Jautājums priesterim, kas ir dvēseles iekšējā cīņa. Par garīgo karu mūsdienu pasaulē

Mana tauta tiek iznīcināta zināšanu trūkuma dēļ, jo jūs esat noraidījis zināšanas,
tad Es arī tevi noraidīšu no priestera kalpošanas Manā priekšā;
un, kā jūs esat aizmirsuši sava Dieva likumu, es aizmirsīšu arī jūsu bērnus.(Hozejas 4:6)

Vai ticīgie var būt okultiskie atkarīgie?

Evaņģēliskajās draudzēs (lai gan ne tikai evaņģēliskajās draudzēs) var sastapt cilvēkus, kas ir noslogoti ar noteikta veida garīgām problēmām. Visām šīm problēmām kopīgs ir tas, ka tās radās "bijušajā" dzīvē (pirms ticības Jēzum Kristum), kad dēmonisku spēku ietekmē cilvēki kļuva okultiski atkarīgi. Īpaši daudz tādu ir bijušo alkoholiķu, narkomānu un noziedznieku vidū. Tādu ir daudz mūsdienu jauniešu vidū, kuri jau no mazotnes saskaras ar šīs pasaules "šarmu". Protams, ir arī starp citām vecuma grupām; Tie ir cilvēki, kuri vienā vai otrā veidā ir bijuši pakļauti okultai ietekmei.

Tie, kuri ir sazinājušies ar ekstrasensiem, burvjiem, zīlniekiem, uzticējušies horoskopiem, bijuši pakļauti hipnozei, studējuši dažādas okultas tehnikas, austrumu reliģijas vai cīņas mākslas, piedalījušies kādās citās okultās aktivitātēs vai varbūt vienkārši stresa vai programmēšanas situācijās. nonākt atkarībā no tumšiem garīgajiem spēkiem. Ja cilvēks apzināti vai neapzināti saskaras ar kritušo garīgo pasauli, tad, gribot vai negribot, viņš pakļauj sevi reālam briesmām kļūt atkarīgam no tumsas spēkiem. Tumšā garīgā pasaule nevienam nepiedod kļūdas vai savu likumu nezināšanu.

Daudzu padomdevēju prakse apliecina, ka ir arī specifiski gari, ļoti spēcīgi un mānīgi, kas tiek iedzimti: “Tev nebūs citu dievu Manā priekšā. Nedariet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs un kas ir uz zemes lejā, un kas ir ūdenī zem zemes. Nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem; jo Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, greizsirdīgs Dievs, kas sodu bērnus par viņu tēvu vainām līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, kas mani ienīst.(2. Moz. 20:3-5).

Šīs pasaules cilvēki nedomā par to, ka viņi var iegūt netiklības garu un to pavadošos garus, izmantojot izlaidīgas seksuālās attiecības, neatkarīgi no tā, kā tas notiek. Diemžēl atkarība no pornogrāfijas un dažādām virtuālām nepiedienībām ir kļuvusi plaši izplatīta, tostarp pat kristiešu aprindās. Dieva Vārds saka: "Vai arī jūs nezināt, ka tas, kurš pārās ar netikli, kļūst par vienu miesu ar viņu?"(1. Korintiešiem 6:16). Virtuālā netiklība, citiem vārdiem sakot, acu iekāre, var pavērt gariem ceļu, lai pārvaldītu cilvēku.

Vai pīrsingi ir nekaitīgi?

Garīgās pasaules ietekme uz daudziem cilvēkiem notiek arī caur ķermeni: tetovējumiem un šķietami nekaitīgiem pīrsingiem. Bībele saka: “Nelaiķa dēļ nedariet iegriezumus savā ķermenī un neduriet sev uz raksta. Es esmu Tas Kungs"(3. Moz. 19:28). Tāpat: “Jūs esat Tā Kunga, sava Dieva, dēli; negriez savā ķermenī un negriez matus virs acīm mirušajam.”(5. Mozus 14:1).
Saskaņā ar pagānu paražām tetovējumi un griezumi uz ķermeņa tika veikti par godu mirušajiem vai ar mērķi iekļūt transā okultu seansu laikā un nonākt saskarsmē ar mirušajiem (zvana gariem), kas pats par sevi ir sātaniska maldināšana. Neviens dzīvs cilvēks nevar sazināties ar mirušajiem. Saucot mirušā garu, okultisti sazinās nevis ar viņu, bet gan ar dēmoniem, kuri labi pazina mirušo vai dzīvoja viņā. Reinkarnācijas (dvēseles reinkarnācijas) doktrīna ir balstīta uz šo banālo maldināšanu. Dievs Tas Kungs brīdināja Savu izredzēto tautu nesaistīties ar okultismu nekādā veidā, nosaucot to par "riebīgumu".

Vardarbība, ievainotas jūtas un emocijas ir labvēlīga augsne ļauno garu aktīvai darbībai uz psihi. Okultais atkarīgais var dzirdēt dažādas balsis, kaut kas viņu spiež uz noteiktām, bieži vien neloģiskām darbībām, viņš var ciest no personības šķelšanās vai daudzkārtības, bezcēloņu bailēm un dažāda veida depresijas.

Okultās saiknes ir negantības grēki, kā rezultātā ļaunie gari iegūst iespēju ietekmēt ne tikai cilvēka ķermeni, bet arī dvēseli. Viņi izmanto katru iespēju, lai nodarītu pēc iespējas lielāku kaitējumu un iznīcinātu visas indivīda aizsardzības sistēmas. Parasti okultiski atkarīgiem cilvēkiem tiek ietekmēti dabiskie garīgie mehānismi.

Diemžēl daudzi cilvēki, tostarp pat kristieši, uzskata, ka pārpasaulīgais (aizrobežojošais) ir kaut kas ļoti tāls un maz ticams. Pastāv uzskats, kas balstīts uz kalvinisma teoloģiju, ka izglābts kristietis nevar būt tumsas spēku apsēsts vai atkarīgs no tiem. Ir it kā "asins līnija", pa kuru sātanam ir aizliegts ienākt. Esmu dzirdējis līdzīgus izteikumus no pasaules slaveniem evaņģēlistiem. Taču reālā dzīve to neapstiprina, tāpat kā mēs neatrodam attaisnojumu Rakstos.

Ghouls kā objektīva realitāte

Stresa dēļ ļoti agrā bērnībā kļuvu mēms. Pēc kaimiņu ciema vecmāmiņas “ārstēšanas” ar vistas olu, man atgriezās runa. Bet drīz ar mani sāka notikt dīvainas lietas: es redzēju briesmīgus sapņus, man parādījās spoki; agri es kritu ķīmiskās atkarības gūstā; apmeklēja domas par pašnāvību, bija pat mēģinājumi to izdarīt; izpaudās gaišredzība, notika citas paranormālas parādības.

Pēc pievēršanās Dievam Krievijas kristīšanas tūkstošgades gadā (1988) mans garastāvoklis ievērojami pasliktinājās. Ilgu laiku nevarēju atrast vajadzīgo palīdzību. Evaņģēliski baptistu draudzes vēl masveidā nesaskārās ar šādām problēmām. Teoloģijas konferencē 1993. gadā Sanktpēterburgā man nāca klajā N. Andersona grāmata Breaking the Fetters. Sākot to lasīt, es atviegloti uzelpoju, sapratu, ka neesmu viena. Apzinoties situāciju, septiņus gadus pēc grēku nožēlas ar Dieva palīdzību viņš atbrīvojās no okultās atkarības. Pēdējos gados man ir nācies sniegt konsultācijas okultisma apgrūtinātiem cilvēkiem. Var tikai brīnīties, cik daudz tādu ir kristīgajā vidē.

Daudzi cilvēki joprojām nesaprot, ka pasaule ap mums ir piepildīta ar neskaitāmām dažādām garīgām būtnēm, kas uzrauga katra cilvēka rīcību. Sātans nav visuresošs, taču stingri strukturētā garīgajā pasaulē viņam ir daudz dažādu rangu palīgu - "Ļaunuma gari debesīs"(Ef. 6:12).

Kad neuzmanīgs, garīgās lietās neapgaismots cilvēks uzticīgi saskaras ar tumsas spēkiem, tie uzreiz ieņem noteiktu vietu viņa zemapziņā. Iznīcinot dabisko, Dieva radīto barjeru, viņi iegūst iespēju pastāvīgi ietekmēt apziņu. Tātad ir negatīva garīga ietekme uz cilvēka dvēseli. Cilvēks dzīvo divās dimensijās. Varbūt viņš vēl nav apsēsts, bet jau zināmā mērā ir atkarīgs no ļaunajiem spēkiem, cenšoties pilnībā kontrolēt savu rīcību, lai paātrinātu fizisko nāvi. Galu galā ārpus ķermeņa dvēsele zaudē pestīšanas iespēju.

Vienīgais un efektīvais veids, kā pasargāt sevi no okultas ietekmes, ir vērsties pie Dieva un pieņemt Jēzu Kristu kā savu personīgo Glābēju un Kungu. Tas parasti notiek pēc tam, kad cilvēks saprot, ka ir grēcinieks. Bet, ja uzreiz pēc vēršanās pie Dieva pilnībā neapzināsies iepriekšējo okulto darbību grēcīgums, grēknožēla un pārtraukums ar tumsas darbiem, tad, būdams labvēlīgs augsne, sātans mēģina ilgstoši vajāt savus ieslodzītos. Viņš dara visu iespējamo, lai viņus pieviltu un pieviltu pat tad, kad viņi ir kļuvuši par kristiešiem.

Tāpēc dažiem jaunpievērstajiem, kuriem iepriekš bija okulti sakari, pēc vēršanās pie Dieva viņu prāta stāvoklis ievērojami pasliktinās. Sātans uz viņiem izdara smagu spiedienu, un viņu dzīve pārvēršas par īstu elli. Meklējot atbrīvošanu, viņi steidzas no vienas konfesijas uz otru. Ne vienmēr viņiem ir iespējams sniegt kvalificētu palīdzību, un gadās, ka šie cilvēki labprātīgi iet bojā.

Reiz kāds kristietis, kuram bija pārgriezis vēnas, tika atvests pie mana drauga, ECB draudzes kalpotāja no Rostovas, uz konsultāciju. Sarunas laikā noskaidrojās, ka viņš ir bijušais notiesātais. Tādā veidā viņš protestēja pret kolēģu rīcību darbā. Izrādījās arī, ka pirms vēršanās pie Dieva viņam bija ļoti grūta bērnība, un viņš piekopa antisociālu dzīvesveidu. Pēc sarunas ar ministru viņš it kā nomierinājās un solījās vairs ar sevis graušanu nenodarboties. Pēc dažām dienām ministre gan tika informēta, ka vīrietis pakāries. Acīmredzot iekšējais konflikts turpinājās, un šī cilvēka protests izpaudās galējās formās.

Karā kā karā

Paļaujoties uz Kristu, mēs ejam uz svētdarīšanas un cīņas pret ļaunumu, grēku un savu miesu ceļu. Bet karā, tāpat kā karā, viss var notikt. Sātans ir ļoti viltīgs un viltīgs ienaidnieks. Tā ir viņa ideja, ka pēc grēku nožēlas un pievēršanās Kristum ticīgais ir pasargāts no maldināšanas. Šī doma pati par sevi ir bīstama. “Esi prātīgs, esi modrs, jo tavs pretinieks velns staigā kā rūcošs lauva, meklēdams, ko aprīt; pretojies viņam ar stingru ticību."(1. Pēt. 5:8,9).

Pat tos, kas patiesi ir pievērsušies Kristum, var pievilt antikrista gars. Neapstiprinātas dvēseles nezina, ka viltus Kristi un viltus pravieši radīsies tieši no kristiešu vidus un vedīs daudzus prom no patiesā ceļa ar pārdabiskām zīmēm un viltus brīnumiem (Mt.24:24; 1.Tim.4:1; 2.Pēt.2: 1).

Sātana kalpi, tumsas gari var viegli maldināt cilvēku un parādīties gaismas eņģeļa formā. Viņi bieži izliekas par Kristus sūtņiem vai pat pašu Kristu (2. Kor. 11:13-15). Tie ir vilinoši gari, citas mācības, cita gara, cita skolotāja vadītāji, kas atzīst absolūtus melus. Garīgā neziņā cilvēki, nenojaušot par netīru viltību, iekrīt ģeniālā slazdā.

Kāds kristietis, kurš vēlējās izjust pravietisko garu, vērsās pie brāļa-kalpa no Vinnitses. Pēc lūgšanas, lai nekārdinātu konsultējamo, kāds pieredzējis kalpotājs vērsās pie ceļos nomesta kristieša un angļu valodā jautāja: “Gars, kas pravieto caur brāli Vitāliju, vai tu atpazīsti Dieva Dēlu, Jēzu Kristu, kurš nāca uz zemes, kurš bija krustā sists Poncija Pilāta vadībā un augšāmcēlies trešajā dienā kā savējais, personīgais Kungs un Pestītājs? Gars atbildes vietā nometa kristieti zemē un caur muti atbildēja tīri krieviski, bet nedrukājamā valodā. Kristietis nekavējoties atzinās un atteicās no melu gara.

Lielākajai daļai neticīgo un nezinošo kristiešu garīgās vadības darbības ir nesaprotamas. Viņi nesaprot globālā mērogā notiekošās labi plānotās apziņu mainošās darbības būtību. Pirms Jēzus Kristus otrās atnākšanas uz Zemes Sātans lielās dusmās cenšas pievilt, ja iespējams, pat izredzētos.

Kritušu garu mērķi un iespējas

Garu atšķiršanas dāvanai mūsdienu apstākļos ir īpaši liela nozīme. Bībele aicina mūs pārbaudīt garus (1. Jāņa 4:1). Ļaunie gari nevar izturēt Svētā Gara pārbaudi. Viņi neatzīst iemiesoto Jēzu Kristu par Kungu un Glābēju. Vērojot atsevišķu cilvēku rīcību, ir pareizi jāanalizē, kādus garīgos augļus viņi nes savā dzīvē (Mt.7:16), un jāizdara attiecīgi secinājumi.

Svētais Gars šajā gadījumā neapvainosies. Jo Tas Kungs vēlas, lai mēs, Viņa bērni, paliktu patiesībā. Saziņa Garā notiek tikai ar mūsu garu, nevis ar mūsu dvēseli vai ķermeni. Tāpēc šodien ir ļoti svarīgi iemācīties dzīvot ar Garu (Rom.8:1,2) un pazemīgi izmantot atjaunotu prātu, izzinot Dieva gribu (Rom.12:1-3)!

Katram kristietim ir jācīnās starp garu un miesu. Bet, uzsākot sekošanas Tam Kungam ceļu, ir jāatmet grēcīgā miesa un jāiet pa garīgās izaugsmes ceļu. "pilnā Kristus auguma mērogā"(Ef. 4:12). Aizliedzot sevi, nēsājiet savu krustu un sekojiet Jēzum Kristum (Lūkas 9:23, 24).

Ja kāda iemesla dēļ cilvēka dabā pirms vai pēc ticēšanas ļaunajiem gariem radās iespēja rīkoties, tad tie automātiski neaiziet. Ir nepieciešams saraut saites, kas dod tiesības ietekmēt cilvēku. Var pieņemt, ka daudzās mūsu dzīves neveiksmēs ir iesaistīti dēmoni. Visticamāk, viņi mudina, vilina un mudina cilvēkus pieņemt nepareizus vai nesaprātīgus lēmumus. Viņi dara visu, lai pasliktinātu to cilvēku nožēlojamo stāvokli, kuri piedzīvo zināmas grūtības.

Sātana kalpu mērķis ir iznīcināt Dieva darbus un kavēt Dieva nodomus. Viņi cenšas nodibināt savus atbalsta punktus gan katra kristieša dzīvē, gan draudzē vai kristiešu organizācijā. Ar šādiem cietokšņiem dēmoni var pulcēties lielākā skaitā un tādējādi tiem ir lielāka ietekme uz indivīdu vai cilvēku grupu.

Acīmredzot dēmoni var likt mūsu prātā noteiktas domas. Bet šajā gadījumā atbildība par to, kā mēs atbrīvojamies no šīm domām, gulstas uz mums (2. Kor. 10:4,5). Tā kā dēmoni ļoti labi zina mūsu vājības, viņi rūpīgi pielāgo savas domas mūsu domāšanas veidam. Cerot sagraut vīrieti, viņi darīs visu iespējamo, lai viņu kārdinātu. Viņi pieķeras esošajām problēmām, nevis rada jaunas, kas ļauj viņiem veiksmīgi paslēpties aiz tām. Ja cilvēki problēmu rašanos spēj izskaidrot “dabiskā” veidā, tad diez vai viņi meklēs kaut ko citu.

Dēmoni neļauj cilvēkiem tuvoties Dievam vai darīt to, ko Dievs vēlas. Tie neļauj neticīgajiem ticēt Dievam (2. Kor. 4:4). Tiem, kas sevi atzīst par ticīgiem, tie padara aklu prātu (2. Kor. 3:14). Viņi dara visu iespējamo, lai grautu kristiešu ticību. Pirmkārt, tie traucē dievkalpojumu, lūgšanu, Bībeles lasīšanu, mīlestības un žēlsirdības izpausmi.

Nogalini ievainoto upuri

Bet dēmonu galvenā stratēģija ir atrast cilvēkā vājumu un izmantot to. Jo vairāk vājuma cilvēks atklāj, jo lielāka iespēja, ka tas būs iemesls ienaidnieka uzbrukumam. Dēmoni ir kā nelietīgi plēsēji, kuri, sajutuši asiņu smaku, dara visu, lai piebeigtu ievainoto upuri. Ja viņiem neizdosies nogalināt, viņi centīsies viņai nodarīt pāri, cik vien iespējams.

Parasti dēmoni mēdz saasināt problēmu tiktāl, ka cilvēks izmisumā pārstāj cīnīties. Tādējādi Sātans, par kuru nelaimīgais, iespējams, nenojauš, uzvar. Neizprotot garīgo ietekmi, daudzi cilvēki zaudē jebkādu cerību, uzskatot, ka ir zaudējuši prātu. Darbs "aizkulisēs" dēmonu labā ir patiess prieks. Viņi mudina savus upurus reaģēt tiem destruktīviem veidiem, un pēc tam viņus moka vainas apziņa.

Ļaunie gari apsūdz vienmēr un visos iespējamos veidos. Visizplatītākā taktika ir pārliecināt cilvēku, ka pie viņa sabojātās dzīves, sliktās veselības, neveiksmīgās mīlestības ir vainojams viņš pats, citi cilvēki vai Dievs. Sakarā ar nespēju mainīt savu pozīciju, cilvēks sāk sevi noraidīt un ienīst. Dēmoni labprāt strādā uz šādiem iemesliem, lai vēl vairāk saasinātu sevis vainošanu. Viņi atbalsta nepatiesas baumas un viedokļus, pieļauj pārpratumus, attaisno dusmas un apsūdzības pret Dievu.

Bailes, viltus vainas apziņa vai kauns neļauj cilvēkiem vērsties pēc palīdzības pie pieredzējušākiem kristiešiem. Melu gars liek viņiem runāt melus, kas viņus iznīcina. Dienu no dienas cilvēki savās domās dzird negatīvas domas par sevi, par citiem cilvēkiem un Dievu. Viņi ir tik ļoti pieraduši pie meliem, ka neapzinās to avotu. Pēc daudzu gadu līdzāspastāvēšanas ar nešķīstajiem gariem cilvēki tik ļoti pierod pie viņu nepareizās reakcijas, ka jau uzskata to par dabisku un pat neapzinās nepieciešamību meklēt palīdzību tieši pie Debesu Ārsta.

Reizēm man bija stipras galvassāpes. Iekšēji, intuitīvi sapratu, ka šīs sāpes nav slimības sekas. Likās, ka manā galvā tika implantēta kaut kāda nesaprotama būtne, kas vienkārši saplēsa manas smadzenes. Sāpes bija nepanesamas.

Parasti šādos gadījumos mēģināju piezvanīt kādam no saviem draugiem vai paziņām kristiešiem, lai viņi, ja iespējams, aizlūdz par mani, lai viņi lūgtos arī baznīcā. Kā likums, pēc kāda laika sāpes pazuda. Draugs mācītājs man ieteica personīgi pretoties ļauno garu rīcībai un paziņot, ka Jēzus Kristus uzvara attiecas uz manu miesu.

Drīz vien atkal sajutu pazīstamās galvassāpes. Es biju tik vāja, ka nevarēju piecelties no gultas un aizsniegt telefonu. Vairākas reizes, čukstus, bija grūti runāt, es pasludināju Jēzus Kristus uzvaru savā dzīvē, piebilstot, ka tā sniedzas līdz manai miesai. Dēmoni tika izņemti no mana prāta, un sāpes bija pazudušas. Pēc tam līdzīgas situācijas atkārtojās vēl vairākas reizes, līdz tās pilnībā izzuda.

Slimību un šķelšanās cēloņi

Galvenais, dēmoni pastiprina atkarību gan no labā, gan ļaunā. Lai palielinātu atkarību, viņi izmanto vai nu cilvēka vājās puses, vai viņa stiprās puses. Ierobežojumu un brīvības trūkuma saknes slēpjas bailēs, šaubās par sevi un mazvērtības apziņā. Cilvēka važās dēmoni veikli izmanto sev labvēlīgu iekšējo noskaņojumu. Lai padarītu viņu "spēcīgu", tie stiprina cilvēka pārliecību par pareizu pašcieņu un personīgajām spējām. Tādējādi kristietis kļūst nejūtīgs pret Svētā Gara balsi un savu miesīgo rīcību uzskata par Dieva vadību. Svētais Gars tiek apdzisis, un šāda cilvēka sirdsapziņa kļūst ļauna vai apdegusi. Rezultātā šādus cilvēkus, ja viņi ir ierindas locekļi, izslēdz no draudzes. Ja tās ieņem vadošus amatus, baznīcas piedzīvo sāpīgu šķelšanos.

Ļoti reti cilvēkus dēmoniski ietekmē garīga sacelšanās vai kļūda. Visbiežāk pirmais kontakts ar dēmoniem notiek vardarbības rezultātā pret cilvēku. Nokļūstot personībā, dēmoni steidzas nostiprināt un paplašināt okupēto teritoriju. Galu galā gari, kas atrodas cilvēka iekšienē, ir pakļauti augstākiem dēmoniem ārpus cilvēka. Parasti viņi nevar izbraukt bez savu "priekšnieku" atļaujas. Tāpēc, lūdzot par apgrūtināta cilvēka atbrīvošanu, ir jālauž visa veida garīgā spēka vertikāles, lai atdalītu iekšējos dēmonus no ārējā atbalsta. Vislabāk, ja apgrūtinātais to lūdz pats.

Vienā no Žitomiras baznīcām gadījās, ka pusaudzis, viena kalpotāja dēls, apvainoja vietējā sātanista brāli, kurš dzīvoja kaimiņos. Neilgi pēc tam pusaudzis nonāca komā, un dienas laikā viņam bija vairāk nekā divdesmit ilgstošas ​​lēkmes, līdzīgas epilepsijas lēkmēm. Draudze izsludināja gavēni un lūgšanu. Brāļi no citām draudzēm ieradās lūgties par zēnu. Lūgšanas laikā zēns jutās labāk.

Tas turpinājās gandrīz divas nedēļas. Ģimene visu diennakti dežurēja pie bērna gultas. Vienā no mūsu lūgšanām viņš atvēra acis, un es redzēju viņa apzināto skatienu. Tad jautāju puisim: "Vai tu gribi izveseļoties?" Viņš apstiprinoši pamāja ar galvu. "Tad palūdziet, lai Jēzus Kristus tevi aizsargā un atbrīvo," es teicu.

Zēns ar grūtībām čukstēja: "Es lūdzu tevi, Jēzu Kristu, pasargā un atbrīvo mani." Uzreiz pēc tam viņš aizmiga un gulēja vairāk nekā diennakti. Es norādīju vecākiem, ka viņu dēlam ir jāvelta sava dzīve Jēzum Kristum. Pēc kāda laika viņš pienāca pie manis un tīšā lūgšanā veltīja sevi Jēzum Kristum.

Dēmoni izmanto baiļu taktiku. Cilvēki bieži nesaprot, ka dēmona klātbūtne vai neesamība viņos ne vienmēr ir saistīta ar viņu vispārējo garīgo stāvokli. Galu galā pat "pārgarīgie" kristieši var iegūt iesnas! Tiesa, ja iesnas neārstē, var rasties komplikācijas. Tāpēc jebkuras novirzes gadījumā garīgais kristietis vienmēr zina, ka viņam ir sava Ārsta adrese, un viņš var vērsties pie Viņa. Doktora telefons strādā visu diennakti, Viņš vienmēr ir gatavs mūs uzņemt.

Ir vēl viena galējība. Problēmās, kas rodas, dzīvojot pēc miesas un rakstura iezīmēm, vienmēr ir ērti vainot dēmonus. Šādi kristieši ir tik ļoti pieraduši pie saviem emocionālajiem atkritumiem, ka nevēlas mainīties un šķirties no tiem. Bet jums vajadzētu zināt, ka dzīvošana saskaņā ar miesu negarantē brīvību no dēmoniskiem maldiem.

Jāatzīmē, ka dēmoni var dzīvot cilvēkā tikai tad, ja ir izpildīti divi nosacījumi:

a) viņiem jāatrod veids, kā iekļūt: ievainotās jūtas (vardarbība), negatīvās emocijas, atklāts grēks, elkdievība, okultisms, viltus reliģijas, pavedināšana, sātanisms, brīvmūrniecība, cilšu gari, lāsti utt. Var būt tūkstošiem šādu veidu,

b) dēmoniem ir nepieciešams pamats, ko tiem dod Visuma likumi, upura piekrišana, kas ļauj tiem palikt cilvēkā.

Abi šie nosacījumi ir izpildīti, ja cilvēks netiecas tikt atbrīvots no grēka, turas pie neticības un nevēlas šķirties no garīgajiem vai garīgajiem "atkritumiem". Atkritumi kalpo kā ēsma un patvērums ļaunajiem gariem. Tas ir, maldināts cilvēks apzināti nevēlas šķirties no dēmoniem. Manā praksē ir bijuši daudzi gadījumi, kad, saņēmuši īslaicīgu atvieglojumu, cilvēki uzreiz nebija gatavi iet svētdarīšanas ceļu.

Izlaišanas principi un metodes

Apzinoties viltību un ļauno garu nastu, ir jānožēlo grēki un jāatzīst okultiskie un citi slepenie grēki. Tas ir, viss noslēpums ir jāatklāj un jāceļ gaismā. Ļaunuma gari debesīs nevar izturēt dievišķo gaismu, tie darbojas neziņā un tumsā.

Īstā cīņa ar negatīvo ietekmi notiek vārda līmenī. Sātana atsacīšanās vārdi un darbības ir nepieciešami nosacījumi aizsardzībai pret viltu un mantošanu. Dieva Vārds pavēl "pretoties velnam". Tas ir, vērst pret to visus mūsu būtības iekšējos un ārējos spēkus – garu, dvēseli, prātu, gribu, jūtas, vārdus un darbus. Šajā konfrontācijas aktā atsacīšanās palīdz saraut brīvprātīgas un netīšas saites ar ļaunuma gariem un dod cilvēkam pieeju Dieva gaismai.

Vecajā Derībā saskaņā ar Mozus likumu riebīgie grēki tika sodīti ar nāvi, un par tiem nebija upuru (Jes. 22:18; 3. Moz. 20:27). Pie šādiem grēkiem pieder burvība, burvība, burvība, zīlēšana, hipnoze, spiritisms un daudzi dažādi okultisma veidi (5. Moz. 18:10,11; Atkl. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Bailes gandrīz pilnībā pazūd tajos cilvēkos, kuri saprot, cik mazs spēks ir ienaidniekam salīdzinājumā ar Dievu. To nevajadzētu novērtēt par zemu, jo tā spēks ir maldināšanā. Patiesībā ienaidniekam ir tikai nedaudz vairāk varas, nekā cilvēks, kurā viņš dzīvo, ļauj viņam būt pār viņu. Cīņa turpinās, līdz cilvēka griba ir Dieva pusē. Un, ja cilvēks apzināti vērš savu gribu pret dēmoniem, viņi ir spiesti aiziet. Galu galā lielākā daļa cilvēku, kuri meklē garīgo palīdzību pie padomdevēja, jau ir pieņēmuši lēmumu vērsties pēc palīdzības pie Dieva.

Kad pie Jēzus tika atvests apsēsts vīrietis, jo mācekļi nevarēja viņu atbrīvot, Kungs teica, ka šāda veida izdzen tikai lūgšana un gavēšana (Mt.17:14-21). Bet Jēzus ir Dievs un jau iepriekš zināja cilvēka vajadzības. Un tas mums ir jānoskaidro konsultācijas laikā. Tāpēc, konsultējot garīgi slimu cilvēku, pirmkārt, ir jānoskaidro, vai šīs problēmas ir saistītas ar kādu psihisku saslimšanu uz fizioloģiska pamata vai ar kādu nekrustīta veca rakstura izpausmi. Šādos gadījumos konsultāciju darbs ir jāveic pavisam citādi. Iespējams, ka tas, kurš ir noslogots, vēl nav piedzimis no jauna. Tāpēc diagnozes sākumā viņam Evaņģēlijs jāparāda ļoti pieejamā veidā.

Bez grēku nožēlas nav piedošanas

Dieva Vārds nedod norādījumus, kā attīrīt mūsu pagātni no dēmoniskām nastām. Tas ir viens no garīgās pasaules noslēpumiem, kas mums jāsaprot, sadarbojoties ar Svēto Garu. Dievs mums ir devis visu, kas vajadzīgs dievbijībai un bagātīgai dzīvei. Viņa "svaidījums mums māca visu"(1. Jāņa 2:27). Evaņģēlijs ir piepildīts ar piemēriem, kā Dieva aicināti cilvēki atrisināja šādas problēmas. Šeit jūs nevarat piemērot norādījumus, kas galu galā pārvēršas par formālām ceremonijām. Dievs nerīkojas pēc parauga, bet tikai individuāli ar katru no mums! Un Viņš svaida mūs ar Savu Garu (Lūkas 10:17,19), dod mums tiesības uzkāpt uz visu ienaidnieka spēku, saistīt un atraisīt (Mt. 16:19; 18:18; Jāņa 20:23), celt Viņa strādāt un iznīcināt velna darbus. Mūsu garīgās cīņas ieroči pret tumsas spēkiem ir uzskaitīti apustuļa Pāvila vēstulē efeziešiem (6:11-18).

Svētajos Rakstos cilvēkiem ir pavēlēts nožēlot grēkus (Ap.d.17:30,31), bet nekur nav sīki aprakstīta procedūra, kā to izdarīt (baznīcā vai mājās, iet uz kanceli vai lūgties stāvot, ir nav grēku nožēlas lūgšanas standarta teksta). Balstoties uz Svēto Rakstu burtu un Svētā Gara pamudinājumiem, cilvēki rīkojas atbilstoši situācijai. Taču darbojas nevis burts, bet Gars, un Tas Kungs atdzīvina patiesi nožēlošus cilvēkus. Bet bez grēku nožēlas nav piedošanas. Nenožēlojamu grēku nevar piedot! Un ļoti bieži tie, kas ir okultiski apgrūtināti, nemaz nezina, kas viņiem ir jānožēlo. Jo īpaši tas notika ar mani. Ļoti ilgu laiku es nevarēju saprast grēka būtību, kā arī Jēzus Kristus aizstājošo un izpirkšanas upuri. Mans prāts bija bloķēts un mana uztvere bija aizkavēta. Tas ir raksturīgi okultisma atkarīgajiem. Vispārēja nožēla par neatzītiem grēkiem nesniedz pilnīgu atbrīvošanos. Tāpēc pēc grēku nožēlas es lasu horoskopus un okulto literatūru, patiesi neuzskatot to par grēku.

Bībeles izpratne par grēku nožēlošanu ir prāta maiņa. Lai gan piedzimšana notiek acumirklī, prāta maiņa ir ilgs radošs process cilvēka sadarbībā ar Dievu. Tas ietver izmaiņas:

a) pasaules uzskats vai pasaules attēla uztvere;

b) personīgo vērtību sistēmas;

c) uzvedība.

Ļoti bieži tas ir diezgan ilgstošs un grūts process, kurā aktīvi jāpiedalās atdzimušajam. Aktīvās darbības princips kā sarkans pavediens vijas cauri visiem Svētajiem Rakstiem. Tas pats princips attiecas uz turpmāko darbu pie atbrīvošanās no okultās nastas.

Pārraujiet nepatiesības ķēdes

Paļaujoties uz Svētajiem Rakstiem un Svētā Gara vadību, ar Viņa spēku tiekam atbrīvoti no elles spēku ietekmes. Nepieņemot vai nenoraidot Dieva vareno spēku, kas darbojas okultisma apgrūtināto cilvēku atbrīvošanā, mēs riskējam kļūt līdzīgi farizejiem, kuri zaimoja Svēto Garu. Dieva noraidīšanas sekas ir maldināšana un garīgs aklums. Padomdevējam jāapzinās, ka tiem, kas ir okultiski apgrūtināti, nepieciešams ilgāks laiks, lai apzinātos Svēto Rakstu patiesības.

Tas Kungs mums atklāj, ka mūsu nemitīgā cīņa nav pret cilvēkiem, bet ar ļaunuma gariem augstās vietās (Ef.6:12). Kristiešu apgalvojumi, ka viņi nevēlas neko zināt par sātanu, jau liecina, ka viņš ir viņus maldinājis. Tā kā Sātans ir garīga persona, arī līdzekļi, kā rīkoties ar viņu, ir garīgi (2. Korintiešiem 10:4,5).

Ar Tita starpniecību apustulis Pāvils mums māca pareizu doktrīnu (Titam 2:1). Jo īpaši viņš raksta: Jo ir parādījusies Dieva žēlastība, kas glābj visus cilvēkus, mācot mums, ka noraidotļaunums un pasaulīgās iekāres…” (Tit. 2:11,12). Oriģinālā vārds "noraidīt" attiecas uz konkrētu darbību. Tas ir, Dieva žēlastība ne tikai glābj, bet arī īpaši māca cilvēku noraidīt tumsas darbus. Šeit ir skaidrs kontrasts: ļaunums un pasaulīgās iekāres – šķīsta, taisna un dievbijīga dzīve.

Garīgā pasaule var izvirzīt pretenzijas, līdz tā saskaras ar stingru, apzinātu personas paziņojumu par visu saišu pārtraukšanu ar viņu. Garīgajā pasaulē ir stingri likumi. Pametot sātana teritoriju, cilvēkam apzināti jāpārrauj visi pavedieni, kas viņu saista ar bijušo īpašnieku. Tiesības izbeigt jebkuru iejaukšanos dod apziņu par savu jauno amatu. Atteikšanās no agrākajām grēcīgajām darbībām ir tikai vēl viens solis svēttapšanas ceļā.

Tā kā visa pasaule ir velna vara (1. Jāņa 5:19), praktiski visiem cilvēkiem vienā vai otrā pakāpē ir nepieciešama attīrīšana un svētdarīšana. Tas attiecas arī uz tiem, kas pretojas patiesībai, cilvēkiem ar aklu prātu (2. Kor. 3:14). Cilvēks spēj pieņemt Bībeles patiesības tiktāl, ciktāl viņa prāts ir brīvs no dēmoniskas maldināšanas.

Lai iegūtu skaidrību par atbrīvošanas metodi, ir labi jāsaprot patiesas lūgšanas un Bībeles gavēņa būtība. Tas nav tikai gavēšana un lūgšana dažas dienas. Saskaņā ar Jesajas 58. nodaļu gavēnis ietver daudzus garīgus aspektus, tostarp nepieciešamību atraisīt jūgu un saraut netaisnības važas (Jes. 58:6). Mēs šeit runājam par nepieciešamību lauzt visus okultos līgumus, kas var saistīt okultisma apgrūtināta, kaut arī izglābta cilvēka dvēseli.

Uzvaras sasniegšana: Jēra asinis un liecības vārds

Lai iegūtu pilnīgu brīvību, šādam cilvēkam ir jālūdz Dievam prāta apgaismība, palīdzība un aizsardzība. Tad jums ir jāsniedz spēcīgas gribas paziņojums garīgajai dēmoniskajai pasaulei par visu pagātnē noslēgto okulto līgumu un saišu pārtraukšanu, par jūsu dvēseles atgriešanos no sātana varas un tās pilnīgu pāreju uz Kristus varu. Tādējādi velna apmelošana pret mums tiek atbruņota (Atkl. 12:10).

Garīgie principi šī darba veikšanai ir atrodami arī pravieša Jesajas rakstos (42:18-23). Šeit ir skaidras un diezgan noteiktas garīgās paralēles ar okultisma apgrūtinātu cilvēku.

"Viņi uzvarēja viņu (sātanu) ar Jēra asinīm un savas liecības vārdu un nemīlēja savas dvēseles pat līdz nāvei."(Atkl. 12:11). No šī teksta ir pilnīgi skaidrs, ka uzvara pār sātanu tiek sasniegta, personīgi atzīstot pestīšanas spēku, ticot Jēzus Kristus asiņu darbībai. Uzvaras otrā daļa ir mūsu liecības vārdi. Tas nozīmē ne tikai Kristus liecību neticīgajiem, bet arī visai garīgajai pasaulei. Tas ir mūsu piederības apliecinājums Dievam un atteikšanās no visām pagātnes saiknēm ar dēmonisko pasauli, ja tādas ir notikušas mūsu dzīvē.

Mēs demonstrējam garu pasaulei savas labās gribas izpausmi, atzīstam, ka esam maldināti, un apliecinām savu apņemšanos kalpot Dievam. Tāpēc mēs pilnībā noraidām ienaidnieka prasības, pārtraucam pagātnes saites ar viņu. Vārdiem, kurus mēs runājam, ir īpaša nozīme un tie veic reālas darbības garīgajā pasaulē. Svētības vārdi tiek adresēti ar labestību un laipnību pret cilvēku. Zināms un lāsta vārdu spēks, kas izteikts kāda uzrunā. Tādējādi tās var būt sava veida pavēles, kas jāizpilda garīgās pasaules spēkiem. Nav brīnums, ka Kungs pievērš tik lielu uzmanību mūsu vārdu nozīmei.

Visi Raksti ir pilni ar piemēriem, kā cilvēki noliedz Dievu (Jer. 9:6; 11:10; Ps. 77:10 utt.). Sātana gara iespaidā Dieva tauta novērsās no sava Kunga. Bet Svētajos Rakstos ir arī pozitīvi piemēri: "...un nenoliedza manu ticību"(Atkl. 2:13). Dieva Vārds parāda, ka pat ticīgam cilvēkam ir iespējams izpaust atsacīšanās garu no Dieva darbiem vai tiešajiem pienākumiem (1. Tim. 5:8; 2. Tim. 3:5).

Atteikšanās ir ne tikai vārdos, bet arī darbos (Tītam 1:16).

Visbeidzot, cilvēka liktenis, viņa mūžīgais liktenis ir atkarīgs no atteikšanās vai vienošanās ar Dievu (2. Tim. 2:12).

No šiem piemēriem ir skaidrs, ka, ja cilvēks atsakās no Dieva sātana dēļ, tad cik vitāli svarīgi Dieva dēļ ir atteikties no Sātana un viņa darbiem. Jo Kristus saka par sevi: "... kas Mani noliegs cilvēku priekšā, Es arī no tā atteikšos"(Mateja 10:33). Tā kā mēs dzīvojam pasaulē, kurā dominē sātans, viņa darbi, vārdi un domas pieķeras cilvēkam tik uzmācīgi, ka kļūst par otro dabu un nepamet, kamēr viņš tos nenoliedz un noraida.

Kā tiek sniegta šī liecība?

Romiešiem 10:9-10 teikts: Jo, ja tu ar savu muti apliecināsi, ka Jēzus ir Kungs, un savā sirdī tici, ka Dievs Viņu ir uzmodinājis no miroņiem, tu tiksi izglābts.” Tas runā par mūsu lūpām atzīšanos par Jēzu kā Kungu visos dzīves apstākļos, arī dēmoniskajā pasaulē. Tieši tad runa ir par atbrīvošanos no viņa atkarības. Tiek izteikta sava veida deklarācija par sātana pakalpojumu noraidīšanu, ko cilvēks izmantoja savā laikā. Vārdiem jābūt apzinātiem, smagiem un ticības pilniem. Tad viņi darbojas kā zobens, izgriežot visas saites un saites.

