No visām bruņniecības radītajām militārajām darbībām militārie uzņēmumi vairāk nekā citi atbilda bruņinieku drosmīgajam un romantiskajam raksturam. Jau redzējām, ka jaunie bruņinieku bruņinieki, lai miera laikā izvairītos no dīkdienām, dodas klejot pa svešām zemēm un apmeklēt karaļu un slavenāko prinču galmus. Viņiem ne vienmēr bija iespējams palīdzēt apspiestajiem vai novest uzņēmumu līdz galam, it īpaši, ja suverēniem bija iespēja personīgi vai ar viņu ieceltu tiesnešu starpniecību nodrošināt taisnību. Piedzīvojumu trūkuma dēļ drosminieki tos izdomāja: viņi paziņoja, ka noliktajā vietā un noteiktajā laikā cīnīsies ar visiem tādos un tādos apstākļos, lai saglabātu savas tautas cieņu, sava karaļa godu un slavu. savus ieročus. Šo priekšlikumu sauca par uzņēmumu (emprise), un tā izpildi sauca par militāru varoņdarbu, dueli (pas d "armes), jo parasti tas sastāvēja no ejas aizstāvēšanas vai nu uz tilta, vai uz ceļa, vai pat kvadrāts.

Kad izaicinājums, kas saturēja kaujas nosacījumus, tika publiskots, aizstāvošie bruņinieki sāka plūst uz noteikto vietu. Tur, apstiprinājuši savu reklāmkarogu, viņi uz kokiem vai speciāli novietotiem stabiem izkāra ar savām emblēmām un devīzēm rotātus vairogus un piespieda visus garām iet gribošos bruņiniekus cīnīties vai lauzt šķēpus ar tiem. Ja vairāki bruņinieki noslēdza aliansi, lai aizsargātu eju, tad tika piekārti tik vairogi, cik bruņinieku; lai neizraisītu skaudību, garāmejošs bruņinieks ar šķēpu pieskārās vienam no vairogiem, un vairoga īpašniekam nācās cīnīties.

Izsludinātais izaicinājums drīz vien sasniedza tālas zemes, un tāpēc no visām malām ātri sapulcējās bruņinieki, kuri vēlējās cīnīties ar ejas aizstāvjiem, un dāmas, kuras ilgojās pēc šādām, parasti par godu piedāvātām brillēm. Noteiktajā dienā kautiņi sākās no rīta un aizņēma daļu dienas. Viņi cīnījās vai nu ar asiem ieročiem, vai neasiem šķēpiem, saskaņā ar izaicinājuma nosacījumiem vai atļauju, kas saņemta no suverēniem, uz kuru zemes notika duelis. Visbiežāk uzvarētajam kā uzvaras garantiju bija jāuzdāvina vai nu zelta gredzens, vai zīmogs, vai kažoks, vai kāds dārgakmens. Dažreiz dueļa apstākļi bija tādi, ka uzvarētajam bija jādodas gūstā pie uzvarētāja suverēna un tur, atzīstot, ka viņš ir sakāvis, krīt pie suverēna kājām un paliek ieslodzītais tik ilgi, cik suverēns vēlējās. . Šajos gadījumos karaļi parasti izmantoja savas tiesības, cik vien dāsni vien iespējams; viņi glāstīja, mierināja un godināja viņiem šādi sūtītos bruņiniekus.

Dueļu laikā šķēpa laušana tika atjaunota katru dienu; katru dienu kaujām sekoja dejas, koncerti, rotaļas un dzīres, ko bruņinieki piedāvāja visiem skatītājiem upes krastos, mežmalā, kalna nogāzē, jo cīņas vienmēr notika netālu mežos, ūdeņos un kalnos ne tikai tāpēc, lai pabūtu gleznainā vietā, bet arī lai ieelpotu gaisu, atveldzētos koku ēnā, pie plūstošiem ūdeņiem, lai skatītāju pūļiem ērtāk sapulcēties un atpūsties kalnu nogāzēs.

Šīs cīņas miera laikā bija visuresošas. To aprakstu var atrast bruņniecības romānos, taču diemžēl šajos romānos ir tik daudz maģiskā un brīnišķīgā, ka šķiet, ka autori rūpējās ne tik daudz par bruņinieku paražu un reālās dzīves aprakstu, bet gan par to, lai viņu iztēlei dotu spēku. Tomēr viens no šiem romāniem, atstājot malā iztēles impulsus, sniedz mums tādas detaļas par bruņinieku piedzīvojumiem, kas ir droši vai vismaz iespējami, jo tie atbilst vēsturei un mūsdienu paražām. Tāpēc nodaļu varam noslēgt ar dažiem fragmentiem no šī romāna Comte de Tressan (le comte de Tressan) izdevumā: tie papildinās mūsu teikto par bruņinieku uzņēmumiem.

Jaunais Saintre, karaļa Džona lapa, izturējis visas zemākās pozīcijas, sasniedza squire poursuivant d "ames pakāpi. Cenšoties atzīmēt sevi ar kādu izcilu varoņdarbu, lai pēc iespējas ātrāk iegūtu bruņinieku titulu, viņš lūdza karalim atļauju uzsākt uzņēmējdarbību un ceļot pa ārzemju galmiem Karalis, kurš viņu ļoti mīlēja, atbildēja: "Kā, mans draugs Sentre, tu gribi pamest manu galmu laikā, kad man tevis īpaši žēl! labais valdnieks piebilda: "Es nevaru jūs nosodīt, es nevēlos jums atteikt iespēju attaisnot savas jūtas pret jums un iegūt tiesības iecelt jūs bruņinieku kārtā.

Saņēmis karaļa atļauju, Centrs sāka aktīvi gatavoties. Tajā pašā laikā viņš izcēlās ar krāšņumu un greznību, kas bija suverēna cienīgs, kura subjekts viņš bija. Izbraukšanas dienā viņš ieradās pie karaļa, lai atvadītos un saņemtu karaļa vēstules ar savu militāro pakāpi. Tā laika bija ierasts, ka monarhs, viņa ģimene un asins prinči dāvināja dāvanas jaunajam dižciltīgajam, ja nu vienīgi viņa uzņēmējdarbība atnesa godu tautai. Tāpēc karalis iedeva Centram divus tūkstošus zelta efimku no savas kases, karaliene iedeva tūkstoti no savas, Burgundijas hercogi, Anžu un Berija tikpat daudz, viņu dzīvesbiedri viņam uzdāvināja izdalīšanai rokassprādzes, dimanta sprādzes, gredzenus, dārgakmeņus. tajos tiesās kur viņš cīnītos .

Jaunais centrs devās uz Spāniju. Visās pilsētās, kas bija viņa ceļā, viņi brīnījās par viņa skaistumu, jūtām un dāsnumu. Viņš kļuva vēl dāsnāks, kad šķērsoja robežu, kur daži piedzīvojumi iezīmēja viņa veiklību un drosmi. Katalonijas bruņinieki, kas sargāja pārejas kalnos un tika uzvarēti ar viņa ieročiem, dāvanām un pieklājību, devās viņam priekšā Barselonā, kur vietējie īpašnieki svinīgi svinēja viņa ierašanos. Šeit viņš apstājās uz vairākām dienām, lai salabotu un tālāk izrotātu vilcienu. No šejienes viņš atsūtīja trīs vēstnešus; pirmais bija franču uzvalkā, rotāts ar sadzīves atribūtiem, bet pārējie divi bija ģērbušies viņa ģimenes kleitā un atribūtos. Viņi bija pilnvaroti uzrādīt Francijas karaļa vēstules, kurš viņu bija atbrīvojis, un kopā lūgt viņam atļauju iepazīstināt sevi Aragonas karaļa galmā, nokrist viņam pie kājām un nomest viņam militārā dienesta pakāpes apliecību. . Viņš tika cienīts it visā, un pēc dažām dienām viņš ieradās Pamplonā, kur tolaik atradās galms un kur jau bija sasniegusi dižciltīgo franču ieroču slava: viņu sagaidīja daudzi bruņinieki un dāmas. pārsteigts par viņa vilciena krāšņumu un grāciju.

Kad viņš parādījās troņa pakājē, monarhs uzrunāja viņu brīdinoši, jautāja par drosmīgo bruņinieku, kurš valdīja Francijā, un piebilda, ka apsveic šo bruņinieku ar šādu studentu. Krāšņākie bruņinieki bija gatavi izaicināt viens otru par godu, izaicinājumu (le delivrer), taču viņi bija spiesti šīs tiesības atdot monsinjoram Engerānam, pirmajam no viņiem un vistuvāk karalim; karaļa brāļameita bija viņa sieva. Tūlīt pēc karaliskās auditorijas beigām Engerands un visa muižniecība vērsās pie centra ar pieklājību un atklātību.

Mans brālis, - teica Engerands Sentra, pastiepdams roku, - vai tu pieņem manu izaicinājumu?

Piekrītu, - atbildēja Centrs. "Bet man ir kauns, ka neesmu pelnījis to godu, ko jūs man parādāt.

Ko gan es nedarītu, — Engerands iebilda, — tik liela suverēna skolnieka un tik spēcīgo ieroču dēļ, kas ir vienlīdz skaisti gan mūsu dāmu, gan mūsu kungu acīs.

Tad viņš apskauj Centru, pieved pie monarha, noņem viņa rokassprādzi, piesauc Aragonu, pirmo galma vēstnesi, un iedod viņam rokassprādzi ar dārgu rubīnu, ko viņš pēc tam parāda dāmām un bruņiniekiem.

Nākamā diena iezīmējās ar spožiem Aragonas karalienes dzīrēm. Centrs izcēlās ar eleganci un spožumu, kas raksturoja franču galmu. Vīriešiem viņš patika ar cēlu pieklājību, dāmām ar cieņpilnu pieklājību. Šis bija pirmais gods, ko viņš izteica savai tautai: lepnie un taisnīgie aragonieši neatzina franču audzināšanas priekšrocības.

Svētku laikā notika arēnas sagatavošana. Centra vēstulēs bija teikts, ka pretiniekiem pirmajā dienā jāsalauž pieci šķēpi, un balvu saņems tas, kuram vismaz kaut kādā ziņā ir pārsvars. Tajās pašās vēstulēs bija teikts, ka nākamajā dienā pretinieki cīnīsies kājām, ar zobenu, dunci un niedrēm, un uzvarētājs saņems bagātīgu dāvanu no uzvarētajiem.

Karalis un karaliene ar lielu svītu pagodināja cīņu ar savu klātbūtni. Engerands par veselu galvu pārspēja jauno Sentre, viņa kaujinieciskais izskats, spēks, drosme, pārbaudīta divdesmit cīņās, runāja par viņu, bet vispārējā balss bija par centru.

Pirmo trīs cīņu gods piederēja abiem pretiniekiem. Ceturtajā jau šķita, ka pārsvars ir Engerāna pusē, bet piektajā pozitīvi palika centram. Engerands garām; Centrs, salaužot šķēpu līdz rokturam, trāpīja pret vizieri un, nemaz neapgāžot ienaidnieku, nolieca to atpakaļ uz zirga krustu.

Cīņa tika pārtraukta, pretinieki tika izvesti uz karalisko balkonu. Aragons, pirmais vēstnesis, pasludināja centru par uzvarētāju. Engerāns paņēma rubīnu un piedāvāja centram. Abi tika uzaicināti uz karalisko banketu, un abi saņēma lielu pagodinājumu. Nākamā diena bija valsts svētku diena.

Trešajā dienā taures paziņoja par kauju, kas ir svarīgāka nekā jebkad agrāk; arēna tika sašaurināta cīņai ar kājām. Šī cīņa bija ilga un spītīga, un beigas bija briesmīgas. Jaunais Sentre, nometis niedri, paguva paņemt zobenu un ilgu laiku ar to atvairīja Engerāna sitienus. Veikli izvairoties no sitieniem un atvairot tos, viņš izvēlējās sev labvēlīgu brīdi un izdarīja tik spēcīgu sitienu pa ienaidnieka plaukstas locītavu, ka, ja nebūtu stiprinājumu stiprinājumi, viņš varētu būt nocirtis Engerānam roku, no kuras niedre vairākas reizes izlidoja. soļi. Šajā laikā Sentre ātri satvēra savu niedru, trāpīja viņam pa Engerāna vizieri un ar vienu lēcienu uzkāpa uz viņa niedres. Engerands, izmisumā, ka bija atbruņots, pielēca pie Sentras, cieši saspieda viņu rokās un veltīgi mēģināja nogāzt zemē: Sentre savukārt, ar kreiso roku apskāvis ienaidnieku, pacēla viņam pāri niedru. , bet netrāpīja; viņš apmierinājās ar to, ka neļāva viņam satvert savu roku. Aragonas karalis, kurš vēlējās izbeigt šo bīstamo kauju, pacēla savu nūju. Tiesneši apturēja pretiniekus un viegli šķīra. Engerāns, pacēlis vizieri, iesaucās:

Cēlais francūziet, mans drosmīgais brāli Centr, tu mani uzvarēji otrreiz.

Ak, ko tu saki, - dzīvīgi iebilda Centrs, - vai tad es neesmu no tevis sakauts, jo mana niedre iepriekš krita?

Šī cēlā strīda laikā viņi tika atvesti uz karalisko balkonu; karalis nokāpa, lai apskautu abus. Kamēr vēstneši vāca balsis, lai pasludinātu uzvarētāju, Centrs izslīdēja no apkārtējā pūļa, pielidoja pie ieroču karaļa, atņēma viņam rokassprādzi un, nolicis rokas, piedāvāja to Engerānam kā uzvarētājam, vēlēdamies novērst vēstnešu saucienu. Bet Engerāns, nepieņēmis ķīlu, iedeva viņam savu zobenu ar rokturi. Tiklīdz karalis pārtrauca šos cēlos impulsus, nolemdams, ka Centram jāpatur viņa rokassprādze, viņš metās uz karalienes balkonu un, nometoties ceļos madāmas Eleonoras priekšā, lūdza viņu pieņemt aproci kā vīra izcīnītās uzvaras cenu. Atskanēja pārsteiguma sauciens; pati karaliene nāca viņu pacelt no ceļiem un nolēma, ka Eleonorai šī bagātīgā dāvana jāpieņem aiz pieklājības un jāpagodina tas, kuram ir tik cildena dvēsele - Eleonora piekāpās, bet uzreiz noņemot dimanta pavedienu no kakla teica:

Senor, būtu negodīgi atstāt jūs bez jūsu uzvaras zīmes.

Karalis pats palīdzēja izņemt ieročus no abiem bruņiniekiem. Sentre, pamanījis, ka Engerands ir ievainots, satvēra savu asiņaino dunci un noskūpstīja uz tā esošās asinis, lēja asaras.

Varonim vieglā brūce netraucēja piedalīties dzīrēs, kas sekoja kaujai; karalis nosēdināja Centru un Eleonoru sev blakus, un karaliene izrādīja šo godu Engerānam. Diena tika atzīmēta ar daudzām svinībām, un centrs pastāvīgi bija visglaimojošākās uzmanības objekts. Steidzoties atgriezties Francijā, Centrs atkāpās no Aragonas karaļa un karalienes, maigi apskāva monsinjoru Engerānu, zvērēja viņam nemainīgu draudzību un devās atpakaļceļā. Parīzē karalis Džons viņam sagādāja visglaimojošāko uzņemšanu; vecie bruņinieki un visas galma dāmas sveica jauno poursuivant d "armes ar aplausiem, labākā balva uzvarētājam.

Mēnesi vēlāk, atgriežoties no Spānijas, Centram bija jauna iespēja pieminēt savu varonību paša karaļa un visa galma acu priekšā. Viens no slavenākajiem poļu palatīniem četru ne mazāk cēlu muižnieku pavadībā ieradās Parīzē, lai apbrīnotu karaļa Jāņa galmu. Visi pieci, paveikuši vienu un to pašu militāro varoņdarbu, nēsāja zelta pavedienu uz rokas un ķēdi uz kājām, kas gan netraucēja pārvietošanās brīvībai. Viņi lūdza, lai monarhs ļautu viņiem palikt viņa galmā, līdz vienāds skaits bruņinieku ieradīsies cīnīties ar viņiem.

Poļu muižnieku tērpa krāšņums un graciozā vienkāršība pārsteidza visu Francijas galmu. Zīda puskaftāns ar zeltu, aptverot vidukli, sniedzās līdz ceļiem; sānos uz dārgakmeņiem nokaltas jostas karājās plats izliekts zobens; gaiši zābaki, kas rotāti ar zelta piešiem, pār pieri novilkta cepure ar gārņa spalvu kūlīti, kas šķita iznākusi no dimantu kaudzes, gara purpursarkana mantija, kas izklāta ar sabalu vai Astrahaņas jēra ādu, krītot uz kājām un piestiprināta uz labais plecs ar dārgu aproču pogu - šajā vienkāršajā un cēlajā palatīna tērpā ziemeļu karotāju kareivīgais izskats ir apvienots ar dienvidu muižnieku krāšņumu. Viņu manieres pieklājība un vienkāršība drīz tika saprasta, neskatoties uz viņu lepno un pat nedaudz bargo izskatu.

