Freida teorija īsumā ir par psiholoģisko aizsardzību. Freida teorija

Viņš rakstīja: "Es piedzimu 1856. gada 6. maijā Freibergā Morāvijā, mazā pilsētiņā mūsdienu Čehoslovākijā. Mani vecāki bija ebreji, un es pats palieku ebrejs." Starp 20. gadsimta psihologiem īpašu vietu ieņem doktors Zigmunds Freids. Viņa galvenais darbs "Sapņu interpretācija" tika publicēts 1899. gadā.

Kopš tā laika psiholoģijā ir pacēlušās dažādas zinātniskās autoritātes, viena otru aizstājot. Bet neviens no tiem joprojām neizraisa tik nemirstīgu interesi kā Freids un viņa mācības. Tas izskaidrojams ar to, ka viņa darbi, kas 20. gadsimtā mainīja psiholoģijas seju, izgaismo fundamentālos jautājumus par indivīda iekšējās pasaules organizēšanu, viņas motīviem un pārdzīvojumiem, pretrunām starp viņas vēlmēm un sajūtu. par pienākumu, garīgo sabrukumu cēloņiem, cilvēka iluzoriem priekšstatiem par sevi un citiem.

Ir zināms, ka apziņa ir galvenais cilvēka uzvedības regulators. Freids atklāja, ka aiz apziņas plīvura slēpjas dziļš, "vārošs" spēcīgu tieksmju, tieksmju, vēlmju slānis, ko indivīds nerealizē. Kā ārstējošais ārsts viņš saskārās ar faktu, ka šie neapzinātie pārdzīvojumi un motīvi var nopietni apgrūtināt dzīvi un pat kļūt par neiropsihisku slimību cēloni. Tas lika viņam meklēt līdzekļus, lai atbrīvotu savus pacientus no konfliktiem starp viņu prāta teikto un slēptiem, akliem, neapzinātiem aicinājumiem.

Tā radās Freida dvēseles dziedināšanas metode, ko sauc par psihoanalīzi. Freida teorija daudzās valstīs ir stingri iekļuvusi psiholoģijas, psihoterapijas un psihiatrijas mācību grāmatās. Tam bija ietekme uz citām humanitārām zinātnēm – socioloģiju, pedagoģiju, antropoloģiju, etnogrāfiju, filozofiju, kā arī mākslu un literatūru, "un Freida sociālo parādību izziņas metodoloģiju, kas prasa atklāt to pamatā esošos neapzinātos mehānismus, apspiestās vēlmes. , ko plaši izmantoja Freida sekotāji.un izauga par sava veida filozofiju.

Psihoanalītiskā filozofija, kuras empīriskais pamats ir psihoanalīze, turpina un padziļina "Dzīves filozofijas" iracionālistiskās tendences, no savām pozīcijām tiecas izskaidrot personiskās, kultūras un sociālās parādības.

Neskaitāmi dažādu autoru, visbiežāk Rietumu, spriedumi par psihoanalīzi liecina par dažādu, dažkārt pretēju viedokļu klātbūtni Freida mācību būtībā. Un, lai gan psihoanalīzes prestižs un autoritāte pēdējā laikā ir nedaudz kritusies, šķiet aktuāli pievērsties Z. Freida un viņa sekotāju mantojumam un aplūkot psihoanalīzes attiecības ar atsevišķām mūsdienu filozofijas jomām.

Zigmunda Freida psihoanalīze

Lai aplūkotu galvenos abstraktā rakstura jautājumus, ir jānošķir galvenie darba gaitā lietotie jēdzieni.

Psihoanalīze(no grieķu psihe - dvēsele un analīze - lēmums) - daļa no psihoterapijas, Z. Freida izstrādāta medicīnas pētījumu metode histērijas diagnostikai un ārstēšanai. Pēc tam Freids to pārstrādāja par psiholoģisku doktrīnu, kuras mērķis bija izpētīt cilvēka garīgās dzīves slēptās saiknes un pamatus.

Šīs doktrīnas pamatā ir pieņēmums, ka noteikts patoloģisku ideju komplekss, īpaši seksuālās, tiek "izspiests" no apziņas sfēras un darbojas jau no bezapziņas sfēras (kas tiek uztverta kā apziņas dominēšanas zona). seksuālās tieksmes) un zem visa veida maskām un tērpiem iekļūst apziņā un apdraud garīgo vienotību. Es, kas iekļauts apkārtējā pasaulē.

Šādu represēto "kompleksu" darbībā viņi saskatīja aizmirstības, atrunu, sapņu, viltus darbiem, neirožu (histērijas) cēloni un mēģināja tos ārstēt tā, lai sarunas ("analīzes") laikā tas būtu iespējams. brīvi izsaukt šos kompleksus no bezapziņas dzīlēm un likvidēt.tos (ar sarunu vai atbilstošu rīcību), proti, dot viņiem iespēju atbildēt. Psihoanalīzes atbalstītāji seksuālajam ("libido") piešķir centrālo lomu, uzskatot cilvēka garīgo dzīvi kopumā par neapzinātu seksuālo tieksmju pēc baudas vai nepatikas dominēšanas sfēru.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam aplūkot psihoanalīzes būtību trīs līmeņos:

Psihoanalīze - kā psihoterapijas metode;

Psihoanalīze - kā personības psiholoģijas izpētes metode;

Psihoanalīze - kā zinātnisku zināšanu sistēma par pasaules uzskatu, psiholoģiju, filozofiju.

Ņemot vērā psihoanalīzes psiholoģisko pamatjēgu, turpmāk mēs to apzīmēsim kā pasaules uzskatu sistēmu.

Radošās evolūcijas rezultātā Z. Freids uzskata garīgās dzīves organizēšanu modeļa veidā, kura sastāvdaļas ir dažādas mentālās instances, ko apzīmē ar terminiem: It (id), es (ego) un super-es ( super-ego).

To (id) saprata kā primitīvāko instanci, kas aptver visu, kas ir iedzimts, ģenētiski primārs, pakļauts baudas principam un neko nezinot par realitāti vai sabiedrību. Tas pēc savas būtības ir neracionāli un amorāli. Tās prasības jāapmierina I (ego) instancei.

Ego – seko realitātes principam, izstrādājot vairākus mehānismus, kas ļauj pielāgoties videi, tikt galā ar tās prasībām.

Ego ir starpnieks starp stimuliem, kas nāk gan no šīs vides, gan no organisma dzīlēm, no no vienas puses, un reakcijas motoriskās reakcijas, no otras puses. Ego funkcijās ietilpst ķermeņa pašsaglabāšanās, ārējās ietekmes pieredzes iespiešana atmiņā, izvairīšanās no draudīgām ietekmēm, kontrole pār instinktu prasībām (nākot no id).

Īpaša nozīme tika piešķirta super-es (super-ego), kas kalpo kā morālo un reliģisko jūtu avots, kontrolējošs un sodošs aģents. Ja id ir ģenētiski iepriekš noteikts un Es ir individuālās pieredzes produkts, tad superego ir citu cilvēku ietekmes produkts. Tas rodas agrā bērnībā (saskaņā ar Frame, kas saistīts ar Edipa kompleksu) un turpmākajos gados praktiski nemainās. Superego veidojas, pateicoties bērna identificēšanās mehānismam ar tēvu, kas viņam kalpo par paraugu.

Ja es (ego) pieņemu lēmumu vai veicu darbību, lai Tam (id) izpatiktu, bet pretstatā super-Es (super-ego), tad Tas piedzīvo sodu sirdsapziņas eforu, vainas sajūtu veidā. Tā kā superego smeļas enerģiju no id, tad superego bieži rīkojas nežēlīgi, pat sadistiski. No spriegumiem, kas piedzīvoti dažādu spēku spiedienā, es (ego) tiek izglābts ar speciālo palīdzību "aizsardzības mehānismi" apspiešana, racionalizācija, regresija, sublimācija utt. Represijas nozīmē jūtu, domu un rīcības vēlmju piespiedu izslēgšanu no apziņas.

Pārejot uz bezsamaņas zonu, viņi turpina motivēt uzvedību, izdara uz to spiedienu un tiek piedzīvota kā trauksmes sajūta. Regresija – noslīdēšana prom no primitīvāka uzvedības vai domāšanas līmeņa. Sublimācija ir viens no mehānismiem, ar kura palīdzību aizliegtā seksuālā enerģija, virzoties uz neseksuāliem objektiem, tiek izvadīta indivīdam un sabiedrībai pieņemamā darbībā. Sava veida sublimācija ir radošums.

