Vīrieša stūrītis mājā. Krievu būdas izkārtojums

Krievu būdas noslēpumi un tās noslēpumi, maz gudrības un tradīcijas, pamatnoteikumi krievu būdas celtniecībā, zīmes, fakti un "būdas uz vistas kājām" vēsture - viss ir ļoti īss.

Ir vispārpieņemts fakts, ka videi draudzīgākās un cilvēku dzīvošanai piemērotākās mājas var būvēt tikai no koka. Koks ir senākais būvmateriāls, ko mums ir iesniegusi vispilnīgākā laboratorija uz Zemes – Daba.

Koka konstrukcijas telpās gaisa mitrums vienmēr ir optimāls cilvēka dzīvībai. Koksnes masas unikālā struktūra, kas sastāv no kapilāriem, uzsūc no gaisa lieko mitrumu un, pārmērīgi izžuvis, izlaiž to telpā.

Guļbaļķu mājiņās ir dabiska enerģija, tās veido īpašu mikroklimatu būdā un nodrošina dabisku ventilāciju. Koka sienas izstaro mājīgumu un mieru, vasarā tās pasargā no karstuma un ziemā no sala. Koksne ļoti labi saglabā siltumu. Pat lielajā aukstumā koka guļbūves sienas iekšā ir siltas.

Ikviens, kurš kādreiz ir bijis īstā krievu būdā, nekad neaizmirsīs viņas valdzinošo labestīgo garu: smalkas koka sveķu notis, krievu krāsnī svaigi ceptas maizes aromāts, ārstniecības augu garšvielas. Koksne, pateicoties savām īpašībām, neitralizē smagas smakas, ozonējot gaisu.

Un ne velti interese par koka būvniecību atkal rodas un aug neticamā ātrumā, gūstot arvien lielāku popularitāti.

Tātad, mazās gudrības, noslēpumi un krievu būdas noslēpumi!

Krievu mājas nosaukums "būda" cēlies no vecā krievu vārda "istba", kas nozīmē "māja, vanna" vai "avots" no "Pagājušo gadu pasakas ...". Koka mājokļa veckrievu nosaukums sakņojas protoslāvu "jüstba" un tiek uzskatīts par aizgūtu no vācu "stuba". Senajā vācu valodā "stuba" nozīmēja "siltu istabu, pirti".

Mūsu senči, būvējot jaunu būdu, ievēroja gadsimtu gaitā izstrādātos noteikumus, jo jaunas mājas celtniecība ir nozīmīgs notikums zemnieku ģimenes dzīvē un visas tradīcijas tika ievērotas līdz sīkumiem. Viens no galvenajiem senču priekšrakstiem bija vietas izvēle topošajai būdiņai. Vietā, kur kādreiz atradās kapsēta, ceļš vai pirts, jaunu būdu nevajadzētu būvēt. Taču tajā pašā laikā bija vēlams, lai vieta jaunajai mājai jau būtu apdzīvota, kur cilvēki dzīvoja pilnīgā pārticībā, gaiši un sausā vietā.

Galvenais instruments visu krievu koka konstrukciju celtniecībā bija cirvis. No šejienes saka necelt, bet cirst māju. Zāģi sāka lietot 18. gadsimta beigās, dažviet no 19. gadsimta vidus.

Sākotnēji (līdz 10. gs.) būda bijusi guļbūve, daļēji (līdz trešdaļai) ieejot zemē. Tas ir, tika izrakts padziļinājums un virs tā tika pabeigts 3-4 biezu baļķu rindās. Tādējādi pati būda bija puszemnīca.

Sākotnēji durvju nebija, tās tika aizstātas ar nelielu ieeju, apmēram 0,9 metri reiz 1 metrs, ko sedza kopā sasietas baļķu puses un nojume.

Galvenā prasība būvmateriālam bija ierasta - guļbūve tika cirsta vai nu no priedes, egles vai lapegles. Skujkoku stumbrs bija augsts, slaids, labi izcirts un tajā pašā laikā izturīgs, priedes, egles vai lapegles sienas labi uzturēja siltumu mājā ziemā un nesasildīja vasarā, karstumā, saglabājot patīkamu vēsumu. Tajā pašā laikā koka izvēli mežā regulēja vairāki noteikumi. Piemēram, bija aizliegts cirst slimus, vecus un nokaltušus kokus, kas tika uzskatīti par mirušiem un, saskaņā ar leģendu, varēja ievest mājā slimības. Bija aizliegts cirst kokus, kas auga uz ceļa un gar ceļiem. Šādi koki tika uzskatīti par "vardarbīgiem", un guļbūvē šādi baļķi, pēc leģendas, var izkrist no sienām un saspiest mājas īpašniekus.

Mājas celtniecību pavadīja vairākas muitas. Guļbūves (hipotēkas) pirmā vainaga klāšanas laikā zem katra stūra tika novietota monēta vai papīra banknots, vēl viens aitas vilnas gabals vai neliela vilnas dzijas šķeterīte tika ievietota citā vilnas gabalā no a. aita vai neliela vilnas dzijas šķeterīte, trešajā iebēra graudus, bet zem ceturtās lika vīraku. Tā jau pašā būdas būvniecības sākumā mūsu senči veica tādus rituālus topošajam miteklim, kas iezīmēja tā bagātību, ģimenes siltumu, labi paēdušo dzīvi un svētumu turpmākajā dzīvē.

Būdas iekārtojumā nav neviena lieka nejauša priekšmeta, katrai lietai ir savs stingri noteikts mērķis un tradīciju izgaismota vieta, kas ir raksturīga tautas nama iezīme.

Būdā durvis tika izgatavotas pēc iespējas zemākas, un logi novietoti augstāk. Tātad mazāk siltuma atstāja būdu.

Krievu būda bija vai nu “četru sienu” (vienkāršs būris) vai “piecu sienu” (būris, kas iekšā bija sadalīts ar sienu - “pārgriezts”). Būdas būvniecības laikā būra galvenajam tilpumam tika piestiprinātas saimniecības telpas (“veranda”, “nojume”, “pagalms”, “tilts” starp būdu un pagalmu u.c.). Krievu zemēs, karstuma nesalutinātās, visu ēku kompleksu centās savest kopā, piespiest tās vienu pret otru.

Ēku kompleksam, kas veidoja pagalmu, bija trīs organizācijas veidi. Viena liela divstāvu māja vairākām radniecīgām ģimenēm zem viena jumta sauca par "maku". Ja saimniecības telpas bija piestiprinātas sānos un visa māja ieguva burta “G” formu, tad to sauca par “darbības vārdu”. Ja saimniecības ēkas tika noregulētas no galvenā karkasa gala un viss komplekss tika ievilkts līnijā, tad viņi teica, ka tas ir "baļķis".

