TAS PATS Pretēji savam nosaukumam, PAŠI, 60. gadu otrās puses Sanktpēterburgas bītgrupa nekad nemēģināja līdzināties citiem, spēlēja savu britu laikabiedru smago un skarbo ritmu un blūzu – modi, tāpat kā viņi, mēģināja izskatīties iespaidīgi uz skatuves un piedalījās

2016. gada sākumā Assassin's Creed pārsniedza 100 miljonu vienību robežu. Līdz šim tā ir jaunākā spēļu sērija, kurai ir izdevies to sasniegt, un tas aizņēma mazāk nekā desmit gadus. Pamazām Assassin's Creed pārstāj būt tikai spēļu franšīze — tiek publicētas grāmatas un komiksi par gadsimtiem seno konfrontāciju starp slepkavām un templiešiem, bet 2017. gada sākumā - filmas adaptācija. Šajā gadījumā mēs nolēmām jums atgādināt galvenos pavērsienus Assassin's Creed vēsturē.

21. gadsimta sākumā Ubisoft veiksmīgi pārstartēja ikonisko Prince of Persia sēriju. Sākās darbs pie turpinājuma, un tad producentam Patrisam Desilam radās ideja nomainīt galveno varoni. Bezvārda princi vajadzēja aizstāt ar slepkavu, un viņa piedzīvojumi risināsies nevis maģiskajā Persijā, bet gan uz reālu vēsturisku notikumu fona. Studijas priekšnieki nevēlējās tik radikālas izmaiņas slavenajā seriālā, taču deva Dezīlei atļauju izstrādāt neatkarīgu projektu.

Kad oriģinālais Assassin's Creed pirmo reizi tika iepazīstināts ar sabiedrību, tas varēja šķist vēsturisks piedzīvojums par brašo slepkavu no Trešā krusta kara. Tas izrādījās tikai daļēji taisnība. Tuvojoties izlaidumam, reklāmas materiālos sāka parādīties mājieni, ka viss nav tik vienkārši un pagātnes notikumi ir kaut kā saistīti ar tagadni.

Slēptais asmens ir iemīļots Assassins ierocis un viens no sērijas simboliem.

Patiešām, spēles darbība risinājās uzreiz divos laikmetos. Assassin's Creed sižeta pamatā bija ideja, ka cilvēkam ir ģenētiska atmiņa, kas glabā informāciju par viņa senču dzīvi. Korporācijas Abstergo Industries izveidotā mašīna ar nosaukumu Animus izvilka ģenētisko atmiņu no cilvēka DNS un ļāva viņam piedzīvot senču dzīves epizodes kā savējo.

Šī ideja ļāva izstrādātājiem daudzos turpinājumos viegli pārnest darbību uz citiem laikmetiem. Un visas sērijas sižeta pamatā bija divu slepenu pasūtījumu konflikts, kas dažādās Zemes vietās notiek jau daudzus gadsimtus.

Konfliktā iesaistītās puses

Priekšgājēji

Cilvēce nav pirmā saprātīgā suga, kas parādījusies uz mūsu planētas. Ilgi pirms mūsu rases uzplaukuma Zeme piederēja Isu tautai, ko sauc arī par priekšgājējiem. Ārēji viņi izskatījās pēc cilvēkiem, taču tiem bija pavisam cita DNS struktūra. Isu civilizācija sasniedza izcilus augstumus zinātnē un radīja homo sapiens pēc sava tēla un līdzības – mūsu tālie senči bija Priekšteču kalpi. Ar šo radīšanu Isu ielika pamatu savai nāvei. Cilvēki sacēlās un, pateicoties savam skaitliskajam pārākumam, noveda bijušos īpašniekus uz nāves sliekšņa.

Karš gan izmaksāja dārgi abām pusēm – tās nepamanīja tuvojošos globālo katastrofu, kas iznīcināja lielāko daļu pasaules iedzīvotāju. Pēc tam Isu iedzīvotāji beidzot beidza pastāvēt. Cilvēki spēja atgūties no katastrofas un sāka veidot savu civilizāciju.

Cilvēces atmiņā vecmeistari palika tikai kā mītiski dievi. Tomēr neskaidras leģendas nav viss, kas uz Zemes palicis no priekšgājējiem. Izdzīvoja Isu artefakti, ko sauca par Ēdenes gabaliem. Tie ir priekšmeti ar neticamu spēku, kas ļauj, piemēram, pakļaut cilvēku prātus vai izveidot ap saimnieku aizsarglauku.

Turklāt Isu zinātnieku grupa (viņu vārdi palika vēsturē: Jupiters, Minerva un Juno) neilgi pirms katastrofas izveidoja tempļu sistēmu, kas varētu aizsargāt Zemi. Tie nav aktivizēti, bet ir paslēpti no redzesloka, gaidot stundu, kad atkal būs vajadzīgi. Un tajos ir vēstījumi tiem, kas mēģinās glābt planētu.

Galvenajā templī tika saglabāta pašas Juno apziņa, kas atšķirībā no kolēģiem netiecās uz cēliem mērķiem, bet gan tiecās pēc varas pār Zemi. Juno spēja glābt sava vīra Aita apziņu, manipulējot ar cilvēka DNS. Gadsimtu gaitā Aita ne reizi vien "atdzimusi" dažādu cilvēku ķermeņos.

Slepkavas

Vēstures hronikās teikts, ka slepkavu ordenis parādījās viduslaikos. Tomēr viņš pastāvēja ilgi, pirms viņš sevi publiski paziņoja. Viņš darbojās no aizkulisēm, cenšoties padarīt pasauli labāku, tostarp ar slepkavībām. Assassins ideāls ir sabiedrības, personības un domu brīvība, un tās dēļ ordeņa locekļi izlēja daudz asiņu. Viņi cīnījās daudzu revolucionāru pusē un izaicināja tirānus. Kserkss I, Aleksandrs Lielais un Gajs Jūlijs Cēzars krita tieši seno slepkavu rokās.

Templieši

Mūžīgie slepkavu pretinieki. Viņu ordenis tika dibināts arī ilgi pirms pirmās pieminēšanas par to parādījās hroniku lappusēs. Viņu mērķis ir aptuveni tāds pats kā Assassins - cilvēces labklājība, taču veids, kā to sasniegt, ir radikāli atšķirīgs. Templieši ir pārliecināti, ka lielākā daļa cilvēku ir vāji un nespēj atbrīvoties no brīvības, un, lai novērstu haosu un anarhiju, cilvēce ir stingri jākontrolē. Pateicoties templiešu palīdzībai, pie varas nāca daudzas lielas pagātnes dinastijas un valdnieki. Un, lai stiprinātu savu spēku, viņi meklē artefaktus un zināšanas par priekšteču civilizāciju.

Uzmanību, zemāk ir vecāku spēļu spoileri!

Pirmā atklātā tikšanās

Lielāko daļu vēstures konfrontāciju starp slepkavām un templiešiem parastie cilvēki nepamanīja. Abi ordeņi turējās zemā profilā, nepubliskojot savu eksistenci un ambīcijas. Tāpēc ordeņu agrīnās vēstures lappuses ir apvītas ar noslēpumu.

Laiks, kad slepkavas un templieši pieteica sevi un rīkojās vairāk vai mazāk atklāti, bija īss. Tas notika krusta karu laikmetā – abi ordeņi atklāti piedalījās cīņās Tuvajos Austrumos. Tomēr slepkavas un templiešus interesēja ne tikai vara. Abi ordeņi centās iegūt savā īpašumā Ēdenes gabalu, kas tika glabāts Zālamana templī.

Forerunner artefakti piešķir saviem īpašniekiem neticamas spējas.

Šī laikmeta spilgtākais varonis bija slepkava Altair ibn La-Ahad. Jaunībā viņš izcēlās ar vieglprātību un pašapziņu, kas vienam no biedriem maksāja dzīvību, bet pašam - reputāciju. Bet vēlāk Altairs atjaunoja savu stāvokli ordenī, prasmīgi likvidējot templiešus un viņu sabiedrotos. Viens no Altaira upuriem bija Templiešu bruņinieku augstākais meistars Roberts de Sable.

Bet ordeņa galvenais ienaidnieks nebija templis, bet ... pašu slepkavu galva Al-Mualim. Viņš noraidīja ordeņa mācības un nolēma izmantot Ēdenes gabala spēku, lai paverdzinātu slepkavas. Altairam bija jāizaicina savs mentors.

Par varoņa tālāko likteni jūs varat uzzināt no mobilajām ierīcēm paredzētās atslēgšanās un zibakcijām nākamajās spēlēs. Pēc Al-Mualima nāves Altairs vadīja pavēli, un drīz viņš atkal nonāca ēnā. Ārpasaulei kārtība pazuda, bet faktiski turpināja cīnīties par brīvības ideāliem. Tātad Altair personīgi devās uz Mongoliju un palīdzēja vietējiem slepkavām nogalināt Čingishhanu.

Parkūra prasme ir slepkavu asinīs

Altairs kļuva par Assassin's Creed pirmās daļas galveno varoni, kas lika seriāla pamatus. Kriptovēsturisks sižets, kur reāli notikumi savijās ar scenāriju autoru izdomājumiem. Atvērta pasaule, kuras pamatā ir senas pilsētas, kas bagātas ar apskates vietām. Dinamiska spēle, kurā galvenā uzmanība tika pievērsta parkūram un kinematogrāfiskām cīņām.

Atšķirībā no vairuma spēles slepkavu, Altair nebija sliecas ilgi slēpties un gaidīt, gaidot brīdi, kad uzbruks. Uzlēkt upurim no augstuma kā plēsīgam putnam un pēc tam uzreiz pazust pūlī – tāds bija viņa stils. Jā, un viņš bez problēmām iesaistījās cīņās ar ienaidniekiem - slepkavas apmācība ļāva viņam vienatnē tikt galā ar visu vienību.

Tomēr, ņemot vērā visas pirmās Assassin's Creed priekšrocības, tas bija sava veida pildspalvu pārbaude. Spēlē bija pietiekami daudz interesantas spēles mehānikas un ideju, taču tās ne vienmēr tika īstenotas atbilstošā līmenī. Misiju vienmuļība lika vilties, un atklātajā pasaulē nebija tik daudz interesantu lietu, ko darīt.

Renesanse

Renesanses laikā slepkavu un templiešu ordeņi bija oficiāli beiguši pastāvēt. Patiesībā viņi vienkārši pārtrauca atklātu uzņēmējdarbību un atsāka slēptu karu. Renesanses laikā saspringta cīņa izvērtās Itālijā, kur pāvesta tronī metās templiešu lielmeistars, bēdīgi slavenais Rodrigo Bordža. Cenšoties pakļaut Florenci un iegūt tur glabātu Ēdenes gabalu, Bordža ieauda viltīgu intrigu tīklu, kuras viena no upuriem bija dižciltīgā Auditoru ģimene.

Tikai vienam no ģimenes dēliem, jaunajam Ezio, izdevās izbēgt no nāves. Lai atrastu slepkavas un viņiem atriebtos, Ezio sekoja sava tēva pēdās un kļuva par slepkavu. Medības vilkās daudzus gadus. Brīdī, kad slepkava nokļuva Rodrigo, viņš bija kļuvis par pāvestu, un Ezio vairs nevadīja naids, bet gan ordeņa ideāli. Assassin pārņēma senos artefaktus un pieskārās iepriekšējās civilizācijas noslēpumiem, taču saudzēja veco Bordžiju.

Daudzas slavenas vēsturiskas personas nomira spēlē no Assassins rokām.

Žēlsirdība nepatīkami atdeva Ezio — viņa mājai uzbruka pāvesta armija, kuru vadīja Rodrigo dēls Čezāre. Tas lika Auditoram atkal izvilkt ieroci. Assassin devās uz Romu, apņēmības pilns pielikt punktu Rodrigo varai. Vairākus gadus Ezio atjaunoja Romas slepkavu brālību un mazināja Bordžijas stāvokli. Galu galā viņa pūliņi noveda pie bēdīgi slavenās mājas sabrukšanas. Pēc tam Auditore devās uz Konstantinopoli, lai atrastu Altaira izveidotās bibliotēkas atslēgu.

