Pirmais sējums

Pirmā daļa

- Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j'y crois) - connais je ne plus , vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes plus mans uzticīgais vergs, comme vous dites. Nu sveiki, sveiki. Je vois que je vous fais peur, apsēdies un pastāsti man.

Tā 1805. gada jūlijā teica slavenā Anna Pavlovna Šerere, ķeizarienes Marijas Fjodorovnas goda kalpone un tuva līdzstrādniece, satiekot svarīgo un birokrātisko kņazu Vasiliju, kurš pirmais ieradās viņas vakarā. Anna Pavlovna klepoja vairākas dienas, viņai bija gripa, kā viņa teica (gripa toreiz bija jauns vārds, ko lietoja tikai reti cilvēki). No rīta kopā ar sarkano kājnieku izsūtītajās piezīmēs bez atšķirības bija rakstīts:

"Si vous n'avez rien de mieux a faire, Monsieur le comte (vai mon Prince), et si la perspektiivi de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures. Anete Šerere"

Dieu, quelle virulente sortie! - atbildēja, nemaz nesamulsis par šādu tikšanos, princis iegāja galmā, izšūtā uniformā, zeķēs, kurpēs un zvaigznēs, ar gaišu plakanas sejas izteiksmi.

Viņš runāja tajā izsmalcinātajā franču valodā, ko mūsu vectēvi ne tikai runāja, bet arī domāja, un ar tām klusajām, aizbildnieciskajām intonācijām, kas raksturīgas nozīmīgam, sabiedrībā un galmā novecojušam cilvēkam. Viņš piegāja pie Annas Pavlovnas, noskūpstīja viņas roku, pasniedzot savu smaržīgo un mirdzošo pliko galvu, un mierīgi apsēdās uz dīvāna.

– Avant tout dites-moi, comment vous allez, chèe amie? Nomieriniet mani,” viņš teica, nemainot balsi un tādā tonī, kurā pieklājības un līdzdalības dēļ pavīdēja vienaldzība un pat ņirgāšanās.

- Kā tu vari būt vesels...kad tu ciet morāli? Vai mūsu laikā ir iespējams saglabāt mieru ar sajūtu? teica Anna Pavlovna. "Es ceru, ka tu esi bijis ar mani visu vakaru?"

– Un angļu sūtņa svētki? Šodien ir trešdiena. Man tur sevi jāparāda,” sacīja princis. – Meita mani pacels un aizvedīs.

Man likās, ka šie svētki ir atcelti. Je vous avoue que toutes ces fêtes et tons ces feux d'artifice commencent a devenir insipides.

“Ja viņi zinātu, ka tu to vēlies, svētki būtu atcelti,” princis teica kā ievainots pulkstenis aiz ieraduma, sakot lietas, kurām nevēlējās ticēt.

– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu'a-t-on décidé par rapport and la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout.

- Kā lai es tev pastāstīšu? — teica princis aukstā, garlaikotā tonī. - Vai izlemt? Par décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres.

Princis Vasilijs vienmēr runāja laiski, kā aktieris runā vecās lugas lomā. Anna Pavlovna Šerere, gluži pretēji, neskatoties uz saviem četrdesmit gadiem, bija pilna ar animāciju un impulsiem.

Būt entuziastei kļuva par viņas sociālo stāvokli, un dažreiz, kad viņa pat negribēja, viņa, lai nemaldinātu viņu pazinošo cilvēku cerības, kļuva par entuziasti. Atturīgais smaids, kas nemitīgi spēlējās Annas Pavlovnas sejā, lai gan tas neattiecās uz viņas novecojušajiem vaibstiem, kā izlutinātos bērnos izteica nemitīgo sava saldā trūkuma apziņu, no kura viņa nevēlas, nevar un neuzskata par vajadzīgu. lai sevi labotu.

Sarunas vidū par politiskajām akcijām Anna Pavlovna sajūsminājās.

“Ak, nestāsti man par Austriju! Neko nesaprotu, varbūt, bet Austrija nekad nav gribējusi un negrib karu. Viņa mūs nodod. Krievijai vienai jābūt Eiropas glābējai. Mūsu labvēlis zina savu augsto aicinājumu un būs tam uzticīgs. Šeit ir viena lieta, kurai es ticu. Mūsu laipnajam un brīnišķīgajam valdniekam ir vislielākā loma pasaulē, un viņš ir tik tikumīgs un labs, ka Dievs viņu nepametīs un izpildīs savu aicinājumu sagraut revolūcijas hidru, kas tagad ir vēl šausmīgāka sejā. par šo slepkavu un ļaundari. Mums vieniem ir jāizpērk taisnīgo asinis. Uz ko mēs paļausimies, es jautāju jums?.. Anglija ar savu komerciālo garu nesapratīs un nevar saprast visu imperatora Aleksandra dvēseles cēlumu. Viņa atteicās iztīrīt Maltu. Viņa vēlas redzēt, meklējot aizmugures domas par mūsu darbībām. Ko viņi teica Novosiļcevam? Nekas. Viņi nesaprata, nespēj saprast mūsu imperatora nesavtību, kurš neko negrib sev un grib visu pasaules labā. Un ko viņi solīja? Nekas. Un ko viņi solīja, un tas nenotiks! Prūsija jau ir paziņojusi, ka Bonaparts ir neuzvarams un visa Eiropa pret viņu neko nevar darīt... Un es neticu nevienam ne Hardenberga, ne Gaugvica vārdam. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n'est qu'un pieèe. Es ticu vienam Dievam un mūsu dārgā imperatora augstajam liktenim. Viņš izglābs Eiropu!.. - Viņa pēkšņi apstājās ar izsmieklu smaidu par savu degsmi.

— Es domāju, — princis smaidīdams sacīja, — ja jūs tiktu sūtīts mūsu dārgās Vindžerodes vietā, jūs vētraini saņemtu Prūsijas karaļa piekrišanu. Tu esi tik daiļrunīgs. Vai iedosi man tēju?

- Tagad. Priekšlikums," viņa piebilda, atkal nomierinoties, "šodien man ir divi ļoti interesanti cilvēki, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, viena no labākajām ģimenēm Francijā. Šis ir viens no labajiem emigrantiem, no īstajiem. Un tad l'abbe Morio; vai tu pazīsti šo dziļo prātu? Viņu uzņēma suverēns. Jūs zināt?

- BET? Es ļoti priecāšos, - sacīja princis. "Sakiet man," viņš piebilda, it kā viņš tikko būtu kaut ko atcerējies un īpaši nejauši, kad tas, ko viņš jautāja, bija viņa vizītes galvenais mērķis, "vai tā ir taisnība, ka I'impératrice-merè vēlas iecelt baronu Funku par pirmo sekretāru uz Vīni? C'est un pauvre sire, ce baron un viņas qu'il paraît. - Princis Vasilijs gribēja iecelt savu dēlu šajā vietā, ko viņi mēģināja nogādāt baronam ar ķeizarienes Marijas Fjodorovnas starpniecību.

Anna Pavlovna gandrīz aizvēra acis kā zīmi, ka ne viņa, ne kāds cits nevar spriest, kas ķeizarienei patīk vai patīk.

"Monsieur le baron de Funke a été recommandé a l'impératrice-mèe par sa soeur," viņa sacīja tikai skumjā, sausā tonī. Kamēr Anna Pavlovna nosauca ķeizarieni, viņas sejā pēkšņi parādījās dziļa un patiesa uzticības un cieņas izpausme, kas apvienota ar skumjām, kas viņai notika katru reizi, kad viņa sarunā pieminēja savu augsto patronesi. Viņa teica, ka Viņas Majestāte bija cienījusi baronam Funkam piešķirt skaistumu, un atkal viņas acis kļuva skumjas.

Princis vienaldzīgi klusēja. Anna Pavlovna ar savu pieklājīgo un sievišķīgo veiklību un takta ātrumu gribēja apcirst princi par to, ka viņš tā uzdrošinājās runāt par ķeizarienes ieteikto cilvēku un vienlaikus viņu mierināt.

"Mais a propos de votre famille," viņa sacīja, "vai jūs zināt, ka jūsu meita kopš aizbraukšanas ir bijusi fait les délices de tout le monde?" Par la trouve belle comme le jour.

Ļeva Tolstoja "Karš un miers" ir ne tikai klasisks romāns, bet gan īsts varoņeposs, kura literārā vērtība ir nesalīdzināma ne ar vienu citu darbu. Pats rakstnieks to uzskatījis par dzejoli, kur cilvēka privātā dzīve nav atdalāma no visas valsts vēstures.

Ļevam Tolstojam vajadzēja septiņus gadus, lai pilnveidotu savu romānu. Jau 1863. gadā rakstnieks ne reizi vien apsprieda plānus izveidot liela mēroga literāru audeklu ar savu sievastēvu A.E. Bers. Tā paša gada septembrī Tolstoja sievas tēvs no Maskavas atsūtīja vēstuli, kurā pieminēja rakstnieka ideju. Vēsturnieki šo datumu uzskata par oficiālo darba sākumu pie eposa. Mēnesi vēlāk Tolstojs raksta savam radiniekam, ka visu viņa laiku un uzmanību aizņem jauns romāns, par kuru viņš domā kā nekad agrāk.

