Kurā mēnesī piedzima pravietis Muhameds? Dzejoļa “Pravietis” analīze (M

M.Yu. Ļermontovs "Pravietis"

Kopš mūžīgā tiesneša
Viņš man deva pravieša visuzināšanu,
Es lasu cilvēku acīs
Ļaunprātības un netikumu lapas.
Es sāku sludināt mīlestību
Un patiesība ir tīras mācības:
Visi mani kaimiņi ir manī
Viņi mežonīgi meta akmeņus.
Es uzkaisīju pelnus sev uz galvas,
Es bēgu no pilsētām kā ubags,
Un šeit es dzīvoju tuksnesī,
Tāpat kā putni, Dieva dāvana ēst.
Turot mūžīgo derību,

Un zvaigznes mani klausās
Priecīgi spēlējas ar stariem.
Kad cauri trokšņainai krusai
Es steidzos ceļā
Tā saviem bērniem stāsta vecākie
Ar lepnu smaidu:
“Paskaties: lūk, tev piemērs!
Viņš bija lepns un nesaprata ar mums:
Muļķis, viņš gribēja mums apliecināt,
Ko Dievs saka caur viņa lūpām!
Skatieties, bērni, uz viņu:
Cik viņš ir drūms, tievs un bāls!
Paskaties, cik viņš ir kails un nabags,
Kā visi viņu nicina!

N.A. Nekrasovs "Pravietis"

Nesakiet: “Viņš aizmirsa būt uzmanīgam!
Liktenis būs viņa paša vaina!"
Viņš redz neiespējamību tikpat labi kā mēs.
Pasniedziet labi, neupurējot sevi.
Bet viņš mīl cildenāk un plašāk,
Viņa dvēselē nav pasaulīgu domu.
"Pasaulē ir iespējams dzīvot tikai sev,
Bet nāve ir iespējama citiem!"
Tā viņš domā – un nāve viņam ir dārga.
Viņš neteiks, ka viņa dzīvība ir vajadzīga.

Viņa liktenis viņam jau sen bija skaidrs:
Viņš vēl nav sists krustā,
Bet pienāks stunda – viņš būs pie krusta;
Viņu sūtīja dusmu un bēdu dievs
Atgādiniet zemes kalpiem Kristu.

Pravietis - reliģijā, dievu gribas vēstnesis un tulks; nākotnes pareģotājs.

Vilhelms Kušelbekers bija pirmais, kurš dzejnieku nosauca par "pravieti". Pravieša pozīcija aicināja dzejnieku būt pāri pūlim cīņā par brīvības, labestības un taisnīguma ideāliem, nepievēršot uzmanību uzbrukumiem.

Ļermontova dzejolis “Pravietis”, kas tiek uzskatīts par vienu no pēdējiem viņa darbā, tika publicēts pēc dzejnieka nāves 1844. Pravietis N.A. Nekrasovs tika publicēts 1874. gada augustā. Sākotnējais nosaukums bija "N.G. Chernyshevsky. (Pravietis)".

Dzejoļu pamatā ir Bībeles avoti, Bībeles leksika. Ļermontovam ir tuksneša tēls. Ņekrasovs - " dusmu un bēdu dievs", "būs ieslēgts krusts", "atgādināt Kristu". M. Ļermontovs pievērsās Jeremijas žēlabām. Dzejnieks izvēlējās traģisku sižetu: pārpratumu attiecībās starp pravieti un tiem, kam viņš gribēja kalpot.

Nekrasovam ir pravietis " ne sliktāk par mums: viņš redz, ka nav iespējams kalpot darīt labu, neupurējot sevi".

Abu dzejoļu sižets ir par pravieti kļuvušā dzejnieka dzīve.

M. Ļermontova dzejolī ir pravieša portrets. Viņi redz viņu no ārpuses. Un šis portrets izraisa līdzjūtību. " Cik drūms un tievs un nabags! : cik viņš ir kails un nabags".

N. Nekrasovam pravietis varētu būt līdzīgs N. G. Černiševskim, demokrātiskam revolucionāram, sabiedriskam darbiniekam, kurš apvienoja demokrātisko revolucionāro ideālu ar morālās tīrības šarmu.

"Viņš būs viņa paša vainas liktenis". Ņekrasovs varēja pārdomāt 1874. gadā sarakstīto dzejoli, korelē to ar Černiševska likteni, kurš tajā laikā atradās trimdā Viļujā: " Tā vēl nav krustā sists:".

Ideju par Nekrasova dzejoli "Pravietis" pamudināja Krievijas vēsturiskās attīstības īpatnības. Revolucionārā doma bieži tika iemiesota Kristus, pravieša, tēlā.

Revolucionāra tēls apustuļa izskatā ir ierasta parādība 19. gadsimta 60. un 70. gados. (Piemēram, Ogareva dzejolis “Jēzus”, I. S. Turgeņeva dzejolis “Kristus”). Tas arī padara vārda “Pravietis” nozīmi ārkārtīgi ietilpīgu.

Un Ļermontovam ir dzejnieks, " apveltīts ar visu redzošo pravieti“iet pie cilvēkiem, bet viņiem viņš nav vajadzīgs.

Viņš redzēja" ļaunuma un netikumu lapas": pravieti nepieņem cilvēki, viņš tiek padzīts." Visi mani kaimiņi neprātīgi meta uz mani ar akmeņiem". Viņš neatrod spēku cīnīties, tāpēc dzejnieks atgriežas tuksnesī, pūļa vajāts un nicināts. Kāpēc viņš tiek nicināts? Viņš nav tāds kā visi.

Konflikts starp dzejnieku un pūli: pūlis ne tikai nepieņēma dzejnieku, kas viņiem nebija vajadzīgs, bet arī padzina viņu, ņirgājoties par viņu.

Un vecāko runa ir pavēle ​​jaunajai paaudzei.

Ļermontova pravietis atsakās no pasaulīgās dzīves, un Nekrasova pravietis - " viņa dvēselē nav pasaulīgu domu".

