Seno slāvu ticējumi pirms kristietības pieņemšanas. Pareizticīgā Krievija

Krievu pagānisma tēma g pēdējie gadi neticami populārs. "Rodnoveru", "slāvu-āriešu", "radinieku" un citu neopagānu kustību rindas paplašinās. Tikmēr vēl pirms pagājušā gadsimta vidus strīds par krievu pagānismu notika tikai zinātnieku aprindās.

Kas ir pagānisms

Vārds "pagānisms" cēlies no slāvu vārda "valodas", tas ir, "tautas", kas nepieņēma kristietību. Arī tas ir iekšā vēstures annāles nozīmē "daudzu dievu (elku) pielūgšana", "elku pielūdzējs".

Pats vārds "pagānisms" ir pauspapīrs no grieķu "ethnikos" ("pagānis"), no "etnos" ("cilvēki").

No tās pašas grieķu saknes tautu sauc par "etnosu", un veidojas "etnogrāfijas" zinātnes nosaukums "tautu materiālās un garīgās kultūras izpēte".

Tulkojot Bībeli, tulki ebreju terminus “gojs” (neebrejs) un līdzīgus terminus tulkoja ar vārdu “pagāni”. Tad pirmie kristieši ar vārdu "pagāns" sāka apzīmēt visu ne-Ābrahāmu reliģiju pārstāvjus.

Fakts, ka šīs reliģijas kopumā bija politeistiskas, ietekmēja faktu, ka "pagānisms" 2010 plašā nozīmē sāka saukt par "politeismu" kā tādu.

Grūtības

Zinātnisku pētījumu par krievu pagānismu līdz 20. gadsimta pēdējai trešdaļai bija ļoti maz.

1902.-1934.gadā čehu filologs Lubors Nīderle publicēja savu slaveno darbu "Slāvu senlietas". 1914. gadā tika izdota vēsturnieka-masona Jevgeņija Aņičkova grāmata "Pagānisms un senā Krievija". 20. gadsimta sākumā somu izcelsmes filologs Viljo Petrovičs Mansika pētīja krievu pagānismu (“Austrumu slāvu reliģija”).

Pēc Pirmā pasaules kara interese par slāvu pagānismu norima un atkal pamodās 20. gadsimta otrajā pusē.

1974. gadā tika publicēts Vladimira Toporova un Vjačeslava Ivanova darbs "Pētījumi slāvu senlietu jomā". 1981. gadā - arheologa Borisa Ribakova grāmata "Seno slāvu pagānisms". 1982. gadā - filologa Borisa Uspenska sensacionālais darbs par seno Miras Nikolaja kultu.

Ja tagad ejam uz kādu grāmatu veikals, tad plauktos redzēsim simtiem grāmatu par krievu pagānismu. Par to raksta visi, kam nav slinkums (pat satīriķi) - tēma ir ļoti populāra, taču mūsdienās šajā makulatūras okeānā ir ārkārtīgi grūti “noķert” kaut ko zinātnisku.

Priekšstati par krievu pagānismu joprojām ir fragmentāri. Ko mēs par viņu zinām?

Dievi

Krievu pagānisms bija politeistiska reliģija. Tas ir pierādīts. Augstākais dievs bija Peruns, kas nekavējoties nostāda slāvu pagānismu vairākās reliģijās ar pērkona dievu panteona priekšgalā (atcerieties Seno Grieķiju, Seno Romu, hinduismu).

Ideja par galvenajiem pagānu dieviem sniedz mums tā saukto "Vladimira panteonu", kas tika apkopots 980.

“Laurenca hronikā” lasām: “Un kņaza Volodja sākums, mēri Kijevā vien un uzliec elkus kalnā ārpus pils pagalma. Peruns ir drevjans un viņa galva ir sudraba, un otss zelts un Kharsa Dazhba un Striba, un Simargla un Mokosh [un] Ryahu sauca b[og]s vārds ... un zhryahu dēmons "...

Ir tiešs dievu uzskaitījums: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl un Mokosh.

Zirgs

Khors un Dazhdbog tika uzskatīti par saules dieviem. Ja Dazhdbog tika atpazīts Slāvu dievs Saule, Horsa tika uzskatīta par dienvidu cilšu, īpaši torku, saules dievu, kur 10. gadsimtā bija spēcīga skitu-alaniešu ietekme.

Nosaukums Khorsa ir atvasināts no persiešu valodas, kur korsh (korshid) nozīmē "saule".

Tomēr daži zinātnieki ir apstrīdējuši Khora personifikāciju ar sauli. Tātad Jevgeņijs Aņičkovs rakstīja, ka Khors nav saules dievs, bet gan mēneša, mēness, dievs.

Šo secinājumu viņš izdarīja, pamatojoties uz tekstu “Stāsts par Igora karagājienu”, kurā pieminēta majestātiskā pagānu dievība, kurai ceļu šķērsoja Polockas Vseslavs: “Kņazs Vseslavs valdīja pār tautu, ģērba pilsētas prinčus un viņš pats naktī klejoja kā vilks: no Kijevas viņš klejoja līdz Tmutarakanas gaiļiem, līdz lielajiem Khoriem, viņš klaiņoja pa taku kā vilks.

Ir skaidrs, ka Vseslavs šķērsoja Khors ceļu naktī. Lielais zirgs, pēc Aničkova domām, nebija saule, bet gan mēnesis, kuru pielūdza arī austrumu slāvi.

Dazhdbog

Nav strīdu par Dazhdbog saules dabu. Viņa vārds cēlies no "dazhd" — dot, tas ir, nedod Dievs, dāvājošais dievs, burtiski: dot dzīvību.

Saskaņā ar senajiem krievu pieminekļiem saule un Dazhdbog ir sinonīmi. Ipatijeva hronika sauc Dazhdbog par sauli 1114. gadā: "Saule ir karalis, Svaroga dēls, viņš ir arī Dazhdbog." Jau pieminētajā "Igora kampaņas vārdā" krievu tauta tiek saukta par Daždboža mazbērniem.

Stribogs

Vēl viens dievs no Vladimira panteona ir Stribogs. Parasti viņu uzskata par vēju dievu, bet "Igora karagājiena vārdā" lasām: "Šeit vēji, Striboga mazbērni, pūš bultas no jūras uz drosmīgajiem Igora pulkiem."

Tas ļauj runāt par Stribogu kā kara dievu. Šīs dievības "ielas" nosaukuma pirmā daļa nāk no senās "ielas" - iznīcināt. Līdz ar to Stribogs - labā iznīcinātājs, iznīcināšanas dievs vai kara dievs. Tādējādi Stribog ir destruktīvs princips, pretstatā labajam Dazhdbog. Vēl viens Striboga vārds slāvu vidū ir Pozvizd.

Simargl

Starp annālēs uzskaitītajiem dieviem, kuru elki stāvēja Starokievska kalnā, Simarglas būtība nav pilnībā skaidra.

Daži pētnieki Simarglu salīdzina ar Irānas dievību Simurgu (Senmurvu), svēto spārnoto suni, augu turētāju. Pēc Borisa Ribakova teiktā, Simarglu Krievijā XII-XIII gadsimtā aizstāja dievs Perepluts, kuram bija tāda pati nozīme kā Simarglam. Acīmredzot Simargls bija kādas cilts dievība, kas bija pakļauta lielajam Kijevas kņazam Vladimiram.

Mokosh

Vienīgā sieviete Vladimiras panteonā ir Mokosh. Viņa līdz dažādi avoti viņa tika cienīta kā ūdens dieviete (nosaukums "Mokosh" ir saistīts ar slāvu parasto vārdu "slapjš"), kā auglības, auglības dieviete.

Ikdienīgākā nozīmē Mokosh bija arī aitkopības, aušanas un sieviešu mājsaimniecības dieviete.

Mokosh tika cienīts ilgu laiku pēc 988. gada. Par to liecina vismaz viena no XVI gadsimta anketām; garīdzniekam grēksūdzē bija jājautā sievietei: "Vai tu esi aizgājusi uz Mokosha?" Linu kūļi un izšūti dvieļi tika upurēti dievietei Mokošai (vēlāk Paraskeva Pyatnitsa).

Veles

Ivanova un Toporova grāmatā Peruna un Veles attiecības aizsākās senākā indoeiropiešu mīta par Pērkona dieva un Čūskas dueli; austrumslāvu šī mīta īstenošanā "Dieva-Pērkona duelis ar savu pretinieku notiek jēru glabāšanas dēļ".

Voloss jeb Veless krievu hronikās parasti parādās kā "lopu dievs", kā bagātības un tirdzniecības dievs. "Liellopi" - nauda, ​​fails; "Cowgirl" - kase, "lopkopis" - veltes savācējs.

Senajā Krievijā, īpaši ziemeļos, Volosas kults bija ļoti nozīmīgs. Novgorodā pagānu Volosas piemiņa tika saglabāta stabilajā Volosova ielas nosaukumā.

Volosa kults bija arī Vladimirā uz Kļazmas. Šeit ir slavens piepilsētas Nikoļska-Volosova klosteris, kas uzcelts saskaņā ar leģendu Volosas tempļa vietā. Kijevā, Podilē, netālu no Počainas tirdzniecības piestātnēm, atradās arī pagānu templis Volosā.

Zinātnieki Aničkovs un Lavrovs uzskatīja, ka Volosas templis Kijevā atrodas vietā, kur apstājās novgorodiešu un kriviču laivas. Tāpēc Velesu var uzskatīt par "plašākas iedzīvotāju daļas" vai "Novgorodas slovēņu dievu".

Veles grāmata

Runājot par krievu pagānismu, vienmēr jāsaprot, ka šī ideju sistēma ir rekonstruēta atbilstoši seno slāvu valodai, folklorai, rituāliem un paražām. Atslēgas vārds šeit ir "rekonstruēts".

Diemžēl kopš pagājušā gadsimta vidus pieaugošā interese par slāvu pagānisma tēmu sāka radīt gan grūti pierādītus, gandrīz zinātniskus pētījumus, gan atklātus viltojumus.

Slavenākā viltība ir tā sauktā Veles grāmata.

Saskaņā ar zinātnieka dēla atmiņām, akadēmiķis Boriss Ribakovs savā pēdējā runā katedras birojā teica: “Vēstures zinātne saskaras ar divām briesmām. Veles grāmata. Un - Fomenko. Un apsēdās savā vietā.

Daudzi cilvēki joprojām tic Veles grāmatas autentiskumam. Tas nav pārsteidzoši: saskaņā ar to krievu vēsture sākas 9. gadsimtā. BC e. no priekšteča Bohumira. Ukrainā Veles grāmatas apguve ir pat iekļauta skolas mācību programmā. Tas, maigi izsakoties, ir pārsteidzoši, jo šī teksta autentiskumu akadēmiskā sabiedrība neatzīst pat vairāk nekā pilnībā.

Pirmkārt, hronoloģijā ir daudz kļūdu un neprecizitātes, otrkārt, neatbilstība starp deklarētā laikmeta valodu un grafiku. Visbeidzot, primārā avota (koka planšetes) vienkārši trūkst.

Pēc nopietnu zinātnieku domām, Veles grāmata ir mānīšana, ko it kā radījis krievu emigrants Jurijs Miroļubovs, kurš 1950. gadā Sanfrancisko publicēja tās tekstu no planšetēm, kuras viņš nebija parādījis.

Pazīstamais filologs Anatolijs Aleksejevs pauda vispārējo zinātnes viedokli, rakstot: “Jautājums par Veles grāmatas autentiskumu tiek atrisināts vienkārši un nepārprotami: tas ir primitīvs viltojums. Nav neviena argumenta, lai aizstāvētu tā autentiskumu, daudzi argumenti ir pret tā autentiskumu.

Lai gan, protams, būtu jauki, ja būtu "slāvu vēdas", bet tikai autentiskas, nevis viltotāju rakstītas.

Ar šo virsrakstu tika publicēts raksts laikrakstā "Pensionārs un sabiedrība" ( Nr.7 par 2010. gada jūliju). Šajā rakstā ir sniegta 1030. gada pasaules karte, kurā Krievija aptver teritoriju no Klusā okeāna līdz Atlantijas okeānam. Karte tika sastādīta Krievijas kristianizācijas sākotnējā posmā 988. gadā. princis Vladimirs.
Atgādiniet, ka laikos pirms kristianizācijas Krievijā tika cienīti pagānu dievi, tika godināti senči, viņi dzīvoja harmonijā ar dabu kā vienota valsts. Vissvarīgākais no tā laika pieminekļiem, kas nonākuši pie mums, tiek uzskatīta par Veles grāmatu, par kuru mēs vairākkārt esam rakstījuši mūsu vietnes lapās.

Pašlaik daudzi ir pētījuši vēsturi, arheologi saka, ka pirmskristietības laikos Krievijai bija sava augstā sākotnējā kultūra, par ko liecina daudzie artefakti, kas pēdējās desmitgadēs atrasti seno apmetņu izrakumu vietās. Bet iemesli, kāpēc tas tika pazaudēts, ir pelnījuši īpašu uzmanību. Šie apstākļi rada neērtus jautājumus mūsdienu akadēmiskās vēstures zinātnes pārstāvjiem, kas noliedz augstas kultūras pastāvēšanu Krievijā pirmskristīšanas laikos, jo "kaut kas ar to ir jādara".

"Ko darīt?"

Oficiālajiem vēsturniekiem nav skaidras atbildes uz šo jautājumu. Un Krievijas pareizticīgā baznīca izliekas, ka atrastie artefakti vienkārši neeksistē. Turklāt viņa joprojām visos iespējamos veidos cenšas pasniegt mūsu senčus - pagānus kā pusrakstītus nezinātājus, kuri tic "kaut kādiem" nesaprotamiem dieviem, kuri veica asiņainus upurus. Un viņš cenšas mūs pārliecināt, ka tieši baznīca atnesa Krievijai apgaismības un vispārējās lasītprasmes lāpu.

Tālāk sniegtais materiāls vēlreiz pierāda, ka nekas no tā nav noticis. Un Krievijā bija lieliska kultūra. Pateicoties viņai, laika gaitā parādījās KRIEVIJAS GARA jēdziens, kas ir raksturīgs tikai krievu cilvēkam šī vārda plašākajā nozīmē.
Zemāk ir pilns teksts laikrakstā publicētie raksti.

WFP informācijas un analīzes pakalpojuma KPI (IAS KPE)

Kā cilvēki dzīvoja Krievijā pirms kristiešu ierašanās

Ir pagājuši vairāki simti gadu, cauri un cauri piesātināti ar viltus annalistisko krievu tautas vēsturi. Ir pienācis laiks patiesām zināšanām par viņu lielajiem senčiem. Galveno palīdzību tajā sniedz arheoloģija, kas neatkarīgi no baznīcas un tās atsevišķu kalpotāju gribas iegūst precīzus datus par konkrētā laika posma cilvēku dzīvi. Un ne visi var uzreiz apzināties, cik taisnība ir patriarham Kirilam, sakot, ka “šodien Krievija, pārdzīvojusi rūgto atstumtības pieredzi no saviem civilizācijas pamatiem un saknēm, atkal atgriežas uz sava vēsturiskā ceļa”.

No 20. gadsimta otrās puses pētnieki sāka saņemt jaunus rakstītos avotus - bērza mizas burtus. Pirmie bērza mizas burti tika atrasti 1951. gadā arheoloģisko izrakumu laikā Novgorodā. Apmēram 1000 burtu jau ir atklāti. Kopējais apjoms bērza mizas vārdnīcā ir vairāk nekā 3200 vārdu. Atradumu ģeogrāfija aptver 11 pilsētas: Novgorodu, Staraja Rusu, Toržoku, Pleskavu, Smoļensku, Vitebsku, Mstislavļu, Tveru, Maskavu, Staraja Rjazaņu, Zveņigorodu Galitski.

