Kurā gadā notika Solovetska sacelšanās? Solovetska sacelšanās: īsa vēsture

1668. gada 22. jūnijs - cara karaspēks sāka 7 gadus ilgu Soloveckas klostera aplenkumu, kas atteicās pieņemt baznīcas reformu.

Solovetskas klosteris (Prokudina-Gorska foto)

Solovecka sacelšanās jeb "Solovku sēde" notika 1668.-1676. gg. un tā bija Soloveckas klostera mūku un tiem pievienojušos laju reliģiska bruņota sacelšanās pret patriarha Nikona baznīcas reformām. Klostera brāļi jauninājumu neatzina. No Maskavas uz Solovkiem tika nosūtītas tikko iespiestas liturģiskās grāmatas. 1657. gada 10. oktobrī vecais un jau nespēcīgais arhimandrīts Elija grāmatas nodeva izskatīšanai “katedrāles vecākajiem”. "Mazā katedrāle" kategoriski noraidīja zaimojošās "jaunās" grāmatas. Vēlēdamies izmantot visas mierīgās iespējas konflikta atrisināšanai, mūki nosūtīja caram Aleksejam vairākus "lūgumrakstus par ticību" un atteicās pieņemt Nikonijas abatu Jāzepu "ragainajā klobukā". Sakarā ar klostera atteikšanos pieņemt jauninājumus, valdība 1667. gadā veica stingrus pasākumus, lika konfiscēt visus klostera īpašumus un īpašumus. Gadu vēlāk, h Lai sodītu nepakļāvīgos, cars Aleksejs nosūtīja uz Solovkiem advokātu Ignāciju Volohovu. Saskaņā ar karaļa dekrētu (1668. gada 3. maijā) Volohovs Arhangeļskas pilsētā uzņēma 100 strēlniekus un 1668. gada 22. jūnijā ieradās Lielajā Soloveckas salā. C Arskas pulki sāka aplenkt klosteri.

Mūki ieslēdzās cietoksnī. "Un mēs neklausāmies lielajam valdniekam un nevēlamies kalpot saskaņā ar jaunām grāmatām, un turpmāk lielais valdnieks nosūtīs vismaz daudzus tūkstošus, un mēs sēžam pilsētā." Streltsy armija vasarā stāvēja Zayatsky salā, ziemā viņi brauca uz Sumi cietumu. 4 gadus Volohovs neveiksmīgi aplenca nepaklausīgo klosteri un beidzot tika atsaukts (1672. gada 27. jūnijā). Viņu nomainīja Maskavas strēlnieku simtnieks Kliments Ivļevs (iecelts 1672. gada 3. aprīlī). 100 Arhangeļskas, Holmogorijas un 125 Sumi un Kemsky strēlniekiem tika pievienoti 500 Dvinski. Tāpat kā viņa priekšgājējs, Ivļevs ziemā atradās Sumi cietumā, bet vasarā nolaidās Soloveckas salā. Ap klostera cietoksni tika uzcelti zemes nocietinājumi, lai bombardētu klosteri. Ivlevs neguva ievērojamus panākumus. Situācija mainījās līdz ar jauna gubernatora I. A. Meščerinova iecelšanu (1673. gada 6. septembrī). Viņa pakļautībā bija 600 Arhangeļskas un Holmogorijas un 125 Sumi un Kemas strēlnieki; augustā nāca papildināšana - 250 Dvinas un 50 Vologdas loka šāvēji. Gadu vēlāk uz Solovkiem "papildus" tika nosūtīti 300 Kolas, 100 Veļikiju Ustjugi un 110 Holmogorijas loka šāvēji.

Pirmie dumpīgā klostera aplenkuma gadi bija vāji un ar pārtraukumiem, jo ​​valdība cerēja uz miermīlīgu situācijas atrisinājumu. AT vasaras mēneši valdības karaspēks (st. strēlnieki) izkāpa uz Soloveckas salām, mēģināja tās bloķēt un pārtraukt klostera savienojumu ar cietzemi, un uz ziemu viņi pārcēlās krastā uz Sumi cietumu, un Dvinas un Holmogoras strēlnieki uz šo laiku izklīda savās mājās. mājas.

Šāda situācija saglabājās līdz 1674. gadam. Līdz 1674. gadam valdība apzinājās, ka dumpīgais klosteris ir kļuvis par patvērumu izdzīvojušajiem S. Razina sakāvušo vienību locekļiem, tostarp atamaniem F. Koževņikovam un I. Sarafanovam, kas izraisīja izlēmīgāku rīcību.

1674. gada pavasarī Soloveckas salā ieradās gubernators Ivans Meščerinovs ar norādījumiem sākt aktīvas militāras operācijas pret nemierniekiem, tostarp apšaudot klostera sienas ar lielgabaliem. Līdz tam brīdim valdība bija rēķinājusies ar miermīlīgu situācijas atrisinājumu un aizliedza klostera apšaudīšanu. Cars garantēja piedošanu ikvienam sacelšanās dalībniekam, kurš brīvprātīgi padevās. 1674. gada 20. septembrī no Maskavas uz Meščerinovu tika nogādāti 2 ieroču kalēji Boriss Saveļjevs un Klims Nazarjevs un līdz ar viņiem “divi jāšanas lielgabali un granātas un visa veida lielgabalu krājumi”, kā arī šrapneļi, lielas jaudas aizdedzināmā munīcija. 1674. gada oktobra sākumā uznākušais aukstums piespieda I. Meščerinovu atkāpties. Aplenkums atkal tika atcelts, un karaspēks tika nosūtīts ziemošanai Sumi cietumā.

Līdz 1674. gada beigām klosterī palikušie mūki turpināja lūgties par karali. 1675. gada 7. janvārī (1674. gada 28. decembrī pēc vecā stila) sacelšanās dalībnieku sapulcē tika nolemts par karali nelūgt. Klostera iemītnieki, kuri nepiekrita šim lēmumam, tika ieslodzīti klostera cietumā.

1675. gada vasarā karadarbība pastiprinājās, un no 4. jūnija līdz 22. oktobrim aplenkumu zaudējumi vien sasniedza 32 nogalinātos un 80 ievainotos. Taču šogad valdības izvirzītie uzdevumi nav atrisināti. Izpildot karaļa pavēli, gubernators palika ziemu netālu no Solovetskas cietokšņa. Dārdoņas un pilsētiņas rindojas. Zem Baltā, Nikolskas un Kvasovarennajas torņiem tika veikta graušana. Izeju uz jūru no Deep Bay bloķē 14 sijas uz ķēdēm. Taču, neskatoties uz Meščerinova centieniem, mēģinājums ieņemt cietoksni 1676. gada 23. decembrī cieta neveiksmi ar lieliem zaudējumiem aplenktājiem. 1676. gada maija beigās zem klostera parādījās Meščerinovs ar 185 strēlniekiem. Ap mūriem tika uzceltas 13 zemes pilsētiņas (baterijas), sākās rakšana zem torņiem. Augustā ieradās pastiprinājums, kas sastāvēja no 800 Dvinas un Holmogorijas loka šāvējiem. 1677. gada 2. janvārī (23. decembrī pēc vecā stila) Meščerinovs veica neveiksmīgu uzbrukumu klosterim, tika atsists un cieta zaudējumus. Gubernators nolēma veikt blokādi visu gadu.

1677. gada 18. janvārī (vecā stila 8. janvārī) melnais mūks Feoktists, kurš bija pārbēdzējies, informēja Meščerinovu, ka ir iespējams iekļūt klosterī no Onufrievskas baznīcas grāvja un iepazīstināt strēlniekus pa logu, kas atrodas zem. kalte pie Baltā torņa, stundu pirms rītausmas, jo tieši šajā laikā notiek sardzes maiņa, un uz torņa un sienas paliek tikai viens cilvēks. Tumšā sniegotā 1. februāra naktī (22. janvārī pēc vecā stila) 50 loka šāvēji Meščerinova vadībā Feoktista vadībā piegāja pie loga, kas bija paredzēts ūdens nešanai un viegli noklāts ar ķieģeļiem: ķieģeļi bija salauzti, loka šāvēji iekļuva žāvēšanas kamerā. , sasniedza klostera vārtus un atvēra tos. Klostera aizstāvji pamodās pārāk vēlu: aptuveni 30 no viņiem ar ieročiem metās pie strēlniekiem, taču gāja bojā nevienlīdzīgā cīņā, ievainojot tikai četrus cilvēkus. Klosteris tika ieņemts. Klostera iemītnieki, kurus nemiernieki ieslodzīja klostera cietumā, tika atbrīvoti.

Klosterī, pēc mūsdienu vēsturnieku domām, bija no 300 līdz 500 cilvēkiem. Sākās kristiešu slaktiņš: "... vojevods Ivans Meščerinovs pakāra dažus no biezākajiem zagļiem, un viņš sasaldēja daudzus černetus, vilkdams viņu uz lūpām no klostera." Izdzīvoja tikai 14 mūki. Kristiešu sinodē joprojām tiek pieminēti 500 mirušie mūki. Kamēr klosteri ieņēma valdības karaspēks, tā sienās gandrīz vairs nebija palicis neviens mūks: lielākā daļa klostera brāļu to pameta, vai arī nemiernieki viņus izraidīja. Turklāt nemiernieki klosterī ieslodzīja vismaz dažus mūkus.

Pēc neilgas tiesāšanas uz vietas nemiernieku vadoņiem Nikanoram un Saško, kā arī 26 citiem aktīviem sacelšanās dalībniekiem tika izpildīts nāvessods, citi tika nosūtīti uz Kolas un Pustozerska cietumiem.

Solovetska sacelšanās ir nesamierināma cīņa starp veco un jauno.

