Literārās lasīšanas nodarbība "M. Māterlinks

Nodarbības mērķi:

turpināt lasīt un analizēt dramatisku darbu;
paplašināt bērnu priekšstatus par apkārtējo pasauli, izmantojot burvīgu žanru;
iemācīties saskatīt skaistumu parastajā,
paplašināt priekšstatus par savu iekšējo pasauli, tās daudzveidību,
veicināt indivīda morālo īpašību izglītošanu, vēlmi izrādīt laipnību, rūpes, iemācīties saprast un novērtēt mātes mīlestību;
veicināt vērtību pārskatīšanu cilvēka dzīve par piemēru par svētlaimēm un priekiem, kas ieskauj cilvēku;
veicināt izglītību komunikācijas kultūra, prasmes klausīties un sadzirdēt citus, vadīt auditoriju dialogu attīstība;
attīstīt spēju domāt, izteikt savu viedokli, pilnveidot prasmes strādāt ar grāmatu.

Aprīkojums:

UZ. Čurakovs. Literārā lasāmviela: Mācību grāmata 4. klasei: 5 daļās. 3. daļa
Darba burtnīca studenti.
Kartes ar svētlaimes vārdiem. Magnētiskā tāfele.
Kartītes ar prieku vārdiem (stendam).
Stends ar skolēnu zīmējumiem darbam.
Grāmata "M. Māterlinks. "Zilais putns".
G. Gladkova audioieraksts “Ardievu, pasaka!”.
Citāts no M. Māterlinka darba "Zilais putns" uz tāfeles.

Studentu izziņas darbības organizēšanas formas:

frontāls,
individuāls,
grupai.

Metodes un tehnikas:

radot veiksmes situāciju,
verbālās un vizuālās informācijas pārraides metodes,
praktiskais darbs,
daļēja meklēšanas metode,
nodrošināt pakāpenisku mācību materiāla uztveri,
problēmu metode.

Nodarbību laikā
ES SKATUVE.
Organizatoriskā.

Skatuves uzdevumi: skolēnu sagatavošana darbam (motivācija); radot pozitīvu emocionālo atmosfēru.

Šodien kopā ar M. Māterlinka darba varoņiem turpināsim ceļu pa Zilajam putnam maģisko zemi, un ceru, ka šodienas nodarbība mums sagādās savstarpējās saziņas prieku.

II POSMS.
Pamatzināšanu atjaunināšana.

Skatuves uzdevumi: jaunu zināšanu asimilācijai nepieciešamo zināšanu aktualizācija.

“Vispirms mums kaut kas jāatceras un jāieliek atmiņā. Tātad:

– Kurš no stāsta varoņiem dodas neparastā ceļojumā un kāpēc? (Tiltils un Mitils par Zilo putnu, kas pasakai Berilunei nepieciešams, lai izārstētu savu mazmeitu)

Ar ko viņi dosies šajā ceļojumā? (Ar tiem maize, piens, ūdens, cukurs, uguns, kaķis, suns, gaismas dvēsele)

– Kā sadalījās mūsu varoņu pavadoņi: kurš ir viņu draugs, kurš ienaidnieks un kurš kuru katru brīdi var pievilt? (Draugi - Suns, Gaismas Dvēsele, ienaidnieki - Kaķis, un Maize un Cukurs var neizdoties jebkurā brīdī). – Grāmatas ilustrācijas un daži jūsu zīmējumi palīdzēs atcerēties, kur mūsu varoņi jau ir bijuši un ko viņi iemācījās no šiem apmeklējumiem. (Skolotājs izvirza skolēnu uzmanībai dažas ilustrācijas no īpaši atnestas grāmatas un vērš bērnu uzmanību uz viņu zīmējumiem uz stenda)

35. lpp

Atmiņu zeme, kur varoņi ieraudzīja savus vecvecākus. Saprata ka mūsu mīļie, kas mums ir dārgi, bet vairs nav ar mums, viņi ir mūs pametuši uz visiem laikiem, viņi dzīvo tik ilgi, kamēr mēs par viņiem domājam un atceramies. Vectēvs brīdina ka Zilais putns var neizturēt zemes dzīves kņadu un nobīties vai nobirt. Galu galā maģiskajā zemē viss ir redzams savādāk.
Lappuse 36 (Nakts pils.)

Nakts ir spiesta atdot atslēgas cilvēkam, jo viņam ir tiesības atklāt Dabas Noslēpumus;

Viņa ir bezspēcīga to priekšā, kuru ceļu apgaismo Gaismas Dvēsele;

Zilais putns slēpjas vienā no Nakts pils alām, lai viņu nenoķertu kāds nejaušs cilvēks. Ja viņa tiks atrasta, viņu nebūs tik viegli atšķirt no mēness putniem, starp kuriem viņa slēpjas. Tas prasa īpašu redzējumu.

Tiltils to nevar atšķirt, lai gan Gaismas Dvēsele cenšas viņam palīdzēt. Viņš vēl nav izturējis visus pārbaudījumus, kas viņam bija ceļā. Viņš vēl nav iemācījies skatīties uz apkārtējo pasauli ar savu iekšējo redzējumu, viņš vēl nav iemācījies saprast lietu būtību.

III POSMS .
Tēmas un mērķa formulējums.

Skatuves uzdevumi: nodrošinot, ka studenti saprot izglītojošās un izziņas darbības mērķi, strādā pie jaunas darba daļas.

Tātad galvenos notikumus un domas sakārtojam noteiktā secībā. Mēs varam iet tālāk.

1. Ievadsaruna pirms lasīšanas.

Kā sauc jauno daļu? (Gardens of Beatitudes) Padomāsim par nosaukumu.

– Kā jūs izskaidrojat, kas ir “DĀRZS”? (Mūsu izpratnē dārzs ir zemes gabals, uz kura aug koki, stādītas puķes, daudz zaļumu, ir viegli elpot, var pastaigāties un atpūsties no burzmas).

– Kā jūs saprotat vārdu “SVĒTĪT”? (Ožegova vārdnīca: "Svētlaime ir pilnīga un nesatricināma laime, bauda." Var teikt nedaudz vienkāršāk: svētlaime ir vislielākā bauda, bauda).

Jautājums tiem, kas skatījās mājās šajā nodaļā: – Kādas svētlaimes tajā ir minētas?(Bērni, kuri skatās uz mājas vadītāju, uzskaita svētības. Viņi to var izdarīt saskaņā ar piezīmēm piezīmju grāmatiņā)

Resnākā svētlaime,
Laime būt bagātam
Prieks dzert, kad vairs nejūtaties izslāpis,
Ir svētlaime, kad vairs nejūtaties izsalcis,
Svētlaime neko nezina
Svētlaime Neko atcerēties
Neko nedarīšanas svētlaime
Laimīgi gulēt vairāk nekā nepieciešams
Neko neizpratnes svētlaime
Svētlaime būt nepanesamai
Laime būt veselam, svētlaime elpot gaisu,
Svētlaime mīlēt vecākus, zilo debesu svētlaime,
Meža svētlaime, saulaino dienu svētlaime,
Pavasara svētlaime, rietošas saules svētlaime,
Prieks redzēt iedegas zvaigznes,
Lietus svētlaime, ziemas pavarda svētlaime,
Laime skriet cauri rasai basām kājām,
Jūsu mājas svētlaime

Tagad iepazīsim tos labāk.

2. Teksta lasīšana sejās: 58.-65.lpp.

Uzdevums: kamēr mēs strādājam pie nodaļas, paturiet prātā šos vārdus, atgriezieties pie tiem ar acīm un garīgi, lai vēlāk varētu pēc iespējas pilnīgāk atbildēt uz kādu no mācību grāmatas jautājumiem.

Lomu sadalījums:

Gaismas dvēsele
Tiltil
Resnākā svētlaime
Bliss (galvenais)
Autors 58.-60.lpp.61-62 p.63-65

Lasīšanas laikā es paturu tiesības jūs pārtraukt, uzdot jautājumu, sniegt precizējumu ...

Tā nu mēs dodamies uz Svētlaimes dārziem...

3. Saruna pēc izlasīšanas

Vai šajā daļā jūs kaut kas pārsteidza? ( brīvā runa)

Uzdevums: sadaliet Svētlaimi grupās.