Agrākās hartas ir datētas ar 11. gadsimtu (1020. gads), kad attiecīgā teritorija vēl nebija kristianizēta. Šim periodam pieder trīsdesmit Novgorodā atrastās hartas un viena Staraja Rusā. Līdz 12. gadsimtam ne Novgoroda, ne Staraja Russa vēl nebija kristīti, tāpēc 11. gadsimta vēstulēs atrastie cilvēku vārdi ir pagāniski, tas ir, īsti krievi. Līdz 11. gadsimta sākumam Novgorodas iedzīvotāji sarakstījās ne tikai ar adresātiem, kas atradās pilsētas iekšienē, bet arī ar tiem, kas atradās tālu aiz tās robežām - ciemos, citās pilsētās. Pat ciema iedzīvotāji no attālākajiem ciemiem uz bērza mizas rakstīja mājsaimniecības uzdevumus un vienkāršas vēstules.

Tāpēc izcilais valodnieks un akadēmijas Novgorodas vēstuļu pētnieks A.A. Zalizņaks apgalvo, ka “šī senā rakstīšanas sistēma bija ļoti izplatīta. Šis raksts tika izplatīts visā Krievijā. Bērzu mizas burtu lasīšana atspēkoja pastāvošo viedokli, ka Senajā Krievijā lasītprasmi bija tikai dižciltīgi cilvēki un garīdznieki. Vēstuļu autoru un adresātu vidū ir daudz iedzīvotāju zemāko slāņu pārstāvju, atrastajos tekstos ir liecības par rakstīšanas mācīšanas praksi - alfabēts, burtnīcas, ciparu tabulas, “pildspalvas testi”.

Sešus gadus veci bērni rakstīja - “ir viena vēstule, kur, šķiet, norādīts konkrēts gads. Rakstījis sešus gadus vecs zēns. Gandrīz visas krievu sievietes rakstīja - “tagad mēs noteikti zinām, ka ievērojama daļa sieviešu prot gan lasīt, gan rakstīt. 12. gadsimta vēstules kopumā dažādos aspektos tie atspoguļo brīvāku sabiedrību ar lielāku attīstību, jo īpaši sieviešu līdzdalību, nekā sabiedrība, kas ir tuvāka mūsu laikam. Šis fakts diezgan skaidri izriet no bērza mizas burtiem. Par lasītprasmi Krievijā daiļrunīgi liecina fakts, ka “Novgorodas bilde 14. gs. un Florence 14. gadsimtā, pēc sieviešu lasītprasmes pakāpes - par labu Novgorodai.

Eksperti zina, ka Kirils un Metodijs izgudroja bulgāriem glagolītu alfabētu un atlikušo mūžu pavadīja Bulgārijā. Burtam, ko sauc par "kirilicu", lai gan tai ir līdzīgs nosaukums, nav nekāda sakara ar Kirilu. Nosaukums "kirilica" cēlies no burta apzīmējuma - krievu "doodle" vai, piemēram, franču "ecrire". Un Novgorodas izrakumos atrasto tableti, uz kuras viņi rakstīja senatnē, sauc par “kera” (sera).

"Pagājušo gadu stāstā", kas ir 12. gadsimta sākuma piemineklis, nav informācijas par Novgorodas kristībām. Līdz ar to novgorodieši un apkārtējo ciemu iedzīvotāji rakstīja 100 gadus pirms šīs pilsētas kristīšanas, un novgorodieši nesaņēma rakstus no kristiešiem. Rakstniecība Krievijā pastāvēja ilgi pirms kristiešu iebrukuma. Nebaznīcas tekstu īpatsvars pašā 11. gadsimta sākumā ir 95 procenti no visām atrastajām vēstulēm.

Tomēr akadēmiskajiem vēstures falsifikatoriem ilgu laiku bija fundamentālā versija, ka krievu tauta iemācījās lasīt un rakstīt no citplanētiešu priesteriem. Pie citplanētiešiem!

Bet savā unikālajā zinātniskajā darbā “Senās Krievijas amatniecība”, kas publicēts tālajā 1948. gadā, arheologs akadēmiķis B. A. Rybakovs publicēja šādus datus: “Ir iesakņojies uzskats, ka baznīca bija monopols grāmatu radīšanā un izplatīšanā; Šo viedokli stingri atbalstīja paši garīdznieki. Tikai šeit ir taisnība, ka klosteri un bīskapu vai metropoles tiesas bija grāmatu kopēšanas organizētāji un cenzori, bieži vien darbojās kā starpnieki starp pasūtītāju un rakstu mācībspēku, bet izpildītāji bieži bija nevis mūki, bet cilvēki, kuriem nebija nekāda sakara ar baznīcu. .

Mēs esam saskaitījuši rakstu mācītājus atkarībā no viņu amata. Pirmsmongoļu laikmetā rezultāts bija šāds: puse no grāmatu mācītājiem izrādījās nespeciālisti; par 14. - 15. gadsimtu. aprēķini sniedza šādus rezultātus: metropolīti - 1; diakoni - 8; mūki - 28; lietveži - 19; priesteri - 10; "Dieva kalpi" -35; popoviči-4; parobkovs-5. Priesteri nevar tikt uzskatīti par baznīcnieku kategoriju, jo lasītprasme, kas viņiem ir gandrīz obligāta (“priestera dēls neprot lasīt un rakstīt - izstumtais”), iepriekš nenoteica viņu garīgo karjeru. Zem tādiem neskaidriem nosaukumiem kā “Dieva kalps”, “grēcinieks”, “Dieva trulais kalps”, “grēcīgs un uzdrošinājies uz ļaunu, bet slinks uz labu” utt., nenorādot piederību baznīcai, jāsaprot laicīgie amatnieki. Dažkārt ir konkrētākas norādes: “Rakstīja Eustatijs, pasaulīgs cilvēks, un viņa iesauka ir Šepels”, “Ovsei raspop”, “Rakstnieks Tomass”. Šādos gadījumos mums vairs nav šaubu par rakstu mācītāju “pasaulīgo” raksturu.

Kopumā pēc mūsu aprēķina 63 lajs un 47 baznīckungi, t.i. 57% amatnieku rakstu mācītāju nepiederēja baznīcas organizācijām. Galvenās formas pētāmajā laikmetā bija tādas pašas kā pirmsmongoļu valodā: darbs pēc pasūtījuma un darbs tirgum; starp tiem bija dažādi starpposmi, kas raksturoja konkrēta amata attīstības pakāpi. Darbs pēc pasūtījuma ir raksturīgs dažiem dzimtas amatniecības veidiem un nozarēm, kas saistītas ar dārgām izejvielām, piemēram, juvelierizstrādājumu vai zvanu liešanu.

Akadēmiķe minēja šos skaitļus par 14. - 15. gadsimtu, kad, pēc baznīcas stāstījumiem, viņa kalpoja gandrīz par stūrmani daudzmiljonu lielajai krievu tautai. Būtu interesanti paskatīties uz aizņemtu, vientuļu metropolītu, kurš kopā ar absolūti nenozīmīgu saujiņu lasītpratīgu diakonu un mūku apkalpoja daudzo miljonu krievu cilvēku pasta vajadzības no vairākiem desmitiem tūkstošu Krievijas ciemu. Turklāt šim Metropolitānam un Co noteikti bija piemitušas daudzas patiesi brīnumainas īpašības: zibenīgs rakstīšanas un pārvietošanās ātrums telpā un laikā, spēja vienlaicīgi atrasties tūkstošiem vietu un tā tālāk.

Taču ne joks, bet īsts secinājums no B.A. sniegtajiem datiem. Ribakovs, no tā izriet, ka baznīca nekad nav bijusi vieta Krievijā, no kuras plūda zināšanas un apgaismība. Tāpēc mēs atkārtojam, cits Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis A. A. Zalizņaks norāda, ka “Novgorodas attēls 14. gs. un Florence 14. gadsimtā. sieviešu lasītprasmes ziņā - par labu Novgorodai. Bet baznīca līdz 18. gadsimtam ieveda krievu tautu analfabētiskās tumsas klēpī.

Apskatīsim senās krievu sabiedrības dzīves otru pusi pirms kristiešu ierašanās mūsu zemēs. Viņa pieskaras drēbēm. Vēsturnieki ir pieraduši pie mums zīmēt krievu tautības cilvēkus, kas tērpušies tikai vienkāršos baltos kreklos, tomēr dažkārt pieļaujot, ka šos kreklus rotā izšuvumi. Krievi tiek pasniegti kā tādi ubagi, kas diez vai vispār var ģērbties. Šie ir kārtējie vēsturnieku izplatītie meli par mūsu tautas dzīvi.

Vispirms atceramies, ka pirmais apģērbs pasaulē tika izveidots vairāk nekā pirms 40 tūkstošiem gadu Krievijā, Kostenkos. Un, piemēram, Sungiras vietā Vladimirā jau pirms 30 tūkstošiem gadu cilvēki valkāja ādas jaku no zamšādas ar kažokādu, cepuri ar ausu aizbāžņiem, ādas bikses, ādas zābakus. Viss bija izrotāts dažādi priekšmeti un vairākas krelles rindas.. Spēja izgatavot drēbes Krievijā, protams, tika saglabāta un attīstīta līdz augsts līmenis. Un viens no svarīgi materiāli apģērbs senajiem krieviem bija zīds.

Zīda arheoloģiskie atradumi Senās Krievijas teritorijā 9. - 12. gadsimtā tika atrasti vairāk nekā divos simtos punktos. Maksimālā atradumu koncentrācija - Maskavas, Vladimiras, Ivanovas un Jaroslavļas apgabali. Tieši tajās, kurās tolaik bija vērojams iedzīvotāju skaita pieaugums. Bet šīs teritorijas nebija Kijevas Rusas daļa, kuras teritorijā, gluži pretēji, ir ļoti maz zīda audumu atradumu. Attālinoties no Maskavas – Vladimira – Jaroslavļas, zīda atradumu blīvums kopumā strauji krītas, un jau Eiropas daļā tie ir reti sastopami.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. Vjatiči un Kriviči dzīvoja Maskavas apgabalā, par ko liecina pilskalnu grupas (netālu no Jauzas stacijas, Caricinā, Čertanovā, Koņkovā, Derealevo, Zjuzinā, Čerjomuškos, Matvejevskis, Fili, Tušino u.c.). Vjatiči veidoja arī sākotnējo Maskavas iedzīvotāju kodolu. Tajā pašā laikā izrakumi it kā liecina, ka 11. gadsimta beigās. Maskava bija maza pilsētiņa, kas atradās Neglinnajas upes grīvā ar feodālo centru un amatniecības un tirdzniecības priekšgalu. Un jau 1147. gadā Maskava “pirmo reizi” tika pieminēta annālēs kā Suzdales kņaza Jurija Dolgorukija saplūsme. To pašu vēsturnieki raksta par Vladimiru, kuru it kā tikai 1108. gadā dibināja kņazs Vladimirs Vsevolodovičs Mon Makhs, turklāt, lai aizsargātu Rostovas-Suedal Rus no dienvidaustrumiem. Un pilnīgi to pašu - neaprakstāmu - vēsturnieki raksta par Jaroslavļu: tā dibināta tikai ap 1010. gadu.

A.A. Tjuņajevs,
AFS un RANS akadēmiķis

 17.03.2011 21:37

Četi-Minei, Kijeva, 1714. gads
Che? ty-mine? un vai Mine? un che? tee- tādas pašas kā četras (tas ir, lasīšanai, nevis dievkalpojumam) grāmatas par pareizticīgo baznīcas svēto dzīvi, un šie stāsti ir sakārtoti katra mēneša mēnešu un dienu secībā, tātad viņu "menaion" nosaukums (grieķu ???? ???? "mēnesis, viens mēnesis, ilgstošs mēnesis"). Ir pieci šāda veida darbi:

"Lielo Menaionu" sastādīja Novgorodas arhibīskaps Makarijs, vēlāk Viskrievijas metropolīts; šīs jēgas pārstāvēja gandrīz visu baznīcas stāstījuma un garīgi izglītojoša rakstura darbu kopumu; zināms 4 sarakstos;
Čudovska baznīcas Menaion (nosaukts pēc Čudova klostera Maskavas Kremlī, kur tie tika izveidoti);
Hieromonka Germana Tulupova Menaia atrodas Trīsvienības-Sergija Lavras bibliotēkā;
priestera Jāņa Miļutina Menaja;
Svētā Rostovas Demetrija Menaia, kas sastādīta daļēji no Makarija darba, daļēji no Bollandistu Acta Sanctorum. Šīs Menaions ir visizplatītākās; tie ir rakstīti labā baznīcas slāvu valodā. Publicēts atšķirīga forma: kā 12 mēneša sējumi vai kā 24 pusmēneša pussējumi; kā četras (pēc sezonu skaita) trīs mēnešu milzīga formāta grāmatas.

Mūsdienu zinātnieki, vēsturnieki un Krievijas pareizticīgās baznīcas teologi apgalvo, ka Krievija kļuva par pareizticīgo, tikai pateicoties Krievijas kristībām un Bizantijas kristietības izplatībai tumšo, savvaļas slāvu vidū, kas iegrimuši pagānismā.

Šis formulējums ir ļoti ērts, lai sagrozītu vēsturi un noniecinātu visu senākās kultūras nozīmi slāvu tautas. Ko kristiešu misionāri varētu zināt par slāvu tautu kultūru un ticību? Kā viņi varēja saprast viņiem svešu kultūru? Šeit ir piemērs, kā viens no kristiešu misionāriem aprakstīja slāvu dzīvi.

“Pareizticīgie slovēņi un rusīni ir savvaļas cilvēki, un viņu dzīve ir mežonīga un bezdievīga. Kaili vīrieši un meitenes ir saslēgti kopā karsti apsildāmā būdā un spīdzina savus miesas, nežēlīgi griežot viens otru ar koku zariem līdz spēku izsīkumam, tad kaili izskrien un lec ledus bedrē vai sniega kupenā. Un atkal atdzisuši, viņi ieskrien būdā, lai spīdzinātu sevi ar stieņiem. Kā gan citādi grieķu-bizantiešu misionāri varētu saprast vienkāršo pareizticīgo rituālu, kas saistīts ar krievu pirts apmeklējumu. Viņiem tas tiešām bija kaut kas mežonīgs un nesaprotams.

Pats vārds PORTODOKSIJA nozīmē uzslavu ar labu vārdu Krāšņā pasaules valdīšana, t.i. Gaismas dievu pasaule un mūsu senči. Mūsdienu izpratnē “zinātniskā inteliģence” PORTODOKSIJU identificē ar kristietību un ROC (Krievijas pareizticīgo kristīgo baznīcu). Veidojās uzskats, ka krievs noteikti ir pareizticīgais kristietis. Šis formulējums būtībā ir nepareizs. Krievu valoda nozīmē pareizticīgo, šis jēdziens ir nenoliedzams. Bet krievs nebūt nav kristietis, jo ne visi krievi ir kristieši. Pašu nosaukumu pareizticīgie piesavinājās kristiešu hierarhi 11. gadsimtā (1054. g. p.m.ē.), sadaloties rietumu un austrumu baznīcās. Rietumu kristīgā baznīca, kuras centrs ir Romā, kļuva pazīstama kā katoļu baznīca, t.i. Ekumēniskā, un austrumu grieķu-bizantiešu baznīca ar centru Konstantinopolē (Konstantinopolē) - pareizticīgo, t.i. pareizticīgie. Un Krievijā pareizticīgie ir piesavinājušies pareizticīgo baznīcas nosaukumu, jo. Kristīgā mācība piespiedu kārtā izplatījās pareizticīgo slāvu tautu vidū.