Bet Ļermontova pravietis, neskatoties uz visu savu vientulību, nezaudē ticību harmonijai, laimei un nav zaudējis ticību dzīvei. Ļermontovs skaidri norāda: viņa pravietis dzīvo lielajā Visuma pasaulē, elpo ar to vienu elpu:

Turot mūžīgo derību,
Zemes radība man pakļaujas;
Un zvaigznes mani klausās
Priecīgi spēlējas ar stariem.

Nekrasova pravietis ir gatavs mirt par citiem, " liktenis viņam jau sen ir skaidrs":

Tā viņš domā – un nāve viņam ir dārga.
Viņš neteiks, ka nāve ir bezjēdzīga:

Ļermontova pravieša liktenis, kurš ticēja: ko dievs to saka lūpas", - vienotība ar dabu un telpu. Tur viņš rod mieru un gandarījumu.

Dzejnieki dzīvoja dažādos laikos (Ņekrasova “Pravietis” tika izdots 30 gadus pēc Ļermontova), taču viņi uz poētisko darbu skatījās vienādi: tas viņiem bija atbalsts un glābiņš.

Ļermontova un Ņekrasova “Pravietē” nav bēdu, bet ir gara spēks, dzīves apliecinājums.

Gars, dvēsele, garīgums: šie jēdzieni atkal un atkal piesaista dažādu autoru uzmanību, kuri cenšas izprast dzejnieka, cilvēka, pilsoņa garīgās dzīves būtību.

"Kāds domu dziļums, kāda briesmīga izteiksmes enerģija! Tādas dzejoļi ilgi, ilgi jāgaida uz Krieviju".

Šīs rindas rakstīja V.G.Belinskis par M.Ju dzejoli “Pravietis”, protams, tās attiecas uz N.A.Nekrasova “Pravieti”.

Cilvēkus vienmēr ir interesējusi dzīves garīgā puse. Kopš seniem laikiem ir nākusi atziņa, ka viss nevar būt tik bezjēdzīgs. Tieši būtības meklējumos cilvēce daļēji nonāca pie reliģijas, filozofijas un ateisma. Ja pēdējās kategorijas ir vairāk vērstas uz cilvēka lomas izpratni, tad pirmā - uz attiecībām ar augstāku principu.

Kā var saprast Dievu, ja neviens viņu nav redzējis? Tam ir domāti pravieši. vai starpnieki, kas spēj uzklausīt un nodot Kunga gribu parastajiem cilvēkiem.

Pravieši dažādās reliģijās

Zīlnieks, tulks, "runātājs uz priekšu". Šie sinonīmi parāda, kā cilvēki saprata terminu "pravietis". Šī ir vārda definīcija, bet ne tā dziļā nozīme.
Līdzīgi cilvēki ir zināmi visās tuvējās reliģijās un dažās ticībās bija tikai viena šāda persona (zoroastrisms - Zatarushtra), citās bija daudz. Bet tas visprecīzāk definē problēmu

Korāns saka, ka šādi cilvēki tiek sūtīti uz Zemi, lai atgrieztu cilvēci pie monoteisma.

Elijahu (Elija)

Viens no slavenākajiem Izraēlas praviešiem, kurš dzīvoja devītajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņš ir dzimis un audzis Thisvas pilsētā. Tulkojumā no ebreju valodas viņa vārds nozīmē “mans Dievs”. Krievu valodā vārds ir lasāms “Iļja” (Ilia).

Būdams patiesās ticības aizstāvis, Elija iestājās pret ķēniņu Ahabu un karalieni Izebeli, kuri nolēma atgriezt Izraēlai Baala un Aštores kultu.

Cīņas pret valdniekiem procesā viņš parādīja vairākus brīnumus. Piemēram, lietus kādu laiku mitējās, un tad, pēc viņa vārda, sāka līt. Viņš izraisīja badu un nolaida uguni no debesīm uz zemi. Tāpat tiek uzskatīts, ka viņu barojuši putni un eņģeļi. Par viņa nopelniem Eliju dzīvu paņēma debesīs. Tieši šis tikumības un ticības aizstāvības piemērs ilustrē to, kas ir “pravietis”.

Viņu ciena ne tikai kristietībā. Jūdaismā viņi uzskata, ka viņam vajadzētu svaidīt Mesiju islāmā, Eliju sauc par Ilju.

Pat pareizticībā viņš ir slavens ar savu ugunīgo ratu, vienīgo atribūtu, kas tiek atkārtots visās reliģijās.

Džošua

Ja rūpīgi izpētīsit avotus par terminu “pravietis”, analīze sniegs negaidītus rezultātus. Šādi cilvēki ne vienmēr bija miermīlīgi un, spriežot pēc Bībeles, bieži vien ļoti kareivīgi.

Jozua, Naba dēls, sākotnēji saukts par Hozeju, savu vārdu saņēma no Mozus. Viņi kopā izkļuva no Ēģiptes verdzības, un drīz viņš jau komandēja ebreju vienību.
Pēc tam Jozua kļūst par tiešo Mozus pēcteci un vada izraēliešu ekspansiju uz Svēto zemi.

Pirmkārt, viņš ar eņģeļu palīdzību nolīdzina Jēriku ar zemi. Šī pilsēta bija slavena ar savām necaurlaidīgajām sienām, taču, pateicoties noteiktam rituālam, tās pārvērtās putekļos.

Iekarojumu laikā viņš iznīcina sagūstīto pilsētu iedzīvotājus.
Viņš pakļāva Israēla tautai visu zemi no Gazas līdz Gibeonai un aicināja tos pielūgt tikai To Kungu, nevis dažādus dievus, kā Ēģiptē.

Tādējādi esam nedaudz sapratuši pravieša jēdzienu – kas viņš ir, ko šādas figūras darīja, spriežot pēc kristiešu un ebreju tradīcijām. Tagad paskatīsimies, ko par to domā musulmaņi.

Praviešu veidi islāmā

Šī reliģija svēto grāmatu tekstos un to komentāros pievērš īpašu uzmanību praviešiem. Divdesmit astoņi no tiem ir minēti. Saskaņā ar Korānu šī cilvēku kategorija izceļas ar piecu īpašību klātbūtni vienlaikus.