Radīšanas vēsture

Sākotnējā rakstnieka ideja bija radīt darbu par decembristiem, kuri trimdā pavadīja 30 gadus un atgriezās mājās. Romānā aprakstītajam sākuma punktam bija jābūt 1856. gadam. Bet tad Tolstojs mainīja savus plānus, nolemjot parādīt visu no 1825. gada decembristu sacelšanās sākuma. Un tam nebija lemts piepildīties: trešā rakstnieka ideja bija vēlme aprakstīt varoņa jaunos gadus, kas sakrita ar liela mēroga vēstures notikumiem: 1812. gada karu. Galīgā versija bija laika posms no 1805. gada. Tika paplašināts arī varoņu loks: notikumi romānā aptver daudzu personību vēsturi, kuras valsts dzīvē izgājušas cauri visām dažādu vēstures periodu grūtībām.

Arī romāna nosaukumam bija vairāki varianti. “Darba” nosaukums bija “Trīs poras”: decembristu jaunība 1812. gada Tēvijas kara laikā; 1825. gada decembristu sacelšanās un 19. gadsimta 50. gadi, kad vienlaikus norisinājās vairāki nozīmīgi notikumi Krievijas vēsturē - Krimas karš, Nikolaja I nāve, amnestēto decembristu atgriešanās no Sibīrijas. Galīgajā versijā rakstnieks nolēma koncentrēties uz pirmo periodu, jo romāna rakstīšana pat tādā mērogā prasīja daudz pūļu un laika. Tātad parasta darba vietā radās vesels eposs, kuram pasaules literatūrā nav analogu.

Tolstojs visu 1856. gada rudeni un ziemas sākumu veltīja kara un miera sākuma rakstīšanai. Jau toreiz viņš vairākkārt mēģināja pamest darbu, jo, viņaprāt, visu domu nebija iespējams nodot uz papīra. Vēsturnieki stāsta, ka rakstnieka arhīvā bija piecpadsmit eposa sākuma varianti. Darba procesā Ļevs Nikolajevičs mēģināja pats rast atbildes uz jautājumiem par cilvēka lomu vēsturē. Viņam bija jāizpēta daudzas hronikas, dokumenti, materiāli, kas apraksta 1812. gada notikumus. Apjukumu rakstnieka galvā radīja tas, ka visi informācijas avoti dažādi vērtējuši gan Napoleonu, gan Aleksandru I. Tad Tolstojs pats nolēma attālināties no svešinieku subjektīvajiem izteikumiem un romānā parādīt savu notikumu vērtējumu, kas balstīts par patiesiem faktiem. No dažādiem avotiem viņš aizguva dokumentālos materiālus, laikabiedru ierakstus, rakstus avīzēs un žurnālos, ģenerāļu vēstules, Rumjanceva muzeja arhīvu dokumentus.

(Princis Rostovs un Ahrosimova Marija Dmitrijevna)

Uzskatot par nepieciešamu doties tieši uz notikuma vietu, Tolstojs divas dienas pavadīja Borodino. Viņam bija svarīgi personīgi apbraukt vietu, kur risinājās liela mēroga un traģiski notikumi. Viņš pat personīgi veidoja saules skices uz lauka dažādos diennakts periodos.

Ceļojums rakstniekam deva iespēju jaunā veidā sajust vēstures garu; kļuva par sava veida iedvesmu turpmākajam darbam. Septiņus gadus darbs ritēja garīgā pacēlumā un "degumā". Manuskripti sastāvēja no vairāk nekā 5200 loksnēm. Tāpēc "Karš un miers" ir viegli lasāms arī pēc pusotra gadsimta.

Romāna analīze

Apraksts

(Napoleons pirms kaujas domās)

Romāns "Karš un miers" skar sešpadsmit gadus ilgu Krievijas vēstures posmu. Sākuma datums ir 1805. gads, beigu datums ir 1821. Darbā “nodarbinātas” vairāk nekā 500 rakstzīmes. Tie ir gan reāli cilvēki, gan izdomāti rakstnieki, lai aprakstu papildinātu.

(Kutuzovs pirms Borodino kaujas apsver plānu)

Romānā savijas divas galvenās sižeta līnijas: vēsturiskie notikumi Krievijā un varoņu personīgā dzīve. Reālas vēsturiskas personas minētas Austerlicas, Šengrabenas, Borodino kauju aprakstā; Smoļenskas ieņemšana un Maskavas padošanās. Vairāk nekā 20 nodaļas ir veltītas tieši Borodino kaujai, kas ir galvenais izšķirošais 1812. gada notikums.

(Ilustrācijā Natašas Rostovas balles epizode no filmas "Karš un miers" 1967. gads.)

Pretstatā "kara laikam" rakstnieks apraksta cilvēku personīgo pasauli un visu, kas viņus ieskauj. Varoņi iemīlas, strīdas, samierinās, ienīst, cieš... Dažādu tēlu konfrontācijā Tolstojs parāda indivīdu morāles principu atšķirību. Rakstniece cenšas iestāstīt, ka dažādi notikumi var mainīt pasaules uzskatu. Viens pilns darba attēls sastāv no trīssimt trīsdesmit trīs nodaļām 4 sējumos un vēl divdesmit astoņām nodaļām, kas ievietotas epilogā.

Pirmais sējums

Ir aprakstīti 1805. gada notikumi. "Mierīgajā" daļā tiek ietekmēta dzīve Maskavā un Sanktpēterburgā. Rakstnieks iepazīstina lasītāju ar galveno varoņu sabiedrību. “Militārā” daļa ir Austerlicas un Šengrabenas kaujas. Tolstojs pirmo sējumu noslēdz ar aprakstu par to, kā militārās sakāves ietekmēja varoņu mierīgo dzīvi.

Otrais sējums

(Pirmā Natašas Rostovas bumba)

Šī ir pilnīgi "mierīga" romāna daļa, kas skāra varoņu dzīvi laika posmā no 1806. līdz 1811. gadam: Andreja Bolkonska mīlestības dzimšana pret Natašu Rostovu; Pjēra Bezukhova brīvmūrniecība, Natašas Rostovas nolaupīšana no Karagina puses, Bolkonska atteikšanās precēties ar Natašu Rostovu. Sējuma beigās ir aprakstīta milzīga zīme: komētas parādīšanās, kas ir lielu satricinājumu simbols.

Trešais sējums

(Ilustrācijā viņu filmas "Karš un miers" 1967. gada Borodino kaujas epizode.)

Šajā eposa daļā rakstnieks atsaucas uz kara laiku: Napoleona iebrukumu, Maskavas padošanos, Borodino kauju. Kaujas laukā romāna galvenie vīriešu kārtas varoņi ir spiesti krustoties: Bolkonskis, Kuragins, Bezukhovs, Dolohovs ... Sējuma beigas ir Pjēra Bezukhova notveršana, kurš veica neveiksmīgu Napoleona slepkavības mēģinājumu.

Ceturtais sējums

(Pēc kaujas ievainotie ierodas Maskavā)

“Militārā” daļa ir uzvaras pār Napoleonu un Francijas armijas apkaunojošās atkāpšanās apraksts. Rakstnieks pieskaras arī partizānu kara periodam pēc 1812. gada. Tas viss savijas ar varoņu “mierīgajiem” likteņiem: mūžībā iet Andrejs Bolkonskis un Helēna; starp Nikolaju un Mariju dzimst mīlestība; domā par kopdzīvi Nataša Rostova un Pjērs Bezukhovs. Un sējuma galvenais varonis ir krievu karavīrs Platons Karatajevs, kura vārdos Tolstojs cenšas nodot visu vienkāršo cilvēku gudrību.

Epilogs

Šī daļa ir veltīta, lai aprakstītu izmaiņas varoņu dzīvē septiņus gadus pēc 1812. gada. Nataša Rostova ir precējusies ar Pjēru Bezukhovu; Nikolass un Marija atrada savu laimi; uzauga Bolkonska dēls Nikoļenka. Epilogā autors reflektē par indivīdu lomu visas valsts vēsturē, mēģina parādīt notikumu un cilvēku likteņu vēsturiskās kopsakarības.

Romāna galvenie varoņi

Romānā pieminēti vairāk nekā 500 varoņi. Autore centās pēc iespējas precīzāk aprakstīt svarīgākos no tiem, piešķirot īpašas ne tikai rakstura, bet arī izskata iezīmes:

Andrejs Bolkonskis - princis, Nikolaja Bolkonska dēls. Pastāvīgi meklē dzīves jēgu. Tolstojs viņu raksturo kā izskatīgu, atturīgu un ar "sausiem" vaibstiem. Viņam ir spēcīga griba. Mirst no Borodino gūtās brūces.

Marija Bolkonskaja - princese, Andreja Bolkonska māsa. Neuzkrītošs izskats un mirdzošas acis; dievbijība un rūpes par tuviniekiem. Romānā viņa apprecas ar Nikolaju Rostovu.