Vai tiešām Eiropas un Āzijas tautām bija vajadzīga kristietība? Vai arī tas bija nepieciešams indivīdiem, kas tiecas pēc varas?

Saskaņā ar Jēzus Kristus Mācību visi viņa baušļi un darbi ir vērsti uz to, lai ebrejus mācītu uz Patiesā ceļa, lai katrs cilvēks no 12 Izraēla ciltīm varētu saņemt Svēto Garu un sasniegt Debesu Valstību. Par to ziņo kristiešu raksti: kanoniskie un sinodālie (Bībele vai atsevišķi atzītā Jaunā Derība); Apokrifi (Andreja evaņģēlijs, Jūdas Sīmaņa evaņģēlijs u.c.) un nekanoniski (Mormona Grāmata u.c.). Lūk, ko viņi saka: "Tie ir divpadsmit, Jēzus sūtīja un pavēlēja viņiem, sacīdams: neej pa pagānu ceļu un neieejiet samariešu pilsētās, bet vispirms ejiet pie Israēla nama pazudušajām avīm; ejot, sludiniet viņiem, ka debesu valstība ir tuvu klāt." (Mateja 10. nod., 5.-7.p.). “Un Andrejs Jonins, Viņa māceklis, jautāja: “Rabi! kuras tautas jānes labas ziņas par Debesu Valstību? Un Jēzus viņam atbildēja: “Ej pie austrumu tautām, pie rietumu tautām un pie dienvidu tautām, kur dzīvo Israēla nama bērni. Neej pie ziemeļu pagāniem, jo ​​tie ir bezgrēcīgi un viņi nezina Israēla nama netikumus un grēkus ”(Andreja evaņģēlijs 5. nod. 1-3. st.). Daudzi var teikt, ka tas ir apokrifs, Bībelē nekā tāda nav, Jēzus tika sūtīts kā Glābējs visām pasaules tautām. Bet pats Jēzus saviem mācekļiem teica ko citu, un Bībelē tas ir teikts šādi: “Viņš atbildēja: Es tiku sūtīts tikai pie Israēla nama pazudušajām avīm”(Mat. 15. nod., 24. pants).
Un nebija pagājuši divdesmit gadi pēc Jēzus Nācarieša krustā sišanas, kad jaunizradušo apustuļu un Kristus Mācības skaidrotāju pūļi, ignorējot Jēzus baušļus, steidzās uz ziemeļiem pie pagāniem un pagāniem, iznīcinot. seno kultūru un Senā ticība ziemeļu tautas, vienlaikus sakot, ka tie nes Mīlestību, Mieru un Pestīšanu no grēkiem visām tautām. Viņu mērķis bija palielināt Lielā zvejnieka mācības sekotāju skaitu. Tajos senos laikos Jēzus sekotājus sauca par nācariešiem un viņu svētais simbols nebija krusts, kā viņi cenšas pierādīt mūsdienās, bet gan tēls. ZIVIS.

Vēlāko sludinātāju mērķis, īpaši pēc kristietības pasludināšanas par valsts reliģiju Austrumromas (Bizantijas) impērijā, bija pavisam cits. Izmantojiet kristietības mācības (ko radījis jūds Sauls, kurš vēlāk pasludināja sevi par apustuli Pāvilu), lai satricinātu senos pamatus un atteiktos no senču ticības. Ietekmes paplašināšana uz cilvēku prātiem, tautu paverdzināšana un viņu pašu bagātināšana uz citu rēķina, lai gan tajā pašā laikā viņi teica, ka visa bagātība aiziet uz Kristus Baznīcas celtniecību, uz tempļu radīšanu, jo dievkalpojums nedrīkst notikt kā agrāk alās. Jebkura neapmierinātība tika apspiesta ar spēku, un viņi uzcēla savu baznīcu uz to cilvēku asinīm un kauliem, kuri patiesi tic Jēzus Kristus Mācībai.

„Un notika, ka es redzēju starp pagāniem vienas lielas baznīcas pamatu. Un eņģelis man sacīja: Paskaties uz baznīcas pamatu, kas ir apkaunojošākais no visām pārējām baznīcām un nogalina Dieva svētos; jā, un spīdzina tos un apspiež tos, un uzliek tiem dzelzs jūgu un noved viņus verdzībā. Un notika, ka es redzēju šo lielo un apkaunojošo baznīcu un redzēju, ka velns ir tās pamats. Un es redzēju arī zeltu un sudrabu, zīdu un sarkanu, smalku veļu un visādas dārgas drēbes, un redzēju daudzas netikles. Un eņģelis man sacīja: Lūk, viss šis zelts un sudrabs, zīds un purpursarkani, smalka veļa no dārgām drēbēm un netikles ir šīs lielās un apkaunojošās draudzes iekārojumi. Un cilvēku slavas dēļ viņi iznīcina Dieva svētos un ieved viņus verdzībā.” (Mormona Grāmata, 1. Nefija 13. nod. 4-9. p.).

Tas viss kā labi iedibināts mehānisms tika izmantots Eiropas valstu kristianizēšanai, un Krievija nebija izņēmums. Kā tas viss notika Krievijā? Galu galā Krievijai bija bagātākā kultūra, sava reliģija divos veidos: englisms un vēdisms. Īpaša valstiskuma forma - Večes Demokrātiskā Republika. Katrs cilvēks bija brīvs un nezināja, kas ir verdzība, nodevība, meli un liekulība. Slāvi cienīja citu tautu ticību, jo ievēroja Svaroga bausli: "Neuzspiediet cilvēkiem svēto ticību un atcerieties, ka ticības izvēle ir katra brīva cilvēka personīga lieta."

Kā zināms no skolas vēstures kursa, Rusu kristīja Kijevas kņazs Vladimirs mūsu ēras 988. gadā. Viņš vienpersoniski katram izlēma, kura reliģija ir labākā un pareizākā un kura reliģija ir jāapliecina visiem krievu cilvēkiem. Kāpēc tas notika? Kas lika kņazam Vladimiram Svjatoslavičam atteikties no savu senču Vēdu ticības un pieņemt citu ticību - kristietību?

6496 (988) Vladimirs, Svjatoslava dēls, valdīja Kijevā viens, neievērojot Dievu un mūsu senču likumus un baušļus, un viņu sakāva sieviešu iekāre, viņš bija negausīgs netiklībā un samaitāts. Meitenes, kurām bija sievas līdz 1000, un viņi pārkāpa Svarožas bausli "vīram jāiejaucas vientuļā sievā, pretējā gadījumā jūs nepazīsit pestīšanu". Un Gudrie Magi ieradās pie Vladimira, viņi teica viņam šos vārdus: “Kņazs tevi sodīs, jo Svarogs nepieļauj Viņa baušļu pārkāpšanu, negaidi mūsu palīdzību, jo mēs nenāksim pretī Debesu Dievam. ”. Kopš tā laika kņaza Vladimira acis sāpēja, un migla aizsedza acis, kad viņš nobriedis pie meitenēm un sievām, un viņš ļoti skumst un nezināja, ko darīt. Un pie viņa ieradās Grieķijas vēstnieki un piedāvāja kristīties, lai izvairītos no Svarogijas soda. Un, uzklausot grieķu pamudinājumus, Vladimirs atteicās no sava tēva senču svētās ticības un pieņēma pagānu, kristiešu kristību un atbrīvojās no Dieva soda, jo Svarogs nesoda par citādas ticības atzīšanos. Un, atguvis redzi, viņš apgānīja pareizticīgās ticības svētnīcas Kummir un sadedzināja dievu un senču attēlus, un Kummirs Peruns pavēlēja iemest upē. Un kņazs Vladimirs Atkritējs pavēlēja kristīt Kijevas iedzīvotājus ar spēku, un tos, kas nevēlējās kristīties, lika sodīt ar sīvu nāvi (Veckrievu inglistiskās baznīcas Rietumu Rožu kopienas hronika) .
Taču Svētās ticības iznīcināšana, ko veica tikai Kijeva, nebeidzās. Kņazu pulki kopā ar kristiešu sludinātājiem ar uguni un zobenu soļoja pa krievu zemēm, iznīcinot senkrievu kultūru, senkrievu tempļus, tempļus, svētvietas un apmetnes, nogalinot krievu garīdzniekus: Kapenovu, Magi, Vedunovu un burvjus. 12 gadus ilgas piespiedu kristianizācijas laikā tika iznīcināti deviņi miljoni slāvu, kuri atteicās atteikties no senču ticības, un tas neskatoties uz to, ka kopējais iedzīvotāju skaits pirms Krievijas kristīšanas bija 12 miljoni. Cilvēks. Pēc mūsu ēras 1000. gada vecticībnieku slāvu iznīcināšana neapstājās. To apstiprina Krievu hroniku senie teksti, kurus ir saglabājusi Krievijas pareizticīgā baznīca.

"6579 (1071) ... Pie Jaroslavļas piecēlās divi magi ... Un viņi ieradās Belozero, un ar viņiem bija 300 cilvēku. Toreiz tas nāca no Svjatoslava Jaņa, Višatina dēla, kurš bija vācot cieņu ... Jans pavēlēja viņus sist un izraut viņiem bārdas. Kad viņi tika sisti un izplēsti ar šķeltu bārdu, Jans viņiem jautāja: "Ko dievi jums saka?" ... Viņi atbildēja: "Tātad Dievi mums saka: mēs no jums nebūsim dzīvi." Un Jans viņiem teica: "Viņi jums teica patiesību" ... Un, sagrābuši tos, viņi tos nogalināja un pakāra ozolā ”( Laurentiāna hronika. PSRL, 1. sēj., 1. sēj., L., 1962).

Novogorodā parādījās 6735 (1227) magi, veduni, līdzdalībnieki, un darbojās daudzas burvestības, indulgences un zīmes ... Novogorodci viņus noķēra un atveda magus uz kņaza Jaroslava vīru pagalmu un sasēja visus burvjus, un iemeta tos ugunī, un tad viņi visi sadega” (Nikon Chronicle v.10, Sanktpēterburga, 1862).

Tika iznīcināti ne tikai krievu cilvēki, kas apliecināja vēdisko ticību vai pirmsvēdisko jaunību, bet arī tie, kas kristīgo mācību interpretēja savā veidā. Pietiek atgādināt Ņikonovska šķelšanos Krievijas kristīgajā baznīcā, cik daudz nevainīgu šķeldotāju, vecticībnieku tika sadedzināti dzīvi, kamēr sieviete, vecs vīrs vai bērns neskatījās. Ļoti veiksmīgs Jēzus Kristus baušļu pielietojums: tev nebūs nokaut un mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu.

Šī necilvēcīgā krievu garīgās kultūras un citu tautu kultūras iznīcināšana ilga ne simts, ne trīssimt gadu, tā turpinās līdz pat mūsdienām. Viss, kas ir pretrunā ar Krievijas pareizticīgās baznīcas doktrīnām, ir jāiznīcina. Kopš Pētera Lielā laikiem šis princips tika piemērots Sibīrijā. Pietiek atgādināt 7230. gada vasaras (1722. g.) Taras nemierus, kurus apspieda ar ieročiem, daudzi pareizticīgo vecticībnieki un pareizticīgo vecticībnieki (šķelmieši) tika sadedzināti dzīvi, daudzi bija lemti sāpīgākai nāvei, sadurot ar siksnu. Visa šī darbība tika veikta ar kristīgās baznīcas hierarhu svētību. Es absolūti nevēlos vainot parastos Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzes locekļus, kuri patiesi tic Pestītājam Jēzum Kristum par zvērībām. Bet Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhi cenšas ieaudzināt savos draudzes locekļos neiecietību pret nekristiešiem un pagāniem.

20. gadsimts nemainīja Krievijas pareizticīgās baznīcas attieksmi pret citām konfesijām, īpaši pret pareizticīgajiem vecticībniekiem-jaunticībniekiem, kurus kristieši joprojām sauc par pagāniem. 7418. gada vasarā (1910) Omskā tika dibināts Perunas zīmes templis (templis), lai nekaitinātu kristiešus, to sauca par Znamensky templi vai Zīmes baznīcu. 7421. gada vasarā (1913) templi iesvētīja Veckrievu draudzes Miroslavs Pāters Diems (Vecāko padomes un baznīcas vadītājs, augstais priesteris), un tas atvēra durvis pareizticīgajiem-jaunticībniekiem jeb, kā viņi sevi sauca vecticībniekiem. . 1913. gada 20. oktobrī Omskā no Novgorodas ieradās ikona "Debesu karalienes zīme". Un Omskas bīskaps un Pavlodars Androniks ierosina uzcelt Omskā templi par godu “Debesu Karalienes zīmes” ikonai, par ko viņi sāka vākt ziedojumus no draudzes locekļiem, bet 1914. gada 1. augustā I pasaules karš. sākās, un tempļa celtniecībai savāktā nauda aizgāja militārām vajadzībām (militāro slimnīcu organizēšana). Un tomēr bīskaps Androniks atrada izeju, 1916. gada beigās pēc viņa pavēles vecticībnieki-jaunticībnieki tika izraidīti no Perunas zīmes tempļa, templis tika atjaunots un Karalienes zīmes ikona. Debesis tika ievestas templī un sāka vadīt savus dievkalpojumus svešā draudzē. Tātad Omskas diecēzes pārstāvji pavēlēja pirms revolūcijas.

Pēc boļševiku nākšanas pie varas Omskā Znamenska templi slēdza un tajā iekārtoja riepu veikalu ar smagajām presēm. 1935. gadā zem tempļa tika izrakts pagrabs, un pēc kāda laika no presēm plīsa baznīcas mūra sienas. Tagad tempļa telpas tiek izmantotas kā mācību kompleksa Omskpassazhirtrans aktu zāle, bet svētnīca, kur vecticībnieku vidū notika iesvētīšanas rituāli un kristiešu vidū Vissvētākā vieta (altāris), tiek izmantota kā dzinēju izjaukšanas klase. . Tiem, kas nezina, Perunas zīmes templis atrodas pēc adreses: Omska, st. Kuibiševa 119-A. Vecās krievu inglistiskās baznīcas pārstāvju atkārtotie aicinājumi reģionālajai pārvaldei jautājumā par tempļa atdošanu neko nedeva, jo Omskas-Taras diecēzes arhibīskaps Teodosijs sāka pieprasīt šo templi. Un, lai izvairītos no reliģiskiem konfliktiem, viņi nolēma Templi nevienam vēl neatdot. Taču, zinot arhibīskapa Teodosija saiknes ar reģionālās administrācijas pārstāvjiem, jau iepriekš var nojaust, kam par labu šis jautājums tiks izlemts.