Ubisoft ir veltījis trīs spēles Ezio piedzīvojumiem. Assassin's Creed II stāstīja par viņa jaunību un mēģinājumiem atriebties slepkavām, kam sekoja Assassin's Creed: Brotherhood, kurā Ezio atbrīvoja Mūžīgo pilsētu no Bordžijas kontroles, un Assassin's Creed: Revelations varonis devās ceļojumā uz Austrumi.

Slepkavas spēj darboties slēpti, taču atšķirībā no daudziem spēļu slepkavām viņi spēj veiksmīgi stāties pretī daudziem pretiniekiem atklātā cīņā.

Šīs trīs spēles slīpēja seriāla lieliskās idejas. Uzdevumi ar katru daļu kļuva daudzveidīgāki. Atvērtā pasaule ir piepildīta ar patiešām interesantām aktivitātēm. Sižets ir sasniedzis jaunu līmeni, kļūstot kinematogrāfiskāks – šajā ziņā seriāls ir progresējis ar katru jaunu spēli. Patiesais stāsts vairs nav tikai fons slepkavas piedzīvojumiem – tagad varonis piedalījās nozīmīgos pagātnes notikumos. Un spēles mehānika, īpaši paukošana, ir ievērojami uzlabojusies.

Tomēr Ezio triloģija izcēla arī vienu no galvenajiem Assassin's Creed trūkumiem. Izstrādātāji sāka izlaist spēles katru gadu, un katra nākamā daļa nemaz tik ļoti neatšķīrās no iepriekšējās. Jā, katrā parādījās kaut kas jauns - piemēram, brālībā viņi pievienoja vairāku spēlētāju režīmu un iespēju salikt savu slepkavu brālību. Taču bija grūti atbrīvoties no sajūtas, ka Ubisoft ir nolicis Assassin's Creed ražošanu uz konveijera un rokdarbi sāka izspiest radošumu.

Ģimenei ir nozīme

Izmantojot Altair un Ezio piemērus, ir viegli izlemt, ka starp slepkavām un templiešiem atrodas nepārvarama bezdibenis. Taču ordeņiem bija arī daudz kopīga – piemēram, metožu nežēlība un interese par Priekšteču mantojumu. Dažkārt robeža starp slepkavām un templiešiem kļuva ļoti plāna.

Īpaši indikatīvs ir Kenveju ģimenes piemērs, kas aprakstīts spēlē Assassin's Creed IV: Black Flag. Pirmais zināmais šīs dzimtas pārstāvis Edvards bija slavens jūras laupītājs un piedalījās Nasavas pirātu republikas izveidē. Pa ceļam viņš kļuva par slepkavu un ordeņa tradīcijās uzaudzināja savu dēlu Haitemu. Tomēr Edvards nomira, pirms viņš pabeidza apmācību. Viņa dēls sadraudzējās ar templiešiem un pievienojās viņu ordenim. Un Haitema dēls no Indijas sievietes Konora uzauga, nepazīstot savu tēvu, un kļuva par slepkavu.

Gan Heitems, gan Konors piedalījās Amerikas revolucionārajā karā, un tajā pašā pusē. Dažādu iemeslu dēļ abi atbalstīja dumpīgos kolonistus. Pāris reizes tēvs un dēls pat rīkojās kopā – piemēram, lai likvidētu nodevēju Templiešu Bendžamina Baznīcu. Bet galu galā viņi satikās nāvējošā duelī.

Assassin's Creed IV: Black Flag, iespējams, bija lielākais eksperiments sērijas vēsturē un viena no labākajām pirātu spēlēm 21. gadsimtā.

Ne mazāk ilustratīvs ir piemērs no Francijas revolūcijas laikmeta. Arno Dorians agri zaudēja savu slepkavas tēvu. Aiz cieņas pret cienīgu ienaidnieku, franču templiešu galva aizveda zēnu uz savu māju un audzināja par dēlu, slēpjot no viņa ordeņu pretestību. Pēc adoptētāja slepkavības, kurā Arno tika netaisnīgi apsūdzēts, jauneklis iepazinās ar Slepkavām un pievienojās viņiem, cenšoties atrast nozieguma veicējus.

Otrā barikāžu pusē palika viņa mīļotā Elīza, Arno adoptētāja meita. Un, lai gan meitene kļuva par templieri, tas viņiem netraucēja uzturēt savas jūtas un kopā medīt slepkavu.

Tomēr nedomājiet, ka naids starp slepkavām un templiešiem ir mazinājies. Dažreiz viņiem izdevās atrast kopīgu valodu vienam ar otru, taču bija pietiekami daudz nežēlīgu konfliktu. 19. gadsimta vidū Londonā izvērsās īsts ielu karš – pilsēta atradās pilnīgā templiešu kontrolē, līdz tajā parādījās dvīņi Džeikobs un Eivija Fraji. Paļaujoties uz noziedzīgo pasauli, viņi mēģināja iznīcināt angļu templiešu austo varas tīklu.

Piederība pretējām pavēlēm netraucēja Arno un Elīzai saglabāt jūtas vienam pret otru

Kopš Ezio triloģijas beigām katra nākamā galvenās Assassin's Creed sērijas daļa ir iepazīstinājusi mūs ar jaunu varoni un jaunu laikmetu. Trešajā daļā notikumi risinājās Amerikā Neatkarības kara laikā. Ceturtā mūs aizveda uz Karību jūru, uz pirātisma zelta laikmetu. Tā, iespējams, bija eksperimentālākā spēle sērijā. Izstrādātāji nolēma atkāpties no ierastās spēles formulas un pievienoja jūras kaujas – labu pusi spēles laika pavadījām pie kuģa stūres.

Līdz ar pāreju uz pašreizējās paaudzes konsolēm Ubisoft atteicās no sērijas spēļu numerācijas, tāpēc jaunais Assassin's Creed nosaukumā iztika bez cipariem. Vienotības darbība risinās revolucionārajā Francijā, un tā ir pirmā sērijas daļa, kas atjauno vēsturiskas vietas dabiskā izmērā. Un Sindikātā, kur mēs risinām slepenu karu par Londonu, pirmo reizi parādījās divi galvenie varoņi ar dažādām spējām.

Katra nākamā spēle nedaudz atšķīrās no iepriekšējām, taču Ubisoft neuzdrošinājās nopietni atkāpties no pārbaudītā modeļa - “pirātiskā” daļa bija izņēmums. Izstrādātāji izlaida pirmās klases spēļu grāvējus, taču reti mēģināja nopietni pārsteigt.

Pateicoties nākamās paaudzes konsolēm, Assassin's Creed virtuālās pilsētas nekad nav bijušas tik dzīvas un tuvākas realitātei.

Krievu pēdas

Vairākkārt parādījušās baumas, ka revolūcijas laikā Krievijā risināsies notikumi vienā no Assassin's Creed daļām. Bet sākotnēji Visuma radītāji pievērsās šim laikmetam nevis spēlēs.

Minikomiksu seriāli Assassin's Creed: The Fall un Assassin's Creed: The Chain stāstīja par krievu slepkavu Nikolaju Orlovu. Jaunībā viņš veica neveiksmīgu mēģinājumu uz templiešu sabiedroto Aleksandru III, kas noveda pie imperatora vilciena sabrukuma. Pēc tam Nikolajs piedalījās uzbrukumā templiešu laboratorijai Sibīrijā, kur viņi pētīja Ēdenes gabalus - tas noveda pie Tunguskas incidenta.

Pēc Oktobra revolūcijas, noguris no cīņas, Orlovs nolēma pamest ordeni un Krieviju. Bet pirms tam viņš izglāba princesi Anastasiju un palīdzēja meitenei atstāt valsti. Par to Nikolajam nācās nodot pavēli un stāties pretī saviem brāļiem. Viena no spēlēm, platformera Assassin’s Creed Chronicles, stāstīja par Orlova un Anastasijas iepazīšanos un viņu piedzīvojumiem. Un Ķēdes lappuses stāsta par Orlova pēdējām dienām, kuru pārņēma viņa bijušo biedru atriebība, un par viņa pēcteci Danielu Krosu, kurš noveda slepkavas uz nāves sliekšņa.

Jauna pasaule

Konfrontācija starp slepkavām un templiešiem ilga daudzus gadsimtus. Parasti spēku samērs tika saglabāts līdzsvarā. Šad un tad kādai no pusēm izdevās iegūt pārsvaru, taču ienaidnieks galu galā atriebās. 20. gadsimtā situācija radikāli mainījās. Templieši uzsāka izšķirošu ofensīvu visās frontēs. Tieši viņi, cenšoties palielināt savu ietekmi, izraisīja Otro pasaules karu.

Gadsimta beigās templiešiem izdevās iefiltrēt "kurmi" Danielu Krosu slepkavu rindās. Pateicoties tam, viņi atrada un iznīcināja ordeņa galvenās bāzes. Cietuši visnopietnākos zaudējumus, Assassins bija novājināti un bija spiesti darboties vēl slēptāk nekā parasti.

20. gadsimtā templieši ieguva publisku seju: korporācija Abstergo Industries kļuva par viņu ordeņa fasādi. Viņas interešu loks, gan oficiāls, gan slepens, ir ļoti plašs. Bet, iespējams, uzņēmuma galvenais projekts bija "Animus" - mašīnas izveidošana, kas ļauj izpētīt cilvēka ģenētisko atmiņu, "ienirstot" viņa senču dzīvē.

2012. gadā Abstergo nolaupīja jaunu vīrieti Desmondu Mailzu. Viņš varēja lepoties ar izciliem ciltsrakstiem: viņa senču vidū bija Altairs, Ezio un Kenvejs. Kādu laiku Desmonds kalpoja par Abstergo jūrascūciņu, taču ar mūsdienu slepkavu palīdzību viņam izdevās aizbēgt.

Slepkavām izdevās atjaunot Animus tehnoloģiju, un Desmonds turpināja pētīt senču dzīvi. Tas ļāva atrast Priekšteču tempļus un novērst katastrofas atkārtošanos, kas beidza viņu civilizāciju. Tiesa, šī iemesla dēļ Desmondam nācās atraisīt mānīgo Džuno ​​apziņu, kas "apmetās" internetā.

Ar Desmonda un viņa biedru pūlēm tika novērsta civilizācijas nāve. Bet slepenais karš par to, kā būs mūsu pasaule, ir turpinājies, un tagad tam ir pievienojies trešais spēks.

animus

Animus izstrādāja Abstergo 1970. gados, pamatojoties uz Forerunner tehnoloģiju. Lai gan izstrāde tika veikta slepeni, 1977. gadā Assassins izdevās nozagt mašīnas rasējumus un izveidot savu versiju. Pirmie testi parādīja ne tikai Animus milzīgo potenciālu, bet arī bīstamību. Cilvēki, kuri izmantoja mašīnas agrīnās versijas, šad un tad kļuva traki. “Noplūdes efekts” lika senču atmiņām sajaukties ar realitāti cilvēka prātā. Bet tas pats efekts ļāva Animus lietotājam pārņemt senču spējas un prasmes. Tātad Desmonds Mailss bez ilgu gadu ilgas apmācības pārvērtās par tikpat prasmīgu slepkavu kā Ezio.

2012. gadā uzņēmums Abstergo izstrādāja jaunu Animus versiju, kas ļāva jums ienirt cilvēka dzīvē pat bez ģenētiskas saiknes ar viņu. Pietika ielādēt mašīnā atbilstošu ģenētisko materiālu. Tātad Abstergo izdevās iegūt Desmonda ķermeni un izpētīt viņa senču dzīvi. Jaunā Animus versija tika izmantota ne tikai pagātnes pētīšanai, bet arī izlaista atklātai pārdošanai paredzētas spēles aizsegā - propagandas vadīšanai, pagātnes notikumus atspoguļojot templiešiem labvēlīgā gaismā.

Filmā Assassin's Creed mēs redzēsim citu Animus versiju, kas izskatās pēc milzīgas metāla spīles. Tas ļauj ne tikai gremdēties atmiņās, bet fiziski tās piedzīvot – skriet, lēkt un cīnīties, kā to darīja sencis.

