N.M. Karamzina stāstu tipoloģija. Vēsturisks stāsts "Marfa Posadnitsa jeb Novgorodas iekarošana"

Šis vēsturiskais stāsts stāsta par to laiku notikumiem, kad Ivans 3 plānoja atbrīvot Krieviju no Zelta ordas varas pār to. Lielā Novgorodas pilsēta, kas pasludināja savu neatkarību, viņam kļuva par šķērsli tajā.

Viņa vārdā tur ierodas vēstnieks un viņš uzrunā novgorodiešus pie večes ar runu. Princis Holmskis vērsās pie cilvēku sirdsapziņas, pārmetot viņam ārzemnieku uzņemšanu zemēs, kurus viņi satika ar zobenu citās zemēs. Viņš teica, ka ir zināms par Novgorodas sazvērestību ar Poliju. Viņš aicina viņus uz mieru un apvienošanos ar citām krievu zemēm, lai gāztu iebrucējus. Viņš arī saka, ka Džons ceļā uz šo mērķi neapstāsies pie nekā, pat ja viņam būs jāiet pret saviem cilvēkiem.

Pēc prinča runas novgorodieši izsauc savu aizlūgumu Marfu Posadnicu. Uz vēstnieka runām viņa atbild, ka Novgoroda bija un paliks brīva un neatkarīga pilsēta, ka novgorodieši nelocīsies ne tatāriem, ne neviena priekšā. Un par iemeslu Jāņa vēlmei paverdzināt pilsētu viņa sauc viņa vēlmi iegūt savā īpašumā spēcīgas un bagātas zemes.

Tāda atbilde tika saņemta. Izvilcis zobenu, princis piesaka karu novgorodiešiem. Par to paziņo arī signalizācija, ar savu skaņu piepildot visu pilsētu.

Marta pēc tam dodas pie sava vectēva. Viņš dzīvo vientuļnieku dzīvi. Viņš paredz skumjas, ko šis karš radīs Novgorodas iedzīvotājiem. Bet, svētī cīņai. Armija uztic Martu jaunajam Miroslavam.

Viņai bija divi dēli un meita Ksenija. Aizstāvēt Novgorodas zemes brīvību un neatkarību Martai novēlēja viņas mirušais vīrs. Viņa apprecējās ar savu meitu ar Miroslavu. Un pats bruņinieks tika apstiprināts vechē par militāro vadītāju.

Tagad ir pienācis laiks cīņai. Novgorodas armija virzījās pretī ienaidniekam, lai cīnītos ārpus pilsētas mūriem. Novgorodieši ilgu laiku gaidīja ziņas par kaujas iznākumu. Beidzot viņi gaidīja: kopā ar armijas līdera ķermeni uz ceļa parādījās rati. Arī abi Martas dēli tika nogalināti.

Bija vēl vairākas kaujas. Tad pilsēta tika aplenkta, un tajā sākās bads. Visi viņa dedzīgie aizstāvji gāja bojā. Visbeidzot novgorodieši atzina savu sakāvi un padevās Maskavas princim. Vecais vientuļnieks atdeva maskaviešiem pilsētas vārtu atslēgas. Martai tika izpildīts nāvessods.

galvenā doma

Par spīti sakāvei, kas bija gaidāma, tauta tomēr cīnījās līdz pēdējam. Šis ir labs piemērs mīlestībai un tieksmei pēc brīvības un neatkarības. Stāsts slavina to cilvēku drosmi, stingrību un ambīcijas, kuri uzticīgi kalpo savam liktenim.

Jūs varat izmantot šo tekstu lasītāja dienasgrāmata

Karamzins. Visi darbi

Nabaga Liza
Marta Posadnica
Jūtīgs un auksts

Marta Posadnica. Attēls stāstam

Lasu tagad

Pasakas kopsavilkums Bailēm ir lielas acis
Kādā ciematā, būdā, dzīvoja vecmāmiņa, kura neskumsta. Jā, viņa nedzīvoja viena, bet gan ar mazmeitu, vistu un peli. Viņi dzīvoja kopā, bet visas dienas garumā sakārtoja lietas. Būdā saimniekoja vecmāmiņa un mazmeita
Hugo Cosette kopsavilkums
Fantīna bija skaista, jauna meitene, kas strādāja rūpnīcā. Viss viņas izskats izstaroja prieku un dzīves mīlestību. Bet sagadījās, ka pēc neilgas romantikas viņa palika viena.
Kopsavilkums par Buličeva Pelnrušķītes balto kleitu
Pirmajā nodaļā tiek runāts par bioformām – cilvēkiem, kuru ķermeņa uzbūve tika pārbūvēta noteiktiem darbiem, tiem, kur nelīdzētu skafandri, speciālais aprīkojums; pēc tam, kad pārbūvētie cilvēki tika atgriezti cilvēka veidolā
Aleksina kopsavilkums Aizmugurē tāpat kā aizmugurē

Šeit ir viens no svarīgākajiem Krievijas vēsture! stāsta šī stāsta izdevējs. - Gudrajam Jānim vajadzēja pievienot savai valstij Novogorodskas apgabalu par tēvzemes godu un spēku: slava viņam! Tomēr novgorodiešu pretestība nav dažu jakobīnu sacelšanās: viņi cīnījās par savām senajām hartām un tiesībām, kuras viņiem daļēji piešķīra paši lielie prinči, piemēram, Jaroslavs, apstiprinot savas brīvības. Viņi rīkojās tikai neapdomīgi: viņiem vajadzēja paredzēt, ka pretošanās Novgorodai pārvērtīsies iznīcībā, un piesardzība no viņiem prasīja brīvprātīgu upuri.

Mūsu hronikās ir maz detaļu par šo lielo notikumu, bet gadījums mani ieveda veca rokraksta rokās, ko šeit nododu vēstures un pasaku cienītājiem, labojot tikai tā stilu, tumšs un nesaprotams. Domāju, ka to rakstījis viens no dižciltīgajiem Novgorodas iedzīvotājiem, kurus lielkņazs Jānis Vasiļjevičs pārcēla uz citām pilsētām. Visi lielākie incidenti saskan ar vēsturi. Gan hronikas, gan senās dziesmas godina Martas Boreckas diženo prātu, šo brīnišķīgo sievieti, kura prata pārvaldīt cilvēkus un vēlējās (ļoti nepiemēroti!) būt par savas republikas Kato.

Šķiet, ka senais šī stāsta autors Džonu pat savā dvēselē nevainoja. Tas dara godu viņa taisnībai, lai gan dažu gadījumu aprakstā viņā nepārprotami spēlē Jaunpilsētas asinis. Slepenais impulss, ko viņš deva Martas fanātismam, pierāda, ka viņš redzēja tikai viņā kaislīgs dedzīga, inteliģenta un ne pārāk liela un tikumīga sieviete.

Rezervējiet vienu

Atskanēja skaņa vakara zvans, un sirdis trīcēja Novgorodā. Ģimeņu tēvi izlaužas no laulāto un bērnu rokām, lai steigtos tur, kur viņus sauc tēvzeme. Apjukums, zinātkāre, bailes un cerība piesaista pilsoņus trokšņainā pūlī uz Lielo laukumu. Visi jautā; neviens neatbild... Tur, pie Jaroslavova senās mājas, jau sapulcējušies posadņiki ar zelta medaļām uz krūtīm, tūkstošiem ar augstiem stekiem, bojāri, ļaudis ar baneriem un visu piecu Novogorodskas galu vecākie ar sudraba cirvjiem. Bet frontālās vai Vadima vietā (kur pacēlās šī bruņinieka marmora attēls) vēl neviens nav redzams. Ļaudis ar saviem šķībajiem apslāpē zvana zvanīšanu un pieprasa atvērt veču. Džozefs Deļinskis, izcils pilsonis, kurš septiņas reizes bija vecākais posadņiks - un katru reizi ar jauniem nopelniem tēvzemes labā, ar jaunu godu savam vārdam - kāpj pa dzelzs kāpnēm, atver savu pelēko, cienījamo galvu, pazemīgi paklanās tautas priekšā. un stāsta, ka Maskavas kņazs nosūtījis uz Veļikijnovgorodu savu bojāru, kurš vēlas publiski paziņot par savām prasībām... Posadņiks nokāpj - un pie Vadima parādās bojārs Joannovs, ar lepnu skatienu, apjozts ar zobenu un bruņās. . Tas bija gubernators princis Holmskis, apdomīgs un stingrs cilvēks - labā roka Joannovs militārajos uzņēmumos, viņa acs valsts lietās ir drosmīga kaujās, daiļrunīga padomē. Visi klusē, bojārs vēlas runāt ... Bet jaunie augstprātīgie novgorodieši izsaucas: "Pazemojieties lielo cilvēku priekšā!" Viņš vilcinās - tūkstošiem balsu atkārto: "Pazemojieties lielo cilvēku priekšā!" Bojārs noņem no galvas ķiveri - un troksnis apstājas.

