Vakara dievkalpojums - skaidrojums. Par dievkalpojumu un baznīcas kalendāru

Kas ir harta un kā tā attīstījās? No kurienes radās visas nakts modrības? Ko nozīmē Vespers? Kāpēc mēs vesperēs dziedam "Now you are leting go"? Šie ir jautājumi, uz kuriem sesija tika veltīta atbildēm.

Nodarbības audio ieraksts

Kas ir harta?

Harta(vai Tipikons) ir sava veida "metodiskie materiāli" pakalpojuma sastādīšanai. Tajā ir sniegti norādījumi par to, kā pakalpojumi jāveic dažādos gada laikos. Tā kā mūsdienu norma ir orientēta uz klostera pielūgsmi un dzīvi, tajā ir daudz priekšrakstu dzīvei klosterī. Kad mēs sakām “gavēt saskaņā ar klostera noteikumiem”, tas nozīmē, ka mēs domājam Typicon priekšrakstus attiecībā uz gavēni, t.i. mēs gavējam saskaņā ar šiem priekšrakstiem.

Mūsdienu harta veidojās diezgan ilgā vēstures periodā. Trīs dažādi grieķu rituāli ietekmēja mūsu rituāla attīstību - Lielās baznīcas harta(Sv. Sofija Konstantinopolē), Aleksijeva studijas harta(Studion klostera statūti Konstantinopolē, ko grozīja Konstantinopoles patriarhs Aleksijs (1025-1043)) un Jeruzalemes rituāls(Sv. Savvas svētītās Lavras harta netālu no Jeruzalemes).

Lielās Baznīcas harta, ko arī sauc Dziesmu secību harta, izcēlās ar īpašu svinīgumu dievkalpojumu izpildē, bija vērsta uz lielu garīdznieku un cilvēku skaitu. Dievišķajiem dievkalpojumiem saskaņā ar Lielās baznīcas hartu raksturīgi bija procesiju un svinīgo ieeju izpildījums Vesperēs un Matiņos, profesionālu dziedātāju koru klātbūtne un dziedāšanas pārsvars pār lasīšanu (no tā arī nosaukums "Dziesmu secību harta"). ). Dievišķo kalpošanu saskaņā ar šo hartu varēja redzēt kņaza Vladimira vēstnieki, kas ieradās Konstantinopolē saskaņā ar leģendu par ticības izvēli. Tas viņus pārsteidza ar savu skaistumu un tika aizgūts katedrāles un draudzes dievkalpojumiem Krievijā.

Ap 1065. gadu Alu mūks Teodosijs savam klosterim atnesa Aleksija studijas valdību, un tā kļuva par valdību arī citiem Krievijas klosteriem. AT XIV-XV gadsimtā, mums ir cita harta – Jeruzaleme. To pamazām sāk lietot gan klosteros, gan draudzes baznīcās, un visi trīs noteikumi ir vienoti. Mūsdienu dievkalpojumos ir saglabājušies katra no tiem elementi. Mēs par to runāsim vēlāk.

Kā parādījās vigīlijas?

Galvenā atšķirība starp Studītu rituālu un Jeruzalemes rituālu ir tā, ka pirmajā nav visas nakts modrības(t.i., pakalpojumu virknes, kas ir savienotas savā starpā un tika apkalpotas naktī). Visi pakalpojumi saskaņā ar Studian Rule tika sniegti atsevišķi viens no otra noteiktajā laikā. Tas bija saistīts ar faktu, ka Studion klostera mūki dzīvoja vienā teritorijā un viņiem bija iespēja apmeklēt katru dievkalpojumu. Jeruzalemes Lavra Sv. Savva Svētais bija nedaudz cita veida klosteris: tajā bija centrālais templis, un mūki dzīvoja atsevišķās kamerās un alās, kas bija izkaisītas lielā attālumā viens no otra un no tempļa. Parasti viņi veica visus ikdienas dievkalpojumus savā kamerā un devās uz baznīcu uz dievišķo liturģiju svētdienā vai brīvdienā. Lai nokļūtu templī, bija jāpavada daudzas stundas un jāizlaiž daži dievkalpojumi. Tāpēc, kad mūki pulcējās templī, viņi apkalpoja visus nokavētos dievkalpojumus, savienojot tos savā starpā, tā ka vienam uzreiz sekoja cits. Parasti viņi ieradās templī tuvāk naktij, tāpēc visi nokavētie dievkalpojumi bija naktī, tad no rīta tika pasniegti matiņi un tad liturģija, uz kuru viņi pulcējās.

Visas nakts vigīlijas Krievijā ierodas kopā ar Jeruzalemes Typicon. Mūsdienu visas nakts modrības sastāv no Vesperes, Matīns un Pirmā stunda savienoti viens ar otru. Tie kalpo svētdienu, divpadsmito un citu lielo svētku priekšvakarā, kad saskaņā ar likumu ir noteikta visu nakti nomodā. Šajā nodarbībā mēs koncentrēsimies uz Vesperes rituālu analīzi - Visu nakti vigīlijas pirmo daļu.

Kādi tur vakari?

Krievijas pareizticīgās baznīcas hartā ir trīs veidu vesperes: maza, ikdiena un lieliska. Visas dienas vesperes notiek darba dienās, tas ir īsāks lieliskas vesperes, kas tiek pasniegta atsevišķi lielo svēto svētkos vai visas nakts vigīlijas ietvaros svētdien vai divpadsmitajos svētkos. Ikdienas vesperēs lielākā daļa himnu tiek lasītas, nevis dziedātas, tāpēc tās nav tik svinīgas. Mazās vesperes saskaņā ar Noteikumu, tas jāpasniedz pirms saulrieta pirms visu nakti nomodā svētdienas vai lielas brīvdienas. Šāda veida vesperes grieķu baznīcā nepastāv, tas ir krievu izgudrojums, kas radies no vēsturiskas nepieciešamības. Kad Krievijā parādījās visas nakts vigīlijas, draudzes baznīcās tās sāka samazināt, nevis tā, kā tagad, t.i. Matiņš tiek pārcelts uz vakaru iepriekšējā dienā, savienojoties ar vesperēm, un otrādi, vesperes tika pārceltas uz vēlāku, gandrīz nakts laiku, lai Matiņš beidzas, kā nākas, rītausmā. No šī vakara, saulrieta, laiks palika nesvētīts ar lūgšanu: no pulksten trijiem pēcpusdienā (devītās stundas) līdz naktij draudzes baznīcās vairs nebija dievkalpojuma. Tad tika izveidota maza vespere - īsāka salīdzinājumā ar ikdienas.

Lielo vesperu shēma:

1. Iesvētes psalms (103.). Priestera lampas lūgšanas.

2. Lielā litānija (“Lūgsim To Kungu ar mieru…”)

3. Kathisma "Svētīgs vīrs".

4. Stīčera uz "Kungs, raudi". Ieeja ar kvēpināmo trauku.

5. Klusa gaisma.

6. Prokimen.

7. Īpaša litānija (“Rzem visu no visas sirds…”).

8. "Dod man, Kungs."

9. Lūgšanas litānija (“Piepildīsim mūsu vakara lūgšanu…”)

10. Dzeja par dzejoli

11. Dziesmai ir taisnība. Simeons, Dieva uztvērējs ("Tagad tu atlaidi")

12. Trisagiona lūgšanas mūsu Tēvam. Svētku tropārs.

13. 33. psalms.

Vecākā vesperu daļa

Vakara pareizticīgo dievkalpojuma izcelsme ir ebreju Jeruzalemes tempļa pielūgsmē. Lielākā daļa agrīno kristiešu bija ebreji, un viņi, protams, saglabāja dažas tempļu tradīcijas pat pēc tempļa iznīcināšanas mūsu ēras 70. gadā. Viena no šīm tradīcijām bija vakarā iededzot lampu. Pats Kungs pavēlēja ebrejiem veikt šo rituālu (2. Moz. 30:8; 3. Moz. 24:1-4). Kristieši, to saglabājot, piešķir tai jaunu nozīmi: sapulcē ievestā iedegtā lampa atgādināja Kristu, pasaules gaismu (Jāņa 8:12), "patieso gaismu, kas apgaismo ikvienu cilvēku" (Jāņa 1:9). ). Iedegtā lampiņa ir Kristus simbols, viņš atgādināja sanākušajiem, ka Kristus ir viņu vidū, jo Viņš runāja par diviem vai trim, kas sapulcējušies Viņa vārdā (Mt. 18, 20). Tieši pie svečtura tika uzrunātas vakara slavinošās dziesmas. To vidū bija viena no senākajām himnām (pat Sv. Baziliks Lielā IV gadsimts to sauca par seno) - "Gaisma ir klusa", kas tiek dziedāts pie mūsdienu vesperēm pēc ieeja ar kvēpināmo trauku.

Vesperes senos laikos sauca "gaismas pateicības diena". Lampas iedegšanas rituāls tika veikts gan draudzē, gan mājās, turklāt, cik spēcīga bija šī tradīcija, cik nopietni kristieši to uztvēra, tika stāstīts par Nisas svētā Gregora stāstu par māsas Sv. Makrīnas. Kad pienāca vakars un istabā ienesa uguni, viņa plaši atvēra acis un, skatoties gaismā, bija skaidrs, ka viņa mēģināja nolasīt lampas pateicību την επιλυχνιαν ευχαριστίαν, bet kopš tā laika viņas balss jau bija pazudusi. izpildīja lūgšanu tikai savā prātā, Jā, roku un lūpu kustība. Kad viņa pabeidza pateicību un uzlika roku uz sejas, lai krustotos, viņa pēkšņi dziļi ievilka elpu. Kopā ar lūgšanu beidzās arī viņas dzīve... Mirstošā kristiete, ieraugot istabā ienestu lampu, sasprindzina savus pēdējos spēkus, lai izlasītu gaišās pateicības lūgšanu. Šī lūgšana aizkavē viņas pēdējo elpu, kas nāk līdz ar lampas pateicības beigām ”(Citāts no: Uspensky N.D. Orthodox Vespers ).

Lampas iedegšanas tēma atspoguļojās arī priesteru lūgšanu nosaukumā, kuras tagad slepus lasa vesperu sākumā, pirms ieejot ar kvēpināmo trauku - "gaismas lūgšanas". Tie ir septiņi, tie ir dziesmu secību hartas mantojums.

Ieeja ar kvēpināmo traukusenos laikos tā bija ieeja ar lampu, un arī tagad ieejas laikā altārpuika nes lukturi visiem priekšā. Senatnē šī ieeja bija visu sanākušo garīdznieku ieeja altārī (pirms tam viņi altārī neiegāja, un visa pielūgsme tika veikta tempļa vidū). Tradīcija izņemt lampu no altāra nāca no Jeruzalemes, no vakara dievkalpojuma prakses Augšāmcelšanās baznīcā (Svētā kapa). AT IV gadsimtā vakara dievkalpojuma laikā no Svētā kapa atveda lampu, to iededza no lampas, kas tur pastāvīgi dega. Altāris (vai drīzāk tronis) ir Svētā kapa simbols, un no tā tika izņemta iedegta lampa.

Tādējādi spuldzes iedegšanas rituāls joprojām, lai arī ne tik skaidri, paliek vesperu centrā. Ar to arī aizsākās piemiņa par Kristus Iemiesošanos, patieso Gaismu, kas nāca pasaulē. Tās turpinājumu, konkrētāku, mēs atrodam vesperes beigās citā senā himnā, kas ņemta no Evaņģēlija – "Tagad atlaidiet", vai Taisnīgā Simeona, Dieva uztvērēja, dziesmas, ko viņš dziedāja Jeruzalemes templī, kad saņēma no Dievmātes rokām dzimušo Pestītāju, iemiesoto Dieva Dēlu, kuru viņš tik ļoti gaidīja.

litānijas

Lielā litānija(no grieķu litānijas - “ilgā lūgšana”), pirmā, kas tiek teikta vesperēs un kas tiek saukta arī par “mierīgu” pirmajā rindā “Lūgsim Kungu ar mieru”, tāpat kā citas litānijas - maza, sekla un lūdzot- parādījās diezgan agri. Jau iekšā IV gadsimtā notika garas diakonu lūgšanas par dažādām cilvēku kategorijām baznīcā un ārpus tās, kuras dažkārt klausījās ticīgie, ceļos nometušies.

Mazā litānijavisīsākā un satur tikai vienu lūgumu: "Aizlūdz, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, Dievs, ar savu žēlastību." Tas sākas ar vārdiem "Paki un paki (tas ir, atkal un atkal) lūgsim To Kungu ar mieru."

Īpaša litānijasākas ar diakona aicinājumu: "Lai mums visiem no visas sirds un ar visām domām..." ("Pasludināsim visu ar visu sirdi un ar visām domām pasludināsim"). Tīri tulkots no baznīcas slāvu valodas nozīmē “divreiz”, bet tautas lūgums “Kungs, apžēlojies” tajā tiek atkārtots nevis divas, bet trīs reizes, un precīzā tulkojumā no grieķu valodas šīs litānijas nosaukums būtu “uzcītīga lūgšana”. . Jēdzienu "ārkārtēja litānija" šeit var saprast kā lūgumrakstu, kas izteikts ar īpašu degsmi, ar īpašu sirds siltumu. Īpašajā litānijā petīcijas jau ir biežākas nekā lielajā. Piemēram, par pestīšanu, grēku piedošanu un citiem labumiem tiem, kuri paši lūdz, kā arī par tiem, kas ziedo un dara labu templī, kurā tiek teikta šī lūgšana.

Lūgšanas litānija satur vēl dažus diakona lūgumus, nevis lielo un draudīgo: “Visa vakars ir pilnīgs, svēts, mierīgs un bezgrēcīgs no Kunga, mēs lūdzam Kungu ... Eņģelis ir mierīgs, uzticīgs mentors, mūsu dvēseles sargs. un miesas no Tā Kunga ... Mēs lūdzam Tam Kungam piedošanu un mūsu grēku un pārkāpumu piedošanu Mēs lūdzam Kungu... Laipni un noderīgi mūsu dvēselēm, un miers pasaulei no Kunga, mēs lūdzam ... un citiem. Arī tautas lūgums mainās no “Kungs, apžēlojies” uz “Dod man, Kungs”.

Seno klostera dievkalpojumu mantojums mūsdienu vesperēs

prezentējošs psalms , kas tiek dziedāts pie lielajām vesperēm (pareizāk sakot, atlasīti pantiņi no tā) un lasīts dienā, satur poētisku pasaules radīšanas vēstures atstāstījumu. Viņš ieradās mūsu vesperēs no senās klostera psalmodijas noteikumi, kas aizstāja mūku svinīgo un krāšņo draudzes baznīcu dievkalpojumu. Vientuļnieku mūki nevarēja veikt uz katedrālēm orientētu dievkalpojumu ar profesionāliem koriem, lielu garīdznieku un cilvēku skaitu, tāpēc viņi dziedāja (recitatīvi) psalmus un senākos baznīcas dzejas darbus, piemēram, "Gaismas klusums" un citas vesperes savās dziesmās. šūna (kā arī Matins un Compline) - " Dievs svētī”, lūgšana ar Dieva pagodināšanu un lūgumu, lai Viņš mūs šovakar (dienu, nakti) glābj no grēka.

Katisma -tā ir viena no 20 Psaltera daļām, Bībeles grāmatai, uz kuras pamata tika būvēta gandrīz visa senā dievkalpošana. Katisma "Svētīgs vīrs" vai pareizāk sakot, atlasīti panti no 1. kathisma, tā tiek saukti pirmā psalma pirmajā rindā "Svētīgs cilvēks, kas neklausa ļauno padomu." Viņi dzied ar refrēnu "Aleluja". Tas ir gan klostera statūtu, gan Lielās baznīcas statūtu paliekas. Katismu lasīšana mūsu dievkalpojumā ienāca no klostera vesperēm, bet pēc kathisma izpildījuma rakstura “Svētīgs vīrs” antifoniskais dziedājums no dievkalpojuma saskaņā ar dziesmu secību likumu, kad izvēlētos pantus no psalmiem ar koru dziedāja divi kori pēc kārtas.

Vesteru mainīgās himnas: stichera un troparia

Štičera uz "Kungs, es raudu" - arī dziesmu vesperu mantojums (Dziesmu secību harta). Šeit 140., 141., 129. un 116. psalma panti mijas ar stičeriem, kristiešu dziesmu rakstīšanas darbiem, kas stāsta par kādu notikumu vai cildina kāda svētā piemiņu, kura svētki tiek svinēti šajā dienā. Sticheras ir atrodamas Oktoech, Menaion un Triodion. Pirmie divi panti pirms stichera: “Kungs, es saucu uz Tevi, uzklausi mani... Lai mana lūgšana tiek izlabota…” ir 140. psalma rindas. 140., 141. un 129. psalms ir otrie dziesmu pēctecības trīs psalmu vesperes. Ka vesperēs bija trīs trīs psalmi (trīs reizes trīs psalmi tika lasīti kopā vesperu sākumā, vidū un beigās).

Stichera uz stikhovne- vēl viena stichera pie vesperēm. Viņi arī mijas ar psalmu pantiem un stāsta par kādu svinētu notikumu vai svēto. Tie sākas nevis ar psalma pantu, bet gan ar pirmās sticheras sākuma izrunāšanu, ko koris pēc tam dzied pilnībā.

Troparions(no grieķu: 1) paraugs, 2) uzvaras zīme, trofeja) - senākais kristiešu dziedājums, pirmais pareizas kristiešu dziesmu rakstīšanas žanrs, savukārt dievkalpojuma lielāko daļu veidoja Bībeles teksti - psalmi, Vecās Derības lasījumi u.c. Senatnē sticheras sauca arī par troparia. Tagad troparions ir svētku galvenais dziedājums, kas stāsta par tā nozīmi un slavina to. Troparijas tiek dziedātas arī visos ikdienas cikla dievkalpojumos. Ja vienā dienā sakrīt divi vai trīs svētki, tiek dziedāti attiecīgi divi vai trīs troparions.