Daudzi jauni bruņinieki un skrīveri steidzās iekļaut savus vārdus cīnīties gribētāju sarakstā, ko abiem Francijas maršaliem bija jāiesniedz karalim. Tiek uzskatīts, ka Centrs nebija pēdējais, kurš meklēja šo godu. , un karalis Džons bez vilcināšanās iecēla viņu par pirmo no pieciem duelī ar ārzemju bruņiniekiem.

Svētki bija lieliski. Centrs bija pirmais, kas laipni jautāja palatīnam-prinčam, vai viņš piekrīt iesaistīties kaujā ar viņu. Princis, zinot par centra slavu, uzskatīja par īpašu godu izvēlēties Francijas monarhu. Viņš maigi turēja Centru rokās, noliecoties, lai noņemtu ķēdi un zelta pavedienu.

Stadions tika iekārtots netālu no Sv. Pāvils plašajā Sv. Katrīna. Cīņa ilga divas dienas ar vienādu godu abām pusēm. Tomēr Centrs juta savu pārākumu pār drosmīgo pretinieku. Bet viņš to neizmantoja un pirmajā dienā apmierinājās ar priekšrocībām, ko prasīja gods, un otrajā dienā delikateses dēļ pakļāva sevi visbīstamākajam pārbaudījumam. Lepnais un drosmīgais palatīns, kurš jau no bērnības bija mācījies cīņas mākslu ar izliekto zobenu, varbūt būtu izcīnījis izšķirošu uzvaru, ja ne ārkārtēja veiklība, ar kādu Centrs izvairījās un atvairīja pretinieka sitienus. Sentre, pastāvīgi aukstasinīgs, kas kaitināja ienaidnieku, ilgu laiku atvairīja tikai sitienus. No pieredzes zinādams, ka pazemība skar labu dvēseli, viņš prasmīgi turpināja cīņu līdz stundai, kas bija paredzēta tās beigām. Pamanījis, ka prinča roka ir novājināta un izdarīja viltus sitienus, viņš lika zirgam auļot un, satvēris prinča zirgu aiz krusta kaula, tik veikli trāpīja pa zobenu, ka tas izlidoja no viņa rokas. Tad viņš viegli nolēca no zirga, pacēla zobenu, novilka ķiveri, nometa siksnas un steidzās nest zobenu palatīnam. Poļu princis, centra žēlastības un smalkuma apburts, ātri nolēca no zirga, lai paņemtu zobenu un apskautu tik cienīgu pretinieku, dāsni atzīstot sakāvi. Karalis Džons jau bija izkāpis no balkona un apskāva abus cīnītājus; saspiežot Centru, viņš sajuta sava tēva maigo un dzīvīgo pieķeršanos.

Ko tad neizdomāja labsirdīgais karalis Jānis un viņa dižciltīgais, dzīvespriecīgais un izpalīdzīgais galms, lai mazinātu poļu muižnieku skumjas pēc sakāves. Dodamies uz Vislas krastu, viņi dāsni apbalvoja Centru, kurš viņus bija pavadījis visu dienu, ar bagātīgām dāvanām un glāstiem.

Nedaudz vēlāk vienkāršs kurjers atnesa ziņu Francijas monarham, ka divpadsmit britu bruņinieki ir šķērsojuši jūru un, kādu laiku pavadījuši Kalē, atteicās pakļauties pieņemtajām paražām, ka nevēlas ierasties tiesā, nolēma ne. darīt jebko, kas liktu viņiem sūtīt vēstnesi, un viņi pat nepieņems vēstnesi no tā suverēna, kurš nav atzīts par Francijas karali, jo viņš bija Valuā Filipa dēls. Ir zināms, ka viņu karalis veltīgi apstrīdēja Francijas kroni. Tāpēc britu bruņinieki apstājās tikai savas teritorijas pagriezienā, uzcēla torni, uzcēla teltis, uzkāra uz tiem savus divpadsmit bruņojuma vairogus un nolēma sagaidīt franču bruņiniekus, kuri uzdrošinājās pieskarties viņu vairogiem.

Šādas ziņas izraisīja franču bruņniecības sašutumu un izraisīja naidu starp abām tautām. Daudzi bruņinieki lūdza atļauju sodīt britu lepnumu. Viņi sapulcējās divpadsmitniekos Ambletaises ostā, no kurienes, nejautādami par pretinieku skaitu, ar briesmas neizprotošu pārliecību devās noņemt vairogus. Nevienam no viņiem neizdevās lauzt šķēpu, ko britu muižniecība bija pastāvīgi praktizējusi kopš Apaļā galda bruņinieku laikiem. Tik aizskarošas ziņas drīz vien uzzināja Parīzē. Karalis Džons paskatījās uz Centru un viņam likās, ka tautas gods jau ir atriebts. Centrs, ko iekaisis valdnieka skatiens, apskāva monarha ceļgalus un lidoja godībā.

Viņš devās ceļā, pārbaudītas pieķeršanās un drosmes bruņinieku pavadībā, ieradās vietā un noņēma vairogus; briti iznāca no savām teltīm pilnībā bruņoti un, domādami cīnīties ar vāju ienaidnieku, nebaidījās norādīt uz putekļos gulošajiem franču ieročiem. Pamatota sašutuma pilns Centrs un viņa biedri nikni uzbruka britiem. Pēdējie drīz vien padevās: šķēpi, niedres, zobeni viņiem bija vienlīdz postoši; Centrs ar savu sitienu smagumu apgāza piecus. Beidzot viņi bija spiesti lūgt žēlastību.

Centrs, pārņēmis savā īpašumā viņu vairogus un banerus, pavēlēja frančiem pacelt un ar godu novietot uz platformas. Viņš atstāja novārtā zirgus un, nosūtot britus uz Kalē, sacīja viņiem, ka viņš paliks šajā vietā trīs dienas, gatavs aizstāvēties pret ikvienu, kas viņam uzbruks no Kalē. Bet pagājušas trīs dienas, neieradās neviens britu bruņinieks. Tad viņš iznīcināja platformu un, ātri atgriezies, iebrauca Parīzē, klausoties liela pūļa saucieniem. Vairogi tika nomesti pie ķēniņa kājām. Monarhs uzreiz apbalvoja uzvarētāju: jau nākamajā dienā bija paredzēts pulcēties lielai sabiedrībai, un Centram tika piešķirta bruņinieka gods.

Tomēr militāros varoņdarbus parasti veica vienkārši bruņinieki, piedzīvojumu cienītāji, un tos nepavadīja ne turnīru greznība, ne svinīgums.

Piezīmes:

Lacurne de Sainte-Palaye, Memoire sur l "ancienne chevalerie.

Delivrer un poursuivant d "armes de son entreprise - tehnisks izteiciens, kas nozīmēja izaicinājumu. Tas sastāvēja no tā, ka zvanītājs pieklājīgi vai ar varu paņēma no poursuivant d" ieročiem zīmi, ko viņš pastāvīgi valkāja: gredzenu, rokassprādzi, pārsēju utt.

Eleonoras kundze, Aragonas karaļa brāļameita, Korduānas princese, viena no burvīgākajām spāņu dāmām, bija Engeranda sieva.

No vēstures…

Atgādinām vienu no visilgāk pastāvošajām leģendām pasaules literatūrā – leģendu par karali Arturu un apaļā galda bruņiniekiem. Vai tas būtu patiess stāsts vai pasaka, bija tā vai tā, un katrs dziedātājs dziesmai pievienos kaut ko jaunu un vēsture ir apaugusi ar baumām, un britu zeme ir leģendām apvīta. Viņi dzied, viņi saka, karalis Uters Pendragons dzīvoja pasaulē un viņš iemīlēja skaisto Igreinu. Un viņiem piedzima dēls. Tā sākas leģenda par karali Artūru.

Burvis Merlins aiznesa Igrenai dzimušo bērniņu un atdeva to krāšņajam seram Ektoram, lai viņš audzinātu viņu kā savu dēlu. Un ilgu laiku dižciltīgajam kungam palika noslēpums, ka ķēniņa dēls aug kopā ar savu dēlu viņa pilī, bet vecais bruņinieks atcerējās, ka šo jaunekli saņēmis kā mazuli no diženas rokām. burvis, un tāpēc viņam bija lemts liels liktenis. Tātad Artūrs uzauga sera Ektora pilī un izprata bruņniecības zinātni. Un, kad viņam bija septiņpadsmit, karalis Pendragons nomira, un baroni bija satraukti, jo daudzi no viņiem gribēja ieņemt troni. Bet Ziemassvētku vakarā Londonā notika brīnums, un lielākā tempļa pagalmā parādījās marmora bluķis, un uz tā stāvēja tērauda lakta, bet zem laktas - brīnišķīgs zobens. Kā zila uguns dega viņa asmens un apkārt drūzmējās zelta burti: "Kas šo zobenu izrauj no laktas, tas ir karalis pār visu Anglijas zemi." Un tā notika, ka Artūrs izņēma šo zobenu un Lielbritānijas bruņinieku cienīgākais viņu iecēla bruņinieku kārtā, un viņš tika kronēts Londonā. Artūram nebija viegli noturēt troni, un daudzās kaujās burvju zobens Ekskaliburs un apburtā skausta viņu izglāba no brūcēm. Taču tērauds skar gan gļēvulīgos, gan drosmīgos, un Arturam ir pienācis laiks domāt par mantinieku. Un tad Artūrs apprec skaisto lēdiju Gvineveru, lai padarītu viņu par savu karalieni. Kopā ar savu pūru karalis iegūst Kamelotas pili, kā arī slaveno apaļo galdu. Tur Artūrs pulcēja visus drosmīgos un uzticīgos savas karaļvalsts bruņiniekus, un uz katra sēdekļa viņa vārds bija rakstīts ar zelta burtiem. Nav zināms, kāds spēks bija šajā galdā, bet, tiklīdz bruņinieki reiz pulcējās ap to, viņi kļuva kā brāļi, un, lai arī uz kādu varoņdarbu viņi grasītos, viss bija viņu ziņā. Tur Merlins mācīja bruņiniekiem neizdarīt slepkavības, nežēlību vai ļaunumu, izvairīties no nodevības, meliem un negodiem, apžēlot to, kas lūdz, un, galvenais, izrādīt cieņu un aizbildniecību pret sievietēm. No Kamelotas bruņinieki devās cīņā ar pūķiem, milžiem un viltīgajiem rūķiem. Šīs tikšanās ar ļaunuma spēkiem parasti notika apburtās pilīs, tumšos mežos vai maģiskos dārzos. Bruņinieki veica daudzus varoņdarbus Lielbritānijas un karaļa Artūra godam, un vissvarīgākais viņus pamudināja - atrast nesasniedzamo Svēto Grālu. Un turpmāk mēs pievienosimies Apaļā galda bruņinieku brālībai, un mūs sagaida lieliski varoņdarbi un pārsteidzoši piedzīvojumi, sacensību turnīri un cēlas cīņas, un atliek tikai cerēt, ka ceļa beigās mēs ieraudzīsim Svētais Grāls.

Ko valkāt uz treniņu:

Jauniešiem: "vairogs" uz pleca un ierocis (vēlams zobens), meitenēm - mantija.

Katrai vienībai ir sava krāsa (šai krāsai jābūt "vairogam" un apvalkam):

Krāsu simbolika

• Zelts – metālu karalis, simbolizē muižniecību, varu un bagātību, kā arī tikumus: ticību, taisnīgumu, žēlsirdību un pazemību.
• Sudrabs - simbolizē muižniecību, atklātību, kā arī tīrību, nevainību un patiesumu.
• Scarlet (sarkans) - simbolizē drosmi, drosmi, mīlestību.
• debeszils (zils) - simbolizē augstsirdību, godīgumu, lojalitāti un nevainojamību.
• Apstādījumi simbolizē cerību, pārpilnību, brīvību un prieku.
• Violeta - simbolizē dievbijību, mērenību, augstsirdību.
• Niello ir piesardzības, gudrības, noturības simbols pārbaudījumos.

Izklaide

• bruņinieku cīņas,
• lomu spēles,
• intelektuālie konkursi,
• sporta sacensības

Pasākumi

• "Cīņa ar normaņiem" - biznesa spēle
• "Bruņinieks"
• "The Excalibur Show"
• "Pils konkurss" - komandu sacensības
• "Merlin's Magic" un vairāk

Turnīra mērķis:

Savas "bruņinieku būtības" meklēšana un iegūšana, iekšējo resursu izpaušana, tiekoties ar maģiskajiem palīgiem, aizsardzības veidu meklēšana un komandas iekšējo likumu un partnerības mijiedarbības likumu pieņemšana.

Kuri bruņinieki vēlēsies sēdēt pie apaļā galda? Kādu valsti viņi radīs? Pēc kādiem likumiem viņi nolems dzīvot? Tā ir spēlētāju izvēle.

Apmācības ilgums: 7 astronomiskās stundas (t.sk. 5 stundas nodarbības klasē, 2 stundas virvju trases ar ekstrēmiem elementiem)

Dalībnieku skaits: no 15 līdz 30 cilvēkiem

Atrašanās vieta: atpūtas centrs

Cena: 3350 rubļi. vienai personai

Cenā iekļauts:

• metodiskā burtnīca katram dalībniekam par apmācību tēmu
• virvju trase ar ekstrēmiem elementiem
• rīkot turnīru
• līderu ētikas kodeksa izstrāde
• informatīva piezīme vadībai par apmācību rezultātiem (problēmu analīze, ieteikumi, īss dalībnieku raksturojums)
• katram dalībniekam albums ar fotogrāfijām (interesanti mirkļi no apmācībām)
• sertifikāts

Cenā nav iekļauts:

• apmācību dalībnieku nodošana
• maltītes dalībniekiem
• apmācību vietas noma

Nav nejaušība, ka iepriekšējā grāmatas daļa noslēdzās ar dzeju – Ričarda Lauvassirds māksliniecisko un ne pārāk labo "pildspalvas pārbaudi". Daži, nē, bet tomēr karaliskās līnijas kļuva par nelielu sava laika literatūras gabalu.

Un bruņinieku laikmeti ir ne tikai krusta kari, templiešu bruņinieki ar saviem pārsteidzošajiem noslēpumiem, nemitīga uzbrukuma un aizsardzības ieroču konkurence, neieņemamu piļu celtniecība, mulsinošā heraldikas zinātne un stingra bruņinieku kodeksa ievērošana. Kā jebkurā citā reizē viņi atstāja paši savus literāros darbus – gan poētiskus, gan prozu. Tāpat kā jebkurā citā laikā, šie darbi ietekmēja to cilvēku prātus un sirdis, kuriem tie tika rakstīti, kā arī ietekmēja turpmāko gadsimtu literatūru.

Nedaudz mazāk slaveni ir Jauffre Rudel, Bertrand de Born, Guillaume de Bergedan, En Blakats, Guy de Cavallon. Un cik daudz vienkāršu bruņinieku bija starp trubadūriem, kas bija slaveni ar saviem prasmīgajiem pantiem! Vārdu pēc vārda var izrakstīt - Peire de Maensac, Raymond de Miraval, Berenguière de Palasol, Guillaume de Saint Leider, Guillaume de Montagnagol, Yuk de Lobière, Ponce de Bruyelle, Rollent de Gassin, Savaric de Malleon ...

Kopš bērnības apmācīti rīkoties ar ieročiem, pieraduši pie kauju asinīm un nežēlības, viņi vienlaikus juta sevī brīnišķīgu poētisku dāvanu. Viņu sacerētie pantiņi par mīlestības peripetijām, par apkalpojošām dāmām, bieži vien vējainām un kaprīzām, ātri vien kļuva par sabiedrības īpašumu – tos dziedāja dziedāšanas balsī, kāda vienkārša mūzikas instrumenta pavadījumā, profesionāli dziedātāji, kas tolaik bija sauc par žonglieriem, kas pārvietojas no pils uz pili, no pilsētas uz pilsētu.

Starp citu, pārtikā dziedot svešas dziesmas, daudzi žonglieri sacerēja paši, līdz ar to paši kļuva par trubadūriem.

Un starp šiem viduslaiku dzejniekiem var atrast arī daudz cilvēku, par kuriem vēsture ir atstājusi šādas liecības, piemēram:

“Montaudonas mūks bija muižnieks no Overņas no pils, ko sauc par Viku, netālu no Orlakas, un tika iesvētīts par mūku Orlakas abatijā. Pat klosterī viņš sāka sacerēt dzejoļus un sirventus par dienas tēmu, un apgabala bruņinieki un kungi, paņēmuši viņu no klostera, sāka izrādīt viņam visādus pagodinājumus, dodot viņam visu, lai ko viņš patika un ko viņš nejautāja ... "

"Bernarts no Ventandornas bija no Limuzīnas, no Ventandornas pils. Viņš bija no vienkāršas ģimenes, cēlies no kalpa un maiznieka... Tomēr, lai arī kura dēls viņš būtu, Dievs viņam piešķīra skaistu un patīkamu izskatu un cēlu sirdi, no kuras nāk visa muižniecība, un deva viņam prāts, saprāts un pieklājība un mīļa runa, un viņam bija arī izsmalcināta trubadūra māksla salikt skaistus vārdus jautrā melodijā...