Būdas lievenim parasti sekoja "nojume" (nojume - ēna, noēnota vieta). Tie bija sakārtoti tā, lai durvis neatvērtos tieši uz ielu, un ziemā siltums no būdas nenāca ārā. Ēkas priekšējo daļu kopā ar lieveni un gaiteni senatnē sauca par "asniņu".

Ja būda bija divstāvu, tad otro stāvu sauca par "pasaka" saimniecības ēkās un "istabu" dzīvojamās telpās. Telpas virs otrā stāva, kur parasti atradās meitenes istaba, sauca par "terem".

Māju reti kurš uzcēla sev. Parasti uz celtniecību (“obschestvo”) tika uzaicināta visa pasaule. Mežs tika novākts ziemā, kamēr kokos nebija sulas, un tie sāka celties agrā pavasarī. Pēc guļbūves pirmā vainaga uzlikšanas tika sarūpēts pirmais cienasts “palīgiem” (“algas cienasts”). Šādi cienasti ir seno rituālo mielastu atbalss, kas bieži notika ar upuriem.

Pēc "algas kārumiem" sāka iekārtot guļbūvi. Vasaras sākumā pēc griestu paklājiņu ieklāšanas sekoja jauns talcinieku rituāls cienasts. Pēc tam pārgāja uz jumta ierīci. Sasnieguši virsotni, uzliekot slidas, viņi sakārtoja jaunu, “slidu” cienastu. Un pēc būvniecības pabeigšanas pašā rudens sākumā - mielasts.

Demjanova auss. Mākslinieks Andrejs Popovs

Kaķim vajadzētu pirmajam ienākt jaunajās mājās. Krievijas ziemeļos joprojām ir saglabājies kaķa kults. Lielākajā daļā ziemeļu māju gaiteņa biezajās durvīs apakšā ir caurums kaķim.

Būdas dziļumā bija no akmeņiem mūrēts pavards. Dūmu izvada nebija, siltuma taupīšanas nolūkos dūmi tika turēti telpā, un pārpalikums izgāja pa ieeju. Vistu būdiņas, iespējams, veicināja īso mūža ilgumu vecos laikos (apmēram 30 gadi vīriešiem): malkas degšanas produkti ir vēzi izraisošas vielas.

Grīdas būdās bija mālainas. Tikai līdz ar zāģu un kokzāģētavu izplatību Krievijā pilsētās un zemes īpašnieku mājās sāka parādīties koka grīdas. Sākotnēji grīdas tika ieklātas no dēļiem, kas izgatavoti no uz pusēm sadalītiem baļķiem, vai no masīviem bieziem grīdas dēļiem. Taču dēļu grīdas segums sāka masveidā izplatīties tikai 18. gadsimtā, jo kokzāģēšana nebija attīstīta. Tikai ar Pētera I centieniem zāģi un kokzāģētavas sāka izplatīties Krievijā, 1748. gadā publicējot Pētera Lielā dekrētu “Par kokgriezēju pieradināšanu zāģēt malku”. Līdz divdesmitajam gadsimtam zemnieka būdā grīdas bija māla, tas ir, nolīdzinātā zeme tika vienkārši samīdīta. Dažkārt virsējais slānis tika nosmērēts ar māliem, kas sajaukti ar kūtsmēsliem, kas neļāva veidoties plaisām.

Baļķi krievu būdām tika gatavoti no novembra līdz decembrim, apgriežot koku stumbrus un ļaujot tiem nožūt uz vīnogulāja (stāvus) pa ziemu. Tika izcirsti koki un izvesti baļķi pat sniegā pirms pavasara atkušņa. Cērtot būdas būru, baļķi tika likti ar ziemeļu, blīvāko pusi uz āru, lai koksne mazāk plaisa un labāk panesa atmosfēras ietekmi. Mājas stūros gar ēku tika novietotas monētas, vilna un vīraks, lai tās iemītnieki dzīvotu veselīgi pārpilnībā un siltumā.

Līdz 9. gadsimtam krievu būdās logu vispār nebija.

Līdz 20. gadsimtam logi krievu būdās nevērās vaļā. Viņi vēdināja būdu caur durvīm un skursteni (koka ventilācijas caurule uz jumta). Slēģi pasargāja būdas no sliktiem laikapstākļiem un brašiem cilvēkiem. Aiztaisīts logs dienas laikā varētu kalpot kā "spogulis".

Vecajās dienās žalūzijas bija vienas lapas. Arī vecos laikos dubultrāmju nebija. Ziemā siltumam logus no ārpuses aiztaisīja ar salmu paklājiņiem vai vienkārši apbēra ar salmu kaudzēm.

Daudzi krievu būdiņas raksti kalpoja (un kalpo) ne tik daudz kā dekorācija, bet gan kā mājas aizsardzība no ļaunajiem spēkiem. Svēto tēlu simbolika nāca no pagānu laikiem: saules apļi, pērkona zīmes (bultas), auglības zīmes (lauks ar punktiem), zirgu galvas, pakavi, debesu bezdibeni (dažādas viļņotas līnijas), pinumi un mezgli.

Būda tika uzstādīta tieši uz zemes vai uz stabiem. Zem stūriem, uz kuriem stāvējusi guļbūve, tika celti ozola baļķi, lieli akmeņi vai celmi. Vasarā zem būdas pūta vējš, no apakšas žāvējot tā saucamās “melnās” grīdas dēļus. Līdz ziemai māja tika kaisīta ar zemi vai tika izveidots pilskalns no kūdras. Pavasarī ventilācijas veidošanai vietām tika izrakts aizsprostojums vai uzbērums.

"Sarkanais" stūrītis krievu būdā bija iekārtots būdiņas tālākajā stūrī, austrumu pusē pa diagonāli no krāsns. Ikonas tika novietotas dievībā "sarkanajā" vai "svētajā" istabas stūrī tā, lai cilvēks, kas ieiet mājā, varētu tās uzreiz redzēt. Tas tika uzskatīts par svarīgu elementu, lai aizsargātu māju no "ļaunajiem spēkiem". Ikonām vajadzēja stāvēt, nevis karāties, jo tās tika cienītas kā “dzīvas”.

Tēla “būda uz vistu kājām” rašanās vēsturiski ir saistīta ar koka guļbaļķiem, kas senajā Krievijā tika novietoti uz celmiem ar sasmalcinātām saknēm, lai pasargātu koku no sabrukšanas. V. I. Dāla vārdnīcā teikts, ka “kur” ir spāres uz zemnieku būdām. Purvainās vietās būdiņas būvētas tieši uz tādām spārēm. Maskavā vienu no vecajām koka baznīcām sauca par "Nikolu uz vistas kājām", jo tā apkārtnes purvainības dēļ stāvējusi uz celmiem.