Pirmkārt, viņi vienmēr ir godīgi, pat ja kaut kas apdraud viņu dzīvību.

Nākamā iezīme ir lojalitāte un uzticība goda jēdzieniem. Tas ir, viņi nepievils savus sekotājus.

Pravietis ir cilvēks, kurš ir gudrāks un saprotošāks par citiem un pārspēj viņus it visā.

Ceturtais princips. Viņi nodod Allāha vārdus, neskatoties uz tādām grūtībām kā neticība, agresija un citas.

Pēdējā kvalitāte. Šie vēstneši vienmēr ir bezgrēcīgi gan darbībās, gan domās.

Tātad, mēs sapratām, kas islāmā ir pravietis. Tagad redzēsim, kādās kategorijās musulmaņu teologi tos iedala.

Pirmkārt, tas ir “nabi”, kas patiesībā ir tiešs vārda “pravietis” tulkojums arābu valodā. Šie cilvēki atbilst piecām augstāk uzskaitītajām īpašībām, bet nesaņem Allāha vēstījumu visiem. Tikai vadlīnijas attiecībā uz personīgo rīcību. Viņi nodod cilvēkiem nākamajās paaudzēs to, ko saņēma “rasuls”.

Idris

Pēc Svēto Rakstu pētnieku domām, viņš tiek identificēts ar Ēnohu. Viņš ir Ādama un Ievas trešā dēla Seta pēctecis. Saskaņā ar Korānu viņš dzīvoja apmēram 350 gadus, pēc Bībeles - 365.

Tiek uzskatīts, ka Idris nodeva cilvēkiem zināšanas par alfabētu, astronomiju un mācīja izgatavot apģērbu. Turklāt par nopelniem viņš tika uzņemts debesīs dzīvs.

Hadith saka, ka viņa miraja laikā Muhameds viņu satika ceturtajās debesīs. Viņi saka, ka viņš un Elijahu parādīsies pirms Otrās atnākšanas.

Nuh

Iespējams, slavenākais pravietis ir Noass vai Nuhs arābu tradīcijās. Pat bēdīgi slavenākie ateisti zina viņa vārdu. Tomēr, spriežot pēc Svētajiem Rakstiem, tieši viņš uzcēla šķirstu un izglāba cilvēces pārstāvjus, kā arī pāris no katra veida dzīvniekiem. Tas ir, izrādās, ka esam viņam parādā par savu eksistenci. Paskatīsimies, ko par to saka islāms.

Musulmaņi uzskata Nou par sūtni, kurš saņēma norādījumus tieši no Allāha un nodeva tos cilvēkiem. Spriežot pēc Korāna, Nuhs piecdesmit gadu vecumā dodas pie “neticīgajiem”, lai virzītu viņus uz patiesā ceļa. Bet visi viņa mēģinājumi bija neveiksmīgi. Pat viņa dēls novērsās un pievienojās pagāniem.

Tad pravietis lūdz Allāhu sūtīt nepatikšanas uz likumpārkāpējiem, atbildot uz lietus, kas pārstāj līt pār neticīgo laukiem. Bet tas nepalīdzēja. Tad Nuhs lūdz par visu neticīgo iznīcināšanu. Eņģelis nāk pie viņa ar ziņu, ka viņa lūgums ir uzklausīts. Ir nepieciešams stādīt datumu bedres un sākt būvēt šķirstu. Kad šie koki nesīs augļus, būs lieli plūdi. Tiks izglābti tikai tie, kas atrodas uz kuģa.

Katastrofā izdzīvoja aptuveni 80 cilvēki un daudzi dažādi putni un dzīvnieki. Nuhu bieži sauc par "otro Ādamu". Tiek uzskatīts, ka mūsdienu rases ir cēlušās no viņa dēliem.

Ibrahims

Tuvajos Austrumos viscienījamākais pravietis ir Ābrahāms jeb Ibrahims. Viņu sauc par ebreju un arābu priekšteci. No viņa dēla Ismaila nāca arābi, bet no Īzaka – izraēlieši.

Ibrahims tiek atzīts par Rasulu un pirmo cilvēku, kurš sāka sludināt monoteismu. Korāna pantos teikts, ka viņš bija vīlies savas tautas pārstāvjos, kuri pielūdza elkus, un sāka mudināt viņus mainīt ticību. Viņi gribēja sadedzināt Ābrahāmu par tempļa sabojāšanu, bet eņģeļi viņu un viņa radinieku Lutu aizveda uz Palestīnu.

Šeit Ibrahims ceļ Kaabu, no neauglīgas sievas, pateicoties lūgšanām, viņam ir dēls. Viņš iziet ticības pārbaudi, kad Allāhs lūdz viņu upurēt savu bērnu.

Principā musulmaņi šo pravieti uzskata par hanifu. Šis vārds nozīmē, ka viņš bija cienījams un uzticīgs, bet nesludināja islāmu, jo šī reliģija vēl nepastāvēja.

Jusufs

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem šim vīrietim bija ļoti skaists izskats un spēja pareizi interpretēt sapņus. Šo tikumu dēļ vecākie brāļi viņu ienīda un iemeta akā, lai karavānu strādnieki atrastu un pārdotu verdzībā.

Tēvam Jakubam stāstīja, ka viņa jaunāko dēlu gabalos saplosījis vilks. Bet pravietis Jusufs spēja ne tikai izdzīvot, bet arī gūt ievērojamus panākumus. Sākumā viņš kļuva par visu galvaspilsētas ēģiptiešu iecienītāko, taču, atteicoties dalīt gultā ar faraona sievu, nokļuva cietumā. Viņi viņu atbrīvoja no turienes tikai pēc tam, kad viņš pareizi interpretēja sapni faraonam un izglāba ēģiptiešus no bada.

Pēc tam pravietis Jusufs kļūst par valdības ierēdni, pārtikas sargu un ved pie sevis radiniekus no izsalkušās Palestīnas.

Muhameds

Bez šaubām, pravietis Muhameds ir viscienījamākā vēsturiskā personība. Viņš tiek uzskatīts par vēstnesi, un pēc viņa vārda pieminēšanas dievbijīgie musulmaņi vienmēr pievieno "miers un svētības no Allāha". Spriežot pēc pētījumu datiem, šis cilvēks nodzīvoja tikai sešdesmit vienu gadu, taču liela nozīme joprojām ir mantojumam, kas saglabājies cauri gadsimtiem.