Visās sērijas spēlēs notikumi risinās gan pagātnē, gan tagadnē. Mūsdienu fragmentos spēle bija ļoti ierobežota un aprobežojās galvenokārt ar dialogu un mīklu risināšanu, atklājot Assassin's Creed Visuma noslēpumus.

Līdz seriāla trešajai daļai Desmonds Mailss bija “mūsu laika varonis”, kurš no bezpalīdzīga upura, kurš nesaprot, kas notiek, kļuva par īstu slepkavu, kurš bija gatavs upurēties, lai glābtu cilvēci. Pēc tam viņu nomainīja bezvārda varoņi, kas pētīja slepkavu un templiešu pagātni. Šie varoņi kalpo kā spēlētāja iemiesojumi Assassin's Creed pasaulē. Viņiem, atšķirībā no Desmonda, patiesībā nav savas vēstures.

Assassin's Creed sērijas attīstība pēdējos gados ir bijusi ļoti intensīva. Kopš 2009. gada katru gadu tiek izlaista vismaz viena jauna sērijas spēle. Un papildus tiem regulāri tika izdoti atdalītie produkti, piemēram, mobilajām platformām, multfilmām, grāmatām, komiksiem un daudziem citiem saistītiem produktiem. Salīdzinoši īsā laika posmā Ubisoft ir izveidojis vienu no lielākajām un veiksmīgākajām spēļu franšīzēm — visumu, kas aptver daudzas valstis un laikmetus, ir pilns ar interesantiem konfliktiem un intriģējošiem noslēpumiem.

2016. gadā izstrādātāji paņēma pārtraukumu un neizlaida jaunu sērijas daļu. Mēs ceram, ka šī atelpa palīdzēs Ubisoft dot seriālam jaunu impulsu attīstībai. Jaunas daļas neesamību pilnībā kompensē spēlfilmas iznākšana ar Maiklu Fasbenderu galvenajā lomā. "Assassin's Creed" kļūst par jaunu franšīzes ticības lēcienu nezināmajā – šoreiz kino pasaulē.

Assassins - slepena neoismaili-Nizari sektantu organizācija, kas izveidojās Irānā 11.gadsimta beigās ismailisma šķelšanās rezultātā. Dibinātājs - Hasan ibn Sabbah. Slepkavu (lielo feodāļu) valdošā elite tos praktizēja kā līdzekli politiskai cīņai un pretinieku slepkavībām. Assassins centrs bija Alamutas pils Irānā. Slepkavu aktivitātes izplatījās Irānā, Sīrijā un Libānā. Raksturīga 12. gadsimta vidus slepkavu mācības iezīme bija viņu organizācijas vadītāja imama dievišķošana. Slepkavu pastāvēšanas punktu Irānā pielika mongoļu Hulagu Khan armija 1256. gadā. Libānā un Sīrijā pēdējo slepkavu triecienu 1273. gadā veica mameluki.

izcelsme

Pēc pravieša Muhameda nāves 632. gadā viņa musulmaņu sekotāju vidū notika šķelšanās. Viens no islāma atzariem, kas vēsturē piedzīvojis ne vienu vien pārvērtību, bija ismaili – tie šiīti, kuri atzina imāma Džafara, viņa vecākā dēla Ismaila, likumīgo mantinieku. Ismailīšu reliģiskās un politiskās doktrīnas kodols bija imamāta doktrīna: paklausība imamam-primātam no Ali klana.

Ismaili propaganda guva lielus panākumus: līdz 10. gadsimta beigām viņu pakļautībā atradās Magriba, Ēģipte, Sīrija, Palestīna, Hidžaza. Tajā pašā laikā pastiprinājās sāncensība un šķelšanās Ismaili vadībā. 11.gadsimta beigās vienas no Ismaili grupām sekotāji nizari, kas darbojās Sīrijas, Libānas, Irākas un Irānas kalnu reģionos, izveidoja neatkarīgu valsti ar centru Alamutas (Irāna) cietoksnī. , kas ilga līdz 13. gadsimta vidum. Politiskās cīņas praksē nizari, kuri tika pakļauti smagai arābu kalifāta vajāšanai, paši plaši izmantoja teroristu metodes.

Pastāv leģenda, ka terora aktu veicēji lietojuši narkotikas (hašišu), par ko viņus dažreiz sauca par "hašišijiniem". Šis nosaukums sagrozītā veidā slepkava ienāca Eiropas valodās "slepkava" nozīmē. Slepkavas bija slepena biedrība, kuras dalībnieki neapšaubāmi paklausīja savam saimniekam, ko Eiropas hronikās parasti sauca par "vecajiem". kalnu cilvēks." Viņu kungi pamazām apmācīja slepkavas cīnīties un nogalināt savas ticības dēļ. Viņš, apgalvojot, ka ir jauns pravietis, paskaidroja viņiem, ka pasaules radīšanas ķēdē ir septiņi posmi, un dievišķā gudrība atklājas katrā saišu artikulācijas punktā, iesvētītajam virzoties uz Dievu. Iniciatori katrā zināšanu posmā saņēma atklāsmes, kas atspēko visu, kas iepriekš bija zināms. Un tikai augstākajā līmenī tika atklāts pēdējais Assassins noslēpums: debesu valstība un elle ir viens un tas pats.

Tādus iesvētītos sauca par meklētājiem.Visi jaunākie sabiedrības locekļi bija pieraduši pie slepkavībām; viņi tika apdullināti ar hašišu, pēc tam ievesti skaistā dārzā un kārdināti tur ar debesu priekiem, mudinot viņus brīvprātīgi upurēt savu dzīvību, lai mūžīgi baudītu tos pašus priekus kā mocekļi. Tādus cilvēkus sauca par fidairns (pašupurēšanās); viņi bieži saņēma no ordeņa priekšnieka norādījumus nomedīt to vai citu vareno ienaidnieku un vajadzības gadījumā viņu sakaut. Turklāt ordeņa priekšnieks varēja arī sniegt labumu saviem spēcīgajiem draugiem un tādējādi uzlikt viņiem pienākumu; tieši tad, kad viņus vajadzēja atbrīvot no personīgā ienaidnieka, viņš to rīcībā nodeva savus ļaudis, kuri tiem uzticētos uzdevumus veica tik apzinīgi, it kā tie darbotos pret kādu kopienas ienaidnieku.

"Kalnu vecis" vai "Kalna kungs" - tā sauca Hasans ibn Šabats, musulmaņu slepkavu sektas vadītājs. Septiņdesmit tūkstoši cilvēku, kas bija viņam lojāli un bija gatavi mirt vienā no viņa zīmēm, veidoja milzīgu spēku, no kā baidījās daudzi valdnieki no Irānas līdz Skandināvijai. Neviens nevarēja atrauties no Hasana ļaudīm. Baltās drēbēs, apjoztas ar sarkanām jostām (nevainības un asiņu krāsām), viņi apsteidza upuri, pārvarot visneieņemamākās cietokšņa sienas un spēcīgākos aizsargus.

Un viss sākās ar to, ka Seldžuku štata sultāna vezīrs Nizams al Mulks pamanīja Hasana izcilās spējas. Viņš tuvināja viņu sev un drīz ieguva šo ministra amatu. Hasana, kurš pat kļuva par sultāna mīļāko, "pateicība" izpaudās tajā, ka viņš sāka pīt intrigas pret savu patronu. Gudrais vezīrs, laicīgi noskaidrojis sava aizbildņa varaskāri un vēlmi ieņemt paša vezīra vietu sultāna pakļautībā, prasmīgi "iekārtoja" Hasanu, nosodot viņu melos.

Jebkurš cits būtu sodīts ar nāvi par šādu pārkāpumu, taču lielais sultāns apžēlojās par savu bijušo mīļāko. Viņi atstāja viņam dzīvību, bet atņēma visus titulus, nosūtot viņu tālā trimdā uz ziemeļiem.No tās dienas Hasanam atriebība kļuva par visas viņa dzīves jēgu. Viņš nolēma izveidot savu impēriju bez robežām un ierobežojumiem. Un radīja. No Alamutas kalnu pils tika dota pavēle ​​izpildīt sultānu un vezīru Nizamu. Slepkavas veiksmīgi tika galā ar uzticēto uzdevumu.

Trīsdesmit četrus gadus, līdz pat savai nāvei, "kalnu vecis" nepameta savu pili: viņa acis, ausis un garās rokas ar dunčiem bija visur. Slepenā imperatora atbalstītāju skaits nesamazinājās, arvien vairāk jauniešu nomainīja mirušos vai Hasana izpildīja nāvessodu. Viņš personīgi nogalināja divus savus dēlus, vienu tāpēc, ka viņš nogalināja dienu, bet otru tāpēc, ka viņam garšoja vīns (iespējams, viņi nomira tāpēc, ka slikti slēpa savu vēlmi ieņemt viņa vietu).

Spriežot pēc nostāstiem, viņš rakstīja arī teoloģiskus darbus un bieži nodarbojās ar reliģiskiem rituāliem. “Vecais vīrs” pārliecinājās, ka pēc viņa nāves ordeni vada “cienīgākais”. Izrādījās, ka tas ir Hasans otrais, ar iesauku Naidīgais un drīz vien pasludināja sevi par dievu un pēc tam nodeva varu savam dēlam Muhamedam otrajam.

Sekotāju uzticība

Reizēm Hasans paziņoja, ka ir ar kādu neapmierināts, un lika nocirst vainīgajam galvu. Parasti upuris tika izvēlēts no kungam tuvākajiem. Kad visi jau zināja, ka nāvessoda izpilde ir pabeigta, Hasans uzaicināja pie sevis grupu jaunpienācēju, kas gatavojās iesvētīšanai. Uz paklāja viņi ieraudzīja trauku ar asiņaini mirušu galvu. "Šis cilvēks mani pievīla," sacīja Hasans. "Bet pēc Allāha gribas viņa meli man tika atklāti. Bet pat miris viņš palika manā varā. Tagad es atdzīvināšu viņa galvu." Pēc lūgšanas Hasans izdarīja maģiskas zīmes, un par šausmām klātesošajiem mirusī galva atvēra acis. Hasans runāja ar viņu, lūdza citus uzdot viņai jautājumus, un viņi saņēma atbildes no pazīstamas personas. Bailes no "kalnu vecā vīra" lielvaras pieauga vēl straujāk. Kad visi aizgāja, Hasans atstūma trauku, kas sastāvēja no divām pusēm. Vīrs, sēdēdams bedrē tā, ka tikai galva bija virs grīdas, jautāja: "Vai es tā teicu, kungs?" - "Jā. Es esmu apmierināts ar tevi." Un pēc stundas vai divām pie pils vārtiem tika uzcelta sodītā galva, šoreiz pa īstam nogriezta, uzsista līdakā.

Ticīgo paklausība nebeidzās ar Hasana nāvi. Viens no viņa pēctečiem uzaicināja uz cietoksni Henriju, Šampaņas grāfu. Kad viņi apskatīja torņus, divi "uzticīgie" pie "Kunga" zīmes iesita sev ar dunčiem pa sirdi un nokrita ciemiņam pie kājām. Saimnieks tikmēr vēsi atzīmēja: "Pasaki vārdu, un pēc manas zīmes viņi visi tādā veidā nokritīs zemē." Kad sultāns nosūtīja sūtni, lai pārliecinātu dumpīgos slepkavas pakļauties, Kungs sūtņa klātbūtnē vienam ticīgajam sacīja: "Nogalini sevi," un viņš to izdarīja, bet citam: "Leciet no šī torņa!" - viņš nolēca lejā. Tad, pagriezies pret sūtni, Tas Kungs sacīja: "Septiņdesmit tūkstoši sekotāju man paklausa tieši tāpat. Tā ir mana atbilde tavam saimniekam."

Upuri un sabiedrotie

Saskaņā ar vienu stāstu persiešu kalifs devās uzbrukt slepkavu bāzei un to iznīcināt. Reiz viņš atrada dunci galvā un vēstuli no Hasana-Sabas: "Kas tev pielikts pie galvas, tas var iestrēgt tavā sirdī." Varenais valdnieks uzskatīja, ka vislabāk būtu atstāt sektu mierā. Tiek uzskatīts, ka Ričards Lauvassirds ar slepkavu starpniecību mēģināja nogalināt Francijas karali, tika arī baumas, ka tieši Ričards pamudināja slepkavas nogalināt Monferratas Konrādu.