Būda uz vistas kājām – patiesībā tās ir CĀLIS, no vārda vistas būda. Būdas sauca par būdām, kuras sildīja “melnā krāsā”, tas ir, tām nebija skursteņa. Tika izmantota plīts bez skursteņa, ko sauca par "vistas krāsni" vai "melno plīti". Dūmi iznāca pa durvīm un degšanas laikā karājās zem griestiem biezā kārtā, kādēļ būdā baļķu augšējās daļas bija noklātas ar sodrējiem.

Senatnē bija bēru rituāls, kurā tika kūpinātas “būdas” bez logiem un durvīm kājas, kurās tika ievietots līķis.

Būda uz vistas kājām tautas fantāzijā tika veidota pēc slāvu kapsētas, nelielas mirušo mājas, attēla. Māja tika novietota uz pīlāriem. Pasakās tie tiek pasniegti kā vistas kājas arī nav nejauši. Vistas ir svēts dzīvnieks, daudzu maģisku rituālu neaizstājams atribūts. Mirušo namā slāvi ievietoja mirušā pelnus. Pats zārks, šādu māju dominante jeb kapsēta tika pasniegta kā logs, caurums mirušo pasaulē, līdzeklis pārejai uz pazemi. Tāpēc mūsu pasaku varonis pastāvīgi ierodas būdā uz vistas kājām - lai nokļūtu citā laika dimensijā un realitātē, kurā nav vairs dzīvo cilvēku, bet burvju. Citā veidā tur nokļūt nevar.

Vistas kājas ir tikai "tulkošanas kļūda".

“Cāļu (vistas) kājas” slāvi sauca par celmiem, uz kuriem tika novietota būda, tas ir, Baba Yaga māja sākotnēji stāvēja tikai uz kūpinātiem celmiem. No Baba Yaga slāvu (klasiskās) izcelsmes piekritēju viedokļa svarīgs šī tēla aspekts ir tas, ka viņa pieder vienlaikus divām pasaulēm - mirušo pasaulei un dzīvo pasaulei.

Vistu būdas krievu ciemos pastāvēja līdz 19. gadsimtam, tās pat satikās 20. gadsimta sākumā.

Tikai 18. gadsimtā un tikai Pēterburgā cars Pēteris I aizliedza būvēt mājas ar melno kurināmo apkuri. Citās apdzīvotās vietās tās turpināja būvēt līdz pat 19. gs.

Būdas daļu no mutes līdz pretējai sienai, telpu, kurā tika veikti visi ar ēdienu gatavošanu saistītie sieviešu darbi, sauca par plīts stūri. Šeit pie loga pret krāsns muti katrā mājā bija roku dzirnakmeņi, tāpēc stūri sauc arī par dzirnakmeni. Cepeškrāsns stūrī atradās kuģa sols vai lete ar plauktiem iekšā, ko izmantoja kā virtuves galdu. Pie sienām bija vērotāji – plaukti traukiem, skapji. Augšpusē, soliņu līmenī, atradās plīts sija, uz kuras bija novietoti virtuves piederumi un sakrauti dažādi sadzīves priekšmeti.

Krāsns stūris tika uzskatīts par netīru vietu, atšķirībā no pārējās būdas tīrās telpas. Tāpēc zemnieki vienmēr ir centušies to nošķirt no pārējās telpas ar krāsainu ķirbju aizkaru, krāsainu mājas spraudni vai koka starpsienu. Ar koka starpsienu noslēgtais krāsns stūris veidoja nelielu telpu, kurai bija nosaukums "skapis" vai "prilubs". Tā bija tikai sieviešu telpa būdā: šeit sievietes gatavoja ēst, atpūtās pēc darba. Svētku laikā, kad mājā ieradās daudz ciemiņu, sievietēm pie plīts tika novietots otrs galds, kur viņas mielojās atsevišķi no vīriešiem, kas sēdēja pie galda sarkanajā stūrī. Vīrieši, pat no savām ģimenēm, nevarēja iekļūt sieviešu telpās bez īpašas vajadzības. Autsaidera parādīšanās tur kopumā tika uzskatīta par nepieņemamu.

Pie plīts sieviešu stūrī visilgāk glabājās tradicionālās mājokļa stacionārās iekārtas, kuras sarkanais stūris, tāpat kā krāsns, bija nozīmīgs būdas iekštelpas orientieris. Lielākajā daļā Krievijas Eiropas, Urālos, Sibīrijā sarkanais stūris bija telpa starp sānu un priekšējām sienām būdas dziļumā, ko ierobežoja stūris, kas atrodas pa diagonāli no krāsns. Krievijas Eiropas Krievijas dienvidu reģionos sarkanais stūris ir vieta, kas ir norobežota starp sienu ar nojumes durvīm un sānu sienu. Krāsns atradās būdiņas aizmugurē, pa diagonāli no sarkanā stūra. Tradicionālā mājoklī gandrīz visā Krievijā, izņemot Krievijas dienvidu guberņas, sarkanais stūris ir labi apgaismots, jo abām tā sienām bija logi. Sarkanā stūra galvenā dekorācija ir dieviete ar ikonām un lampu, tāpēc to sauc arī par "svēto".

Kā likums, visur Krievijā sarkanajā stūrī papildus dievietei ir arī galds, tikai vairākās vietās Pleskavas un Veļikolukskas provincēs. tas ir novietots sienā starp logiem - pret krāsns stūri. Sarkanajā stūrī pie galda sastopas divi soliņi, augšā virs svētnīcas divi sola plaukti; no šejienes rietumu-dienvidu krievu nosaukums stūrim "diena" (vieta, kur satiekas, savienojas mājokļa apdares elementi) Sarkanajā stūrī tika atzīmēti visi nozīmīgākie ģimenes dzīves notikumi. Šeit, pie galda, notika gan ikdienas mielasts, gan svētku mielasts, notika daudzu kalendāra rituālu darbība. Kāzu ceremonijā sarkanajā stūrī notika līgavas, viņas izpirkuma maksa no draudzenēm un brāļa, sarīkošana; no tēva mājas sarkanā stūra viņu aizveda uz baznīcu uz kāzām, atveda uz līgavaiņa māju un veda arī uz sarkano stūri.

Ražas novākšanas laikā pirmais un pēdējais tika uzstādīts sarkanajā stūrī. Ražas pirmo un pēdējo vārpu saglabāšana, kas, pēc tautas leģendām, apveltīta ar maģiskām spējām, solīja labklājību ģimenei, mājai un visai ekonomikai. Sarkanajā stūrī tika veiktas ikdienas lūgšanas, no kurām sākās jebkura svarīga lieta. Tā ir godājamākā vieta mājā. Saskaņā ar tradicionālo etiķeti, cilvēks, kurš ieradās būdā, varēja doties uz turieni tikai pēc īpašu īpašnieku ielūguma. Viņi centās saglabāt sarkano stūri tīru un gudri dekorētu. Pats nosaukums "sarkans" nozīmē "skaists", "labs", "viegls". To tīrīja ar izšūtiem dvieļiem, populārām apdrukām, pastkartēm. Plauktos pie sarkanā stūra tika salikti skaistākie sadzīves piederumi, glabāti vērtīgākie papīri un priekšmeti. Krievu vidū bija ierasts, klājot māju, zem apakšējā vainaga visos stūros likt naudu, bet zem sarkanā stūra lika lielāku monētu.