Cīņas priekšvakarā

1652. gadā Nikons tika ievēlēts par Maskavas patriarhu. Viņš nekavējoties sāka veikt reformas, kuru mērķis bija apvienot krievu pareizticīgo rituālus saskaņā ar grieķu tradīcijām. Tik krasas izmaiņas izraisīja protestu vētru. Solovetsky klosteris kļuva par lielāko vecticībnieku cietoksni.
Patriarhs reformas īstenoja skarbi un aktīvi un 1654. gadā sasauca baznīcas koncilu, kurā panāca piekrišanu liturģisko grāmatu rediģēšanai pēc jauna parauga. Trīs gadus vēlāk no Maskavas uz klosteri tiek nosūtītas jaunas grāmatas, bet arhimandrīts Iļja atsakās no tām vadīt dievkalpojumus. Tā bija demonstratīva nepaklausība ne tikai baznīcas, bet arī valsts vadītājam. Pēc tam klostera iedzīvotāji sāka sūtīt lūgumrakstus karalim.
Tomēr attiecības starp karali un patriarhu sāka atdzist. 1666. gadā Lielajā Maskavas katedrālē Nikonam tika atņemts patriarhāts, taču viņa jauninājumi tiek apstiprināti. Visi veco krievu tradīciju aizstāvji tika pasludināti par ķeceriem. Solovecki mūki nosūtīja caram kārtējo petīciju, šoreiz diezgan rupju. Mūki negrasījās paklausīt. Turklāt no klostera tika izraidīti ieceltie arhimandriti Bartolomejs un Jāzeps, kuri apstiprināja Nikona reformas. Vecticībnieki par savu galvu izvēlējās Nikanoru (iepriekš viņš bija karaļa uzticībā). Atbildot uz to, valdība izdeva dekrētu par visu klostera īpašumu konfiskāciju. Militārās vienības Volokhova vadībā tika nosūtītas uz Solovkiem. Tā sākās Solovetsky sacelšanās, kas ilga no 1668. līdz 1676. gadam - gandrīz desmit gadus.

Sacelšanās pirmais posms

1668. gada 22. jūnijā sākās klostera aplenkums. Tomēr to uzņemt nebija tik viegli. Tas bija neieņemams cietoksnis ar savu artilēriju, un līdz 17. gadsimtam tajā bija aptuveni 350 mūku un vairāk nekā 500 iesācēju un zemnieku, kas bija gatavi aizstāvēties.
Volohovs pieprasīja, lai nemiernieki pakļaujas caram. Daži no mūkiem pieteicās, pārējie stingri turējās pie sava. Ar varu klosteri ieņemt nebija iespējams – vecticībnieki izmantoja lielgabalus. Advokātam nekas cits neatlika kā sākt aplenkumu. Uz ziemu viņš apmetās Sumi cietumā, un viņam sākās konflikti ar arhimandrītu Džozefu. Pretinieki nevarēja atrast savstarpējā valoda, un visu laiku rakstīja denonsācijas viens pret otru. Rezultātā Volohovs piekāva garīdznieku, pēc kā viņi abi tika izsaukti uz tiesu Maskavā.
1672. gada augustā Kliments Ievļevs ieradās Solovkos. Viņš nolēma rīkoties radikālāk un nodedzināja klostera īpašumu, kas atradās ārpus cietokšņa sienām. Taču, tāpat kā viņa priekšgājējs, aukstajam laikam iestājoties, viņš atkāpās uz Sumi cietumu. 1673. gada pavasarī sākās jauna kampaņa. Ievļevs prasīja, lai mūki ievērotu koncila prasības, taču Solovecka klosteris neatkāpās. Tad Ievļevs lika ap klosteri būvēt nocietinājumus, cenšoties pēc iespējas sarežģīt mūku saikni ar krastu. Taču daudzo Sumi vecāko sūdzību dēļ viņš tika izsaukts uz Maskavu.

Sacelšanās otrais posms

1673. gadā valdība saņēma informāciju, ka klosterī slēpjas Stepana Razina vienību mirstīgās atliekas. Tas atbrīvoja viņa rokas, lai izbeigtu sacelšanos. Ivans Meščerinovs tika nosūtīts uz Solovkiem. Viņš saņēma atļauju veikt lielgabalu uguni uz cietokšņa sienām. Tomēr karalis apsolīja amnestiju visiem, kas labprātīgi nožēlo grēkus. Starp mūkiem notika šķelšanās. Daži stingri turējās pie savas pārliecības, citi nolēma padoties. Beigās klostera cietumā tika ieslodzīti tie, kas gribēja samierināties ar karali. Solovetska sacelšanās turpinājās.
Loka šāvēju grupa tuvojās klostera sienām. Nemiernieki sāka apšaudīt. Tajā pašā laikā hegumens Nikandrs staigāja pie lielgabaliem un aplēja tos ar svētīto ūdeni. 1674. gada oktobrī Meščerinovs pretēji ķēniņa pavēlei atkāpās uz Sumi cietumu. Ir vērts atzīmēt, ka līdz tam laikam klosterī joprojām notika lūgšanas par karali. Bet pēc iepriekš aprakstītajiem notikumiem neliela grupa Nikanora vadībā pieprasīja pārtraukt lūgšanu par Alekseju Mihailoviču. Patiesībā šajā posmā no Solovetskas klostera palika tikai nosaukums. Šeit viņi vairs neatzina un nesaņēma komūniju, un priesteri tika pasludināti par ķeceriem. Idejas par "vecticības" aizstāvēšanu nomainīja aicinājumi cīnīties pret karalisko varu. Galvenais iemesls bija nemiernieku ierašanās klosterī. Tomēr tas bija arī Solovku klostera krišanas sākums.
Otro reizi Meščerinovs ieradās zem Solovetskas klostera sienām 1675. gada maijā. Viņa pulkam pievienojās vēl 800 strēlnieku. Tagad viņš bija apņēmības pilns pārvarēt sacelšanos, pat ja ziemu būtu jāpavada cietokšņa tuvumā. Tomēr ilgie pieci aplenkuma mēneši nedeva rezultātus. Meščerinovs zaudēja 32 karavīrus, vēl 80 tika ievainoti. Tad armijas komandieris nolēma jauns plāns. Pēc viņa pavēles viņi sāka rakt tuneļus zem trim torņiem: Belaya, Nikolskaya un Kvasovarennaya. 23. decembrī gubernators mēģināja ar vētru ieņemt klosteri. Bet tas ne pie kā nenoveda. Atbildot uz to, Nikanors pavēlēja pastiprināt pretinieku apšaudes. Varbūt sacelšanās būtu turpinājusies ļoti ilgu laiku, ja ne mūka Teoktista nodevība. Viņš parādīja gubernatoram vājums cietoksnī: logs aizsprostots ar akmeņiem. Naktī uz 22. janvāri klosteris tika ieņemts. Nodevējs pieveda strēlniekus pie loga, viņi izjauca akmeņus un iegāja klosterī. Aplenktais jau bija aizgājis gulēt, un karavīri brīvi atvēra vārtus Meščerinova vienībai. Mūki pamodās pārāk vēlu. Daudzi aizstāvji gāja bojā nevienlīdzīgā cīņā.
Aiz muguras Pagājušais gads Aplenkuma laikā vecticībnieku klosterī atradās vismaz 500 cilvēku. Meščerinovs dzīvus atstāja tikai 60. Sacelšanās vadītājiem Nikanoram un Samko tika izpildīts nāvessods. Tāds pats liktenis gaidīja arī daudzus citus dedzīgus nemierniekus. Pārējie tika nosūtīti trimdā. Tiesa, dažiem izdevās aizbēgt uz Pomoriju. Tur viņi sāka izplatīt savas dumpīgās idejas un slavināt Solovetskas sacelšanās dalībniekus. Un slavenais cietoksnis pārstāja būt vecticībnieku cietoksnis. Gari gadi viņa cieta smagas represijas. Galvenās ēkas tika iznīcinātas, valsts kase tika izlaupīta, lauki tika izpostīti, lopi tika iznīcināti. Klosterī ilgu laiku palika šāvēju grupa.
Kāds liktenis gaidīja Meščerinovu? Viņu apsūdzēja klostera īpašuma zādzībā. Vēsture ar viņu izspēlēja nežēlīgu joku: viņš, Soloveckas sacelšanās uzvarētājs, tika nosūtīts uz cietumu Solovetskas cietumā. Viņš tika atbrīvots tikai 1670. gadā.
Gadiem vēlāk Pēteris I apmeklēja šo vietu vairākas reizes, ko var uzskatīt par galīgo piedošanu nepakļāvīgajam Soloveckas klosterim. Tomēr viens no svarīgākajiem reliģiskajiem centriem Krievijā sabruka un uz visiem laikiem zaudēja dumpīguma garu. Viņam izdevās piecelties kājās tikai iekšā XIX beigas gadsimtiem.

|
sept. 6., 2010 | 02:58 pēcpusdienā

Nezināmu iemeslu dēļ 1653. gadā Soloveckas klostera brāļi mēģināja nomainīt rektoru: arhimandrīta Elija vietā viņi ievēlēja Solovetska tonzēto grāmatvedi Nikanoru. 1653. gada 16. jūnijā Nikanors devās uz Maskavu, lai iesvētītu, bet negaidīti tika iecelts par Zveņigorodas Savvino-Storoževskas klostera prāvestu, kur viņš palika līdz 1660. gadam. Atgriežoties Solovetskas klosterī "uz pensiju", arhimandrīts Nikanors kļuva par Solovetskas sacelšanās garīgo vadītāju.