Ir vēl viens piemērs par ROC iejaukšanos citu atzīšanos lietās. Visi Omskas iedzīvotāji un reģiona iedzīvotāji zina, ka Muromcevo rajona Okuņevas ciemā ir Babadži sekotāju ašrams. Babadži sekotāji, kā arī senkrievu inglistiskās baznīcas draudzes locekļi uzskata Omskas zemi par svēto zemi, kuras nosaukums ir Belovodie. Šajā Svētajā zemē Babadži sekotāji veic savus rituālus, nes ziedus un dāvanas iedibinātajam kulta stabam ar zīmi OM, jo no šejienes mūsu senči ieradās Indijā un veda Vēdu Mācību indiāņiem un dravidiešiem. Indiāņiem, ķīniešiem, mongoļiem zeme ziemeļos ir svētā zeme. Visiem, bet ne arhibīskapam Teodosijai. 1993. gadā viņš ieradās Okuņevā un pavēlēja kulta stabu iemest upē (tāpat kā Kijevas princis Vladimirs to darīja ar Perunas Kummiru), un tā vietā tika uzstādīts kristiešu krusts. Nav skaidrs, ar kādām tiesībām viņš to izdarīja, jo Okuņevā nav un nekad nav bijis nevienas kristiešu baznīcas, acīmredzot Kijevas kņaza Vladimira darbi pēc gara ir tuvāki nekā mierīgu attiecību nodibināšana starp reliģiskajām konfesijām. Pēc diviem gadiem, 1995. gadā, Omskas diecēze svinēs savu simtgadi. Simts gadi nav tūkstotis. Ieradušies Belovodjes zemēs kā nelūgti viesi, kristieši uzvedas kā saimnieki, paziņojot, ka šeit ir jau tūkstoš gadus un tikai viņiem ir tiesības pastāvēt un mācīt tautām Garīgumu un Kultūru. Varas iestādes nolēma neiejaukties Teodosija aktos, bet vajadzētu, jo arhibīskaps Teodosijs pārkāpj ne tikai RSFSR 1990. gada 25. oktobra likumu “Par reliģijas brīvību” N_267-1, bet arī Krievijas Federācijas konstitūciju. .

Diy Vladimir, vecākais

Senkrievu angļu valodas ielejas kopiena
Pareizticīgo vecticībnieku Ynglings baznīca

KRIEVIJAS KRISTĪBAS (jūdeizācija)

Kā tas bija .. Pagānismā - sākotnējā krievu ticībā - Krievija strauji uzplauka un attīstījās, un sātaniskie okultisti gribēja iegremdēt Krieviju savu reliģiju informatīvajā laukā.
Kristietība sagrāba Krieviju mūsu ēras 988. gadā. e. kņaza Vladimira valdīšanas laikā. Kā tas notika?
Oficiālā versija lasāma no oficiālās Krievijas vēstures, piemēram, Išimova "Krievijas vēsture", Novosibirska, 1993.g.
Īsumā bilde it kā bija šāda.
Pirms kņaza Vladimira valdīja pagānisms, un Krievija uzplauka. Kaimiņtautas pārliecināja Vladimiru pievērsties savai ticībai, un pie viņa ieradās daudzi vēstnieki no Kamas bulgāriem, no Vācijas katoļiem, no ebrejiem un grieķiem, un visi slavēja viņu ticību. Vladimirs vispirms novērtēja šīs ticības pēc viņa izgudrotā skaistuma.
Es konsultējos ar bojāriem. Viņi viņam teica: "Visi slavē viņa ticību, bet labāk ir sūtīt viņu uz dažādām zemēm, lai uzzinātu, kur ticība ir labāka. Vladimirs nosūtīja desmit gudrākos bojārus pie bulgāriem, vāciešiem un grieķiem. Bulgāriem viņi atrada nabadzīgas baznīcas, trulas lūgšanas, skumjas sejas; vāciešiem ir daudz rituālu, bet bez skaistuma un diženuma. Beidzot viņi ieradās Tsargradā. Imperators uzzināja par to un nolēma parādīt krieviem patriarha kalpošanu. "Daudzi garīdznieki kalpoja kopā ar patriarhu, IKONOSTĀZE SPĪDZĒJA ZELTĀ UN SUDRABĀ, vīraks PILDĪJA BAZNĪCU, TĀ DZĒSĒ IESLĒDĀJA DZIEDĀŠANA." Ārējais skaistums un varenība, greznība un bagātība pārsteidza un iepriecināja bojāru komisiju, un, atgriežoties Kijevā, viņa teica Vladimiram: “Pēc salduma cilvēks nevēlas rūgtu, tāpēc mēs, redzot grieķu ticību, negribam citu. ”. "Tieši tāpēc mēs izvēlamies kristietību," sacīja Vladimirs.
Un tad Vladimirs propagandas kampaņas un pārliecināšanas vietā devās ar spēku un asinīm iznīcināt krievu reliģiju un ieviest kristietību.
Šādi tiek pasniegts Krievijas kristianizācijas process. No visas šīs oficiālās vēstures izriet, ka pati reliģijas izvēles procedūra Vladimiram un viņa svītam it kā bija naiva. Un vadošā lomašajā izvēlē spēlēja nevis reliģijas jēgpilnība (neviens to nesaprata), bet gan rituālu ārējais skaistums un bojāru tieksme pēc greznības un bagātības. Tas ir, saskaņā ar oficiālo versiju, kristietības ieviešana Krievijā bija Vladimira un viņa apkārtnes stulbuma rezultāts.
Un kā tad īsti bija?
Viss šis oficiālā versija, maigi izsakoties, nav īpaši ticams. Atcerieties, ka kņaza Vladimira tēvs lielkņazs Svjatoslavs nicināja kristietību, lieliski zinot tās būtību. Viņa vārdi ir nepārprotami: "Kristīgā ticība - tur ir neglītums." Svjatoslava dēls, zinot sava tēva viedokli, nevarēja pēkšņi bez iemesla mainīt visu krievu senču reliģiju. Krievijā tas nekad nav noticis. Un pamatojums tik nopietnam lēmumam kā tūkstošiem gadu senās reliģijas maiņa nevar būt tik primitīvs, kā tas ir aprakstīts oficiālajā vēsturē. Un cilvēki nebūtu izturējuši tādu savu senču tūkstošgadīgās reliģijas apgānīšanu. Viņi pakārtu tādu netīro princi, un komanda nepalīdzētu.
Paskatīsimies, kas ir šis princis Vladimirs, no kurienes viņš nācis.
Ebreju ienākšana Kijevas Rus ir jāattiecina uz ļoti tālu laikmetu. Ebreji, kas dzīvoja pirms Vladimira, bija no Khazāru karaļvalsts.
Ap 730.gadu ebreji sasēdināja visas hazāru, karaīmu ciltis un varu sagrāba ebreju karalis jeb "kagans". Kagans kopā ar saviem augstiem cilvēkiem pieņēma jūdaisma ticību un padarīja to par dominējošu valstī. Tā radās ebreju valstība. Karaliste bija spēcīga. Pat Kijeva savulaik viņu godināja, taču tas nebija ilgi.
965. gadā kņazs Svjatoslavs ieņēma Hazāru cietoksni Sarkel Azovas jūrā, un 969. gadā krita hazāru galvaspilsēta Itila.
Svjatoslavs iekaroja Khazar Khaganate valstību un pievienoja to Krievijai. Bet pēc tam hazāru ebreji sāka ātri appludināt Kijevas zemi. Viņus tur piesaistīja Kijevas milzīgā komerciālā nozīme, kas atradās uz galvenā ūdensceļa no grieķiem uz Varangijas jūru.
Viņu kadru ievadīšana augstākajos varas ešelonos un valdnieku pavedināšana caur ebreju sievietēm ir viena no ebreju iemīļotākajām metodēm.
Prinča Svjatoslava māte princese Olga, neuzņemoties nekādas sliktas sekas, nolīga mājkalpotāju meiteni Malušu (mīlestība Malkas vārdā - ebreju valodā karaliene). Iepriekš minētās Malušas tēvs bija rabīns, nesot arī ebreju vārdu Malk (ebreju valodā - karalis) no Krievijas pilsētas Ļubičas, kas savulaik atradās vasaļu atkarībā no Hazāru Khaganāta (V.Emeļjanovs "Desionizācija", 1979). , Parīze)
Pēc tēta pamudinājuma Maluša vienā jaukā atpūtas brīdī piedzērās un pavedināja kņazu Svjatoslavu un palika stāvoklī. Princese Olga, uzzinājusi, ka Maluša ir stāvoklī no Svjatoslava, sadusmojās un izsūtīja viņu uz Bududino ciematu netālu no Pleskavas, kur dzimis Vladimirs.
Pat stāstā par pagājušajiem gadiem rabīna Malka mazdēls Vladimirs palika kā "robičihs", tas ir, "rabīns", tomēr turpmākajā oficiālajā Krievijas vēsturē viņu sāka spītīgi tulkot kā "dēls". vergs".
Pats kņazs Svjatoslavs Igorevičs ne ar ko labāk izturējās pret savu īslaicīgo (dzeramo) attiecību augļiem. Pametot Krievijas zemi un aizbraucot uz Bulgāriju, Svjatoslavs iecēla vecāko dēlu Jaropolku valdīt Kijevā, vidējo Oļegu - Drevļanskas zemē, bet jaunākajam Vladimiram nekādu apanāžu nepiešķīra. Novgorodieši, tiecoties pēc neatkarības no Kijevas, pēc Dobrinjas (Malkas brāļa) ieteikuma sāka lūgt Svjatoslavu, lai viņa dēls Vladimirs kļūst par princi. Svjatoslavam nepatika novgorodieši un, atlaidis pie viņiem savu pusšķirnes dēlu Vladimiru, sacīja: “Ņemiet viņu! Tev un princim.
Novgorodieši paņēma jauno Vladimiru pie sevis, viņa tēvocis Dobrinja (tas ir krieviski, bet īstais vārds ir Dabran) devās viņam līdzi un vadīja Novgorodu līdz Vladimira briedumam (avots "Pagājušo gadu stāsts", 1864).
Dabran-Dobrynya nesnauda aiz troņa, bet domāja par tūkstošiem gadu ilgo ebreju plānu īstenošanu. Pirmkārt, viņš nosūtīja Vladimiru uz divu gadu stažēšanos Rietumkrievijā, kur līdz tam laikam āriešu ticība bija ļoti degradējusies pseidopagānu ebreju smalko graujošo darbību rezultātā. Tieši šie tā sauktie pagāni ilgi pirms Vladimira parādīšanās lēnām, bet pārliecinoši samaitāja Rietumkrievus, stādot rupjus elkus, tempļus, tempļus un galvenokārt nesot asiņainus upurus. Visbiežāk šiem upuriem tika izmantoti nevainīgi zēni, kuru asinis bija ļoti pieprasītas ebreju vidū.
Šīs prakses laikā ebreji mācīja Vladimiram, kā atriebties viņa nīstajiem radiniekiem no tēva puses par to, ka viņa mātes radinieki zaudēja varu Lubičā un Khazar Khaganate. Viņam bija paredzēts uzspridzināt āriešu ticību no iekšpuses, ieviešot vergu. Kristīgā reliģija.
Atgriežoties Novgorodā ar par ebreju naudu algotu putu baru, Vladimirs nežēlīgi un nodevīgi nogalina savu brāli Jaropolku (galu galā viņš ir tikai gojs - ebreju lops) un uzurpē varu Krievijas dienvidos. Svētais Vladimirs izvaroja brāļa grūtnieci atraitni un paņēma viņa otro sievu Rognedu, pirmoreiz viņš izvaroja vētras pārņemtajā Polockā viņas sasieto vecāku-prinču acu priekšā, kurus vēlāk pavēlēja nogalināt.
Sēžot Kijevas tronī, saskaņā ar iepriekš izstrādātu mānīgu plānu viņš sāk izrādīt pastiprinātu godbijību pret āriešu dieviem. Aicina uzcelt Krievijā līdz šim nezināmus elkus un ne tikai tos pielūgt, bet arī upurēt nevainīgus zēnus. Upura asinis tika savāktas un piegādātas ebreju klientiem. 10 elkdievības gadi, ko pavadīja asiņainas mežonības, kā plānots, uzspridzināja āriešu reliģiju no iekšpuses. Krievi sāka kurnēt par saviem dieviem, kuri pirms tam tika godbijīgi pielūgti tūkstošiem gadu. Tikai pēc tam Vladimirs ieviesa kristietību ar varu, neizraisot īpaši spēcīgu pretestību, kas varētu maksāt šim ebrejam dzīvību (V.Emeļjanovs "Dejonizācija", 1979, Parīze).
Lai gan vecā reliģija bija lielā mērā apdraudēta, jauno kristīgo ticību krievu tauta nepieņēma. Gan kristietība, gan komunisms tika uzspiesti Krievijai ar varu, nežēlīgu spēku. Abas ebreju reliģijas Krievijā izlēja tēvzemes labāko dēlu asiņu jūru.
Pirmkārt, Vladimirs un viņa banda nogalināja pagānu Magi. Tad ebreji, Vladimira uzaicināti no Cargradas, priesteru sutanās, uzsāka karu ar "netīro pagānismu", ko šie ebreji sauca par mūsu senču gaišo reliģiju.
... Uz platām krāvumiem, nakts ugunskuros
Viņi sadedzināja pagānu "melno grāmatu".
Viss, ko krievu tauta no neatminamiem laikiem
Uz bērza mizas viņš zīmēja ar glagolīta alfabētu,
Čoks ielidoja ugunsgrēku balsenē,
Tsargradas rudens trīsvienība.
Un sadedzināts bērzu mizas grāmatās
Brīnišķīga dīva, noslēpumi,
Pavēlēja baložu dzejolis
Garšaugi ir gudras, tālas zvaigznes.
(Igors Kobzevs)
996. gadā kņazs Vladimirs iznīcina detalizēto Krievijas impērijas hroniku un nosaka Krievijas vēstures aizliegumu pirms kristianizācijas, tas ir, slēdz vēsturi. Bet, neskatoties uz visiem centieniem, Vladimiram un viņa bandai neizdevās pilnībā novērst vēstures avotus. Viņu bija pārāk daudz, un tie bija ļoti plaši izplatīti.
Viņi pieņēma kāda cita ticību, sludinot ubagošanu un iekšējo verdzību, un pameta savu kalendāru. Kopumā sākās krievu verdzība, kas turpinās līdz mūsdienām.
Vladimirs izcēlās ar patiesi varangisku nežēlību, nesavaldību, visu cilvēcisko normu neievērošanu un izlaidību līdzekļu izvēlē - īpašības, kas bija reti sastopamas pat to laiku paradumos. Saņēmusi atteikumu Polockas princeses Rognedas rokā - viņa negribēja iet pēc viņa, jo Vladimirs bija nelietis, Svjatoslava ārlaulības dēls no drevļāņu vergu mājkalpotājas Malušas - Vladimirs karā dodas uz Polocku, ieņem pilsētu un izvaro Rognedu tēva un mātes acu priekšā.
Kā atzīmē hronists, “viņš bija negausīgs netiklībā, pieveda pie sevis precētas sievietes un samaitājot meitenes”. Nogalinājis Jaropolku, viņš nekavējoties paņem savu sievu, tas ir, sava brāļa sievu. Un viņa jau bija stāvoklī. No Jaropolkas piedzima dēls. Un attieksme pret viņu ģimenē bija atbilstoša. Kā savā laikā un pašam Vladimiram. Un viņš, domājams, izturējās arī atbilstoši ... Kopumā uzauga Svjatopolks, savu brāļu Borisa, Gļeba un Svjatoslava topošais slepkava, kuru hronists Svjatopolks nolādējis ...
Bet tā vai citādi kņazs Vladimirs, tik šausmīgs savās nevaldāmajās kaislībās, kļuva par Krievijas vēstures galveno figūru. Viss, kas tika darīts pēc viņa, ir tikai viņa (?) ticības izvēles sekas.
Princis Vladimirs astoņus gadus pēc Jaropolkas slepkavības nokristīja Krieviju un kļuva par Vladimiru Svēto. (!?) Kā secina hronists, "viņš bija neziņā, bet galu galā atrada mūžīgo pestīšanu".