Daži autori sarkanā stūra reliģisko izpratni saista tikai ar kristietību. Pēc viņu domām, vienīgais mājas sakrālais centrs pagānu laikos bija krāsns. Dieva stūrīti un krāsni viņi pat interpretē kā kristiešu un pagānu centrus. Šie zinātnieki savā savstarpējā izkārtojumā saskata sava veida krievu duālās ticības ilustrāciju, viņi vienkārši nomainīja vecākos pagāniskos Dieva kaktā, un sākumā neapšaubāmi tur līdzās pastāvēja.. Kas attiecas uz plīti... padomāsim nopietni, vai varētu "laipns" un "godīgs" ķeizariene Peča, kuras klātbūtnē viņi neuzdrošinājās pateikt nevienu lamuvārdu, zem kura, saskaņā ar seno cilvēku priekšstatiem, dzīvoja būdiņas dvēsele - Braunija, vai viņa varēja personificēt " tumsa"? Nevar būt. Ar daudz lielāku varbūtību jāpieņem, ka krāsns tika novietota ziemeļu stūrī kā nepārvarams šķērslis nāves un ļaunuma spēkiem, kas tiecas ielauzties mājoklī.Salīdzinoši neliela būdiņas telpa, apmēram 20-25 kv. m, tika organizēts tā, ka tajā ar vairāk vai mazāk ērtībām bija diezgan liela septiņu vai astoņu cilvēku ģimene. Tas tika panākts, pateicoties tam, ka katrs ģimenes loceklis zināja savu vietu kopējā telpā.

Vīrieši parasti strādāja, atpūtās pa dienu vīriešu būdas pusē, kurā bija priekšējais stūris ar ikonām un sols pie ieejas. Sievietes un bērni pa dienu atradās sieviešu mītnē pie plīts. Atvēlētas arī vietas nakts miegam. Veci cilvēki gulēja uz grīdas pie durvīm, plīts vai uz plīts, uz golfa bumbām, bērni un neprecēti jaunieši - zem dēļiem vai uz dēļiem. Siltā laikā pieaugušie laulātie pāri nakšņoja būros, ejās, aukstā laikā - uz soliņa zem klāja vai uz platformas pie plīts.Katrs ģimenes loceklis zināja savu vietu pie galda. Mājas īpašnieks ģimenes maltītes laikā sēdēja zem attēliem. Viņa vecākais dēls atradās tēvam uz labās rokas, otrs dēls - kreisajā, trešais - blakus vecākajam brālim. Bērni, kas nebija sasnieguši laulības vecumu, sēdēja uz soliņa, kas iet no priekšējā stūra gar fasādi. Sievietes ēda, sēžot uz sānu soliem vai taburetes. Mājā kādreiz noteiktās kārtības pārkāpšana nebija paredzēta, ja vien tas nebija absolūti nepieciešams. Persona, kas tos pārkāpusi, var tikt bargi sodīta. Darba dienās būda izskatījās diezgan pieticīga. Tajā nebija nekā lieka: galds stāvēja bez galdauta, sienas bija bez dekorācijām. Ikdienas piederumi tika novietoti cepeškrāsns stūrī un plauktos.

Svētku dienā būda tika pārveidota: galdu pārcēla uz vidu, pārklāja ar galdautu, pa plauktiem salika svētku piederumus, kas iepriekš bija glabāti kastēs. Kameras interjers no būdiņas iekšējās telpas atšķīrās ar holandietes klātbūtni krievu plīts vietā vai ar to, ka plīts vispār nebija. Pārējais savrupmājas tērps, izņemot segas un gulēšanas platformu, atkārtoja būdiņas nekustīgo tērpu. Augštelpas īpatnība bija tā, ka tā vienmēr bija gatava uzņemt viesus. Zem būdas logiem tika izgatavoti soliņi, kas nepiederēja pie mēbelēm, bet veidoja daļu no ēkas piebūves un bija nekustīgi piestiprināti pie sienām: dēlis vienā galā tika iecirsts būdas sienā un no otras tika izgatavoti balsti: kājas, vecmāmiņas, podlavniki. Vecajās būdās soliņus rotāja "mala" – dēlītis, kas pienaglots pie sola malas, nokarājās no tās kā volāns. Šādus veikalus sauca par "pubescent" vai "ar nojumi", "ar baldahīnu".

Tradicionālā krievu mājoklī gar sienām riņķī, sākot no ieejas, skrēja soliņi, kas kalpoja sēdēšanai, gulēšanai un dažādu sadzīves priekšmetu glabāšanai. Katram būdiņas veikalam bija savs nosaukums, kas saistīts vai nu ar iekšējās telpas orientieriem, vai ar tradicionālajā kultūrā attīstījušās priekšstatiem par vīrieša vai sievietes darbības aprobežotību ar noteiktu vietu mājā (vīriešu , sieviešu veikali). Zem soliem glabājās dažādas mantas, kuras nepieciešamības gadījumā bija viegli dabūt - cirvji, instrumenti, apavi utt. Tradicionālos rituālos un tradicionālo uzvedības normu sfērā veikals darbojas kā vieta, kur ne visi drīkst sēdēt. Tāpēc, ieejot mājā, īpaši svešiniekiem, bija ierasts stāvēt pie sliekšņa, līdz saimnieki aicināja ienākt un apsēsties. Tas pats attiecas uz savedējiem: viņi gāja pie galda un apsēdās uz soliņa tikai pēc ielūguma.

Apbedīšanas rituālos mirušais tika novietots uz soliņa, bet ne uz jebkura, bet uz tāda, kas atrodas gar grīdas dēļiem.Garais sols ir sols, kas no citiem atšķīrās ar savu garumu. Atkarībā no vietējām tradīcijām izdalīt priekšmetus mājas telpā, garajam veikalam varētu būt cita vieta būdā. Ziemeļkrievijas un Centrālkrievijas provincēs, Volgas reģionā, tas stiepās no konusa līdz sarkanajam stūrim, gar mājas sānu sienu. Lielkrievijas dienvidu provincēs tas gāja no sarkanā stūra gar fasādes sienu. No mājas telpiskā iedalījuma viedokļa garais veikals, tāpat kā plīts stūris, tradicionāli tika uzskatīts par sieviešu vietu, kur atbilstošā laikā nodarbojās ar noteiktiem sieviešu darbiem, piemēram, vērpšanu, adīšanu, izšūšanu, šūšana.