Nataša Rostova ir grāfa Rostova meita. Romāna pirmajā sējumā viņai ir tikai 12 gadi. Tolstojs viņu raksturo kā ne pārāk skaista izskata meiteni (melnas acis, liela mute), bet tajā pašā laikā "dzīvu". Viņas iekšējais skaistums piesaista vīriešus. Pat Andrejs Bolkonskis ir gatavs cīnīties par savu roku un sirdi. Romāna beigās viņa apprecas ar Pjēru Bezukhovu.

Sonja

Sonja ir grāfa Rostova brāļameita. Atšķirībā no māsīcas Natašas viņa pēc izskata ir skaista, bet garā daudz nabadzīgāka.

Pjērs Bezukhovs ir grāfa Kirila Bezukhova dēls. Neveikla masīva figūra, laipns un tajā pašā laikā spēcīgs raksturs. Viņš var būt skarbs vai kļūt par bērnu. Interesē brīvmūrniecība. Viņš cenšas mainīt zemnieku dzīvi un ietekmēt liela mēroga notikumus. Sākotnēji precējusies ar Helēnu Kuraginu. Romāna beigās viņš apprecas ar Natašu Rostovu.

Helēna Kuragina ir prinča Kuragina meita. Skaistule, ievērojama sabiedrības dāma. Viņa apprecējās ar Pjēru Bezukhovu. Maināms, auksts. Mirst aborta rezultātā.

Nikolajs Rostovs ir grāfa Rostova un Natašas brāļa dēls. Ģimenes pēctecis un Tēvzemes aizstāvis. Viņš piedalījās militārajās kampaņās. Viņš apprecējās ar Mariju Bolkonsku.

Fjodors Dolokhovs ir virsnieks, partizānu kustības dalībnieks, kā arī liels švīks un dāmu mīļotājs.

Rostovas grāfi

Rostovas grāfi ir Nikolaja, Natašas, Veras un Petjas vecāki. Cienījams precēts pāris, piemērs, kam sekot.

Nikolajs Bolkonskis - princis, Marijas un Andreja tēvs. Katrīnas laikā nozīmīga personība.

Autore lielu uzmanību pievērš Kutuzova un Napoleona aprakstam. Komandieris mūsu priekšā parādās kā gudrs, nemākslots, laipns un filozofisks. Napoleons tiek raksturots kā mazs resns vīrietis ar nepatīkami tēlotu smaidu. Tajā pašā laikā tas ir nedaudz noslēpumains un teatrāls.

Analīze un secinājumi

Romānā "Karš un miers" rakstnieks cenšas nodot lasītājam "tautas domu". Tās būtība ir tāda, ka katram pozitīvajam varonim ir sava saikne ar tautu.

Tolstojs atkāpās no principa stāstīt stāstu romānā pirmajā personā. Varoņu un notikumu vērtēšana notiek caur monologiem un autora atkāpēm. Tajā pašā laikā rakstnieks atstāj lasītājam tiesības novērtēt notiekošo. Spilgts piemērs tam ir Borodino kaujas aina, kas parādīta gan no vēstures faktu, gan romāna varoņa Pjēra Bezukhova subjektīvā viedokļa. Rakstnieks neaizmirst par spilgto vēsturisko personību - ģenerāli Kutuzovu.

Romāna galvenā ideja slēpjas ne tikai vēsturisko notikumu izpaušanā, bet arī spējā saprast, ka jāmīl, jātic un jādzīvo jebkuros apstākļos.

197. Visa Maskava runā tikai par karu. Viens no maniem diviem brāļiem jau ir ārzemēs, otrs ir pie zemessargiem, kuri soļo uz robežu. Mūsu dārgais suverēns atstāj Pēterburgu un, kā tiek uzskatīts, viņš plāno pakļaut savu dārgo eksistenci kara negadījumiem. Lai Dievs dod, lai Korsikas briesmoni, kas traucē Eiropas mieru, gāž eņģelis, kuru visvarenais savā labestībā ir nolicis par valdnieku pār mums. Nemaz nerunājot par maniem brāļiem, šis karš man ir atņēmis vienu no manai sirdij tuvākajām attiecībām. Es runāju par jauno Nikolaju Rostovu, kurš ar savu entuziasmu neizturēja bezdarbību un pameta universitāti, lai iestātos armijā. Es jums atzīstos, dārgā Māri, ka, neskatoties uz viņa neparasto jaunību, viņa došanās armijā man bija lielas bēdas. Jauneklī, par kuru es ar jums runāju pagājušajā vasarā, ir tik daudz cēluma, patiesas jaunības, kas mūsu vecumā ir tik reti sastopama starp mūsu divdesmitgadīgajiem vecajiem vīriem! Īpaši viņam ir tik daudz atklātības un sirds. Viņš ir tik tīrs un dzejas pilns, ka manas attiecības ar viņu, neskatoties uz visu to īslaicīgumu, bija viens no manas nabaga sirds, kas jau bija tik daudz cietusi, jaukākajiem priekiem. Kādreiz es jums pastāstīšu par mūsu šķiršanos un visu, kas tika teikts atvadīšanās laikā. Tas viss vēl ir pārāk svaigs... Ah! dārgais draugs, tu esi laimīgs, ka nepazīsti šos dedzinošos priekus, šīs dedzinošās bēdas. Jūs esat laimīgs, jo pēdējie parasti ir spēcīgāki par pirmo. Es ļoti labi zinu, ka grāfs Nikolass ir pārāk jauns, lai būtu man tikai draugs. Bet šī jaukā draudzība, šīs tik poētiskās un tik tīrās attiecības bija manas sirds nepieciešamība. Bet pietiek par to. Galvenā ziņa, kas aizņem visu Maskavu, ir vecā grāfa Bezukhova nāve un viņa mantojums. Iedomājieties, trīs princeses saņēma nedaudz, princis Vasilijs neko, un Pjērs ir visa mantinieks un turklāt ir atzīts par likumīgu dēlu un tāpēc grāfs Bezukhov un lielākās bagātības īpašnieks Krievijā. Viņi saka, ka princis Vasilijs spēlēja ļoti nejauku lomu visā šajā stāstā un ka viņš ļoti apmulsis aizbrauca uz Pēterburgu. Es jums atzīstu, ka es ļoti maz saprotu visas šīs garīgās gribas lietas; Es zinu tikai to, ka kopš jaunais vīrietis, kuru mēs visi pazinām vienkārši kā Pjēru, kļuva par grāfu Bezukhovu un vienas no labākajām bagātībām Krievijā, mani uzjautrina novērojumi par to māšu, kurām ir līgavas meitas, izmaiņas. un pašas jaunkundzes attiecībā pret šo kungu, kurš (iekavās, teiksim) man vienmēr šķitis ļoti nenozīmīgs. Tā kā jau divus gadus visi ir uzjautrināti, meklējot man pielūdzējus, kurus es lielākoties nepazīstu, Maskavas laulību hronika padara mani par grāfieni Bezukhovu. Bet jūs saprotat, ka es to nemaz nevēlos. Runājot par laulībām. Vai jūs zināt, ka nesen universālā tante Anna Mihailovna man ar vislielāko noslēpumu uzticēja plānu sakārtot jūsu laulību. Tas nav nekas vairāk, nekas mazāk kā prinča Vasilija dēls Anatols, kuru viņi vēlas piesaistīt, apprecot viņu ar bagātu un cēlu meiteni, un jūsu vecāku izvēle krita uz jums. Es nezinu, kā jūs skatāties uz šo gadījumu, bet es uzskatīju par savu pienākumu jūs brīdināt. Viņš esot ļoti labs un liels grābeklis. Tas ir viss, ko es par viņu varēju uzzināt.

Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 32 lappuses)

Fonts:

100% +

Ļevs Tolstojs
Karš un miers. 1. sējums

© Gulin A.V., ievadraksts, 2003

© Nikolaev A.V., ilustrācijas, 2003

© Sērijas dizains. Izdevniecība "Bērnu literatūra", 2003.g

Ļeva Tolstoja karš un miers

No 1863. līdz 1869. gadam netālu no senās Tulas, Krievijas guberņas klusumā, tika radīts, iespējams, neparastākais darbs visā krievu literatūras vēsturē. Līdz tam laikam jau pazīstams rakstnieks, pārtikušs zemes īpašnieks, Jasnaja Poļanas muižas īpašnieks grāfs Ļevs Nikolajevičs Tolstojs strādāja pie milzīgas fantastikas grāmatas par notikumiem pirms pusgadsimta, par 1812. gada karu.

Krievu literatūrā jau iepriekš bija zināmi stāsti un romāni, kurus iedvesmojusi tautas uzvara pār Napoleonu. To autori bieži bija šo notikumu dalībnieki, aculiecinieki. Bet Tolstojs - pēckara paaudzes cilvēks, Katrīnas laikmeta ģenerāļa mazdēls un gadsimta sākuma krievu virsnieka dēls - kā viņš pats uzskatīja, rakstīja ne stāstu, ne romānu, ne vēsturiska hronika. Viņš centās ar skatienu it kā tvert visu pagājušo laikmetu, lai parādītu to simtiem aktieru pieredzē: izdomātu un īstu. Turklāt, uzsākot šo darbu, viņš nemaz nedomāja aprobežoties ar kādu laika posmu un atzina, ka ir iecerējis daudzus jo daudzus savus varoņus izvest cauri 1805., 1807., 1812., 1825. un 1856. gada vēstures notikumiem. "Es neparedzu šo personu attiecību iznākumu nevienā no šiem laikmetiem," viņš teica. Pagātnes stāstam, viņaprāt, vajadzēja beigties tagadnē.