Šariats (reliģisks un ko pravietis Muhameds atnesa cilvēkiem, islāmā tiek uzskatīts par vienīgo patieso. Arābu zinātnieki saka, ka katrs Dieva vēstnesis nāca uz zemes ar sava laikmeta noteikumu kopumu, un tāpēc Muhameds bija pēdējais no sērijas. Nākamā parādība nozīmēs Tiesas dienas sākumu.

Tādējādi šajā rakstā mēs noskaidrojām, kas ir pravieši, un iepazināmies ar dažiem no tiem.

Lai veicas, dārgie lasītāji!

"Pravietis" Mihails Ļermontovs

Kopš mūžīgā tiesneša
Viņš man deva pravieša visuzināšanu,
Es lasu cilvēku acīs
Ļaunprātības un netikumu lapas.

Es sāku sludināt mīlestību
Un patiesība ir tīras mācības:
Visi mani kaimiņi ir manī
Viņi mežonīgi meta akmeņus.

Es uzkaisīju pelnus sev uz galvas,
Es bēgu no pilsētām kā ubags,
Un šeit es dzīvoju tuksnesī,
Tāpat kā putni, Dieva dāvana barībā;

Turot mūžīgo derību,
Zemes radība man pakļaujas;
Un zvaigznes mani klausās
Priecīgi spēlējas ar stariem.

Kad cauri trokšņainai krusai
Es steidzos ceļā
To saviem bērniem stāsta vecākie
Ar lepnu smaidu:

“Paskaties: lūk, tev piemērs!
Viņš bija lepns un nesaprata ar mums:
Muļķis, viņš gribēja mums apliecināt,
Ko Dievs saka caur viņa lūpām!

Skatieties, bērni, uz viņu:
Cik viņš ir drūms, tievs un bāls!
Paskaties, cik viņš ir kails un nabags,
Kā visi viņu nicina!

Ļermontova poēmas "Pravietis" analīze

Viena no pēdējiem Ļermontova darbiem tapšanas datums sakrīt ar viņa nāves gadu - 1841. Darbā “Pravietis” autors turpina tēmu par Puškina izvirzīto radošās dāvanas mērķi. Norādes uz meistara līnijām ir acīmredzamas: līdzīgs nosaukums, bagātīgs baznīcas slāvu vārdu krājums, atpazīstami kristiešu motīvi un attēli.

Sākotnējā intertekstuālā saikne ar Puškina daiļradi atbrīvo Ļermontova lirisko raksturu no pienākuma detalizēti skaidrot savu pagātni: viņš piedzīvoja līdzīgu pārvērtību. Līdz ar savu neparasto dāvanu zīlnieks ieguva arī augstāku mērķi – nest sabiedrībā dievišķās patiesības vārdu. Dzejnieka-redzētāja un sabiedrības attiecības kļūst par Ļermontova varoņa kaislīgā monologa tēmu.

Cēlais misionārs nesakustināja cilvēku sirdis. Parādījis pasaulei savu unikālo dāvanu, varonis saskārās ar skaudību, “ļaunprātību” un “netikumību”. Sabiedrība ne tikai palika nedzirdīga pret runām par “mīlestību un patiesību”, bet arī izrādīja “niknu” agresiju, reaģējot uz aicinājumiem. No varoņa novērsās gan nepazīstami klausītāji, gan “visi mūsu kaimiņi”. Pārpratuma un noraidīšanas situācija attīstījās diezgan strauji: tā modelēšanai pietika ar divām poētiskā teksta sākuma četrrindēm.

Ļermontova attēlotajai pravietojuma caur ciešanām tēmai ir īpašs Vecās Derības avots – pravieša Jeremijas grāmata. Pusgadsimtu ebreju pareģotājs aicināja savus ļaudis uz grēku nožēlu un labošanu un izgāja cauri daudziem pārbaudījumiem: viņš tika iemests cietumā un viņam draudēja slepkavība. Sabiedrības kurlums izraisīja briesmīgas sekas – Jeruzalemes iznīcināšanu un brīvības zaudēšanu. Pārbaudījumu un cilvēku neizpratnes smagumā Jeremija reiz uzdrošinājās šaubīties par Dievu un atteikties no sava biznesa. Tomēr viņš pārvarēja īslaicīgu vājumu un nogāja zīlnieka skumjo ceļu līdz galam.

Ļermontova tēlam trūkst pacietības un neatlaidības, kas raksturīga Vecās Derības tēlam. Zaudējis cerību nodibināt attiecības ar sabiedrību, pravietis izvēlas vientuļnieku ceļu, kļūstot par “ubagu”, dzīvojot kā gaisa putni. Izejot no pilsētas tuksnesī, viņš pārvietojas vektorā tieši pretī Puškina “kolēģim”, kurš devās no pārvērtību vietas pie cilvēkiem.

Pirms bēgšanas pravietis rīkojas kā senais ebrejs: apkaisa ar pelniem sev uz galvas. Paraža, kuras mērķis ir atgādināt mirstīgajam viņa grēcīgo dabu, praksē tika izmantota kā bēdu, neatgriezeniska zaudējuma zīme. Zaudējis ticību cilvēka saprātam, varonis ir pilnībā nošķirts no sabiedrības. Labi zināms rituāls ir redzama atteikšanās no sabiedrības zīme.

Izrādījās, ka pat tuksnesī var veikt augstu misiju. “Zemes radījums” un zvaigznes kļūst par pateicīgiem pravieša ubaga klausītājiem. Nozīmīgas detaļas – dzīvnieku padevība un priecīga gaismas staru spēle – kalpo kā iepriecinošs pierādījums sapratnei starp redzētāju un dabu. Pēdējais izrādās tuvāks dievišķajam principam nekā cilvēku sabiedrība.