Divi slepkavas atļāvās kristīties, un, kad radās labvēlīga iespēja, viņi nogalināja Konrādu no Monferratas un viens no viņiem paslēpās baznīcā. Bet, izdzirdējis, ka Konrāds ir aizvests, vēl dzīvam būdams, viņš atkal piekļuva viņam klāt un sita otru sitienu, pēc tam bez mazākās kurnēšanas nomira, izsmalcinātā spīdzināšanā. Inocents II izslēdza Barbarosas brāļadēlu Frederiku II par to, ka viņš mācīja slepkavām nogalināt Bavārijas hercogu, un pats Fridrihs II vēstulē Bohēmijas karalim apsūdz Austrijas erchercogu mēģinājumā ar šādu aģentu starpniecību noslepkavot savējo. Ir minēts arī kāds arābs, kurš 1158. gadā Milānas aplenkuma laikā tika pieķerts imperatora nometnē ar nolūku nogalināt imperatoru.

Sektas beigas

1256. gadā, vēl nežēlīgāk nekā slepkavas, mongoļu kavalērija sakāva slepeno impēriju un tās galvaspilsētu Alamutu. Sīrijā un Libānā mameluki piebeidza sektas paliekas. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka slepkavu ordenis beidz pastāvēt. Un tomēr ordenis, kas apliecināja ne tikai cīņu par ticību, bet arī karotāja kultu, turpināja pastāvēt pagrīdē.

Kāds franču pētnieks atklāja, ka mazā ciematā starp Isfahānu un Teherānu slepkavu vadonis dzīvo apsargu un piekritēju ieskauts, un viņi visi viņu ciena un paklausa kā dievam. Cita informācija par Assassins ir datēta ar 19. gadsimtu. Leģenda vēsta, ka dažiem no viņiem izdevies aizbēgt un aizbēgt uz Indiju, kur viņi pievienojušies hinduistu dievietes Kali pielūdzējiem. Tieši slepkavas Indijā nodibināja iedzimto slepkavu kastu, kas pazīstama kā birkas (krāpnieki, slepkavas) vai fansigari (žņaugtāji).

Slepkavas šodien

Tradīcijas visspēcīgāk tika saglabātas teroristu musulmaņu sektu, piemēram, "Džihāds" un "Hezbollah" darbībās un īpaši fidai vienībās, cilvēki cīnās ar ieročiem rokās idejas vārdā un bija gatavi atdot savu dzīvību par "svētais iemesls".

Ja viduslaikos slepkavas sauca par slepkavām, tad 20. gadsimtā Irānā dažus bezbailīgos tautas milicijas pārstāvjus 1907.-1911.gada revolūcijā sauca par fedainiem, bet pēc Otrā pasaules kara - par teroristu reliģiskajiem un politiskajiem pārstāvjiem. organizācija Fedayane Eslam, kas mēģināja izjaukt Irānas un Tuvo Austrumu politiskās un sabiedriskās personas. Šī organizācija, kuru dibināja Irānas mulla Navvabs Safavi, tika likvidēta 1949. gadā, taču Libānā un Irānā līdz pat šai dienai pastāv tādas nelegālas grupas kā tai. Un mūsdienās dažkārt viņu biedrus sauc par slepkavām.

Assassins ir slepenas reliģiskas šiītu sektas, Ismailis, biedri. Eiropā vissenākā pieminēšana par slepkavām ir datēta ar pirmo krusta karu laiku. Savos izlūkošanas ziņojumos krustneši ziņoja par slepenās fanātiskās slepkavu musulmaņu sektas lielmeistaru šeihu Hasanu ibn Sabahu. Viņi bija nežēlīgi slepkavas, kas nepazina ne šaubas, ne žēlumu. Slepenā organizācija, kas sastāvēja galvenokārt no persiešiem, ar stingru iekšējo hierarhiju un disciplīnu, fanātisku nodošanos saviem vadītājiem, teroristu aktivitāšu un to aptvērušās slepenības atmosfēras rezultātā ieguva ietekmi, kas nemaz neatbilda tās darbībai. cipariem.

Gandrīz trīs gadsimtus šī pašnāvniecisko fanātiķu sekta terorizēja gandrīz visu agrīno viduslaiku pasauli, ienesot tajā mistiskas šausmas. No Tālo Austrumu debesu impērijas līdz Rietumeiropas Kārļa Lielā galmam nebija neviena cilvēka, kurš varētu izvairīties no slepkavu piespriesta nāves sprieduma. Neviens arābu un Eiropas princis nenokrita no sava dunča. Neskatoties uz daudzajiem sargiem un augstajām neieņemamajām sienām, karaļi tika nogalināti tieši savos troņos, imami, šeihi un sultāni atrada nāvi savos guļamistabās. Kopš tā laika daudzās Eiropas valodās vārds "slepkava" nozīmē "slepkava" vai "slepkava". Lai izprastu iemeslus, kas izraisīja šo briesmīgo sektu, apstākļus, kādos tā tika izveidota, pēc iespējas dziļāk izprastu tās iekšējās struktūras iezīmes un procesus, kas notika Assassin sektā no tās dibināšanas dienas. līdz tās nāves brīdim ir nepieciešams veikt īsu atkāpi pie islāma veidošanās pirmsākumiem. Pēc pravieša Muhameda nāves, kad radās jautājums par to, kurš kļūs par musulmaņu kopienas vadītāju un līdz ar to tolaik milzīgu un ļoti spēcīgu valsti, islāms tika būtiski sadalīts divās karojošās nometnēs: sunnītu piekritējos. islāma ortodoksālais virziens un šiīti, kurus islāma pasaulē sākotnēji sauca par protestantiem.

Daži musulmaņi iestājās par to, lai vara piederētu tikai tiešajiem pravieša Muhameda pēcnācējiem, tas ir, Ali, pravieša māsīcas, tiešajiem pēctečiem, kas ir precējušies ar Fatimu, Muhameda vismīļāko meitu. Ciešā radniecība ar pravieti Muhamedu padara viņa pēcnācējus par vienīgajiem cienīgiem islāma valsts valdniekiem. No šejienes cēlies šiītu nosaukums - "Ši" pie Ali "vai" Ali partija". Mazākumā esošos šiītus bieži vajāja sunnītu valdošais vairākums, tāpēc viņi parasti bija spiesti palikt pagrīdē. Izkliedētās šiītu kopienas bija izolētas viena no otras, kontakti starp tām bija vislielāko grūtību un nereti draudu dzīvībai.Bieži vien atsevišķu kopienu locekļi, būdami blakus, nezināja par šiītu biedru apkārtni. , jo viņu prakse ļāva šiītiem slēpt savu patiesību, uzdodoties par dievbijīgiem sunnītiem.

Runa ir par šiītu vidū plaši izplatīto, tā saukto "takiyya" praksi. Tās princips bija tāds, ka ārēji ir jāturas pie apkārtējās sabiedrības uzskatiem, bet patiesībā pilnīga uzticēšanās un pakļaušanās ir jāpauž tikai savam vadītājam.Iespējams, ar gadsimtiem ilgās izolācijas un piespiedu izolācijas faktu var mēģiniet izskaidrot lielu skaitu visdažādāko, dažreiz ārkārtīgi smieklīgo un neapdomīgo šiisma sektantu atzarojumu. Šiīti pēc definīcijas bija imamisi, kuri uzskatīja, ka agri vai vēlu pasauli vadīs ceturtā kalifa Ali tiešais pēcnācējs. Imāmi uzskatīja, ka kādreiz kāds no agrāk dzīvojušajiem likumīgajiem imāmiem augšāmcelsies, lai atjaunotu sunnītu samīdīto taisnīgumu.Šiisma galvenais virziens bija balstīts uzskatā, ka Bagdādē parādījās divpadsmitais imams Muhameds abul Kasims. 9. gadsimtā, darbotos kā augšāmcēlies imāms un pazuda divpadsmit gadu vecumā. Lielākā daļa šiītu stingri uzskatīja, ka tieši Mohammeds abuls Kasīms ir tas pats "slēptais imāms", kurš nākotnē atgriezīsies pasaulē un atklāsies Mhadi mesijas formā.

Divpadsmitā imama sekotāji vēlāk kļuva pazīstami kā "divpadsmitie". Mūsdienu šiīti pieder šai šiisma atzarai. Apmēram pēc tāda paša principa šiismā veidojās arī citi atzari. "Pieci" - ticēja piektā imama Zeida ibn Ali, šiītu mocekļa Imama Huseina mazdēla, kultam. 740. gadā Zaids ibn Ali uzsāka šiītu sacelšanos pret Omeijādu kalifu un gāja bojā kaujā, cīnoties nemiernieku armijas priekšējās rindās. Vēlāk pjateriki tika sadalīti trīs mazos atzaros, atzīstot imamātes tiesības vienam vai otram imama Zeida ibn Ali tiešajam pēcnācējam.Paralēli zaidīdiem (Pjatirihiem) dzima Ismaili kustība, kas vēlāk guva plašu atsaucību. islāma pasaulē. Šīs sektas dominējošā ietekme vairākus gadsimtus attiecās uz Sīriju, Libānu, Sicīliju, Ziemeļāfriku, Palestīnu, kā arī visiem musulmaņiem svēto Meku un Medīnu. Ismaili sektas rašanās galvenokārt ir saistīta ar pašas šiītu kustības šķelšanos, kas notika 765. gadā. Džafars Sadiks, sestais šiītu imāms, 760. gadā atņēma savam vecākajam dēlam Ismailam tiesības uz imaātu pēctecībā. Formālais iemesls šādam lēmumam bija vecākā dēla pārmērīgā aizraušanās ar alkoholu, ko aizliedz šariata likumi. Tomēr patiesais iemesls, kāpēc imamāta mantošanas tiesības tika nodotas jaunākajam dēlam, bija tas, ka Ismails ieņēma ārkārtīgi agresīvu nostāju pret sunnītu kalifiem, kas varēja izjaukt esošo stratēģisko līdzsvaru starp abām reliģiskajām koncesijām, kas bija izdevīgas gan šiītiem, gan sunnītiem. . Turklāt ap Ismailu sāka pulcēties antifeodāla kustība, kas attīstījās uz parasto šiītu stāvokļa krasas pasliktināšanās fona. Iedzīvotāju apakšējais un vidējais slānis cerības uz būtiskām izmaiņām šiītu kopienu sociālajā un politiskajā dzīvē saistīja ar Ismaila nākšanu pie varas.

Laika gaitā Ismaili sekta kļuva tik spēcīga un paplašinājās, ka tai bija visas neatkarīgas reliģiskas kustības pazīmes ar islāma aizspriedumiem. Ismailis dislocēja Libānas, Sīrijas, Irākas, Persijas, Ziemeļāfrikas un Centrālāzijas teritorijās, kas tām vēl nebija pakļautas, labi slēptu sazarotu jaunās doktrīnas sludinātāju tīklu. Šajā sākotnējā attīstības stadijā Ismaili kustība atbilda visām spēcīgas viduslaiku organizācijas prasībām, kurām bija skaidrs iekšējās konstrukcijas hierarhiskais modelis, tās ļoti sarežģītās filozofiskās un teoloģiskās dogmas, kas daļēji aizgūtas no jūdaisma, kristietības un mazajiem, sektantiskiem kultiem, kas bija izplatīti mūsu valstī. islāma-kristīgās pasaules teritorijas. Ismaili organizācijai bija deviņas iniciācijas pakāpes, no kurām katra deva iniciatoram zināmu piekļuvi informācijai par sektas lietām. Pāreja uz nākamo iniciācijas pakāpi tika mēbelēta ar neiedomājamiem, ļoti iespaidīgiem mistiskiem rituāliem. Paaugstināšana pa Ismailisu hierarhiskajām kāpnēm galvenokārt bija saistīta ar iniciācijas pakāpi. Ar nākamo iesvētīšanas periodu ismailiešiem atklājās jauna patiesība, ar katru soli arvien vairāk attālinoties no Korāna pamatdogmām. Tātad piektajā solī jauniesvētītajam tika paskaidrots, ka Korāna rakstu būtība ir jāsaprot nevis tiešā, bet alegoriskā nozīmē. Nākamais iniciācijas posms pēc tā atklāja islāma reliģijas rituālo būtību, kas arī izvērtās diezgan alegoriskā rituālu izpratnē. Pēdējā iniciācijas pakāpē visas islāma dogmas faktiski tika noraidītas, pat ietekmējot doktrīnu par dievišķo atnākšanu utt. Lieliska organizācija, stingra hierarhiskā disciplīna ļāva tās vadītājiem viegli un ļoti efektīvi vadīt tajā laikā milzīgu organizāciju. Viena no filozofiskajām un teoloģiskajām dogmām, pie kuras ismailieši stingri turējās, vēstīja, ka laiku pa laikam Allahs savu dievišķo būtību ieaudzināja Natiq praviešu miesā, kas tika sūtīti pie viņa: Ādams, Ābrahāms, Noass, Mozus, Jēzus un Muhameds. Ismailieši apgalvoja, ka Allāhs ir nosūtījis uz mūsu pasauli septīto pravieti Natiq - Muhamedu, Ismaila dēlu, no kura cēlies ismailiešu vārds. Katru no Natiq praviešiem, kas tika nosūtīti uz leju, vienmēr pavadīja tā sauktais vēstnesis vai "samits". Mozus vadībā Samits bija Ārons, Jēzus vadībā - Pēteris, Muhameda vadībā - Ali.