Freida mācības kļuva slavenas galvenokārt ar iekļūšanu bezsamaņas padziļinājumos vai, kā dažkārt teica pats autors, psihes "pazemes". Tomēr, ja mēs aprobežojamies ar šo vērtējumu, mēs varam aizmirst vēl vienu svarīgu aspektu: Freida atklājumu sarežģītas, pretrunīgas attiecības starp apziņu un bezsamaņā esošajiem garīgajiem procesiem, kas kūsā ārpus apziņas virsmas, pa kurām subjekta skatiens slīd sevis laikā. novērojums.

Cilvēkam pašam, Freids uzskatīja, priekšā nav caurspīdīga, skaidra priekšstata par viņa paša iekšējās pasaules sarežģīto struktūru ar visām tās straumēm, vētrām, sprādzieniem. Un šeit palīgā tiek aicināta psihoanalīze ar savu "brīvo asociāciju" metodi. Sekojot bioloģiskajam domāšanas stilam, Freids izcēla divus instinktus, braukšanas uzvedību - pašsaglabāšanās instinktu un dzimuminstinktu, kas nodrošina nevis indivīda, bet visas sugas saglabāšanos. Šo otro instinktu Freids iecēla psiholoģiskās dogmas kategorijā (atsauce uz Jungu) un nosauca par libido.

Bezsamaņā tika interpretēta kā sfēra, kas piesātināta ar libido enerģiju, aklu instinktu, kas nezina neko citu kā baudas principu, ko cilvēks piedzīvo, kad šī enerģija tiek izlādēta. Apspiesto, apspiesto dzimumtieksmi Freids atšifrēja ar savu pacientu no prāta kontroles brīvām apvienībām. Freids šo interpretāciju sauca par psihoanalīzi. Pētot paša savus sapņus, Freids nonāca pie secinājuma, ka sapņu "scenārijs" ar savu šķietamo absurdumu nav nekas cits kā slēptu vēlmju kods, kas tiek apmierināts attēlos – šīs naktsdzīves formas simbolos.

Ideju, ka mūsu ikdienas uzvedību ietekmē neapzināti motīvi, Freids apsprieda grāmatā The Psychopathology of Everyday Life (1901). Dažādas kļūdainas darbības, vārdu aizmiršana, mēles paslīdēšana, mēles paslīdēšana parasti tiek uzskatīta par nejaušām un attiecināma uz atmiņas vājumu. Pēc Freida domām, tajos izlaužas slēpti motīvi, jo cilvēka garīgajās reakcijās nav nekā nejauša. Viss ir cēloņsakarības. Citā darbā "Asprātība un tās saistība ar bezapziņu" (1905) jokus vai vārdu spēles Freids interpretē kā spriedzes atbrīvošanu, ko rada ierobežojumi, ko indivīda apziņai uzliek dažādas sociālās normas.

Personības psihosociālās attīstības shēmu no zīdaiņa vecuma līdz stadijai, kurā rodas dabiska pievilcība pretējā dzimuma personai, Freids aplūko trīs esejās par seksualitātes teoriju (1905). Viena no vadošajām Freida versijām ir Edipa komplekss kā mūžsenā zēna attiecību formula ar vecākiem: zēns pievelk māti, uztverot tēvu kā sāncensi, kas izraisa gan naidu, gan bailes.

Pirmā pasaules kara laikā Freids veic korekcijas savā instinktu shēmā. Līdzās seksuālajam cilvēka psihē pastāv tiekšanās pēc nāves instinkts (Tonatos kā Erosa antipods), pēc Freida domām, šis instinkts ietver arī pašsaglabāšanās instinktu. Vārds Tonatos apzīmēja ne tikai īpašu pievilcību nāvei, bet arī citu iznīcināšanai, tieksmi pēc agresijas, kas tika paaugstināta līdz labi zināmam bioloģiskam impulsam, kas raksturīgs pašai cilvēka dabai.

Pamatojoties uz biodeterminismu, t.i. uzvedības pamatā visi dzīvās būtnes slēpjas dziņu dinamikā.

Zigmunds Freids(1856-1939) - austriešu psihologs, psihoanalīzes radītājs.

1915. gadā tika izdots viņa darbs “Tipas un viņu likteņi”, kurā tika izstrādāta motivācijas teorija.

Freids piešķir psihei galveno funkciju, kas saistīta ar iekšējo stimulu uztveri. Vajadzības rada kairinājuma enerģiju, kas subjektīvi tiek pārdzīvota kā traumatiska, nepatīkama.

Subjekts cenšas pēc iespējas atbrīvoties vai samazināt šo enerģiju, t.i. Freida motivācijas teorija balstās uz diviem principiem:

Hedonists - jebkuru uzkrātā kairinājuma līmeņa samazināšanos pavada gandarījuma pieredze, bet palielināšanos - ar neapmierinātību.

2. Homeostatisks - jo zemāks ir ķermeņa līdzsvars, jo augstāks ir uzkrātā kairinājuma (stresa) līmenis.

Motivācijas process ir vērsts uz pievilcības enerģijas samazināšanu.

Samo ATTRACTION sastāv no elementiem:

- SPRIEGUMS - motora pievilkšanas moments - spēku summa, kurai atbilst pievilkšanās

- MĒRĶIS - saistīts ar apmierinātību, ko var sasniegt, tikai novēršot pievilcības avota uzbudināmo stāvokli

- ATRAKŠANAS OBJEKTS - tas, ar kura palīdzību vai kādā veidā atrakcija var sasniegt savu mērķi

- BRAUKŠANAS AVOTS - somatiskais process orgānā vai ķermeņa daļā, no kura kairinājums tiek attēlots subjekta garīgajā dzīvē kā pievilcība.

Visa dvēseles dzīve- tāda ir konfliktu dinamika, kuras pamatā ir “es” vajadzības, kas vērstas uz tā pastāvēšanas saglabāšanu.

Motīvu dažādība:

(1) vajadzības, kuru mērķis ir saglabāt savu eksistenci (seksuālās tieksmes).

(2) nepieciešamība pēc agresijas (Thanatos)

(3) pievilcība dzīvībai un nāvei (Eross)

Motivācijas teorijas galvenie nosacījumi Z.

1. Atrakcijas var izpausties dažādos veidos.

Ja pie lielākas pievilkšanās intensitātes objekta nav, tad nerealizētā pievilcība ienāk apziņā priekšstatu veidā par agrāko pievilcības apmierinājumu piesaistes pārvietošanas veidā uz citiem objektiem (projekcijas un sublimācijas); pievilcība atkal var izpausties sapņu un kļūdainu darbību veidā.

2. Subjekta mentālā dzīve tiek pasniegta 3 mehānismu hierarhijā: apmierinājuma meklējumi - "TĀ" iebilst pret morālo kontroli - "PĀR - I", "Es" darbība ir vērsta uz kompromisa panākšanu.

Tas ir, darbojas baudas, aizlieguma un kontroles princips.

3. Pieauguša personība ir vēstures dzinu rezultāts. Bērnība ir īpaši svarīga - šķēršļi tieksmju apmierināšanai tajā aktīvi ietekmē turpmāko subjekta dzīvi.

4. Dziņu attīstība iziet cauri vairākām fāzēm, mainoties aerogēnajām zonām (jutīgas ādas zonas ap ķermeņa dabiskajām atverēm).

Fāzes maiņas secība:

- perorālā fāze

- anālā fāze

- falliskā fāze

- latentā fāze

- dzimumorgānu fāze.

Piedziņu izstrādes procesā var rasties divi mehānismi:

fiksācijas (piedziņu izstrāde vienā no fāzēm aizkavējas, jo attiecīgajā fāzē nav apmierinātības);

II. regresija (subjekts, piedzīvojot traumatisku pieredzi un nespējot ar to tikt galā, pāriet uz agrāku attīstības līmeni, uz iepriekšējo fāzi).

Dziņu attīstības gaita ir pretrunīga, konflikta pamatā ir komplekss, kas, normāli attīstoties, tiek atrisināts līdz 5-6 gadu vecumam, realizējoties dzimuma identifikācijas procesā, kā rezultātā pirmais komplekss, Edipa komplekss, ir pārvarēts.

TEORIJA a.

Maslovs Ābrahams Haralds(1908-1970) amerikāņu psihologs. Humānistiskās psiholoģijas pamatlicējs, kas pēta paša cilvēka vērtības problēmu. Izveidojis hierarhisku motivācijas modeli (“Motivācija un personība”, 1954).

- pārstāv nevis atsevišķas, bet motīvu grupas

- motīvu grupas ir sakārtotas holistiskā hierarhijā.

Sakārtotība ir atkarīga no indivīda attīstības līmeņa, no sociālās motivējošās grupas vecuma un lomas indivīda attīstībā.