Kamēr mēs ar klasi runājam par izlasīto, trīs skolēni saņems uzdevumu sadalīt svētības grupās. ( Skolēniem tiek doti uz lapām uzdrukāti svētlaimes vārdi, viņi tos sadala grupās, piestiprina pie magnētiskās tāfeles.).

Saruna ar klasi.

Parunāsim par lasīto:

"Kāpēc ir bezjēdzīgi meklēt Zilo putnu Fat Blisses tuvumā?"

– Izlasi vēlreiz, kā par to saka Aptaukošanās svētlaime? (59.–60. lpp.)

Kādu secinājumu mēs no tā varam izdarīt? (Fat Bliss izturas pret Zilo putnu kā pret pārtikas produktu. Viņi nevēlas kustēties, meklēt, veikt atklājumus. Viņu dzīves jēga ir apmierināt visvienkāršākās vajadzības - ēdienu, dzērienu un miegu. Un tas tikai maz atšķiras starp cilvēks un dzīvnieku pasaules pārstāvji).

– Un vai tagad varat pateikt, kāpēc Zilais putns var būt tikai ar tām svētībām, kas iztur dimanta gaismu? (Svētlaime, kas priecē aci, iepriecina dvēseli, nevis vēderu, pacieš dimanta gaismu.

Svētlaime, kas atklāj cilvēkam apkārtējās pasaules skaistumu: debesu zilumu, gaisa caurspīdīgumu, meža zaļumu, saulrieta un rītausmas skaistumu, zvaigznes, lietus...)

– Un kas ir šīs Svētlaimes? Vai tu atceries? ( Bērni no atmiņas vai no mācību grāmatas lappusēm atceras šo svētlaimību nosaukumus)

– Kā saprast, ka netālu no svētlaimes dzīvesvietas atrodas Nelaimju ala? Kāda Bliss draud tur nokļūt?

(No laba uz slikto ir viens solis. Tā kā Fat Bliss dod priekšroku visam, kas liek, jebkurš pārmērības beidzas ar nepatikšanām. Ja pārēdīsi, nokļūsi slimnīcā... Tā ir Fat Bliss, kas draud tur nokļūt)

- Vēl vienu ne mazāk sarežģīts jautājums: Kāpēc autors rāda kāds velns? ( Ja nepieciešams, varat atkārtoti izlasīt šo sēriju 64. lpp.)

Tiltil
Svētlaime
Gaismas dvēsele
Autors

- Un kādu iespaidu uz jums atstāja kādas svētlaimes? (brīvā runa)

Beatitudes iedalījuma grupās pārbaude. ( Uzdevuma mērķis ir saskatīt bērnu atšķirīgos viedokļus. Saprotiet, kas Bliss viņiem ir tuvāks. Patiešām, šādā darbā viņi atklāj un analizē sevi).

4. Nodaļas lasīšanas turpinājums un pabeigšana: 65.-67.lpp.

Jautājums tiem, kas iepriekš skatīja nodaļu:

– Ar ko vēl, bez svētlaimēm, satiekas mūsu varoņi? (Ar prieku)

– Kas ir “PRIEKS”? (Ožegova vārdnīca: “Prieks ir jautra sajūta, liela garīga gandarījuma sajūta”)

Lomu sadalījums:

Tiltil
Gaismas dvēsele
Svētlaime
Mātes mīlestība

- Tātad, mēs satiksimies ar Priekiem ... ( Izklausās pēc mūzikas ieraksta

G. Gladkova “Ardievu, pasaka! Tad ir lasīšana.)

IV POSMS. Zināšanu vispārināšana un sistematizēšana.

– Kādus priekus mācījāmies no darba?

Liels prieks būt taisnīgam,
Prieks būt laipnam
Prieks par paveikto darbu,
Domāšanas prieks
Prieks saprast
Prieks apcerēt skaisto,
Liels prieks mīlēt,

Mātes mīlestības prieks (Unikāls prieks, Tavas mātes prieks) (Skolotājs novieto prieku vārdus uz stenda.)

- Ko šie prieki dod cilvēkam? - Vai viņi iztur dimanta gaismu? Kāpēc? (Viņi pacieš dimanta gaismu, atklājot cilvēkam viņa paša dvēseles bagātības)

– Un kas vieno Svētlaimi un Prieku ar Zilo putnu? (Visa svētlaime un prieki, kas iztur dimanta gaismu, ir saistīti ar Zilo putnu, jo tie cilvēkam nav viegli.

Resnās svētlaimes gūstā ir daudz vieglāk: vajag tikai atpūsties, ļauties vaļā, nevis sasprindzināties savās rūpēs. Un iemācīties pamanīt SKAIDRĪGU, acij neredzamu garīgo prieku un svētlaimi - AK, CIK NE VIENKĀRŠI! Lai to izdarītu, ir jābūt gan gribasspēkam, gan īpašam redzējumam, kas var nākt tikai no laipnas un mīlošas sirds)

V POSMS.
Atspulgs. Skatuves uzdevumi: holistiskā izpratne, saņemtās informācijas vispārināšana, attīstība

paša attieksme pret pētīto materiālu, vēl nezināmā apzināšana, savu garīgo darbību analīze.

Tagad mēs varam apkopot lasīto:

– Kā saprast vārdus, uz kuriem es pievērsu jūsu uzmanību nodarbības sākumā? Izlasi tos vēlreiz. (Bērni runā, skolotājs rezumē):

Visa dabas un cilvēku attiecību pasaule ir daudzveidīga, bagāta un skaista. Par to vajag ne tikai zināt, bet arī pielikt pūles, lai ieraudzītu šo bagātību un skaistumu, un tad ar labu sirdi to nest citiem, palīdzēt, piedot, sagādāt prieku, lai ne tikai tu, bet arī citi justies labi. Un, kad visiem ir labi, dvēsele ir mierīga, gaiša, atpūšas un priecājas. Tā nu katrs izbaudām brīvo dienu pēc darba nedēļas – svētdienu.

Ja katrs darītu tā, kā mēs tagad sakām, tad katra diena būtu priecīga un gaiša.

Kā saprast, ka bērni ZINĀT daudzi Bliss, bet NAV ATPAZĪT viņiem; SKATĪT katru dienu mātes mīlestība, bet NEZINĀTU KĀ ATZĪT viņa? (Skolotājs apkopo bērnu atbildes):

Var redzēt zilas debesis un neapzināties, ka šīs ir zilas debesis - tas ir, paskatīties pāri skaistumam, nevis sajust un izjust šo skaistumu ar sirdi;

Tāpat ir ar mātes mīlestību: bērni to nemitīgi jūt uz sevi, bet tas izpaužas nevis vārdos, bet pastāvīgās mātes rūpēs, pie kurām bērni ir tā pieraduši, ka pārstāj to pamanīt.

Tieši tajā slēpjas kaut kas pārsteidzošs: tas viss mūs ieskauj uz zemes, bet mēs neatpazīstam šīs garīgās svētlaimes.

Vai arī mēs negribam zināt? Galu galā ne visi vēlas sasprindzināties, lai atklātu, izpētītu. Tas nav vienkārši! Tas ir jāiemācās! Iespējams, visu atlikušo mūžu!)

- Noslēdzot darbu, es vēlētos jums uzdot tikai vienu jautājumu:

Kādu vērtību mēs varam atņemt no šodienas nodarbības satura?

(Skolotājs novērtē skolēnu darbu stundā.)

VI POSMS.
Informācija par mājasdarbiem, norādījumi to izpildei.

1 variants.

Spēle " Zilais putns”Rakstīts laikā, kad G. Mēterlinks no simbolista līdz “nāves teātrim” nonāca pie cita – romantiska – pasaules redzējuma. Un lugas jēga ir parādīt cilvēcei būtnes filozofisko jēgu, šodienas dzīves skaistumu un varenību. Māterlinka varoņi, mežsarga Tiltila un Mitila mazie bērni, dodas ceļojumā, meklējot Zilo putnu, kam vajadzētu dot viņiem veselību un laimi. Kas liek viņiem doties meklējumos, lai gan viņi nezina, kur tieši doties? Feja viņos spēs pamodināt gan labestību, gan vēlmi iepazīt pasauli. Galu galā viņiem noteikti jāiemācās redzēt to, kas "nav redzams".