Nav cerību, ka sabiedrība nākotnē atradīs spēku pilnveidoties. Šai idejai ir veltīts trīs noslēdzošo četrrindu saturs. Lepnu sirmgalvju vārdi, kas adresēti mazajiem klausītājiem, ir pilni ar gaišreģa aizvainojošiem vērtējumiem. Viņu apsūdz lepnībā, ķildībā un stulbumā. Varoņa portretā izmantoti vienveidīgi īsi īpašības vārdi ar nabadzības un neveiksmes konotācijām. Anaforas “izskats” un “kā” pastiprina tiešās runas negatīvo emocionālo lādiņu.

Noraidījusi Dieva vēstnesi, sabiedrība bija nolemta bezcerīgai nākotnei, kas ir “vai nu tukša, vai tumša”.

Turpinot klasisko tēmu, dzejnieks to risina romantiskā veidā, koncentrējoties uz vientuļa varoņa konfrontāciju ar naidīgo cilvēku pasauli.

Uz jautājumu, kas ir dzejnieks, vienmēr ir atbildēts dažādi. Katram laikmetam bija savs priekšstats par to, kādu lomu sabiedrībā spēlē dzejnieks. Ļermontova "Pravietis" mūs iepazīstina ar romantiskiem uzskatiem par pantiņu autoru.

Mihails Jurjevičs 1841. gadā iepazīstināja sabiedrību ar dzejoli “Pravietis”. Līdz tam laikam autors jau bija uzrakstījis daudzus darbus un labi varēja iedomāties, ka tautai ir dzejnieks.

Zīmīgi, ka šis dziļu emociju pilns dzejolis tika uzrakstīts īsi pirms rakstnieka nāves. Šeit autors domā par savu dzīves ceļu un izprot to. Ir vērts atcerēties, ka 1841. gadā Ļermontovs beidzot nolēma doties pensijā un veltīt savu dzīvi literatūrai. Šāds nodoms varētu likt rakstniekam aizdomāties par dzejnieka lomu sabiedrības dzīvē.

Žanrs, virziens un lielums

Ļermontovs pievēršas Bībeles stāstam - pravieša Jeremijas grāmatai, tāpēc dzejolis ir tuvs leģendas žanram. Pievēršanās reliģiskam tekstam nav nejauša: romantisma laikmetā poētiskās spējas tika uzskatītas par dāvanu no augšas - no Dieva.

Pravieša motīvs krievu lirikā ieņem vienu no galvenajām vietām. Nav noslēpums, ka Mihaila Jurjeviča mīļākais dzejnieks bija A.S. Puškins. Ar savu dzejoli viņš turpina sava elka iesākto līniju. Bet ar šo “tandēmu” tēma nebeidzās: tai pievērsās Rozenheims, Nekrasovs, Pleščejevs.

Verifikācija attiecas arī uz Puškina modeli: poētiskais metrs ir jambiskais tetrametrs, bet atskaņa ir krusta.

Sastāvs

Dzejolis ir sadalīts strofās, kas raksturīgs vēlīnajam romantismam. Darbā tie ir septiņi. Sestā un septītā četrrinde cilpa dzejoļus. Tie ilustrē pirmajos divos teikto – cilvēku ļaunos vārdus, kas adresēti dzejniekam. Centrālā ir ceturtā četrrinde, kas runā par harmoniju, ko pravietis atrada.

Tādējādi kompozīcija ir harmoniska un matemātiski pārbaudīta: kulminācija runā par līdzsvaru, un to ierāmējošās daļas stāsta lasītājam par konfliktu.

Attēli un simboli

Pravieša tēla parādīšanos Ļermontova darbā attaisno viņa ģimenes vēsture. Saskaņā ar leģendu Mihaila Jurjeviča sencis Tomass Līrmonts, kurš 13. gadsimtā dzīvoja Skotijā, bija gaišredzības dāvana un bija slavens ar prasmīgu burvi. 16. gadsimtā viņa pēcnācējs Georgs Lermonts nokļūst Krievijā – tā sākas Ļermontovu ģimene.

Spilgts dzejnieka-pravieša tēla piemērs Ļermontova daiļradē ir jaunības poēmas “Prognoze” liriskais varonis, kur autors prognozē divdesmitā gadsimta sākuma revolūcijas notikumus. “Mana dvēsele” ir vēl viens šāda veida darbs. Šeit Ļermontovs uzmin savu likteni: "Es iepriekš zināju savu partiju, savu galu..."

Liriskais varonis filmā “Pravietis” parādās kā nobriedusi un neatņemama personība. Viņš nesūdzas par cilvēkiem vai savu likteni, bet priecājas, ka atrada savu patvērumu – tuksnesi. Tas simbolizē vietu, kur nolaižas dievišķā atklāsme. Ļermontova radītais pravieša tēls atgādina svēto muļķi - ubaga klejotāju, kurš atteicās no visiem zemes labumiem, lai kalpotu Kristum.

Tēmas un noskaņa

1. Vientulība. Dzejnieks-pravietis pilnībā apzinās savu misiju – teikt cilvēkiem patiesību. Bet tas ne vienmēr ir patīkami sabiedrībai. Tāpēc viņš ir spiests meklēt mieru un vientulību tuksnesī, kur zvaigznes viņā klausās. Neatņemot sev sabiedrību, varonis nevar pilnībā realizēt savas spējas, tāpēc pravietis veic vientuļnieka varoņdarbu. Kad autors runā par trimdu, viņš ir izmisuma un līdzjūtības pret cilvēkiem pilns. Runājot par dabu un zvaigznēm, noskaņojums mainās uz priecīgu.
2. Dzejnieks un dzeja- galvenā tēma. Radošums ir debesu dāvana. Un pret to jāizturas ar pienācīgu atbildību. Paciest pārpratumus, vientulību - nest daudz upuru, lai pasaule zinātu dievišķos vārdus.
3. Dzejnieks un pūlis. Tauta negrib pieņemt dzejnieku, cilvēki pretojas mīlestības un patiesības priekšrakstiem. Tā vietā, lai ņemtu vērā pravieša vārdus, viņa viņu padzina. Tāpat patiesi, sirsnīgi dzejoļi bieži nokļuva kritikas jūgā, bet to autori – trimdā.

