Trīs gadījumi, kad Svētā Uguns nevēlējās nolaisties pēc atsevišķu indivīdu gribas un ambīcijām. Svētās uguns nolaišanās brīnumi Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā

“Neļaujieties maldināties, jūd, pierodiet pie praviešu vārdiem,
un saprast, ka Viņš patiesi ir pasaules Glābējs un visvarens.

(Stichera 6 pie “Kungs es saucu” 5. toņa svētdienas dievkalpojumā)

Mūsu Kungs Jēzus Kristus cieta un nomira pie krusta, tika apglabāts kapā, kas piederēja Nikodēmam, un trešajā dienā pēc nāves augšāmcēlās no kapa. Kur bija Golgātas kalns - Pestītāja ciešanu un Viņa apbedīšanas vieta? Saskaņā ar svēto tradīciju evaņģēlija laikmetā klints, ko sauc par Golgātu, kas pastāv līdz mūsdienām, uz kuras notika Kristus krustā sišana, no ārpuses atradās gandrīz uzreiz ārpus toreizējās Jeruzalemes sienām. Svētais kaps - ala, kurā trīs dienas atradās Pestītāja ķermenis, tika izcirsts nelielā klintī, kas atrodas desmit metru attālumā no Golgātas, kas paceļas nedaudz virs Svētā kapa klints. Pēc iekšējās uzbūves Svētais kaps bija klintī izcirsta ala, kurā atradās divas telpas: tālā, kas patiesībā bija apbedīšanas kamera, ar gultu – arkosālu – un ieejas telpu tās priekšā. . 4. gadsimtā pēc svētās apustuļiem pielīdzinātās Helēnas pavēles virs Golgātas un Svētā kapa vietas tika uzcelta lieliska baznīca – Bazilika, un gan pati Golgāta, gan Svētais kaps tika ieskauti zem tās velvēm. Līdz mūsdienām bazilika tika vairākkārt pārbūvēta, pat nopostīta (614), restaurēta un tagad zināma kā Jeruzalemes Svētā kapa baznīca.

Tieši virs Pestītāja apbedīšanas alas kopš seniem laikiem atrodas īpaša kapela - Cuvuklia. Vārds "Edicule" nozīmē "karaļa guļamtelpa". Lai apzīmētu kapu, šis vārds tiek lietots vienīgajā vietā uz zemes - Svētā kapa baznīcā, kur trīs dienu miegā tika guldīts "ķēniņu karalis un kungu kungs". Šeit Viņš ir augšāmcēlies, pirmdzimtais no mirušajiem, paverot ceļu uz Augšāmcelšanos mums visiem. Mūsdienu Edikula ir apmēram astoņus metrus gara un sešus metrus plata kapela, kas atrodas zem Svētā kapa baznīcas velvēm. Tāpat kā evaņģēlija laikos, Svētais kaps, arī Svētais kaps šobrīd sastāv no divām telpām: nelielas "apbedīšanas kameras" 2,07x1,93 metri, gandrīz pusi aizņem akmens gulta - arcosalium, un ieejas istabas (istabas), t.s. kapliča Eņģelis, izmērs 3,4x3,9 metri. Eņģeļa kapelas vidū atrodas pjedestāls ar daļu no svētakmens, kuru savulaik no Svētā kapa eņģelis noripināja un uz kura sēdēja, uzrunājot mirrenes sievietes.

Mūsdienu Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, kurā ietilpst Golgāta ar krustā sišanas vietu, rotonda - arhitektūras celtne ar milzīgu kupolu, zem kura tieši atrodas Kuvuklia, Katholikon vai katedrāles templis, kas ir katedrāle Jeruzalemes patriarhiem, pazemes Dzīvības dāvājošā krusta atrašanas baznīca, svētais templis Helēnas vienlīdzība ar apustuļiem, vairākas ejas - mazi tempļi ar saviem troņiem. Svētā kapa baznīcas teritorijā atrodas vairāki aktīvi klosteri, tajā ietilpst daudzas palīgtelpas, galerijas u.c. Turklāt dažādas tempļa daļas pieder vairākām kristiešu konfesijām. Piemēram, Franciskāņu baznīca un Naglu altāris - katoļu ordenim Sv. Franciska, Apustuļiem līdzvērtīgās Helēnas baznīca, "Trīs Marijas" kapela - Armēnijas apustuliskā baznīca, Sv. Jāzeps no Arimatijas, altāris Kuvuklia rietumu daļā - Etiopijas (koptu) baznīca. Bet galvenās svētnīcas - Golgāta, Kuvuklija, Kafolikons, kā arī vispārējā dievkalpojumu vadība Templī pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Kopš Jeruzaleme sāka piederēt pareizticīgajiem kristiešiem, Svētā kapa baznīca atrodas pilsētā, ko ieskauj augsts kvadrātveida mūris zem sultāna Suleimana; tieši katras no četrām malām garums ir tieši viens kilometrs.

Kopš seniem laikiem ir zināms par Svētās uguns nolaišanās brīnumu uz Svētā kapa. Nolaidušajai Ugunsgrēkam ir unikāla īpašība: tā nedeg pirmajās minūtēs. Pavēlēdams ugunij nolaisties, Tas Kungs liecina par Savu Augšāmcelšanos. Saskaņā ar liecību Sv. Tēvi, apustulis Pēteris. Skrienot uz kapa pēc ziņām par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš papildus bēru lapām, kā mēs lasām evaņģēlijā, ieraudzīja pārsteidzošu gaismu Kristus kapa iekšpusē. “To redzēdams, Pēteris ticēja, ka redzēja ne tikai jutekliskām acīm, bet arī ar augstu apustulisko prātu: gaismas kaps bija piepildīts tā, ka, lai gan bija nakts, viņš to redzēja divos tēlos: iekšēji, jutekliski un garīgi. ”. Tā mūs par to informē Sv. Gregorijs no Nisas. Agrākā aculiecinieka rakstiskā liecība par Svētās uguns parādīšanos uz Svētā kapa ir datēta ar 4. gadsimtu, un to saglabājis baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils.

Lai gan saskaņā ar daudzām, gan senām, gan mūsdienu liecībām, svētītās gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, visslavenākā un iespaidīgākā ir Svētās Uguns brīnumainā nolaišanās svētku priekšvakarā. Kristus augšāmcelšanās svētkos Lielajā sestdienā. Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti u.c.), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji. Lai redzētu Svētās Uguns nolaišanās brīnumu, cilvēki pie Svētā kapa pulcējas kopš Lielās Piektdienas; daudzi cilvēki šeit uzturas uzreiz pēc gājiena, kas tiek veikts šīs dienas notikumu piemiņai. Pati Svētās uguns nolaišanās notiek Lielās sestdienas pēcpusdienā. Svētā kapa baznīca ir piepildīta tā, ka sestdienas rītā cilvēki stāv tuvu viens otram pat visattālākajās tempļa vietās. Tie, kas netika iekšā Templī, aizpilda teritoriju un visu tuvējo teritoriju. Pēc konservatīvākajām aplēsēm, Svētā kapa baznīcas ietilpība ir līdz 20 tūkstošiem cilvēku, tempļa apkārtnē un tuvākajā tempļa apkārtnē var izmitināt vēl aptuveni 50 tūkstošus cilvēku. Lielajā sestdienā gan templis, gan laukums tempļa priekšā un tuvākā apkārtne ir piepildīti ar cilvēkiem, kuri gaida Svētās Uguns nolaišanos. Tā tas bija, pēc krievu svētceļnieku aprakstiem, pirms simts, divsimt un deviņsimt gadiem. Viens no senākajiem Svētās Uguns nolaišanās aprakstiem pieder tēvam Superior Danielam, kurš apmeklēja Svēto kapu 1106.-1107.gadā. Lūk, kā viņš apraksta notikumu:

"Un, kad sabata dienā bija pulksten septiņi (apmēram pulksten 12-13 pēc mūsdienu laika. - Auth.), karalis Boldvins devās (templis tajā laikā piederēja krustnešiem. - Auth.) ar savu armiju uz Svēto kapu no savas mājas visi devās kājām. Karalis nosūtīja sūtņus uz Savva Svētā klostera pagalmu un izsauca hegumenus un mūkus, viņi devās uz kapa vietu, un es, tievs, devos viņiem līdzi. Mēs atnācām pie ķēniņa un paklanāmies viņa priekšā. Tad viņš arī paklanījās abatam un visiem mūkiem un pavēlēja Savvas klostera abatam un man, tievajam, iet viņam klāt, un pavēlēja pārējiem abatiem un visiem mūkiem iet viņam priekšā, un pavēlēja savai armijai iet aiz muguras. Un viņi nonāca pie Augšāmcelšanās tempļa rietumu durvīm (tajos laikos templis izskatījās savādāk nekā mūsdienu. Auth.). Un daudzi cilvēki aplenca baznīcas durvis un nevarēja iekļūt templī. Tad karalis Boldvins pavēlēja saviem karavīriem izklīdināt cilvēkus ar spēku, un starp pūli tika izveidots ceļš līdz pašam zārkam. Mēs devāmies uz Svētā kapa austrumu durvīm, karalis gāja pa priekšu un ieņēma savu vietu labajā pusē pie lielā altāra žoga, pret austrumu durvīm un kapa durvīm. Šeit bija ķēniņa vieta, kas izveidota kalnā. Karalis pavēlēja Savvas klostera abatam ar saviem mūkiem un pareizticīgo priesteriem stāvēt virs kapa. Bet viņš pavēlēja mani, tievu, novietot augstu virs pašām kapa durvīm, pretī lielajam altārim, lai es varētu redzēt pa kapa durvīm. Visas trīs kapa durvis (mūsdienu Edikulu vienā. - Auth.) tika apzīmogoti ar karalisko zīmogu.

Lielajā altārī stāvēja katoļu priesteri. Un, kad pienāca astotā dienas stunda, pareizticīgo priesteri sāka dievkalpojumu kapa galā, un tur bija visi garīgie vīri un daudzi vientuļnieki. Katoļi lielajā altārī sāka čīkstēt savā veidā. Tā viņi visi dziedāja, un es stāvēju un cītīgi skatījos uz kapa durvīm. Un, kad viņi sāka lasīt Lielās sestdienas pariēmijas, pirmajā pariēmiju lasījumā bīskaps ar diakonu iznāca no lielā altāra, piegāja pie kapa durvīm, ieskatījās kapā caur durvju krustu, ne ieraudzīja gaismu kapā un atgriezās atpakaļ. Un, kad viņi sāka lasīt sesto sakāmvārdu, tas pats bīskaps piegāja pie kapa durvīm un neko neredzēja. Tad visi cilvēki ar asarām kliedza: "Kyrie, eleison!" - kas nozīmē "Kungs, apžēlojies!". Un, kad bija pagājusi devītā stunda un viņi sāka dziedāt fragmentu dziesmu “Dziedam Tam Kungam”, tad pēkšņi no austrumiem uznāca neliels mākonis un nostājās virs neapsegtās Tempļa virsotnes, un neliels lietus nolija pār kapu. un ļoti slapjš mūs stāvam pie Kapa. Tad pēkšņi Svētajā kapā iespīdēja gaisma, no kapa izplūda spilgts mirdzums.