Atbrīvoties ir iespējams arī vienkārši ticībā. Kad Filips sludināja Samarijas pilsētā, no daudziem, kas patiesi ticēja, izplūda ļaunie gari – un notika dziedināšana (Ap.d.8:7). Līdzīga lieta notika apustuļa Pētera kalpošanas laikā (Ap.d.5:16).

Jāsaka, ka pēc grēku nožēlas Dievs piedod visus grēkus. Jēra asinis attīra mūs no visas netaisnības (1. Jāņa 1:9). Tomēr, ja mēs kādreiz izmantojām sātana okultos pakalpojumus vai nodarbojāmies ar elku pielūgsmi visos tās veidos un veidos, tas ir negantība Dieva priekšā. Tāpēc pēc mūsu atgriešanās Sātans nesteidzas lauzt savu līgumu. Ik pa laikam viņš atceras iepriekšējo sadarbību ar viņu.

Un dažos gadījumos papildus grēku nožēlai ir jāveic arī okultā līguma pārtraukšana, kas tiek veikta, apzināti paziņojot par to ar mūsu lūpām. Mēs atrodam precedentu Svētajos Rakstos: Dedziniet viņu dievu elkus ar uguni; Nevēlaties ņemt sev sudrabu vai zeltu, kas uz tiem ir, lai tas jums nekļūtu par slazdu, jo tas ir negantība Tam Kungam, jūsu Dievam. Un neienesiet savā mājā negantību, lai neiekristu burvestībā, kā to darīja viņa. Novērsieties no tā un niciniet to; jo tas ir nolādēts"(5. Mozus 7:25,26)

Šo darbu ir grūti pamanīt tiem, kas nezina Svēto Rakstu burtu. Tomēr tas kļūst pilnīgi skaidrs, kad mēs pietuvojamies savai kalpošanai "garā un patiesībā". Tādējādi no Apustuļu darbu grāmatas ir skaidrs, ka agrīnā apustuliskā baznīca praktizēja sava veida okulto saišu atraisīšanu. Ticīgie Efezā, kuri pirms ticības nodarbojās ar okultu burvestību, reiz savāca savas okultās grāmatas un tās sadedzināja. Tā viņi izsūdzēja savus grēkus. Atzīšanās ir atteikšanās veids. Tā viņi izteica savu līguma pārtraukšanu ar sātanu un pāreju no viņa varas uz Dieva varu (Ap.d.19:17-19). Viņi savu rīcību balstīja uz Svēto Rakstu burtu. Var droši teikt, ka viņiem bija garīgas zināšanas par to, ko nozīmē pāriet no tumsas uz gaismu un no sātana varas uz Dieva spēku (Apustuļu darbi 26:17,18).

Mums ir jāsaprot Efezas draudzes pieredze. Bet uztvert to burtiski un uzskatīt par pietiekamu attiecībā pret okultisma noslogotajiem un mūsu laikā nebūs gluži veselīgi. Tāda ir tā laika draudzes pieredze. Okulto saišu atraisīšanas principi nav mainījušies, taču ir mainījies laika gars. Mēs dzīvojam "pēdējie laiki", un šī "laiki ir grūti"(2. Tim. 3:1-5). Tas ir vēl konkrētāk rakstīts: Bet Gars skaidri saka, ka pēdējos laikos daži atkāpsies no ticības, pievēršoties vilinošiem gariem un dēmonu mācībām.(1. Tim. 4:1).

Pavedināšanas briesmas un Dieva spēks

Kristieši, kuri tic viltus garīgām mācībām, arī ir jāatbrīvo, ja viņi nevēlas, lai Dievs viņus tiesā kopā ar saviem skolotājiem (2. Pēt. 2:1-3). Mēs dzīvojam laikā, kas ir līdzīgs pirmsūdens ūdeņiem. Jēzus Kristus brīdināja par pavedināšanas iespēju: Jo celsies viltus Kristi un viltus pravieši un dos lielas zīmes un brīnumus, lai pieviltu, ja iespējams, pat izredzētos... Bet kā tas bija Noas dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla atnākšanas laikā.(Mt. 24:24; 37). Lielā mērā dēmonu apsēstība bija izplatīta pirms plūdiem un tagad, pirms Kunga Otrās atnākšanas.

Fiziskās vajāšanas tika aizstātas ar garīgu pavedināšanu. Mūsdienās gars, kas darbojas "nepaklausības dēlos", kļūst arvien rūdītāks un nekaunīgāks savā iespaidā uz kristiešiem. "Nelikumības noslēpuma" darbība rit pilnā sparā un atbrīvoties no sātana ietekmes nav tik vienkārši. Bieži vien nav iespējams atbrīvoties no pagātnes, vienkārši iznīcinot okulto literatūru. Tā kā mēs neesam neziņā par ļaunā nodomiem, mēs, pamatojoties uz Dieva Vārdu, izmantojam pirmās draudzes dzīves un darba principus.

Daudzas vietējās draudzes mūsdienās cenšas atbrīvot dvēseles. Tomēr šī darba veikšanas praktiskās detaļas mūsu laikmetā ir nedaudz atšķirīgas. Saglabājot vienotību jautājuma fundamentālajā būtībā, praktiskajā darbībā ir jāievēro Bībeles veselā saprāta loģika, pielietojot to individuāli katrā konkrētajā situācijā. Mēs atrodam arī šo darbību analogu Svētajos Rakstos: “... visi Israēla dēli sapulcējās kopā — gavēdami un maisos un ar pelniem uz galvas. Un Israēla dzimums atdalījās no visiem svešiniekiem, un tie cēlās un izsūdzēja savus grēkus un savu tēvu noziegumus.(Nehemija 9:1,2).

Ir pilnīgi skaidrs, ka tikai Kristus uzvar atbrīvošanā, un dēmoni ir pakļauti tikai Viņam. Tāpēc mums nekad nevajadzētu pieļaut domu, ka mūsu vidū ir īpaši cilvēki, kuri ir aicināti izdzīt dēmonus. Pretējā gadījumā var notikt tas pats, kas ar Skevas dēliem, kuri cieta par savu nekaunību (Ap.d.19:14-16). No otras puses, nav jābaidās pavēlēt nešķīstiem spēkiem Jēzus Kristus vārdā. Ir jāzina, ka šāda vara ir dota ne tikai apustuļiem, bet arī visiem no jauna piedzimušiem kristiešiem, Dieva bērniem (Jāņa 1:12). Marka evaņģēlijā tas ir skaidri pateikts: Un šīs zīmes sekos tiem, kas tic: Manā vārdā tie izdzīs ļaunos garus(Marka 16:17).

Tas izriet no izpratnes par stāvokli, kādā Kristus ir pacēlis visus Savas Baznīcas locekļus bez izņēmuma. Kristū mēs sēžam debesīs (Ef. 2:6), mums ir visa pilnība Viņā (Kol. 2:9,10), Viņa varenība mūsos ir neizmērojama (Ef. 1:19; Kol. 2). :15). Šis spēks darbojas mūsos “saskaņā ar Sava varenā spēka darbību, ko Viņš darbojās Kristū, uzmodinādams Viņu no miroņiem un sēdinot pie Viņa labās rokas debesīs”(Ef. 1:19,20). Citiem vārdiem sakot, spēks, kas savulaik uzcēla Kristu no elles, kur nāve viņu nevarēja noturēt, spēks, kas viņu pacēla un nosēdināja pie Tēva labās rokas, “augstāka par jebkuru valdību un varu, un varu, un kundzību, un katru vārdu, kas tiek nosaukts ne tikai šajā laikmetā, bet arī nākotnē”(Ef. 1:21,22), spēks, kas savulaik uzmodināja mirušo Lācaru no kapa un darīja daudzas zīmes un brīnumus, tagad ir mūsos caur Svēto Garu. Tas ir milzīgs spēks, ko nevar salīdzināt ar kādu citu iedomājamu un neiedomājamu spēku, un tas ir mūsos tagad. "Jo mēs dzīvojam un kustamies un esam"(Apustuļu darbi 17:28).

Tieši no šīm pozīcijām mēs apliecinām, ka Kristū Jēzū mums ir dota vara uzbrukt visai ienaidnieka varai, pavēlot Viņa vārdā. Mēs kā Viņa mācekļi esam pārliecināti, ka mums nekas nekaitēs (Lūkas 10:19), jo Kristus, kas dzīvo mūsos “... vakar un šodien un mūžīgi, tas pats” (Ebr. 13:8). Noliegt šo absolūti acīmredzamo faktu ir vienkārši kristieša titula necienīgi. Tāda pati vara un vara pār visiem dēmoniem, ko Tas Kungs deva Saviem mācekļiem (Lūkas 9:1), ir ar mums šodien.

Pirmās baznīcas prakse un mūsdienu

Atteikšanās no Sātana un viņa darbiem bija obligāta agrīnās baznīcas prakse. Laika gaitā tas pārvērtās par vienkāršu formalitāti un kļuva par daļu no dažu tradicionālo konfesiju rituāla. Nav tik svarīgi, kā mēs saucam šo konsultatīvo darbu par atbrīvošanos no elles spēkiem – atteikšanos, atbrīvošanu, atteikšanos, līguma laušanu vai ko citu. Galvenais ir tas, ka tas tiek saprasts kā apzināta jebkādu jebkad notikušu saišu saraušana ar dēmonisko pasauli. Un tas ir tikai vēl viens, kaut arī ļoti svarīgs posms svēttapšanas ceļā.

Dažās baznīcās atteikšanās no okultās prakses notiek Dieva lūgšanas procesā. Varbūt ētiskāk būtu šos aspektus nodalīt. Pēc grēku nožēlas Dieva priekšā par negantības grēkiem ir jāizsaka paziņojums (vai atteikšanās), kas tiek runāts pret sātanu. Pēc tam - lūgšana Dievam ar lūgumu pēc palīdzības tālākā šķīstīšanā, svēttapšanā un aizsardzībā. Ir jālūdz Dievam gaisma, daudz gaismas prāta atjaunošanai un Dieva gribas atziņai (Rom.12:2).

No veselā saprāta viedokļa ir pilnīgi skaidrs, ka, ja mēs vēlamies pārtraukt attiecības ar kādu, tad saprātīgāk ir pateikt tieši šim cilvēkam, nevis nodot to caur starpnieku. Tāpat, ja iepriekšējās dzīves laikā esam noslēguši līgumus un izmantojuši dēmonu pakalpojumus, tad ar viņiem jālemj par saišu pārtraukšanu. Nekādā gadījumā runa nav par kaut kādu lūgšanu sātanam vai dialogu ar viņu. Skaļi izteikts paziņojums ir stabils, atbruņojošs fakts reālās dzīves dēmoniskajai pasaulei un kalpo kā sava veida juridisks dokuments.

Tas ir vajadzīgs visiem, kas saskaras ar okultismu, tiem, kuriem pēc grēku nožēlas joprojām ir īpašas problēmas. Šādas problēmas var būt garīgais rēķins, ko Sātans ienes par saviem pakalpojumiem, lai gan viņš var vienkārši blefot. Tā var būt arī senču iedzimtība vai lāsts. Jebkurā gadījumā, ja mēs patiešām vēlamies iegūt brīvību, tad Svētais Gars pamudinās ceļu un vedīs pa to.

Jāuzsver, ka deklarācija vai atteikšanās negarantē atbrīvošanos no sātana uzbrukumiem nākotnē. Tas tikai nogriež esošos okultos sakarus un apgrūtinājumus, anulē vecos sakarus. Sātans ļoti nelabprāt šķiras no bijušajiem gūstekņiem. Pie mazākās izdevības viņš cenšas pretendēt uz tiem.

Izlaušanās no gūsta vēl nav viss

Kristietim, kurš ir izbēdzis no dēmoniskā gūsta, jāatceras, ka vienaldzīga dzīve viņam nav iedomājama, jo viss var atgriezties. Viņam jābūt orientētam tikai uz uzvarošu dzīvi garā, ejot krustā sišanas ceļu un ejot garā. Pazemojoties un savas rūpes nolicis Dievam, viņam ar stingru ticību jāsastopas ar ienaidnieku (1. Pēt. 5:6-9). Tā ir attieksme, kas aktīvi tuvojas Dievam un pretojas velnam visos dzīves aspektos (Jēkaba ​​4:7,8). To darot, mēs zinām, ka turpmāki sātana uzbrukumi ir vienkārši veltīgi, ja vien mēs nedodam viņam vietu kādam jaunam grēkam.

Parasti izlaišana nenotiek acumirklī. Tas ir process, kurā jāiesaista viss cilvēks – viņa gars, dvēsele un ķermenis. Atšķirībā no parastajiem kristiešiem apgrūtināto cilvēku dzīvē problēma ir pakļaut indivīdu atdzimtajam garam. Viņiem ir daudz grūtāk iemācīties pakārtot ievainotas slimas dvēseles un neatjaunota prāta rīcību brīvam garam, kurā jau mājo Svētais Gars. Prāta atjaunošanai un sadarbībai ar Dievu, Viņa gribas izzināšanai un piepildīšanai viņu dzīvē vajadzētu būt ļoti svarīgai lomai. Dievs vēlas, lai cilvēks pieņemtu apzinātu, brīvprātīgu lēmumu, izvēloties ceļu, lai sekotu Viņam.

Ja tas nenotiks, sātans mēģinās atgūt savus cietokšņus dvēseles un ķermeņa līmenī. Pavedinot dvēseli un bloķējot garu, dēmoni cenšas padarīt šādus kristiešus Dievam nederīgus.

Nez kāpēc daudzus kristiešus, īpaši kalpotājus, biedē pat vārds "atteikšanās", viņi uz to reaģē ļoti sāpīgi. Bet būtība nav definīcijās, bet gan to būtībā. Atteikšanās ir dziļa iepriekšējo darbību grēcīguma apzināšanās, nožēla un to noraidīšana. Bez šādas pilnīgas apzināšanās nav grēku nožēlas. Jebkuru lūgšanu mehāniska nolasīšana neko nedos. Daudziem, kam ir problēmas, ir pilnībā jāapzinās visi soļi ceļā uz atbrīvošanos.

Atbrīvojieties no aizspriedumiem

Diemžēl kristīgā vidē patiesas garīgās zināšanas bieži vien traucē tradicionālajiem uzskatiem tādā formā, kam nav iekšējas nozīmes. Traucē arī atsevišķu kristiešu apgaismības trūkums un viņu nevēlēšanās vai nespēja atzīt iegūto uzskatu maldīgumu.

Kā liecina prakse, aizspriedumus visos gan baznīcas, gan sabiedriskās dzīves un darbības līmeņos loģika un pat pierādījumi nenovērš. Galu galā patiesās realitātes pieņemšana var satricināt to pamatu stabilitāti, kas ir izveidojušies garajos izdzīvošanas gados ateistiskā sabiedrībā. Tāpēc cilvēki vienkārši organiski nevēlas šķirties no nepareiziem jēdzieniem un idejām, kas viņiem ir kļuvuši pazīstami. Mūsdienu kristietībā ne visur valda konservatīva Bībeles pieeja garīgajai dzīvei. Bieži vien, ne vienmēr jēgpilna, dominē sastingusi forma.

Kāpēc ticīgajiem joprojām ir tādi uzskati? Vēlme pēc miera mūsdienu baznīcā bieži ir spēcīgāka nekā tieksme pēc patiesības meklējumiem. "Mūsu praksē tas nav noticis," saka daži vecākās paaudzes ticīgie. Gadās, ka daudzi, kas sevi uzskata par ticības cilvēkiem, kļūst par maldināšanas upuriem (Mt.7:13-23).

Bieži, īpaši pēdējā laikā, tradicionālo kristiešu grēksūdzē izpaužas vienaldzība pret ticības būtību. Bieži savās darbībās viņi neizrāda nepieciešamo pārliecības stingrību un uzskatu prātīgumu. Tā vietā, lai katru dienu nest savu krustu un dzīvotu pilnvērtīgu garīgo dzīvi, viņi cenšas rast kompromisu starp Dieva Vārdu un ikdienas realitāti. Šī iemesla dēļ pastāv kļūdas un ķecerības risks. Neievērojot Kristus baušļus, mēs apdraudam savu drošību. Galu galā tas var pat novest pie atkrišanas no ticības!

Mūsu mērķis nav īslaicīga pasaulīga laime, kas ir atkarīga no daudziem apstākļiem, bet gan pastāvīga svētdarīšanās un tiekšanās pēc garīgās pilnības, pārtapšanas Kristus līdzībā (2.Kor.3:18).

Es vēlreiz uzsveru, ka katram no mums ir individuāls ceļš pie Dieva. Dažiem ir vajadzīga atteikšanās, dažiem nē. Viens runā tikai ar Dievu, bet otrs runā ar sātanu. Praktiski nav gatavu, veidņu recepšu atbrīvošanai. Svētais Gars ir Radītājs un nedarbojas saskaņā ar paraugu. Viena lieta, kas ir kopīga visiem, ir personiskas attiecības ar Kungu, un Viņš jums pateiks, kā rīkoties jūsu konkrētajā gadījumā. Es personīgi esmu pret veidnēm un trafaretiem, patiesību, kas ir kopīgas visiem, īpašu eksorcisma ierosināšanu un īpašu kalpošanu, kaut kādu īpašu noslēpumu un dubļainu ūdeni, kurā sātans skaisti makšķerē. Tas Kungs ir gaisma, kas spīd visiem. Mēs arī esam aicināti nest Viņa gaismu pasaulē.

Jo vairāk noslēpumu ir okultisma jomā, jo vairāk kristieši tiek iebiedēti un maldināti. Mēs esam karaliskā priesterība, cilvēki, kas tiek uzskatīti par pašsaprotamiem (1. Pēt. 2:9), un Dieva bērni (Jāņa 1:12). Tiesa, ne visi un ne vienmēr prot pareizi izmantot mums doto spēku. Mācīšanās un svēttapšanas process ir saistīts ar garīga redzējuma un Dieva spēka saņemšanu. Ja spēks mums kā Dieva bērniem tiek dots mantojumā, tad Viņa spēku mēs saņemam tikai caur svētdarīšanu.

Garīgā diagnostika

« Mana tauta tiks iznīcināta zināšanu trūkuma dēļ: tā kā jūs esat noraidījis zināšanas, tad arī Es jūs atmetīšu no priestera kalpošanas Manā priekšā; un tāpat kā jūs esat aizmirsuši sava Dieva likumu, es aizmirsīšu arī jūsu bērnus” (Hozejas 4:6).

Daudzi ticīgie vēlas saņemt metodi, kā atbrīvoties no okultās atkarības. Jums jāzina, ka tie ir ļoti asi, efektīvi instrumenti. Ja kristietis, saņēmis brīvību, neievēro garīgo dzīvesveidu, situācija var pasliktināties. “Kad no cilvēka iziet nešķīsts gars, tas staigā pa bezūdens vietām, meklēdams atpūtu, bet neatrod; tad viņš sacīja: Es atgriezīšos savā mājā, no kurienes iznācu. Un, atnācis, viņš atrod viņu bez darba, izslaucītu un iztīrītu; tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ir ļaunāki par viņu, un, iegājis iekšā, apmetas tur. un šim cilvēkam pēdējais ir sliktāks par pirmo.(Mateja 12:43-45)

Vēlos arī atgādināt, ka NEPIECIEŠAMS IZSLĒGT fizioloģiskas un garīgas slimības. Manā praksē bija gadījumi, kad galvas traumu dēļ radās epilepsijai vai šizofrēnijai līdzīgi stāvokļi. Diezgan bieži parastie neirotiskie un garīgie traucējumi tiek sajaukti ar okultās atkarības vai apsēstības stāvokli. Šādos gadījumos viss tālāk norādītais nav nepieciešams. Šiem pacientiem nepieciešama cita veida palīdzība. Tāpēc ir ļoti SVARĪGI veikt pareizu DIAGNOZIKU.

Kristieša garīgās atbrīvošanās metodes

Daudziem kristiešiem, arī man, ir palīdzējusi šī metode, kā atbrīvoties no okultās atkarības, kas izstrādāta, pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem un pielāgota mūsu realitātei. Šī ir sava veida garīgā ātrā palīdzība, tāla ceļojuma sākums, kurā cilvēku sagaida daudzas briesmas, kuras var pārvarēt ar Dieva palīdzību. Viņš māca mūs dzīves procesā.

Sekojošās lūgšanas un izteikumi kristiešu dzīvē iedarbosies tikai tad, kad tie būs skaidri saprotami. Tas prasa meklēt personiskas attiecības ar Dievu un praktizēt kristīgo dzīvesveidu. Apzinoties un apliecinot savu stāvokli Kristū, mēs pretojamies ļaunuma spēkiem nevis ar savu, bet ar Viņa spēku un varu (Jāņa 1:12).

Bībeles doktrīnas nav klubs, ar kuru izklīdināt visus ļaunos spēkus. Tikai patiesība atbrīvo cilvēku, un brīvība nāk, kad tā tiek realizēta. Patiesības izzināšanas nosacījums ir Dieva Vārdā rakstītā izpēte un piepildījums (Jāņa 8:31,32). Tālāk ir sniegts padomdevēja lūgšanas paraugs, kas palīdz okultiski noslogotai personai. Ja nav konsultanta, atkarīgais lūdz pats.

„Dārgais Debesu Tēvs, es esmu nācis pie Tevis Tā Kunga Jēzus Kristus un Viņa izlieto asiņu vārdā. Es atzīstu Tavu klātbūtni tagad, šajā vietā un manā dzīvē. Es pasludinu savu pilnīgu atkarību no Tevis, jo bez Kristus es neko nevaru darīt.

Es pieņemu savu stāvokli Kristū un sēžu kopā ar Viņu debesīs. Tā kā Viņam ir dota visa vara debesīs un virs zemes, es pieņemu varu pār visiem Jēzus Kristus ienaidniekiem šajā vietā un jo īpaši (aizsargātas vārds).

Tu teici, ka tur, kur divi vai trīs ir sapulcējušies Tavā vārdā, tur Tu esi viņu vidū, un kas ir saistīts virs zemes, tas ir saistīts arī debesīs. Es lūdzu Tavu palīdzību un atbalstu (aizsargātās nosaukums) atbrīvošanā. Āmen".

Ievērojot drošības noteikumus, pirms darba uzsākšanas ar okultiski noslogotu dvēseli, padomdevējam ir jālūdz Kungs aizsargāt viņa ģimeni un visus, kurus Kungs viņam devis, lai palīdzētu no ļauno garu ietekmes. Tad jums ir jāizsaka paziņojums dēmoniskajai garu pasaulei:

“Es pieprasu, lai ļaunais gars, kas atrodas iekšā vai tuvumā (vārds), tiktu nolemts klusēt. Šie gari nevar sāpināt, runāt (vārda) prātā vai traucēt (vārda) dzirdēt un runāt. Tā Kunga Jēzus Kristus vārdā es pavēlu tev, sātan, un visam tavam pulkam atbrīvot (vārds) un palikt saistītam un klusēt, lai (vārds) varētu paklausīt Dievam.

Realitāte pret viltojumu

Pirmais solis uz brīvību Kristū ir atteikšanās no pagātnes vai pašreizējām asociācijām ar okultām praksēm vai viltus reliģijām. Ir jāatstāj jebkura organizācija vai grupa, kas noliedz Jēzu Kristu, piedāvā vadību no jebkura cita avota, izņemot absolūto patiesību, Dieva Vārdu, vai pieprasa slepenu iesvētību. Kristietim nevajadzētu sadarboties ar tiem, kuri nav pilnībā atvērti visās savās lietās (1. Jāņa 1:5-7), vēl jo mazāk būt šādas grupas dalībniekam.

Ja jūs ticat Jēzum Kristum savādāk, nekā Viņš ir parādīts Rakstos, tad jūsu gars atšķirsies no Svētā Gara un jūsu evaņģēlijs atšķirsies no žēlastības evaņģēlija. Tāpēc jums ar lūgšanu jāvēršas pie Dieva: "Dārgais Debesu Tēvs, es lūdzu Tevi atklāt man visas okultās prakses, viltus reliģijas un viltus skolotājus, ar kuriem esmu apzināti vai neapzināti bijis saistīts."

Pieraksti visu, ko Dievs tev atklāj tavā prātā. Kad esat pārliecinājies, ka saraksts ir pilnīgs, lūdziet Viņam piedošanu par piedalīšanos negantības grēkos. (Manā sarakstā bija apmēram trīsdesmit bezsamaņā esošiem un nenožēlojamiem okultiem grēkiem un paņēmieniem).

Tad jums ir jāsniedz apzināts brīvprātīgs paziņojums dēmoniskajai garīgajai pasaulei. Lai gan pēc grēku nožēlošanas Dievs piedeva dalību negantības grēkos, tās okultās prakses, kas noveda pie atkarības, ir jāatbrīvo. Katrai praksei, reliģijai vai skolotājam ir jāiesniedz īpaša deklarācija, lai sarautu saites un noraidītu sātaniskos melus. Šī deklarācija garu pasaulei ir kā juridisks dokuments, tāpēc precizitāte ir būtiska.

Pēc tam jūs varat saplēst un izmest savu sarakstu un noliekties lūgšanā Dieva priekšā, lūgt Viņa turpmāko aizsardzību un aizsardzību no dēmoniskās pasaules ietekmes. Pat neapzināta piedalīšanās okultās vai pagānu praksēs var radīt saikni ar sātanu. Tieši šajā posmā var sastapties ar dažādu iekšējo balsu niknu pretestību.

Pēc grēku nožēlas un Jēzus Kristus kā Kunga un Glābēja pieņemšanas Dievs piedod mūsu grēkus, tostarp piedalīšanos jebkurā okultā praksē. Svarīgas ir tikai tās darbības, kuru rezultātā tika noslēgts līgums ar dēmonisko pasauli un atbilstošā atkarība. Piemēram, piepildījās prognozēts notikums vai pēc ekstrasensa ārstēšanas organismā notika redzamas izmaiņas. Tas ir, dēmoniskā pasaule kaut ko izdarīja cilvēka labā, un tagad šī persona ir sātana parādnieks. Daži ekstrasensi vai dziednieki mēģina kaut ko dot vai ņemt. Tādējādi viņi cenšas izveidot neredzamu savienojumu. Īpaši "progresīvie" burvji spēj iejaukties cilvēka dabā no attāluma. Tas parasti notiek naktī, tā sauktajā "raganu laikā". Lai gan saikne ar okultismu var aizņemt ilgu laiku, iespējams, pat nākamajā paaudzē. Mans semināra padomdevēja skolotājs Boriss Zudermans liecināja, ka vienas no viņa draudzes vecākajām māsām dzīvē pēc piecdesmit gadiem izpaudās meitenīga zīlēšana.

Dievs piedod visus mūsu grēkus Viņa priekšā, bet saskaņā ar taisnības likumu jautājumi, kas saistīti ar mūsu parādiem cilvēkiem un sātanam, mums ir jāizlemj pašiem (Lūkas 19:8; Apustuļu darbi 19:19). Pieprasot rēķinu apmaksu, tumsas spēki rīkojas saskaņā ar likumu. Lai gan bieži gadās, ka viņi vienkārši blefo un uzbrūk vājajiem un nezinātājiem. Neziņa un apgaismības trūkums jautājumos, kas saistīti ar garīgo pasauli, ir vislabākā augsne Sātana darbībai.

Kad cilvēks tic nepatiesām apsūdzībām, viņa ticība meliem nodrošina āķi ļauno garu darbībai. Ja laikus neapzinies un nenoraidīsi melus, tad tas var kļūt par pamatu ilgtermiņa kontaktiem ar dēmonisko pasauli. Tāpēc pēc šādu kontaktu un saikņu apzināšanas un realizēšanas ir nepieciešams izteikt stingru paziņojumu par to pārtraukšanu.

Patiesība pret viltu

Mums ir jāatmet meli un jārunā patiesība mīlestībā (Ef.4:15,25). Garīgi un garīgi vesels ir tas, kurš apzinās realitāti un ir samērā brīvs no satraukuma. Tas ir raksturīgi kristiešiem, kuri ir noraidījuši viltību un pieņēmuši Dieva Vārda patiesību.

„Dārgais Debesu Tēvs, es zinu, ka Tu ilgojies pēc patiesības manā iekšienē un ka šīs patiesības atzīšana ir ceļš uz atbrīvošanos (Jāņa 8:32). Es atzīstu, ka mani ir pievīlis melu tēvs (Jāņa 8:44) un es esmu pievīlis pats sevi (1.Jāņa 1:8). Es lūdzu Kunga Jēzus Kristus vārdā, lai Tu, Debesu Tēvs, atdzen visus melīgos garus ar izlieto asiņu un Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanās spēku.

Ticībā es esmu pieņēmis Tevi par savas dzīves Kungu un sēžu kopā ar Kristu debesīs (Ef.2:6). Es lūdzu Svēto Garu, lai viņš vestu mani pa patiesības ceļu (Jāņa 16:13). Jēzus vārdā es lūdzu. Āmen".

Ticība nerada realitāti, tā atbilst tai. Ticība patiesībai ir brīvprātīga izvēle. Tas ir tikai tik liels, cik mēs esam pazīstami ar ticības objektu. Mēs maz zinām par Dievu un Viņa vārdu – mums ir maz ticības. Jebkurš mēģinājums dzīvot ticībā tam, kas nav drošs, nav izturīgs. Ja mēs ticam tikai jūtām, tad mūsu dzīve būs pakļauta emocionāliem impulsiem. Patiesības izzināšanas ceļš sākas ar Dieva Vārda patiesības pieņemšanu. Tici Patiesībai – Jēzum Kristum, rīkojies saskaņā ar šo ticību – un tavas jūtas atbildīs tam, ko tu domā un dari.

DOKTRINĀLIE APSTIPRINĀJUMI

• Es atzīstu, ka ir tikai viena patiesība un viens dzīvs Dievs (2. Moz. 20:2,3), kas pastāv kā Tēvs, Dēls un Svētais Gars, un ka Viņš ir visu pagodinājumu, visu slavinājumu un pielūgsmes vērts kā Radītājs, Avots. , Visu lietu sākums un beigas (Atkl. 4:11; 5:9,10; Jesaja 43:1,7,21).
• Es atzīstu Jēzu Kristu par Mesiju, Vārdu, kas tapa miesa un dzīvo starp mums (Jāņa 1:1,14). Es ticu, ka Viņš nāca, lai iznīcinātu sātana darbus (1.Jāņa 3:8), ka Viņš atņēma valdībām un varām spēku un padarīja tos kaunā, uzvarot pār tiem (Kol.2:15).
• Es ticu, ka Dievs pierādīja savu mīlestību pret mani, jo, kad es biju grēcinieks, Kristus nomira par mani. Es ticu, ka Viņš mani izglāba no tumsības valstības un pārcēla uz Savu valstību, un ka Viņā man ir pestīšana un grēku piedošana (Kol.1:13,14).
• Es ticu, ka tagad esmu Dieva bērns (1.Jāņa 3:1-3) un kopā ar Kristu sēžu debesīs (Ef.2:6). Es ticu, ka esmu izglābts no Dieva žēlastības caur ticību, ka tā bija dāvana, nevis kādas manas darbības rezultāts (Ef. 2:8).
• Es izvēlos spēku Kungā un Viņa spēka spēku (Ef. 6:10). Es nepaļaujos uz miesu (Fil.3:3), jo mani kara ieroči nav no miesas (2.Kor.10:4). Es tērpos visās Dieva bruņās (Ef. 6:13-18) un apņemos pastāvēt nelokāmi savā ticībā un pretoties ļaunumam.
• Es ticu, ka Jēzum ir visa vara debesīs un virs zemes (Mt.28:18) un ka Viņš ir visas valdīšanas un varas galva (Kol.2:10). Es ticu, ka sātans un viņa dēmoni ir man pakļauti Kristū, jo esmu Kristus miesas loceklis (Ef.1:19-23). Tāpēc es paklausu pavēlei pretoties velnam (Jēkaba ​​4:7) un Kristus vārdā pavēlu viņam mani atstāt.
• Es ticu, ka bez Kristus es neko nevaru darīt (Jāņa 15:5), tāpēc es paziņoju, ka esmu atkarīgs no Viņa. Es izvēlos nemainīgumu Kristū, lai nestu daudz augļu un pagodinātu To Kungu (Jāņa 15:8). Es paziņoju Sātanam, ka Jēzus ir mans Kungs (1. Kor. 1:3), un noraidu jebkādas viltotas garīgās dāvanas vai sātana darbu manā dzīvē.
• Es ticu, ka patiesība mani ir darījusi brīvu (Jāņa 8:32) un ka ceļš gaismā ir vienīgais ceļš uz sadraudzību ar Dievu un vienam ar otru (1.Jāņa 1:7); Es iebilstu pret jebkādu sātana maldināšanu, katru savu domu pakļaujot Kristum (2.Kor.10:5), atzīstu Svētos Rakstus par vienīgo patieso (2.Tim.3:15-17). Es izvēlos mīlēt patiesību (Ef.4:15).
• Es pasniedzu savu ķermeni kā taisnības instrumentu, dzīvu un svētu upuri un atjaunoju savu prātu ar dzīvi saskaņā ar Dieva Vārdu, lai es varētu apliecināt, ka Dieva griba ir laba, pieņemama un pilnīga (Rom. 6:13; 12:) 1,2).
• Es lūdzu savu Debesu Tēvu piepildīt mani ar Svēto Garu (Ef. 5:18), vadīt mani patiesībā (Jāņa 16:13) un iemācīt man izmantot Dieva spēku, dzīvot, uzvarot grēku, nepadodoties. miesas vēlmes (Gal. 5:13). sešpadsmit). Es noliedzu sevi un situ krustā miesu (Gal.5:24), izvēloties dzīves ceļu Garā.
• Es noraidu savus savtīgos mērķus un izvēlos mūžīgo mīlestības mērķi (1. Tim. 1:5). Es paklausu lielākajam bauslim – mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas sirds un mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu (Mateja 22:37-39).

Doktrinārajiem apgalvojumiem ir nepieciešams detalizēts skaidrojums. Acīmredzot vēlreiz jāatgādina, ka pilnīga atbrīvošanās notiek, dievišķajai gaismai iekļūstot cilvēka prātā. Lai to izdarītu, ir nepieciešams lasīt un studēt Svētos Rakstus un regulāri apmeklēt dievkalpojumus baznīcā. Ir svarīgi lasīt Bībeli katru dienu un praktizēt to savā ikdienas dzīvē. Dieva Vārds mūsu garīgajai dzīvei ir tikpat svarīgs kā pārtika fiziskajam ķermenim (1. Pēt. 2:2). Garīgi augot, paklausot Dieva Vārdam, mēs spēsim izprast dziļākas patiesības (Ebr.5:14).

No personīgās pieredzes zinu, ka tas darbojas tikai tad, kad esam Kristū. Atkāpjoties no Viņa, mēs nevaram stāvēt paši un nonākt citas garīgās pasaules darbības sfērā. Tāpēc tiem, kas bijuši tumsas spēku ietekmē, jāiemācās dzīvot gaismā. Patiesībā tas ir nepieciešams visiem, bet bijušajiem sātana gūstekņiem tas ir īpaši svarīgi!

Piedošana pret aizvainojumu

Visbiežāk sātana iejaukšanās kristiešu dzīvē nav saistīta ar piedošanu. Mūs brīdina, ka mums ir jāpiedod citiem, lai sātans mums nepiekļūtu (2.Kor.2:10,11). Kāpēc piedošana ir tik svarīga mūsu brīvībai? Jo Dievs mums ir piedevis Kristū. "Jo To, kas grēka nepazina, Viņš mūsu dēļ padarīja par grēku, lai mēs Viņā tiktu taisnoti Dieva priekšā."(2. korintiešiem 5:21). Kristus upura nāve padarīja Dieva piedošanu likumīgu un morāli taisnīgu. Mums jābūt tikpat žēlsirdīgiem, kā Debesu Tēvs bija žēlsirdīgs pret mums (Lūkas 6:36). Mums ir jāpiedod, kā mums ir piedots (Ef. 4:31,32).

Piedošana ir izvēle, gribas pārbaude. Dievs prasa, lai mēs piedotu, lai mēs to varētu izdarīt. Bet piedošana mums ir grūta, jo tā ir pretrunā ar mūsu ideju par taisnīgumu. Mēs vēlamies atriebību, atriebību, bet mums ir pavēlēts nekad neatriebties pašiem (Rom.12:19).

Nepiedodot likumpārkāpējus, mēs pie viņiem pierodam, un tas nozīmē nepārtrauktas sāpes. Pārtrauciet sāpes, atlaidiet likumpārkāpējus. Jūs kādam piedodat nevis viņa dēļ: jūs to darāt sevis dēļ, savas brīvības dēļ. Mums ir jāpiedod, lai veidotu attiecības ar Dievu.

Piedošana ir vienošanās dzīvot ar cita cilvēka grēka sekām. Tas maksā dārgi: mēs maksājam par grēkiem, ko piedodam. Tomēr gribot negribot mums tomēr ir jāsadzīvo ar grēka sekām. Mums ir dota izvēle: dzīvot nepiedošanas rūgtumā vai ar vieglu, brīvu, priecīgu sirdi.

Lūk, kā Jēzus piedeva: Viņš uzņēmās visas mūsu grēku sekas pret Viņu. Jebkas patiesa piedošana ir aizstājoša jo nevar būt piedošana, nesaņemot sodu par cita grēku.

Kā piedot no sirds? Pirmkārt, atzīstiet savas sāpes un naidu. Ja piedošana neskar jūsu pagātnes emocionālo kodolu, tā būs nepilnīga. Jums nav jāslēpj savas sāpes. Kristieši izjūt apvainojumu sāpes, bet bieži to neatzīst. Lai Dievs izceļ sāpes virspusē, lai Viņš tās var dzēst. Tā notiek dziedināšana. Lūdziet, lai Dievs palīdz jums atcerēties, kam jums ir jāpiedod, un skaļi pasakiet kaut ko līdzīgu šim:

“Dārgais Debesu Tēvs, es pateicos Tev par Tava laipnības, žēlastības un pacietības bagātībām. Tava laipnība mani noveda pie grēku nožēlas (Rom.2:4). Es atzīstu, ka neesmu izrādījis tādu pašu pacietību un laipnību pret tiem, kas mani aizvainoja. Gluži pretēji, es jutu rūgtumu un aizvainojumu.

Palīdziet man atcerēties visus tos, kuriem neesmu piedevis, lai es to varētu izdarīt tagad (Mateja 18:35). Es arī lūdzu, ja es aizvainoju citus, lai palīdzētu man atcerēties visus tos, no kuriem un par ko man vajadzētu lūgt piedošanu (Mt. 5:23,24). Es to lūdzu Jēzus Kristus vārdā. Āmen".

Kad jūs lūdzat, esiet gatavi atcerēties sen aizmirstus vārdus (daudzi atceras savus vecākus). Izveidojiet savu likumpārkāpēju sarakstu. Stājoties pretī krustam: tas padara piedošanu likumīgu un morāli taisnīgu. Golgātas krustā Jēzus Kristus mūs atpestīja no bauslības spēka. Viņš atņēma varu no dēmoniskās pasaules un uzvarēja to pats (Kol. 2:9-15).

Dievs mums ir piedevis, un arī mēs varam piedot. Ir jāizlemj nest problēmu nastu, nedusmojoties uz likumpārkāpējiem. Tas nenozīmē, ka mums būtu jāpacieš viņu grēks, jo tas pārvērš piedošanu par izsmieklu. Mums vienmēr ir jārunā pret grēku.

Nav jāgaida īpaša vēlme piedot. Tā var nebūt. Kad esat nolēmis piedot, ir nepieciešams laiks, līdz brūces sadzīst un sātans zaudē savu ietekmi jūsu sirdī (Ef. 4:26,27). Katrai personai sarakstā sakiet: "Kungs, es viņam piedodu." Dievs vēlas, lai mēs būtu brīvi. Piedodot apvainojumus, cilvēki iegūst neaprakstāmu brīvības sajūtu.

Ne vienmēr ir jācenšas izprast likumpārkāpēja uzvedību. Piedošana attiecas uz jūsu sāpēm, nevis uz viņu. Jāatceras, ka pozitīvas sajūtas nāks ar laiku, galvenais ir atbrīvoties no pagātnes.