Tolaik Tolstojs vairāk nekā vienu reizi, tostarp viņš pats, mēģināja izskaidrot savas katru gadu augošās grāmatas iekšējo būtību. Viņš ieskicēja tā priekšvārda iespējas un visbeidzot 1868. gadā publicēja rakstu, kurā, kā viņam šķita, atbildēja uz tiem jautājumiem, kurus lasītājos varēja radīt viņa gandrīz neticamie darbi. Un tomēr šī titāniskā darba garīgais kodols palika nenosaukts līdz galam. “Tāpēc labs mākslas darbs ir svarīgs,” daudzus gadus vēlāk atzīmēja rakstnieks, “ka tikai ar to var izteikt tā galveno saturu kopumā. Šķiet, tikai vienu reizi viņam izdevās atklāt sava plāna būtību. "Mākslinieka mērķis," sacīja Tolstojs 1865. gadā, "nevis nenoliedzami atrisināt šo jautājumu, bet gan likt iemīlēt dzīvi tās neskaitāmajās, nekad neizsmeltajās izpausmēs. Ja man teiktu, ka es varu uzrakstīt romānu, ar kuru es neapšaubāmi nodibinātu to, kas man šķiet pareizais skatījums uz visiem sociālajiem jautājumiem, es šādam romānam neveltu pat divas stundas darba, bet, ja man teiktu, ka rakstīšu ko šodienas bērni lasīs pēc 20 gadiem un raudās un smiesies par viņu un mīlēs dzīvi, es viņam veltītu visu savu dzīvi un visus spēkus.

Īpaša pilnība, dzīvespriecīgs attieksmes spēks bija raksturīgs Tolstojam visus sešus gadus, kad tika radīts jauns darbs. Viņš mīlēja savus varoņus, šos "gan jaunos, gan vecos cilvēkus, gan tā laika vīriešus un sievietes", mīlēja viņu ģimenes dzīvē un vispārēja mēroga notikumos, mājas klusumā un kauju pērkonos, dīkdienībā un darbā, kāpumos un kritumos. .. Viņš mīlēja vēsturisko laikmetu , kuram viņš veltīja savu grāmatu, mīlēja no saviem senčiem mantoto valsti, mīlēja krievu tautu. Šajā visā viņam nepagura saskatīt zemes, kā viņš uzskatīja - dievišķo, realitāti ar tās mūžīgo kustību, ar tās nomierināšanu un kaislībām. Viens no darba galvenajiem varoņiem Andrejs Bolkonskis mirstīgās brūces brīdī Borodino laukā piedzīvoja pēdējās dedzinošās pieķeršanās sajūtu visam, kas cilvēku ieskauj pasaulē: “Es nevaru, es nedomāju. "Negribu mirt, es mīlu dzīvi, es mīlu šo zāli, zemi, gaisu..." Šīs domas nebija tikai emocionāls uzliesmojums cilvēkam, kurš redzēja nāvi aci pret aci. Viņi lielā mērā piederēja ne tikai Tolstoja varonim, bet arī viņa radītājam. Gluži tāpat viņš pats toreiz bezgalīgi loloja katru zemes eksistences mirkli. Viņa grandiozo 1860. gadu veidojumu no sākuma līdz beigām caurstrāvo savdabīga ticība dzīvei. Šis pats jēdziens - dzīve - viņam kļuva patiesi reliģiozs, ieguva īpašu nozīmi.

Topošās rakstnieces garīgā pasaule veidojās pēcdecembra laikmetā vidē, kas Krievijai deva milzīgu skaitu izcilu personību visās viņas dzīves jomās. Tajā pašā laikā viņus kaislīgi aizrāva Rietumu filozofiskā mācība, dažādos aizsegos asimilējot jaunus, ļoti nestabilus ideālus. Paliekot šķietami pareizticīgi, izvēlētās šķiras pārstāvji bieži jau bija ļoti tālu no dzimtās krievu kristietības. Bērnībā kristīts un pareizticīgo ticībā audzināts Tolstojs daudzus gadus cienīja tēva svētnīcas. Bet viņa personīgie uzskati ļoti atšķīrās no Svētās Krievijas un viņa laikmeta parasto cilvēku uzskatiem.

Pat no mazotnes viņš ar visu savu dvēseli ticēja kādai bezpersoniskai, miglainai dievībai, labestībai bez robežām, kas caurstrāvo Visumu. Cilvēks pēc dabas viņam šķita bezgrēcīgs un skaists, radīts priekam un laimei uz zemes. Ne pēdējo lomu šeit spēlēja Žana Žaka Ruso, viņa iemīļotā 18. gadsimta franču romānista un domātāja, raksti, lai gan Tolstojs tos uztvēra krievu valodā un diezgan krievu valodā. Indivīda iekšējās nesakārtotības, kari, nesaskaņas sabiedrībā, vairāk - ciešanas kā tādas no šī viedokļa izskatījās kā liktenīga kļūda, primitīvās svētlaimes galvenā ienaidnieka - civilizācijas - produkts.

Bet šo, viņaprāt, zaudēto pilnību Tolstojs uz visiem laikiem neuzskatīja par zaudētu. Viņam šķita, ka tā turpina būt pasaulē un ir ļoti tuvu, netālu. Droši vien viņš toreiz nebūtu varējis skaidri nosaukt savu dievu, viņam to bija grūti izdarīt daudz vēlāk, jau noteikti uzskatot sevi par jaunas reliģijas dibinātāju. Tikmēr jau tad par viņa īstiem elkiem kļuva mežonīgā daba un emocionālā sfēra cilvēka dvēselē, kas ir iesaistīta dabas principā. Sataustāma sirds trīce, viņa paša bauda vai riebums viņam šķita nepārprotams labā un ļaunā mēraukla. Tās, pēc rakstnieka domām, bija vienas zemes dievības atbalsis visiem dzīvajiem cilvēkiem - mīlestības un laimes avots. Viņš dievināja tiešu sajūtu, pieredzi, refleksu - augstākās fizioloģiskās dzīves izpausmes. Tieši tajās, viņaprāt, bija ietverta vienīgā patiesā dzīvība. Viss pārējais piederēja civilizācijai – citam, nedzīvam esības polam. Un viņš sapņoja, ka agrāk vai vēlāk cilvēce aizmirsīs savu civilizēto pagātni un atradīs neierobežotu harmoniju. Varbūt tad parādīsies pavisam cita “jūtu civilizācija”.

Laikmets, kad tika radīta jaunā grāmata, bija satraucošs. Mēdz teikt, ka 19. gadsimta 60. gados Krievija saskārās ar vēsturiskā ceļa izvēli. Faktiski valsts izdarīja šādu izvēli gandrīz tūkstošgadi agrāk, kad tika pieņemta pareizticība. Tagad tika lemts jautājums, vai tas stāvēs šajā izvēlē, vai tas tiks saglabāts kā tāds. Dzimtniecības atcelšana un citas valdības reformas Krievijas sabiedrībā atbalsojās ar īstām garīgām cīņām. Šaubu un nesaskaņas gars apciemoja kādreiz vienotos cilvēkus. Eiropeiskais princips "cik cilvēku, tik patiesības", iespiežoties visur, izraisīja nebeidzamus strīdus. Ir parādījušies daudzi "jauni cilvēki", kuri ir gatavi pēc savas iegribas atjaunot valsts dzīvi līdz zemei. Tolstoja grāmatā bija savdabīga atbilde uz šādiem Napoleona plāniem.

Krievu pasaule Tēvijas kara laikā ar Napoleonu, pēc rakstnieka domām, bija pilnīgs pretstats modernitātei, ko saindēja nesaskaņas gars. Šī skaidrā, stabilā pasaule sevī slēpa jaunajai Krievijai nepieciešamās spēcīgās garīgās vadlīnijas, kas lielā mērā bija aizmirstas. Taču pats Tolstojs 1812. gada nacionālajos svētkos sliecās saskatīt tieši viņam dārgo reliģisko vērtību "dzīvās dzīves" uzvaru. Rakstniekam šķita, ka viņa paša ideāls ir krievu tautas ideāls.

Viņš centās pagātnes notikumus aptvert nepieredzēti plaši. Kā likums, viņš arī pārliecinājās, ka viss, ko viņš teica stingri līdz mazākajai detaļai, atbilst reālās vēstures faktiem. Dokumentālā, faktu ticamības izpratnē viņa grāmata manāmi pārbīdīja iepriekš zināmās literārās jaunrades robežas. Tas absorbēja simtiem neizdomātu situāciju, reālus vēsturisku personu apgalvojumus un viņu uzvedības detaļas, daudzi laikmeta oriģināldokumenti tika ievietoti mākslinieciskajā tekstā. Tolstojs labi pārzināja vēsturnieku darbus, lasīja piezīmes, memuārus, 19. gadsimta sākuma cilvēku dienasgrāmatas.