Ar katru pravieša-natika parādīšanos Allahs atklāja pasaulei dievišķās patiesības universālā prāta noslēpumus. Līdz ar jauna pravieša parādīšanos cilvēki uzkrāja jaunas dievišķās zināšanas. Saskaņā ar ismailiešu mācībām septiņiem Natiq praviešiem jānāk pasaulē. Viņu parādīšanās laikā pasauli secīgi pārvalda septiņi imami, caur kuriem Allāhs izskaidro praviešu mācības. Pēdējā, septītā pravieša-natika Muhameda, Ismaila dēla, atgriešanās būs pēdējais dievišķais iemiesojums, pēc kura pasaulē vajadzētu valdīt pasaules dievišķajam prātam, kas nesīs vispārēju taisnīgumu un labklājību uzticīgajiem musulmaņiem. Ismaili sektas ietvaros. , attīstījās slepena mācība, kurai bija pieeja tikai augstākajiem iesvētības līmeņiem, Ismaili kopienas zemākajiem slāņiem bija paredzēta tikai filozofiskā un teoloģiskā dogma, kas kalpoja kā universāls ierocis slepenās mācības nesējiem. Pamazām ismailieši sāka iegūt spēku un ietekmi, kā rezultātā 10. gadsimtā viņi nodibināja Fatimit kalifātu. Tieši uz šo periodu pieder jau minētā Ismaili ietekmes izplatība Ziemeļāfrikas, Palestīnas, Sīrijas, Jemenas un musulmaņiem svētajās zemēs Mekā un Medīnā. Taču pārējā islāma pasaulē, tostarp šiītos, ismailīti tika uzskatīti par visbīstamākajiem ķeceriem un pie katras izdevības tika stingri vajāti. Ap šo vēsturisko periodu no kaujiniekiem izcēlās vēl radikālāki un nesamierināmāki nizarīni, labāk pazīstami kā slepkavu sekta. Ēģiptes fatimitu kalifs Mustansirs atņēma savam vecākajam dēlam Nizaram tiesības mantot troni par labu savam jaunākajam brālim Mustali. Lai izvairītos no iekšējas cīņas par varu, pēc kalifa pavēles viņa vecākais dēls Nizars tika ieslodzīts un drīz tika izpildīts ar nāvi, kas izraisīja lielus nemierus Fatimit kalifātā. Nizara nāve netraucēja viņa vārdam kļūt par atklātas opozīcijas simbolu. Nizari kustība tik ātri ieguva spēku un vērienu, ka drīz vien izgāja tālu aiz kalifāta robežām un izplatījās plašajās Seldžuku valsts ziemeļrietumu teritorijās.Arābu kalifātu pastāvīgi satricināja nizari sacelšanās. Atbildot uz to, varas iestādes bija spiestas piemērot bargas represijas pret nizariešiem. Bagdādes kalifi, Ēģiptes kalifi, ortodoksālie sunnītu seldžuku sultāni vajāja ikvienu, ko turēja aizdomās par ķecerību. Tātad 10. gadsimtā pēc Rejas pilsētas ieņemšanas pēc Mahmuda no Gazanvi pavēles tika sarīkots īsts asiņains slaktiņš. Nizari un citi ķeceri tika nomētāti ar akmeņiem, krustā sisti pie pilsētas mūriem, pakārti pie savu māju sliekšņiem... Vienā dienā tūkstošiem Nizari Ismailis atrada savu nāvi. Izdzīvojušie tika saslēgti ķēdēs un pārdoti verdzībā.

Spēcīgās Ismailis-Nizaris vajāšanas izraisīja plaša mēroga pretošanās viļņa izvēršanu. Dodoties pagrīdē, nizari ismaili atbildēja ar šausmām teroram. Uz politiskās skatuves parādījās Assassin sektas radītājs un Ismaili-Nizari valsts dibinātājs Persijas, Sīrijas, Irākas un Libānas kalnu reģionos šeihs Hasans I ibn Sabbahs (1051-1124). No Ēģiptes izraidītie nizari faktiski pārņēma Persijas un Sīrijas rietumu reģionos dzīvojošo ismailiešu vadību, kuru vadīja Hasans ibn Sabbahs. 1090. gadā aizbēga no Ēģiptes, Nizari Ismaili partijas līderis Hasans ibn Sabbahs apmetās Persijas ziemeļu kalnos un sāka vervēt visus neapmierinātos zem Nizari dinastijas slēptā imama karoga. Par pašu Hasanu ibn Sabahu, kā arī viņa ziņkārīgo acīm slēpto dzīvi ir zināms ļoti maz, kas tikai stiprina noslēpumainības auru, kas viņa dzīves laikā aptvēra visu, kas saistīts ar šo vārdu. Dienvidarābu cilšu dzimtais Hasans ibn Sabbahs dzimis 1050. gadā diezgan priviliģētā ģimenē mazā Kumas pilsētiņā, kas atrodas Ziemeļpersijā. Tajā laikā viņš ieguva izcilu izglītību un, pateicoties ģimenes stāvoklim, varēja paļauties uz augstu valdības amatu. Tomēr pēc dzimšanas šiīts Hasans ibn Sabbahs no agras bērnības tika piesaistīts visa veida zināšanām, kas galu galā noveda viņu uz Ismaili nometni. Jau pilngadībā viņš pārceļas uz Ismaili kalifāta galvaspilsētu Kairu, cerot tur atrast atbalstu. Tomēr Fatimīdu kalifāts tajā laikā bija pilnīgā pagrimumā,

Viņa izvēle krita uz neieņemamu cietoksni, kas uzcelts uz augsta Alamuta klints, paslēpts starp kalnu grēdām Kaspijas jūras krastā. Pati Alamuta klints, kas vietējā dialektā nozīmē "Ērgļa ligzda", uz kalnu fona šķita kā dabisks cietoksnis. Pieejas tai grieza dziļas aizas un trakojoši kalnu strauti. Hasana ibn Sabaha izvēle sevi attaisnoja visos aspektos. Nevarēja iedomāties stratēģiski izdevīgāku vietu galvaspilsētas, slepena slepkavu ordeņa simbola, izveidei. Hasans ibn Sabbahs gandrīz bez cīņas ieņēma šo neieņemamo cietoksni. Vēlāk ismailieši ieņēma arī vairākus cietokšņus Kurdistānas, Farsas un Albursas kalnos. Ieņēmuši savā valdījumā vairākas pilis rietumos - Libānas un Sīrijas kalnu reģionos, ismaili iebruka krustnešu "nākotnes" īpašumos. Assassins zināmā mērā paveicās. Neilgi pēc Alamutas cietokšņa ieņemšanas nomira seldžuku sultāns Meliks Šahs. Pēc tam divpadsmit ilgus gadus Seljukīdu stāvokli satricināja savstarpējās nesaskaņas par troni. Visu šo laiku viņi nebija pakļauti separātistiem, kas tika iezagti Alamutā. Apvienojot Persijas, Sīrijas, Libānas un Irākas kalnu reģionus, Hasans ibn Sabbah izveidoja spēcīgo Ismaili štatu Alamutas, kas pastāvēja gandrīz divus gadsimtus no 1090. līdz 1256. gadam. Hasans Alamutā iedibināja skarbu dzīvesveidu, absolūti visiem bez izņēmuma. Pirmkārt, viņš izaicinoši lielā musulmaņu gavēņa Ramadāna laikā atcēla visus šariata likumus savas valsts teritorijā. Par mazāko novirzi tika sodīts ar nāvi. Viņš noteica visstingrāko aizliegumu jebkurai greznības izpausmei.

Ierobežojums attiecās uz visu: dzīrēm, uzjautrinošām medībām, māju iekšējo apdari, dārgiem tērpiem utt. Būtība bija tāda, ka bagātībā tika zaudēta visa jēga. Kāpēc jums tas ir vajadzīgs, ja jūs to nevarat iztērēt? Alamutas valsts pastāvēšanas pirmajos posmos Hasanam ibn Sabbam izdevās radīt kaut ko līdzīgu viduslaiku utopijai, ko islāma pasaule nepazina un par ko tā laika Eiropas domātāji pat nedomāja. Tādējādi viņš faktiski atcēla atšķirību starp zemākajiem un augstākajiem sabiedrības slāņiem. Manuprāt, Nizari Ismailis valsts stipri atgādināja komūnu, ar atšķirību, ka komūnas vadība nepiederēja vispārējai brīvo strādnieku padomei, bet gan neierobežoti dominējošajam garīgajam vadonim-vadonim.ārkārtīgi bargs, askētisks veids dzīves. Savos lēmumos viņš bija konsekvents un, ja nepieciešams, nežēlīgi cietsirdīgs. Viņš lika izpildīt nāvessodu vienam no saviem dēliem tikai uz aizdomu pamata par paša izveidotā likuma pārkāpšanu.Paziņojis par valsts izveidi, Hasans ibn-Sabbahs atcēla visus seldžuku nodokļus, bet tā vietā lika visiem Alamutas iedzīvotājiem būvēt ceļus, rakt. kanālus un būvēt neieņemamus cietokšņus. Visā pasaulē viņa aģenti-sludinātāji uzpirka retas grāmatas un manuskriptus, kas satur slepenas zināšanas. Hasans savā cietoksnī aicināja vai nolaupīja labākos speciālistus dažādās zinātnes jomās, sākot no būvinženieriem līdz ārstiem un alķīmiķiem. Assassins spēja izveidot nocietinājumu sistēmu, kas bija nepārspējama, un aizsardzības jēdziens kopumā bija daudzus gadsimtus apsteidzis savu laikmetu. Lai izdzīvotu, ismailieši izveidoja visbriesmīgāko specdienestu tajā laikā.

Neviens no kalifiem, prinčiem vai sultāniem nevarēja iedomāties uzsākt atklātu karu pret Ismaili štatu Alamutas. Sēžot savā neieņemamajā kalnu cietoksnī, Hasans ibn-Sabbahs nosūtīja pašnāvniekus visā Seldžuku štatā. Bet Hasans ibn Sabbahs ne uzreiz nonāca pie pašnāvnieku teroristu taktikas. Ir leģenda, saskaņā ar kuru Hasans pieņēma šādu lēmumu nejaušības dēļ. Hasana vārdā darbojās daudzi viņa mācības sludinātāji, riskējot ar savu dzīvību visās islāma pasaules daļās. 1092. gadā Savas pilsētā, kas atrodas Seldžuku štata teritorijā, Hasana ibn Sabbas sludinātāji nogalināja muezinu, baidoties, ka viņš viņus nodos vietējām varas iestādēm. Atriebjoties par šo noziegumu, pēc Nizama El-Mulka pavēles tika sagrābts Seldžuku sultāna galvenais vezīrs, vietējo ismailistu vadonis, un viņam tika piespriesta lēna, sāpīga nāve. Pēc nāvessoda izpildes viņa ķermenis tika demonstratīvi izvilkts pa Savas ielām un vairākas dienas izkāries galvenajā tirgus laukumā.