Ideja

Dzejoļa galvenā ideja ir nelokāmi un drosmīgi sekot savam liktenim. Cilvēkiem nav patīkami uzzināt patiesību par sevi, bet tomēr ir jābūt kādam, kas to pārraida. Un tas ir dzejnieks-pravietis. Viņš ir aicināts mācīt alkatīgus un skaudīgus cilvēkus dzīvot mierā un saticībā. Liriskais varonis saprot, ka tas nebūs viegli, bet viņš ir gatavs grūtībām un grūtībām. Galu galā pats “mūžīgais tiesnesis” viņu aicināja uz šo kalpošanu.

Dzejoļa jēgu dzejnieks ieguva caur ciešanām, jo ​​viņš pats bieži bija spiests cīnīties divcīņās, aizstāvot savas tiesības uz taisnumu un sprieduma godīgumu. Viens no šiem kautiņiem viņu nogalināja.

Mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi

Pirmajā stanzā ir metafora: "Cilvēku acīs es lasu // Ļaunprātības un netikumu lapas."

Autors uzsver varoņa nodomus ar epitetu “tīrs”, kas runā par pravieša sirsnību un nesavtību. Tas pēc definīcijas ir pretstats veca vīra “lepnajam” smaidam, kurš bērnos iedveš nicinājumu pret tādiem kā šis dzejnieks. Liriskais varonis glezno savu portretu caur cilvēka no pūļa skatienu: "Cik viņš ir drūms, tievs un bāls!"

Dzejolis pretstata tuksnesi un cilvēku pasauli, un ceļvedis starp tiem ir pravietis, kurš zina patiesību.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Muhameds ir arābu monoteisma sludinātājs, islāma reliģijas dibinātājs un centrālā figūra, musulmaņu pravietis. Saskaņā ar islāma ticību Allahs nosūtīja Muhamedam svētos rakstus - Korānu.

Allāha vēstnesis dzimis Mekā 571. gada 22. aprīlī. Par īpaša bērna ierašanos Muhameda mātei paziņoja eņģelis, kurš ieradās sapnī. Pravieša dzimšanu pavadīja pārsteidzoši notikumi. Persijas ķēniņa Kisras tronis zem valdnieka trīcēja, it kā to būtu skārusi zemestrīce. Karaliskajā zālē sabruka 14 balkoni. Zēns izskatījās apgraizīts. Dzemdībās klātesošie redzēja, ka jaundzimušais pacēla galvu un atspiedās uz rokām.

Muhameds piederēja Kurašu ciltij, ko arābi uzskatīja par eliti. Topošā Korāna sludinātāja ģimene piederēja hašimītiem, klanam, kas nosaukts Muhameda vecvectēva - bagātā arāba Hašima vārdā, kurš tika pagodināts ar svētceļnieku ēdināšanu. Pravieša Abdollah tēvs ir spēcīgā Hašima mazdēls, taču viņš neieguva bagātību kā vectēvs. Mazais tirgotājs tik tikko nopelnīja pietiekami daudz, lai pabarotu savu ģimeni. Tēvs neredzēja savu dēlu, kurš kļuva par lielāko pravieti, viņš nomira pirms Muhameda dzimšanas.

6 gadu vecumā zēns kļuva par bāreni - nomira Muhameda māte Amina. Sieviete uz laiku atdeva savu dēlu audzināt beduīniem Halimai, kas dzīvoja tuksnesī. Bāreņu zēnu pieņēma vectēvs, bet drīz Muhameds nokļuva sava tēvoča mājā. Abu Talibs bija laipns, bet ārkārtīgi nabadzīgs cilvēks. Māsasdēlam bija agri jāsāk strādāt un jāmācās nopelnīt iztiku. Par grašiem mazais Muhameds ganīja kazas un aitas, kas piederēja turīgajiem mekāņiem un lasīja ogas tuksnesī.

12 gadu vecumā pusaudzis pirmo reizi ienira garīgo meklējumu gaisotnē: kopā ar tēvoci Muhamedu viņš apmeklēja Sīriju, kur iepazinās ar jūdaisma, kristietības un citu uzskatu reliģiskajām kustībām. Strādājis par kamieļu šoferi, pēc tam kļuvis par tirgotāju, taču ticības jautājumi puisi nepameta. Kad Muhamedam palika 20 gadu, viņš tika pieņemts darbā par ierēdni atraitnes Khadijas mājā. Jauneklis, izpildot savas saimnieces norādījumus, apceļoja valsti un interesējās par vietējām cilšu paražām un uzskatiem.

Khadija, būdama 15 gadus vecāka par Muhamedu, uzaicināja 25 gadus veco zēnu precēties, kas sievietes tēvam nepatika, taču viņa neatlaidās. Jaunais ierēdnis apprecējās, laulība izrādījās laimīga, viņš mīlēja un cienīja Khadiju. Laulība atnesa Muhamedam labklājību. Savu brīvo laiku viņš veltīja galvenajam, kas viņu piesaistīja jau no mazotnes - garīgiem meklējumiem. Tā sākās pravieša un sludinātāja biogrāfija.

Sludināšana

Galvenā musulmaņu pravieša biogrāfijā teikts, ka Muhameds attālinājās no pasaules un iedomības, iegrimstot kontemplācijā un pārdomās. Viņam patika doties pensijā uz tuksneša aizām. 610. gadā, kad Muhameds atradās Hiras kalna alā, viņam parādījās Erceņģelis Gabriels (Džibrils). Viņš sauca jaunekli par Allāha vēstnesi un lika viņam atcerēties pirmās atklāsmes (Korāna pantus).

Vēsture vēsta, ka Muhameda piekritēju loks, kurš sludināja pēc tikšanās ar Gabrielu, nepārtraukti pieauga. Sludinātājs aicināja savus cilts biedrus uz taisnīgu dzīvi, mudināja viņus ievērot Allāha baušļus un sagatavoties gaidāmajai dievišķajai tiesai. Pravietis Muhameds teica, ka Visvarenais Dievs (Allāhs) radīja cilvēku un līdz ar viņu visu dzīvo un nedzīvo uz zemes.