Un tad izrādās, ka visai pasaulei apkārt, visiem objektiem ir sava dvēsele, attieksme pret cilvēkiem. Tad bērni meklējumos dodas nevis paši, bet gan draugu un ienaidnieku lokā. Tāpat kā katrs cilvēks dzīvē vienmēr staigā. Viņu ceļojums ir Piemiņas zeme un Nakts pils, Svētlaimes dārzi un Nākotnes valstība. Bērni mācās, ka jālūdz par mirušajiem, jo "lūgt nozīmē atcerēties". Nāves sakraments ir tikpat liels kā dzimšanas sakraments. Un tam visam pāri ir vecais Laiks, kuru agri vai vēlu nav iespējams ielaist Zemē. Un katrs nes sev līdzi kādu darbību – labu vai sliktu. Tieši tāda ir viņa dzimšanas jēga – kaut ko nest pasaulē. Lai kur būtu bērni, visur viņi redzēja putnus, kas šķita zili, bet neviens nebija zilais putns. Un tikai tad, kad bērni atkal atgriezās mājās, vislīdzīgākais izrādījās līdzīgākais bruņurupucis, kas piederēja Tiltilam. Un nav nejaušība, ka pats ceļojums beidzas pašā mežsarga būdā, no kurienes viņi dodas ceļā. Tikai tagad viņa šķiet savādāka, labāka, jo bērni atgriezās citādi.

Tātad galvenais ir gatavība doties kampaņā par patiesību, tieksme pēc pārmaiņām, tieksme pēc ideāla. Tā, pēc Maeterlinka domām, ir dzīves jēga, lai saprastu, kāpēc tu nāci pasaulē, kas ir jēga, ko tu dzīvo, jo dzīve ir mūžīga.

Moriss Mēterlinks bija cilvēks, kurš radīja simbolistisko "teātri".

Tagad mēs varam runāt par "Zilā putna" varoņu laimes meklējumiem. Ir skaidrs, ka pirms šīs ekstravagances notika sarežģīta radošā un garīgais ceļš, ja viņu aizstāt, kur visu ved Nezināmais, t.i. neredzami un nezināmi liktenīgi spēki, kuru nodomi ir slepeni, nezināmi. Galu galā tā bija Nāve, kurā klausījās visas sejas, kas tikai gaidīja.

Un tagad lasītājam un teātrim tiek piedāvāts darbs, kurā nav paredzamības sajūtas, kura varoņi negaida, bet darbojas un maina, pirmkārt, savējos. garīgā pasaule. Caur tad lielākā daļa aktieri ir cilvēka garīgās darbības, kā tādas, radošā principa simboli.

Tā Gaismas Dvēsele dodas meklēt tādas ģimenes Zilo laimes putnu, kuru neviens nesauktu par pārtikušu, Uguns, Ūdens, Cukura Dvēseļu un divu radījumu pavadībā, kas jau ilgu laiku pavada cilvēku viņa ceļā. laiks. Bērnu dvēseles nav primitīvas un ir daudz mācījušās. Burvju dimants palīdz bērniem viņu ceļā. Un tas ceļš ir visbīstamākais, ko cilvēks iet. Tas ir pašizglītības veids. Attēli mainās pa vienam. No nabadzīgās malkas cirtēja būdiņas nokļūstam greznajos pasaku kambaros, lai tikai satiktos ar pirmatnējo cilvēku mantām – uguni, ūdeni, maizi, cukuru, pirmajiem vietējiem dzīvniekiem. Pirmkārt, kā jau to vajadzēja sagaidīt, pašizziņas ceļā mēs pievēršamies savām atmiņām... Briesmīga nabagu mātes likteņa demonstrācija man pilnībā noņem attēla idillisko noskaņu: septiņi miruši bērni, viens pēc otra, ejiet līdz galam.

Tālāka padziļināšana noved mazos cilvēkus pie šausmām un cilvēka psihes tumšajiem impulsiem. Šeit noķertie Bluebirds nevar izturēt gaismu. Personības "mežs" negāja tālu no dabas "meža", kas mēģināja nosodīt cilvēku, kuru viņš tomēr nespēja uzveikt. Kapsētas dimanta atklāšana zēnam un meitenei apliecina, ka nāves nav.

Neskatoties uz to, gaismu var arī aptumšot – aiz būtības slēpjas dažādas svētības, un, ja maskas tiek norautas, tās izskatās pēc briesmoņiem. Un patiesi ir tikai saprašanas, redzēšanas, nebaidīšanās prieki, gluži kā Mātes mīlestība. Traģiskākie simboli, iespējams, ir zilajā pilī, kur viņi gaida dzīvību, viss ir jau iepriekš, nedzimušie bērni ...

Un tā mēs atgriežamies malkas cirtēja būdā, neatrodot Zilo putnu. Un kaut kas līdzīgs jau bija tikai viņa klejojumu sākumā. Viņš to iedos kaimiņu meitenei, bet laimes putnu nepaliks.

Varbūt tāpēc, ka laimi nevar izvēlēties vai saņemt kā dāvanu. Tev viņam jāseko. Velti Tiltils uzrunā klātesošos: Mēs ļoti lūdzam: ja kāds no jums viņu atrod, tad lai viņš to atnes mums, mums tas ir vajadzīgs, lai mēs nākotnē kļūtu laimīgi ...

2. iespēja.

Līdz 20. gadsimta sākumam Māterlinks pārsniedza simbolismu un kļuva par vienu no beļģu progresīvās romantiskās un reālistiskās drāmas radītājiem.1 1908. gadā rakstnieks radīja vienu no saviem centrālajiem darbiem Zilais putns. Šī ekstravagance, kas vēsta par kokgriezēja bērnu ceļojumu priekšmetu un parādību dvēseļu pavadībā, meklējot putnu, kas spēj sagādāt cilvēkiem laimi, ir piepildīta ar simboliem un alegorijām.

Pirms turpināt tieši Māterlinka lugas simbolu analīzi, jāpievērš uzmanība tās nosaukuma tulkojumam krievu valodā. Ekstravaganci mēs pazīstam kā "Zilo putnu", tomēr tikai no krāsu simbolikas viedokļa šāds nosaukums ir nepareizs. Lūk, ko par to raksta Aleksandrs Bloks: “Manas puses nav nekāda pedantiska atrast vainas vārdam zils un nodot franču vārdu Bleu ar vārdu zils; franču valodā bleu nozīmē gan zilu, gan zilu, tāpat kā Blau vācu valodā; bet būtība ir tāda, ka aiz Māterlinka pasaku lugas slēpjas sena literārā tradīcija. Maeterlinck bija ļoti norūpējies par vācu Novalis; viņš to pārtulkoja un it kā no jauna atklāja frančiem, viņa vārds ir cieši saistīts ar simboliku; Māterlinks ir viens no tiem, kam esam parādā ciešas literārās saiknes nodibināšanu starp gadsimta sākuma agrīnajiem romantiķiem un gadsimta beigu simbolistiem. Novalis ir agrīnais romantiķis, viens no retajiem, kurā romantisma aizsākums vērojams tīrā veidā, kas nav sarežģīts ar vēlākām noslāņojumiem; viņš vēl nav aizgājis no sava sākotnējā ceļa – un viņa galvenais darbs ir nepabeigts romāns par zils zieds. Pie mums ir vispāratzīta paraža šo maģisko pasakaino ziedu saukt par zilu, nevis zilu, tāpēc nav pamata saukt Mēterlinka putnu par zilu, nevis zilu. Nosaucot to par zilu, mēs laužam tradīciju; bet galu galā katrs vārds ir tradicionāls, tas ir divdomīgs, simbolisks, tam ir dziļas saknes; mūsu apziņas pēdējie noslēpumi slēpjas tieši valodas saknēs; tāpēc mums, māksliniekiem, jābūt uzmanīgiem ar vārdu; jūtīgam lasītājam vai teātra skatītājam ir viegli saplēst ausi, uzreiz uzspiežot viņam vairākas nepatiesas asociācijas. Būsim uzticīgi vārdam zils visā lugas tekstā; jo zieds ir zils, debesis ir zilas, mēness gaisma ir zila, maģiskā valstība (zila vai debeszila - Turgeņevā) un dūmaka, kurā ietīta visa Mēterlinka pasaka un katra pasaka, kas runā par nesasniedzamo, ir zila. , nevis zils.

