Austrumslāvu ciltis. Slāvu ciltis: galvenie noslēpumi

Senie vēsturnieki bija pārliecināti, ka teritorijā Senā Krievija tiešraide kareivīgās ciltis un "cilvēki ar astoņām galvām". Kopš tā laika ir pagājis daudz laika, taču daudzi slāvu cilšu noslēpumi vēl nav atrisināti.

1. Dienvidos dzīvojošie ziemeļnieki

Ziemeļnieku cilts 8. gadsimta sākumā apdzīvoja Desnas, Seima un Severskas Doņecas krastus, nodibināja Čerņigovu, Putivlu, Novgorodu-Severski un Kursku. Cilts nosaukums, pēc Ļeva Gumiļova domām, ir saistīts ar to, ka tā asimilēja nomadu cilts Savirs, kas senatnē dzīvoja Rietumsibīrija. Tieši ar Saviriem tiek saistīta arī vārda Sibīrija izcelsme.

Arheologs Valentīns Sedovs uzskatīja, ka saviri bija skitu-sarmatu cilts, un ziemeļnieku toponīmi ir Irānas izcelsmes. Tātad upes nosaukums Seim (Septiņi) cēlies no Irānas śyama vai pat no senindiešu syāma, kas nozīmē "tumšā upe". Saskaņā ar trešo hipotēzi ziemeļnieki (ziemeļi) bija imigranti no dienvidu vai rietumu zemēm. Donavas labajā krastā dzīvoja cilts ar šādu nosaukumu. To viegli varēja "pārvietot" tur iebrukušie bulgāri.

Ziemeļnieki bija Vidusjūras tipa cilvēku pārstāvji: viņi izcēlās ar šauru seju, iegarenu galvaskausu, bija ar plāniem kauliem un ņudzīgiem. Viņi atveda uz Bizantiju maizi un kažokādas, atpakaļ - zeltu, sudrabu, luksusa preces. Tirgojās ar bulgāriem, ar arābiem. Ziemeļnieki godināja hazārus un pēc tam iestājās cilšu savienībā, ko apvienoja Novgorodas princis. Pravietiskais Oļegs. 907. gadā viņi piedalījās kampaņā pret Tsargradu. 9. gadsimtā savās zemēs parādījās Čerņigovas un Perejaslavas Firstistes.

2. Vjatiči un Radimiči - radinieki vai dažādas ciltis?

Vjatiču zemes atradās Maskavas, Kalugas, Orjolas, Rjazaņas, Smoļenskas, Tulas, Voroņežas un Ļipeckas apgabali.

Ārēji Vjatiči atgādināja ziemeļniekus, taču viņi nebija tik degunīgi, taču viņiem bija augsts deguna tilts un gaiši mati. "Pagājušo gadu stāsts" norāda, ka cilts nosaukums cēlies no senča Vjatko (Vjačeslava) vārda, kurš cēlies "no poļiem".

Citi zinātnieki šo nosaukumu saista ar indoeiropiešu sakni ven-t (slapjš) vai ar protoslāvu vęt (lielo) un pielīdzina cilts nosaukumu vendiem un vandaļiem. Vjatiči bija prasmīgi karotāji, mednieki, savāca savvaļas medu, sēnes un ogas. Liellopu audzēšana un zemkopība bija plaši izplatīta. Viņi nebija daļa no Senās Krievijas un vairāk nekā vienu reizi cīnījās ar Novgorodas un Kijevas prinčiem.

Saskaņā ar leģendu, Vjatko brālis Radims kļuva par Radimiču priekšteci, kurš apmetās starp Dņepru un Desnu Baltkrievijas Gomeļas un Mogiļevas apgabalu teritorijās un nodibināja Kričevu, Gomeļu, Rogačovu un Čečersku.

Radimiči arī sacēlās pret prinčiem, bet pēc kaujas pie Pešanas viņi pakļāvās. Hronikā tie pēdējo reizi minēti 1169. gadā.

3. Vai Kriviči ir horvāti vai poļi?

Kriviču eja nav precīzi zināma, kuri kopš 6. gadsimta dzīvoja Rietumu Dvinas, Volgas un Dņepru augštecē un kļuva par Smoļenskas, Polockas un Izborskas dibinātājiem. Cilts nosaukums cēlies no Krivu senča. Kriviči no citām ciltīm atšķīrās ar lielu izaugsmi. Viņiem bija deguns ar izteiktu kupri, skaidri izteikts zods. Antropologi Krivičus piedēvē Valdai tipa cilvēkiem.

Saskaņā ar vienu versiju, kriviči ir migrējošās balto horvātu un serbu ciltis, saskaņā ar otru versiju viņi nāk no Polijas ziemeļiem.

Kriviči cieši sadarbojās ar varangiešiem un būvēja kuģus, uz kuriem devās uz Konstantinopoli.

Kriviči kļuva par Senās Krievijas daļu 9. gadsimtā. Pēdējais Kriviču Rogvoloda princis kopā ar saviem dēliem tika nogalināts 980. gadā. Viņu zemēs parādījās Smoļenskas un Polockas Firstistes.

4. Slovēņu vandaļi

Slovēņi (Itelmen Slovenes) bija vistālāk uz ziemeļiem esošā cilts. Viņi dzīvoja Ilmenas ezera krastā un Mologas upē. Izcelsme nav zināma. Saskaņā ar leģendu, viņu senči bija slovēņi un krievi, kuri vēl pirms mūsu ēras nodibināja Slovenskas (Veļikijnovgorodas) un Staraja Rusas pilsētas.

Vara no Slovēnijas pārgāja princim Vandalam (Eiropā pazīstams kā ostrogotu vadonis Vandalārs), kuram bija trīs dēli: Izbors, Vladimirs un Stolposvjats, kā arī četri brāļi: Rudotoks, Volhovs, Volhovecs un Bastarns. Prinča Vandala Advinda sieva bija no varangiešiem.

Slovēņi šad un tad cīnījās ar vikingiem un kaimiņiem. Ir zināms, ka valdošā dinastija cēlusies no Vandaļa Vladimira dēla. Slāvi nodarbojās ar lauksaimniecību, paplašināja savus īpašumus, ietekmēja citas ciltis, nodarbojās ar tirdzniecību ar arābiem, ar Prūsiju, ar Gotlandi un Zviedriju.

Šeit Ruriks sāka valdīt. Pēc Novgorodas rašanās slovēņus sāka saukt par novgorodiešiem un nodibināja Novgorodas zemi.

5. Russ. Tauta bez teritorijas

Apskatiet slāvu apmetnes karti. Katrai ciltij ir savas zemes. Krievi tur nav. Par to visu Krievija deva vārdu Krievijai. Ir trīs krievu izcelsmes teorijas.

Pirmā teorija uzskata, ka krievi ir varangieši, un balstās uz stāstu par pagājušajiem gadiem (rakstīts no 1110. gada līdz 1118. gadam), kurā teikts: "Viņi dzina varangiešus pāri jūrai un nedeva viņiem nodevas, un sāka valdīt paši, un starp viņiem nebija patiesības, un paaudzes stājās pret paaudzēm, un tām bija strīds, un viņi sāka cīnīties savā starpā. Un viņi teica pie sevis: "Meklēsim princi, kas valdītu pār mums un tiesātu pēc taisnības." Un viņi devās pāri jūrai pie varangiešiem, uz Krieviju. Tos varangiešus sauca par rusiem, tāpat kā citus sauc par zviedriem, un citi ir normaņi un leņķi, un vēl citi ir gotlandieši, un arī šie.

Otrais saka, ka rus ir atsevišķa cilts, kas ieradās Austrumeiropā agrāk vai vēlāk nekā slāvi.

Trešā teorija saka, ka krievi ir augstākā austrumu slāvu polijas cilts kasta jeb pati cilts, kas dzīvoja Dņeprā un Rosā. “Pļavas vēl vairāk sauc par Rus” - tas tika rakstīts “Laurentijas” hronikā, kas sekoja “Pagājušo gadu pasakai” un tika uzrakstīta 1377. Šeit vārds "Rus" tika lietots kā toponīms un krievu vārds tika lietots arī kā atsevišķas cilts nosaukums: "Rus, Chud and Sloveņi", - tā hronists uzskaitīja tautas, kas apdzīvoja valsti. .

Neskatoties uz ģenētiķu pētījumiem, strīdi ap Krieviju turpinās. Piemēram, norvēģu pētnieks Tors Heijerdāls uzskatīja, ka paši varangieši ir slāvu pēcteči.

Austrumu slāvu izcelsmes un apmešanās Krievijas teritorijā jautājumu izpētes sarežģītība ir cieši saistīta ar uzticamas informācijas trūkuma problēmu par slāviem. Vēstures zinātnei ir vairāk vai mazāk precīzi avoti tikai no 5.-6.gs. AD, savukārt slāvu agrīnā vēsture ir ļoti neskaidra.
Pirmā, diezgan trūcīgā informācija ir ietverta seno, bizantiešu un arābu autoru darbos.
Nopietns rakstisks avots, protams, ir stāsts par pagājušajiem gadiem - pirmā krievu hronika, kuras galvenais uzdevums, pēc paša hronista vārdiem, bija noskaidrot, "no kurienes nāca krievu zeme, kurš Kijevā pirmais sāka valdīt, un no kurienes sāka ēst krievu zeme." Hronikas autors detalizēti apraksta slāvu cilšu apmetni un periodu tieši pirms Veckrievijas valsts izveidošanas.
Saistībā ar iepriekšminētajiem apstākļiem seno slāvu izcelsmes un agrīnās vēstures problēmu mūsdienās risina dažādu zinātņu zinātnieki: vēsturnieki, arheologi, etnogrāfi, valodnieki.