Bīskaps atnāca ar četriem diakoniem, atvēra kapa durvis, paņēma sveci no karaļa Boldvina, iegāja kapā, vispirms aizdedza karalisko sveci no svētā gaismas, izņēma šo sveci no kapa un pasniedza ķēniņam. pats. Karalis piecēlās savā vietā, ar lielu prieku turēdams sveci.

No ķēniņa sveces mēs aizdedzinājām savas sveces, un no mūsu svecēm visi cilvēki aizdedzināja savas sveces. Svētā gaisma nav tas pats, kas zemes uguns, bet brīnumainais spīd savādāk, tās liesma ir sarkana, kā cinobra, kvēlo neaprakstāmi.

P Tagad notiek gandrīz tāds pats process. Tikai mūsdienu templī nav cauruma kupolā, Izraēlas policija un Turcijas gvarde nomainīja bruņinieku apsardzi. Mūsdienu tempļa ieeja nav no austrumiem, bet gan no dienvidiem, un katoļi tagad nepiedalās Svētās uguns nolaišanā. Gan vēsturiskā, gan mūsdienu prakse liecina, ka Uguns nolaišanās laikā ir jābūt trim dalībnieku grupām.

Galvenokārt - Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas patriarhs vai kāds no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem ar savu svētību (kā tas bija 1999. un 2000. gadā, kad Ugunsgrēku saņēma kapa sargātājs metropolīts Daniels). Tikai ar šī obligātā Svētās uguns sakramenta dalībnieka lūgšanām tiek veikts viņa nolaišanās brīnums. Tā ir gadsimtu gaitā pierādīta pieredze.

1578. gadā, kad tika nomainīts Jeruzalemes turku mērs, armēņu priesteri vienojās ar jauno mēru, ka tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā nodotu Armēnijas baznīcas pārstāvim. Pareizticīgo patriarhs ar garīdzniecību 1579. gadā Lielajā sestdienā netika pat ielaists Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa slēgto durvju priekšā no ārpuses. Armēnijas garīdznieki ienāca Kuvuklijā un sāka lūgt Kungu par Uguns nolaišanos. Bet uz viņu lūgšanām netika atbildēts. Arī pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtajām tempļa durvīm, vērsās pie Kunga ar lūgšanām. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība ienāca Templī (turki nekavējoties izraidīja armēņu priesterus no Kuvuklia) un pagodināja Kungu. Uguns konverģences pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas.

Kopš 1579. gada neviens nav apstrīdējis un nemēģinājis saņemt Svēto uguni, apejot Jeruzalemes pareizticīgo patriarhu. Lielajā sestdienā Templī vienmēr atrodas citu kristīgo konfesiju pārstāvji, bet viņi saņem Uguns no pareizticīgā patriarha rokām.

Obligātie dalībnieki Svētās Uguns nolaišanās sakramentā ir hegumens un Svētās Savvas svētītās lavras mūki. No visiem senajiem Jūdejas tuksneša klosteriem, kas kādreiz uzplauka ar lieliem askētiem, tikai šī Lavra ir saglabājusies sākotnējā formā septiņpadsmit kilometru attālumā no Jeruzalemes, Kidronas ielejā, netālu no Nāves jūras. 614. gadā Šaha Khasroja iebrukuma laikā persieši šeit nogalināja četrpadsmit tūkstošus mūku. Mūsdienu klosterī ir četrpadsmit mūki, tostarp divi krievi. Bet klostera abata klātbūtne ar mūkiem bija obligāta gan abata Daniēla svētceļojumā, gan Uguns nolaišanās laikā mūsdienās.

Un visbeidzot trešā obligāto dalībnieku grupa - vietējie pareizticīgie arābi. Lielajā sestdienā - divdesmit līdz trīsdesmit minūtes pēc Kuvukliya aizzīmogošanas - kliegšana, spiešana, bungošana viens otram ieplūst Templī un sāk dziedāt un dejot arābu pareizticīgo jaunieši. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika izveidots. Arābu jauniešu saucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei, kurai tiek lūgts lūgt Dēlu, lai viņš sūta Uguns, Džordžam Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos. Jaunie pareizticīgie arābi skaļi iesaucas, burtiski kliedz, ka viņi ir "visvairāk austrumu, vispareizticīgākie, dzīvo tur, kur lec saule, nesot līdzi sveces, lai iekurtu Uguns". Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas: Uguns negāzās. Tad patriarhs pavēlēja ļaut arābu jauniešiem. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās. Visas trīs šīs grupas obligāti piedalās mūsdienu Svētās uguns litānijā.

AT pēc mūsu laika Svētās uguns nolaišanās notiek Lielajā sestdienā, parasti no 13 līdz 15 stundām pēc Jeruzalemes laika. Kaut kur pulksten desmitos Klusās sestdienas pēcpusdienā visā milzīgajā tempļa arhitektūras kompleksā tiek nodzēstas visas sveces un lampas. Pēc tam tiek veikta procedūra, lai pārbaudītu Kuvukliya uguns avotu esamību un Kuvukliya ieeju noblīvētu ar lielu vaska zīmogu. Pārbaudi veikušie Jeruzalemes mēra pārstāvji, turku apsargi, Izraēlas policija u.c.uzliek savus personīgos zīmogus uz liela vaska.Tad kļūsti par brīnumainas parādības liecinieku. Sākumā laiku pa laikam, bet pēc tam arvien spēcīgāk visu Tempļa gaisa telpu caurauž gaismas zibšņi, gaismas uzplaiksnījumi. Viņiem ir zilgana krāsa, to spilgtums un izmērs palielinās viļņos. Neilgu laiku pēc Kuvuklia aizzīmogošanas jauni pareizticīgie arābi, kā jau minēts, sāk lūgties Kristum, Vissvētākajam Theotokos, Svētajam Jurim par Svētās Uguns dāvināšanu. Viņu emocionālās lūgšanas, izsaucieni un dejas bungu sitienu pavadībā notiek tieši Kuvukliā 20-30 minūtes. Pēc kāda laika, kā likums, apmēram trīspadsmit stundas, tieši sākas Svētās uguns litānija (grieķu valodā "lūgšanu gājiens") - gājiens no Katolikona altāra cauri visam templim ar piekļuvi rotondai un trim. -kuvuklia apvedceļš. Priekšā ir karogu nesēji ar divpadsmit karodziņiem, kam seko jaunieši ar spārniem, krustnešu garīdznieks un, visbeidzot, pats Viņa svētlaimes Jeruzalemes patriarhs. Gājienā piedalās arī abats ar Savvas svētītā klostera mūkiem. Patriarhs apstājas tieši pirms ieejas Kuvukliā, viņi viņu atmasko: novelk viņam svētku tērpus, atstāj vienā baltā apakškreklā. Tajā pašā laikā dažreiz patriahs tiek pārmeklēts. Lai gan tas nav obligāti katru reizi, bet varas pārstāvji var izmantot šīs tiesības katru reizi, kas agrāk bieži tika īstenots. Tas ir atkarīgs no Jeruzalemes tiešo varas iestāžu rīkojuma: ja valdnieks ienīst kristiešus, viņi var meklēt. Tikai vienā tērpā patriarhs ieiet Kuvuklijā. Tagad viss ir atkarīgs no viņa, no viņa slepenās lūgšanas, nometoties ceļos. Spriedze sasniedz kulmināciju, daudziem sanākušajiem šķiet, ka viņu grēku dēļ Lielais brīnums var nenotikt. Pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā palielinās zilganu gaismas uzplaiksnījumu intensitāte un biežums. Zilgani zibens iesper visā Templī vai nu no augšas no zem kupoliem, uz leju vai no apakšas zem tempļa kupoliem. Neparedzama lietusgāze ar šādiem zilganiem zibens uzplaiksnījumiem caurstrāvo visu tempļa telpu, īpaši Kuvuklia patriarha lūgšanas laikā, kas ceļos pie Pestītāja trīs dienu gultas par Svētās Uguns nolaišanos. Viņa lūgšana var ilgt desmit minūtes, varbūt vairāk nekā stundu – dažreiz. To cilvēku sejas, kas gaida Uguns nolaišanos Templī, ir sajūsmas un gaidu pilnas. Kāds dzied lūgšanas Kristum un Dievmātei, kāds satraukts gaida brīnumu un baidās, ka mūsu grēku dēļ tas var nenotikt, kad zilgani zibens uzplaiksnījumi norimst.

Visi tie, kas gaida, ir pārņemti ar piederības sajūtu lielam notikumam, kas visā cilvēces vēsturē notiek ne vairāk kā divus tūkstošus reižu. Šajā laikā Romas, Abisīnijas, Bizantijas, Osmaņu impērijas paspēja attīstīties, kļūt slavenas un iet bojā, cilvēku ierastajā dzīvesveidā notika milzīgas pārmaiņas, bet pie Jeruzalemes patriarhu lūgšanas ceļos Lielajā Sestdien, plkst. Gaidot milzīgu cilvēku skaitu, gandrīz divus tūkstošus gadu, šis Lielais Svētās Uguns nolaišanās brīnums vienmēr tiek veikts.

Un beidzot uguns nodziest. Jau pirms patriarha parādīšanās ar no Svētās uguns iedegtām svecēm pie Kuvukliya durvīm, ātri staigājošie priesteri, kas Svēto uguni saņēmuši caur Eņģeļa kapelas logiem, to jau izplata visā Templī. Un priecīgā zvanu zvanīšana, kas skan Klusajā sestdienā tikai pēc Uguns nolaišanās, informē visus Templī un tā apkārtnē esošos par notikušo brīnumu. Uguns zibens ātrumā izplatās visā Templī – katrs iededz savas sveces no vēstnešu-nesēju svecēm un viens no otra. Uguns nedeg, un ne tikai Uguns no patriarhālās sveces, bet arī no visām parastajām svecēm, kas pirktas nevis Templī (šeit nenotiek tirdzniecība), bet parastajos arābu veikalos vecpilsētā.