“Jaunpilsētas iedzīvotāji! viņš saka. – Maskavas un visas Krievijas princis runā ar tevi – ņem ārā!

Savvaļas tautas mīl neatkarību, gudrās tautas mīl kārtību, un nav kārtības bez autokrātiskas varas. Jūsu senči vēlējās valdīt paši un kļuva par sīvu kaimiņu vai pat sīvu iekšējo pilsoņu nesaskaņu upuriem. Tikumīgais vecākais, stāvot uz mūžības prāgas, uzburja viņiem izvēlēties valdnieku. Viņi viņam ticēja, jo cilvēks pie kapa durvīm var runāt tikai patiesību.

Ņujorkas pilsoņi! Jūsu sienās dzima, nostiprinājās, slavinājās krievu zemes autokrātija. Šeit augstprātīgais Ruriks veica spriedumu un taisnību; šajā vietā sava tēva un prinča senie novgorodieši, kas samierināja iekšējās nesaskaņas, nomierināja un pagodināja savu pilsētu. Šajā vietā viņi nolādēja postošo brīvību un svētīja tās glābjošo spēku. Agrāk briesmīgi tikai sev un nelaimīgi savu kaimiņu acīs, varangiešu varoņa suverēnās rokās, novgorodieši kļuva par šausmām un citu tautu skaudību; un, kad Oļegs drosmīgais ar savu armiju pārcēlās uz dienvidu robežām, visas slāvu ciltis viņam ar prieku pakļāvās, un jūsu senči, viņa godības biedri, diez vai varēja noticēt savam diženumam.

Oļegs, sekojot Dņepras kursam, iemīlēja tās sarkanos krastus un svētītajā Kijevas valstī nodibināja savas plašās valsts galvaspilsētu; bet Veļikijnovgoroda vienmēr bija lielo kņazu labā roka, kad viņi ar saviem darbiem slavināja krievu vārdu. Oļegs zem novgorodiešu vairoga pienagloja savu vairogu pie Konstantinopoles vārtiem. Svjatoslavs ar savu svītu no Novogorodas kā putekļi izklīdināja Cimiskes armiju, un jūsu senči mazdēlu Olginu sauca par pasaules valdnieku.

Ņujorkas pilsoņi! Jūs esat parādā ne tikai militāru slavu Krievijas valdniekiem: ja manas acis, pagriežot uz visiem jūsu pilsētas galiem, visur redzētu brīnišķīgo svētās ticības tempļu zelta krustus, ja Volhovas troksnis atgādina jums par šo lielo dienu kuras elkdievības pazīmes gāja bojā ar troksni tās straujajos viļņos, tad atcerieties, ka Vladimirs šeit uzcēla pirmo templi patiesajam dievam, Vladimirs iemeta Perunu Volhovas bezdibenī! .. Ja Novgorodā dzīvība un īpašums ir svēts, tad pastāstiet man , kura roka viņus droši pasargāja?... Te (norāda uz Jaroslava māju) - te dzīvoja gudrie likumdevējs, tavu senču labdaris, augstprātīgais princis, viņu draugs, kuru viņi sauca par otro Ruriku! .. Nepateicīgs pēcnācējs ! Pievērsiet uzmanību godīgiem pārmetumiem!

Novogorodci, vienmēr būdami Krievijas vecākie dēli, pēkšņi šķīrās no saviem brāļiem; būdami lojāli prinču pavalstnieki, tagad viņi smejas par savu varu... un kurā laikā? Ak kauns par krievu vārdu! Nelaimēs pazīstama radniecība un draudzība, arī tēvzemes mīlestība... Dievs savā neizdibināmajā padomā nolēma sodīt krievu zemi. Parādījās neskaitāmi barbari, svešinieki no nevienam nezināmām zemēm, kā šie kukaiņu mākoņi, kurus debesis savās dusmās ar vētru dzen uz grēcinieka ražu. Drosmīgie slāvi, pārsteigti par savu izskatu, cīnās un mirst, krievu zeme ir notraipīta ar krievu asinīm, pilsētas un ciemi deg, ķēdes grab uz jaunavām un vecākajiem... Ko dara Novgorodas iedzīvotāji? Vai viņi steidzas palīgā saviem brāļiem?... Nē! Izmantojot savu attālumu no asinsizliešanas vietām, izmantojot prinču vispārējo nelaimi, viņi atņem viņiem likumīgo varu, tur savās sienās kā cietumā, izdzina, aicina citus un atkal izdzina. Novgorodas valdniekiem, Rurika un Jaroslava pēctečiem, bija jāpakļaujas posadņikiem un jātrīcē. vakara zvans, kā baisā sprieduma taures! Beidzot neviens negribēja būt jūsu princis, dumpīgo veča vergs... Beidzot krievi un Novogorodci viens otru neatpazīst!

Kāpēc tādas pārmaiņas jūsu sirdīs? Kā senā cilts Vai slāvis varēja aizmirst savas asinis?... Mantkārība, egoisms ir padarījis aklu! Krievi mirst, Novogorodci kļūst bagātāki. Uz Maskavu, uz Kijevu, uz Vladimiru viņi ved neticīgo nogalināto kristiešu bruņinieku līķus, un cilvēki, apbēruši galvas ar pelniem, sveicina tos ar saucienu; uz Novgorodu ved ārzemju preces, un tauta sagaida ārzemju viesus ar priecīgiem izsaucieniem! Krievi skaita savas čūlas, novgorodieši savas zelta monētas. Krievi saitēs, novgorodieši slavina savu brīvību!

Brīvība!.. Bet tu taču arī esi vergs. Cilvēki! ES runāju ar tevi. Ambiciozie bojāri, iznīcinājuši suverēnu varu, paši to sagrāba. Jūs paklausāt - jo cilvēkiem vienmēr ir jāpakļaujas - bet ne Rurika svētajām asinīm, bet gan bagātajiem tirgotājiem. Ak kauns! Slāvu pēcteči valdnieku tiesības vērtē ar zeltu! Prinču ģimenes, kas bija ievērojamas kopš seniem laikiem, paaugstināja sevi ar drosmes un slavas darbiem; tavi posadņiki, tūkstošiem, dzīvi cilvēki ir parādā savu cieņu labvēlīgam vējam un savtīguma viltībai. Pieraduši pie tirdzniecības priekšrocībām, viņi tirgojas arī ar tautas labumiem; kas tiem sola zeltu, tam tie sola jums. Tādējādi viņu draudzīgās, slepenās saites ar Lietuvu un Kazimiru Maskavas princim ir zināmas. Drīz, drīz jūs pulcēsities pie skaņas vakara zvans, un augstprātīgais polis jums teiks priekšā: "Jūs esat mani vergi!" Bet Dievs un lielais Jānis joprojām cepas par tevi.

Novogorodci! Krievu zeme atdzimst. Jānis no miega pamodināja seno slāvu drosmi, uzmundrināja izmisušo armiju, un Kamas krasti bija mūsu uzvaru liecinieki. Miera un derības loks mirdzēja pār prinču Džordža, Andreja un Mihaila kapiem. Debesis ar mums samierinājās, un tatāru zobeni kļuva savvaļā. Ir pienācis laiks atriebībai, slavas un kristiešu triumfa laiks. Pēdējais trieciens vēl nav noticis, bet Jānis, Dieva izvēlētais, nenolaidīs savu suverēnās rokas, līdz viņš nesaspiedīs ienaidniekus un nesajauks viņu pelnus ar zemes gredzenu. Demetrijs, pārsteidzis Mamai, neatbrīvoja Krieviju; Jānis visu paredz un, zinot, ka valsts sadalīšana bija viņa nelaimju cēlonis, viņš jau ir apvienojis visas savā varā esošās Firstistes un tiek atzīts par krievu zemes valdnieku. Tēvzemes bērni pēc skumjas ilgstošas šķirtības ar prieku apskaujas valdnieka un sava gudrā tēva acīs.