Iesākumā jāsaka, ka lugā ir ne tikai simbolisks tēli, bet arī alegoriski tēli, kurus nevajag jaukt. Abstrakti runāšu gan par pirmo, gan par otro.

Pirmo simbolisko detaļu pasakā novērojam pašā sākumā, vēl pirms bērnu pamodināšanas. Telpā mistiski mainās gaismas stiprums: “Aina kādu laiku iegrimst tumsā, tad pa slēģu spraugām pamazām sāk lauzties gaisma. Lampa uz galda iedegas pati no sevis. Šī darbība simbolizē jēdzienu "redzēt patiesā gaismā". Gaismā, kurā Tiltils un Mitils redzēs pasauli pēc tam, kad dimants uz vāciņa pagriezīsies. Gaismā, kurā ikviens cilvēks var redzēt pasauli, skatoties uz to ar tīru sirdi. Šajā ainā iznāk pazīstamā pretruna starp aklumu un redzi, pāriet no dziļa filozofiska zemteksta dramatiskā sižetā. Tieši šis motīvs caurvij visu darbu un ir centrālais. Šajā sakarā interesants ir I. D. Škunajevas viedoklis. Viņa raksta, ka Māterlinka lugā ir divi dažādi veidi pārvērtības. Viena no tām, tuvu pasakainai, ir parādību atgriešanās pie sevis. Tiltila burvju dimants nemaina apkārtējo pasauli, bet saskaņo zīmi un būtību. Lai to izdarītu, atliek tikai “atvērt acis”, jo zīme neapšaubāmi izsaka būtību, to viegli nolasa redzīgas acis. Cilvēku, parādību un objektu transformācija ir Tiltila atklātā pasaules skatījuma sekas. Plaši izplatītie tautas izteicieni, kas saglabājuši visu savu metaforisko tēlainību - "redzēt īstā gaismā" un "raudzīties uz pasauli ar atvērtām acīm" kļuva par šīs lugas dramatiskās darbības pamatu. Taču, kas vajadzīgs, lai acis tiešām atvērtos un pasaule izskatītos tāda, kāda tā ir, nevis tāda, kāda šķiet sliktai redzei? Pievērsīsim uzmanību burvju dimanta darbības mehānismam. Un šeit mēs atrodam simbolu: tradicionālo pieskārienu burvju nūjiņa Māterlinkā par šo tēmu kļuva dimanta pieskāriens “īpašajam bumbulim” uz Tyltil galvas. Varoņa apziņa mainās - un tad pasaule ap viņu tiek pārveidota saskaņā ar pasakas likumiem.3 "Liels dimants, tas atgriež redzi."

Tāpat par lugas centrālajiem simboliem var saukt pašu bērnu un viņu trūcīgo radinieku tēlus. Viņi bija tipiski Beļģijas un pat Eiropas sabiedrības pārstāvji. Izrādes sākumā pasaku pilī Tiltils un Mitils pārģērbjas kā tautā populāru pasaku tēli. Tieši to parastības dēļ kā universāluma garants tie izrādījās cilvēcības simbols. Tūlīt ir jāsaka, kāpēc Maeterlinck par galvenajiem varoņiem izvēlējās bērnus. Pētnieks L.G. Andrejevs uzskata, ka tā nevarēja būt nejaušība, ka bērniem bija jādodas meklēt zilo putnu, meklēt laimi dzīves jēgā. Kā gan lai neatceras Māterlinka slavēto vienkāršību, tās naivā, tiešā pasaules skatījuma priekšrocības, par kurām viņš daudzkārt rakstīja, Tyltils un Mitils Māterlinkam ir ne tikai bērni, kas piedzīvojuši neparastus piedzīvojumus, bet arī atslēga, ar kuru var atver vārtus patiesības un debesu vārtus.4

Simboliski ir arī citi ekstravagances varoņi. Starp visiem ir vērts izcelt kaķi. Tiletta simbolizē ļaunumu, nodevību, liekulību. Bērniem mānīgs un bīstams ienaidnieks – tāda ir viņas negaidītā būtība, noslēpumainā ideja. Kaķis draudzējas ar Nakti: abi sargā dzīves noslēpumus. Viņa ir īsa ar nāvi; viņas vecie draugi ir Nelaimes. Tā ir viņa, kas slepus no Gaismas dvēseles ved bērnus mežā, lai koki un dzīvnieki tos saplosītu gabalos. Un šeit ir svarīgi: bērni neredz Kaķi "patiesajā gaismā", viņi neredz to tā, kā viņi redz citus savus pavadoņus. Mitils mīl Tiletu un pasargā viņu no Tilo uzbrukumiem. Kaķis ir vienīgais ceļotājs, kura dvēsele, brīva zem dimanta stariem, neiederējās ar savu redzamo izskatu. Maize, uguns, piens, cukurs, ūdens un suns nesaturēja neko svešu, tie bija tiešs izskata un būtības identitātes pierādījums. Ideja nebija pretrunā ar fenomenu, tā tikai atklāja un attīstīja tās neredzamās (“klusās”) iespējas. Tātad Maize simbolizē gļēvulību, samierināšanos. Tam piemīt negatīvas sīkburžuāziskas īpašības. Cukurs ir salds, viņa izteiktie komplimenti nenāk no tīras sirds, viņa komunikācijas maniere ir teatrāla. Iespējams, tas simbolizē cilvēkus no augstākās sabiedrības, tuvu varai, kas visos iespējamos veidos cenšas izpatikt valdniekiem, lai tikai "sēdētu" labā stāvoklī. Tomēr gan maizei, gan cukuram ir pozitīvas iezīmes. Viņi nesavtīgi pavada bērnus. Turklāt Maize nes arī būru, un Cukurs nolauž savus konfekšu pirkstiņus un iedod tos Mitilam, kurš tik reti ēd saldumus parastā dzīve. Suns iemieso tikai pozitīvus rakstura aspektus. Viņš ir uzticīgs, gatavs doties nāvē, glābjot bērnus. Taču īpašnieki to līdz galam neizprot. Viņi pastāvīgi izsaka sunim piezīmes, dzen prom pat tad, kad viņš mēģina viņiem pateikt patiesību par kaķa nodevību. Un mežā Tyltils pat piekrita koku piedāvājumam, lai piesietu Tilo.

Ir vērts maksāt Īpaša uzmanība par lugas centrālo varoni - Gaismas dvēseli. Ņemiet vērā, ka Zilajā putnā starp ceļotājiem ir tikai viena Gaismas dvēsele - alegorisks tēls. Bet Gaismas Dvēsele ir izņēmums. Šis nav tikai bērnu pavadonis, tas ir viņu "vadītājs"; tas viņas figūrā personificē gaismas simbolu – aklo ceļvedi. Pārējos lugas alegoriskos tēlus bērni sastopas ceļā uz Zilo putnu: katrs no viņiem naivi kailā formā nes savu morāli – pareizāk sakot, savu daļu no vispārējās morāles – katrs sniedz savu īpašo konkrētu mācību. Tikšanās ar šiem tēliem veido bērnu garīgās un garīgās audzināšanas posmus: Nakts un laiks, Svētlaime, no kurām treknākā simbolizē bagātību, īpašumu, alkatību un Prieku, kas simbolizē parastu godīgu cilvēku ikdienu, Spoki un slimības māca Tiltil. un Mitils vai nu tiešas verbālas audzināšanas veidā, vai nu ar savu kluso piemēru, vai arī radot bērniem pamācošas situācijas, no kurām var gūt pasaulīgu mācību. Tās uzdevums ir atraisīt notikumu mudžekli, kas pāriet no viena laika uz otru, mainot telpu. Taču ceļveža uzdevums ir arī iedvesmot cerību, neļaut ticībai izgaist.

Īpaši jāpiemin laika loma ekstravagancē, tā simbolika. Aci pret aci tiekamies ar viņu vienā no pēdējām ekstravagances bildēm, tomēr arī agrāk tas par sevi atgādināja. Taču ne tikai tālajā Nākotnes valstībā, bet arī lugas pirmajā ainā - mežstrādnieku būdā - mūsu priekšā jau parādās personificēts laiks: "skaistas dāmas", kas dejo pie jaukas mūzikas skaņām, ir "brīvie" un "redzamās" Tyltil dzīves stundas.