Viņam daudz nozīmēja arī ģimenes tradīcijas, bērnības iespaidi. Reiz viņš teica, ka raksta "par to laiku, kura smarža un skaņa mums joprojām ir dzirdama un mīļa". Rakstnieks atcerējās, kā, atbildot uz bērnības jautājumiem par viņa paša vectēvu, vecā mājkalpotāja Praskovja Isajevna dažreiz “no skapja” izņēma smaržīgu kūpināšanu - darvu; tas droši vien bija vīraks. "Pēc viņas teiktā, izrādījās," viņš teica, "ka mans vectēvs atveda šo tinderi no netālu no Očakovas. Viņš aizdedzinās papīra lapu pie ikonām un iedegs darvu, un tā kūp ar patīkamu smaržu. Grāmatas par pagātni lappusēs atvaļināts ģenerālis, kara ar Turciju dalībnieks 1787.-1791.gadā vecais kņazs Bolkonskis daudzējādā ziņā līdzinājās šim Tolstoja radiniekam - viņa vectēvam N. S. Volkonskim. Tādā pašā veidā vecais grāfs Rostovs līdzinājās citam rakstnieka vectēvam Iļjam Andrejevičam. Princese Marija Bolkonska un Nikolajs Rostovs ar saviem varoņiem, dažiem dzīves apstākļiem atgādināja savus vecākus - princesi M. N. Volkonsku un N. I. Tolstoju.

Arī citiem aktieriem — pieticīgajam artilēristam kapteinim Tušinam, diplomātam Biļibinam, izmisušajai Dolohova dvēselei vai Rostovu radiniecei Sonjai, mazajai princesei Lizai Bolkonskajai, parasti bija nevis viens, bet vairāki īsti prototipi. Ko lai saka par husāru Vasku Deņisovu, tik līdzīgu (rakstnieks, šķiet, to neslēpa) slavenajam dzejniekam un partizānam Denisam Davidovam! Reālu cilvēku domas un centienus, dažas viņu uzvedības iezīmes un dzīves pagriezienus nebija grūti saskatīt Andreja Bolkonska un Pjēra Bezukhova likteņos. Bet tomēr izrādījās, ka ir pilnīgi neiespējami likt vienādības zīmi starp reālu personu un literāru personāžu. Tolstojs izcili prata radīt savam laikam, videi raksturīgus mākslinieciskus tipus krievu dzīvei kā tādai. Un katrs no viņiem vienā vai otrā pakāpē pakļāvās autora reliģiskajam ideālam, kas slēpjas pašā darba dziļumā.

Gadu pirms grāmatas izstrādes sākuma, trīsdesmit četrus gadus vecs, Tolstojs apprecējās ar meiteni no pārtikušas Maskavas ģimenes, galma ārsta Sofijas Andrejevnas Bersas meitu. Viņš bija apmierināts ar savu jauno amatu. 20. gadsimta 60. gados Tolstojiem bija dēli Sergejs, Iļja, Ļevs un meita Tatjana. Attiecības ar sievu viņam atnesa līdz šim nezināmu spēku un sajūtu pilnību vissmalkākajās, mainīgākajās, reizēm dramatiskajās nokrāsās. "Es agrāk domāju," Tolstojs atzīmēja sešus mēnešus pēc kāzām, "un tagad, precējies, esmu vēl vairāk pārliecināts, ka dzīvē, visās cilvēku attiecībās visa pamatā ir darbs - sajūtu drāma un spriešana, doma ne tikai nevada sajūtu un darbu. , bet imitē sajūtu. Savā dienasgrāmatā, kas datēta ar 1863. gada 3. martu, viņš turpināja attīstīt sev šīs jaunās domas: “Ideāls ir harmonija. Viena māksla to jūt. Un tikai tagadne, kas sevi uztver kā moto: pasaulē nav neviena vainīga. Tam, kurš ir laimīgs, ir taisnība!” Viņa turpmāko gadu liela mēroga darbs kļuva par visaptverošu šo domu izklāstu.

Pat jaunībā Tolstojs daudzus, kas viņu pazina, pārsteidza ar krasi naidīgu attieksmi pret jebkādiem abstraktiem jēdzieniem. Doma, ko nepārbaudīja sajūta, nespēja iegremdēt cilvēku asarās un smieklos, viņam šķita nedzīvs. Spriedumu, brīvu no tiešas pieredzes, viņš sauca par "frāzi". Vispārējas problēmas, kas izvirzītas ārpus ikdienas, jutekliski atšķiramās specifikas, viņš ironiski sauca par "jautājumiem". Viņam patika "uzķert kādu frāzi" draudzīgā sarunā vai slaveno laikabiedru: Turgeņeva, Nekrasova drukāto publikāciju lapās. Arī pret sevi šajā ziņā viņš bija nežēlīgs.

Tagad, 20. gadsimta 60. gados, stājoties darbā, viņš vēl jo vairāk rūpējās, lai viņa stāstā par pagātni nebūtu “civilizētu abstrakciju”. Tāpēc Tolstojs tolaik ar tādu aizkaitinājumu runāja par vēsturnieku rakstiem (tostarp, piemēram, Kutuzova adjutanta 1812. gadā un izcilā militārā rakstnieka A. I. Mihailovska-Daņiļevska darbiem), ka tie, viņaprāt, sagrozīja. savu “zinātnisko” toni, pārāk “vispārīgus” patiesās esības priekšstatu vērtējumus. Viņš pats centās redzēt pagātnes lietas un dienas no mājīgas taustāmas privātās dzīves puses, vienalga - ģenerālis vai vienkāršs zemnieks, parādīt 1812. gada ļaudīm tajā vienīgajā sev mīļajā vidē, kur “Sajūtu svētnīca” dzīvo un izpaužas. Viss pārējais Tolstoja acīs izskatījās tāls un neesošs. Pamatojoties uz reāliem notikumiem, viņš radīja it kā jaunu realitāti, kurā bija sava dievība, savi universālie likumi. Un viņš uzskatīja, ka viņa grāmatas mākslinieciskā pasaule ir vispilnīgākā, beidzot iegūtā Krievijas vēstures patiesība. "Es ticu," sacīja rakstnieks, pabeidzot savu titānisko darbu, "ka esmu atklājis jaunu patiesību. Šajā pārliecībā mani apliecina tā sāpīgā un priecīgā no manis neatkarīgā neatlaidība un azarts, ar kuru strādāju septiņus gadus, soli pa solim atklājot to, ko uzskatu par patiesību.

Nosaukums “Karš un miers” Tolstoja valodā parādījās 1867. gadā. Tas tika uzlikts uz sešu atsevišķu grāmatu vāka, kas tika izdotas nākamo divu gadu laikā (1868-1869). Sākotnēji darbs pēc rakstnieka gribas, vēlāk viņa pārstrādāts, tika sadalīts sešos sējumos.

Šī titula nozīme mūsdienu cilvēkam nav uzreiz un līdz galam atklāta. Jaunā pareizrakstība, ko ieviesa ar 1918. gada revolucionāro dekrētu, daudz pārkāpa krievu rakstības garīgo raksturu, padarot to grūti saprotamu. Pirms revolūcijas Krievijā bija divi vārdi "miers", kaut arī saistīti, bet nozīmes ziņā tomēr bija atšķirīga. Viens no viņiem - "Mip"- atbilda materiāliem, objektīviem jēdzieniem, apzīmēja noteiktas parādības: Visumu, Galaktiku, Zemi, globusu, visu pasauli, sabiedrību, kopienu. Cits - "Mirs"- aptvēra morāles jēdzienus: kara neesamība, harmonija, harmonija, draudzība, laipnība, mierīgums, klusums. Tolstojs nosaukumā izmantoja šo otro vārdu.

Pareizticīgo tradīcija miera un kara jēdzienos jau sen ir saskatījusi mūžīgi nesamierināmu garīgo principu atspoguļojumu: Dievs – dzīvības, radīšanas, mīlestības, patiesības avots un Viņa nīdējs, kritušais eņģelis Sātans – nāves, iznīcības avots, naids, meli. Tomēr karš par Dieva godu, lai pasargātu sevi un savus tuvākos no agresijas, kas vērstas pret Dievu, neatkarīgi no tā, kādā formā šī agresija izpaustos, vienmēr ir ticis saprasts kā taisnīgs karš. Vārdus uz Tolstoja darba vāka varētu lasīt arī kā "piekrišana un naids", "vienotība un nesaskaņa", "harmonija un nesaskaņas", beigās - "Dievs un cilvēka ienaidnieks - velns". Tie acīmredzot atspoguļoja iepriekš noteikto tās iznākumā (sātanam pagaidām ir atļauts tikai darboties pasaulē) lielo universālo cīņu. Bet Tolstojam joprojām bija sava dievība un savs naidīgais spēks.