Pazemība pret dumpīgumu

Mēs esam daļa no nepaklausīgas individuālistu paaudzes, kas domā, ka viņiem ir tiesības tiesāt tos, kuriem ir vara pār mums. Mums ir arī kārdinājums nepakļauties cilvēka autoritātei. Kristieši nav izņēmums. Lai gan nepaklausība Dievam tikai noved pie nepatikšanām.

Svētie Raksti saka, ka mums ir divi pienākumi pret valdniekiem: lūgt par viņiem un viņiem paklausīt. Dievs ļauj mums nepaklausīt zemes varām tikai tad, ja tās liek mums rīkoties pretēji Viņa baušļiem. Par mūsu pilsonisko atbildību runā šādi Raksti: Rom. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 mājdzīvnieks. 2:13-16; par atbildību pret darba devējiem: 1 Pet. 2:18-21; pirms baznīcas vadītājiem - Ebr. 13:17.

Pakļaušanās cilvēka spēkam parāda mūsu ticību. Padodoties Dieva autoritātei, mēs paļaujamies, ka Viņš mūs pasargās un svētīs un ka viss mūsu dzīvē notiks saskaņā ar Viņa labo gribu. Lai nožēlotu nepaklausību Dieva priekšā, jums ir jāsaka kaut kas līdzīgs šādai lūgšanai:

“Dārgais Debesu Tēvs, Tu teici, ka “...nepaklausība ir tāds pats grēks kā maģija, un sacelšanās ir tas pats, kas elkdievība” (1.Sam.15:23). Es saprotu, ka ar dumpīgu sirdi esmu grēkojis pret Tevi. Es lūdzu Tev piedošanu par manu nepaklausību un lūdzu, lai ar Kunga Jēzus Kristus izlietajām asinīm visas manas dzīves jomas tiktu attīrītas no dēmoniem. Es lūdzu, lai Tu izgaismo visus manus ceļus, lai es zinātu savas nepaklausības pilnību un ietu paklausības un kalpošanas ceļu.

Mana Kunga Jēzus Kristus vārdā. Āmen".

Pazemība pret lepnumu

Praids ir slepkava, tas runā mūsu vietā: “Es pats to varu. Es varu izkļūt no tā bez Dieva palīdzības." Nē, mēs nevaram! Mums pastāvīgi ir vajadzīgs Dievs un vajadzīgs vienam otram. Pāvils rakstīja: “Jo mēs esam apgraizītie, kas kalpojam Dievam Garā un lepojamies ar Kristu Jēzu un nepaļaujamies uz miesu” (Fil.3:3). Lepnumam seko garīgs konflikts (Jēkaba ​​4:6-10; 1.Pēt.5:1-10).

Izmantojiet šādu lūgšanu, lai izteiktu savu apņēmību dzīvot pieticīgi Dieva priekšā:

“Dārgais Debesu Tēvs, Tu teici, ka “lepnums iet pirms bojāejas un augstprātība pirms krišanas” (Salamana pam. 16:18). Es atzīstu, ka neesmu atteicies no sevis un nenesu savu krustu, sekojot Tev (Mt.16:24). To darot, es pavēru ceļu ienaidniekam savā dzīvē. Es ticēju, ka varēšu gūt panākumus un dzīvot uzvaroši no saviem spēkiem. Es atzīstu, ka esmu grēkojis pret Tevi, nostādot savu gribu augstāk par Tavējo un centrējot savu dzīvi ap sevi, nevis Tevi. Es atsakos no egoisma un, to darot, atņemu visu, ko Kunga Jēzus Kristus ienaidnieki manī ir ieguvuši.

Es lūdzu, lai Tu mani vadi un lai es nerīkotos savtīgi un nedodu vietu tukšai iedomībai, bet pieticīgi uzskatu citus augstāk par sevi (Filipiešiem 2:3-5). Palīdzi man kalpot citiem ar mīlestību un slavē dot priekšroku citiem pāri sev (Rom.12:6-18).
Es lūdzu Jēzus Kristus, mana Kunga, vārdā. Āmen".

Piezīme, dumpīgums un lepnums, pazemības trūkums, pašapziņa utt. ir ārprātīgas nekrustītas miesas izpausmes. Ļoti bieži tieši miesa kļūst par sātana sabiedroto un kavē garīgo attīstību. Atbrīvošanās no dažādām atkarībām, negatīvajiem ieradumiem un rakstura īpašībām notiek ilgstoša un sāpīga līdzkrustā sišanas procesa rezultātā. Iesvētīšana ir process mūža garumā.

Brīvība pret verdzību

Nākamajā solī ceļā uz brīvību mēs sastopam šķērsli – iesakņojušos grēkus. Cilvēkiem, kas ieslodzīti grēka nožēlas-grēka nožēlas ciklā, iespējams, būs jāievēro Jēkaba ​​norādījumi: “Atzīsieties viens otram savos apvainojumos un lūdzieties, lai viens otrs tiek dziedināts: taisno dedzīga lūgšana var daudz darīt.”(Jēkaba ​​5:16).

Piemēram, daudzi jaunieši, īpaši tie, kas nav kristiešu ģimenēs, ir ļoti atkarīgi no seksa. Viņiem jāzina, ka skūpsti, erotiskas domas un dažādas seksuālas novirzes (novirzes) nav likumīgas un pretdabiskas. Tas Kungs piedāvā citu programmu: "Kas ir patiess, kas ir godīgs, kas ir taisnīgs, kas ir tīrs, kas ir jauks, kas ir cildens, kas ir tikums un slavēšana, padomājiet par to."(Fil.4:8). Izlasiet šādu lūgšanu:

“Dārgais Debesu Tēvs, Tu esi pavēlējis mums ietērpt Kungu Jēzu Kristu un nedarīt miesas krājumus iekārojamu (Rom.13:14). Es atzīstu, ka esmu to darījis, bet iekāre karo pret manu dvēseli (1. Pēt. 2:11). Paldies, ka Kristū mani grēki ir piedoti, bet es pārkāpu Tavu svēto likumu un ļāvu ienaidniekam karot manā miesā (Ef.4:27; Jēk.4:1; 1.Pēt.5:8).

Es esmu nācis Tavā klātbūtnē, lai atzītu šo grēku un lūgtu Tavu šķīstīšanu (1.Jāņa 1:9), lai tiktu atbrīvota no grēka važām (Gal.5:1).

Es lūdzu Tevi atvērt man ceļus, lai nepārkāptu Tavu morāles likumu un neapbēdinātu Svēto Garu.

Pēc tam, kad esat izsūdzējuši grēkus, kurus zināt, lūdzieties:

“Dievs, es izsūdzu šos grēkus Tavā priekšā un lūdzu Kungam Jēzum Kristum piedošanu un šķīstīšanu ar Viņa asinīm. Es atsakos no visa, ko ļaunie gari man ir uzspieduši, jo esmu iesaistīts grēkā, es noraidu melus un vēlos dzīvot patiesībā. Es to lūdzu mana brīnišķīgā Kunga un Glābēja Jēzus Kristus vārdā. Āmen".

Atteikšanās pret pieņemšanu

Pēdējais solis uz brīvību ir atteikties no savu senču grēkiem un visiem lāstiem, kas jums varētu būt likti. Sniedzot desmit baušļus, Dievs sacīja: ”Tev nebūs sev taisīt elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs, nedz zem zemes, nedz ūdenī zem zemes. Nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem; jo Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, greizsirdīgs Dievs, kas soda bērnus par viņu tēvu vainām līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, kas mani ienīst” (2. Moz. 20:4,5).

To, ka paklausība dēmoniem var tikt nodota no vienas paaudzes uz otru, apliecina okulto atkarīgo konsultanti. (Manā praksē tā ir izplatīta parādība). Nav noliedzams, ka daudzas problēmas tiek pārnestas ģenētiski, kā arī iegūtas amorālā vidē. Visi šie apstākļi ietekmē cilvēka noslieci uz konkrētiem grēkiem.

Atbrīvojoties no sātaniskās klātbūtnes savā ģimenē, sagaidiet pretestību. Īpaši bieži dēmoniskai ietekmei tiek pakļauti adoptētie bērni savu īsto vecāku dēļ. Bet arī viņi var kļūt par jauniem radījumiem Kristū, atteikties no atkarības un saņemt mantojumu kā Dieva bērni. Ja viņi vēl ir mazi, tad, veltot tos Dievam, viņu jaunajiem kristīgajiem vecākiem ir nepieciešams atraisīt nepatiesības saites.

Ja esat piedalījies sātaniskos rituālos vai citās okultās praksēs (tas ietver brīvmūrniecību, New Age kustību, dažādas ezotēriskas dziedināšanas metodes, dziedināšanu, gaišredzību, cīņas mākslu utt.), iespējams, esat ieguvis "garīgo ceļvedi" vai "vecāku". " Šīs garīgās attiecības ir jānoraida, kā arī jebkurš asins līgums, kas vieno jūs ar jebkuru citu, izņemot Dievu. Ir ļoti svarīgi noraidīt un iznīcināt "pravietiskos" programmēšanas sapņus un vīzijas, jebkādas cilvēka "atklāsmes". Ja esat rituāla upuris, jums ir nepieciešama konsultanta palīdzība, kas izprot dēmoniskus cietokšņus.

Lai atbrīvotos no pagātnes ietekmes, izlasiet šo lūgšanas paraugu:

„Dārgais Debesu Tēvs, es esmu nācis kā Tavs bērns, izpirkts ar Tā Kunga Jēzus Kristus asinīm. Šeit un tagad es atsakos no visām dēmoniskām saitēm, kuras varētu būt radušās manu senču grēku dēļ, un nepakļaujos tiem. Kā cilvēks, kurš ir atbrīvots no tumsas varas un pārcēlies uz dārgā Dieva Dēla valstību, es noraidu visus dēmoniskos darbus, ko man ir nodevuši mani senči. Kā cilvēks, kurš tika krustā sists un augšāmcēlies kopā ar Kristu, es noraidu visus sātana mēģinājumus mani iegūt. Es paziņoju, ka esmu mūžīgi un pilnībā atkarīgs no Kunga Jēzus Kristus.

Es atsakos no visiem lāstiem un senču gariem, no visiem Jēzus Kristus ienaidniekiem, kas ir manī vai manā tuvumā un ietekmē mani. Es lūdzu Tevi, Debesu Tēvs, piepildi mani ar Savu Svēto Garu. Es dodu jums savu miesu kā taisnības instrumentu, dzīvu upuri, lai es varētu jūs tajā pagodināt.

To visu es lūdzu no tevis Kunga Jēzus Kristus vārdā un varā. Āmen".

Izgājis visus soļus un atradis savu brīvību, jūs varat pamanīt, ka pēc kāda laika dēmoni mēģinās atgriezties. Viena uzvara nenozīmē, ka karš ir uzvarēts, bet daudzas uzvaras ir uzvarētāja zīme. Jums ir jāsaglabā sava brīvība. Mēs būsim brīvi, kamēr tiks uzturētas pareizas attiecības ar Dievu. Pat ja ir kritiens, mēs zinām, kā atgriezties pie Viņa.

Jāatceras, ka atbrīvošanās parasti notiek grēksūdzes brīdī, savukārt izaugsme (svētība) ir ticīgā cilvēka visas dzīves process. Tāpēc apstāšanās garīgajā attīstībā ir bīstama cilvēka atgriešanās tajā pašā vietā vienā vai otrā veidā. Kad mēs piesaucam Kristu, mēs lūdzam Viņu izdzīt sātanu no mūsu dzīves. Bet mūsu pienākums ir viņu nelaist atpakaļ (Gal. 5:1). Stāviet stingri un pretojieties viņam. Mūsu karš ir uzvarošs!

Petrs PAVĻUKS, ECB baznīcas "Patiesības gaisma" (Odesa) mācītājs.

Priekšvārds krievu Svētā Panteleimona klostera Athos 1904. gada izdevumam

Šīs grāmatas oriģinālā, tās nosaukumā, šķiet, ka grāmatu ir sastādījis kāds cits cilvēks, kāds gudrs vīrs, bet vecākais Nikodēms to tikai pārskatīja, laboja, papildināja un bagātināja ar piezīmēm un izrakstiem no svētajiem tēviem. , askēti. Tāpēc tas vairāk pieder elderam Nikodēmam garā, nevis burtā. Tulkojot šo grāmatu, tika uzskatīts par piemērotāku tekstā iekļaut piezīmes un liecības no tēviem, un tādēļ dažreiz bija nepieciešams mainīt grāmatas vārdus, lai uzlabotu tās stilu, kas dažkārt bija atļauts bez tā. Tāpēc piedāvātā grāmata jāuzskata ne tik daudz par tulkojumu, cik par brīvu transkripciju.

Priekšvārds (Viņa izmantotajam manuskriptam sastādījis elders Nikodēms)

Šī dvēseliskā mazā grāmata pamatoti nes tai doto nosaukumu "Neredzamā rājiens". Cik daudzas no Vecās un Jaunās Derības sakrālajām un iedvesmotajām grāmatām ir ieguvušas savu nosaukumu no tiem pašiem priekšmetiem, par kuriem tās māca (piemēram, 1. Mozus grāmata ir nosaukta, jo tā vēsta par visa, kas pastāv no laika, radīšanu un labklājību). neeksistē; Exodus - jo tā apraksta Israēla dēlu izceļošanu no Ēģiptes; Leviticus - jo tajā ir levītu cilts svēto rituālu harta; Ķēniņu grāmatas - jo tās stāsta par ķēniņu dzīvi un darbiem; Evaņģēliji - jo viņi sludina evaņģēliju liels prieks, it kā dzimis Kristus, pasaules Pestītājs(sal. Lūkas 2:10-11) un parādiet visiem ticīgajiem ceļu uz pestīšanu un mūžīgi svētīgas dzīves mantojumu; tad kurš gan nepiekritīs, ka šī grāmata, spriežot pēc tās satura un tajā aplūkotajām tēmām, ir nosaukuma "Brīdinājums par neredzamo" cienīga?

Jo tas māca nevis par juteklisku un redzamu karu un nevis par acīmredzamiem un miesas ienaidniekiem, bet gan par garīgu un neredzamu karu, ko katrs kristietis pieņems no kristīšanas stundas un sola Dieva priekšā cīnīties par Viņu Viņa dievišķā godībā. vārds. pat līdz nāvei (kāpēc skaitļu grāmatā rakstīts: šī iemesla dēļ grāmatā ir teikts Tā Kunga karš, alegoriski rakstīts par šo neredzamo cīņu (4.Moz.21:14) un par bezķermeniskiem un netiešiem ienaidniekiem, kas ir dažādas miesas un dēmonu kaislības un iekāres, ļaunums un mizantrops, diena un nakts nebeidz cīnīties pret mums, kā svētīgi. Pāvils teica: iznesiet mūsu cīņu pret asinīm un miesu, bet līdz sākumam un varām, un šīs pasaules tumsības valdniekam, garīgajai ļaunprātībai augstās vietās(Ef. 6:12).

Viņa māca, ka karotāji, kas cīnās šajā neredzamajā cīņā, visi ir kristieši; mūsu Kungs Jēzus Kristus ir attēlots kā viņu pavēlnieks, kuru ieskauj un pavada tūkstošiem un simtu komandieru, tas ir, visas eņģeļu un svēto kārtas; kaujas lauks, kaujas lauks, vieta, kur notiek pati cīņa, ir mūsu pašu sirds un viss iekšējais cilvēks; kaujas laiks ir visa mūsu dzīve.

Kāda ir to ieroču būtība, ar kuriem šī neredzamā kauja aprīko savus karotājus? Klausies. Viņu ķivere ir pilnīga neticība un pilnīga neuzticība sev; vairogs un ķēdes pasts - drosmīga ticība Dievam un stingra cerība uz Viņu; bruņas un bruņas — mācība Kunga ciešanās; josta - nogriežot miesīgās kaislības; kurpes - savas pastāvīgās atzīšanas un sajūtas pazemība un vājums; spurs - pacietība kārdinājumos un nolaidības aizdzīšana; ar zobenu, ko viņi pastāvīgi tur vienā rokā - lūgšana, gan verbāla, gan garīga, sirsnīga; ar trīsstūra šķēpu, ko viņi tur otrā rokā – stingru apņēmību nepiekrist cīnošai kaislei, ar dusmām un naidu no visas sirds to noraut no sevis; Koshts un ēdiens, ar kuru viņi tiek pastiprināti pretoties ienaidniekiem - bieža kopība ar Dievu, gan noslēpumaina, gan no noslēpumaina upura, gan garīga; gaišu un bez mākoņiem atmosfēru, dodot viņiem iespēju redzēt ienaidniekus no tālienes - pastāvīgu prāta vingrinājumu, zinot, ka Kunga priekšā ir tiesības, pastāvīgu gribas izmantošanu, vēloties tikai to, kas patīk Dievam, mieru. un sirds mierīgums.

Šeit - šeit, šajā "Neredzamajā karā" (tas ir, grāmatā) vai, labāk teikt, šajā Kunga karš- Kristus karavīri mācās pazīt dažādus valdzinājumus, dažādas viltības, neiedomājamu militāristu viltību un viltību, ko garīgie pretinieki izmanto pret viņiem caur jūtām, ar fantāziju, caur Dieva bijības atņemšanu, īpaši ar četriem ieganstiem, ko viņi nes. sirdī nāves brīdī, - es domāju neticības, izmisuma, iedomības pieķeršanos un to pārtapšanu par gaismas eņģeļiem. Mācoties to visu atpazīt, arī viņiem pašiem izdodas sagraut šādas ienaidnieku intrigas un pretoties tām, un viņi zinās, kāda taktika un kāds karadarbības likums kādā gadījumā un ar kādu drosmi stāties cīņā. Un, es teikšu īsi, ar šo grāmatu ikviens, kurš vēlas pestīšanu, iemācās pārvarēt savus neredzamos ienaidniekus, lai iegūtu patiesu un dievišķu tikumu dārgumus un par to saņemtu neiznīcīgu kroni un mūžīgu ķīlu, kas ir savienība ar Dievs gan šajā gadsimtā, gan nākotnē.

Pieņemiet, Kristu mīlošie lasītāji, šo grāmatu priecīgi un labvēlīgi un, mācoties no tās neredzamās karadarbības mākslu, mēģiniet ne tikai cīnīties, bet arī cīnīties likumīgi, cīnīties, kā nākas, lai jūs tiktu kronēti; jo, pēc apustuļa domām, gadās, ka, lai gan kāds cīnās, viņš nav precējies, ja viņš cīnījās nelikumīgi (skat.: 2. Tim. 2, 5). Uzvelciet ieročus, uz kuriem viņa norāda, lai notriektu viņus līdz nāvei ar saviem garīgajiem un neredzamajiem ienaidniekiem, kas ir dvēseli iznīcinošas kaislības un to organizētāji un ierosinātāji ir dēmoni. Uzvelciet visus Dieva ieročus, it kā jūs varētu man palīdzēt kļūt par velna viltībām(Ef. 6:11). Atcerieties, kā svētajā kristībā jūs apsolījāt atteikties no sātana un visiem viņa darbiem, un visiem viņa kalpojumiem, un visam viņa lepnumam, tas ir, alkatībai, slavas mīlestībai, naudas mīlestībai un citām kaislībām. Pēc tam centieties, cik vien iespējams, atgriezt viņu atpakaļ, apkaunot un uzvarēt visā pilnībā.

Un kādas balvas un balvas jāsaņem par šādu tavu uzvaru?! Ļoti daudz un lieliski. Un klausieties par tiem no paša Tā Kunga lūpām, kas tos jums apsola Svētajā Atklāsmē vārdu pa vārdam šādi: ... tam, kas uzvar, Es došu barību no dzīvnieka koka, kas atrodas vidū. Dieva ... Uzvarot, otrā nāve nekaitē. Uzvarētājam es došu barību no apslēptās mannas. Un tam, kas uzvar un saglabā Manus darbus līdz galam, Es došu varu uz mēles... un Es došu rīta zvaigzni. Kas uzvarēs, tas tiks ietērpts baltās drēbēs... un mēs atzīsim Viņa vārdu Mana Tēva un Viņa eņģeļu priekšā. Kas uzvarēs, Es taisīšu par stabu sava Dieva draudzē. Tam, kurš uzvar, Es došu sēdēt ar Mani uz Mana troņa... Tas, kurš uzvar, iemantos visu, un Dievs būs viņam, un viņš būs Mans dēls (Atkl. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Redz kādi pagodinājumi! Skatiet, kādas balvas! Redziet šo astoņstūrainu un daudzkrāsainu neiznīcīgo vainagu, vai, vēl labāk, šos kroņus, kas jums, brāļi, ir sapīti, ja jūs uzvarat velnu! Tagad uztraucieties par to, šīs pūles dēļ un atturieties no visa, jā neviens kroni nesūtīs jūsu (Atkl. 3:11). Jo patiesi ir liels kauns, ka tie, kas stadionos nodarbojas ar miesas un ārēju darbu, piecreiz vairāk atturas no visa, lai saņemtu kādu bojājamu vainagu no savvaļas olīvkoka vai palmas zara, vai no randiņa. koku, vai no lauru, vai no mirtes, vai no kāda cita auga; bet tu, kam jāsaņem tāds neiznīcīgs kronis, savu dzīvi pavadi bezrūpībā un neuzmanībā. Vai no šī miega nepamodinās svētā Pāvila vārds, kurš saka: nezinu, it kā negodā plūst, visi plūst, tikai viens pieņem godu; tik tezit, ka tu saproti, katrs, kas cīnās no visa, atturēsies, un viņi, pat sabojāti, saņems kroni, bet mēs esam neiznīcīgi (1. Kor. 9, 24-25).

Ja, dedzības iedvesmoti, esat tādas uzvaras un tik spožu kroņu cienīgi, tad neaizmirstiet, mani brāļi, lūgt Kungu par grēku piedošanu un to, kurš bija jūsu palīgs, lai caur šo svētību iegūtu šādu svētību. grāmatu. Pirmkārt, neaizmirstiet pacelt savas acis uz debesīm un pateikties un godu pirmajam savas uzvaras Avotam un Izpildītājam, Dievam un jūsu Jēzus Kristus Vadonim, katram sakot Viņam šo Zerubābela vārdu: No Tevis, Kungs, ir uzvara... un Tava godība; Es esmu tavs kalps(sal.: 2. Ezra. 4, 59), un vēl viens, ko runājis pravietis Dāvids: ... Tu, Kungs, majestāte, un spēks, un slava, un uzvara, un grēksūdze, un spēks ...(1. Laiku 29:11) tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.

1. DAĻA

Pirmā nodaļa
KAS IR KRISTĪGĀ PILNĪBA. TĀ VĒRTĒJUMA IEGŪŠANAI IR NEPIECIEŠAMS. CETRAS LIETAS, KAS JUMS IR VAJADZĪGA, LAI GŪTU VEIKSMI ŠAJĀ KAUJĀ

Mēs visi dabiski vēlamies un mums ir pavēlēts būt perfektiem. Tas Kungs pavēl: ... tāpēc jūs esat perfekti, tāpat kā jūsu Debesu Tēvs ir pilnīgs(Mt. 5:48), Sv. Pāvils pārliecina: ... esiet bērns ļaunprātībā, bet esiet ideāls prāts(1. Kor. 14, 20), citā vietā mēs lasām no viņa: … tu to darīsi apņēmusies un piepilda...(Kol. 4:12) un vēlreiz: ... iesim, lai apņemtos ...(Ebr. 6:1). Šis bauslis bija paredzēts arī Vecajā Derībā. Tā Dievs saka Israēlam 5. Mozus grāmatā: Tu esi pilnīgs Tā Kunga, sava Dieva, priekšā(5. Mozus 18, 13). Un svētais Dāvids to pavēl savam dēlam Salamanam: ... un Tagad, Zālaman, mans dēls, ka tu pazīsti Dievu, savus tēvus, un kalpo Viņam ar pilnu sirdi un garīgo gribu...(1. hron. 28, 9). Pēc tam mēs nevaram neredzēt, ka Dievs no kristiešiem prasa pilnību, tas ir, Viņš prasa, lai mēs būtu pilnīgi visos tikumos.

Bet, ja tu, mans mīļais lasītājs Kristū, vēlies sasniegt šādu augstumu, tev jau iepriekš jāzina, kas ir kristīgā pilnība. Jo, to nezinot, tu vari novirzīties no īstā ceļa un, domājot, ka tiec uz pilnību, doties pavisam citā virzienā.

Teikšu atklāti: vispilnīgākais un lielākais, ko cilvēks var vēlēties un sasniegt, ir tuvināšanās Dievam un vienotība ar Viņu.

Taču ne mazums saka, ka kristīgās dzīves pilnība ir gavēnis, modrība, nomešanās ceļos, gulēšana uz kailas zemes un citas līdzīgas miesas askēzes. Citi saka, ka tas sastāv no daudzām lūgšanām mājās un pastāvēšanas uz ilgu dievkalpojumu. Un ir tie, kas uzskata, ka mūsu pilnība pilnībā sastāv no garīgās lūgšanas, vientulības, vientuļnieka un klusuma. Lielākā daļa aprobežojas ar šo pilnību ar visu Noteikumā noteikto askētisko darbu precīzu izpildi, nenovirzoties ne uz pārmērību, ne uz kaut kā trūkumu, bet turoties pie zelta vidusceļa. Tomēr visi šie tikumi vien neveido vēlamo kristīgo pilnību, bet ir tikai līdzekļi un veidi, kā to sasniegt.

Par to nav šaubu, ka tie ir līdzeklis un iedarbīgs līdzeklis kristīgās dzīves pilnības sasniegšanai. Jo mēs redzam ļoti daudzus tikumīgus cilvēkus, kuri iziet cauri šiem tikumiem, kā vajadzētu, lai caur to iegūtu spēku un spēku pret savu grēcīgumu un ļaunumu, lai smeltos no viņiem drosmi pretoties mūsu trīs galveno ienaidnieku kārdinājumiem un vilinājumiem. : miesa, pasaule un velns, lai tajos uzkrātu un caur tiem garīgos palīglīdzekļus, kas tik nepieciešami visiem Dieva kalpiem, īpaši iesācējiem. Viņi gavē, lai pakļautu savu vardarbīgo miesu; viņi veic modrības, lai asinātu savu saprātīgo aci; viņi guļ uz kailas zemes, lai ar miegu nesamazinātos; viņi sasien savas mēles ar klusumu un norobežojas, lai izvairītos no kaut mazākā iemesla darīt kaut ko tādu, kas aizskar Vissvēto Dievu; viņi lūdz lūgšanas, notur dievkalpojumus un citi veic dievbijības darbus, lai viņu uzmanība nenovirzītos no debesu lietām; viņi lasa par mūsu Kunga dzīvi un ciešanām tikai tāpēc, lai labāk izzinātu savu ļaunumu un Dieva žēlsirdīgo labestību, lai mācītos un apņemtos sekot Kungam Jēzum Kristum ar pašaizliedzību un krustu pie sava pleciem, un lai sevī iesildītu arvien lielāku mīlestību pret Dievu un naidu pret sevi.

Bet, no otras puses, šie paši tikumi var nodarīt vairāk ļauna tiem, kas liek visu savas dzīves pamatu un cerību uz tiem, nekā viņu acīmredzamais izlaidums, nevis paši par sevi, jo viņi ir dievbijīgi un svēti, bet gan viņu vainas dēļ. tie, kas tos neizmanto tā, kā vajadzētu, tieši tad, kad, pievēršot uzmanību tikai šiem ārēji izpildītajiem tikumiem, viņi atstāj vīramātes sirdi savos rīkojumos un velna gribā, kurš, redzot, ka viņi ir nomaldījušies no pareizā ceļa, netraucē viņiem ne tikai ar prieku strādāt šajos miesas varoņdarbos, bet arī paplašināt un vairot tos saskaņā ar viņu veltīgajām domām. Piedzīvojot tajā pašā laikā zināmas garīgas kustības un mierinājumus, šie darbinieki sāk par sevi domāt, ka viņi jau ir pacēlušies līdz eņģeļu kārtas stāvoklim un sajūt paša Dieva klātbūtni sevī; dažreiz, iedziļinoties kādu abstraktu, nepasaulīgu lietu apcerē, viņi sapņo par sevi, it kā būtu pilnībā izgājuši no šīs pasaules valstības un sagrābti trešajās debesīs.

Bet cik kļūdaini viņi rīkojas un cik tālu novirzās no patiesās pilnības, to var saprast katrs, spriežot pēc savas dzīves un rakstura. Viņi parasti vēlas, lai viņiem jebkurā gadījumā būtu priekšroka citiem; viņiem patīk dzīvot saskaņā ar savu gribu un vienmēr ir spītīgi savos lēmumos; viņi ir akli visā, kas attiecas uz viņiem pašiem, bet ļoti modri un uzcītīgi pārbauda citu darbus un vārdus; ja kāds sāk baudīt citu godu, kas, pēc viņu domām, ir, viņš to nevar izturēt un kļūst nepārprotami nemierīgs pret viņu; ja kāds viņus traucē viņu dievbijīgajos centienos un askētiskajos darbos, it īpaši citu klātbūtnē, lai Dievs pasargā! - viņi uzreiz kļūst sašutuši, uzreiz uzvārās no dusmām un kļūst pavisam savādāki, atšķirībā no sevis.

Ja Dievs, vēlēdamies vest viņus pie sevis izzināšanas un virzīt uz patiesā pilnības ceļa, sūta viņiem bēdas un slimības vai ļauj viņus pakļaut vajāšanām, kuras parasti piedzīvo Viņš, kas ir Viņa patiesie un īstie kalpi, tad atklāsies, kas bija apslēpts viņu sirdīs un cik dziļi viņi ir lepnuma samaitāti. Jo, lai arī kādas bēdas viņus piemeklētu, viņi negrib noliekt kaklus zem Dieva gribas jūga, balstoties uz Viņa taisnajiem un apslēptajiem sodiem, un negrib sekot mūsu Kunga Jēzus Kristus, Dēla, piemēram. Dievam, kurš pazemojās mūsu dēļ un cieta, lai pazemotos vairāk nekā visas radības, uzskatot savus vajātājus par laipniem draugiem par dievišķās labdarības instrumentiem un viņu pestīšanas steidzinātājiem.

Kāpēc ir acīmredzams, ka viņiem draud lielas briesmas. Tā kā viņu iekšējā acs, tas ir, prāts, ir aptumšojies, viņi skatās uz sevi ar to un izskatās nepareizi. Domājot par saviem ārējiem dievbijības darbiem, par to, ka viņiem ar tiem ir labi, viņi domā, ka jau ir sasnieguši pilnību, un, lepojoties ar to, sāk nosodīt citus. Pēc tam vairs nav nekādas iespējas, ka kāds no cilvēkiem šādus cilvēkus atgrieztu, izņemot Dieva īpašo ietekmi. Acīmredzamam grēciniekam ir ērtāk vērsties pie labā nekā slepenam, kas slēpjas redzamu tikumu aizsegā.

Tagad, tik skaidri un noteikti zinot, ka garīgā dzīve un pilnība nesastāv tikai no tiem redzamajiem tikumiem, par kuriem esam runājuši, uzziniet arī to, ka tā nesastāv ne no kā cita, izņemot tuvināšanos Dievam un vienotību ar Viņu. kā tika teikts sākumā, - saistībā ar kuru ir sirsnīga atzīšanās Dieva labestībā un varenībā un mūsu pašu niecīguma apziņa un tieksme uz visu ļauno; mīlestība pret Dievu un nepatika pret sevi; sevis pakļaušanās ne tikai Dievam, bet arī visai radībai aiz mīlestības uz Dievu; visas mūsu pašu gribas noraidīšana un pilnīga paklausība Dieva gribai; un turklāt vēlme pēc visa tā un paveiktais no tīras sirds, Dievam par godu (sk.: 1. Kor. 10, 31), tikai Dievam par prieku, tikai tāpēc, ka Viņš pats to vēlas un ka tas ir tik ļoti nepieciešams, lai mēs Viņu mīlētu un strādātu Viņa labā.

Tas ir mīlestības likums, kas paša Dieva pirksts ir ierakstīts Viņa uzticīgo kalpu sirdīs! Tā ir pašaizliedzība, ko Dievs no mums prasa! Lūk, Jēzus Kristus labais jūgs un Viņa vieglā nasta! Tā ir paklausība Dieva gribai, ko no mums prasa mūsu Pestītājs un Skolotājs gan ar savu piemēru, gan ar savu vārdu! Jo vai mūsu Galva un mūsu pestīšanas Pabeigējs Kungs Jēzus nav pavēlējis savā lūgšanā Debesu Tēvam teikt: ... Mūsu Tēvs ... Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes(Mateja 6:10)? Un Viņš pats, iesaistīdamies ciešanu varoņdarbā, nesludināja: ne mans, Tēvs, bet Tavs prāts lai notiek(sal. Lūkas 22:42)? Un par visu savu darbu viņš neteica: ...nolaidies no debesīm, lai es nedaru Savu gribu, bet Tēva gribu, kurš Mani sūtījis(Jāņa 6:38)?

Tu tagad redzi, brāli, kas par lietu. Es pieņemu, ka esat gatavs un vēlas sasniegt šādas pilnības augstumu. Svētī tavu degsmi! Taču sagatavojieties darbam, sviedriem un cīņām jau no pirmajiem sava kursa soļiem. Jums viss ir jāupurē Dievam un jāpilda tikai Viņa griba. Bet jūs sevī satiksit tik daudz vēlmju, cik jums ir spēks un vajadzības, kuras visas prasa apmierinājumu, neatkarīgi no tā, vai tas ir saskaņā ar Dieva gribu. Tāpēc, lai sasniegtu vēlamo mērķi, vispirms ir jāapspiež savas gribas un visbeidzot tās pilnībā jānodzēš un jānogalina; un, lai tas gūtu panākumus, jums pastāvīgi jāpretojas sev sliktākajā un jāpiespiež darīt labu, pretējā gadījumā jums pastāvīgi jācīnās ar sevi un ar visu, kas dod priekšroku jūsu gribai, aizrauj un atbalsta. Gatavojieties šādai cīņai un tādai cīņai un ziniet, ka kronis - jūsu vēlamā mērķa sasniegšana - netiek piešķirts nevienam, izņemot drosmīgus karotājus un cīnītājus.

Bet cik daudz grūtāka ir šī kauja par jebkuru citu, jo, stājoties karā ar sevi, mēs sevī satiekam arī pretiniekus, tikpat daudz uzvara tajā ir krāšņāka par jebkuru citu un, pats galvenais, Dievam tīkamākā. Jo, ja dedzības iedvesmots, jūs uzvarat un nonāvējat savas nesakārtotās kaislības, savas iekāres un tieksmes, tad jūs vairāk iepriecināsiet Dievu un strādāsit Viņa labā daudz skaistāk, nekā sitīsit sevi līdz asinīm un nogurdināsit ar gavēni vairāk par visu. senie vientuļnieki. Pat ja, simtiem kristiešu vergu atpestījis no verdzības bezdievīgajiem, tu viņiem dosi brīvību, tas tevi neglābs, ja tajā pašā laikā tu pats esi kaislību verdzībā. Un neatkarīgi no tā, kādu darbu, vai tas ir vislielākais, jūs uzņematies un ar kādām grūtībām un ar kādiem upuriem jūs to darāt, tas nenovedīs to pie mērķa, kuru jūs vēlējāties sasniegt, ja turklāt jūs atstājat savas kaislības bez ievērības, dodot viņiem brīvība.dzīvo un darbojas tevī.

Visbeidzot, pēc tam, kad esat uzzinājis, no kā sastāv kristīgā pilnība un ka, lai to sasniegtu, jums ir jāsāk nemitīgs un nežēlīgs karš ar sevi, tas ir atkarīgs no jums, vai jūs patiešām vēlaties kļūt par uzvarētāju šajā neredzamajā cīņā un būt cienīgs. Par to cienīgu kroni savā sirdī, it kā ietērpti neredzamos ieročos, visuzticamākajos un visu uzvarošajos, savā sirdī šādas četras noslieces un garīgie darbi, proti:

a) nekad ne par ko nepaļaujieties uz sevi;

b) sirdī vienmēr nest pilnu un pārdrošu cerību uz vienu Dievu; c) centies nemitīgi un d) vienmēr esi lūgšanā.

Otrā nodaļa
NEKAD NETICI SEV UN NEKO PATIECIES UZ SEVI

Nepaļauties uz sevi, mans mīļais brāli, mūsu kaujā ir tik nepieciešams, ka bez tā, esi par to pārliecināts, tu ne tikai nespēsi izcīnīt vēlamo uzvaru, bet arī nespēsi pretoties pat mazākajam uzbrukumam tev. no ienaidnieka puses. Drukājiet to dziļi savā prātā un sirdī.

Kopš mūsu priekšteča nozieguma laika mēs, neskatoties uz mūsu garīgo un morālo spēku atslābināšanu, parasti par sevi domājam ļoti augstu. Lai arī ikdienas pieredze mūs ļoti iespaidīgi pārliecina par šāda viedokļa maldīgumu par sevi, mēs neizprotamā pašapmānā nebeidzam ticēt, ka esam kaut kas, un kaut kas svarīgs. Taču šis mūsu garīgais vājums, kuru ir ļoti grūti pamanīt un atpazīt, visvairāk ir pretrunā ar Dievu mūsos kā mūsu savtīguma un patmīlības pirmdzimtā un visu kaislību un visu mūsu kaislību avots, sakne un cēlonis. kritieni un netiklība. Tas aizver šīs durvis prātā vai garā, caur kurām vien mūsos parasti ienāk Dieva žēlastība, neļaujot šai žēlastībai ienākt sevī un pārpilnībā cilvēkā. Viņa atkāpjas no viņa. Jo kā gan apskaidrības un palīdzības žēlastība var ienākt cilvēkā, kurš domā par sevi, ka viņš ir kaut kas dižs, ka viņš pats visu zina un viņam nav vajadzīga neviena palīdzība? Lai Tas Kungs mūs atbrīvo no lucifērijas slimībām un kaislībām! Tos, kam ir šī aizraušanās ar iedomību un pašnovērtējumu, Dievs caur pravieti bargi pārmet, sacīdams:

Bēdas, esiet pat paši gudri un esiet gudri savā priekšā (Jesajas 5:21). Tāpēc apustulis mūs iedvesmo: ... neesiet gudri par sevi (Rom. 12:16).

Ienīdams šo ļauno iedomību mūsos, Dievs, gluži pretēji, neko tik ļoti nemīl un tik ļoti nevēlas mūsos redzēt kā patiesu sava nenozīmīguma apziņu un pilnīgu pārliecību un sajūtu, ka viss labais mūsos, mūsu dabā un mūsu dzīvība nāk tikai no Viņa kā visa labā avota, un no mums nevar nākt nekas patiesi labs: ne laba doma, ne labs darbs. Tāpēc Viņš pats rūpējas, lai šo debesu asnu apdomīgi iedēstītu savu mīļoto draugu sirdīs, izraisot viņos neapmierinātību pret sevi un apliecinot nepaļaušanos uz sevi, dažreiz ar labvēlīgu ietekmi un iekšēju apgaismojumu, dažreiz ar ārējiem triecieniem un bēdām, dažreiz ar negaidītiem un gandrīz neatvairāmiem kārdinājumiem, un dažreiz citos veidos, kas mums ne vienmēr ir skaidri.