Miegs un sapņošana ir ārējais, objektīvais un iekšējais, subjektīvais bērnu "ceļojuma" laiks. Sapņā ar atmiņas un iztēles palīdzību simboliski tiek atjaunota laika kvalitāte kā īpaša realitātes kategorija - tās plūsmas vienotība un nepārtrauktība. Par to, ka tagadne satur gan pagātni, gan nākotni un ka tās "sastāvs" ir pašas personības kompozīcija, Māterlinks daudz raksta savos gadsimta sākuma filozofiskajos pētījumos. Trīs laika pušu dialektiskā savstarpējā saikne tiek īstenota cilvēka ķermeniskajā, garīgajā un garīgajā būtnē: Meterliiks cenšas pierādīt šo ideju gan savas filozofiskās prozas lappusēs, gan ar poētisko tēlu un simbolu palīdzību. Zilais putns.6

Visbeidzot, jāsaka par ekstravagances galveno simbolu - par pašu Zilo putnu. Lugā teikts, ka zilais putns varoņiem vajadzīgs, "lai nākotnē kļūtu laimīgs"... Šeit putna simbols krustojas ar laika tēlu, ar nākotnes Valstību. Aleksandrs Bloks izsaka interesantu versiju, kāpēc putns kļuvis par laimes simbolu. "Putns vienmēr aizlido, jūs to nevarat noķert. Kas vēl lido kā putns? Laime lido. Putns ir laimes simbols; un par laimi, kā zināms, jau sen vairs nav runas; pieaugušie runā par biznesu, par dzīves sakārtošanu uz pozitīva pamata; bet viņi nekad nerunā par laimi, brīnumiem un līdzīgām lietām; tas ir pat diezgan nepiedienīgi; jo laime lido kā putns; un pieaugušajiem ir nepatīkami dzenāt pastāvīgi lidojošo Putnu un mēģināt uzbērt tam sāli uz astes. Cita lieta - bērnam; bērni var ar to spēlēties; Galu galā no viņiem netiek prasīta nopietnība un pieklājība.”7 Uzreiz var secināt, ka bērni simbolizē arī cerību uz nākotnes laimi. Lai gan ceļojuma laikā viņi putnu neatrada, un beigās bruņurupucis aizlidoja, viņi nekrīt izmisumā un gatavojas turpināt meklēt zilo putnu, tas ir, laimi.

Filozofiskās lugas-pasakas "Zilais putns" varoņi ir tēli-simboli, kas iemieso spēkus, kas dominē uz zemes. Tas ir cilvēks, augi, dzīvnieki, gaismas elementi, uguns un ūdens, dvēsele, maize, piens, stundas - viss, no kā sastāv cilvēku pasaule. Izrādās, ka cilvēks dzīvo uz zemes, nemanot nevienu un neko apkārt, izņemot sev līdzīgus cilvēkus. Viņai šķiet, ka tikai viņš ir apveltīts ar dvēseli, un visus pasaules noslēpumus atrisina viņš. Bet tā nav. Ar burvju akmens palīdzību, kas paver patiesu redzējumu, izrādes varoņi Tiltils un Mitils redz pasauli tādu, kāda tā ir patiesībā – garīgu, skaistu (un reizēm arī biedējošu), cilvēcei vēl nezināmu noslēpumu pilnu. Šajā pasaulē pagātne, tagadne un nākotne ir tuvas un savstarpēji iespiežas: Tiltils un Mitils satiek gan savus sen mirušos radiniekus, gan vēl nedzimušo brāli. Izrādās, ka cilvēks ir atbildīgs ne tikai par sevi, bet arī par visiem saviem senčiem un pēctečiem, jo visa viņa dzimta ir vienots veselums, viena nebeidzama rinda.

Dramaturgs bērnus padara par saviem varoņiem, jo viņu apziņa joprojām ir lokana, viņi ir vistvērīgākie pret pasaules noslēpumiem, tuvu dabai. Viņi prot sirsnīgi mīlēt un priecāties, viņus vēl nav skārušas nelaimes un netikumi, kas izrādē parādās Resno svētlaimes tēlos (piemēram, Bagātības svētlaime, Neko nedarīšanas svētlaime u.c.)

Māterlinka radītā kosmogonika apvieno visus zemes spēkus un likumus: no nakts šausmām un kariem līdz zemes spožākajai būtībai - Mātes mīlestībai, Taisnīgumam, Priekam Saprast; bērni nokļūst pie saviem senčiem un pēctečiem, Nakts pazemē un pasaules virsotnēs, satiek augu un dzīvnieku Dvēselēm. Viņi uzzina, ka pasaulē ir liels skaits spēku, kas viņiem palīdz, vai arī otrādi – cilvēku aizvainoti un vēlas viņiem atriebties (piemēram, to koku un dzīvnieku dvēseles, ko cilvēks iznīcina).

Māterlinks izrādē sniedz optimistisku priekšstatu par nākotni: tie bērni, kuri gaida savu dzimšanu Nākotnes valstībā, drīz nesīs zemē skaistas mašīnas, ziedus un augļus, uzvarēs slimības, netaisnību un pat pašu nāvi. Tomēr pat tiem, kas dzīvo uz zemes, ir ļoti svarīgs uzdevums: Tiltilam un Mitilam jāatrod Zilais putns - laimes putns - un jānogādā tas uz zemes. Tāpēc viņi pazīst pasauli. Bet šī pasaule un dvēseles, kas tajā dzīvo, ir pašos cilvēkos. Izrādes darbība sākas un beidzas bērnu namā. Ceļojums sevī notika sapnī, taču, pamostoties, Tiltils un Mitils neaizmirst visu, kas ar viņiem noticis, un tagad viņi skatās uz apkārtējo pasauli jaunā veidā: kā Gaismas Dvēsele paredzēja, viņu skatījums. lietas ir mainījušās, un tagad viņiem šķiet, ka tikai viņi pamodās, bet pārējie cilvēki guļ, neredzot visu pasaules skaistumu un grāciju.

Lugā “iedvesmo” pasauli, pasauli, kas ieskauj cilvēku, Māterlinks parāda, ka cilvēkiem ir “jāmostas”, jāpaskatās apkārt un jāredz viss zemes skaistums, cilvēka mīlestības un labestības vērtība, nepieciešamība dzīvot. mieru ar saviem kaimiņiem uz zemes un iepazīt pasauli, neiznīcinot viņu.

Zilajā putnā nav iespējams saskatīt gaismu, labo un mūžīgo. Tas šeit nav, jūs nevarat mēģināt meklēt. Stāsta pozicionēšana, pielīdzināšana pasakai ir pārāk nežēlīga pret bērniem. Atbilde uz šādu apgalvojumu ir ļoti vienkārša - grāmatā nāve sagaida varoņus uz katra stūra, un paši varoņi ar savu rīcību veic tādus darbus, ka mati ceļas stāvus. Visu var attaisnot ar bērnišķīgu naivumu un vieglu skatījumu uz pasauli, bet nez kāpēc nav absolūti nekādas vēlēšanās to darīt. Ir vērts nedaudz palasīt, jo var redzēt sižeta postošo ietekmi.

No pirmā acu uzmetiena lasītājs saskaras ar visparastākajiem bērniem, kuru iztēle var novest viņus tālu no pieaugušo izpratnes. Spēlēšanās ar kūku ēšanu joprojām ir normāla parādība, neparasti sapņi ir iespējami jebkurā vecumā, bet Mēterlinks ir fantastisks, dāvā bērniem tādus pašus sapņus, kur katrs no viņiem redz otra sapni un kopā dodas pārsteidzošā ceļojumā, meklējot zils putns, vajadzīgs kā zāles . Nav nepieciešams uzskatīt zilo putnu par kaut kādu alegoriju, kā arī citus varoņus, kas ceļo kopā ar galvenajiem varoņiem. Lai maize paliek maize, piens paliek piens, pārējais arī paliks paši: suns, gaisma, cukurs, uguns, kaķis un ūdens. Šādu palīgu izvēle tiek veikta tieši, nemēģinot viņus saistīt ar kādu lietu stāvokli. Ja viņš bija, tad par atrisinājumu kaut kur bija jāziņo, bet citādi var grābt savas smadzenes par citām grāmatām, kur autors tik ļoti neiedziļinās savās fantāzijās.