Vārdi grāmatas nosaukumā precīzi atspoguļoja tās veidotāja zemes ticību. "Mirs" un "Mip" viņam patiesībā bija viens un tas pats. Lielais zemes laimes dzejnieks Tolstojs rakstīja par dzīvi, it kā tā nekad nebūtu zinājusi par krišanu, dzīvi, kas, pēc viņa domām, bija pilna ar visu pretrunu atrisināšanu, sniedza cilvēkam mūžīgu neapšaubāmu labumu. "Brīnišķīgi ir tavi darbi, Kungs!" kristiešu paaudzes ir teikušas gadsimtiem ilgi. Un ar lūgšanu atkārtoja: "Kungs, apžēlojies!" “Lai dzīvo visa pasaule! (Die ganze Welt hoch!) ”- Nikolajs Rostovs iesaucās pēc entuziasma pilnā austrieša romānā. Grūti bija precīzāk izteikt rakstnieka visdziļāko domu: "Pasaulē nav neviena vainīga." Viņš uzskatīja, ka cilvēks un zeme pēc savas būtības ir perfekti un bezgrēcīgi.

Šādu jēdzienu skatījumā arī otrais vārds “karš” saņēma atšķirīgu nozīmi. Tas sāka izklausīties pēc "pārpratuma", "kļūdas", "absurda". Šķiet, ka grāmata par visvispārīgākajiem Visuma ceļiem ir pilnībā atspoguļojusi patiesās eksistences garīgos likumus. Un tomēr tā bija problēma, ko lielā mērā radīja paša diženā radītāja ticība. Vārdi uz darba vāka visvispārīgākajā nozīmē nozīmēja: "civilizācija un dabiskā dzīve". Šāda pārliecība varētu tikai iedvesmot ļoti sarežģītu māksliniecisku veselumu. Grūta bija viņa attieksme pret realitāti. Viņa slepenā filozofija slēpa lielas iekšējās pretrunas. Bet, kā tas bieži notiek mākslā, šīs sarežģītības un paradoksi kļuva par atslēgu augstākā līmeņa radošiem atklājumiem, veidoja nepārspējama reālisma pamatu visā, kas attiecās uz emocionāli un psiholoģiski atšķirīgos krievu dzīves aspektus.

* * *

Diez vai pasaules literatūrā ir vēl kāds darbs, kas tik plaši aptvertu visus cilvēka zemes eksistences apstākļus. Tajā pašā laikā Tolstojs vienmēr prata ne tikai parādīt mainīgas dzīves situācijas, bet arī šajās situācijās līdz pēdējai pakāpei patiesi iztēloties jūtu un saprāta “darbu” visu vecumu, tautību, rangu un amatu cilvēkos, vienmēr. unikālas savā nervu struktūrā. Karā un mierā ar nevainojamu mākslu tika attēlota ne tikai nomoda pieredze, bet arī sapņu, sapņu, daļēji aizmāršības valstība. Šim gigantiskajam "būtnes sastāvam" bija kāda ārkārtēja, līdz šim neredzēta patiesība. Lai par ko rakstnieks runātu, viss šķita dzīvs. Un viens no galvenajiem šīs autentiskuma iemesliem, šai "miesas gaišredzības" dāvanai, kā savulaik izteicās filozofs un rakstnieks D. S. Merežkovskis, bija iekšēja un ārēja nemainīga poētiskā vienotība "Kara un miera" lappusēs. dzīvi.

Tolstoja varoņu garīgā pasaule, kā likums, tika iekustināta ārēju iespaidu, pat tādu stimulu ietekmē, kas izraisīja visintensīvāko jūtu un tai sekojošās domas darbību. Austerlicas debesis, ko redzējis ievainotais Bolkonskis, Borodino lauka skaņas un krāsas, kas tik ļoti skāra Pjēru Bezukhovu kaujas sākumā, caurums uz Nikolaja Rostova sagūstītā franču virsnieka zoda - liels un mazs, šķita, ka pat mazākās detaļas iegāzās viena vai otra varoņa dvēselē, kļuva par viņa visdziļākās dzīves "darbības" faktiem. "Karā un mierā" tikpat kā nebija objektīvu dabas attēlu, kas tika rādīts no ārpuses. Arī viņa izskatījās kā "līdzzinātniece" grāmatas varoņu pārdzīvojumos.

Tādā pašā veidā jebkura varoņa iekšējā dzīve caur nekļūdīgi atrastām iezīmēm atbalsojās ārējā, it kā atgriežoties pasaulē. Un tad lasītājs (parasti no cita varoņa skatu punkta) sekoja līdzi izmaiņām Natašas Rostovas sejā, atšķīra prinča Andreja balss nokrāsas, ieraudzīja – un tas šķiet visspilgtākais piemērs – princeses Marijas acis. Bolkonskaja atvadoties no brāļa, kurš devās uz karu, tikās ar Nikolaju Rostovu. Tā radās, it kā no iekšpuses izgaismots, mūžīgi sajūtu caurstrāvots, Visuma attēls, kura pamatā ir tikai sajūta. Tas ir emocionālās pasaules vienotība, atspoguļota un uztverta, Tolstojs izskatījās pēc zemes dievības neizsmeļamas gaismas - dzīvības un morāles avota karā un mierā.

Rakstnieks uzskatīja, ka viena cilvēka spēja "saslimt" ar otra jūtām, viņa spēja ieklausīties dabas balsī ir tiešas visu caurstrāvas mīlestības un laipnības atbalsis. Ar savu mākslu viņš vēlējies "pamodināt" arī lasītāja emocionālo, kā viņš uzskatīja, dievišķo uztveri. Radošums viņam bija patiesi reliģiska nodarbošanās.

Apstiprinot "jūtu svētumu" gandrīz ar katru "Kara un miera" aprakstu, Tolstojs nevarēja ignorēt visas savas dzīves grūtāko, sāpīgāko tēmu - nāves tēmu. Nedz krievu, nedz pasaules literatūrā, iespējams, vairs nav neviena mākslinieka, kurš tik pastāvīgi, neatlaidīgi domātu par visa esošā zemes galu, tik intensīvi raudzītos nāvē un parādītu to dažādos veidos. Ne tikai pārdzīvojums par agrīnu radinieku un draugu zaudēšanu lika viņam atkal un atkal mēģināt pacelt plīvuru pār visu dzīvo būtņu likteņa nozīmīgāko brīdi. Un ne tikai kaislīga interese par dzīvo matēriju visās tās izpausmēs bez izņēmuma, ieskaitot tās nāves gultas izpausmes. Ja dzīves pamats ir sajūta, tad kas notiek ar cilvēku tajā stundā, kad līdz ar ķermeni mirst arī maņu spējas?

Nāves šausmas, kuras Tolstojam gan pirms, gan pēc "Kara un miera", neapšaubāmi nācās piedzīvot ar neparastu, nepārvaramu spēku, acīmredzot sakņojās tieši viņa zemes reliģijā. Tās nebija bailes, kas piemīt katram kristietim par turpmāko likteni pēcnāves dzīvē. To nevar izskaidrot ar tik saprotamām bailēm nomirt ciešanām, skumjām no neizbēgamās šķiršanās no pasaules, no mīļajiem un mīļajiem, ar īsiem priekiem, kas cilvēkam tiek atbrīvoti uz zemes. Šeit neizbēgami jāatceras Tolstojs, pasaules valdnieks, “jaunās realitātes” radītājs, kuram viņa paša nāve beigu beigās nozīmēja ne mazāk kā visas pasaules sabrukumu.

Jūtu reliģija savā izcelsmē nezināja "mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi". Gaidām uz personīgo eksistenci aiz kapa no Tolstoja panteisma viedokļa (šis vārds jau sen lietots, lai apzīmētu jebkādu zemes, jutekliskas būtnes dievišķību) būtu šķitis nepiedienīga. Tā viņš domāja toreiz un tā domāja vēlāk savā dzīvē. Atlika ticēt, ka sajūta, mirstot vienā cilvēkā, nepazūd pilnībā, bet saplūst ar savu absolūto sākumu, atrod turpinājumu to, kas palika dzīvi, jūtās, visā dabā.

Nāves attēli "Karā un mierā" piederēja lielai vietai. Vecais grāfs Bezuhovs mira, mazā princese Liza, tālāk stāstā - vecākais Bolkonskis, kņazs Andrejs mira no Borodino brūces, Petja Rostovs gāja bojā kaujā, Platons Karatajevs. Katra no šīm nāvēm tika attēlota neparastā harmonijā ar mirstošā cilvēka raksturu, tikai ar Tolstoja spēju šokēt lasītāja iztēli ar visvienkāršākajām, savā lielajā, noslēpumainākajā nozīmē, ārējām nāves pazīmēm.

Tikmēr nāve lielās grāmatas lappusēs vienmēr bija saistīta ar mūžīgi dzīvas dzīves attēliem. Notikumu apraksts ap mirstošo grāfu Bezuhovu ritēja paralēli stāstam par Natašas Rostovas un viņas mātes vārda dienas svinībām, mazās princeses, Andreja Bolkonska sievas traģisko nāvi, tieši blakus poētiskām ainām. priecīga satraukuma pilns Rostovu namā. Šķita, ka viena varoņa aiziešanu nomainīja citu dzīve. Viņa nāve kļuva par viņu turpmākās pastāvēšanas faktu. Princese Mērija, zaudējusi tēvu, bez kura, šķiet, vajadzēja beigties viņas dzīvei, jūtoties vainīgai, viņa pēkšņi saprata, ka priekšā paveras jauna, iepriekš nezināma, satraucoša un aizraujoša pasaule. Bet visspilgtākais ir tas, ka šī dzīvības un nāves vienotība tika pasludināta aprakstā par nāvi mazās princeses Lizas dzemdību laikā un Nikoļenkas Bolkonskas piedzimšanu. Nāves sauciens un jaunas dzīves sauciens saplūda, tos šķīra tikai mirklis. Mātes nāve un mazuļa piedzimšana veidoja nesaraujamu "dievišķās" būtības pavedienu.