tā pati izcelsme krievu_ziemeļos

Interpretācijas jautājums vēstures notikumi saistīta ar Solovetska sacelšanos 1668.-1676. gadā, ir ārkārtīgi sarežģīta un neskaidra. Lielākā daļa pilns apskatsšobrīd zināmie vēsturiskie dokumenti tika veikti darbā O.V. Čumičeva "Solovku sacelšanās 1668-1676" (Novosibirska 1998) Šajā darbā, balstoties uz arhīvu avotiem, pēc iespējas objektīvāk tiek rekonstruēta sacelšanās notikumu gaita un analizēti tās cēloņi un ideoloģija. Autors parāda, ka idejas par Krievijas Baznīcas samierniecisko lēmumu noraidīšanu un cara dekrētu par kalpošanu pēc tikko iespiestām grāmatām radās klosteru mūku un strādnieku vidū, un tiem bija liela loma arī bruņotas pretošanās organizēšanā. Par to liecina arī fakts, ka aplenkuma laikā klosteri joprojām valdīja melnā katedrāle. Lai saprastu, kāpēc klostera dzīves vienmērīgo ritējumu izjauca nepieredzēts kaislību uzliesmojums, vispirms pievērsīsimies vēsturiskajam kontekstam, kurā tika iecerēta liturģisko grāmatu un rituālu korekcija.

kāpnes uz Golgātu

1646. gadā cara Alekseja Mihailoviča galmā izveidojās “dievmīļu” jeb dievbijības “dzelotu” pulciņš, kuru vadīja Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles prāvests Stefans Vonifatjevs.
Apļa galvenais mērķis bija uzlabot krievu sabiedrības baznīcu un garīgo un morālo dzīvi pēc nemiernieku laika. Lai gan krievu dievbijība un 17. gadsimta dzīvā ticība bija katras apbrīnas vērta, tomēr neziņa aptumšoja mūsu seno dogmu tīrību, izgudrojot jaunas, Baznīcai nezināmas dogmas; izkropļoja majestātisko pielūgsmes rituālu, izkropļojot liturģiskās grāmatas un rituālus, ar daudzbalsību dziedāšanā un lasīšanā. Turklāt ātri kļuva skaidrs, ka Krievijā ir ārkārtīgi grūti noteikt patiesību un atmest absurdus un kļūdas, kas ir pretrunā ar Baznīcas hartu un garu.

Pēc Novgorodas metropolīta Nikona 1652. gada 25. jūlijā sobina draugs Cars Aleksejs Mihailovičs, tika iecelts par Maskavas un visas Krievijas patriarhu, par viņa tūlītēju atbildību kļuva pareiza baznīcas dzīves organizēšana Krievijā. No Konstantinopoles patriarha Jeremija un Grieķijas padomes vēstulēm pirmā Krievijas patriarha Ījaba vārdā patriarhs Nikons zināja, kāds briesmīgs nosodījums draud par katru jauninājumu pareizticīgās baznīcas kārtībā. Tāpēc, kad uz senajām metropolīta Fotija sakkām, kas sūtītas no Grieķijas, viņš lasīja autentisko ticības apliecību, viņš šausminājās, redzot, ka Simbols krievu drukātajās grāmatās viņam nav līdzīgs, un tāpat atšķīrās toreizējās liturģijas kārtība. senie sarakstišis. Nikons kā Baznīcas primāts nevarēja neuzskatīt sevi par atbildīgu Dieva priekšā par šīm neatbilstībām - tas ir viņa dedzības sākumpunkts, lai visu Krievijas Baznīcas liturģisko kārtību saskaņotu ar Ekumēniskās Baznīcas kārtību. Patriarhs Nikons paveica to, uz ko viņš bija aicināts un ko visi bijušie Maskavas metropolīti un patriarhi no 1464. līdz 1652. gadam nevarēja paveikt pirms viņa.
1657. gada augustā uz Solovkiem tika nosūtītas tikko izlabotas dienesta grāmatiņas. Arhimandrīta Elijas ietekmē melnā katedrāle, neiedziļinoties labojumu būtībā un nebaidoties no tajos it kā ietvertā " daudzas ļauno ķecerības un jauninājumi", definēja tos kā " Antikrista kalpu raksti, latīņu ķecerība" un notiesāts: nolikt malā jaunās dienesta grāmatiņas un vadīt dienestu tāpat kā agrāk, kā viņi valdīja brīnumdarītāju laikā.

Patriarha prombūtnes laikā cars Aleksejs Mihailovičs būtībā vadīja baznīcas lietu pārvaldi. Viņa iepriekšējās darbības: Padomes kodeksa pieņemšana (1649), kas ierobežoja klostera zemes īpašumu un iznīcināja baznīcas cilvēku jurisdikciju civillietās un krimināllietās; cara aktīvā līdzdalība Nikona reformā un tās pretinieku nežēlīgā vajāšana; pieaugošā sabiedriskās dzīves sekularizācijas tendence; Krievijas starptautisko sakaru saasināšanās (saziņa ar ķeceriem - latīņiem un luterāņiem) - tas viss deva Soloveckas mūkiem pamatu neuzticēties caram dievbijības jautājumos. Tāpēc nemieri Solovetskas klosterī, kas pašā sākumā netika apspiesti, nostiprinājās. Tam bija vairāki iemesli: pirmkārt, senās dievbijības saglabāšana Solovecku mūkiem nozīmēja stingru un nelokāmu svēto dibinātāju novēlētās hartas ievērošanu, tas ir, attieksme pret jebkādām izmaiņām bija aizdomīga; otrkārt, vāji izglītotie garīdznieki nevēlējās kalpot pēc jaunām grāmatām: “veci cilvēki un viņi gandrīz nelasa vecās grāmatas, bet, lai cik daudz viņi iemācītos, viņi nepieradīs pie jaunām»; treškārt, 17. gadsimta sākumā Soloveckas mūkiem militārās lietas bija “ par pasūtījumu", un viņi varēja paņemt rokās ieročus, apliecinot savas tiesības neatkarīgi lemt par savām garīgajām un pasaulīgajām lietām; ceturtkārt, tajā laikā klosterī bija daudz trimdinieku tikai grāmatu un rituālu labošanas nolūkos (patriarha Jāzepa vadītās tipogrāfijas vadītājs, kņazs Ļvova, Arsēnijs Grieķis, bijušais karaliskais biktstēvs un Savvino-Storoževska arhimandrīts Nikanora klosteris, Volgas laupītāja Razina bēguļojošie līdzdalībnieki) .
Starp citu, vēl būdams Novgorodas metropolīts (1649. gada aprīlis - 1652. gada jūlijs), Nikons mēģināja izlabot viņam zināmos nemierus Soloveckas klosterī: viņš aizliedza zivju galdu sestdienās un svētdienās lielisks ieraksts un visā Kaislību nedēļa; draudot ar aizliegumu, viņš lika ražot prosforu nevis no rudzu, bet no kviešu miltiem; aizliegta dzēruma lietošana klosterī; un arī pieprasīja stingrākus apstākļus trimdiniekiem un ieslodzītajiem, "jūs dodat viņiem brīvību, un tāpēc ir liels nemiers no šīm trimdas zvērībām". Notikumu attīstība liecināja, ka pēdējā rīkojuma nepildīšanai bija īpaši bēdīgas sekas.
Ņemiet vērā, ka reforma neskāra pareizticīgo dogmas pamatus: tā tikai saskaņoja formu (ritus) ar saturu (dogmatiku). Starp nozīmīgākajām pārvērtībām bija: divpirkstu aizstāšana ar trīspirkstu krusta zīmi; krusta formas maiņa: vietā " trīsdaļīgs" (astoņpunktu) ar krustā sišanas attēlu - " divdaļīgs"(četrpunktu); maiņa staigājot saulē (" sāls”) staigāšanas pret sauli atrašana, veicot kristību rituālus, kāzas, reliģisko procesiju u.c.; prosforu skaita samazināšana no 7 uz 5 proskomedia (Liturģijas sākumā). No grāmatu labojumiem: Kristus vārda rakstības maiņa (Jēzus vietā Jēzus). Teksta aizstāšana "Ticības simbolā": pirms Nikona - "Patiesais un dzīvību dodošais Kungs", "Viņa valstībai nav gala", pēc Nikona - "Dzīvību dodošais Kungs", "Viņa valstībai nebūs gala ", utt.

Arhimandrīts Elija nomira 1659. gadā. Viņa vietā brāļi izvēlējās sava klostera tonizētu locekli Hieromonku Bartolomeju, kurš pēc tam dzīvoja vecākā pakāpē Soloveckas kompleksā Vologdā. 1660. gada martā, plkst Pūpolsvētdiena, Maskavā Bartolomeju Novgorodas metropolīts Makarijs iesvētīja arhimandrīta pakāpē, un pēc tam piedalījās koncilā, kas toreiz notika par patriarha Nikona lietu, līdz pašām koncila beigām un parakstīja savu lēmumu, lai varētu doties prom. uz savu klosteri tikai augusta beigās. Bet jaunais Solovetskas klostera prāvests neko nevarēja izdarīt pret vispārējo brāļu spriedumu, kas notika 1658. gada 8. jūnijā, par tikko iespiestās Misāles noraidīšanu. 1661. gada 22. oktobrī viņam izdevās kopā ar visiem priesteriem un visiem Melnās katedrāles klostera brāļiem sastādīt jaunu teikumu, lai pēc Maskavas katedrāles baznīcas un visu klosteru parauga. , Soloveckas klosterī jāievieš “adverbiālā dziedāšana” un jāturpina kalpot pēc tikko izlabotām iespiestām grāmatām. , tikai šis teikums palika kā miris burts un nemaz netika izpildīts, kā izrādījās pēc kāda laika.