1. Sākotnējā apmetne un slāvu atzaru veidošanās

Protoslāvi no indoeiropiešu grupas atdalījās līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras.
Centrāleiropā un Austrumeiropā tolaik bija radniecīgas kultūras, kas aizņēma diezgan plašu teritoriju. Tika sauktas austrumu slāvu ciltis. Šajā periodā joprojām nav iespējams izcelt tīri slāvu kultūru, tā tikai sāk veidoties šīs senās kultūras kopienas iekšienē, no kuras cēlušies ne tikai slāvi, bet arī dažas citas tautas. Tajā pašā laikā ar nosaukumu "Vends" slāvi pirmo reizi kļuva pazīstami senajiem autoriem jau 1.-2. gadsimtā. AD - Kornēlijs Tacits, Plīnijs Vecākais, Ptolemajs, kurš viņus novietoja starp vāciešiem un somugru tautām.
Tā romiešu vēsturnieki Plīnijs Vecākais un Tacits (1. gadsimts pēc mūsu ēras) ziņo par vendiem, kuri dzīvoja starp ģermāņu un sarmatu ciltīm. Tajā pašā laikā Tacits atzīmē vendu kareivīgumu un nežēlību, kuri, piemēram, iznīcināja ieslodzītos.
Daudzi mūsdienu vēsturnieki vendos saskata senos slāvus, kuri joprojām saglabāja savu etnisko vienotību un ieņēma aptuveni tagadējās Dienvidaustrumu vērmeles, kā arī Volīnijas un Polisijas teritoriju.
Bizantijas autori VI gs. bija uzmanīgāki pret slāviem, jo ​​viņi, pa šo laiku kļuvuši stiprāki, sāka apdraudēt impēriju.
Jordānija paaugstina mūsdienu slāvus - vendus, sklaviņus un antes - vienā saknē un tādējādi fiksē viņu atdalīšanas sākumu, kas notika 6.-8. gadsimtā. Salīdzinoši vienotā slāvu pasaule izjuka gan iedzīvotāju skaita pieauguma un citu cilšu “spiediena” izraisīto migrāciju rezultātā, gan mijiedarbībā ar multietnisko vidi, kurā tās apmetās (somu somi, balti, irāņu valodā runājošie). ciltis) un ar kurām viņi sazinājās (vācieši, bizantieši).
Saskaņā ar bizantiešu avotiem ir konstatēts, ka līdz VI gs. AD slāvi ieņēma plašos Centrāleiropas un Austrumeiropas plašumus un sadalījās 3 grupās: 1) slāvi (viņi dzīvoja starp Dņestru, Donavas vidusteci un Vislas augšteci); 2) Antes (Dņepras un Dņestras ieteka); 3) Wends (Vislas baseins). Kopumā autori nosauc aptuveni 150 slāvu ciltis.
Tomēr avoti VI. vēl nesatur norādes par atšķirībām starp šīm grupām, bet, gluži pretēji, tās vieno, atzīmē valodas, paražu un likumu vienotību.
“Antes un slāvu ciltis ir līdzīgas savā dzīvesveidā, paražās un brīvības mīlestībā”, “ilgi dzīvo demokrātijā” (demokrātija), “izceļas ar izturību, drosmi, vienotību, viesmīlību, pagāniski. politeisms un rituāli. Viņiem ir daudz "dažādu mājlopu", viņi "audzē labību, īpaši kviešus un prosu". Savā ekonomikā viņi izmantoja "kara gūstekņu vergu" darbu, bet neturēja tos bezgalīgā verdzībā un pēc kāda laika "atbrīvoja viņus par izpirkuma maksu" vai piedāvāja palikt "kara gūstekņu amatā". brīvs vai draugi” (viegla patriarhālās verdzības sistēmas forma).
Dati par austrumu slāvu ciltīm pieejami mūka Nestora (XII gs. sākums) "Pagājušo gadu stāstā". Viņš raksta par slāvu senču mājām, kuras viņš definē Donavas baseinā. (Saskaņā ar Bībeles leģenda Nestors viņu parādīšanos Donavā saistīja ar "babiloniešu pandemoniju", kas pēc Dieva gribas noveda pie valodu atdalīšanas un to "izkliedēšanas" pa pasauli). Slāvu ierašanos Dņeprā no Donavas viņš skaidroja ar kareivīgo kaimiņu - “Volohovu” uzbrukumu viņiem, kuri izdzina slāvus no viņu senču mājām.
Tādējādi nosaukums "slāvi" avotos parādījās tikai 6. gadsimtā. AD Šajā laikā slāvu etnoss aktīvi iesaistījās Lielās tautu migrācijas procesā - lielā migrācijas kustībā, kas mūsu ēras 1. tūkstošgades vidū pārņēma Eiropas kontinentu. un gandrīz pilnībā pārzīmēja savu etnisko un politisko karti.
Slāvu apmetne plašajos Centrālās, Dienvidaustrumu un Austrumeiropas plašumos kļuva par Lielās tautu migrācijas vēlīnās fāzes (VI - VIII gs.) galveno saturu. Vienu no slāvu grupām, kas apmetās Austrumeiropas meža stepju reģionos, sauca par skudrām (irānas vai turku izcelsmes vārds).

Diskusijas turpinās par jautājumu, kādu teritoriju slāvi ieņēma līdz 6. gadsimtam.
Izcili vēsturnieki N. M. Karamzins, S. M. Solovjevs, V. O. Kļučevskis atbalstīja krievu hroniku versiju (galvenokārt stāstu par pagājušajiem gadiem), ka Donava bija slāvu senču mājvieta.
Tiesa, V.O.Kļučevskis izdarīja papildinājumu: no Donavas slāvi nokļuva Dņeprā, kur palika apmēram piecus gadsimtus, pēc tam 7.gs. Austrumslāvi pamazām apmetās uz dzīvi Krievijas (Austrumeiropas) līdzenumā.
Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku uzskata, ka slāvu senču mājas atradās vairāk ziemeļu reģionos(Vidusdņepra un Pripjata jeb Vislas un Oderas ieteka).
Akadēmiķis B. A. Rybakovs, pamatojoties uz jaunākajiem arheoloģiskajiem datiem, ierosina apvienot abas slāvu senču mājas versijas. Tika sauktas austrumu slāvu ciltis. Viņš uzskata, ka protoslāvi atradās plašā Centrāleiropas un Austrumeiropas joslā (no Sudetijas, Tatriem un Karpatiem līdz Baltijas jūrai un no Pripjatas līdz Dņestras augštecei un Dienvidbugai).
Tādējādi, visticamāk, slāvi okupēja mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. zeme no Vislas augšdaļas un vidus līdz Dņepras vidum.
Slāvu apmešanās notika trīs galvenajos virzienos:
- uz dienvidiem, uz Balkānu pussalu;
- uz rietumiem, uz Donavas vidieni un reģionu starp Oderu un Elbu;
- uz austrumiem un ziemeļiem gar Austrumeiropas līdzenumu.
Attiecīgi apmetnes rezultātā izveidojās trīs slāvu atzari, kas joprojām pastāv šodien: dienvidu, rietumu un austrumu slāvi.

2. Austrumslāvi un viņu cilšu Firstistes

Austrumslāvi līdz VIII - IX gs. sasniedza Ņevas ziemeļos un Ladogas ezeru, austrumos - Okas vidieni un Donas augšteci, pamazām asimilējot daļu vietējo baltu, somugru, irāņu valodā runājošo iedzīvotāju.
Slāvu pārvietošana sakrita ar cilšu sistēmas sabrukumu. Cilšu graušanas un sajaukšanās rezultātā izveidojās jaunas kopienas, kurām vairs nebija radniecīgas, bet gan teritoriālas un politiskas dabas.
Cilšu sadrumstalotība slāvu vidū vēl nav pārvarēta, taču jau bija tendence apvienoties. To veicināja laikmeta situācija (kari ar Bizantiju; nepieciešamība cīnīties ar nomadiem un barbariem; tālajā 3. gadsimtā goti tornado gāja cauri Eiropai, 4. gadsimtā uzbruka huņņi; 5. gs. avāri iebruka Dņepru apgabalā utt.).
Šajā periodā sāk veidoties slāvu cilšu savienības. Šajās savienībās bija 120-150 atsevišķas ciltis, kuru vārdi jau ir zaudēti.
Grandiozu priekšstatu par slāvu cilšu apmešanos lielajā Austrumeiropas līdzenumā sniedz Nestors grāmatā "Pagājušo gadu stāsts" (ko apliecina gan arheoloģiskie, gan rakstiskie avoti).
Cilšu kņazistes nosaukumi visbiežāk tika veidoti no biotopa: ainavas iezīmēm (piemēram, "glade" - "dzīvo uz lauka", "Drevlyans" - "dzīvo mežos"), vai upes nosaukums (par piemēram, "Buzhan" - no Bug upes).

Šo kopienu struktūra bija divpakāpju: vairāki nelieli veidojumi ("cilšu Firstistes"), kā likums, veidoja lielākas ("cilšu Firstistes savienības").
Austrumu slāvi līdz VIII - IX gs. Bija 12 cilšu Firstistes savienības. Vidusdņepras reģionā (apgabalā no Pripjatas un Desnas upju lejteces līdz Ros upei) dzīvoja pļava, uz ziemeļrietumiem no tām, uz dienvidiem no Pripjatas, - Drevlyans, uz rietumiem no Drevlyans līdz Rietumbugai. - Bužāņi (vēlāk saukti par volīniņiem) Dņestras un Karpatu augštecē ir horvāti (daļa no lielas cilts, kas apmetnes laikā sadalījās vairākās daļās), Tivertci lejup pa Dņestru un Uļiči Dņepru apgabalā uz dienvidiem no lauces. Dņepras kreisajā krastā, Desnas un Seimas upju baseinos, apmetās ziemeļnieku savienība, Sožas upes baseinā (Dņepras kreisā pieteka uz ziemeļiem no Desnas) - Radimiči, Okas augšdaļā - Vjatiči. Starp Pripjatu un Dvinu (uz ziemeļiem no Drevljaniem) dzīvoja dregoviči, bet Dvinas, Dņepras un Volgas augštecē - Kriviči. Vistālākā ziemeļu slāvu kopiena, kas apmetās Ilmena ezera un Volhovas upes apgabalā līdz Somu līcim, tika saukta par "slovēņu", kas sakrita ar kopējo slāvu pašnosaukumu.
Ciltīs veidojas savs valodas dialekts, sava kultūra, ekonomikas iezīmes un priekšstats par teritoriju.
Tātad tika noskaidrots, ka kriviči nonāca Dņepras augšdaļā, absorbējot tur dzīvojošos baltus. Apbedīšanas rituāls garajos pilskalnos ir saistīts ar Krivičiem. To uzkalniem neparastais garums veidojies, jo virs cita urnas uzliets uzkalniņš viena cilvēka apraktajām mirstīgajām atliekām. Tādējādi pilskalns pamazām pieauga garumā. Garajos uzkalnos ir maz lietu, ir dzelzs naži, īlenas, māla vērpetes, dzelzs jostu sprādzes un trauki.
Šajā laikā skaidri veidojās citas slāvu ciltis jeb cilšu savienības. Pilnīgi noteikti dažos gadījumos šo cilšu apvienību teritorija ir izsekojama, pateicoties īpašajam pilskalnu dizainam, kas pastāvēja starp dažiem slāvu tautas. Okā, Donas augštecē, gar Ugru dzīvoja senie Vjatiči. Viņu zemēs izplatījās īpaša veida pilskalni: augsti, ar koka sētu paliekām iekšā. Šajos iežogojumos tika ievietotas kremācijas atliekas. Nemunas augštecē un gar Berezinu purvainajā Polesijā dzīvoja dregoviči; saskaņā ar Sozh un Desna - radimichi. Desnas lejtecē gar Seimu viņi apmetās, ieņemot diezgan liela platība, ziemeļnieki. Uz dienvidrietumiem no tiem, gar Southern Bug, dzīvoja Tivertsy un Ulichi. Pašos slāvu teritorijas ziemeļos, gar Ladogu un Volhovu, dzīvoja slovēņi. Daudzas no šīm cilšu savienībām, īpaši ziemeļu, turpināja pastāvēt pat pēc Kijevas Rusas izveidošanās, jo primitīvo attiecību sabrukšanas process ar viņiem noritēja lēnāk.
Atšķirības starp austrumu slāvu ciltīm var izsekot ne tikai pilskalnu celtniecībā. Tātad arheologs A. A. Spitsyns pamanīja, ka laicīgie gredzeni - īpašas sieviešu rotaslietas, kas bieži sastopamas slāvu vidū, ieaustas matos, dažādās slāvu cilšu apmetņu teritorijās atšķiras.
Pilskalnu dizaini un noteikta veida laicīgo gredzenu izplatība ļāva arheologiem diezgan precīzi izsekot vienas vai otras slāvu cilts izplatības teritorijai.