Laimes jēdzienu, kas bija kara un miera pirmsākumi, būtu nepareizi reducēt uz pasaulīgo labklājību. Grāmatas radītājam, visiem tās patiesi dzīvajiem varoņiem laime nozīmēja pilnīgu saskarsmi ar Visuma noslēpumaino sākumu. Neierobežotā sajūtu dzīve noveda pie viņa varoņus. Un tas arī tika atklāts kā mūžīgs "dzīvības kodols" mirstošajam cilvēkam caur pēdējo emociju izzušanu. Laime, kā to piedzīvoja Tolstoja varoņi, nozīmēja "atpazīšanu" sevī - caur nelaimi, bēdām un varbūt arī prieku, dzīves reibumu - morāles principa daļiņu, kas kopīgs visiem, kas apdzīvoja Tolstoja dārgās milzīgas grāmatas telpu. .

Neredzama, slēpta saikne saistīja darba varoņus, tos, kuri saglabāja spēju piedalīties dzīvē saskaņā ar dabu. Bagātīgā jūtu pasaule, kā Tolstojam šķita, satur neiznīcināmu, vienmēr dzīvu "mīlestības instinktu". "Karā un mierā" viņš atrada daudzveidīgu, bet gandrīz vienmēr fiziski taustāmu izpausmi. Asaras un smieklus, atturīgu vai plosošu šņukstu, laimes smaidu, acumirklīgu priecīgi izgaismotas sejas izteiksmi Tolstojs attēloja tūkstoš toņos. “Dvēseļu aicinājuma” mirkļi, kas tika parādīti tik žilbinoši spilgtos vai tikko manāmos “dabiskos impulsos”, patiesībā veidoja darbu pašu kodolu. Vienmēr unikālā un unikālā veidā tie atspoguļoja sapni, kas nekad nav atstājis rakstnieku par kādu dabisku likumu par cilvēku universālo brālību. Sentimentālais austrietis un Nikolajs Rostovs ne tikai slavināja pasauli dažādās balsīs. "Abi šie cilvēki," stāsta Tolstojs, "ar priecīgu sajūsmu un brālīgu mīlestību skatījās viens uz otru, pakratīja galvas kā savstarpējas mīlestības zīmi un, smaidot, izklīda ..."

Tikmēr bija dzīves joma, kas no rakstnieka viedokļa izskatījās kā pastāvīgākais, stabilākais vienotības centrs. Viņa izteikums ir plaši pazīstams: “Annā Kareņinā man patīk šī doma ģimene, filmā "Karš un miers" patika šī doma tautas, gada kara rezultātā ... ”1877. gada martā pierakstīja viņa sieva Sofija Andrejevna (kura tajā izcēla atslēgas vārdus), un to sāka uztvert kā pilnīgu formulu. Tomēr Tolstoja "doma par tautu" nevarēja kaut nelielā mērā attīstīties ārpus "domas par ģimeni", kas ir tikpat būtiska gan "Karam un mieram", gan vēlākajai, iespējams, vispilnīgākajai. rakstnieka darbs. Tikai šo divu darbu lappusēs tas attīstījās atšķirīgi.

Ģimenes dzīves attēli veidoja Kara un miera spēcīgāko, mūžīgi nezūdošo pusi. Rostovu ģimene un Bolkonsku ģimene, jaunas ģimenes, kas radās varoņu - Pjēra Bezukhova un Natašas, Nikolaja Rostova un princeses Marijas - garā ceļojuma rezultātā, pēc iespējas pilnīgāk tvēra krievu dzīvesveida patiesību. Tolstoja filozofijas robežās.

Ģimene šeit bija gan saite paaudžu likteņos, gan vide, kurā cilvēks saņem pirmos “mīlestības pārdzīvojumus”, atklāj elementāras morāles patiesības, mācās saskaņot savu gribu ar citu cilvēku vēlmēm; no kurienes tas parādās nesalīdzināmi plašākā kopējā dzīvē un kur tas atgriežas, lai atrastu mieru un harmoniju. Ģimenē varoņiem atklājās ne tikai pašreizējā, mirkļa, realitāte, bet atdzīvojās viņu senču atmiņa. Rostovu satriecošās medību ainas izskatījās kā sena medību rituāla “atbalss”, kas nav miris kopš tālo senču laikiem.

Ģimenes aprakstiem Karā un mierā vienmēr ir bijis dziļi krievisks raksturs. Neatkarīgi no tā, kas no patiesi dzīvām ģimenēm iekļuva Tolstoja redzeslokā, tā bija ģimene, kurā morālās vērtības nozīmēja daudz vairāk nekā īslaicīgus laicīgus panākumus, atvērtu ģimeni, kas ar pasauli savienota simtiem pavedienu, gatava "ieņemt" skaitu mājas, "savējos", nevis vienu asinsradinieku, bet visu muižnieku nama "iedzīvotāju", lai ar mīlestību atbildētu ikvienam, kas ar tīru sirdi saskārās ar viņu. Nekāda ģimenes egoisma, mājas pārvēršana par neieņemamu cietoksni eiropeiskā veidā, nekādas vienaldzības pret to likteņiem, kas atrodas aiz tās sienām.

Tas, protams, galvenokārt attiecas uz Rostovas ģimeni. Bet Bolkonsku ģimene, kas ir pilnīgi atšķirīga, brīžiem šķiet - "smaga" un slēgta ģimene, kurā, tikai savā veidā, "bolkonskij veidā", bija arī dažādi cilvēki: no arhitekta Mihaila Ivanoviča līdz mazās Nikoluškas skolotājs, francūzis Desals un pat (ko ar to var darīt?) "ātrais" m-lle Bourienne. Bolkonsku krievu platuma grādi un atklātība, protams, nebija visiem bez izņēmuma. Bet, teiksim, Pjērs Bezukhovs viņu pilnībā atpazina, uzturoties mājā. "Tikai tagad Pjērs, viesojoties Plikajos kalnos," sacīja Tolstojs, "pavērtēja visu savas draudzības ar princi Andreju spēku un šarmu. Šis šarms izpaudās ne tik daudz viņa attiecībās ar sevi, bet attiecībās ar visiem radiniekiem un mājsaimniecību. Pjērs kopā ar veco, bargo princi un lēnprātīgo un bailīgo princesi Mariju, neskatoties uz to, ka viņš viņus gandrīz nepazina, uzreiz jutās kā vecs draugs. Viņi visi jau viņu mīlēja. Ne tikai princese Mērija ‹…› raudzījās uz viņu ar visskaistākajām acīm; bet mazais, gadu vecais princis Nikolajs, kā viņu sauca vectēvs, uzsmaidīja Pjēram un iegāja viņa rokās. Mihails Ivanovičs, m-lle Bourienne skatījās uz viņu ar priecīgiem smaidiem, kad viņš runāja ar veco princi.

Un tomēr šī lielā cilvēcisko attiecību patiesība ir jānošķir no tās filozofiskās "ģimenes domas", ko Tolstojs pats domāja, sākot rakstīt savu grāmatu. Ģimenes laime viņam bija visaptveroša dabiskas, "dabīgas" mīlestības parādība. Aprakstā par uzņemšanu, ko Bolkonski sniedza tik tikko pazīstamajam Pjēram, vissvarīgākajiem, “atslēgas” vārdiem, ne nejauši izrādījās vienkārši vārdi: “Viņi jau viņu mīlēja. ”

Zemes dzīve parādās ģimenē, tā plūst ģimenē, un ģimenē, radu un draugu rokās (kā tam vajadzētu būt!), tā beidzas. Ģimenē viņa saņem vispārīgas unikālas iezīmes, kas vienmēr izcili "tvertas" filmā "Karš un miers". Tā, Tolstojs uzskatīja, ir morāle miesā, kas izpaužas asarās un smieklos, tūkstošiem citu zīmju. Garīgajai tradīcijai, kas pielīdzināta mātes pienam, audzināta, stiprināta ar pilsoniskajiem principiem, Tolstojam bija mazsvarīga. Ģimene viņam šķita sava veida dzīvo emociju "krustpunkts". Tajā, viņš uzskatīja, vienmēr saglabājas saprāta aizēnota atsaucība, kas bez jebkādām “vispārējām” patiesībām pati pateiks cilvēkam, kas pasaulē ir labs un kas slikts, sapludinās radiniekus un pat svešiniekus vienā mīlošā veselumā. . Šādas lieliskās grāmatas veidotāja koncepcijas vispilnīgāk atspoguļojās vissvarīgākajā Natašas Rostovas tēlā karā un mierā.