1663. gada sākumā, tiklīdz arhimandrīts Bartolomejs devās uz Maskavu klostera darīšanās, klosterī notika liels satricinājums, jo 7. februārī priesteri Varlam un Gerontius svinēja liturģiju. Evaņģēlija diakons bija cilvēks bez sveces, un uz lejas krēsla nebija pārsegu, un sekstons neatklāja svētnīcu ambo lūgšanā.". Visi īpaši uzbruka ierēdnim Hieromonkam Gerontijam, apsūdzot viņu par atnākšanu uz pagrabu un prasot jaunas misāles, kas joprojām atrodas klostera kasē, lai kalpotu viņiem. Un viņi draudēja viņu sist ar akmeni, neskatoties uz Geroncija zvērestu, ka viņš bija " Ne prātā, ne domās nav gadījies vēlēties jaunus kalpus: kāds man labums pestīšanai, kāda vēlme pēc jauna? Manai glābšanai pietiek sekot cienījamo brīnumdarītāju tradīcijai". Saglabājusies Hieromonka Geroncija vēstule Maskavai celtniekam Jāzepam par pret viņu Geronciju vērsto apmelošanu (datēta ar 1663. gada 15. februāri). Mums šī vēstule ir ievērojama liecība par garīgo situāciju klosterī, parādot, cik viegli rodas baumas un nepatikšanas caur tiem, kas nevēlas cīnīties pret cilvēces ienaidnieka un pirmā apmelotāja mahinācijām. Vēstules tonis ir silts un sirsnīgs, kā tas ir adresēts garīgais tēvs: « Manam Suverēnajam tēvam, svētajam mūkam Jāzepam, jūsu dēlam, garīgi nožēlojamajam priesterim Gerontijam ...» Vēlēdamies atklāt savas garīgās bēdas un lūdzot lūgšanas, Geroncijs 7. februāra liturģijas dievkalpojumā stāsta par “jaunumu” izcelsmi. Sekstons Ignatijs Draņicins priekšlasījuma vākus iepriekš nesagatavoja. " Un kā diakons mācīja goda evaņģēliju (lasīt), un sekstons satvēra priekškaru uz lekcijas un nevarēja atrast plīvuru, un kādu laiku sektons meklēja plīvuru, un tajā laikā diakons lasīja Evaņģēlijs, un sekstons nepaspēja nostāties ar sveci pie Evaņģēlija, un pēc lūgšanas aiz ambo priesteris Varlaams sāka runāt, un sekstonam nebija laika iznākt ar svētnīcu. Un tajā pašā dienā kalpi ieradās pagrabā: Grigorijs Čornojs, Sidors Khlomyga un viņa biedri, sita mani ar pierēm, it kā es būtu kalpojis šai dievišķajai liturģijai jaunā veidā ... Un es lūdzu pagraba un kasieri. žēlsirdība ar asarām, tā ka dumpīgie zemnieki tam neticēja, lika to noteikti atrast, bet priecājās par manu pārlaicīgumu... No viņu netaisnīgās izmeklēšanas pret mani tika sacelts sacelšanās un liela nāve, un viņi saka, ka es kalpoju jaunā veidā, un par to viņi gribēja mani sist ar akmeni, un viņi nokāva siena logu ar cilvēka fekālijām. Un viņš neatstāja kameras līdz arhimandrīta Bartolomeja atgriešanās brīdim ... Un tagad par saviem grēkiem, nevis biznesa dēļ, viņu ienīst viss klosteris, tāpat kā Dieva ienaidnieks. Un tagad, valdniek, no neizmērojamām bēdām un skumjām es saslimu, es neredzu Dieva gaismu, un es lūdzu jūsu godbijību, lūdziet par mani visu žēlsirdīgo Dievu, lai Dievs Kungs pieradinātu tik naidīgu. vētra pret mani, kas ceļas, un ieved tos dumpiniekus un sirds slepkavas lēnprātībā».
Satricinājumus apturēja tas, ka arhimandrīts, saņēmis ziņas par notikušo gan no pagraba, gan no Geroncija, steidzās atgriezties no ceļa uz klosteri un uzsāka meklēšanu. Tiesas procesa rezultātā tika pierādīta Hieromonka Geroncija nevainība. Sekstons atzina, ka visas izmaiņas liturģijas kalpošanā notikušas viņa kūtruma dēļ, un, kad Pasludināšanas baznīcā stāvošie sāka viņam par to jautāt, viņš sacīja, ka vedējs Geroncijs viņam licis tā kalpot. Šajos melos viņš nožēloja grēkus un lūdza piedošanu. Bet Kelars Savvatijs, kuram bija zināma nepatika pret Geronciju, piekāpās šiem meliem. Tas ir, sīko cilvēcisko kaislību dēļ uzliesmoja dumpja uguns, par ko arhimandrīts Bartolomejs ar bažām raksta: “nav zināms, kas būtu bijis; Cik ilgi nomira tikai Dievs. Galvenais satricinājuma upuris bija Hieromonks Geroncijs, kurš uzvedās patiesi klosteriski un rakstīja par savu galveno vajātāju Kelāru: Dievs apžēlojies par viņu, un man (man) jālūdz par viņu Dievam».
Pēc lietas izmeklēšanas sodījis satricinājuma izraisītājus, arhimandrīts Bartolomejs kopā ar visiem klostera priesteriem un diakoniem sastādīja spriedumu (1663. gada 16. februārī) uz " turpmāk no viņiem nebija nekādu sašutumu un nekādu inovāciju rindu", un kurš no viņiem ieviesīs jaunas pakāpes bez suverēna dekrēta un hierarha pavēles vai pārmetīs otram jaunas pakāpes un nepierādīs to, pazemojiet tos ar klosterisku nežēlīgu pazemību; pat ja arhimandrīts pats sāk pārveidot baznīcas rindas un ieviest jaunas bez suverēna un hierarha dekrēta, tad priesteriem par to drosmīgi jārunā arhimandrīts, un, ja viņš nepakļaujas, tad rakstiet viņam Novgorodas metropolītam. . Pēc šāda sprieduma par jaunu Misāļu grāmatu ieviešanu Soloveckas klosterī līdz šim lietoto vietā, tas vairs nebija aktuāls, lai gan spriedums ne bez nodoma tika izteikts vispārīgi runājot, ar vēstuli, jaunajai Misālei nemaz neaiztika.

1666. gadā arhimandrīts Bartolomejs tika izsaukts uz Maskavu, lai piedalītos koncilā, kas gāza patriarhu Nikonu, taču paradoksālā kārtā viņš vienmēr apstiprināja viņa pastorālā darba augļus. Kopā ar Bartolomeju tika nosūtīta petīcija (pirmā, datēta ar 1666. gada 14. februāri), kuru parakstīja pagrabnieks Savvati un salā notikušie brāļi un lieši, lūdzot caram "nemainīt baznīcas rindas", un zem lūgumraksta nav arhimandrīta paraksta.
Savukārt arhimandrīts Bartolomejs parakstījās uz samierināšanas aktu, kurā par obligātu tika atzīta apkalpošana pēc jaunām grāmatām. Kad viņi par to uzzināja Solovkos, mūku un laju grupa, kas iebilst pret Bartolomeju, atcēla no sava darba viņa aizstāvjus, pagraba saimnieci Savvatiju un kasieri Barsanufiju, atsaucoties uz faktu, ka " viņi mūs apvaino ar katru nežēlīgu un necilvēcīgu apvainojumu, priesteri un diakoni un parastie brāļi mūs bez žēlastības velti sit ar pātagas, un kurlos ieslodz važās un badā, un, izvedot no cietuma, aplaupa mūs kailus, un novelkot drēbes, nežēlīgi un necilvēcīgi velti izsūtīti no klostera". Nemiernieki lobēja caru, lai viņš par rektoru apstiprina bijušo Savvas (Zveņigorodā) arhimandrītu Nikanoru32. Taču Maskavā lūgumrakstu iesniedzēji tika apsargāti, un pēc cara un ekumēnisko patriarhu lūguma klosterim tika nosūtīts “Saskaņas dekrēts par jaunlaboto grāmatu un rīkojumu pieņemšanu”. Viņu vadīja Spaso-Jaroslavļas klostera arhimandrīts Sergijs. Par viņu patriarha Nikona biogrāfijā "I. Šušerins raksta:" Sergijs bija lepns vīrs senais faraons, un daiļrunīgs". Tāpēc viņam ne tikai neizdevās nomierināt brāļus Soloveckus, bet pat palielināja satricinājumus. Kad Apskaidrošanās baznīcā viņš brāļiem nolasīja karaļa dekrētu un iesvētītās katedrāles pavēli, atskanēja saucieni: “Mēs esam paklausīgi lielā valdnieka pavēlei un paklausām viņam visā, kā arī baušļiem par ticības apliecību, par trīs pirkstu pievienošanu krusta zīmei, par alelūju, par lūgšanu “Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums” un par tikko labotajām iespiestajām grāmatām nav pieņemams, un mēs nevēlamies dzirdi, un mēs visi esam gatavi ciest vienprātīgi. Šeit bijušais Storoževskas klostera Nikanors arhimandrīts Savva, pacēlis augstu roku ar trīs saliktiem pirkstiem, sāka teikt, ka doktrīna par trīs pirkstu pievienošanu krusta zīmei ir latīņu tradīcija, ka tas ir zīmogs Antikrists un ka viņš ir gatavs doties uz Maskavu un ciest par visiem. Atskanēja nikns kliedziens. Arhimandrīts Sergijs tik tikko pārliecināja brāļus izvēlēties kādu, ar kuru viņi varētu pieklājīgi runāt par šo lietu. Brāļi norādīja uz melno priesteri Geronciju, kurš, nepiedaloties cīņā par varu klosterī, stingri turējās pie vecajiem rituāliem. Viņš nekavējoties sāka citēt jau Maskavā pazīstamos un atspēkotos šķelmiešu viedokļus: kāpēc lūgšanā “Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, apžēlojies par mums” un trīs reizes par Aleluju tika atņemts “Dieva dēls”. . Atkal atskanēja troksnis. Uz arhimandrīta Sergija jautājumiem, vai viņi uzskata caru un koncilu par pareizticīgiem un dievbijīgiem, solovīti atbildēja apstiprinoši, taču viņi atteicās pieņemt koncila pavēli: " Mēs nezaimojam viņu pavēles, bet mēs nepieņemam jaunas ticības un mācības, mēs turamies pie Svēto Brīnumdarītāju tradīcijām, un par viņu tradīciju ikviens ir gatavs labprātīgi mirt". Vienīgais arhimandrīta Sergija ierašanās rezultāts bija “Skaska”, ko viņš paņēma un nosūtīja petīciju (otrais, 1666. gada septembris), kuru vispirms parakstīja arhimandrīts Nikanors, pēc tam brāļi un lieši. Viņi apsolīja it visā pakļauties karaliskajai varai, tikai lūdza: “Nesaki viņam, valdnieks, svēto arhimandrītu Sergiju, tavus suverēnus senčus, dižciltīgos carus un dievbijīgos lielos prinčus un mūsu lielo brīnumdarītāju priekšniekus, godājamais un Dievu nesošais tēvs Zosima un Savvatijs, un Hermanis, un īstais godātais Filips, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, lai lauztu tradīciju, ”un atkal sūdzējās par arhimandrītu Bartolomeju un lūdza iecelt Nikanoru.