Hroniskas liecības par Krievijas piespiedu kristīšanu.
Laurentiāna hronika.
Skatīt seno tekstu: PSRL, 1. sēj., 1. sēj., M., 1962; atkārtojums izd. PSRL, L "1926; vai grāmatā. "Senās Krievijas literatūra 1X-KhP ev". M., 1978. B. Krēzena tulkojums.
6488 (980). Un Vladimirs sāka valdīt Kijevā viens pats un uzcēla elkus kalnā ārpus torņa pagalma: koka Peruns - sudraba galva un zelta ūsas, un Khors-Dazhbog, un Stribog, un Simargl un Mokosh. .. Vladimirs Novgorodā iestādīja savu tēvoci Dobrinju. Un, nonācis Novgorodā, Dobrinja uzlika elku virs Volhovas upes, un novgorodieši viņam upurēja kā dievam.
Vladimiru sakāva sieviešu iekāre, un šīs bija viņa dzīvesbiedres: Rognedai, kuru viņš iestādīja Libidā, no viņas bija četri dēli: Izeslavs, Mstislavs, Jaroslavs, Vsevolods un divas meitas; no grieķu sievietes, kas viņam bija - Svjatopolka; no Čehinas - Višeslavs; no otras - Svjatoslavs un Mstislavs; un no bulgāru valodas - Boriss un Gļebs, un viņam bija 300 konkubīnes - Višgorodā, 300 - Belgorodā un 200 Berestovā. Un viņš bija negausīgs netiklībā, viņš veda pie sevis precētas sievas un samaitāja meitenes. Viņš bija tāds pats sieviešu mānītājs kā Zālamans, jo saka, ka Salamanam bija 700 sievu un 300 konkubīnu. Viņš bija gudrs, bet beigās nomira. Šis bija neziņā, bet galu galā atrada glābiņu.
6496. (988.) gadā Vladimirs ar armiju devās uz Korsunu, Grieķijas pilsētu. Un viņš sūtīja pie ķēniņiem Baziliku un Konstantīna, un viņš tiem sacīja: “Redzi, jūsu krāšņā pilsēta ir ieņemta; dzirdējis, ka tev ir jaunava māsa; ja tu man to nedosi, tad es radīšu tavai pilsētai (galvaspilsētai) to pašu, ko radīju šai pilsētai. To dzirdējuši, viņi (Vasīlijs un Konstantīns) noskuma, nosūtīja viņam ziņu un atbildēja šādi: “Kristiešiem nav pareizi dot sievas neticīgajiem. Ja tu būsi kristīts, tad tu to saņemsi, un tu saņemsi debesu valstību, un tu būsi vienā ticībā ar mums.
Pēc Dieva aizgādības, toreiz Vladimiram sāpēja acis, viņš neko neredzēja, un viņš ļoti bēdājās un nezināja, ko darīt. Un karaliene (Anna) viņam sūtīja un nodeva: “Ja vēlaties atbrīvoties no šīs slimības, tad kristieties ātrāk; citādi no šīs slimības netiksi vaļā. To dzirdējis, Vladimirs sacīja: "Ja tas patiešām piepildīsies, tad kristiešu Dievs būs patiesi liels." Un viņš pavēlēja kristīties. Korsunas bīskaps ar carienes priesteriem, paziņojuši, kristīja Vladimiru. Un, kad viņš uzlika viņam savu roku, viņš tūlīt kļuva redzīgs. Vladimirs, jutot savu pēkšņo dziedināšanu, pagodināja Dievu: "Tagad es esmu redzējis patieso Dievu."
Pēc tam Vladimirs paņēma karalieni un Korsuna priesterus ar Svētā Klementa relikvijām, paņēma svētībai gan baznīcas traukus, gan ikonas. Viņš paņēma arī divus vara elkus un četrus vara zirgus, kas joprojām stāv aiz Sv. Dieva māte. Korsuns iedeva grieķiem kā dzīslu karalienei, un viņš pats ieradās Kijevā. Un, kad viņš ieradās, viņš lika gāzt elkus - vienus sasmalcināt, bet citus - aizdedzināt. Peruns arī pavēlēja piesiet zirgam pie astes un aizvilkt to no kalna gar Borichev vozvoz uz strautu, kā arī lika divpadsmit vīriem sist viņu ar stieņiem. Tas tika darīts nevis tāpēc, ka koks jūt, bet gan tāpēc, lai pārmestu dēmonu. Vakar viņu pagodināja cilvēki, un šodien mēs viņu lamāsim. Kad Peruns tika aizvilkts gar Creek uz Dņepru, neuzticīgi cilvēki viņu apraudāja. Un, viņu aizvilkuši, tie iemeta Dņeprā. Un Vladimirs viņu pavadošajiem sacīja: "Ja viņš kaut kur nolaidās, jūs viņu stumiet prom no krasta, līdz viņš šķērso krāces, tad vienkārši atstājiet viņu." Viņi darīja tieši tā, kā viņš lika. Tiklīdz viņi atstāja viņu ārpus krācēm, vējš viņu uznesa uz sēkļa, ko vēlāk sauca par Perunya Mel, kā to sauc līdz mūsdienām. Tad Vladimirs sūtīja pa visu pilsētu, lai teiktu: "Ja kāds rīt negriezīsies pie upes - vai tas būtu bagāts, vai nabags, vai ubags, vai vergs, tas man būs pretīgi."
Mazurina hronists.
PSRL. v. 34, M., 1968. B. Kresena tulkojums.
6498 (992). Dobrinja, tēvocis Vladimirs, devās uz Veļikijnovgorodu un sagrāva visus elkus un izpostīja trīsas, un kristīja daudzus cilvēkus, uzcēla baznīcas un ievietoja priesterus Novgorodas robežas pilsētās un ciemos. Peruna elks tika pērts un nomests zemē, un, sasējuši virves, vilka viņu pa fekālijām, sitot ar stieņiem un mīdot. Un tajā laikā dēmons ienāca tajā bezvēsesīgajā Peruna elkā un kliedza viņā kā cilvēkā: “Ak, bēdas man! Ak es! Esmu nonācis nežēlīgās rokās." Un cilvēki iemeta viņu Volhovas upē un pavēlēja nevienam viņu nepārņemt. Viņš, peldot cauri lielajam tiltam, ar savu nūju uzsita tiltu un teica: "Šeit lai novgorodieši izklaidējas, atceroties mani," un šeit trakie cilvēki strādāja daudzus gadus, pulcējās noteiktās brīvdienās un iestudēja izrādes un cīnījās. .
Joahima hronika
Sens teksts grāmatā. Tatiščevs V.N. Krievijas vēsture, 1 sēj. M., 1963. B. Krēzena tulkojums.
6499(991). Novgorodā cilvēki, redzēdami, ka Dobrinja gatavojas viņus kristīt, uztaisīja veče un zvērēja visus neielaist pilsētā un neļaut viņiem atspēkot elkus. Un, kad viņš ieradās, viņi, noslaucījuši lielo tiltu, iznāca ar ieročiem, un neatkarīgi no tā, kādus draudus vai mīļus vārdus Dobrinja viņus mudināja, viņi negribēja dzirdēt, un viņi iznesa divus lielus arbaletus ar daudziem akmeņiem. novietoja tos uz tilta, tāpat kā uz saviem īstajiem ienaidniekiem. Augstākais virs slāvu priesteriem Bogomils, kurš savas daiļrunības dēļ tika nosaukts par lakstīgalu, aizliedza cilvēkiem pakļauties.
Mēs stāvējām tirdzniecības pusē, staigājām pa tirgiem un ielām un mācījām cilvēkus, cik vien labi varējām. Bet tiem, kas iet bojā ļaunumā, apustuļa teiktais vārds par krustu bija muļķība un viltība. Un tā mēs palikām divas dienas un kristījām vairākus simtus cilvēku.
Izdilis tūkstotis novgorodiešu Ugonys gāja visur un kliedza: "Labāk mums mirt, nekā dot saviem dieviem pārmetumus." Šīs valsts iedzīvotāji, kļuvuši dusmīgi, izpostīja Dobrinjas māju, izlaupīja īpašumu, sita viņa sievu un radiniekus. Tūkstoš Vladimirovs Putjata, gudrs un drosmīgs vīrs, sagatavojis laivu un izvēlējies 500 cilvēkus no Rostovas, naktī šķērsoja pilsētu uz otru pusi un iebrauca pilsētā, un neviens nebija uzmanīgs, jo visi, kas tos redzēja, domāja, ka redz. viņu karavīri. Viņš, sasniedzis Zādzības galmu, nekavējoties nosūtīja viņu un citus pirmos vīrus uz Dobrinju pāri upei. Šīs valsts iedzīvotāji, par to dzirdējuši, pulcējās līdz 5000, aplenca Putjatu, un starp viņiem notika ļauna slaktiņa. Daži gāja, un Kunga Apskaidrošanās baznīca tika aizslaucīta, un kristiešu mājas sāka aplaupīt. Un rītausmā Dobrinja ieradās laikā ar karavīriem, kas bija kopā ar viņu, un viņš pavēlēja aizdedzināt dažas mājas netālu no krasta, no kā cilvēki ļoti nobijās, un viņi skrēja dzēst uguni; un tūdaļ pārstāja pērt, un tad pirmie vīri, atnākuši uz Dobrinju, sāka lūgt mieru.
Dobrinja, sapulcinājis karavīrus, aizliedza laupīt un tūdaļ saspieda elkus, sadedzināja koka, bet akmens salauza un iemeta upē; un ļaunajiem bija lielas bēdas. Vīrieši un sievietes, to redzot, ar lielu saucienu un asarām lūdza tos, it kā pēc īstiem dieviem. Dobrinja, ņirgājoties, viņiem sacīja: "Kā, traki, jūs nožēlojat tos, kuri nevar sevi aizstāvēt, ko jūs no viņiem varat sagaidīt." Un viņš to sūtīja visur, paziņodams, ka visiem jāiet kristīties. Un daudzi nāca, un karavīri vilka tos, kas negribēja kristīties un kristījās, vīriešus virs tilta un sievietes zem tilta. Un tā kristīdamās Putjata devās uz Kijevu. Tāpēc cilvēki apvaino novgorodiešus, sakot, ka Putjata viņus kristīja ar zobenu, bet Dobrynya - ar uguni.
Laurentiāna hronika
B. Krēzena tulkojums.
6532 (1024). Tajā pašā gadā Magi sacēlās Suzdalē, viņi sita veco bērnu pēc velna un dēmonu pamudinājuma, sakot, ka viņi slēpj krājumus. Visā valstī valdīja liels sacelšanās un bads. Jaroslavs, dzirdējis par magiem, ieradās Suzdalā; Sagūstījis magus, viņš dažus padzina, bet citus sodīja ar nāvi, sacīdams: "Dievs sūta badu vai mēri, vai sausumu, vai citu nāvessodu katrai valstij par grēkiem, bet cilvēks nezina, par ko."
6779(1071). Tajā pašā laikā atnāca burvis, dēmona pavedināts; Ierodoties Kijevā, viņš teica un pēc tam stāstīja cilvēkiem, ka piektajā gadā Dņepra attecēs un zemes sāks mainīties vietām, ka grieķu zeme ieņems krievu vietu, bet krievs - Grieķija un citas zemes mainītos. Nezinātājs viņu klausījās, bet ticīgie smējās, sacīdams viņam: "Dēmons spēlējas ar tevi, lai jūs iznīcinātu." Kas notika ar viņu: vienā no naktīm, kad viņš pazuda.
6579(1071). Rostovas apgabalā bija bads, un tad divi gudrinieki sacēlās netālu no Jaroslavļas. Un viņi nonāca Belozero, un ar viņiem bija 300 cilvēku. Tajā pašā laikā tas notika no Svjatoslava pie Jaņa, Višatina dēla, kurš vāca nodevas. Jans pavēlēja viņus sist un izraut bārdu. Kad viņi tika sisti un izvilkti ar šķeltu bārdu, Jans viņiem jautāja: "Ko dievi jums saka?" Viņi atbildēja: "Mēs stāvam Svjatoslava priekšā!" Un Jans pavēlēja viņiem iebāzt mutē rubļus un piesiet tos pie laivas masta un ļaut tiem iet sev pa priekšu laivā, un viņš pats devās tiem pakaļ. Viņi apstājās pie Šeksnas ietekas, un Jans viņiem sacīja: "Ko tagad jums saka dievi?" Viņi atbildēja: "Tā dievi mums saka: mēs no jums nepaliksim dzīvi." Un Jans viņiem teica: "Viņi jums teica patiesību." Un viņi tos sagrāba, nogalināja un pakāra ozolā.
6579 (1071) Tāds burvis parādījās pie Gļeba Novgorodā; viņš runāja ar cilvēkiem, izliekoties par dievu, un maldināja daudzus, gandrīz visu pilsētu, apliecinot, ka "zina un paredz visu", un drāž kristīgo ticību, pārliecinot, ka "Volhova šķērsos visu priekšā". Un pilsētā notika sacelšanās, un visi viņam ticēja un gribēja bīskapu iznīcināt. Taču bīskaps paņēma krustu un tērpās drēbēs, piecēlās un sacīja: "Kas grib burvei ticēt, lai viņam seko, kas tic, lai iet pie krusta." Un ļaudis sadalījās divās daļās: princis Gļebs un viņa svīta gāja un nostājās pie bīskapa, un visi ļaudis devās pēc burvja. Un starp viņiem sākās liela sacelšanās. Gļebs paņēma cirvi zem apmetņa, piegāja pie burvja un jautāja: "Vai jūs zināt, kas notiks rīt no rīta un kas notiks šodien līdz vakaram?" "Es visu paredzu." Un Gļebs sacīja: "Vai jūs zināt, kas ar jums notiks šodien?" "Es darīšu lielus brīnumus," viņš teica. Gļebs, izņēmis cirvi, nocirta burvi, un viņš nokrita miris.
Nikona hronika
PSRL, 10. sēj., M., 1965; dzied. SPb., 1862. B. Krēzena tulkojums.
6735 (1227) Novgorodā parādījās magi, burvji, līdzdalībnieki, un darbojās daudzas burvestības, izdabāšana, un viltus zīmes, un darīja daudz ļauna un daudzus pievīla. Un sanākušie novgorodieši tos noķēra un ieveda arhibīskapa pagalmā. Un kņaza Jaroslava vīri iestājās par viņiem. Novgorodieši atveda burvjus uz Jaroslavas vīru pagalmu un Jaroslava pagalmā ielika lielu uguni, un visus magus sasēja un iemeta ugunī, un tad viņi visi sadega.
Un arī kristietības čempioniem ir noderīgi iepazīties ar pieejamajām 10.-12.gadsimta perioda hronikām, arheoloģiskajiem pētījumiem un tā laikmeta dokumentiem, piemēram, arābu un bizantiešu autoru darbiem, kas veltīti Krievijas kristības...
Nē, tie, protams, ir meli. Jo tikai no šiem datiem, neskaitot 10. gadsimta annāles, kas rakstītas uz papīra ar 17. gadsimta 16. fontu, ir redzama Krievijas izmiršana, noplicināšana un degradācija. Vienkārši salīdziniet bizantiešu autoru aprakstus par Krieviju un tās ietekmi uz Bizantiju 10. un 12. gadsimtā, Svjatoslava Drosmīgā karagājienu un iekarojumu ģeogrāfiju ar Vladimiru Monomahu, muitas dokumentus par arābu tirdzniecību ar Krieviju 10. un 12. gadsimtā. gadsimti, attieksme pret mums tajā pašā vāciešu un poļu periodā, arābu vēsturnieka teiktais par simts Krievijas pilsētām 10. gadsimtā (un pēc viņa teiktā, Bizantijā toreiz bija tikai TRĪS apmetnes, ko varētu saukt par pilsētu) un Krievijas skandināviskais nosaukums - Gardarika (pilsētu valsts) ar to, ko mongoļi šeit atrada 13. gadsimtā - pastāvīgu pilsoņu nesaskaņu izpostīts, sadrumstalots, iztukšots reģions. Turklāt tajā laikā Krievijā nebija ārēju ienaidnieku. Tikai kristības... Vispār visiem, kam šī tēma interesē, varu ieteikt L. Prozorova Kristītās Krievijas pagānu darbus. Pasaka par melnajiem gadiem, kur publiskā valodā aprakstīta visa traģēdija par SVEŠĀS ticības ienākšanu Krievijā.
Svaroga nakts sākums - Krievijas kristības
... Un tagad atgriezīsimies pie pēdējās Svarogas nakts, kas 6496. gada vasarā (988. g. p.m.ē.) pārklāja Midgardu Zemi ar savu tumšo plīvuru, un redzēsim, kas notika Baltajā pasaulē ar šīs nakts sākumu. Un, pirmkārt, pievērsīsim uzmanību notikumiem, kas notiek Krievijas teritorijā, vismaz no tā, kas šodien ir pieejams vairākumam ...