Vajadzības vai vajadzību grupas darbojas kā darbības iniciators.

Darbība nav nosacīta no iekšpuses, to no ārpuses piesaista iespēja apmierināt vajadzību.

Vajadzības, kas veido hierarhiju, mijiedarbojas viena ar otru šādi:

- kamēr nav apmierinātas zemāko līmeņu vajadzības, augstāka līmeņa vajadzības netiek aktualizētas;

- ja subjekts aktualizē dažādu līmeņu vajadzības, tad šajā konfliktā uzvar dzīves līmeņa vajadzības.

Vajadzību hierarhija(pēc A.

I līmenis: fizioloģiskās vajadzības (izsalkums, slāpes utt.);

II līmenis: nepieciešamība pēc drošības;

III līmenis: nepieciešamība pēc sociālajiem sakariem (izskats, mīlestība, identifikācija, piederība utt.);

IV līmenis: nepieciešamība pēc pašcieņas (zīmes, sasniegumi, apstiprinājumi utt.);

V līmenis: pašaktualizācijas nepieciešamība (savu spēju apzināšanās, sevis un citu izpratnē un izpratnē).

Personības, kas realizē sevi, ir tikai 1% no kopējā cilvēku skaita.

Šī vajadzība ne vienmēr tiek apmierināta; tas ir ideāls, pēc kura indivīds tiecas (vai tam vajadzētu tiekties).

KONFLIKTA TEORIJA

Galvenos noteikumus izstrādāja K.

Levins Kurts(1890-1947) vācu izcelsmes amerikāņu psihologs.

Freida psihoseksuālās attīstības teorija

Viņam bija tuva Geštalta psiholoģija.

Motivācijas teoriju viņš izklāstīja darbā “Atlīdzības un soda psiholoģiskā situācija” - 1931.

Izmantoja lauka valences jēdzienu.

Valence- objekta ietekmes spēks uz subjektu, kas ir atkarīgs vai nu no subjekta faktiskajām vajadzībām, vai no objekta izaicinošā rakstura, - pozitīva valence. Ja rodas pretējas varas attiecības (subjekts sastopas ar kaut ko nepatīkamu un cenšas no tā atbrīvoties) - negatīva valence.

Faktisko psiholoģisko spēku lauku nosaka valences un vektori, kas izplūst no apkārtējās pasaules objektiem.

Kurts Levins pārstāvēja šīs valences un vektorus motivējošu spēku veidā, kas nosaka indivīda uzvedību.

K. Levins iepazīstināja ar jēdzienu "LAUKS PAŠREIZĒJĀ BRĪDĪ", ko nosaka ne tikai objektu faktiskās valences, bet arī personības attīstības retrospekcija un personības attīstības perspektīva:

Levins koncentrējās uz konfliktu, kas izvēršas subjekta laukā.

Konflikts var raksturot kā situāciju, kurā subjektu vienlaikus ietekmē spēki, kas ir vērsti pretēji, bet kuriem ir aptuveni vienāds lielums.

Konfliktsituāciju veidi:

(1) Tiekšanās-tiekšanās konflikts.

Doti divi objekti (mērķi), tie abi ir pozitīvi, t.i.

ir pozitīva valence. Konflikts ir tāds, ka subjekts nevar tiekties uz diviem vienlaikus.

(2) Izvairīšanās-izvairīšanās konflikts.

Šis konflikts ir pretējs pirmajam.

Tā ir psiholoģiskas piespiešanas situācija. Ir sajūta, ka esi iesprostots. Subjekts it kā neredz iespēju izkļūt no 2 ļaunumu zonas.

(3) Vēlmes un izvairīšanās konflikts.

Viena un tā pati darbība vienlaikus - piesaista un atgrūž subjektu (vienādas vērtības pozitīvā un negatīvā valence).

(4) Konflikts "dubultā vēlme - izvairīšanās".

Ir doti vairāki mērķi, no kuriem katram ir raksturīga ambivalence.

Kurts Levins izcēla pievilkšanas un atgrūšanas spēku darbības specifiku.

Uzvedības tendences lielums ir atkarīgs no:

— mērķa valences vērtības,

- attālums līdz mērķim, kas vēl ir jāpārvar.

Ir līdzsvara brīdis starp vēlmi un izvairīšanos.

Attālums ne vienmēr ir saistīts ar telpisko attālumu.

Tas var darboties kā attālumi laikā, nepieciešamo spēku skaits, nepieciešamo starpposma darbību skaits utt.

Šo spēku attiecība parādīta grafika veidā:

Millers D.

- savienoja Levina idejas ar Hulla hipotēzi par mērķa gradientu: jo tuvāk mērķim, jo mazāk kļūdu, jo lielāks kustības ātrums.

Millers izvirzīja 6 hipotēzes par konflikta fenomenu "cenšanās - izvairīšanās":

Tieksmes ir spēcīgākas, jo tuvāk attālums mērķim - tiekšanās gradients.

1. Tieksme izvairīties ir spēcīgāka, jo tuvāk attālums līdz baidītajam stimulam – gradientam.

2. Izvairīšanās gradients aug ātrāk nekā aspirācijas gradients.

3. Konfliktā starp divām nesaderīgām reakcijām uzvar spēcīgākā.

Gradienta lielums ir atkarīgs no pievilkšanas stipruma.

5. Priekšmeta pastiprinātās atbildes tendences stiprums palielinās līdz ar pastiprinājumu skaitu - mācīšanās.

Gradienta attiecību diagramma:

Ja attālums līdz mērķim ir mazāks par X, tad izvairīšanās gradients palielinās. Punktā X subjekts svārstās starp tiekšanos un izvairīšanos.

Tuvojoties neizbēgamajiem notikumiem, izvairīšanās gradients samazinās (grafiks mainās - sk.: grafika punktēta līnija).

Freids Zigmunds(1856 - 1939) - austriešu neiropatologs, psihiatrs un psihologs, Vīnes universitātes profesors, pirmais zemapziņas parādību pētnieks (1938.

emigrēja uz Apvienoto Karalisti).

Izstrādāts 19. gadsimta beigās. īpaša neirožu ārstēšanas metode - psihoanalīze - brīvu asociāciju, kļūdainu darbību, teicienu un sapņu analīze. Vēlāk Freids to interpretēja kā veidu, kā iekļūt zemapziņā, un pēc tam, pamatojoties uz to, ierosināja savu vispārējo psihes struktūras psiholoģisko teoriju kā nepārtrauktu apziņas konfliktu mijiedarbību ar bezsamaņām ("Sapņu interpretācijas", 1900).

Apziņa, pēc Freida domām, nepārtraukti nomāc neapzinātas vēlmes (īpaši seksuālās), kuras, izlaužoties cauri apziņas cenzūrai, izpaužas dažādos teicienos, jokos, mēles paslīdēšanas, mēles paslīdēšanas (“Ikdienas psihopatoloģija” 1901).

Vēlāk Freids pievērsās sociāli kultūras problēmām ("Masu psiholoģija un cilvēka "es" analīze, 1921; "Civilizācija un ar to neapmierinātie", 1929) (sk. Ārzemju psiholoģijas vēsturi).

Freida mācība

Cilvēka psihi veido divi galvenie līmeņi: apzināts un bezsamaņā.

Tas ir kā aisbergs, kura lielākā daļa ir paslēpta no tieša skata. Psihes neapzinātā daļa veidojās miljoniem gadu dzīvniekos. Apziņa ir raksturīga tikai cilvēkam un ir veidojusies vairākus desmitus tūkstošu gadu. Bezsamaņā ir cilvēka uzvedības virzītājspēki.
Bezapziņas psihiskā enerģija izpaužas tieši - tieksmēs, kas vērstas uz indivīda pašsaglabāšanos un sugas attīstību (vēlme vairoties), un netieši - tieksmēs uz iznīcināšanu, agresiju pret izdzīvošanas šķēršļiem. un savas sugas attīstība.

Psihē ir noteikta dzīvības enerģija - vairošanās enerģija - libido, seksuālā enerģija. Tās avots atrodas bezsamaņā, to nosaka pati daba. Libido ir vērsts uz sugas, ģints attīstību un izdzīvošanu. Taču, tā kā cilvēkam ir apziņa, tā var nonākt pretrunā ar neapzināto libido. Cilvēks, būdams sabiedrības daļa, vēlas attīstīt ne tikai rasi, bet arī sevi, savu personību. Vienīgais avots ir spiests vienlīdz atbalstīt abus centienus.

Freids papildus mīlestības spēkam (Libido, Eros) ievieš jaunu spēku - nāves spēku (Mortido, Thanatos). Radījums nāk pasaulē, lai atražotu savu veidu un atbrīvotu vietu nākamajai paaudzei. Visām dzīvajām būtnēm ir pašiznīcināšanās potenciāls.