Grāmata ir pilna ar nāvi. Kāpēc visi galveno varoņu palīgi ir nolemti ceļojuma sākumā, kad viņi uzzina skumjas ziņas par savu nāvi uzreiz pēc misijas pabeigšanas. Kāpēc tas neapdraud galvenos varoņus, kuri neatšķiras, ir nesaprotami. Un tā izrādījās, ka kāds palīdz bērniem virzīties uz priekšu, altruisma mudināti, savukārt citi nevēlas pēc iespējas ātrāk pabeigt meklējumus, cenšoties aizkavēt savu neizbēgamo beigas pēc iespējas tālāk. Nāves sajūta pastiprinās brīdī, kad galvenais varonis zēns - tik vīrišķīgs, un grāmatā ņirgājošs, sievišķīgs radījums - sāk skatīties aiz muguras dažādas durvis, bez bailēm izlaist karus, slimības un citas nelaimes, vēloties atrast sev vajadzīgo ar jebkādiem līdzekļiem. Nav skaidrs arī tas, ko Mēterlinks šeit gribēja pateikt. Viņš tādējādi parādīja cilvēcisku neapdomību, kas saistīta ar pārmērīgu zinātkāri, kas spēj iznīcināt pasauli? Kāpēc ne. Bez šādas cilvēciskas iezīmes cilvēki nekad nebūtu sasnieguši augstumus, līdz kuriem viņi galu galā pacēlās, apsteidzot savus brāļus dzīvnieku pasaulē.

Ir arī grūti saprast autora nodomu, jo trūkst galīgās versijas no viņa personīgi. Šī grāmata ir Leonīda Jahņina brīvais pārstāsts, tāpēc grāmatā, protams, nav autora atkāpju, bet gan tikai viena ārēja vērotāja iespaids, kuram viss stāsts ir tikpat tāls kā visiem citiem lasītājiem, kuri ir spiesti iepazīties tieši ar šādu notikumu interpretāciju. Protams, grāmata zaudē daudzējādā ziņā, bet citas izejas vienkārši nav. Problēmas ar visām lugām vienmēr ir vienādas - par varoņu darbībām ir jādomā pašam, jo pats stāstījuma formāts dod daudz vietas iztēlei, izlaižot motīvus un sižetu virzošās darbības, kas lemtas uz visiem laikiem. iestrēgst vārdos, nespējot atrast citu veidu, kā saprast visu un visu. Jebkurš lasītājs pēc šīs Zilā putna versijas izlasīšanas vienmēr var paņemt pildspalvu, daudz balta papīra un pārstāstīt stāstu pats, daloties savās domās. Kas zina, varbūt iznāks labāk nekā Jahņinam. Katram ir tādas tiesības. Cita lieta, vai tas vispār ir vajadzīgs.

Papildu atzīmes: Maeterlinck Bluebird kritika, Maeterlinck Bluebird analīze, Maeterlinck Bluebird apskats, Maeterlinck Bluebird apskats, Maeterlinck Bluebird grāmata, Moriss Maeterlinck, L'Oiseau bleu, The Blue Bird

- 60,00 Kb

Biogrāfija

Moriss Mēterlinks dzimis 1862. gada 29. augustā Ģentē, bagāta jurista dēls. Kopš bērnības viņu interesēja literatūra un dzeja, bet vecāki uzstāja uz juridisko izglītību. 1885. gadā ieguvis jurista grādu, Moriss dodas uz Parīzi, lai uzlabotu savas tiesības. Sešus mēnešus, kas pavadīti Parīzē, viņš pilnībā velta literatūrai.

Atgriezies Ģentē, Māterlinks strādā par juristu un turpina studijas literatūrā. Viņš sāka publicēties Parīzes izdevumos, saņemot slavinošus kritiķu atsauksmes. Lugas pasaku "Princese Malēna" par šedevru uzskatīja ietekmīgais franču kritiķis Mirbo, un viņš salīdzināja tās autoru ar Šekspīru. Uzslavas iedvesmots, Māterlinks atstāj jurista praksi un pilnībā nododas literatūrai.

Uz metaforām un simbolismu tendēts Mēterlinks raksta pārsvarā pasakas un lugas, kur varoņi runā maz, īsi sakot jēgpilnas frāzes, kur daudz kas paliek zemtekstā. Viņam īpaši labi padodas lugas lellēm – atšķirībā no dzīviem aktieriem, lelles spēj nospēlēt kādu simbolu, nodot viņa varoņu arhetipu.

1895. gadā Moriss satika aktrisi un dziedātāju Džordžu Leblanku, kura kļūst par viņa pavadoni, sekretāri un impresāriju, pasargā viņu no svešiniekiem. 1896. gadā viņi dodas uz Parīzi. Šajos gados Mēterlinks rakstīja metafiziskas esejas un traktātus, kas tika iekļauti krājumos Pazemīgo dārgumi, Gudrība un likteņi un Bišu dzīve, kas rada analoģiju starp bites darbību un cilvēka uzvedību.

Dramaturga populārāko lugu Zilais putns Staņislavskis pirmo reizi iestudēja Maskavā 1908. gadā; vēlāk viņa tika veiksmīgi prezentēta uz Londonas, Ņujorkas, Parīzes skatuvēm, gūstot popularitāti ne tikai ar savu pasakaino fantāziju, bet arī ar savu alegoriskumu.

1911. gadā Māterlinkam tika piešķirta Nobela prēmija "par viņa daudzpusīgo literāro darbību, īpaši par dramatiskiem darbiem, ko raksturo iztēles un poētiskas fantāzijas bagātība".

Pirmā pasaules kara laikā Māterlinks mēģināja iestāties Beļģijas civilgvardē, taču vecuma dēļ netika uzņemts. Šajā laikā viņa attiecības ar Leblanku pasliktinājās, un pēc kara viņi šķīrās. 1919. gadā viņš apprecējās ar Renē Daonu, aktrisi, kura spēlēja filmā The Blue Bird.

Savas dzīves pēdējos gados Māterlinks rakstīja vairāk rakstus nekā lugas; no 1927. līdz 1942. gadam tika izdoti 12 viņa rakstu sējumi, no kuriem interesantākais ir komunisma un totalitārisma alegorisks nosodījums "Termītu dzīve".

Māterlinks nomira 1949. gada 6. maijā (pēc dažiem avotiem - 5. maijā) no sirdslēkmes.

Simbolisms

Simbolisms (fr. Symbolisme) ir viens no lielākajiem mākslas virzieniem (literatūrā, mūzikā un glezniecībā), kas radās Francijā pagājušā gadsimta 70. un 80. gados. un visattīstītākais XIX mija un XX gs., galvenokārt pašā Francijā, Beļģijā un Krievijā. Simbolisti radikāli mainījās ne tikai Dažādi mākslu, bet arī attieksmi pret to. Viņu eksperimentālais raksturs, tieksme pēc inovācijām, kosmopolītisms un plašais ietekmju klāsts ir kļuvuši par paraugu lielākajai daļai laikmetīgās mākslas kustību. Simbolisti izmantoja simboliku, nepietiekamu izteiksmi, mājienus, noslēpumu, noslēpumu.

Terminu "simbolisms" mākslā pirmais ieviesa franču dzejnieks Žans Morē tāda paša nosaukuma manifestā - "Le Symbolisme" -, kas publicēts 1886. gada 18. septembrī laikrakstā "Le Figaro". Līdz tam laikam bija vēl viens, jau stabils termins "dekadentisms", ko nicīgi sauca par jaunajām formām viņu kritikas dzejā. "Simbolisms" bija pašu dekadentu pirmais teorētiskais mēģinājums, tāpēc starp dekadenci un simbolismu netika konstatētas asas atšķirības, nemaz nerunājot par estētisku konfrontāciju. Tomēr jāatzīmē, ka Krievijā 90. gados pēc pirmajiem krievu dekadentiskajiem rakstiem šos terminus sāka pretstatīt: simbolismā saskatīja ideālus un garīgumu un attiecīgi izpauda to šādā veidā, bet dekadenci - dekadences trūkumu. griba, netikums un aizraušanās tikai ar ārējo formu. Savos darbos Simbolisti centās atspoguļot katras dvēseles dzīvi – pārdzīvojumu, neskaidru, neskaidru noskaņu, smalku sajūtu, gaistošu iespaidu pilnu. Dzejnieki simbolisti bija poētiskā dzejoļa novatori, piepildot to ar jauniem, spilgtiem un izteiksmīgiem tēliem, un dažreiz, cenšoties panākt oriģinālu formu, viņi iegāja vārdu un skaņu spēlē, kuru kritiķi uzskatīja par bezjēdzīgu. Aptuveni runājot, mēs varam teikt, ka simbolisms izšķir divas pasaules: lietu pasauli un ideju pasauli. Simbols kļūst simbols savieno šīs pasaules tādā nozīmē, kā tas rada. Katram simbolam ir divas puses – apzīmētā un apzīmētāja. Šī otrā puse ir pagriezta uz nereālo pasauli. Māksla ir noslēpuma atslēga.