Šī nāvessoda izpilde izraisīja slepkavu sašutuma un sašutuma eksploziju. Sašutušie Alamutas iedzīvotāju pūļi pārcēlās uz sava garīgā mentora un štata valdnieka māju. Tradīcija vēsta, ka Hasans ibn-Sabbahs uzkāpa uz savas mājas jumta un skaļi izteica tikai vienu frāzi: "Šī šaitana slepkavība sagaidīs debesu svētlaimi!" Darbs tika izdarīts, pirms Hasans ibn Sabbahs paguva doties uz savu māju, jauns vīrietis vārdā Bu Tahirs Arrani izcēlās no pūļa un, nokritis uz ceļiem Hasana ibn Sabaha priekšā, izteica vēlmi izpildīt nāves spriedumu. , pat ja tas bija nepieciešams, maksā ar savu dzīvību. Neliela slepkavu fanātiķu grupa, saņēmusi svētību no Hasana ibn-Sabbah, sadalījās nelielās grupās un virzījās uz Seldžuku štata galvaspilsētu. 1092. gada 10. oktobra agrā rītā Bu Tahir Arrani kaut kādā mistiskā veidā izdevās iekļūt vezīra pils teritorijā. Paslēpies ziemas dārzā, viņš sāka pacietīgi gaidīt sava upura parādīšanos, pie krūtīm piespiedis milzīgu nazi, kura asmeni apdomīgi apsmidzināja ar indi. Pusdienlaikā alejā parādījās vīrietis, ģērbies ļoti bagātīgos tērpos. Arrani nekad nebija redzējis vezīru, taču, spriežot pēc tā, ka pa aleju ejošo vīrieti ielenca liels skaits miesassargu un vergu, slepkava nolēma, ka tas varētu būt tikai vezīrs. Aiz augstajām, neieņemamajām pils sienām miesassargi jutās pārāk pārliecināti, un vezīra apsargāšanu viņi uztvēra tikai kā ikdienas rituālu pienākumu. Izmantojis piemērotu brīdi, Arrani zibens ātrumā pielēca pie vezīra un ar saindētu nazi izdarīja viņam vismaz trīs briesmīgus sitienus. Apsargs ieradās pārāk vēlu. Pirms slepkavas notveršanas lielvezīrs Nizams El-Mulks jau raustījās savās nāves mokās, apklājot dārgas kleitas ar asinīm un sarkaniem putekļiem.

Bezspēcīgās dusmās izmisušie apsargi praktiski sarāva gabalos vezīra slepkavu, tomēr Nizama El-Mulka nāve kļuva par simbolisku signālu iebrukt pilī. Slepkavas ielenca un aizdedzināja Lielvezīra pili. Seldžuku valsts galvenā veziera nāve izraisīja tik spēcīgu rezonansi visā islāma pasaulē, ka tā neviļus piespieda Hasana ibn Sabahu pie ļoti vienkārša, bet tomēr spoža secinājuma: ir iespējams izveidot ļoti efektīvu valsts aizsardzības doktrīnu un jo īpaši Nizari Ismaili kustību, netērējot ievērojamus materiālos resursus milzīgas regulārās armijas uzturēšanai. Bija jāveido savs "specdienests", kura uzdevumos ietilptu iebiedēšana un priekšzīmīga to cilvēku izskaušana, no kuriem bija atkarīga svarīgu politisko lēmumu pieņemšana, pret kuru nebija nedz augstie piļu un piļu mūri, nedz milzīga armija, nedz veltīta. miesassargi varētu iebilst pret jebko, lai aizsargātu potenciālos upurus.

Pirmkārt, bija nepieciešams izveidot kvalificētas informācijas vākšanas mehānismu. Līdz tam laikam Hasanam ibn Sabbam bija neskaitāmi sludinātāji visos islāma pasaules nostūros, kuri regulāri informēja Hasanu par visu, kas notika islāma pasaules attālajos apgabalos. Taču jaunās realitātes prasīja izveidot kvalitatīvi cita līmeņa izlūkošanas organizāciju, kuras aģentiem būtu pieejami augstākie varas ešeloni. Assassins bija vieni no pirmajiem, kas ieviesa tādu jēdzienu kā "vervēšana". Imāms - Ismailis vadītājs bija dievišķots, Hasana ibn Sabbah ticības biedru uzticība padarīja viņu nekļūdīgu, viņa vārds bija vairāk nekā likums, viņa griba bija dievišķā prāta izpausme. Ismaili, kas ir daļa no izlūkošanas struktūras, cienīja viņam piederošo daļu kā Allāha augstākās žēlastības izpausmi, kas viņam nonāca caur Slepkavu ordeņa lielmeistaru šeihu Hasanu I ibn Sabbah. Viņš uzskatīja, ka ir dzimis, lai tikai izpildītu savu "lielo misiju", kuras priekšā izgaist visi pasaulīgie kārdinājumi un bailes. Pateicoties savu aģentu fanātiskajai uzticībai, Hasans ibn Sabbahs bija lieliski informēts par visiem ismailiešu ienaidnieku, Širazas, Buhāras, Balhas, Isfahānas, Kairas un Samarkandas valdnieku plāniem. Tomēr terora organizēšana nebija iedomājama bez pārdomātas tehnoloģijas radīšanas profesionālu pašnāvnieku apmācīšanai, kuru vienaldzība pret savu dzīvību un nevērība pret nāvi padarīja viņus praktiski neievainojamus.un teroristu sabotieri. Līdz XI gadsimta 90. gadu vidum Alamutas cietoksnis bija pasaulē labākā akadēmija ļoti specializēta profila slepeno aģentu apmācībai. Viņa rīkojās ārkārtīgi vienkārši, tomēr sasniegtie rezultāti bija ļoti iespaidīgi. Hasans ibn Sabbahs ļoti sarežģīja pievienošanos ordenim. No aptuveni divsimt kandidātiem uz pēdējo atlases posmu tika pielaisti ne vairāk kā pieci līdz desmit cilvēki.

Pirms nokļūšanas pils iekštelpā kandidāts tika informēts, ka, pievienojoties slepenajām zināšanām, viņš vairs nevarēs atgriezties no ordeņa, taču šis fakts netraucēja jaunekļus, kuri kaislīgi alkst pēc piedzīvojumiem un vēl. , viņuprāt, cienīgāka dzīve. Viena no leģendām vēsta, ka Hasans, būdams daudzpusīgs cilvēks ar pieejamām dažāda veida zināšanām, nav noraidījis citu cilvēku pieredzi, godinot to kā visvēlamāko ieguvumu. Tātad, izvēloties topošos teroristus, viņš izmantoja seno Ķīnas cīņas mākslas skolu metodi, kurā kandidātu atlase sākās ilgi pirms pirmajiem pārbaudījumiem. Jauni vīrieši, kuri vēlējās pievienoties ordenim, tika turēti pie slēgtiem vārtiem no vairākām dienām līdz vairākām nedēļām. Pagalmā tika aicināti tikai paši neatlaidīgākie. Tur viņi vairākas dienas bija spiesti sēdēt badā uz aukstās akmens grīdas, apmierināti ar trūcīgajām ēdiena paliekām, un gaidīt, dažreiz ledainā lietusgāzē vai sniegā, kad viņus aicinās iekšā mājā. Laiku pa laikam pagalmā Hasana ibn-Sabbah mājas priekšā parādījās viņa tuvākie līdzstrādnieki no tiem, kas bija izgājuši pirmo iesvētīšanas pakāpi. Viņi visādi apvainoja, pat sita jauniešus, vēloties pārbaudīt, cik spēcīga un nesatricināma ir viņu vēlme pievienoties veltīto slepkavu rindām. Jebkurā brīdī jaunietis drīkstēja piecelties un doties mājās. Lielmeistara namā tika uzņemti tikai tie, kas izturēja pirmo pārbaudījumu kārtu. Viņi tika pabaroti, mazgāti, ģērbti labās, siltās drēbēs... Viņi sāka viņiem atvērt "citas dzīves vārtus". Tā pati leģenda vēsta, ka slepkavas, ar spēku nositot sava biedra Bu Tahir Arrani līķi, apglabāja viņu saskaņā ar musulmaņu rituālu. Pēc Hasana ibn-Sabaha pavēles pie Alamutas cietokšņa vārtiem tika pienaglota bronzas plāksne, kurā bija iegravēts Bu Tahir Arrani vārds, bet viņam pretī viņa upura, galvenā viziera Nizam El-Mulk, vārds. Gadu gaitā šo bronzas planšeti nācās vairākas reizes palielināt. Kopš pirmā slepkavas-slepkavas Arrani laikiem šajā sarakstā jau ir simtiem vezīru, prinču, mullu, sultānu, šahu, marķīžu, hercogu un karaļu vārdu, un tiem pretī viņu slepkavu vārdi - fidaīni, parastie. Slepkavu ordeņa locekļi. Slepkavas savām kaujas grupām izvēlējās fiziski spēcīgus jaunus vīriešus. Priekšroka tika dota bāreņiem, jo ​​slepkavam bija uz visiem laikiem jāšķiras no ģimenes.

Tagad viņa dzīve pilnībā piederēja Kalna vecākajam, kā sevi sauca lielmeistars šeihs Hasans I ibn Sabahs. Tiesa, viņi neatrada risinājumu sociālās netaisnības problēmām Slepkavu sektā, taču Kalnu vecākais viņiem garantēja mūžīgu svētlaimi Ēdenes dārzos pretī dotajai reālajai dzīvei. Viņš izdomāja diezgan vienkāršu, bet ārkārtīgi efektīvu metodi tā saukto fidais pagatavošanai. Kalna vecākais savu māju pasludināja par "pirmā soļa templi ceļā uz paradīzi". Jaunais vīrietis tika uzaicināts uz Hasana ibn Sabbah māju un apreibināts ar hašišu. Tad, iegrimis dziļā narkotiskā miegā, topošais fidains tika pārcelts uz mākslīgi izveidoto "Ēdenes dārzu", kur viņu jau gaidīja glītas jaunavas, vīna upes un bagātīgi atspirdzinājumi. Aptvērušas apjukušo jaunekli ar iekāres pilniem glāstiem, skaistās jaunavas izlikās par debesu jaunavu, čukstēja topošajam slepkavam-pašnāvniekam, ka viņš šeit varēs atgriezties tikai tad, ja nomirs cīņā ar neticīgajiem. Pēc dažām stundām viņam atkal tika ievadītas zāles, un pēc tam, kad viņš atkal aizmiga, viņš tika pārvests atpakaļ uz Kalnu vecākā - šeiha Hasana ibn Sabbah - māju. Pamostoties, jauneklis patiesi ticēja, ka ir bijis paradīzē. No šī brīža, no pirmā pamošanās brīža, šī reālā pasaule viņam zaudēja jebkādu vērtību. Visi viņa sapņi, cerības, domas bija pakārtotas vienai vienīgai vēlmei atkal atrasties "Ēdenes dārzā" starp skaistajām jaunavām, kas tagad tik tālu un nepieejamas. Ir vērts atzīmēt, ka mēs runājam par XI gadsimtu, kura morāle bija tik barga, ka par laulības pārkāpšanu viņus varēja vienkārši nomētāt ar akmeņiem. Un daudziem nabadzīgiem jauniešiem, ņemot vērā nespēju samaksāt līgavas cenu, sievietes bija vienkārši nesasniedzama greznība. Kalna vecākais pasludināja sevi gandrīz par pravieti. Slepkavām viņš bija Allāha aizbildnis uz zemes, viņa svētās gribas vēstnesis. Hasans ibn-Sabbahs iedvesmoja slepkavas, ka viņi varētu atkal atgriezties Ēdenes dārzos, nekavējoties, apejot šķīstītavu, tikai ar vienu nosacījumu: pieņemt nāvi, bet tikai pēc viņa pavēles. Viņš nebeidza atkārtot teicienu pravieša Muhameda garā: "Paradīze dusas zobenu ēnā."