“Marseļas Folkets bija kāda Dženovas tirgotāja Mesera Alfonso dēls, kurš pēc savas nāves atstāja Folketu par ļoti bagātu vīru. Bet viņš vairāk novērtēja drosmi un slavu un sāka kalpot kopā ar cienīgiem senjoriem un drosmīgiem vīriem, saplūstot ar viņiem un dāvinot tiem, lai viņiem patiktu. Trubadūru mākslā viņš bija ļoti prasmīgs un izskatīgs ... "

To nav grūti saprast: kā jau visos laikos, bruņniecības laikmetā poētiska dāvana varēja krist uz jebkuras šķiras cilvēku. Un kā jau visos laikos, trubadūra dzejnieka dzīvais vārds sabiedrībai nozīmēja daudz un daudzus cilvēkus piesaistīja pašam autoram.

Starp citu, kāpēc patiesībā bruņinieku laikos dzejnieku sauca par trubadūru? Šis vārds joprojām ir labi zināms, taču tā sākotnējā nozīme jau sen ir aizmirsta. Tikmēr provansiešu valodā tas nozīmē aptuveni - "atrast, izdomāt, sacerēt dzeju". Bet bruņnieciskā dzeja dzima un uzplauka tieši Provansā 11.-13. gadsimtā. Šeit, Francijas dienvidos, attīstījās īpaša izsmalcināta kultūra, dzima Skaistās dāmas kults, viena no pievilcīgākajām bruņniecības izpausmēm.

Francijas ziemeļos dzejniekus sauca par trouvères, un to var burtiski tulkot apmēram tāpat.

Kā tika radīti bruņnieciski episki dzejoļi

Bet, protams, ne tikai rafinēti dziesmu teksti veido bruņniecisko laiku literatūru. Un ne tikai Provansa un Francijas ziemeļi iezīmēja savas robežas. Ievērojami darbi tapuši vienlaikus ar trubadūriem un truvērām gan pirms, gan pēc tiem. Tie tika radīti visur – citos Francijas novados un hercogistēs, Spānijā, Vācijā.

Agrākos laikos, ko raksturo smaga vienkāršība un tiešāki ideāli, tika sacerēts milzīgs skaits episku dzejoļu par kaujām, bruņniecisku uzticību kungam, kas dots vārdu. Protams, ne visi ir nonākuši līdz mums, jo dzejoļi tika pārraidīti mutiski, kā mūsu krievu eposi, un ne visi no tiem tika pierakstīti vēlākos laikos.

Taču, balstoties tieši uz šādu anonīmu autoru mutvārdu radošumu, viens otru nemitīgi modificējot, papildinot vai, gluži otrādi, kaut ko izlaižot katra nākamā pārstāstījuma gaitā, tādi šedevri kā “Rolanda dziesma” Francijā, “Dziesma”. of Nibelungen" Vācijā, "Song of my Sid" Spānijā.

Agrāko šāda veida darbu sižeti bija nepretenciozi. Parasti tas bija balstīts uz kādu reālu notikumu, pamazām iegūstot faktus par citiem laikiem, citiem varoņiem un beigās iegūstot pilnīgi fantastiskas aprises.

Šo naivo varoņdzejoļu apjomi ir dažādi – no 1000 līdz 20000 rindiņām. Sākotnēji viņi turējās tikai ritmā, bet pamazām, gadu desmitiem ritot, nākamie izpildītāji, kurus, protams, jāsauc par līdzautoriem, mēģināja meklēt rindu atskaņas. Un reiz kāda izdomāts dzejolis izplatījās arvien tālāk pa hercogistēm un novadiem, tulkots citās valodās, kļūstot arvien neatpazīstamāks.

Viena vai otra šāda darba atskaņošana bija notikums viduslaiku pilsētai vai pilij. Apstājoties galvenajā pilsētas laukumā, žonglieris piesaistīja uzmanību, pulcējot ap sevi sākumā nelielu, bet arvien pieaugošu klausītāju loku. Kad viņu bija pietiekami daudz - tomēr viņi turpināja nākt klajā vēlāk -, viņš ar enerģisku izsaucienu aicināja visus klusēt un tad sāka dziedāt rečitatīvā, pavadot sevi uz mazas arfas vai aljas.

Parasti žonglierim pirms nakts nebija laika pabeigt visu dzejoli, un tāpēc priekšnesums turpinājās nākamajā dienā. Ja darbs bija ļoti liels, tad reizēm pietika visai nedēļai. Un, kamēr tas ilga, žonglieris jau saņēma ielūgumu uz kaimiņu pilsētu, un pat kāds dižciltīgs kungs sūtīja lapas no savas pils ...

Tā tas pirms daudziem gadsimtiem skanēja visā Rietumeiropā un slavenākais šī žanra darbs ir “Rolanda dziesma”. Un ne tikai pilsētās un pilīs izklaidei – tas tika dziedāts pirms kaujām, lai iedvesmotu karotājus. Ir, piemēram, liecības, ka "Dziesma" izpildīta normāņu bruņinieku nometnē Heistingsas kaujā 1066. gadā, pēc kuras par Anglijas karali kļuva Viljams Iekarotājs, un pat dziedātāja vārds ir saglabāts. vēsturē - Taifier.

Vai Rolands tiešām pastāvēja?

"Rolanda dziesmas" tapšanas iemesls bija īsts vēsturisks notikums un tā varonis – reāla persona, par kuru tomēr līdz mūsdienām saglabājusies tikai viena rindiņa mūsdienu hronista Einharda liecībā: "Šajā kaujā Egihards kopā ar daudziem citiem tika nogalināts, karaliskais pārvaldnieks Anselms, grāfs palatīns un Hruodlends, Bretoņu marša vadītājs.

Šī Hruodlenda, par kuru mēs patiesībā neko nezinām, izņemot to, ka viņš bija Kārļa Lielā gubernators Bretaņā, “zīmoli”, kā sauca impērijas daļas, kļuva par dzejoļa varoni, bruņinieka varenības, goda un izturības paraugu.

Filmas "Rolanda dziesma" sižets ir tik slavens, ka visi droši vien zina par kauju aizā, ka drosmīgais bruņinieks nevēlējās pūst tauri, aicinot palīgā Kārļa armijas galvenos spēkus, un to jau izdarīja. Bet šeit ir interesanti izsekot, kā tas tika pārveidots par patieso notikumu poētiskā darbā, kā tam tika uzlikti vēlāko laiku uzskati.

778. gadā Kārli Lielo uz Spāniju izsauca viens no musulmaņu valdniekiem, kurš cīnījās pret Kordovas kalifu. Kā atlīdzību par palīdzību viņš apsolīja atdot Saragosas pilsētu frankiem, taču Saragosas valdnieks nevēlējās atvērt tās vārtus kristiešiem. Čārlzam un viņa armijai bija jāpamet Spānija. Tomēr, šķērsojot Pireneju pārejas, baski, atriebjoties Kārlim par Pampelunas pilsētas iznīcināšanu, nogalināja viņa aizsargu.

“Atgriežoties,” ziņo hronists, “Čārlzam bija jācieš no basku nodevības. Jo, kad viņš pārvietojās paplašinātā formā, kā to prasa reljefa un aizu apstākļi, baski, uzstādot slazdu pašā kalna galā (šīs vietas, pateicoties tur esošajiem blīvajiem mežiem, ir ļoti labvēlīgas slazdiem), uzbruka no augšas, ielejā nometot bagāžas vilcienu un tos, kuri, ejot aizmugures aizsargā, apsargāja priekšā esošos. Un, uzsākuši ar viņiem cīņu, viņi nogalināja katru, un paši, izlaupījuši karavānu, lielā ātrumā bēga uz visām pusēm jau krītošās nakts aizsegā. Šajā darbā baskiem palīdzēja viņu ieroču vieglums un vieta, kur tas notika; gluži pretēji, ieroču smagums un reljefa neērtības padarīja frankus nevienlīdzīgus ar baskiem ... "

Šādā būtībā parastā sadursmē gāja bojā “Hruodlenda, Bretoņu marša vadītājs”.

Tomēr viss kļuva par notikumu tajos vienkāršajos un naivajos laikos; Turklāt, pēc laikabiedru domām, arī pats Kārlis Lielais notikušajā bijis ļoti sarūgtināts. Acīmredzot pati pirmā mutvārdu poētiskā versija par notikušo parādījās karstos meklējumos. Tikai nevar pateikt, kāpēc par galveno varoni izvēlēta Hruodlenda – galu galā šajā sadursmē gāja bojā citi ievērojami cilvēki. Taču, lai kā arī būtu, jau senākajā no līdz mūsdienām atnākušajiem “Rolanda dziesmas” ar roku rakstītajiem eksemplāriem, kas datēti ar 12. gadsimtu, sadursme ar baskiem ir neatpazīstami mainījusies...

Karaļa brāļadēla un mīļākā Rolanda vadītais franču armijas aizsargs varonīgi iet bojā "saldās Francijas" un kristietības vārdā, cīnoties pret neskaitāmām musulmaņu mauru bariem. Galvenais aizsarga nāves vaininieks bija nodevējs Ganelons, kurš aiz naida pret drosmīgo bruņinieku noslēdza vienošanos ar Saragosas karali Marsiliusu. Par Rolanda, viņa drauga bruņinieka Olivjē un visu divpadsmit franču vienaudžu nāvi Čārlzs nežēlīgi atriebjas, uzvarot milzīgu armiju, kas savākta no visas musulmaņu pasaules.

Vienkāršs stāsts, šķiet, sākumā ir daudzkārt pārveidots neskaitāmos mutvārdos. Un šajā laikā un pašā Rietumeiropas dzīvē daudz kas ir mainījies. Kārļa Lielā karagājiena motīvi Spānijā tika aizmirsti, bet krusta kari sākās ar neticamām cīņām starp kristiešiem un "neticīgajiem". Izpildītāju poētiskā fantāzija Dziesmas versijām pievienoja jaunus tēlus un papildu detaļas. Un pati dzīve padarīja darbu arvien episkāku un nozīmīgāku.

Tas atrada atbildi dvēselēs, jo tas bija nepieciešams, līdzskaņs. Viņa ideāli bija vienkārši un skaidri: bruņnieciska veiklība un stingrība, lojalitāte kungam, nesamierināms karš pret "neticīgajiem"...

Rolanda dziesma Eiropā bija ārkārtīgi populāra vairākus gadsimtus. Tās varianti ir zināmi piecpadsmit valodās. Vēlākos laikos parādījās prozas teksti, turklāt tik sarežģīti, ka tajos pat aprakstīta Rolanda bērnība, viņa pirmā mīlestība – epizodes, kurām nebija nekāda sakara ar kauju.

Spānijā sižets ir pilnībā mainījies – vienā no vēlākajām versijām tiek uzvarēts nevis Rolands, bet gan pats Kārlis. Dānijā bruņinieks Ožjē dānis, viens no mazākajiem varoņiem franču versijā, ieņem pirmo lomu ...

Vārdu sakot, lieliem literāriem darbiem ir liels liktenis. Un savā klasiskajā formā "Dziesma par Rolandu" ienāca literatūras vēsturē kā varonīgs militārs eposs ar varonības, draudzības un izturības ideāliem, kam nekad nevajadzētu novecot.

Kā Oranžas Gijoms izglāba karali Luisu

Bet daudzi citi varoņdarbi, kas radīti Francijā vienlaikus ar lielo "Dziesmu", atstāja ievērojamu zīmi literatūrā.

Piemēram, "Kārļa Lielā svētceļojums", kurā, starp citu, darbojas tie paši varoņi - pats Rolands un viņa draugs drosmīgais bruņinieks Olivjē un dānis Ožjē. Šeit Kārlis Lielais kopā ar sev tuvajiem devās mērot spēkus ar Grieķijas imperatoru Hugogonu. Svētceļojuma laikā uz Jeruzalemi saņemtās svētās relikvijas palīdz frančiem paveikt visus savus varoņdarbus.

Līdz mums ir nonācis liels episks cikls, kuru vieno viens galvenais varonis - Oranžs Gijoms.

Senākajā no šiem dzejoļiem skaidri jūtama Rolanda dziesmas ietekme, to pat sauc par Gijoma dziesmu. Šeit darbība ir balstīta uz faktu, ka varoņa brāļadēls, jaunais bruņinieks Vivjens, zvērēja nekad neatkāpties saracēņu priekšā. Briesmīgā cīņā ar Kordovas karaļa Derame bariem, kas izkāpuši Francijā, viņš spītīgi atsakās vērsties pēc palīdzības pie tēvoča un tikai pirms nāves sūta pie viņa brālēnu.

Pats Gijoms ir drosmīgs karotājs ar diezgan nevaldāmu raksturu, karsts, drosmīgs, tiešs. Viņš zvērēja atriebt savu brāļadēlu, bet divreiz viņa karaspēks tika uzvarēts. Tad viņš pēc uzticīgas un inteliģentas sievas, kristītās saracēnītes, ieteikuma pieprasa no karaļa Luija jaunu armiju, sasniedz savu mērķi ne bez karaliskiem iebildumiem un brutāli vēršas pret mauriem.

Vispārīgi runājot, Gijomam bieži nākas izrādīt savu rūdījumu, dažkārt viņš rīkojas pat pret karaļa gribu, bet karaļvalsts interesēs. Dzejolī "Luija kronēšana" varonim bija burtiski jāpiespiež Kārlis Lielais kronēt savu mantinieku, un viņš nekavējoties ar dūri nogalināja nodevēju Anselīnu.

Divos citos dzejoļos - "Nima ratos" un "Apelsīna sagrābšanā" - Gijoms, zemju sadalē apiets, pieprasa no karaļa Luija tikai Nimu un Oranžu, pilsētas, kas tolaik bija saracēnu varā. , un notver tos sev, izdzenot "neticīgos".

Jau novecojis un devies uz klosteri, par ko stāsta dzejolis “Gijoma klosteris”, karotājs saglabāja visu savu veiklību un vardarbīgo rūdījumu. Viņš biedē mūkus ar savu stūrgalvību, viens pats piekauj veselu laupītāju bandu. Un tad, kad Parīzi aplenkuši saracēņi, Gijoms atstāj klosteri un atkal dodas glābt neveiksmīgo karali Luiju un karalisti.

Ir dzejoļu cikls par Oranžas Viljamu, ne mazāk kā divi desmiti. Bet, protams, ne visi sacerētie ir izdzīvojuši līdz mūsdienām ...

Zināms franču eposā un dzejoļos par Žerāru Rusijonu un Ožjē dāni. Šie lepnie vasaļu bruņinieki nebaidās sacensties un strīdēties ar pašiem karaļiem. Tomēr naidīgums beidzas ar izlīgumu. Viena no sadursmēm tieši atgādina mūsu slaveno eposu par Iļju Muromecu, kuru kņazs Vladimirs turēja gūstā, bet bija spiests atbrīvot tajā dramatiskajā brīdī, kad Kijevu aplenca ienaidnieki. Tādā pašā veidā Kārlim Lielajam Ožjē ir jāizlaiž no cietuma tikai tad, kad pagāni pārcēlās uz Franciju, un citu glābēju vairs nevar atrast...

Tā kā literatūra atspoguļo visas sava laika ievērojamās parādības, varonīgie dzejoļi varēja neatspoguļot feodālās nesaskaņas, cilšu nesaskaņas, vasaļa pienākumu konfliktus ar ģimenes attiecībām. Tas viss atrodams dzejolī "Rauls de Kambrai", kuru pētnieki datē ar 12. gadsimta otro pusi.

Rauls de Kambrai ir apveltīts ar aptuveni tādām pašām iezīmēm kā Gijomam no Oranžā – nepielūdzamību, gribasspēku. Tas pats literārais karalis Luiss viņam atņēma tēva zemes, bet piešķīra kādam citam - Vērmandu grāfu iedzimto lēņu. Un divas paaudzes dzejolī ievelkas feodālās nesaskaņas.

Bet atšķirībā no Gijoma Oranžā, Rauls de Kambrai ir nikns, nežēlīgs, negodīgs. Dzejolī viņš ir pretstatīts Raula skvēram un vasalim - jaunajam Bernjē. Sākumā viņš ir spiests atbalstīt de Cambrai pret saviem vecākiem, pat paciest savas mātes nāvi, kuru viņa kungs sadedzināja kopā ar visu klosteri. Un tomēr dzejolis beidzas ar to, ka Bernjē nogalina Raulu de Kambrai.

Kā Rodrigo de Bivars kļuva par literāro varoni

Viņa paša varoņeposs tika radīts vienlaikus ar frančiem citās valstīs. Tajā pašā Spānijā, kur Kārlis Lielais savulaik devās uz apsolīto Saragosas pilsētu, bet bija spiests atgriezties, parādījās arī viņa paša meistardarbs, ko var pielīdzināt Rolanda dziesmai.

Francijā ceļojošos dziedātājus sauca par žonglieriem, Spānijā par hooglāriem. Līdzīgas bija arī “radošās laboratorijas” - Spānijā par pamatu episkajiem darbiem tika ņemti arī patiesi notikumi, kas laika gaitā ieguva daudzas papildu detaļas, kurām ar realitāti bija maz sakara.

Tāpēc nav nekā pārsteidzoša, jo filmas "Mana Sida dziesma" varonis izrādījās tikpat īsts cilvēks kā "Hruodland, Bretoņu marša galva". Vienīgā atšķirība ir tā, ka par īsto Rolandu mēs nezinām neko citu, izņemot šo vēsturnieka īso ziņojumu. Rodrigo Diaz de Bivar ir labāk pazīstams.