Prokeimenons un paremijas

Prokimen(no grieķu valodas. "iepriekš noteikts"), sekojot "Klusajai gaismai", ir dažas rindiņas no psalma, kas tiek dziedātas pirms Svēto Rakstu lasīšanas (Vesperēs, visbiežāk no Vecās Derības). Tādas Rakstu vietas sauc sakāmvārdi un satur svinīgā notikuma prototipus. Piemēram, fragmentos par Dievmātes svētkiem stāsts ir par degošu krūmu (Dievmātes prototipu, kas uzņēma sevī Dievu, Kas ir uguns); par kāpnēm no zemes uz debesīm (Dievmāte, kas dzemdēja Kristu, savienoja zemes un debesu); par aizvērtajiem vārtiem austrumos, caur kuriem izies tikai Dievs Kungs, un tie paliks slēgti (par Kristus brīnumaino ieņemšanu un Dievmātes mūžīgo jaunavību); par māju ar septiņiem pīlāriem, ko Gudrība sev uzcēla (Dievmāte Marija, kas sevī saturēja Dieva Vārdu, kļuva par Viņa namu).

Atšķirībā no antifonālās dziedāšanas, prokimenus dziedāja un dziedāja hipofoniski, t.i. diakons pasludina psalma pantu, un cilvēki vai koris to atkārto (dziedāt līdzi; vārds "hipofonisks" cēlies no grieķu vārda "dziedāt līdzi"), tad diakons pasludina jaunu pantu, un cilvēki dzied pirmais dzejolis kā refrēns. “Tēvi nodibināja,” saka Sv. Jānis Hrizostoms, - lai cilvēki, nezinot visu psalmu, dzied līdzi (ὑπηχεῖν) no psalma spēcīgu pantu, kas satur kādu augstu mācību, un no šejienes izvelk nepieciešamo norādījumu ”(Citēts no: M. N. Skaballanovich. Paskaidrojums Tipikonshttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). Senos laikos veselus psalmus tādā veidā dziedāja kā prokeimenes.

No kurienes radās litijs?

Lielo vesperu beigās, visas nakts vigīlijā, saskaņā ar likumu, litijs(no grieķu valodas. "dedzīga lūgšana"). Litija aizsākās Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas pielūgsmē, kad pēc vesperēm garīdznieki un cilvēki devās uz svētvietām - uz svēto dārzu un uz Golgātu -, lai tur lūgtos, atceroties, par ko Kungs ir pārcietis. mums. Un līdz šim, saskaņā ar hartu, litijs ir jāpasniedz ārpus tempļa, vestibilā. Maizes, kviešu, vīna un eļļas svētīšana uz litija radās no nepieciešamības stiprināt lūgšanas spēkus modrības laikā, kas ilgst visu nakti. Sākotnēji svētīja un dalīja tikai maizi un vīnu, jo tiem nebija nepieciešama papildu sagatavošana, eļļu un kviešus sāka svētīt vēlāk.

Vairāk par vesperu vēsturi:

1. Arhipriesteris Aleksandrs Men. Pareizticīgo dievkalpojumi. Sakraments, vārds un attēls (“2. nod. Vakars templī”).

2. Kaškins A. Pareizticīgo dievkalpojumu harta (“4. nod. Baznīcas lūgšanu veidi”, “5. nodaļa. Grāmatas dievkalpojums. P.3. Typikon. Īsa Typikona vēsture”).

3. Uspenskis N.D. Pareizticīgo vespereshttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna

Vesperu dievkalpojums baznīcas slāvu valodā ar tulkojumu krievu valodā:

Ikdienas vesperes tiek svinētas saskaņā ar Typicon 9. nodaļu, nākamais. veidā.

Pēc 9.stundas lūgšanas: “Kungs, Kungs…” nav atvaļinājuma.

Priesteris, 9.stundas lūgšanas beigās, ģērbies phelonā un atver plīvuru (Tipikon, 7. un 9. nodaļas), iziet no sējas altāra. durvis, stāv karalisko durvju priekšā un sludina: "Svētīgs ir mūsu Dievs ...".

Lasītājs: "Āmen", "Nāc, pielūgsim..." (trīs reizes), pēc tam nolasa 103 p. - prednatelny: "Svētī, mana dvēsele, Kungs."

Tādos gadījumos kad netiek svinēta 9. stunda , Vesperes sākas šādi:

Priesteris sludina: "Slavēts lai ir mūsu Dievs...".

Lasītājs atbild: "Āmen" un nolasa ierasto sākumu, t.i. “Debesu ķēniņam…”, Trisagion par “Mūsu Tēvs…”, “Kungs, apžēlojies” (12 reizes), “Slava tagad”, “Nāc, pielūgsim…” (trīs reizes), un pēc tam 103 ps .

Lasot 103 ps. priesteris, stāvot uz sāls karalisko durvju priekšā ar atsegtu galvu, slepus nolasa 7 lampu lūgšanas, kas ir Misālē pašā "Vesperu rituāla" sākumā. Gaismekļišīs lūgšanas tiek sauktas, jo šajā laikā vakara dievkalpojuma laikā templī tiek iedegtas lampas.

Lasītājs, pabeidzis lasīt 103 ps., saka "Slava. Un tagad," ar trim "Aleluja".

Pēc tam priesteris, stāvēdams tajā pašā vietā, uz zoles, izrunā lieliski. litānija: "Lūgsim to Kungu ar mieru."

Ja diakons kalpo kopā ar priesteri, tad beigās 103 ps. viņš iznāk. durvis uz kanceli, paklanās priesterim un izrunā lielo litāniju, priesteris dodas pie altāra.

Beidzoties litānijai, arī diakons ieiet altārī (ja priesteris izrunā litāniju, viņš atstāj altāri tikai pēc izsaukuma "Ir der...").

Pēc izsaukuma tiek lasīts parasts kathisma. Katisma sākas ar psalma lasīšanu, nevis ar "Kungs, apžēlojies" dziedāšanu (trīsreiz) ar "Glory". Pēc kathisma izlasīšanas tiek izrunāta neliela litānija. Svētdienu vakaros un svētku dienās vesperēs katizmas nav jālasa.

"Kungs, es esmu aicinājis" priekšsvētkos un pēcsvētkos, kā arī pie seškāršā svētā un sestdienā tiek dziedāts Menaionā norādītajā balsī.

Ja svētajam nav zīmes, viņa dievkalpojums nesakrīt ar sabata dievkalpojumu vai kādiem svētkiem, tad kārtējās Oktoehas nedēļas balsī tiek dziedāts "Kungs, es esmu aicinājis" un tiks ņemtas pirmās 3 sticheras. no Oktoech, bet pārējie no Menaion.

Saskaņā ar hartu kopējais uzlīmju skaits ir 6, neskaitot uzlīmes "Glory" un "Un tagad".

No piektdienas līdz sestdienai raidījumā "Un tagad" tiek dziedāta aizejošās nedēļas dogmatiskā balss.

Priekšsvētku un pēcsvētku dienās Theotokos aizstāj ar svētku sticherām no Menaion.

Dažreiz svētajam ir uzlīme "Glory". Šajā gadījumā Bogorodichen tiek ņemts uz "Un tagad" no Menaion pielikuma saskaņā ar toni "Glory".

Stičeras dziedāšanas laikā "Kungs, es esmu aicinājis" vīraka prāvests un, ja diakona nav, tad priesteris (Typicon, 2, 9, 22 nodaļas), vispirms ap troni, tad augsto vietu. un viss altāris. Iznāk sēja durvis uz sāli, diakons smēķē Sv. vārti, ikonostāzes labās un kreisās puses ikonas, tad labais un kreisais kliros, tie, kas lūdz un viss templis.

Pēc visa tempļa kvēpināšanas diakons atkal paceļas pie sāls un vīra vietējās Pestītāja un Dievmātes ikonas karalisko durvju priekšā un pēc tam ieiet altārī pa dienvidu durvīm. Altārī viņš kvēpina priestera troņa priekšā, un tas beidz vīraku (Typicon, 22. nodaļa).

Pēc uzlīmēšanas uz "Kungs, es raudāju" koris dzied "Gaiši kluss"(Saskaņā ar hartu ikdienas vesperēs ieeja nav atļauta).

Ja priesteris kalpo bez diakona, tad viņš izrunā: “Apmeklēsim”, “Gudrība, apmeklēsim” un vesperes. dienas prokeimenons(Skat. Servisa grāmatā, Stundu grāmatā, Seko Psaltam, kur katrai nedēļas dienai ir īpašs prokeimenons).

Koris dzied prokeimenonu.

Pēc prokimen lasītāja: "Dod man, Kungs..."

Tad priesteris (vai diakons) izrunā jautā. litānija: "Piepildīsim mūsu vakara lūgšanu Tam Kungam."

Ja dievkalpojumu veic priesteris ar diakonu, tad izsaukumus pēc "Gaiši klusi", "Ejam" un prokeimenons diakons izrunā altārī Augstajā vietā (pie troņa).

Viņš lūdz izrunāt. Litānija, tāpat kā visas citas litānijas, diakons iznāk zolē.

Pēc litānijām seko priestera izsauciens: "Jo Dievs ir labs un filantropisks...".

Koris: "Āmen."

Priesteris: "Miers visiem."

Koris: "Un tavs gars."

Diakons: Nolieksim galvas Tā Kunga priekšā.

Koris: "Tev, Kungs" (izvilkts).

Priesteris slepus lasa galvas noliekšanas lūgšana. Pēc šīs lūgšanas viņš sludina: “Esi Tavas Valstības spēks...”.

Tad viņi dzied panti uz dzejoli.

Priekšsvētku un svētku dienu laikā pantiņā esošās sticheras tiek ņemtas no Menaion, pārējās dienās, kad dievkalpojums nav svinīgs, bet katru dienu, šīs sticheras tiek ņemtas no Oktoihas, kur tās tiek dotas par katru dienu.

Sestdien sticheras mocekļiem, viens pants un 2 sticheras "Kungs, es esmu aicinājis" tiek moceklī "Slava" svētajam, tad Theotokos tiek ņemts saskaņā ar sticheras balsi "Slava" no 2.pielikuma. no Menaion, un Theotokos "stichera par pantu" nokrīt.

Pēc panta sticheras tiek lasītas "Tagad tu atlaid ..." un Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs ...".

Tad priesteris izrunā izsaukumu: "Kā tava ir Valstība...".

Koris dzied troparions.

Parastās dienās tiek dziedāts troparions svētajam, bet "Slava, un tagad" - Theotokos no mazākajiem, t.i. no 4. pielikuma pēc tropariona balss.

Priekšsvētku un pēcsvētku laikā vispirms tiek dziedāts troparions parastam svētajam, bet skaņdarbā "Slava, un tagad" - svētku troparions. Ja tajā pašā dienā tiek pieminēti 2 svētie un katram ir savs troparions, tad vispirms tropārs tiek dziedāts 1. svētajam, tad “Slava” ir troparions 2. svētajam, bet “Un tagad” - Theotokos no mazākā. , t.i. no 4. pielikuma pēc pēdējā tropariona balss.

Sestdien troparions svētajam, bet "Slava, un tagad" - Theotokos svētdiena saskaņā ar beidzamās nedēļas balsi.

Pēc troparijas dziedāšanas saka diakons īpašā litānija, sākot ar lūgumrakstu: "Apžēlojies par mums, Dievs ..." (šī litānija ir Misālē).

Pie izsaukuma: "Kā žēlsirdīgs ..." diakons pasludina: "Gudrība".

Koris: "Svētī."

Priesteris-k: "Esi svētīts ...".

Koris: "Apliecini, Dievs ...".

Priesteris: "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs."

Koris: "Godīgs ...".

Priesteris: "Slava Tev, Kristus Dievs...".

Koris: "Slava, un tagad", "Kungs, apžēlojies" (trīs reizes). "Svētī."

Priesteris pa ziemeļu durvīm ar aizvērtām karaliskajām durvīm iziet uz kanceli un, pagriezies pret cilvēkiem, izrunā atvaļinājums.

Lapas katrai dienai ir norādītas Misālē pēc Sv. Jānis Hrizostoms.

Turklāt, ja dievkalpojums tiek veikts pirmdienas svētdienas vakarā, tad ikdienas vesperu beigās priesteris izrunās šādi: “Kristus, mūsu patiesais Dievs, caur Savas Visskaistākās Mātes lūgšanām, godīgās debesu aizlūgums. bezķermeņa spēki: svētie cildenie un visu slavējošie apustuļi: (un tempļa un dienas svētie) svēto taisno dievtēva Joahima un Annas un visu svēto, apžēlojies un izglāb mūs kā labus un filantropus.

Pēc atlaišanas daudzus gadus dzied: "Lielais Kungs ...".

Ja tomēr Matiņš tiek sūtīts kopā ar vesperēm, kā tas daudzās baznīcās pieņemts, tad pēc vesperēm par atlaišanu nesaka. Kad koris dzied: "Apliecini, ak Dievs...", priesteris izsauc izsaucienu: "Slava svētajiem..." un tad sākas Matiņš.

Pēc atlaišanas, ja tiek pasniegta viena vespere, tiek uzvilkts plīvurs, bet, ja tiek pasniegtas vesperes un matiņš, tad plīvurs netiek aizvērts.

	Izlase	Sarakste	Kalendārs	Harta	Audio
	Dieva vārds	Atbildes	dievkalpojumi	Skola	Video
	Bibliotēka	Sprediķi	Jāņa noslēpums	Dzeja	Fotogrāfija
	Publicisms	Diskusijas	Bībele	Stāsts	Fotogrāmatas
	Atkrišana	Pierādījumi	Ikonas	Tēva Oļega dzejoļi	Jautājumi
	Svēto dzīves	Viesu grāmata	Grēksūdze	Arhīvs	vietnes karte
	Lūgšanas	Tēva vārds	Jaunie mocekļi		Kontakti

Laju dievkalpojumi

Mazās vesperes

Vecākais:

Svēto lūgšanas No e mūsu, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums.
Brāļi:
A min.

Lasītājs:
Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu.
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies Kristum, mūsu Dieva ķēniņam.
Nāciet, paklanīsimies un paklanīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.

Brāļi klusi dzied 103. psalmu – iesvētību (izvēlēti panti):
Svētī, mana dvēsele, Kungs! Svētīts eku Kungs.
Kungs, mans Dievs, Tu esi ļoti paaugstināts. Lai slavēts Kungs!
Tu esi uzvilcis atzīšanos un krāšņumu.
Lai slavēts Kungs! – Uz kalniem būs ūdens. Brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs.
Ūdeņi ies cauri kalnu vidum. Brīnišķīgi ir Tavi darbi, Kungs.
Jūs esat radījis visu gudrību. Slava Tev, Kungs, kas visu radīji.

Vecākais:
Āmen.

Brāļi:

Un alleluja, aleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs. -trīsreiz-

Lasītājs:
Kungs apžēlojies. -trīsreiz-

Vecākais:

"Kungs, sauc..."

Brāļi:

Kungs, es saucu pie Tevis, uzklausi mani. Uzklausi mani, Kungs.

Kungs, es saucu uz Tevi, uzklausi mani: uzklausi mana lūguma balsi, vienmēr piesauc Tevi. Uzklausi mani, Kungs.

Lai mana lūgšana tiek izlabota kā kvēpināmais trauks Tavā priekšā, manas rokas pacelšana, vakara upuris. Uzklausi mani. Dievs.

140. psalms:

Dod, Kungs, aizbildni ar manu muti un aizsardzības vārtus pret manu muti.

Nepārvērtiet manu sirdi viltus vārdos, nepiedodiet grēku vainu.

Ar vīriešiem, kas dara netaisnību, un es nerēķināšos ar viņu izredzētajiem.

Taisnie sodīs mani ar žēlastību un norās, bet lai grēcinieka eļļa nesvaidīs manu galvu.

Tāpat mana lūgšana ir par labu viņiem, viņi tika upurēti pie sava tiesneša akmens.

Mani vārdi tiks uzklausīti, it kā viņi varētu: it kā zemes biezums būtu nosēdies uz zemes, viņu kauli bija iztērēti ellē.

Kas attiecas uz Tevi, Kungs, Kungs, manas acis, uz Tevi es ceru, neatņem manu dvēseli.

Glābiet mani no slazda, kas mani ir radījusi uz dienvidiem, un no kārdinājuma tiem, kas dara ļaunu.

Grēcinieki kritīs savās Nīderlandēs: Es esmu viens, līdz es aiziešu.

141. psalms:

Ar savu balsi es saucu To Kungu, ar savu balsi es lūdzu To Kungu.

Es izliešu Savu lūgumu Viņa priekšā, Es pasludināšu savas bēdas Viņa priekšā.

Ik pa laikam mans gars pazūd no manis, un Tu zini manus ceļus.

Pa šo taku ej pa to, paslēpdams man tīklu.

Paskaties uz labo roku un skaties, un nepazīsti mani.

Pazūdi bēgt no manis un meklē manu dvēseli.

Es saucu Tevi, Kungs, rech: Tu esi mana cerība, Tu esi mana daļa dzīvo zemē.

Klausieties manu lūgšanu, it kā jūs būtu sevi ļoti pazemojuši: atbrīvojiet mani no tiem, kas mani vajā, it kā jūs būtu kļuvis stiprāks par mani.

Par 4

Lasītājs:
No rīta sarga līdz vakaram, no rīta sarga.
Brāļi:
Lai Israēls paļaujas uz To Kungu.

Brāļi (6. tonis):

Tas Kungs, uzkāpis debesīs, lai Viņš sūta pasaulei Mierinātāju: debesis ir sagatavojušas Viņa troni, mākoņi ir Viņa pacelšanās. Eņģeļi brīnās, Cilvēks ir redzams augstāk par sevi. Tēvs gaida, Viņš ir līdzās zemes dzīlēm: Svētais Gars pavēl visiem Saviem eņģeļiem: ņemiet savus valdnieku vārtus, visas mēles sit rokas, kā Kristus augšāmcēlies, kur pirmais.

Lasītājs:
Es esmu žēlsirdīgs pret To Kungu un esmu daudz atbrīvots no Viņa.
Brāļi:
Un Viņš atbrīvos Israēlu no visām viņu netaisnībām.