Tomēr tas viss, tas ir, lai gan šī negaidīšana no sevis nekā laba un nepaļaušanās uz sevi ir Dieva darbs mūsos, mums no savas puses ir jāpieliek visas pūles, lai iegūtu šādu noslieci, jādara viss, ko varam un kas ir mūsu iestādēs. Un es, mans brālis, ieskicētu tev četrus darbus, ar kuriem tu ar Dieva palīdzību beidzot vari uzlabot neticību sev vai nekad ne par ko nepaļauties uz sevi:

a) Izzini savu nenozīmīgumu un pastāvīgi paturi prātā, ka tu pats nevari izdarīt neko labu, par ko būtu Debesu valstības cienīgs. Klausieties, ko saka dievbijīgie tēvi. Pēteris no Damaskas apliecina, ka “nav nekā labāka kā zināt savu vājumu un nezināšanu, un nekas nav sliktāks par to neapzināties” (grieķu val. Philokalia, 611. lpp.). Svētais Maksims Apliecinātājs māca, ka “visu tikumu pamats ir cilvēka vājuma apziņa” (Turpat, 403. lpp.). Svētais Hrizostoms apgalvo, ka "vislabāk sevi pazīst tikai tas, kurš domā par sevi, ka viņš nav nekas".

b) Meklējiet palīdzību no Dieva siltās un pazemīgās lūgšanās, jo tā ir Viņa dāvana. Un, ja tu gribi to saņemt, tad tev vispirms ir jāiedibina sevī pārliecība, ka tev ne tikai nav tādas apziņas par sevi, bet tu pats to nemaz nevari iegūt; tad, drosmīgi stājoties Dieva varenības priekšā un stingri ticot, ka savā neizmērojamajā labestībā Viņš tev noteikti dos tādas zināšanas par sevi, kad un kā zinās, nepieļauj ne mazākās šaubas, ka tu tās patiešām saņemsi.

c) Pierodi vienmēr baidīties par sevi un baidīties no saviem neskaitāmajiem ienaidniekiem, kuriem nespēj pretoties pat īsu brīdi; baidieties no viņu ilgās prasmes cīnīties ar mums, viņu viltības un slazdiem, viņu pārtapšanas par gaismas eņģeļiem, viņu neskaitāmajām mahinācijām un tīkliem, ko viņi slepeni ieliek jūsu tikumīgās dzīves ceļā.

d) Ja jūs krītat kādā grēkā, pēc iespējas spilgtāk pievērsieties sava vājuma apcerei un apziņai par to. Dievs ļāva jums krist uz šo mērķi, lai jūs labāk zinātu savu vājumu un tādējādi ne tikai iemācītos nicināt sevi, bet arī vēlēties būt citu nicinātam sava vājuma dēļ. Ziniet, ka bez šādas vēlmes nav iespējams tevī atdzimt un iesakņoties labvēlīgā neticībā sev, kurā ir patiesas pazemības pamats un sākums un kuras pamatā ir jau iepriekšminētās eksperimentālās zināšanas par savu impotenci un savu spēju. neuzticamība.

No tā visi redz, cik nepieciešams, lai tas, kurš vēlas kļūt par debesu gaismas līdzdalībnieku, iepazītu sevi un kā Dieva labestība parasti ved lepnos un pārgalvīgos pie šādām atziņām ar viņu krišanu, taisnīgi ļaujot viņiem iekrīt tajā pašā grēkā, no kura viņi paši sevi uzskata par pietiekami, lai sevi pasargātu.spēcīgi, ļaujiet viņiem zināt savu vājumu un vairs neuzdrošinās paļauties uz sevi gan šajā, gan visā pārējā.

Taču tas nozīmē, lai arī ļoti reāli, bet ne droši, Dievs ne vienmēr izmanto, bet tad, kad jau visi citi līdzekļi, vieglāki un brīvāki, ko minējām, cilvēku neved pie sevis izzināšanas. Tad, visbeidzot, Viņš ļauj cilvēkam krist lielos vai mazos grēkos, spriežot pēc viņa lepnības, iedomības un augstprātības diženuma vai mazuma, lai tur, kur šādas iedomības un augstprātības nav, nebūtu arī saprotamu kritienu. Kāpēc tad, kad tev gadās krist, steigšus skrien ar savām domām uz pazemīgu sevis izzināšanu un pazemīgu viedokli un sajūtu par sevi, un ar garlaicīgu lūgšanu meklē, lai Dievs sniegtu patiesu gaismu tavas niecības apziņai un stiprinātu tavu sirdi nepaļauties uz sevi, lai neiekristu tajā pašā vai vēl nopietnākā un postošākā grēkā.

Es piebildīšu, ka ne tikai tad, kad kāds krīt kādā grēkā, bet arī tad, kad viņš iekrīt kādā nelaimē, postā un bēdās, īpaši miesas slimībās, kas nav vieglas un ilgstošas, viņam jāsaprot, ka viņš to cieš. , lai viņš nonāktu pie sevis izzināšanas, proti, apziņā par savu vājumu, un pazemojās. Dievs ļauj mums to darīt un šim nolūkam, lai pār mums nāktu visa veida kārdinājumi no velna, no cilvēkiem un no mūsu sabojātās dabas. Un svētais Pāvils, redzot šo mērķi kārdināšanā, kam viņš tika pakļauts Āzijā, sacīja: ... paši par sevi nāves nosodījums ir imehs, nepaļausimies uz sevi, bet uz Dievu, kas uzmodina mirušos...(2. Kor. 1:9).

Un es piebilstu vēl vienu lietu: kurš vēlas uzzināt savu vājumu no savas patiesās dzīves, lai tas, es nesaku daudzas dienas, bet vismaz vienu dienu vēro viņa domas, vārdus un darbus: ko viņš domāja. , ko viņš teica un darīja. Neapšaubāmi, viņš atklās, ka lielākā daļa viņa domu, vārdu un darbu bija grēcīgi, nepareizi, nesaprātīgi un slikti. Šāda pieredze viņam iespaidīgi liks saprast, cik nelīdzsvarots un vājš viņš ir sevī, un no šāda jēdziena, ja viņš patiesi vēlas sev labu, tas liks viņam sajust, cik absurdi ir gaidīt kaut ko labu tikai no sevis un paļauties uz pats.

Kristus aicina savus mācekļus uz pilnību: "Esiet pilnīgi kā jūsu Tēvs debesīs." Centieni iegūt morālo tīrību un garīgo pilnību (un, vienkārši sakot, izpildīt Kristus baušļus) patristiskajā literatūrā saņēma nosaukumu "Neredzamā karadarbība" vai "Garīgais karš".

Šeit velns cīnās ar Dievu, un kaujas lauks ir cilvēku sirdis
F. M. Dostojevskis

Kas ir "lamāt"?

Lamāties nozīmē cīnīties, cīnīties, cīnīties. Kaujas viduslaikos notika bieži, tā bija visiem cilvēkiem tuva realitāte, un tāpēc tēls, kas tika izmantots askētiskajā literatūrā, bija saprotams ikvienam. Cīņa bija dzīvības un nāves jautājums. Tādējādi kristīgie autori vēlējās uzsvērt, ka garīgā karadarbība ir tieši saistīta ar pašiem mūsu eksistences pamatiem.

Kāpēc neredzams?

Galvenie cilvēka pretinieki garīgajā cīņā ir viņš pats un dēmoni, kas viņu kārdina. Viņš pats ir mūsu kaislības un ļaunās tieksmes, ieradumi, kas mums ir jāizskauž un jāpārvar, lai sasniegtu pilnību. Turklāt cilvēka pestīšanas ienaidnieks velns, ja ne tieši, tad ar viltību un viltu slieca cilvēku uz ļaunumu, vilinot ar dažādām domām un sapņiem, dodot iemeslu grēkam. Tomēr pēdējais vārds ceļa izvēlē paliek cilvēkam. Bet tikai Dievs un cilvēki zina, cik daudz garīgu piepūli ir nepieciešams, lai spertu soli pareizajā virzienā! Šī iekšējā cīņa cilvēka dvēselē nav redzama nepiederošajiem, bet tās sekas ir tieši saistītas ar apkārtējiem cilvēkiem un pasauli.

Zemes cīņa nocietina karotāju, padara viņu stiprāku un gudrāku cīņā pret ienaidnieku. To pašu var teikt par garīgo cīņu. Kad cilvēks iegūst labu prasmi cīņā ar savām grēcīgajām kaislībām ( pat ja neizpaužas grēku veidā darbi), viņš iekšēji pilnveidojas, garīgi aug. Nav brīnums, ka viens no lielākajiem pareizticīgo baznīcas askētiem un askētiem Sv. Jānis no Kāpnēm šo cīņu salīdzina ar grūtu kāpšanu pa tikumu kāpņu pakāpieniem.

Ir nepieciešams pienācīgi sagatavoties kaujai, lai to nepazaudētu. Kā to izdarīt, apustulis Pāvils raksta savā vēstulē Efeziešiem 6:14-17:

“Beidzot, mani brāļi, esiet stipri Kungā un Viņa spēka spēkā. Apģērbiet visas Dieva bruņas, lai jūs varētu stāties pretī velna viltībām, jo ​​mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret gariem. ļaunums augstās vietās. Šim nolūkam uzņemiet visas Dieva bruņas, lai jūs varētu ļaunajā dienā pretoties un, visu uzvarējuši, pastāvēt. Tāpēc stāviet, apjozuši savus gurnus ar patiesību, tērpušies taisnības bruņās un apģērbuši kājas, lai sludinātu miera evaņģēliju. pāri visam ņem ticības vairogu, ar kuru varēsi dzēst visas ļaunā ugunīgās šautras; un ņemiet pestīšanas ķiveri un Gara zobenu, kas ir Dieva Vārds."

Kur sākt?

Kā piepildīt apustuļa vārdus, mums paskaidro patristiskais askētisms. Vienkārši sakot:

1. Kāpņu Jāņa “Kāpnēs” ir izklāstīts Kristus karotāja ceļš, cīņas virziens un stratēģija.
2. Taktika, karadarbības metodes un kaujas harta - Svētā Nikodima Svētā Kalniešu "Neredzamajā karā" (tulkojis svētais Teofāns Vientuļnieks).
3. Iekšējā dienesta harta ir iekļauta Abba Dorotheus “Emocionālajās mācībās”.
4. Lai iegūtu sākotnējo priekšstatu par Kristus karotāja tēlu, par to, kā viņš izskatās, jums jāizlasa abata Nikona vēstules "Grēku nožēlošana mums ir atstāta" un Shegumena Jāņa vēstules "Valaamas vēstules Vecākais". Un cilvēkiem ar paaugstinātām intelektuālajām prasībām ir arī biogrāfija un abates Arsēnijas (Srebrjakovas) vēstules.
5. Nekādā gadījumā nevajadzētu sākt cīņu, neizpētot Svētā Ignācija (Brjančaņinova) piecu sējumu grāmatu. Viņa darbi ir ne tikai askētisma transponēšana mūsu mūsdienu valodā; Svētais Ignācijs no tēviem izvēlējās tikai to, kas vēl bija pēdējo laiku novājinātā un izsmeltā kristieša varā. Bez svētā Ignācija padoma iesācējs karotājs ātri un necildeni zaudēs kauju (tas ir, nonāks ellē), nesaprotot tās iekšējo būtību un veidu, kā novērtēt savus spēkus un līdzekļus. Senatnes tēvi ar tādiem skaidrojumiem īpaši nemainījās, viņiem iesācējs ir tas, kurš dzīvo tuksnesī, guļ četras stundas diennaktī, tiešām slikti ēd, strādā vaiga sviedros un izpilda lūgšanu likumus, kādi ir mūsdienu askētiem. nav sapņojis. Un mums iesācējs ir tas, kurš iemācījās "Mūsu Tēvs" un ticības apliecību, un tas vēl nav zināms,

zvērestu- konfrontācija, strīds, verbāls karš, sacensība, atbalsta, pretestība starp diviem pretiniekiem, no kuriem katrs mēģina mest savu pretinieku. Uzvarēja tas, kurš varēja noturēt pretinieku piespiestu pie grīdas, turot roku uz kakla. Vārds rāt cēlies no vārda BALLO, kas burtiski nozīmē: "Padodies, kaut ko, nenožēlojot, ja tas saplīst." Ps.17:35 Garīgā cīņa ir jāiemācās! Garīgais karš ir intensīva konfrontācija aci pret aci ar pretinieku. Garīgais karš ir garīgs konflikts, kas ir sasniedzis kulmināciju. (Vārīšanās punkts). Garīgais karš ir kaujas konfrontācijas beigu daļa.

Garīgais karš var ilgt dažādos veidos, dažas minūtes vai dažas dienas. Garīgais karš ir ārkārtējas koncentrēšanās un atturības laiks. Kad jūs iesaistāties cīņā, tad katra jūsu kļūda, katra atslābums beigsies ar jūsu kritienu. Garīgā kara laikā jums būs nepieciešams katrs Dieva bruņas elements – esiet par to drošs.
Jums jābūt stipram katrā Dieva bruņas elementā.

Būt stipram nozīmē:

• Apzinieties to

• Praktizējiet to pastāvīgi

• Mīlu to

  Katrs bruņu elements ir pārliecības un pārliecības pakāpe!

  Garīgais karš ir tik efektīvs, cik to vada Svētais Gars. Jums šajā ziņā ir tik daudz spēka, jo jūs vada Svētais Gars. Garīgais karš sākas ar sagatavošanos, un nometne traucēs un uzbruks jums visos iespējamos veidos, lai atturētu jūs no sagatavošanās.

  Uzvarētājs atrodas ārpus ringa.

  Ringā pretinieki parāda, kā viņi gatavojās fiziski un garīgi ārpus ringa. Jo labāk būsiet kaujai sagatavots, jo vieglāk jums būs cīņā. Gatavošanās cīņai aizņem daudz vairāk laika nekā pati cīņa.

  Efeziešiem 6:18 Lūgšana ir līdzeklis, ar kuru mēs veicam garīgo karu.

  Pārbaudiet savu statusu! (pozīcija).

• Kļūsti svētīts. Grēku nožēlošana ir daļa no garīgā kara.

• Saglabājiet solījumus.

• Esiet pareizā stāvoklī attiecībā uz autoritāti.

• Identificējiet ienaidnieku un iepazīstiet viņu pēc iespējas labāk. Dažkārt pašas zināšanas nes atbrīvošanos un uzvaru.

• Lūdziet mēlēs. Attīstiet savu garu un virzību.

• Kad vajag cīnīties - cīnies! Bet neiesaistieties paši savās cīņās.

• Izmantojiet uzslavu.

• Izmantojiet solījumus.

• Cīnies ar redzējumu. (1. Tim. 1:18).

• Pieprasiet Kristus uzvaru.

• Cīnies līdz izrāvienam un attīsti izrāvienu.

• Nebaidieties no sava ienaidnieka. Bībele nekur nemāca mums baidīties no velna, tā vietā Dievs mums vairāk nekā 300 reizes Bībelē saka: Nebaidieties.

• Esiet īpaši uzmanīgs savās vājajās vietās - visticamāk, ka sātans atkal trāpīs tur.

  Pamudinājumu uz garīgo karu mūsos ir ielicis Dievs jo Viņš ir Karotājs, un mēs esam Viņa tēls un līdzība.

  Jebkurā gadījumā, ja savā problēmā necīnies ar velnu, cīnīsies ar cilvēkiem.

Karotāja gars

Asiņainajā Golgātas gredzenā Jēzus izsita velnu. Un nokauts bija tik smags, ka velns joprojām nevar no tā atgūties. Velns krita pie Jēzus kājām. Šodien velns atpūšas no šī nokauta, un, kad mēs uzbrūkam viņam Jēzus Vārdā, viņš krīt!

• 2. Mozus 15:3 Mūsu Kungs ir kara cilvēks!

• Ps.23:8 Mūsu Kungs ir varens cīņā!

• Jesajas 42:13 Pirms pamošanās noteikti būs garīgais karš! Pirms nāk Dieva godība, Dieva bērni tiek aktivizēti. Mūsu Kungs ir varens cīņā, t.i. Viņš zina, kas ir tuvcīņa. Viņš uzvarēja Sātanu Golgātas gredzenā - aci pret aci, visas garīgās pasaules priekšā.

  Efeziešiem 6:10-13 Mums tikai jāsaprot, ka ap mums plosās nikns karš, un mēs labāk esam spēcīgi karotāji, ja vēlamies pastāvēt šajā cīņā.

  Karotāja gars ir nelokāmas ticības gars! Kas ir pretrunā jebkuriem apstākļiem un drosmīgi stāties pretī ienaidniekam, briesmām vai problēmām. Karotāja gars ir ārkārtējas drosmes un uzdrīkstēšanās gars. Karotāja gars ir neatlaidības gars! Karavīra gars ir grūtību, diskomforta un grūtību pārvarēšanas gars. Karotājs, pirmkārt, ir konsekrēts cilvēks, kuram nav savas personīgās dzīves, kurš savu dzīvi ir pakārtojis virspavēlniekam. 2. Tim. 2:3-4 Deividam bija spēcīga karaļvalsts, taču viena no tās galvenajām sastāvdaļām bija spēcīga WARRIORS komanda 1. Laiku 10:9-24. Karotājs ir cilvēks, kuram karš ir profesija, dzīvesveids. Warrior amatieris - tas izklausās smieklīgi. Karavīra gars jūs pacels pat pēc visnežēlīgākajiem nokautiem un sakāvēm. 2. Korintiešiem 6:3-10 Karavīra gars! Karotāja gars ir drosme stāvēt, pat ja sāpes ir spēcīgas. Karotāja gars ir gatavība pašaizliedzībai.

  Ja tev nav nekā, par ko tu esi gatavs mirt Tev nav nekā, kā dēļ būtu vērts dzīvot.

  Bībelē ir pieņemts, ka mēs visi esam karotāji, dāvājot mums visas Dieva bruņas. Nav uzvaras bez kara, bet karotāji cīnās.

  Bez militāra gara kristieši: Viņi raud, sūdzas, kurn, kritizē, bēg, sēž problēmu gūstā.Bez kaujinieka gara Gideons bija gļēvs, bet Dieva kareivīgais gars padarīja viņu par lielāko atbrīvotāju Izraēlas vēsturē.Tādā pašā mērā karotājs ir komandas cilvēks, bet arī cilvēks, kas spējīgs uz iniciatīvu un varoņdarbu. Neskatoties uz visu komandiera talantu, kaujā uzvar parastie karavīri, tāpēc katram karavīram jābūt kvalitatīvam. JĒZUM MĒS VAJAG. Karotājs ir principiāls cilvēks - viņš drīzāk nomirs, nekā atkāpsies no viņa. Tas ir viņa spēks, bet dažreiz arī lielas briesmas. Bieži vien spēcīgiem karotājiem pietrūkst racionalitātes, un tas noved pie daudziem zaudējumiem, no kuriem varēja izvairīties. Dažkārt ir jāatkāpjas stratēģiski, un tajā būs gudrība, bet bez kareivīgā gara uzvarēt vispār nav iespējams.

  Goliāts nogalināja Izraēlas armijas karavīra garu un izcīnīja uzvaru bez "viena šāviena". Deividam bija spēcīgs cīņasspars 1. Samuēla 16:18 + 17:32.

  AT Numurs 13-14 ch. Sātans skāra Izraēlas militāro garu, un viņi atkāpās uz 40 gadiem.

  Bieži vien, kad jūs piedzīvojat garīgu uzplaukumu, jūsu dzīvē nekavējoties tiek aktivizēts sātans. Bet ziniet, ja velns ir agresīvs, tas nozīmē, ka viņš ir nervozs.

  Karotāja devīze: Es uzvarēšu vai miršu kaujā Es sasniegšu savu iecerēto mērķi vai nomiršu, mēģinot to paveikt!

  Varbūt jūs sakāt: "Es tikai gribu dzīvot mierīgu kristiešu dzīvi", bet atcerieties viena komandiera teicienu: "Ja vēlaties mieru, gatavojieties karam."

Cīņa ar milžiem

Skaits 13:32-34 Mūsu karš ar milžiem, milžiem. 1. Samuēla 6:17 Piecas pilsētas, pieci milži, pieci Dāvida akmeņi! 2. Ķēniņu 5:17-20Šie milži uzbrūk, tiklīdz jūs nokļūstat dienestā vai ieņemat varas pozīciju. Tāpēc ir tik svarīgi nekavējoties ar tiem tikt galā!

1. SLĀPEKLIS- vārds Azot nozīmē "pilsēta uz kalna" (būt lielai, neieņemamai, apspiešanai), tas apzīmē lepnumu Pam.16:18. Azots bija paredzēts Jūdas ciltij, taču tā nevarēja to iegūt. — Pazemība un pazemība

2. GAZA- vārda nozīme: nocietināta vieta, spēcīga, vardarbīga, mantkārīga, rupja. Gaza bija filistiešu galvaspilsēta. Arī Gazu neizdevās iekarot. Šeit Simsons tika turēts, šeit viņš iznīcināja Dagona templi.
Gaza tiek minēta kā robeža, kuru sasniedza Izraēlas karaļu uzvaras. Šis milzis pārstāv valdību, varu. Kāda ir tava attieksme pret autoritāti, vai tev ir viegli pakļauties tai autoritātei, ko Dievs tev ir nolicis. Negatīvā nozīmē šis milzis pārstāv neatkarības garu, nepaklausību varai, neatkarību. Mums kā cilvēkiem nepatīk paklausīt citiem cilvēkiem, bet tas ir tieši tas, ko Kungs no mums prasa! — paklausība un paklausība- tas ir izrāviens cīņā ar šo milzi!
3. ASKALONS- šī pilsēta palika politiski un ekonomiski neatkarīga no Izraēlas. Šis milzis pārstāv komfortu un liberālismu, kā arī alkatību. Tās ir bailes iekļūt nepatikšanās, iesaistoties garīgajā karā. Tā ir vienaldzība un koncentrēšanās tikai uz komfortu savā dzīvē, ģimenē un baznīcā.
— Veltījums un ticība- tas ir izrāviens cīņā ar šo milzi! 4. GEF Vārds Gath nozīmē "vīna prese". Šī ir Goliāta (spēcīgā) dzimtene. Šis milzis attēlo dzīves apstākļu spiedienu, kas mūs nospiež - un te mēs vai nu kurnējam un nonākam šī milža varā (kā 4.Mozus 13.), vai arī ticībā izlaužamies cauri pretestībai, neskatoties uz visiem draudiem un bailēm! Daudzi kristieši dzīvo šī milža pakļautībā. Viss, ko viņi ir iemācījušies darīt, kad rodas grūtības, ir kurnēt, bet viņiem jāiemācās grūtības izmantot, lai uzvarētu! Katra jūsu neveiksme ir atklājums tam, ko jūs varat darīt savādāk. Katrs Grūtības ir iespēja pacelties augstāk.
— Pacietība un cerība
5. ECRON- vārda nozīme: saspraust spārnus, iznīcināt; vārda sakne ir emigrācija. Šeit tika pielūgts Belcebuls (mušu pavēlnieks). Šis milzis simbolizē izklaidību, neuzmanību, nepastāvību, neuzticību.
Ps.27:5 - tas noved pie kristiešu dzīves iznīcināšanas. — Uzcītība un uzticība ir izrāviens cīņā ar šo milzi!

ievainots karavīrs Viņš ir vājš, nosliece uz vājībām

• 2. Viņam ir ierobežotas kustības

• 3. Viņa reakcija samazinās

• 4. Viņš pārstāj būt nomodā

• 5. Viņš ir aizkaitināms un dusmīgs (ar viņu ir grūti sazināties)

• 6. Viņš ir sarūgtināts

• 7. Viņam nav ne atpūtas, ne miera sāpju dēļ

• 8. Viņš ir īpaši neaizsargāts, viņš ir viegls mērķis.

• 9. Viņš nav spējīgs nest Kristus nastu, t.i. atbildība, autoritāte un svaidījums ar Svētā Gara spēku.

• 10. Viņš kļūst neuzmanīgs. vairāk koncentrējās uz savām sāpēm. (neuzmanīgs arī pret citiem).

  Sātana stratēģija ir vājināt mūs ar brūcēm. Ja mums ir brūce, velns sitīs tur atkal un atkal, neļaujot šai brūcei sadzīt.Kā mēs ievainojamies?

• . GRĒKS- gandrīz 90% traumu cēlonis.

• Burvība. Akustiskie uzbrukumi.

• sevis savainošanās — Sevis lāsti— Stulbums Uzņemieties to, ko nevarat paņemt.

• No cilvēkiem(vārdi, uzvedība, attieksme utt.)

• No Dieva (ģen. 32:25, 2. Kor. 12:7). Tas ir mūsu pazemības un atkarības no Viņa dēļ, taču tas ir mazāks par 1% no brūcēm, kuras mēs varam iegūt.Brūces:

• Dēmoni tiek piesaistīti, tie barojas ar šīm brūcēm, izraisot sāpes, un provocē infekcijas – maldus, melus, apmelojumus.

• . Brūce ir kā caurums, caur kuru plūst spēks.

• . Brūce ir atvērtas durvis dēmoniem, vieta, kur iesakņojas velna cietokšņi.

• . Brūces dod dēmoniem spēku, jo lielāka brūce, jo vairāk viņiem ir iespēja darboties šajā jomā. Kopumā, jo stiprāks jūs esat, jo viņi ir vājāki; jo vājāks jūs esat, jo stiprāki viņi ir.

• Brūces noved pie verdzības un padara jūs par ķīlnieku.

• Brūces var būt iedzimtas, tādā gadījumā tās kļūst par lāstu.

• . Brūču mērķis ir novērst mūsu uzmanību no Dieva nodoma.

• Brūces padara jūs egoistisku ar paaugstinātu iedomību, aizvainojumu un kaprīzumu.

• . Brūces atņem prieku, dzīves baudījumu, tās saindē dzīvi, nozog pasauli.

• . Brūces izkropļo realitāti, un parastās grūtības sāk šķist lielākas, nekā tās patiesībā ir, un rada daudz vairāk negatīvu emociju nekā parasti. Tā ir melošana. Ievainots karavīrs viegli padodas apstākļiem.

• Brūces stāsta par jūsu ticības sakāvi un rada šaubas, un tas noved pie vilcināšanās un divkosības.

• Ievainots ir cilvēks, kurš pastāvīgi atrodas uz sabrukuma, kritiena robežas. Ievainotie gribot negribot aizkavē veselo virzību uz priekšu. Tātad ar ievainotajiem var tikt galā trīs veidos:

• . Pabeidz viņu (75%)

• Paciest viņu (palīdziet viņam izturēt)

• 3. Izdziediniet viņu (palīdziet uzvarēt)

  Naktī pirms EXODUS Dievs dziedināja visus izraēliešus, Ps.105:37, tas liecina, ka, lai piepildītu Dieva nodomu, ir jābūt veselam.Ceļš uz dziedināšanu:

  Dziedināšanas process:

• 1. Pazemība (atpazīšana)

• . Dievs dziedina caur Savu Vārdu Ps.106:20

• Dievs dziedina caur Svētā Gara mierinājumu.

• . Dievs dziedina caur tavu paklausību (Neimans)Jebkurā gadījumā Vajag uzticēties Dievam un uzticēties Viņam!!! Šī ir UZVARA!

Ienaidnieka mulsināšana

Kol.2:15

Kauns ir bezjēdzīgs stāvoklis, atkāpšanās, kauns, apmelošana, cieņas atņemšana. 1. Sam. 17:45-51 Dāvids ne tikai nogalināja Goliātu, bet arī apkaunoja viņu.

Daudzi ticīgie vispār necīnās garīgās cīņās. Daudzi no tiem, kas cīnās, to dara tikai savas izdzīvošanas dēļ. Tāpēc, kamēr viņu dzīvē viss ir kārtībā - viņi mierīgi sēž savā čaulā, bet, kad sātans viņiem uzbrūk, viņi pamostas un cenšas atspēkot.

Patiesība ir tāda, ka mēs necīnāmies par sevi. Mēs necīnāmies par personīgo izdzīvošanu. Tas nav tas, ko Dievs aicināja. Jā, mums ir jāpretojas – bet KĀDAM?

MĒS STĀVAM UN CĪNĀS - UN JĀCĪNAS TURPINĀT STĀVOT (STĀVOT)

Iemesls, kāpēc jūs stāvat, ir cīnīties, un jūs cīnāties, lai turpinātu stāvēt. Mūsu mērķis ir atbrīvot sātana gūstekņus.
Dievs mums deva pilnas bruņas, un tad viņš liek lūgt par citiem (par svētajiem un visiem cilvēkiem). Baznīca cieš no lūgšanu trūkuma. Baznīca NESMĻĒ tā, kā vajadzētu.
Mikija peles lūgšanas nebiedē sātanu un nesagrauj viņa plānus. Baznīca necīnās, kā vajadzētu. Daudzi cietokšņi nekritīs, kamēr Baznīca tos NEIZBŪS.

Dieva valstība tiek paņemta ar spēku, un tie, kas izmanto spēku, to paņem ar spēku. Sātans vienmēr pretosies Dieva Valstības izplatībai uz zemes. Tāpēc Dievs mums iedeva ieroci, lai PIESPIESTU viņu izkāpt no mūsu zemes – lai tā būtu: ģimene, pilsēta, tavs ķermenis.

Ticība nav tikai vēlme pēc labām lietām. Nepietiek tikai ar to, ka kaut ko ļoti gribas, tas ir jāēd.

Kā tiek likts kauns ienaidnieks - kad tu ne tikai uzvari pats, bet arī palīdzi uzvarēt citiem. Kad tu parādi Dieva svētumu. Dievs pārmeta Mozum un Āronu, ka viņi neparādīja Savu svētumu dumpīgajam Izraēlam.
Šodien Dievs gaida, kad mēs parādīsim Viņa svētumu ne tikai cilvēku priekšā, bet galvenokārt dēmonisko valdību un varas priekšā. Ef.3:10. Kad viņu priekšā tiek parādīts Dieva svētums - viņi zaudē savu spēku, novājināti un mocīti iziet brīvībā, mainās garīgā atmosfēra.

Tāpēc nesāc cīņas, kurās Dievs tevi nevada!

Pie vārtiem posteņsargus

Cīņa sākas un beidzas prātā tieši prātā ir noteikts fizisko notikumu iznākums un process!

Mums jāskatās pie savas dzīves vārtiem. Kurš ienāk un kurš iziet caur tiem.

ŠIE VĀRTI IR TRĪS: 1. Acis 2. Ausis 3. Mute

Šie vārti ved uz sirdi un no tās.

ACIS. To, kā jūs uz visu skatāties, nosaka jūsu sirds stāvoklis. Acis ir divvirzienu vārti. Šķiet, ka acis ir tikai ieeja, BET tā ir arī izeja! Tas, kā tu uz kaut ko skaties, var sagraut velna darbus un uzcelt Dieva darbus, jo šajā gadījumā no tavām acīm izplūst Dieva Gaisma, iznīcinot tumsu. Kad tu skaties uz kaut ko ar vīziju no Dieva.

AUSIS. Ir svarīgi, lai jūs uzklausītu vai kurā jūs klausāties par šo vai citu situāciju. Piemēram: kad tu klausies Dievam par savu pilsētu, tu esi tāds. jūs svētāt savu pilsētu, zinot (gaismu) patiesību par pilsētu. Dievs iegūst vietu pilsētā. Arī ar velnu. (Par veselību, par finansēm, par ģimeni, par nākotni utt.).

Kurā tu klausies – viņam ir vara pār tevi, vieta tevī.

Tāpēc sātans izmanto BAILES, lai nomocītu ticīgos. Bailes saista, laupa, pazemo, apspiež, nogalina. Dievs mums ir devis pavēli: "NEBAIDIES!" Tas ir BAUSLIS, nevis vēlme, tāpēc, kad tu baidies, tu grēko, neievērojot Dieva pavēli, un sātans iegūst vietu tavā dzīvē.

MUTE. Mute ir arī ieeja un izeja. No sirds pārpilnības mute runā. Dzīve un nāve ir valodas varā. Visa garīgā pasaule gaida mūsu vārdus. garīgais karš ir verbāls karš. Vārdiem ir galvenā loma garīgajā karā. mēs esam Dieva attēls un līdzība. Ir nepieciešams vērot vārdus pat lūgšanā - nesaki pārāk daudz. Sātans vienmēr mudina mūs pateikt pārāk daudz, lai vēlāk viņš varētu mūs nogalināt ar mūsu pašu vārdiem.

Lasītājam piedāvātā brošūra veidota no biktstēva sarunām ar iesācējiem – viņa bērniem, kuri izvēlējušies klosterisma ceļu, taču domāta ne tikai klosteriem. Tas interesēs ikvienu, kurš cenšas rūpīgi un dziļi vadīt garīgo dzīvi, attīrīt savu sirdi. Tā atbild uz to grūtajiem jautājumiem, kuri vēlas iet pa šauro pestīšanas ceļu un pārvarēt mūsdienu pasaules kārdinājumus. Kā vadīt savu uzvedību, kā atpazīt dēmonu taktiku, kas slazdā dvēseli, kā pasargāt sevi no pseidogracioziem pārdzīvojumiem, kā veidot pareizu vērtību hierarhiju, kā uzturēt dzīvespriecīgu noskaņojumu - šīs un daudzas citas problēmas šīs publikācijas tēma.

Kurš gan no pareizticīgajiem nav lasījis Svētajos tēvos par garīgo karu, par dēmonu kārdinājumiem, par nepieciešamību cīnīties ar šiem kārdinājumiem! “Kārdinājums!” - mēs bieži sakām vietā un nevietā - par notikušajām nepatikšanām, strīdiem. Bet vai katrs ir gatavs pareizi atvairīt šos kārdinājumus, vērst tos dvēseles labā? Mēs dažreiz pat nenojaušam, cik izsmalcināta var būt cilvēces ienaidnieka taktika, mēs nezinām viņa metodes un paņēmienus dvēseļu sagūstīšanai. Mēs vēlamies iet pestīšanas ceļu gandrīz bez grūtībām vai ar nelielu piepūli, mēs baidāmies no nepieciešamības pēc NEPĀRTRAUKTAS NEATKARĪGAS CĪŅAS. Vai ne šī iemesla dēļ daži iesācēji tagad nav apmierināti ar “parastā” priestera garīgo vadību, viņiem noteikti ir vajadzīgs “vecākais”, bet ne, lai iemācītos iegūt Svētā Gara žēlastību, bet tikai tāpēc, lai atbrīvotos no atbildības, novelkot to uz biktstēvu?

Elderība ir pravietiska dāvana. Metropolīts Entonijs no Surožas raksta, ka "vecākais var būt tikai ar Dieva žēlastību... un nevar iemācīties būt vecākais, tāpat kā nevar izvēlēties ģēniju savā veidā", ka patiesi garīgie vadītāji audzina savus garīgos bērnus, bet Nepārvaldiet tos, nepārkāpjiet, padarot tos līdzīgus sev. Neapšaubāmi, kristietim ir jābūt paklausīgam garīgajam tēvam. Bet iesācējam, kas nav pieredzējis garīgajā karā, pastāv briesmas nonākt tā saukto “jauniešu” (kuriem nav garīgā brieduma) ietekmē, ja viņi netiecas pēc garīga spriešanas un atturības.

Tas notiek ne tikai no garīgās nepieredzēšanas, bet daudzējādā ziņā – no garīga slinkuma, nolaidības, nespējas un nevēlēšanās būt vērīgam pret savas dvēseles grēcīgajām kustībām.

Bet atcerēsimies apustuļa Pāvila vārdus: “Statieties tajā brīvībā, ko Kristus mums ir devis, un vairs nepakļaujieties verdzības jūgam” ( Gal. 5, 1). Izkopt sevī Kristus karotāja īpašības, garīgo sparu, spriešanu, spēju neslēpties no grūtībām, bet cīņā saglabāt dzīvespriecīgu noskaņojumu - kā nu katram no mums tā pietrūkst!

Lasītājam piedāvātās abata N. sarunas bija paredzētas viņa garīgajiem bērniem, kas dzīvo klosteros. Bet garīgās cīņas metodes, kas izriet no Svēto tēvu mācībām un tiek ņemtas vērā mūsdienu pasaulē, neapšaubāmi būs ļoti noderīgas lajiem, kuri vēlas nopietni strādāt pie savas dvēseles. Mums visiem pirms beigu laikos, piedzīvojot izsmalcināti ļaunu kārdinājumu, kārdinājumu, ekumenisma, atkrišanas uzbrukumu, lai mierinājums ir Kunga Jēzus Kristus vārdi: “Nebīsties, mazais ganāmpulks! Jo jūsu Tēvam ir labpaticis dot jums Valstību” ( LABI. 12, 32).

Saruna 1. Dzīves galvenais bizness

Mūsu bēdu galvenais iemesls ir Dieva Providences noraidīšana. Par pareizo attieksmi pret dzīves apstākļiem. Ko Tas Kungs sagaida no mums grūtā situācijā? Situācijas analīzes principi. Pieredze mūsdienu klostera dzīves analīzē. Dieva stundas galvenais mērķis ir cīņa un netikumu labošana. Uzticēšanās Dievam ir panākumu atslēga cīņā. Kā iemācīties saprast cilvēkus.

Mīļās māsas!

Pirmkārt, es gribu jums jautāt: neskatoties uz lielām un mazām bēdām, kuras noteikti ir jāpārdzīvo, lai ikviens, kurš iet pestīšanas ceļu, neatkarīgi no ārējiem vai iekšējiem kārdinājumiem, saglabātu savā sirdī prieku Tā Kunga, atceroties, ka visas šīs bēdas, tāpat kā mūsu dzīve, ir īslaicīgas.

Visbiežāk mazdūšība, slikts garastāvoklis, izmisums rodas no tā, ka mēs nevaram “atraidīt sevi”. Vai nu apstākļi, kādos esam ievietoti, mums neder, vai arī mums nepatīk apkārtējie cilvēki, vai arī esam neapmierināti ar to, KO un KĀ viņi dara, saka. Mēs vienmēr būsim neapmierināti, jo mēs vēlamies, lai viss būtu tikai mūsu veidā. Tādējādi mēs nepieņemam apstākļus, kādos liktenis mūs ir nolicis, kā teiktu laicīgi. Bet mani dārgie, atcerēsimies, ka pār pasauli valda nevis laime, bet gan Visvarenais Kungs.

Mums jāiemācās pieņemt tuvumā esošos cilvēkus un visus dzīves notikumus kā dotus, saņemtus no Dieva, kā apstākļus, kuros Tas Kungs mūs ir nolicis. Pieņem, bet netiesā. Vai tiešām mēs tiesāsim Dieva Providenci?! Nē, mēs nespriedīsim, mums nav tiesību to darīt, bet mēs būsim gudri un mēģināsim spriest. Šajos gadījumos piesardzība mums ir vienkārši nepieciešama.

Vispirms izvērtēsim situāciju, ko Dievs piedāvā mūsu pestīšanas ceļam. Jebkurš no jums, lai kādos apstākļos jūs atrastos, būtu jāspēj tos analizēt, t.i. mēģiniet prātīgi saprast: kādos apstākļos tas tiek novietots, kas veicina panākumus mūsu dzīves galvenā mērķa izpildē un kas to kavē. Pēc tam, pamatojoties uz šo analīzi, ir jāiemācās izvirzīt sev uzdevumus, kuru pareizu atrisinājumu Tas Kungs no mums sagaida. Problēmas izklāsts būs mūsu argumentācijas otrais posms. Šķiet, ka mēs atkal esam pie galda un nolemjam:

1. Dots: no punktiem A un B divi vilcieni pa kreisi viens pret otru ...

2. Nepieciešams: noteikt attālumus no norādītajiem punktiem līdz vilcienu satikšanās vietai.

3. Risinājums...

4. Atbilde: ...

Pareiza mums doto nosacījumu analīze (“dota”) un, protams, pareiza problēmas formulēšana (“obligāti”) ir 50% no panākumiem tās risināšanā. Ja mēs nevēlamies atrisināt mums izvirzītos uzdevumus, tad mēs nevarēsim pāriet uz nākamo garīgo kāpņu pakāpi. Taču pestīšanas ceļš vienmēr ir ceļš augšup, un pa to mūs ved Tas Kungs, liekot risināt arvien jaunus un mums absolūti nepieciešamus uzdevumus. Tie ir vingrinājumi, ar kuriem mēs varam izkopt sevī tādas pestīšanai nepieciešamās īpašības kā, piemēram, pacietību, nesavtību, vērīgumu (prātīgumu) un, protams, pazemību.

Kas mums tagad ir dots?

Ir klosteris, uz kuru no pasaules, kas pilnībā iegrimis iekārē, iedomībā, egoismā un nežēlībā, ieradās cilvēki, kuri spēja saprast, ka dzīve, izrādās, nav bezjēdzīga un bezmērķīga kņada, kas beidzas ar neizbēgamu nāvi... Šie cilvēki, atšķirībā no daudziem citiem cilvēkiem, varēja saskatīt tajā jēgu un mērķi. Tas mērķis, kuru mums pilnībā atklāja tikai Kristus: caur dievišķošanos - uz Dieva dēlu mūžīgās dzīvības valstībā. Bet, lai gan šis mērķis ir bezgala liels un patiesībā tā ir vienīgā mūsu eksistences jēga šajā pasaulē, šodien to noteikti ir grūtāk sasniegt nekā jebkad agrāk. Lieta tāda, ka neskatoties uz vēlmi sekot Kristum, t.i. lai virzītos pa pestīšanas ceļu, uz klosteri atvedam visu savu pasaulē uzkrāto grēcīgo ieradumu un ideju bagāžu, kā arī nepareizo, nekristīgo skatījumu uz sevi, cilvēkiem un bezdievīgās audzināšanas sagrozītu mūsu attiecībām.