Psihoanalīzes metode

Psihoanalīzes metožu mērķis- ienest bezsamaņu apziņas sfērā, neizmantojot hipnozi.

Brīvā asociācijas tehnika. Pacients tiek novietots uz ērta dīvāna nelielā skaņu izolējošā telpā ar mīkstu apgaismojumu, bez raksta uz tapetes.
Šādas organizācijas mērķis ir svešu stimulu trūkums. Pat psihoanalītiķis tiek novietots krēslā pie pacienta galvas, lai viņš viņu neredzētu un praktiski nejustu viņa klātbūtni.

Instrukcija pacientam: “Sakiet visu, kas jums ienāk prātā, neapstājoties ne mirkli; nepārtrauciet savu domu plūsmu ar gribasspēku." Psihoanalītiķim jāskatās vieta, kur tiek pārkāpta instrukcija, parādās pauzes. sesija ilgst ne vairāk kā 40 minūtes, jo nogurums iestājas tālāk.

Pacienta doma kādā brīdī "uzklūp" uz noteiktas barjeras un strauji pagriežas uz sāniem. Psihoanalītiķis nepārtrauc pacienta stāstījumu, bet atzīmē šo vietu piezīmju grāmatiņā.

Psihoanalītiķis lūdz pacientu runāt par problemātiskajām jomām. Laika gaitā psihoanalītiķa problēma kļūst acīmredzama. Viņš skaidri runā ar pacientu.

Pacients parasti visu noliedz, dažreiz šis noliegums pārvēršas agresijā. Psihoanalītiķim ir jāliek pacientam atkārtoti piedzīvot šo problēmu, pieņemt to un tādējādi tikt atbrīvotam.
Sapņu interpretācija.
Nomoda psihe nelaiž cauri dažus tēlus, kurus aizliedz cenzūra, kaut kādas iekšējas barjeras. Tomēr sapnī mēs redzam šos attēlus, kaut arī tos aizsedz psihe, jo apziņa pat sapnī tos nelaiž cauri tīrā veidā.
Kļūdainu darbību interpretācija. Kļūdainas darbības ir neveiklas kustības, atrunas, neuzmanības, joki.
Visi šie ir bezapziņas izrāvieni apziņas valstībā.

Mīnus psihoanalīze bija tas, ka viņš par zemu novērtēja faktu, ka cilvēks ir sociāla būtne un mijiedarbojas sociālo attiecību sistēmā.

Freids veido holistisku doktrīnu par cilvēka personību. Personības struktūrā viņš izšķir:

Eid (tā)- bezsamaņā, ar kuru cilvēks piedzimst. To atbalsta baudas princips.
Bezsamaņa ir piepildīta ar libidīnu vairošanās un agresijas enerģiju. Libido enerģētiskā potenciāla pieaugums rada spriedzi, un tā izlāde ir bauda.
Ego (es)- mūsu apziņa, kas ir pakļauta saprātīguma principam. Es vienmēr esmu starp Id un Super-Ego, konfrontācijā starp šīm divām struktūrām. Ja mēs paklausām Eid, mēs maksājam ar sirdsapziņas sāpēm, morāles un likumu aizliegumiem. Sekojot Super-Ego, mēs maksājam ar neirozēm un traucējumiem.
Super-Ego (Super-I)- idealizēts cilvēks, kurš ievēro sabiedriskās morāles un pienākuma principus.
Šī ir personības sociālā daļa. Tas ir cilvēka tēls, kāda viņa varētu būt, ja ievērotu visus sabiedrības likumus un normas. Tomēr Super-I nav sava enerģijas avota, tas ir spiests barot ar to pašu bezapziņas libidīnu enerģiju. Libido ir jāiedarbina divi mehānismi vienlaikus, un tas rada intrapersonālas pretrunas.

Freids izmanto platonisko ratu braucēja tēlu, kurš vada ratus, ko vilkuši divi zirgi, kas steidzas dažādos virzienos, un ratu braucējs ir spiests tos vadīt.
Freida personības struktūras teoriju papildina personības attīstības teorija.

Vēl viena svarīga Freida personības teorijas daļa bija doktrīna par indivīda psiholoģiskās aizsardzības metodēm. Kad cilvēka psihē rodas konflikti starp apziņu un bezsamaņu, ir iespējamas 2 fundamentālas uzvedības formas: agresija un atkāpšanās no objekta.

Agresija var izpausties agresijā pret citiem cilvēkiem un priekšmetiem, kurus mēs uzskatām par nepieņemamiem. Agresija var izpausties gan socializētās protesta formās, gan asociālās formās. Iespējama arī pašagresija, tas ir, uz sevi vērsta agresija.

Atsevišķa Freida teorijas sadaļa ir veltīta atkāpšanās no objekta problēmai.

Psiholoģiskās aizsardzības metodes

izspiežot. Nepatīkamu vai nepieņemamu impulsu apspiešana, izslēgšana no apziņas. Šajā gadījumā tie tiek pārnesti uz bezsamaņu.
aizstāšana.

Impulsa pārorientācija no viena objekta uz citu, pieejamāka.
Racionalizācija. Mēģinājums racionāli attaisnot tāda iemesla izraisītās vēlmes un darbības, kuru atzīšana draudētu ar pašcieņas zaudēšanu.
Projekcija.

Savu jūtu un tieksmju neapzināta nodošana citai personai.
Somatizācija. Sava veselības stāvokļa fiksācija kā aizsardzības veids no konfliktiem.
Strūklas veidošanās. Nepieņemamu tendenču aizstāšana ar tieši pretējiem.
Regresija. Atgriezties pie primitīvām uzvedības formām sarežģītā situācijā.
Negācija. Netiek atpazītas neiespējamas vēlmes, domas, impulsi.

Viņu eksistence tiek noliegta.
Sublimācija. Sociāli nepieņemamu impulsu pārveidošana sociāli pieņemamos un mudinātos. Spilgtākais piemērs ir māksla.

IEVADS……………………………………………………………………………. 2

Psihoanalītiskā personības teorija pēc Freida

1. S. Freida psihoanalītiskā teorija 3

2. Personības struktūra 7

3. Personas aizsardzības mehānismi 12

LITERATŪRA 15

IEVADS

Psiholoģiskās zināšanas ir tikpat senas kā cilvēks pats.

Viņš nevarēja pastāvēt, nevadoties pēc uzvedības motīviem un kaimiņu rakstura īpašībām.

Pēdējā laikā pieaug interese par cilvēka uzvedības jautājumiem un cilvēka eksistences jēgas meklējumiem. Vadītāji mācās strādāt ar padotajiem, vecāki apmeklē audzināšanas nodarbības, laulātie mācās komunicēt savā starpā un “gudri cīnīties”, skolotāji – palīdzēt saviem audzēkņiem un citu izglītības iestāžu audzēkņiem tikt galā ar emocionālo satraukumu un apjukumu. .

Līdzās interesei par materiālo bagātību un biznesu daudzi cilvēki cenšas palīdzēt sev un saprast, ko nozīmē būt cilvēkam.

Viņi cenšas izprast savu uzvedību, attīstīt ticību sev, saviem spēkiem. Apzināties personības neapzinātās puses, koncentrēties, pirmkārt, uz to, kas ar viņiem notiek šobrīd.

Kad psihologi pievēršas personības izpētei, iespējams, pirmais, ar ko viņi saskaras, ir īpašību daudzveidība un to izpausmes tās uzvedībā. Intereses un motīvi, tieksmes un spējas, raksturs un temperaments, ideāli, vērtību orientācijas, gribas, emocionālās un intelektuālās īpašības, apziņas un bezsamaņas (zemapziņas) attiecība un daudz kas cits - tas ir tālu no pilnīgs mūsu īpašību saraksts. jātiek galā, ja mēģinām uzzīmēt cilvēka psiholoģisku portretu.

Piemīt dažādas īpašības, personība tajā pašā laikā pārstāv vienotu veselumu.

No tā izriet divi savstarpēji saistīti uzdevumi: pirmkārt, izprast visu personības īpašību kopumu kā sistēmu, izceļot tajā to, ko parasti sauc par sistēmu veidojošo faktoru (vai īpašumu), un, otrkārt, atklāt šīs sistēmas objektīvos pamatus. .

Rietumvalstīs ļoti populārā Z. Freida izstrādātā psihoanalītiskā personības teorija ir attiecināma uz psihodinamisko, neeksperimentālo veidu, kas aptver visu cilvēka dzīvi un izmanto, lai raksturotu viņu kā personu, iekšējo. indivīda psiholoģiskās īpašības, galvenokārt viņa vajadzības un motīvi.