Austrumslāvu cilšu laika rotājumi
1 - spirāle (ziemeļnieki); 2 - gredzenveida pusotra pagrieziena (dulebu ciltis); 3 - septiņu staru (Radimichi); 4 - rombveida vairogs (slovēņu Ilmen); 5 - mūžīgi apgriezts

Atzīmētās iezīmes (apbedījumu struktūras, laika gredzeni) starp Austrumeiropas cilšu apvienībām radās slāvu vidū, acīmredzot, ne bez baltu cilšu ietekmes. Austrumbalti mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē it kā "ieauguši" austrumu slāvu populācijā un bija īsts kultūras un etniskais spēks, kas ietekmēja slāvus.
Šo teritoriāli politisko savienību attīstība noritēja pakāpeniski pa to pārtapšanas ceļu par valstīm.

3. Austrumslāvu nodarbošanās

Austrumslāvu ekonomikas pamats bija lauksaimniecība. Austrumslāvi, apgūstot plašās Austrumeiropas mežu platības, nesa sev līdzi lauksaimniecības kultūru.
Lauksaimniecības darbiem izmantoja: ralo, kapli, lāpstu, mezglotas ecēšas, sirpi, grābekli, izkapti, akmens graudu dzirnaviņas vai dzirnakmeņus. Graudaugu vidū dominēja rudzi (zhito), prosa, kvieši, mieži un griķi. Viņiem bija zināmas arī dārza kultūras: rāceņi, kāposti, burkāni, bietes, redīsi.

Tādējādi zemkopība bija plaši izplatīta. Ciršanas un dedzināšanas rezultātā no meža atbrīvotajās zemēs 2-3 gadus audzēja kultūraugus (rudzi, auzas, miežus), izmantojot augsnes dabisko auglību, ko pastiprina sadegušo koku pelni. Pēc tam, kad zeme bija noplicināta, vieta tika pamesta un tika izveidota jauna, kas prasīja visas kopienas pūles.
Steppu reģionos tika izmantota mainīga lauksaimniecība, kas līdzīga zemu samazinājumam, bet saistīta ar nevis koku, bet vītolu zālienu dedzināšanu.
No 8. gs dienvidu rajonos izplatās lauksaimniecība, kuras pamatā ir dzelzs kažokādas arkla, vilkmes lopu un koka arkla izmantošana, kas saglabājās līdz 20. gadsimta sākumam.
Austrumslāvi izmantoja trīs apmešanās veidus: individuāli (individuāli, ģimenes, klani), apmetnēs (kopīgi) un brīvās zemēs starp savvaļas mežiem un stepēm (zaymischa, zaimki, nometnes, remontdarbi).
Pirmajā gadījumā brīvās zemes pārpilnība ļāva ikvienam apstrādāt pēc iespējas vairāk zemes.
Otrajā gadījumā katrs centās, lai viņam audzēšanai atvēlētās zemes atrastos tuvāk apdzīvotai vietai. Visas ērtās zemes tika uzskatītas par kopīpašumu, palika nedalāmas, apstrādātas kopīgi vai sadalītas vienādos gabalos un pēc noteikta laika izlozes kārtībā sadalītas starp atsevišķām ģimenēm.
Trešajā gadījumā pilsoņi atdalījās no apdzīvotajām vietām, izcēla un dedzināja mežus, izveidoja tuksnešus un veidoja jaunas saimniecības.
Zināma loma ekonomikā bija arī lopkopībai, medībām, makšķerēšanai un biškopībai.
Liellopu audzēšana sāk atdalīties no lauksaimniecības. Slāvi audzēja cūkas, govis, aitas, kazas, zirgus, vēršus.
Izstrādāta amatniecība, t.sk profesionālais pamats- kalēju darbu, bet tā galvenokārt saistījās ar lauksaimniecību. No purvu un ezeru rūdām dzelzi sāka ražot primitīvās māla krāsnīs (bedrēs).
Austrumslāvu likteņos īpaši svarīga būs ārējā tirdzniecība, kas attīstījās gan Baltijas-Volgas maršrutā, pa kuru Eiropā ienāca arābu sudrabs, gan maršrutā “no varangiešiem līdz grieķiem”, savienojot bizantiešu pasauli cauri. Dņepru ar Baltijas reģionu.
Iedzīvotāju saimniecisko dzīvi virzīja tik varena straume kā Dņepra, kas tai griežas no ziemeļiem uz dienvidiem. Tika sauktas austrumu slāvu ciltis. Tā kā toreizējā nozīme upēm bija kā ērtākais saziņas līdzeklis, Dņepra bija galvenā ekonomiskā artērija, stabu tirdzniecības ceļš līdzenuma rietumu joslai: ar augšteci tas tuvojas Rietumu Dvinai un Ilmenas ezeram. baseinu, tas ir, uz diviem svarīgākajiem ceļiem uz Baltijas jūru, un pa savu grīvu savieno centrālo Alaunas augstieni ar Melnās jūras ziemeļu krastu. Dņepras pietekas, kas iet no tālienes pa labi un pa kreisi, tāpat kā galvenā ceļa pievedceļi, tuvina Dņepru reģionu. no vienas puses, uz Dņestras un Vislas Karpatu baseiniem, no otras puses, uz Volgas un Donas baseiniem, tas ir, uz Kaspijas un Azovas jūru. Tādējādi Dņepras reģions aptver visu Krievijas līdzenuma rietumu un daļēji austrumu pusi. Pateicoties tam, kopš neatminamiem laikiem gar Dņepru notika dzīva tirdzniecības kustība, kurai impulsu deva grieķi.

4. Ģimene un klans austrumu slāvu vidū

Saimnieciskā vienība (VIII-IX gs.) galvenokārt bija neliela ģimene. Organizācija, kas apvienoja mazo ģimeņu mājsaimniecības, bija kaimiņu (teritoriālā) kopiena - verv.
Pāreja no radniecīgas kopienas uz kaimiņu kopienu notika austrumu slāvu vidū 6. - 8. gadsimtā. Vervi biedriem kopīpašumā bija siens un meža zeme, un aramzeme parasti tika sadalīta atsevišķām zemnieku saimniecībām.
Kopienai (pasaulei, virvei) bija liela loma krievu ciema dzīvē. Tas bija saistīts ar lauksaimniecības darbu sarežģītību un apjomu (kurus varēja veikt tikai liela komanda); nepieciešamība uzraudzīt pareizu zemes sadali un izmantošanu, īss lauksaimniecības darbu periods (tas ilga no 4-4,5 mēnešiem pie Novgorodas un Pleskavas līdz 5,5-6 mēnešiem Kijevas apgabalā).
Sabiedrībā notika pārmaiņas: radu kolektīvu, kam piederēja visa zeme kopā, nomainīja lauksaimniecības kopiena. To veidoja arī lielas patriarhālas ģimenes, kuras vienoja kopēja teritorija, tradīcijas un uzskati, bet nelielas ģimenes šeit vadīja patstāvīgu ekonomiku un patstāvīgi atbrīvojās no sava darba produktiem.
Kā atzīmēja V. O. Kļučevskis, privātā civilā hosteļa struktūrā vecs krievu pagalms, sarežģīta mājsaimnieka ģimene ar sievu, bērniem un nešķirtiem radiniekiem, brāļiem, brāļa dēliem kalpoja kā pārejas posms no senas ģimenes uz jaunākā vienkāršā ģimene un atbilst seno romiešu ģimenei.
Šī cilšu savienības iznīcināšana, tās sadalīšanās mājsaimniecībās vai sarežģītās ģimenēs atstāja zināmas pēdas tautas uzskatos un paražās.

5. Sociālā organizācija

Austrumslāvu cilšu Firstistu savienību priekšgalā bija prinči, kuri paļāvās uz militārā dienesta muižniecību - komandu. Prinči atradās arī mazākās kopienās – cilšu Firstistēs, kas bija daļa no savienībām.
Informācija par pirmajiem prinčiem ir ietverta stāstā par pagājušajiem gadiem. Hronists atzīmē, ka cilšu savienībām, lai arī ne visās, ir savi "principi". Tātad attiecībā uz pļavām viņš ierakstīja leģendu par prinčiem, Kijevas pilsētas dibinātājiem: Kyi, Shchek, Khoryv un viņu māsu Lebedu.