Noslēpuma, noslēpumainā, mistiskā jēdziens un tēls izpaužas gan romantismā, gan simbolismā. Tomēr romantisms, kā likums, izriet no tā, ka “pasaules zināšanas ir sevis izzināšana, jo cilvēks ir vislielākais noslēpums, Visuma analoģiju avots” (Novalis). Simbolistiem ir atšķirīga izpratne par pasauli: viņuprāt, patiesā Esība, “patiesā esība” jeb Noslēpums, ir absolūts, objektīvs princips, kuram pieder gan Skaistums, gan pasaules Gars. Atšķirībā no citiem mākslas virzieniem, kas izmanto tiem raksturīgās simbolikas elementus, simbolismā tiek uzskatīta "nesasniedzamā", dažreiz mistiskā, ideju, mūžības un skaistuma tēlu izpausme, mākslas mērķis un saturs, kā arī simbols, kas fiksēts elementā māksliniecisku runu un tās tēlā balstīta uz polisemantisku poētisku vārdu - galveno un dažreiz arī vienīgo iespējamo māksliniecisko līdzekli.

Visspilgtākā simbolisma ieviestā izmaiņa attiecas uz tās poētikas mākslinieciskā iemiesojuma formu. Simbolisma kontekstā jebkura veida mākslas darbs sāk spēlēties tieši ar poētiskām nozīmēm, dzeja kļūst par domāšanas formu. Proza un drāma sāk skanēt kā dzeja, vizuālā māksla glezno tās tēlus, un ar mūziku dzejas saikne kļūst vienkārši visaptveroša. Poētiskos tēlus-simbolus, it kā paceļoties pāri realitātei, dodot poētisku asociatīvu masīvu, simbolistu dzejnieki iemieso skaņu rakstītā, muzikālā formā, un paša dzejoļa skanējums ir ne mazāks, ja ne svarīgāks nozīmes izteikšanai. no simbola. Rezumējot, varam teikt, ka simbolikas metode ietver darba galveno ideju iemiesojumu daudzvērtīgajā un daudzpusējā simbolu asociatīvajā estētikā, t.i. tādus attēlus, kuru nozīme ir saprotama ar to tiešu izpausmi ar mākslinieciskas (poētiskas, muzikālas, gleznieciskas, dramatiskas) runas vienību, kā arī ar tā noteiktām īpašībām (poētiskā vārda skaņa, gleznas krāsu shēma tēls, muzikālā motīva intervāls un ritmiskās iezīmes, tembra krāsas utt.). Simboliskā darba galvenais saturs ir mūžīgās Idejas, kas izteiktas simbolu tēlainībā, t.i. vispārināti priekšstati par cilvēku un viņa dzīvi, augstāko Jēgu, kas aptverta tikai simbolā, kā arī tajā iemiesoto Skaistumu.

Lugas "Zilais putns" analīze.

Maeterlinck ir visievērojamākais Beļģijas simbolikas pārstāvis. Līdz 20. gadsimta sākumam Māterlinks pārsniedza simbolismu un kļuva par vienu no beļģu progresīvās romantiskās un reālistiskās drāmas radītājiem. 1 1908. gadā rakstnieks rada vienu no saviem centrālajiem darbiem - "Zilais putns". Šī ekstravagance, kas vēsta par kokgriezēja bērnu ceļojumu priekšmetu un parādību dvēseļu pavadībā, meklējot putnu, kas spēj sagādāt cilvēkiem laimi, ir piepildīta ar simboliem un alegorijām.

Māterlinks ir viens no tiem, kam esam parādā ciešas literārās saiknes nodibināšanu starp gadsimta sākuma agrīnajiem romantiķiem un gadsimta beigu simbolistiem.

Iesākumā jāsaka, ka lugā ir ne tikai simbolisks tēli, bet arī alegoriski tēli, kurus nevajag jaukt.

Pirmo simbolisko detaļu pasakā novērojam pašā sākumā, vēl pirms bērnu pamodināšanas. Telpā mistiski mainās gaismas stiprums: “Aina kādu laiku iegrimst tumsā, tad pa slēģu spraugām pamazām sāk lauzties gaisma. Lampa uz galda iedegas pati no sevis. Šī darbība simbolizē jēdzienu "redzēt patiesā gaismā". Gaismā, kurā Tiltils un Mitils redzēs pasauli pēc tam, kad dimants uz vāciņa pagriezīsies. Gaismā, kurā ikviens cilvēks var redzēt pasauli, skatoties uz to ar tīru sirdi. Šajā ainā iznāk pazīstamā pretruna starp aklumu un redzi, pāriet no dziļa filozofiska zemteksta dramatiskā sižetā. Tieši šis motīvs caurvij visu darbu un ir centrālais. Šajā sakarā interesants ir I. D. Škunajevas viedoklis. Viņa raksta, ka Māterlinka lugā ir divi dažādi pārvērtību veidi. Viena no tām, tuvu pasakainai, ir parādību atgriešanās pie sevis. Tiltila burvju dimants nemaina apkārtējo pasauli, bet saskaņo zīmi un būtību. Lai to izdarītu, atliek tikai “atvērt acis”, jo zīme neapšaubāmi izsaka būtību, to viegli nolasa redzīgas acis. Cilvēku, parādību un objektu transformācija ir Tiltila atklātā pasaules skatījuma sekas. Plaši izplatītie tautas izteicieni, kas saglabājuši visu savu metaforisko tēlainību - "redzēt īstā gaismā" un "raudzīties uz pasauli ar atvērtām acīm" kļuva par šīs lugas dramatiskās darbības pamatu.

Taču, kas vajadzīgs, lai acis tiešām atvērtos un pasaule izskatītos tāda, kāda tā ir, nevis tāda, kāda šķiet sliktai redzei?

Pievērsīsim uzmanību burvju dimanta darbības mehānismam. Un šeit mēs atrodam simbolu: tradicionālais burvju nūjiņas pieskāriens priekšmetam Maeterlinkā kļuva par dimanta pieskārienu "īpašajam bumbulim" uz Tiltila galvas. . Varoņa apziņa mainās - un tad pasaule ap viņu tiek pārveidota saskaņā ar pasakas likumiem. 2 "Liels dimants, tas atgriež redzi."