Sākotnēji Maskavas baznīcas un laicīgās varas iestādes konfliktu centās atrisināt mierīgā ceļā: tajā pašā 1667. gada februārī uz Maskavu izsauktais Nikanors tika sagaidīts kā arhimandrīts, viņš atteicās no saviem agrākajiem uzskatiem, taču izliekas, jo, atgriezies klosterī, viņš nožēloja grēkus otrreiz, "ar šķelmām ceļas augšā." Jāzeps, Bartolomeja “šūnas brālis” un līdzīgi domājošais, tika iecelts par arhimandrītu. Kad Jāzeps kopā ar arhimandrītu Bartolomeju (lietu nogādāšanai un pieņemšanai) un Nikanoru (kurš bija apņēmies "dzīvot šeit mierā") ieradās Zajatska salā, klosterī bija koncils, vai pieņemt arhimandrītus. Un viņi nolēma ar godu un prieku pieņemt, ja " viņi iemācīs tev kalpot pa vecam, bet, ja tu kalposi pa jaunam, un mums viņš nav vajadzīgs, arhimandrīts Jāzeps, klosterī ... sēdi mūsu kamerā, bet nezini neko. klosterī un baznīcā". Arhimandrīts Jāzeps neatkāpās no koncila amata (lai gan viņam pat bija pamats baidīties par savu dzīvību), tāpēc viņi netuvojās viņam pēc svētības - pat viņa bijušais garīgais dēls Geroncijs, kurš līdz tam laikam bija izvēlēts par mantzieri. 1667. gada 15. septembrī pats elders Geroncijs katedrāles baznīcā visu brāļu priekšā nolasīja Patriarha parakstu un galda vēstules, un viņš pats kopā ar pagrabnieku teica: mums nevajag jūs kā arhimandrītus ar tādu servisu, kā rakstīts hartā". Arhimandrīts Jāzeps mēģināja spriest ar brāļiem, lai tie paklausītu Lielā Valdnieka un Ekumēnisko Patriarhu dekrētam, taču mantzinis un visi brāļi viņam ar lielu troksni atteica: “Tu mums neesi vajadzīgs, arhimandrīt, sēdies de kamerā."

Arhimandrīts Nikanors, gaidījis Arhangeļskā, līdz arhimandrīts Jāzeps tiks atraidīts bez viņa, kaut arī saskaņā ar viņa vēstuli, 20. septembrī ieradās klosterī. Viņš paziņoja, ka viņam joprojām ir pavēlēts atpūsties klosterī, viņš neko neteica par grēku nožēlu katedrāles priekšā un par brāļu Solovecku paklausību katedrālei. Viņš stāstīja, ka “ragainā” kapuce viņam uzlikta ar spēku. Un, kad brāļiem atgādināja, ka viņš ir nosūtīts uz Maskavu, lai tu stāvētu kā aizbildnis pie Lielā Valdnieka mūsu labā, un tas, ko tu mums atnesi, nav prātam zināms' viņš atbildēja:' Jūs pats dosieties uz Maskavu un nobaudīsit to».
....

1668. gada pavasarī Solovkos ieradās advokāts Ignacijs Volohovs ar nelielu strēlnieku pulciņu (daži vairāk nekā 100 cilvēku). Atbildot uz to, klosteris aizslēdza sevi", kas bija viņa sākums sēdekļi". Acīmredzot pirmajā periodā cars Aleksejs Mihailovičs cerēja ieņemt klosteri ar badu un iebiedēšanu, bloķējot pārtikas un citu nepieciešamo preču piegādi, taču tika novērsta arī tā pilnīga īstenošana. dabas apstākļi, un klostera saikne ar iedzīvotājiem, kas sniedza atbalstu galvenokārt ar pārtikas piegādi. Volohovs papildus blokādei tika apsūdzēts par " tikt galā ar nepaklausīgajiem, atkarībā no gadījuma tur, ar visiem līdzekļiem».
Taču ar tiem spēkiem, kādi bija I. Volohovam, “ medības» Par neieņemamo salas cietoksni nebija ko domāt. Pat pilnīgas salu blokādes organizēšana izrādījās neiespējama. Aplenktie nezaudēja saikni ar ārpasauli: viņi Anzerā iegādājās zivis, kemlieši klosterim piegādāja eļļu, un daudzu citu apgabalu zemnieki nesa pārtiku. Nemiernieki baudīja Pomerānijas iedzīvotāju autoritāti, simpātijas un atbalstu. Uz viņiem skatījās kā ieslodzītajiem par Kristus vārdu un Glābšanas krustu».

Skaitliski starp ieslodzītajiem dominēja balti - vairāk nekā četri simti Maskavas strēlnieku un Donas kazaku, un aizbēgušo bojāru dzimtcilvēku un zemnieku, bija ārzemnieki no dažādām valstīm - "svijas vācieši, poļi, turki un tatāri". Jā, viņi nonāca līdz razinismam daudzi kapitoni, melnie un balti no zemām pilsētām". Klosterī, pēc vecākā Pahomija teiktā, " sapulcējās katra ļaunā sakne».
Acīmredzot baltiem bija nozīmīga loma sacelšanās vadīšanā: pārbēdzēji sauca cara laika izmeklētājus. pasaulīgie mežu audzētāji"- Isačko Voroņina, Hrisanfko Bārda, Saško Vasiļjeva, Kozemka Varaks, Ņikifors Kamišins, Kozemka Hromijs, kas ieradās "no Razina pulka" Fadeika Koževņikovs, Ivaška Sarafanovs un citi. Jādomā, ka ne bez šo militārajās lietās pieredzējušo baltu līdzdalības tika organizēts apsardzes dienests, ieslodzītie tika apmācīti uguns kaujās, iepretim Nikoļskas torņam tika izbūvēti tranšejas un zemes valnis, cirstas. koka sienas) uz žāvētāja utt. Tomēr militārais amats bija paredzēts arī mūkiem " ārpus pasūtījuma».
Dumpinieku nezināšana īpaši izpaudās 1669. gada 7. martā, kad viņi saplēsa un sadedzināja vairāk nekā divsimt grāmatu, bet pārējām veica šķelmiskus papildinājumus. Neskarts ir saglabājies “Lavsaiks”, kuru lasīja mūks Zosima un kurā bija ierakstīta Jēzus lūgšana, kā to pavēl Svētā Baznīca: “Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums”; un stundu grāmata, kas piederēja svētajam Filipam, kurā bija paredzēts trīs reizes teikt: "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs."

Ieslodzīto - gan baltu, gan mūku - nostāja bija nepārprotama: “ Mēs, - viņi paziņoja, - nevēlamies dziedāt un runāt pēc tikko labotajām grāmatām, un par to mēs gribam visi vienbalsīgi mirt.". Nemiernieku vidū bija ļoti spēcīgi pret valdību vērsti noskaņojumi. Jau pieminētais elders Pahomijs pratināšanā liecināja: “ zagļi sauc Solovetskas klosteri par savu klosteri, un Lielo valdnieku par zemi sauc tikai klostera vārdā". UN " mūsu sala", sacīja nemiernieki, un nevis Lielais Valdnieks».

Ignācija Volohova darbības 1668.-1671. gadā diez vai var kvalificēt kā klostera aplenkumu. 1668. gada vasara bija veltīta Zayatsky salas stāvēšanai; tieši tāpat pagāja 1669. gada vasara. Gatavojoties ilgstošai pretestībai, nemiernieki 1669. gada jūlijā izraidīja no klostera tur ieslodzītos: grieķu metropolītu Makariju, mūku Gerasimu, priesteri Kozmu, mūku Ījabu Saltykovu, bojāra Osipa Pirjugina dēlu. 1670. gada jūnijā pie klostera notika sadursme, kuras laikā tika nogalināts viens strēlnieks un divi ievainoti; nemiernieku zaudējums - trīs nogalināti un divi ievainoti. Nākamajā vasarā karadarbības nebija vispār.
Volohovu daudz vairāk interesēja attiecību kārtošana ar arhimandrītu Jāzepu. Advokāts un abats viens pret otru nosūtīja uz Maskavu denonsācijas. Volohovs rakstīja, ka Jāzepam ir “maz patiesības” valdībai, ko viņš slepeni nosūtīja uz aplenkto klosteri. zagļu vēstules”, ka mūki, kas ir kopā ar viņu, visi ir vanagi, piedzērušies staigā pa ciemiem un suverēna krājumus “zādzībām” nes sievietēm utt. Džozefs savukārt rakstīja, ka Volohovs " neremontē nekādu zveju pār Solovetsky nemierniekiem", visu laiku pavada Sumi cietumā, drupās" savam labumam"klosteru zemnieki, draud nomelnot (" velti paziņot”) pirms Suverēnā arhimandrīta utt. Maskava nezināja, kam ticēt. Galu galā tas kļuva par kaunu: 1672. gada 16. martā mises laikā izcēlās kautiņš - Volohovs arhimandrīta Jāzepa baznīcā publiski " sita un vilka aiz bārdas un, pieķēdēts, ilgi turēja cietumā". Valdība bija spiesta abus atsaukt uz Maskavu. Jāzepa vietā tika iecelts vecākais Joels, Volohova vietā ~~ Maskavas strēlnieku galva Klementijs Ievļevs (1672. gada 2. augustā viņš ieradās uz salas Dziļā līcī).