No 8. gs austrumu slāvu vidū izplatījās nocietinātas apmetnes - "grads". Tie, kā likums, bija cilšu Firstisti savienību centri. Cilšu muižniecības, karotāju, amatnieku un tirgotāju koncentrācija tajos veicināja tālāku sabiedrības noslāņošanos.
Stāsts par krievu zemes sākumu neatceras, kad radās šīs pilsētas: Kijeva, Perejaslavļa. Čerņigova, Smoļenska, Ļubeča, Novgoroda, Rostova, Polocka. Brīdī, no kura viņa sāk savu stāstu par Krieviju, lielākā daļa šo pilsētu, ja ne visas, acīmredzot, jau bija nozīmīgas apmetnes. Paviršs skatiens uz šo pilsētu ģeogrāfisko sadalījumu ir pietiekami, lai redzētu, ka tās radīja Krievijas ārējās tirdzniecības panākumi.
Bizantiešu autors Prokopijs no Cēzarejas (6. gadsimts) raksta: “Šīs ciltis, slāvus un antes, nepārvalda viena persona, bet kopš seniem laikiem viņi dzīvo tautas pārvaldībā, un tāpēc lēmumi tiek pieņemti kopīgi par visiem. laimīgos un neveiksmīgos apstākļos."
Visticamāk, mēs runājam par kopienas locekļu (karotāju vīriešu) sanāksmēm (veche), kurās tika izlemti svarīgākie cilts dzīves jautājumi, tostarp vadītāju - “militāro līderu” izvēle. Tajā pašā laikā veche sanāksmēs piedalījās tikai vīrieši karotāji.
Arābu avoti runā par izglītību 8. gadsimtā. austrumu slāvu ieņemtajā teritorijā trīs politiskie centri: Kujaba, Slāvija un Artsānija (Artānija).
Kujaba ir austrumu slāvu cilšu dienvidu grupas politiska apvienība, kuras priekšgalā atrodas klajumi un kuras centrs atrodas Kijevā. Slāvija ir austrumu slāvu ziemeļu grupas apvienība, kuru vada Novgorodas slovēņi. Artānijas centrs (Artsānija) izraisa domstarpības zinātnieku vidū (tiek sauktas Čerņigovas, Rjazaņas un citas pilsētas).
Tādējādi šajā periodā slāvi piedzīvoja pēdējo komunālās sistēmas periodu - "militārās demokrātijas" laikmetu, kas bija pirms valsts veidošanās. Par to liecina arī tādi fakti kā asā sāncensība starp militārajiem vadītājiem, ko fiksējis cits bizantiešu autors 6. gs. - Maurīcijas stratēģis: vergu parādīšanās no gūstekņiem; reidi Bizantijā, kas izlaupītās bagātības sadales rezultātā nostiprināja ievēlēto militāro līderu prestižu un noveda pie komandas izveidošanas no profesionāliem militārpersonām - prinča līdzgaitniekiem.
devītā gadsimta sākumā pastiprinās austrumu slāvu diplomātiskā un militārā darbība. Pašā IX gadsimta sākumā. viņi veica kampaņas pret Suražu Krimā; 813. gadā - uz Eginas salu. 839. gadā Krievijas vēstniecība no Kijevas apmeklēja Bizantijas un Vācijas imperatorus.
860. gadā pie Konstantinopoles sienām parādījās krievu laivas. Kampaņa ir saistīta ar Kijevas prinču Askolda un Dir. Šis fakts norāda uz valstiskuma klātbūtni slāvu vidū, kas dzīvoja Dņepras vidusdaļā.
Daudzi zinātnieki uzskata, ka tieši tajā laikā arēnā ienāca Krievija starptautiskā dzīve kā valsts. Ir informācija par vienošanos starp Krieviju un Bizantiju pēc šīs kampaņas un par Askolda un viņa svītas, kristietības karotāju, adoptēšanu.
Krievu hronisti XII sākums iekšā. hronikā iekļāva leģendu par austrumu slāvu ziemeļu cilšu saukšanu par Varangijas Ruriku princi (ar brāļiem vai ar radiem un kaujiniekiem) 9. gs.
Pats fakts, ka Varangijas vienības atradās slāvu prinču dienestā, nav šaubu (pakalpojums krievu prinčiem tika uzskatīts par godājamu un izdevīgu). Iespējams, ka Ruriks bija īsts vēsturiska personība. Daži vēsturnieki viņu pat uzskata par slāvu; citi viņu uzskata par Frīzlandes Ruriku, kurš veica reidu Rietumeiropa. LN Gumiļovs pauda viedokli, ka Ruriks (un kopā ar viņu atbraukusī krievu cilts) ir no Dienvidvācijas.

Bet šie fakti nekādi nevarēja ietekmēt Veckrievijas valsts tapšanas procesu – to paātrināt vai bremzēt.

6. Austrumslāvu reliģija

Austrumslāvu pasaules uzskats bija balstīts uz pagānismu - dabas spēku dievišķošanu, dabas un cilvēku pasaules uztveri kopumā.
Pagānu kultu izcelsme radās senos laikos - augšējā paleolīta laikmetā, aptuveni 30 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras.
Pārejot uz jauniem pārvaldības veidiem, pagānu kulti tika pārveidoti, atspoguļojot evolūciju sabiedriskā dzīve persona. Tajā pašā laikā ievērības cienīgs ir fakts, ka senākie ticējumu slāņi nav aizstāti ar jauniem, bet gan slāņoti viens virs otra, tāpēc atjaunot informāciju par slāvu pagānismu ir ārkārtīgi grūti. Grūti arī tāpēc, ka līdz mūsdienām praktiski nav rakstītu avotu.
Visvairāk cienījamie no pagānu dieviem bija Rods, Peruns un Voloss (Beles); tajā pašā laikā katrai no kopienām bija savi, vietējie dievi.
Peruns bija zibens un pērkona dievs, Rods - auglība, Stribog - vējš, Veles - liellopu audzēšana un bagātība, Dazhbog un Hora - saules dievības, Mokosh - aušanas dieviete.
Senatnē slāviem bija plaši izplatīts Ģimenes un dzemdību sieviešu kults, kas bija cieši saistīts ar senču pielūgšanu. Klans - cilšu kopienas dievišķais tēls ietvēra visu Visumu: debesis, zemi un senču pazemes mājokli.
Katrai austrumu slāvu ciltij bija savs patrons dievs un savi dievu panteoni, dažādas ciltis bija līdzīga veida, bet atšķirīgas pēc nosaukuma.
Nākotnē īpašu nozīmi iegūst lielā Svaroga - debesu dieva - un viņa dēlu - Dazhbog (Yarilo, Khore) un Striboga - saules un vēja dievu kults.
Laika gaitā arvien nozīmīgāku lomu sāk ieņemt Peruns – pērkona un lietus dievs, "zibens radītājs", kurš kņazu svītas vidē tika īpaši cienīts kā kara un ieroču dievs. Peruns nebija dievu panteona galva, tikai vēlāk, valstiskuma veidošanās un prinča un viņa komandas nozīmes nostiprināšanās laikā, sāka nostiprināties Peruna kults.
Peruns ir indoeiropiešu mitoloģijas centrālais tēls – pērkondators (senais ind. Parjfnya, hetits. piruna, slāvu. Perunъ, lietuvietis. Perkunas u.c.), kas atrodas "augšā" (tātad viņa vārda saistība ar nosaukumu kalns, klints) un kaujas uzsākšana ar ienaidnieku, kas apzīmē "leju" - tas parasti ir "zem" koka, kalna utt. Visbiežāk Pērkona pretinieks parādās čūskai līdzīga radījuma formā, korelē ar zemāko pasauli, haotiska un naidīga pret cilvēku.

Pagānu panteonā ietilpa arī Voloss (Veles) – liellopu audzēšanas patrons un senču pazemes aizbildnis; Makosh (Mokosh) - auglības dieviete, aušana un citi.
Sākotnēji tika saglabātas arī totēmiskās idejas, kas saistītas ar ticību ģints mistiskajai saiknei ar jebkuru dzīvnieku, augu vai pat objektu.
Turklāt austrumu slāvu pasauli "apdzīvoja" daudzas krasta līnijas, nāras, goblini utt.
Koka un akmens dievu statujas tika uzceltas uz pagānu svētvietām (tempļiem), kur upurēja, arī cilvēkus.
Pagānu svētki bija cieši saistīti ar lauksaimniecības kalendāru.
Kulta organizēšanā nozīmīga loma bija pagānu priesteriem - magiem.
Pagānu kulta galva bija vadītājs un pēc tam princis. Kulta rituālu laikā, kas norisinājās īpašās vietās – tempļos, tika upuri dieviem.

Pagānu uzskati noteica austrumu slāvu garīgo dzīvi, viņu morāli.
Slāviem nebija mitoloģijas, kas izskaidro pasaules un cilvēka izcelsmi, stāsta par varoņu uzvaru pār dabas spēkiem utt.
Un līdz X gadsimtam. reliģiskā iekārta vairs neatbilda slāvu sociālās attīstības līmenim.

7. Valsts veidošanās slāvu vidū

Līdz 9. gadsimtam austrumu slāvu vidū sākās valsts veidošanās. To var saistīt ar šādiem diviem punktiem: ceļa "No varangiešiem līdz grieķiem" rašanos un varas maiņu.
Tātad, laiks, no kura ienāk austrumu slāvi pasaules vēsture, varam uzskatīt 9. gadsimta vidu - laiku, kad parādījās ceļš "No varangiešiem līdz grieķiem".
Nestors savā stāstā par pagājušajiem gadiem sniedz šī maršruta aprakstu.
“Kad klajums dzīvoja atsevišķi gar šiem kalniem (tas nozīmē Dņepru stāvus pie Kijevas), tad no varangiešiem bija ceļš uz grieķiem un no grieķiem pa Dņepru, un Dņepras augštecē to vilka uz Lovatu, un gar Lovatu var iebraukt Ilmenā, lieliskajā ezerā; Volhovs iztek no tā paša ezera un ietek ezerā lielais Nevo, un tā ezera grīva ietek Varangijas jūrā... Un pa to jūru var kuģot uz Romu, un no Romas pa to jūru uz līdz. Tsargrad, un no Tsargradas jūs varat kuģot uz Pontu, ir jūra, kurā ietek Dņepras upe. Dņepra iztek no Okovska meža un plūst uz dienvidiem, un Dvina iztek no tā paša meža un virzās uz ziemeļiem un ietek Varangijas jūrā. No tā paša meža Volga tek uz austrumiem un caur septiņdesmit ietekām ietek Hvala jūrā. Tātad no Krievijas jūs varat kuģot pa Volgu līdz Bolgariem un Khvalissy, un tālāk uz austrumiem, lai dotos uz Sim partiju, un pa Dvinu uz varangiešu zemi, un no varangiešiem uz Romu, no Romas uz Hamu cilti. . Un Dņepra ietek Pontikas jūrā; šī jūra tiek uzskatīta par krievu.
Turklāt pēc Rurika nāves 879. gadā Novgorodā vara tika nodota viena no Varangijas vienību vadītājam - Oļegam.
882. gadā Oļegs uzsāka kampaņu pret Kijevu, ar viltu nogalinot Kijevas prinčus Askoldu un Diru (pēdējo no Kyi ģimenes).