Nav jābaidās noteikt diagnozi: visi, kas nāk uz klosteri, ir slimi. Un galvenā slimība ir egoisms visās tā izpausmēs. Vienīgā atšķirība ir tā, ka daži slimo vairāk, bet citi mazāk. Ārstēšana ir nepieciešama ikvienam, bet ļoti svarīgi ir vēlēties tikt izārstētam. Tam ir līdzeklis: Dieva žēlastība, kas dziedina dvēseles, tiek izlieta pār mums Baznīcas sakramentos, lūgšanā, dzīvē saskaņā ar baušļiem. Taču ir viena izplatīta nelaime, kas raksturīga mūsu pirms beigu laikam – gandrīz pilnīgs garīgās vadības trūkums. Tā ir pēdējo laiku zīme, ko paredzēja senatnes lielie tēvi. Tāpēc ir tik grūti tikt izglābtam! Rezultātā izrādās, ka tagad katrs glābjas pats, var teikt pats. Un tu nekur netiksi! Mums ir jāpieņem apstākļi, kas objektīvi pastāv šodien un nav atkarīgi no mums ne mazākajā mērā. Bet jūs joprojām ir jāglābj! Pasaulē šodien noteikti (lielajam vairumam) - nāve. Paldies Dievam, mums joprojām ir brīnišķīgas garīgās grāmatas: Kāpnes, Neredzamā karadarbība un Sv. Ignācijs Brjančaņinovs, un dažreiz tomēr izdodas aprunāties ar kādu no garīgi pieredzējušajiem – tā ir pamācība, tas ir atbalsts.

Runājot par mūsu uzdevuma otro punktu, mēs norādām, ka galvenais vienmēr un visur ir izvirzīt mērķi: cīņa pret jebkuru no mūsu netikumiem, kaislībām, ieradumiem. Meklējiet pie svētajiem tēviem – kādi ir veidi, kā viņus uzvarēt, un tad, protams, apzināti cīnieties par šo dvēselei kaitīgo nezāļu izskaušanu, cīnieties, lūdzot palīdzību Kungam.

Lūk, ko es varu teikt no pieredzes. Es novēroju tos, kuri 10 un 20 gadus dzīvoja klosteros. Šķiet, ka viņi neko nedzīvoja, īpašu pretenziju pret viņiem nebija, viņus pat uzskatīja par dievbijīgiem. Bet, tiklīdz viņi saskārās ar kādu spēcīgu kārdinājumu, viņi tūlīt nokrita, un viņu kritiens bija skaļš. No kā? Viss, sākot no tā, ka viņi vienkārši DZĪVOJA klosterī. Dzīvoja - un viss. Tāpat kā visi citi, viņi lūdza un pieņēma komūniju, bet nekad nopietni ne ar ko necīnījās sevī. Pat doma par cīņas iespējamību – un tā nebija.

Šādi visu mūžu var staigāt klostera tērpā pa klostera teritoriju un rezultātā izrādīties izdzisis melns ugunskurs.

Ja mēs neiemācīsimies pārvarēt sevi mazās lietās, mēs noteikti aiziesim bojā lielos kārdinājumos, un neviens nevarēs no tā izvairīties. Jūs zināt, kā dēmoniem nepatīk klosteris... Viņi neapturēs karu līdz mūsu nāvei. Sagatavosimies iepriekš, apgūsim cīņas mākslu. Neaizmirstiet, ka jūs esat Kristus karavīri un pestīšanas darbā Dieva vaigā jūs vairs neesat “vājā dzimuma pārstāvji”, bet gan karotāji, jo Kristū, kā teica apustulis, “tur ir nav ne vīrietis, ne sieviete” ( Gal. 3.28).

Tāpēc pieņemiet visas izmaiņas dzīves apstākļos tā, it kā jūs tās saņemtu tieši no Dieva rokas. Vienmēr mēģiniet atcerēties, ka Dievs ar garīgajiem likumiem un dažreiz ar tiešu ietekmi patiešām kontrolē katra cilvēka un visas cilvēces dzīvi kopumā. Ja iemācīsimies Viņam uzticēties, t.i. Ja mēs lūgsim Viņam pašam vadīt mūsu dzīvi, tad visi pārbaudījumi, šīs mūsu mācības un uzdevumi mums nāks par labu, bagātinot mūs ar pieredzi cīņā par visas mūsu dzīves galveno cēloni – garīgo un morālo sevis pilnveidošanu.

Nekad nezaudē drosmi; no visa, pat no kļūdām, mācies no pieredzes. Ar tiem, ar kuriem dzīve sastopas, esi ļoti uzmanīgs, jo mūsu laikos cilvēki nepavisam nav tādi paši kā pirms 20 gadiem. Liekulība, es pat teiktu – sirsnīga, dvēselē dziļi iesakņojusies nepatiesība, kļūstot it kā par savu dabu, auga un izplatījās tiktāl, ka bez ilgas pārbaudes cilvēku kļuva neiespējami saprast. Tajā pašā laikā jāizvairās no jebkādas ārējas izolācijas, aizdomu izpausmēm. Gluži pretēji, ir labi būt draudzīgam pret visiem, bet tomēr uzticēties var tikai tad, kad saproti, ko cilvēks elpo. Neticiet pat labākajiem vārdiem, skatieties tikai uz darbiem, uz dzīvi, uz vispārējo darbības virzienu, domām un jūtām, uz morālajām īpašībām. Tas viss palīdzēs noteikt galveno cilvēkā. Ir ļoti svarīgi iemācīties saprast cilvēkus, atdalot galveno no sekundārā.

Centieties būt mierā ar visiem, uzmanieties no jebkādām tenkām un tenkām, izvairieties no tiem. Aug mīlestībā, lēnprātībā, mierā un priekā Svētajā Garā. Palīdzēt viens otram.

Lai mūsu filantropiskais Kungs jūs apciemo ar savu žēlastību un stiprina klostera darbos, un es, grēcinieks, vienmēr lūdzu Viņu par jūsu dvēselēm.

Saruna 2. Kā iekārtot savu “iekšējo māju”?

Iesācēju uzdevums: pārslēgt uzmanību no ārējām uz iekšējām problēmām. Kāpēc mēs nepareizi saprotam cilvēkus un apstākļus? Par garīgās un maņu uztveres sagrozīšanu. No šķīstības līdz pareizai uztverei. Dvēseles svētīgā pasaule ir aizsardzība pret ārējām nepatikšanām. Divi klosteru garīgās dzīves periodi. Par dēmonu ietekmi uz emocionālo sfēru. Spēcīgs garīgais tonis jāuztur ar gribas piepūli. Par cīņu pret vergu psiholoģiju. Ko cilvēkā nozīmē “vienkāršība” un “sarežģītība”.

Es ievēroju, ka lielākā daļa jautājumu un neskaidrību rodas saistībā ar ārējiem kontaktiem, nevis ar iekšējā garīgā darba problēmām. Cilvēkiem, kuri Kristus dēļ ir gājuši uz pašaizliedzības ceļa, uz klostera darbu ceļa, tā ir principiāli nepareiza attieksme. Mūsu uzmanību un intereses ne tikai nevajadzētu projicēt uz āru, bet tieši otrādi, ir nepieciešams pieradināt sevi pie iekšējas, dziļas garīgās dzīves un darba ar sevi. Mums tas ir jādara, jo mūsu galvenais uzdevums ir kvalitatīva personisko īpašību maiņa, t.i. visa iekšējā cilvēka.

Ja šī dvēseles kvalitatīvā maiņa notiek mūsu pūliņu dēļ ar pavadošo Dieva žēlastību, ticiet man, jūs redzēsiet apkārtējos cilvēkus un viņu rīcību pavisam citām acīm. Lieta tāda, ka adekvāta ārējās pasaules uztvere, pareiza izpratne un pareizs redzējums par cilvēkiem un dzīves apstākļiem ir iespējama tikai tad, kad no prāta acīm tiek nolobīta grēka netīrā plēve, kad mūsu garīgās (saprātīgās) ) un maņu-uztveres (t.i. jutekliskā) uztveres) sfēras tiks atbrīvotas no nemitīgās un neizbēgamās dēmoniskās ietekmes. Kamēr dvēselē joprojām darbojas grēcīgās tieksmes, mēs nespēsim pareizi uztvert vidi, pareizi saprast cilvēkus un notikumus, ne arī veidot pareizas attiecības ar ārpasauli, jo mūsu apziņu izkropļos sarežģītā dēmonu ietekme. uz prātu, emocijām un jūtām. Grēcīgās tieksmes šajā gadījumā nav nekas vairāk kā simptomi mūsu brīvības trūkumam no dēmonu ietekmes. Gan garīgās, gan jutekliskās uztveres izkropļošana, kā jau teicu, turpināsies, līdz spraigā garīgā cīņā būsim attīrīti no galvenajiem netikumiem, un tas iespējams tikai ar Dieva žēlastības palīdzību.

"Tīstība" nozīmē pilnīgu, pareizu gudrību, t.i. veselums, nevis daļēja izpratne par visu, kas notiek visās tā sarežģītākajās attiecībās. Tajā pašā laikā šķīstība ir garīga un miesas tīrība, kas nozīmē brīvību no grēcīgu tieksmju (kaislību) vardarbības. Tātad no daudzu paaudžu garīgās pieredzes kļūst skaidrs, ka tikai šķīsts cilvēks spēj pareizi saprast (t.i., filozofēt), t.i. tīrs.

Ceru, ka no visa iepriekš teiktā esi sapratis, ka nevajag tagad, savas tikko iesākušās garīgās dzīves sākumā, censties izvērtēt, nemaz nerunājot par apkārtējo rīcību. Tomēr jūs nevarēsit tos pareizi novērtēt, kas nozīmē, ka nevarēsit izvēlēties pareizo darbības veidu.

Gluži pretēji, dēmoniem ir ļoti izdevīgi pārslēgt iesācēju uzmanību no ļoti sarežģīta un rūpīga iekšējā darba uz ārējiem viņu dzīves apstākļiem, koncentrēt viņu uzmanību uz apkārtējās realitātes neizbēgamajiem negatīvajiem faktiem, stiprināt un pat pārspīlēt. disonanses sajūta starp to, kā tam vajadzētu būt, kā es vēlētos redzēt - un to, ko viņi patiesībā redz. Šādā vienkāršā veidā dēmoni panāk, ka iesācēja garīgā izaugsme ne tikai palēninās, bet pat maina savu virzienu uz pilnīgi pretējo. Neļaujiet dēmoniem kontrolēt jūsu uzmanību, lai tas kā paklausīgs zirgs skumji neraud savos naidīgajos grožos tur, kur valda piedzēries šoferis. Pārņemiet kontroli un atkal pievērsiet uzmanību sev. Atcerieties, ko Rev. Ambrozijs Optinskis? – “Iepazīsti sevi, un tas būs ar tevi!”

Kā mēs varam sakārtot savu iekšējo māju? Pirmkārt, saskaņā ar Rev. Serafim, ir jāiegūst “miera gars”. Liela laime, kad mūsos mājo svētīgās pasaules gars! Tad cilvēks kā nesatricināma klints nostājas trakojošas jūras vidū, un nekādas ārējas nepatikšanas nespēj viņu padarīt traku tiktāl, ka viņš pārstātu kontrolēt sevi, savas jūtas, emocijas, vārdus un darbus. Tādu mierīgu, spēcīgu, skaidru dvēseles stāvokli dod tikai Dieva žēlastība, par kuras iegūšanu mums būtu jārūpējas vairāk par visu pasaulē.

Ir dažādi žēlastības iegūšanas veidi, no kuriem spēcīgākais, kā zināms, ir lūgšana. Tomēr reti gadās, ka Kungs nekavējoties nostāda cilvēku tādos apstākļos, kad lūgšana ir galvenais žēlastības iegūšanas instruments. Visbiežāk pirms šī perioda notiek cits, iespējams, pietiekami ilgs laiks, kad žēlastības uzkrāšanās notiek, darot labu, strādājot citu labā. Šis periods ir nepieciešams, lai apgūtu vissvarīgāko kristieša īpašību: SEVIS ATSRAIDĪŠANU, kuras nav nevienam no mums. Tāpēc mēs neejam, mēs nevaram sekot Kristum – tas ir tāpēc, ka mēs paši sevi nenoliegām, kas nozīmē, ka neņēmām savu krustu. Pašaizliedzības vietu mūsos ieņem mūsu pašu “es”. Egocentrisms ir mūsu dvēseles galvenā grēcīgā īpašība. Tās ir senču grēka un visas cilvēces vispārējās krišanas un, protams, mūsu pašu grēcīguma sekas.

Patiesa lūgšana dzimst pazemīgā sirdī, un pazemība tiek iegūta pašaizliedzības ceļā. Tātad Kungs vispirms nostāda mūs tajos apstākļos, kad ir jāiemācās nesavtība, jāiemācās aizmirst sevi citu dēļ. Aizmirsti par savu ķermenisko un garīgo komfortu, dodot priekšroku nevis sev, nevis tuvākajam, bet tuvākajam, viņa problēmām un vajadzībām, dodot priekšroku savām, t.i. pirmajā vietā savos aprēķinos liekot nevis sevi, bet kaimiņu. Lieta lielā mērā ir atkarīga no tā, kā jūs attiecaties pret savu paklausību (savu darbu). Jāmācās iedegt sevī priecīgu attieksmi pret katru uzticēto uzdevumu, atceroties, ka tas tiek darīts Dieva acu priekšā savas pestīšanas, žēlastības iegūšanas dēļ. Nepieciešams pieradināt dvēseli labprātīgi darīt uzdoto darbu, pat meklēt veidus, kā palīdzēt tuvākajam. Atcerieties (un kurš no jums nav lasījis - izlasiet) atgadījumu no Trīsvienības-Sergija Lavras Zosimas-Zaharijas pēdējā vecākā dzīves - par viņa pirmajiem paklausības gadiem prosforā. Viņš gulēja 3-4 stundas (vairāk gulēt vienkārši nebija laika), un viņš apmeklēja dievkalpojumus 1-2 reizes gadā, bet tajā pašā laikā viņš nemitīgi lūdza Jēzus lūgšanu. Kādu pazemību, lēnprātību un nesavtību viņš ieguva! Dievs nepazemoja nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi, saskaņā ar pravieša Dāvida vārdu viņš deva savam svētajam lūgšanas dāvanu. Ierodoties klosterī, iesācējs pareizi saprata, ko no viņa prasa Tas Kungs, kurš ne bez aizbildniecības nostādīja viņu tik sarežģītos apstākļos, ka viņam pat tika liegta iespēja izpildīt parasto lūgšanu noteikumu un apmeklēt dievkalpojumus.

Cakarija saprata, no vienas puses, nepieciešamību mācīties nesavtību citu dēļ, un, no otras puses, nepieciešamību mācīt sev Jēzus lūgšanu. Strādājot, viņš nemitīgi piespieda sevi nemanāmi radīt citiem tā, ka viņa galu galā kļuva par viņa pastāvīgo pavadoni.

Vēlreiz gribu atzīmēt, ka īsta, dziļa, uzmanīga lūgšana var iesakņoties tikai uz labi iekoptas sirds sagatavotas augsnes. Mūsu sirds nocietinātā un pārakmeņotā (pašaizmirstības grēka) zeme jāsagrauj pašaizliedzības dzelzs arklam un jāsagrauj pašaizmirstības ecēšām. Tad mūsu nožēlas pilnās un pazemīgās sirdis saka: "Dievs nenicinās" ( Ps. 50, 19).

Tāpēc, apzinīgi pildot savu paklausību un nemanāmi pieradinot sevi pie nemitīgās Jēzus lūgšanas, bez apmulsuma, ar pateicību Dievam un ar prieku, “uzkrīti” savā gultā, pat ja nav spēka lasīt vakara lūgšanas. Dievs vairāk par visu tagad raugās uz jūsu sirdīm, kuras jums jāiemācās turēt tīras no jebkādām netīrām domām, kas tajās ienāk. Ar visu jūsu uzmanību, lai dienas laikā sekotu jūsu sirds tīrībai - tas ir vissvarīgākais jūsu pašreizējā klostera dzīves perioda uzdevums.

Bet jūs nekad nevarēsit iegūt sirds tīrību un svētīgu dvēseles mieru, ja ļausiet dēmoniem pievērst jūsu uzmanību apkārtējiem cilvēkiem. Tad jūsu domas būs aizņemtas ar citu cilvēku, īpaši autoritātes, rīcības "piesūkšanu". Interpretācijā, ko dēmoni ielikuši jūsu apziņā, šīm darbībām vienmēr būs negatīvs raksturs un atbilstošs emocionālais krāsojums, un jo tālāk, jo vairāk. Tieši uz šīs augsnes parādās nosodījuma un kairinājuma asni. Viņi izaug par drūmu, drūmu dusmu koku un dzemdē visļaunprātīgāko darbu augļus. Šajā posmā cilvēks kļūst apsēsts, t.i. viņa apziņa nonāk pilnīgā dēmonisko ieteikumu kontrolē. Tas ir velna prieks!

Atkal un atkal, dārgās māsas, es jums atgādinu, ka katrs drūmais dvēseles stāvoklis, vientulības un izmisuma sajūta ir nekas cits kā kritušo eņģeļu īpaša ietekme uz mūsu emocionālo sfēru. Šajā, es teiktu, viņi ir pārsteidzoši virtuozi. Apsveriet, piemēram, to, cik lielā mērā filmas mūzika spēj piešķirt īpašu emocionālu krāsojumu notikumiem, kas notiek uz ekrāna, vai pat ainavai. Turklāt režisori un komponisti ļoti labi zina, ka atšķirīgs muzikālais pavadījums var pilnībā mainīt skatītāja emocionālo attieksmi pret notiekošo, pat padarīt to tieši pretēju. Tā, piemēram, elēģiski-priecīgu kāda dabas stūrīša uztveri ar mūzikas palīdzību var aizstāt ar trauksmainu sajūtu par kaut ko šausmīgu gaidīšanu. Pat labāk par to zina mums vēl neredzami cilvēki, režisori un komponisti, kuri mums pašiem nemanāmi māca vērtēt cilvēkus un notikumus caur to emocionālo noskaņu prizmu, ko tie mūs iedvesmo.

Dēmoni var, piemēram, kad “pacients” skatās pa mašīnas logu uz attālinātu pazīstamu ainavu (es ņemu reālu gadījumu), sākumā viņam var iedvest nostalģisku skumju sajūtu, bet pēc kāda laika – nostiprināt ar sajūtu. vientulību, pamestību un, visbeidzot, noved nabadzīgo cilvēku vismelnākajā izmisumā, kas daudzus cilvēkus liek uz muļķīgām un neapdomīgām darbībām. Šeit ir parasta, bet ļoti efektīva dēmoniska taktika.

Un pats galvenais - "pacients" skrien! Skrien kā zaķis, tikai papēži dzirkstī. Bēg no klostera, bēg no grūtībām, bēg no pestīšanas. Viņš nekur neatradīs mieru un labus apstākļus. Uzvarējis cilvēku, dēmons iegūst vēl lielāku varu pār viņu un vairs neļauj viņam atbrīvoties no sava spiediena jūga. Viņš dzenās nelaimīgo no vienas vietas uz otru, neļaujot viņam nekur apstāties, visur iedvesmojot viņu ar neapmierinātību, aizvainojumu un aizkaitinājumu par visu iespējamo. “Sākotnējie stāvokļi” (kā saka psihiatri), kuros radīsies šī pastāvīgā neapmierinātība, ir dažādi, taču vienmēr skumji, līdz pat krišanai nāves grēkā, ķecerībā vai pilnīgai ticības zaudēšanai.

Atklājot jums mūsu pretinieku darba ar mums taktiku, es vēlos, lai jūs iemācītos viņiem pretoties. Lai to izdarītu, jums pastāvīgi jāuzrauga savs garīgais tonuss un spēcīgas gribas pūles, lai saglabātu priecīgu attieksmi pret visu - gan darba nogurumu, gan pat kaimiņa nepatikšanām. Kontrolējiet savas emocijas - tā, starp citu, ir visneaizsargātākā vieta visām sievietēm. Bet, neskatoties uz to, jau tagad ir jāprot sevi savaldīt, citādi no velna tīkliem izvairīties nebūs iespējams. Atcerieties: vienīgais, par ko jūs varat būt sarūgtināts, ir jūsu pašu grēki un nebeidzamās grēcīgās tieksmes. Un šādām skumjām nevajadzētu būt pārmērīgām, lai nevājinātu centienus ilgā cīņā, kas, kā tas dažos gadījumos notiek, tiek turpināta gadiem ilgi.

Un es jums teicu iepriekš, un tagad atkārtoju vēlreiz: neņemiet pie sirds nekādas nepatikšanas un bēdas (izņemot savus grēkus). Viss šajā dzīvē ātri pāriet. Paskaties - un nav nekā: nav bēdu, nav cilvēku! Viss, kas vēl var būt ar tevi, jau ir bijis pirms tevis, un viss ir pagājis. Arī jūsu nepatikšanas pāries. Un jūs nākat pie Kristus, nepaklūpot pār kāda skaudīgu un naidīgu skatienu vai kāda dīvainu, aizskarošu frāzi. Saglabā labu garastāvokli, stingrību, iekšējo brīvību apvienojumā ar paklausību un pilnīgu bezbailību.

Bailes, neapmierinātība, divkosība, liekulība, cilvēku patikšana – tie visi ir vergu psiholoģijas elementi, kurus padomju skola un padomju iekārta izaudzināja "jauna komunistiskā veidojuma cilvēkā". Mēs visi no turienes izgājām, bet šis verdziskais padomju mantojums ir jāizdedzina no dvēseles ar karstu dzelzi. Apustulis mums māca: “Stāvi brīvībā, ko Kristus mums ir devis” Gal. 5, 1). Beidziet būt par "lokiem", beidzot kļūstiet par kristiešiem un Dieva bērniem! Atcerieties un saglabājiet dzīvespriecīgu garīgo tonusu, vēlmi cīnīties ar grūtībām, iegūt labu cīkstēšanās garu, atceroties, ka mēs visi esam Kristus karavīri.

Cita starpā, dārgie bērni, mums visiem patiešām ir vajadzīga vienkāršība un tieši tādā nozīmē, kādā šis vārds tika saprasts senatnē. Vienkāršība ir stingrība, veselums, izslēdzot jebkāda veida sadrumstalotību, rakstura dualitāti. Termins “vienkāršs” ir pretējs terminam “sarežģīts”, kas cēlies no darbības vārda “locīt” (locīt, apvienot dažādas daļas vienā). Sarežģīts cilvēks ir sašķelts, neorganizēts, aprēķināts cilvēks, tas ir indivīds, kuram ir viens, divi, trīs un dažreiz arī dēmonu leģions, no kuriem katram ir savs raksturs. Šie varoņi pārmaiņus parādās dēmonu apsēstā cilvēka vārdos, domās un darbībās (tā sauktā mainīgā apziņa - psihiatrs), tāpēc viņš bieži nevar izprast sevi šajā dziņu un noskaņu haosā, un vēl jo vairāk, citi viņu nevar saprast. Mūsu laikā pastāvīgi nākas saskarties ar gadījumiem, kad vienā cilvēkā līdzās pastāv divas tieši pretējas dabas. Šī ir ierastā dēmona versija, kas ir apmetusies uz dzīvi, un spilgts piemērs tā ietekmei uz cilvēka dvēseli. Tātad vienkāršība evaņģēlija izpratnē ir rakstura unikalitāte, integritāte un līdz ar to dēmoniskas ietekmes neesamība uz cilvēku. Uz to mūs aicina Kristus, sakot: “Esiet gudri kā čūskas un vienkārši kā baloži.” Matt. 10, 16). Gudrību, kas ir tik nepieciešama tev un man, ir devis tikai Dievs, un mums tā Viņam pastāvīgi jālūdz. Jebkurā gadījumā jums vienmēr jālūdz Tam Kungam: apgaismojiet, māciet, apgaismojiet un, ja nepieciešams, labojiet.

Ja mēs virzīsimies pa šo ceļu, tad drīz visas ārējās problēmas, kas rodas no neizbēgamiem kontaktiem ar citiem (kuriem, tāpat kā mums, ir tālu no ideāla), pazudīs pašas kā sausa asins garoza no sadziedētas brūces.

3. saruna Nekad nepārtrauciet cīnīties

Dieva apmeklējuma mērķis. Divi prāta stāvokļi. Kā izturēt ienaidnieka uzbrukumu. Cīnies par lūgšanu. Esiet dzīvespriecīgs, jautrs un laipns.

Ļoti labi, ka nekavējāties pastāstīt par tiem diviem neparastajiem apstākļiem, kas sekoja viens otram. Par viņiem varu teikt sekojošo: katram cilvēkam vismaz reizi dzīvē (un dažreiz arī vairākkārt) Kungs it kā atklājas, parāda Savu patieso palīdzību un spēku. Tas palīdz saprast un sajust, par ko cilvēkam jākļūst, t.i. it kā viņš norāda uz mērķi strādāt pie sevis un tad atkal ļauj viņam palikt sev tajā nožēlojamajā īpašībā, kurā cilvēks paliek savu grēku dēļ neizlabotā dēļ. Tālāk jau katrs pats izvēlas, pa kuru ceļu iet. Ja cilvēks vēl nav pazinis Dievu, tad šādi Dieva apmeklējumi liek viņam aizdomāties, pieņemt Viņu un Viņa baušļus vai nē. Izvēli starp vienu vai otru lēmumu Radītājs pilnībā atstāj cilvēka ziņā. Daudzi, starp citu, apzināti atsakās no Dieva: “Kā tad, ja Viņš eksistē, kas man par Viņu rūp? Es nevēlos dzīvot saskaņā ar Viņa baušļiem, tie ierobežo manu brīvību. Es gribu dzīvot pēc savas gribas, kā gribu!” Bet jūsu gadījumā Dieva apmeklējuma mērķis bija cits. Tā kā tu esi cilvēks, kurš ir uzsācis ceļu un sper pirmos soļus pestīšanas jautājumā, Kungs, redzot netikumus, kas tevi pārņem (kā tu teici): “nekaunība, kurnēšana, nosodīšana, neapmierinātība, rijība utt. .”, no savas personīgās pieredzes rādīja: kāds tu varētu būt un kāds tu pats justos, ja ar darba palīdzību pie sevis, caur Dieva žēlastības iegūšanu, tu kvalitatīvi mainītos. Vai atceries, kā, Dieva rokas pieradināti, dvēselē norima aizkaitinājuma un neapmierinātības viļņi, iestājās klusums kā skaidrā saulainā laikā? Vai atceries, kā no kaut kurienes parādījās spēks atturēties no slepenas ēšanas vai laicīgi piecelties no gultas? Atcerieties jaunu, dzīvu izpratni, jaunu sajūtu un uztveri par vecajām lūgšanām un pašu kalpošanu. It kā no acīm nokrita plīvurs, un tas, ko cilvēks iepriekš bija tikai dzirdējis, tagad redzēja un sajuta pilnībā. Lūk, mana māte, kā Dieva žēlastība atdzīvina mūsu jūtas, kas nocietinājušās zem grēka garozas. Tāds ir Kristus miers, ko izjūt dvēsele, kurā ir apmetusies Svētā Gara žēlastība! Tagad jūs pats to zināt un zināt mērķi, ko pats Kungs jums norādīja šajā parādībā.

Tad Kungam bija prieks caur jūsu pieredzi parādīt jums dvēseles stāvokli, ko aptumšoja dēmona ietekme, kam ir vara pār grēcinieka dvēseli. Un jo vairāk grēku, jo lielāks viņa spēks, jo tumšāka, slinkāka, smagāka dvēsele. Tas kļūst nejūtīgs pret visu svēto, prāts neuztver neko garīgu, jūtas ir kā mirušas.

Tātad, pirms jums ir divi ceļi, divi mērķi, divi dvēseles galīgie stāvokļi. Tas Kungs dod jums izvēli. Vienīgā atšķirība ir tā, ka pirmais, svētīgais dvēseles stāvoklis tiek sasniegts ar lielu darbu, asarām un pašatdevi, savukārt otrais nāks pats no sevis, tikai jāsaliek rokas un jābeidz cīnīties ar sevi, ar saviem grēkiem, ar savu "vecu". Bet, lai sasniegtu lielu mērķi, vispirms jāiemācās izvirzīt mazus, it kā starpposma mērķus dažādos sava garīgā ceļa posmos un nebūt apmierinātam ar sasniegto, virzoties arvien tālāk.

Brīžiem gadās, ka cilvēks sajūt tādu ienaidnieka uzbrukumu, ka nespēj pat lūgties. Bet tomēr jūs nevarat krist izmisumā. Kaut kā, lai arī vāji, bet tomēr ēdiens, kā pele: “Kungs, neaizej; Kungs, saudzē savu radību; Kungs, apžēlojies par mani; palīdzi, Debesu karaliene! Tā, čīkstot no visa spēka, gaidi palīdzību un iztur uzbrukumu, it kā krītot tranšejas dibenā. Runa nav par cīņu. Gaidīt, bet palikt dzīvam – un tas ir labi! Pēc kāda laika noteikti nāks Dieva palīdzība un ienaidnieka uzbrukums norims. Tūlīt jums vajadzētu atsākt lūgšanu un lēnām atgriezties pie iepriekšējiem apļiem. Tātad, pastāvīgi ceļoties pēc kritiena, jums ir jārāpo uz priekšu. Tas viss attiecas arī uz miegu un pārtiku. Galvenais ir nekad nepārstāt cīnīties un, ja jādodas īslaicīgā atkāpšanās reizē, tad nekavējoties, tiklīdz palīdzība ierodas laikā, atkal doties uzbrukumā. Bet arī šeit ir nepieciešama piesardzība. Ir kaitīgi pārspīlēt garīgās lietās - tas ir no ienaidnieka. Piemēram, iesācējiem nevajadzētu piespiest sevi gulēt mazāk par 6 stundām. Jāēd tik daudz, cik nepieciešams, lai fiziska darba laikā nejustos vājš. Ja darba ir daudz, jāēd sātīgi, bet nevajag pārēsties.

Tagad par lūgšanu. Jūs droši vien atceraties, ka arī agrāk, kad atnācāt uz mūsu klosteri, es bieži teicu, ka lūgšana ir visefektīvākais veids, kā saņemt Dieva žēlastību. Krājoties žēlastībai, mainās visa cilvēka garīgā struktūra: viņa griba, prāts, jūtas, atmiņa. Tie tiek attīrīti un apgaismoti žēlastības ietekmē. Lai to novērstu, dēmoni visos iespējamos veidos cenšas atradināt cilvēku no lūgšanas vai vismaz pastāvīgi viņu tajā iejaukties. Visu mūžu man ir jācīnās par lūgšanu, pieliekot pūles pie sevis, cik vien Dievs dod spēku. Ir tikai jāiemāca sev ne tikai lūgt, bet arī uzmanīgi lūgt. Šis pētījums, tāpat kā jebkurš pētījums, ir daudz darba. Bet mūsējā, t.i. garīgajās studijās ir grūtāk: ienaidnieks iejaucas. Tomēr jums ir rūpīgi jālūdz. Tikai šāda lūgšana rada neredzamu saikni starp saprātīgu dvēseli un Dievu. Pateicoties viņai, mēs pretī saņemam no Viņa žēlastības strūklu kā no dzīvā ūdens Avota. Jums vēl nav jāieiet savā sirdī ar lūgšanu, pretējā gadījumā jūs, tāpat kā daudzi nepieredzējuši iesācēji, nonāksit dēmoniskā pavedināšanā. Iemācieties lūgt uzmanīgi, ar prātu, un tad mēs redzēsim.

Nepadodieties bailēm - tas ir ienaidnieks, esiet dzīvespriecīgs, jautrs un laipns, pastāvīgi lūdzot palīdzību no Dieva un Vissvētākā Theotokos aizlūgumu.

Saruna 4. Kā pārvaldīt savu uzvedību?

Par "šarmu". Kurš var atsvaidzināt "burvētāju"? Kā “kuratora” dēmons veido mūsu pašcieņu un uzvedības stilu. Par dvēseles korekciju ar "garīgās programmēšanas" metodi. Praktiski ieteikumi metodes pielietošanai pazemības attīstīšanai. Kā tiek attīstīta pieticība.

Paldies Dievam, bērniņ, par to, ka tev joprojām ir kritiska attieksme pret savu garīgo stāvokli. Citādi to nevar nosaukt par Dieva žēlastību. Fakts ir tāds, ka parasti ar līdzīgu “slimības” gaitu ar simptomiem, kas līdzīgi jums, cilvēki pilnībā zaudē spēju redzēt sevi no malas, zaudē spēju būt kritiskiem pret sevi. Tieši šo nožēlojamo stāvokli sauc par “šarmu” un apzīmē dēmonisku kārdinājumu ar iedomātiem tikumiem vai savu taisnību, vai nekļūdīgumu, bet kopumā tas liecina par nesavtīgu lepnumu, kuru neviens un nekas nevar satricināt. Šo stāvokli var saukt arī par vienu no garīgās nāves veidiem. Ir gandrīz neiespējami palīdzēt cilvēkam, kurš sapinies lepnuma tīklos un to neredz, viņam nav un nevar būt citas autoritātes, izņemot viņu pašu. Vienīgā cerība paliek tikai uz Dievu, Kurš vienīgais var attīrīt nelaimīgos, bet tas, kā likums, ir iespējams tikai caur lielām bēdām. Ja tie neuzkrīt cilvēkam, viņš kļūst par nepārtrauktu moku avotu apkārtējiem, un viņš pats to neredz un nejūt. Viņa klātbūtne vien var nomācoši ietekmēt tos, kas ir tikai tuvumā. Neļauj mums, Dievs, nonākt pie tā, bērns!

Slimība sākas no tālienes, no sīkumiem: ar parasto bērnu egoismu, kas, neatrodot pretestību ne bērnā, ne no vecākiem un citiem, tik stingri iesakņojies cilvēka raksturā, tik ļoti aug kopā ar viņu. ka dēmonam-"kuratoram", kurš lepnuma koku sākumā kultivēja un laistīja, var dot sev atpūtu. Tagad jau nostiprinājies koks aug un attīstās pats no sevis, un, visbeidzot, parādās augļi: ārkārtīgi augsts viedoklis par sevi, nespēja izturēt kāda izteikumus, aizkaitināmība, ķildas, izsmiekls par citu nepilnībām, nemitīga vecāku kritika un imperatīvs (dažreiz patronizējošs) tonis attiecībā pret jaunākajiem. Kā liecina pieredze, šādiem cilvēkiem (sevišķi, ja viņiem ir arī talanti) ir grūtāk nonākt pie Dieva nekā jebkuram citam.

Taču tagad ar neizdibināmo Dieva žēlastību tādam cilvēkam ir iespēja izzināt Patiesību, un viņš, piemēram, to neatraida, ar sirdi steidzoties pie visas patiesības, labestības un mīlestības Avota – pie Dieva. Tad Dieva patiesība atver viņam acis uz būtības jēgu un tajā (esībā) notiekošajiem notikumiem, sniedz viņam vienīgās patiesās zināšanas par labo un ļauno nevis no zemes zinātniskās izsmalcinātības viedokļa, bet tieši no. Dievs. Tikai tad viņš sāk sevi pareizi redzēt un novērtēt. Tieši šeit viņam paveras krišanas bezdibenis – un ne tikai viņa paša, jo savā personā viņš spēj saprast un sajust visas cilvēces krišanu kopumā. Lūk, tas ir uzdevums, par kuru jums jāsvīst, bet jāizlemj: izkļūt no bezdibeņa. Tas ir tas, ko Radītājs no mums sagaida. Bet šis uzdevums netiek atrisināts ne stundā, ne gadā, jo grēks ir kļuvis par rakstura īpašību, t.i. ierasta, modelēta reakcija uz vidi vai darbība, kas tiek veikta gandrīz automātiski, neapzināti. Tie ir darba augļi, pateicoties kuriem dēmons “kurators”, nemanāmi apmācot mūs ilgus gadus, līdzīgi kā Pavlova sunim, mūsos (ne sliktāk par to bēdīgi slaveno suni) attīstīja nosacītu refleksu uz atbilstošu uzvedības stilu, kā kā arī uz noteiktu novērtējumu pašiem.

Paldies Dievam! Jūs pamazām atverat savas garīgās acis sev. Tomēr, lai gan ir ļoti labi redzēt savas sliktās īpašības ar prātu, ar to nepietiek. Galu galā, lai tiktu izglābts, ir jācīnās arī par savas dvēseles, tās rakstura, ieradumu labošanu. Šeit ir jāparāda radoša pieeja, jāpielieto viss pedagoģiskais talants, un nevis attiecībā pret svešiniekiem, bet gan pret sevi, lai izstrādātu elastīgu metodiku grēcīgo rakstura īpašību izskaušanai.

Es iesaku jums izmantot šādu pārbaudītu metodi, kā tikt galā ar saviem trūkumiem. Sauksim to nosacīti par "garīgās programmēšanas" metodi. Bet atcerieties, ka tas ir ne tikai jālasa, bet arī spītīgi jāliek lietā. Tātad, sāciet savu rītu ar atgādinājumu: "kā man šodien uzvesties tādā un tādā gadījumā?" Tajā pašā laikā ir nepieciešams iepriekš pārdomāt pareizo rīcību jums zināmu kārdinājumu gadījumā un atgādināt sev par tām dzīves situācijām, kurās šī rīcība būtu jāpiemēro dienas laikā. Citiem vārdiem sakot, jums ir iepriekš jāiestāda atmiņā darbību programma, kas ir tieši pretēja jūsu parastajai, automātiski veiktajai grēcīgajai reakcijai. Tā būs jūsu apzinātā cīņa ar grēku un dziļi iesakņojušos grēcīgo uzvedības “nosacījumu refleksu”, ko dēmons “kurators” mums visiem nemanāmi māca jau no vismaigākās bērnības. Tagad apskatīsim dažus noderīgus “garīgās programmēšanas” metodes pielietošanas piemērus.

Es ceru, ka jūs labi zināt, ka, lai izārstētu tik smagu un plaši izplatītu "slimību" kā lepnums, Sv. Tēvi piedāvāja saviem iesācējiem kā zāles veidu, kā nogriezt viņu gribu. Mēģināsim apvienot šo gadsimtiem seno grēka izskaušanas metodi ar iepriekš minēto programmēšanas metodi.

Tā kā jūs vienmēr cenšaties pastāvēt uz savu, uzskatot savu viedokli un savu rīcību par vispareizāko, lai cīnītos pret šo lepnuma izpausmi, jums ir jāatceras un jāapliecina šāda doma: “Visā gadījumi, kad man ir jāizvēlas starp savu un kāda cita viedokli, bez ierunām dot priekšroku svešam un darīt, kā māsa vēlas, visos gadījumos, izņemot tos, kas skaidri iet pret Dieva baušļiem. Būs, protams, jāsasprindzina visa griba, jāsaspiežas kamolā, jāuzkāpj uz rīkles (lai nebūtu pretrunā), bet tomēr jāpiespiež sevi darīt savādāk pat tad, ja tavs variants ir nepārprotami labāks no plkst. biznesa viedoklis.

Atcerieties, Dievam - viss, ko jūs darāt savu mājsaimniecības vajadzību labā, ir sīkums, lai cik svarīgi tas jums nešķistu. Visās mūsu lietās un attiecībās Viņš skatās (atcerieties, ka Dieva Gars mūs vienmēr caurstrāvo), pirmkārt, uz dvēseli: kādi motīvi to vada, vai dvēselei no darba būs labums? Bieži - un jūs to zināt - gadās, ka cilvēks izdara ko noderīgu citiem, bet viņš to dara aiz lepnuma, ar iedomību. Tāda lieta Dievam nav tīkama, jo tā ved dvēseli uz pazušanu. Un visā Visumā nav nekā vērtīgāka par dvēseli, nekā svarīgāka par tās glābšanu. Bet tai māsai šķiet, ka, ja viņa darbu nedarīs, tad neviens to nedarīs tik labi, kā viņa varētu, un tāpēc klosteris sabruks... Parasta dēmoniska maldināšana! Tici man, ja šī persona nebūtu bijusi klosterī, pat ja viņa pasaulē nemaz nebūtu eksistējusi, nekas nebūtu mainījies un turpinātos kā parasti. Un, ja Dievam patīk, ka darbs tiek paveikts, kā gan var domāt, ka Viņš neatradīs kādu, kas to darītu?