Rabočeostrovska

Arī 1673. gada vasara K. Ievļevam nekādus manāmus panākumus nenesa. Turklāt Dvinas loka šāvēji sāka dumpi, gandrīz nogalinot savu vadoni, kurš bez kaujas rezerves sūtīja uzbrukumos karavīrus, no kuriem militārpersonas cieta lielus zaudējumus. Pēc sacelšanās, tik tikko izvairoties no atriebības, Ievļevs sita caram ar pieri par atbrīvošanu no amata. 1673. gada 6. septembrī Ievļeva vietā tika nosūtīts gubernators Ivans Aleksejevičs Meščerinovs un līdz ar viņu arī sākotnējie cilvēki - ārzemnieki Stepans Kelens un Gavrila Bušs.
1673. gada 28. decembrī klosterī tika nolemts " atvēlēja svētceļojumu Lielajam Valdniekam", - tā laika smagākais valsts noziegums. Tomēr diez vai ir vērts pārvērtēt tā nozīmi: klosteris jau piecus gadus karoja ar valdību pirms šī lēmuma pieņemšanas.
1674. gada 3. jūnijā I.A. Meščerinovs nolaidās Lielajā Soloveckas salā un nosūtīja uz klosteri vēstniecību, kas nekavējoties tika nodota apsardzei. Līdz tam laikam klostera konfrontācija ar varas iestādēm bija aizgājusi pārāk tālu. Žēlsirdība pat brīvprātīgas padošanās gadījumā nebija gaidāma. Nemiernieki droši vien dzirdēja par nežēlīgo atriebību pret domstarpībām, jo ​​īpaši tāpēc, ka, kā liecināja elders Džozefs, 1671. gada vasarā. no Razina pulka ieradās Solovetskas klosterī».
Kas tajā laikā notika klosterī, ir zināms no 1674. gada “pratināšanas runām”. 17. septembrī klosteri brīvprātīgi pameta hieromūki Mitrofans un Ambrozijs un Belets Jūdas Ivanova dēls Rogjevs, bet hieromūki Geroncijs un Pāvels, kā arī vecākie Varlaami, Dionīsiju un Manasiju arī nemiernieki izdzina, jā, 20. septembrī iznāca strādniece Vaska Kirilovščina. Uz jautājumiem: vai viņi paklausa Lielajam Valdniekam un Baznīcai un no kā tika ierosināta sacelšanās, Hieromonks Mitrofans sacīja: " Solovetsky ... klosterī sākās sacelšanās par tikko izlabotajām iespiestajām grāmatām no melnā priestera Geroncija un no bijušā Savina klostera, arhimandrīta Nikanora un no pagraba Azarjas, un no kalpa Fadjuškas Borodina un viņa biedriem. un kuri ... viņu brāļi, priesteri, gan vecākie, gan kalpi neapgrūtināja viņu sacelšanos ... un viņi lūdza no klostera, un viņi ... dumpinieki, viņus no klostera nelaida. Un šaušana ... tika iecerēta no arhimandrīta Nikanora un no kalpa Fadjuškas Borodina un viņa biedriem; un viņš ... Nikanor, nemitīgi staigā pa torņiem un smēķē lielgabalus un smidzina ūdeni, un viņš viņiem saka: "Mātes, de my galanochki, mums ir cerība uz jums; jūs aizstāvat mūs "... un Džerontijs aizliedza šaut un nelika šaut". Vecākais Manase, Gerontija iesācējs, izturējās tāpat. Savukārt Nikanors svētīja klostera aizstāvjus, lai viņi ne uz minūti nepārstātu šaut, ieteica pa skursteni uzraudzīt gubernatoru: “ un kā tu redzi un šauj uz viņu, tiklīdz mēs sitīsim ganu, militāristi izklīda kā aitas».
Hieromonks Pāvels atkārtoja Mitrofana liecību, tostarp Nikanora vārdus par "lielgabaliem-galanočkiem", un piebilda, ka Nikanors nav runājis par svētajiem noslēpumiem piecus gadus, un attiecināja "sacelšanās" un "dumpis" sākumu uz laiku, kad ieradās Arhimandrīts Sergijs, t.i. jau 1666. gadā. To apliecina arī arhimandrītu Sergiju pavadošo strēlnieku liecība: viņi dzirdējuši klosterī “pasaulīgos cilvēkus” sakām, ka strēlniekus ārpus klostera vajag notvert un sist ar akmeni.

Visi pratinātie klostera pamatiedzīvotāji 1674. gadā vienbalsīgi nošķīra Geroncija nostāju bruņotas cīņas jautājumā, nosaucot viņu tikai starp sacelšanās “audzinātājiem”, bet ne “apšaušanas” organizētājiem: “ Sacelšanās un sacelšanās sākās ar arhimandrīta Sergija ierašanos no Nikanoras un Geroncija; un šaušana sākās no Nikanora, Azaria un Fadeyka Borodin". Gan Hieromonks Mitrofans, gan Hieromonks Pāvels runāja par pretrunu saasināšanos klostera iekšienē. 1673. gada 28. septembris" viņiem Soloveckas klosterī bija melna katedrāle, lai atstātu dievbijību lielajam suverēnam". Bet priesteri turpināja lūgt par ķēniņu. Notika 1674. gada 16. septembris jaunā katedrāle, kura dalībnieku vidū izcēlās nekārtības. Isačko un Samko simtnieki piedraudēja pagraba Azarijam, ka viņi viņu apturēs militārais dienests(“viņi pielika ieroci pie sienas”) sakarā ar to, ka “ viņi, zagļi, nelika priesterim lūgt Dievu par lielo valdnieku, bet priesteri viņus neklausa un lūdz par lielo suverēnu Dievu, un viņi ... zagļi to negrib dzirdēt ... bet viņi saka tādus vārdus par lielo ... suverēnu, ka ne tikai rakstīt, bet arī domāt ir briesmīgi. Un viņi apsēdās ... viņi, zagļi, klosterī līdz nāvei, viņi nevēlas padoties ne ar kādiem darbiem».
"Sala"

Tā kā ieilgušais dumpis bija diezgan noguris no valdības, Meščerinovam tika dots pavēle, ka viņš "nemaz nedrīkst atstāt Valdnieku" no Soloveckas salas bez Suverēna atļaujas un ka "sacelšanās drīzumā ir jāizskauž". Gubernatoram adresētā karaliskā vēstule beidzās ar izteiksmīgu pēcrakstu: “ Un, ja tu, Ivan, no Soloveckas salas, bez mūsu lielā Valdnieka ar dekrētu, tu turpmāk nokāpsi, un par to tev tiks piemērots nāvessods.».
1674. gada vasarā I. Meščerinovs ap klosteri izgatavoja pīlīšus ar lielgabaliem. 25. jūlijā majora Kelena loka šaušanas vienība iebruka tranšejas (tranšejas) pie Nikolskas torņa. Visi nemiernieku mēģinājumi atgūt ierakumus beidzās ar neveiksmi. I. Meščerinovs gribēja novirzīt ūdeni no Svētā ezera, taču strādnieku trūkums to neļāva.

1675. gada maija beigās Meščerinovs atkal nolaidās Lielās Soloveckas salas Garajā līcī. Nenovecojušais "mazais iedzīvotāju skaits" (gubernatora pakļautībā bija tikai 185 strēlnieki) neļāva nekavējoties uzbrukt klosterim. Vasara pagāja nelielos sadursmēs ar aplenktajiem, bateriju, pilsētu un pīļu celtniecībā, kuru augstums bija vienāds ar cietokšņa sienām. No pīšļiem klosteri varēja apšaut ar lielgabaliem, kuru Meščerinovam tomēr bija maz, nebija ne šaujampulvera, ne lielgabalu lodes. Tas viss gubernatoram tika nosūtīts tikai septembrī.
Līdz ar papildspēku ierašanos aplenkuma darbi atdzīvojās. Tomēr artilērija nevarēja iznīcināt cietokšņa sienu. Mēģinājumi rakt zem stūra torņiem izrādījās neauglīgi. Frontālie uzbrukumi bija veltīgi. Viens no tiem notika 1675. gada 23. decembrī pie Siļķu vārtiem. Streltsy vienība, kas iebruka vārtos, cieta zaudējumus - 36 cilvēki tika nogalināti un ievainoti - un atkāpās. Kapteinis Stepans Potapovs nomira.