Šis datums (882) tradicionāli tiek uzskatīts par Vecās Krievijas valsts izveidošanas datumu. Kijeva kļuva par vienotās valsts centru.
Pastāv viedoklis, ka Oļega kampaņa pret Kijevu bija pirmais cēliens dramatiskajā mūžsenajā cīņā starp prokristīgajiem un pagāniskiem spēkiem Krievijā (pēc Askolda un viņa domubiedru kristīšanas cilšu muižniecība, priesteri pagriežas Novgorodas pagānu prinčiem pēc palīdzības). Šī viedokļa piekritēji pievērš uzmanību tam, ka Oļega kampaņa pret Kijevu 882. gadā vismazāk līdzinājās iekarošanai (avotos nav ne vārda par bruņotām sadursmēm ceļā, visas pilsētas pie Dņepras atvēra savus vārtus) .
Vecā Krievijas valsts radās, pateicoties krievu tautas sākotnējai politiskajai jaunradei.
Slāvu ciltis dzīvoja klanos un kopienās, nodarbojās ar lauksaimniecību, medībām un zvejniecību. Atrodoties starp Eiropu un Āziju, viņi tika pakļauti pastāvīgiem stepju klejotāju un ziemeļu pirātu militāriem iebrukumiem un laupīšanām, tāpēc pati vēsture lika viņiem pašaizsardzībai un kārtības uzturēšanai izvēlēties vai nolīgt prinčus ar komandām.
Tādējādi no teritoriālās lauksaimniecības kopienas ar profesionālām bruņotām un administratīvām struktūrām, kas darbojās pastāvīgi, radās Veckrievijas valsts, kuras dibināšanā piedalījās divi sociālās līdzāspastāvēšanas politiskie principi: 1) viena cilvēka jeb monarhiskā valsts personā. princis un 2) demokrātisks - pārstāv veche asamblejas tauta.

Rezumējot teikto, mēs, pirmkārt, atzīmējam, ka slāvu tautu apmešanās periods, šķiru sabiedrības rašanās starp tām un seno slāvu valstu veidošanās ir vāji, bet joprojām aptver rakstīto. avoti.
Tajā pašā laikā vairāk senais periods Seno slāvu izcelsmei un to sākotnējai attīstībai gandrīz pilnībā trūkst uzticamu rakstisku avotu.
Tāpēc seno slāvu izcelsmi var noskaidrot, tikai pamatojoties uz arheoloģiskiem materiāliem, kas šajā gadījumā ir ārkārtīgi svarīgi.
Migrācija senie slāvi, kontakti ar vietējie iedzīvotāji un pāreja uz iedzīvoto dzīvi jaunajās zemēs izraisīja austrumu slāvu etniskās grupas rašanos, kas sastāvēja no vairāk nekā desmitiem cilšu savienību.
pamata saimnieciskā darbība Austrumu slāvi kļuva, galvenokārt pastāvīgā dzīvesveida dēļ, par lauksaimniecību. Manāmi pieauga amatniecības un ārējās tirdzniecības loma.
Jaunajos apstākļos sākās pāreja no cilšu demokrātijas uz militāro un no cilšu kopienas uz lauksaimniecības.
Austrumslāvu uzskati kļuva sarežģītāki. Sinkrētiskais Rods, slāvu mednieku galvenais dievs, tiek aizstāts ar lauksaimniecības attīstību, nāk atsevišķu dabas spēku dievišķošana. Tajā pašā laikā arvien vairāk jūtama pastāvošo kultu neatbilstība austrumslāvu pasaules attīstības vajadzībām.
VI - IX gadsimta vidū. slāvi saglabāja komunālās sistēmas pamatus: zemes un mājlopu kopīpašums, visu brīvo cilvēku apbruņošana, regulējums sociālās attiecības caur tradīcijām un vispārējās tiesības, mūžīgā demokrātija.
Tirdzniecība un karš starp austrumu slāviem, pārmaiņus aizstājot viens otru, arvien vairāk mainīja slāvu cilšu dzīvesveidu, tuvinot tos veidošanās procesam. jauna sistēma attiecības.
Austrumslāvi piedzīvoja pārmaiņas, ko izraisīja gan viņu pašu iekšējā attīstība, gan ārējo spēku ietekme, kas kopā radīja apstākļus valsts veidošanai.

Kur ir morāle bez apgaismības vai apgaismība bez morāles, nav iespējams ilgi baudīt laimi un brīvību.

Ja mēs virzāmies pa Austrumeiropas līdzenumu no ziemeļiem uz dienvidiem, tad mēs secīgi Parādīsies 15 austrumu slāvu ciltis:

1. Ilmens slovēnis, kuras centrs bija Lielā Novgoroda, kas stāvēja Volhovas upes krastos, kas iztecēja no Ilmena ezera un kuras zemēs atradās daudzas citas pilsētas, tāpēc kaimiņos skandināvi slovēņu īpašumus sauca par "gardariku", ka ir "pilsētu zeme".

Tie bija: Ladoga un Beloozero, Staraya Russa un Pleskava. Ilmenas slovēņi savu vārdu ieguvuši no viņu īpašumā esošā Ilmena ezera vārda, ko sauca arī par Slovēnijas jūru. No īstām jūrām attāliem iedzīvotājiem 45 verstes garais un aptuveni 35 platais ezers šķita milzīgs, tāpēc arī ieguva savu otro nosaukumu - jūra.

2. Kriviči, dzīvo Dņepras, Volgas un Rietumdvinas ietekā, ap Smoļensku un Izborsku, Jaroslavļu un Lielo Rostovu, Suzdalu un Muromu.

Viņu vārds cēlies no cilts dibinātāja prinča Kriva vārda, kurš acīmredzot saņēma iesauku Krivojs no dabiska trūkuma. Pēc tam ļaudis Kriviču sauca par nepatiesu, blēdīgu, izrunāties spējīgu cilvēku, no kura negaidīsi patiesību, bet sastapsies ar meliem. (Maskava pēc tam radās Kriviču zemēs, bet par to jūs lasīsit vēlāk.)

3. Polocka apmetās uz Polotas upes, tās satekā ar Rietumu Dvinu. Šo divu upju satekā atradās cilts galvenā pilsēta - Polocka jeb Polocka, kuras nosaukumu veido arī hidronīms: "upe gar robežu ar latviešu ciltīm" - lati, gadi.

Dregoviči, Radimiči, Vjatiči un ziemeļnieki dzīvoja uz dienvidiem un dienvidaustrumiem no poločaniem.

4. Dregoviči dzīvoja Akcepta upes krastos, savu nosaukumu ieguvuši no vārdiem "dregva" un "dryagovina", kas nozīmē "purvs". Šeit atradās Turovas un Pinskas pilsētas.

5. Radimiči, kas dzīvo Dņepras un Sožas upes ielokā, sauca viņu pirmā kņaza Radima jeb Radimira vārdā.

6. Vjatiči bija vistālāk uz austrumiem esošā senkrievu cilts, kas savu vārdu, piemēram, Radimiči, saņēma sava priekšteča kņaza Vjatko vārdā, kas bija saīsināts vārds Vjačeslavs. Vecā Rjazaņa atradās Vjatiču zemē.

7. Ziemeļnieki ieņēma Desnas upes, Seima un Tiesas un senatnē bija vistālāk uz ziemeļiem esošā austrumslāvu cilts. Kad slāvi apmetās līdz Lielajai Novgorodai un Beloozero, viņi saglabāja savu agrāko nosaukumu, lai gan tā sākotnējā nozīme tika zaudēta. Viņu zemēs bija pilsētas: Novgorod Seversky, Listven un Chernigov.

8. Glades, apdzīvo zemes ap Kijevu, Višgorodu, Rodņu, Perejaslavļu, sauca tā no vārda "lauks". Lauku audzēšana kļuva par viņu pamatnodarbošanos, kas noveda pie lauksaimniecības, lopkopības un lopkopības attīstības. Klases iegāja vēsturē kā cilts, lielākā mērā nekā citas, veicinot senās Krievijas valstiskuma attīstību.

Plašu kaimiņi dienvidos bija Rus, Tivertsy un Ulichi, ziemeļos - Drevlyans un rietumos - horvāti, Volynians un Buzhans.

9. Krievija- vienas, tālu no lielākās austrumslāvu cilts vārds, kas sava nosaukuma dēļ kļuva par slavenāko gan cilvēces vēsturē, gan vēstures zinātnē, jo strīdos par tās izcelsmi zinātnieki un publicisti salauza daudzus eksemplārus un izlijušas tintes upes. Daudzi izcili zinātnieki - leksikogrāfi, etimologi un vēsturnieki - šo nosaukumu cēluši no normāņu vārda, kas gandrīz vispārpieņemts 9.-10. gadsimtā, - rus. Normāņi, kurus austrumu slāvi dēvēja par varangiešiem, Kijevu un apkārtējās zemes iekaroja ap 882. gadu. Savos iekarošanas laikā, kas norisinājās 300 gadus – no 8. līdz 11. gadsimtam – un aptvēra visu Eiropu – no Anglijas līdz Sicīlijai un no Lisabonas līdz Kijevai, viņi dažkārt atstāja savu vārdu aiz iekarotajām zemēm. Piemēram, normaņu iekaroto teritoriju Franku karalistes ziemeļos sauca par Normandiju.

Šī viedokļa pretinieki uzskata, ka cilts nosaukums cēlies no hidronīma - Ros upes, no kuras vēlāk visu valsti sāka saukt par Krieviju. Un XI-XII gadsimtā Rus sāka saukt par Rus, klajumiem, ziemeļnieku un Radimiču zemēm, dažām teritorijām, kuras apdzīvo ielas un Vjatiči. Šī viedokļa atbalstītāji Krieviju vairs neuzskata par cilšu vai etnisku savienību, bet gan par politisku valstisku veidojumu.

10. Tivertsi aizņēma vietas gar Dņestras krastiem no tās vidusteces līdz Donavas ietekai un Melnās jūras krastiem. Visticamākā šķiet to izcelsme, to nosaukumi no Tivr upes, kā senie grieķi sauca Dņestru. Viņu centrs bija Červenas pilsēta Dņestras rietumu krastā. Tiverci robežojās ar pečenegu un polovcu nomadu ciltīm un, to triecieniem, atkāpās uz ziemeļiem, sajaucoties ar horvātiem un volīniņiem.

11. Notiesātais bija Tivertsu dienvidu kaimiņi, ieņēma zemes Lejasdņeprā, Bugas krastos un Melnās jūras piekrastē. Viņu galvenā pilsēta bija Peresechen. Kopā ar tivertsiem viņi atkāpās uz ziemeļiem, kur sajaucās ar horvātiem un volīniem.

12. Drevljans dzīvoja pie Teterevas, Uzas, Uborotas un Svigas upēm, Polisijā un Dņepras labajā krastā. Viņu galvenā pilsēta bija Iskorostena pie Uzas upes, turklāt bija arī citas pilsētas - Ovruča, Gorodska, vairākas citas, kuru nosaukumus mēs nezinām, taču to pēdas palika apmetņu veidā. Drevļieši bija visnaidīgākā austrumslāvu cilts attiecībā pret poļiem un viņu sabiedrotajiem, kas izveidoja seno Krievijas valsti ar centru Kijevā. Viņi bija izšķirošie ienaidnieki pirmajiem Kijevas prinčiem, pat nogalināja vienu no viņiem - Igoru Svjatoslavoviču, par ko Drevljanu Mala princi savukārt nogalināja Igora atraitne princese Olga.