Bet viņa prieks nebūs pilnīgs, kamēr tēvzemes ēnā neatgriezīsies Novgoroda, senā Veļikijnovgoroda. Tu apvainoji viņa senčus, viņš visu aizmirst, ja tu viņam pakļaujies. Jānis, cienīgs valdīt pār pasauli, tikai grib būt Novgorodas valdnieks!.. Atcerieties, kad viņš bija mierīgs viesis jūsu vidū; atceries, kā tu biji pārsteigts par viņa diženumu, kad viņš, savu muižnieku ielenkts, gāja pa Novagradas Stongu uz Jaroslava māju; atceries, ar kādu labvēlību, ar kādu gudrību viņš runāja ar taviem bojāriem par Novgorodas senlietām, sēžot viņam uzstādītā tronī netālu no Rurikova vietas, no kurienes viņa skatiens aptvēra visus pilsētas galus un apkārtnes jautrību. ; atceries, kā tu vienbalsīgi iesaucies: "Lai dzīvo Maskavas princis, lielais un gudrais!" Vai nav brīnišķīgi pakļauties šādam suverēnam un ar vienīgo mērķi kopā ar viņu pilnībā atbrīvot Krieviju no barbaru jūga? Tad Novgoroda būs vēl skaistāka un augstāka pasaulē. Jūs to darīsit vispirms Krievijas dēli; šeit Jānis uzcels savu troni un augšāmcels laimīgos laikus, kad nav trokšņa veche, bet Ruriks un Jaroslavs jūs tiesāja kā bērnu tēvus, staigāja pa siena kaudzēm un jautāja nabagiem, vai bagātie viņus apspiež? Tad nabagie un bagātie būs vienlīdz laimīgi, jo visi subjekti ir vienlīdzīgi autokrātiskā kunga priekšā.

Cilvēki un pilsoņi! Lai Jānis valda Novgorodā, kā viņš valda Maskavā! Vai arī - klausieties viņa pēdējo vārdu - vai jūsu acu priekšā vispirms parādīsies drosmīga armija, kas gatava sagraut tatārus milicijā, kas nomierinās nemierniekus! .. Miers vai karš? Atbildiet!"

Ar šo vārdu bojārs Ioannovs uzvilka ķiveri un atstāja nāvessoda vietu.

Klusums turpinās. Ierēdņi un pilsoņi izbrīnīti. Pēkšņi cilvēku pūļi vilcinās, un skaļi atskan izsaucieni: “Marta! Marta! Viņa klusi un majestātiski kāpj pa dzelzs pakāpieniem; skatās uz neskaitāmo pilsoņu sapulci un klusē... Viņas bālajā sejā redzama nozīme un bēdas... Bet drīz vien viņas skatiens, skumju aizēnots, uzplaiksnīja iedvesmas uguns, viņas bālo seju klāja sārtums, un Marta teica:

"Vadims! Vadims! Šeit tika izlietas jūsu svētās asinis, šeit es aicinu debesis un jūs, lai liecinātu, ka mana sirds mīl tēvzemes godu un līdzpilsoņu labumu, ka es teikšu patiesību novgorodiešiem un esmu gatavs to apzīmogot ar manas asinis. Mana sieva uzdrošinās runāt vechē, bet mani senči bija Vadimovu draugi, es piedzimu militārajā nometnē ieroču skaņās, mans tēvs, mans vīrs gāja bojā, cīnoties par Novgorodu. Šeit ir manas tiesības būt brīvības aizstāvim! Tas tika nopirkts par manas laimes cenu ... "

— Runā, krāšņā Novagradas meita! - ļaudis vienbalsīgi iesaucās, - un dziļš klusums atkal pauda viņu uzmanību.

“Dāsno slāvu pēcteči! Jūs sauc par dumpiniekiem!.. Vai tāpēc, ka jūs viņu slavu pacēlāt no kapa? Viņi bija brīvi, plūstot no austrumiem uz rietumiem, lai izvēlētos savu mājvietu Visumā, brīvi kā ērgļi, kas planēja virs viņu galvām plašajos tuksnešos. senā pasaule… Viņi nostiprinājās Ilmenas sarkanajos krastos un joprojām kalpoja vienam un tam pašam dievam. Kad Lieliska impērija, kā nopostīta ēka, žēlojās zem ziemeļu mežonīgo varoņu spēcīgajiem sitieniem, kad goti, vandaļi, eruļi un citas skitu ciltis visur meklēja laupījumu, dzīvoja no slepkavībām un laupīšanām, tad slāviem jau bija ciemi un pilsētas, apstrādāja zemi, baudīja patīkamu mākslu mierīga dzīve bet joprojām mīlēja neatkarību. Zem koka lapotnes jūtīgs slāvs spēlēja paša izgudrotā Musikian instrumenta stīgas, bet viņa zobens karājās zaros, gatavs sodīt plēsēju un tirānu. Kad Avaras princis Bajans, kas bija briesmīgs Grieķijas imperatoriem, pieprasīja, lai slāvi viņam padoties, viņi lepni un mierīgi atbildēja: “Neviens Visumā nevar mūs paverdzināt, kamēr zobeni un bultas vairs netiek lietotas! .. Ak, tās lieliskās atmiņas par senatni! Vai jūs gribat mūs noliekt verdzībā un verdzībā?

Tiesa, laika gaitā dvēselēs dzima jaunas kaislības, aizmirstas senās, glābjošās paražas, un nepieredzējusi jaunība nicināja vecāko gudros padomus; tad pie sevis aicināja slāvi, kas bija slaveni ar varangiešu prinču drosmi, un komandēja jauno, dumpīgo armiju. Bet, kad Ruriks gribēja patvaļīgi valdīt, slāvu lepnums bija šausmās par viņa neuzmanību, un Vadims Drosmīgs sauca viņu pirms tautas tiesas. "Zobens un dievi lai ir mūsu tiesneši!" - atbildēja Ruriks, - un Vadims nokrita no rokas, sakot: “Novgorodci! Uz vietu, kas notraipīta ar manām asinīm, nāc apraudāt savu muļķību - un pagodiniet brīvību, kad tā atkal uzvaroši parādās jūsu sienās ... ”Lielā cilvēka vēlme piepildījās: ļaudis pulcējas uz viņa svētā kapa, brīvi un neatkarīgi lemj viņu liktenis.

Tātad, Rurika nāve - darīsim taisnīgumu šim slavenajam bruņiniekam! - gudrais un drosmīgais Ruriks atjaunoja Novogorodskas brīvību. Ļaudis, pārsteigti par viņa diženumu, neviļus un pazemīgi paklausīja, bet drīz vien, varoni jau neredzēdams, pamodās no dziļa miega, un Oļegs, vairākkārt piedzīvojis viņa spītīgo nelokāmību, kopā ar drosmīgu varangiešu un slāvu armiju atvaļinājās no Novgorodas. jauniešiem, meklēt uzvaru, pietekas un vergus starp citām skitu, mazāk drosmīgām un lepnām ciltīm. Kopš tā laika Novgoroda princos atzina savus vienīgos ģenerāļus un militāros vadītājus; tauta ievēlēja civilās varas iestādes un, tām paklausot, pakļāvās savas gribas hartam. Kijeviešu un citu krievu tautā mūsu tēvi mīlēja slāvu asinis, kalpoja viņiem kā draugi un brāļi, sakāva ienaidniekus un viņu vietā bija slaveni ar savām uzvarām. Šeit Vladimirs pavadīja savu jaunību, šeit, starp dāsno cilvēku paraugiem, veidojās viņa diženais gars, šeit mūsu vecāko gudrā saruna izraisīja viņā vēlmi iztaujāt visas zemes tautas par viņu ticības noslēpumiem, tāpēc lai patiesība tiktu atklāta cilvēku labā; un kad, pārliecinājies par kristietības svētumu, viņš to pieņēma no grieķiem, novgorodieši, saprātīgāki par citām slāvu ciltīm, pauda vēl lielāku degsmi par jauno patieso ticību. Vladimira vārds Novgorodā ir svēts; svēta un jauka ir Jaroslava piemiņa, jo viņš bija pirmais no Krievijas prinčiem, kas apstiprināja lielās pilsētas likumus un brīvības. Lai nekaunība mūsu tēvus sauc par nepateicīgiem par to, ka viņi atspoguļo viņa pēcnācēju varaskārīgos uzņēmumus! Jaroslava gars būtu aizvainots debesu ciemos, ja mēs nezinātu, kā saglabāt senās paražas, kas svētītas ar viņa vārdu. Viņš mīlēja novgorodiešus, jo viņi bija brīvi; viņu pateicība iepriecināja viņa sirdi, jo tikai brīvas dvēseles var būt pateicīgas: vergi paklausa un ienīst! Nē, mūsu pateicība triumfē, kamēr ļaudis tēvijas vārdā pulcējas pie Jaroslava mājas un, skatoties uz šiem senajiem mūriem, ar mīlestību saka: "Tur dzīvoja mūsu draugs!"