Atsevišķi jāsaka par liesmas intensitāti. Svētā kapa baznīcas Lieldienu svece ir trīsdesmit trīs savienotas sveces. Būtībā katrs no klātesošajiem rokās trīs sveču ķekarus un sveces no citām Svētās zemes vietām. Kad Uguns ir sasniegusi cilvēku, mūsu rokās ir stāvoša uguns, no kuras izplūst spēcīgs karstums. Jāpiebilst, ka Templī cilvēki turas tik cieši, ka, ja Uguns būtu parasts, kāds noteikti aizdegtos, jo katram rokās ir vairāk par vienu staru. Taču cilvēkus vienu otra priekšā burtiski apmazgā Svētā uguns, kas sākumā nemaz nedeg. Ikviena liesma ir tik plaša, ka var redzēt, kā tā skar tuvumā esošos cilvēkus. Ugunsgrēks burtiski skar tuvējo cilvēku drēbes, sieviešu lakatus. Un visā Uguns nolaišanās vēsturē - neviena negadījuma, neviena ugunsgrēka.

P Pēc tam vecpilsētā sākas svinīgs gājiens ar Ugunsgrēku, kuru, starp citu, katras kolonnas priekšgalā nes turku musulmaņi. Jeruzalemes iedzīvotāju skaits ir aptuveni 800 000 cilvēku; gājienos piedalās visas Jeruzalemes kristiešu un arābu kopienas (vairāk nekā 300 000 cilvēku), un pat musulmaņu arābi uzskata par nepieciešamu ienest mājā Svēto uguni un iedegt no tās mājsaimniecības lampas. Šo dienu Jeruzalemē nesvin tikai ebreji, kuri labprātāk neiziet no mājas un nākamajā dienā ir skumjām sejām. Tieši ebreji galvenokārt raksta par “negodīgo” priesteru veikto Svētās Uguns nolaišanās imitāciju (Uguns nolaišanās fenomenu dēvējot par grieķu “trikiem”), un pēdējos gandrīz piecdesmit gadus ebreji piedalās. gan Kuvuklia aizzīmogošanā, gan Jeruzalemes patriarha meklējumos.

Par krāpšanas iespējamību ir maz jāsaka. Fakts ir tāds, ka pati zeme, uz kuras ir celts templis, pieder turku ģimenei. Katru rītu notiek interesants rituāls: priesteri, kas stāv pie galvenajiem vārtiem, sagaida Tempļa atvēršanu, nodod jau sen noteikto īri un pēc tam turku ģimenes locekļu pavadībā dodas uz Templis. Jebkuru gājienu Templī, piemēram, Lieldienu gājienu ap Kuvukliju, pavada kavas – turki, kas sargā gājienus no musulmaņu un ebreju provokācijām. Pirms ieiešanas Jeruzalemes patriarha edikulā tas ir aizzīmogots divu Turcijas apsardzes un Izraēlas policijas uzraudzībā. Lielajā sestdienā, kā jau minēts, pirms ieiešanas Kuvuklijā patriarhs izģērbjas un tiek rūpīgi pārmeklēts, lai gan ne vienmēr. Kuvukliya ieejas durvju zīmoga drošība tiek pārbaudīta pirms Jeruzalemes patriarha ieejas ar Armēnijas augsto priesteri. Lai saņemtu Uguns, Kuvuklijā ienāk divi - Jeruzalemes patriarhs un Armēnijas baznīcas pārstāvis. Armēnijas baznīcas pārstāvis, kurš kopā ar Jeruzalemes patriarhu ieiet Kuvuklijā, lai saņemtu Uguns, paliekot Eņģeļa kapelā, redz visas darbības un viņam ir iespēja iejaukties. Ņemot vērā gandrīz divus tūkstošus gadus ilgušo nekristiešu dalībnieku interesi par šo Lielo brīnumu, lai atmaskotu un izjauktu vismaz vienu Svētās Uguns nolaišanos, viltošanas versija var izraisīt tikai smaidu Jeruzalemē dzīvojošajos cilvēkos. Pat musulmaņu arābi, kuri uzskata par nepieciešamu Svēto uguni nest mājās, jebkurš strīds par viltošanu tiks uzskatīts par maldināšanu. Viņiem ir leģenda, ka gadā, kad Svētā uguns nenolaidīsies, pienāks pasaules gals.

Jautājums par to, kā Svētā Uguns nolaižas uz Pestītāja trīsdienu gultas, jau sen interesējis zinātkāros. Ir tiešas liecības par Svētās uguns degšanas gleznu. Kapadokijas Cēzarejas metropolīta Aretas vēstījumā Damaskas emīram (10. gs. sākums) ir rakstīts: “Tad pēkšņi parādās zibens un aizdegas kvēpināmie trauki, no tā ņem visi Jeruzalemes iedzīvotāji. iededz un iededz uguni." Konstantinopoles garīdznieks Ņikita rakstīja (947): “Apmēram sestajā diennakts stundā, skatoties uz Pestītāja dievišķo kapu, arhibīskaps redz dievišķo gaismu: caur Eņģeļa kapelu ir pieejama ieeja pie durvīm. viņam. Izmantojis laiku, lai nodotu šo gaismu polikandilām, kas atrodas Dieva svētajā baznīcā, kā viņš parasti dara, viņš vēl nebija izkāpis no kapa, jo jau bija iespējams pēkšņi redzēt visu Dieva draudzi piepildītu. ar nepārspējamu un dievišķu gaismu. Trifons Korobeinikovs rakstīja (1583): “Un tad visi cilvēki redz Dieva žēlastību, kas nāca no debesīm uz Svēto kapu, staigājam uguni uz Svētā kapa dēļa kā zibens un tajā redzama katra krāsa: Patriarhs tuvojas Kaps, turot sveces, atver kapu, un no Svētā kapa nolaidīsies uguns uz patriarhālajām rokām un uz svecēm. Tajā pašā laikā tika iekurti paši kristiešu kvēpināmie trauki, pat virs Svētā kapa. Hieromonks Meletijs, kurš veica svētceļojumu uz Svēto zemi 1793.-1794.gadā, stāsta par Uguns nolaišanos no Jeruzalemes patriarha bīskapa arhibīskapa Misaila vārdiem, kurš daudzus gadus saņēma Ugunsgrēku. "Kad es iegāju," viņš teica, "iekšā svētajā kapā, mēs redzam spīdošu gaismu uz visa kapa vāka kā izkaisītas mazas krelles zilu, baltu, sarkanu un citu ziedu veidā, kas pēc tam kopulē, nosarka un laika gaitā pārvērtās par uguns vielu; bet šī uguns, laika gaitā, tiklīdz var četrdesmit reizes lēnām izlasīt “Kungs, apžēlojies”, nedeg, un no šīs uguns iedegas sagatavotā kandila un sveces.

Visi citētie avoti ziņo vai nu par šķidru mazu “uguns pērlīšu” pilienu kondensāciju tieši uz Svētā kapa gultnes-arkosālijas ar esošo kupolu virs Kuvuklijas, vai arī lietus lāses nokrišanu pār Kuvukliju un “mazu krelīšu” klātbūtni. ” uz Svētā kapa vāka lietus dēļ, kad Tempļa kupols ir atvērts, un aptuveni zilgani zibšņi - zibens, pirms Svētās Uguns nolaišanās. Abas šīs parādības vienlaikus notiek Jeruzalemes patriarha ceļos nometušās lūgšanas laikā un šobrīd. Viņa lūgšana noved pie Svētās Uguns aizdegšanās no maziem šķidruma pilieniem zibšņu klātbūtnē - zibens; tajā pašā laikā spontāni uzliesmo sveču vai lampu daktis uz Svētā kapa vāka. Tāpat iespējams iedegt pie Kuvuklia piekārtās pareizticīgo lampu daktis. Tā tas bija gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu, pēc aculiecinieku aprakstiem, šādi notiek Svētās Uguns nolaišanās brīnums pēc aculiecinieku aprakstiem šobrīd. Mūsu Kungs Jēzus Kristus caur Jeruzalemes patriarha lūgšanu pavēl ugunij aizdegties no “lietus” lāsēm uz Svētā kapa vāka vai pareizticīgo lampas dakts netālu no Kuvuklia, it kā atgādinot mums, grēciniekiem. , katru gadu viņa Augšāmcelšanās un uzvaras pār elli Lielajā sestdienā. Bet grēcīgi cilvēki atšķirīgi uztver Svētās Uguns nolaišanās faktu. Tiem, kas meklē un šaubās, Tas Kungs sniedz liecību par Savas Augšāmcelšanās patiesību tieši šajā Jeruzālemes vietā evaņģēlija laikos un stiprina viņus ticībā. Tiem, kas ir vienaldzīgi un netiecas pēc savas pestīšanas un mūžīgās dzīvības, viņš liecina par Savu Augšāmcelšanos un tuvojošos baiso spriedumu. Viņš saviem apzinātajiem pretiniekiem liecina par uzvaru pār elli un mūžīgajām mokām, kas gaida visus pretiniekus pēc Pēdējā sprieduma. Attiecīgi dažādas reliģijas Uguns nolaišanās faktu interpretē dažādi. Praktiski visas kristiešu konfesijas (tostarp katoļi pirms 1054. gada Lielās šķelšanās - tas ir, pirms katolicisma atdalīšanas no pareizticības -, kas aktīvi piedalījās litānijā) atrodas templī un saņem Svēto uguni no dievkalpojumu rokām. Jeruzalemes patriarhs. Musulmaņi oficiāli neatrodas templī, taču viņi nenoliedz Svētās Uguns nolaišanās faktu, godinot mūsu Glābēju Jēzu Kristu kā vienu no saviem praviešiem. Noliegt faktu par Svētās Uguns nolaišanos, kā arī Kristus Augšāmcelšanās faktu, tikai ebreji un ateisti. Tieši viņi izplata, tostarp presē, baumas par negodprātīgu priesteru "viltībām". Amatpersonas, kas pārbaudīja Kuvukliju, pārmeklēja patriarhu un tādējādi bija garants, ka nav viltojumu, kristiešu un musulmaņu kontrolē Jeruzālemē, bija varas pārstāvji, kuriem varēja tikt sodīts ar nāvi par apmelošanu, un esošajā Izraēlas varas kontrolē, saskaņā ar Izraēlas likumiem par apmelošanu tiesā var uzlikt bargu naudas sodu.