Drevlyans dzīvoja blīvos mežos, savu nosaukumu ieguvuši no vārda "koks" - koks.

13.Horvāti kas dzīvoja ap Pšemislas pilsētu pie upes. San, kas sevi dēvēja par baltajiem horvātiem, atšķirībā no tāda paša nosaukuma cilts ar viņiem, kas dzīvoja Balkānos. Cilts nosaukums cēlies no seno irāņu vārda "gans, liellopu aizbildnis", kas var liecināt par tās galveno nodarbošanos – lopkopību.

14.Voļinieši pārstāvēja cilšu apvienību, kas izveidota teritorijā, kur iepriekš dzīvoja Dulebu cilts. Volynieši apmetās uz dzīvi abos Rietumbugas krastos un Pripjatas augštecē. Viņu galvenā pilsēta bija Červena, un pēc tam, kad Volīniju iekaroja Kijevas kņazi, 988. gadā pie Lugas upes tika izveidota jauna pilsēta Vladimirs-Voļinskis, kas deva savu nosaukumu ap to izveidojušajai Vladimira-Voļinas Firstistei.

15. Cilšu apvienībai, kas radusies biotopā duļebovs, Bez volyniešiem tika iekļauti arī bužaņi, kas atradās Dienvidbugas krastos. Pastāv viedoklis, ka Volynieši un bužāņi bija viena cilts, un to neatkarīgie nosaukumi radās tikai dažādu dzīvotņu rezultātā. Kā liecina rakstītie ārzemju avoti, bužaņi ieņēmuši 230 "pilsētas" – visticamāk, tās bijušas nocietinātas apmetnes, bet volīnieši – 70. Lai kā arī būtu, šie skaitļi liecina, ka Volīnija un Bugas apgabals bija diezgan blīvi apdzīvoti.

Tas pats attiecas uz zemēm un tautām, kas robežojas ar austrumu slāviem, šis attēls izskatījās šādi: ziemeļos dzīvoja somugru ciltis: čeremis, čuds Zavoločska, visas, korela, čuda; ziemeļrietumos dzīvoja baltu-slāvu ciltis: kors, zemigola, žmuds, jatvingi un prūši; rietumos - poļi un ungāri; dienvidrietumos - Volohi (rumāņu un moldāvu senči); austrumos - burtases, radniecīgie mordovieši un Volgas-Kama bulgāri. Ārpus šīm zemēm atradās "terra incognita" - nezināma zeme, par kuru austrumu slāvi uzzināja tikai pēc tam, kad viņu zināšanas par pasauli ievērojami paplašinājās līdz ar jaunas reliģijas parādīšanos Krievijā - kristietību un vienlaikus rakstību, kas bija trešā civilizācijas zīme.

Pasaka par pagājušajiem gadiem stāsta par slāvu cilšu apmešanos. Sākumā, pēc hronista teiktā, slāvi dzīvoja Donavā, pēc tam apmetās pie Vislas, Dņepras un Volgas. Autors norāda, kuras ciltis runāja slāvu valodā un kuras - citās valodās: “Se bo tokmo, slovēņu valoda Krievijā: Poļana, Drevļjaņi, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Severi, Bužani, Zane Sedoša gar Bugu, pēc de. -Linjans. Un tā ir citu valodu būtība, un citas izsaka cieņu Krievijai: Chyud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lietuva, Zimigola, Kors, Norova, Lib. Tā ir viņu valodas īpašuma būtība no Afetov cilts, kas dzīvo pusnakts valstīs. Hronists sniedz arī slāvu dzīves un paražu aprakstu: “... dzīvoju katrs ar ģimeni un savās vietās, piederot katram ar ģimeni savās vietās” utt.

Vjatiči

Vjatiči, sena krievu cilts, kas dzīvoja daļā upes baseina. Labi. Leģendārais Vjatko hronikā tiek uzskatīts par V. priekšteci: "Un Vjatko ar savu ģimeni ir sirms, pēc Otses, no kuras viņus sauc par Vjatičiem." Vjatiči nodarbojās ar lauksaimniecību un liellopu audzēšanu; līdz 10-11 gadsimtiem. Vjatiči saglabāja patriarhālo cilšu sistēmu 11-14 gadsimtos. attīstījās feodālās attiecības. 9.-10.gs. Vjatiči godināja hazārus, vēlāk Kijevas prinčus, bet līdz 12. gadsimta sākumam. Vjatiči aizstāvēja viņu politisko neatkarību. 11.-12.gs. Vjatiču zemē radās vairākas amatniecības pilsētas - Maskava, Kolteska, Dedoslava, Nerinska uc 12. gadsimta 2. pusē. Vjatiču zeme tika sadalīta starp Suzdales un Čerņigovas kņaziem. 14. gadsimtā Vjatiči annālēs vairs nav minēti. Vjatiču agrīnie apbedījumu pilskalni, kuros atrodas kremācijas, ir zināmi no Okas un Donas augšdaļas. Tajos ir vairāki radinieku apbedījumi. Pagānu apbedīšanas rituāls saglabājās līdz 14. gadsimtam. No 12.-14.gs Sasniegti daudzi nelieli Vjatiču pilskalni ar līķiem.

Lit .: Artsikhovskis A. V., Vjatiču ķerras, M., 1930; Tretjakovs P. N., Austrumslāvu ciltis, 2. izd., M., 1953. gads.

Krivichi (austrumslāvu cilšu asociācija)

Kriviči, austrumslāvu cilšu apvienība 6.-10.gadsimtā, kas ieņēma plašas teritorijas Dņepras augštecē, Volgā un Rietumu Dvinā, kā arī Peipusa ezera baseina dienvidu daļā. Arheoloģiskie pieminekļi - uzkalniņi (ar kremācijām) garu vaļņveida uzkalniņu veidā, lauksaimniecības apmetņu un apmetņu paliekas, kur atrastas dzelzs apstrādes, kalēšanas, rotu un citu amatu pēdas. Galvenie centri ir Smoļenska, Polocka, Izborska un, iespējams, Pleskava. K. sastāvā bija daudzas baltu etniskās grupas. 9.-10.gadsimta beigās. parādījās bagātīgi karotāju apbedījumi ar ieročiem; īpaši daudz to ir Gņezdovskas ķerrās. Saskaņā ar hroniku, pirms viņi tika iekļauti Kijevas valstī (9. gadsimta otrajā pusē), viņiem bija sava valdīšana. Pēdējo reizi annālēs K. vārds minēts 1162. gadā, kad K. zemē jau bija izveidojušās Smoļenskas un Polockas kņazisti, un tās ziemeļrietumu daļa nonāca Novgorodas īpašumos. K. spēlēja nozīmīgu lomu Volgas-Kļazmas ietekas kolonizācijā.

Lit .: Dovnar-Zapolsky M., Eseja par Kriviču un Dregoviču zemju vēsturi līdz XII gadsimta beigām, K., 1891; Tretjakovs P. N., Austrumslāvu ciltis, 2. izd., M., 1953; Sedovs V.V., Kriviči, "Padomju arheoloģija", 1960, Nr.1.

POLIĀNI - slāvu cilts, kas dzīvoja gar Dņepru. "Tas pats ir ar slovēņiem, kuri nāca un nosirmēja gar Dņepru un šūpojās pāri izcirtumam," vēsta hronika. Papildus Kijevai Poļanijām piederēja Višgorodas, Vasiļevas un Belgorodas pilsētas. Nosaukums Polyana cēlies no vārda "lauks" - telpa bez kokiem. Kijevas Dņepru apgabalu zemnieki apguva jau skitu laikos. Ievērojama Dņepras meža-stepju daļa, pēc dažu pētnieku domām, piederēja citai slāvu ciltij - ziemeļniekiem. Pļavas savus mirušos apglabāja gan kapos, gan dedzinot.

RADIMIČI - cilšu savienība c. Slāvi Dņepras un Desnas augšteces starpplūsmā. Galvenais reģions ir upes baseins. Sožs. Kultūra ir līdzīga citām slāvu ciltīm. Galvenās iezīmes: septiņu staru temporālie gredzeni. Mirušos sadedzināja uzkalniņu vietā uz speciāla pakaiša. No 12. gs viņi sāka ievietot mirušos bedrēs, kas bija īpaši izraktas zem pilskalniem.

Krievu slāvi un viņu kaimiņi

Kas attiecas uz slāviem, sena vieta viņu dzīvesvieta Eiropā acīmredzot bija Karpatu kalnu ziemeļu nogāzes, kur romiešu, gotikas un hunu laikos bija pazīstami slāvi ar vārdiem vendi, antes un sklaveni. No šejienes slāvi izklīda dažādos virzienos: uz dienvidiem (balkānu slāvi), uz rietumiem (čehi, morāvieši, poļi) un uz austrumiem (krievu slāvi). Slāvu austrumu atzars nonāca Dņeprā, iespējams, jau 7. gadsimtā. un, pamazām apmetoties, sasniedza Ilmena ezeru un Okas augšteci. No krievu slāviem pie Karpatiem palika horvāti un volynieši (dulebi, bužaņi). Dņepras labajā krastā un tās labajās pietekās apmetās Poļani, Drevļjani un Dregoviči. Ziemeļnieki Radimiči un Vjatiči šķērsoja Dņepru un apsēdās uz tās kreisajām pietekām, un Vjatičiem izdevās virzīties uz priekšu pat līdz Okai. Kriviči arī atstāja Dņepru sistēmu uz ziemeļiem, uz Volgas augšteci un Rietumiem. Dvina un to Slovēnijas atzars ieņēma Ilmena ezera upju sistēmu. Virzoties augšup pa Dņepru, jauno apmetņu ziemeļu un ziemeļaustrumu nomalē, slāvi nokļuva somu cilšu tiešā tuvumā un pakāpeniski virzīja tās tālāk uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem. Tajā pašā laikā lietuviešu ciltis izrādījās slāvu kaimiņi ziemeļrietumos, pamazām atkāpjoties uz Baltijas jūru pirms slāvu kolonizācijas uzbrukuma. Austrumu nomalē, no stepju puses, slāvi savukārt daudz cieta no nomadu Āzijas jaunpienācējiem. Kā jau zināms, slāvi īpaši "mocīja" obras (avārus). Vēlāk pļavas, ziemeļnieki, Radimiči un Vjatiči, kuri dzīvoja uz austrumiem no citiem radiniekiem, lielākā tuvumā stepēm, iekaroja hazāri, varētu teikt, kļuva par Khazāru valsts daļu. Tātad tika noteikta sākotnējā krievu slāvu apkārtne.