Uz gara sola, kas vienmēr atradās gar grīdas dēļiem, viņi noguldīja mirušos. Tāpēc dažās Krievijas provincēs savedēji nekad nesēdās uz šī sola. Pretējā gadījumā viņu bizness var noiet greizi.

Short Shop — veikals, kas iet gar mājas priekšējo sienu ar skatu uz ielu. Ģimenes maltītes laikā uz tā sēdēja vīrieši.Veikals, kas atradās pie plīts, saucās Kutnaja. Uz tā tika uzlikti ūdens spaiņi, katli, čuguns, klāta tikko cepta maize.

Sliekšņa sols skrēja gar sienu, kur atradās durvis. Sievietes to izmantoja virtuves galda vietā, un no citiem mājas veikaliem tas atšķīrās ar malas trūkumu gar malu.

Sprieduma sols - sols, kas iet no plīts gar sienu vai durvju starpsienu līdz mājas priekšējai sienai. Šī veikala virsmas līmenis ir augstāks nekā citiem mājas veikaliem. Veikalam priekšā ir salokāmas vai bīdāmas durvis vai tas ir aizvērts ar aizkaru. Tā iekšpusē ir plaukti traukiem, spaiņiem, čugunam, katliem. Vīriešu veikalu sauca Konik. Viņa bija īsa un plata. Lielākajā daļā Krievijas teritorijas tas bija kā kaste ar eņģēm plakanu vāku vai kaste ar bīdāmām durvīm. Koniks savu nosaukumu ieguvis, iespējams, pateicoties no koka izgrebtai zirga galvai, kas rotāja tā sānu. Koniks atradās zemnieku mājas dzīvojamā daļā, netālu no durvīm. To uzskatīja par "vīriešu" veikalu, jo tā bija vīriešu darba vieta. Šeit viņi nodarbojās ar sīkām amatniecībām: aušanas apavu, grozu aušanu, zirglietu labošanu, zvejas tīklu adīšanu utt.

Zem konusa atradās šiem darbiem nepieciešamie instrumenti. Vieta uz soliņa tika uzskatīta par prestižāku nekā uz soliņa; viesis varēja spriest par saimnieku attieksmi pret viņu atkarībā no tā, kur viņš bija iesēdināts - uz soliņa vai uz soliņa. Nepieciešams mājokļa apdares elements bija ikdienas un svētku maltītei servēts galds. Galds bija viens no senākajiem mobilo mēbeļu veidiem, lai gan agrākie galdi bija izgatavoti no Adobe un nekustīgiem. Šāds galds ar ābolu soliem pie tā atrasts 11.-13.gadsimta Pronskas mājokļos (Rjazaņas guberņā) un 12.gadsimta Kijevas zemnīcā. Četras zemnīcas galda kājas ir zemē ierakti statīvi.

Tradicionālā krievu mājoklī pārvietojamam galdam vienmēr bija pastāvīga vieta, tas stāvēja visgodīgākajā vietā - sarkanajā stūrī, kurā atradās ikonas. Krievu ziemeļu mājās galds vienmēr atradās gar grīdas dēļiem, tas ir, ar šaurāko pusi pret būdas priekšējo sienu. Dažviet, piemēram, Augšvolgas reģionā galdu klāja tikai maltītei, pēc ēšanas sāņus novietoja uz soliņa zem ikonām. Tas tika darīts, lai būdā būtu vairāk vietas. Krievijas meža joslā galdniecības galdiem bija savdabīga forma: masīvs apakšrāmis, tas ir, rāmis, kas savieno galda kājas, tika uzkāpts ar dēļiem, kājas tika izgatavotas īsas un biezas, liela galda virsma vienmēr bija noņemama. un izvirzījās ārpus rāmja, lai būtu ērtāk sēdēt. Apakšrāmī tika izgatavots skapis ar dubultdurvīm galda piederumiem, dienai nepieciešamajai maizei.

Tradicionālajā kultūrā, rituālajā praksē, uzvedības normu sfērā utt., galdam tika piešķirta liela nozīme. Par to liecina tā skaidrā telpiskā fiksācija sarkanajā stūrī. Jebkuru virzību no turienes var saistīt tikai ar rituālu vai krīzes situāciju. Galda ekskluzīvā loma izpaudās gandrīz visos rituālos, kuru viens no elementiem bija maltīte. Ar īpašu spilgtumu tas izpaudās kāzu ceremonijā, kurā gandrīz katrs posms beidzās ar mielastu. Tautas apziņā galds tika konceptualizēts kā "Dieva palma", kas dod dienišķo maizi, tāpēc klauvēšana pie galda, pie kura ēd, tika uzskatīta par grēku. Parastajā, bezgalda laikā uz galda varēja būt tikai maize, parasti ietīta galdautu, un sālstrauks ar sāli.

Tradicionālo uzvedības normu sfērā galds vienmēr ir bijusi vieta, kur cilvēki saliedējās: cilvēks, kurš tika uzaicināts vakariņot pie saimnieka galda, tika uztverts kā "savējais".

Galds bija pārklāts ar galdautu. Zemnieku būdā galdautus darināja gan no pašpinta auduma, gan vienkārša lina pinuma, gan velku un daudzstieņu pinuma tehnikā. Ikdienā izmantotie galdauti tika šūti no diviem savārstījuma paneļiem, parasti ar šūnveida rakstu (visdažādākajām krāsām) vai vienkārši rupja audekla. Ar šādu galdautu klāja galdu vakariņu laikā, un pēc ēšanas to vai nu noņēma, vai ar to pārklāja uz galda atstāto maizi. Svētku galdauti izcēlās ar labāko lina kvalitāti, tādām papildu detaļām kā mežģīņu šuve starp diviem paneļiem, pušķi, mežģīnes vai bārkstis pa perimetru, kā arī raksts uz auduma.

Nedod roku cauri slieksnim, naktī aizver logus, neklauvē pie galda - “Dieva palmu galds”, nespļauj ugunī (krāsnī) – šie un daudzi citi noteikumi nosaka uzvedību mājā. - mikrokosmoss makrokosmosā, savējais, pretstatā svešam.

xdir.ru
Cilvēks aprīko mājokli, pielīdzinot to pasaules kārtībai, tāpēc katrs stūris, katra detaļa ir piepildīta ar nozīmi, parāda cilvēka attiecības ar apkārtējo pasauli.