Nāve islāma idejai ir tiešs ceļš uz paradīzi. Tādējādi slepkavas ne tikai nebaidījās no nāves, bet kaislīgi to vēlējās, saistot to ar paradīzes vārtiem.Kopumā Hasans ibn-Sabbahs bija viltošanas "liels meistars". Dažreiz viņš izmantoja tikpat efektīvu pārliecināšanas paņēmienu vai, kā viņi to tagad sauc, "smadzeņu skalošanu".

Vienā no Alamutas cietokšņa zālēm virs slēptās bedres akmens grīdā tika uzstādīts liels vara trauks, kura centrā glīti izgrebts aplis. Pēc Hasana pavēles viens no viņa slepkavām paslēpās bedrē, izbāzis galvu caur traukā izgrieztu caurumu tā, ka no malas, pateicoties prasmīgajam grimam, šķita, ka tā būtu nogriezta. Jaunieši tika aicināti zālē, un viņiem tika parādīta "nocirsta galva". Pēkšņi no tumsas parādījās pats Hasans ibn-Sabbahs un sāka veikt maģiskus žestus virs "nocirstas galvas" un izrunāt noslēpumainas burvestības "nesaprotamā, citās pasaules valodā". Pēkšņi "mirusī galva" atvēra acis un sāka runāt. Hasans un pārējie klātesošie uzdeva jautājumus par paradīzi, uz kuriem "nogrieztā galva" sniedza vairāk nekā optimistiskas izsmeļošas atbildes. Pēc tam, kad viesi pameta zāli, Hasana palīgam tika nocirsta galva un nākamajā dienā viņš defilēja Alamutas vārtu priekšā. Vai cita epizode: ir zināms, ka Hasanam ibn-Sabbaham bija vairāki dubultspēles. Simtiem parastu slepkavu priekšā dupelgangers, reibumā no narkotiskās dziras, veica demonstratīvu pašaizdegšanos. Tādā veidā Hasans ibn-Sabbahs it kā uzkāpa debesīs. Kāds bija pārsteigums, kad nākamajā dienā Hasans ibn Sabbahs neskarts parādījās apbrīnojamā pūļa priekšā. Viens no Eiropas vēstniekiem pēc apmeklējuma Alamutā, Kalnu vecākā mītnē, atcerējās: "Hasanam bija tikpat mistisks spēks pār saviem pavalstniekiem. Vēlēdamies demonstrēt viņu fanātisko uzticību, Hasans tikko pamanāmi pamāja ar roku un , vairāki apsargi, kas stāvēja uz cietokšņa sienām, pēc viņa pavēles nekavējoties metās dziļā aizā ... ". Rietumpersijas kalnos izveidojās īsta profesionālu slepkavu sagatavošanas industrija, kuru mūsdienās apskaustu modernās "speciālās skolas". Papildus "ideoloģiskajai apmācībai" slepkavas pavadīja daudz laika ikdienas nogurdinošā apmācībā. Topošajam slepkavam-pašnāvniekam bija jābūt lietpratējam visu veidu ieročos: precīzi šaut no loka, nožogot ar zobeniem, mest nažus un cīnīties ar kailām rokām. Viņam noteikti bija izcilas zināšanas par dažādām indēm.

Slepkavu skolas “kadeti” daudzas stundas karstumā un spēcīgā aukstumā bija spiesti tupēt vai stāvēt nekustīgi, ar muguru atspiesti pret cietokšņa sienu, lai attīstītu pacietību un gribasspēku nākamajā “atmaksas nesējā” ”. Katrs pašnāvnieks tika apmācīts "strādāt" stingri noteiktā reģionā. Viņa apmācības programmā bija arī tās valsts svešvalodas apguve, kurā viņš varēja iesaistīties. Liela uzmanība tika pievērsta aktiermeistarībai. Reinkarnācijas talants slepkavu vidū tika novērtēts ne mazāk kā kaujas prasmes. Ja vēlas, slepkavas varētu mainīties līdz nepazīšanai. Uzdodoties par klejojošu cirka trupu, viduslaiku kristiešu ordeņa mūkiem, dziedniekiem, dervišiem, austrumu tirgotājiem vai vietējiem karotājiem, slepkavas iekļuva pašā ienaidnieka migā, lai nogalinātu savu upuri. (To pašu paņēmienu plaši izmanto daži mūsdienu Izraēlas pretterorisma specvienības). Kā likums, slepkavas pēc Kalna vecākā pasludinātā soda izpildes pat nemēģināja aizbēgt no slepkavības vietas, pieņemot nāvi kā pelnītu atlīdzību. Sabahiti jeb "kalnu cietokšņu ļaudis", kā slepkavas, Hasana ibn-Sabbah atbalstītāji no ismailiešu-nizaru vidus, pat būdami bendes rokās, pakļauti mežonīgām viduslaiku spīdzināšanām, centās saglabāt smaidu sejās.

"Lai neticīgie redz, cik liels ir Kalnu vecākā spēks," domāja slepkavas, mirstot nežēlīgās mokās. Baumas par Kalna vecāko ātri izplatījās tālu ārpus islāma pasaules. Daudzi Eiropas valdnieki godināja Kalna vecāko, vēloties izvairīties no viņa dusmām. Hasans ibn Sabahs sūtīja savus slepkavas pa visu viduslaiku pasauli, tomēr, tāpat kā viņa sekotāji, nekad neatstāja savu kalnu patvērumu. Eiropā slepkavu vadoņus māņticīgās bailēs sauca par "kalnu šeihiem", bieži vien pat nenojaušot, kurš tieši tagad ieņem šo amatu. Gandrīz uzreiz pēc slepkavu ordeņa izveidošanas kalna vecākais Hasans ibn Sabbahs spēja iedvesmot visus valdniekus, ka nav iespējams noslēpties no viņa dusmām. "Atriebības akts" ir tikai laika jautājums. "Novēlota izrēķināšanās akta" piemērs ir raksturīgs gadījums, kas nonācis pie mums, pateicoties daudzajām tradīcijām, ko no mutes mutē nodevuši izdzīvojušie slepkavas. (Kopš pirmā pašnāvnieka Bu Tahir Arrani laikiem piemiņa par tiem, kas gāja bojā "svētā mērķa" labā, tika rūpīgi saglabāta un cienīta nākamajās slepkavu paaudzēs.)

Assassins ilgi un bez rezultātiem medīja vienu no spēcīgākajiem Eiropas prinčiem. Eiropas muižnieka aizsardzība bija tik rūpīga un skrupuloza, ka visi slepkavu mēģinājumi tuvoties upurim vienmēr cieta neveiksmi. Lai izvairītos no saindēšanās vai citiem "mānīgiem austrumu trikiem", ne viens vien mirstīgais varēja viņam ne tikai tuvoties, bet arī pietuvoties visam, kam viņa roka varēja pieskarties. Ēdienu, ko princis paņēma, iepriekš pārbaudīja īpaša persona. Bruņoti miesassargi viņa tuvumā atradās dienu un nakti. Pat par lielu bagātību slepkavas nevarēja uzpirkt nevienu no sargiem.

Tad Hasans ibn Sabbah izdarīja ko citu. Zinot, ka Eiropas muižnieks ir pazīstams kā dedzīgs katolis, Kalna vecākais nosūtīja uz Eiropu divus jauniešus, kuri pēc viņa pavēles pievērsās kristīgajai ticībai, jo šiītu vidū izplatītā tā sauktā taqiyya prakse viņiem ļāva. veikt kristības rituālu, sasniegt svētu mērķi. Visu apkārtējo cilvēku acīs viņi kļuva par "īstiem katoļiem", kuri dedzīgi ievēroja visus katoļu gavēņus. Divus gadus viņi katru dienu apmeklēja vietējo katoļu katedrāli, ilgas stundas pavadot lūgšanās, nometoties ceļos. Piekopjot stingri kanonisku dzīvesveidu, jaunieši regulāri sniedza dāsnus ziedojumus katedrālei. Viņu māja bija atvērta visu diennakti jebkuram ciešanām. Assassins saprata, ka vienīgā šaurā plaisa muižnieku aizsardzībā ir atrodama viņa svētdienas vizītes laikā vietējā katoļu katedrālē. Pārliecinājuši visus apkārtējos par savu "īsto kristīgo tikumu", jaunpievērstie katoļi kļuva par kaut ko pašsaprotamu, par katedrāles neatņemamu sastāvdaļu.

Apsargi pārstāja viņiem pievērst pienācīgu uzmanību, ko slepkavas nekavējoties izmantoja. Reiz kārtējā svētdienas dievkalpojuma laikā vienam no slēptajiem slepkavām izdevās pietuvoties muižniekam un negaidīti izdarīt vairākus sitienus ar dunci. Cietušajam par laimi, apsargi reaģēja zibenīgi un slepkavas izdarītie sitieni trāpīja pa roku un plecu, nenodarot muižniekam nopietnas traumas. Taču otrais slepkava, kas atradās zāles pretējā galā, izmantojot satricinājumus un pirmā mēģinājuma izraisīto vispārējo paniku, pieskrēja pie nelaimīgā upura un ar saindētu dunci izdarīja nāvējošu sitienu pa sirdi. Hasana ibn-Sabbah izveidotajai organizācijai bija stingra hierarhiska struktūra. Pašā apakšā atradās ierindnieki – “fidaiņi” – nāvessodu izpildītāji. Viņi rīkojās aklā paklausībā un, ja izdevās dažus gadus izdzīvot, viņi tika paaugstināti uz nākamo pakāpi – senioru ierindnieku jeb "rafik". Nākamais hierarhiskajā slepkavu piramīdā bija seržanta jeb "dai" pakāpe. Tieši caur kāpnēm tika pārraidīta Kalna vecākā griba. Turpinot virzīties uz augšu pa hierarhijas kāpnēm, teorētiski bija iespējams pacelties līdz augstākajai virsnieka pakāpei "day el kirbal", kas pakļaujas tikai, no ziņkārīgo acīm paslēptam, noslēpumainajam "šeiham el Džabalam", pašam kalna vecākajam - Slepkavu ordeņa lielmestrs, Alamutas Ismaili štata vadītājs - šeihs Hasans I ibn Sabbahs.

Nav iespējams nepamanīt, ka slepkavas ar savu piemēru iedvesmoja daudzas Austrumu un Rietumu slepenās biedrības. Eiropas ordeņi atdarināja slepkavas, pārņemot no tiem stingras disciplīnas paņēmienu, virsnieku iecelšanas principu, zīmotņu, emblēmu un simbolu ieviešanu.Slepkavu ordeņa hierarhiskā struktūra pēc būtības bija saistīta ar dažādām "iniciācijas pakāpēm". kas ir ļoti raksturīgi visām šī perioda ismaili kopienām. Katrs jauns iniciācijas posms arvien vairāk attālinājās no islāma dogmām, iegūstot arvien vairāk tīri politisku nokrāsu. Augstākajai iniciācijas pakāpei nebija gandrīz nekāda sakara ar reliģiju. Šajā posmā tādi pamatjēdzieni kā "svētais mērķis" vai "svētais karš" ieguva pavisam citu, diametrāli pretēju nozīmi. Izrādās, ka var lietot alkoholu, pārkāpt islāma likumus, apšaubīt pravieša Muhameda svētumu un uztvert viņa dzīvi kā skaistu pamācošu pasaku leģendu. No visa iepriekš minētā varam secināt, ka fanātiskās islāma slepkavu sektas vadība pieturējās pie "reliģiskā nihilisma" jeb, pareizāk sakot, "reliģiskā pragmatisma", kas tika rūpīgi slēpts gan no ārpasaules, gan no parastā. sektas biedri, caur kuriem tie vai citi aktuāli politiski jautājumi. Manā skatījumā šādi polāri uzskati un atsevišķu sociālo un reliģisko un politisko normu vērtējumi ir raksturīgi ne tikai agrīnajām šiītu sektām, bet arī citām slepenajām biedrībām, reliģiskajām koncesijām un politiskajām kustībām, kuru neatņemama sastāvdaļa vienā forma vai cita, ir tā sauktā " centības pakāpe.