Brāļi:

Kungs, ķerubi brīnījās par Tavu debesbraukšanu, redzot Dievu paceļamies uz mākoņiem, sēžam uz tiem, un mēs Tevi slavējam, jo ​​Tava žēlastība ir laba, slava Tev.

2

Lasītājs:
Nolaidiet Kungu, visas valodas.
Brāļi:
Slavējiet Viņu visi cilvēki.

Brāļi:

Svēto kalnos mēs redzam Tavu debesbraukšanu Kristu, Tēva godības spožumu, dziedam Tavu gaišo seju, paklanāmies Tavas kaislības priekšā, godinām Augšāmcelšanos, slavas pilnā debesbraukšana slavina: apžēlojies. uz mums.

Lasītājs:
Man ir jānodibina pret mums Viņa žēlastība.
Brāļi:
Un Tā Kunga patiesība paliek mūžīgi.

Brāļi:

Kungs, pabeidzis Svēto Vakarēdienu, dziedāsim Tavus mācekļus Eļļas kalnā, Tu uzkāpi, un redzi, Tu esi pagājis debesu veltnis, jo es esmu nabadzīgs priekš manis; un, pacēlies no viņa, Tu vairs nešķiries, sūti nolaiž Tavu Vissvēto Garu, apgaismojot mūsu dvēseles.

Vecākais:
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Brāļi:
A min.

Brāļi dzied:
Kungs, apustuļi, kā viņi redzēja Tevi, tiek pacelti mākoņos, ar asaru raudu, Kristus dzīvības devēju, mēs piepildām bēdas, raudādami sakām: Mācītāj, neatstāj mūs par bāreņiem, pat žēlastības dēļ, kuru tu mīli. Tavi kalpi it kā žēlsirdīgi, bet sūti, kā tu mums solīji, Savu Vissvētāko Garu, kas apgaismo mūsu dvēseles.

Brāļi dzied:

Ar svētās godības klusumu, Nemirstīgais, Debesu Tēvs, Vissvētākais, svētais, Jēzus Kristus! Saulei rietot, vakara gaismu ieraudzījuši, dziedāsim Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam, Dievs. Tu vienmēr esi cienīgs, lai nebūtu godājamā balsis, Dieva Dēls, dod dzīvību, tā pati pasaule Tevi slavē!

Lasītājs skaļi izrunā prokeimenonu, un koris viņam piebalso:

Brāļi:
Tas Kungs valda, ietērpts skaistumā.

Lasītājs:

Ak, šķēpu Kungs spēkā un apjoztais.

Brāļi:
Tas Kungs valda, ietērpts skaistumā.

Lasītājs:

Un, lai apliecinātu Visumu, pat tas nekustēsies.

Brāļi:
Tas Kungs valda, ietērpts skaistumā.

Lasītājs:

Svētums pienākas Tavam namam, ak Kungs, dienu garumā.

Brāļi:
Tas Kungs valda, ietērpts skaistumā.

Lasītājs:

Kungs valdīt.

Brāļi:
Uzvelc skaistumu.

Brāļi:

Ar līdzību, Kungs, šajā vakarā, bez grēka, pasargā mūs. Svētīgs esi Tu, Kungs, mūsu tēvu Dievs, un slavēts un slavēts lai ir Tavs vārds mūžīgi. Āmen.

Dievs svētī, Kungs, Tavu žēlastību pret mums, it kā mēs paļautos uz Tevi. Esi svētīts, Kungs, māci man savu taisnību. Svētīts esi, Kungs, apgaismo mani ar Savu taisnojumu. Svētīts esi, svētais, apgaismo mani ar saviem attaisnojumiem.

Kungs, Tava žēlastība ir mūžīga: nenicini Savu roku darbus. Tev pienākas slavēšana, Tev pienākas dziedāšana, Tev pienākas slava, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Dzeja par dzejoli.

Uzkāpis debesīs, tu jau esi no turienes nokāpis, neatstāj mūs bāreņus, Kungs: lai nāk Tavs Gars, nesdams mieru pasaulei, rādi cilvēku dēliem Savu spēka darbus, Kungs, cilvēces mīļotāj.

1. pants: sasit plaukstas mēlēs.

Kristū tu esi uzkāpis pie sava Tēva bez sākuma, neatdali Viņa neaprakstāmās iekšas un neesi saņēmis Trisagionu, bet Vienīgo Dēlu, un iemiesojoties, pazīstot Tevi, Kungs, Tēva vienpiedzimušais: Tava žēlastība, apžēlojies par mums.

2. pants: Dievs kliedz.

Un Tavi eņģeļi, Kungs, apustulis sacīja: Galilejas vīri, kāpēc jūs stāvat un skatāties uz debesīm? Šis ir Kristus Dievs, no jums uzkāpis debesīs, Viņš nāks atkal, tāpat kā jūs redzējāt Viņu ejam debesīs: kalpojiet Viņam godbijībā un patiesībā.

Vecākais:
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Brāļi:

Tu piedzimi tā, it kā Tu pats gribēji, tu parādījies tā, it kā Tu pats gribēji: tu cieti miesā, mūsu Dievs, tu esi augšāmcēlies no nāves, mīdot nāvi. Tu esi uzcēlies godībā, piepildot visas lietas, un Tu esi sūtījis mums Dievišķo Garu, lai dziedātu un pagodinātu Tavu Dievību.

Brāļi:
Tagad tu atlaid savu kalpu, Kungu, pēc tava vārda ar mieru; kā manas acis ir redzējušas tavu pestīšanu, ja tu visu ļaužu priekšā esi sagatavojis gaismu mēļu atklāsmei un savas tautas Israēla godībai.

Lasītājs:
- priekšgala -
Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. - priekšgala -
Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums. - priekšgala -

Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Svētā Trīsvienība, apžēlojies par mums. Kungs, attīri mūsu grēkus. Kungs, piedod mūsu noziegumus. Svētais, apmeklē, dziedini mūsu vājības Tava Vārda dēļ.

Kungs apžēlojies. Kungs apžēlojies. Kungs apžēlojies.

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.
A min.

Mūsu Tēvs! Tu esi Debesīs. Lai Tavs Vārds tiek svētīts. Lai nāk tava valstība. Lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien. Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem. Un neieved mūs kārdināšanā. Bet atpestī mūs no ļaunā.

Brāļi:

A min.

Troparion noraidošs:

Tu esi uzcēlies mūsu Dieva Kristus godībā, radot prieku māceklim ar Svētā Gara apsolījumu, bijušās svētības informēts, jo Tu esi Dieva Dēls, pasaules Pestītājs.

Vecākais:
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos.

Brāļi:

A min.

Brāļi:
Kungs apžēlojies. (12 reizes)- lasīt litānijas vietā - loks -

Brāļi:
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam. Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies. svētīt.

Vecākais izveido atvaļinājumu:

I. SECĪBAKUĢIKATRU DIENU

Ieejot pie altāra, garīdznieks pirmām kārtām pieteicās Svētajam Krēslam. Veido divus zemes paklanīšanās pirms skūpstīšanas un trešā pēc. Uzvilcis epitraheliju un margas, priesteris kopā ar diakonu, arī jau ģērbies, noņem plīvuru no altāra un noliek iedegtu lampu Tabernakla priekšā.

Vakara dievkalpojums sākas pulksten 9:00.. Pārliecināts, ka troņu priekšā stāv kāds lasītājs, priesteris, kurš viņu godina saskaņā ar iedibināto paražu (ar lūgšanu “Dievs, šķīstī mani grēcinieku”, pirms pieteikšanās divas reizes krustojoties un trešo pēc tam). ), dod pirmo izsaukumu, sākot dievkalpojumu: “Slavēts lai ir mūsu Dievs…” Arī nākamie divi pulksten 9 izsaucieni: "Jo Tava ir Valstība..." (pēc mūsu Tēva vārdiem) un "Dievs, apžēlojies par mums..." (pirms stundas pēdējās lūgšanas). dots no altāra.

Pulkstens 9 beigās priesteris uzvelk feloniju un saka izsaucienu par vesperu sākumu, kas vairs nav altārī, _a uz kanceles, pasludinot tos pašus vārdus: "Svētīgs ir mūsu Dievs."

Pēc izsaukuma viņš paliek kancelē septiņu lasīšanai lampas lūgšanas, nolika Vesperēs. Šajā gadījumā kamilavka (kapuce) tiek noņemta. Ierēdnis šim nolūkam tur pie sevis.

Ar saucienu pēc vesperēm diakons vai subdiakons (lēnām) atver Karalisko durvju plīvuru.

7. Uz priestera izsaucienu vesperes lasītājs saka: “Āmen” un sāk tieši ar vārdiem: “Nāc, pielūgsim * ..” (Trīsreiz), tad 103 psalms “Svētī Kungu, mana dvēsele. ”.

8. 103. psalma lasījuma beigās diakons, atstājot Altar Sever šīs durvis uz kanceles, uzkāpj uz tās, lai izrunātu Lielo litāniju (mierīga). Saskaņā ar paražu, pirms viņš dodas uz Lielo litāniju, un priesteris, uz pabeidzis lasīt lampas lūgšanas, atgriezieties pie altāra, abi vispirms izveido krusta zīmes triādi ar lokiem pie altāra un tad beidz ar loku viens otram.

9. 103. psalma beigās diakons izrunā Lielo litāniju (lēni, gaidot kora dziedāšanas beigas: “Kungs, apžēlojies.” Orarions raustas tādā līmenī, kas nav zemāks par pieri).

10. Priesteris, atgriežoties pie Altāra pa Dienvidu durvīm, ieņem savu vietu, t.i. troņa priekšā. Pēc paražas pēc atgriešanās viņš tiek pielikts tronī, parakstoties ar krusta karogu.

11. Diakons pie Lielās litānijas izrunāšanas pie 5. lūgumraksta:

"Ak lielais Kungs... pēc paklausības Viņa Svētības Patriarha vārdam."

12. Pēdējais Lielās litānijas lūgums diakonam ir:

"Vissvētākais, visšķīstākais ...". Tomēr viņš stāv uz kanceles, līdz priesteris pabeidz pēdējo izsaucienu: "Kā tas pienākas ...".

13. Pie “Kunga, es esmu aicinājis” diakons vīra (pilnu) altāri un visu templi *

Paņemot svētību no priestera par vīraku no Augstākās vietas, diakons to dara, sākot ar:

a) Svētais Krēsls (no 4 pusēm), uzņēmumi

b) kalnaina vieta

c) Altāra labā un kreisā puse

d) Ikona - virs Karaliskajām durvīm

e) kalnaina vieta)

f) Primāts (kalpojošais priesteris)

f) Altāra klātesošie (labajā un kreisajā pusē).

Ja altārī atrodas bīskaps, diakons viņam vīraina (trīs reizes) un pirms kalpošanas priesterim. Ja un (Saskaņā ar Typicon, Lielās litānijas beigās tiek lasīta parasta kathisma) divi diakoni dodas uz cenzūru, viņi attiecīgi sadala visu cenzūru divās daļās - vienā Altāra labajā pusē un templis, otrs ir kreisajā pusē. Turklāt primāts tiek cenzēts kopā, vienlaikus (arī bīskaps). Tad abu diakonu cenzūrai jābūt ritmiskai, nevis nesaskaņai. Altāra smēķēšanas beigās diakons dodas pa Ziemeļu durvīm uz kanceli un turpina tempļa smēķēšanu. Sākumā viņš smēķē:

a) — Karaliskās durvis

b) - ikonostāzes labā puse "

2) -- pa kreisi

d) - koris (pa labi un pa kreisi)

e) Lasītājs, kas ģērbies pārvilkumā

e) — cilvēki (no labās uz kreiso)

f) — ikona uz lejasgalda, kas atrodas tempļa vidū

3) - Tempļa labā puse no pārejām uz kreiso pusi

i) - ar atgriešanos atkal kancelē vīraks ražo vietējās ikonas- Glābējs un Dieva Māte, ar to beidzas tempļa smēķēšana. Pa dienvidu durvīm diakons ieiet Altārā, kur tiek pabeigta visa kvēpināšanās uz "Kungs, es raudāju". Beigas ir šādas: atkal diakons smēķē troni no priekšpuses, tad pāriet uz Augsto vietu, no kurienes viņš smēķē kalpojošo priesteri. Iedod smēķētāju sekstonam. Ar viņu diakons tiek kristīts, abi paklanās vispirms primātam, pēc tam viens otram un izklīst savās vietās.

14. “Klusajā gaismā” priesteris un diakons izceļas no savas vietas uz Kalna. Pirms aiziešanas no troņa parasti ievada krusta apzīmēšana (divas reizes), svētā maltītes skūpstīšana, vēl viena krusta zīme (trešā) un paklanīšanās viens otram. Augstajā vietā garīdznieki atkal krustojas un paklanās viens otram.

15. No Augstākās vietas, ar seju pret altāri, priesteris pēc diakona izsaukšanas "Ejam" ar vārdiem "Miers visiem" aizēno ar krustu svētīgu roku (vārds ar pirkstiem), kas lūdzas templī. Parasti kalpojošais priesteris pirms “miers ar visiem” paklanās saviem kolēģiem, un bīskapa vadībā viņš pat atturas aizēnot savu roku.

16. Pēc “Klusās gaismas” diakons izrunā ikdienas prokeimenonu (saskaņā ar Dienesta grāmatu), iepriekš paklanījies priesterim.

17. Prokimenas beigās garīdznieki tiek kristīti Augstajā vietā, paklanās viens otra priekšā un atkāpjas savās agrākajās vietās. Tajā pašā vietā, stāvot troņa priekšā, viņi atkal tiek kristīti, noskūpsta to un beidz ar paklanīšanos viens otram.

18. Pēc "Apliecini, Kungs" diakons izveido lūgumrakstu uz kanceles. Saskaņā ar paražu pirms aiziešanas viņš dodas uz Augsto vietu, tiek kristīts, paklanās priesterim un vienmēr iznāk pa Ziemeļdurvīm. Atbildot uz priestera izsaukumu “Miers visiem”, ir ierasts, ka diakons dodas pie vietējās Pestītāja ikonas. Beidzoties priestera izsaukumam: “Esi stiprs”, diakons ieiet altārī pa dienvidu vārtiem un no Augstās vietas, krustojoties, paklanās kalpam un atkal ieņem viņa vietu (priestera labajā pusē).

19. Lūgumraksta litānijas laikā garīdznieks nolasa (slepus) lūgšanu un sniedz ar uzmanību izsaucieni, saskaņā ar Misāle.

20. Saskaņā ar "Tagad jūs atlaidiet" un "Trīsreiz svētie" saskaņā ar "Mūsu Tēvs" priesteris izsauc izsaucienu: "Jo jūsu ir Valstība."

21. Pēc tropariona dziedāšanas svētajam (vai svētajiem) ar Theotokos ir paredzēts litānija, ko diakons izrunā no kanceles tajos pašos likumā noteiktajos Altāra iziešanas un ieiešanas noteikumos.

Litānija beidzas ar priestera izsaukumiem: "Jako Žēlsirdīgais.,." Pēc šī izsaukuma diakons, stāvot uz ambo, izrunā “Gudrība” un pēc tam dodas pie altāra, ievērojot visus ieejas noteikumus.

22. Vakara dievkalpojumu priesteris beidz ar izsaucienu:

“Svētīts…”. Koris dzied: “Āmen. Dievs svētī…"

ĪPAŠĪBAS SVĒTĀS DIENESTOS POLIELEIUS UN VISAS NAKTS DIENESTOS.

Vakara dievkalpojuma sākums ar polieleumu tāpat kā ikdienas vesperēs (t.i., 9:00, uz kanceles skan izsaukums vesperēm, 103. psalma lasījums, kura laikā priesteris Karalisko durvju priekšā lasa Gaismas lūgšanas un pēc tam Miera litāniju.

2. Sāciet AT e liriskas vesperes visas nakts modrībā to veic šādi:

9 beigās garīdznieki uzvilka:

priesteris epitrahelionā, margās un phelonion, un diakons pārsegumā ar orāru (hieromonks, nevis felonions mantijā un epitrahelionā), stāv priekšā Sv. Tronis, tiek atvērts baznīcas plīvurs, pēc tam tiek atvērtas karaliskās durvis un trīs paklanīti no jostasvietas, skūpstoties Sv. Evaņģēlijs (tikai priesteris) un tronis.

3. Diakons, paņemot kvēpināmo trauku no sekstona, iedod to priesterim ar vārdiem: "Svētī, Skolotāj, kvēpināmo".

Svētīt kvēpināmo trauku ar lūgšanu: “Kūpinātavu pie Tevis, mēs atnesam…” garīdznieks to ņem, lai pabeigtu. cenzēšana, tie. Altāris un viss templis.

4. Degšana sākas ar to, ka diakons, paņemot lielu (diakona) sveci, nostājas Augstajā vietā un, paklanījies priesterim, iet visur pa priekšu smēķējošajam priesterim. Vispirms viņi kvēpina troni no četrām pusēm, tad augsto vietu, altāra labo pusi, kreiso, ikonu virs Karaliskajām durvīm, garīdzniekus altārā, kas stāv troņa labajā pusē, tad uz pa kreisi. Šeit pilns vīraks tiek pārtraukts. Diakons paliek Augstajā vietā. Priesteris, apejot Troni (no ziemeļu puses), nostājas savā vietā, t.i. troņa priekšā.

5. Lielās vesperes sākas ar diakona izsaukumu: "Celies", pagriežoties pret cilvēkiem, ko viņš izrunā kancelē, turot rokās savu sveci.

6. Priesteris pēc kora dziedāšanas: “Vissvētais Skolotāj, svētī!” Visu nakti vigīlijā izrunā sākotnējo izsaukumu: “Slava Siatejai, vienai esošajai, dzīvību dāvājošajai un nešķiramai Trīsvienībai, vienmēr tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos”, atzīmējot Sv. krustojiet pie vārdiem: "Vienmēr tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos."