1. Durvis

Tā nu ienācām, pārkāpām slieksni, kas var būt vieglāk!
Bet zemniekam durvis nav tikai ieeja un izeja no mājas, tās ir veids, kā pārvarēt robežu starp iekšējo un ārējo pasauli. Šeit slēpjas draudi, briesmas, jo tieši pa durvīm mājā var ienākt gan ļauns cilvēks, gan ļaunie gari. “Maza, vēdervēdera, sargā visu māju” – pilij bija jāpasargā no nelabvēļiem. Taču līdzās slēģiem, bultskrūvēm, slēdzenēm ir izstrādāta simbolisku metožu sistēma, lai mājokli pasargātu no "ļaunajiem gariem": krusti, nātres, izkapts lauskas, nazis vai ceturtdienas svece, kas iesprūdusi sveces spraugās. slieksnis vai aploda. Mājā nevar tā vienkārši ieiet un no tās izkļūt nevar: tuvošanos durvīm pavadīja īsa lūgšana (“Bez Dieva – ne līdz slieksnim”), bija paraža pirms gara ceļa apsēsties. , ceļotājam bija aizliegts runāt pāri slieksnim un skatīties ap stūriem, un viesim bija jāsatiekas aiz sliekšņa un jāļaujas pa priekšu.

2. Krāsns

Ko mēs redzam sev priekšā pie būdiņas ieejas? Cepeškrāsns, kas vienlaikus kalpoja gan kā siltuma avots, gan ēdiena gatavošanas vieta, gan guļamvieta, tika izmantota visdažādāko slimību ārstēšanā. Dažās vietās cilvēki mazgāja un tvaicēja cepeškrāsnī. Krāsns dažkārt personificēja visu mājokli, tās esamība vai neesamība noteica ēkas raksturu (māja bez krāsns ir nedzīvojama). Vārda "būda" tautas etimoloģija no "istopka" no "noslīcis, karstums" ir orientējoša. - kulinārija - tika uztverta ne tikai kā ekonomiska, bet arī kā svēta: neapstrādāta, neattīstīta, nešķīsta pārvērsta par vārītu, apgūta, tīra.

3. Sarkanais stūris

Krievu būdā sarkans stūris vienmēr atradās pa diagonāli no krāsns - svēta vieta mājā, ko uzsver tās nosaukums: sarkans - skaists, svinīgs, svinīgs. Visa dzīve bija vērsta uz sarkano (senioru, goda, dievišķo) stūri. Šeit viņi ēda, lūdzās, svētīja, tieši līdz sarkanajam stūrim tika pagriezti gultu galvgali. Šeit tika veikta lielākā daļa rituālu, kas saistīti ar dzimšanu, kāzām un bērēm.

4. Tabula

Sarkanā stūra neatņemama sastāvdaļa ir galds. Ar traukiem nokrauts galds ir pārpilnības, labklājības, pilnības, stabilitātes simbols. Šeit koncentrējas gan cilvēka ikdiena, gan svētku dzīve, te tiek iesēdināts ciemiņš, likta maize un svētais ūdens. Galdu pielīdzina svētnīcai, altārim, kas atstāj nospiedumu uz cilvēka uzvedību pie galda un vispār sarkanajā stūrī ("Maize uz galda, tātad galds ir tronis, nevis gabals maize - tāpat ir galda dēlis"). Dažādos rituālos īpaša nozīme tika piešķirta galda kustībai: grūtās dzemdībās galds tika stumts uz būdas vidū, ugunsgrēka gadījumā no kaimiņu būdas tika iznests ar galdautu apklāts galds. un apgāja ar to degošajām ēkām.

5. Soliņi

Gar galdu, gar sienām - pievērsiet uzmanību! - veikali. Vīriešiem ir garie "vīriešu" soliņi, sievietēm un bērniem priekšējie, kas atrodas zem loga. Soliņi savienoja "centrus" (plīts stūris, sarkanais stūris) un mājas "perifēriju". Vienā vai otrā rituālā viņi personificēja ceļu, ceļu. Kad meitenei, kas iepriekš tika uzskatīta par bērnu un valkāja vienu apakškreklu, apritēja 12 gadi, vecāki piespieda viņu staigāt augšā un lejā pa soliņu, pēc kā, pārmetusi krustu, meitenei nācās nolēkt no sola jaunā sauleskreklā, šūti speciāli šādam gadījumam. No šī brīža sākās meitenības vecums, un meitene drīkstēja iet apaļās dejās un tikt uzskatīta par līgavu. Un šeit ir tā sauktais "ubagu" veikals, kas atrodas pie durvīm. Tādu nosaukumu tas ieguvis tāpēc, ka tajā varēja sēdēt ubags un jebkurš cits, kas iekļuvis būdā bez saimnieku atļaujas.

6. Matiza

Ja stāvēsim būdas vidū un paskatīsimies uz augšu, tad ieraudzīsim stieni, kas kalpo par griestu pamatu – māti. Tika uzskatīts, ka dzemde ir mājokļa augšdaļas balsts, tāpēc paklājiņa ieklāšanas process ir viens no galvenajiem brīžiem mājas celtniecībā, ko pavada graudu un apiņu izbiršana, lūgšana un gardumi galdniekiem. Maticei tika piešķirta simboliskas robežas loma starp būdas iekšpusi un ārpusi, kas saistīta ar ieeju un izeju. Viesis, ieejot mājā, apsēdās uz soliņa un bez saimnieku uzaicinājuma nevarēja aiziet aiz paklājiņa, dodoties ceļā, jāturas pie paklājiņa, lai ceļš būtu laimīgs, un lai nosargātu būdu no blaktīm, tarakāniem un blusām viņi pabāza zem paklāja to, kas tika atrasts no ecēšas zoba.

7. Windows

Paskatīsimies pa logu un paskatīsimies, kas notiek ārpus mājas. Tomēr logi, tāpat kā mājas acis (logs ir acs), ļauj novērot ne tikai tiem, kas atrodas būdā, bet arī tiem, kas atrodas ārpusē, tāpēc pastāv caurlaidības draudi. Logu kā neregulētu ieeju un izeju izmantot nebija vēlams: ja pa logu izlidos putns, būs nepatikšanas. Pa logu viņi nesa mirušus nekristītus bērnus, pieaugušos mirušos, kuriem bija drudzis. Tikai saules gaismas iekļūšana pa logiem bija vēlama un apspēlēta dažādos sakāmvārdos un mīklās (“Sarkanā meitene skatās pa logu”, “Dāma pagalmā, piedurknes būdā”). No šejienes arī saules simbolika, ko redzam logus rotājošo un vienlaikus no nelaipnā, nešķīstā sargājošo platjoslu ornamentos.