Pēc 1099. gada krustnešu iebrukuma un viņu ieņemšanas Jeruzālemē Alamutas valsts situācija kļuva nedaudz sarežģītāka. Tagad slepkavām bija jācīnās ne tikai ar musulmaņu valdniekiem, bet arī ar Eiropas iekarotājiem. 1095. gada 26. novembrī pāvests Urbāns II Klimondas baznīcas katedrālē aicināja sākt krusta karu, lai atbrīvotu Jeruzalemi un Palestīnu no seldžuku musulmaņu varas.1096. gada augustā četras krustnešu bruņinieku kolonnas virzījās virzienā uz Tuvie Austrumi no dažādām Eiropas daļām. No Dienvidfrancijas - Tulūzas Raimonda vadībā, no Itālijas - Normandijas prinča Bohemonda Tarentuma vadībā, no Normandijas - Normandijas hercoga Roberta vadībā, no Lotringas - Buljona Godefroja vadībā, labāk zināms kā Gotfrīds no Buljonas.

Apvienojoties Konstantinopolē, krustnešu karaspēks šķērsoja Mazāziju un ieņēma Nīkajas, Edesas un Antiohijas pilsētas. 1099. gada 15. jūlijā pēc asiņainā aplenkuma Jeruzaleme tika ieņemta. Tā Pirmā krusta kara rezultātā, kas ilga trīs gadus, Tuvajos Austrumos izveidojās vairākas kristiešu valstis: Jeruzalemes karaliste ar Buljona Godfrīdu priekšgalā, Antiohijas Firstiste, Tripoles un Edesas grāfistes. Katoļu baznīca svētās kampaņas dalībniekiem solīja visu grēku piedošanu. Neskatoties uz to, krustnešu armija vairāk izskatījās pēc bandītu plosīšanās, nevis cēlajiem Svētā kapa atbrīvotājiem. Krustnešu armijas pāreju pavadīja nepieredzētas laupīšanas un izlaupīšanas. Krustnešu iebrukumu varētu salīdzināt, iespējams, ar mēri. Krustnešu bruņinieku rindās nekad nebija vienotības, ko Hasans ibn Sabbahs vienmēr izmantoja. Nabadzīgie Eiropas baroni, piedzīvojumu meklētāji un dažāda veida laupītāji, kurus piesaistīja neskaitāmie bagāto austrumu dārgumi, izveidoja pagaidu alianses un koalīcijas, kas nekad nebija īpaši spēcīgas. Krustnešu bruņinieki, cenšoties atrisināt iekšējās problēmas, diezgan bieži izmantoja slepkavu pakalpojumus. Starp slepkavu "klientiem" bija arī tādi bruņinieku ordeņi kā Hospitālieši un Templieši. Tieši šajā periodā vārds "slepkava" ienāca daudzās Eiropas valodās, kas ieguva nozīmi "slepkava".Daudzi krustnešu vadoņi atrada nāvi no slepkavu dunčiem.

Hasans ibn Sabbahs nomira 1124. gadā 74 gadu vecumā. Viņš atstāja bagātīgu mantojumu, cieši sasaistītu labi nocietinātu kalnu cietokšņu tīklu, ko pārvalda fanātiski adepti. Viņa valstij bija lemts pastāvēt vēl simts trīsdesmit divus gadus... Labākā Assassins stunda iekrīt 11. gadsimta beigās. Tas ir saistīts ar mameluku turku valsts pieaugumu, kuru vada sultāns Jusufs ibn Ajubs ar iesauku Salah ad-din jeb Saladins, kā viņu sauca eiropieši. Viegli sagūstot sapuvušo Fatimita kalifātu, ar kuru krustneši bija parakstījuši ilgstošu miera līgumu, Salāhs ad-Dins pasludināja sevi par vienīgo patieso islāma aizstāvi. No šī brīža Tuvo Austrumu krustnešu kristīgās valstis tika apdraudētas no dienvidiem. Ieilgušās sarunas ar Salahu ad-Dinu, kurš savu augstāko likteni saskatīja kristiešu izraidīšanā no austrumiem, nedeva vērā ņemamus rezultātus. No 1171. gada krustnešiem sākās visgrūtākais karu periods ar Salah ad-din. Šoreiz pār Jeruzalemi, kristietības cietoksni Tuvajos Austrumos, draud nenovēršami draudi...

Nelieli, faktiski nošķirti no pārējās kristīgās pasaules, savstarpējo nesaskaņu novājināti, krustneši pat nedomāja par turpmāku paplašināšanos musulmaņu austrumos. Jeruzalemes karaliste izturēja vienu uzbrukumu pēc otra. Ir gluži dabiski, ka šādā bezcerīgā situācijā viņiem nebija citas izvēles, kā vien noslēgt aliansi ar Assassins. Bija nedaudz dīvaini un neparasti redzēt musulmaņu-krustnešu vienību, kas darbojās kā apvienotā milicija. Kopumā slepkavām bija vienalga, ar ko cīnīties un kura pusē rīkoties. Viņiem visi bija ienaidnieki – gan kristieši, gan musulmaņi. Bagātie krustnešu prinči, kā vienmēr, dāsni maksāja par algotu slepkavu pakalpojumiem. Daudzi arābu prinči un militārie vadītāji krita no slepkavu dunčiem. Pat pašam Salaham addinam nācās pārciest vairākus neveiksmīgus slepkavības mēģinājumus, pēc kuriem viņš izdzīvoja tikai laimīgas gadījuma dēļ. Tomēr alianse starp krustnešiem un slepkavām nebija ilga. Aplaupījis ismailiešu tirgotājus, Jeruzalemes karalistes karalis Konrāds no Monferratas parakstīja savu nāves orderi. No šī brīža slepkavas uz abām nometnēm sūtīja slepkavas.

Noteikti ir zināms, ka seši vezīri, trīs kalifi, desmitiem pilsētu valdnieku un garīdznieku, vairāki Eiropas valdnieki, piemēram, Raimonds Pirmais, Bavārijas hercogs Konrāds no Monferratas, kā arī ievērojams sabiedriskais darbinieks, persiešu zinātnieks. senatne Abul-Mahasin, gāja bojā no slepkavu rokām, kas izraisīja Kalnu vecākā dusmas, asi kritizējot slepkavas.Kad Ismaili valsts sasniedza savu augstāko spēku, tā jau ļoti atšķīrās no Hasan ibn Sabbah noliktā . No viduslaiku komūnas Alamutas štats faktiski pārvērtās par iedzimtu monarhiju ar legalizētu cilšu varas nodošanu. No Slepkavu ordeņa augstākajām pakāpēm izcēlās viņu pašu feodālā muižniecība, kas vairāk virzījās uz sunnītu brīvībām, nevis šiītu askētismu. Jaunā muižniecība deva priekšroku sociālajai kārtībai, kurā greznība un bagātība netika uzskatīta par netikumu. Arvien vairāk pieauga plaisa starp vienkāršajiem Alamutas iedzīvotāju slāņiem un feodālo muižniecību. Tieši šī iemesla dēļ kļuva arvien mazāk cilvēku, kas bija gatavi ziedot sevi. Pēc Hasana I ibn Sabaha nāves viņa pēcteči nespēja paplašināt valsts īpašumus. Hasana pasludinātie saukļi palika nepiepildīti. Slepkavu stāvokli sagrāva akūtas iekšējas krīzes. Iepriekšējais slepkavu spēks izgaisa. Lai gan slepkavas pārdzīvoja Seljukīdu stāvokli, lielās horezmas varas pieaugumu un krišanu, krustnešu Tuvo Austrumu valstu dibināšanu un sabrukumu, Ismaili štats Alamutas neizbēgami tuvojās savam pagrimumam.

Fatimita kalifāta krišanai bija akūta ietekme uz Alamuta stabilitāti. Salahs addins, pārvērtis Fatimitu kalifātu par uzticamu mameluku musulmaņu valsti, sāka dot graujošus triecienus ne tikai krustnešiem. 12. gadsimta beigās Sīrijas slepkavu īpašumos sāka iebrukt slavenā Salaha ad-Dina vadītie mameluki turki, un no tālajiem austrumiem jau stiepās neskaitāmas tatāru-mongoļu baras. Slepkavas turpināja rīkoties, neskatoties uz spiedienu, ko uz viņiem izdarīja spēcīgais Salahs ad-Dins. Šeihs Rašids al-Dins Sinans, kurš tajā laikā ieņēma Kalna vecākā amatu, bija diezgan gudrs un spēcīgs politiķis, kuram izdevās saglabāt Ismaili slepkavu valsts suverenitāti, veikli manevrējot starp katoļiem un sunnītiem. XIII gadsimta 50. gados pēc Horezmas iznīcināšanas Čingishana mazdēla Hulaguhana karaspēks iebruka Rietumpersijas reģionos. Vājinātā Ismaili valsts krita gandrīz bez cīņas. Vienīgie, kas mēģināja izteikt sīvu pretestību iebrucējam, bija Alamutas kalnu cietokšņa aizstāvji.

Tatāri-mongoļi vairākas dienas nepārtraukti uzbruka Alamutas kalna virsotnei, līdz spēja uzkāpt līķu kaudzes līdz kalnu cietokšņa sienām. Pēc Hulagu Khan pavēles tatāri-mongoļi nolīdzināja ar zemi Alamutas kalnu cietoksni, slepkavu valdnieku "kalnu šeihu" galveno mītni, kas savulaik izraisīja šausmas visā civilizētajā pasaulē. 1256. gadā Alamutas kalnu cietoksnis uz visiem laikiem pazuda no zemes virsmas. Vēlāk, 1273. gadā, ēģiptiešu sultāns Baybars iznīcināja pēdējo slepkavu patvērumu Sīrijas kalnainajos reģionos.Līdz ar slepkavu galvenā cietokšņa krišanu, slepkavu slepenās zināšanas, kuras viņi bija uzkrājuši gandrīz trīs gadsimtus. , tika zaudēts uz visiem laikiem.

Kopš Assassins krišanas ir pagājuši septiņi gadsimti. Daudzas lietas, kas saistītas ar viņu darbību, ir saistītas ar leģendām un baumām. Vai tā bija tā sauktā "slepkavas mācība"? Šobrīd ir grūti atbildēt, taču ceļā rodas citi jautājumi. Kā, piemēram, tika apmācīti pašnāvnieku slepkavas? Ar vienu paradīzes solījumu acīmredzami nepietiek, lai cilvēks zaudētu bailes, interesi par apkārtējo pasauli un pārstātu apzināties savu rīcību. Arī teroristu organizācija "Islāma džihāds" sola mocekļiem tiešu ceļu uz paradīzi, taču biju liecinieks tam, kā spridzinātājs pašnāvnieks pēdējā brīdī baidījās iedarbināt uz ķermeņa paslēptu sprāgstvielu. Nē, ar smadzeņu skalošanu vien nepietiek, lai sagatavotu drošu fedayin. Kas bija "iesvētība"? Protams, tur bija kaut kas ļoti šausmīgs, kura glabāšana bija pārāk bīstama, lai to paturētu līdz mūsdienām. Iespējams, runa ir par kaut kādu viduslaiku ebreju kabalisma un islāma misticisma pētījumu sintēzi, kuras piederība dod neierobežotu varu pār citiem cilvēkiem.Oficiāli asiņainā slepkavu sekta beidza pastāvēt 1256. gadā, pēc Alamutas cietokšņiem. un Memmudizs krita. Slepkavas, tāpat kā iepriekš, savas izcelsmes sākumā bija spiesti izklīst pa kalniem un doties pazemē. Pēc pieciem gadiem ēģiptiešu sultāns Baibars spēja apturēt un padzīt tatāru-mongoļu, taču slepkavas tā arī vairs neatguva savu agrāko varu.

Saskaņā ar tatāru-mongoļu triecieniem milzīgās slepkavu sektas vēsture apstājās, bet Ismaili kustība turpinājās. Ismailieši zaudēja valsti, bet saglabāja ticību. 18. gadsimtā Irānas šahs oficiāli atzina ismailismu par šiisma atzaru. Pašreizējais, tiešais pēdējā Kalnu vecākā prinča Aga Khan IV pēcnācējs Ismailis vadību pārņēma 1957. gadā. Tomēr pašreizējie ismailieši maz atgādina briesmīgos slepkavas, kuri ir aizgājuši aizmirstībā.