Viņš uzskatīja, ka tikai nenozīmīgu daļu no tā, kas patiesībā notiek cilvēka dvēselē un raksturo viņu kā cilvēku, viņš patiesībā realizē.

PERSONĪBAS PSIHOANALĪTISKĀ TEORIJA PĒC FREIDA

1. Z. Freida psihoanalītiskā teorija

Viens no klasiskā perioda Rietumu psiholoģijas un socioloģijas un īpaši tās psiholoģiskā virziena vadošajiem ideoloģiskajiem, teorētiskajiem un metodiskajiem pamatiem bija S. Freida doktrīnu kopums, kas būtiski ietekmēja visu sociālo domu.

Freida psihoanalītiskās socioloģijas nozīmīgākā daļa ir cilvēka doktrīna, kas ir dažādu kārtības jēdzienu kopums par cilvēka dabu un būtību, viņa psihi, personības veidošanos, attīstību un uzbūvi, cilvēka darbības cēloņiem un mehānismiem un uzvedība dažādās sociālajās kopienās.

Pēc Freida domām, cilvēka garīgās dzīves sākums un pamats ir dažādi instinkti, dziņas un vēlmes, kas piemīt cilvēka ķermenim.

Nenovērtējot apziņu un sociālo vidi cilvēka veidošanās un esības procesā, Freids apgalvoja, ka cilvēka dzīves organizēšanā vadošo lomu spēlē dažādi bioloģiskie mehānismi.

Jo īpaši viņš uzskatīja, ka katram cilvēkam kopš dzimšanas ir incests (incests), kanibālisms un alkas pēc slepkavībām, kam ir liela ietekme uz visu cilvēka garīgo darbību un viņa uzvedību. Freids uzstāja, ka indivīda garīgā attīstība īsi atkārto cilvēka attīstības gaitu, jo katrs cilvēks savās garīgajās struktūrās uzņemas attālu senču pieredzes nastu.

Pēc Freida domām, cilvēka veidošanā viņa dzīvē īpaši liela nozīme ir diviem universāliem kosmiskajiem instinktiem: Erosam (seksuālais instinkts, dzīvības instinkts, pašsaglabāšanās instinkts) un Tanatos (nāves instinkts, agresijas instinkts, iznīcināšanas instinkts).

Pārstāvot cilvēka dzīvību kā divu mūžīgo spēku Erosa un Tanatos cīņas rezultātu, Freids uzskatīja, ka šie instinkti ir galvenie progresa dzinēji.

Erosa un Tanatos vienotība un cīņa ne tikai nosaka indivīda eksistences ierobežotību, bet arī ļoti būtiski nosaka dažādu sociālo grupu, tautu un valstu darbību.

Saskaņā ar Freida koncepciju seksuālā instinkta nesējs ir universālā garīgā enerģija, kurai ir seksuāla krāsa (libido), ko viņš dažreiz interpretēja kā seksuālās vēlmes vai seksuālā bada enerģiju.

Libido jēdzienam ir ļoti svarīga loma. Tajā pašā laikā Freidam neizdevās izstrādāt nepārprotamu libido interpretāciju un, atkarībā no atsevišķiem teorētisko pētījumu pavērsieniem, viņš libido interpretēja vienā vai otrā nozīmē.

Dažos gadījumos viņš runāja par libido kā kvantitatīvi mainīgu spēku un paziņoja, ka mēs atšķiram šo libido no enerģijas, kas parasti būtu jāuzskata par garīgo procesu pamatu.

Citos viņš apgalvoja, ka libido savā dziļākajā pamatā un gala rezultātā ir tikai enerģijas diferenciācijas produkts, kas kopumā darbojas psihē.

Indivīda neapzinātās (galvenokārt seksuālās) tieksmes veido tā potenciālu un galveno darbības avotu, nosaka viņa rīcības motivāciju. Sakarā ar to, ka sociālo normatīvo ierobežojumu dēļ nav iespējams apmierināt instinktīvās vajadzības to dabiskajā formā, cilvēks ir spiests pastāvīgi meklēt kompromisu starp dziļu pievilcību un sociāli pieņemamu tās īstenošanas veidu.

Freida radītais personības modelis ir trīs līmeņu veidojums: apakšējais slānis (It vai Id), ko attēlo neapzināti impulsi un "senču atmiņas", vidējais slānis (I jeb Ego) un augšējais slānis (Super-I). , vai Super-Ego) - sabiedrības normas, ko uztver cilvēks. Stingrākie, agresīvākie un kaujinieciskākie slāņi ir id un superego.

Viņi uzbrūk cilvēka psihei no abām pusēm, izraisot neirotisku uzvedību.

Z. Freida teorija (1. lpp. no 4)

Tā kā, sabiedrībai attīstoties, augšējais slānis (Super-Ego) neizbēgami palielinās, kļūst masīvāks un smagāks, tad visu cilvēces vēsturi Freids uzskata par pieaugošās psihozes vēsturi.

Atklājot Freida koncepcijas būtību, jāatzīmē, ka zinātnieks uzskatīja, ka Edipa kompleksam ir arī vissvarīgākā loma cilvēka veidošanā un vitālajā darbībā.

Izpētot savu pacientu sapņus, Freids vērsa uzmanību uz to, ka ievērojama daļa no viņiem viņam ar sašutumu un sašutumu ziņoja par sapņiem, kuru galvenais motīvs bija dzimumakts ar māti (incests). Redzot tajā zināmu tendenci, Freids nonāk pie secinājuma, ka cilvēka pirmais sociālais impulss ir vērsts uz māti, bet pirmā vardarbīgā tieksme un naids – uz tēvu.

Edipa kompleksā, kā uzskatīja Freids, “ir pabeigta infantila seksualitāte, kas ar savu darbību izšķirīgi ietekmē pieaugušo seksualitāti.

Katram jaundzimušajam ir uzdevums pārvarēt Edipa kompleksu, kurš to nespēj, saslimst ar neirozi.

Tādējādi Edipa komplekss, pēc Freida domām, ir cilvēka eksistences pamats, savukārt trīs personības sfēras atrodas pastāvīgā mijiedarbībā un ietekmē viena otras funkcionālo darbību.

Viena no svarīgākajām šāda veida attiecībām ir “Tas” un “Es” attiecības.

Pastāvīgo konfrontāciju starp trim personības sfērām lielā mērā mazina īpaši “aizsardzības mehānismi” (“aizsardzības mehānismi”), kas izveidojušies cilvēka evolūcijas rezultātā. Par vissvarīgāko no bezsamaņā esošajiem "aizsardzības mehānismiem", kas paredzēti, lai nodrošinātu noteiktu personības integritāti un stabilitāti pretrunīgu impulsu un attieksmju konflikta apstākļos, Freids uzskatīja par "sublimāciju" (seksuālās enerģijas pārveidošanas un novirzīšanas procesu dažādās formās). indivīdam un sabiedrībai pieņemama darbība), "represijas" (indivda neapzināta rīcības motīvu noņemšana no apziņas sfēras), "regresija" (pāreja uz primitīvāku domāšanas un uzvedības līmeni), "projicēšana". ” (neapzināta savu sajūtu, ideju, vēlmju, domu, dziņu un bieži vien „apkaunojošu”, neapzinātu tiekšanos „piedēvēšana” citiem cilvēkiem), „racionalizācija” (indivīda neapzināta vēlme racionāli pamatot savas idejas un uzvedību. pat gadījumos, kad tie ir neracionāli), “reaktīvā veidošanās” (apziņai nepieņemamas tendences maiņa uz pieņemamāku vai pretēju), “uzvedības fiksācija” (“es” tieksme saglabāt pierādīti, efektīvi uzvedības stereotipi, kuru zināmā maiņa var izraisīt patoloģisku obsesīvu vēlmi pēc atkārtošanās) utt.

Uzstājot uz sākotnējo personības sfēru nekonsekvenci un konfliktu, Freids īpaši uzsvēra personības būtības dinamiskos momentus, kas bija viņa koncepcijas spēks,

Piešķirot nozīmi visām personības sfērām un to mijiedarbības mehānismam, Freids tajā pašā laikā centās saistīt daudzas savas hipotēzes un koncepcijas ar personības teoriju.

Piemērs tam ir viņa radošuma koncepcija un varoņu doktrīna, kas patiešām atbilst viņa personības uzbūvei un to papildina.

Pacientu brīvo asociāciju analīze ļāva Freidam 3. secināt, ka pieaugušā personības slimības ir reducētas uz bērnības pieredzi. Bērnu pieredze, saskaņā ar 3. Freidu, ir seksuāla rakstura. Tā ir mīlestības un naida sajūta pret tēvu vai māti, greizsirdība pret brāli vai māsu utt. 3. Freids uzskatīja, ka šī pieredze neapzināti ietekmē pieaugušo turpmāko uzvedību, kā arī tai ir izšķiroša loma personības attīstībā.