Maskavas princis tev, Novgorod, pārmet tavu labklājību - un šajā vainā viņu nevar attaisnot! Tātad, protams: Novogorodas apgabali zied, tīrumi ir zeltaini no šķirnēm, klētis ir pilnas, bagātība plūst pie mums kā upe; Lielā Hanza lepojas ar mūsu savienību; ārzemju viesi meklē mūsu draudzību, brīnās par lielpilsētas godību, ēku skaistumu, vispārējo pilsoņu pārpilnību un, atgriežoties savā zemē, saka: “Mēs redzējām Novgorodu, un mēs neko tādu neredzējām. !” Tātad, protams: Krievija ir nabadzībā - tās zeme ir notraipīta ar asinīm, ciemati un pilsētas ir tukšas, cilvēki kā dzīvnieki slēpjas mežos, tēvs meklē bērnus un neatrod, atraitnes un bāreņi lūdz žēlastības dāvana krustcelēs. Tātad, mēs esam laimīgi un vainīgi, jo mēs uzdrošinājāmies pakļauties sava labuma likumiem, mēs uzdrošinājāmies nepiedalīties kņazu pilsoniskajās nesaskaņās, mēs uzdrošinājāmies glābt krievu vārdu no kauna un pārmetumiem, nepieņemt tatāru važas. un saglabājiet tautas dārgo cieņu!

Ne mēs, nelaimīgie krievi, bet brāļi vienmēr laipni pret mums! nevis mēs, bet tu mūs pametāt, kad nokritāt uz ceļiem lepnā hana priekšā un pieprasījāt ķēdes, lai glābtu velnišķīgu dzīvību, kad niknais Batu, redzēdams viena Novagradas brīvību, kā nikns lauva metās plosīt savus drosmīgos pilsoņus. gabalos, kad mūsu tēvi, gatavojoties krāšņai kaujai, bez bailēm asināja zobenus uz sienām: jo viņi zināja, ka mirs, nevis vergi! .. Velti no torņu augstuma viņu acis skatījās draudzīgajiem krievu leģioniem distancē, cerībā, ka vēlēsies pēdējo reizi un pēdējā krievu brīvības žogā cīnīties ar neticīgajiem! Novagradas takās parādījās kautrīgi bēgļu pūļi; nevis ieroču skaņas, bet gļēva izmisuma sauciens bija viņu tuvošanās vēstnesis; viņi neprasīja bultas un zobenus, bet maizi un pajumti! .. Bet Batu, redzot brīvo cilvēku drosmi, deva priekšroku savai drošībai, nevis ļaunajai atriebības baudai. Viņš steidzās doties prom! .. Velti Novgorodas pilsoņi lūdza prinčus izmantot šādu piemēru un kopīgiem spēkiem, ar krievu dieva vārdu, uzbrūk barbariem: prinči maksāja cieņu un devās uz tatāru nometni, lai apsūdzētu viens otru sazvērestībā pret Batu; augstsirdība kļuva par denonsēšanas priekšmetu, diemžēl nepatiesu!.. Un, ja uzvaras vārds divus gadsimtus vēl bija saglabāts slāvu valodā, vai tad Novogorodskas ieroču pērkons viņam neatgādināja krievu zemi? Vai mūsu tēvi vēl Ņevas krastos nenogalināja ienaidniekus?

Skatiet bizantiešu vēsturniekus Teofilaktu un Teofānu. (Autora piezīme) Musiki instrumenti ir mūzikas instrumenti.

O politiskie uzskati Karamzins 19. gadsimta sākumā. labākais pierādījums

jauns vēsturisks stāsts "Marta Posadņica" (1803), pamatojoties uz

15. gadsimta notikumi. - Novgorodas Republikas cīņa ar Maskavu

autokrātiju par tās neatkarību. Šī tēma XVIII beigās - XIX sākumā

iekšā. ne tikai vēsturiski interesanti. Senais feodālais monarhisks

sistēma izjuka burtiski mūsu acu priekšā un uz tās vraka, tagad vienā, tad iekšā

jaunās republikas radās citā valstī. Tātad, 1775.-1783. izcēlās

revolūcija Amerikā un bijušās kolonijas monarhiskā Anglija pasludināja sevi

neatkarīga valsts. Dažus gadus vēlāk revolucionārs ugunsgrēks

pārņēma Franciju, un gadsimtiem vecā monarhiskā kārtība padevās

republikānis. Bet, ja Amerika saglabātu savu politiskā sistēma, tad

Francijas Republika ļoti drīz deģenerējās par Napoleona impēriju. Visi

tas radīja nestabilitātes iespaidu, nestabilitāti ne tikai par veco, bet arī par jauno

politiskās attiecības un, protams, lika aizdomāties laikabiedriem

par veidiem, kādos Eiropas pasaule aizies tālāk.

19. gadsimta sākums piederēja tikai monarhijai. Daudzas

žurnālā Vestnik Evropy publicētie raksti liecina par to, ka arī pēc

krīze, ko rakstnieks piedzīvoja 1793. gadā, republikas valdības veids g

Karamzina acis nav zaudējušas savu pievilcību. Politikas īpatnība

Karamzina pozīcija "Marfa Posadnitsa" ir tāda, ka tajā pašā

pakāpes paaugstināts un slavināts un republikas un monarhijas principi,

kas pilnībā atbilst Karamzina pasaules uzskatam, kurš pārvalda viņa

skatus, lai savienotu abus šos sākumus. Viņš pārnes to pašu dualitāti uz

Novgorodas "hroniķa" - "Marfas Posadnicas" izdomātā autora uzskati.

Senās Novgorodas republikas varonības poetizācija "Marfa Posadnitsa"

ir īpaši acīmredzams gadījumos, kad Karamzins apzināti novirzās no faktiem,

labi pazīstams viņam kā vēsturnieks. Pirmkārt, interpretācija

sabiedriskā dzīve Novgorodā pēdējie gadi viņa brīvības. Vēsturē

Krievijas valsts” parāda cīņu starp divām partijām, no kurām

viens diezgan atklāti simpatizēja Maskavai, otrs atbalstīja

Boretsku separātistu plāniem. "Marfa Posadnitsa" viss izskatās savādāk.

Novgorodieši tiek parādīti kā draudzīga militārā nometne, kas pulcējas ap Martu. AT

"Vēsture ..." Karamzins vairākkārt raksta par slepenām sarunām starp Martu un Lietuvu,

ar mērķi galīgi pauze ar Maskavu. Šī līguma teksts ir sniegts

Piezīmes VI sējumam. Stāstā Boretskaja lepni noraida glaimošanu

Lietuvas vēstnieka priekšlikumi, dodot priekšroku palikt bez palīdzības, nevis

aptraipīt savu sirdsapziņu ar nodevību. Sadaļā "Vēsture ..." piemēri ir doti divreiz

novgorodiešu viltība karā ar Maskavu, kad viņi, virzot uz Jāni

miera sarunu vēstnieki, pēkšņi uzbruka viņa karaspēkam. Stāstā

Novgorodas militārās darbības izceļas ar bruņniecisku muižniecību un tiešumu. AT

"Vēsture ..." piectūkstošā Maskavas armija sakāva četrdesmit tūkstošo

Novgorodas armija. Stāstā – pavisam cita attiecība: Jāņa armija

ievērojami pārsniedz novgorodiešu spēkus. Karamzins zināja, ka Ivans III to nedara

sodīja Marfu un ieslodzīja viņu klosterī. "Vēsture ..." viņas vieta

ieslodzījums, un viņas diezgan mierīgās nāves gads. Stāstā Boretskaja mirst

kapāšanas bloks, atklājot tajā pašā laikā lielisku paškontroli. Izpildes apraksts ir piesātināts

iespaidīgas detaļas. Martas pēdējie vārdi izklausās kā pārmetums tiem, kas zaudējuši

Republikāņu varenība novgorodiešiem.

Tomēr Karamzina stāsta oriģinalitāte slēpjas tajā, ka līdzjūtība Novgorodai

Maskava, un Ivana III politikas slavināšana neizslēdz simpātijas

novgorodieši. Karamzins aizstāv monarhisko sistēmu Krievijā, nevis tāpēc

uzskata to par vienīgo iespējamo valsts formu, un sakarā ar to, ka

uz Krievijas zemes tika izveidota šāda valdības forma. Viņš ir civiliedzīvotāju ienaidnieks

vētras, revolucionāru satricinājumu pretinieks. Protams, ordeņi, kas aizstāvēja

Novgorodieši arī veidojās gadsimtu gaitā un netika uzurpēti no "likumīgajiem"

iestādes. Taču Novgorodas aizsargu vārtus ar to nevar salīdzināt

majestātisks uzdevums, ko izvirzīja Maskava. Tātad vārdā

visas krievu tautas nacionālās intereses tiek attaisnotas ar iekarošanu

Novgoroda. Tāpēc stāstā ne tikai novgorodieši, kuru vadīja

Marta, bet arī Ivans III.