7. Altārā ir pieņemts dziedāt kopā ar garīdzniekiem: “Nāciet, paklanīsimies un nokritīsim...” (4 reizes), pēc tam koris dzied 103. psalmu, kura laikā kalpi nodedzina visu templi. (turpinot to no Altāra). Pirmkārt, Royal Doors ir vīraks (labais un kreisais spārns); viņi iziet uz zoli, diakons ieņem vietu pa labi no priestera, un visa baznīca ir vīraka: viņi sadedzina ikonostāzes labo pusi, tad kreiso; no kanceles tiek saniknoti visi, kas tajā lūdz: vispirms labais koris, tad kreisais, lasītājs un aplī (no labās uz kreiso) visi topošie cilvēki. Beidzoties draudzes locekļu cenzēšanai, garīdznieki iet apkārt (dienvidu pusē) ar visa Tempļa cenzēšanu, t.i. ikonas, kas novietotas uz visām tempļa sienām, ir vīraks, arī tās, kuras tiek novietotas svinētajiem svētajiem uz lekcijām. Degšana beidzas pie Royal Doors, t.i. Pirmkārt, tiek cenzētas vietējās ikonas - Pestītājs un Dievmāte, viņi ieiet altārī, smēķējot Sv. Tronis, priesteris smēķē diakonu, diakons, savukārt, priesteris un Karaliskās durvis ir slēgtas.

8. Diakons, paņēmis svētību Augstajā vietā ar galvas noliekšanu no priestera, dodas pa altāra ziemeļu durvīm uz kanceli, no kurienes izrunā. mierīga litānija, ka pie vesperēm.

9. Vakara dievkalpojumā ar polieleosu un vigīliju, dziedāt psalmu "Svētīgs vīrs"(1. kafizas I antifona), kas tiek izpildīts tūlīt pēc priestera izsaukuma: “Kā tas pienākas ...”

10. Ja vesperēs ir otrs kalpojošais diakons, viņam iepriekš jāiet uz kanceli, t.i. Miera litānijas beigās, lai pēc "Svētīgs vīrs" izrunātu pirmo mazo litāniju: "Pakas un pakas...".

Parasti, kad otrs diakons ieiet zolē, pirmais diakons atstāj ambo pie vietējās Pestītāja ikonas (stāv pretī) un tur beidzas viņa litānija, paklanīdamies aizbraukušajam diakonam, kurš arī paklanās.

11. Dziedot "Kungs, es saucu", diakons, jau viens pats, bez priestera, veic Altāra un visas baznīcas rituālu (saskaņā ar iepriekš aprakstīto kārtību).

12. Svētku vesperu dievkalpojumos vienmēr tiek veikta Vakara ieeja (skarlakota) ar kvēpināmo trauku (Lielajā gavēnī ar evaņģēliju, kā arī bīskapa dienesta pakāpē) un “un tagad” diakons atver Baznīcu. Vārti. izņem kvēpināmo trauki no sekstona rokām kreisajā rokā ... Viņš ņem kvēpināmo trauku labajā rokā. Palūguši svētību priesterim, viņi dodas uz augsto vietu, pāri tai pāri, paklanās, paklanās viens otra priekšā un gaida tālāk.

Diakons sludina: "Lūgsim To Kungu."

13. Uz “Godības”, kas nāk pēc sticheres uz “Kungs sauca”, tiek iedegta lustra altārī un templī, kā arī sveces uz troņa. Skanot dziesmai “Un tagad”, tiek atvērtas Karaliskās durvis un sākas Mazā ieeja. Garīdznieki, divreiz krustojoties ar lokiem, skūpsta Sv. Tronis, un atkal kristīts trešo reizi, ticot tēmas ieejas sākums.

14. Diakons, paņemot kvēpināmo trauku no sekstona, paņem tam svētību no priestera un dodas kopā ar pavadoni uz Augsto vietu, kur sludina: "Lūgsim Kungu." Priesteris, sākot no Augstākās vietas, nolasa (klusā balsī un no sirds) lūgšanu par ieeju: "Vakars un rīts, un pusdienlaiks ...". Priesterim ar aizdegtu sveci vajadzētu iet garīdzniekiem pa priekšu.

No Augstākās vietas visi iet no altāra pa Ziemeļu durvīm, apstājas Karalisko durvju priekšā - priesteris ir vidū, diakons ir nedaudz pa labi, smēlējot vietējās ikonas, t.i., ikonas (Pestītāja un Dieva Māte) un pats priesteris. Svečnesis stāv uz sāls pie Pestītāja ikonas. Pabeidzis vīraks, diakons, turot orarionu ar trim pirkstiem, rāda viņiem uz austrumiem - viņš saka priesterim: "Svētī, Kungs, svēto ieeju." Uz ko priesteris atbild, ar labo roku svētīdams austrumus: “Svētīga ir Tavu svēto ieeja...”. Diakons klusi atbild: "Āmen" un īsi kvēpina priesteri. Sticheras beigās uz "Un tagad" viņš stāv priestera priekšā. Karalisko durvju vidū, un tajā ar kvēpināmo trauki ir ierakstīts Sv. krusts, sludina: "Gudrība, piedod." Ieejot altārī, diakons smēķē Sv. tronis (no visām pusēm), gaidot priestera ieeju tā ziemeļu pusē, no kurienes viņam vajadzētu nomākt kalpotāju pie ieejas altārī. Priesteris tomēr vispirms ieiet altārī, skūpstot Sv. Pestītāja un Dieva Mātes ikonas, kas atrodas uz Karaliskajām durvīm. Turklāt pēc Pestītāja ikonas pielūgšanas un noskūpstīšanas viņam ir jāsvētī priesteris-nesējs.

Ieejot pie altāra, abi garīdznieki tiek kristīti kopā, skūpstot Sv. tronī un atkal pacelieties uz Augsto vietu. Tur viņi atkal krustojas, paklanās viens otram un pagriežas pretī dievlūdzējiem templī un altārī. Ar to diakons stāv netālu, pa labi no priestera. Garīdzniekiem ieteicams stāvēt Augstajā vietā (arī sēdēt), nevis centrā, bet nedaudz uz sāniem.

15. No Augstākās vietas priesteris, iepriekš paklanījies stāvošajiem garīdzniekiem, pēc diakona pasludinājuma; "Pievērsīsim uzmanību", ar krustu svētot visus templī lūdzošos un saka: "Miers visiem." No dievkalpojuma runā diakons Prokimen ar pantiem. Prokimena beigās lasāms. sakāmvārdi. Pēc tam karaļa vārti tiek aizvērti.

Ja sakāmvārdi ir Jaunās Derības satura, ir pieņemts atstāt Karaliskās durvis atvērtas. Sakāmvārdu lasīšanas laikā priesterim vajadzētu sēdēt Augstajā vietā. Diakons parasti pārrauga lasīšanu un stāv pie altāra.

Sakāmvārdu lasītājs atbilst diakona izteikumiem, kas pirms katra sakāmvārda izrunā “Gudrība” un “Esi uzmanīgs”.

Pēc pariēmiju izlasīšanas garīdznieki no Augstās vietas atgriežas tronī; saskaņā ar pavēli vispirms tiek kristīti Augstajā vietā, tad, uzkāpjot uz troni, atkal paklanās tam, noskūpstot tā malu. Vakara ieeja ir beigusies.

16. Diakons pēc fragmentu nolasīšanas izrunā Augmented Yecte nyu uz kanceles. Lai to sāktu bez pauzēm viņam jādodas uz sāli planējošo rādījumu nolasīšanas beigās (tas ir, nedaudz agrāk par pašu beigām).

Litānijas lūgumi runā lēni, skaidri, pacietīgi gaidot kora dziedāšanas beigas: Kungs, apžēlojies (trīs reizes).

17. Pēc priestera izsaukšanas: “Yako Gracious” rakstīts: "Ardievu, Kungs".

18. Pēc nolasīšanas diakons saka Lūgšanas litānija iekšā kuras beigās priesteris (slepus) nolasa galvas noliekšanas lūgšanu.

litijs Tas tiek pasniegts tikai brīvdienās dievkalpojumā ar Visu nakti.

19. Izeja uz Litiju nāk no altāra uz tempļa narteksu:

priesteris izpilda Litiju epitrahelionā un skufijā vai kamilavkā (ja viņam tā ir kā balva). Garīdznieki, stāvot altāra priekšā, divreiz krustojas, noskūpsta tā malu, atkal krustojas, paklanās viens otram, liekot pamatu izejai.

Diakons paņem svētību uz kvēpināšanas trauka.

20. Garīdznieki iziet no altāra pa ziemeļu durvīm. Stāvot Karalisko durvju priekšā, krustojoties, viņi paklanās viens otram un dodas uz narteksu, kam priekšā ir priesteris-nesējs. Šajā laikā koris dzied stičeras litijā. Sekstons nolieto litija galdu ar maizi tempļa vidū.

Diakons paliek uz sāls, no kurienes viņš sāk nelielu vīraks, t.i. smēķē ikonostāzi, svētku ikonu uz lekcijas, priesteri, kori un pielūdzējus. Smēķēšana beidzas šādi: pēc ļaužu smēķēšanas diakons veic īsu vietējo ikonu - Pestītāja un Dievmātes - smēķēšanu, pēc tam vēlreiz smēķē svētku ikonu uz lejas zāles, pieiet pie priestera, smēķē viņu (triādes) , dod kvēpināmo trauku sekstonam un nostājas priestera priekšā litija svečtura priekšā, lai skaitītu četras litānijas.

21. Litāniju beigās diakons stāv blakus priesterim (pa labi), kurš izrunā izsaukumu “Uzklausi mūs, Dievs...” un lūgšanu: “Vdadyko, Daudzžēlīgais...” Plkst. tajā pašā laikā garīdznieki stāv ar nesegtu galvu”

22. Pirmajā litānijā "Glāb, Dievs, tavu tautu" un priestera litia lūgšanā "Daudzžēlīgais kungs..." tiek pieminēti cienījamie tempļa svētie, svētie, kuriem troņi tajā tiek iesvētīti, un tādi svētie, kas kalpo Visu nakti nomodā.

23-24. Otrajā litānijā diakons pievieno lūgumu valdošajam bīskapam: "un par mūsu Kungu, Viņa Eminenci..." Tajā pašā litānijā pēc vārdiem: "Par katru kristiešu dvēseli...

25. Pēc trešā lūguma diakons saka: "Mēs arī lūdzam, lai šī pilsēta un šis svētais klosteris un katra pilsēta tiktu saglabāta ...".

26. Litija beidzas ar priestera lūgšanu “Vladika Daudzžēlīgais…”.

Garīdznieki, krustojušies un viens otram paklanījušies priestera nesēja priekšgalā, atgriežas no lieveņa uz templi, tuvojas litija galdam ar maizi; un stāvēt viņa priekšā. Sveces nesēja svece tiek novietota uz galda. Nonākuši tempļa vidū, kalpi atkal krustojas un paklanās viens otram.

27. Šajā laikā koris dzied panti uz panta, kas beidzas ar lasījumu: "Tagad tu atlaid ..." un Trisagion.

28. Pēc priestera izsaukšanas: “Jo kā tava ir Valstība”, saskaņā ar hartu tiek dziedāti Tropari, kuru laikā tiek atklāti karaliskie ienaidnieki. litija galda cenzēšana.

Tas tiek darīts šādi: AT paņemot svētību no priestera uz kvēpināmā trauka, diakons trīs reizes smēķē visas galda puses, tad smēķē svētku ikonu, priesteri (ja kalpotāju katedrāle, tad visus, kas tajā kalpo), vēlreiz smēķē maizi galds no priekšpuses, gaidāmais kalpotājs un, iedodot kvēpināmo trauku sekstonam, stāv blakus primātam, iesaucoties: "Lūdziet to Kungu."

29. Maizes svētīšanu veic garīdznieks ar īpašu lūgšanu: "Kungs, Jēzus Kristus, mūsu Dievs..." ar neaizsegtu galvu.

Pirms vārdiem: "Svētī sevi ..." viņš krusteniski aizēno vielas ar vienu no klaipiem. Uzskaitot vielas, viņš norāda uz tām ar roku, zīmējot gaisā krusta zīmi.

30. Pēc maizes svētīšanas garīdznieki, krustojušies un viens otram paklanījušies, dodas pie altāra, ieejot (ja katedrāle) pa ziemeļu un dienvidu durvīm. Šajā laikā tiek dziedāts 33. psalms. Dziedāšanas beigās primāts aizēno visus, kas lūdzas ar krustu, ar vārdiem: "Tā Kunga svētība ir pār jums ..." Koris: Āmen.

Šeit beidzas Lielās vesperes ar visu nakti vigīliju.

31. Ja serviss ir ar polyeleos, tad pēc pasūtījuma nav litija. Saskaņā ar “tagad tu atlaid” un “Trice Saint” tiek dziedāti atlaišanas troparions, saskaņā ar hartu, t.i. izslavētā svētā troparions un "Slava, un tagad ..." Theotokos no svētku troparions (3. pieteikums). Pēc tropārijas nodziedāšanas diakons sludina: "Gudrība", koris; "Vissvētais kungs, svētī!" Priesteris: “Esi svētīts…” Koris: “Apliecini, ak Dievs”, un vesperu dievkalpojums beidzas ar polieleo.

“U T P E H I”

(Ritulu apraksts par priesteri un diakonu)

Matiņa sākums

1. Kad visas nakts vigīlijas ietvaros tiek izpildīts ikdienas vai svētku Matiņš, tam ir pilns sākums. Troņu priekšā stāv priesteris, ģērbies pīlādžā, un diakons mugurā. Diakons saņem kvēpināmo trauku no sekstona un atver Karalisko durvju plīvuru. Tad priesteris un diakons tiek kristīti divreiz (ar lokiem no jostasvietas), noskūpsta troni (priesteris ir tronis un evaņģēlijs), tiek kristīti trešo reizi un paklanās viens otram.

2. Diakons iedod kvēpināmo trauku priesterim, sacīdams: "Svētī kvēpināmo, kungs." Priesteris nolasa lūgšanu, svētī kvēpināmo trauku un pieņem to no diakona. Tad ar kvēpināmo trauku attēlojis Krusta zīmi (troņu priekšā), viņš izsauc izsaucienu: Slavēts lai ir mūsu Dievs.

3. Kamēr lasītājs lasa sākotnējās lūgšanas un dubulto psalmu, priesteris veic pilnīgu altāra, tempļa un klātesošo vīraku: tajās. Tajā pašā laikā priesteris lasītājam jāpārliecinās, ka izsaukums “Tā kā tava ir Valstība” izskanēja “tempļa vidū (karalisko durvju priekšā). Pēc izsaukuma priesteris smēķē, noslēgumā vietējie priesteri, ieiet altārī un nostājas troņa priekšā. Šeit, troparionu galā, ar kvēpināmo trauku rokā viņš izrunā saīsinātu īpašo litāniju.

(Ejot garām kvēpināmajam traukam, diakons vienmēr noskūpsta priesterim roku. Tāpat viņš dara, kad paņem kvēpināmo trauku).

4. Pēc dziedātāju priekšnesuma “Svētī Tēvu Tā Kunga Vārdā” priesteris izsauc izsaukumu: “Slava Svētajai, viendabīgajai, dzīvību dodošajai un nešķiramai Trīsvienībai, vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos” un tajā pašā laikā; attēlo Krusta nozīmi (pirms troņa) ar kvēpināmo trauku. Trīs reizes pakratot Troņa priekšējo daļu, viņš smēķē arī blakus stāvošo diakonu un iedod viņam kvēpināmo trauku. Diakons savukārt smēķē priesteri (no Augstākās vietas), tad abi tiek kristīti un paklanās viens otram. Diakons, atteicies no kvēpināmā, atkāpjas savā vietā (pa labi no priestera).

Seši psalmi

5. Sešu psalmu pirmās puses izpildīšanas laikā priesteris, stāvot pie Troņa ar atsegtu galvu, lasa rīta lūgšanas (no I līdz 6). Pēc sešu psalmu trīs psalmu izlasīšanas priesteris pielūdz troņa priekšā! paklanās priesteriem, kas atrodas altārī, (bīskapa klātbūtnē - paklanās tikai viņam) un . izejas pa ziemeļu durvīm uz sāli). Stāvot Karalisko durvju priekšā, viņš tiek vienreiz kristīts un pabeidz rīta lūgšanas (no pulksten 7 līdz 12).

6. Kad lasītājs pabeidz pusi no pēdējā psalma, diakons dodas uz Augsto vietu, tiek vienreiz kristīts; paklanās priesterim vai bīskapam un dodas uz sāli. Kad diakons atstāj altāri, priesteris dodas pie Pestītāja ikonas (pa labi no Karaliskajām durvīm), un diakons apstājas pie Dievmātes ikonas (pa kreisi). Šeit viņi tiek kristīti triāžās, paklanās viens otram, un diakons dodas uz kanceli, lai izrunātu litānijas, un priesteris dodas pa dienvidu durvīm uz altāri uz Troni. Ieņēmis vietu, priesteris tiek vienreiz kristīts, noskūpsta Evaņģēliju un Troni un tiek kristīts vēlreiz (un arī paklanās bīskapam, ja viņš atrodas pie altāra).

(Matiņos visas nakts vigīlijas ietvaros nav visas iepriekšējās daļas. Vesperu beigās Karaliskās durvis ir aizvērtas. Priesteris un diakons paklanās troņa priekšā, tad paklanās viens otram. Priesteris ņem noņem galvassegu un sāk lasīt rīta lūgšanas (pirms troņa).Tādā veidā tiek izdarīti paklanīšanās pirms altāra atstāšanas un visos citos gadījumos ).

Lieliski litānija ; "Dievs Kungs"

7. “litānijas” izrunas laikā diakons paceļ sev priekšā salocītu orariona galu, turot to aptuveni acu līmenī. Pēc katras lūgumraksta diakons (kā arī priesteris) tiek kristīts un izliek loku no jostasvietas (tas tiek darīts uz visām ektīniem). B priesteriskā izsaukuma noslēgums, Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdiem, "ir arī krusta zīme un loks no jostasvietas.