Tikmēr aplenkto situācija turpināja pasliktināties. Tie, kas pratināšanas laikā aizbēga no klostera, liecināja: “ pilsētā daudzi melnie un baltu zagļi no spēcīga aplenkuma otsinzhali un daudzi ir slimi, un citi ir miruši". Kā minēts iepriekš, neviens no hieromonkiem neatbalstīja bruņoto pretestību un nevēlējās atteikties no lūgšanām par karali, ko nemiernieki piespieda darīt. Nikanors mierināja nemierniekus: "Mēs iztiksim bez priesteriem." Nemiernieki pārtrauca apmeklēt baznīcu, nomira bez grēku nožēlas un tika apglabāti bez lūgšanām. Tomēr klosterī palika zināms skaits mūku, kuri nevēlējās piedalīties bruņotā pretošanā, turpināja lūgties par karali un meklēja iespēju atbrīvoties no pasaulīgo nemiernieku varas.
1675. gada 9. novembra naktī no klostera uz Meščerinova nometni iznāca mūks Feoktists, kurš pirms tam klosterī bija meklējis visdažādākos pilsētas cietokšņus un cēloņsakarības, kur zagļi ... varētu tiem zvejot. ” Feoktista piedāvātais plāns izvērtās šādi: stundu pirms rītausmas, kad naktssargi aiziet un viens cilvēks paliek stabos uz sienām, loka šāvēju grupai jāiekļūst klosterī caur sauszemes “cauruli” un , pēc aizsarga uzlaušanas atver vārtus. Šo plānu Meščerinovs ilgi neuzdrošinājās īstenot, taču aplenkuma pūliņu veltīgums mudināja gubernatoru rīkoties saskaņā ar Feoktista plānu.
Naktī uz 1676. gada 22. janvāri kad bija vētra, putenis un putenis liels ... Feoktists ar gaudām ... viens pēc otra ieiet izžuvušajā teltī, piepilda to visu ar gaudām, un iziet cauri plaisu slūžām, un atver vārtus, nodod klosteri Meščerinova rokās un ielaida karavīrus klosterī».
Nemierniekus pārsteidza. Apbēdinātie strēlnieki nogalināja gandrīz visus. Meščerinovs sagūstīja 63 cilvēkus, no kuriem 35 tika ieslodzīti un 28 tika izpildīti. Vecticībnieku avoti vēsta, ka pēc nopratināšanas arhimandrītu Nikanoru gubernators piekāvis un pēc tam, sasiets ar rokām un kājām, iemetis grāvī, kur visu nakti nogulējis vienā kreklā, bet nākamajā rītā miris. Taču pats Meščerinovs Nikanora sagūstīšanu nepiemin, un dokumentos viņa vārds pēdējo reizi minēts starp sacelšanās organizētājiem 1674. gadā. Līdz ar to var pieņemt, ka viņš miris pirms “sēdēšanas” beigām.

Astoņus gadus ilgā "sēdēšana" iedragāja gan klostera garīgo, gan ekonomisko spēku. Pēc Meščerinova pogroma klosterī bija palikuši tikai 14 mūki, un saskaņā ar tautas skaitīšanu 1668. gada rudenī no tiem bija 273. Baltu skaits pēc tautas skaitīšanas 1668. gada rudenī bija 400 cilvēku. Saskaņā ar O.V. Čumičeva, izrādās, ka aplenkuma laikā klosteri pameta ap 200 cilvēku, kuri tika padzīti vai aizbēguši. Ja ņem vērā aplenkuma laikā bojāgājušo skaitu, izrādās, ka bojāgājušo skaits uzbrukuma laikā ir vismaz 200 cilvēku. Papildus cilvēku zaudējumiem klosteris cieta arī milzīgus materiālos zaudējumus. I.A. Meščerinovs aplaupīja klosteri. Viņš piesavinājās daudzas ikonas vērtīgās algās un krokās, baznīcas tērpus, iespiestas un rokrakstu grāmatas, sudraba, vara un alvas piederumus, vizlas, sabalu un caunu kažokādas, vairākus lielgabalus, squeakers, šaujampulveri, pulksteņus, vairākas mārciņas dzelzs, zirgu iejūgas. Daži mūki, lai glābtu savas dzīvības, deva vojevodam lielus kukuļus: melnais priesteris Leontijs iedeva savus 850 rubļus un 150 rubļus no kases, kā arī kaujas svaru pulksteni un sabala mēteli. Feoktists no valsts palātas izvilka četrus maisus naudas un sudraba traukus, pulksteni un kažoku. Pēc cara Teodora Aleksejeviča pavēles dzīvniecisks un mantkārīgs gubernators tika novietots apsardzībā. Tikai 1677. gada augustā, atdodot laupījumu klosterim, Meščerinovs varēja doties uz Maskavu.

Solovetska notikumi 1668-1676 uzdeva svarīgu jautājumu: Kāpēc Dievs pieļāva šīs nesaskaņas starp krievu tautu?» Krievu baznīcai bija jācieš sava ticība cīņā pret ķecerībām, kā to savā laikā darīja Bizantija.
Un viņi uz to atbildēja ar laikabiedru lūpām: “ Ķecerības mūs aizrauj no dziļā miega slinkuma, rosina strādāt, Svēto Rakstu lasīšanai un mūsu dievbijības noteikumu pārskatīšanai un analīzei, tās mūs piespiež... Lai labie Dieva kalpi parādās savās spēks; lai atklājas mūsu starpā apslēptā smaka; Jā, neziņa atdalīsies no Baznīcas". Pievērsīsim uzmanību pēdējai piezīmei: Baznīca neizdzīs neziņu, bet pati neziņa atrausies no Baznīcas. Brūces var tikt dziedētas " Dievišķajai Providencei ir tendence izņemt zāles no indes»

M.V. Osipenko grāmatas teksts "

17. gadsimta 50. un 60. gados krievu primāts pareizticīgo baznīca Patriarhs Nikons un suverēns Aleksejs Mihailovičs aktīvi veica baznīcas reformu, kuras mērķis bija veikt izmaiņas liturģiskajās grāmatās un rituālos, lai tie atbilstu grieķu modeļiem. Neskatoties uz lietderīgumu, reforma izraisīja protestu ievērojamā sabiedrības daļā un izraisīja baznīcas šķelšanos, kuras sekas ir jūtamas līdz mūsdienām. Viena no tautas nepaklausības izpausmēm bija klostera mūku sacelšanās, kas vēsturē iegāja kā Lielā Solovecka sēdeklis.

Mūki kļuva par karotājiem

15. gadsimta pirmajā pusē Soloveckas salās Baltajā jūrā svētie Savvati un Zosima (viņu ikona atklāj rakstu) nodibināja klosteri, kas galu galā kļuva ne tikai par galveno Krievijas ziemeļu garīgo centru, bet arī spēcīgs priekšpostenis Zviedrijas ekspansijas ceļā. Ņemot to vērā, tika veikti pasākumi, lai to nostiprinātu un radītu apstākļus, kas ļāva aizstāvjiem izturēt ilgu aplenkumu.

Visiem klostera iemītniekiem bija noteikta prasme veikt militāras operācijas, kurās katrs no viņiem satraukuma dēļ ieņēma noteiktu viņam paredzētu vietu uz cietokšņa sienām un pie torņa spraugām. Turklāt klostera pagrabos tika glabāti lieli graudu krājumi un dažādi marinēti gurķi, kas paredzēti gadījumam, ja aplenktais zaudē kontaktu ar ārpasauli. Tas ļāva Solovetsky sēdekļa dalībniekiem, no kuriem bija 425 cilvēki, 8 gadus (1668 ─ 1676) pretoties cara karaspēkam, kas bija ievērojami pārāks.

Nepaklausīgi mūki

Konflikta sākums, kas pēc tam pārauga bruņotā konfrontācijā, datējams ar 1657. gadu, kad klosterī tika nogādātas jaunas no Maskavas sūtītas liturģiskās grāmatas. Neskatoties uz patriarha pavēli tās nekavējoties nodot lietošanā, katedrāles vecāko padome nolēma jaunās grāmatas uzskatīt par ķecerīgām, aizzīmogot, izņemt no redzesloka un turpināt lūgt, kā tas tika darīts kopš neatminamiem laikiem. Tā kā tajos laikos atradās attālums no galvaspilsētas un trūka saziņas līdzekļu, šāda nekaunība mūkiem bija diezgan ilgu laiku.

Svarīgs notikums, kas noteica Solovetska sēdekļa neizbēgamību nākotnē, bija 1667. gada Lielā Maskavas katedrāle, kurā visi, kas nevēlējās pieņemt patriarha Nikona reformu un tika pasludināti par šķelmām, tika anathematizēti, tas ir, izslēgti no baznīcas. . Viņu vidū bija spītīgi mūki no Baltās jūras salām.

Bruņotas konfrontācijas sākums

Tajā pašā laikā viņu brīdinājuma un lietu sakārtošanas dēļ Soloveckas klosterī ieradās jauns rektors, arhimandrīts Jāzeps, lojāls patriarham un suverēnam. Tomēr lēmums kopsapulce brāļi, viņam ne tikai neļāva valdīt, bet arī ļoti bez ceremonijām tika izraidīts no klostera. Atteikšanos pieņemt reformu un pēc tam patriarhālā aizbildņa izraidīšanu varas iestādes uztvēra kā atklātu sacelšanos un steidzās veikt atbilstošus pasākumus.

Pēc cara pavēles sacelšanās apspiešanai tika nosūtīta lokšāvēju armija gubernatora Ignācija Volohova vadībā. Tas salās nolaidās 1668. gada 22. jūnijā. Solovetska sēde sākās ar suverēna kalpu mēģinājumu iekļūt klostera teritorijā un apņēmīgu mūku atraidījumu. Pārliecināti par ātras uzvaras neiespējamību, strēlnieki organizēja nepakļāvīgā klostera aplenkumu, kas, kā minēts iepriekš, bija labi aizsargāts cietoksnis, kas celts pēc visiem nocietinājuma noteikumiem.

Konflikta sākuma stadija

Solovecka sēde, kas ilga gandrīz 8 gadus, pirmajos gados tikai reizēm iezīmējās ar aktīvu karadarbību, jo valdība joprojām cerēja atrisināt konfliktu mierīgā ceļā vai vismaz ar vismazāko asinsizliešanu. Vasaras mēnešos loka šāvēji nolaidās uz salām un, necenšoties iekļūt klosterī, mēģināja tikai to bloķēt ārpasauli un pārtraukt iedzīvotāju savienojumu ar cietzemi. Iestājoties ziemai, viņi pameta savas pozīcijas un lielākoties devās mājās.