P Visos iespējamajos gadījumos Svētās uguns nolaišanās brīnuma laikā no mūsdienu zinātnes viedokļa absolūti neizskaidrojamas paliek šādas parādības:

1. Gaismas zibšņu klātbūtne pirms un pavada Svētās Uguns aizdegšanos. Pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā templī tika novērota neparasta parādība. Visā templī, bet galvenokārt Katholikon un Kuvuklia apgabala tuvumā (virs tiem atrodas kupoli), sāk parādīties zilganas krāsas uzplaiksnījumi, kas atgādina zibens, līdzīgi tiem, ko visi novēroja vakarā debesīs. Šie zibens uzplaiksnījumi var mirgot jebkurā virzienā - no augšas uz leju un no kreisās uz labo pusi, ne vienmēr zem kupoliem. Zibspuldzēm ir raksturīgas pazīmes: gaisma mirgo bez redzama avota, zibspuldzes nekad nevienu neapžilbina, nav skaņas pavadījuma (pērkons), kas raksturīgs parastam zibenim. Tas viss aculieciniekiem rada iespaidu, ka zibšņu avots it kā atrodas ārpus mūsu pasaules. Tās nav grūti atšķirt no kameru zibspuldzēm. Savā videokamerā filmējot Uguns gaidīšanu un saplūšanu, M. Šugajevs spēja saskatīt skaidras atšķirības. Izmantojot skatīšanās režīmu kadrs pa kadram un izmantojot sasaldēšanas kadrus, tos var viegli atšķirt: kameras zibspuldzes ir īsākas laikā un ir baltā krāsā, zibspuldzes-zibens ir garākas un zilganā krāsā. Saskaņā ar mūku liecībām, kuri izpilda paklausību tieši pie Kuvuklia, zilgani uzplaiksnījumi templī ir redzami ne tikai Lielajā Sestdienā. Bet šie uzplaiksnījumi ir vienreizēji un laikā īsi, bet laikā ilgi un seko viens pēc otra ar nelieliem intervāliem, gaismas uzplaiksnījumi notiek tikai Lielajā sestdienā, kaut kur no divpadsmit līdz sešpadsmit septiņpadsmit stundām.

2. Šķidruma pilienu parādīšanās parādība. Iesākumā jāatzīmē, ka Svēto kapu tieši Lielajā sestdienā var redzēt tikai tie cilvēki, kuri ir oficiālā darījuma ietvaros: garīdznieki, kas piedalās litānijā, un Jeruzalemes varas iestāžu oficiālie pārstāvji, aizzīmogojot Kuvukliju un nodrošinot kārtību. Pieejamā informācija var nākt vai nu tieši no šādiem cilvēkiem, vai arī tuvinieku atstāstījumos. Papildus jau minētajiem avotiem var izmantot stāstu par 19. gadsimta svētceļnieku, kurš intervēja patriarhu: "Kur, jūsu svētlaime, jūs vēlētos saņemt uguni edikulā?" Vecais arhimācītājs, nepievēršot uzmanību jautājuma tonī dzirdētajam, mierīgi atbildēja šādi (dzirdēto gandrīz pierakstīju vārds vārdā): Andželai un aiz manis durvis bija ciet, tur valdīja krēsla. knapi izlauzās cauri diviem caurumiem no Svētā kapa rotondas, kas arī bija vāji apgaismota no augšas. Svētā kapa ejā nevarēju atšķirt, vai man rokās ir lūgšanu grāmata vai kas cits. "Es tikko varēju pamanīt bālganu plankumu uz melna nakts fona: acīmredzot tā bija baltā marmora plāksne uz Svētā kapa. Kad es atvēru lūgšanu grāmatu, man par pārsteigumu, zīmogs kļuva pilnīgi pieejams manai redzei bez briļļu palīdzības. Pirms man bija laiks lasīt ar trīs vai četrām rindām ar dziļu emocionālu satraukumu, kad, skatoties uz tāfeli, kas kļuva arvien baltāks un arvien vairāk tā, ka visas četras tā malas man jau bija skaidri redzamas, es pamanīju uz tāfeles, it kā mazas izkaisītas dažādu krāsu krelles, pareizāk sakot, līdz pērlēm adatas galviņas lielumā un vēl mazāk, un dēlis sāka pozitīvi izstarot it kā gaismu. Neapzināti slaukot šīs pērles ar gaišu kokvilnas gabalu, kas sāka saplūst kā eļļas lāses, es sajutu zināmu siltumu kokvilnā un tikpat neapzināti pieskāros tai ar sveces dakti. Tas uzliesmoja kā šaujampulveris, un - svece dega un apgaismoja trīs augšāmcelšanās attēlus, jo tā apgaismoja Dievmātes seju un visas metāla lampas virs Svētā kapa "" Niluss S. Svētnīca zem ēnas. Sergijevs Posads, 1911). Nav oficiālu dokumentu par pilienu ķīmiskā sastāva izpēti. Mūsdienu entuziastu veiktie neformālie analītiskie pētījumi runā par ēterisko eļļu saturu pilienos (līdzīgi savienojumi var būt augu izcelsmes).

3. Parādība, ka Uguns nedeg un nedeg, neskatoties uz to, ka karstums izplatās. Parastas sveces uguns temperatūra ir daudzu simtu grādu, tuvu tūkstoš grādiem pēc Celsija. Mēģinot veikt mazgāšanos ar šādu uguni ilgāk par piecām sekundēm, roku un sejas apdegumi garantēti. Mati (bārda, uzacis, skropstas) izgaismosies vai sāks gruzdēt. Svētā kapa baznīcā vairāk nekā desmit tūkstoši cilvēku divas vai trīs minūtes aizdedzina apmēram divdesmit tūkstošus sveču ķekaru (lielākā daļa svētceļnieku aizdedzina divus vai trīs sveču ķekarus). Cilvēki stāv tuvu viens otram. Tempļa apjoms ir ierobežots. Mēģiniet dažu minūšu laikā ar parastu uguni aizdegt divdesmit tūkstošus sveču sveču blīvā cilvēku pūlī. Mēs domājam, ka lielākajai daļai sieviešu mati un apģērba daļas noteikti uzliesmos. Ar tūkstoš grādu uguns temperatūru un divdesmit tūkstošiem uguns avotu slēgtā telpā būs karstuma dūrieni un ģībonis, īpaši gados vecākiem cilvēkiem. Svētajai ugunij ir īpašība, kas to atšķir no mums ierastās uguns. Viņš ne tikai nedeg, bet arī nedeg tik ilgi, lai apmēram četrdesmit reizes pateiktu “Kungs, apžēlojies” un nepārtraukti mazgājot ar viņu cilvēka seju (nenoņemot roku ar svecēm). Svētā uguns silda, bet nedeg! Vienlaikus jāņem vērā, ka sveces no Uguns viegli aizdegas un Uguns, kas cilvēku nededzina, sveču aizdegšanās dēļ izplatās cauri Templim – viena no otras. No patriarhālajām svecēm uguns izplatās visā Templī dažu minūšu laikā. Likumsakarīgi, ka svētceļnieki ar degošām svecēm ir emocionālā sajūsmā, ļoti maz uzmanības pievēršot savu kaimiņu uzvedībai. Bet ne apģērba nokarenās detaļas (lakatiņi, jostas), ne sieviešu garie mati no uguns neaizdegas! Lielākajai daļai svētceļnieku vecums, kā likums, ir virs vidējā, viņi templī pavada gandrīz dienu, bet karstuma dūrieni un ģībonis netiek novērots. Visā Uguns konverģences vēsturē nav bijis neviena ugunsgrēka.

4. Visu iepriekš aprakstīto brīnumaino parādību kopīga parādīšanās klātbūtne tieši Lielajā sestdienā svētku priekšvakarā. pareizticīgie Lieldienas (saskaņā ar Aleksandrijas Paschalia, kam šobrīd seko tikai pareizticīgo baznīcas). Var teikt, ka Svētās Uguns nolaišanās laikā novērotās parādības daļēji notiek Svētā kapa baznīcā un parastos laikos. Saskaņā ar paklausības mūku liecībām tieši Kuvuklijā, zilgani uzplaiksnījumi templī ir redzami ne tikai Lielajā Sestdienā. Bet tie ir vienreizēji uzplaiksnījumi. Daudzi uzliesmojumi ar īsu laika intervālu notiek tikai Lielajā sestdienā, apmēram no 12 līdz 16-17 stundām. Lampu pašaizdegšanās, kas dažkārt novērota arī citās dienās, var būt saistīta ar šiem uzplaiksnījumiem. Bet parastos laikos šādai spontāni uzliesmojošai ugunij nav īpašību nedegt. Šķiet, ka jebkuri mēģinājumi reproducēt Svētās Uguns konverģenci laboratorijā, kas uzcelta tiešā Svētā kapa baznīcas tuvumā, būs spiesti saskarties ar iepriekšminēto uguns brīnumaino īpašību atveidošanas problēmu. Cītīgi strādājot, ir iespējams atjaunot pilienu ķīmisko sastāvu un ar speciāla moderna aprīkojuma palīdzību mākslīgi atjaunot intensīvus gaismas uzplaiksnījumus (visticamāk, to pavada skaņa vai pērkons), taču šī Uguns īpašība nekad nebūs reproducēts! Jā, un gadījums, kas notika 1579. gadā, kad Uguns nolaidās no kolonnas, norāda, ka iepriekš minētais apraksts ir tikai visbiežāk sastopamo Uguns nolaišanās īpašību apraksts. Bet Uguns var tieši nolaisties citā veidā. Nav iespējams nepamanīt, ka Uguns nolaišanās Lielajā sestdienā uz Svētā kapa ir tiešas Dievišķas (zinātnes valodā - pārpasaulīgas) ietekmes rezultāts. Tas Kungs ir pavēlējis katru gadu vairāk nekā divus tūkstošus gadu Savu ciešanu vietā pie krusta un zemes nāves, lai uguns nolaistos, un Viņš pavēl dienā pirms Savas Augšāmcelšanās.