Viņš ir viens no tuvākajiem padomniekiem un apdāvinātajiem militārajiem vadītājiem Kastīlijas karaļa Sančo vadībā, viens no rekonkista varoņiem, notiekošais karš starp spāņiem un arābiem Ibērijas pussalā. Arābi viņu sauca arī par Sidu (al-seid — meistars).

Viss notika īstā Sida dzīvē. Kad pēc karaļa Sančo Alfonss VI sāka valdīt un priekšplānā izvirzījās nevis kastīliešu, bet gan leoniešu muižniecība, viņš nejauši nokļuva nelabvēlībā pat trimdā.

Trimdā Rodrigo Diazs de Bivars sākumā bija nozīmīga persona Barselonas grāfa Berengaria galmā, pēc tam kalpoja Saragosas musulmaņu valdniekam. Pēc kāda laika, savācis armiju, riskējot un riskējot, Rodrigo-Sids sāka iekarot arābu pakļautībā esošās zemes. Viņš ieņēma Valensiju un pēc tam samierinājās ar Alfonso VI, pēc tam izcīnīja vēl vairākas spožas uzvaras cīņās ...

Šī cilvēka dzīves gadi ir precīzi zināmi - 1040-1099. Acīmredzot pusgadsimtu pēc viņa nāves izveidojās dzejolis par viņa krāšņajiem darbiem. Mūsdienu literatūras vēsturniekiem ir nonācis tikai viens 1307. gadā sastādītās dzejoļa par manu Sidu eksemplārs. Un pēc tā var spriest, ka šoreiz hogļu dziedātāji gan vispārīgi, gan varoņu vārdos nav tikuši tik tālu no patiesajiem spāņu varoņa dzīves notikumiem.

Bet, protams, par burtisku precizitāti nav jārunā. Daudzi patiesi notikumi "Dziesmā" saplūst kopā, jo, teiksim, trīs strīdi starp Rodrigo Diazu de Bivāru un karali Alfonso VI pārvēršas vienā trimdā. "Dziesmas" varonim gadījās šādas uzvaras izcīnīt tajās vietās, kur nekas tāds īsti nav noticis.

Un pati trimda kļūst par patiesi episku notikumu – šāds motīvs pats par sevi ir ierasts daudzos literārajos darbos; un "The Song of My Sid" anonīmie autori, protams, centās no tās izvilkt visu, ko vien varēja.

Ļoti pamatīgi un ar lielu līdzjūtību aprakstīts, kā nelaimīgais trimdinieks ar tikai saujiņu radinieku un visnodevīgākajiem vasaļiem klīst pa valsti, sākumā nezinādams, kur likt galvu. Lai aizņemtos naudu savu vasaļu pārtikai un uzturēšanai, viņš pat ir spiests ķerties pie šādas viltības - atņemt naudu no turīgajiem ebrejiem, ieķīlājot aizzīmogotas lādes, kas pildītas ar akmeņiem.

Bet pakāpeniski, pateicoties viņam pašam, drosmei, saprātam un pat savu visnodevīgāko karotāju lojalitātei, Rodrigo-Sids iekaro zemes, kas agrāk piederēja arābiem, iegūst neizsakāmas bagātības un tikai pēc tam, aiz dāsnuma un cēluma, samierinās ar karali.

Tomēr pat savas cīņas laikā, izcīnot uzvaras un atņemot zemes no musulmaņu valdniekiem, Sids, pie mazākās izdevības, uzsver savu vasaļa lojalitāti pret netaisnīgo karali, nosūta viņam daļu sava laupījuma. Un nav nemaz tik grūti saprast, kāpēc "Dziesmā" izskan šāds motīvs - atkarošana, arābu izraidīšana no Spānijas zemēm, protams, nebūtu iespējama dumpīgā un patvaļīgā valstī, kungiem un karaļiem neizbēgami bija. apvienoties kopīgas lietas labā...

Ja vēlreiz salīdzinām "Mana Sida dziesmu" ar franču "Rolanda dziesmu", uzreiz krīt acīs, ka Sids iezīmējas daudz daudzpusīgāk nekā Rolands.

Rolands ir drosmīgs bruņinieks, uzticīgs savam pienākumam un akli seko savām idejām par goda ideāliem. Viņš ir varonīgi nikns cīņā, neapdomīgi drosmīgs.

Un Sids, gluži pretēji, ir nosvērts, viņš ir izcils diplomāts. Viņš ir ne tikai drosmīgs karotājs, bet arī dedzīgs saimnieks savos īpašumos, komandieris, kurš rūpējas, lai viņa armija būtu nodrošināta ar visu nepieciešamo. Turklāt viņš ir brīnišķīgs ģimenes cilvēks.

Rolanda dziesma ir varonīgs darbs tikai par karu. Taču ne mazāk varonīgajā "Mana Sida dziesmā" runa ir ne tikai par karu, bet arī par ikdienu. Bet patiesībā šādā atšķirībā nav nekā pārsteidzoša: spāņu "Dziesma" sāka veidoties vēlāk nekā franču, kad uzskati par visu apkārtējo, par attiecībām starp cilvēkiem kļuva sarežģītāki.

Man jāsaka, ka, lai gan tajā laikā Spānijā tika radīti daudzi citi varonīgi dzejoļi, Sids ilgu laiku palika iecienīts varonis. Par viņu tika sacerētas arī citas pasakas, daudzas viņa dzīves epizodes tika pasniegtas atsevišķās romancēs - īsos liriski episkos dzejoļos, kas pēc formas līdzinās ziemeļu balādēm.

Kas bija nibelungi?

Starp episkajiem darbiem, kas laika ziņā ir tuvu “Rolanda dziesmai” un “Mana Sida dziesmai”, izceļas slavenais vācu “Nibelungenlied”, 39 nodaļu dzejolis, tostarp aptuveni 10 tūkstoši pantu. Tās sižeti ir populāri arī mūsdienās – galvenokārt pateicoties slavenajām Vilhelma Riharda Vāgnera operām, kas veido tetraloģiju "Nibelunga gredzens".

Protams, šī darba pamatā ir vēl senākas vācu-skandināvu leģendas, taču līdz aptuveni 1200. gadam, kas ir "Dziesmas" rokraksta datums, dzejolis, kas iepriekš tika pārraidīts mutiski, ieguva galīgo formu, kas to padarīja slavenu. Saturā, krāsā, filozofijā tam nav nekā kopīga ar vienkāršākajām un skaidrākajām "Dziesmu par Rolandu" un "Dziesmu par manu Sidu".

Bet tomēr, iespējams, ir vērts vismaz īsi atgādināt Nībelunga saturu.

Princis Zigfrīds no Lejasreinas, padzirdējis par savas māsas Kriemhildes skaistumu, dodas bildināt burgundiešu karali Ginteru Vormsas pilsētā. Un Ginters šajā laikā pats bildināja varoni Brinhildu, kurš valda Islandē. Un viņš lūdz Zigfrīdu viņam palīdzēt šajā jautājumā.

Pateicoties neredzamības vāciņam, Zigfrīds patiešām palīdzēja Ginteram sakaut varoni militārajās sacensībās. Karalis viņu apprec, bet turpmāko sižeta sarežģījumu rezultātā Zigfrīda rokās ir Brinhildes gredzens un josta.

Desmit gadus vēlāk abas karalienes strīdas par savu vīru nopelniem, un Krimhilda, rādot Brīnihildei savu gredzenu un jostu, ko Zigfrīds ar neredzamības vāciņa palīdzību atkal ieguva savā īpašumā, islandiešu saimnieci Zigfrīda konkubīni dēvē.

Vasalis un Burgundijas karaļu padomnieks Hagens fon Tronjē ar Gintera piekrišanu atriebj Brinhildu. Zigfrīds ir neievainojams - viņš peldējās nogalinātā pūķa Fafnera asinīs, un tagad viņš nebaidās no neviena ieroča. Bet peldoties viņam pie muguras pielipa maza lapiņa, un šī ir vienīgā vieta, kur viņam var trāpīt.

Heigens viltīgi uzzināja no Kriemhildes par šo Zīgrfida noslēpumu un nodevīgi viņu nogalināja medībās, kad viņš pieķērās pie strauta, lai remdētu slāpes. Pēc tam Heigens un Ginters pārņēma Zigfrīda īpašumā esošo dārgumu - brīnišķīgo Nībelungu dārgumu ...

Dzejoļa otrajā daļā, kuras darbība norisinās daudzus gadus vēlāk, Kriemhilda, kas agrāk bija naiva un maiga, tiek pilnībā pārveidota. Šajā laikā viņa apprecējās ar spēcīgo hunu karali Etzelu, taču viņu pārņem viena vēlme - atriebties Hāgenam un Ginteram par Zigfrīda nāvi un atgūt Nībelungu dārgumus. Šim nolūkam viņa uzaicina burgundiešus uz huņņu valsti.

Kaujas laikā, kas sākās tieši banketu zālē, visi Burgundijas karotāji iet bojā, un slavenais hunu karotājs Dītrihs no Bernes sagūstīja pašus Ginteru un Heigenu. Bet viņš ieslodzītos atdeva Krimhildei ar nosacījumu, ka viņa tos saudzēs.

Tomēr Kriemhilds vispirms nogalināja Ginteru un pēc tam Hāgenu, kuram viņa nopūta no galvas ar Zigfrīda zobenu. Tad vecais karotājs Hildebrands ar zobena sitieniem sagrieza Kriemhildu gabalos...

Neticami notikumu konglomerāti, dīvaini sižeta pavērsieni – ar to šis darbs atšķiras. Tas ir pilns ar vardarbīgām kaislībām, niknumu, atriebības slāpēm. Bet varoņi savā veidā saglabā goda jēdzienu, neskatoties uz savām briesmīgajām zvērībām. Tā, piemēram, Zigfrīda Hāgena slepkava, uzzinājis no Donavas nārām par gaidāmo burgundiešu nāvi huņņu zemē, salauž pārvadātāja atspole, lai viņa tautieši nevarētu sevi apkaunot ar lidojuma palīdzību. .

Šis darbs ir pilns ar neskaidrībām un mīklām. Pat pats nosaukums Nibelungen "Dziesmā" tiek lietots dažādās nozīmēs. Viņus sauc arī par Zigfrīda pārņemto dārgumu sākotnējiem īpašniekiem, pasakainiem radījumiem, kas apveltīti ar milzīgu izaugsmi un spēku. Turklāt Burgundijas karaļus Gibihungus sauc par Nibelungiem - Ginteru un viņa brāļus pēc dārgumu nodošanas viņu rokās ...

Šis raibs peripetiju, negaidītu pavērsienu, daudzu darbu, dramatisku sadursmju, kaislību, ceļojumu no vienas valsts uz otru, visfantastiskākās detaļas - vārdu sakot viss, kas atšķir nībelungu no skaidrā un vienkāršā būtības "Nibelungu dziesmas" "Par Rolandu" un "Dziesmas par manu Sidu", citi tā paša perioda varoņdzejoļi, vienlaikus ieved to pavisam citā žanrā, kas attīstījās nedaudz vēlāk un ieguva neparastu popularitāti viduslaiku Rietumeiropā - bruņnieciskā romantika, tāda, par kuru 17. gadsimtā Servantess tika izsmiets viņa Don Kihotā.

Bet godīgi jāsaka, ka viņš, protams, izsmēja tālu no labākajiem piemēriem, bet patiesībā literatūra zina daudzus sasniegumus šajā žanrā. Slavenais aizkustinošais un maigais romāns "Tristāns un Izolde". Daudzi romāni par karali Artūru un viņa apaļā galda bruņiniekiem...

Tomēr saruna par viņiem priekšā. Ir pienācis laiks atcerēties trubadūrus, kuru dziesmu teksti kļuvuši par tikpat svarīgu un neatņemamu bruņniecības laikmetu literatūras sastāvdaļu kā varoņeposs, kā bruņnieciskā romantika.

Par ko dziedāja trubadūri?

Tā nav nejaušība, ka dzeja uzplauka galvenokārt Provansā. Daudzas pilsētas Francijas dienvidos tika dibinātas Senās Romas laikmetā un lielā mērā saglabāja senās kultūras tradīcijas. Turklāt viņiem jau sen ir ciešas tirdzniecības saites ne tikai ar ziemeļu kristīgajām valstīm, bet arī ar sarežģītāko musulmaņu pasauli, kā arī ar Itāliju, Sicīliju un Bizantiju. Līdz 11. gadsimtam tie bija kļuvuši arī par nozīmīgiem ekonomiskiem centriem ar attīstītu amatniecību, tostarp luksusa precēm.

Līdz tam laikam Provansas pilīs un pilsētās sākās poētiska kustība, kas savu kulmināciju sasniedza 12. gadsimtā. Trubadūru dzeja pārsniedza Provansas robežas, kļuva par ierastu parādību visās Dienvideiropas valstīs un atstāja lielu ietekmi uz vācu valodas valstīm, Angliju.

Trubadūru dziesmu teksti bija ļoti dažādi. Tajā tika noteikti dažādi virzieni, žanri – piemēram, divbalsīga pastorela, kas parasti ir saruna starp bruņinieku un viņam iepatikušos ganu dāmu. Vai Alba - rītausmas dziesma, kurā, kā likums, īsts draugs draugam, kurš aizmirsis par laiku randiņā ar savu mīļoto, atgādina, ka ir pienākusi rītausma, vai arī paši mīlnieki sūdzas par šķirtības neizbēgamību.

Vēl viens žanrs ir sirventes, satīriskas dziesmas, kas spilgti atsaucas uz aktuāliem notikumiem vai problēmām. Ir zināmi arī dziesmu strīdi, dziesmu vaimanas, dziesmu strīdi...

Protams, trubadūri dziedāja Skaisto dāmu, žēlojās par mīlestības peripetijām, par šķirtības nežēlību, bet gadījās arī poetizēt kaujas sajūsmu, kaujas azartu.

Bet cik daudz var teikt par dzeju, izmantojot prozu? Vai nebūtu labāk uz mirkli iedomāties sevi kādā no 12. gadsimta Provansas pilīm, ielūkoties tajā tieši tajā brīdī, kad izpildītājs-žonglieris tur nejauši vai pēc saimnieka aicinājuma iemaldījies...

Te viņš iemēģina sava vienkāršā instrumenta stīgas, sastingst pagalmā sanākušie vai pa kameru logiem lūkojušies klausītāji. Un, piemēram, skan Albas līnijas - rītausmas dziesma:

Vilkābeļu lapotne dārzā novītusi,
Kur Donna un draugs uztver katru mirkli:
Tieši par ragu būs dzirdams pirmais klikšķis!

- Ak, ja Kungs dotu nakti mūžīgi,
Un mans dārgais mani nepameta,
Un apsargs aizmirsa rīta signālu...
Ak, rītausma, tu esi pārāk steidzīgs!

Nolaidīsimies uz šo pļavu putnu dziesmās.
Noskūpsti mani cieši, dārgais draugs, -
Es nebaidos no sava greizsirdīgā vīra!
Ak, rītausma, tu pārāk steidzies...

Turpināsim savu spēli šeit, mans draugs,
Līdz rags no torņa dziedāja:
Galu galā ir pienācis laiks šķirties.
Ak, rītausma, tu esi pārāk steidzīgs!

Cik saldi ar vēju
Te plūst no tālienes
Dzeriet mīļā drauga elpu!
Ak, rītausma, tu esi pārāk steidzīgs!

Skaistule ir jauka un mīļa
Un uzziedēja ar maigu mīlestību,
Bet, nabadzīte, viņa ir skumja, -
Ak, rītausma, tu esi pārāk steidzīgs!

Diemžēl šo rindu autora vārds paliek nezināms. Bet ir labi zināms, ka bruņinieka un dzejnieka Bertrāna de Borna parastā tēma bija militārā drosme un drosme, viņa paša stiprā roka un uzticamais draugs. Starp viņa skanīgajiem dzejoļiem ir "raudas" par kritušajiem varoņiem-bruņiniekiem, tostarp karali Ričardu Lauvassirdi, dzejoļi par svarīgiem politiskiem notikumiem. Tomēr viņš nevairījās no mīlas tekstiem.

Un arī mūsu Provansas pils pagalmā varēja dzirdēt sūdzību, ka krusta kari, cīņas par kristīgo ticību, mīlestībā ienes sirdīs šķirtību. Arī šādu dzejoļu autora vārds ir nonācis līdz mūsdienām. “Markabrūne bija atradējs,” par viņu ziņo kāds laikabiedrs. - atrada pie kāda bagāta kunga vārtiem, lai viņi nekad nezinātu, kas viņš ir un no kurienes nāk.

Varbūt, ja Merkabruns būtu bruņinieks, viņš nekad nebūtu rakstījis šādas rindas.

Kā Luijs VIII cīnījās pret trubadūriem

Diemžēl vēsture trubadūru izsmalcinātajai dzejai gatavoja patiesi traģiskas beigas. XIII gadsimta sākumā Provansas ziedošajās zemēs notika postošs karš. To uzsāka Francijas ziemeļu provinču bruņinieki ar pāvesta svētību, jo oficiāli karš tika saukts par krusta karu pret albīģu ķeceriem.

Albiģieši, lielākoties amatnieki un daži zemnieki, iebilda pret baznīcas dogmām un savu uzskatu pamatā, pretstatā kristīgajam askētismam, bija daudz jautrāka filozofija. Nav pārsteidzoši, ka ievērojama daļa Dienvidfrancijas muižniecības sāka atzīt albīgiešu ideālus, jo nav šaubu, ka šī ticība daudzējādā ziņā baroja arī trubadūru darbu. Tas kļuva arvien populārāks, atstumjot stingrus kristiešu postulātus un izplatoties arvien plašākā teritorijā.