Avots

Šodien es uzgāju interesantu Wikipedia rakstu vietnē VKontakte par sievietes vietu būdā, tas bija šīs ziņas nosaukums, kas likts pēdiņās, kas parādījās pārpublicējuma sākumā. Mani iespaido rakstā aprakstītais tādā ziņā, ka arī pie mums virtuve ir kā sievietes kuts un vīrs neaiztiek uz tās noteiktās kārtības. Kā saka viens no mūsu draugiem, katram jādomā par savu lietu, bet dzīve un virtuve joprojām ir sievietes liktenis. Un ir ļoti interesanti lasīt par visādām paražām un teicieniem par šo vietu un tāda paša nosaukuma svētkiem. Un pat ja kaut kas zemāk rakstīts ir izdomāts, bet cik tas viss ir interesanti ...

"Baby kut (bērnu stūrītis, krāsns stūris) - būdas (būdas) telpa starp krievu plīts muti un pretējo sienu, kurā notika sieviešu darbs.

Sievietes stūrī atradās roku dzirnakmeņi, kuģa veikals ar piederumiem un uzraugi. To no pārējās būdas atdalīja gulta, zem kuras bija pakārts aizkars. Vīrieši pat no savām ģimenēm centās neiekāpt plīts stūrī, un sveša parādīšanās šeit bija nepieņemama un tika uzskatīta par apvainojumu. ”(Wikipedia)

Un, lūk, vēl viens no Vikipēdijas: "Līdz Tatjanas dienai meitenes no lupatām un spalvām izgatavoja mazas ķekatas. Tika uzskatīts, ka, ja šādu ķekaru klusi ieliek sievietes kutā vēlamā puiša mājā, tad puisis noteikti apprecēsies. viņu, un viņu kopdzīve būtu gara un laimīga Mātes labi apzinājās šos trikus un rūpīgi izvēlējās līgavu, kura spētu "paslēpt" slotu.

Tikšanās laikā līgava atradās aiz aizkara aizkara, no šejienes līgavas laikā iznāca glīti ģērbusies, te gaidīja līgavaini, lai dotos uz baznīcu; līgavas iziešana no krāsns kut uz sarkano stūri tika uzskatīta par atvadām no patēva mājām.

Un tas saka, ka:
"Baby kut ir sieviešu stūrītis, vieta pie krievu plīts, kur bija skābēti kāposti un kvass, katli un čuguns, tas ir, mājsaimniecības piederumi, kas bija labi mājas darbiem, ekonomija nolika kājas. Katram traukam ir savs vieta sievietes stūrītī.Kausiņi, ar kuriem smēla ūdeni, lēja no lādes graudaugus un miltus, ar bērzu mizu pītas bļodas un siles, ar mazgātu veļu pārvilkts spainis piena filtrēšanai, muca un kubli ūdenim. , vārīti, saģērba lopus, teica: "Nesa kausus - nesnauž, kvass nav tukšs, plīts nav tvana gāze." Boļšuha, uzsildījusi krāsni, viņu apņēma. Viņa prata nepalaist garām karstumu. , silda būdu, bērnu būdā nelaiž vaļā."

Ja par pašu kutu viss ir skaidrs, tad "Boļšahas" pieminēšana ir intriģējoša, par to būs jāpalasa, un tiešām par dzīvesveidu, tas viss ir interesanti.

No tā paša avota un arī no šī uzzināju, ka arī "Babi Kut" ir svētki, tagad saukti par "Tatjanas dienu". Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība, es to vēl neesmu sapratis, bet pati informācija ir ziņkārīga:

"Babi Kuts ir viens no krievu tautas nosaukumiem svētkiem, kas mums zināmi kā Tatjanas diena. Un pati frāze "Babi Kut" nozīmē Babi stūrīti, kā ciemos sauca vietu pie plīts, kur glabājās dažādi sadzīves piederumi. , un kur saimniece parasti pavadīja daudz laika.Senos laikos ciemos bija ierasts līdz šai dienai izcept klaipus saules formā, it kā aicinot gaismekli pēc iespējas ātrāk atgriezties pie cilvēkiem. Tādus klaipus ēda visa ģimene, lai katrs dabūja pa gabalu no saules.Kopumā krievu zemniekam kukulītis nav tikai rituāla maize ar no mīklas veidotiem rotājumiem, bet gan saules dzīvības spēka simbols. , kā arī auglības un labklājības personifikācija.Ģimenes vecākā sieviete Tatjanas dienā cepa klaipu, un ar cepšanu bija saistītas dažādas ceremonijas un rituāli, jo, pēc tautas uzskatiem, klaipu gatavošanā palīdz Dievs. "
Meklējot klaipa bildi, uzdūros šim:

"Un meitenes tajā dienā agri no rīta devās uz upi, kur izsita paklājiņus. Meitenes saģērbās un gaidīja ciema zēnus pie upes, kuriem vajadzēja palīdzēt nest mājās tīros paklājus."

)) Mēs ar vecmāmiņu bērnībā ziemā izsitām paklājus uz upes, tas bija ļoti jautri, un pat mana vecmāmiņa ir dziedātāja. Viņa ne tikai zināja daudz tautasdziesmu, bet arī visdažādākos dziedājumus, dunčus, zāles stiebrus)) Žēl, ka tagad viņas atmiņa pieviļ ...
P.S.: Visas bildes tika atrastas Yandex, izvēlējos teksta nozīmei atbilstošākos. Būšu pateicīgs par jebkādiem komentāriem, citādi pēkšņi kādam nodarīšu pāri ar savu nezināšanu par šo tēmu.

Krievu būdiņu interjers pārsvarā ir ļoti līdzīgs un ietver vairākus elementus, kas atrodami jebkurā mājoklī. Ja mēs runājam par būdiņas ierīci, tad tā sastāv no:

• 1-2 dzīvojamās telpas
• augšējā istaba
• zāģmateriālu istaba
• terase

Pirmais, ko viesis saskārās, ieejot mājā, bija nojume. Šī ir sava veida zona starp apsildāmo telpu un ielu. Viss aukstums kavējās gaitenī un neiekļuva galvenajā telpā. Nojume slāvi izmantoja saimnieciskiem nolūkiem. Šajā istabā viņi turēja jūgu un citas lietas. Atrodas gaitenī zāģmateriālu istaba. Šī ir telpa, kas tika atdalīta no gaiteņa ar starpsienu. Tajā atradās lāde ar miltiem, olām un citiem produktiem..

Apsildāmo telpu un vestibilu atdala durvis un augsts slieksnis. Šāds slieksnis tika izveidots, lai aukstam gaisam būtu grūtāk iekļūt siltā telpā. Turklāt bija tradīcija viesim, ienākot istabā, vajadzēja paklanīties, sveicināt saimniekus un brauniju. Augstais slieksnis vienkārši "piespieda" viesus paklanīties, ieejot galvenajā mājas daļā. Tā kā ieeja bez paklanīšanās nodrošināja sitienu ar galvu pa aploku. Līdz ar kristietības atnākšanu Krievijā paklanīšanās braunijai un saimniekiem tika papildināta ar sevis aizēnošanu ar krusta zīmi un paklanīšanos ikonām sarkanajā stūrī.