Vēsturiskais konflikts starp republikas Novgorodu un autokrātisko

Maskava stāstā izteikta galvenokārt pretstatā diviem spēcīgiem

varoņi: Marta un Džons. Bet, lai kāds no šiem principiem

triumfēja, ir nepieciešama aktīva tautas iejaukšanās. Tāpēc, lai

tautas viedoklis ir izmisīga cīņa, kas visu laiku notiek. Pašā stāsta sākumā

Novgorodiešiem tika iesniegti divi aicinājumi - vispirms kņazs Holmskis, pēc tam - Marta. AT

būtība, katrs no runātājiem meklē gan loģiku, gan daiļrunību, un

pilsoniskā kaislība iekarot tautu, un pēc katras runas

Karamzins ziņo par klausītāju reakciju uz viņu. Cilvēki, pēc Karamzina teiktā,

liels spēks, taču nepieciešama pastāvīga vadība. Tas ir apveltīts milzis

bērna dvēsele un bērna prāts. Uz šo ideju rakstnieks atkārtoti

atgriežas savā stāstā.

Karamzina vēsturisko uzskatu evolūcija uz XIX sākums iekšā. atspoguļots

rakstnieka radošā metode. Revolucionārie notikumi Francijā viņu pārliecināja

ka vēsturē izšķirošo lomu spēlē nevis mīlestība, bet gan politiskās kaislības un

spēks. Filmā "Marta Posadnica" sentimentālas mīlestības tēma Ksenija un Miroslavs

ieņem ļoti pieticīgu vietu un nenosaka notikumu gaitu. Gluži otrādi, patoss

valstiskums, pilsoniskais pienākums, personiskā principa apspiešana vārdā

politiskie principi – tas viss piespieda Karamzinu pievērsties

klasisko rakstnieku mākslinieciskie līdzekļi. Stāsts ir veidots saskaņā ar stingriem

ģeometriskās līnijas: tajā ir divas nometnes, katras priekšgalā ir tās vadītāja - Marta un

Džons. Uzmanība tiek vērsta uz gariem monologiem (strīds par Martu un

Kholmsky), kas veidota pēc svinīgu, oratorisku runu paraugiem. Pat

kur saskaņā ar episkā žanra likumiem Karamzins varēja aprakstīt autora vārdā

militārās operācijas, viņš vēršas pie bēdīgi slavenā klasiskā vēstneša palīdzības.

Bet "klasika" nav ierobežota mākslinieciskā oriģinalitāte stāsts, kurš

nes vēl vāji izteiktu romantisko sākumu. Vēsture ir nokārtojusi

nežēlīgs trieciens apgaismības domāšanai, un Karamzins izvirza

neracionāls, romantisks notikumu skaidrojums, ko kontrolē liktenis, liktenis,

liktenis. Līdz ar to noslēpums, dažu stāsta epizožu noslēpums.

Miroslava dzimšanas stāsts un novgorodiešu labvēlības iemesls ir noslēpumaini.

Maskavas suverēna jaunatne. Arī Martas liktenis iezīmē noslēpumi. Atpakaļ plkst

piedzimstot somu burvis viņai paredzēja krāšņu dzīvi un acīmredzot

traģiskā nāve, bet par pēdējo var tikai minēt, kopš

vērtīgas bija Karamzina leģendām un zīmēm, kas iegūtas no

15. gadsimta Novgorodas hronikas: Jaroslavas torņa iznīcināšana, uz kuras

veche zvans; ugunīga mākoņa parādīšanās virs Novgorodas, nemiers,

dzīvnieku un putnu apgūšana. Šeit reliģiskā apziņa sens

rakstu mācītāji savdabīgā veidā atkārtoja Karamzina domas par augstāko aizbildnību,

pasākumu vadītājs.

"Krievu ceļotāja vēstules" N.M. Karamzins. Stils. Žanrs. Attēls

Ceļotājs.

“Vēstules no krievu ceļotāja” atklāj sentimentālu un izglītojošu

Karamzina jaunrades posms. Tie pirmo reizi tika publicēti Maskavas žurnālā,

pēc tam almanahā "Alay". Pilnīgi atsevišķs izdevums tika izdots 1797.-1801.

"Vēstulēs" izklāstītais materiāls ir ārkārtīgi daudzveidīgs: šeit un

dabas attēli un tikšanās ar slaveniem Eiropas rakstniekiem un zinātniekiem, un

vēstures un kultūras pieminekļu apraksts. Domāšanas apgaismības raksturs

Karamzins ir īpaši skaidri iezīmēts novērtējumā sociālā kārtība

Karamzinu kaitina policijas amatpersonu kaitinošā kontrole. Berlīnē

viņam tiek piedāvāts garš saraksts ar jautājumiem, uz kuriem jāatbild

rakstīšana. Prūsijā uzkrītošs ir militāro spēku pārsvars. Karamzins

norāda uz vācu kņazistu sabiedriskās dzīves slikto stāvokli. Ierašanās Berlīnē

karaļa radinieki, "stadtholders", kā autore viņu noraidoši sauc,

pārvēršas par valsts nozīmes pasākumu: tiek sarīkota militārā parāde,

iedzīvotāji iziet ielās, spēlē orķestris. Tiesas dzīve tajā ievelkas

orbītā pat izcili rakstnieki. Vaimārā Karamzins Vīlandu neatrod mājās,

ne Herders, ne Gēte. Ziņas, ka viņi visi atradās pilī, viņu uzmundrina

traucējums.

Karamzins par Šveici raksta pavisam savādāk, kas apgaismotājiem,

īpaši Ruso, bija spilgts republikas kārtības piemērs. "Tātad,

Esmu jau Šveicē, - ziņo ceļotājs, - gleznainās dabas valstī, plkst.

miera un labklājības zeme. Šveices zemes īpašnieku labklājība

skaidro ar to, ka viņi "gandrīz nemaksā nodokļus un dzīvo perfektā vidē

brīvība." Cīrihē viņš ar lielu atzinību runā par "meiteņu skolu", in

kas sēž blakus bagāto un nabadzīgo vecāku meitām, kas ļauj

"cieniet cilvēka cieņu, nevis bagātību". Iemesls atbalsta

Šveice, republikas sistēma, Karamzins Monteskjē un Ruso garā redz

stingras askētiskas iedzīvotāju paražas, starp kurām pat bagātākie

paturēt vairāk nekā vienu kalponi.

Rakstnieka attieksme pret Franciju ir sarežģīta un pretrunīga. Viņš ieradās šeit

brīdis, kad valsts plūca absolūtisma rūgtos augļus. Katrā stacijā

ceļotājus ieskauj ubagi. Atrodoties Bois de Boulogne, autors atceras

par neseno laiku, kad augstas sabiedrības kurtizānes vicināja viena otru priekšā

kārtējais ekipāžu un izpostīto dāsno fanu krāšņums. Ar nicinājumu

ceļotājs runā par Franču akadēmiju: pusi no tās biedriem

nezinošs un ieņem savu vietu dzimtas muižniecībā.

Tāpēc revolūcijas sākums, kas izcēlās ar samērā mierīgu raksturu,

Karamzins, tāpat kā Vīlands, Klopstoks, Herders, Šillers un Kants, tikās ar

Mirabo ugunīgās runas Tautas sapulcē. Bet iekšā pēdējā versija"Vēstules"

radīta pēc 1793. gada, revolūcija tika asi nosodīta. Sliktākais priekš

Karamzins, tāpat kā lielākā daļa 18. gadsimta apgaismotāju, ir dumpīga tauta un

revolucionārā diktatūra. Jakobīņu terora nobijies, viņš ir gatavs samierināties

ar monarhisku varu, paļaujoties uz lēnu, bet uzticīgāku, pēc viņa teiktā

viedokli, morāles un izglītības panākumus.

Anglijā kāds ceļotājs par uzņēmību runā ar lielu atzinību.

tirgotājiem, kas saskan ar apgaismotāju priekšstatiem par

sabiedriski lietderīga privātās iniciatīvas loma. Kā īsts apgaismotājs

Karamzins slavē britu reliģisko toleranci, apstiprinoši raksta par viņu

tiesību akti par Magna Carta. Iepazans ar tiesu

žūrija, viņš paziņo, ka Anglijā “nav nevienas personas, uz kuru

cita dzīve."