Iepriekš aprakstītā programmēšanas metode, kā jau teicu, ir nepieciešama, lai iemācītos nogriezt savu gribu, kas, savukārt, palīdz cīnīties ar tām grēcīgajām rakstura īpašībām, kas izpaužas caur pašapziņu, egoismu, lepnumu, iedomība. Varbūt sākumā šķitīs, ka, lai gan tas ir noderīgāk dvēselei, tas ir sliktāk kopējai lietai. Tomēr tas ir pārsteidzīgs secinājums. Dari, kā es saku, un gaidi. Pēc kāda laika jūs pats redzēsit, kāds bija patiesais ieguvums.

Tomēr ir gadījums, kad paklausība var jums kaitēt. Bet es zinu, ka jūs varat pietiekami pareizi novērtēt sevi, lai nekļūdīgi izceltu šo konkrēto gadījumu no visiem citiem. Es domāju tādu uzdevumu, kas pabaros un pastiprinās jūsu lepnumu. Šeit ir vajadzīga gudrība un griba! Neatkarīgi no tā, cik vilinoši un glaimojoši tas (pavēle) šķistu, jums ir jāatrod, jāizdomā jebkurš ticams attaisnojums, lai atteiktos, neaizvainojot instruktoru.

Kādu laiku pēc tam, kad sākat praktizēt pirmo vingrinājumu (gribas nogriešanai), jūs pierodat atcerēties, kā uzvesties iepriekš aprakstītajā situācijā, varat sākt īstenot otro vingrinājumu “programmēšanas metodē”.

Pazemības vingrinājums. Pieticīgs cilvēks cenšas neizcelties, nepiesaistīt citu uzmanību. Lepnais to necieš: viņš runā skaļi, mīl runāt par sevi, ņirgāties par citiem, vispārīgā sarunā vienmēr izteiks savu viedokli, pat ja viņiem nejautā, viņam patīk norādīt, izteikt komentārus, pavēlēt.

Lepnais necieš ar viņu saistītus izsmieklu, ir aizkustinošs, ilgstoši nēsā aizvainojumu sirdī, un, kad radīsies iespēja, viņš noteikti atriebsies ar asu vārdu vai vieglu apmelojumu, nedaudz pazemojot likumpārkāpēju. Lepnums gandrīz vienmēr ir saistīts ar aizdomīgumu tādā veidā, ka tā apsēstais saskata aizvainojumu tur, kur tā nebija. Ar dēmonisku apsēstību gan tonis, gan skatiens, gan žesti var šķist aizvainojoši. Savtīgs cilvēks nepievērš uzmanību citiem, jo ​​viņa uzmanība ir pilnībā vērsta tikai uz viņa personu. Viņš apsēdīsies, nedomājot, vai būs ērti sēdēt citam cilvēkam; viņš paņems labāko sev, sliktāko atstājot citiem; sniedzas pēc kaut kā, neskatoties, vai kāds cits grasās to paņemt utt., Un tā tālāk.

Tātad, mēs sākam vingrinājumu ar atmiņas apmācību, lai atcerētos galvenos uzvedības punktus:

- Pirmā doma iegaumēšanai (programmēšanai): “Ja esmu starp cilvēkiem vai vismaz viena cilvēka kompānijā, man jārūpējas, lai nekļūtu viņam (viņam) apgrūtinājums; nekam neiejaukties, neapbēdināt neuzmanības dēļ, netīšām, t.i. Man jāiemācās vispirms domāt par citu ērtībām un tikai tad par sevi.

- Otrā doma, kas jāatceras: “Lai pierastu neizpausties, nepievērst uzmanību citiem, man jāiemācās neizteikt savu viedokli un idejas, pat ja man ir ļoti, ļoti kārdinājums izteikties. (izņēmums – ja tiek prasīts kopējam labumam). Kopumā man jāiemācās klusēt.

- Trešā doma, kas jāatceras: “Man pastāvīgi jāvēro sevi it ​​kā no malas, lai saglabātu pieticību uzvedībā. Es nevaru:

a) skatīties ar nekaunīgu skatienu,

b) izdaiļojiet savu runu ar aktīvām sejas izteiksmēm un žestiem,

c) runā skarbā, pašapzinīgā tonī,

d) ieņemt pašpārliecinātas pozas (sēdēt sakrustotām kājām, atbalstīt sānu ar dūri utt.).

Kopumā man jāuzrauga runas toņa gludums un maigums, kā arī kustību atturība un pieticīgais maigums.

Lai laikus iegaumētu un atsauktu atmiņā šīs uzvedību regulējošās domas, tās jāizraksta uz atsevišķas lapiņas un no rīta, pieceļoties no miega, rūpīgi jāizlasa, ar zināmu gribas piepūli piespiežot tās iegaumēt. Tad ielieciet papīra lapu drēbju kabatā un dienas laikā ik pa laikam izlasiet, mēģinot vēlreiz, ar gribas piepūli, to ieviest savā atmiņā. Šādi trenējot savu prātu un atmiņu, tu drīz vien iemācīsies kontrolēt savu uzvedību, un tas ir viens no svarīgākajiem garīgās izaugsmes posmiem.

Nevajadzētu aizmirst par tādu noderīgu askētisku padomu kā nepieciešamība pazemoties. Vienmēr apvainojiet sevi egoismā un pašaizliedzības trūkumā, jo tā ir Dieva baušļa nepildīšana: “aizliedz sevi”, aizmirsti sevi citu dēļ, “ņem savu krustu” ... ( Matt. 16, 24). Jums arī katru stundu jālūdz Kunga dziedināšana no lepnības, iedomības, patmīlības, kā arī vienmēr jālūdz, lai Viņš dod iespēju redzēt jūsu grēkus. Šos lūgumus var pateikt sev jebkurā laikā un jebkurā vietā, vai nu atsevišķi, vai pievienojot kādu no lūgumiem Jēzus lūgšanas beigās. Turklāt mēģiniet dienas laikā atkārtoti atkārtot šādu lūgšanu no 140. psalma: "Liec, Kungs, aizbildni ar manu muti un aizsardzības durvis pret manu muti."

Redzi, bērns, kāds svarīgs un grūts darbs ir jāizlabo. Vienkārši nebaidieties, sāciet, un Tas Kungs jums palīdzēs.

5. saruna. Citu cilvēku trūkumi netraucēs mums tikt glābtiem

Monasticisms automātiski neglābj. Maniakāli-depresīvā psihoze ir viena no dēmonu ietekmes formām. Bez atturības - nepamanīt ienaidnieka tīklus. Kā pasargāt sevi no dēmonu uzbrukumiem. Par pseido svētītiem stāvokļiem. Jēdziens "norma" saistībā ar dvēseles stāvokli.

Attiecībā uz jums un visām mūsu māsām es, grēciniece, joprojām uzskatu, ka ar vienu gadu nepietiek klostera spējām. Labāk būt viduvējai vai pat sliktai iesācējai nekā sliktai mūķenei. Es domāju, ka jums jau ir sava personīgā novērojumu pieredze, lai uz dzīviem piemēriem pārliecinātos, ka ne klostera tērpi, ne tonzūra paši par sevi neuzlabo cilvēku un neglābj automātiski, kā daži domā: "viņi tonzēja, ģērbās klostera halātos - un nekavējoties izlaboja". Daudziem tās (vestes) ir pat iemesls iedomībai. Ja mēs vispirms neiemācīsimies dziļu pazemību (ne ārēju, bet iekšēju), ja neiemācīsimies paciest miesas bēdas, apmelojumus un naidu bez panikas, izmisuma un kurnēšanas, tad nekas ārējs: ne melni klostera tērpi, ne teorētiskās zināšanas patristiskajā literatūrā mūs paglābs no iekrišanas grēku bezdibenī pat klosterī. Bet šīs zinātnes (es runāju par pazemību) mācīšanai ar vienu gadu nepārprotami nepietiek.

Es minēšu tikai vienu piemēru: kad mālu attīra no oļiem un citām daļiņām un pēc tam kārtīgi nomazgā ar kājām (12 reizes, kā man stāstīja vecais podnieks no Fomino ciema), tad tikai tas tiek likts uz podnieka ripas. un piešķirot tai jebkādu formu. Katrs podnieks zina, ka no nesagatavota māla nekas labs nesanāks.

Es ticu, ka jūs atceraties daudzu seno un mūsdienu askētu vārdus, ka grēku redzējums un vispār cilvēka garīgais stāvoklis ir viena no svarīgākajām un nepieciešamajām Dieva dāvanām pestīšanai. Man šķiet, ka jūs pats beidzot pamanījāt sevī vairākkārt atkārtotas asas garastāvokļa izmaiņas (kad strādājāt ēdnīcā) - tā bija skaidra Dieva žēlastība. Jūs to iepriekš neesat pamanījis, vai ne? Protams, daudzi pievērsa uzmanību šiem dīvainajiem jūsu garastāvokļa lēcieniem jau tajā laikā, kad strādājāt savā pirmajā klosterī, taču droši vien neviens ar jums par tiem nerunāja. Līdzīgas parādības tika pamanītas aiz muguras N-debesu klosterī, kur māsas, tevi mīlot, centās nepievērst uzmanību šai sarežģītajai (hostelītei) iezīmei. Es pateicos Dievam, ka Viņš deva jums iespēju viņu redzēt. Tas, mans draugs, ir tas, ko jūs pats saucāt par "savienojumu". Pats fakts, ka redzat šo fenomenu, liek domāt, ka jums lietas lēnām rit gludi. Tas mani ļoti iepriecina.

Krasas garastāvokļa izmaiņas, protams, ir patoloģiska parādība, ko izraisa dēmoniska ietekme. Kad cilvēks dzīvo ārpus Baznīcas, bez žēlastības pilnās aizsardzības, kas dota Sv. Sakramenti un lūgšanas, tad šādi viegli dēmona pieskārieni, progresējot, pārvēršas par nopietniem emocionālās sfēras traucējumiem, ko psihiatrijā sauc par MDP, tas ir, maniakāli-depresīvā psihoze, ar dažāda ilguma pārtraukumiem starp paaugstinātas (mānijas fāzes) vai fāzēm. nomākts garastāvoklis (depresīvā fāze).

Tas ir tāds smalks un gandrīz nemanāms "psihisks" karš, ko pret mums izvērš ienaidnieks. Vai jūs tagad saprotat, cik liela modrība mums vajadzīga?! To askētu valodā sauc par "sobriety", t.i. uzmanību sev, savam iekšējam stāvoklim. Šāda pastāvīga, modra uzmanība nepieciešama, lai laikus pamanītu ienaidnieka tīklus. Ar šādu dēmonisku ietekmi ir jācīnās ar pazemību: pirmkārt, Dieva priekšā (viss, kas notiek, tiek pieņemts kā no Dieva rokas), un, otrkārt, pazemība kaimiņu priekšā, kā arī lūgšana un psaltera lasīšana (ja iespējams) šī dēmoniem ļoti nepatīk. Nav jābaidās un jākrīt panikā, jo patiesībā dziedināšanai nekas īpašs nav vajadzīgs: vajag tikai dzīvot pēc baušļiem, dzīvot Baznīcas liturģisko dzīvi, dzīvot kopā ar Dievu. Pamazām, gadu no gada krājoties, Dieva žēlastība mūs arvien spēcīgāk pasargās no “visiem ienaidnieka apmelojumiem” un šie apstākļi ar Dieva žēlastību it kā paši no sevis pazudīs.

Šis pacelšanās stāvoklis, par kuru jūs runājat, arī manī izraisa zināmu neuzticību. Labi, ka tu par viņu tik labi rūpējies. Jūsu attieksmes pareizību vēlos apliecināt ar izvilkumiem no 2. sējuma Sv. Ignatia (Brjančaņinova): “Rauduma un grēku nožēlas sajūta ir vienīgā nepieciešamība dvēselei, kas ir vērsusies pie Kunga ar nolūku saņemt no Viņa grēku piedošanu. Šī ir labā daļa! Ja esi viņu izvēlējies, tad viņa tev netiks atņemta! Nemainiet šo dārgumu pret tukšām, neīstām, šķietami svētlaimīgām jūtām, neiznīciniet sevi ar glaimiem” (125. lpp.). “Visi svētie atzina sevi par Dieva necienīgiem: ar to viņi parādīja savu cieņu, kas sastāvēja pazemībā” (126. lpp.) “Grēku redzēšana un no tā izrietošā nožēla ir darba dienas, kurām uz zemes nav gala. : redze) grēka nožēla tiek pamodināta; grēku nožēlošana nes attīrīšanu; Prāta pamazām attīrītā acs visā cilvēkā sāk saskatīt tādus trūkumus un bojājumus, kurus agrāk savā tumsā tā nemaz nepamanīja, Kungs! Dod mums redzēt savus grēkus, lai mūsu prāts, pilnībā pievērsts mūsu pašu kļūdām, pārstātu saskatīt citu kļūdas” (127. lpp.).

Tagad mēģināsim analizēt šī neparastā stāvokļa iemeslus. Reizēm gadās, ka ienaidnieks apzināti, it kā “zaudē zemi”, atkāpjas, pārstāj ietekmēt, lai ar tumsu un nejutīgumu izdarītu spiedienu uz dvēseli. Tad it kā atgriežas tajā stāvoklī, ko vajadzētu uzskatīt par normu cilvēkam un kuru mēs, bezjēdzīgie, uzskatām par kaut ko pārdabisku. Bet galu galā tieši tā jājūtas cilvēkam, kurš smagi strādājis, tiecoties pēc “laba varoņdarba” žēlastības iegūšanā. Kāpēc tad šajā gadījumā ienaidnieks bez cīņas atstāj kaujas lauku?.. Lai dvēsele, sajūsmināta, atslābst, nīkuļo un zaudē modrību. Tad to būs viegli “satriekt” ar negaidītu brašu kavalērijas uzbrukumu.Tā tas ir, draugs, jo bez bagātīgām asarām un daudzām garīgām pūlēm tas stāvoklis, par kuru mēs runājam, nenāk.

Bet pat tad, ja ienaidnieks izmanto viltīgu taktiku "viens solis atpakaļ, tad sper divus soļus uz priekšu", mēs varam gūt labumu no viņa viltības, ja mēs viņu izdomājam. Paliekot piesardzīgi (un netiekot maldināti ar negaidītu sitienu no labās puses), mēs varēsim bagātināt savu pieredzi ar reālām zināšanām caur sajūtu stāvokli, uz kuru mums jātiecas. Atmiņa par viņu vēlāk mums būs kā bāka, kas rādīs ceļu cauri trakojošajai jūrai.

Tā, kā redzi, Kungs visu sakārto mūsu labā, tikai tu nezaudē modrību attiecībā uz savu iekšējo stāvokli un nepievērš uzmanību māsu nepilnībām, kuras tev ir jāspēj segt ar mīlestību un izturēt ar pacietību. Citu cilvēku trūkumi nevar liegt mums glābt sevi.

6. saruna. Izraut dvēseli no dēmonu varas

Ellīga lobīšana. Trauksmes cēlējs noslīks seklā peļķē. Kā uzvesties dēmoniska uzbrukuma laikā. Ja dēmoni ir noraizējušies, tā ir laba zīme. Kā pārstāt būt par “komunālo dzīvokli” dēmoniem. Dažas aizsardzības metodes.

Par tavām bažām, dārgais draugs, es teikšu: bet tu, vienkārši runājot, kriti panikā un kļuvi līdzīgs tiem nelaimīgajiem, par kuriem pravietis Dāvids teica: “Tur tev bail no bailēm, kur nav baiļu” ( Ps. 13.5), t.i. nobijies, kur nebija no kā baidīties. Tikko sākās parastais karš par jūsu dvēseli, tikai neslēpts, kā agrāk, pasaulē, bet atklāts. Jūs nokļuvāt parastajā apšaudē, ko dēmoni šauj uz jums no elles apakšas, un nekavējoties kļuvāt nomākts. Tas ir karotājs! Tas ir tik labi izdarīts!

Ko nozīmē jūsu uzturēšanās klosterī, ja jūs neieradāties cīnīties un šajā grūtajā cīņā izraut savu dvēseli no dēmonu varas? Galu galā, kamēr mēs neesam ieguvuši žēlastību, viņiem ir visas iespējas ietekmēt ne tikai mūsu prātu, domas un atmiņu, bet arī jūtas un sajūtas, gan fizioloģiskās, gan garīgās! Atcerieties, ka jūs ne reizi vien dzirdējāt no manis par dēmonu kolosālajām iespējām (mūsu žēlastības trūkuma dēļ) un viņu nežēlīgo cīņu par mūsu dvēselēm, pat tad, kad bijāt mūsu klostera draudzes loceklis.

Kā likums, pirmo reizi pēc ieiešanas klosterī Kungs tur jaunpienācējus it kā savā labajā rokā, neļaujot ienaidniekam tos stipri kārdināt. Kad viņi iejūtas komfortabli un pierod pie viņiem jaunās vides, cilvēkiem, ikdienas rutīnas un visa pārējā, tad Viņš, it kā nedaudz atkāpjoties, sniedz viņiem iespēju uzsākt patstāvīgu cīņu ar ienaidnieku par savu glābšanu. Ja tā nebūtu sākotnējā Dieva palīdzība jaunpienācējiem, tad, iespējams, klosterī neviens nepaliktu: dēmoni būtu visus padzinuši - viņu naids pret klosteriem ir tik spēcīgs.

Nu, tagad jūs esat iegājuši jaunā fāzē - neatkarīgas cīņas un ... apsardzes fāzē! - pazudis. Miegainība, nesātība, aizkaitināmība, netiklības domas un sajūtas - tās visas ir ienaidnieka bultas, kuras ir jāatvaira, nevis jābaidās; cīņa, nevis izmisums. Es gribu jūs nomierināt un nedaudz iepriecināt: pat parasta pacietība apvienojumā ar pazemīgu sava vājuma apzināšanos var apslāpēt šīs "viltīgā ienaidnieka ugunīgās bultas". Galvenais iemesls, kāpēc cilvēki slīkst, pat tie, kas prot labi peldēt, ir tas, ka viņi sāk krist panikā, kad kāja ieslīd zemūdens bedrē vai iekrīt virpulī, bailes paralizē gribu un prātu, izraisa patvaļīgas konvulsīvas kustības, kas tikai pasliktinās. situācija. Beidzot, no tiem noguris un norijot ūdeni, nelaimīgais peldētājs droši dodas uz grunti. Taču vajadzēja tikai mierīgi ievilkt gaisu un ienirt piltuves dibenā, un pat dziļumā no tās viegli tikt prom un atkal izkļūt. Tad nu lūk, mīļā, ja krīti panikā, noslīksi pat seklā peļķē, kur pēc lietus peldas zvirbuļi. Vēlreiz atkārtoju: nomierinies, esi pacietīgs un nirsti līdz dibenam, t.i. vienkārši pagaidiet, kamēr ienaidniekam apniks šaut ar ieročiem. Šeit nekas īpašs nav vajadzīgs, lai uzvarētu - tikai miers, pacietība un lūgšana. Un tas, ka viņi ir dedzinoši - jo viņiem ir tāds darbs ...

Kas attiecas uz jūsu prāta aptumšošanas sajūtām un tajā pašā laikā domu uzplūdu lūgšanas laikā, atsvešinātības sajūtu un ārēju vardarbību, it kā ļaunuma spiedienu no iekšpuses rupjības, nekaunības, nepiesātinājuma un tamlīdzīgu fizioloģisku sajūtu veidā. kā drudzis, galvassāpes - teikšu, ka tas viss man ir labi zināms, tk. visādi pētīja. Jūsu aprakstītie faktori norāda uz to, ka tevī dzīvojošie dēmoni (tikai lūdzu, nebaidieties), kļuva satraukti, nobijušies un paši sāka krist panikā: neatkarīgi no tā, kā viņi tos izdzēsa. Tā patiesībā ir iepriecinoša parādība un norāda, ka ar Dieva palīdzību varēsi izdzīt no mājas nelūgtus īrniekus, ja pareizi askētēsi un savās vēstulēs atklāti un bez mulsuma atklāsi visus ienaidnieka trikus un sitienus.

Starp citu, līdzīgas parādības, kas parādās ekstrasensoru laikā, t.i. psihisko burvju (piemēram, Tarasova, Kašpirovska, Longo Čumaka, Junas uc) raganu ietekme uz cilvēkiem runā par pretēju dēmonu iedarbību. Šie simptomi skaidri fiksē brīdi, kad ļaunie gari iekļūst cilvēku ķermenī. Tajā pašā laikā dēmoni nespēj atturēties no vardarbīgas gaviles par "māju ierīkošanu", liekot nelaimīgajiem kratīties un šūpoties.

Jāpiebilst, ka daudzi cilvēki, kas dzimuši un auguši bezdievīgās ģimenēs un pat grēcīgas iedzimtības noslogoti, ir kā kungu savrupmājas, kuras pēc revolūcijas boļševiki pārvērtuši par netīriem “komunālajiem dzīvokļiem”. Mūsu gadījumā vienas dvēseles vietā, kurai šo savrupmāju (cilvēka ķermeni) sākotnēji bija paredzējis Dievs, tagad tajā dzīvo nelietīgi kolonisti – dēmoni. Bet dēmoniskā viltība slēpjas apstāklī, ka viņi cenšas nekādā veidā nenodot savu klātbūtni, it īpaši, ja cilvēks dzīvo ateistu dzīvi. Slēpti un nemanāmi tie ar mentālu ieteikumu un fizioloģiskās stimulācijas palīdzību ietekmē “pacienta” apziņu. Bet, ja cilvēks ar nopietniem nodomiem dodas uz pestīšanas ceļu (t.i., nolemj sākt labot savu dzīvi un šķīstīt dvēseli, piespiežas lūgties, strādā paklausībā, māca pazemoties un būt paklausīgs, t.i., cenšas Atbrīvojieties no galvenā grēka - lepnuma un savtīguma), tad dēmoni, kurus ievaino un sadedzināja Dievišķā žēlastība, ko cilvēku piesaista lūgšana, darbs un sevis pazemošana, steidzas panikā no dedzinošas sāpes un tādējādi nodod savu klātbūtni. Šeit sākas jauns izšķirošs cīņas posms - nelūgtu īrnieku izraidīšana no mājas (sava ​​ķermeņa). Šis ir vissvarīgākais un absolūti nepieciešamais garīgās dzīves posms visiem izglābtajiem, kas tā pozitīvas pabeigšanas gadījumā sniedz cilvēkam iespēju tālāk virzīties pa attīrīšanās, pilnveidošanās ceļu un līdz ar to Dievišķās žēlastības uzkrāšana, kas Evaņģēlijā pielīdzināta eļļai, ko gudrās jaunavas vēl sagatavoja pirms Līgavaiņa ierašanās un kāzu mielasta sākuma. Ja izraidīšanas process netiks pabeigts un īrnieki neaizbrauks, tad visu atlikušo mūžu būs jārūpējas par to, lai vismaz kaut kā saglabātu sasniegto un neiekristu tik dziļā bedrē, no kuras var vairs netiek ārā. Arī šeit jūs varat sevi izglābt (un jums ir jāglābj), taču tas ir grūts nepārtrauktu kritienu un sacelšanās ceļš. Šādu krustu nes daudzi un nezaudē drosmi, paļaujoties uz Dieva žēlastību. Galvenais būtu nožēla. Kam nedod daudz, tam arī neprasīs, un, ja kāds ir daudz saņēmis, tad pieprasījums būs atbilstošs.

Simptomi, par kuriem mēs runājām iepriekš, t.i. galvassāpes, drudzis, miesas uzliesmojumi, kā jau teicu, labi liecina, ka slimība tuvojas krīzei. Atveseļošanās parasti notiek pēc krīzes. Viņa pieeja ir jāpalīdz. Jautājiet māsai S. padomu, kā noorganizēt braucienu uz Lavru vai, pareizāk sakot, uz Čerņigovas Sketi, kas atrodas netālu no tās, kur viņi katru dienu uzņem smēķēšanu. Jums būtu labi apspriesties ar šo gavēni, un, kad viņi izpilda Svēto Vakarēdienu, jums pastāvīgi no visas sirds jālūdz Tam Kungam ienaidnieku atbrīvošana un izraidīšana. Šo lūgumu var pievienot Jēzus lūgšanai beigās, un pašu lūgšanu var nemitīgi darīt ar prātu pirms sakramenta un tā laikā. Nav jābaidās un nav jākaunas, ja dēmoni pēkšņi kliedz no jums, gluži pretēji, vēl vairāk pastiprina jūsu lūgšanu. Dažos tādos gadījumos tā notika, viņi iznāca. Sketā nesaki, ka esi iesācējs, uzvelc parastu kleitu.

Kad jūs nākat pie Komūnijas, vienmēr nopietni lūdziet To Kungu, lai Viņš atbrīvo jūs no dēmoniem, lūdziet tos izraidīšanu. Ja atrodi šādu iespēju, mēģini izmantot tās vietas un laikus, kad vismaz uz īsu brīdi esi atstāts viens, lai ar ļoti nožēlojošu, žēlojošu dvēseles noskaņojumu uzmanīgi lūgtu “Jēzu”. Lūdziet publiski, lai nepievērstu sev uzmanību.

Nekādā gadījumā nedrīkst nolaist prātu sirdī, var stipri sabojāt, jo. tu vēl neesi tam gatavs. Kad esat viens, lūdzieties skaļi, bet klusi, gandrīz čukstus. Ja iespējams, lasiet psalmus pēc iespējas biežāk. Nav biedējoši, ka ne viss ir skaidrs, bet viņa (Psaltera) dēmoniem nepatīk šausmas, un turklāt prāts tiek apgaismots no Psaltera - tas ir pieredzēts praksē. Būtu jauki, ja būtu kāds Psalteris kabatas formā, tāds, ko varētu nēsāt līdzi un lasīt, kur vien ir iespēja, vismaz mazliet. Vienkārši mēģiniet to darīt diskrēti citu labā, lai nevienu nekārdinātu.

Kad miesa ir iekaisusi, jūs varat uz brīdi pārtraukt lūgšanu un ar saviem vārdiem vērsties pie Dieva ar lūgumu nomierināties, "atbrīvojot ķermeņa sacelšanos". Lūdziet arī Kungu padzīt no jums pazudušo dēmonu, attīrīt jūsu prātu no nešķīstām dēmoniskām domām, aizsargāt ar svētajiem eņģeļiem, attīrīt, aizsargāt, saglabāt utt. Šajos brīžos ar spriedzi ir jālūdz un jālūdz, līdz uguns nodziest. Tāds pats lūgums jāadresē arī Dievmātei un Sargeņģelim. Pēc vētras norimšanas varat turpināt pārtraukto lūgšanu. Cīņā ar pazudušo dēmonu ir ļoti svarīgi nepārēsties un negulēt vairāk par nepieciešamo minimumu. Labi barots un labi atpūties ķermenis, tāpat kā ērzelis pārošanās sezonā, ir gandrīz nevaldāms.

Gluži pretēji, šajā cīņā ir labi strādāt līdz nogurumam, ēst un atpūsties ar mēru. Ir arī ļoti svarīgi, lai šajā jomā jums nebūtu neizsūdzētu grēku. Ja jums ir neērti teikt kaut ko līdzīgu grēksūdzē, rakstiet un pēc tam mēģiniet neatcerēties šos grēkus. Nekrītiet izmisumā, ja veiksme nenāk uzreiz, ziniet, ka šī ir diezgan ieilgusi cīņa. Tu nožēlo grēkus tikai tad, ja krīti, bet pazemojies visu priekšā, nenosodi un nekurnējies. Tikai ar savu pazemību jūs varat apvaldīt dēmoniskā uzbrukuma dusmas. Tāpēc, mans draugs, esi drošs un atceries, ka mēs esam karā.

Izturieties pret māsu palīdzību nevis ar aizkaitinājumu, bet ar pazemību un pateicību. Neskumstiet par bēdu neesamību, jo jūsu grēkiem, vājībām un dvēseles slimībām jums vajadzētu būt lielākas bēdas nekā ārējiem apstākļiem.

7. saruna. Nodevība sākas ar sevis iepriecināšanu

Bez sevis piespiešanas mums nebūs pestīšanas. Kā viņi paši sev pārvēršas par elkiem. Kas nesita krustā savas kaislības, tas neizbēgami kļūst par Jūdu. Kas jādara, lai Kristu nepārdotu. Nemēģiniet "nozagt" prieku.

Man ļoti patika mierīgā, lūgšanu pilnā dziedāšana jūsu jaunajā klosterī. Patika arī tas, ka viņi ikdienā dievkalpojumā dzied Znamennijas dziedājumā, tas izklausās ļoti aizkustinoši un lūgšanu pilni, pat ja dzied tikai viens kantētājs. Kopumā man bija ļoti patīkams iespaids par klosteri un brāļiem. Tikai daži no “mūsējiem” mani sarūgtināja pēc otrā svētceļojuma uz jūsu klosteri. Un šīs bēdas ir saistītas ar jums.

Viņi man stāstīja, kā tu izvairies no paklausības un ej uz savu kameru gulēt. Tas, ka tu esi slinks, man, protams, nav jaunums, bet ko lai saka - mēs katrs pamanām šo grēku sevī. Bet tomēr kristietim, kurš izvēlējies pestīšanas ceļu, nevajadzētu izdabāt savas miesas kārībām, kuras, ja tās netiek ierobežotas, tiecas tikai ēst, gulēt un neko nedarīt vai darīt tikai to, kas patīk.

Lai tiktu glābti no grēkiem un dēmoniskas vardarbības pret mūsu gribu, ir absolūti nepieciešams piespiest sevi cīnīties ar miesu un velnu, kas vājina miesu. Jūs droši vien atceraties Glābēja vārdus, ka tikai tie, kas piespiež sevi cīnīties ar grēku, ieies Debesu valstībā ( Matt. 11, 12)? Un slāvu oriģinālā vārds “piespiešana” tika rakstīts kā “traucējumi” - tie ir tie, kas piespiež, piespiež sevi. Kā tu, brāli, tiksi izglābts, nepiespiežot sevi izpildīt paklausību, ko tev ir devuši tavi vecākie? Kāds sekotājs tu pēc tam esi? Kur te pašaizliedzība, kur krusta nešana, kur miesas krustā sišana “ar kaislībām un iekārēm” Gal. 5, 24)?! Kā jūs parādīsit Tam Kungam, ka esat Viņa māceklis, ja neizpildīsit visus šos nosacījumus, kurus Tas Kungs norādīja kā galvenās mīlestības un paklausības pazīmes Viņam?

Tava uzvedība dažkārt liek man domāt, ka tu nenāci uz klosteri, lai glābtu savu dvēseli, bet gan tāpēc, lai būtu pajumte un ēdiens, sevi pārāk neapgrūtinot. Ja man ir taisnība, tad (Mans Dievs!) kur tu ar tādu dzīvi un tādām domām nāksi?! Tātad, galu galā, par maizes gabalu, iespējams, jūs kalposiet Antikristam un jūs pieņemsit viņa zīmogu. Un pat tagad, ja viņi kaut ko sola vai iebiedēs, tad varbūt jūs kļūsiet par "smuki" starp brāļiem? Bet nodevība sākas ar sīkumu, viņi pakāpeniski kļūst par Jūdu.

Tas notiek tajos gadījumos, kad cilvēks nevēlas izpildīt bausli "aizliegt sevi". Tad viņš kļūst par elku sev, tad viņš kalpo kā elks, izdabā savai miesai un iedomībai, tad jebkura doma par komforta, ēdiena vai stāvokļa zaudēšanu sabiedrībā rada šausmas. Un tad viņš spēj pārdot Kristu un brāļus un māti. Tas, kurš nav noliedzis sevi, kurš ir pieķēries visam miesiskajam un garīgajam, nevar tikt izglābts, jo viņš noteikti pārdos Kristu par lēcu sautējumu. Kārdinājumos un kārdināšanā tikai tas, kurš pēc Pestītāja vārda ir noliedzis sevi, kurš nav pieķēries ne slavai, ne naudai, ne ēdienam, ne cilvēkam, ne mierinājumam, kurš ir mīlējis Kungu ar visu savu būtību. , spēj pretoties kārdinājumiem un kārdinājumiem. Viņš nekļūs par nodevēju pat tad, kad viņam draud nāve, it īpaši, ja viņam atņem augstu amatu vai sola trūcīgu dzīvi.

Ja vēlamies būt kopā ar Kristu, mums vienmēr jāatceras Viņa vārdi, ko viņš runāja apustulim Pāvilam, kad viņš bija vājš: “Mans spēks nespēkā kļūst pilnīgs” ( 2. Kor. 12.9). Kas grib sekot Kristum, kas sevi ir noliedzis, tas to zina, jo nemitīgi jūt Dieva palīdzību un kopā ar apustuli var atkārtot: vājš, tad stiprs." 2. Kor. 12, 10).

Es jūs lūdzu, sapulcējieties, savelciet sevi, mēģiniet izpildīt jebkuru jums uzticēto uzdevumu, jebkuru paklausību, nevis tā, kā cilvēks ir devis, bet kā Dievs noteicis jūsu pestīšanai. Atcerieties vārdus: “Pasaulē jums būs bēdas; bet esiet drošs: es esmu uzvarējis pasauli” ( In. 16, 33). Jā, mēs nenācām šajā pasaulē prieka pēc, bet gan, lai cīnītos un uzvarētu grēku un velnu, bruņojušies ar pacietību, nesavtību un lūgšanu, ar ko varam saukt palīgā Radītāju.

Prieku, par kuru sapņo visi cilvēki un ko veltīgi cenšas atrast šeit šajā dzīvē (jo visi zemes prieki drīz beidzas ar bēdām un pēc tam ar nāvi), mēs, kristieši, ceram saņemt (un tas ir atkarīgs no mums pašiem) “dzīvē. nākošais laikmets”, kā mēs ticam un runājam par to ticības apliecībā. Nemēģiniet tagad nozagt šos priekus - šādi mēģinājumi beidzas slikti. Nedaudz strādājiet, esiet pacietīgs, un jūs iegūsit atlīdzību, par kuru pat nesapņojat.

Saruna 8. Vieglākais ceļš ved uz bezdibeni

Pestīšana bez lūgšanas ir naiva utopija. Kāpēc mums ir tik grūti lūgt? Askētiskā cīņa ir piespiedu nepieciešamība, bez kuras nav pestīšanas. Kā tiek panākta dvēseles transformācija? Par gribas paralīzes cēloņiem. Zāles pret paralīzi. Kāpēc cilvēki mainās? Par cīņu pret egoisma divgalvaino hidru.

Es vienmēr lūdzu, lai jūs "neatkrītat no sava apstiprinājuma", lai nenovirztos no šaurā cīņas ceļa uz plašo ceļu, lai iepriecinātu miesu, uz vieglo ceļu sekot savām iekārēm, kas ved taisni bezdibenī. , uz platajiem elles vārtiem. Jā, patiesi, mūsu laikos ir maz izglābto, bet kā es gribētu, lai tu būtu starp šo mazo ganāmpulku, pat ja ne priekšgalā, kaut vai vismaz malā, bet tomēr starp tiem, kuri, atgrūduši “kaislības un iekāres”, nes Viņa krustu, sekojot lielajam krustnešam Kristum.

Kurš gan bez lūgšanas var piesaistīt sev Dieva žēlastību?! Ja pat katra radība, katrs mazais putniņš debesīs, katra varde purvā, “katra elpa” slavē Kungu, tad kā gan mēs, saprātīgi radījumi, varam nelūgt savu Dievu Radītāju? "Bet, ja kāds zinātu," sacīja vecākais Aleksandrs no Ģetzemanes Sketes, "kādus pūliņus pieliek ienaidnieks, lai novērstu cilvēku no lūgšanas, atturības un vispār no tikumības, ka viņš ir gatavs atdot cilvēkam visus Dieva dārgumus. pasaule par to!” (sk. viņa Dzīve, 43. lpp., M., 1994). Citiem vārdiem sakot, ienaidnieks ir gatavs palīdzēt cilvēkam piepildīt visas viņa iekāres, it kā sacīdams: “Dari, ko gribi, tikai nepiespied sevi lūgšanai un atturībai: ēd, dzer, jo tagad tam nav īstais laiks. varoņdarbi, bet klostera mūri tevi izglābs paši bez tavām pūlēm!

Bet melu tēvs, kā vienmēr, melo, apgalvojot pretējo tam, ko mācīja Kristus, sakot: "No Jāņa Kristītāja dienām līdz šim brīdim Debesu valstība tiek ieņemta ar spēku, un tie, kas izmanto spēku, to sagrābj" ( Mateja 11:12). Vēl viens Atoniešu vecākais, shema-arhimandrīts Sofronijs Saharovs, Sv. Elders Siluans teica: “Kamēr mēs esam šajā “grēka miesā” un tātad šajā pasaulē, līdz tam neapstāsies askētiskā cīņa ar “grēka likumu”, kas darbojas mūsu miesā” (Archim. Sofroniy. Par lūgšanu. 17. lpp., Parīze, 1991). Vai mūsu laikos dzīvojošais vecākais (miris 1993. gadā) nezināja mūsdienu pasaules un cilvēces stāvokli?.. Viņš noteikti zināja, un labāk par daudziem psihologiem, sociologiem un psihiatriem, bet viņš ne tikai neatcēla cīņu, bet runāja par cīņu ar savu “veco vīru” visas mūsu zemes dzīves dienas līdz pašai nāvei.

Protams, gadās, ka mēs dažkārt kļūstam mazdūšīgi, it kā sajūtot savas lūgšanas aukstumu un bezspārnu. Atcerēsimies šeit tā paša svētīgā vecākā teikto: “Ja zinātniskās erudīcijas iegūšana prasa daudzu gadu smagu darbu, tad arī lūgšanas apguve ir nesalīdzināmi lielāka” (turpat, 9. lpp.). Bet savas nepacietības dēļ mēs nevēlamies dzīvot šajā sāpīgajā sevis piespiešanas stāvoklī, kad lūgšanas mums joprojām ir smags, nogurdinošs darbs. Mēs ilgojamies pēc žēlastības piepildītas, mierinošas lūgšanas, kas ir tikai ļoti pieredzējušiem askētiem. “Mūsu tēvu ceļš,” raksta Fr. Sophrony, “prasa stipru ticību un pacietību, kamēr mūsu laikabiedri ar spiedienu un īsā laikā cenšas sagrābt visas garīgās dāvanas, tostarp pat tiešu Absolūtā Dieva kontemplāciju” (turpat, 196. lpp.).

Vai varat iedomāties, kādu milzīgu uzdevumu Dievs mums ir izvirzījis: izmantojot spēku, piespiešanu, spēku ieiet Dieva valstībā! Šis uzdevums ir augstāks par visiem zemes uzdevumiem un mērķiem, un to iespējams izpildīt, tikai ar Svētā Gara žēlastības palīdzību vardarbīgi mainot savas grēka deformētas dvēseles īpašības. Mūsu tieksme pēc labošanās un mūsu pūles askētiskajā cīņā ar grēku padara dvēseli spējīgu saņemt un paturēt visu svētdarošā Svētā Gara žēlastību, kas zemes cīņas beigās pār mums pārpilnībā izlies Valstībā. no godības. Dvēseles nespēja, nesagatavotība Viņu šeit uz zemes uztvert izslēdz iespēju baudīt Viņa žēlastību nākotnē, t.i. Mūžīgajā dzīvē.

Korekcija, dvēseles pārveidošana ir ilgstošs process, galveno lomu tajā ieņem daudzu gadu lūgšana un prātīga uzmanība savam garīgajam stāvoklim. "Daudzus lūgšanas gadus," turpina Fr. Sofronijs, - pārveido mūsu kritušo dabu tik ļoti, ka tā kļūst spējīga uztvert svētdarījumu caur mums atklāto Patiesību; un tas ir pirms mēs atstājam pasauli (sal.: In. 17, 17)” (turpat, 189. lpp.). Citur vecākais raksta: ”Stāvēt netraucētā lūgšanā nozīmē uzvaru visos dabiskās esamības līmeņos. Šis ceļš ir garš un ērkšķains, bet pienāk brīdis, kad Dievišķās gaismas stars izgriezīsies cauri biezajai tumsai un radīs mūsu priekšā izrāvienu, caur kuru mēs ieraudzīsim šīs Gaismas Avotu. Tad Jēzus lūgšana iegūst kosmiskus un metakosmiskus izmērus” (turpat, 167. lpp.).