Šo reliģisko kustību 1215. gadā nosodīja Ekumēniskā padome, bet ticības kari Francijas dienvidos izvērtās vēl agrāk - 1209. gadā un ilga divdesmit gadus. Beigās pats Francijas karalis Luijs VIII piedalījās krusta karā pret albīgiešiem, kuri rezultātā daļu Tulūzas grāfistes pievienoja karaliskajam domēnam. Dega pilsētas un ciemi, papildus citām vērtībām ugunsgrēkā gāja bojā manuskriptu kolekcijas, daudzi darbi zuda uz visiem laikiem.

Un pašiem trubadūriem, vismaz ievērojamai daļai no viņiem, nācās meklēt patvērumu Itālijas feodālajās Firstistes, Katalonijas, Portugāles, Aragonas un Kastīlijas monarhu galmos. Viņu dzejoļi bija jādzird svešvalodās. Un, sakāvi dzimtenē, trubadūru lirika, kas nekad nesasniedza agrākos augstumus, tomēr atstāja milzīgu iespaidu uz citu Rietumeiropas valstu literatūru.

Kā un kad parādījās vārds "romāns".

Taču vienlaikus ar smalko Provansas dzeju attīstījās vēl viens populārākais literārais žanrs, kuram bija laimīgāks liktenis - bruņnieciska romantika, sākumā vienmēr dzejā, pēc tam prozā. Starp citu, pats vārds "romāns" parādījās 12. gadsimtā saistībā ar šo konkrēto žanru un sākumā nozīmēja tikai poētisku tekstu dzīvā romāņu valodā, atšķirībā no teksta baznīcas latīņu valodā.

Bruņnieciskā romantika savā saturā ir tuva trubadūru lirikai ar to, ka tajā noteikti ir cildenas mīlestības, kalpošanas Skaistajai dāmai tēma. Tajā pašā laikā bruņinieki, kas darbojas romānos, piedzīvo visneticamākos, fantastiskākos piedzīvojumus, veic galvu reibinošus varoņdarbus, dodas klejojumos uz tālām pasaku zemēm. Turklāt visi šie varoņdarbi tiek veikti nevis dzimtenes un kunga godam, kā episkajās dzejoļos, un pat ne ģimenes goda vārdā, bet gan personīgās slavas dēļ. Vēl viena būtiska bruņniecības romānu iezīme bija tā, ka, lai gan darbība tajos norisinājās visattālākajās un fantastiskākajās valstīs vai senos laikos, lasītājs tajos atrada attēlus no mūsdienu dzīves, mūsdienu sabiedrības, aktuālām problēmām, kas sasaucas ar viņu.

Bruņniecības romantika galvenokārt radās Francijas ziemeļos, un no turienes aizraušanās ar to pakāpeniski pārgāja citās valstīs. Un pats pirmais materiāls šai literatūrai bija senie laiki. Tas izskaidrojams ar to, ka senatnē bija iespējams atrast sižetus, kas apvienoja gan mīlestības tēmas, gan visneticamākos, fantastiskākos piedzīvojumus, kas pilnībā sasaucās ar viduslaiku bruņinieku ideāliem.

Viens no pirmajiem šāda veida darbiem bija "Romietis par Aleksandru", pareizāk sakot, vairāki lielā komandiera Aleksandra Lielā senākās biogrāfijas pielāgojumi. Pirmo reizi tas parādījās Ēģiptē mūsu ēras 3. gadsimtā, pēc tam tas tika tulkots no grieķu valodas latīņu valodā, un latīņu izdevums kalpoja par pamatu vairākām versijām franču valodā, bet ar visu bruņinieku "atribūtu" komplektu.

Pilnīgākajā un mākslinieciski attīstītākajā no tiem Aleksandrs Lielais, puspasaules iekarotājs, tiek pasniegts kā spožs viduslaiku bruņinieks. Poētiskais romāns vispirms detalizēti stāsta par viņa audzināšanu. Būdams zīdainis, Aleksandrs noraidīja medmāsu, uzskatot šo ēšanas veidu par pārāk rupju. Man bija jānorīko viņam princese, kura sāka barot mazuli no zelta karotītes. Pēc autoru domām (un literatūrvēsturnieki dēvē divus 12. gadsimta dzejniekus - Lambertu de Toru un Aleksandru de Bernē) viena Aleksandra acs bija zila kā pūķim, bet otra melna kā grifs. Aleksandrs viegli savaldīja zirgu Bucefalu, kurš it kā bija ziloņa un kamieļa krustojums. Jaunībā Aleksandrs no fejām saņēma divus kreklus – viens pasargāja no aukstuma un karstuma, bet otrs no brūcēm. Kad pienāca laiks iecelt topošo varoni bruņinieku kārtā, karalis Salamans viņam uzdāvināja vairogu, un zobenu viņam uzdāvināja amazones karaliene Pentezileja.

Aleksandru savos klejojumos un karagājienos virza ne tik daudz vēlme iekarot pasauli, bet gan vēlme visu zināt un redzēt. Starp citiem pasaules brīnumiem viņš satiek cilvēkus ar suņu galvām, atrod mūžīgās jaunības avotu, nokļūst mežā, kur ziedu vietā pavasarī no zemes izaug jaunas meitenes, kuras atkal ar aukstumu dodas zemē. , sasniedz zemes paradīzi. Viņš ceļo ilgu laiku, vispirms mūžīgās tumsas zemē, bet pēc tam - mūžīgās gaismas. Ne tikai zemes debesis, bet Aleksandrs vēlas izprast ūdeņu un debesu noslēpumus. Milzīgā stikla mucā viņš nokāpa jūras dzelmē un vēroja savus ziņkārības. Ar milzīgu putnu - grifu palīdzību viņš pacēlās gaisā ...

Aleksandrs ir apveltīts ar visām bruņiniekam obligātajām īpašībām: drosmi, spēju izpatikt dāmām un augstsirdību. Kad kāds žonglieris viņu iepriecināja ar savu mākslu, Aleksandrs viņam kā atlīdzību uzdāvināja veselu pilsētu, un tuvākie sāka nopietni baidīties, vai viņš viena gada laikā neatdos visu savu bagātību un īpašumus.

Vai karalis Artūrs patiešām pastāvēja?

Vienlaicīgi ar Aleksandra romantiku parādījās Eneja romance, kas aizsākās līdz Vergilija Eneidai un kuru komponējis vārdā nenosaukts franču autors. Gandrīz uzreiz to vācu valodā pārtulkoja Heinrihs fon Veldeke, un tādējādi tas kļuva populārs gandrīz visā Eiropā. Un Trojas romantika, ko komponējis Benuā de Senmors. Tiesa, atšķirībā no klasiskā antīkā sižeta šeit varoņi ir nevis grieķi, bet gan Trojas zirgi. Daudzas epizodes autors sacerējis pats – piemēram, Trojas prinča Troilu mīlas stāstu pret gūstā esošo grieķieti Brizeidu, kas beidzas ar mānīgās skaistules nodevību. Benuā de Sentmors bargi nosoda sieviešu nepastāvību: “Sievietes skumjas nav ilgas. Viņa raud ar vienu aci un smejas ar otru. Sievietes noskaņojums ātri mainās, un pat vissaprātīgākais no tiem ir diezgan vieglprātīgs.

Jāpieņem, ka šie darbi guva lielus panākumus gan pilīs, gan pilsētās, jo ir zināms liels skaits to ar roku rakstīto sarakstu. Bet tomēr bruņnieciskā romantika savu īpašo uzplaukumu parādā nevis senatnei, bet gan ķeltu tautas pasakām.

Ķelti, vecākās ciltis, kas dzīvoja Eiropā vēl pirms mūsu ēras, apmetās uz Britu salām (Lielbritānijas ķelti sauca par britiem), atstāja milzīgu skaitu leģendu, kas bija pilnas ar dīvainām fantāzijām. Daudzas no tām ir saistītas ar karaļa Artūra vārdu, kuru vēsturnieki identificē ar vienu no īstenajiem 5.-6.gadsimta britu līderiem, kurš varonīgi aizstāvēja Lielbritānijas apgabalus, kurus viņi vēl nebija sagrābuši no anglosakšiem.

Ap 1137. gadu parādījās Džefrija no Monmutas latīņu valodā sarakstīta hronika "Lielbritānijas karaļu vēsture". Šajā manuskriptā tika izklāstīta senās Lielbritānijas pasakainā, mītiskā vēsture, sākot no britu izcelsmes no leģendārā Trojas Brūta, Eneja mazdēla, līdz notikumiem mūsu ēras 7. gadsimtā. Bet centrālā vieta tajā tika atvēlēta karalim Artūram. Paļaujoties uz senajām ķeltu leģendām, bet tās vēl vairāk pārspīlējot, Galfrīds viņu padarīja ne tikai par varenu visas Lielbritānijas karali, bet arī par Skandināvijas valdnieku Galliju, Romas imperatora uzvarētāju, pusEiropas valdnieku.

Saskaņā ar leģendu, Arturs apliecināja savu kundzību pār Lielbritāniju, paspējot no altāra zem akmens izvilkt brīnišķīgu zobenu, ko neviens iepriekš nebija varējis izdarīt. Džefrijs stāsta ne tikai par karaļa Artūra militārajiem varoņdarbiem, bet arī par viņa brīnumaino dzimšanu, par aiziešanu, kad viņš tika nāvīgi ievainots, uz maģisko Avalonas salu, nemirstības mājvietu, par savas māsas fejas darbiem. Morgana un burvis Merlins. Britu karaļa galms tiek pasniegts kā augstākās varonības un muižniecības centrs. Papildus pašam Artūram šeit valda viņa sieva skaistā karaliene Gvinvere, un ap karalisko pāri pulcējas Artura brāļadēls, drosmīgais Govens, Senešals Kejs, vēl viens Artūra brāļadēls, ļaunais Mordreds, kurš galu galā sacēlās pret karali un izraisīja viņa nāvi, drosmīgie bruņinieki...

Džefrija hronika, kas sarakstīta latīņu valodā, drīz vien tika tulkota franču un angļu valodā. Taču tulki pievienoja vēl dažas detaļas, tās atkal smēlājot no ķeltu leģendām. Viena no nozīmīgākajām detaļām izrādījās šāda: karalis Artūrs esot licis savas pils banketu zālē uzbūvēt apaļo galdu, lai aiz viņa nebūtu ne labāku, ne sliktāku vietu un lai visi bruņinieki justos vienlīdzīgi. aiz viņa.

Šī hronika kļuva par galveno avotu daudziem romāniem par dāsno un drosmīgo karali Artūru, gudro valdnieku un viņa apaļā galda bruņinieku varoņdarbiem.

Bet ķeltu leģendas kļuva par pamatu citam slavenam sižetam, kuru apstrādāja daudzi bruņniecisku romānu autori - par bruņinieka Tristana un Izultas, karaļa Marka zeltmatainās daiļavas sievas, gudrā vīrieša, kurš pat jūt līdzi, visu patērējošo mīlestību. divi mīlnieki viņa dvēseles dziļumos.

Un pats pirmais no autoriem, kas radīja nozīmīgus darbus bruņnieciskās romantikas žanrā, bija francūzis Kretjēns de Trojs, kurš dzīvoja 12. gadsimta otrajā pusē. Savā darbā viņš izmantoja gan Artūra sižetus, gan leģendu par Tristanu un Izoldi. Var uzskatīt, ka viņš pirmais saistīja Artūra apaļā galda bruņinieku piedzīvojumus ar leģendām par Svēto Grālu, ieliekot pamatu veselam bruņinieku laikmetu literatūras virzienam.

Bruņinieka Ereka varoņdarbi

Chrétien de Troyes ir sava laika raksturīgs franču trouère veids. Šī izglītotā cilvēka, kurš labi zināja latīņu valodu un jaunībā tulkoja Ovidiju, dzīve ritēja lielo senjoru – Šampanieša Marijas, Flandrijas Filipa – galmos. Pēc Ovidija viņš uzsāka savus literāros eksperimentus. Viens no pirmajiem bija poētisks romāns par Tristanu, bet diemžēl līdz mūsdienām tas nav sasniedzis. Sekojošie bija romāni par karali Arturu un viņa drosmīgajiem bruņiniekiem - "Ereks un Enida", "Kližese", "Lanselota jeb Ratiņu bruņinieks", "Īvains jeb Bruņinieks ar lauvu" un, visbeidzot, nepabeigtais " Uztvere".

Domas asuma, iztēles dzīvīguma, problemātikas un visbeidzot arī literārās meistarības ziņā Krētjēns de Trojs, bez šaubām, ir uzskatāms par vienu no ievērojamākajiem viduslaiku franču dzejniekiem. Viņš spēj aizraujošā stāstā uzdot svarīgus, savam laikam aktuālus morāles un filozofijas jautājumus. Sakiet šādi – vai mīlestība ir savienojama ar bruņnieciskiem darbiem? Atbildi uz to ierosināts meklēt Hretien de Troy pirmajā romānā Ereks un Eneida. Varbūt pamēģināsim...

Karaļa Laka dēls, karaļa Artura galma bruņinieks, reiz satika reta skaistuma meiteni, vārdā Enida, nabaga bruņinieka meitu, un iemīlēja viņu no pirmā acu uzmetiena. Viņš lūdz viņas roku, un tēvs nekavējoties piekrīt šai laulībai. To uzzinot, nabaga Enidas bagātā māsīca vēlas viņai uzdāvināt greznas kleitas, taču Ereks paziņo, ka savu tērpu saņems tikai no pašas karalienes Gvineveres rokām, un aizved meiteni sliktā novalkātā kleitā, cauri caurumiem. no kuriem redzams krekls.

Viss karaļa Artūra galms apbrīnoja Enidas skaistumu. Neilgi pēc kāzām nomira Ereka tēvs karalis Laks, kurš aizved savu jauno sievu uz savu karaļvalsti. Kādu laiku laulātie dzīvo pilnīgā laimē, bet tad galminieki sāk kurnēt - no pārmērīgas mīlestības pret sievu, ar kuru viņš nešķiras, Ereks zaudēja spēku un drosmi. Enida, kuru šīs baumas sāka sasniegt, neuzdrošinās tās izstāstīt savam vīram, taču kādu dienu viņš atrod viņu raudam un beidzot uzzina par viņas ciešanu cēloni.

Iegrimis dusmās, Ereks paziņo, ka nekavējoties dodas uz varoņdarbiem. Bet šī atšķirsies no parastajām bruņinieku kampaņām ar to, ka Enida dosies pa priekšu Erecam, kurš, redzot briesmas, nekādā gadījumā nedrīkst par to brīdināt savu vīru.

Erekam nācās izturēt daudzas cīņas – ar laupītājiem, citiem klaiņojošiem bruņiniekiem, un, pārkāpjot aizliegumu, Enida viņu vairākas reizes rūpīgi informēja par gaidāmajiem draudiem. Tas izraisīja strīdu starp vīru un sievu, taču reiz tikai Enidas uzticība izglāba Erekas dzīvību. Kad Ereks, ievainots un bezsamaņā, gulēja grāfa pilī, kurš viņam sniedza pajumti, Enida uzzināja, ka grāfs vēlas nogalināt viņas vīru, lai padarītu viņu par savu saimnieci. Tad viņa atveda Erecu pie prāta, uzsēdināja zirgā un izveda no pils. Romāns beidzas ar to, ka pēc daudziem pārbaudījumiem, brūcēm klāts, bet triumfējošs, apliecinot savu varonību un samierinājies ar uzticamo sievu, Ereks atgriežas mājās, un laimīga, rāms ģimenes dzīve turpinās...

Kāpēc karaliene Gvinevera bija dusmīga uz bruņinieku Lanselotu

Sava veida nesavtīgas bruņnieciskas mīlestības "teorija", kas spējīga uz jebkādiem varoņdarbiem, Kretjēns de Trojs radīja romānā "Lanselots jeb Ratiņu bruņinieks". Ir liecības, ka dzejnieks no Marijas Šampaņas, kuras galmā viņš tobrīd atradās, saņēmis īpašu uzdevumu parādīt, kā viņam jāuzvedas dažādās situācijās un kā jājūtas “ideālajam” mīļotajam. Šajā gadījumā tādā veidā parādās cits karaļa Artūra bruņinieks Lanselots, kurš vēlāk kļuva par daudzu citu darbu un citu autoru varoni.

Šajā romānā Hretien de Troyes atkal virknē vienu piedzīvojumu ar otru. Kāds nepazīstams bruņinieks nolaupīja karalieni Gvineveru, kuru lepnais un gļēvulīgais Senešals Kejs nevarēja nosargāt. Lanselots, iemīlējies karalieni, metās vajāt. Viņš sastaptajam rūķim jautā, no kura ceļa nolaupītājs aizgājis, bet rūķis sola atbildēt tikai tad, ja Lanselots piekritīs braukt pajūgā - bruņinieku pazemojoša prasība. Taču pēc mirkļa vilcināšanās Lanselots pašaizliedzīgas mīlestības dēļ pret karalieni piekrīt izpildīt prasību.