Tomēr rakstnieks ir tālu no pilnīgas un bezierunu apbrīnas par dzīvi.

Angļu. Tirgotāju kaitinošās darbības otrā puse ir savtīgums un vienaldzība

cilvēkiem. Līdzās tirgotāju bagātībai viņš atzīmē arī angļu milzīgo nabadzību

apakšā. Attieksme pret nabadzīgajiem Anglijā viņu sanikno.

Karamzins uzskata par savu pienākumu iepazīstināt lasītāju ar aprakstītā būtību

valstīm. Pēc viņa prāta, tas nosaka ne tikai fizisko, bet arī garīgo

cilvēka forma. Šveices Alpu iedzīvotāji ir skaisti, dāsni un draudzīgi, jo

ka viņi dzīvo skaistas un auglīgas dabas vidū. Un otrādi, auksts

Anglijas miglainajam klimatam ir kaitīga ietekme uz tās pilsoņu raksturu,

kuri tiek attēloti kā noslēgti, neuzticīgi, apdomīgi un savtīgi.

Kā sentimentālists rakstnieks Karamzins uzskata tos, kas ir patiesi un neiznīcināmi

cilvēku attiecības, kas vadošā loma sajūtas spēlē. Tāpēc

tikšanās Tautas sapulce Francijā vai Anglijas parlamenta vēlēšanās, in

kuru visu izšķir politiski aprēķini, partiju cīņas aizkulišu, raksturo viņš

ar neslēptu ironiju. Un otrādi, kurlmēmo skola Parīzē,

Jūrnieku slimnīca veciem cilvēkiem Griničā saņem viņa pilnīgu apstiprinājumu

kā patiesas filantropijas piemēri.

Karamzins cenšas parādīt ne tikai to, kas cilvēkus vieno, bet arī to, kas

atdala tos. Starp šādiem kaitīgiem maldiem viņš norāda uz izpausmi

nacionālā izolācija un nacionālā iedomība. 0Tik naidīgs

Gleičene, kuru no gūsta atbrīvoja kāda saracēnu sieviete, kura aizbēga kopā ar viņu.

Grāfa sieva viņam piedeva viņa piespiedu nodevību, pēc kuras viņš tika ieslodzīts

trīspusēja laulības savienība, ko atzina pat pāvests. Šajā leģendā mīlestība un

cilvēce pārvar nacionālo naidīgumu un reliģisko neiecietību).

Karamzins apmeklē cietumu, kurā bija ieslodzīts Mārtiņš Luters. rakstnieks

apbrīno vācu reformatora drosmi, kurš sacēlās pret autoritāti

pāvests un imperators.

Labākais līdzeklis cīņa pret reliģisko fanātismu, nacionālo neiecietību,

politiskais despotisms un nabadzība Karamzins, tāpat kā Voltērs, Monteskjē,

Didro un Ruso uzskata par apgaismību. Ticība zinātnes labvēlīgajai lomai un

māksla liek viņam meklēt tikšanās ar filozofiem un rakstniekiem. Vācijā

viņš apmeklē ciemata māju ar īpaši siltu sajūtu bērnu rakstnieks

Veiss. Šeit viņš satiekas ar Kantu, Platneru, Herderu un Vīlandu, kuri

runā par Krieviju un krievu literatūru. Karamzins ir pārliecināts, ka dvēsele

rakstnieks un filozofs vienmēr tiek atspoguļots darbā, un jo augstāka ir morāle

katra no tām izskats, jo labvēlīgāka būs to ietekme uz lasītājiem. "Vēstules

Krievu ceļotājs” Karamzinam bija sava veida skola

literārā prasme. Atļauta brīvā "ceļojumu" žanra kompozīcija

ietver plašu materiālu klāstu. Viena no pirmajām vietām

negaidīti un pretrunīgi.

dzirdēts pa ceļam. Tie ir mazi romāni. No viņiem -

tiešs ceļš uz nākotnes stāstiem. Interesanti zinātnieku psiholoģiskie portreti un

rakstnieki, kurus Karamzinam bija laime satikt. Dabas apraksts

vairākos gadījumos pārvēršas par maziem dzejoļiem prozā.

Daži no tiem atbalso viņa paša liriskos darbus. Tātad,

piemēram, rudens ainavas apraksts, kas apzīmēts ar vārdiem "Ženēva, 1. novembris,

1789. gads, pēc būtības atkārto tajā pašā dzejoļa "Rudens" tēmu.

Taču "klasika" neizsmeļ stāsta māksliniecisko oriģinalitāti, kas nes vēl vāji izteiktu romantisko sākumu. Vēsture deva smagu triecienu apgaismības domāšanai, un Karamzins izvirza iracionālu, romantisku notikumu skaidrojumu, ko kontrolē liktenis, liktenis, liktenis. Līdz ar to noslēpums, dažu stāsta epizožu noslēpums.

Senās Novgorodas republikas varenības poetizācija Martā Posadnicā ir īpaši acīmredzama gadījumos, kad Karamzins apzināti novirzās no viņam kā vēsturniekam labi zināmiem faktiem. Pirmkārt, Novgorodas sabiedriskās dzīves pēdējo brīvības gadu interpretācija ir atšķirīga. "Krievijas valsts vēsturē" redzama divu partiju cīņa, no kurām viena diezgan atklāti simpatizēja Maskavai, otra atbalstīja Borecku separātiskos plānus. "Marfa Posadnitsa" viss izskatās savādāk. Novgorodieši tiek parādīti kā draudzīga militārā nometne, kas pulcējas ap Martu.

Miroslava dzimšanas stāsts un Maskavas suverēna Novgorodas jauniešu labvēlības iemesls ir noslēpumains. Arī Martas liktenis iezīmē noslēpumi. Jau piedzimstot somu burvis viņai paredzēja krāšņu dzīvi un, acīmredzot, traģisku nāvi, taču par pēdējo var tikai minēt, jo autore pareģojumu pārtrauc pusfrāzē. Šajā sakarā no 15. gadsimta Novgorodas annālēm smeltās leģendas un ziņas Karamzinam izrādījās ārkārtīgi vērtīgas. Jaroslavas torņa, uz kura atradās večes zvans, iznīcināšana; ugunīga mākoņa parādīšanās virs Novgorodas, satraukums pārņem dzīvniekus un putnus. Šeit seno rakstu mācītāju reliģiskā apziņa savdabīgā veidā sasaucās ar Karamzina domas par augstāku aizgādību, kas kontrolē notikumus.

Krievijas valsts vēsturē Maskavas militārās darbības pret Novgorodu ir dotas bez jebkāda izskaistinājuma. “Dūmi, liesmas, asiņainas upes,” raksta vēsturnieks, “stenes un saucieni no austrumiem un rietumiem metās uz Ilmenas krastiem. Maskavieši pauda neaprakstāmu neprātu: Novgorodas nodevēji viņiem šķita sliktāki par tatāriem. Nebija žēlastības ne nabaga zemniekiem, ne sievietēm. Stāstā bildes represijām pret civiliedzīvotāji trūkst. Jānis tiek izcelts kā milzīgs, bet tajā pašā laikā dāsns un žēlsirdīgs uzvarētājs. Ieejot iekarotajā Novgorodā, viņš uz novgorodiešiem skatās nevis kā uz iekarotāju, bet kā uz gudru, piekāpīgu valdnieku.

Bet, lai kāds no šiem principiem triumfētu, ir nepieciešama aktīva tautas iejaukšanās. Tāpēc visu laiku notiek izmisīga cīņa par tautas viedokli. Pašā stāsta sākumā novgorodiešiem tiek doti divi aicinājumi - vispirms kņazs Holmskis, pēc tam - Marta. Būtībā katrs no runātājiem ar loģiku, daiļrunību un pilsonisku degsmi cenšas iekarot tautu, un pēc katras runas Karamzins ziņo par klausītāju reakciju uz to. Tauta, pēc Karamzina domām, ir liels spēks, taču tai nepieciešama pastāvīga vadība. Šis ir milzis, kas apveltīts ar bērna dvēseli un bērna prātu. Pie šīs idejas rakstnieks vairākkārt, bet "griežas savā stāstā.