Tiek novērota Svētās Uguns nolaišanās tikai pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, saskaņā ar pareizticīgo kalendāru un tikai caur pareizticīgo patriarha lūgšanām; Uguns iet uz leju tikai uz pareizticīgo patriarha svecēm, ka ir neapstrīdams pierādījums pareizticības neapšaubāmai patiesībai un dievišķajai žēlastībai- atšķirībā no daudzām citām konfesijām, kas sevi sauc tikai par kristiešiem. Vēsture atceras divus gadījumus, kad citu kristīgo konfesiju pārstāvji centās iegūt Ugunsgrēku. Jau tika minēts armēņu garīdznieku neveiksmīgais mēģinājums saņemt Ugunsgrēku. 1101. gadā Romas katoļu baznīcas pārstāvji, kuriem tajā laikā piederēja Jeruzaleme, patstāvīgi mēģināja iegūt Ugunsgrēku. Svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvuklijā nenotika, kamēr pareizticīgie kristieši netika uzaicināti piedalīties šajā rituālā. “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tajā tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā. Drīz vien piemeklēja Dieva atmaksa: jau 1101. gadā Klusajā sestdienā Kuvuklijā Svētās Uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par vietējo kristiešu tiesību atgriešanu” ( Stīvens Runcimans. Austrumu shisma. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Un kopš tā laika neviens no nepareizticīgajiem nav mēģinājis atkārtot šādus mēģinājumus, baidoties no neveiksmes un no tā izrietošā neizbēgamā kauna.

H Svētās uguns udo ir viens no nedaudzajiem pareizticības brīnumiem, kas principā pieejams ikvienam, kurš vēlas uzzināt patiesību: "nāc un redzi!" Ikviens, kurš šaubās, samaksājis 600-700 dolārus (tā ir standarta tūristu ceļojuma cena uz Svēto zemi - Jeruzalemi, Tiberiju - 7 dienas), var personīgi pārliecināties par fakta autentiskumu un visu iepriekš minēto informāciju. par Svētās Uguns nolaišanos. Brīnums notiek visas pasaules, "visas progresīvās cilvēces" priekšā (un pat regulāri tiek pārraidīts Krievijas televīzijā un internetā Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta vietnē). Bet cik daudzi ar sirdi atsaucas uz šo acīmredzamo aicinājumu, kas ir acīmredzams ikvienam? ..

Kādreiz, daudzus simtus gadu pirms Kristus dzimšanas, pirms Viņa pestīšanas ciešanām un augšāmcelšanās, Izraēlas iedzīvotāju priekšā (un viņu personā - visas cilvēces priekšā) radās jautājums, kuram ir taisnība: Patiesā kalpiem. Dievs vai pagānu dievu kalpi? Tā tas bija, kad izcēlās strīds starp Baala elka kalpiem un Dieva pravieti Eliju (skat. 1. Ķēniņu 18:21-39). Un pēc ilgām diskusijām Elija viņiem piedāvāja vienkāršu veidu, kā pārbaudīt, kuram ir taisnība. Mēs, 21.gadsimta cilvēki, šo metodi pamatoti varam saukt par eksperimentālo metodi – atbilstoši mūsdienu zinātnē pieņemtajiem precīziem eksperimentālās metodes kritērijiem. Priekšlikums bija šāds: “Piesauksim katrs sava Dieva vārdu, un tas Dievs, kas sniegs atbildi caur uguni, ir patiesais Dievs. Un, ja Tas Kungs ir Dievs, tad sekosim Viņam, un, ja Baals ir Dievs, tad sekosim Baalam.” Un tad ar Dieva žēlastību atklājās, kurš ir patiesais Dievs un kurš ir Viņa patiesais pielūdzējs, jo tad uguns nolaidās tikai caur pravieša Elijas lūgšanu un sadedzināja gan upuri, gan malku un malku. pats akmens altāris, uz kura iebruka Baala priesteri, ir bijis pilnīgs fiasko. Un tad visiem kļuva skaidrs, kur ir patiesā Dieva pielūgsme.

Situācija par Svētās uguns saplūšanu uz Svētā kapa katru gadu praktiski atkārto šo eksperimentālo situāciju, kas notika daudzus simtus gadu pirms Kristus dzimšanas. Un šeit ir daudz lūdzošu dažādu ticību pārstāvju, un šeit ir īsts patiesā Dieva kalps, caur kura lūgšanu (un tikai caur viņa lūgšanu!) Uguns brīnumaini nolaižas, kam piemīt pārdabiskas īpašības. Tikai tagad nav citu ticību kalpotāju, kas cenšas apstrīdēt savas tiesības saņemt uguni no Dieva, kā tas bija Elijas laikā. Sakarā ar to, ka šādi mēģinājumi, kā rāda vēsture, vienmēr beidzas ar neveiksmi, un nav neviena cita, kas vēlas riskēt un apkaunot... Dievs ir nemainīgs, par to skaidri liecina Bībeles Vecās Derības teksts: Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, un es nemainīšos(Mal. 3, 6). Un tāpat kā toreiz, Elijas tālajos laikos, Dievs, savā būtībā nemainīgs, sniedz atbildi jautājošai cilvēcei, atbilde uz jautājumu, kur ir patiesā ticība, sniedz atbildi caur uguni. Atbilde nav nepatiesa, tāpat kā pats atbildētājs nav nepatiess - Tas Kungs ir patiesība(Jer. 10, 10). Un ikvienam, kurš pieņem Bībeles tekstu kā patiesību, ar ticību nemainīgam Dievam un ticībā minētā stāsta par uguns nolaišanos no debesīm caur pravieša Elijas lūgšanu autentiskumam ar loģisku nepieciešamību ir jāsecina, ka uguni Dievs sūta tikai caur Sava patiesā kalpotāja lūgšanu. Bet, kā likums, neviens neizdara šādu secinājumu... Tajā senajā stāstā par uguns nolaišanos caur pravieša Elijas lūgšanu, iespējams, visspilgtākais nebija pat tās nolaišanās brīnums, bet gan fakts, ka Sākotnēji ar sajūsmu uztvēruši brīnumaino patiesā Dieva liecību, izraēlieši gandrīz uzreiz atkal nonāca atkrišanā. Israēla bērni ir atteikušies no Tavas derības, iznīcinājuši Tavus altārus un nogalinājuši Tavus praviešus ar zobenu; Es paliku viena, bet viņi arī meklē manu dvēseli, lai to atņemtu(1. Ķēniņu 19., 10.) – šādi jau pēc neilga laika pēc uguns nolaišanās brīnuma par tiem sūdzas Dievam pravietis Elija. Tas ir visspilgtākais visā šajā senajā vēsturē.

Līdzīga aina saglabājas arī mūsu laikos - gaviles prieku par Svētās Uguns nolaišanos vairumam tās nolaišanās liecinieku Svētā kapa baznīcā nomaina atkāpšanās melu tumsā... Uguns nolaižas. , atstājot neatbildētus kritušos un apžilbinātu cilvēci, neatbildamu Taisnīgā tiesneša priekšā. Viņu glābšanai nepieņēma patiesības mīlestību(2. Tes. 2, 10) - tāds ir grēkos slīkstošās cilvēces uzvedības modelis, un ar šo apburto modeli, apzinātu un patvaļīgu modeli, pat acīmredzams Dieva brīnums neko nevar izdarīt...

No žurnāla Holy Fire redaktoriem: Aizstāvot Svētās Uguns brīnumu, skatiet rakstus

Ar to, ka Svētā Uguns no debesīm nolaižas tikai pareizticīgo Lieldienās (ar nosacījumu, ka Svētā kapa baznīcā pēc pareizticīgo kalendāra kalpo pareizticīgo patriarhs), Dievs liecina par pareizticīgās ticības, pareizticīgās baznīcas, patiesumu.

Mazliet vēstures:

Nesaskaņas starp pāvestu un Konstantinopoles patriarhu sākās ilgi pirms 1054. gada, taču tieši 1054. gadā pāvests Leons IX nosūtīja legātus kardināla Humberta vadībā uz Konstantinopoli, lai atrisinātu konfliktu. Nebija iespējams atrast ceļu uz izlīgšanu, un 1054. gada 16. jūlijā Hagia Sophia pāvesta legāti paziņoja par patriarha Mihaela Cirularija deponēšanu un viņa izslēgšanu no Baznīcas.

Reaģējot uz to, patriarhs 20. jūlijā nojauca legātus. Notika kristiešu baznīcas šķelšanās — Romas katoļu baznīcā Rietumos ar centru Romā un pareizticīgo baznīcā austrumos ar centru Konstantinopolē.

Vairākus gadsimtus Jeruzaleme atradās Austrumu baznīcas kontrolē. Un nebija neviena gadījuma, kad Svētā uguns nenolaistos pār kristiešiem.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši. Romas baznīca, saņēmusi hercogu un baronu atbalstu un uzskatījusi pareizticīgos par atkritējiem, sāka burtiski mīdīt viņu tiesības un pareizticīgo ticību. Pareizticīgajiem kristiešiem tika aizliegts ieiet Svētā kapa baznīcā, viņi tika izraidīti no baznīcām, viņiem tika atņemti īpašumi un baznīcas ēkas, viņi tika pazemoti un apspiesti, līdz spīdzināšanai.

Lūk, kā šo brīdi savā grāmatā “Konstantinopoles krišana” apraksta angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans:

“Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja ķeceru sektas (red: pareizticīgo kristiešus) izraidīt no robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu. un citas relikvijas ... ".

Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš mēģināja izraidīt visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latīņus, parasti atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā ...

Drīz nāca Dieva atriebība. 1101. gadā, Lielajā sestdienā, svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvukliā nenotika, kamēr austrumu kristieši nebija aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par vietējo kristiešu tiesību atgriešanu.

Viduslaiki

1578. gadā pēc kārtējās Jeruzalemes turku mēra maiņas armēņu priesteri vienojās ar jaunizveidoto "mēru", ka tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā saņems Armēnijas baznīcas pārstāvis. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē...

1579. gada Lielajā sestdienā pareizticīgo patriarhs Sofronijs IV ar garīdzniekiem netika ielaists Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa slēgto durvju priekšā no ārpuses. Armēnijas garīdznieki ienāca Kuvuklijā un sāka lūgt Kungu par Uguns nolaišanos. Bet uz viņu lūgšanām netika atbildēts.

Arī pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtajām tempļa durvīm, vērsās pie Kunga ar lūgšanām. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība iegāja Templī un pagodināja Kungu. Uguns konverģences pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas.

Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām.

“Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt un no prieka kliegt: “Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība,” rakstīja mūks Partēnijs.

Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabāta. Starp citu, šis nebija vienīgais musulmaņu varas iestāžu mēģinājums novērst Svētās uguns saplūšanu. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “...reiz gubernators lika nomainīt vara stieples daktis, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tajā pašā laikā, kad uguns norisinājās, varš aizdegās.