Sakarā ar to, ka ziemas mēnešos klostera aizstāvjiem nebija nekādas izolācijas no ārpasaules, viņu rindas regulāri tika papildinātas uz bēguļojošo zemnieku un Stepana Razina vadītās sacelšanās dalībnieku rēķina. Gan tie, gan citi atklāti simpatizēja mūku pretvalstiskajai akcijai un labprāt pievienojās tai.

Situācijas saasināšanās ap klosteri

1673. gadā Solovetska sēdes gaitā notika ievērojams pavērsiens. Par tās datumu tiek uzskatīts 15. septembris – diena, kad salās ieradās cara laika gubernators Ivans Meščerinovs, izlēmīgs un nežēlīgs cilvēks, kurš nomainīja līdzšinējo komandieri K. A. Ivļevu līdz tam laikam palielinātās loka šaušanas armijas priekšgalā.

Atbilstoši viņa pilnvarām gubernators sāka apšaut cietokšņa sienas ar ieročiem, kas nekad agrāk nebija darīts. Tajā pašā laikā viņš nodeva klostera aizstāvjiem augstāko vēstuli, kurā karaļa vārdā tika garantēta piedošana visiem, kas pārtrauks pretoties un labprātīgi noliks ieročus.

Karalis, kam liegta lūgšanu piemiņa

Aukstums, kas drīz iestājās, lika aplenktājiem, tāpat kā agrāk, pamest salu, taču šoreiz viņi nedevās mājās, un ziemas laikā viņu skaits dubultojās, ierodoties papildspēkiem. Tajā pašā laikā ievērojams daudzums ieroču un munīcijas tika nogādāts Sumi cietumā, kur strēlnieki pārziemoja.

Tajā pašā laikā, kā liecina vēstures dokumenti, beidzot mainījās aplenkto mūku attieksme pret paša karaļa personību. Ja pirms tam viņi lūdza noteiktajā kārtībā par suverēna Alekseja Mihailoviča veselību, tad tagad viņu sauca par Hērodu. Toreiz gan sacelšanās vadītāji, gan visi parastie Solovetsky sēdes dalībnieki atteicās pieminēt valdnieku liturģijā. Kāda cara laikā tas varēja notikt pareizticīgajā Krievijā!

Izlēmīgas darbības sākums

Solovetsky sēdeklis iegāja savā jaunajā fāzē 1675. gada vasarā, kad gubernators Meščerinovs pavēlēja apņemt klosteri ar 13 nocietinātām māla baterijām un sākt rakt zem torņiem. Tajos laikos vairākos mēģinājumos šturmēt neieņemamo cietoksni, abas puses cieta ievērojamus zaudējumus, bet augustā palīgā cara karaspēkam ieradās vēl 800 Holmogoras strēlnieku, un kopš tā laika aizstāvju rindas nav papildinātas.

Iestājoties ziemai, vojevoda pieņēma tajā laikā nebijušu lēmumu – nepamest klostera sienas, bet palikt savā vietā pat vissmagākajā salnā. Ar to viņš pilnībā izslēdza iespēju, ka aizstāvji varētu papildināt savus pārtikas krājumus. Tajā gadā cīņas notika īpaši nikni. Mūki vairākkārt veica izmisīgus lidojumus, kas prasīja desmitiem dzīvību abās pusēs, un aizpildīja izraktos tuneļus ar sasalušu zemi.

Solovetska sēdes bēdīgais rezultāts

Iemesls, kāpēc cietoksnis, kuru aizstāvji turēja gandrīz 8 gadus, nokrita, ir aizvainojoši vienkāršs un banāls. Starp simtiem pārdrošnieku bija nodevējs, kurš 1676. gada janvārī aizbēga no klostera un, parādījies Meščerinovam, parādīja viņam slepenu eju, kas no ārpuses veda cauri klostera sienai un tikai ārējai maskēšanai. plāns slānisķieģeļi.

Kādā no nākamajām naktīm neliela gubernatora nosūtīta lokšāvēju grupa nedzirdami tika izjaukta norādītā vieta ķieģeļu mūris un, iekļuvis klostera teritorijā, atvēra tā galvenos vārtus, kuros nekavējoties ieplūda galvenie uzbrucēju spēki. Cietokšņa aizstāvji bija pārsteigti un nevarēja izrādīt nopietnu pretestību. Tie, kuriem izdevās izskriet pretī strēlniekiem ar ieročiem rokās, tika nogalināti īsā un nevienlīdzīgā cīņā.

Pildot suverēna pavēli, gubernators Meščerinovs nežēlīgi uzbruka tiem nemierniekiem, kuri pēc likteņa gribas izrādījās viņa gūstekņi. Klostera abats arhimandrīts Nikanors, viņa kameras dežurants Saško un citi 28 aktīvākie sacelšanās iedvesmotāji pēc neilgas tiesas tika izpildīti ārkārtīgi nežēlīgi. Pārējos mūkus un citus klostera iedzīvotājus gubernators nosūtīja uz mūžīgu ieslodzījumu Pustozerskas un Kolas cietumos.

Klostera aizstāvji, kas kļuva par vecticībnieku svētajiem

Visi iepriekš aprakstītie notikumi pēc tam tika plaši atspoguļoti vecticībnieku literatūrā. Starp slavenākajiem šī virziena darbiem ir A. Deņisova darbi, kas ir ievērojama reliģiskā šķelšanās figūra. 18. gadsimtā slepeni publicēti, tie ātri vien ieguva popularitāti dažādu pārliecību vecticībnieku vidū.

Tā paša 18. gadsimta beigās starp pareizticīgajiem, kas atdalījās no oficiālās baznīcas, kļuva par tradīciju katru gadu 29. janvārī (11. februārī) svinēt svēto mocekļu un biktstēvu piemiņu, kuri cieta Soloveckas klosterī. "senā dievbijība". Šajā dienā no visu vecticībnieku baznīcu ambos tiek sauktas lūgšanas pie Dieva svētajiem, kuri ieguvuši svētuma vainagu uz sniegotajām Baltās jūras salām.

Baltās jūras vidū Soloveckas salās atrodas tāda paša nosaukuma klosteris. Krievijā viņš tiek slavēts ne tikai kā lielākais starp klosteriem, kas atbalsta vecos rituālus. Pateicoties spēcīgajiem ieročiem un uzticamam nocietinājumam, Solovetsky klosteris 17. gadsimta otrajā pusē kļuva par vissvarīgāko militāro posteni, atvairot zviedru iebrucēju uzbrukumus. Vietējie iedzīvotāji nestāvēja malā, pastāvīgi apgādājot ar pārtiku viņa iesācējiem.

Solovetsky klosteris ir slavens arī ar citu notikumu. 1668. gadā viņa iesācēji atteicās pieņemt patriarha Nikona apstiprinātās jaunās baznīcas reformas un noraidīja cara varas iestādes, organizējot bruņotu sacelšanos, kas vēsturē tika nosaukta par Solovetski. Pretošanās ilga līdz 1676. gadam.

1657. gadā garīdznieku augstākā iestāde izsūtīja reliģiskas grāmatas, saskaņā ar kurām tagad bija nepieciešams veikt dievkalpojumus jaunā veidā. Solovetsky vecākie izpildīja šo rīkojumu ar nepārprotamu atteikumu. Pēc tam visi klostera iesācēji iebilda pret Nikona ieceltās personas autoritāti abata amatā un iecēla savu. Viņi kļuva par arhimandrītu Nikanoru. Protams, šīs akcijas galvaspilsētā nepalika nepamanītas. Veco rituālu ievērošana tika nosodīta, un 1667. gadā varas iestādes nosūtīja savus pulkus uz Soloveckas klosteri, lai atņemtu tam zemes un citus īpašumus.

Bet mūki nepadevās armijai. 8 gadus viņi pārliecinoši aizturēja aplenkumu un bija uzticīgi vecajiem pamatiem, pārvēršot klosteri par klosteri, kas pasargāja iesācējus no jauninājumiem.

Līdz pēdējam Maskavas valdība cerēja uz klusu konflikta noregulējumu un aizliedza uzbrukt Soloveckas klosterim. Un ziemā pulki parasti atstāja aplenkumu, atgriežoties liela zeme.

Taču galu galā varas iestādes tomēr nolēma veikt spēcīgākus militārus uzbrukumus. Tas notika pēc tam, kad Maskavas valdība uzzināja par Razina klostera savulaik nepabeigto vienību slēpšanu. Tika nolemts ar lielgabaliem uzbrukt klostera sienām. Gubernators, kurš vadīja sacelšanās apspiešanu, tika iecelts Meščerinovs, kurš nekavējoties ieradās Solovkos, lai izpildītu pavēles. Tomēr pats karalis uzstāja, ka ir jāapžēlo sacelšanās vaininieki, ja tie nožēlos grēkus.

Jāpiebilst, ka tie, kas vēlējās nožēlot grēkus ķēniņam, tika atrasti, taču viņus nekavējoties sagrāba citi iesācēji un ieslodzīja cietumā klostera sienās.

Vairāk nekā vienu vai divas reizes pulki mēģināja ieņemt aplenktās sienas. Un tikai pēc ilgstošiem uzbrukumiem, daudziem zaudējumiem un pārbēdzēja ziņojuma, kurš norādīja līdz tam nezināmu ieeju cietoksnī, pulki to beidzot ieņēma. Ņemiet vērā, ka tajā laikā klostera teritorijā bija palicis ļoti maz nemiernieku, un cietums jau bija tukšs.

Dumpja vadoņi ap 3 desmitiem cilvēku, kuri centās saglabāt vecos pamatus, nekavējoties tika sodīti ar nāvi, citi mūki tika izsūtīti uz cietumiem.

Rezultātā Soloveckas klosteris tagad ir jaunticībnieku klēpī, un tā iesācēji ir apkalpojoši nikonieši.


Novērtējiet ziņas