"Līdz šai dienai," raksta Karamzins, "novgorodieši bija viena ģimene: Marfa bija viņa māte." Un tikai pieaugot grūtībām, kad pilsētu piemeklē gan militāras neveiksmes, gan bads, garā vāji cilvēki sāk pieprasīt pievienošanos Maskavai. "Vēsture..." Karamzins vairākkārt raksta par Marfas slepenajām sarunām ar Lietuvu ar mērķi galīgi pārtraukt ar Maskavu. Šī līguma teksts ir sniegts VI sējuma piezīmēs. Stāstā Boretskaja lepni noraida Lietuvas vēstnieka glaimojošos piedāvājumus, dodot priekšroku palikt bez palīdzības nekā aptraipīt savu sirdsapziņu ar nodevību. "Vēsture ..." divreiz ir doti novgorodiešu nodevības piemēri karā ar Maskavu, kad viņi, nosūtot vēstniekus pie Jāņa miera sarunām, pēkšņi uzbruka viņa karaspēkam. Stāstā Novgorodas militārās darbības izceļas ar bruņniecisku muižniecību un tiešumu. "Vēsture ..." piectūkstošā Maskavas armija sakāva četrdesmit tūkstošo Novgorodas armiju. Stāstā ir pavisam cita attiecība: Jāņa armija ievērojami pārsniedz novgorodiešu spēkus. Karamzins zināja, ka Ivans III neizpildīja Martu, bet ieslodzīja viņu klosterī. "Vēsture ..." ir norādīta gan viņas ieslodzījuma vieta, gan viņas pilnīgi mierīgās nāves gads. Stāstā Boretskaja mirst uz kapāšanas bloka, atklājot lielisku paškontroli. Izpildes apraksts ir pilns ar iespaidīgām detaļām. Martas pēdējie vārdi ir: “Jāņa subjekti! Es mirstu kā Novogorodskas pilsonis! - izklausās kā pārmetums novgorodiešiem, kuri zaudēja savu republikas spēku.

Uzmanība tiek pievērsta garajiem monologiem (debatēm starp Martu un Holmski), kas veidotas pēc svinīgu oratorisku runu paraugiem. Pat tur, kur saskaņā ar episkā žanra likumiem Karamzins autora vārdā varēja aprakstīt militārās operācijas, viņš vēršas pie bēdīgi slavenā klasiskā sūtņa palīdzības.

Tomēr Karamzina stāsta oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka simpātijas pret Novgorodu un republikas ordeni neliedza autoram attaisnot tās iekarošanu Maskavai, un Ivana III politikas slavināšana neizslēdz simpātijas pret novgorodiešiem. Karamzins aizstāv monarhisko sistēmu Krievijā, nevis tāpēc, ka viņš to uzskatītu par vienīgo iespējamo valsts formu, bet gan tāpēc, ka šī konkrētā valdības forma ir izveidota uz Krievijas zemes. Viņš ir pilsoņu vētru ienaidnieks, revolucionāru satricinājumu pretinieks. Arī pārdomas par krievu zemes vēsturisko likteni viņu noveda pie idejas par autokrātijas nepieciešamību Krievijā. Viņš rakstīja, ka "Krievija mira no nesaskaņām, taču to izglāba gudrā autokrātija." Konkrēto sadrumstaloto Rus Karamzins sauc par vienu no sastāvdaļas kas bija Novgorodas Republika. Konkrēto prinču sīkais egoisms atveda Krieviju Tatāru jūgs. Maskavas prinči un cari palīdzēja nomest šo jūgu. Starp tiem Karamzins izceļ Ivanu III. "No šejienes," raksta viņš ir vēsture mūsējie pieņem patiesas valsts cieņu, aprakstot vairs ne bezjēdzīgās prinču cīņas, bet gan karaļvalsts darbus, iegūstot neatkarību un varenību.

Karamzina vēsturisko uzskatu evolūcija līdz 19. gadsimta sākumam. atspoguļojas rakstnieka radošajā metodē. Revolucionārie notikumi Francijā viņu pārliecināja, ka vēsturē izšķirošo lomu spēlē nevis mīlestība, bet gan politiskās kaislības un spēks. Martā Posadnicā Ksenijas un Miroslava sentimentālās mīlestības tēma ieņem ļoti pieticīgu vietu un nenosaka notikumu gaitu. Un gluži otrādi, valstiskuma patoss, pilsoniskais pienākums, personiskā principa apspiešana politisko principu vārdā – tas viss lika Karamzinam pievērsties klasisko rakstnieku mākslinieciskajiem līdzekļiem. Stāsts veidots pēc stingrām ģeometriskām līnijām: tajā ir divas nometnes, katrai ir savs līderis – Marta un Džons.

Lūk, viens no nozīmīgākajiem gadījumiem Krievijas vēsturē: gudrajam Jānim III bija jāpievieno savai valstij Novgorodas apgabals par tēvzemes godu un spēku: slavēts viņam! Tomēr novgorodieši cīnījās arī par savām senajām hartām un tiesībām, kuras viņiem daļēji piešķīra paši lielie prinči, piemēram, viņu brīvību apstiprinātājs Jaroslavs. Viņi rīkojās neapdomīgi: viņiem vajadzēja paredzēt, ka pretošanās Novgorodai pārvērtīsies iznīcināšanā, un piesardzība no viņiem prasīja brīvprātīgu upuri ...

Večes zvana skaņa aicināja visus pilsoņus uz Lielo laukumu. Posadņiki ar zelta medaļām krūtīs, tūkstoši ar augstiem stekiem, bojāri ar baneriem, visu piecu Novgorodas galu vecākie ar sudraba cirvjiem jau sapulcējušies pret seno Jaroslavova māju. Bet joprojām neviens nav redzams frontālās vai Vadima vietā, kur pacēlās šī bruņinieka marmora attēls. Tauta ar savu saucienu apslāpē zvana zvanīšanu un pieprasa atvērt večes. Delinskis, izcils pilsētnieks, kāpj pa dzelzs kāpnēm, pazemīgi paklanās ļaudīm un saka, ka Maskavas princis ir nosūtījis bojāru, kurš publiski paziņos par Jāņa prasībām. Tas ir princis Holmskis, Jāņa labā roka militārajos uzņēmumos, viņa acs valsts lietās.

“Novgorodas pilsoņi! viņš saka. - Maskavas un visas Krievijas princis runā ar jums - klausieties! Savvaļas tautas mīl neatkarību, gudrās tautas mīl kārtību, un nav kārtības bez autokrātiskas varas.

Novgorodas pilsoņi! Jūsu sienās dzima, nostiprinājās, slavinājās krievu zemes autokrātija. Šeit augstprātīgais Ruriks izdarīja spriedumu un taisnību, varangiešu varoņa suverēnās rokās novgorodieši kļuva par citu tautu šausmām un skaudību ...

Nepateicīga atvasīte! Pievērsiet uzmanību godīgiem pārmetumiem! Novgorodieši, vienmēr būdami Krievijas vecākie dēli, pēkšņi šķīrās no saviem brāļiem. Un kurā laikā?! Kā kukaiņu mākoņi parādījās neskaitāmi barbari, citplanētieši no nevienam nezināmām valstīm. Drosmīgie slāvi cīnās un mirst, krievu zeme ir notraipīta ar krievu asinīm, pilsētas un ciemi deg, ķēdes grab jaunavām un vecākajiem. Ko dara novgorodieši? Kā gan sena slāvu cilts varēja aizmirst savas asinis?.. Mantkārība, egoisms ir padarījis jūs aklu! Krievi mirst, novgorodieši kļūst bagātāki. Neticīgo nogalināto kristiešu bruņinieku līķus ved uz Maskavu, Kijevu, Vladimiru, un tauta tos sveic ar raudām un vaimanām; Novgoroda priecājas par ārzemju viesiem un ārzemju precēm! Krievi skaita čūlas, novgorodieši zelta monētas. Ak kauns! Slāvu pēcteči valdnieku tiesības vērtē ar zeltu! Bet valdnieki, pieraduši pie tirdzniecības labumiem, tirgojas arī ar tautas labumu! Maskavas princis apzinās viņu draudzīgās slepenās saites ar Lietuvu un Poliju. Un drīz no nāvessoda vietas augstprātīgais polis jums sacīs: “Jūs esat mani vergi!”.

Cilvēki un pilsoņi! Maskavas princis, saprotot, ka valsts sadalīšana ir viņa nepatikšanas, apvienoja visas viņa varā esošās Firstistes un neapstājās, kamēr nesaspiedīs svešo jūgu. Vai nav brīnišķīgi paklausīt šādam suverēnam? Vai arī - klausieties viņa pēdējo vārdu! - jūsu acu priekšā parādīsies drosmīga armija, kas gatava sagraut tatārus un nomierinās nemierniekus! .. Miers vai karš? Atbildiet!"