8. “Dievs ir Kungs” norimuši, kā arī litāniju lūgumi jāizrunā skaidri, saprotami, lēni (bet ne stiepjoties) un vienmēr atsevišķi no kora. Pēc pēdējā panta par tēmu “Dievs ir Tas Kungs” atskaņošanas diakons tiek kristīts un noliecas Karalisko durvju priekšā un dodas pie altāra. Paklanījies Augstā troņa un priestera (vai bīskapa) priekšā, viņš ieņem viņa vietu. (To pašu viņš dara, izrunājot prokeimonus un citus izsaukumus, piemēram: “gudrība”, “Pievērsīsim uzmanību”, “Noliecīsim galvas Kunga priekšā” utt. Tādā pašā veidā tiek veikta noliekšanās pēc atgriešanās pie altāra un visos citos gadījumos).

Katisma.

9. Katizmā priesteris un diakons stāv pie Troņa, uzmanīgi klausās psalmus un atbilstošās vietās liek krusta zīmi un, dziedot "Aleluija (starp godībām"), paklanās.

Polyeleos

10. Sākumā. sedalu lasīšana pēc kathisma, visi garīdznieki, kuriem jādodas uz polieleos, pulcējas pie Troņa un tiek novietoti atbilstoši savai pakāpei. Pēc sedalu izpildīšanas diakoni atver Karaliskās durvis, pēc tam visi garīdznieki tiek kristīti divreiz, skūpsta troni, kristīti trešo reizi, paklanās primātam (vai bīskapam) un nesteidzīgi nāk no altāra caur Royal Doors. Primāts iet pa priekšu, viņam seko priesteri un diakoni pa pāriem. Primāts dodas uz tempļa vidu (apiet lektoru labajā pusē) un nostājas ar seju pret altāri (pretī svētku ikonai) viņam sagatavotajā vietā (paklājā). Pa labi un pa kreisi no viņa (pēc ranga) atrodas pārējie garīdznieki.

11. Kad visi ir ieņēmuši savas vietas, priesteri un diakoni pagriežas pret altāri, vienreiz krustojas un paklanās primātam. Protodiakons paņem no sekstona kvēpināmo trauku un, ejot pie svinētāja, saka: "Svētī To Kungu, kvēpināmais." Primāts nolasa lūgšanu un svētī kvēpināmo trauku, pēc tam pieņem to no protodiakona.Šajā laikā cits diakons iedod primātam sveci. Tādā pašā veidā sveces tiek dāvinātas citiem priesteriem, vienam diakonam izsniedzot sveces labajā pusē, otram pa kreisi (sveču pasniegšanas laikā diakons noskūpsta priesterim roku). Visbeidzot divi vecākie diakoni saņem lielas (diakonu) sveces no sekstona un nostājas starp lektoru un kanceli. sejas vadītājam.

12. Pēc sveču izdalīšanas visi garīdznieki, stāvot savās vietās, sagaida polieleosa psalmu beigas. Tad visi krustojas altāra virzienā, paklanās primātam un dzied svētku slavinājumu. Kamēr tiek dziedāts krāšņums, primāts smēķē no savas vietas uz svētku ikonu. Pēc tam, kad garīdznieki ir paveikuši krāšņumu, primāts paklanās saviem līdzkalpiem un dodas pie svētku ikonas pēc vīraka.

13. Vīraks tiek veikts šādā secībā. Vispirms primāts smēķē svētku ikonu no četrām pusēm. Kad viņš sakrata ikonu no kreisās puses, abi diakoni (kuri tobrīd atrodas pa labi no lektora), priekšā priesterim, dodas uz Karaliskajām durvīm. Priesteris viņiem seko. Tad viņi ieiet altārī un turpina dedzināt vīraku parastajā kārtībā: altāris un tajā klātesošie, ikonostāze, garīdznieki, kas izgāja uz polieleosu, labais un kreisais kliros, cilvēki, tad viss templis; pēc tempļa nodedzināšanas atkal tiek sadedzinātas vietējās ikonas un svētku ikona”

(Svētdienās, uzreiz pēc sveču dalīšanas, kad divi vecākie diakoni stāv ar svecēm pie lekcijas, primāts paklanās viņu apkalpojošo priesteru priekšā un dodas uz lektoru ar svētku ikonu pēc vīraka).

14. Pēc tam diakoni paliek aiz prezentācijas zāles (stāv ar seju pret kalpojošajiem priesteriem), un primāts dodas uz savu vietu un no turienes turpina ik pa laikam smēķēt svētku ikonas virzienā. Un šajā laikā garīdznieki noslēgumā dzied svētku slavu. Pirms krāšņuma dziedāšanas beigām primāts smēķē garīdzniekus (diakoni, stāvot ar svecēm aiz pults, pienāk tuvāk primātam un nostājas viņam pretī). Tad primāts nodod kvēpināmo trauku protodiakonam, kurš piegāja pie viņa. Protodiakons savukārt kvēpina primātu un pēc kvēpināšanas kopā ar otro diakonu pagriežas ar seju pret altāri (šajā brīdī kvēpināmie trauki un sveces tiek nodoti sekstonam). Šajā laikā viņiem blakus kļūst trešais diakons. Viņi visi krustojas pret altāri un paklanās primātam. Protodiakons kopā ar otro diakonu dodas uz savām vietām (pa labi un pa kreisi no primāta), un trešais diakons izrunā nelielu litāniju (stāvot vietā, kur viņš paklanījās primātam),

15. Pie pēdējā lūguma blakus diakonam, kurš izrunāja litāniju, ir otrs diakons. Abi tiek kristīti un paklanās primātam, bet ne uzreiz pēc pēdējās lūgumraksta beigām, bet gan pie izsaukuma, kopā ar priesteri (izrunājot vārdus: “Tēvs un Dēls un Svētais Gars”). Pēc priekšgala trešais diakons stāv pa kreisi no primāta, bet otrais pa ziemeļu durvīm ieiet altārī. Paklanījies Augstajai vietai, viņš stāv pie troņa.

(Svētdienās, kad nav palielinājuma, primāts, aizbraucis uz savu vietu (pēc visas baznīcas vīraka) uzreiz garīdznieku cenzēšana..

2) Svētdienās diakons iziet tikai uz mazo litāniju pēc absolvēšanas troparion saskaņā ar Immaculate).

Evaņģēlija lasīšana

16. Uz trešās pakāpes antifonu troparijas diakons, kurš atrodas altārī, tuvojas troņa priekšpusei, tiek vienreiz kristīts, noskūpsta Evaņģēliju un troni un paklanās primātam. Tad viņš paņem Evaņģēliju un iziet ar to uz kanceli, turot to aptuveni acu līmenī.

17. Antifonu beigās protodiakons saka: “Paklausīsimies. Gudrība. Klausīsimies, ”un diakons, stāvēdams kopā ar Evaņģēliju, izrunā prokeimenonu. Pēc prokeimenona protodiakons saka:

"Lūgsim To Kungu," un diakons izrunā "Katru elpu" (ar pantu) "Protodiakona vārdiem sakot:" Un esiet mums drošībā, "diakons lēnām dodas pie primāta (iet pa labi). un apstājas viņa priekšā, nolaižot Evaņģēliju uz krūtīm (protodiakons palīdz viņam atklāt evaņģēliju). Protodiakons saka: “Gudrība. Atvainojiet. Klausīsimies svēto evaņģēliju,” un primāts, pagriezis seju uz rietumiem, sludina: “Miers visiem” un svētī cilvēkus. Tad viņš pagriežas pret ajataru, iedod sveci trešajam diakonam, noņem viņam galvassegu, nodod to protodiakonam un atkal paņem sveci. Protodiakons parāda viņam pareizo ieņemšanu, un trešais diakons saka: “Klausīsim.” Pēc šī izsaukuma visi izdara krusta zīmi, un primāts nolasa Evaņģēliju.

18. Pēc Evaņģēlija izlasīšanas priekštecis krustojas, noskūpsta atvērto Evaņģēliju, iedod sveci, paņem galvassegu un uzvelk to. Tiek nodzēstas garīdznieku rokās esošās sveces. Diakons, aizvēris Evaņģēliju, nes to Tronī. Tad viņš tiek kristīts (vienreiz), dzied Evaņģēliju un troni, paklanās primātam un nostājas netālu no Troņa parastajā diakona vietā. Divi priesteri paklanās kopā ar viņu un lasa kanonu. Kad diakons noliek Evaņģēliju tronī, viņi atstāj kalpojošo priesteru rindas un, paklanījušies (kopā ar diakonu) primātam, dodas uz altāri pa Karaliskajām durvīm. skūpsts T Tronis (sānos) filmējot Felony un gaidiet izeju lūgšanas "Glābiet, Dievs, Tavu tautu" beigās.

19. Pēc Evaņģēlija diakona nostāšanas tronī (vai uz lekcijām - svētdienās!) protodiakons, sticherona galā saskaņā ar 50. psalmu, nostājas pults priekšā (nedaudz līdz pusē), tiek kristīts vienu reizi altāra virzienā, paklanās primātam un dodas uz sāli pie Pestītāja ikonas. Šeit viņš saka lūgšanu "Glābiet, Dievs, cilvēki ir" Tavi ".

20. Izlasot apmēram pusi no šīs lūgšanas, priesteri altārī, lasot kanonu, un diakons (kurš nesa Evaņģēliju) tuvojas Tronim (no abām pusēm), tiek kristīti vienreiz, skūpstīt Troni, tiek kristīti vēlreiz, izejot pa sānu durvīm uz sāls un stāvot ar seju pret ikonostāzi, gaidot diakona lūgšanas beigas. Tad visi, kas stāv uz sāls, krustojas un kopā ar protodiakonu paklanās primātam. Protodiakons un diakons tiek iepūsti savās vietās (blakus priesterim), un priesteri, kas lasa kanonu, paklanījušies viens otram, paliek uz sāls, pie lekcijām ar grāmatām.

(Svētdienās pēc Evaņģēlija izlasīšanas tas netiek nests pie altāra. Diakons iet viņam līdzi uz kanceli, pagriežas pret ļaudīm un, paceļot Evaņģēliju (kā uz zemes raga), tur to, līdz viņi dzied Kristus augšāmcelšanās, kas to redzēja.” Tad viņš dodas uz leju, uzliek viņam Evaņģēliju, tiek vienreiz kristīts, noskūpsta Evaņģēliju, tiek kristīts vēlreiz, paklanās primātam un dodas uz savu vietu (pa labi vai pa kreisi no primāts). Kopā ar diakonu tiek kristīti divi priesteri un paklanās: a, lasot kanonu. Paklanušies ieiet altārī).

Svaidīšana Sv. eļļa

21. Izsaucoties "Žēlsirdība un augstsirdība", primāts paklanās līdzkalpiem un dodas uz lekciju ar svētku ikonu (vai ar Evaņģēliju). Šeit viņš izdara divus lokus no jostasvietas, novelkot galvassegu, noskūpsta ikonu (vai Evaņģēliju), paņem otu no sekstona un svaidās ar Sv. eļļu, pēc tam uzvelk galvassegu, tiek kristīts trešo reizi un stāv pa kreisi no pults (ar skatu uz dienvidiem).

22. Pārējie priesteri pa pāriem pieiet pie ikonas un, tāpat kā primāts, pielūdz un svaidās ar eļļu. Kad priesteri pieņem otu no primāta (vai nodod to viņam), viņi savstarpēji skūpsta viens otra roku. Pārējie priesteri savā starpā rīkojas tāpat. Pēc svaidīšanas priesteri paklanās primātam, tad viens otram un dodas pie altāra caur Karalisko ienaidnieku. Pie Troņa viņi tiek kristīti vienu reizi, skūpsta Troni (no sāniem), tiek kristīti vēlreiz, paklanās viens otram utt. novelk savas svētās drēbes. Kalpojošais priesteris paliek pie troņa tērpos. Viņš stāv malā, līdz svinētājs pēc svaidījuma beigām ieiet altārī.

23. Pēc priesteriem diakoni tuvojas prelātam. Viņi noliecas tāpat kā es priesteri. Pēc diakona svaidīšanas skūpsts T primāta labo roku, paklanieties viņam un ieejiet altārī.

24. Pēc kalpiem nekalpojošie garīdznieki tuvojas primātam atbilstoši savai pakāpei. Viņi rīkojas tāpat kā darbinieki. Viņi iziet tikai pa sānu durvīm un atgriežas pie altāra. Zemākā garīdzniecība un tauta seko garīdzniekiem. Priesteri, kas lasa kanonu, parasti svaidīšanai tuvojas pēc 6. odas (tas ir ērtākais brīdis). Saskaņā ar pēdējo troparionu viņi stāv Karalisko durvju priekšā, tiek vienreiz kristīti un dodas uz svaidījumu. Pēc atgriešanās viņi arī vienreiz tiek kristīti pie Royal Doors, paklanās viens otra priekšā un dodas uz lektoriem.

25. Svaidot, primātam (kā arī jebkuram priesterim, kurš veic svaidījumu) rūpīgi jāiegremdē ota svētajā. eļļu un tikpat glīti attēlot Krusta zīmi uz pieres tam, kurš tuvojās ar vārdu izrunu "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā." Pēc svaidīšanas priesterim nevajadzētu noņemt roku, bet dot iespēju to noskūpstīt tam, kurš nāk pie viņa svaidīšanai. Bet, ja cilvēks nedomā skūpstīt priesterim roku (un tas notiek diezgan bieži!), tad nevajag viņu piespiest to darīt.

26. Priesterim jānodrošina, lai ikonas godināšana un svaidīšana Sv. ar eļļu tas notika godbijīgi un kārtībā. Nesteidzini cilvēkus un nesteidzini sevi.

27. Svaidīšanas beigās sencis nodod otu sakristānim, pielūdz ikonu un . iet pie altāra. Svētdienās, ejot pie altāra, viņš pieņem Evaņģēliju. Pie kanceles viņš pagriež seju uz rietumiem, šķērsām aizēno cilvēkus ar Zvangeliju un, ieejot altārī, noliek Evaņģēliju ierastajā vietā. Diakoni aizver Karaliskās durvis, un primāts, paklanījies troņa un kalpojošā priestera priekšā, aiziet un novelk savas svētās drēbes. Kalpojošais priesteris ieņem savu vietu Troņa priekšā.

Vīraks par Godīgākajiem

28. Kanona septītajā vai astotajā odā (atkarībā no veikto troparionu skaita) diakons paņem kvēpināmo trauku un, saņēmis svētību (no Augstākās vietas) no kalpojošā priestera, nodedzina altāri un klātesošos. to. Dziedot "Mēs slavējam, svētījām", viņš iznāk pa ziemeļu durvīm un vīnē, sākot no Royal Doors, ikonostāzes labās puses. Līdz šim laikam kanona lasītājiem vajadzētu doties uz kliros.

29. Katavasijas beigās diakons, stāvot pie Dievmātes ikonas (pa kreisi no Karaliskajām durvīm), sludina: “Mēs dziesmās paaugstināsim Dievmāti un Gaismas māti”, kamēr viņš iezīmē krustveida kadal. Pirms pasludināšanas galvassegu noņem. Visi garīdznieki un mūki dara to pašu, un tā viņi stāv līdz "Godīgākā" beigām. Diakons turpina dedzināt vīraku Dievmātes ikonas priekšā līdz ....? Pēc tam diakons smēķē kreiso daļu – ikonostāzi, svētku ikonu uz lejas un primātu. veicot svaidījumu. Atgriezies pie kanceles, viņš smēķē kanona lasītājus, labējo un kreiso kori un tautu. Tad viņš sadedzina visu tempļa vīraku. Ejot cauri templim, diakons sadedzina visas ikonas un ik pa laikam pietur dievlūdzēju sadedzināšanai (viņam ērtās vietās). Scenēšanas beigas ir normālas.

Liela Slava.

30. Svētku dienās, pirms Lielās doksoloģijas dziedot sticheras dziesmai “Un tagad”, diakons atver Karaliskās durvis. Sticheras beigās priesteris izrunā izsaukumu: “Slava Tev, kas rādīji mums gaismu” un noliecas troņa priekšā. Doksoloģijā priesteris kopā ar visiem izdara trīs vidukļa lokus ar vārdiem “Slavēts esi, Kungs, māci mums savu taisnību”. To viņš dara arī ikdienas Matiņos, kad tiek lasīta doksoloģija.

litānijas

31. Svētku dienās, lai izrunātu speciālās un lūgumraksta litānijas, divi diakoni dodas pie sāls tropariona dziedāšanas laikā pēc Lielās doksoloģijas. (Ikdienas Matiņos viens diakons doksoloģijas beigās izrunā lūgumrakstu ektīnu, otrs - uz īpašo litāniju, dziedot atlaišanas tropariju).

32. Matiņa beigās pēc izsaukuma "Gudrība" diakons, paklanījies pie Karaliskajām durvīm, dodas pie altāra. (Svētku dienās šo izsaucienu izrunā vecākais diakons. Pēc paklanīšanās altāra un viens otra priekšā abi diakoni dodas pie altāra).

Matiņa beigas

33. Pēc kora "Apliecini, ak Dievs" uzstāšanās diakons aizver Karalisko durvju plīvuru. Tad priesteris un diakons pielūdz troņa priekšā un viens otram. Priesteris novelk savu uzrunu un atkal stāv troņa priekšā, un diakoni aizsedz troni, novelk tērpus un pirmajā stundā lūdz malā.

(Svētkos priesteris Matiņa beigās uz kanceles pasludina pilnas bēres. Pirms došanās uz kanceli viņš paklanās Troņa un altārī stāvošajiem priesteriem. Izrunājot izsaukumu, vārdos “Kristus, mūsu patiesais Dievs”, viņš aizēno sevi ar krusta zīmi (bez paklanīšanās!) Un atlaišanas beigās viņš, nepārkāpjot krustu, paklanās ļaudīm un dodas pie altāra. Diakoni aizver Karaliskās durvis un plīvuru Tālāk - viss tāpat kā ikdienas matiņos).

DIEVIŠĶĀ LITURGIJA

Ieejas lūgšanas

I. Pirms liturģijas sākuma, no rīta noteiktajā laikā, garīdznieki, iepriekšējā dienā sagatavojušies Dievišķās liturģijas svinēšanai, ierodas templī un, nostādamies pie karaļa durvīm, dod zīmi trīs reizes krustu, izdari trīs lokus un paklanies koncelebrantiem, un izlasi ieeju, t.i. sagatavošanās lūgšanas liturģijas svinēšanai (stāvot ar aizsegtu galvu, klobukā, kamilavkā vai skufi, ja tā ir balva, līdz tropariona “Tavam vistīrākajam tēlam...” lasījumam).