Psihoanalīzes pamatlicējs ir Zigmunds Freids, tā laika slavenā psihiatra Žana Mārtina Šarko audzēknis, no kura viņš ieguva pamatzināšanas neiroloģijā. Šajā rakstā galvenā uzmanība tiks pievērsta Freida teorijai, kas īsi un vienkāršā valodā apraksta viņa koncepcijas galvenos punktus.

Freids bija pirmais cilvēks, kurš, izmantojot psihoanalīzes metodi, spēja izārstēt pacientu ar daļēji paralizētu ķermeni. Viņas vārds bija Anna O.

Tieši tad sākās visu esošo psihoterapeitisko metožu attīstība, sākot ar uzvedības uzvedības teoriju un beidzot ar modernākajām pieejām, piemēram, neirolingvistisko programmēšanu un sistēmiskām konstelācijām.

Lai vēl vairāk izprastu Freida teoriju, vispirms ir jāatklāj vairāku psihoanalīzes pamatā esošo jēdzienu būtība.

Freida personības teorija īsumā

Freids strukturēja cilvēka psihi 3 komponentos: Id, Ego un Superego.

ID ir beznosacījuma vēlmes un pievilcības avots. Pēc analoģijas jūs varat ņemt līdzi jebkuru dzīvnieku, kur viss, ko viņa dara: guļ, ēd un pārojas, ir viņas dabisko instinktu rezultāts.

Ego ir starpnieks starp dzīvnieciskajiem instinktiem un sociālajām robežām. Šī ir personības sastāvdaļa, kas pauž un apmierina Id vajadzības saskaņā ar ārējās pasaules ierobežojumiem.

Superego - visi sociālie ietvari, kas rodas vecāku izglītībā, kur tiek dota izpratne par to, ko drīkst un ko nedrīkst. Pieaugušā dzīvē superego atspoguļojas visās ierobežojošajās uzvedības normās, piemēram, likumā, reliģijā un morālē.

Psihiskā aparāta aktuālais modelis sastāv no 2 komponentiem: apzinātā un bezsamaņā.

Bezsamaņā ir īpašs mentāls spēks, kas atrodas ārpus apziņas un nosaka cilvēka uzvedības vektoru.

Apzinātais - psihes daļa, ko realizē indivīds. Nosaka uzvedības izvēli sociālajā vidē. Taču psihi automātiski regulē baudas princips. Ja līdzsvars ir traucēts, atiestatīšana tiek veikta caur bezsamaņas sfēru.

Konflikts starp id un superego tiek realizēts ar aizsardzības mehānismu palīdzību. Zigmunds Freids aprakstīja dažus no tiem:

aizstāšana
Kompensācija
izspiežot
Izolācija
Negācija
Projekcija
Sublimācija
Racionalizācija
Regresija

Īsi analizēsim interesantākos aizsardzības mehānismus, lai labāk saprastu, kas tas ir.

Psihes aizsardzības mehānismi

Projekcija ir veids, kā nodot savas jūtas un slepenās vēlmes uz citu dzīvu vai nedzīvu objektu. Piemēram, liekulis ir cilvēks, kurš slēpj patiesas dzimumtieksmes un citu rīcībā meklē mazākos netīros nodomus.

Kas attiecas uz nedzīvām lietām, tad tie ir piemēri situācijām, kurās cilvēks apveltī objektus vai parādības ar savu pieredzi. Piemēram, milzīgas debesis, satraucoša skulptūra, kaitīgs alkohols utt.

Starp citu, ir diagnostikas metodes, kuru pamatā ir prognozes. Piemēram, roku tests, kurā dalībniekam tiek parādīti rokas zīmējumi, un viņš sniedz savas asociācijas un sajūtas no redzētā.

Represijas ir nepieņemamu un draudīgu domu, tēlu un atmiņu apspiešana un izņemšana no psihes apzinātās daļas. Piemērs ir spēcīgs šoks, piemēram, cilvēka nāve, katastrofa vai.

Cilvēks bieži neatceras šī notikuma detaļas un galvenos mirkļus. Neskatoties uz to, ka represētā motīva saturs netiek realizēts, emocionālā sastāvdaļa turpina izpausties dažādās formās.

Noskaidrojot Freida teorijas pamatus, mēs varam sīkāk apsvērt psihoanalīzes jēdzienu kā psiholoģijas zinātnes nozari.

Psihoanalīzes metodes ir brīvas asociācijas, sapņu interpretācija, interpretācija, pretestības analīze un pārnese. Visi no tiem ir vērsti uz darbu ar bezsamaņu un bezapziņas procesu ienešanu apziņas zonā.

Kad tas notiek, negatīvie simptomi pazūd. Piemēram, baiļu un nekontrolējamas trauksmes lēkmju laikā cilvēks neapzinās savu cēloni un cenšas rast racionālu izskaidrojumu. Šajā piemērā kopā ar represijām darbojas tāds psihes aizsargmehānisms kā racionalizācija.

Lai identificētu un definētu bezsamaņā notiekošos procesus smadzenēs, Freids ieteica pacientiem runāt par brīvām tēmām. Represētie procesi parasti izpaužas neirotisku simptomu veidā: mēles paslīdēšana, mēles paslīdēšana un neveiklas kustības.

Zigmunda Freida sapņu interpretācija

No sapņiem var iegūt bagātīgu materiālu par garīgajiem procesiem. Atcerieties sevi bērnībā: jums, iespējams, bija sapņi, kuros tika realizētas intīmākās fantāzijas. Varbūt viņi tagad sapņo par tevi.

Šis Id, vadoties pēc baudas principa, realizē vēlmes šādā formā. Domas sapņos tiek apstrādātas, aizstātas ar attēliem. Interpretācija tiek saprasta kā slēptu procesu un nozīmju interpretācija, ko indivīds neapzinās.

Par pretestības un pārneses analīzi varat uzrakstīt atsevišķu rakstu, jo tā ir diezgan liela psihoanalīzes disciplīnas zināšanu joma. Tas arī viss, Freida teorija īsumā un vienkāršā izteiksmē izskatās apmēram šādi. Mīli zinātni, lasi WikiScience!

Video par Freida teoriju un to, kas ir psihoanalīze:

Pamatojoties uz divām galvenajām telpām. Pirmais priekšnoteikums – ģenētiskais – ir tāds, ka pieredzei, ko bērns piedzīvo bērnībā, ir milzīga ietekme uz pieaugušo vecumu. Otrā priekšnoteikuma būtība ir tāda, ka cilvēkam sākotnēji ir noteikts daudzums seksuālās enerģijas – libido. Tas ir libido, kas cilvēka attīstības gaitā iziet cauri vairākiem posmiem, atspoguļojot ciešu saikni starp instinktiem, psiholoģiju un seksuālo aktivitāti.

Četru hipotēzi sauc par "Freida personības teoriju", un tā rada lielu zinātnisku un praktisku interesi psihologiem un ārstiem. Pēc Freida teiktā, attīstība notiek 4 posmos, no kuriem katrs ir aplūkots turpmāk.

1. posms. Mutes fāze.

Zīdainis atrodas orālā fāzē no dzimšanas līdz vienam gadam. Šajā periodā bērns ir pilnībā atkarīgs no mātes, un barošana ir galvenais baudas avots. Freids uzsver, ka šajā fāzē bērnam ir tikai viena vēlme – pārtikas uzsūkšanās, un tāpēc galvenā erogēnā zona ir mute, jo tas ir uztura un apkārtējo priekšmetu sākotnējās apskates līdzeklis.

2. posms. Anālā fāze.

Nākamais personības attīstības posms ir anālais, kas ilgumā ietver bērna vecumu no 12-18 mēnešiem līdz trešajam dzīves gadam. Freida personības teorija apgalvo, ka šajā periodā bērns sāk mācīties kontrolēt sava ķermeņa fizioloģiskās funkcijas. Šajā laikā libido koncentrējas ap tūpļa atveri, kas tagad ir bērna uzmanības objekts.

Bērnu seksualitāte tagad gūst gandarījumu, kontrolējot sava ķermeņa funkcijas (galvenokārt pār defekāciju un izdalīšanos). Ir svarīgi atzīmēt, ka, pēc Freida domām, tieši šajā periodā bērns saskaras ar pirmajiem aizliegumiem. Ārpasaule viņam tagad ir augsta barjera. Attīstība šajā posmā iegūst konflikta raksturu.

3. stadija. Faliskā fāze.