Bojārs Joannovs uzvilka ķiveri un pameta nāvessoda izpildes vietu.Ieslējies klusumā pēkšņi atskanēja izsaucieni: “Marta! Marfa! Klusi un majestātiski viņa kāpj pa dzelzs kāpnēm, apskata neskaitāmo pilsoņu kopumu un klusē. Bēdas un diženums viņas sejā. Bet tad viņas sērīgajā skatienā uzplaiksnīja iedvesmas uguns: “Mana sieva uzdrīkstas runāt pie večes, bet es esmu dzimis militārajā nometnē; mans tēvs un vīrs gāja bojā, cīnoties par Novgorodu. Šeit ir manas tiesības būt brīvības aizstāvim! Tas tika nopirkts par manas laimes cenu ... ".

"Runā, krāšņā Novgorodas meita!" ļaudis vienbalsīgi iesaucās. “Maskavas princis,” raidījums Marta, “pārmet jums, Novgorod, par jūsu labklājību. Patiešām, Novgorodas apgabali zied. Atgriežoties savā valstī, ārzemju tirgotāji saka: "Mēs redzējām Novgorodu, un mēs neko tādu neredzējām!"

Tāpēc esam laimīgi un vainīgi. Protams, Krievija ir nabadzībā - tās zeme ir notraipīta ar asinīm, ciemati un pilsētas ir tukšas. Mēs esam vainīgi, ka mēs neuzdrošinājāmies piedalīties kņazu savstarpējās nesaskaņās, mēs uzdrošinājāmies glābt krievu vārdu, nevis pieņemt važas. tatāriem. Sīvais Batu metās saplēst Novgorodu gabalos, bet mūsu tēvi bez bailēm asināja zobenus, jo zināja, ka mirs, nevis vergi!

Jānis vēlas komandēt lielu pilsētu: nav brīnums! Viņš savām acīm redzēja savu slavu un bagātību. Lai Jānis ir lielisks, bet lai arī Novgoroda ir lielisks! Lai Maskavas princis ir slavens ar kristietības ienaidnieku, nevis krievu zemes draugu un brāļu iznīcināšanu! Kad viņš sagraus ienaidnieku, mēs viņam teiksim: “Jānis! Jūs esat atdevuši godu un brīvību krievu zemei, kuru mēs nekad neesam zaudējuši.

Novgorodieši! Debesis ir taisnīgas un ieved verdzībā tikai ļaunas tautas. Bet, ja Jānis runā patiesību un zemiskā mantkārība ir pārņēmusi mūsu dvēseles, ja mēs mīlam dārgumus un svētlaimi vairāk nekā tikumu un godību, tad mūsu brīvo cilvēku pēdējā stunda drīz piemeklēs. Un līdz ar brīvības zaudēšanu izžūs pats bagātības avots. Tava godība izgaisīs, lieliskā pilsēta, un ziņkārīgs klejotājs, skatoties ap skumjām drupām, skumjās domās sacīs: “Te bija Novgoroda!”.

Cilvēku briesmīgais sauciens neļāva posadnicai runāt: “Nē! Nē! Mēs visi mirsim par savu valsti! Karš, karš pret Jāni!

Maskavas vēstnieks vēlas vairāk runāt, pieprasa uzmanību. Velti. Tad viņš izvelk zobenu un, pacēlis balsi, ar garīgām sērām saka: "Lai notiek karš!"

Vēstnieks dodas pensijā, visās pilsētas daļās atskanēja briesmīgs trauksmes signāls kā kara pasludināšanas zīme, un Marta steidzās pie sava vectēva dievbijīgā Teodosija. Septiņdesmit gadus viņš kalpoja tēvzemei ar zobenu, un tad viņš aizgāja no pasaules blīva meža blīvumā.

Vecākais klausās Marfu, viņš paredz nelaimes. "Lai nākotnē nepārmestu sev," Marta viņam dedzīgi iebilst, "pašreiz ir jārīkojas apdomīgi, jāizvēlas labākais un mierīgi jāgaida sekas ...".

Marfa atveda sev līdzi jauno bruņinieku Miroslavu. Viņa nolemj uzticēt armiju kādam drosmīgam jauneklim. "Viņš ir bārenis pasaulē, un Dievs mīl bāreņus!" Vientuļnieks svētī jauno vīrieti par rājienu. Nākamajā rītā Marfas daiļrunība pārliecina vechi, un Miroslavs tiek apstiprināts par vadītāju.

Paredzot traģisku notikumu pavērsienu, posadnitsa apprec savu meitu Kseniju ar Miroslavu, pats bīskaps veic kāzas Svētās Sofijas katedrālē. Pirmo reizi iekšā ilgi gadi prieks apmeklēja Boretsku māju. Aizkustinātā Marta stāsta jaunlaulātajiem, kāda viņa bija lēnprātīga un maiga sieva, ticot visai savai laimei ģimenē. Nemaz nav līdzīgs pašreizējai posadnitsai. Kas viņu mainīja? Mīlestība! Pēc vīra nāves, kurš “dzīvoja un elpoja tēvzemi”, viņa vairs nevarēja palikt vienaldzīga notikumu lieciniece. Pirms viņas nāves viņas vīrs no viņas zvērēja būt par Novgorodas brīvības aizstāvi.

Nākamajā dienā Novgoroda ne tikai gatavojās kaujai, bet arī paspēja nosvinēt kāzas. Boretski izturējās pret cilvēkiem. "Šajā dienā novgorodieši bija viena ģimene, un Marta bija viņa māte."

Ierodas ziņnesis – Pleskava atteicās atbalstīt novgorodiešus. Sabiedroto pamestā Novgoroda bruņojas vēl dedzīgāk. Pienāca ziņa, ka Džons jau steidzas uz lielo pilsētu ar izlases armiju. Novgorodas pulki sastājās rindā un iznāca viņam pretī. Marta vada armiju.

Lielajā pilsētā iestājās klusums, tikai baznīcas ir atvērtas no rīta līdz pusnaktij, priesteri nenovelk tērpus, sveces neizgaist attēlu priekšā, visi nometies ceļos, lūgšanu dziedāšana nerimst.

Pienāca izšķirošās kaujas diena, un ilgu laiku nenāca nekādas ziņas. Beidzot parādījās putekļu mākonis. No augstas izpildes vietas Marta viņu vēro un nesaka ne vārda. Tad pēkšņi, aizverot acis, viņš skaļi saka: “Miroslavs ir nogalināts! Jānis ir uzvarētājs!

Uz ratiem, kas pārklāti ar baneriem, tiek atnests Miroslava līķis. Ievainotie karotāji stāsta par brutālu slaktiņu. Pieredzējuši karotāji atzīst, ka tādu asinsizliešanu nav redzējuši: “Krievu lāde bija pret krievu lādi, un abu pušu bruņinieki gribēja pierādīt, ka viņi ir slāvi. Brāļu savstarpējā ļaunprātība ir visbriesmīgākā!

— Vai mani dēli ir nogalināti? Marta nepacietīgi jautāja. "Abus," viņa atbildēja. “Slavējiet debesis! - sacīja posadnica - Varbūt pilsoņi nožēlo, ka nekrita uz ceļiem Jāņa priekšā? .. Lai runā mani ienaidnieki, un, ja viņi pierādīs, ka brīvības mīlestība ir noziegums brīvas tēvijas pilsonim, es labprāt to izdarīšu. noliku galvu uz kapāšanas kluča . Nosūtiet to Jānim un drosmīgi pieprasiet viņa žēlastību! - "Nē nē! - visdzīvākajā degsmē iesaucas ļaudis. Mēs vēlamies mirt kopā ar jums. Un atkal vārās karstas cīņas. Nespējot atklātā kaujā sakaut novgorodiešus, Jānis dodas uz ilgu aplenkumu. Nogriezta no klētīm, Novgorodai trūkst, iestājas bads. Martas pretinieku balsis atskan arvien vairāk. Visbeidzot, izmisīgā cīņā iet bojā pēdējie brīvības aizstāvji. Elders Teodosijs, kurš grūtībās atstāja lūgšanu vārtus un atkal tika izvēlēts par posadniku, pasniedz Jānim pilsētas atslēgas.

Maskavas princis ienāk pilsētā, viņš visiem piedod, viņam vajag tikai vienu upuri, lai puses samierinātu. Lepnā Marta kāpj uz ešafota un uzrunā cilvēkus ar pēdējo vārdu: “Jāņa pilsoņi! - viņa iesaucas - es mirstu kā Novgorodas pilsonis! ..».

Večes zvans tiek noņemts no senā torņa un aizvests uz Maskavu.