Allaha Vēstnesis nosauca Musu (Mozu), Jusufu (Jāzepu), Zakariju (Cakariju), Isa () kā priekštečus. Taču īpaša vieta Muhameda sprediķos tika atvēlēta Ibrahimam (Ābrahāmam). Viņš viņu sauca par arābu un ebreju priekšteci un pirmo, kurš sludināja monoteismu. Muhameds redzēja savu misiju Ibrahima ticības atjaunošanā.

Mekas aristokrāti uztvēra Muhameda sludināšanu kā draudu varai un sazvērējās pret viņu. Pavadoņi pārliecināja pravieti pamest bīstamo reģionu un uz kādu laiku pārcelties uz Medīnu. Viņš to darīja. Simtiem pavadoņu sekoja sludinātājam uz Medīnu (Jatribu) 622. gadā, veidojot pirmo musulmaņu kopienu.

Sabiedrība kļuva stiprāka un, sodot mekāniešus par sludinātāja un viņa līdzgaitnieku izraidīšanu, uzbruka karavānām, kas atstāja Meku. Ieņēmumi no laupīšanas tika novirzīti sabiedrības vajadzībām.

630. gadā iepriekš vajātais pravietis Muhameds atgriezās Mekā, triumfējot iebraucot svētajā pilsētā 8 gadus pēc izsūtīšanas. Tirgotājs Meka sagaidīja pravieti ar cienītāju pūļiem no visas Arābijas. Muhameda gājiens pa ielām bija majestātisks. Vienkāršās drēbēs un melnā turbānā ģērbto pravieti, kas sēdēja uz kamieļa, pavadīja desmitiem tūkstošu svētceļnieku.

Svētais ienāca Mekā kā svētceļnieks, nevis triumfants. Viņš staigāja pa svētvietām, veica rituālus un upurēja. Pravietis Muhameds 7 reizes apceļoja Kābu un tikpat reižu pieskārās svētajam Melnajam akmenim. Kaabā sludinātājs paziņoja, ka "nav neviena Dieva, izņemot Allāhu" un pavēlēja iznīcināt 360 elkus, kas stāvēja templī.

Apkārtējās ciltis nekavējoties nepieņēma islāmu. Pēc asiņainiem kariem un tūkstošiem upuru viņi atpazina pravieti Muhamedu un pieņēma Korānu. Drīz Muhameds kļuva par Arābijas valdnieku un izveidoja spēcīgu arābu valsti. Kad Mekā parādījās Muhameda aizstāvji un militārie vadītāji, viņš atgriezās Medīnā, apmeklējot Amīnas mātes kapu. Taču pravieša prieku par islāma triumfu aptumšoja ziņas par viņa vienīgā dēla Ibrahima nāvi, uz kuru viņa tēvs bija licis cerības.

Viņa dēla pēkšņā nāve iedragāja sludinātāja veselību. Viņš, sajutis nāves tuvošanos, atkal pārcēlās uz Meku, lai pēdējo reizi lūgtos pie Kaabas. Uzklausot par pravieša nodomiem un vēloties kopā ar viņu lūgties, Mekā pulcējās 10 tūkstoši svētceļnieku. Pravietis Muhameds jāja apkārt Kaabai uz kamieļa un upurēja dzīvniekus. Svētceļnieki ar smagām sirdīm klausījās Muhameda vārdos, saprotot, ka klausās viņā pēdējo reizi.

Islāmā ticīgajiem vārdam ir svēta nozīme. Muhameds tiek tulkots kā “slavējams”, “slavēts”. Korānā pravieša vārds tiek atkārtots četras reizes, citos gadījumos Muhamedu sauc par Nabi ("pravietis"), Rasuls ("sūtnis"), Abd ("Dieva vergs"), Šahids ("liecinieks"). ) un vairāki citi nosaukumi. Pravieša Muhameda pilns vārds ir garš: tajā ir iekļauti visu viņa senču vārdi vīriešu līnijā, sākot ar Ādamu. Ticīgie sludinātāju sauc Abul-Qasim.

Pravieša Muhameda diena - Mawlid al-Nabi - tiek svinēta islāma mēness kalendāra Rabi al-Awwal trešā mēneša 12. dienā. Muhameda dzimšanas diena ir trešais cienījamākais datums musulmaņiem. Pirmo un otro vietu ieņem Eid al-Adha un Kurban Bayram brīvdienas. Savas dzīves laikā pravietis svinēja tikai tos.

Pēcnācēji svin pravieša Muhameda dienu ar lūgšanām, labiem darbiem un stāstiem par svētā brīnumiem. Pravieša dzimšanas diena kļuva par svētkiem 300 gadus pēc islāma parādīšanās. Muhameda (Mahomets, Magomeds, Mohameds) dzīvesstāsts ir slavināts azerbaidžāņu rakstnieka Huseina Džavida grāmatā. Drāma saucas "Pravietis".

Par islāma centrālo figūru uzņemtas vairāk nekā ducis filmu. 70. gadu vidū tika izlaista amerikāņu un arābu filma "Vēstījums (Muhameds ir Dieva sūtnis)", ko veidojis Mustafa Akads. 2008. gadā skatītāji redzēja 30 sēriju sēriju “Hašimu ģimenes mēness”, ko producēja Jordānijas, Sīrijas, Sudānas un Libānas filmu studijas. Par svētā dzīvi un raksturu filma “Muhameds – Visvarenā sūtnis” uzņēma režisora ​​Madžīda Majidi, kuras pirmizrāde notika 2015. gadā.

Personīgā dzīve

Khadija apņēma savu jauno vīru ar mātes rūpēm. Muhameds, atbrīvots no nepatikšanām un komerciāliem darījumiem, veltīja savu laiku reliģijai. Savienība ar Khadiju izrādījās dāsna pret bērniem, bet dēli nomira. Pēc mīļotās sievas nāves Muhameds apprecējās vairākas reizes, taču avoti pravieša sievu skaitu nosauc atšķirīgi. Daži norāda 15, citi norāda 23, no kuriem Muhamedam bija fiziskas attiecības ar 13.