VIŅŠ REDZĒJA BRĪNUMU..

141. Jeruzalemes patriarhs Teofils III. Pilns nosaukums: Viņa svētlaime un Vissvētais Kīrs Teofils, Jeruzalemes un visas Palestīnas, Sīrijas, Arābijas, Jordānas Obonpoles, Galilejas Kānas un Svētās Ciānas svētās pilsētas patriarhs. Reizi gadā dievkalpojumā, kas notiek Svētā kapa baznīcā, Lielajā sestdienā, pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, tieši pulksten 12:55 viņš kopā ar armēņu arhimandrītu ieiet Svētajā kapā. Tur, nometušies ceļos Pestītāja ložas priekšā, viņi lasīja lūgšanu, pēc kuras aizdedzina savus sveču kūļus no brīnumainā kārtā radušās uguns un iznes to gaidošajiem cilvēkiem.

20. gadsimts

Saskaņā ar tradīcijām, kas iesakņojušās 2000 gadu laikā, obligātie Svētās Uguns nolaišanās sakramenta dalībnieki ir abats, Svētās Savvas Lavras mūki un vietējie pareizticīgie arābi.

Lielajā sestdienā, pusstundu pēc Kuvukliya apzīmogošanas, arābu pareizticīgo jaunieši, kliegdami, stopot, bungodami, sēžot viens otram virsū, ielaužas templī un sāk dziedāt un dejot. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika izveidots. Arābu jauniešu saucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei, kura tiek lūgta lūgt Dēlu, lai viņš sūta Uguns, Džordžam Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos.

Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas: Uguns negāzās. Tad patriarhs pavēlēja ļaut arābu jauniešiem. Pēc rituāla veikšanas Uguns nolaidās...

Un lūk, ko raksta angļu vēsturnieks Stīvens Runcimans par pareizticīgo vajāšanu pēc tam, kad 1099. gadā krustneši sagrāba Jeruzalemi.

Fakti ir balstīti uz Rietumu hronikām: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu. un citas relikvijas ... Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Daimberts no Pizas... Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tur tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā... Dieva atmaksa piemeklēja drīz: jau 1101. gadā Lielajā sestdienā svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvuklijā nenotika, kamēr austrumu kristieši nebija aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem ... "
Viņi runā arī par vienu gadījumu. Svētā uguns neparādījās skumjās Lieldienās, 1923. gadā. Šajā laikā patriarhs Tihons tika noņemts no Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldes.
Reiz turki, kas bija ieņēmuši Jeruzalemi, aizliedza pareizticīgajiem kalpot, un tie, kurus neielaida templī, stāvēja pie tā ieejas, raudāja un lūdza - no vienas no tempļa kolonnām pēkšņi izlauzās Svētā uguns. , dzirdina pareizticīgos.

Šī plaisa kolonnā, kas izveidota pretēji visiem dabas likumiem, joprojām kalpo kā pierādījums pareizticības triumfam.

Senajā Jeruzalemē Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā - notiek Svētās uguns nolaišanās ceremonija. Svētā kapa baznīca ir piepildīta ar svētceļniekiem no visas pasaules. Armēnijas arhimandrīts un grieķu patriarhs ieiet kapelā (Edicule), kas celta saskaņā ar leģendu Kristus apbedīšanas vietā. Drīz parādās Uguns, kas tiek nodota ticīgajiem. Bet kā tas iedegas?

PAR ŠO TĒMU

Gadsimtiem ilgi cilvēki ir meklējuši atbildi uz šo jautājumu. Kristiešiem Uguns dievišķā daba ir beznosacījuma. Savukārt ateisti turpina runāt par grandiozu mānīšanu, Domājams, kapā aiz ikonas ir no acīm paslēpta niša, kurā deg lampa. Tieši no viņas iedegas tā sauktā Svētā uguns. Viņi arī raksta par spontāni uzliesmojošu eļļu, kas uzliesmo, mijiedarbojoties ar skābekli.

Tāpat kā visa šī trokšņainā ceremonija ir tikai reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu priecīgās ziņas no Kapa mirdzēja un izgaismoja visu apkārtējo. Arī šeit simbolisks atkārtojums tam, kā ziņa par Augšāmcelšanos izplatījās visā pasaulē.

Pirms vairākiem gadiem Kurčatova institūta darbinieki, kas nodarbojās ar fiziskām problēmām, apmeklēja Svētās uguns nolaišanās ceremoniju un veica īpašus mērījumus. Dažas minūtes pirms ugunsgrēka likvidēšanas ierīce, kas fiksēja elektromagnētiskā starojuma spektru, uztvēra dīvainu gara viļņa impulsu, kas vairs neizpaudās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Šādas izplūdes bieži notiek pie tektonisko plātņu vainas robežas, un Svētā kapa baznīca atrodas tik unikālā vietā. Zinātniekus interesēja arī Svētās uguns īpašība sākumā nedegt. Tā uzvedas plazma – zemas temperatūras jonizēta viela. Līdz šim to bija iespējams iegūt tikai laboratorijas apstākļos.

Neviens nevar sniegt precīzu atbildi par Uguns dabu. Jā, tas nav nepieciešams. Daudz svarīgāk ir tas, ka tas vieno visas planētas ticīgos, miljoniem kristiešu gaida tās parādīšanos. Galu galā, saskaņā ar leģendu, diena, kad brīnums nenotiks, būs pasaules gala zīme.

Kristus augšāmcelšanās ir Lieldienas, pirms kurām notiek aprakstītais notikums - lielākais notikums kristiešiem, kas ir zīme par Pestītāja uzvaru pār grēku un nāvi un pasaules pastāvēšanas sākumu, ko izpirka un svētīja Kungs Jēzus. Kristus.

Gandrīz divus tūkstošus gadu pareizticīgie kristieši un citu kristīgo konfesiju pārstāvji svin savus lielākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Jeruzalemes Svētā kapa (augšāmcelšanās) baznīcā. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā atrodas kaps, kurā Kristus tika apglabāts un pēc tam augšāmcēlies; Svētās vietas, kur Pestītājs tika tiesāts un sodīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi visi, kas Lieldienās atrodas templī un tā tuvumā, ir liecinieki Svētās Uguns (Gaismas) nolaišanai.

Stāsts

Svētā Uguns ir bijusi templī vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākās atsauces uz Svētās uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas Gregorijā no Nisas, Eizebija un Silvijas no Akvitānijas, un tās ir datētas ar 4. gadsimtu. Tajos ir arī apraksti par agrākām konverģencēm. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās, ko redzēja viens no apustuļiem: un nakts tomēr bija divi attēli, kurus es redzēju iekšēji - jutekliski un patiesi. - lasām no baznīcas vēsturnieka Nisas Gregorija. "Pēteris parādījās Kapa priekšā, un gaisma kapā bija veltīgi šausmās," raksta svētais Damaskas Jānis. Eisebijs Pamfils savā "Baznīcas vēsturē" stāsta, ka tad, kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (II gs.) svētīja, lai ielietu lampās ūdeni no Siloam fonta, un uguns, kas nolaidās no debesīm, aizdedzināja lampas, kas tad dega visu Lieldienu dievkalpojumu . Starp agrīnajiem musulmaņu, katoļu liecību pieminējumiem. Latīņu mūks Bernards (865) savā maršrutā raksta: "Klusajā sestdienā, kas ir Lieldienu priekšvakars, dievkalpojums sākas agri un pēc dievkalpojuma beigām, Kungs, apžēlojies, līdz ar Eņģeļa atnākšanu gaisma ir iedegas lampās, kas karājās virs kapa."

Ceremonija

Svētās uguns litānija (baznīcas ceremonija) sākas apmēram dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma, kuras, kā zināms, tiek svinētas citā dienā nekā citi kristieši. Svētā kapa baznīcā sāk pulcēties svētceļnieki, kas vēlas savām acīm redzēt Svētās Uguns nolaišanos. Klātesošo vidū vienmēr ir daudz nepareizticīgo kristiešu, musulmaņu, ateistu, ceremoniju uzrauga ebreju policija. Pats templis uzņem līdz 10 tūkstošiem cilvēku, visa tā priekšā esošā teritorija un apkārtējo būvju anfilādes arī ir piepildītas ar cilvēkiem - gribētāju skaits ir daudz vairāk nekā tempļa ietilpība, tāpēc tas nav viegli svētceļniekiem.

"Tempļa priekšvakarā tika nodzēstas visas sveces, lampas, lustras. Pat ne tik tālā pagātnē (20. gadsimta sākumā - red.) tas tika rūpīgi uzraudzīts: Turcijas varas iestādes veica stingru kratīšana kapelas iekšienē; pēc katoļu apmelošanas viņi pat sasniedza garīdzniecības metropolīta, patriarha vikāra revīzijas kabatas ... "

Dzīvības dāvāšanas kapa gultas vidū ir novietota lampa, piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Visā gultā ir izklāti vates gabali, gar malām - lente. Tik sagatavota, pēc turku apsardzes un tagad arī ebreju policijas pārbaudes, Kuvukliya (Kapela virs Svētā kapa) ir slēgta un aizzīmogota ar vietējo musulmaņu atslēgu glabātāju.

"Un Klusās sestdienas rītā, pulksten 9 pēc vietējā laika, sāka parādīties pirmās dievišķā spēka pazīmes: atskanēja pirmie pērkona dārdi, kamēr ārā bija skaidrs un saulains laiks. Tās ilga trīs stundas (līdz 12). Templis sāka iedegties ar spilgtiem gaismas zibšņiem, vienā vietā, tad citā vietā sāka spīdēt debesu zibens, kas paredzēja Debesu Uguns nolaišanos," raksta viens no aculieciniekiem.

"Pus divos patriarhātā atskan zvans, un no turienes sākas gājiens. Grieķu garīdznieki ieiet templī ar garu melnu lenti, pirms viņa svētlaimes, patriarha. Viņš ir pilnos tērpos, mirdzošā mitrā un panagijās. Garīdznieki ar lēnu sodu iet garām "svaidījuma akmenim", dodas uz platformu, kas savieno Kuvukliju ar katedrāli, un tad starp divām bruņotu turku ratu rindām, tik tikko aizturot pūļa uzbrukumu, pazūd lielajā altārī. katedrāles" - stāsta viduslaiku svētceļnieks.