Sāksim ar krēslu. 9. gadsimta vidū, laužot senām tradīcijām, varu Kijevā sagrāba tiešais Kijas pēcnācējs Varangijas princis Oskolds (Askolds) kopā ar viņa jaunāko brāli Diju.
Saskaņā ar tradīciju cienīgie tika ievēlēti valdīt uz astoņiem gadiem, un tikai par īpašiem nopelniem tautas labā viņi varēja izvēlēties uz otru termiņu vai valdīt uz mūžu, bet nekad nebija iedzimta.
Tika izvēlēts militārais princis - hans un pasaulīgais princis. Miera laikā laicīgajam princim bija lielāka varas pilnība, bet kara laikā — princim-hanam. Princis-hans parasti tika izvēlēts no augstākās profesionālo karotāju kastas - varangiešiem.
Sagrābjot varu Kijevā, Oskoldu sāka saukt par hanu, pašā vārdā viņš apvienoja divus varas atzarus: militāro - hanu un laicīgo - kaganu vienā. Šo titulu, ha(na)-(ka)gana, apvienošanas rezultātā radās tituls ha-gana. Pat pēc jauna titula uzbūves ir skaidrs, ka Hanas tituls tajā ir noteicošais.
Pēc saglabājušās informācijas Oskolds bija izcila sava laika personība, talantīgs karotājs un valstsvīrs. Viņš organizēja vairākas Krievijas militārās kampaņas pret Romu (precīzāk, tolaik impēriju sauca par Arameju (R. Romāns)), daudzas no tām bija veiksmīgas, un Cargrada izrādīja cieņu krieviem.
Sava pēdējā ceļojuma laikā uz Tsargradu, vasarā 6374 no S.M.Z.Kh. (866 AD), princis Oskolds nonāca zem pilsētas mūriem ar 360 kuģiem un ar zirgu komandu. Pēc miera līguma parakstīšanas viņam tika piedāvāts kristīties aramiešu reliģijā (kuru no 12. gadsimta sākuma dēvēs par kristiešu), taču Oskolds piedāvājumu pieņemt nesteidzās.
Tiklīdz viņš atteicās no šādas "žēlastības", kā, saskaņā ar leģendu, viņš nekavējoties kļuva akls. Un tad aramiešu karalis Mihaels teica Oskoldam, ka, ja viņš vēlas atbrīvoties no slimības, viņam nekavējoties jākristās, pretējā gadījumā viņš nekad neatveseļosies.
Tāda "steiga" ar tūlītēju kristību, citādi "atveseļošanās" nebūs nekad...tāda pieeja pievēršanai jaunai ticībai šķiet kaut cik dīvaina, ja ne aizdomīga.
Tūlītēja Oskolda atveseļošanās pēc patriarha Fotija kristīšanas ir ļoti aizdomīga, ņemot vērā šī “brīnuma” sekas, kas ir tik labvēlīgas romiešiem. Īpaši satraucošs ir piedāvājums nekavējoties kristīties, pretējā gadījumā Dievs Kungs nekad nedziedinās un atveseļošanās nenotiks.
Interesanti, ka Dievs Kungs ļoti "laikā" parādīja savu spēku ar ļoti liels ieguvums romiešiem. "Dieva žēlastība" nevienam nekrita, kad krievu pulki aplenca pilsētu, tad Dievs Kungs neizrādīja nekādu žēlastību saviem "uzticīgajiem" vergiem - romiešiem, tos nesargāja ne toreiz, ne vēlāk.
Kāds var teikt, ka Dievs Kungs novērsās no grēciniekiem un pēc tam "mainīja savas domas". Kuru tas apmierina - "Lai viņš svētīts" - kā teiktu priesteris, tikai jautājums ir - kas un par ko?!
Bet man šķiet, ka šajā gadījumā viss ir daudz vienkāršāk un banālāk.
Romieši mūsdienu vēstures "versijā", labāk pazīstami kā bizantieši, vienmēr ir bijuši viltīgi un blēdīgi politiķi. Lai sasniegtu savus mērķus, viņi izmantoja jebkādus līdzekļus, ievērojot noteikumu, ka mērķis attaisno līdzekļus.
Starp citiem "talantiem" - viņi bija slaveni kā izveicīgi indētāji. Turklāt viņu izmantotās indes bija ļoti grūti atklāt un identificēt. Visticamāk, Oskoldam "jaunie draugi" iedeva indi, kas, pirmkārt, izraisa aklumu. Un, laicīgi neiedodot atbilstošu pretlīdzekli, cilvēks zaudēs ne tikai redzi, bet arī pašu dzīvību.
Vai tas nav iemesls steidzamai prasībai nekavējoties tikt kristītam, citādi atveseļošanās nekad nenāks!?
Visticamāk, galminieki apzināti riskēja, pēc dažiem Oskolda rakstura pētījumiem, cerot, ka viņš ļoti ātri piekritīs "brīnumainajai" dziedināšanai. Viņiem par prieku Oskolds uzvedās, kā viņi gaidīja ...
Diezgan gudri apmānīts Oskolds, atgriezies Kijevā, noraida vēdisko pasaules uzskatu sistēmu un ar spēku mēģina kristīt Kijevas Rusu 6374. gada vasarā no S.M.Z.Kh (866 AD).
Veles grāmatā par princi Oskoldu tiek runāts kā par tumšo karotāju, kuru kristīja grieķi. Magi Veles grāmatā runā par Oskoldu tieši kā par tumšo karotāju! Kā tumšo spēku (sociālo parazītu) vadītājs.
Bet pirmais mēģinājums kristīt krievus grieķu ticībā - Dionīsija kultā nebija veiksmīgs. Kijevas Rusas zemēs Oskolda vadībā Tumšajiem spēkiem neizdevās uzspiest garīgo verdzību. Bet tā bija tikai Svaroga dienas "krēsla" ...
6390. gada vasarā no S.M.Z.Kh (882 AD) Kijevu ieņēma Oļegs Rusovs un Igors, kas ieradās no ziemeļiem ar komandu. Oļegs pievīla Oskoldu un nogalināja. Līdz ar Oskolda nāvi tika apturēta grieķu ticības - Dionīsija kulta - iespiešanās Kijevas Rusas plašumos.
Tie, kas pieņēma grieķu ticību, netika vajāti (gluži veltīgi), visi saskaņā ar tradīciju varēja ticēt tam “Dievam”, kuru dvēsele pieņēma. Šāda mūsu senču tolerance pret citiem uzskatiem ļoti drīz "atgriezusies, lai vajātu" viņus ar lielu asinsizliešanu.
Pēc Oskolda slepkavības jaunais Igors kļuva par Kijevas princi, kura vārdā kādu laiku valdīja Oļegs, vēlāk saukts par pravietisko Oļegu, kas runā par viņa vēdisko pasaules uztveri. Visticamāk, pravietiskais Oļegs bija kaujas burvis-burvis, taču tas ir cits stāsts ...
Šķiet, ka Kijevas sagrābšana, ko veica Oļegs un Igors, apturēja Tumšo spēku iekļūšanu Kijevas Rusas zemēs. Bet, gāzis un nogalinājis varu uzurpējušo Tumsas karotāju Oskoldu, Oļegs uz Kijevas galda novietoja jauno Igoru, Rurika dēlu, pārkāpjot arī senās tradīcijas.
Šis bija pirmais solis ceļā uz absolūtu monarhiju, pirmā, bet nebūt ne pēdējā atkāpe no pagātnes tradīcijām, kas bija efektīvas daudzus tūkstošus gadu un neļāva tumšajiem spēkiem iekļūt iekšā. sociālā sistēma Slāvu-āriešu.
Princis Igors spēra otro soli pretī bezdibenim, padarot sēdēšanu uz Kijevas galda par iedzimtu.
Lielākā daļa cilvēku atceras skaisto leģendu par princesi Olgu, kura atriebās drevļiešiem par sava vīra lielkņaza Igora nāvi, pieprasot no drevļiešiem cieņu dziedātājputnu veidā, ko viņa pēc tam lika palaist mājās ar dedzināšanu. pakulas piesietas pie ķepām.
Tādējādi viņa nodedzināja Drevlyans pilsētu līdz zemei. Bet daži cilvēki atceras, kāpēc drevlieši nogalināja princi Igoru! Un viņš nomira savas alkatības dēļ un mēģinājuma iznīcināt senās tradīcijas, saskaņā ar kurām princim tika dota desmitā tiesa par komandas uzturēšanu.
Princis Igors nolēma iekasēt nodokļus otrajā kārtā, un tieši tāpēc drevlieši viņu nogalināja. Pēc viņa nāves viņa trīs gadus vecais dēls Svjatoslavs sēdēja uz Kijevas galda 6453. gada vasarā no S.M.Z.Kh. (945 AD).
Lielkņazs Svjatoslavs uzauga kā spilgts karotājs, tieši viņš 6472. gada vasarā no S.M.Z.Kh spēja sakaut ebreju Khazar Kaganātu, parazītu valsti. (964 AD).
Ebreju Khazar Kaganate līdz Svarogas nakts sākumam pārvērtās par spēcīgu parazītu stāvokli, kura metastāzes iekļuva daudzās Eiropas, Tuvo Austrumu un Āzijas valstīs.
Ja šī parazitārā valsts turpinātu pastāvēt, ir pat grūti iedomāties, kādas tam būs sekas visai pasaulei un jo īpaši Krievijai.
Pateicoties Svjatoslavam, Tumšie spēki nespēja pilnībā paverdzināt Krievijas zemi pašā Svarogas nakts sākumā, kā viņi plānoja.
Ja ne viņš, Tumšo spēku diriģenti - ebreji - būtu varējuši sagrābt varu krievu zemēs pirms tūkstoš gadiem. Viņiem izdevās sagrābt varu tikai 7425. gada vasarā no S.M.Z.Kh. (1917 AD)…
Bet diemžēl, uzvarējis ebreju Khazariju, Svjatoslavs ielaida “lapsu vistu kūtī”. Viņa māte, lielhercogiene Olga, kas pieņēma grieķu ticību, viņu ļoti ienīda paša dēls tieši tāpēc, ka viņš bija spilgts karotājs un par to, ko viņš izdarīja Kijevas Rusas glābšanai.
Un, lai neļautu turpināties tam, ko viņa dēli iesāka, ar princeses Olgas starpniecību, kuru pilnībā kontrolē tumšie spēki, viņi noslidināja viņam hazāru ebreju, kurš pievērsās grieķu ticībai, jo tas atšķīrās no kristīgā kulta, kas to aizstāja. mūsu ēras 12. gadsimts).
Tradicionālā ebreju versija par kontroles un varas sagrābšanu notiek caur ebreju sievietēm. Tā sauktā ebreju "līgavu" institūcija ir ļoti efektīvs ierocis varas un kontroles sagrābšanai valstīs, par kurām viņi izrāda vienu vai otru interesi. Tieši ar ebreju "līgavu" palīdzību viņš tika notverts mūsu ēras 7. gadsimtā. Khazar Kaganate... bet tas ir arī cits is(s)tor(s)ia.
Tātad princese Olga konkubīnes formā "izslidināja" Svjatoslavu savu saimnieci - savu uzticības personu Malku (interesants fakts pats par sevi). Malka (no ebreju valodas tiek atšifrēta kā karaliene) bija rabīna Malika (Malik tiek atšifrēts kā karalis) meita no Krievijas pilsētas Ļubičas netālu no Čerņigovas.
Ebreju rabīni gandrīz vienmēr bija no levītu cilts - "karaliskās" ebreju cilts.
Parasti ebreju "līgava" tika īpaši sagatavota savai misijai. Viņi mācīja tā saukto Melno tantru - metodes, kā ietekmēt un pakļaut vīriešus caur seksu.
Labi trenēta ebreju “līgava”, kura līdz sīkākajai detaļai izpētīja vīrieša ķermeņa “smalkumus”, tādā veidā ļoti viegli ieguva kontroli pār vīrieti. Tajā pašā laikā ar Melnās Tantras palīdzību vīrieši tika zombēti, pārvēršot viņus par viegli kontrolējamām lellēm.
Pat vārdā Pleasure tas ir iekļauts. Ja jūs nevarat uzvarēt ienaidnieku godīgā cīņā - viņu var uzvarēt ar Pleasure - caur Ūdu. Ouds ir viens no vīriešu dzimumorgāna nosaukumiem.
Piemēram, to pašu ebreju nosaukumā ir sakne Ud, kas apzīmē I (y) griežot Oud. Citiem vārdiem sakot, veicot apgraizīšanu - priekšādas apcirpšanu.
Interesanti ir arī tas, ka apgraizīšana nav pieņemta starp levītu cilts vīriešiem, lai gan visām pārējām jūdu ciltīm tā ir obligāta. Ir arī šis šķietami paradokss, ļoti vienkāršs izskaidrojums, bet vairāk par to citā vietā un citā stundā ...
Izrādās interesanti: Svjatoslava māte princese Olga savam dēlam noslidina mājkalpotāju (savu uzticības personu) konkubīnes (seksuālas "rotaļlietas"), ebreji Malka, lieliski saprotot un zinot, kas viņa ir un kas viņa ir.
Nedaudz "dīvaini" izskatās pēc mātes "bažām" par dēla dzimumdzīvi, kuram turklāt bija likumīga sieva!
Šis fakts liecina par tās pilnīgu kontroli no Tumšajiem spēkiem. Tā kā grieķu reliģijā (ticība - pareizi apzīmē apgaismību ar zināšanām) - Dionīsija kultā, kas vēlāk nomainīja nosaukumu uz kristiešu, laulības pārkāpšana (laulības pārkāpšana) vienmēr tika uzskatīta par lielu grēku.
Sakarā ar to šādas dziļi "ticīgās" princeses Olgas "rūpes" izskatās ļoti dīvainas, lai neteiktu vairāk ...
Tā vai citādi princeses Olgas saimniece Malka kļūst par Svjatoslava konkubīni. Princis Svjatoslavs no bērnības tika audzināts kā karotājs un nesaprata šādus smalkumus.
Bet pat ar ebreju Malkas "palīdzību" Tumšajiem spēkiem neizdevās pakļaut Svjatoslavu. Tagad mēs nenoskaidrosim, vai Vladimirs bija Svjatoslava dēls, bet saskaņā ar visiem ebreju likumiem viņš bija ebrejs. Malkas dēla Svjatoslava atzīšana vai adopcija patiesībā bija vienīgā nopietnā Svjatoslava kļūda.
Principā šī kļūda izraisīja gan paša Svjatoslava, gan viņa likumīgo dēlu - Oļega (977. gadā) un Jaropolka (980. gadā) nāvi, kuri kopā ar savām sievām un bērniem tika iznīcināti ar rīkojumu "sēdēt" tajā laikā. Ebreju Vladimira Novgorodas Firstiste.
Sagūstot, 6488. gada vasarā no S.M.Z.H. (980 AD), Kijevas galds, ebrejs Vladimirs, kurš kļuva par Kijevas lielkņazu, sāka īstenot Tumšo spēku plānus.
Vēdiskajā Kijevas Krievzemē ar tūkstošiem gadu ilgām Vēdu tradīcijām viņš "pēkšņi" uzstāda elkus Perunai, Daždbogai, Stribogai, Horsai un dievietei Mokošai Kijevas pilsētā, Novgorodā un, iespējams, arī citās Krievijas pilsētās. Bet visā krievu zemē viņi bija labi pazīstami un cienīti no seniem laikiem, un neviens to nekad nav aizmirsis.
Izrādās kaut kādas muļķības. Bet tas ir tikai no pirmā acu uzmetiena. Patiesībā tā bija pārdomāta provokācija.
Mēģinot "nostiprināt" Rusova vēdiskos uzskatus, ebrejs Vladimirs pavēl šiem elkiem nest asiņainus upurus dzīvniekiem un cilvēkiem.
Lieta tāda, ka cilvēku un dzīvnieku upurēšana attiecas uz Kali-Ma kulta rituāliem - Melnā māte, kas no turienes “migrēja” uz jūdaismu, savukārt slāviem-āriešiem nebija ne cilvēku upuru, ne dzīvnieku upuru. nekad.
Pat annālēs, ko priesteri rakstījuši viņam un attiecīgi arī baznīcai tīkamā gaismā, teikts, ka viņš pavēlējis, piespiedis savus ļaudis nest asiņainus upurus elkiem. Pilnīgi iespējams, ka “aktieri” burvju un burvju aizsegā bija paša “prinča” Vladimira uzticīgie cilvēki.
Nospēlējis priekšnesumu, kas tik nepieciešams ir (s) -tor (a) ii, Lielais "Kijevas princis" - ebrejs Vladimirs - "izvēlējās" krieviem viņiem jaunu reliģiju - Dionīsija kultu, kas vispirms tika kristīts. pašā Korsunā un pēc tam piespiedu kārtā kristīja Krievijas pilsētu iedzīvotājus grieķu reliģijā. Un, pirmkārt, galvaspilsētas Kijevas iedzīvotāji.
Kā notikusi grieķu ticības "brīvprātīgā" pieņemšana, mums stāsta hronikas, kas acīmredzamu iemeslu dēļ ievērojami mīkstina notiekošās katastrofas aprakstu.