Tagad jūs visi esat pieredzējuši no savas pieredzes, ko nozīmē grēcīgā dvēseles atslābums. To var saprast tikai tie, kas ir sākuši sevi piespiest, kuri ir sākuši cīnīties ar grēku. Toreiz visi juta, cik spēcīga ir dēmonu pretestība, kas slieca mūsu gribu grēkot, un cik atslābta, paralizēja mūsu gribu. Un ievērojiet, kamēr viņi dzīvoja, kā gribēja, neuzmanīgu, bezrūpīgu pasaulīgo dzīvi, viņi nepamanīja savu gribas trūkumu, bet, tiklīdz viņi sāka cīņu, tas viss uzreiz atklājās. Gribas centra sakāve, gribas paralīze ir Dieva žēlastības atkāpšanās no senčiem par pirmo nepaklausības grēku rezultāts. Un mēs visi, viņu attālie pēcnācēji, nesam Ādama un Ievas bezžēlastības zīmogu, kuri jau šajā bezžēlastībā ieņemt bērnus.

Bet Dievs neatstāja Savu tautu līdz galam, Viņš deva mums iespēju uzkrāt (iegūt) žēlastību un tādējādi stiprināt gribu uz labu, bet tajā pašā laikā Viņš atstāja citu iespēju: pēc mūsu pašu gribas (brīvprātīga izvēle starp labo un ļaunums), lai pazaudētu pat tās žēlastības drupatas, kas joprojām ir mūsos, un beidzot kļūtu par grēka vergiem.

Ne tikai mēs jūtam žēlastības trūkumu, dvēseles atslābumu; visi lielie svētie raudāja un žēloja par viņu, sākot ar Sv. Pāvils, kurš šo nožēlojamo stāvokli aprakstīja šādi: “Man ir vēlme pēc laba, bet es to neatrodu, lai to paveiktu. Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es negribu, es daru” ( Roma. 7, 18-19). Šeit ir Rev. Sīrijas Efraims ar nožēlu izsaucas: “Grēks, pārvērties par ieradumu, mani iekļāva pilnīgā iznīcībā, lai gan es pārmetu sevi un nebeidzu atzīties, tomēr joprojām palieku grēkos... Kāda slepena spēka vilkts, es, šķiet, gribu aizbēgt, bet, kā suns uz dzelzs ķēdes, es atkal atgriežos tajā pašā vietā. Dažreiz es sāku ienīst grēku un riebties pret netaisnību, bet joprojām palieku kaislību verdzībā. Tātad, jāatzīmē, ka visi cilvēki, arī tie, kas ir izpelnījušies Dieva žēlastību un pestīšanu, ir piedzīvojuši grēka likuma iedarbību, t.i. neatbilstība starp mūsu vēlmi pēc pestīšanas un mūsu iespējām, pareizāk sakot, nespēju pielikt pūles sev. Un, ja ne Dieva palīdzība, neviens no šīs cīņas nebūtu iznācis par uzvaru. Bet pievērsiet uzmanību mācītāja vārdiem. Sīrietis Efraims: “Es nebeidzu piedāvāt grēksūdzi”, kā arī “Es sāku ienīst grēku un riebjas pret netaisnību”. Ja mēs šeit pieskaitīsim daudzus lūgšanas gadus, tad kļūs skaidrs, kādā veidā tādi cilvēki kā mēs, tādi paši kā mūsējie, uzveica gribas vājumu. Ienīst grēku, nosodīt sevi, krītot, piecelties, lai katru dienu atkal un atkal sāktu grēku nožēlu, lūdzot Dievu (cik daudz spēka būs) piedošanu un dvēseles dziedināšanu no gribas paralīzes. Un ar visu to nepieļaujiet izmisumu, atceroties šīs nabaga atraitnes bezgalīgās pacietības piemēru, par kuru Tas Kungs runāja slavenajā līdzībā ( LABI. 18, 1-7). Šeit ir vēl viens Arhima Sofronija izteikums: “Mūs glābj, ja mūsos aug nepatika pret grēku, pārvēršoties naidā pret sevi. Pretējā gadījumā mums draud pierašana pie grēka, kas ir tik daudzpusīgs un smalks, ka mēs parasti nepamanām tā klātbūtni visās mūsu darbībās, pat tajās, kas izskatās labi” (turpat, 190. lpp.). Es jums visiem bez šaubām (es lūdzu to izpildīt kā svētību) norīkoju lasīt nodaļu “Jūsu grēka skats” no Sv. Ignācijs Brjančaņinovs (118. lpp.).

Tagad mēģināšu atbildēt uz dažiem konkrētiem jautājumiem.

1. Māsa jautā: "Kļūst biedējoši, kad redzat, kā cilvēki, kuri kādreiz bija garā tuvu, viens pēc otra mainās uz slikto pusi... Kā jūs varat sevi pasargāt, jo neviens nav apdrošināts?"

- Tā patiešām ir briesmīga parādība, taču jums ir jāsagatavojas tam, ka visos atlikušajos dzīves gados jūs atkārtoti pieredzēsit tik pārsteidzošas metamorfozes. Tam vienmēr ir divi iemesli, nevis viens. Pirmkārt, dēmonu obligāta darbība, otrkārt, paša vēlēšanās, dēmoniem sākumā tikai piedāvā un pavedina, cilvēks pats izvēlas, vai piekrist viņu priekšlikumam vai noraidīt. Lūk, ko Rev. Sīrijas Efraims: “Ak, man! Ļaunā griba mani ieved grēkā, bet, kad es grēkoju, es novelu vainu uz sātanu. Bet bēdas man! jo es pats esmu savu grēku cēlonis. Ļaunais mani nepiespiedīs grēkot: es grēkoju pēc savas brīvas gribas.

Bet tagad es jums pastāstīšu visbrīnišķīgāko... Mums faktiski ir 100 procentu apdrošināšana pret pavedināšanu un nāvi! Tā ir pazemība un garīgā nabadzība, kas sastāv no “mūsu apziņas par mūsos esošo garīgo nāvi” (Fr. Sophrony). Lai iegādātos šo apdrošināšanu, t.i. pazemība, jācīnās ar sava egoisma divgalvaino hidru.

Patmīlības hidras pirmā galva ir mīlestība pret savu dvēseli. Šī galva aprij tos, kuri ir pašpārliecināti, uztver sevi kā izcilu cilvēku un nākotnē cienīgus ko vairāk, vai, katrā ziņā, protams, cieņas. Šāds cilvēks ātri zaudē adekvātu pasaules uztveri, zaudē vadību novērtēt sevi, apkārtējos cilvēkus un notikumus, uzticas tikai sev vai glaimojošiem meliem, ienīst saprātīgu mācību, uzticas viņa viedoklim, novērtē savus kaimiņus no augšas un nosoda, zaudē. cieņa pret Baznīcas autoritātēm, kļūstot sev par vissvarīgāko autoritāti, gandrīz vai Romas pāvestu (“neapstrīdama autoritāte”). Viņš ieklausās citu viedoklī tikai tad, kad tie dzied viņam līdzi, aizkaitinās un nevar izturēt pretēju viedokli. Atcerieties vārdus: “Kas mīl savu dvēseli, tas to iznīcinās; bet kas ienīst savu dvēseli šajā pasaulē, tas to paturēs mūžīgai dzīvei.” In. 12, 25). Šī hidras galva aprij arī tos, kas mīl savas dvēseles kaislības: pārmērīgu vecāku, laulības vai “brālīgu” mīlestību pret jebkuru cilvēku vai kaislīgu pieķeršanos kādai nodarbei, biežāk mākslai (viņi saka: “viņš ir apsēsts ar dzeja” ); viņu “žēlīgā” (patiesībā pseidožēlīgā) saskarsmes ar Dievu pieredze.

Otra egoisma hidras galva ir mīlestība pret savu miesu. Šī galva aprij tos, kuri, lai gan vēlas tikt glābti no mūžīgā nosodījuma, tomēr nevēlas sev neko liegt šajā laicīgajā dzīvē. Tas Kungs par tiem teica: “Neviens nevar kalpot diviem kungiem, jo ​​... viņš dedzīgi centīsies par vienu, bet otru atstās novārtā. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam" ( Matt. 6, 24). Nav iespējams izglābties, neapspiežot savu miesu, jo caur miesas kārībām dēmoni saista dvēseli arī ar šīs dzīves ērtībām, baudām un labumiem, liekot tai gandrīz aizmirst savu īso ilgumu un viltību, padarīt dvēseli vienmērīgu. atslābinātāki, juteklīgāki, pēc kāda laika noved to līdz pilnīgai neiespējamībai cīnīties ar grēku, un tad viņi pat tiek pieradināti (kā papagailis, atkārtoti atkārtojot) pie domas, ka cīņa nemaz nav vajadzīga, nevis tā, viņi saka. , tagad ir laiks.

2. Māsa uztraucas, ka viņu apciemo doma par cietsirdību pret saviem vecākiem, kurus viņa pameta, aizbraukusi uz klosteri.

– Bet es, grēcinieks, redzu, ka viņiem, nabagiem, izmisīgi iegrimušajiem tumsā un netīrumos, miers, meitas lūgšana ir vienīgais pestīšanas stars tumsā, vienīgā cerība uz Dieva žēlastību, jo tikai Viņš var dot | iespēja kādreiz ieraudzīt gaismu un iesaukties:! “Dievs, kā mēs dzīvojam?! Galu galā mēs esam sliktāki par dzīvniekiem!! Palīdzi mums, Kungs!” Viņiem nav citas cerības] uz pestīšanu, jo nav neviena, kas par viņiem lūgtu, un neviens cits par viņiem nenesīs asaru un lūgšanu upuri. Protams, jūs varat būt tuvu saviem vecākiem, bet tad (es domāju šo gadījumu) visa ģimene noslīks kopā. Un, lai gan] kopā, protams, jautrāk, bet kam tas ir izdevīgi?

3. Māsa jautā par kopību bez sagatavošanās, “ar svētību”.

- Tā kā Kunga Jēzus Kristus Visšķīstākās Miesas un Dārgajām Asinīm kopība ir tik šausmīgs sakraments, ka "eņģeļu rindas nevar uz Viņu skatīties", viņam jātuvojas ar lielām bailēm, jo ​​tas pats biķeris var būt vieniem svētība, bet citiem nosodījums. Ekstrēmākajā gadījumā vajadzētu vismaz vienu dienu stingri badoties. Ja tomēr nebija iespējas sagatavoties vispār un šajā gadījumā dvēselē nav miera, labāk stingri un bezbailīgi atteikties.

4. Jautājums: "Kā grēksūdzi, ja priesteris pirms grēksūdzes nelasīja lūgšanas?"

– Jums jālūdz Mātei Augstākājai Mātei vai Mātei Priekšniecei nodot priesterim māsu lūgumu: turpināt lasīt atbilstošās lūgšanas, lai tās nesamulsinātu. Priesterim, protams, ir jāpilda Svētās Baznīcas rituāli, un nav grēks to viņam atgādināt. Taču Kungs pieņems tavu grēksūdzi, pat ja tiek lasīta tikai atļaujoša lūgšana, par visu pārējo parūpējas priesteris.

Nobeigumā es vēlos lūgt jūs visus paciest vienam otra vājības, savstarpēji piedot un lūgt piedošanu; esiet viens otram atbalstoši godīgi un atklāti noskaidrot savā starpā visas neskaidrības (jo tas liek dēmoniem kaunēties un iznīcina viņu intrigas), mīlēt vienam otru un visas klostera māsas.

9. saruna. Pats ir galvenais grēka nesējs

Apsveicam visus ar gavēņa sākumu. Dod Dievs, lai tas mums kļūtu ne tikai par ķermeņa attīrīšanas un izkraušanas laiku no visdažādākajiem toksīniem, kā saka ārsti, bet, pirmkārt, dvēseles atslogošanai no galvenā grēka: egoisma, egoisma.

Ja mēģināsim analizēt katru savu darbību, mēs atklāsim, ka jebkurā no tām ir es, kas ir galvenais grēka nesējs mūsos un pats par sevi nav nekas cits kā grēks. Cik bieži, piemēram, sarunā sakām kaut ko viegli glaimojošu. Ar to mēs izpelnāmies māsas vai varas iestāžu labo gribu pret sevi. Viņu atrašanās vieta ir patīkama mūsu iedomībai. Bieži vien, runājot par sevi, mēs izliksimies skaistāk, parādot sevi vislabvēlīgākajā gaismā, un dažreiz mēs nevaram neparādīt savu mazo panākumu vai labo darbu. Mēs pūšam savus darbus sev priekšā. Un tas ir arī veltījums patmīlībai. Glaimi un meli šeit kalpo mūsu grēcīgās patmīlības apmierināšanai.

Pašizolācija, egoisms parādās tur, kur nav īstas mīlestības, kā Dieva dāvana, t.i. nav Svētā Gara žēlastības. Tie, kuros ir žēlastība, kas nozīmē, ka ir mīlestība, ir vērsti nevis uz sevi, bet uz savu tuvāko, kuru viņi mīl un ir gatavi viņa labā daudz upurēt, līdz pat savai dzīvībai. Un ja Rev. Sarova Serafims runāja par kristieša galveno uzdevumu kā Svētā Gara žēlastības iegūšanu, viņš domāja tieši cilvēka iepazīstināšanu ar Dievišķo mīlestību, kas it kā ir pievilkšanās spēks, kas virzīts no cilvēks apkārtējiem, nevis viņam pašam.

Pie mums ir otrādi: notiek dvēseles pašdievināšana, mīlestība pret kuru izpaužas uzskatā, ka “es” (mana dvēsele) ir kaut kas ļoti nozīmīgs, visas cieņas vērts, un šādu viedokli bieži pavada sajūta, ka visa pasaule eksistē tikai priekš manis un vēl jo vairāk, bez manis te nekā nebūtu. Mīlestība pret savu dvēseli savā galīgajā izpausmē sasniedz punktu, ka cilvēks, ko pārņem šī kaislība (lepnums), visus citus uzskata par gandrīz mirušiem priekšmetiem, kaut ko līdzīgu lellēm, kas vai nu kalpo viņam, lai apmierinātu viņa mērķus un iekāres, vai, gluži pretēji, tās. traucē to. Pēdējā gadījumā ar tiem var tikt galā bez ceremonijām, tie ar jebkādiem līdzekļiem, nesaudzīgi jānovāc no ceļa.

Ja mūsu mīlestība pret dvēseli, paldies Dievam, vēl nesasniedz tādu pakāpi, tad tā tomēr izpaužas dažādās formās ļoti bieži, lai arī ne tik jūtami. Piemēram, visas māsas saņēma dāvanas Ziemassvētkos. Kāds domāja, ka viņas dāvana ir sliktāka nekā citiem. Sirdī - aizvainojums un pat skaudība, un varbūt dusmas uz tiem, kam paveicas. "Nu, es esmu pelnījis labāku! Un mana māsa ir sliktāka par mani, bet viņa saņēma dāvanu labāk nekā manējā!

Vēl viens piemērs: "Kāds runāja ar manu māsu, nevis ar mani" - aizvainojums - "Mani atkal ignorē!" Vai arī: "Viņi man deva paklausību grūtāk nekā viņai," - atkal apvainojums! Ko mēs varam teikt, ja šāds "dvēseļu mīļotājs" patiešām ir aizvainots? Tad tikai murgs! Sirdī iezagsies nāvējošs naids, kas gaidīs tikai brīdi, kad beidzot varēs iekost, atriebties ar vārdu (piemēram, “slinga dubļi”) vai darbu (nevis palīdzēt trūkumā).

Tātad, kā mēs redzam, mīlestība pret savu dvēseli izpaužas dažādos veidos un ir lepnuma sakne - visbriesmīgākais un slepkavīgākais grēks. Lai glābtu dvēseli no šīs negantības, jums visu mūžu jāpazemojas un jāpazemojas - pretējā gadījumā jūs netiksit glābts. "Es esmu pelnījis sliktāku gabalu, sliktāku dāvanu, stingrāku paklausību, kā arī visus apvainojumus un apvainojumus, jo es esmu daudz sliktāks, nekā domā tie, kas mani aizvaino" - tas ir pareizais domāšanas veids, kas ļauj cīnīties un uzvarēt lepnums.

Kas attiecas uz aizraušanās klātbūtnes noteikšanas metodi, tā ir ļoti vienkārša. Tēvi māca: ja tev kaut kas ir atņemts vai ja tu sev kaut ko atņem, bet tu to nožēlo, tu bieži domā par to, ko (vai kuru) esi pazaudējis, un, to atceroties, rodas sajūsma, nemierīgs gars, izmisums, aizkaitinājums utt. Tas nozīmē: bija un ir vēlme.

Uz jautājumu par priekšzināšanu varu teikt sekojošo: tikai Dievam ir īsta priekšzināšana. Dēmoni šajā ziņā ir ļoti ierobežoti, viņi, pirmkārt, var paredzēt, ko viņi darīs paši (tas ir, vēl ne ideāli, bet viņu iecerēti), un, otrkārt, kas pašlaik notiek lielā attālumā no mums, jo viņi ar milzīgu ātrumu pārvietojas telpā un apmainās ar informāciju, un, treškārt, ar neparastām loģiskām spējām, viņi no visas viņiem pieejamās informācijas var izdarīt secinājumus par iespējamiem notikumiem, kuros viņi tomēr bieži neizdodas.

Intuīcija visbiežāk ir dēmonisks ieteikums no ārpuses, bet tomēr ne manta. Tomēr dažos gadījumos gadās, ka Sargeņģelis pamudina kaut ko noderīgu, īpaši ekstremālās situācijās.

Gaišredzība (kā, piemēram, ar Vangu) ir tikai sekas vienai no valdījuma formām. Šādos gadījumos cilvēks, kļuvis par nešķīsta gara trauku, pārvēršas par instrumentu dēmonu ietekmei uz cilvēkiem. Visa informācija, kas tiek pārraidīta ar šādas personas starpniecību, saskaņā ar dēmonu plānu, ir paredzēta, lai sagrozītu patieso ticību un aizstātu to ar nepatiesu, tai vajadzētu arī novest cilvēkus pie tiešas nesaziņas, lai rezultātā tiktu iznīcināta. cilvēka garīgā aizsardzība, atvieglo dēmonu ievadīšanu viņa ķermenī.

Tajos gadījumos, kad “intuīcija” liek domāt, ka cilvēks nav labs, vienkārši jābūt modram, rūpīgi jāpārbauda visa pieejamā informācija, jānovēro cilvēks, taču neuztver šo mājienu uzreiz par pašsaprotamu. Īstā “nojauta” nāk ar pieredzi, kā arī ar garīgo izaugsmi, taču arī ar to ir nepieciešama piesardzība, jo. un šeit ienaidnieks var iejaukties, lai maldinātu. Mums ir vajadzīga (es saku vēlreiz!) liela piesardzība un visaptveroša pārbaude!

10. saruna. Kristus nenokāpj no krusta

Sāksim ierakstu ar "izkraušanu" no sevis. Kur nav mīlestības, dominē es. Kur sākas sevis dievišķošana un kā ar to cīnīties? Veids, kā noteikt kaislības klātbūtni. Kāda ir atšķirība starp tālredzību, intuīciju un gaišredzību?

Viena no mūsu māsām ļoti pareizi atzīmēja, ka mūsdienu cilvēka dvēseli var pielīdzināt pazudušai sievai, kuru aizvedis laulības pārkāpējs (dēmons). Ļoti bieži dvēsele zina, ka viņas tieksme ir grēcīga, bet tomēr, kā netikle sieva, viņa iekārojami iekāro un meklē veidu, kā pievilt savu vīru, gaidot izdevīgu brīdi, lai apmierinātu savu iekāri. Protams, viņai ir jāizvairās un jāmelo savam vīram (sirdsapziņai), kad viņa attaisnojas, atbildot uz viņa pārmetumiem. Bet, lai pat atmiņa par viņas nodevību neaizkavētu kārīgo dvēseli ļauties grēcīgām kaislībām, šī netikle uz brīdi piespiež sevi pat aizmirst par sava vīra esamību.

Protams, sirdsapziņas nomierināšanai visvieglāk, kā to dara daudzi neticīgi cilvēki, visu vainu novelt uz dēmonu, kurš vilina grēkot nelaimīgo, vājo dvēseli. Starp citu, Ieva darīja to pašu, norādot uz čūsku, kuras tēlu uzņēma sātans ( ģen. 3, 13). Dvēsele šajā gadījumā cenšas pārliecināt sevi un savu sirdsapziņu, ka tai nebija spēka pretoties dēmona piedāvātajam kārdinājumam. Tomēr mums vienmēr jāatceras, ka, ja mums patiešām nebūtu spēka atteikties no kārdinoša piedāvājuma, tad Dievam Kungam nebūtu nekādu tiesību mūs sodīt, sākot ar mūsu pirmajiem vecākiem (Ādāmu un Ievu) un beidzot ar visiem viņu vecākiem. pēcnācēji, arī mēs. Tātad, protams, mums ir spēks atteikties no grēcinieka-dēmona piedāvātā grēka, bet, ja mēs neizmantojam šo spēku gluži apzināti, cenšoties pastāvēt labestībā, ja mēs nesaistām savu rīcību ar mūsu galveno mērķi. īsu uzturēšanos uz zemes, tad šis mūsu spēks būs neatņemts, un mūs uzvarēs grēks. Tagad paskatīsimies, kas notiek ar dvēseli tālāk pēc tam, kad tā ir padevusies grēcīgajai pievilcībai, spēlējot ar dēmonu “dāvāšanas” spēli.

Ja sieva (vai dvēsele) padodas savai iekārei un piekrīt grēkam, grēcinieks (vai dēmons) gūst arvien lielāku varu pār laulības pārkāpēju sievu, it kā izsūcot viņas gribas enerģiju, nomācot viņas spēju pretoties, padarot viņu par dvēseli. rotaļlieta viņa kaislībām. Ar laiku gadās, ka pati netikles dvēsele sāk nogurt no savas pazudinātās dzīves un labprāt šķirtos ar savu mīļāko (dēmonu), taču viņai kā tīklos sapinies putnam vairs nav spēka aizbēgt no. viņiem. Tāpat cilvēki, uzkrājot grēcīgumu no paaudzes paaudzē, arvien vairāk zaudē pretošanās gribu, pamazām kļūstot par marionetēm kritušo eņģeļu rokās. Ļaujiet mums tagad apsvērt šo procesu sīkāk.

Katru reizi, kad dvēsele izdara izvēli starp dēmona ierosinājumu un sirdsapziņas balsi, tā veic vissvarīgāko gribas darbību, kas ir pašas brīva griba. No šīs izvēles ir atkarīgs, vai dvēsele zaudēs vai iegūs Dievišķo žēlastību, kas viena pati dod dvēselei spēku pretoties grēkam. Tā, piemēram, ar katru izvēli, kas dvēseli šķir no Dieva, tai arvien vairāk tiek atņemta žēlastība, kas nozīmē, ka tā zaudē arvien lielāku gribasspēku un vairs nespēj pretoties grēkam, pat ja redz, kā grēks to iznīcina pats. Šis ir viens no fundamentālajiem garīgajiem likumiem, kas nosaka saprātīgu būtņu (cilvēku un eņģeļu) dzīvi. Sauksim to par GRĒKA UN ŽĒLĒCIJAS ATTIECĪBU LIKUMU. Viņš saka, ka apgriezti proporcionāli žēlastības pilnās enerģijas izņemšanai, kas stiprina dvēseli labestībā, pieaug dēmonu spēks un spēks pār cilvēku, kurš noraida Dieva baušļus, un visa cilvēce. Šo spēku var iznīcināt tikai Dieva žēlastības atgriešanās cilvēcei, bet to kavē grēki, kas kļuvuši par sienu starp Dievu un cilvēkiem.

Lai sagrautu grēku mūri, kas neļauj cilvēkā atgriezties Dieva žēlastībai, ir jāsamaksā par grēku: tāds ir DIEVIŠĶĀ TAISNĪGUMA LIKUMS. Kāda ir pasaules Radītāja noteiktā samaksa par cilvēka grēku? Par to mēs mācāmies no Dieva atklāsmes savam pravietim Mozum: grēks tiek izpirkts tikai ar grēcinieka nāvi. Šo likumu jau zināja Ādams, kurš saņēma no Dieva bausli, kuru nemaz nebija grūti izpildīt. Tā pārkāpums, kā teica Radītājs, viņam draudēja ar nāvi ( ģen. 2.16). Gribam vai negribam šis likums ir tāds, kāds tas ir! Tāpēc izpirkšanas upurim par cilvēces grēkiem (ja mēs sekojam bauslības loģikai) vajadzētu būt katra cilvēka asinīm par saviem grēkiem. Tātad patiesībā tas notika ar pirmo, pirmsūdens plūdu civilizāciju, kuru pilnībā, izņemot taisnīgā Noasa ģimeni, plūdi iznīcināja grēku dēļ. Taču diemžēl cilvēki neko nemācās no citu pieredzes, tāpēc pēc plūdiem taisnā Noasa pēcteču vidū sākās tāds pats atkrišanas process no Dieva, kam noteikti bija jābeidzas ar grēcinieku iznīcināšanu.

Taču šoreiz Radītājs gāja citu ceļu, ko noteica tikai mīlestība pret savām radībām. Saskaņā ar Dieva mīlestību cilvēkiem tika dota iespēja, nemaksājot ar savām asinīm, nemirstot par saviem grēkiem, atbrīvoties no tiem un atkal atgūt Dievišķo žēlastību. Maksājums par cilvēces grēkiem, kas apmierina TAISNĪGUMA LIKUMU, bija būtiskā un vienpiedzimušā Dieva Dēla nāve un asinis, kurš nomira mūsu vietā, lai dotu ikvienam dzīvību un pestīšanas iespēju. Kritušo eņģeļu briesmīgā un patiesībā neierobežotā vara pār netiklām-cilvēku dvēselēm tika iznīcināta tikai ar Viņa Golgātas upuri. Dievcilvēka asinis ir tā neizmērojamā un nenovērtējamā cena, ko Viņš samaksāja par mūsu grēkiem.

Tagad grēks ir samaksāts. Visu paaudžu un katra cilvēka grēks ir izpirkts ar Kristus Pestītāja dievišķajām Asinīm. Bet vai visi ir izpirkti ar šīm Dievišķajām Asinīm? Potenciāli jā! Jūs jautājat: kāpēc potenciāli? Lieta tāda, ka pestīšanu no grēkiem, pestīšanu no velna varas Dievs nevar uzspiest cilvēkam, jo ​​Dievs, kas viņam deva brīvību, nekad neatņem viņam šo izvēles brīvību, un tāpēc katram no mums ir jāizvēlas ar savu. brīva griba: pieņemt šo Dieva dāvanu (Izpirkšanu) vai nepieņemt. Tātad, ja (hipotētiski) visa cilvēce brīvprātīgi pieņemtu Kristu, Viņa baušļus un, attiecīgi, Izpirkšanas dāvanu, tad visi tiktu izpirkti un tāpēc visi varētu tikt izglābti. Bet tā ir problēma, ka ne visiem cilvēkiem patīk dzīvot saskaņā ar Kristus baušļiem. Viņi dod priekšroku sekot savām kaprīzēm un iekārēm, un tāpēc viņi noraida Kristu. Kā viņi var cerēt uz pestīšanu, noraidījuši Kristu? Kurš gan cits izpirks viņu grēkus dievišķā taisnīguma acīs? Bet tad - vai Svētā Gara žēlastība spēs atgriezties pie viņiem bez izpirkšanas, bez samaksas par grēku un pasargāt no dēmonu ietekmes?.. Protams, ka nē! Tieši tāpēc šie varaskārie Dieva nīdēji – dēmoni – noteikti arvien vairāk aizraus viņu gribu, prātu un jūtas, un šis process turpināsies, līdz dēmoni padarīs cilvēkus sev līdzīgus, kas viņiem pilnībā iznīcinās mūžīgās dzīves iespēju. Dieva godības valstībā.

Ja, kā jau teicu iepriekš, grēka atmaksa ir tieši tas, kas iznīcina šķērsli Dieva žēlastības atgriešanai, tad katrs cilvēks, kas ir savienots ar Kristu lielajā Kristības sakramentā, it kā iegūst sev izpirkšanas upuri, kuram ir spēks iznīcināt dēmonu mistisko spēku pār cilvēka gribu. Tādējādi, pateicoties Krusta upurim, dvēseles, kuras ir pieņēmušas Kristu, tiek it kā attīrītas no saviem grēkiem ar Viņa asinīm un tāpēc var atkal pretoties, atgrūst laulības pārkāpēju pavedinātāju ar Svētā Gara žēlastības palīdzību. kas atgriezās Kristības sakramentā.

Bet bēdas mums! Saņēmuši tik lielu labvēlību no Dieva, kurš nav žēlojis Savu Dēlu mūsu pestīšanai, mēs atkal labprātīgi pakļaujamies grēkam, un mūsu dvēsele atkal ar katru jaunu mūsu grēku zaudē pretošanās gribu, vājina un atkal kļūst vāja. -gribas netikle, kas piepilda visas libertīna vēlmes un iegribas. Diemžēl ir pārāk maz cilvēku, kas spēj pretoties kārdinājumam un saglabāt Kristību žēlastību, gūstot apņēmību cīnīties no sākuma līdz beigām un tādējādi izlauzties no apburtā loka. Bet…

Ak, Dieva žēlsirdības bezdibenis! Apzinoties mūsu stulbumu, vājumu un grēka mīlestību, Tas Kungs deva mums jaunu iespēju izbēgt no velna gūsta caur GĒRĶU. Viņš piešķīra savai Baznīcai lielu un šausmīgu spēku: ar priestera grēku piedošanu un Viņa svēto noslēpumu – miesas un asinīm – kopību Svētā Gara žēlastība atkal atgriežas, mūsu grēks atkal tiek mazgāts un izpirkts ar asinīm. Dieva cilvēka sātaniskā vara pār dvēseli atkal tiek iznīcināta, velna tīkli tiek saplēsti. Tāpēc nezaudēsim drosmi, sapinamies tā tīklos. Ar nožēlas saucienu un grēksūdzi mēs atkal pārrausim ienaidnieku tīklu, mēs nepārtrauksim cīnīties par savas dvēseles glābšanu. Un tad, redzot mūsu neatlaidību, Tas Kungs mums noteikti palīdzēs, lai gan dažkārt vilcinās, vēlēdamies pārliecināties par mūsu centienu patiesumu.

Bezasins Upuris, ko katru dienu upurēja pareizticīgo priesteri lieliskās baznīcās, nobružātās telpās un alās (kā tas notika vajāšanu laikā); uz izcili izrotātiem troņiem vai brīvā dabā uz plakana akmens, vai uz liela koka celma meža izcirtuma vidū, tas viss, mistiskā kārtā, tas pats Upuris, tās pašas Asinis un tā pati Miesa, kas tika sista krustā mūsu grēki gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu. Un, kamēr pareizticīgo priesteris veic briesmīgo sakramentu par maizes un vīna pārveidošanu Dievcilvēka Jēzus Kristus Miesā un Asinīs, Golgātas upuris nebeidzas veikt un pienest, Kristus nenokāpj no Krusta. Viņš turpinās tajā būt par Upuri par mūsu grēkiem ārpus mūsu telpas-laika kontinuuma, it kā citā laika dimensijā, līdz pēdējais no tiem, kas vēlas tikt glābts, ieies "aitu pagalmā", un tad beigsies pasaule. Un tik ilgi, kamēr tiek upurēts krusta upuris ar ikdienas Euharistijas svinēšanu, velna spēks katru dienu tiek iznīcināts katram no mums, kas tai tuvojas, un grēku nožēla un Viņa Miesas un Asins kopība, kas izpērk un mazgā mūsu grēkus, mēs spējam piecelties atkal un atkal. Tagad jūs saprotat, kāpēc sātans un visa viņa armija nāvīgi ienīst Dievišķās liturģijas izpildītājus, vēršot viņu triecienu pret viņiem?! Tāpēc vēlreiz es jums lūdzu: nekad nekrītiet izmisumā un nepadodieties cīņā. Atcerieties - jums būs jācīnās līdz nāvei!

11. saruna. Pazemība ir īsts zobens jeb Kā pastāvēt dievbijībā

Kurus dēmonus vairāk interesē pavedināšana? Kritušie eņģeļi ir spēles fanātiķi. Pret talantīgiem cilvēkiem - smago elles artilēriju. Pazemības ceļiem - uz Debesu Jeruzalemi. Rūgtas zāles, lai dziedinātu lepnos. Klosteris ir pacietības skola. Kāpēc ir muļķīgi aizvainot tos, kas mūs aizskar? Kāds ir postošais trieciens dēmonam? Kā nevilināt vājo piemēru un neatslābt. Mazliet par prātīgumu.

Ja pēdējā sarunā dēmona ietekmi uz cilvēka dvēseli pielīdzinājām kāda kārtējā dona Huana pavedinošām runām un darbībām, tad mēģināsim pielietot šo salīdzinājumu, lai noskaidrotu: pirmkārt, kurš būs vairāk. vēlas un neatlaidīgi savaldzināt laulības pārkāpēju, un, otrkārt, kurai no sievietēm būs grūtāk cīnīties ar kārdinājumu? Tātad, vai neglītā sieviete donu Huanu aiznesīs?.. Acīmredzot mednieka kaislība viņam pateiks, ka jo skaistāka sieviete, jo grūtāka un aizraujošāka būs spēle, jo nozīmīgāka būs uzvara.

Man, starp citu, jāsaka, ka kritušo eņģeļu cīņa par varu pār cilvēku dvēselēm viņiem (dēmoniem) ir daudz interesantāka nekā šahs, futbols un visas citas jums zināmās spēles. Viņi ir īsti spēlētāji: nikni, azartiski, gatavi cīnīties par uzvaru “līdz pēdējai asins lāsei”. Tieši šajā uzvarā un saldajā pilnīgas varas sajūtā pār cilvēku ir patiess prieks un gandarījums par viņu neticamo lepnumu un varas tieksmi. Šajā cilvēkiem nāvējošajā spēlē dēmoni atrod visu savas eksistences jēgu. Vairāk nekā jebkurš cits par viņiem var teikt, pārfrāzējot Odesas bandītu NEP dziesmu: "visa viņu dzīve ir mūžīga spēle."

Tagad, kad esam sapratuši, kurš vairāk piesaistīs dona Žuana uzmanību, kļūs skaidra arī atbilde uz otro jautājumu: kuram būs grūtāk cīnīties pret daudzajiem kārdinājumiem. Protams, vienai no sievietēm, kurai, izceļoties ar savu izskatu, ir tā nelaime piesaistīt spēcīgākus un pieredzējušākus pavedinātājus. Viņi, tāpat kā mušas, medus smaržas piesaistīti, riņķo ap skaistulēm. Tādā pašā veidā dvēseles, kas apveltītas ar lielām spējām, tiek pakļautas augstāka ranga dēmonu uzbrukumam. Cik grūti ir bagātajiem tikt izglābtiem! ( Matt. 19, 23-24). Bet šeit nav runa tikai par naudu, bet arī par bagātīgām iespējām un spējām. Tieši šeit cīņā stājas augstprātības un lepnuma dēmoni - elles armijas smagā artilērija, elles hierarhijas augstākās pakāpes. Cik grūti ir aizbēgt augstprātīgam cilvēkam! Un tomēr tas ir iespējams.

Stāsta, ka Jeruzalemē reiz pilsētas mūros bijuši vārti, ko sauca par "adatas aci". Tie bija tik zemi, ka kamieļi nevarēja tajos iekļūt. Bet tie kamieļi, kuri prata, ceļos nometušies, rāpot zem savām arkām, tomēr nokļuva pilsētā. Šeit ir mūsu norāde. Lūk, ceļš uz pestīšanu. Tikai pazemība, tikai ikdienas sevis pazemošana var izglābt lepnu dvēseli no velna slazdiem. Kāpēc kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci, nekā ar naudu, spējām un iedomību bagātam iekļūt Debesu valstībā? Izrādās, ka cilvēkam ar bagātību un talantiem ir grūtāk pārvarēt savu lepnumu, iedomību, iedomību un sevis slavēšanu nekā karaliskajam tuksneša skolēnam saliekt ceļus un ielīst "adatas acī". svētā Jeruzalemes pilsēta, kas pārstāv Debesu pilsētu – Debesu Jeruzalemi.

Bet arī Dieva žēlsirdība šeit neatstāj grēciniekus: Kungs ļauj lepnajiem viņu pestīšanas dēļ piedzīvot apvainojumus, apmelojumus, dusmas un naidu pret citiem – tas viss kā gaiss ir vajadzīgs mums, lepnajiem. , attīstīt pazemību. Tam pašam mērķim Kungs pieļauj slimības un kritienus (saskaņā ar mūsu grēkiem), kas arī ir nepieciešamas zāles lepnām dvēselēm. Ja vien mēs varētu iemācīties ar pateicību pieņemt visus sodus no Dieva rokas, pilnīgā pārliecībā, ka tas viss ir sūtīts mūsu labā, mūsu dvēseles dziedināšanai kā rūgtas, bet nepieciešamas zāles. Turklāt ir jāpierod pie domas, ka visa veida apvainojumi, apmelojumi un citi kārdinājumi ir jāsaņem ar prieku, pateicoties Dievam par iespēju ar pacietību izpirkt mūsu iepriekšējos grēkus, kā arī rada apstākļus pazemības apmācībai, lēnprātībā un pašapmierinātībā..

Šajā ziņā mūsdienu klosteri sniedz lielisku iespēju attīstīt svarīgāko mūsu pestīšanai nepieciešamo īpašību, t.i. pazemība. Mūsu dzīve ir skola, kurā risinām problēmas, veicam vingrinājumus, lai apgūtu to, ko vēl nezinām. Pazemība un pacietība, pašatdeve un lēnprātība nenāk paši no sevis, tie ar Dieva palīdzību ir jāaudzina sevī. Kāds mums labums, ja dzīvojam un strādājam cilvēku vidū, kuri mūs mīl vai vismaz ievērosim kopienas un pieklājības noteikumus? Šādos siltumnīcas apstākļos zeļ tikai lepnums un iedomība.

Klosteri ir cita lieta... Mūsdienās ievērojama daļa to iedzīvotāju ir garīgi slimi cilvēki, kuri tomēr vēlas tikt glābti. Viņi ir tādi paši cilvēki kā visi pārējie; un tāpat kā visi, viņi ir pakļauti dēmonu ietekmei, tikai lielākā mērā, ko Dievs pieļauj dažādu iemeslu dēļ, kuros nav mums iedziļināties un nav arī mums spriest. Ar viņu palīdzību labāk nekā jebkur citur var trenēt savas jūtas un gribu, ar pacietību mācot izturēt rupjības un pat apmelojumus, audzinot pašapmierinātību un, es teiktu, maigu humoru, ar kura palīdzību Ar Dieva žēlastību visi pārkāpumi tiks izturēti bez lielām grūtībām. Kas nav izgājis šo skolu, kurš nav pieredzējis visu dēmonu ļaunprātību, kas uz sevi iedarbojas caur cilvēkiem, nevar virzīties uz priekšu, jo viņam nav pieredzes garīgajā karā. Šis nepieredzējušais mūks var cīnīties visu mūžu, bet, diemžēl, ar nepareizo ienaidnieku, un tāpēc negūs panākumus un turklāt var nomirt, sajaucot ar ienaidniekiem nevis kritušos eņģeļus, bet gan klostera brāļus vai māsas, ar kuru palīdzību. uz viņu šie neredzamie pamudinātāji, kas paslēpti no sabiedrības acīm.

Tikai guvuši lielu dzīves pieredzi, pareizi pārnesot nepatikšanas no citiem, mēs varam saprast, cik stulbi ir dusmoties un aizvainot cilvēkus, kas mūs aizskar, jo skaidri redzam, ka rīkojas nevis viņi, bet gan "ļaunprātības gari". augstās vietās” ( Ef. 6, 12). Tādējādi ikvienam ir jāsaprot: ja jūs atbildat uz apvainojumu, tad jūs aizvainojat savu brāli, un tas ir Dieva baušļa pārkāpums ( Matt. 7, 12; LABI. 6, 31), kamēr jums ir jāatbild patiesajam ienaidniekam - dēmonam, kurš skāra, aiz sevis slēpjoties kā vairogs, brālim. Ja mūsu atriebības sitiens krīt pār brāli, dēmons sajūsmā smejas - viņš to gaidīja, un, ja mēs pazemīgi sitīsimies pret pašu dēmonu, viņš šņukstēs, būdams uzvarēts, jo pazemība ir īsts zobens, un viņš sāpīgi sit. bezķermeniskam ienaidniekam. Starp citu, "pagrieziet vaigu" ( Matt. 5.39) - tas ir, lai ar pazemību nodarītu graujošu triecienu dēmonam. Taču jāatzīmē, ka šī metode ir pieņemama tikai attiecībā uz dēmona kārdināto brāli Kristū un vispār personīgam ienaidniekam, bet ne Baznīcas, sabiedrības, valsts ienaidniekam.