Jaunais izpaužas bērnam vecumā no trīs līdz sešiem gadiem. Tagad libido koncentrējas dzimumorgānu rajonā. Šajā posmā bērni sāk saprast un apzināties seksuālās atšķirības. Bērns pamana vai nu dzimumlocekļa esamību, vai tā neesamību.

Pēc Freida domām, šajā posmā bērns jau izjūt baudu no dzimumorgānu stimulācijas, taču šāds uzbudinājums ir saistīts ar vecāku ciešu klātbūtni.

4. posms. Latentais periods.

Šo periodu raksturo seksuālo izpausmju piekāpšanās zinātkārei, kas saistīta ar bērnu apkārtējās pasaules daudzveidību. Latentā perioda periods sakrīt ar 5-12 gadu vecumu. Seksuālā aktivitāte šajā periodā ir samazināta, libido ir nestabils, bērns mēģina identificēt savu "es".

Freida personības teorija norāda, ka seksuālos impulsus šajā periodā apspiež estētikas ideāli, kā arī morāle, kauns un riebums. Šajā vecumā personības attīstība notiek bioloģisko procesu kombinācijā, kā arī kultūras un izglītības ietekmē.

5. posms. Dzimumorgānu fāze.

Pāreju uz pēdējo personības attīstības fāzi pavada satraukuma un apmierinātības koncentrācijas pāreja uz dzimumorgānu zonu. Dzimumorgānu masturbācija šajā periodā ir ļoti svarīga seksuālo vajadzību apmierināšanai.

Noslēgumā atzīmējam, ka Freida personības teorija kalpoja par pamatu bērnu psihes ģenēzes pamatu formulēšanai: bērna attīstība pa posmiem atbilst libido zonu kustībai.

Lasīšanas laiks: 2 min

Psihoanalīze ir termins, ko psiholoģiskajā lietošanā ieviesa Z. Freids. Tā ir mācība, kas vērsta uz psihes un motivācijas neapzinātajiem procesiem. Šī ir psihoterapeitiskā metode, kuras pamatā ir indivīda netiešās, apspiestās pieredzes analīze. Cilvēka psihoanalīzē par galveno neirotisko izpausmju un dažādu patoloģisku slimību avotu uzskata nepieņemamu tieksmju un traumatisku pārdzīvojumu izstumšanu no apziņas.

Psihoanalītiskā metode dod priekšroku cilvēka dabas aplūkošanai no konfrontācijas pozīcijas: personības psihes darbība atspoguļo diametrāli pretēju tendenču cīņu.

Psihoanalīze psiholoģijā

Psihoanalīze atspoguļo to, kā neapzināta konfrontācija ietekmē indivīda pašvērtējumu un personības emocionālo pusi, tās mijiedarbību ar pārējo vidi un citām sociālajām institūcijām. Konflikta galvenais cēlonis slēpjas pašos indivīda pieredzes apstākļos. Galu galā cilvēks ir gan bioloģisks radījums, gan sociāla būtne. Atbilstoši savām bioloģiskajām vēlmēm tā ir vērsta uz baudas meklēšanu un izvairīšanos no sāpēm.

Psihoanalīze ir jēdziens, ko ieviesa Z. Freids, lai noteiktu jaunu metodoloģiju garīgo traucējumu pētīšanai un ārstēšanai. Psiholoģijas principi ir daudzpusīgi un plaši, un viena no slavenākajām psihes izpētes metodēm psiholoģijas zinātnē ir psihoanalīze.

Zigmunda Freida psihoanalīzes teorija sastāv no apzinātās, pirmsapziņas daļas un bezsamaņas.

Pirmsapziņas daļā tiek glabātas daudzas indivīda fantāzijas un viņa vēlmes. Vēlmes var novirzīt uz apzināto daļu, ja tai tiek pievērsta pietiekama uzmanība. Parādība, kuru indivīdam ir grūti realizēt, jo tā ir pretrunā ar viņa morāles principiem vai šķiet viņam pārāk sāpīga, atrodas neapzinātajā daļā. Patiesībā šo daļu no pārējām divām atdala cenzūra. Tāpēc ir svarīgi vienmēr atcerēties, ka psihoanalītiskās tehnikas rūpīgas izpētes priekšmets ir attiecības starp apzināto daļu un bezsamaņu.

Psiholoģijas zinātne attiecas uz dziļajiem psihoanalīzes mehānismiem: simptomātiskās struktūras bezcēloņu darbību analīze, kas notiek ikdienas dzīvē, analīze ar brīvu asociāciju palīdzību, sapņu interpretācija.

Ar psiholoģisko mācību palīdzību cilvēki atklāj atbildes uz jautājumiem, kas satrauc viņu dvēseli, un psihoanalīze tikai mudina atrast atbildi, bieži vien vienpusēju, privātu. Psihologi galvenokārt strādā ar klientu motivācijas sfēru, viņu emocijām, attiecībām ar apkārtējo realitāti, sajūtu tēliem. Psihoanalītiķi galvenokārt koncentrējas uz indivīda būtību, uz viņa bezsamaņu. Līdz ar to gan psiholoģiskajai praksei, gan psihoanalītiskajai metodoloģijai ir kaut kas kopīgs.

Zigmunda Freida psihoanalīze

Galvenais cilvēka uzvedības regulēšanas mehānisms ir apziņa. Z. Freids atklāja, ka aiz apziņas plīvura slēpjas dziļš, “nikns” spēcīgu tieksmju, tieksmju, vēlmju slānis, ko indivīds nerealizē. Kā praktizējošais ārsts Freids saskārās ar nopietnu problēmu, kas saistīta ar esamības sarežģījumiem, ko izraisīja neapzinātas rūpes un motīvi. Bieži vien šī "bezsamaņā" kļūst par neiropsihisku traucējumu cēloni. Šis atklājums lika viņam meklēt rīkus, kas palīdzētu pacientiem atbrīvoties no konfrontācijas starp "izrunājamu" apziņu un slēptiem, neapzinātiem motīviem. Tā radās Zigmunda Freida psihoanalīzes teorija – dvēseles dziedināšanas metode.

Neaprobežojoties ar neiropātu izpēti un ārstēšanu, smaga darba rezultātā, lai atjaunotu viņu garīgo veselību, Z. Freids izveidoja teoriju, kas interpretēja slimu indivīdu un veselu indivīdu pieredzi un uzvedības reakcijas.

Zigmunda Freida psihoanalīzes teorija ir pazīstama kā klasiskā psihoanalīze. Tas ir guvis milzīgu popularitāti Rietumos.

Jēdzienu "psihoanalīze" var attēlot trīs nozīmēs: psihopatoloģija un personības teorija, metode indivīda bezsamaņā esošo domu un viņa jūtu izpētei, personības traucējumu ārstēšanas metode.

Freida klasiskā psihoanalīze demonstrēja pilnīgi jaunu sistēmu psiholoģijā, ko bieži dēvē par psihoanalītisko revolūciju.

Zigmunda Freida psihoanalīzes filozofija: viņš apgalvoja, ka hipotēze par psihes neapzinātiem procesiem, pretošanās un represiju doktrīnas atzīšana, Edipa komplekss un seksuālā attīstība veido psihoanalītiskās teorijas pamatelementus. Citiem vārdiem sakot, nevienu ārstu nevar uzskatīt par psihoanalītiķi, ja viņš nepiekrīt uzskaitītajām psihoanalīzes pamatnosacījumiem.

Freida psihoanalīze ir pamats, lai izprastu daudzus procesus sociālajā prātā, masu uzvedību, indivīdu vēlmes politikas, kultūras utt. No psihoanalītiskās mācīšanas viedokļa mūsdienu subjekts dzīvo intensīvu garīgo motīvu pasaulē, ko aptver apspiestas tieksmes un tieksmes, kas viņu noved pie televīzijas ekrāniem, seriālu filmām un citiem kultūras veidiem, kas rada sublimācijas efektu.

Freids identificēja divus fundamentālus antagonistiskus virzītājspēkus, proti, "thanatos" un "eros" (piemēram, dzīvība un nāve). Visi destruktīva rakstura procesi subjektā un sabiedrībā balstās uz tādiem pretēji virzītiem motīviem - "tieksme pēc dzīvības" un "nāves slāpes". Freids Erosu plašā nozīmē uzskatīja par tiekšanos pēc dzīvības un piešķīra šim jēdzienam centrālo vietu.