Tāpat par lugas centrālajiem simboliem var saukt pašu bērnu un viņu trūcīgo radinieku tēlus. Viņi bija tipiski Beļģijas un pat Eiropas sabiedrības pārstāvji. Izrādes sākumā pasaku pilī Tiltils un Mitils pārģērbjas kā tautā populāru pasaku tēli. Tieši to parastības dēļ kā universāluma garants tie izrādījās cilvēcības simbols. Tūlīt ir jāsaka, kāpēc Maeterlinck par galvenajiem varoņiem izvēlējās bērnus. Pētnieks L. G. Andrejevs uzskata, ka tā nevarēja būt nejaušība, ka bērniem bija jādodas meklēt zilo putnu, meklēt laimi dzīves jēgā. Kā gan lai neatceras Māterlinka slavēto vienkāršību, tās naivā, tiešā pasaules skatījuma priekšrocības, par kurām viņš daudzkārt rakstīja, Tyltils un Mitils Māterlinkam ir ne tikai bērni, kas piedzīvojuši neparastus piedzīvojumus, bet arī atslēga, ar kuru var atver patiesības vārtus un debesu vārtus. 3

Simboliski ir arī citi ekstravagances varoņi. Starp visiem ir vērts izcelt kaķi. Tiletta simbolizē ļaunumu, nodevību, liekulību. Bērniem mānīgs un bīstams ienaidnieks – tāda ir viņas negaidītā būtība, noslēpumainā ideja. Kaķis draudzējas ar Nakti: abi sargā dzīves noslēpumus. Viņa ir īsa ar nāvi; viņas vecie draugi ir Nelaimes. Tā ir viņa, kas slepus no Gaismas dvēseles ved bērnus mežā, lai koki un dzīvnieki tos saplosītu gabalos. Un šeit ir svarīgi: bērni neredz Kaķi "patiesajā gaismā", viņi neredz to tā, kā viņi redz citus savus pavadoņus. Mitils mīl Tiletu un pasargā viņu no Tilo uzbrukumiem. Kaķis ir vienīgais ceļotājs, kura dvēsele, brīva zem dimanta stariem, neiederējās ar savu redzamo izskatu. Maize, uguns, piens, cukurs, ūdens un suns nesaturēja neko svešu, tie bija tiešs izskata un būtības identitātes pierādījums. Ideja nebija pretrunā ar fenomenu, tā tikai atklāja un attīstīja tās neredzamās (“klusās”) iespējas. Tātad Maize simbolizē gļēvulību, samierināšanos. Tam piemīt negatīvas sīkburžuāziskas īpašības. Cukurs ir salds, viņa izteiktie komplimenti nenāk no tīras sirds, viņa komunikācijas maniere ir teatrāla. Iespējams, tas simbolizē cilvēkus no augstākās sabiedrības, tuvu varai, kas visos iespējamos veidos cenšas izpatikt valdniekiem, lai tikai "sēdētu" labā stāvoklī. Tomēr gan maizei, gan cukuram ir pozitīvas iezīmes. Viņi nesavtīgi pavada bērnus. Turklāt Maize nes arī būru, un Cukurs nolauž savus konfekšu pirkstiņus un iedod tos Mitilam, kurš parastajā dzīvē tik reti ēd saldumus. Suns iemieso tikai pozitīvus rakstura aspektus. Viņš ir uzticīgs, gatavs doties nāvē, glābjot bērnus. Taču īpašnieki to līdz galam neizprot. Viņi pastāvīgi izsaka sunim piezīmes, dzen prom pat tad, kad viņš mēģina viņiem pateikt patiesību par kaķa nodevību. Un mežā Tyltils pat piekrita koku piedāvājumam, lai piesietu Tilo.

Īpašu uzmanību vērts pievērst lugas centrālajam varonim - Gaismas dvēselei. Ņemiet vērā, ka Zilajā putnā starp ceļotājiem ir tikai viena Gaismas dvēsele - alegorisks tēls. Bet Gaismas Dvēsele ir izņēmums. Šis nav tikai bērnu pavadonis, tas ir viņu "vadītājs"; tas viņas figūrā personificē gaismas simbolu – aklo ceļvedi. Pārējos lugas alegoriskos tēlus bērni sastopas ceļā uz Zilo putnu: katrs no viņiem naivi kailā formā nes savu morāli – pareizāk sakot, savu daļu no vispārējās morāles – katrs sniedz savu īpašo konkrētu mācību. Tikšanās ar šiem tēliem veido bērnu garīgās un garīgās izglītības posmus: Nakts un laiks, Svētlaime, no kurām resnākā simbolizē bagātību, īpašumu, alkatību un Prieku, kas simbolizē parastu godīgu cilvēku ikdienu, Spoki un slimības māca Tiltil. un Mitilu vai nu tiešas verbālas audzināšanas veidā, vai nu ar savu kluso piemēru, vai arī radot bērniem pamācošas situācijas, no kurām var gūt dzīves mācību. 4 Gaismas dvēsele iekustina lugas iekšējo darbību, jo, paklausot fejai, tā ved bērnus no skatuves uz posmu viņu ceļā. Tās uzdevums ir atraisīt notikumu mudžekli, kas pāriet no viena laika uz otru, mainot telpu. Taču ceļveža uzdevums ir arī iedvesmot cerību, neļaut ticībai izgaist.

Apraksts

Maeterlinck ir visievērojamākais Beļģijas simbolikas pārstāvis. Līdz 20. gadsimta sākumam Māterlinks pārsniedza simbolismu un kļuva par vienu no beļģu progresīvās romantiskās un reālistiskās drāmas radītājiem.1 1908. gadā rakstnieks radīja vienu no saviem centrālajiem darbiem Zilais putns. Šī ekstravagance, kas vēsta par kokgriezēja bērnu ceļojumu priekšmetu un parādību dvēseļu pavadībā, meklējot putnu, kas spēj sagādāt cilvēkiem laimi, ir piepildīta ar simboliem un alegorijām.

Beļģu simbolista Morisa Mēterlinka slavenā luga saucas Zilais putns. Šī darba galvenā tēma ir diezgan daudzšķautņains "laimes" jēdziens. Laimes simbols šajā lugā ir mītiskais Zilais putns.

Darba analīze

Tas drīzāk ir vispārināts laimes tēls, ko visi cilvēki meklē, un ne konkrēta definīcijašī sajūta. Nav brīnums, ka rakstnieks šādam darbam izvēlējās pasakas formu, tieši tā var atklāties galvenā tēma no simboliskās, noslēpumainās puses.

Pasaka palīdzēs pat bērnam saprast, kas ir laime. Taču šī luga būs interesanta arī pieaugušajiem – alegorijas un simboli liek aizdomāties par svarīgiem morāles un garīgiem jautājumiem, ko Māterlinks aktualizē savā darbā.

Šis šķietami fantastiskais stāsts stāsta par svarīgām problēmām katra cilvēka dzīvē, Māterlinks mēģina zīmīgā veidā atklāt patieso un nepatieso cilvēka dzīvē. Un viņš to cenšas parādīt caur bērniem, kuru dvēseles joprojām ir tīras un kuru domas ir laipnas un atvērtas.

Tas ir svarīgs punkts lai analizētu lugu - galu galā bērni tiek uzskatīti par nevainīgiem un naiviem, viņus visvairāk piesaista kaut kas labs un gaišs. Un tieši bērni spēj uzreiz aptvert un sajust dzīves patieso jēgu un tās mīklu.

Varoņu laimes meklējumi

Divi galvenie varoņi - Teltils un Metils - dodas meklēt laimi, Zilais putns. Viņa dzīvo Nakts pilī, taču ir ievērojams, ka viņa var pastāvēt tikai saulē. Tas liek domāt, ka viņu satikt nav iespējams... Taču lugas būtība ir nevis šajā, bet gan tajā, kas bērniem bija jāiztur un jāatklāj, kad viņi devās putna meklējumos.

Viņi mācās par patiesajām dzīves vērtībām, viņu garais un piedzīvojumiem bagātais ceļojums iemāca atšķirt patieso un nepatieso dzīvē. Māterlinka radītā simbolika vissmalkākajā veidā atklāj cilvēka netikumus un to, kas viņu noved pie tikuma.

Teltils un Metils uzzina, ka viņi eksistē dažādi veidi Prieki – nedarīt neko, būt bagātam vai mīlošu vecāku prieks, redzēt zvaigznes, būt laipnam un godīgam... Viņi atzīs pašu atšķirību starp savtīgām baudām un laimi.

Un kļūst skaidrs, ka bērnu meklējumu galvenais mērķis nebija iluzora laime, bet gan dzīves vērtības, kas ved cilvēku pie patiesas laimes un palīdz to realizēt. Savā ceļā viņi sastopas ar Gaismas Dvēseli, kas palīdz pārvarēt daudzus šķēršļus, bet ne tikai glābj tos, bet sniedz bērniem svarīgas morāles mācības.

Un pati svarīgākā mācība gan bērniem, gan pieaugušajiem ir ļaunuma būtības izpratne, ko lugā iemieso Nakts pils. Šajā gadījumā Nakts nav tikai ļaunums, tā, pirmkārt, ir daudzu cilvēku nespēja atšķirt ļauno no labā.

Ceļā uz laimi bērni iegūst zināšanas, kas palīdz cilvēkam pašam veidot dzīves jēgu. Un tikai tad var sajust patiesu laimi, kas katram cilvēkam ir pilnīgi individuāla.