/Saskaņā ar iedibināto praksi garīdznieks, kurš ir gatavs kalpot liturgam, ieiet altārī, saskaņā ar Hartu, altāra priekšā izdara divus zemes vai jostas locījumus, noskūpsta to, izliek trešo loku, uzliek sevi. epitrahelijs, noņem altāra plīvuru un iziet no altāra uz zoli caur ziemeļu durvīm, lai veiktu ieejas lūgšanas. Ja vairāki garīdznieki svin liturģiju, tad vecākais uzliek epitraheliju, pārējie - sutanās.

Diakons: Svētī, meistar. Priesteris: Slavēts lai ir mūsu Dievs... Diakons: Āmen. Slava tev, mūsu Dievs...

Debesu karalis ... Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs". Priesteris: Jo tava ir Valstība...

Diakons: Āmen. Apžēlojies par mums, Kungs… ‘Slava: Kungs, apžēlojies par mums… Un tagad: Žēlsirdības durvis…

2. Primāts, pievēršoties Pestītāja ikonai, kad diakons lasa: “Tavam vistīrākajam tēlam...”, tiek kristīts trešo reizi. Darbinieki dara to pašu. Tie tiek piemēroti arī ikonai - Dieva Mātei, kad diakons lasa: "Žēlsirdība ir avots ...".

Diakons: Lūgsim To Kungu

Priesteris: Kungs, apžēlojies

3. Stāvot karalisko durvju priekšā un noliecot galvas, primāts un kalps lūdz:

"Kungs, nolaid savu roku..."

4. Pēc šīs lūgšanas, garīdznieki paklanās viens otra priekšā un, pagriezuši seju pret dievlūdzējiem, paklanās tiem, liek vienu paklanīšanos sāls ziemeļu un dienvidu malām (dziedātāju kori), sakot: "Piedodiet un svētiet , tēvi un brāļi..."

Diakons: Dievs tev piedos, godīgais tēvs, piedod mums, grēciniekiem, un lūdz par mums. Un viņš ieiet altārī ar lūgšanu: "Es ieiešu Tavā namā...".

5. Ieejot altārī pa dienvidu (labajām) durvīm pēc ieejas lūgšanām, garīdznieki, stāvot altāra priekšā, divreiz krustojas, noskūpsta Evaņģēliju, altāri, šķērso sevi trešo reizi un visi paklanās primātam; kas atbild ar paklanīšanos abās pusēs. Pēc tam viņi sāk uzvilkt svētās drēbes. /Ja ieeju altārī veic pirmo reizi, tad paklanīšanos troņa priekšā taisa nevis no jostasvietas, bet no zemes/.

Diakona tērpi

6. Salocījis pārsegumu, uzlicis uz tā orarionu un margas, diakons pieiet Augstākajai vietai, trīs reizes paklanās, pievēršoties altārgleznai, sacīdams pie sevis: “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, un apžēlojies par mani. ”

7. Piegājis pie priestera un labajā rokā turēdams pārsegumu un oraronu, viņš, galvu noliecis, saka tam: "Svētī, meistar, pārklājumu ar orarionu."

Priesteris, svētot, saka: "Svētīts ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

Diakons atbild: "Āmen" un noskūpsta priestera svētīgo roku un uz pārsega attēloto krustu.

8. Novilcis sutanu, diakons ar godbijību uzvelk siksnu, uzvelk orāriju un margas, noskūpsta apģērba krustu un norunā noteiktās lūgšanas.

9. Apģērbies un nomazgājis rokas, diakons sagatavo visu nepieciešamo proskomidijas veikšanai: noņem altāra plīvuru, aizdedz lampādu, atnes svētos traukus un novieto uz altāra - patēnu (pa kreisi), biķeri. (labajā pusē), zvaigznīte (vidū ​​starp tām). Kuģu priekšā (tuvāk sev) ir speciāla kaste Jēra griešanai un liels šķēps; pa kreisi ir prosforas proskomidijām, pa labi (no atvilktnes) mazs šķēps, melis, kauss ar šķīvi, vīns un ūdens, vāks un gaiss.

Priestera tērpi

10. Trīs reizes paklanījies augstienei, priesteris, turēdams tērpu kreisajā rokā, viņu svētī, sacīdams: “Slavēts ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen."

11. Noskūpstot krustu uz tērpa un uzvelkot, priesteris nolasa lūgšanu: "Mana dvēsele priecāsies par Kungu ...". Priesteris dara to pašu, uzvelkot katru svēto apģērbu: viņš svētī, noskūpsta uz tā attēloto krustu un uzvelk to.

Apvelkot pirms Svēto Dāvanu liturģijas dievkalpojuma, lūgšanas netiek lasītas, bet priesteris godbijīgi pasludina ar katras svētās drēbes svētību: “Lūgsim To Kungu. "Kungs apžēlojies" un kleitas.

Apģērbies un nomazgājis rokas, nolasot lūgšanu “Es mazgājos savās nevainīgajās rokās ...”, priesteris dodas pie altāra.

Proskomedia

12. Pēc peldes priesteris un diakons pieiet pie altāra un, godbijīgi veikuši tā priekšā trīs godināšanu, lūdz: "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, un apžēlojies par mani." Viņi paklanās līdz zemei.

Lielā papēža troparions tiek lasīts, paceļot rokas.

"Tu esi mūs atpestījis no bauslības zvēresta," skūpsta patēns.

"Ar jūsu goda asinīm" - skūpsta kausu.

"Es tiku pienaglots pie krusta" - viņš noskūpsta zvaigzni.

“Dig nomodā” - noskūpsta šoku.

“Cilvēks ir izdvesis nemirstību. Glāb mūs, slava Tev” – meli.

13. Tad diakons klusi saka: "Svētī, saimniek." Priesteris pasludina: "Svētīgs ir mūsu Dievs ..." un ar kreiso roku paņem prosforu Jēram. Ar labo roku viņš paņem kopiju un trīs reizes svētī prosforu, pieskaroties tās malai ar eksemplāra galu un izveido krusta zīmi virs zīmoga ar trīs izrunu vārdiem: “Tā Kunga piemiņai un Dievs un mūsu Pestītājs Jēzus Kristus.

14. Un ar kopiju viņš sagriež prosforu, kas guļ uz šķīvja labajā pusē (attālāk no sevis - kreisajā pusē) ar uzrakstu "Kā kaušanai paredzēta aita."

/Ērtības labad ir atļauts pagriezt prosforu tā, lai tā labā puse būtu vērsta pret izpildītāja labo pusi/.

Izdarot iegriezumu kreisajā pusē (no sevis - labajā pusē), priesteris saka: "Es esmu kā Jērs bez vainas, klusi cirpju Viņu tieši, tāpēc neatveru Viņa muti."

Prosforas augšējā pusē ir iegriezti vārdi: "Pazemībā Viņa spriedums tiek pieņemts."

Apakšējā pusē ir iegriezti vārdi: "Un kas ir Viņa paaudze, kam jāatzīst?"

15. Diakons pie katra Jēra priestera iegriezuma saka: "Lūgsim To Kungu," turot rokā orarionu, kā lasot litānijas. Priesteris - "Kungs, apžēlojies."

16. Pēc prosforas nogriešanas diakons saka: "Ņem, saimniek." Priesteris nogriež prosforu tās apakšējā daļā un izņem Jēru no iegrieztās apakšējās un četrām ārējām pusēm, izrunājot vārdus: "It kā Viņa vēders būtu pacelts no zemes," un uzliek to uz patēnas ar aizzīmogot.

17. Diakons: "Ēd, saimniek" (Upurēšana). Ar šiem diakona vārdiem priesteris izdara dziļu krustveida iegriezumu Jēra apakšpusē (pirms zīmoga), sakot: “Dieva Jērs tiek ēsts, atņem pasaules grēkus par Jēra dzīvību. pasaule un pestīšana”. ‘.

18. Tad pagriež (pagriež) Jēru ar zīmogu uz augšu,

Diakons: Probodi, Vladyko.

Pēc šiem diakona vārdiem priesteris ar šķēpu iedur Jēru labajā pusē, sacīdams: “Viens no karotājiem, izraksim Viņa ribas cauri caurumam…”

19. Diakons ielej kausā nelielu daudzumu ūdens un vīna, vienlaikus sakot: "Svētī, kungs, svēto savienību." Saņēmis svētību, diakons to lej kausā.

20. Priesteris, paņemot otro prosforu, saka: "Par godu un Vissvētākās Kundzes piemiņu..." Izņemot daļiņu no prosforas, priesteris uzliek to uz diskos Jēra labajā pusē (prom). no viņa paša - kreisajā pusē), netālu no tā vidus, sakot: "Karaliene parādās pie tavas labās rokas..."

21 Priesteris, paņemot trešo prosforu, izrunā: "Godājamais, godājamais pravietis ..." - un atdala daļiņu no prosforas, novietojot to uz diskos Jēra kreisajā pusē (no sevis - labajā pusē), tuvāk. līdz tās augšējai daļai, sākot pirmo rindu ar šo daļiņu.

Tad priesteris saka:

b) Svētie krāšņie pravieši ... - un, atdalot 2. daļiņu, liek to zem pirmā. Tad priesteris saka:

c) Svētie krāšņie un visaugstie apustuļi ... - un ieliek daļiņu zem otrā.

Tad priesteris saka:

d) Pat mūsu svētajos ... - un uzliek to uz patena, sākot ar to otro rindu.

Tad priesteris saka:

e) Svētais apustulis ... - un novieto to zem otrās rindas 1. daļiņas.

Tad priesteris saka:

f) Mūsu godājamie un Dievu nesošie tēvi... - un noliek to zem 2. daļiņas, pabeidzot otro rindu.

g) Svētie brīnumdarītāji un nealgoņi Kosmas un Damjans, .. - un noliek augšā, sākot ar to trešo rindu.

Turpinot, priesteris saka:

h) Svētais un taisnais krusttēvs Joakkma un Anna un Sv. uz diena), un visi svētie, - apmeklē mūs ar lūgšanām, ak Dievs, - * un noliek daļiņu zem pirmās trešās rindas. (Parasti šeit tiek pieminēti arī citi svētie, kuru vārdi servisa grāmatiņā nav iekļauti).

Tad priesteris saka:

i) Pat mūsu tēva Jāņa, Konstantinopoles arhibīskapa Krizostoma svētajos (vai: pat mūsu tēva Bazīlija Lielā, Kapadokijas Cēzarejas arhibīskapa svētajos - ja tiek veikta viņa liturģija), un, atdalot devīto daļiņu, ievieto to uz diskos, beidzot ar to trešo rindu.

22. Paņemot ceturto prosforu un izņēmis pirmo lielo daļiņu, priesteris saka: “Atceries, Kungs cilvēces mīļotāj...*”

Izņemot 2. lielo daļiņu no 4. prosforas, priesteris saka: “Atceries, Kungs, mūsu Dieva aizsargāto valsti un tās pareizticīgos” un pēc tam izņem no tās daļiņas dzīvajiem Baznīcas locekļiem ar vārdiem: “Atceries, Kungs, ak, Dieva kalpa vai Dieva kalpu veselība un pestīšana (upju vārds).

23. Visas izņemtās veselības daļiņas tiek paļautas uz Jēra apakšējo pusi, un divas no tām - Vissvētākajam Patriarham un diecēzes bīskapam - tiek paļautas virs pārējām veselībai izņemtajām daļiņām.

24. Priesteris, paņemot 5. prosforu, izņem daļiņas, sakot: "Par atmiņu par aiziešanu ..."

Šajā laikā priesteris piemin arī bīskapu, kurš viņu ordinējis, ja viņš ir miris. No šīs prosforas priesteris izņem atdusas daļiņas, sakot: "Atceries, Kungs, par Dieva kalpa vai Dieva kalpu grēku atdusu un piedošanu upju vārdu."

Pabeidzot piemiņas pasākumu, priesteris saka: “Atceries, Kungs, un visi augšāmcelšanās cerībā…”

25. Daļiņas no prosforas atpūtai, viņš uzliek diskos, zem daļiņas izņem dzīvajiem.

26. Beidzot mirušo piemiņu, priesteris atkal paņem 4. prosforu un izņem no tās sev daļiņu ar vārdiem: “Atceries, Kungs, manu necienību un piedod man katru grēku, brīvu un piespiedu.”

27. Diakons paņem smēķētāju, sakot: "Svētī, meistar, kvēpināmo."

Priesteris, svētījis kvēpināmo trauku, nolasa lūgšanu:

"Mēs atnesam kvēpināmo trauku pie Tevis, mūsu Dievs Kristus..." Diakons, turēdams kvēpināmo trauku altāra līmenī, saka:

"Lūgsim To Kungu."

28. Priesteris, paņēmis atlocītu zvaigzni, uzliek to virs kvēpināta, lai tas izkvēpinātos ar kvēpināmo trauka dūmiem, tad uzliek uz patēnas virs Jēra, sakot vārdus: “Un nāc, simts zvaigzne augstāk, nāc. mazais bērns."

Diakons: “Lūgsim To Kungu. Kungs apžēlojies."

29. Priesteris uzliek pirmo plīvuru uz kvēpināmās tvertnes un, pārklājot ar to diskos, saka: "Tas Kungs ir valdījis..." Diakons: "Lūgsim To Kungu. Vāks, mans kungs."

30. Priesteris uzliek kvēpināmajai traukai otru vāku un pārklāj ar to biķeri (biezīti) ar vārdiem: "Nosedziet debesis."

31. Diakons: “Lūgsim To Kungu. Vāks, mans kungs." Priesteris apņem kvēpināmo trauku ar gaisu un, kopā ar to apklājot diskos un biķeri, saka: "Apsedziet mūs ar sava krila jumtu ..."

32. Priesteris paņem kvēpināmo trauku un, altāri pakratījis, trīs reizes saka: "Slavēts lai ir mūsu Dievs, laba griba, lai tev gods."

Katru reizi, kad diakons priestera lūgšanu beidz ar vārdiem:

"Vienmēr" tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen".

To sakot, priesteris un diakons godbijīgi paklanās katras doksoloģijas priekšā.

33. Diakons, saņēmis kvēpināmo trauku no priestera, saka:

"Lūgsim To Kungu par piedāvātajām godīgajām dāvanām." Priesteris, paņemot no diakona kvēpināmo trauku, nolasa teikuma lūgšanu: “Dievs, mūsu Dievs, debesu maize…”

34. Pēc šīs lūgšanas priesteris pabeidz proskomediju ar doksoloģiju, sakot: “Slava” Tev, Kristus Dievs, mūsu Cerība, slava Tev.”

Diakons: “Slava… un tagad… Kungs, apžēlojies (trīsreiz). Svētī."

35. Proskomidijas noslēgumā priesteris izrunā īsu atlaišanu: “Celies no miroņiem (tikai svētdien, septiņās dienās, atlaišana sākas tieši ar vārdiem: “Kristus, mūsu patiesais Dievs”) Kristus, mūsu patiesais Dievs caur Savas Visšķīstākās Mātes lūgšanām, kura, mūsu svētais tēvs Jānis, Konstantinopoles arhibīskaps, Krizostoms un visi svētie, apžēlos un izglābs mūs kā Labu un humāno.

Svētā Bazilika Lielā liturģijā tiek pieminēts: "... pat starp mūsu tēva Bazilika Lielā, Kapadokijas Cēzarejas arhibīskapa svētajiem." Atlaišanas beigās priesteris smēķē diakonu.

Diakons: Āmen. Un, paņēmis no priestera kvēpināmo trauku, viņš to smēķē.

Pēc tam priesteris un diakons trīs reizes paklanās altāra priekšā un pēc tam viens otram. Un diakons veic troņa, altāra un tempļa ordināciju, pirms to uzsāk, atvelkot karaļa vārtu plīvuru.

Pēc tam priesteris no prosforas, ko apkalpo lajs, izņem daļiņas par dzīvajiem un mirušajiem, un viņš izņem daļiņu katram dzīvajam un mirušajam atsevišķi, un nevajadzētu aprobežoties ar vienas daļiņas noņemšanu daudziem.

Izņemot daļiņas, piemiņas grāmatas lasa diakoni vai garīdznieki.

vīraks

Baznīcas hartā teikts, ka senatnē cenzūra tika veikta krusteniski. Taču pareizticīgo baznīcas tradīcijās plašāk izplatīta kļuvusi šāda vīraka paraža. Garīdznieks, turot kvēpināmo trauku ar labās rokas trim pirkstiem ķēžu augšpusē, zem vāka, kas beidz ķēdi (pēc citas prakses ar rādītājpirkstu paņemot kvēpināmo trauku aiz abiem gredzeniem), paceļ to priekšā ikona vai cits svēts objekts. Pie otrās smēķētāja sitiena smēķētājs noliec galvu, un pie trešā sitiena iztaisnojas. Tātad triādes, vīraks tiek izpildītas ikonas vai citas svētnīcas priekšā. Līdzīgi tiek izpildīts klirosu un cilvēku vīraks.

Godbijīgie priesteri pievērš uzmanību tam, lai kvēpināmais trauks nebūtu pacelts pārāk augstu. Tā troņa un tronī stāvošo trauku sadedzināšanas laikā tā, ka dedzināšana bija vīraka upuris svētnīcai. Apakšdelmam jābūt vismazāk kustīgam. Vecie garīdznieki, mācīdami jaunos, ieteica Misāli likt zem rokas, lai tādējādi sasaistītu pārāk plašo apakšdelma kustību. Vīraka gludumam ļoti palīdz veikt vieglu rokas kustību, saliecot to tikai pie elkoņa, it kā pirkstos būtu kāds objekts, kas veic vertikālu kustību augšup un lejup pa plakni.