Neskatoties uz visu savu specifiku, attīstību, virzoties uz epilogu, šis attēls galvenokārt ir ideāls. Saistībā ar Natašu kā sava veida darba centru atklājās visu galveno varoņu slēptā būtība. Saskaroties ar viņas likteni Pjēru Bezukhovu, Andrejs Bolkonskis atrada balstu neatkarīgi no viņu “spriešanas”. Zināmā mērā Nataša karā un mierā kalpoja kā visa un ikviena autentiskuma mērs.

Ieskicējot grāmatas topošo varoņu sākotnējos raksturlielumus, Tolstojs rakstīja: "Natālija. 15 gadi.Ārprātīgi dāsna. Tic sev. Kaprīzs, un viss izdodas, un visiem traucē, un visu mīl. Ambiciozs. Mūzika pārvalda, saprot un jūt līdz neprātam. Pēkšņi skumji, pēkšņi neprātīgi priecīgi. Lelles.

Jau toreiz Natašas tēlā varēja viegli nojaust tieši to īpašību, kas pēc Tolstoja filozofijas vislielākajā mērā atbilda patiesas būtības prasībai – pilnīgu vieglumu. Sākot no pirmās mazās varones parādīšanās Rostovu mājas viesu priekšā, viņa bija visa kustība, impulss, nemitīgs dzīves sitiens. Šis mūžīgais nemiers tikai izpaudās dažādos veidos. Tolstojs šeit saskatīja ne tikai pusaudzes Natašas bērnišķīgo kustīgumu, entuziasmu un gatavību iemīlēties visā meitenes Natašas pasaulē, līgavas Natašas bailes un nepacietību, mātes un sievas satraucošos darbus, bet arī bezgalīga sajūtu plastika, kas izpaužas tās tīrākajā, neapmākoļotajā formā. Izcilā tiešas sajūtas dāvana saskaņā ar darba iekšējiem likumiem noteica Natašas morālo pilnību. Viņas pārdzīvojumi, turklāt jebkāda šo pārdzīvojumu ārēja atbalss karā un mierā izskatījās kā pati dabiska morāle, kas Tolstoja izpratnē ir atbrīvota no samākslotības un nepatiesības.

PIRMĀ DAĻA

es

Eh bien, mon Prince. Genes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous previens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les arocites de cet Antichrist (ma parole, j "y ne crois) - je connais plus, vous n "etes plus mon ami, vous n" etes plus mans uzticīgais vergs, comme vous dites. [ Nu, princis, Dženova un Luka ir kļuvuši tikai par Bonapartu ģimenes īpašumiem. Nē, es jūs brīdinu, ja jūs man neteiksiet, ka mēs karojam, ja jūs joprojām atļaujat sev aizstāvēt visas šī Antikrista šķebinošās lietas, visas šausmas, kas saistītas ar šo Antikristu (tiešām, es ticu, ka viņš ir Antikrists) - es nepazīstu tevi vairs, tu neesi mans draugs, tu vairs neesi mans uzticīgais vergs, kā tu saki . ] Nu sveiki, sveiki. Je vois que je vous fais peur, [ Es redzu, ka es tevi biedēju , ] apsēdies un runā.

Tā 1805. gada jūlijā teica slavenā Anna Pavlovna Šerere, ķeizarienes Marijas Fjodorovnas goda kalpone un tuva līdzstrādniece, satiekot svarīgo un birokrātisko kņazu Vasiliju, kurš pirmais ieradās viņas vakarā. Anna Pavlovna klepoja vairākas dienas, viņai bija gripa kā viņa teica gripa toreiz bija jauns vārds, ko lietoja tikai reti cilvēki). No rīta kopā ar sarkano kājnieku izsūtītajās piezīmēs bez atšķirības bija rakstīts:

"Si vous n" avez rien de mieux a faire, M. le comte (vai mon prince), et si la perspektīva de passer la soiree chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmee de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures Annette Scherer".

[ Ja jums, grāf (vai princi), nekas labāks nav padomā un ja izredzes pavadīt vakaru ar nabaga slimnieku jūs pārāk nebiedē, tad es ļoti priecāšos jūs šodien redzēt no pulksten septiņiem līdz desmitiem. . Anna Šerere . ]

Dieu, quelle virulente sortie [ O! kāds brutāls uzbrukums! ] - atbildēja, nemaz nesamulsis par šādu tikšanos, princis iegāja galmā, izšūtā uniformā, zeķēs, kurpēs, ar zvaigznēm, ar gaišu plakanas sejas izteiksmi. Viņš runāja tajā izsmalcinātajā franču valodā, ko mūsu vectēvi ne tikai runāja, bet arī domāja, un ar tām klusajām, aizbildnieciskajām intonācijām, kas raksturīgas nozīmīgam, sabiedrībā un galmā novecojušam cilvēkam. Viņš piegāja pie Annas Pavlovnas, noskūpstīja viņas roku, pasniedzot savu smaržīgo un mirdzošo pliko galvu, un mierīgi apsēdās uz dīvāna.

Avant tout dites moi, komentēt vous allez, chere amie? [ Pirmkārt, kāda ir tava veselība? ] Nomierinies savu draugu, - viņš teica, nemainot balsi un toni, kurā pieklājības un līdzdalības dēļ pavīdēja vienaldzība un pat ņirgāšanās.

Kā tu vari būt vesels...kad tu ciet morāli? Vai ir iespējams saglabāt mieru mūsu laikā, kad cilvēkam ir sajūta? teica Anna Pavlovna. - Es ceru, ka tu esi ar mani visu vakaru?

Un angļu sūtņa svētki? Šodien ir trešdiena. Man vajag sevi tur parādīt, - teica princis. – Meita mani pacels un aizvedīs.

Man likās, ka šie svētki ir atcelti. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "māksla, kas sākas ar devenir insipides. [ Atzīšos, visas šīs brīvdienas un salūts kļūst nepanesami . ]

Ja viņi zinātu, ka tu to vēlies, svētki tiktu atcelti, ”sacīja princis kā ievainots pulkstenis, sakot lietas, kurām nevēlējās ticēt.

Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on Decision par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [ Nemoki mani. Nu ko viņi lēma par godu Novosiļcova izsūtīšanai? jūs visi zināt . ]

Kā tu vari pateikt? - teica princis aukstā, garlaikotā tonī. - Qu "a-t-on Decision? On a Decision que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [ Ko tu domā? Tika nolemts, ka Bonaparts ir sadedzinājis savus kuģus; un arī mēs, šķiet, esam gatavi sadedzināt savu . ] - Princis Vasilijs vienmēr runāja laiski, kā aktieris runā vecās lugas lomā. Anna Pavlovna Šerere, gluži pretēji, neskatoties uz saviem četrdesmit gadiem, bija pilna ar animāciju un impulsiem.

Būt entuziastei kļuva par viņas sociālo stāvokli, un dažreiz, kad viņa pat negribēja, viņa, lai nemaldinātu viņu pazinošo cilvēku cerības, kļuva par entuziasti. Atturīgais smaids, kas nemitīgi spēlējās Annas Pavlovnas sejā, lai gan tas neattiecās uz viņas novecojušajiem vaibstiem, kā izlutinātos bērnos izteica nemitīgo sava saldā trūkuma apziņu, no kura viņa nevēlas, nevar un neuzskata par vajadzīgu. lai sevi labotu.

Sarunas vidū par politiskajām akcijām Anna Pavlovna sajūsminājās.

Ak, nestāsti man par Austriju! Neko nesaprotu, varbūt, bet Austrija nekad nav gribējusi un negrib karu. Viņa mūs nodod. Krievijai vienai jābūt Eiropas glābējai. Mūsu labvēlis zina savu augsto aicinājumu un būs tam uzticīgs. Šeit ir viena lieta, kurai es ticu. Mūsu laipnajam un brīnišķīgajam valdniekam ir vislielākā loma pasaulē, un viņš ir tik tikumīgs un labs, ka Dievs viņu nepametīs un izpildīs savu aicinājumu sagraut revolūcijas hidru, kas tagad ir vēl šausmīgāka sejā. par šo slepkavu un ļaundari. Mums vieniem ir jāizpērk taisno asinis... Uz ko mēs paļausimies, es jautāju jums?... Anglija ar savu komerciālo garu nesapratīs un nevar saprast imperatora Aleksandra dvēseles pilno augumu. Viņa atteicās iztīrīt Maltu. Viņa vēlas redzēt, meklējot aizmugures domas par mūsu darbībām. Ko viņi teica Novosiļcovam?... Neko. Viņi nesaprata, nespēj saprast mūsu imperatora nesavtību, kurš neko negrib sev un grib visu pasaules labā. Un ko viņi solīja? Nekas. Un ko viņi solīja, un tas nenotiks! Prūsija jau ir paziņojusi, ka Bonaparts ir neuzvarams un visa Eiropa pret viņu neko nevar darīt... Un es neticu nevienam vārdam ne Hārdenbergam, ne Gaugvicam. Cette fameuse neutralite prussienne, ce n "est qu" un piege. [ Šī bēdīgi slavenā Prūsijas neitralitāte ir tikai lamatas . ] Es ticu vienam Dievam un mūsu dārgā imperatora augstajam liktenim. Viņš izglābs Eiropu!... - Viņa pēkšņi apstājās ar izsmieklu smaidu par savu degsmi.