Pēc vairākiem bīstamiem piedzīvojumiem drosmīgais bruņinieks beidzot sasniedz karaļa Bademagyu pili, kur dzīvo viņa dēls Meleagans, kurš nolaupīja karalieni. Lai atbrīvotu Gvineveru, Lanselots izaicina viņu uz dueli, kuru vēro gan pati gūstā esošā karaliene, gan karalis Bademagu. Kad kļūst acīmredzams, ka Meliganu gatavojas sakaut, Bademagyu lūdz karalieni aizlūgt par viņas dēlu, ko viņa arī dara, pavēlot Lanselotam padoties ienaidniekam. Negribīgi iemīlējies bruņinieks dodas uz to, pakļaujot savu dzīvību briesmām; tomēr godīgais Bademags pasludina viņu par uzvarētāju un ved Lanselotu uz Gvineveru. Taču tad viņu sagaida vēl viens negaidīts pārbaudījums: karaliene iemīlējusies novēršas no bruņinieka.

Ar lielām grūtībām Lanselots beidzot uzzināja, ka dievinātās karalienes dusmu cēlonis ir tas, ka viņš vēl brīdi vilcinājās pirms iekāpšanas ratos. Bruņinieks saņem piedošanu tikai tad, kad izmisumā mēģina izdarīt pašnāvību; un pirmo reizi savā nesavtīgajā kalpošanā Gvinvere ieceļ Lanselotu mīlas randiņā.

Seko turpmāki piedzīvojumi: atbrīvotā karaliene atgriežas savā galmā, un Meliganas iedzīvotāji nodevīgi iemeta Lanselotu cietumā, kur viņš nīkuļo garas dienas un naktis. Tikmēr karaļa Artūra galmā tiek rīkots sacensību turnīrs, kurā, protams, vēlētos piedalīties Lanselots. Nosacīti atbrīvota cietuma sarga sieva viņu palaiž; Lanselots solīja atgriezties cietumā pēc turnīra. Slēpjot savu vārdu, bruņinieks drosmīgi cīnās turnīrā, taču pēc varonības karaliene uzmin, kas viņš ir.

Zinot, ka visā pasaulē tikai viens bruņinieks spēj pakļauties jebkurai, pat viskaunīgākajai pavēlei, ja tā nāk no viņas, Ginevere liek viņam cīnīties pēc iespējas trakāk. Lanselots to dara, atklājot sevi kā gļēvuli un kalpojot par universālu apsmieklu.

Atkal pārliecinājies par iemīlētā bruņinieka paklausību, Gvinvere atceļ savu pavēli, un Lanselots uzvar visus pretiniekus, pēc tam klusi paslēpjas un atgriežas cietumā. Taču romāna beigās viņu izglābj māsa Meligana, kurai Lanselots gadījās sniegt lielisku pakalpojumu. Uzzinot par viņa ieslodzījuma vietu, viņa palīdz Lanselotam aizbēgt...

Ivains un Lodina

Atkal pārdomas par to, kas ir svarīgāks – mīlestība vai bruņnieciski darbi un jautrība – veido morālo pamatu citam Hretien de Troyes dzejas romānam Ivainam jeb Bruņinieks ar Lauvu. Un, protams, viens piedzīvojums seko otram.

Reiz karaļa Artūra galmu sasniedza baumas, ka tālā mežā atrodas avots ar brīnišķīgu īpašumu: ja jūs no tā ņemsiet ūdeni un izlesiet to, sacelsies briesmīga vētra, un tad uzradīsies melnais bruņinieks, kurš ieiet. viena cīņa ar pārdrošnieku, kurš nolemj tuvoties avotam un vienmēr viņu nogalina. Meklējot šo avotu, ceļā dodas romāna varonis, viens no Apaļā galda bruņiniekiem Ivains.

Protams, viņam kaut kā izdodas sakaut melno bruņinieku un viņu nāvīgi ievainot. Tad, dzenādams ienaidnieku uz papēžiem, Ivains iebrauc pils vārtos, kas tūlīt aizcirtās aiz viņa. Noķerts slazdā, bruņinieks tiek izglābts, tikai pateicoties pils saimnieka kalpotājai Lunetei, kura, apžēlojot viņu, uzdāvina Ivainam gredzenu, kas padara viņu neredzamu. Pēc mirušā melnā bruņinieka apbedīšanas Luneta dod Ivainam iespēju pamest pili, taču viņš atsakās, jo ieraudzīja nogalinātās Lodinas atraitni un bez atmiņas iemīlēja viņu. Ivains lūdz kalponi aizlūgt par viņu ar savu saimnieci.

Šķiet, ka situācija ir bezcerīga – Lodina nekad nepiekritīs precēties ar melnā bruņinieka slepkavu, savu bijušo vīru. Šī patiešām ir Šekspīra sadursme; tomēr Hretien de Troyes spēja arī psiholoģiski pamatot Lodinas lēmumu dot roku Ivainam.

Sākumā viņa sašutusi dzen kalpu prom, tiklīdz viņa ar viņu runāja par jaunas laulības iespējamību, vēl neko īsti par Ivaini nestāstot. Tad Lodinā pamostas ziņkāre, viņa pati uzsāk jaunu sarunu ar Luneti un kļūst nikna, uzzinot, ka viņas rokas pretendents nogalinājis melno bruņinieku. Bet kalpa argumenti ir šādi: pie pils un avota ir jābūt aizsargam, un kurš šajā lomā būs labāks par bijušā aizsarga uzvarētāju?

Šiem argumentiem tiek pievienota Lodinas dabiskā koķetērija, pārliecība par viņas šarmu neatvairāmību. Un beigās pils īpašnieks lūdz kalponei pēc iespējas ātrāk atvest pie viņas Ivainu un, gaidot, savā iztēlē iztēlojas gaidāmo ainu – kā bruņinieks attaisnos faktu, ka nogalinājis viņas vīru, ar vēlme pašam viņu apprecēt, kā viņš viņai lūgs mīlestību un kā viņai būs viņam jāpiedod...

Tomēr ar kāzām romantika nebeidzas. Artūrs kopā ar saviem bruņiniekiem, noraizējies par Īvaina ilgo prombūtni, dodas viņu meklēt, atrod un pēc priecīgas tikšanās lūdz Lodinai ļaut viņam kādu laiku doties uz savu galmu, lai Ivains varētu ienirt savā pasaulē. kādu laiku iecienītākās bruņinieku atrakcijas. Lodina piekrīt, taču nosaka stingri noteiktu atgriešanas termiņu. Tomēr, kā jau bija gaidāms, starp dzīrēm, turnīriem, medību izklaidēm Ivains aizmirst par termiņu un, atgriežoties, viņš atrod Lodinas pils vārtus cieši aizslēgtus.

Seko jauna piedzīvojumu virkne: izmisumā Ivains brauc nejauši, neizvēloties ceļu, un veic vienu varoņdarbu pēc otra. Kādu laiku viņš pat zaudēja prātu, ciešot atraidītās mīlestības dēļ, bet tad tika dziedināts. Reiz viņam gadījās sastapt lauvu, kas klibo milzīgas šķembas dēļ ķepā. Bruņinieks droši noņēma šķembu, un kopš tā laika lauva ir pieķērusies viņam un sekoja viņam visur. Beigās pēc ilgiem klejojumiem Ivains atkal nonāk pie Lodinas pils un ar jauna kalpa starpniecību tiek piedots.

Kas ir Svētais Grāls

Pēdējā, nepabeigtajā Hretien de Troyes poētiskajā romānā "Persevāls" beidzot parādās noslēpumainais, nesaprotamais, mistiskais Grāls, kura dēļ bruņinieki vēlāk veica savus varoņdarbus daudzos citu autoru darbos.

Grāls kā sava veida maģisks talismans acīmredzot ir saistīts ar ķeltu leģendām, taču tajā pašā laikā tas ir arī vēlāko kristiešu laika produkts. Tieši seno tradīciju sintēze ar kristīgo reliģiozitāti radīja īpašu bruņniecības romantikas virzienu.

Svētais Grāls ir sava veida trauks, materializēta svētnīca, kurai piemīt maģiskas īpašības. Kristiešu priekšstatos parasti tika uzskatīts, ka tas ir kauss ar Jēzus Kristus asinīm, ko savāca Jāzeps no Aritamejas, kurš noņēma krustā sisto Kunga ķermeni no krusta. Bieži tika pieņemts, ka šī bļoda kalpoja Kristum un apustuļiem pēdējā vakarēdiena laikā – tas bija biķeris, bļoda dievgaldam.

Tomēr saskaņā ar citām, retākām reliģiskām versijām, Grāls ir sudraba trauks, uz kura gulēja nogrieztā Jāņa Kristītāja galva.

Dažas neskaidrības par to, kas ir Grāls - un dažreiz to sauca arī par citiem objektiem -, parasti ir leģendas par to neatņemama sastāvdaļa, jo tika pieņemts, ka Grāls ir noslēpums, kas ir neredzams necienīgam, bet ir tā cienīgs. cits. Lai kā arī būtu, Grālam piemīt brīnumainas īpašības, lai dziedinātu, piesātinātu savus izredzētos ar nepasaulīgu barību, dāvātu jaunību. Grāla meklējumos un bruņnieciskajos romānos viens varonis pēc otra.

Hretien de Troy poētiskais romāns par viņu saucas "Perceval", bet tam ir arī otrs nosaukums, kas tieši norāda uz tā būtību - "Pasaka par Grālu". Darbība sākas ar faktu, ka bruņinieka atraitne, kuras vīrs un vairāki dēli gāja bojā kaujās un turnīros, vēloties glābt savu pēdējo mazo dēlu, sauktu Percevalu, no visām bruņinieku dzīves briesmām, apmetās pie viņa blīvā mežā. . Taču pieaugušais Persevals reiz nejauši satika bruņiniekus, kas iet cauri mežam, un tad arī viņam pēkšņi atklājās viņa patiesais liktenis.

Viņš paziņoja savai mātei, ka vēlas kļūt par tādu karotāju kā viņi, un galu galā viņai bija jāpiekrīt. Persevals, kā parasti, devās uz karaļa Artūra galmu, lai tur tiktu iecelts par bruņinieku. Sākumā savas bijušās vientuļās dzīves rezultātā viņš pieļauj vienu smieklīgu kļūdu pēc otras, bet pamazām visi viņu iedveš ar cieņu viņa varonības dēļ.

Sākas Perceval varoņdarbi. Kādu dienu viņš nokļūst noteiktā pilī, kur kļūst par liecinieku dīvainai ainai: zāles vidū guļ vecs slims bruņinieks, pils īpašnieks, un viņam garām paiet gājiens, kam ir kaut kāda slepena nozīme. Pirmkārt, tie nes šķēpu, no kura gala pil asinis, tad pats Grāls - žilbinoši dzirkstošs trauks, tad sudraba plāksne.

Pieticības dēļ jaunais Persevals neuzdrošinās jautāt, ko tas viss nozīmē. No rīta, pamostoties viņam atvēlētajā istabā, viņš ieraudzīja, ka pilī neviena nav. Tad arī Persevals aiziet, un tikai pēc krietna laika viņš uzzina, ka, ja viņš būtu jautājis par gājiena nozīmi, tad slimais bruņinieks tūlīt tiktu izārstēts, un labklājība nāktu uz visu valsti. Izrādījās arī, ka nepiedienīga kautrība viņam uzbrukusi kā sods - ar aiziešanu no mājas, paslēpusies meža tuksnesī, viņš salauza mātes sirdi.

To visu uzzinājis, Persevals apsolīja sev par katru cenu atkal atrast noslēpumaino pili un atkal dodas ceļā. Savukārt karaļa Artūra brāļadēls Govens dodas meklējumos...

Diemžēl tas, kas ar viņiem notiks tālāk, palika nezināms: Hretien de Troyes nebija lemts pielikt savu romānu līdz galam. Paliek neskaidrs, ko pats autors domāja ar Grālu – viņš nekādi nesaista noslēpumaino biķeri ar Kristus asinīm.

Taču Krētjēna de Troja romānu pabeidza citi franču dzejnieki, turklāt tas notika neatkarīgi viens no otra, tā ka literatūras vēsturē palika ar roku rakstīti "Persevāla" saraksti ar vienādu sākumu un atšķirīgām beigām.

Jauni Apaļā galda bruņinieku piedzīvojumi

Ir arī daudz atdarinājumu, neatkarīgu Hretien de Troyes iesāktā sižeta adaptāciju, turklāt ne tikai franču valodā. Vācijā Grāla tēmu visveiksmīgāk attīstīja ievērojams dzejnieks, pēc dzimšanas nabaga bruņinieks Volframs fon Ešenbahs, kurš dzīvoja XII-XIII gs. Viņa poētiskā romāna "Parzival" galvenā daļa sakrīt ar "Persevalu" de Troyes, taču vienlaikus tas ir pilnīgi patstāvīgs, oriģināls darbs.

Volframa fon Ešenbaha "Parzivālā" Grāls ir nevis trauks, bet dārgakmens, ko eņģeļi atnesuši no debesīm un apveltīti ar brīnumainu spēku, lai piesātinātu ikvienu pēc viņa vēlmes, dāvātu jaunību un svētlaimi. Grāla pili sargā bruņinieki, kurus fon Ešenbahs dēvē par templiešiem. Grāla bruņiniekiem ir aizliegts mīloši kalpot, viņi var kalpot tikai cildenajam. Kad valsts paliek bez karaļa, viens no Grāla bruņiniekiem tiek nosūtīts to aizsargāt, taču viņš nevienam nevar atklāt savu vārdu un izcelsmi.

Tātad romānā Parzivala dēlu Loengrīnu Grāls sūta, lai aizsargātu Elzu, Brabantes hercogieni, kuru apspiež nepaklausīgi vasaļi. Loengrīns uzvar Elzas ienaidniekus, taču, vēloties uzzināt viņa vārdu un izcelsmi, viņa pārkāpj Grāla aizliegumu, un tāpēc bruņiniekam jāatgriežas savā valstī...

Bet tomēr visbiežāk bruņniecības romānos par Grālu šī svētnīca bija tieši ar Kristu saistītais kauss. Un, meklējot viņu, zem daudzu autoru-dzejnieku pildspalvas steidzās visi jaunie apaļā galda bruņinieki - Lanselots, Galahads un Borss. Taču tikai dažiem no viņiem izdevās sasniegt mērķi un, ieraudzījuši Grālu, atrast svētumu savā dvēselē un domās.

13. gadsimtā visi šie poētiskie romāni, kas literatūras vēsturē nodēvēti par "Bretoņu ciklu", pamazām pāriet uz vieglāk sagremojamu prozu. Karalis Artūrs un viņa bruņinieki kļūst vēl populārāki lasītāju vidū. Viņu varoņdarbi ir apauguši ar jaunām detaļām, tie sīkāk apraksta bruņinieku ikdienu un drosmīgu karotāju militāro dzīvi. Bruņinieku tikumu apraksti kļūst pamācoši.

Galu galā viss šis milzīgais sižetu un versiju skaits, kas klīda pa viduslaiku Eiropu, tika savākts un apstrādāts piecu romānu ciklā, kas vēlāk ieguva nosaukumu "Vulgāta" - populāra, pieejama lasāmviela.

Šie romāni - "Stāsts par Svēto Grālu", "Stāsts par Merlinu", "Ezera Lanselota grāmata", "Svētā Grāla meklējumi" un "Karaļa Artūra nāve" bija ne tik ļoti vienoti. pēc paša karaļa Artūra tēla, bet pēc drosmīgākā un dižciltīgākā bruņinieka tēla.- sers Lanselots. Tiesa, tajos ir arī visi daudzie tēli, kas pazīstami no visiem iepriekšējiem "Artūrijas" darbiem, un galvenais motīvs ir tieši cildenuma meklējumi, kura simbols ir Svētais Grāls.

Visi šie motīvi iedvesmoja radīt ievērojamu cita viduslaiku autora – angļa Tomasa Malori – darbu. 15. gadsimta otrajā pusē viņš uzrakstīja romānu Le Morte d'Arthur. Tās parādīšanai bija pamatoti iemesli, lai no jauna atdzīvinātu sen pastāvējušu tēmu.

Šajā laikā bruņniecības kultūra jau bija aizgājusi pagātnē, paņemot sev līdzi cēlos bruņniecības ideālus. Tomēr vai cilvēku sirdīs bez pēdām varētu pazust apbrīna par drosmi, drosmi, varonību, cēlumu? Vai mīlestība, skaistākā no cilvēkam dāvātajām jūtām, kādreiz pazudīs uz visiem laikiem?

Kad Malorija radīja savu grāmatu, Anglijā notika sīvs savstarpējais karš par troni, kas vēsturē iegāja ar nosaukumu Scarlet and White Roses karš, kas ir konkurējošo Lankasteru un Jorkas ģimeņu simboli. Šajā cīņā, kas ilga ilgus gadus, iespējams, viņi vairs neatcerējās bruņniecisko attieksmi pret ienaidnieku, goda kodeksu, dāsnu un cēlu uzvedību kaujas laukā. Kāds vīrietis vārdā Tomass Malorijs, kurš pats bija nežēlīgā feodālā kara dalībnieks, gribēja to visu atgādināt saviem laikabiedriem.