Vismežonīgākā no visām slāviem kaimiņos esošajām ciltīm bija somu cilts, kas veidoja vienu no mongoļu rases atzariem. Mūsdienu Krievijas robežās somi dzīvoja no neatminamiem laikiem, pakļaujoties gan skitu, gan sarmatu, vēlāk arī gotu, turku, lietuviešu un slāvu ietekmei. Sadalījušies daudzās mazās tautās (čudi, veseli, em, igauņi, merja, mordovieši, čeremi, votjaki, zyryans un daudzi citi), somi ar savām retajām apmetnēm ieņēma plašās meža telpas visā Krievijas ziemeļos. Izkaisītas un bez iekšējas struktūras vājās somu tautas palika primitīvā mežonībā un vienkāršībā, viegli pakļaujoties jebkuram iebrukumam savās zemēs. Viņi ātri pakļāvās kulturālākiem jaunpienācējiem un asimilējās ar tiem vai bez manāmas cīņas atdeva viņiem savas zemes un atstāja uz ziemeļiem vai austrumiem. Tādējādi, pakāpeniski apmetoties slāviem Krievijas centrālajā un ziemeļu daļā, somu zemju masa pārgāja slāviem, un rusificētais somu elements mierīgi ieplūda slāvu iedzīvotāju vidū. Tikai reizēm, kur somu priesteri-šamaņi (pēc vecā krievu nosaukuma "burvji" un "burvji") audzināja savu tautu cīņai, somi nostājās pret krieviem. Bet šī cīņa beidzās ar nemainīgu slāvu uzvaru, un tā sākās VIII-X gadsimtā. Somu rusifikācija turpinājās stabili un turpinās līdz pat šai dienai. Vienlaikus ar slāvu ietekmi uz somiem sākās spēcīga ietekme uz tiem no Turku cilvēki Volgas bulgāri (tā nosaukti atšķirībā no Donavas bulgāriem). Nomadu bulgāri, kas ieradās no Volgas lejteces līdz Kamas grīvai, šeit apmetās un, ne tikai klejotāji, uzcēla pilsētas, kurās sākās dzīva tirdzniecība. Arābu un hazāru tirgotāji šurp atveda savas preces no dienvidiem gar Volgu (starp citu, sudraba traukus, traukus, bļodas utt.); šeit viņi tos apmainīja pret vērtīgām kažokādām, ko no ziemeļiem piegādāja Kama un Volgas augštece. Attiecības ar arābiem un hazāriem izplatīja muhamedānismu un zināmu izglītību bulgāru vidū. Bulgārijas pilsētas (īpaši Bolgāras vai Bulgāras pie pašas Volgas) kļuva par ļoti ietekmīgiem centriem visam Volgas augšteces un Kamas reģionam, ko apdzīvoja somu ciltis. Bulgārijas pilsētu ietekme skāra arī krievu slāvus, kuri tirgojās ar bulgāriem un pēc tam bija naidīgi ar tiem. Politiski Volgas bulgāri nebija spēcīga tauta. Sākotnēji viņi bija atkarīgi no hazāriem, taču viņiem bija īpašs hans un daudzi viņam pakļauti karaļi vai prinči. Sabrūkot Hazāru karalistei, bulgāri pastāvēja neatkarīgi, taču viņi daudz cieta no krievu uzbrukumiem un tika galīgi izpostīti 13. gadsimtā. tatāri. Viņu pēcnācēji čuvaši tagad pārstāv vāju un vāji attīstītu cilti. Lietuviešu ciltis (lietuvieši, žmudi, latvieši, prūši, jotvingi u.c.), kas veido īpašu āriešu cilts atzaru, jau senatnē (2. gs. p.m.ē.) apmetās tajās vietās, kur slāvi tos atrada vēlāk. Lietuviešu apmetnes ieņēma Nemunas un Zapas upju baseinus. Dvina un no Baltijas jūras sasniedza upi. Pripjata un Dņepras un Volgas avoti. Pakāpeniski atkāpjoties slāvu priekšā, lietuvieši koncentrējās gar Nemanu un Rietumiem. Dvina iekšā blīvi meži jūrai tuvākā josla un tur ilgu laiku saglabāja savu sākotnējo dzīvesveidu. Viņu ciltis nebija vienotas, tās bija sadalītas atsevišķos klanos un bija savstarpēji naidīgas. Lietuviešu reliģija sastāvēja no dabas spēku dievišķošanas (Perkuns ir pērkona dievs, starp slāviem - Perun), mirušo senču godināšanā un kopumā bija zemā attīstības līmenī. Pretēji senajiem nostāstiem par lietuviešu priesteriem un dažādām svētnīcām, tagad ir pierādīts, ka lietuviešiem nebija nedz ietekmīgas priesteru šķiras, nedz svinīgu reliģisko ceremoniju. Katra ģimene ziedoja dieviem un dieviem, cienīja dzīvniekus un svētos ozolus, ārstēja mirušo dvēseles un nodarbojās ar zīlēšanu. Lietuviešu skarbā un skarbā dzīve, viņu nabadzība un mežonība nostādīja viņus zemāk par slāviem un piespieda Lietuvu atdot slāviem tās zemes, uz kurām bija vērsta krievu kolonizācija. Tajās pašās vietās, kur lietuvieši bija tieši kaimiņos krieviem, viņi manāmi padevās viņu kultūras ietekmei.

Divu tūkstošu gadu attīstības laikā slāvi apmetās uz dzīvi visā pasaulē. Mūsdienās viņi dzīvo ne tikai Vecajā pasaulē. Dažādu apstākļu spiedienā daudzi viņu pārstāvji pārcēlās uz Ameriku gan ziemeļos, gan dienvidos, tie ir sastopami Austrālijā un Jaunzēlandē, dažās Āzijas un pat Āfrikas bailēs.

Bet lielākā daļa slāvu kompakti un viņu izveidotajās valstīs dzīvo Eiropā. Tieši šeit, Eiropas plašumos, notika viņu etnoģenēze (burtisks tulkojums no sengrieķu valodas - “tautas dzimšana”), tieši šeit šodien visi Slāvu valstis: Polija, Čehija, Slovākija, Serbija, Horvātija, Slovēnija, Maķedonija, Bulgārija un, protams, Baltkrievija, Ukraina, Krievija.

Bet kā notika iepriekš minētā etnoģenēze? Kā slāvi un it īpaši austrumu slāvi dzīvoja savas vēstures pirmsvalstiskajā periodā? Tas viss tiks apspriests tālāk.

Slāvu izcelsme

Slāvu ciltis ir autohtoni (vietējie, pamatiedzīvotāji) Eiropā.

Viens no galvenajiem raksturīgās pazīmes jo jebkura tauta ir tās dzimtā valoda.

Valodu rašanās ir sagrauta gadsimtu un gadu tūkstošu tumsā. Valodas rodas, attīstās kopā ar runātājiem un dažreiz pazūd. Visas mūsu planētas tautu valodas ir sadalītas valodu saimēs.

Slāvi pieder indoeiropiešu valodu saimei. Par to, kur tieši tā veidojusies, var strīdēties. Bet lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka tas notika kaut kur starp Donavas un Vislas vidusteci rietumos un Dņepru austrumos. Tādējādi indoeiropiešu (proto-indoeiropiešu) senči, vilnis pēc viļņa, apmetās uz dzīvi Eiropā un Āzijā, saglabājot savās valodās elementus, kas norāda uz viņu izcelsmes kopību un liekot pamatu ciltīm. Indijas, Irānas, grieķu, slīprakstu, ķeltu un daudzas citas. Starp tiem - un slāvu.

Slāvu etnoģenēze ir arī zinātnisku diskusiju priekšmets. Kāds tā sākumu datē ar iepriekš minētās protoindoeiropiešu kopienas sabrukumu (kaut kur ceturtajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras). Kāds Tripoles kultūras radītājos saskata slāvu senčus. Kāds labprātāk runā par vēlākiem laikiem, tuvu mūsu laikmetam vai pat par tā pirmajiem gadsimtiem.

Slāvu cilšu nosaukums senatnē

Pastāv stingrs viedoklis, ka slāvu ciltis senatnē senie autori piemin ar Venedi vai Veneti vārdu. Iespējams, uz tiem atsaucas Hērodots (5. gs. p.m.ē.), kad viņš ziņo par dzintaru, kas no Eridānas atvests no Enetēm. Plīnijs Vecākais un Pomponijs Mela (abi dzīvoja 1. gadsimtā) novieto Venetu uz austrumiem no Vislas (Vislas). Klaudijs Ptolemajs Baltijas jūru dēvē par Venēdijas līci, bet Karpatus attiecīgi par Venēdijas kalniem.

Pasaka par pagājušajiem gadiem slāvu izcelsmi atvasina no Vecās Derības jafeta un identificē tos ar noriešiem - Adrijas vai Ilīrijas venētiem. Šie pēdējie gandrīz neapstrīdami bija saistīti ar baltu senavotu venēciju, ko apliecina arī atbilstošo arheoloģisko kultūru izpēte.

Slāvu cilšu vārdu "Venēcija" saglabā arī citi avoti, kas liecina par slāvu cilšu dzīvi. Autoritatīvākais un neapstrīdamākais no tiem ir gotu vēsturnieka Džordana (VI gs.) vēstījums. Savā "Getikā" viņš runā par venēciešiem kā par apdzīvotu cilti, kas ceturtajā gadsimtā bija pakļauta ostrogotu karalim Germanarikam.

Jordānijas laikos venetus jau dalīja pēc viņu dzīvesvietas un nosaukumiem. Visvairāk gotikas vēsturniekam šķiet Antes un Sclavins. Iespējams, tās jau bija pirmās provalstiskās apvienības – cilšu savienības. Spēcīgi un kareivīgi viņi "visur," rūgti saka Jordānija, "ir nikni par mūsu grēkiem".

Plaša ir arī slāvu cilšu apmetnes teritorija senatnē.

Gotikas vēsturnieks novieto Sklavens (Sklāvu cilšu savienība) starp noteiktu Mursiysky ezeru (acīmredzot Neusiedler See, uz mūsdienu Ungārijas un Austrijas robežas) - rietumos, Vislu - ziemeļos un Dņestru - austrumos.

Anty (antian cilšu savienība) atrodas starp Dņestru un Dņepras vidusteci un ir daļa no Čerņahovas kultūras Dņepras-Dņestras grupas. Tās pētījums ļāva vispārīgi rekonstruēt skudru saimniekošanu un ikdienas dzīvi.

Sadzīves skudras

Gleba Garaniča fotogrāfija no sfw.so

No arheoloģiskiem avotiem izriet, ka Antes dzīvojuši lauku tipa apmetnēs, dažkārt nocietinātās. Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību. Galvenās kultūras viņiem bija:

• kvieši,
• mieži,
• auzas,
• prosa,
• zirņi,
• kaņepes,
• lēcas.