Jēzus Kristus Baznīca dzima starp senajām Palestīnas, Grieķijas un Romas tautām. Gadsimtiem ejot, Baznīca izturēja briesmīgās Romas imperatoru vajāšanas, iegūstot tiesības uz vietu zem debesīm. Un tagad paši imperatori kļūst par kristiešiem, tiek celti lieliski tempļi, notiek Romas impērijas tautu masveida pievēršanās kristietībai.

Un kas tajā laikā notika mūsu senču zemē? Mūsdienu Krievijas vietā kā necaurejams mūris stāvēja bezgalīgs mežs. Milzu koki, sapinušies savos zaros, ik uz soļa bloķēja ceļu. Briesmīgie purvu virpuļi atnesa neizbēgamu nāvi visam dzīvajam, kas te bezrūpīgi spēra kāju. Bez upēm un strautiem, kas griež šo teritoriju dažādos virzienos, šim meža tuksnesim nebūtu iespējams piekļūt. Tomēr ceļš gar upēm ne vienmēr bija atvērts. Ūdenī iekritušie koki visā upes platumā veidoja augstus aizsprostojumus. Tikai izlaužot šādu barjeru, varēja tikt tālāk. Šī ir zeme, uz kuras kāju spēra mūsu senči - slāvi kas agrāk dzīvoja Donavā. Slāvu kolonisti devās pa ūdensceļiem uz Vun7. gadsimts Arvien dziļāk pa upēm un strautiem viņi ienāca meža valstī. Dzīvniekiem bagāti meži un augu barība, zivju bagātīgie ūdeņi nodrošināja kolonistiem iztiku. Tika iztīrītas vietas graudu sējai, izcirstas vienkāršas būdiņas dzīvošanai, kurās nebija ne logu, ne skursteņa - pa durvīm iznāca krāsns dūmi.

Slāvi dzīvoja klanos. Klana priekšgalā bija vecākais. Klans kopīgi vadīja saimniecību, kam piederēja kopīpašums: ganāmpulki, ganības, aramzeme. Radiniekiem bija jāaizsargā katrs no saviem biedriem un aizvainojuma vai slepkavības gadījumā viņš jāatriebjas. Vairākas ģintis veidoja cilti. Katrai ciltij bija pilsēta-cietoksnis, ko ieskauja vaļņi un palisādes. Šādās pilsētās prinči dzīvoja kopā ar saviem svītiem, kuru darbība sastāvēja no divām rūpēm: pirmkārt, Krievijas zemes tirdzniecības ceļu aizsardzība un aizsardzība no klejotāju uzbrukumiem un, otrkārt, krievu zemes apsaimniekošana. Drīzumā Slāvu ciltis apvienojās cilts "Ros" vai "Rus" vadībā, kas dzīvoja pie Dņepras pietekas Ros upes. Kijevas pilsēta kļuva par apvienoto cilšu centru.

Mūsu senči bija pagāni. Par tiem raksta hronists uzskatiem ka viņi lūdza purvus un akas, ūdeņus un birzis, lūdza garus: spokus un krasta līnijas.

Mājas uzplaukumam krieviem bija braunija kults, kas tika personificēts ar māju. Tika uzskatīts, ka braunijs dzīvo aiz plīts, kur par viņu liek mājas upurus, mazas maizītes, pīrāgus, kūkas, bet vissvarīgākais upuris viņam ir gailis. Viņi ticēja, ka naktī braunijs ar plaukstu noglāsta aizmigušos mājas iedzīvotājus. Dažreiz viņš nožņaug kādu aizmigušo, bet prieka pēc. Tika uzskatīts, ka braunijs traucas tikai uz citu cilvēku pagalmiem, un tikai sveši braunijs nodara lielu ļaunumu. Goblina tēls tika izveidots tādā pašā veidā. Lešijs iemiesoja meža dzīvi, tās parādības, kuru priekšā cilvēks bija apmaldījies un kuras viņš nevarēja aptvert. Tika uzskatīts, ka goblins ieved ceļotāju graustos un purvos, aiznes mazus bērnus un var kutināt līdz nāvei. Viņam paklanīties tika atnesta maize ar sāli, pankūka vai pīrāgs. Ganam, sākot ganīt ganāmpulku, jāupurē viņam govs - tad ganāmpulks būs drošībā.

Ūdens, upes, ezera un purva dzīve tika attēlota ūdens cilvēka tēlā. Tika uzskatīts, ka ūdens dzīvo virpuļos, virpuļos un īpaši dzirnavu tuvumā. Viņš apprecas ar nāru (noslīkušu sievieti). Tāpēc Kupalas svētkos viņam upē tika noslīcināta meitene, bet līdz ar kristietības parādīšanos Krievijā - lelle. Viņi uzskatīja, ka nēriņš jāj ar samsu un var iedzīt daudz zivju zvejas tīklos. Kad upes pamodās no ledus, viņam upurēja zirgu, lai ūdensvīrs nomierinās. Zvejnieki viņam uzlēja eļļu, lai iegūtu labu lomu. Kā mājā - braunijs, mežā - goblins, ūdenī - ūdens, tā uz lauka, pēc slāvu ticējumiem, dzīvo viņas dzīvais gars - lauku strādniece. Viņu pierunādami, krievi gribēja iegūt labu ražu.

Dzīvā gara tēlā pagāni ietērpa arī visus mirušos. Krievi ticēja pēcnāves dzīvei, tāpēc mirušo bēres pavadīja noteikti rituāli. Mirušos parasti vai nu sadedzināja, vai apglabāja. Tajā pašā laikā kopā ar mirušo tika noliktas drēbes, rotaslietas, ēdieni un trauki ar dzērieniem, un, protams, tika uzskatīts, ka mirušajam nepieciešama sieva. Tāpēc dedzināšanas laikā sievas bieži tika nogalinātas, sadedzinot tās ar mirušajiem. Kad vīrs tika apglabāts, viņa mīļotā sieva dzīva tika aizvesta uz kriptu, tika aizzīmogota kapa atvere, un sieva nomira gūstā. Gadu pēc bērēm kapu kalnā notika atceres pasākums - “dzīres”. Viņi dzēra medu, ēda atnesto ēdienu, ļāvās trokšņainai jautrībai. Bija arī īpašs "navyam" - senču - pielūgšanas kults. Tuvinieki ieradās pirtī, saukti par mirušā garu, ar pelnu palīdzību uzzināja, ka mirušais "parādījās". Tad viņi upurēja vistu, uzaicināja pie galda to, kas "nāca", un ēda atnesto ēdienu.

Dižciltīga krieva bēres.

Vēl mirklis, un mirušā sieva tiks nogalināta. Tad viņu ķermeņi, dārgie trauki un nokautie dzīvnieki tiks aizdedzināti. Tātad mūsu senči sūtīja mirušos uz "paradīzi".

Laika gaitā sabiedrības līmenī izveidojās elku pielūgsmes kults. Zemes un saules pielūgšana notika koka Svaroga pielūgsmē. Auglības dievs bija Rods (Rožanitsa). Yarilo personificēja pavasari, Kupala - vasaru. Mokosh bija sieviešu dievība. Voloss bija mājlopu un tirdzniecības patrons. Bet vecākais un cienījamākais dievs bija Peruns. Šī dieva elks bija cilvēka formā, kura rokās bija vērtīgs akmens. Peruns tika uzskatīts par svītas dievu. Tieši Perunam tika piedāvāti asiņaini cilvēku upuri, jo viņš personificēja kareivīgo, dusmīgo debesu spēku. Rusiči zvērēja pie šī dieva vārda, noslēdzot tirdzniecības un militāros līgumus, viņam par godu atnesa bagātīgas dāvanas.

Slāvu brīvdienas bija saistītas ar gadalaikiem un iepriekš minēto dievu pielūgšanu. Sarkanā kalna svētki nozīmēja pavasara satikšanos. Svētku sākumā upurēja kazu; jaunieši peldējās kā šķīstīšanās zīme, un pēc tam notika apaļas dejas ar dziesmām, kas slavēja sauli, mēnesi, zvaigznes un ūdeni. Viņi lūdza par auglību, dedzināja svētās uguns. Krasnaja Gorkas svētki bija arī mirušo svētki, kurus dziesmās sauca uz svētdienu. Un tagad daudzi kristieši, nesaprotot kaitīgumu, svin šos svētkus, sakrītot ar Lieldienu apmeklējumu kapsētās. Aiz Krasnaja Gorkas bija Semiks, pabeidzot sēju. Šajā svētku dienā notika apaļas dejas ap izrotātu koku. Daudzus turpmākos kristiešu gadsimtus Krievijā tika saglabāts veltījums šiem svētkiem, kad cilvēki staigāja pa laukiem ar ziediem rotātiem attēliem. Lielākie svētki bija Kupalas svētki. Zēni un meitenes lēca pāri ugunij, dziedāja dziesmas, dejoja apaļas dejas, slēdza laulības. Peldēšanās uguns un ūdens attīrīja lopus, apkaisīja laukus labākai ražai. Šī paraža ir saglabājusies līdz mūsdienām, kad krievu kristieši uz savu māju un ēku durvju stabiem uzlika zīmes ar no tempļa atnesto sveču liesmu, apkaisa ar svētīto ūdeni. Visbeidzot, trešie svētki tika svinēti ziemā un saucās Kolyada. Jauniešu pūļi gāja no būdas uz būdu, dziedot pieburošas dziesmas, cildinot saimnieku labklājību un novēlot to arī nākamajā gadā.

Par upuriem un svētkiem krieviem nebija neviena tempļa, abi tika veikti zem atklātas debesis vai zem koku zariem, kaut kur kalna galā vai pie ūdens. Īpašu priesteru nebija. Katrs mājas vadītājs lūdza un ziedoja par savu ģimeni, princis darīja to pašu ar bojāriem un ar vecāko visas cilts vai visas savas Firstistes labā. Lūgt un upurēt nebija tik grūti. Ikviens to varēja izdarīt, bet ne katrs varēja, kā domāja mūsu senči, pareizi zināt dievu gribu un īpaši ietekmēt viņu gribu - panākt savu žēlastību. (Un tagad daudzi kristieši lūdzas svēto tēlu priekšā, lūdzot viņu aizlūgumu Dieva priekšā). Cilvēki, kas spēja ietekmēt dievu gribu, bija reti. Viņus visur ļoti novērtēja, viņus aicināja no mājas uz māju, un prinči paklausīja viņu norādījumiem. Šie dziednieki jeb burvji, kā viņus sauca, gāja uz aicinājumu, čukstēja burvju burvestības, kūpināja burvju augus, deva cilvēkiem burvju priekšmetus. Viņi lūdza dieviem labu lomu vai labu ražu. Kad maize nedzima, viņi norādīja, "kurš tur maizi", kura vainas dēļ dievi dusmojas uz cilvēkiem un sūta tiem badu; viņi arī norādīja uz pasākumiem, kas jāveic, lai nomierinātu dievus. Bez burvju palīdzības bija grūti iztikt. Pēc tautas uzskatiem, raganas un burves arī ietekmēja dievus, taču tās vairāk kaitēja cilvēkiem. Viņiem tika piedēvēts sausums un plūdi, cilvēku sērga un mājlopu zudumi. Tātad senie krievi bija rupji elku pielūdzēji: viņi upurēja dēmonus, palika nāves ēnā.

Kā evaņģēlija gaisma iekļuva mūsu zemē?

Seno Krieviju ieskauj daudzas tautas, kurām bija dažādas ticības, kas nebija līdzīgas slāvu pagāniskajai uzskatiem un nebija līdzīgas viena otrai. Visi šie kaimiņi, ar kuriem Krievija tirgojās, atzina vienu Dievu. Bulgāri bija musulmaņi, hazāri ticēja saskaņā ar Mozus likumu. Rietumos un dienvidos dzīvoja kristieši: vācu katoļi un pareizticīgie grieķi. Mūsu senči iepazinās ar visām šīm ticībām, taču visspēcīgāk uz tām bija grieķu ticība. Fakts ir tāds, ka krievu tirgotāji veica vislielāko tirdzniecību ar Bizantiju, kuriem bija ērts ūdensceļš "no varangiešiem līdz grieķiem". Vairākas reizes krievu prinči devās karā pret grieķiem. Tāpēc Bizantijai bija ļoti svarīgi pievērst kareivīgos krievus savai ticībai, lai pakļautu tos savai ietekmei un, tā teikt, pieradinātu. Grieķi arī centās nepieļaut, ka katoļu vācieši nogalina krievus. Kad krievu tirgotāji un vēstnieki ieradās Konstantinopolē, grieķi aizveda viņus uz saviem tempļiem, parādīja viņiem viņu svētnīcas, tostarp Sv. Sofiju un sludināja viņiem viņu mācību. Pamazām grieķu ticība sāka iekļūt krievu zemē. Krievu kristiešu tirgotājiem pat musulmaņu valstīs bija lielāka pārliecība nekā pagānu tirgotājiem. Tāpēc kristieši Krievijā līdz galam 9. gadsimts kļūst arvien lielāka un lielāka.