Liturģijas sākums

a) Proskomidiju ieteicams pabeigt līdz trešās stundas vidum, lai jau trešās stundas beigās vai sestās stundas sākumā diakons sāktu pildīt noteikto vīraku. Primātam ieteicams stāvēt altāra priekšā līdz izsaukumam “Caur mūsu Vissvētākā Kunga lūgšanām…”, pēc tam viņi nekavējoties sāk lūgties pirms Dievišķās liturģijas sākuma.

b) Izdarījis trīs vidukļa lokus, ar lūgšanu “Dievs, tīri mani grēcinieku”, primāts, paceļot rokas, lūdz: “Debesu ķēniņš ...”, Šajā laikā diakons tur orarionu, tāpat kā laikā. litāniju izruna. Pielicis krusta zīmi un atkal pacēlis rokas, priesteris turpina: “Gods Dievam augstībā...” (Divas reizes, rokas nenolaižot).

Uzlicis krusta zīmi, priesteris pabeidz:

"Ak Kungs, atver manu muti..."

AT) Priesteris skūpsta svēto evaņģēliju, diakons skūpsta troni. Lpacon noliec galvu priestera priekšā kā koncelebrācijas zīmi un, saliekot rokas, lai pieņemtu svētību, saka:

"Laiks radīt Kungu ..."

D) Notiek likumā noteiktais dialogs, un diakons dodas tālāk ar ziemeļu tvertnēm un trīs reizes nostājas Karaliskā priekšā, pieliekot krusta zīmi ar vārdiem:

"Ak Kungs, atver manu muti..."

1. Diakons, kas stāv Karalisko durvju priekšā: "Svētī, Skolotāj."

2. Priesteris sāk Dievišķo liturģiju ar īpašu svinīgumu, ar izsaucienu, kas atšķiras no visiem ikdienas dievkalpojumu apļa izsaukumiem: “Svētīga ir Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi un mūžīgi. kādreiz..

Kurā. Ar Svēto evaņģēliju viņš iezīmē krusta attēlu virs antimensijas, paceļot Evaņģēliju uz austrumiem, rietumiem, ziemeļiem un dienvidiem. Tad viņš atkal uzliek Evaņģēliju uz antimensijas, krustojas, noskūpsta Evaņģēliju uz svētā troņa. Visi darbinieki arī skūpsta troni kopā ar primātu.

3. Diakons: "Lūgsim To Kungu ar mieru",

4. Pabeidzis litānijas izrunāšanu, diakons pa dienvidu durvīm ieiet altārī un, kopā ar primātu stāvot augstā vietā, tiek kristīts uz ikonas ar izsaukuma vārdiem "Tēvam un Dēlam un svētajam. Gars ...", liek paklanīties un ar vārdiem "...tagad un mūžam un mūžīgi gadsimtiem" pagriežas un paklanās primātam.

5. Lūgumraksta “Aizlūgt, glābt...” izrunāšanas brīdī divi diakoni dodas uz augsto vietu, tiek kristīti un paklanās pie tēla, paklanās primātam un viens otram un dodas uz kanceli. Stāvot Pestītāja un Dieva priestera ikonu priekšā, viņi visi kopā (ieskaitot protodiakonu) tiek kristīti ar vārdiem “Nodosim Kristu, mūsu Dievu” un veic savstarpēju pielūgsmi viens otram,

maza ieeja

6. Pēc mazo litāniju izrunāšanas uz zoles stāvošie diakoni veic savstarpēju pielūgsmi un dodas pie altāra uz augsto vietu, tiek kristīti, paklanās attēla, svinētāja un viens otra priekšā un pieņem kvēpināmo trauku no sekstona.

7. Pēc priestera izsaukšanas par konfesiju "Āmen" arhidiakons atver Karaliskās durvis mazajai ieejai.

8. Priesteris un diakons veic dubultu dievkalpojumu un saskaņā ar iedibināto praksi priesteris skūpsta Evaņģēliju, bet diakons skūpsta altāri un veic trešo dievkalpojumu. Tad priesteris paņem Evaņģēliju, iedod to diakonam, kurš tajā pašā laikā noskūpsta priestera roku un dodas uz augsto vietu un nostājas starp diviem diakoniem, kas tur rokās kvēpināmo trauku, ar seju pret primātu.

9. Visi garīdznieki veic dubultu dievkalpojumu, skūpsta troni, veic trešo dievkalpojumu, un šajā brīdī vecākais diakons saka: "Svētī, Skolotāj, kvēpināmais!"

10. Divi diakoni ar kvēpināmajiem, "aiz viņiem diakons ar Evaņģēliju un jaunākie priesteri sarindojas vienā rindā, ko pabeidz primāts. Visi iznāk no altāra pa ziemeļu durvīm. Katrs paliek tajā sāls pusē, uz kuras viņš stāvēja altārī troņa priekšā,

II. Diakons ar kvēpināmajām ierīcēm, ieejot Royal Doors, veic to cenzūru. tad viņi sadedzina troni, katrs no savas puses, satiekoties augstā vietā. Beigās viņi stāv troņa malās, gaidot garīdznieku ieeju.

12. Diakons evaņģēliju nes abās rokās. Stāvot parastajā vietā uz sāls, viņš kopā ar primātu noliec galvu.

13. Tad dakons klusi saka: "Lūgsim To Kungu," un priesteris pie sevis nolasa ieejas lūgšanu. Šobrīd diakons tur Evaņģēliju uz kreisā pleca ar skatu uz ziemeļiem.

14. Lūgšanas beigās diakons, turēdams Evaņģēliju kreisajā rokā, bet labajā rokā orarionu un ar labo roku rādot uz austrumiem, saka priesterim: “Svētī, Skolotāj, svēto ieeju. .” Priesteris, svētot, saka: "Svētīga ir svēto ieeja ...

15. Pēc tam diakons dod priesterim noskūpstīt Svēto evaņģēliju (un noskūpsta priestera roku).

16. Dziedāšanas beigās diakons, stāvēdams priestera priekšā Karalisko durvju priekšā, paaugstina Evaņģēliju, attēlojot ar to krustu, un brīnišķīgā balsī izrunā: "Gudrība, piedod!"

17. Ieiet pie altāra un uzliek Evaņģēliju uz antimensijas. Viņu ar vīraku sveic diakoni, kas atrodas pie altāra.

18. Garīdznieki, dziedot "Nāc, pielūgsim ..." ieiet altārī, skūpstot ikonas uz karaliskajām durvīm, kas atrodas viņu pusē. Primāts:

A) skūpsti ar krusta zīmi un loku no jostasvietas mazo Pestītāja ikonu, kas atrodas Karalisko durvju pusē;

b) pagriež seju uz Rietumiem un svētī priesterus;

c) noskūpsta mazo Dievmātes ikonu uz karaliskajām durvīm, arī ar krusta zīmi un loku, ieiet altārī.

19. Priesteri, ieejot altārī, sagaida diakonu ar vīraku, būdami jau pie troņa stūriem.

20. Pēc tam, kad prāvests ieiet altārī, visi, kas ir izdarījuši nelielu ieeju (tikai tagad), tiek kristīti (vienreiz), vēlreiz pieliekot krusta zīmi ar loku, un skūpsta troni.

Trisagion

21. Ieejot altārī, kamēr tiek dziedāts troparions un kontakions, priesteris nolasa Trisagiona lūgšanu.

22. Kad dziedātāji beidz dziedāt pēdējo kontakionu “un tagad”, diakons (noskūpstījis troni), noliecis galvu un, kā parasti, ar trim pirkstiem turot orarionu, vēršas pie priestera ar vārdiem: “Svētī. , meistar, Trisagiona laiks. Priesteris. svētot diakonu, skaļi izrunā Trisagiona himnas lūgšanas beigas: “Jo Tu esi svēts, mūsu Dievs, un mēs sūtām Tev godu” (saskaņā ar MDA praksi), par “Tēvs un Dēls un Svētais Gars” - diakons tiek kristīts, stāvot blakus priesterim, “tagad un vienmēr” nāk no Karaliskajām durvīm uz kanceles vidu un beidz izsaukumu, nostājoties ar seju pret dievlūdzējiem un pagriežot orarionu (no Pestītāja ikonas) Dievmātes ikona un tālāk uz troni, iesaucas: “Un mūžīgi mūžos”, ieiet altārī, noskūpsta troni un paklanās primātam.

23. Korim dziedot Trisagionu, garīdznieki celebranta vadībā trīs reizes nolasa Trisagionu (primāts to dara skaļi), savukārt altāris tiek godināts trīs reizes.

24. Pēc tam pie pēdējiem vārdiem “Svētais nemirstīgais...” visi godina troni (pēc MDA prakses), paklanās viens otra priekšā un diakons, vēršoties pret priesteri, saka viņam: “Nāc, saimniek ”, un, apejot tronim no dienvidu puses kopā ar primātu, orārs, norādot uz augsto vietu, saka: “Svētī, kungs, augsto troni””

Priesteris, tuvojoties Augstākajai vietai, atbild: "Svētīts esi tronī..."

25. Visi garīdznieki paklanās Augstajai vietai, viens otram. Tad primāts un diakons stāv ar seju uz rietumiem, pret dievlūdzējiem, pārējie priesteri sānis.

Apustuļa lasīšana un evaņģēliji

26. Trisagiona dziedāšanas beigās "Gods..." diakons, lasot apustuli, tuvojas tronim, tiek kristīts ar orarionu un uzliek to apustulim un tuvojas primātam, lai saņemtu svētību. Ar rokas zīmi primāts novieto to apustulim virsū.

27. Saņēmis svētību un noskūpstījis roku, diakons iziet pa Karaliskajām durvīm un nostājas kanceles galā ar skatu pret altāri.

28. Saskaņā ar praksi prokeimenona pasludināšanas laikā pie altāra ir pieņemts dedzināt kvēpināmus kvēpināmus izsaucienus, pirms kuriem diakons un priesteris dod stingri saskaņā ar Misāli. Apustuļa lasīšanas laikā dedzināšana turpinās. Tas tiek darīts pilnībā šādi.

Apejot troni labajā pusē, diakons izpilda ierasto, vīraku: vispirms troni, tad altāri. Augstākā vieta, altāra labā puse, kreisā, ikona virs Karaliskajām durvīm, Karaliskās durvis. Pēdējais vakarēdiens (virs Karaliskajām durvīm), ikonostāzes labā puse, kreisā; ieiet altārī pa Karaliskajām durvīm, smēķē primātu, garīdzniekus, apustuļa lasījumu, kori, pielūdzējus, vietējās ikonas; ieiet altārī, smēķē troni (priekšpuse), primātu un līdz ar to beidz cenzūru.

29. Apustuļa lasīšanas laikā priesteris sēž Augstākās vietas dienvidu pusē. Vienā un otrā pusē sēž pārējie priesteri.

30. Apustuļa lasījuma beigās, dziedot Aleluāriju, pirmais diakons un otrais priesteris stāv altāra priekšā, tiek kristīti divas reizes, priesteris skūpsta Evaņģēliju, diakona altāri un priesteris dod Evaņģēliju diakons, bet diakons skūpsta priestera roku.

31. Diakons ar Evaņģēliju dodas uz Augsto vietu un, pagriezies pret primātu, saka: "Svētī, Vladika, evaņģēlija sludinātājs..." Priesteris, svētīdams viņu, klusi saka: "Dievs caur svēto, godības pilno lūgšanu... ”, noskūpsta Evaņģēliju, un diakons, atbildot “āmen”, dodas uz noteiktu vietu Evaņģēlija lasīšanai.

32. Otrs diakons, kurš ir lasījis apustuli, paceļas no troņa ziemeļu puses un, uzliekot apustulim orarionu, sludina: "Piedodiet gudrību, klausīsimies svēto evaņģēliju."

Lūk: Ja priesteris kalpo viens, tad, nolasījis lūgšanu pirms Evaņģēlija, viņš nostājas altāra priekšā, viņam tuvojas diakons, noliec galvu un, norādot uz Evaņģēliju (uz altāra), klusi saka priesterim. :

“Svētī, Kungs, evaņģēlistu…”. Priesteris viņu svētī: "Dievs ar lūgšanām..." un ar šiem vārdiem bez svētības nodod Evaņģēliju diakonam un atkal dodas uz augsto vietu. Diakons, sacījis: "Āmen", paklanās Evaņģēlija priekšā un, pieņemdams Evaņģēliju no priestera rokām, noskūpsta priestera roku. Diakons nes evaņģēliju apkārt tronim cauri kalnainajai vietai.Uz ambo diakons uzliek evaņģēliju sev uz kreisā pleca, ar labo roku izklāj apmetņa galu uz lejas zāles, uzliek evaņģēliju un atver to. Otrs diakons saka: "Paklausīsimies."

Svētdienās un svētku dienās diakons, saņēmis evaņģēliju no otrā priestera un pēc paražas izgājis ap to uz kanceli, noliek Evaņģēliju uz lejas (orāriona beigās) un, turot to ar roku. abas rokas uz kanceles, sludina: galvas rokās un paliekot šajā stāvoklī līdz primāta izrunas beigām. Primāts no augstās vietas skaļi tiem, kas lūdz, saka: “Dievs caur svēto, godības pilno lūgšanu ...” un svētī diakonu.

Evaņģēlija lasījuma beigās priesteris saka diakonam: “Miers tev, labajai ziņai!” un svētī.

Evaņģēlija nolasīšanas beigās diakons to noskūpsta, aizver, paņem orāriju un to no lekcijas / ar trīs labās rokas pirkstiem, nes Evaņģēliju pie karaļa durvīm un pasniedz priesterim, vai viņš pats to novieto kalnainajā troņa valstī, virs antimensijas.

Ticīgo liturģija

Ticīgo liturģija tiek saukta par trešo, vissvarīgāko liturģijas daļu, kurā proskomedia sagatavotās Svētās dāvanas ar Svētā Gara spēku un darbību pārvēršas Kristus Miesā un Asinīs un tiek piedāvātas kā pestīšanas upuris par cilvēkiem Dievam Tēvam, un pēc tam tiek nodoti ticīgajiem kopībai. Šīs liturģijas daļas svarīgākās sakrālās darbības:

1. Svēto dāvanu pārvietošana no svētā altāra uz Viņa troni, ticīgo sagatavošana lūgšanām līdzdalībai bezasinīga upura izpildē.
2. Pati Svētā Sakramenta svinēšana ar lūgšanām pieminot debesu un zemes Baznīcas locekļus.
3. Gatavošanās garīdznieku un laju Svētajai Komūnijai.
4. Pateicība par Svēto Vakarēdienu un svētība par baznīcas aiziešanu (aiziet).

Litānija: "Ticības sejas, bari un bari."

1. Diakona tīrās litānijas lūguma izrunāšanas laikā: “Mēs joprojām lūdzam par Lielo Kungu un mūsu Vissvētākā Patriarha Aleksija Tēvu... priesteri izklāj ilitonu un antimensiju no trim pusēm, tikai no augšpuses. antimensija paliek neatvērta.

2. Priesteri, kuri izvietoja antimensiju, veicot šo darbību, lūgšanas pilni paklanās troņa priekšā un tad paklanās primātam.

3. Primāts pēc pirmo trīs antimensijas malu izvietošanas to noskūpsta un pēc ceturtās malas izvēršanas ar sūkli tai pārliek krustu un, noskūpstījis, uzliek uz antimensijas labās augšējās puses.

4. Priestera izsaukšanas laikā: “It kā zem tavas varas” atveras Karaliskās durvis. Diakons, paņemot cdilicu un saņemot svētību no primāta, lasa pie sevis 50. psalmu, smēķē Sv. tronis no četrām pusēm, Svētais altāris, altāris, tad pa karaliskajām durvīm iet uz sāli un vīraks ikonostāzi; ieiet pie altāra, smēķē priesteri un klātesošos; atkal iet uz kanceli un smēķē pielūdzēju sejas. Pabeidzis vīraku, saskaņā ar paražu viņš stāv blakus priesterim un lūdzas Svētā Krēsla priekšā.

5. Ķerubu himnu garīdznieki izrunā trīs reizes, un parasti priesteris izrunā ķerubu himnas sākumu uz vārdiem: "Kā cars", un no šiem vārdiem diakons izrunā, un katru reizi beigās dziesma, abi vienreiz pielūdz. Ķerubu dziesmas lasīšanas laikā priesteris tur savas rokas paceltas, un diakons tur orarionu paceltajā rokā, tādā pašā veidā. Kā lasot viņiem ektinyas. Tad priesteris noskūpsta antimensiju un dodas pie Svētā altāra: (kā parasti paklanās pielūdzēju priekšā) - tieši pa kreisi, bet diakons - caur augsto vietu.

6. Pieejot pie svētā altāra, priesteris un diakons godbijīgi lūdzas viņa priekšā, un priesteris pabeidz veselības un atdusas vārdu atceri, noņemot daļiņas no atnestās prosforas. Pēc tam, paņemot kvēpināmo trauku, priesteris smēķē Svētās Dāvanas, slepeni lūdzot: "Dievs šķīstī mani grēcinieku" - 3 reizes. Tad viņš iedod kvēpināmo trauku diakonam.

7. Diakons, pieņēmis kvēpināmo trauku, saka: "Ņem, Skolotāj." Priesteris, paņemot gaisu, ar kuru ir pārklāts patēns un biķeris, uzliek gaisu uz diakona kreisā pleca, sacīdams: "Ņem savas rokas svētajā vietā un svētī To Kungu."

8. Diakons, turot kvēpinātāju aiz gredzena ar vienu labās rokas pirkstu (pacelts uz augšu tā, lai kvēpināmais nokristu aiz labā pleca), nometas ceļos uz labā ceļgala.

9. Priesteris, paņemot daskos un caur plīvuru noskūpstīdams zvaigzni uz tās, nodod diskontu diakonam.Dikons pieņem diskos ar abām rokām, noskūpsta to no sāniem, paceļ uz galvas un dodas uz solea pa ziemeļu durvīm.

10. Priesteris, noskūpstījis biķeri, caur vāku paņem to un seko diakonam, viņam priekšā svečnesis ar sveci un stāv aiz kanceles. Izkāpuši uz sāls, garīdznieki apstājas Karalisko durvju priekšā ar seju pret dievlūdzējiem, kuri, godinot Svētās dāvanas, šajā laikā noliecas.