20-30 minūtes pēc Kuvuklia aizzīmogošanas templī ieskrien pareizticīgo arābu jaunieši, kuru klātbūtne arī ir obligāts Lieldienu svinību elements. Jaunieši sēž viens otram uz pleciem kā jātnieki. Viņi lūdz Dievmāti un Kungu piešķirt pareizticīgajiem Svēto uguni; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nav ticības, izņemot pareizticīgo ticību, Kristus ir patiesais Dievs") - viņi skandina. Eiropas draudzes locekļiem, kas pieraduši pie citiem jūtu izpausmes veidiem un mierīgas pielūgsmes, ir ļoti neparasti redzēt šādu vietējo jauniešu uzvedību. Taču Kungs atgādināja, ka Viņš pieņem arī tik bērnišķīgi naivu, bet patiesu aicinājumu pie Dieva.

"Laikā, kad Jeruzaleme atradās Lielbritānijas mandātā, Anglijas gubernators reiz mēģināja aizliegt šīs" mežonīgās "dejas. Patriarhs Kuvukliā lūdzās divas stundas: uguns nezuda. Tad patriarhs pēc savas gribas pavēlēja Arābus laist iekšā... Un uguns nogāzās.”. Arābi it kā aicina visas tautas: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, nolaižot Svēto uguni pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Kam tu tici?

"Pēkšņi templī virs Cuvuklia parādījās neliels mākonis, no kura sāka līt smalks lietus. Stāvēju netālu no Kuvuklijas, un tāpēc man, grēciniekam, vairākas reizes uzkrita mazas rasas lāses. Nodomāju, droši vien , ārā bija pērkona negaiss, lietus, un jumts bija templis nav cieši noslēgts, tāpēc ūdens iekļūst iekšā. Bet tad grieķi kliedza: "Rasa, rasa..." Svētīgā rasa nolaidās uz Cuvuklia un samitrināja vate. vilna, kas gulēja uz Svētā kapa. Šī bija otrā Dieva spēka izpausme. - raksta svētceļnieks.

Templī ienāk gājiens – Lieldienas svin konfesiju hierarhi. Gājiena beigās ir vienas no vietējām pareizticīgo baznīcām (Jeruzalemes vai Konstantinopoles) pareizticīgo patriarhs, kuru pavada armēņu patriarhs un garīdznieki. Savā gājienā gājiens iet garām visām piemiņas vietām templī: svētbiržai, kur tika nodots Kristus, vietai, kur viņu sita romiešu leģionāri, Golgātai, kur Viņu sita krustā, svaidāmajam akmenim, uz kura atrodas Kristus miesa. Kristus tika sagatavots apbedīšanai.

Gājiens tuvojas Kuvuklijai un apbrauc to trīs reizes. Pēc tam pareizticīgo patriarhs apstājas Cuvuklia ieejas priekšā; viņš tiek atsegts no halātiem un paliek vienā linu sutanā, lai var redzēt, ka viņš nenes alā līdzi sērkociņus vai ko tādu, kas var iekurt uguni. Turku valdīšanas laikā ciešu patriarha "kontroli" veica turku janičāri, kas viņu pārmeklēja pirms iebraukšanas Kuvuklijā.

Cerot pieķert pareizticīgos uz viltojumu, pilsētas musulmaņu varas iestādes izvietoja turku karavīrus visā templī, un viņi atsegja skīteri, kas bija gatavi nocirst galvu ikvienam, kurš tika redzēts ievedam vai aizdedzam uguni. Taču visā Turcijas valdīšanas vēsturē neviens par to nav notiesāts. Šobrīd patriarhu pārbauda ebreju policisti.

Īsi pirms patriarha pavēlnieks ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. Tad iekšā ienāk pareizticīgo un armēņu patriarhi (pēdējais arī tiek izģērbts pirms ieiešanas alā). Tos aizzīmogo ar lielu vaska gabalu un uz durvīm uzliek sarkanu lentīti; Pareizticīgo ministri uzlika savus zīmogus. Šajā laikā templī tiek izslēgtas gaismas un iestājas saspringts klusums – gaidīšana. Klātesošie lūdz un izsūdz savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Svēto uguni.

Visi templī esošie cilvēki pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar uguni rokās. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī bijība pret cerībām: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, cilvēkiem būs pēdējā. templī, un pats templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki parasti pieņem komūniju pirms ierašanās svētvietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums. Dažādos gados mokošā gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Konverģence

Pirms nolaišanās templi sāk izgaismot spilgti Svētās Gaismas uzplaiksnījumi, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā ir skaidri redzams, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām - no ikonas, kas karājas virs Kuvuklia, no Tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas nereti bez jebkāda kaitējuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk viss templis izrādās apvilkts ar zibeņiem un atspīdumiem, kas čūskām nolaižas pa sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izpletoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas sveces pie tiem, kas stāv templī un laukumā, tiek iedegtas pašas lampas, kas atrodas Kuvuklia malās, tās iedegas pašas (izņemot 13 katoļu), tāpat kā daži citi templī. "Un pēkšņi sejā nokrīt piliens, un tad pūlī atskan sajūsmas un šoka sauciens. Katolikona altārī deg uguns! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Kuvuklia joprojām ir tumšs.Lēnām,lēnām sveču gaismā Uguns no altāra sāk nolaisties mūsu virzienā Un tad pērkons sauciens liek atskatīties uz Kuvukliju.Tas spīd,visa siena mirdz sudraba,balti zibens straumes gar to.Uguns pulsē un elpo, un no cauruma Tempļa kupolā uz Kapa no debesīm nolaidās vertikāla plata gaismas kolonna. Templis vai dažas tā vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kurš svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

Par to, kā iedegas Svētā uguns, stāsta paši patriarhi. "Es redzēju, kā metropolīts noliecās pār zemo ieeju, iegāja Kristus dzimšanas ainā un nometās ceļos Svētā kapa priekšā, uz kura nekas nestāvēja un kurš bija pilnīgi kails. Nepagāja pat minūte, kad tumsu izgaismoja gaisma un metropolīts iznāca pie mums ar liesmojošu staru svecēm." Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus: “Kad es iegāju Tā Kunga Svētajā kapā, redzot visu kapu vāku, gaisma spīd kā izkaisītas mazas krelles baltu, zilu, sarkanu un citu ziedu veidā, kas pēc tam kopulēja, nosarka un pārvērtās par uguns vielu ... un no šīs uguns tiek iedegta sagatavotā kandila un sveces.

Vēstneši, pat patriarham atrodoties Kuvuklijā, caur īpašām atverēm izplata Uguns visā templī, uguns aplis pakāpeniski izplatās visā templī.

Tomēr ne visi iededzina uguni no patriarhālās sveces; dažiem tā iededz samkhramu. Tas bija izkaisīts ar spilgti zilām krellēm pār Kuvukliju ap Kunga augšāmcelšanās ikonu, un pēc tās uzliesmoja viena no lampām. Viņš ielauzās tempļa kapelās, uz Golgātu (viņš arī iededza vienu no tās lampām), dzirksteļoja virs Svaidīšanas akmens (šeit tika iedegta arī lampa). Kādam bija pārogļojušās sveču daktis, kādam lampiņas, sveču ķekari uzliesmoja paši. Uzplaiksnījumi pastiprinājās arvien vairāk, caur sveču ķekariem šurpu turpu tika nestas dzirksteles." Viens no aculieciniekiem atzīmē, kā viņam blakus stāvošā sieviete trīs reizes aizdedzināja sveces, kuras viņa divas reizes mēģināja nodzēst.

Pirmajā reizē - 3-10 minūtes, aizdedzinātajai Ugunsnei ir pārsteidzošas īpašības - tā nedeg nemaz, neatkarīgi no tā, kura svece un kur tā tiks aizdedzināta. Var redzēt, kā draudzes cilvēki burtiski mazgājas ar šo Ugunsgrēku - dzen pa seju, pār rokām, lien pa saujām, un tas nekaitē, sākumā pat matus neapdedzina. "Es aizdedzu 20 sveces vienuviet un sadedzināju brāli ar visām tām svecēm, un neviens mats nelocījās un nedega; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzināju kopā ar citiem cilvēkiem, es aizdedzināju tās sveces, un es arī aizdedzināju tās. sveces trešajā, un tad viņa sievai nekas nepieskārās, viņš nesadedzināja ne matu, ne arī saviebās ... "- pirms četriem gadsimtiem rakstīja viens no svētceļniekiem. Vaska pilienus, kas nokrīt no svecēm, draudzes locekļi sauc par svētīgo rasu. Kā atgādinājums par Kunga Brīnumu, tie paliks liecinieku drēbēs uz visiem laikiem, nekādi pulveri un mazgāšanas līdzekļi tos neņems.

Cilvēkus, kuri šajā laikā atrodas templī, pārņem neizsakāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi uguns nolaišanās laikā, tobrīd pārņemto cilvēku jūtu dziļums bijis fantastisks – aculiecinieki templi pameta kā atdzimuši, kā paši saka – garīgi attīrīti un apgaismoti. Īpaši ievērojamais nepaliek vienaldzīgs pat tiem, kam šī Dieva dotā zīme ir neērti.

Ir arī retāki brīnumi. Par notiekošajām dziedināšanām liecina filmēšana vienā no videokasetēm. Vizuāli kamera demonstrē divus šādus gadījumus - cilvēkam ar izkropļotu pūstošu skhomu tieši acu priekšā aizveras ar Uguns nosmērēta brūce un auss iegūst normālu izskatu, kā arī tiek parādīts akla cilvēka redzes gadījums (pēc ārējiem novērojumiem, cilvēkam pirms "Ugunsgrēka mazgāšanas" abās acīs bija ērkšķi.

Nākotnē no Svētās uguns lampas tiks iedegtas visā Jeruzalemē, un Uguns ar īpašiem reisiem tiks nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiks transportēta pa visu pasauli. Nesen tiešie notikumu dalībnieki to sāka nest mūsu valstī. Pilsētas teritorijās, kas atrodas pie Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis.

Vai tie ir tikai pareizticīgie?

Daudzi, kas nav pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tā jums tika piešķirta? Bet ja viņu uzņemtu kādas citas kristīgās konfesijas pārstāvis? Taču mēģinājumi ar varu apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvju puses bijuši un bijuši ne reizi vien.

Tikai dažus gadsimtus Jeruzaleme atradās austrumu kristiešu kontrolē, taču lielāko daļu laika, tāpat kā tagad, pilsētā valdīja citu pareizticībai nedraudzīgu vai pat naidīgu mācību pārstāvji.