Kijevā pamazām izveidojās kristiešu kopiena. Prinča Igora laikā šeit jau bija vairākas kristiešu baznīcas. Kādreiz bija baznīcas, bija arī kristiešu priesteri. Kad, noslēdzot līgumu, bija jādod zvērests, pagāni krievi devās uz kalnu, kur stāvēja Peruns; un krievu kristieši zvērēja baznīcā Sv. Iļja. Igora atraitne princese Olga pati tika kristīta un mēģināja pierunāt savu dēlu Svjatoslavu darīt to pašu, taču nesekmīgi. Viņš bija pilns ar militāriem plāniem, cīnījās ar grieķiem un negribēja dzirdēt par grieķu ticību. Krievu kristieši netika pakļauti nekādām vajāšanām. Pagāni viņus nevajāja, viņi ļāva dzīvot brīvi un atklāti apliecināt savu ticību, veikt dievkalpojumus kristiešu baznīcās. Pagāni baidījās aizvainot kristiešu Dievu un viņa kalpus – garīdzniekus, lai tie nesūtu pār viņiem nekādas nelaimes. Viņi mēģināja nomierināt gan savus, gan svešos dievus. Krievu pagāni neuzskatīja par patiesiem tikai savus dievus un ticību. Un tikai vienu reizi Krievijā draudēja kristiešu iznīcināšana. Nākamajā karā ar Bizantiju (969-971) kņazs Svjatoslavs tika sakauts. Sadusmojušies uz grieķiem, pagānu karotāji sarīkoja masveida nāvessodus saviem biedriem, kuri bija kristieši. Nogalinājis kristiešus savā svītā, Svjatoslavs atgriežas Krievijā ar nolūku iznīcināt visus kristiešus. Bet pie Dņepras krācēm viņu sagaidīja pečenegi un nogalināja.

Pēc Svjatoslava nāves kļuva par lielkņazu Vladimirs (? - 1015). Viņam bija liela vēlme apvienot krievu tautu vienā ticībā. Savas valdīšanas sākumā Vladimirs priekšroku deva pagānu partijai. Kijevā tiek celts dievu panteons. Kādā Kijevas kalnā tika novietota milzīga Peruna statuja ar sudraba galvu un zelta ūsām. Hronikā teikts: "Un pagāni ar cilvēku asinīm apgānīja kalnu, uz kura stāvēja elki." Tajā pašā laikā pats princis un daudzi dižciltīgie cilvēki redzēja, ka krievu pagānisms ir tik nabadzīgs, tik bezkrāsains, ka nevar strīdēties ne ar vienu no reliģijām un vēl jo vairāk ar kristietību. Pamazām pagānisms zaudēja spēku, cilvēki sāka smieties par koka dieviem. Biežo attiecību ar Konstantinopoli rezultātā kristietība arvien vairāk ienāca krievu muižniecības dvēselēs. Šī reliģija pārsteidza ar savu kārtību un varenību.

Pagrieziena punkts pārmaiņām reliģiskā politika grāmatu. Vladimiru apkalpoja viens pasākums. Pēc Krievijas armijas uzvaras pār klejotājiem tika nolemts par godu uzvarai upurēt Perunam cilvēku. Loze krita uz vīrieša dēlu, kura ģimene bija kristiete. Tēvs un dēls pretojās un tika nogalināti. Vladimirs domāja, jo viņam bija 12 dēli.

Varangiešu - kristiešu slepkavība: tēvs un dēls

Šobrīd Bizantija lūdz Krievijas princim militāru palīdzību, lai apspiestu sacelšanās uzliesmojumu impērijā. Vladimirs piekrita, bet ar nosacījumu, ka viņam par sievu tiks dota Bizantijas imperatora māsa Anna. Vienošanās notika. Nosūtītā krievu armija piegādā uzvaru, bet ķeizars savu solījumu nepildīja. Vladimirs dodas ar armiju uz Grieķijas pilsēta Hersonese un pārņem to ar vētru. Spēcīgi nocietinātas pilsētas ieņemšana imperatoru nobiedēja, un viņš piekrīt precēt savu māsu ar Vladimiru tikai saskaņā ar kristiešu paražām. Princis Vladimirs tiek kristīts, uzņem Annu par sievu. Paņemot kā pūru ikonas, svēto relikvijas, Hersonesas pilsētu, viņš kopā ar grieķu priesteriem atgriežas Kijevā. Pēc ierašanās, 988. gadā, Prinss. Vladimirs sāk Krievijas kristības.

Pirmkārt, Vladimirs nokristīja savus 12 bērnus un daudzus sava galma dižciltīgos cilvēkus. Tad viņš sūtīja pa visu Kijevas pilsētu, lai teiktu: "Ja kāds rīt nenāks pie upes - vai tas būtu bagāts, vai nabags, vai ubags, vai vergs, viņš būs mans ienaidnieks." To dzirdot, cilvēki izrādīja paklausību, sakot, ka, ja tas nebūtu labi, princis un bojāri to nebūtu pieņēmuši. Bet daļa pagānu kijeviešu aizbēga uz mežiem, tāpat kā citās pilsētās. Nākamajā rītā visi Kijevas iedzīvotāji, gan jauni, gan veci, abu dzimumu iedzīvotāji, iegāja ūdenī un stāvēja tur, viens līdz krūtīm, daži līdz kaklam, un priesteri lūdza, un katram tika dots jauns vārds. Pats princis un nosūtītais Grieķijas metropolīts, pulciņa ielenkumā, vēroja notiekošo.

Kijeviešu kristības Dņepras ūdeņos

Kristījis Kijevas iedzīvotājus, Vladimirs sāka kristīt citu Krievijas pilsētu iedzīvotājus. To izdarīt nebija viegli, radās grūtības un konflikti. Tāpat kā Kijevā, ne visi cilvēki gribēja šķirties no pagānisma. Novgorodas un Muromas pilsoņi tika kristīti ar ieroču spēku. Daudzi pagāni devās uz mežiem. Hronists stāsta, ka nosūtītie kristiešu sludinātāji un karaspēks gāza koka dievus, parādot pagāniem, ka viņu dievi nespēj sevi aizstāvēt. Kas ir šie dievi?

Kristietība un pagānisms.

Spītīgos krievus - pagānus, kņazs un baznīca kristīja ar zobenu un uguni.

Kad princis. Vladimirs tika kristīts tikai puse Krievijas. Vladimirs kopā ar nosūtīto metropolītu dodas uz baznīcas dispensāciju. Tiek nodibināta baznīcas cilvēku valsts, un viņi tiek izņemti no prinča tiesas jurisdikcijas. Tiek nodibināti draudzes ienākumi, radīta baznīcas likumdošana.

Par grāmatas personību. Vladimirs. Pēc pievēršanās kristietībai Vladimirs sāka izrādīt lielas rūpes par slimajiem un nabadzīgajiem, taču viņš nekad nepameta savu nevaldāmo sieviešu mīļāko. Dzīves laikā viņam bija 5 likumīgas sievas; dzīvoja kopā ar sava brāļa atraitni; bija līdz 800 konkubīnēm trīs ciemos. Ar savu mīlestību pret sievietēm viņš izraisīja naidu pret saviem bērniem. Pirms nāves Vladimirs nožēloja grēkus, raudāja un lūdza ar šādiem vārdiem: “Kungs, mans Dievs, es tevi nepazinu, bet tu apžēlojies par mani un apgaismoji mani ar svētajām kristībām ... Kungs, mans Dievs, apžēlojies par mani. Ja tu vēlies mani izpildīt nāvessodu un mocīt par maniem grēkiem, izpildi mani pats, Kungs, nenodod mani dēmoniem! Pēc Vladimira nāves Grieķijas patriarhs kategoriski atteicās viņu kanonizēt. sakot, ka brīnumi no viņa nav nākuši, bet bija tikai viena izvirtība. Un tikai 1240. gadā. grāmatu. Vladimirs tika pasludināts par svēto par godu Aleksandra Ņevska uzvarai pie Ņevas. Vispārējā Vladimira kanonizācija ar titulu "Vienlīdzīgi apustuļiem" notika tikai Ivana Bargā vadībā.

Kristietības nodibināšana Krievijā bija liels notikums tās vēsturē. Krievija saņēma Evaņģēlija vārdu; Kristietība nosodīja un aizliedza pagānismu; veicināja mierīgu tautas vienotību. Un, lai gan Krievijas baznīca ir kļuvusi par vienu no 60 Grieķijas patriarhāta metropolītiem, tai būs veselu gadsimtu zināšanas par Jēzus Kristus patiesību un šīs patiesības nostiprināšanos uz zemes, kuras nosaukums ir Krievija.

Oficiālā krievu reliģija ir kristietība. Reliģija, kurā par slāviem nav ne vārda. Daži ebreji. Kamēr paši ebreji pieturas pie citas reliģijas. Paradokss?

Lai redzētu, kāpēc tas notika, jums ir jāizdomā, kā Krievija tika kristīta. Bet, tikai bez ebreju interpretācijām.

Patriarhs Aleksijs II ir ebrejs; Uzvārds Rīdigers.

Patriarha Aleksija II runa Ņujorkas Centrālajā sinagogā ASV ebreju rabīniem 1991. gada 13. novembrī

“Dārgie brāļi, šolom jums mīlestības un miera Dieva vārdā! Mūsu tēvu Dievs, kurš atklājās savam svētajam Mozum degošā krūmā, degoša ērkšķu krūma liesmās un sacīja: "Es esmu jūsu tēvu Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs, Jēkaba ​​Dievs." Tas, kurš ir, ir visu Dievs un Tēvs, un mēs visi esam brāļi, jo mēs visi esam Viņa Vecās Derības bērni Sinajā, kas Jaunajā Derībā, kā mēs kristieši ticam, ir atjaunota ar Kristus palīdzību. Šie divi testamenti ir vienas un tās pašas dievišķās-cilvēciskās reliģijas divas stadijas, viena un tā paša dievišķā-cilvēciskā procesa divi momenti. Šajā procesā, kļūstot par Dieva derību ar cilvēku, Izraēls kļuva par Dieva izredzēto tautu, kurai tika uzticēti likumi un pravieši. Un caur viņu iemiesotais Dieva Dēls pārņēma Savu “cilvēcību” no Visskaistākās Jaunavas Marijas. “Šīs asins attiecības netiek pārtrauktas un neapstājas arī pēc Kristus piedzimšanas... Un tāpēc mums, kristiešiem, šīs attiecības ir jāizjūt un jāpiedzīvo kā pieskāriens neaptveramajam Dieva redzēšanas noslēpumam” …
"Uz mūsu krievu baznīcas Jeruzālemē ikonostāzes ir ierakstīti psalmu sacerētāja vārdi: "Lūdziet mieru Jeruzālemē." Tas ir tagad tas, kas mums visiem vajadzīgs – gan jūsu, gan mūsu tautai, visām pārējām tautām, jo ​​mūsu Dievs ir viens Tēvs, viens un nedalāms visiem Saviem bērniem.

Kāds ir secinājums? Jūdu kristieši pielūdz ebreju dievu Jahvi (Jehova). Tas ir, jūdaisms audzina vergu īpašniekus, un kristietība audzina vergus. Viens nevar pastāvēt bez otra!

Kristietība ir jūdaisma atzars!

Pietiek noskaidrot, ka viņu aizstājušais Kirils (uzvārds Gundjajevs) ir mordvietis, un var saprast, ar kādu prieku viņš teica to, kam pats netic, ka slāvi pirms kristietības bija mežonīgi, gandrīz zvēri.

Pirms kristietības Krievijā pastāvēja vecā ticība - pareizticība. Mūsu senči bija pareizticīgie, jo. Viņi slavēja labos.

Saskaņā ar Vēdu rakstiem ir:
Realitāte - taustāmā pasaule
Nav - garu un senču pasaule,
noteikums - dievu pasaule.

Mūsu ēras 988. gadā Kristietība tika atvesta no Bizantijas uz Krieviju.
Kijevas valdnieks Khagans Vladimirs kristīja Krieviju saskaņā ar Grieķijas likumiem. Mērķis ir aizstāt vecticību ar kristīgu reliģiju, kas ir tuvāka Vladimiram.

Vladimirs ir mājkalpotājas Malkas dēls, rabīna meita.
Tā kā saskaņā ar ebreju tradīcijām tautība tiek nodota caur māti, izrādās, ka Krieviju kristīja ebrejs.

Ne visi pieņēma kristietību. Un tagad Krievijā ir divējāda ticība: senā pirmskristietības ticība - pareizticība un kristīgā pareizticība.

Sākās slāvu vajāšana un iznīcināšana. Ebreji sāka iznīcināt slāvu baznīcas.

Sofijas hronika (zem 991. gada) liecina, ka arhibīskaps Jakims to darījis Novgorodā; Rostovas apgabalā (pēc Kijevas Paterika) to paveica Jesaja Brīnumdarītājs; Rostovā - Rostovas Ābrahāms; Kijevā - ebrejs Vladimirs.

1650.-1660.gadā Maskavas patriarhs Nikons ar Alekseja Mihailoviča Romanova dekrētu veica kristīgās baznīcas reformu. Galvenais mērķis, kas ir nevis rituālu maiņa, kā pieņemts uzskatīt, (trīspirkstu zīme, divu pirkstu vietā un gājiens otrā virzienā), bet gan duālās ticības iznīcināšana. Tika nolemts izskaust vecticību, jo. vecticībnieki dzīvoja pēc saviem principiem un neatzina nekādu autoritāti, un uzspiest visiem vergu kristīgo reliģiju.

Aizstāšanas faktu var redzēt, aplūkojot "Likuma un žēlastības vārdu", vispieejamāko no senajiem rakstiem gan elektroniskā, gan drukātā veidā. "Likuma un žēlastības vārds" - rakstīts ap 1037.-1050. pirmais Krievijas metropolīts Hilarions. Tajā termins "pareizticība" ir atrodams tikai mūsdienu tulkojumā, un oriģinālajā tekstā tiek lietots termins "pareizticība".

Un mūsdienu filozofiskā vārdnīca vispār sniedz interpretāciju krievu vārdam "pareizticība" svešvārdos: "Pareizticība ir ortodoksijas slāvu ekvivalents (latīņu valodā) (grieķu ortodoxsia - pareizas zināšanas)".

Cīņa ar vecticībniekiem bija blakusefekts. Reforma izraisīja tautas sašutumu. Un kristīgā baznīca sadalījās divās karojošās daļās. Tie, kas pieņēma jauninājumus, tika saukti par nikoniešiem, bet vecticībniekus sauca par šķelmām. Tādējādi patriarha Nikona mēģinājums liturģiskajās grāmatās aizstāt "pareizticību" ar "pareizticību" noveda pie kristīgās baznīcas šķelšanās. Nemieri apņēma visu valsti. Notika arī bruņotas sadursmes.

Ebrejiem atkal izdevās sašķelt krievu tautu. Tagad Krievijā ir vecticībnieki, vecticībnieki (šķelmieši) un jauna veida kristieši (nikonieši).

Baznīcas darbinieki, kuri nepieņēma jauno baznīcu, palika vecticībnieki un līdz pat mūsdienām turpina kalpot ārzemēs pareizticīgajā baznīcā, kas tiek dēvēta par Krievijas grieķu katoļu baznīcu vai krievu pareizticīgo grieķu rita baznīcu.

Strīdi par jēdzienu aizstāšanu nerimās ilgu laiku. Un pat Pētera I laikā, lai novērstu pilsoņu karu, vārds "pareizticīgie" tika oficiāli lietots saistībā ar kristīgo reliģiju. Šie strīdi beidzās tikai padomju varas apstākļos, kad tika izveidota kristiešu baznīca ar nosaukumu krievu pareizticīgo baznīca(ROC).

Krievijas pareizticīgo baznīca joprojām piekopj slāvu apspiešanas un pakļaušanas politiku. Viņa aizliedz lūgšanās minēt vietējos krievu vārdus. No 210 vārdiem mazāk nekā divi desmiti ir krievu, pārējie ir ebreju, grieķu un latīņu vārdi.