11. Pēc pasludināšanas diakons pa Karaliskajām durvīm dodas uz altāri un, stāvot Svētā Krēsla labajā pusē, nometas uz viena ceļa, turot diaosu uz galvas.

12. Ieejot altārī, priesteris novieto biķeri uz Svētā troņa, uz iztītā antimensijas tā labajā pusē. Tad viņš paņem no diakona diskos un novieto to uz antimensijas kreisajā pusē.

13. Pēc patēna nodošanas priesterim, diakons aizver Karaliskās durvis, atvelk plīvuru un, atgriežoties, nostājas Svētā Krēsla labajā pusē.

14. Pēc tropārijas izlasīšanas priesteris noņem diskos pārvalkus un novieto tos Svētā Krēsla augšējā kreisajā pusē. Tad viņš paņem gaisu no diakona pleca, . kvēpināmais trauks (kuru tur diakons). Apklāj diskotēkas un biķeri ar gaisu. Pēc tam, paņēmis no diakona kvēpināmo trauku, viņš trīs reizes smēķē Svēto, sacīdams Dāvanas; "Lūdzu, Kungs, ar savu labvēlību Ciānai." Uzkūpējis diakonu un iedevis viņam kvēpināmo trauku, priesteris viņam jautā par sevi: “Atceries mani, brāli un līdzkalpi.” Dievkalpojuma ietvaros notiek dialogs, kura noslēgumā viņš saņem svētību ar skūpstu. uz rokas un dodas uz Augsto vietu, no kurienes viņš trīs reizes smēķē priesteri, aizlūdz uz Augsto vietu, iedod kvēpināmo trauku un paklanās viņam līdzi.Pēc Lielās ieejas Baznīca sāk sagatavot lūdzējus pieņemšanai par bezasinīgo upuri”

15. Diakons izrunā lūgumrakstu litāniju:

"Piepildīsim savu lūgšanu Tam Kungam." Pēc proklamēšanas

"Mīlēsim viens otru." Diakons, stāvot uz ambo, liek krusta zīmi, paklanās, skūpsta krustu uz orāra un sludina: "Durvis, durvis." Royal Doors gudrība. Dziedāšanas nastas laikā korī "Tēvs un Dēls un Svētais Gars ..." priesteris slepeni lasa: "Es mīlēšu Tevi, Kungs, mans cietoksnis ...", trīs reizes sakot šo lūgšanu un noliecoties troņa priekšā, skūpsti. patēns un biķeris (virs vāka), kā arī troņa mala viņa priekšā (saskaņā ar iedibināto paražu, šajā laikā slepeni izrunājot Trisagionu). Pēc skūpsta viņš liek krusta zīmi.

Ja vienlaikus kalpo vairāki priesteri, viņi skūpsta diskos, biķeri un Svēto Krēslu un viens otru uz pleca. Vecākais saka: "Kristus ir mūsu vidū." Jaunākais (priesteris) atbild: "Un ir, un būs." . Tāpat arī diakoni, ja viņiem apkalpo vairākus, katrs skūpsta savu orāru attēla vietā: uz tā ir krusts un viens otram uz pleca, sakot to pašu, ko par priesteri (Praksē diakoni skūpstās pirms svēto noslēpumu kopības).

No Svēto Lieldienu dienas līdz to atdošanai vecākais (priesteris vai diakons) saka: "Kristus ir augšāmcēlies", un jaunākais atbild: "Patiesi, Viņš ir augšāmcēlies."

16. Diakons, stāvēdams uz kanceles, liek krusta zīmi, paklanās, skūpsta krustu uz orāra un sludina:

"Durvis, durvis, būsim vērīgi pret gudrību!" Šajā laikā atveras Karalisko durvju plīvurs (un paliek atrauts līdz brīdim, kad tiek pasludināts “Svētais svētajiem”). Priesteris, klusi izrunājot ticības simbolu, satricina gaisu, satricina gaisu pār Svētajām Dāvanām. Dziedot kori "Pasaules žēlsirdība", priesteris paņem gaisu, noskūpsta to, saloka un noliek uz Altāra.

17. Pie izsaukuma “Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība, mīlestība. Dievs un Tēvs un Svētā Gara kopība lai ir ar jums visiem,” tos svētī priesteris, pagriezis seju pret tiem, kas lūdz. Pie izsaukuma "Bēdas mums ir sirdis" priesteris paceļ savu roku "bēdas". .

18. Pēc priestera izsauciena: "Mēs pateicamies Tam Kungam", diakons pāriet no Svētā Krēsla dienvidu puses uz tā ziemeļu pusi, noskūpsta viņu, paklanās priesterim un kopā ar viņu nostājas pie Svētā Krēsla. .

19. Euharistiskās lūgšanas nobeiguma vārdus skaļi izrunā priesteris: "Uzvaras dziesmu dziedot, saucot, saucot un runājot." Kamēr priesteris izrunā vārdus “Uzvaras dziesma dzied, raud, raud un runā”, ar labo roku (ar orarionu, kuru tur ar trim pirkstiem) paceļ zvaigzni no diskotēkas un pārliek. diskotē krusta tēlu, pieskaroties diskom katrā no četrām zvaigznes pusēm: ar vārdiem priesteris "dzied" - austrumu puse un slīpums, "raud" - rietumu puse, "sauc" - ziemeļu un "iebalsojot" dienvidu pusi. Priestera vārdu "Uzvaras dziesma ..." beigās dakons, salocījis zvaigzni, . skūpstīdams viņu, nogulda viņu Svētā Krēsla augšdaļā. (Priestera izsaukumā “Ņem, ēd: šī ir Mana miesa, kas par tevi tiek salauzta grēku piedošanai,” priesteris ar labo roku, plaukstu uz augšu un salicis pirkstus kopā, norāda uz Svēto maizi. , guļ uz diskos; diakons dara to pašu, turot orarionu ar trim labās rokas pirkstiem.)

21 . Tam seko priestera izsauciens: “Dzer no Viņas, tās visas ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai. Izrunājot šos vārdus, garīdznieks norāda uz biķeri tāpat kā pirms tam uz patēnu.

22" Priesteris pasludina: "Tavs upuris no Tava upura par visiem un par visu. Izrunājot vārdus: “Tavs upuris no Tevis par visiem un visu”, diakons, un, ja viņa nav, tad pats priesteris, krustā salicis rokas, paņem diskos ar labo roku, bet biķeri ar pa kreisi, paceļ tos virs Svētā troņa un pēc tam noliek to atpakaļ vietā.

23. Svēto Dāvanu ziedošanai, dziedot “Tev dziedāsim…”, seko to pārveidošana. Pēc priestera slepenās lūgšanas priesteris un diakons trīs reizes noliecas Svētā troņa priekšā, lūdzot par sevi: "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, un apžēlojies par mani." Tad priesteris, rokas pacēlis, lūdz Svēto Garu: Kungs, Tavs Vissvētākais Gars trešajā stundā, ko Tavs apustulis sūtījis, Viņu, labais, neatņem mums, bet atjauno mūs, Tevi lūdzot. Pēc diakona izsaukšanas abi godbijīgi paklanās Svētā Krēsla priekšā.

Vēl divas reizes atkārtojas gan priestera, gan diakona izsaucieni, pēc izsaukumiem seko arī dievkalpojums.

24. Kad priesteris svētī Svēto maizi ar vārdiem: “Un dari šo maizi par savu trīssimt cienījamo miesu”, tad tas ir jāizrunā šādi: “Un dari šo maizi (rādi ar roku) godīgs (izrunājot šo vārdu, sāciet ar svētību, lai veiktu kustību ar bēdu roku ) Kristus ķermenis (apakšā) (pa kreisi) Tavs (pa labi). Tieši tas pats ar vīna pārtapšanu asinīs (četri vārdi, četras roku kustības svētīšanai)”

25. Diakona vārdiem “Svētī, Skolot, svēto maizi”) un “Svētī, Skolotāj, svēto biķeri” pavada Svētās maizes un Svētā biķera izlikšana pie orārija.

26. Kad diakons uzrunā priesteri: “Svētī, Skolotāj, abus”, diakons ar orāriju norāda uz Svētajām Dāvanām. Ar Svēto Dāvanu priestera svētību - "Ar savu Svēto Garu mainījies" (četri vārdi, četri roku norādījumi). Pēc tam priesteris un diakons paklanās zemē.

27. Pirms priestera izsaukuma “Patiesi par Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko Dievmāti Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju” priesteris trīs reizes smēķē Svēto troni. Priesteris iedod kvēpināmo trauku diakonam, kurš, turpinot dedzināt, dedzina Svēto Krēslu no pārējām trim pusēm. Kalnaina vieta, altāra ikonas un noliek kvēpināmo trauku.

28. Izsaukums: "Un lai Lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar visiem Bakiem," izrunā priesteris, pagriežot seju uz rietumiem un svētot ticīgos.

29. Pēc “Tā Kunga lūgšanas dziedāšanas un priestera izsaukšanas: “Ar žēlastību un labestību un mīlestību pret cilvēci, Tavs vienpiedzimušais dēls, esi svētīts ar viņu, ar Vissvētāko, Labo un dzīvību dodošo Tava auss, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos,” Karalisko durvju priekšā stāvošais diakons bija apjozts ar orāriju šķērsām.

30. Slepus (trīsreiz) lasot lūgšanu "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, un apžēlojies par mani", priesteris un diakons veic trīskāršu dievkalpojumu. Tālāk priesteris aizver Royal Doors ar plīvuru. Pēc diakona vārdiem: "Ejam", priesteris paņem Svēto Jēru un, paceļot to pāri diskom, pasludina:

"Svēts svētajam?"

31. Pēc diakona vārdiem: “Lauzi maizi, Skolotāj, svētie”, priesteris gar iegriezumu godbijīgi sadala Svēto maizi četrās daļās, maigi sakot: “Dieva Jērs tiek lauzts un sadalīts, drupināts un nedalīts, vienmēr. ēda un nekad nav publicēta, bet svētīja dievgaldu.” . Četras Svētās maizes daļas balstās uz diskom šķērsām: daļiņa ar IP zīmogu - disko augšpusē; daļiņa ar blīvējumu 1C - ārpusē; daļiņa ar blīvējumu Ш — no ziemeļiem; daļiņa ar KA zīmogu. - no diskos jauniešu puses. Diakons, norādot ar orarionu uz svēto biķeri, saka priesterim: "Piepildi, Vladyka, svētais biķeris." Priesteris, paņemot IS daļiņu un padarot to par krusta nozīmi virs biķera, nolaiž to Svētajā Biķerī ar vārdiem: "Piepildīts ar Svēto Garu." Diakons atbild "Āmen" un ar siltumu nogāž kausu, sakot: "Svētī, Skolotāj, siltums." Pēc priestera svētības dakons krustu šķērsu izlej siltumu Svētajai Komūnijai nepieciešamajā daudzumā. Pēc tam priesteris paņem daļu no Svētā Jēra ar XC zīmogu un sadala to daļiņās atbilstoši garīdznieku skaitam. Pēc tam seko lūgšana, pēc kuras garīdznieki noliecas līdz zemei ​​Svētā Krēsla priekšā, paklanās viens otra priekšā, kas atrodas altārī, un ticīgo virzienā, kas atrodas templī, ar vārdiem: "Piedodiet man, tēvi un brāļi," un atkal paklanieties zemē ar vārdiem: "Sē. Es nonāku pie nemirstīgā Dod un Mans Dievs.

32. Priesteris: "Dikon, tuvojies." Diakons, tuvojoties no ziemeļu puses, saka: "Māci man, Skolotāj, mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus godīgo un svēto Miesu." Priesteris dod diakonam daļiņu ar atbilstošiem vārdiem. Diakons ņem svēto maizi labās rokas plaukstā, kas atrodas uz kreisās plaukstas; noskūpsta priestera sniedzošo roku un pāriet uz Svētā Krēsla ziemeļu vai austrumu pusi, kur, noliecot galvu un turot rokas virs Svētā Krēsla, viņš sagaida (vienlaicīgi ar priesteri) nolasīt lūgšanu pirms Svētās Komūnijas. Tālāk priesteris ar kreiso roku paņem daļiņu no Svētās maizes, uzliek to uz labās rokas plaukstas, sakot: “Man ir dota Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godīgā un Vissvētākā Miesa (vārds ), priesteris, manu grēku piedošanai un mūžīgajai dzīvei.

Pieņēmis Kristus Miesas Komūniju, priesteris paņem antimensija sūkli, noslauka ar labās rokas plaukstu pār diskos un tad, ar abām rokām paņemot biķeri, trīs reizes dzer no tā Dievišķās Asinis. Lai no Kausa nenokristu neviena lāse, komunicētāji izmanto īpašu honorāru, kura vienu galu noliek aiz plejona augšējās malas, bet otru honorāra galu ņem Kausa rokās. Pēc Komūnijas priesteris ar to pašu drānu noslauka savu muti un biķera malu un noskūpsta biķera malu, sakot: “Redzi, es pieskaršos savām lūpām un atņemšu savus noziegumus un šķīstīšu savus grēkus,” skūpstoties. biķeri, priesteris saka: “Slava Tev, Dievs” (trīs reizes) . Tad priesteris sniedz dievgaldu diakonam,

33. Viens no priesteriem atdala Svētā Jēra daļas ar NI un KA zīmogu tik daudzās daļiņās, cik pietiks visiem ticīgajiem, un nolaiž šīs daļiņas Kausā, lasot arī svētdienas himnas. Nolaidis daļiņas kausā, priesteris pārklāj kausu ar vāku vai plīvuru un uzliek meli.

34. Diakons atver Darskie vārtu priekškaru un saņem no priestera svēto biķeri, to noskūpstīdams, iziet kopā ar priesteri pie sāls caur vārtu Dāvanu un, paceļot biķeri uz augšu, saka: “Pieej ar Dieva bailes un ticība” un pasniedz priesterim Svēto biķeri.

35. Pēc laju kopības priesteris ar diakonu ieiet altārī. Priesteris novieto Svēto biķeri uz Svētā troņa, un diakons, paņemot Svēto Diskos, lasa svētdienas himnas.

36. Pēc tam diakons nolaiž kausā daļiņas, kas ņemtas no prosforas, kas gulēja uz Diskos, ar vārdiem: “Nomazgā, Kungs, to grēkus, kuri ir mēģinājuši šeit ar Tavām godājamajām asinīm ar “Tavu svēto lūgšanām. ” Ar pretmaltu sūkli viņš noslauka Diskos, lai uz tā nepaliktu pat mazākās daļiņas. Pēc daļiņu nolaišanas kausā diakons apsedz Svēto biķeri ar plīvuru un uz diskotēkas uzliek zvaigznīti, šķēpu. melis, otrs vāks un dēļi.

37. Dziedot “Mēs esam redzējuši patieso gaismu...”, priesteris trīs reizes kvēpina Svētās Dāvanas, slepus sakot: “Pacelies debesīs, ak Dievs, un Tava godība pa visu zemi”; tad viņš dod kvēpināmo trauku un diskos dakonam, un diakons nes diskos uz Svēto altāri.

38. Priesteris, paklanīdamies Svēto Dāvanu priekšā, paņem Svēto Biķeri, maigi sakot: “Svētīts mūsu Dievs!” un, pagriezis seju pret ļaudīm no svētajiem kausiem, skaļi saka: “Vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos." Tad priesteris nes Svēto biķeri uz Svēto altāri, klusi sakot: "Pacelieties debesīs, ak Dievs..."

39. Diakons parasti tiekas ar priesteri, kas nes Svēto Biķeri uz Svētā Altāra ar kvēpināmo trauku, smēķējot svētās dāvanas, un nodod kvēpināmo trauku priesterim, kurš, nolicis svētās dāvanas uz Svētā altāra, smēķē, godinot Svēto. Dāvanas.

40. Atgriežoties pie Svētā Krēsla, priesteris, ar antimensijas sūkli uzzīmējis krusta zīmi virs antimensijas un ielicis sūkli tā vidū, aizver antimensiju: ​​vispirms tās augšējo daļu, tad apakšējo, pēc tam. to pa kreisi un, visbeidzot, pa labi.

41. Pēc nelielas litānijas priesteris, salocījis Antimensu un vertikāli turējis Svēto Evaņģēliju, uzliek krusta zīmi virs Antimensas un saka: un vienmēr un mūžīgi mūžos." Un uzlieciet Svēto Evaņģēliju uz Antimensijas. Pēc diakona izsaukuma “Lūgsim Kungu” priesteris pa Karaliskajām durvīm aiz kanceles atstāj altāri ar altāri un nolasa lūgšanu aiz kanceles. Lūgšanas beigās aiz ambo Royal Doors® priesteris ieiet Svētajā altārā un nolasa lūgšanu par Svēto Dāvanu patēriņu. Diakons (tajā pašā laikā) ieiet pa ziemeļu vārtiem Svētajā altārā, pieiet pie Svētā troņa un, galvu noliecis, klausās šo lūgšanu. Šīs lūgšanas beigās priesteris svētī diakonu, kurš, krustojot, noskūpsta Svēto altāri un dodas uz Svēto altāri, lai patērētu Svētās dāvanas.

42. Svēto Dāvanu patēriņam ņem dēli, kura vienu galu noliek aiz plejona vai pārsega augšējās malas; Ar tā otru galu garīdznieks paņem Svēto biķeri ar kreiso roku un ar labo roku ar karotes palīdzību godbijīgi patērē visu, kas tajā atrodas no Svētā biķera. Pēc tam, vairākas reizes noskalojot Svēto Biķeri ar ūdeni, līdz uz tā sieniņām nepaliek ne mazākā Svētās Maizes daļiņa, viņš arī šo ūdeni izdzer, ar sūkli noslauka Svēto Biķeri sausu, tad ar karoti (ar audums) un novieto traukus pareizajā vietā .

43. Pēc Svēto Dāvanu patērēšanas diakons tāpat kā priesteris lasa lūgšanas par Svēto Vakarēdienu, izģērbjas un noliek tērpus pareizajā vietā”

44. Pabeiguši dievkalpojumu un izģērbušies, garīdznieki nomazgā rokas un, paklanījušies Svētajam tronim, atstāj svēto templi, pateicībā Dievam par to, ka viņi ir nodevuši dievkalpojumu.