Jeruzalemes krustnešu karaļu kapelāns Fulks stāsta, ka tad, kad Rietumu dievlūdzēji (no krustnešu vidus) apmeklēja Sv. pilsēta pirms Cēzarejas ieņemšanas, lai svinētu Sv. Jeruzalemē atnāca Lieldienas, visa pilsēta bija nemierā, jo svētā uguns neparādījās un ticīgie palika veltīgi gaidot visu dienu Augšāmcelšanās baznīcā. Tad it kā ar debesu iedvesmu latīņu garīdznieki un karalis ar visu savu galmu devās ... uz Zālamana templi, ko viņi nesen bija pārveidojuši par baznīcu no Omāra mošejas, un tikmēr grieķi un sīrieši, kas palika Sv. Kaps, saplēšot viņu drēbes, ar saucieniem sauca pēc Dieva žēlastības, un tad beidzot nokāpa Sv. Uguns."

Taču nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku kristiešu baznīcu pārstāvji. Armēnijas baznīcas priesteriem, pretēji tradīcijām, izdevās uzpirkt sultānu Muratu Patieso un vietējās pilsētas varas iestādes, lai tās ļautu svinēt Lieldienas vienatnē un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophrony IV tika izņemti ne tikai no Kuvuklia, bet no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu pūlēm, brīnums nesekoja. Vienā mirklī no debesīm trāpīja stars, kā tas parasti notiek ar Uguns nolaišanos, un trāpīja tieši kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās ugunīgi sprādzieni un tika aizdegta svece pie pareizticīgo patriarha, kurš nodeva Svēto uguni ticības biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. "Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt un no prieka kliegt: "Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo ticība," raksta mūks Partēnijs. Tajā pašā laikā tempļa laukumam blakus esošo ēku anfilādes bija turku karavīri. Viens no viņiem, vārdā Omirs (Anvars), redzot notiekošo, iesaucās: "Vienīgā pareizticīgā ticība, es esmu kristietis" un nolēca uz akmens plātnēm ap 10 metriem.Tomēr jaunietis nesasita - plātnes zem kājām izkusa kā Par kristietības pieņemšanu musulmaņi veica nāvessodu drosmīgajam Anvaram un mēģināja nokasīt pēdas, kas tik skaidri liecina par pareizticības triumfu, bet viņiem tas neizdevās, un tie, kas ierodas Templī, tos joprojām var redzēt, piemēram, izjaukto kolonnu pie tempļa durvīm.Mocekļa ķermenis tika sadedzināts, bet grieķi savāca mirstīgās atliekas, kuras līdz 19. gs. gadsimtā atradās Lielās Panagijas klosterī, izdalot aromātu.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu ar nāvi, bet vēlāk apžēloja un lika viņam vienmēr sekot pareizticīgo patriarham kā brīdinājumam par notikušo Lieldienu ceremonijā un turpmāk to nedarīt. tieši piedalīties Svētās Uguns saņemšanā. Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabāta. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kuri noliedz Kunga ciešanas un augšāmcelšanos, novērst Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al Biruni (IX-X gs.): "... reiz gubernators lika nomainīt daktis ar vara stiepli, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns nodzisa, varš aizdegās."

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notiek pirms Svētās Uguns nolaišanās un tās laikā. Tomēr viena lieta ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētās uguns nolaišanās templī mirres sāka plūst ikonas vai freskas, kurās bija attēlots Glābējs. Pirmo reizi tas notika 1572. gada Lielajā piektdienā. Pirmie liecinieki bija divi francūži, viena no viņiem vēstule par to glabājas Parīzes Centrālajā bibliotēkā. Pēc 5 mēnešiem – 24. augustā Kārlis IX Parīzē iestudēja Bartolomeja slaktiņu. Divu dienu laikā tika iznīcināta trešā daļa Francijas iedzīvotāju. 1939. gadā, naktī no Lielās piektdienas uz Lielo sestdienu, viņa atkal sāka plūst mirres. Vairāki mūki, kas dzīvoja Jeruzalemes klosterī, kļuva par lieciniekiem. Pēc pieciem mēnešiem, 1939. gada 1. septembrī, sākās Otrais pasaules karš. 2001. gadā tas atkārtojās. Kristieši tajā nesaskatīja neko briesmīgu ... bet visa pasaule zina par to, kas notika šī gada 11. septembrī - piecus mēnešus pēc mirres straumēšanas

Tiem, kurus interesē šī tēma, ir vietne, kas sniedz lielu informācijas daudzumu par šo brīnumu. Tās adrese ir http://www.holyfire.org.

Kas notiks, ja Svētā uguns nenokāps, saka arhimandrīts Viktors (Kotsaba).

Atsauce:

Eisebijs Pamfils savā "Baznīcas vēsturē" stāsta, ka tad, kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (II gs.) svētīja, lai ielietu lampās ūdeni no Siloam fonta, un uguns, kas nolaidās no debesīm, aizdedzināja lampas, kas tad dega visu Lieldienu dievkalpojumu . Starp agrīnajiem musulmaņu, katoļu liecību pieminējumiem.

– Tēvs, cik reizes tu esi bijis klāt Svētās Uguns nolaišanās brīdī?

– Ar Dieva žēlastību man vairākas reizes gadījās būt šī brīnuma lieciniekam. Protams, pieredze ir neaizmirstama. Pirmkārt, pats ceļojums prasa zināmu piepūli: mūsdienās Jeruzalemē ir ļoti daudz cilvēku, un nemaz nav viegli tikt uz Svētā kapa edikulu, kur nolaižas Svētā Uguns.

Šķiet, ka tieši šajā dienā, Lielajā sestdienā, Svētā kapa baznīca kļūst par pasaules centru. Cilvēki ierodas kopš vakara, visa pilsēta ir bloķēta, policija aktīvi darbojas savos posteņos. Arī ceļš uz Kristus Augšāmcelšanās baznīcu nav viegls, kas jāpārvar, iebraucot vecpilsētā. Ik pēc 100-200 metriem ir jauns postenis, cilvēki drūzmējas pūļos. Vienā no tām reiz stāvējām vairāk nekā stundu. Pats ceļš nav garš, bet aizņem apmēram 1,5 - 2 stundas. Gadās, ka esat saspiests simpātiju centrā, un jūs nevarat nekur pārvietoties. Visi steidzas uz Svētā kapa baznīcu.

Es atceros savu pirmo braucienu uz Svēto uguni, tad man nebija īpašu caurlaidu, bet man izdevās mierīgi noiet visu ceļu un apstāties tieši pie ieejas Cuvuklia. Tad arī man tas bija brīnums. (smaida)

– Neviens nezina, kurā brīdī Svētā Uguns nolaidīsies? Kā notiek gaidīšana?

– Visa mūsu delegācija ir bijusi Templī kopš pulksten 10:00. Ugunsgrēks parasti nodziest ap plkst.14. Visu šo laiku paliekam vienā vietā, jo, ja iziesim, tad iekļūt nebūs viegli, gandrīz neiespējami. Apkārt kliedzieni, iedomība, troksnis un karstums. Ir, protams, iespēja lūgties, jo mēs stāvam pie paša Svētā kapa Kuvuklia.

Vispirms parādās arābu pareizticīgo jaunieši, kuri savā valodā kliedz saukļus, vēstot, ka Kristus ir augšāmcēlies, dzied dažādas dziesmas, skrien, ar bungām kāpj ārā uz Kuvukliju. Kad es pirmo reizi ieraudzīju šādu uzvedību templī, es biju pārsteigts. Bet tas tiek uzskatīts par normu: laikā, kad Jeruzaleme bija Lielbritānijas mandātā, Anglijas gubernators mēģināja aizliegt šīs "mežonīgās" dejas, jauniešus neielaida Templī - un Uguns neparādījās. Patriarhs Kuvukliā lūdzās divas stundas un tad pavēlēja ielaist arābus... Tad tikai uguns nolaidās.

Šķiet, ka arābi uzrunā visas tautas: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, nolaižot Svēto uguni pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā.

Tālāk patriarhs ar Jeruzalemes baznīcas bīskapiem vada gājienu, trīs reizes apejot Kuvukliju, pēc tam pilnībā izģērbjas un dodas iekšā. Visas lampas ir nodzēstas. Iestājas karalisks klusums, neskatoties uz lielo cilvēku skaitu, parādās tikai tālruņu un fotoaparātu zibšņi. Pēc apmēram 15 minūtēm Patriarhs iznāk ar Ugunsgrēku un izdala to visiem. Viens no “dejojošajiem” pareizticīgajiem arābiem pieskrien viņam klāt, paņem Ugunsgrēku un, izlaužoties cauri pūlim, vienkārši skrien uz otru Tempļa galu. Dažu minūšu laikā viss templis aizdegas ar Svēto uguni.

Uzreiz pēc nolaišanās ugunij ir īpaša īpašība, tā nededzina seju un rokas. Pati pārbaudīju, tā tiešām ir. Tas šķiet mīksts, nevis kā uguns, pie kura esam pieraduši. Pēc tam visi viens otru apsveic ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!"

- Ir leģenda, ka, ja uguns nenogāzīsies, tas būs pasaules gals.

- Tā, protams, ir plaši pazīstama leģenda, tāpēc visi ar satraukumu un bailēm gaida Svētās Uguns nolaišanos.

– Vai ir bijuši gadījumi, kad uguns nav nodzisusi?

– Vēsturē bija vienīgais gadījums, kad Svētās uguns nolaišanās notika ārpus tempļa caur pareizticīgo patriarha lūgšanām. Tas notika 1579. gadā.

Kā zināms, Svētā kapa baznīcas īpašnieki ir vairākas baznīcas. Un tā armēņu baznīcas priesteri pretēji tradīcijām pierunāja un uzpirka sultānu Muratu Patieso un mēru, lai tie ļautu viņiem svinēt Lieldienas vienatnē un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma no visiem Tuvajiem Austrumiem daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzalemē, lai Lieldienas svinētu vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophrony IV tika izņemti ne tikai no Kuvuklia, bet arī izvesti no Tempļa. Viņi lūdza, lai uguns nolaižas svētnīcas ieejas priekšā, sērojot par notikušo.

Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, taču brīnums nenotika. Vienā brīdī no debesīm, kā tas parasti notiek ar uguns nolaišanos, trāpīja stars un trāpīja tieši kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās ugunīgi sprādzieni - un tika aizdegta svece pie pareizticīgo patriarha, kurš nodeva Svēto uguni ticības biedriem. Šī kolonna ir saglabājusies līdz mūsdienām pie ieejas Kristus Augšāmcelšanās baznīcā.

Intervēja Natālija Goroškova