Precīzāk sakot, īstam kristietim nemaz nevar būt “personīgo” ienaidnieku, jo, pirmkārt, viņš mīl cilvēkus, redzot viņos Dieva tēlu, pat ja tas ir piesārņots, un, otrkārt, skaidri apzinās, ka apkārtējo naidīgajā rīcībā. cilvēki, dēmoni spēlē iniciatīvu un vadošo lomu. Tādējādi izrādās, ka ar vārdu “ienaidnieki” Evaņģēlijs saprot tos, kas mūs uzskata par ienaidniekiem un izturas pret mums naidīgi, savukārt mēs par ienaidniekiem neuzskatām nevienu citu, izņemot kritušos eņģeļus.

Man šķiet, ka daudzi no tiem, kuri, dzīvojot klosterī, mūs pārsteidz ar savu rupjību, netaktiskumu, neiecietību un citām asociālām īpašībām, ja būtu palikuši pasaulē, būtu likušies jauki saskarsmē, laipni un patīkami cilvēki. Bet, tā kā klosteri ir kristietības avangards sīvajā cīņā ar Lucifera armiju, tieši viņi uzņemas visspēcīgākos ienaidnieka sitienus, un ne visi Kristus karavīri var izturēt šo smago ienaidnieka uguni. Daudziem ir vajadzīga nelokāmāku brāļu palīdzība un izturība, viņu piemērs un lūgšana, kā arī dažreiz tikai iecietība un spēja izturēt ”vājo vājības”. Svarīgi ir tikai nevilināt vājāko piemēru, nevis atslābināties, bet gan stingri nostāties dievbijībā, un tas ir diezgan nopietns un grūts uzdevums, ņemot vērā mūsdienu klostera dzīves vispārējo vaļību.

Brāļi un māsas, kuri vēlējās un varēja dzīvot askētiskāku dzīvi nekā parasti, protams, apbēdina pastāvošā lietu kārtība. Bet viņiem ir jāsaprot, ka, pirmkārt, bez pastāvīgas pieredzējušu askētu vadības (un klosteros viņi joprojām ir gandrīz neredzami), viņi nebūtu izturējuši varoņdarbu, pat ja viņi dzīvotu savā atsevišķā kopienā, un, otrkārt, kam atņemta klostera veselīgākā un dedzīgākā daļa, klosteriem tiktu liegta iespēja izglītot vājākos kā labāko piemēru - un beidzot deģenerētu ticīgo vecpuišu un vecpuišu komūnās. Tāpēc ir jāpieņem esošie apstākļi tādi, kādi tie ir.

Saprotot, ka daļa klosteru nevar izturēt atturības un lūgšanu varoņdarbus, stiprākiem mūkiem stingri un neatlaidīgi jāievēro vismaz pieņemtais lūgšanu ritms, bet galvenais ir pievērst uzmanību pacietības, maiguma, lēnprātības attīstīšanai, iemācīties mierīgi. un laipni uztver visas nepatikšanas, izstaro priecīgu un jautru noskaņojumu. Visas šīs īpašības iegūst (attīsta) pastāvīga un nerimstoša atturība.

Atturība ir nemitīga cīņa ar miesas kārībām un ierosinājumiem no iekšējā ienaidnieka (savtīgums, egoisms) un ārējā - dēmoniem, tā ir piespiešana pamest savu "ego", t.i. atgādinot sev iegūt pašaizliedzību. Atturība ir nemitīga visu grēcīgo ierosinājumu izsekošana un atgrūšana no prāta no iekšpuses un ārpuses, tā ir nemitīga piespiešana labestībai un visa ļaunuma noraidīšana. Atturība ir viena no galvenajām klostera darba zinātnēm, to var apgūt jebkuros apstākļos un jebkurā klosterī. Es iesaku jums pievērst īpašu uzmanību atturības zinātnei, vispirms izpētot visu, ko atrodat Sv. askēti, un pēc tam mēģina savas zināšanas likt lietā.

Jāatceras arī pats svarīgākais mūka darbs - nepieciešamība modināt sevī lūgšanu noskaņojumu, lūgšanas garšu, jo nekas cits neprasa Dievam Svētā Gara žēlastību, kā tikai ar vērīgu lūgšanu.

Es lūdzu jūs sadalīt grāmatas savā starpā tā, lai katra no māsām savā grāmatā atrastu visu, kas attiecas uz prātīgumu un sirds saglabāšanu. Piemēram, viens strādā ar The Ladder un taisa no tā atbilstošus izvilkumus, otrs ar Invisible Scolding, pārējie pārlūko dažādus Filokālijas sējumus un meklē visu, kas saistīts ar prātīgumu. Nesen Lavrā tika publicēta Ēģiptes Makarija “Garīgās sarunas”. Ir “Sredrediķis par sirds turēšanu” (345. lpp.), kaut ko var atrast Abba Dorotheus. Visus šos izvilkumus par prāta un sirds turēšanu, par domu un miesīgo iegribu apkarošanu (vienu pēc otras) vēlams rakstīt vienā burtnīcā, lai katrs pēc kārtas varētu izlasīt no dažādiem tēviem savāktās mācības par mums interesējošu tēmu.

Tagad daži vārdi jāsaka tām mūsu māsām, kuras māca svētdienas skolā, jo viņu kārdinājumi un kārdinājumi ir ievērojami palielinājušies saistībā ar to, ka pieaugušie ir sākuši tās apmeklēt. Protams, mēs visi no patristiskās pieredzes zinām, ka, ja iesācējs sāk kādu mācīt, mēs uzreiz varam teikt, ka viņš ir dēmonu kārdinājumā. Bet šeit ir problēma! Mūsdienu jaunatvērtajos klosteros gandrīz nav neviena, kas mācītu. Gandrīz visi tur ir jauni.

Lai gan jūs darāt savu darbu paklausības dēļ, pār jūsu galvām joprojām karājas iedomības Damokla zobens. Neviens nevarēs jums palīdzēt, ja jūs pats sev nepalīdzēsit izvairīties no vissmalkākā un izsmalcinātākā velna tīkla. Vairākkārt esmu novērojis, kā diezgan sirsnīgi ticīgi cilvēki, lasot labu garīgo literatūru, diezgan kompetenti, balstoties uz svēto tēvu pieredzi, varēja konsultēt, un viņu padomi bija mērķtiecīgi un sasniedza mērķi, sniedzot reālu palīdzību jautātājiem. Gandrīz visus no tiem Manu acu priekšā vienu pēc otra aizskāra dēmoni, kas par tiem nežēlīgi ņirgājās, ķerdami tos, kuriem nebija absolūti nekādas dvēseles cīņas pieredzes, ar iedomības tīklu. Cik briesmīgus kritienus es redzēju! Dieva kalpi kādus 2-3 gadus pārvērtās par Dieva ienaidniekiem. Velns tik ļoti pievīla šo nelaimīgo prātus, ka viņi kļuva akli un kurli pret visu, kas bija pretrunā ar viņu viedokli. Bēdīgais piemērs tam, ka mūsu kopīgā N-pilsētas paziņa ir uzsācis šo slideno nogāzi, ir vēl viens pierādījums tam. Bet ko darīt, ja tāda ir paklausība? Vēlreiz saku: neviens no cilvēkiem tev nepalīdzēs; bet Tas Kungs bieži mūs pārbauda ar ugunīgiem pārbaudījumiem. Ceru tikai uz savu apdomību, uzmanību savām domām un smalkākajām dvēseles kustībām, un galvenais – uz sevis nosodījumu, kas iznīcina jebkuru iedomīgu domu. Ziniet: jūs esat uz nāves sliekšņa un staigājat uz naža asmens. Atceries šo! Un pastāvīgi sauciet savā sirdī: Kungs, pasargā no iedomības, neļauj pazust!

12. saruna. "Šķiet, ka tas ir medības, lai aizbēgtu, bet pārāk slinks, lai lūgtu"

Gribas vājums ir visas cilvēces garīga slimība. Un grēka gūstā neesi vergs! Kāpēc mēs nedrīkstam salīdzināt sevi ar citiem? Grēks ir darīt mazāk, nekā tu spēj. Kā pasargāt sevi no pašapmierinātības pēc laba darba izdarīšanas.

Būtu ļoti skumji, ja jums būtu vēlme "būt kā visiem". Mūsu atslābtajā laikmetā tas nozīmē aptuveni šādu nostāju: "Šķiet, ka tās ir medības, lai tiktu izglābtas, bet pārāk slinks, lai lūgtu." Jūs paši redzat, ka gandrīz neviens (pat starp iesācējiem) nevar atturēties no daudzvārdības, ēdienā vai jebkādā citā miesas un sava “ego” tīkamā. Šī relaksācija ir garīga slimība. Starp citu, jūs to redzat arī sevī, vai ne? Gribas vājums ir universāla slimība, kas ir skārusi visu cilvēci no pirmās grēkā krišanas brīža, Dieva žēlastības atkāpšanās rezultātā no grēkojušajiem, par ko es jums jau rakstīju iepriekš. Bet šeit ir problēma: mēs arvien vairāk vairojam šo žēlastības trūkumu, kas ir mantots no mūsu senčiem, mūsu pašu grēku dēļ, kas arvien vairāk atņem mums žēlastību. Kā neapraudāt tik nožēlojamu, grēcīgu, sāpīgu stāvokli?! Tieši šeit “Es atradīšu sava ļaunuma sākumu”, kā jūs lasāt grēku nožēlas kanonā.

Tātad, žēlastības trūkuma novājināta (pienācīgā mērā), mūsu griba tiek sagrauta zem velna gribas spiediena, kas spiež mūs grēkot un ir pats grēks. Tajā pašā laikā dēmonu piekļuvi cilvēkiem nodrošināja tas pats žēlastības pilnās aizsardzības trūkums mūsos, kas nosedz cilvēku no dēmoniskās gribas nevēlamajām sekām. No šīs vardarbības ir iespējams izvairīties, tikai pakāpeniski iegūstot jeb, citiem vārdiem sakot, “iegūstot Svētā Gara žēlastību”, kā norāda Sv. Sarovas Serafims.

Bet "vai jūs nezināt, ka tam, kam jūs sevi atdodat par paklausību, jūs arī esat vergi?" Lietotne jautā. Pāvels ( Roma. 6, 16). Tas nozīmē, ka, ja mēs, dēmona ar varu spiesti, tomēr pēc savas gribas un vēlmes negribam to, uz ko viņš mūs spiež, mēs brīvprātīgi nenododamies viņam paklausībā, tad neesam viņa vergi. viņu, labprātīgi paklanīdamies zem saimnieka jūga. Drīzāk viņi ir gūstā esoši karotāji, vergi, jo mūsu pašu griba vēlas ko citu. No tā izriet, ka, ja mēs, pakļāvušies dēmoniskam spiedienam, neturējāmies stingri tikumā, bet tomēr nepārstājām pretoties atkal un atkal, nožēlojot un nosodot sevi, tad mēs vēl neesam atkāpušies no Dieva, neesam kļuvuši pilnīgi grēka un velna vergi. Šajā gadījumā, būdami it kā ienaidnieka gūstekņi, mēs palikām sava cara pavalstnieki, neatteicāmies no Viņa un esam iesaistīti pagrīdes cīņā. Tātad, mums pastāvīgi jāpretojas un, neskatoties ne uz ko, NEGRIBAS paklausīt velnam, tikmēr rūpējoties par žēlastības iegūšanu, kas tiek dota, pirmkārt, ar lūgšanu, otrkārt, ar labiem darbiem un paklausību.

Bet, lai ar lūgšanu, paklausību un atturību (pēc jūsu iespējām) neiekristu vissmagākajā lepnuma grēkā, jums jāatceras, ka nekādā gadījumā jums nav tiesību salīdzināt sevi ar citiem, jo ​​caur to jūs varat vai nu krīti nosodījumā (ja tev šķitīs labāks par citiem), vai izmisumā (kad redzi kāda tikumus, kas tev nepieder). Nekad nemēģiniet sevi likt uz viena dēļa ar kādu, jo "katram ir sava dāvana (spēka mērs) no Dieva, vienam tā, citam citā" ( 1. Kor. 7., 7). Ja Dievs tev ir devis vairāk spēka pretoties atslābumam vai no kaut kā atturēties, neesi lepns, jo no tevis prasīs vairāk. Un kam maz dots, no tā maz arī prasīs – ceru, ka atceries šo. Bet bez Radītāja neviens nezina mēru: kam kas un cik tiek dots. Tu dari savu iespēju robežās, ko cilvēks jūt sevī. Un, ja tu dari mazāk, nekā vari, tad tas ir grēks.

Lai pēc laba darba nekristu lepnumā, jums ir jāieprogrammē sava apziņa, ievadot atmiņā šādas divas formulas:

"Es nedaru pat simto daļu no tā, kas man būtu jādara," un

"Es darīju to un to tikai tāpēc, ka Tas Kungs man deva spēku, veselību un pareizo domu, un es pati bez Viņa palīdzības neko nevarētu izdarīt."

Nobeigumā es vēlos uzrunāt jūs un māsas ar apustuļa vārdiem: “Mēs vēlamies, lai katrs no jums ... izrādītu tādu pašu dedzību (pēc pestīšanas) līdz galam; lai tu nebūtu slinks…” Ebr. 6, 11).

13. saruna. Pēc kā vadīties, ja nav pieredzējuša biktstēva?

Kas mūs atbalstīs, ja nebūs garīgās vadības? Uzmanieties no "večiem-petteriem". Gavēnis nav dievbijīga tradīcija, bet gan ierocis cīņā pret dēmoniem. Vai ir iespējams “atpūsties” no pestīšanas cīņas? Jautājiet citiem par saviem trūkumiem. Nepareizas lūgšanas bīstamās sekas.

Apsveicam visas māsas ar gavēņa sākumu! Es ceru, ka tas veicinās lūgšanas varoņdarbu un palīdzēs stiprināt jūsu garīgo spēku. Es atbildēšu uz šādiem jautājumiem:

1. Ne reizi vien esam teikuši, ka mūsu laikos ir jāglābj sevi gandrīz vienam, jo ​​mūsu acu priekšā ir maz labu piemēru, maz ir garīgā atbalsta no pieredzējušiem mūkiem, kuru diemžēl tikpat kā nav. Tomēr mums joprojām ir norādījumi - Evaņģēlijs, mūsu pašu sirdsapziņa un svēto tēvu grāmatas, saskaņā ar kurām tā (mūsu sirdsapziņa) ir jālabo, lai ienaidnieks neapjuktu. Mūsu biznesā ir svarīga viena lieta: neatslābt, nepadoties, pastāvīgi, līdz nāvei, cīnīties ar savu “vecu”. Apstāšanās, tas ir, cīņas apturēšana, neizbēgami noved pie dvēseles nāves.

2. “Glāstošie veči”, par kuriem sv. Ignatij Briančaņinov, jums jābūt piesardzīgam. Šie “vecākie” vienmēr piesaista jaunus “askētus” un “askētus”, ļaujot viņiem necīnīties, kad svēto tēvu pieredze un viņu pašu sirdsapziņa liek cīnīties. Grūti cīnīties, protams. Un “vecākais” laipni mierina iesācēju, kurš izdarījis pēc savas sirdsapziņas notiesātu darbību: “Nu nekas! - saka tāds vecs vīrs, - tas nav bail, tas ir iespējams... Un arī tas ir iespējams. Dvēsele kļūst viegla un jautra. Nav jācīnās, tagad varat pilnībā nodoties savai iecienītajai kaislībai, jo sirdsapziņa vairs nemokās, nomierina vecākā “svētība”. Nu vai nav jauki?!

3. Ja jums ir iespēja un priekšnieku svētība, reizi nedēļā varat piedalīties Lielajā gavēnē.

4. Tā kā jums ir kopīga maltīte, tad, kā es saprotu, ar visu jūsu vēlmi jūs nevarēsit ievērot Hartu (attiecībā uz uzturu Lielā gavēņa laikā). Diemžēl tagad tas ir vairāk pieejams dievbijīgiem lajiem, nevis klosteriem. Iemesls ir tāds, ka mūsu mūsdienu klosteros, kā jau teicu iepriekš, ir maz pieredzējušu biktstēvu, kas varētu pielāgot hartas noteikumus attiecībā uz katru no mūkiem, kurus viņi vada, atbilstoši katra spējām un veselībai. Bet tomēr varoņdarbs mūkiem ir vajadzīgs, citādi kas par mūkiem mēs esam?

Piemēru dažkārt rāda laicīgie cilvēki: Lielā gavēņa pirmajā dienā gandrīz visi mūsu draudzes locekļi neko neēda, un atlikušajās pirmās nedēļas dienās, kad saskaņā ar Typicon tika noteikta “sausā ēšana”, daudzi no viņiem sēdēja uz maizes un tējas, un bez jebkāda garīdznieku spiediena. Lielākā daļa no viņiem katru dienu smagi strādā. No viņām neatpaliek arī vecenes: citas divas dienas iztur bez ēšanas, kā pēc hartas pienākas: “Svēto un lielo priekšsvētku pirmās nedēļas pirmajā dienā, t.i. pirmdien ēšana nekādā gadījumā nav piemērota, un tā ir arī otrdien. Trešdien pēc Pirmssvētītās liturģijas svinēšanas tiek pasniegta maltīte: maize ar siltiem dārzeņu ēdieniem, kā arī tiek pasniegts dzēriens ar medu. Tie, kuri nevar noturēt pirmās divas dienas, otrdien pēc vesperēm ēd maizi un kvasu. Tāpat vecie rada” (Tipikon. 32. lapa, atkārtota izdruka, M., 1997).

Paldies Dievam, mēs, garīdznieki, varējām gavēt pēc Noteikuma un pirmo reizi sēdāmies pie maltītes tikai trešdien pēc liturģijas. Un iedomājieties: neviens no mums nav miris, lai gan vecākajam no priesteriem jau ir pāri 60.

Diemžēl kontinuitātes zuduma dēļ (bijušie mūki padomju laikā tika iznīcināti, bet citi gāja bojā pirms klostera dzīves atdzimšanas sākuma 90. gados) mūsdienu klosteros dažkārt zūd izpratne par gavēņa mērķi un nozīmi. Tagad, piemēram, gavēšana tiek uztverta vienkārši kā dievbijīga tradīcija, un nekas vairāk. Bet tam ir dziļa mistiska, garīga nozīme. Pirmkārt, tas ir viens no līdzekļiem Svētā Gara žēlastības iegūšanai, turklāt tas ir vissvarīgākais līdzeklis lūgšanas stiprināšanai, domu attīrīšanai un, visbeidzot, viens no galvenajiem veidiem, kā cīnīties ar dēmoniem, , atšķirībā no mums, nepārtrauc viņu cīņu ne uz minūti. Atļaujamies ik pa laikam atpūsties, nolaižot ieroci. Bet cik šī cīņa ir vajadzīga, it īpaši mūsu laikā! Kā var iztikt bez amata?

Es iesaku jums badoties divas ēdienreizes dienā. Centieties nepārēsties ātrās uzkodas, bet dariet visu tā, lai ēdnīcā nepievērstu sev uzmanību, un, pats galvenais, es atgādinu, pasargājiet savu dvēseli no iedomības, lai gan es zinu, ka jūs to atceraties.

5. Daudz labāk par abati, tavas nepilnības var pamanīt māsas, ar kurām tu vairāk komunicē. Tāpēc labāk pievērst uzmanību tam, ar ko viņi tevī ir neapmierināti. Analizējiet viņu neapmierinātības iemeslus (tikai bez mazākā pašattaisnojuma), un jūs redzēsiet, pret ko jums ir jācīnās. Tu vari tieši pajautāt saviem tuvākajiem: "Kādus trūkumus jūs manī redzat?" Bet, ja viņi saka kaut ko tādu, ko jūs negaidījāt, drosmieties pieņemt, nepļāpājiet, bet pieņemiet ar pateicību, jo katra šāda piezīme, lai arī sāpīga (pēc mūsu lepnuma), ir ārkārtīgi vērtīga, lai strādātu ar sevi.

6. Lūgšanas metode ar visa ķermeņa sasprindzinājumu nenāk par labu! Tas var beigties tikai ar vienu lietu: dēmonisku pavedināšanu (lai Kungs jūs glābj no šādas nelaimes!). Šādu metožu pamatā ir tas pats neizbēgamais mūsu lepnums, vēlme ātri “tikt cauri Dievam”. Mans dārgais bērns, Dievs mūs vienmēr dzird! Viņa Gars caurstrāvo katru mūsu šūnu, katru molekulu. Protams, jums ir jālūdz ar zināmu sasprindzinājumu, bet ne no ķermeņa (nekādā gadījumā!), bet tikai no prāta, cik vien iespējams. Prāta sasprindzinājums ir nepieciešams apziņas koncentrēšanai, uzmanības stiprināšanai lūgšanas vārdiem un nozīmei, pastāvīgai svešu domu noraidīšanai, kas nāk no ārpuses, ko lielākoties ieveduši dēmoni. Bet tajā pašā laikā galvenais ir tas, ka pirms lūgšanas, tāpat kā vijolei, jums vienmēr ir jānoskaņo sava dvēsele un jānoskaņo tā tikai nožēlojošā veidā, bet bez sāpēm, kā par to saka ķēniņš-pravietis Dāvids: pazemot" ( Ps. 50, 19).

Lūgšana ir liels darbs, lai pakāpeniski apgūtu Svētā Gara žēlastību, kas, uzkrājoties, savukārt stiprina lūgšanu. Viss, kā redzat, ir savstarpēji saistīts. Šo procesu nav iespējams piespiest; Paldies Dievam, ka uzminējāt man par to uzrakstīt! Esmu vairākkārt savām acīm redzējis briesmīgās sekas, kas izriet no nepareizas lūgšanas, un tāpēc, lasot jūsu vēstuli, es biju nobijies. Kungs glāb!

Saruna 14. “Manu nastu ir viegli apēst…”

Vai ir iespējams tikt izglābtam, neko sev neliedzot? Atteikšanās no pasaules nav kultūras noraidīšana! Kāpēc kaislīga pieķeršanās ir mūsu ienaidnieks? Kā izveidot pareizo vērtību hierarhiju, lai netiktu ierauts kaislību tīklā. Jēdziena "kaislība" definīcija. Kaislību stādīšanas metodes. Kaislībās noķerts cilvēks ir potenciāls Kristus pārdevējs. Kāpēc kaislību pārtraukšanas operācija ir tik sāpīga? No ēģiptiešu verdzības uz pasauli – uz patiesu brīvību Kristū!

Pēdējie 1,5 mēneši, lai gan tie bija pilni; daudz dažādu pasākumu un lieli: svētki, bet svarīgākais no tiem bija par; jūs, protams, klostera zvērestu.

Gandrīz trīs gadi ir paskrējuši nemanot, kopš ieradāties klosterī. Šis ir pietiekami ilgs laiks, lai visu pārdomātu, rūpīgi paskatītos un pārbaudītu sevi. Svētīts, kurš izvēlējās ceļu? sekojot Dieva baušļiem, pilnības ceļam viņos, kas ir nomaldījies no pasaules, kur kristietim tagad ir grūtāk nekā jebkad agrāk tikt glābtam neizmērojami daudzo kārdinājumu dēļ, kas dvēseli atslābina tik smalki un nemanāmi, ka krusta ceļš un pašaizliedzība viņam (kristietim) kļūst arvien grūtāka. Bet tieši šo grūto, šauro un ērkšķaino krusta nešanas ceļu Dievs ir pavēlējis visiem, kas vēlas tikt glābti. Lai kā mēs sevi mīlētu, lai kā mēs žēlotu savu miesu, lai kā mēs žēlotos par neiespējamību (mūkiem) pilnveidot savu dvēseli atbilstoši šīs pasaules elementiem (mākslā, zinātnē, sabiedriskās aktivitātēs utt.) Tomēr, ja mēs vēlamies būt studenti, Kungam Jēzum Kristum (tas ir, tiem, kas tiek glābti) vienmēr jāatceras, ka bez viņu kaislību (ķermeņu un garīgo) krustā sišanas tas ir absolūti neiespējami.

Ļoti daudzi mūsdienu kristieši un pat pareizticīgie (tas ir, tie, kas zina nesagrozīto Kristus mācību) būs ļoti pārsteigti, kad sapratīs, ka tieši viņi atsaucās uz vārdiem: “Es jums saku, ka neviens no aicinātajiem to nedarīs. nogaršojiet Manu mielastu, jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto." LABI. 14, 24). Un kad šie aicinātie (kristieši) sapratīs, ka ir palikuši aiz Debesu valstības vārtiem, viņi sāks “klauvēt pie durvīm un teikt: “Kungs! Dievs! Atveriet mums." Bet Viņš tev atbildēs: "Es nezinu, no kurienes tu esi" ( LABI. 13, 25).

Bet kas var traucēt šiem ticīgajiem cilvēkiem iekļūt Dieva izredzēto skaitā? Izrādās - viņu "kaislības", pieķeršanās ķermeniskajām, psihiskām un pseidogarīgām baudām, naivā cerība, ka tu vari tikt izglābts, sev neko neliedzot, bez sāpīgas cīņas ar savām kaislībām un iekārēm. Bet šie pēdējie vienkārši neielaiž cilvēkus Debesu valstībā, jo pats Radītājs ir teicis: "Ikviens no jums, kas neatsakās no visa, kas viņam ir, nevar būt Mans māceklis" ( LABI. 14, 33). Ja cilvēks nav Kristus māceklis, tad viņš ir tālu no Viņa mācības un līdz ar to arī no pestīšanas.

Diemžēl, pateicoties gandrīz vispārējai garīgajai analfabētismai, Kristus ienaidniekiem izdodas daudzus mulsināt ar iepriekš minētajiem Pestītāja vārdiem, kurus gan bijušie, gan mūsdienu dēmoniskie kalpi vienmēr interpretē tā, ka tie var tikai izraisīt naidīgu attieksmi pret mācībām. Kristus. Ar garīgi nezinošu intelektuāli, nemaz nerunājot par citām sociālajām grupām, šie Baznīcas ienaidnieki centās nostiprināt uzskatu, ka tikai netīri, utīm klāti, nezinoši un, iespējams, pilnīgi analfabēti cilvēki, no kuriem viņi vairās no automašīnas, šausmās atsakās. lidmašīnu, nobāl, pieminot vien televizoru, un, ja pēkšņi kāds viņu klātbūtnē kaut vai nejauši pieminēs datoru, viņš no trokšņa noteikti noģībs.

Šis nepatiesais viedoklis nekad nav bijis Baznīcas viedoklis. Atteikšanās, par ko Kungs runāja augstāk minētajā Evaņģēlija citātā, nebūt nenozīmē nepieciešamību noraidīt visu, ko ir radījusi materiālā kultūra, civilizācija; tas nozīmē tikai nepieciešamību iznīcināt jebkādu kaislīgu pieķeršanos jebkam: mākslai, zinātnei, dabai, slavai, lietām, bagātībai, cilvēkam vai dzīvniekam. Tas nozīmē pareizas vērtību hierarhijas nodibināšanu. Garīgās vērtības, kā arī tie garīgie uzdevumi, kas šajā pagaidu dzīvē jāveic pēc Radītāja norādījumiem, ir jāliek pirmajā vietā un viss pārējais pareizi jāievieto 2, 3, 4 un citās vietās.

Ja cilvēka sirdī pirmajā vietā ir Dieva baušļi un dzīves galvenais uzdevums ir pestīšana, tad viss pārējais viņam ne tikai nevar traucēt, bet tieši otrādi: viņš var izmantot zinātnes un kultūras sasniegumus, lai palīdzētu. pats galvenais - par savu garīgo pārvērtību un vēl vairāk, lai atbalstītu citus šajā grūtajā lietā. Ja materiālie labumi un kultūras sasniegumi kļūst par elkiem cilvēkam, kurš ieņēmis nepiemērotu vietu viņa sirdī, tad neizbēgamā pieķeršanās tiem pārvēršas par ķēdi, kas pieķēdē pie zemākajām, jutekliskajām un garīgajām baudām, liek viņam. aizmirst Dievu un cilvēka dzīves galveno mērķi. Šajā gadījumā visi šie cilvēkam tik pievilcīgie putekļi un pelni kalpo kā ēsma “superintelektuāļu” (dēmonu) rokās, kuri spēj ļoti gudri riņķot ap pirkstu jebkuram, izcilākajam no. cilvēki, jo augstākās pakāpes dēmoni ir nesalīdzināmi gudrāki un varenāki par jebkuru no mums, un tikai tie, kuriem ir Kristus Pestītāja palīdzība, var paļauties uz uzvaru šajā briesmīgajā cīņā par mūsu dvēselēm.

Kuram rodas aizraušanās un kā? Tas neizbēgami parādīsies ikvienā cilvēkā, kura dzīves attieksme (viņa kredo) ir formulēta apmēram šādi: “Atrodi laiku, lai izbaudītu, jo tu dzīvo vienreiz! Tātad no dzīves ir jāņem viss, ko vari paņemt. Bet, ja jūs to nevarat izturēt, jums joprojām ir jāsaņem tas, ko vēlaties, ar jebkādiem līdzekļiem un pat ar spēku. Šāda attieksme pastāv, un ne vienmēr skaidri un skaidri, apziņas dziļumos ikvienam, kurš ir nestabils Patiesībā, ko vispirms pasludināja Radītājs caur Bībeles praviešiem, bet pēc tam pats Dievs, kas ir iemiesojies - Jēzus Kristus, un vēl jo vairāk. tātad to cilvēku apziņā, kuri noraida Dievu. Šī nepatiesā attieksme, starp citu, ļoti skaidri izpaužas dziesmā, kas 70. gados ļoti bieži skanēja radio: “Dzīve ir mirklis, turies!”.

Aizraušanās pamatā gandrīz vienmēr ir kāda dabiska cilvēka ķermeņa vai dvēseles nepieciešamība. Bet šī vajadzība kļūst par kaislību tikai tad, kad ar dēmonu palīdzību tā pārkāpj Dieva norādītās robežas (hipertrofijas), kad tā kļūst neapturama un piespiež cilvēku pārkāpt Dievišķos baušļus, lai to apmierinātu.

Labi izprotot šo modeli, dēmoni cenšas likt cilvēkam grēkot nevis ar viņam nepatīkamām darbībām, bet, gluži pretēji, ar baudām, ar neparasti spēcīgu fizioloģisku vai garīgu vajadzību ierosināšanu, kuru apmierināšana viņam sagādā prieku. .

Izpētot kritušo garu iespējas, ir pierādīts, ka tie var hipertrofēties, t.i. ārkārtīgi palielina gan ķermeņa dabiskās, fizioloģiskās vajadzības (izsalkuma, miega, vairošanās instinktus utt.), gan dvēseles vajadzības.

Ierosinot, piemēram, savtīgas un lepnas domas, tās var modināt cilvēka dvēselē neatvairāmu tieksmi pēc varas vai iedvest viņā aizraušanos ar cita veida garīgajiem priekiem. Šāda aizraušanās var tikt vērsta, teiksim, uz dažādiem mākslas veidiem, zinātni, kā arī uz brillēm un izklaidi, un tad šīs šķietami nevainīgās darbības ar dēmonu palīdzību var novest cilvēku tālu prom no galvenā mērķa - viņa dzīvība, no pestīšanas, dvēseles. Jāatceras arī, ka to un citu dēmonu pārspīlēto vajadzību apmierināšana vienmēr noved cilvēku pie nepieciešamības izdarīt ļaunu, gūstot vēlamos miesas un garīgo labumus ar melu, viltības, viltības palīdzību! nodevība, nodevība, apmelošana, zādzība, slepkavība (tostarp viņu nedzimušo bērnu), seksuāla vardarbība, nelikumīga varas izmantošana utt. Turklāt tieksme pēc baudām un nevēlēšanās ierobežot savas vajadzības apkārtējiem vienmēr sagādā bēdas un asaras, par kurām "baudītājs" nevis domā, bet uz kuru rēķina izbauda.

Izmantojot kaislīgu pieķeršanos ķermeniskajām un garīgām baudām kā makšķeres, dēmoni ar tiem iesprosto mūsu dvēseles un pēc tam notur mūs uz stieptas līnijas, tagad pavelkot to uz augšu, pēc tam atlaižot. Jo vairāk šādu āķu un līniju viņiem izdodas pieķert cilvēka sirdij, jo lielāka viņiem ir vara pār viņu, liekot cilvēkam pārkāpt dievišķos baušļus un grēkot, lai apmierinātu to vai citu kaislīgo pieķeršanos.

Lepnums visās tās izpausmēs (pašapmierinātība, iedomība, lielīšanās un lielīšanās, nicināšana pret citiem u.c.), varaskāre, seksuālā nesavaldība, rijība, piedzeršanās, narkomānija, vardarbība, dīkdienība uz citu rēķina, aizraušanās ar izklaidi un greznību. - tie ir tikai daži no kaislībām, ar kuru palīdzību dēmoni satvēra gandrīz visu cilvēci, kas bija atkritusi no Dieva un nevēlējās dzīvot pēc Viņa svētajiem baušļiem.

Protams, pasaulīgam cilvēkam ir ļoti grūti un bieži vien gandrīz neiespējami kārdinājumu dēļ atturēties no jebkāda veida kaislīgas pieķeršanās, un jo īpaši tāpēc, ka pasaulē ir ļoti spēcīgi neskaitāmi citu cilvēku sliktie piemēri, un tie ir zināmi būt lipīgam. Paskatieties uz pasaulīgu cilvēku: cik daudz netīrumu viņa dvēsele savāc tikai vienā dzīves dienā pasaulē?! Cik stulbu, bez dvēseles un vulgāru sarunu viņš dzirdēs visur (veikalā, uz ielas, metro, darbā un mājās), cik riebīgumu viņš redzēs televīzijā un cik daudz netīrus melus viņš lasīs avīzes!? Un tā katru dienu. No šādas ikdienas psiholoģiskās apstrādes dvēsele tiek aptraipīta, stulba, atslābināta, zaudē ticību un, visbeidzot, to pārņem kāda kaisle. Savukārt kaislība agri vai vēlu liek cilvēkam pārkāpt morāles likumus, mīdīt savu sirdsapziņu, pārkāpt dievišķos baušļus un pat nodot un pārdot Kristu sava apmierinājuma labad. Diemžēl tā ir bijis un būs... Kāds kaislību pārņemts ar laiku kļūs par Kristus pārdevēju – tāds ir likums, jo teikts: “Tu nevari kalpot Dievam un mamonam” ( Matt. 6, 24). Tulkojumā no aramiešu valodas “mamons” nozīmē bagātību un turklāt visas miesīgās un garīgās baudas, kas tiek iegūtas ar tās palīdzību.

Tāpēc atslāņošanos, tas ir, brīvību no kaislīgām pieķeršanās, Dievs norāda kā vienu no visnepieciešamākajiem glābšanas līdzekļiem. Šo norādījumu mums deva Kristus bauslī “AIZLIEDI SEVI” ( Mateja 16:24). Tomēr šis bauslis nerunā, kā daži uzskata, par nepieciešamību noraidīt savu prātu, radošumu un fizioloģiskās vajadzības, ko Dievs ir devis cilvēkam. Nē, šeit mēs runājam tikai par kaislīgu pieķeršanos noraidīšanu un iznīcināšanu, kas var tik stingri ieaugt cilvēka dvēselē, ka kļūst viņā it kā par “otro dabu”, par viņa personības daļu, viņa “es” . Viena vai vairāku no tiem noraidīšanu cilvēks izjūt kā noraidījumu sev, un tas vienmēr ir ļoti sāpīgi. Mūsu grēku mīlošajām dvēselēm tas (atteikšanās) ir tik sāpīgs, ka Evaņģēlijā tas tiek pielīdzināts krustā sišanai pie krusta, par ko Kungs saka: “Ja kāds grib Man sekot, tad aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko. Es" ( Matt. 16, 24).

Bet atcerēsimies: kur Viņš aizgāja?.. Uz Golgātu! Tāpēc Kristus mūs aicina noliegt sevi un iet ar Viņu krustā sišanā, nāvē! Tātad atbrīvošanās no kaislībām savā sāpīgumā un grūtībās ir līdzīga krustā sišanai, un tāpēc Sv. Tēvi šo dvēseles varoņdarbu sauca par krustā sišanu kopā ar Kristu. Par viņu un lietotni. Pāvils galatiešiem raksta: "Tie, kas pieder Kristum, ir situši krustā savu miesu ar tās kaislībām un iekārēm." Gal. 5, 24), un Vēstulē romiešiem it kā turpina: “Mūsu vecais vīrs (jātiek) kopā ar Viņu krustā sists, lai grēka miesa tiktu iznīcināta, lai mēs vairs nebūtu grēka vergi (un tāpēc pie velna)” ( Roma. 6.6). Apustulis šeit par “grēcīgo ķermeni” sauc kaislīgās pieķeršanās, mūsu kaislības, kas kļūst par cilvēka neatņemamu sastāvdaļu, t.i. it kā pats cilvēks vai kā citādi “vecais vīrs”, kuram jāmirst mokošā nāvē pie krusta, lai kopā ar Kristu krustā sists, kopā ar Viņu valdītu Viņa mūžīgajā Mīlestības un Patiesības Valstībā.

Dažreiz kāds no lajiem sacīs:

– Ak, cik grūti ir mūkiem dzīvot – tas nav iespējams, un tas nav iespējams; visur ir tikai ierobežojumi, un pati viņu dzīve ir ļoti vienmuļa. Nē, nē, es to nevaru pieņemt!

Un es, grēcinieks, skatos uz to un domāju:

“Nabadzīte, tev ir daudz grūtāk sevi izglābt nekā mums, mūkiem. Daudz grūtāk ir iet pie Kristus, atrodoties ēģiptiešu verdzībā pie pasaules, no kuras mūkiem ar Dieva palīdzību izdevās izkļūt, kā kādreiz “Izraēla, ejot pa sausu zemi, staigājot pa bezdibeni, redzot vajātāju. par faraonu, kas tiek noslīcināts. Jā, mēs dzīvojam un klīstam “tuksnesī”, kur nav ne dabas, ne ēdienu, ne iespaidu daudzveidības, bet Dievs mums apsolīja Apsolīto zemi! Par to jūs varat izturēt!

Droši vien citi domā savādāk, bet man, muļķim, liekas, ka klosteriem ir vieglāk izglābties, jo pats klostera dzīvesveids atņem dēmoniem daudz iespēju mūs piestiprināt, piesiet, šūt, pietauvot un pieķēdēt. uz zemi un visiem īslaicīgiem zemes priekiem ar daudzām garīgām ķēdēm. , virves, virves, auklas, meži, vadi un pavedieni.

Nē ... protams, cūka, kā saka, vienmēr atradīs netīrumus - tas ir skaidrs! Bet par tādiem "mūkiem" mēs nerunāsim un centīsimies, lai viņu dzīvības nevilinātu. Galu galā katrs atbildēs pats par sevi, kā teica apustulis: "Tā mēs katrs dosim atskaiti Dievam par sevi" ( Roma. 14, 12). Ja tomēr, iegūstot Svētā Gara žēlastību, jūs vienmēr atceraties savas dzīves galveno mērķi, tas ir, pestīšanu caur garīgo un morālo izaugsmi, tad klosterī, protams, ir daudz vieglāk tikt izglābtam nekā jebkur. cits.

Tāpēc es priecājos par jums, ka jūs neesat kārdinājuši plašie vārti un platais dzīves ceļš; Es priecājos par jums, ka esat atradusi drosmi uzlikt Kristus jūgu uz saviem trauslajiem sieviešu pleciem; Es priecājos, ka jūs atbildējāt Tā Kunga aicinājumam, jo ​​Viņš jums noteikti palīdzēs, jo šie ir Viņa vārdi: "Mans jūgs ir viegls, un Mana nasta ir viegla."