Viņi strādāja arī metālapstrādē. Par to liecina gan dzelzs un bronzas liešanas darbnīcas, gan bronzas, dzelzs un tērauda izstrādājumu atradumi.

Produktu pārpalikumu Antes izmantoja apmaiņā un tirdzniecībā ar saviem kaimiņiem – gotiem, sarmatiešiem, skitiem un Romas impērijas provincēm.

Dzīves apstākļu sarežģījumi izraisīja sociālās organizācijas sarežģījumus. Tiek veidotas pirmās politiskās organizācijas formas - jau minētās slāvu un antes cilšu savienības. Kāpēc slāvu cilšu savienības ir pirmsvalstiskas formācijas, nevis valstis? Tas ir izskaidrots šādi:

• tās balstījās nevis uz teritoriālo iedalījumu, bet gan uz radniecību;
• viņiem trūka organizētas varas, atdalīti no tautas;
• varu pārstāvēja "cilšu triāde" - vadītājs, vecāko padome, tautas sapulce, kas sakrita ar militāro vienību.

Kāpēc notika slāvu cilšu atdalīšana?

Gleba Garaniča fotogrāfija no sfw.so

Slāvu cilšu izolācija bija pakļauta vispārējiem etnoģenēzes noteikumiem. Tas netieši minēts jau iepriekš minētajā Geticā. Tur venetas savā starpā atšķiras atkarībā no apdzīvotās vietas teritorijām. Jo vairāk atsevišķu slāvu klanu, kopienu, cilšu atdalījās viens no otra, jo vairāk atšķirību starp tiem tika atklātas:

• vadības veidos
• manierēs un paražās
• uzvedības modeļos
• valodā.

Lielā tautu migrācija būtiski ietekmēja slāvu cilšu apmešanos un izolāciju. Jaunpienācēju (īpaši huņņu) uzbrukumā slāvi apmetās ziemeļu, rietumu un dienvidu virzienā. Pēc spiediena mazināšanās tie turpināja kustību, tostarp austrumu virzienā.

Rezultāts bija slāvu sadalīšana rietumu, dienvidu un austrumu daļā.

Rietumu slāvi

Rietumslāvi virzījās līdz Labai (Elbai), vietām pat uz rietumiem no tās. Starp tām izšķir četras galvenās grupas (dažreiz izšķir vairāk).

Rietumslāvu ciltis, saraksts:

• pulēt,
• čehu-morāviešu,
• serbu-luzatiešu (polābiešu),
• Baltijas.

Rietumslāvi savā attīstībā nebija zemāki par saviem kaimiņiem - ģermāņu un ķeltu ciltīm.

Dienvidslāvi

Slāvu kustība uz dienvidiem, uz Balkāniem un tālāk Bizantijas impērija bija viena no lielās tautu migrācijas sastāvdaļām tās beigu posmā.

Rezultāts bija slāvu apmetne Balkānu pussalas ziemeļos un ziemeļrietumos, līdz pat Adrijas jūras krastam. Daļa slāvu nostiprinājās pat Centrālajā Grieķijā un Peloponēsā - Taigetas nogāzēs, senajā Spartā.

Apmetušies tik lielā mērogā, dienvidu slāvi tiek sadalīti:

• serbi
• horvāti,
• slovēņi
• ciltis apmetās topošās Bulgārijas teritorijā.

Dienvidslāvu kaimiņi bija vietējās ciltis:

• illīrieši un trāķi, kurus viņi asimilēja,
• grieķi, kas apdzīvoja Bizantijas impērijas robežas,
• Franki un citas ciltis - Rietumromas impērijas mantinieki, ar kuriem viņiem bija sarežģītas savstarpējas ietekmes un sāncensības attiecības.

Austrumslāvu ciltis un to kaimiņi

Fotogrāfs Sergejs Supinskis no sfw.so

Austrumslāvi ir zināmi no arheoloģiskiem un rakstiskiem avotiem, no kuriem galvenais ir stāsts par pagājušajiem gadiem.

Austrumslāvu ciltis, kas nākotnē kļuva par senās Krievijas valsts galveno iedzīvotāju skaitu pēc huņņu progresa, stingri nostiprinājās plašā diapazonā no Dņestras līdz Dņeprai un tālāk uz ziemeļiem - gar Oku, Desnu, Pripjatu, netālu no Ilmena ezers. Priilmensky slāvi vēlāk izveido cilšu savienību, kas ir līdzīga skudru savienībai.

Austrumslāvu cilšu nosaukumi avotos ir sniegti diezgan pilnībā, kā redzams zemāk esošajā sarakstā.

Austrumslāvu ciltis, saraksts (no dienvidrietumiem uz ziemeļaustrumiem):

• Tivertsi,
• Notiesāt,
• baltie horvāti,
• Dulebijs (Bužane),
• Drevlians,
• izcirtums,
• Radimiči,
• ziemeļnieki,
• Dregoviči,
• Kriviči,
• Ilmens Slovēnis,
• Vjatiči.

Pakavēsimies atsevišķi pie uzskaitīto cilšu apmešanās vietām. Austrumslāvu ciltis, kas dzīvoja Dņepras lejtecē un Bugas dienvidos, attēlo ielas. Viņi dzīvoja Melnās jūras stepēs, starp abu šo upju kanāliem.

Slāvu drevliešu cilts grupējās ap pilsētu, kas pasakā minēta kā Iskorosten (mūsdienu Korosten).

Austrumslāvu ciltis, kas dzīvo mežos, ir daudzskaitlīgākas. Tajos ietilpst jau minētie drevļieši, kā arī ziemeļnieki, Dregoviči, Kriviči, Ilmen slovēņi, Vjatiči un daļēji arī Radimiči.

Avoti arī ziņo, kuras slāvu ciltis dzīvoja Dņepras kreisajā krastā. Tajos ietilpst Radimiči (starp Dņepras augšteci un Desnu) un ziemeļu (Čerņigovas apgabala reģionā).

Uzskaitītās ciltis būtībā bija atsevišķa protovalsts apvienība, cilšu savienība, piemēram, Antes un slāvu savienība iepriekšējos gadsimtos.

Gleba Garaniča fotogrāfija no sfw.so

Lielākā slāvu cilts bija poļu cilts. Tā apmetās gar Dņepras vidusteci, atrodoties pašā austrumu slāvu centrā, svarīgāko tirdzniecības ceļu krustpunktā. Šeit pagājis un vēlāk slavenais ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem", kas vienoja tautas dažādas kultūras un civilizācijas. Tieši viņi, pļavas, nostiprināja austrumu slāvu zemes, kas apdzīvoja viņu tautas. Par galvaspilsētu (sākumā - galveno cietoksni, seno apmetni) kļuva Poliana, kuru piektā gadsimta beigās - sestā gadsimta pirmajā pusē dibināja princis Kijs, viņa brāļi Ščeks un Khorivs un māsa Lybed Kijeva. Laika gaitā tā nozīme ir tik ļoti pieaugusi, ka tā ir kļuvusi par sava veida visas austrumu slāvu pasaules galvaspilsētu. Austrumslāvu ciltis maksāja cieņu Kijevas kņaziem, jo ​​tie kļuva no viņiem atkarīgi (kā tas bija, piemēram, ar drevļiešiem). Bet galvenais iemesls bija dabiskais konsolidācijas un apvienošanās process, nepieciešamība pēc militāras aizsardzības pret strīdiem un agresīvu kaimiņu uzbrukumiem.

Austrumslāvu kaimiņi uz dažādi posmi bija:

• Sarmatieši
• Ķelti
• Huņņi
• Avāri
• Hazāri
• Kumāni
• Pečenegi
• Magyars
• Bulgāri
• Romieši (Bizantijas impērijas iedzīvotāji)
• rietumu un dienvidu slāvi;
• somi un baltieši.

Austrumslāvu ciltis 8. - 9. gadsimtā

Gleba Garaniča fotogrāfija no sfw.so

Lielākais drauds austrumu slāviem 6.-7.gadsimtā bija avāri un hazāri. No pirmā viņiem izdevās atbrīvoties tikai 8.gadsimta beigās, kad ar franku karaļa Kārļa Lielā un slāvu cilšu kopīgiem spēkiem tika uzvarēti avāri.

Atkarība no hazāriem izrādījās ilgāka. Laukums pirmais no tā atbrīvojās 8. gadsimta beigās - 9. gadsimta sākumā. Citām ciltīm nācās maksāt nodevas hazāriem līdz Hazāru Khaganāta krišanai 10. gadsimta vidū.

8. - 9. gadsimtā austrumu slāvu ekonomiskās vadības formas saglabājās tradicionālas. Lauksaimniecība, audzējot iepriekš minētās kultūras, turpināja attīstīties lauksaimniecībā, Tivertsī, ielās, visās tajās, kurām to atļāva dabiskie un klimatiskie apstākļi. Paralēli tam nodarbojās ar biškopību (sevišķi mežainās vietās). Lielu lomu spēlēja lopkopība. Par panākumiem rokdarbu attīstībā liecina daudzi vietējās ražošanas piederumu, inventāra un dekorāciju atradumi.

Veiksmes pārvaldībā, aktīvās apmaiņas ar daudziem kaimiņiem, kultūras un civilizācijas savstarpējās ietekmes rezultāts bija apmetņu un galu galā pilsētu rašanās austrumu slāvu vidū.

Kopā ar Kijevu veidojas un nostiprinās Čerņigova, Suzdale, Novgoroda, Smoļenska. Tie paši pārvēršas par svarīgiem politiskiem, administratīviem un kultūras centriem, apmaiņas un tirdzniecības centri, preču un pakalpojumu patēriņa centri. Viņus vada vietējais princis, paļaujoties uz militāro komandu.

Sarežģītāka kļūst arī sociālā organizācija. Kopiena no cilts pārvēršas par kaimiņu, teritoriālu.

No kaujiniekiem un citiem princim pietuvinātiem cilvēkiem, ietekmīgu ģimeņu un klanu galvām veidojas muižniecība - topošie bojāri.

Lielākā daļa kopienas locekļu bija smerdi. Bet tie arī nebija vienādi. Šīs vienkāršās tautas virsotnes bija "vīri" vai "kaucēji", kas spēja piegādāt visu nepieciešamo, lai piedalītos militārajos uzņēmumos. Viņi darbojās kā lielu patriarhālo ģimeņu vadītāji, kuru jaunākie locekļi veidoja "kalpus".

Kopienu zemākajā kamerā atradās “kalpnieki”, kuri bija kļuvuši atkarīgi no saviem veiksmīgākajiem radiniekiem.

atšķiras savā pozīcijā.

Nākamo gadsimtu laikā no šīs sabiedriski politiskās organizācijas veidosies Veckrievijas valsts Kijevas Krievija.