Un atkal dāsnas, cēlas bruņniecības pasaule atdzīvojās lasītāju priekšā ar saviem varoņdarbiem cēlu ideālu un drosmīgu karotāju labās reputācijas vārdā. Karaļa Artūra un viņa apaļā galda bruņinieku tēlos apkopotas visas bruņinieka ideālās īpašības - liels fiziskais spēks, bet tajā pašā laikā pieklājība, laba audzināšana, dāsna attieksme pret ienaidnieku - vārdu sakot, viss, kas. Pats Malorijs sauca par "zināšanām". Un, protams, Malorijas bruņinieki izceļas ar īpaši cēlu attieksmi pret Skaistajām dāmām.

Nevar nepamanīt, ka pats autors vienkārši apbrīno savus varoņus, viņu varoņdarbi viņā izraisa apbrīnu; un tāpēc otrs visbiežāk sastopamais epitets grāmatā ir vārds brīnišķīgs. "Cīņā gāja bojā brīnišķīgs cilvēku skaits," lasītāju informē Malorija. "Brīnišķīgi viņš nocirta bruņinieku ... brīnišķīgi viņš sita ar šķēpu ..."

Kā literatūrkritiķis "rekonstruēja" seno romānu

Taču Tomasa Malori grāmatā kā neatņemama sastāvdaļa iekļuva vēl viens lielisks bruņnieciskās literatūras sižets, Tristana un Izoldas mīlas stāsts, kuru iepriekš izstrādājuši daudzi autori pilnīgi neatkarīgi no "Artūra cikla".

Šis stāsts, kura pamatā ir arī senās ķeltu pasakas, Eiropā bija tik iemīļots trīs gadsimtus, ka Tristana un Izulta vārdi kļuva par sinonīmiem patiesi mīlošām sirdīm. Bieži tie tika doti kā personvārdi, neapmulsinot fakts, ka Baznīca nepazīst svētos ar šādiem vārdiem. Atsevišķas ainas no stāsta par diviem mīlētājiem daudzkārt tika reproducētas uz sienām piļu un piļu galvenajās zālēs fresku veidā, uz paklājiem, lādītēm, kausiem.

Pirmo reizi literāra sižeta apstrāde tika veikta Francijā 12. gadsimtā poētiskā romāna formā. Šis pirmais romāns izraisīja milzīgu skaitu atdarinājumu, pievienojot arvien jaunas detaļas, vispirms tajā pašā franču valodā, bet pēc tam vācu, angļu, itāļu, spāņu, norvēģu, čehu, poļu, mūsdienu grieķu valodā ... Bet diemžēl , pirms mūsu laikiem, neskatoties uz tādiem romāna panākumiem laikabiedru vidū, no daudzām ārstēšanas metodēm ir saglabājušies tikai fragmenti, bet citi vispār nav saglabājušies. Arī pirmais, vecākais romāns par Tristanu un Izoldi pilnībā gāja bojā.

Un tomēr ... šodien pastāv tā pilna prozas versija. Gadsimta sākumā romānu no saglabājušām rindkopām, no mājieniem citos darbos “rekonstruēja” franču filologs Džozefs Bedjē, kurš veica līdzīgu darbu kā paleontologs, kurš spēj atjaunot visu izskatu. par pazudušo fosilo dzīvnieku no viena kaula vai arheologu, kurš atjauno vairākas visas pagātnes kultūras rakstura lauskas.

Iseult Zeltamatainais un bruņinieks Tristans

Gribētos ticēt, ka mūsu gadsimtā poētiskais un traģiskais Tristana un Izoldes mīlas stāsts spēj aizkustināt daudzas sirdis. Lūk, kas notiek senajā romānā...

Tristans, karaļa dēls, bērnībā zaudēja savus vecākus, un viņu nolaupīja norvēģu tirgotāji. Bēgot no viņiem, viņš nokļuva Kornvolā, sava tēvoča karaļa Marka galmā, kurš audzināja Tristanu un, būdams vecs un bezbērnu, vēlējās padarīt viņu par savu pēcteci.

Pieaugot, Tristans kļuva par izcilu bruņinieku. Viņš vienā kaujā nogalināja īru varoni Moroltu un tādējādi atbrīvoja Kornvolu no ikgadējās "dzīvās nodevas" maksāšanas īriem - trīs simti jaunu vīriešu un trīs simti meiteņu. Bet duelī Morolts ar saindētu ieroci ievainoja Tristanu, un tas nekādā veidā nedzīst.

Meklējot dziedināšanu, Tristans sēž laivā un burā pēc viļņu pavēles. Vējš viņu aiznes uz Īriju, kur karaliene, pārzinot narkotikas un nezinot, ka Tristans nogalinājis viņas brāli, dziedē viņa brūci. Kad bruņinieks atgriezās Kornvolā, vietējie baroni, greizsirdīgi uz Tristanu, sāka prasīt no Marka, lai viņš apprecas un piešķir valstij troņmantnieku. Lai to atrunātu, Marks paziņoja, ka apprecēs meiteni, kurai pieder bezdelīga nomesti zeltaini mati.

Tristans devās meklēt šo nezināmo skaistumu. Viņš atkal burā nejauši un atkal nokļūst Īrijā, kur atpazīst karalisko meitu Izoldi Zeltamataino meiteni, kurai pieder bezdelīga aiznestie mati. Uzvarējis uguni elpojošo pūķi, kas izpostīja Īriju, Tristans saņem Izoldes roku no karaļa, bet paziņo, ka pats viņu neprecēs, bet aizvedīs pie tēvoča par līgavu.

Bet, kad Tristans un Izeults ar kuģi devās uz Kornvolu, viņi kļūdaini dzēra "mīlestības dziru", ko Isault māte viņai iedeva, lai šī maģiskā dzira uz visiem laikiem saistītu līgavu ar karali Marku. Tagad Tristans un Izolde nevar cīnīties ar kaislību, kas viņus pārņēmusi, līdz savu dienu beigām viņi piederēs tikai viens otram.

Kornvolā Izolde kļūst par Marka sievu, taču aizraušanās liek viņai meklēt slepenus randiņus ar Tristanu. Izoldes Brangienas uzticīgais kalps palīdz mīlētājiem. Galminieki cenšas viņus izsekot, un dāsnais karalis Marks cenšas neko nepamanīt.

Bet tomēr beigu beigās neuzticīgā sieva tiek atmaskota, tiesa Tristanam un Iseultam piespriež nāvessodu; tomēr viņiem izdodas aizbēgt, un viņi ilgu laiku klīst, ciešot grūtības, bet laimīgi ar savu mīlestību. Visbeidzot, karalis Marks viņiem piedod ar nosacījumu, ka Tristans aiziet trimdā.

Aizbraucis uz Bretani, Tristans, vārdu līdzības savaldzināts, apprecējās ar citu Izoldu, vārdā Beloruka. Bet tūlīt pēc kāzām viņš to nožēloja un palika uzticīgs pirmajai Izoldei. Vairākas reizes, maskējies līdz nepazīšanai, viņš ieradās Kornvolā, lai slepeni redzētu savu mīļoto.

Visbeidzot, vienā no sadursmēm Bretaņā Tristans tika nāvīgi ievainots. Uzskatot, ka viņu dziedināt var tikai Izolde Zeltamatainā, Tristans sūtīja viņai pakaļ savu uzticamo draugu, pavēlēdams pacelt uz kuģa baltu buru, ja uz to kuģo viņa mīļotā. Taču greizsirdīgā Izolde Belorukaja, uzzinājusi par šo vienošanos, liek Tristanam pastāstīt, ka uz kuģa, kas tuvojas krastam, bura ir melna.

Uzzinot šīs ziņas, Tristans nomirst. Blakus viņam izmisumā mirst arī Izolde Zeltamatainā. Viņi tiek apglabāti, un tajā pašā naktī uz kapiem aug divi koki, kuru zari ir savstarpēji saistīti ...

Traģisks, nežēlīgs, bet tajā pašā laikā aizkustinoši skaists, poētisks stāsts. Nav brīnums, ka viņš tik ļoti uzbudināja visu laiku dzejnieku iztēli un iedvesmoja itāļu komponistu Doniceti radīt slaveno operu L'elisir d'amore, tāpat kā Nībelungi iedvesmoja komponistu Vāgneru.

Vai mūsdienās tiek rakstīti bruņniecības romāni?

Tātad ir pienācis laiks pielikt punktu bruņniecības laikmetos radītajai literatūras nodaļai. Ir skaidrs, ka starp daudzajiem darbiem bija ne tikai sasniegumi, ka tika radīts arī milzīgs skaits viduvēju amatu, kas ātri nogrima aizmirstībā un kurus tagad atceras tikai literatūras kritiķi.

Bet viduslaiku dzejas un prozas virsotnes – tās joprojām ir manāmas. Pat ja ne visi mūsu laikabiedri vismaz aptuveni zina “Rolanda dziesmas” vai “Percevala” saturu, tomēr gandrīz ikvienam Rolanda vārds ir varonības un drosmes simbols, karaļa Artūra vārds ir gudrības un cieņas simbols. Un Tristana un Izoldes vārdi, kas vienmēr stāvēja blakus, ir kļuvuši par visu patērējošas, nemirstīgas mīlestības simboliem.

Tomēr romantiskie bruņinieku laiki, pilni pretrunu un dramaturģijas, dāvāja pasaulei ne tikai savu literatūru - daudzus gadsimtus vēlāk viņi paši atdzīvojās pavisam citu rakstnieku, vēsturisko romānu autoru darbos.

Starp tiem ir tādi zvanāmi vārdi kā sers Valters Skots, Ivanhoe autors, Kventins Dērvards, Čārlzs Drosmīgais, Parīzes grāfs, Ričards Lauvassirds un daudzi citi darbi.

Šos laikus uzrunāja Roberts Luiss Stīvensons, kurš pameta romānu "Melnā bulta" par Scarlet un White Roses karu. Un Arturs Konans Doils, nepārspējamā Šerloka Holmsa autors, bet arī romāna par angļu bruņniecību autors Baltā kompānija. Varat nosaukt Henry Ryder Haggard, Fair Margaret autoru. Un daudzi citi rakstnieki, mazāk redzami.

Un mūsu gadsimtā rakstniekus interesē tālais bruņinieku laikmets. Viens no Lauvas Feuhtvangera šedevriem "Spāņu balāde" stāsta par Kastīlijas karaļa Alfonsa VIII laikiem, par rekonkistu, spāņu bruņniecības cīņu ar mauriem un par visu patērējošo bruņinieku mīlestību. Starp citu, starp šī romāna varoņiem ir tādi īsti cilvēki kā trubadūru bruņinieks Bertrāns de Borns un Akvitānijas Eleonora, karaļa Ričarda I Lauvassirds māte.

Par bruņniecību rakstīja mūsu valstī labi pazīstamais Moriss Druons un vēl viens krievu lasītājam tikko atklātais francūzis Žoržs Bordonovs. Viņš radīja romānus "Viljams Iekarotājs", "Jeruzalemes šķēpi", "Rekviēms Žilam de Raisam", uzrakstīja veselu pētījumu par prāvu, ko Francijas karalis Filips IV Skaistais vadīja pret templiešu bruņiniekiem.

Un, protams, vēl daudz, daudz citu rakstnieku – un lasītāju! - piesaistīs bruņniecības laikus - kareivīgus, nežēlīgus, traģiskus, varonīgus. Ne tikai kaislību intensitāte, aizraujoši stāsti, ko pati dzīve veidoja. Ne mazums, un pat ja nedaudz naiva, bet gaiša ticība cilvēka dvēseles labākajām īpašībām – cēlumam, uzticībai pienākumam un vārdam, spējai mīlēt un smelties no mīlestības spēku, pat neatlīdzināmai.

Tieši bruņniecības laikmetā radās idejas par to, kādam jābūt īstam vīrietim - ideālam Bruņiniekam, bet īstai sievietei - skaistai dāmai. Izrādās, ka, neskatoties uz visām peripetijām, kas cilvēci piemeklējušas kopš tā laika, šīs idejas joprojām ir dzīvas.

Stāsti par karalim lojāliem bruņiniekiem, skaistu dāmu un militāro pienākumu daudzus gadsimtus ir iedvesmojuši vīriešus varoņdarbiem un mākslas cilvēkus radošumam.

Ulrihs fon Lihtenšteins (1200-1278)

Ulrihs fon Lihtenšteins neiebruka Jeruzālemē, necīnījās ar mauriem, nepiedalījās rekonkvistā. Viņš kļuva slavens kā bruņinieks-dzejnieks. 1227. un 1240. gadā viņš ceļoja, ko aprakstīja galma romānā Dāmu kalpošana.

Pēc viņa teiktā, viņš devās no Venēcijas uz Vīni, izaicinot katru satikto bruņinieku cīnīties Veneras vārdā. Viņš arī izveidoja The Ladies' Book, teorētisku eseju par mīlas dzeju.

Lihtenšteina "Kalpošana dāmām" ir galma romāna mācību grāmatas piemērs. Tas stāsta par to, kā bruņinieks meklēja skaistas dāmas atrašanās vietu. Lai to izdarītu, viņam nācās amputēt mazo pirkstiņu un pusi no augšlūpas, turnīros uzveikt trīs simtus pretinieku, taču dāma palika nelokāma. Jau romāna beigās Lihtenšteins secina, "ka tikai muļķis var kalpot bezgalīgi tur, kur nav ar ko rēķināties un atlīdzības".

Ričards Lauvassirds (1157-1199)

Ričards Lauvassirds ir vienīgais karalis bruņinieks mūsu sarakstā. Papildus labi zināmajam un varonīgajam segvārdam Ričardam bija arī otrs - "Jā un nē". To izgudroja cits bruņinieks Bertrāns de Borns, kurš jauno princi tā nodēvēja par viņa neizlēmību.

Jau būdams karalis, Ričards Angliju nemaz nepārvaldīja. Savu pēcnācēju atmiņā viņš palika bezbailīgs karotājs, kuram vairāk rūp personiskā slava, nevis sava īpašuma labklājība. Gandrīz visu savas valdīšanas laiku Ričards pavadīja ārzemēs.

Viņš piedalījās Trešajā krusta karā, iekaroja Sicīliju un Kipru, aplenca un ieņēma Akru, bet Anglijas karalis neuzdrošinājās iebrukt Jeruzālemē. Atceļā Ričardu sagūstīja Austrijas hercogs Leopolds. Tikai bagāta izpirkuma maksa ļāva viņam atgriezties mājās.

Pēc atgriešanās Anglijā Ričards vēl piecus gadus cīnījās ar Francijas karali Filipu II Augustu. Ričarda vienīgā lielākā uzvara šajā karā bija Gisorsas ieņemšana netālu no Parīzes 1197. gadā.

Raimonds VI (1156-1222)

Tulūzas grāfs Raimonds VI bija netipisks bruņinieks. Viņš kļuva slavens ar savu opozīciju Vatikānam. Viens no lielākajiem Langdokas feodāļiem Francijas dienvidos, viņš patronēja katarus, kuru reliģiju viņa valdīšanas laikā praktizēja lielākā daļa Langdokas iedzīvotāju.

Pāvests Inocents II divas reizes izslēdza Raimundu par atteikšanos pakļauties, un 1208. gadā viņš aicināja uz kampaņu pret viņa zemēm, kas vēsturē iegāja kā Albiģiešu krusta karš. Raimonds neizrādīja nekādu pretestību un 1209. gadā publiski nožēloja grēkus.

Tomēr pārāk nežēlīgi, viņaprāt, Tulūzai izvirzītās prasības izraisīja kārtējo nesaskaņu ar katoļu baznīcu. Divus gadus, no 1211. līdz 1213. gadam, viņam izdevās noturēt Tulūzu, bet pēc krustnešu sakāves Muretas kaujā Raimonds IV aizbēga uz Angliju, Džona Lendlesa galmā.

1214. gadā viņš atkal oficiāli pakļāvās pāvestam. 1215. gadā ceturtais Laterāna koncils, kurā viņš piedalījās, atņēma viņam tiesības uz visām zemēm, atstājot tikai Provansas marķīzu viņa dēlam, topošajam Raimondam VII.

Viljams Maršals (1146-1219)

Viljams Maršals bija viens no nedaudzajiem bruņiniekiem, kura biogrāfija tika publicēta gandrīz uzreiz pēc viņa nāves. 1219. gadā tika publicēts dzejolis ar nosaukumu "Viljama maršala vēsture".

Maršals kļuva slavens nevis ar ieroču varoņdarbiem karos (lai gan viņš tajos piedalījās), bet gan pateicoties uzvarām bruņinieku turnīros. Viņš viņiem atdeva sešpadsmit savas dzīves gadus.

Kenterberijas arhibīskaps nosauca maršalu par visu laiku lielāko bruņinieku.

Jau 70 gadu vecumā maršals vadīja karalisko armiju kampaņā pret Franciju. Viņa paraksts ir uz Magna Carta, kas garantē tās ievērošanu.

Edvards Melnais princis (1330-1376)

Velsas prinča karaļa Edvarda III vecākais dēls. Savu segvārdu viņš saņēma vai nu sarežģītā rakstura, vai mātes izcelsmes, vai bruņu krāsas dēļ.

"Melnais princis" savu slavu ieguva cīņās. Viņš uzvarēja divās klasiskajās viduslaiku kaujās - Kresī un Puatjē.