Pārkāpis slieksni, viesis iegāja būdiņas galvenajā istabā. Pirmais, kas iekrita acīs, bija plīts. Tas atradās tieši pa kreisi vai pa labi no durvīm. Krievu krāsns ir galvenais būdiņas elements. Krāsns neesamība liecina, ka ēka nav dzīvojamā. Un krievu būda savu nosaukumu ieguva tieši krāsns dēļ, kas ļauj sildīt telpu. Vēl viena svarīga šīs ierīces iezīme ir ēdiena gatavošana. Līdz šim nav lietderīgāka ēdiena pagatavošanas veida kā cepeškrāsnī. Pašlaik ir dažādi dubultie katli, kas ļauj saglabāt maksimāli noderīgus elementus pārtikā. Bet tas viss nav salīdzināms ar cepeškrāsnī gatavotu ēdienu. Ar krāsni ir saistīti daudzi uzskati. Piemēram, tika uzskatīts, ka tā ir iecienīta brauniju atpūtas vieta. Vai arī, kad bērnam izkrita piena zobs, viņam mācīja mest zobu zem plīts un teikt:

"Pele, pele, tev ir dadzis zobs, un tu man iedod kaula zobu."

Tika arī uzskatīts, ka atkritumi no mājas jādedzina krāsnī, lai enerģija neizietu ārā, bet paliktu telpā.

Sarkanais stūrītis krievu būdā

Sarkanais stūris ir neatņemama krievu būdas iekšējās apdares sastāvdaļa. Tas atradās pa diagonāli no krāsns (visbiežāk šī vieta iekrita mājas austrumu daļā - piezīme tiem, kas nezina, kur modernā mājoklī uzstādīt sarkano stūri). Tā bija svēta vieta, kur atradās dvieļi, ikonas, senču sejas un dievišķas grāmatas. Nepieciešama sarkanā stūra daļa bija galds. Tieši šajā nostūrī pārtiku ēda mūsu senči. Galds tika uzskatīts par sava veida altāri, uz kura vienmēr bija maize:

"Maize uz galda, tāpēc galds ir tronis, bet ne maizes gabals - tā ir galda dēlis"

Tāpēc arī mūsdienās tradīcija neļauj sēdēt uz galda. Un nažu un karošu atstāšana tiek uzskatīta par sliktu zīmi. Līdz mūsdienām saglabājies vēl viens ar galdu saistīts ticējums: jauniešiem bija aizliegts sēdēt uz galda stūra, lai izvairītos no celibāta likteņa.

Veikals ar lādi būdā

Savu lomu spēlēja ikdienas sadzīves priekšmeti krievu būdā. Svarīgs mājas elements bija slēptuve jeb lāde drēbēm. Skrynya tika mantota no mātes meitai. Tajā ietilpa meitenes pūrs, ko viņa saņēma pēc laulībām. Šis krievu būdas interjera elements visbiežāk atradās blakus plīts.

Soliņi bija arī svarīgs krievu būdas interjera elements. Tradicionāli tie tika sadalīti vairākos veidos:

• garš - atšķiras no pārējiem garumā. To uzskatīja par sieviešu vietu, kur nodarbojās ar izšūšanu, adīšanu utt.
• īss - maltītes laikā uz tā sēdēja vīrieši.
• kutnaya - tika uzstādīts pie krāsns. Uz tā tika novietoti ūdens spaiņi, plaukti traukiem, katli.
• slieksnis - gāja gar sienu, kur atrodas durvis. Izmanto kā virtuves galdu.
• spriedums - veikals augstāks par citiem. Paredzēts plauktu uzglabāšanai ar traukiem un katliem.
• Konik - kvadrātveida formas vīriešu veikals ar grebtu zirga galvu sānos. Tas atradās blakus durvīm. Uz tā vīrieši nodarbojās ar sīkdarbiem, tāpēc darbarīki tika glabāti zem sola.
• "ubags" atradās arī pie durvīm. Uz tās varēja apsēsties ikviens viesis, kurš iekļuva būdā bez saimnieku atļaujas. Tas saistīts ar to, ka viesis nevar iekļūt būdā tālāk par māti (baļķis, kas kalpo par pamatu griestiem). Vizuāli matrica izskatās kā izvirzīts baļķis pāri galvenajiem saliktajiem dēļiem uz griestiem.

Augšējā istaba ir vēl viena dzīvojamā telpa būdā. Turīgajiem zemniekiem tā bija, jo ne visi varēja atļauties tādu istabu. Visbiežāk kamera tika iekārtota otrajā stāvā.Tāpēc tā nosaukums gornitsa - "kalns". Tajā bija cita krāsns, ko sauc par holandiešu valodu. Šī ir apaļa plīts. Daudzās ciema mājās tie joprojām stāv kā rota. Lai gan arī mūsdienās var atrast būdiņas, kuras apsilda šīs vecās iekārtas.

Par plīti jau ir runāts pietiekami daudz. Bet nevar neminēt instrumentus, kas tika izmantoti darbā ar krievu krāsnīm. Pokers ir visslavenākā prece. Tas ir dzelzs stienis ar saliektu galu. Ogļu maisīšanai un grābšanai izmantoja pokeru. Pomelo tika izmantots, lai attīrītu krāsni no oglēm..

Ar dakšiņas palīdzību varēja vilkt vai pārvietot podus un čugunu. Tas bija metāla loks, kas ļāva satvert podu un nest to no vietas uz vietu. Satvēriens ļāva ielikt čugunu krāsnī, nebaidoties no apdeguma..

Vēl viens elements, ko izmanto darbā ar plīti, ir maizes lāpsta. Ar to maizi ievieto cepeškrāsnī un pēc vārīšanas izvelk. Un šeit ir vārds chaplya"Ne daudzi cilvēki zina. Šo rīku citādi sauc par pannu. To izmantoja, lai satvertu pannu.

Šūpulim Krievijā bija dažādas formas. Bija gan izdobtas, gan klūgas, gan piekārtas, gan "roly-poly". Viņu vārdi bija pārsteidzoši dažādi: šūpulis, nestabils, kolē, šūpuļkrēsli, šūpuļdziesma. Bet ar šūpuli ir saistītas vairākas tradīcijas, kas palika nemainīgas. Piemēram, tika uzskatīts par nepieciešamu šūpuli novietot vietā, kur mazulis varētu vērot rītausmu. Šūpošana tukšā šūpulī tika uzskatīta par neveiksmi. Mēs ticam šiem un daudziem citiem uzskatiem līdz pat šai dienai. Galu galā visas senču tradīcijas balstījās uz viņu personīgo pieredzi, ko jaunā paaudze pārņēma no saviem senčiem.