju attīstības iezīmes laika posmā starp diviem pasaules kariem XX

No grāmatas Austrumu vēsture. 2. sējums autors Vasiļjevs Leonīds Sergejevičs

15. nodaļa Reliģiskais un civilizācijas pamats un Tālo Austrumu valstu attīstības īpatnības Visu Tālo Austrumu, tostarp Ķīnas, Japānas un Korejas, civilizācijas pamats ir jāuzskata par ķīniešu konfūcismu. Kopā ar viņu no mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem šeit tapa

No grāmatas Seno Austrumu civilizācijas autors Moscati Sabatino

Seno Austrumu viduslaiki Apmēram 1500.g.pmē. e. - šis datums ir ļoti aptuvens - seno Tuvo Austrumu vēsturē notikušas dziļas strukturālas pārmaiņas. Līdz šim šī reģiona vēsturi ir virzījušas divas lielvaras - Ēģipte un Mezopotāmija. Pateicoties īpašajiem

No grāmatas Kaujas paukošanas vēsture: tuvcīņas taktikas attīstība no senatnes līdz 19. gadsimta sākumam autors

3. nodaļa VIDUSLAMI

No grāmatas Ēģiptes piramīdu noslēpumi autors Popovs Aleksandrs

Viduslaiki: arābi Pravieša Muhameda sekotāji, kuri iesakņojās Austrumos mūsu ēras 7. gadsimtā, sagrāba Aleksandriju un bibliotēkas vietā atrada “četrus tūkstošus pilis, četrus tūkstošus pirts un četrus tūkstošus teātru”. Bet, papildus greznībai, musulmaņus ļoti interesēja

No grāmatas Kaujas paukošanas vēsture autors Taratorīns Valentīns Vadimovičs

3. nodaļa VIDUSLAMI

No grāmatas Ģeogrāfisko karšu vēsture autors Brauns Loids Arnolds

IV NODAĻA Viduslaiki Agrīnajos viduslaikos, sākot ar 300. gadu, kartogrāfija, tāpat kā Romas impērija, tika "pārvērta" kristietībā un tajā tika absorbēta. 150. gadā Klaudijs Ptolemajs savā darba vietā Aleksandrijas bibliotēkā noteikti redzēja šīs pazīmes un vēstnešus.

autors

1.nodaļa. Valsts un tiesību attīstības iezīmes Seno Austrumu valstīs Austrumu jēdziens vēstures zinātnē tiek lietots ne tik daudz kā ģeogrāfisks, bet gan kā vēsturisks, kultūras, civilizācijas. Šeit pirmo reizi cilvēku sabiedrības attīstības vēsturē

No grāmatas Ārvalstu valsts un tiesību vēsture. 1. daļa autors Krašeņiņikova Ņina Aleksandrovna

25. nodaļa. Valsts un tiesību attīstības iezīmes viduslaiku austrumu valstīs Viduslaiku Austrumu sabiedrības evolūcija gāja īpašu ceļu, atšķirot to no feodālo Rietumu attīstības. Sociāli ekonomiskās un sociāli politiskās tradicionālās dominēšana

No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs Vasiļjevičs

No grāmatas History of Religion: Lecture Notes autors Anikins Daniils Aleksandrovičs

7.2. Katolicisma attīstības iezīmes viduslaikos

No grāmatas Ukrainas vēsture no seniem laikiem līdz mūsdienām autors Semenenko Valērijs Ivanovičs

Kultūras attīstības īpatnības Ukrainā 16. gadsimta otrajā pusē - 17. gadsimta pirmajā pusē Rietumu kultūras ietekme uz Ukrainu, kas daļēji aizsākās 16. gadsimta pirmajā pusē, ievērojami pieauga pēc Ļubļinas savienības un turpinājās gandrīz līdz 18. gadsimta beigām. Uz malas

No grāmatas Arābi un kalifāts autors Fiļštinskis Īzaks Moisejevičs

6. nodaļa Arābi un kalifāts 9. gadsimta otrajā pusē Al-Mutawakkil. Sunnītu pareizticības atjaunošana 9. gadsimta otrajā pusē kalifāta iekšējā dzīvē iezīmējās izšķirošs pavērsiens. 847. gadā nomira kalifs al Vasiks, un vara pārgāja turku aizbildņa rokās.

No grāmatas Vispārējā vēsture [Civilizācija. Mūsdienu koncepcijas. Fakti, notikumi] autors Dmitrijeva Olga Vladimirovna

Galvenās Latīņamerikas sociāli ekonomiskās un politiskās attīstības tendences gadsimta sākumā Kopš neatkarības iegūšanas Latīņamerikas valstis ir panākušas ievērojamu progresu savā sociāli ekonomiskajā attīstībā. Līdz 20. gadsimta sākumam

No grāmatas Ķīmijas vispārējās vēstures izklāsts [No seniem laikiem līdz 19. gadsimta sākumam] autors Figurovskis Nikolajs Aleksandrovičs

VISPĀRĒJI NOSACĪJUMI ZINĀTNES UN TEHNOLOĢIJAS ATTĪSTĪBAI VIDUSLAIKOS līdz 17. gs Šo periodu raksturo feodālās sociālās sistēmas un feodālā ceļa dominēšana vairumā valstu

Mēs arī iesakām

• Komutācijas barošanas avots: remonts un uzlabošana
• Gaismas tālvadības pults
• Peldēšanas nodarbības pirmsskolas vecuma bērniem
• Piezīmes meistaram - mājas sadzīves signalizācija
• Pulksteņa propelleris uz Atmega8
• Ierīču un releju pielietojuma piemēri, kā pareizi izvēlēties un pieslēgt releju Mikrokontrolleru un releju vienkāršas komutācijas shēmas