Par to viņu īpaši atzīmēja viņa tēvs, padarot viņu par jaunā Prievīšu ordeņa pirmo bruņinieku. Viņa laulība ar māsīcu Džoannu no Kentas arī papildināja Edvarda bruņinieku statusu. Šis pāris bija viens no spilgtākajiem Eiropā.

1376. gada 8. jūnijā, gadu pirms sava tēva nāves, princis Edvards nomira un tika apglabāts Kenterberijas katedrālē. Anglijas kroni mantoja viņa dēls Ričards II.

Melnais princis ir atstājis pēdas kultūrā. Viņš ir viens no varoņiem Artura Konana Doila diloģijā par Simtgadu karu, varonis Dumas romānā The Bastard de Moleon.

Bertrāns de Borns (1140-1215)

Bruņinieks un trubadūrs Bertrāns de Borns bija Perigordas valdnieks, Hautefortas pils īpašnieks. Dante Aligjēri savā "Dievišķajā komēdijā" atveidoja Bertrānu de Bornu: trubadūrs atrodas ellē un tur nocirsto galvu rokā par to, ka dzīvē viņš rosināja strīdus starp cilvēkiem un mīlēja karus.

Un, pēc Dantes teiktā, Bertrāns de Borns dziedāja tikai tāpēc, lai sētu nesaskaņas.

Tikmēr De Borns kļuva slavens ar savu galminiecisko dzeju. Savos dzejoļos viņš slavināja, piemēram, hercogieni Matildi, Henrija II un Akvitānijas Eleonoras vecāko meitu. De Borns bija pazīstams ar daudziem sava laika trubadūriem, piemēram, Gillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit un pat franču trouveur Conon of Bethune. Mūža beigās Bertrāns de Borns devās pensijā uz Dalonas cisterciešu abatiju, kur nomira 1215. gadā.

Gotfrīds no Buljona (1060-1100)

Lai kļūtu par vienu no Pirmā krusta kara vadītājiem, Gotfrīds no Buljonas pārdeva visu, kas viņam bija, un atdeva savas zemes. Viņa militārās karjeras virsotne bija uzbrukums Jeruzālemei.

Gotfrīds no Buljonas tika ievēlēts par pirmo krustnešu karaļvalsts karali Svētajā zemē, taču no šāda titula atteicās, dodot priekšroku barona un Svētā kapa aizstāvja titulam.

Viņš atstāja pavēli kronēt savu brāli Boldvinu par Jeruzalemes karali, ja pats Gotfrīds nomirs – tātad tika dibināta vesela dinastija.

Gotfrīds, būdams valdnieks, rūpējās par valsts robežu paplašināšanu, aplika ar nodokļiem Cēzarejas, Ptolemajas, Askalonas emisārus un pakļāva savai varai arābiešus Jordānas kreisajā pusē. Pēc viņa iniciatīvas tika ieviests statūts, ko sauca par Jeruzalemes Asīzi.

Viņš nomira, saskaņā ar Ibn al-Qalanisi teikto, Akas aplenkuma laikā. Saskaņā ar citu versiju, viņš nomira no holēras.

Žaks de Molē (1244-1314)

De Molejs bija pēdējais Templiešu bruņinieku meistars. 1291. gadā pēc Akas krišanas templieši pārcēla savu galveno mītni uz Kipru.

Žaks de Molejs izvirzīja sev divus ambiciozus mērķus: viņš vēlējās reformēt kārtību un pārliecināt pāvestu un Eiropas monarhus sagatavot jaunu krusta karu uz Svēto zemi.

Templiešu bruņinieki bija bagātākā organizācija viduslaiku Eiropas vēsturē, un viņu ekonomiskās ambīcijas sāka traucēt Eiropas monarhiem.

1307. gada 13. oktobrī pēc Francijas karaļa Filipa IV Skaistā pavēles visi Francijas templieši tika arestēti. Pasūtījums tika oficiāli aizliegts.

Pēdējais templiešu meistars ir palicis vēsturē, tostarp pateicoties leģendai par tā saukto "de Molay lāstu". Pēc Parīzes Džefrū teiktā, 1314. gada 18. martā Žaks de Molē, uzkāpdams ugunī, izsauca uz Dieva spriedumu franču karali Filipu IV, viņa padomnieku Gijomu de Nogarē un pāvestu Klemensu V. Jau tīts dūmu mākoņos, viņš apsolīja karalis, padomnieks un pāvests, ka viņi to pārdzīvos ne vairāk kā par gadu. Viņš arī nolādēja karalisko ģimeni līdz trīspadsmitajai paaudzei.

Turklāt klīst leģenda, ka Žaks de Molejs pirms savas nāves nodibināja pirmās masonu ložas, kurās bija paredzēts palikt zem zemes aizliegtajam templiešu ordenim.

Žans le Maingre Boučikā (1366-1421)

Boucicault bija viens no slavenākajiem franču bruņiniekiem. 18 gadu vecumā viņš devās uz Prūsiju, lai palīdzētu Teitoņu ordenim, pēc tam cīnījās pret mauriem Spānijā un kļuva par vienu no Simtgadu kara varoņiem. 1390. gadā noslēgtā pamiera laikā Bukaults piedalījās sacensību turnīrā un tajā ieņēma pirmo vietu.

Busiko bija klaiņojošs bruņinieks un rakstīja dzejoļus par savu veiklību.

Viņš bija tik lielisks, ka karalis Filips VI iecēla viņu par Francijas maršalu.

Slavenajā Aginkūras kaujā Boucicault tika sagūstīts un sešus gadus vēlāk gāja bojā Anglijā.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Šī izcilā bruņinieka īstais vārds bija Rodrigo Diazs de Vivars. Viņš bija Kastīlijas muižnieks, militārā un politiskā figūra, Spānijas nacionālais varonis, spāņu tautas pasaku, dzejoļu, romanču un drāmu, kā arī slavenās Korneļas traģēdijas varonis.

Arābi bruņinieku sauca par Sidu. Tulkojumā no tautas arābu valodas "sēdēt" nozīmē "mans kungs". Papildus segvārdam "Sids" Rodrigo ieguva arī citu segvārdu - Campeador, kas tulkojumā nozīmē "uzvarētājs".

Rodrigo slava tika kalta karaļa Alfonso vadībā. Viņa vadībā El Cid kļuva par Kastīlijas armijas virspavēlnieku. 1094. gadā Sids ieņēma Valensiju un kļuva par tās valdnieku. Visi Almorravīdu mēģinājumi atgūt Valensiju beidzās ar sakāvi Kuart (1094. gadā) un Bairen (1097. gadā) kaujās. Pēc nāves 1099. gadā Sids kļuva par tautas varoni, dziedāts dzejoļos un dziesmās.

Tiek uzskatīts, ka pirms pēdējās kaujas ar mauriem El Cid tika nāvīgi ievainots ar saindētas bultas. Viņa sieva ietērpa Kompadora ķermeni bruņās un uzkāpa zirgā, lai viņa armija uzturētu morāli.

1919. gadā Sida un viņa sievas Donjas Himenas mirstīgās atliekas tika apglabātas Burgosas katedrālē. Kopš 2007. gada šeit atrodas Tisona, zobens, kas it kā piederējis Sidam.

Viljams Voless (apmēram 1272-1305)

Viljams Volless ir Skotijas nacionālais varonis, viena no svarīgākajām figūrām viņas neatkarības karos no 1296. līdz 1328. gadam. Viņa tēlu filmā "Braveheart" iemiesoja Mels Gibsons.

1297. gadā Volless nogalināja Lanarkas angļu šerifu un drīz vien kļuva par vienu no skotu sacelšanās pret angļiem līderiem. Tā paša gada 11. septembrī Vollesa mazā armija sakāva 10 000. angļu armiju uz Stērlingas tilta. Lielākā valsts daļa tika atbrīvota. Wallace tika iecelts bruņinieku kārtā un pasludināts par valstības sargu, valdot Baliola vārdā.

Gadu vēlāk angļu karalis Edvards I atkal iebruka Skotijā. 1298. gada 22. jūlijā notika Folkērkas kauja. Wallace spēki tika uzvarēti, un viņš bija spiests slēpties. Taču saglabājusies 1300. gada 7. novembrī datēta Francijas karaļa vēstule saviem vēstniekiem Romā, kurā viņš pieprasa, lai viņi atbalsta Volesu.

Skotijā šajā laikā turpinājās partizānu karš, un Volless 1304. gadā atgriezās dzimtenē un piedalījās vairākās sadursmēs. Tomēr 1305. gada 5. augustā viņu Glāzgovas apkaimē sagūstīja angļu karavīri.

Voless tiesas laikā noraidīja apsūdzības valsts nodevībā, sakot: "Es nevaru būt Edvarda nodevējs, jo es nekad neesmu bijis viņa pavalstnieks."

1305. gada 23. augustā Londonā tika izpildīts nāvessods Viljamam Volesam. Viņa ķermenis tika nogriezts un sagriezts gabalos, viņa galva karājās uz Lielā Londonas tilta, un ķermeņa daļas ir izstādītas lielākajās Skotijas pilsētās - Ņūkāslā, Bērvikā, Stērlingā un Pērtā.

Henrijs Persijs (1364-1403)

Sava rakstura dēļ Henrijs Persijs tika saukts par "hotspur" (karstais spurs). Persijs ir viens no Šekspīra vēsturisko hroniku varoņiem. Jau četrpadsmit gadu vecumā tēva vadībā viņš piedalījās Berika aplenkumā un sagrābšanā, desmit gadus vēlāk viņš pats komandēja divus reidus Bulonā. Tajā pašā 1388. gadā Anglijas karalis Edvards III viņu iecēla par bruņinieku prievītē un aktīvi piedalījās karā ar Franciju.

Par atbalstu topošajam karalim Henrijam IV Persijs kļuva par Flintas, Konvija, Česteras, Kernarvonas un Denbihas piļu konstebli, kā arī tika iecelts par Ziemeļvelsas tiesnesi. Homildonhilas kaujā Hotspurs sagūstīja grāfu Arčibaldu Duglasu, kurš bija skotu pavēlnieks.

Izcilais Simtgadu kara komandieris Bertrāns Degukelins bērnībā nelīdzinājās topošajam slavenajam bruņiniekam.

Kā stāsta Turnē trubadūrs Kuveljē, kurš sarakstījis Dugeklina biogrāfiju, Bertrāns bijis "neglītākais bērns Rennā un Dinānā" - ar īsām kājām, pārāk platiem pleciem un garām rokām, neglītu apaļu galvu un sārtu "kuiļa" ādu.

Degukelins piedalījās pirmajā turnīrā 1337. gadā, 17 gadu vecumā, un vēlāk izvēlējās militāro karjeru – kā raksta pētnieks Žans Favjē, viņš karu padarīja par savu arodu "tik daudz nepieciešamības, kā arī garīgās tieksmes dēļ".

Visvairāk Bertrāns Du Gesklins kļuva slavens ar savu spēju vētrai pārņemt labi nocietinātas pilis. Viņa mazā vienība, loka šaušanas un arbaletu atbalstīta, ar kāpnēm iebruka sienās. Lielākā daļa piļu, kurās bija nenozīmīgi garnizoni, nevarēja pretoties šādai taktikai.

Pēc Dugeklina nāves Châteauneuf-de-Randon pilsētas aplenkuma laikā viņam tika piešķirts augstākais pēcnāves pagodinājums: viņš tika apglabāts Francijas karaļu kapā Saint-Denis baznīcā pie Kārļa V kājām.

Džons Hokvuds (apmēram 1320-1323-1394)

Angļu kondotjē Džons Hokvuds bija slavenākais "Baltās kompānijas" vadītājs - XIV gadsimta itāļu algotņu atdalījums, kas kalpoja par prototipu Konana Doila romāna "Baltā kompānija" varoņiem.

Kopā ar Hawkwood Itālijā parādījās angļu strēlnieki un kājnieki. Houkvuds par saviem militārajiem nopelniem saņēma segvārdu l'acuto, "foršs", kas vēlāk kļuva par viņa vārdu - Džovanni Akuto.

Hokvuda slava bija tik liela, ka Anglijas karalis Ričards II lūdza florenciešiem atļauju apglabāt viņu dzimtenē Hedingemā. Florencieši atdeva dzimtenē lielā kondotjē pelnus, bet viņa tukšajam kapam Florences Santa Maria del Fiore katedrālē pasūtīja kapakmeni un fresku.

Katram īstam vīrietim vismaz vienu reizi ir jāpaveic varoņdarbs: jāizglābj skaista sieviete no gūsta, jāaizver drauga mugura no lodes vai jāizrauj nekaitīgs radījums no mocītāju rokām. Tieši tā Makss domāja. Viņš sapņoja, kaislīgi un no visas sirds sapņoja, ka kādu dienu paveiks īstu varoņdarbu, kā savās iecienītākajās grāmatās, taču līdz šim viņam bija tikai problēmas. Vai nu kādas dīvainas dāmas, viņas nemaz negribēja aizbēgt, tad draugam nemaz briesmas nedraudēja un viņš nemaz negrasījās nokrist no koka. Katrs mēģinājums kaut uz mirkli būt par bruņinieku beidzās ar nobrāzumu un sasitumu ārstēšanu, garām un nogurdinošām mammas lekcijām un draudīgu tēta skatienu.

Maksims klusībā klausījās māti, pamāja tēvam un apliecināja vecākiem, ka vairs nekad neuzvedīsies tik bezatbildīgi. Viņš turējās, cik varēja, taču viņu piemeklēja kārtējais piedzīvojums, un, garīgi visiem atvainodamies, viņš ar galvu metās veikt lielus varoņdarbus, kas tomēr beidzās ar izmežģījumiem, sasitumiem un sastiepumiem. Katrs ciemā ne reizi vien cieta no Maksimkas "bruņnieciskajiem darbiem". Un galu galā viņš visu darīja nevis aiz ļaunuma, bet gan no savas dvēseles laipnības.

Maksimka tajā dienā bezmērķīgi gāja gar upes krastu un ar garu nūju kaisīja rudens lapas. Priecīgi kaut ko svilpodams, viņš priecājās par reto silto dienu. Šodien jauno bruņinieku nevilka varoņdarbi un viņš vienkārši gribēja pastaigāties, bet varoņdarbs nolēma to atrast pats.

Maksims dzirdēja klusu čīkstēšanu. Viņš klausījās, bet tekošās upes troksnī nolēma, ka tā ir tikai fantāzija. Maksims atkal gribēja turpināt ceļu, bet atkal izdzirdēja tievu čīkstēšanu. Uz šīs klusās skaņas un aizgāja. Viņš veda viņu uz seklumu. Maksims paskatījās apkārt, bet neko neredzēja. Viņš nedaudz stāvēja un atkal paskatījās apkārt, meklējot kārtību, un grasījās doties prom, kad pēkšņi viņa skatiens iekrita kaut ko melnu nemierīgās upes straujajos ūdeņos. Maksimka paskatījās uzmanīgāk un beidzot varēja saprast: upē ir mazs melns kaķēns. Viņš čīkstēja, sita ar ķepām pa ūdeni, mēģināja izpeldēt uz krastu, taču straume, vienaldzīga pret viņa dzīvību, neļāva izkļūt uz sauszemes un aiznesa taisni uz akmeņiem.

Maksims darīja to, ko darīja vienmēr: kā īsts bruņinieks metās aukstā ūdenī, neizģērbies, pat nenovilka kurpes. Apģērbs uzreiz kļuva slapjš, kas būtiski sarežģīja glābēja lomu. Ātrā straume paņēma zēnu kā rotaļlietu un aiznesa akmeņu virzienā. Maksims mēģināja cīnīties, bija pārguris, viņš visiem līdzekļiem gribēja glābt mazuli, un, kad viņam izdevās satvert kaķēnu aiz vienas ķepas, viņš to pavilka pret sevi un piespieda pie krūtīm. Nobijies mazulis sākumā nesaprata, ka viņi vēlas viņu glābt, viņš saskrāpēja un izrāvās no jaunā glābēja rokām, un tad, acīmredzot, viņš beidzot zaudēja spēku un nomierinājās.

Jaunais bruņinieks mēģināja aizpeldēt uz krastu, taču straume visu izlēma viņa vietā. No sadursmes ar pirmo akmeni izdevās izvairīties, bet otrais stipri trāpīja sānā, un tikai trešajam izdevās noķert un paņemt pārtraukumu. Pieņēmis spēkus, Maksims nogrūda akmeni un atkal mēģināja nokļūt uz zemes. Varbūt viņam palīdzēja spītība, vai varbūt upes dieviete šoreiz nolēma ļaut savu upuri vaļā, taču viņš beidzot sajuta glābjošo dibenu zem kājām. Maksims burtiski rāpoja uz krastu. Nokritis smiltīs, viņš piespieda trīcošo kaķēnu pie sevis un zaudēja samaņu.

Maksimku atrada viņa vecāki, satraukti par viņa ilgo prombūtni. Viņš gulēja krastā, un viņam uz krūtīm sēdēja mazs pūkains kaķēns kā bumba. Tiklīdz pieaugušie mēģināja puikam tuvoties, kaķēns izlieka muguru un šņāca. Droši vien viņš jutās briesmīgi pret sevi, aizdzenot svešiniekus no sava jaunā drauga.

Maksims, protams, saaukstējās pēc peldes aukstā ūdenī, un viņš atkal tika ilgu laiku lamāts, taču viņš atrada jaunu draugu un veica īstu bruņniecisku varoņdarbu.