Britu arābists un Edinburgas universitātes profesors Viljams Montgomerijs Vats savos darbos par islāma vēsturi atklāj atšķirīgā pravieša sievu skaita iemeslu: ciltis, kas apgalvoja ģimenes saites ar svēto, piedēvēja savu cilšu biedru sievas. pie Muhameda. Pravietis Muhameds noslēdza laulības pirms Korāna aizlieguma četras reizes atļaut laulības.

Pētnieki ir vienisprātis, ka pravietim bija 13 sievas. Saraksta pirmajā vietā ir Khadija bint Khuwaylid, kura apprecējās pret Muhamedu pret savu vecāku vēlmi. Vēsturnieki apgalvo, ka neviena no pravieša nākamajām sievām neieņēma vietu viņa sirdī, kas devās uz Khadiju.

No 12 sievām, kas parādījās pēc pirmās, Aisha bint Abu Bakr tiek saukta par mīļoto. Šī ir pravieša Muhameda trešā sieva. Aisha ir kalifa meita un tiek dēvēta par labāko no septiņiem sava laika islāma zinātniekiem.

Visus pravieša bērnus, izņemot dēlu Ibrahimu, piedzima Khadija. Viņa vīram dāvāja septiņas pēcnācējus, bet zēni nomira zīdaiņa vecumā. Muhameda meitas dzīvoja līdz sava tēva pravietiskās misijas sākumam, pievērsās islāmam un pārcēlās no Mekas uz Medīnu. Visi, izņemot Fatimu, nomira pirms sava tēva. Fatimas meita nomira sešus mēnešus pēc sava lieliskā tēva nāves.

Nāve

Pravieša Muhameda veselība pasliktinājās pēc atvadu hadža no Medīnas. Allāha Vēstnesis, savācis savus atlikušos spēkus, apmeklēja mocekļu kapus un izpildīja bēru lūgšanu. Atgriežoties Medīnā, pravietis saglabāja skaidru prātu un atmiņu līdz savai pēdējai dienai. Viņš atvadījās no savas ģimenes un sekotājiem, lūdza piedošanu, izdalīja savus ietaupījumus nabagiem un atbrīvoja vergus. Drudzis pastiprinājās, un 632. gada 8. jūnija naktī nomira pravietis Muhameds.

Sievas nedrīkstēja mazgāt ķermeni, radinieki nomazgāja mirušo. Viņi apglabāja Allāha Vēstnesi drēbēs, kurās viņš nomira. Trīs dienas ticīgie atvadījās no pravieša Muhameda. Kaps izrakts vietā, kur viņš nomira – sievas Aishas mājā. Vēlāk virs pelniem tika uzcelta mošeja, kas kļuva par musulmaņu pasaules svētnīcu.

Svētceļojums uz Medīnu, kur ir apglabāts Muhameds, tiek uzskatīts par labdarības aktu. Ticīgie dodas uz Medīnu kopā ar svētceļojumu uz Meku. Medīnas mošeja ir mazāka nekā Mekas mošeja, taču tā ir pārsteidzoša skaistuma ziņā. Tas ir būvēts no rozā granīta un dekorēts ar zeltu, reljefu un mozaīkām. Mošejas centrā atrodas māla būda, kurā gulēja pravietis Muhameds, un svētā kaps.

Citāti

• "Atstājiet šaubas, kas jūs piepilda, un pievērsieties tam, kas jūsos nerada šaubas, jo patiesība ir mierīga, bet meli ir šaubas."
• "Lai jūsu mēle pastāvīgi priecājas par Allāha piemiņu."
• "Vismīļākais no labajiem darbiem Dieva priekšā ir nemainīgs, pat ja tas ir nenozīmīgs."
• "Reliģija ir vieglums."
• "Kāds jūs esat, tādi ir tie, kas pār jums valda."
• "Tie, kas izrāda pārmērīgu skrupulozi un pārmērīgu bardzību, ies bojā."
• “Bēdas tev! Palieciet tuvu savas mātes kājām, debesis ir tur!
• "Paradīze atrodas jūsu zobenu ēnā."
• "Mans Allah, es vēršos pie Tevis no bezjēdzīgām zināšanām..."
• "Vīrietis ar to, kuru viņš mīl."
• "Ticīgs cilvēks netiks divreiz iedzelts no vienas bedres."

• Vārdiem “Ja kalns nenāk pie Muhameda, tad Muhameds iet uz kalnu” nav nekāda sakara ar pravieša Muhameda darbību. Izteiciena pamatā ir Khoja Nasreddin stāsts. Britu zinātnieks un filozofs savā grāmatā “Moral and Political Essays” Khoju aizstāja ar Muhamedu, prezentējot savu stāstu par Hoju.
• Londonas žurnāls Time Out nosauca pravieti Muhamedu par pirmo vides aizstāvi.
• Kefīra graudus agrāk sauca par "Pravieša prosu". Saskaņā ar leģendu, ar šo vārdu Muhameds nodeva Kaukāza iedzīvotājiem tās audzēšanas noslēpumu.

• Muhameds esot cietis no epilepsijas ar krampju lēkmēm un krēslas apstulbumu. Korāns ziņo, ka neticīgie, ko sauca par pravieti, ir apsēsti. Bet Korāns arī saka, ka "Muhameds ar Dieva žēlastību ir pravietis un nav apsēsts."
• Pravieša Muhameda pēdas nospiedums, kas iespiests akmenī, tiek glabāts Türbē - mauzolejā Eiupā (Stambulā).

• Musulmaņu teologi uzskata Korānu par galveno Muhameda brīnumu. Lai gan Korāna autorību citos avotos, kas nav musulmaņi, var attiecināt uz pašu Muhamedu, veltīti hadīti vēsta, ka viņa runa nebija līdzīga Korānam.
• Korāna izcilos mākslinieciskos nopelnus atzīst visi arābu literatūras eksperti. Pēc Bernharda Veisa domām, cilvēce visā tās viduslaiku, mūsdienu un jaunāko laiku vēsturē nav spējusi uzrakstīt neko līdzīgu Korānam.
• Korānā ir stāsts par maizi, līdzīgi kā Jēzus pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar pieciem maizes klaipiem un divām zivīm.