Freida psihoanalīzes teorija deva zinātnei izpratni par tik svarīgu personības psihes fenomenu kā "libido" vai, citiem vārdiem sakot, seksuālā tieksme. Freida galvenā ideja bija ideja par neapzinātu seksuālo uzvedību, kas ir subjekta uzvedības pamatā. Aiz lielākās daļas fantāziju un radošuma izpausmju galvenokārt slēpjas seksuālās problēmas. Jebkuru radošumu Freids uzskatīja par simbolisku nepiepildītu vēlmju piepildījumu. Tomēr šo Freida jēdzienu nevajadzētu pārspīlēt. Viņš ierosināja uzskatīt, ka aiz katra attēla noteikti ir paslēpts intīms fons, taču principā tas ir nenoliedzami.

Ievads psihoanalīzē Zigmundu Freidu bieži dēvē par neapzinātās psihes jēdzienu. Psihoanalītiskās mācības kodols ir aktīvā emocionālā kompleksa izpēte, kas veidojas no apziņas apspiestas traumatiskas pieredzes rezultātā. Šīs teorijas stiprā puse vienmēr ir uzskatīta par to, ka tai izdevās koncentrēties uz neiedomājamo indivīda afektīvās puses sarežģītību, uz skaidri pārdzīvoto un slēpto dzinumu problēmu, uz konfliktiem, kas rodas starp dažādiem motīviem, uz traģisko konfrontāciju starp cilvēkiem. sfēra "vēlams" un "vajadzētu". Nevērīga attieksme pret neapzinātiem, bet reāliem garīgiem procesiem, kas ir uzvedības noteicējs, izglītības jomā neizbēgami noved pie visa subjekta iekšējās dzīves tēla dziļas izkropļošanas, kas savukārt rada šķērsli dziļāku zināšanu veidošanai par psihisko dzīvi. garīgās jaunrades būtība un instrumenti, uzvedības normas, personības struktūra un darbība.

Psihoanalītiskā mācība, fokusējot uzmanību, atspoguļo arī neapzinātas dabas procesus un ir paņēmiens, kas liek bezsamaņā izskaidrot ar apziņas valodu, izceļ to virspusē, lai meklētu indivīda, iekšējo ciešanu cēloni. konfrontācija, lai ar to tiktu galā.

Freids atklāja tā saukto "mentālo pagrīdi", kad indivīds pamana labāko, slavē to, bet tiecas pēc sliktā. Bezapziņas problēma ir aktuāla individuālajā psiholoģijā, sociālajā dzīvē un sociālajās attiecībās. Atsevišķu faktoru ietekmes rezultātā parādās apkārtējo apstākļu un sava “es” neizpratne, kas veicina asu sociālās uzvedības patoloģizāciju.

Vispārīgā nozīmē psihoanalītiskā teorija tiek uzskatīta ne tikai par zinātnisku koncepciju, bet arī par filozofiju, terapeitisku praksi, kas saistīta ar indivīdu psihes dziedināšanu. Tas neaprobežojas tikai ar eksperimentālām zinātniskām zināšanām un konsekventi tuvojas humānistiski orientētām teorijām. Tomēr daudzi zinātnieki psihoanalītisko teoriju uzskatīja par mītu.

Piemēram, Ērihs Fromms uzskatīja, ka psihoanalīze ir ierobežota tās bioloģiskās personības attīstības noteikšanas dēļ, un uzskatīja socioloģisko faktoru, politisko, ekonomisko, reliģisko un kultūras iemeslu lomu personības veidošanā.

Freids izstrādāja radikālu teoriju, kurā viņš iestājās par dominējošo represiju lomu un bezapziņas fundamentālo nozīmi. Cilvēka daba vienmēr ir ticējusi saprātam kā cilvēka pieredzes apogejai. Z. Freids atbrīvoja cilvēci no šī maldiem. Viņš lika zinātnieku aprindām šaubīties par racionālā neaizskaramību. Kāpēc jūs varat pilnībā paļauties uz prātu. Vai tas vienmēr sniedz mierinājumu un atbrīvo no mokām? Un vai mocības ir mazāk grandiozas ietekmes uz indivīdu līmeņa ziņā nekā prāta spējas?

Z. Freids pamatoja, ka ievērojama racionālas domāšanas daļa tikai maskē patiesus spriedumus un jūtas, citiem vārdiem sakot, kalpo patiesības slēpšanai. Tāpēc, lai ārstētu neirotiskos stāvokļus, Freids sāka izmantot brīvās asociācijas metodi, kas sastāvēja no tā, ka pacienti atvieglinātā stāvoklī saka visu, kas viņiem ienāk prātā, neatkarīgi no tā, vai šādas domas ir absurdas vai nepatīkamas, neķītras. . Spēcīgi emocionāla rakstura impulsi aiznes nekontrolētu domāšanu psihiska konflikta virzienā. Freids apgalvoja, ka nejauša pirmā doma ir aizmirsts atmiņas turpinājums. Tomēr vēlāk viņš izteica atrunu, ka tas ne vienmēr notiek. Dažreiz doma, kas rodas pacientam, nav identiska aizmirstajām idejām pacienta garīgā stāvokļa dēļ.

Tāpat Freids apgalvoja, ka ar sapņu palīdzību tiek atklāta intensīvas garīgās dzīves klātbūtne smadzeņu dziļumos. Un tiešā sapņa analīze ietver tajā slēpta satura meklēšanu, deformētu neapzinātu patiesību, kas slēpjas katrā sapnī. Un jo mulsinošāks sapnis, jo lielāka nozīme subjektam ir slēptajam saturam. Šāda parādība psihoanalīzes valodā tiek saukta par pretestību, un tās izpaužas pat tad, ja cilvēks, kurš redzējis sapni, nevēlas interpretēt viņa prātā mītošos nakts tēlus. Ar pretošanās palīdzību bezsamaņā definē barjeras, lai sevi aizsargātu. Sapņi pauž slēptās vēlmes caur simboliem. Apslēptās domas, pārvēršoties simbolos, tiek padarītas apziņai pieņemamas, kā rezultātā tām kļūst iespējams pārvarēt cenzūru.

Freids uzskatīja trauksmi par psihes afektīva stāvokļa sinonīmu, kam Zigmunda Freida ievadā psihoanalīzei tika piešķirta īpaša sadaļa. Kopumā psihoanalītiskā koncepcija izšķir trīs trauksmes formas, proti, reālistisku, neirotisku un morālu. Visas trīs formas ir vērstas uz brīdināšanu par draudiem vai briesmām, uzvedības stratēģijas izstrādi vai pielāgošanos apdraudošiem apstākļiem. Iekšējās konfrontācijas situācijās “es” veido psiholoģiskās aizsargspējas, kas ir īpaši psihes neapzinātas darbības veidi, kas ļauj vismaz uz laiku mazināt konfrontāciju, mazināt spriedzi, atbrīvoties no satraukuma, sagrozot faktisko situāciju, modificēt attieksmi pret apdraudošiem apstākļiem. , aizstājot realitātes uztveri noteiktos dzīves apstākļos.

Psihoanalīzes teorija

Psihoanalīzes jēdziens balstās uz jēdzienu, ka cilvēka uzvedība lielā mērā ir neapzināta un nav acīmredzama. 20. gadsimta sākumā Z. Freids izstrādāja jaunu psihes strukturālo modeli, kas ļāva aplūkot iekšējo konfrontāciju citā aspektā. Šajā struktūrā viņš izdalīja trīs komponentus, ko sauca: "tas", "es" un "super-I". Indivīda piedziņas polu sauc par "to". Visi procesi tajā notiek neapzināti. No "IT" dzimst un veidojas mijiedarbībā ar vidi un vidi
"Es", kas ir komplekss identifikāciju kopums ar citiem "es". Apziņas virsmā, pirmsapziņas un bezapziņas plānā, "es" darbojas un veic psiholoģisko aizsardzību.

Visi aizsargmehānismi sākotnēji ir paredzēti subjektu pielāgošanai ārējās vides un iekšējās realitātes prasībām. Bet psihes attīstības traucējumu dēļ šādas dabiskas un ierastas adaptācijas metodes ģimenes robežās pašas par sevi var kļūt par nopietnu problēmu cēloni. Jebkura aizsardzība kopā ar realitātes ietekmes vājināšanu arī to deformē. Gadījumā, ja šāds izliekums ir pārāk masīvs, adaptīvās aizsardzības metodes tiek pārveidotas par psihopatoloģisku parādību.

"Es" tiek uzskatīts par viduszonu, teritoriju, kurā divas realitātes krustojas un pārklājas viena ar otru. Viena no tās svarīgākajām funkcijām ir realitātes pārbaude. “Es” vienmēr saskaroties ar sarežģītām un divējādām prasībām, kas nāk no “IT”, ārējās vides un “super-es”, “es” ir spiests meklēt kompromisus.

Jebkura psihopatoloģiska parādība ir kompromisa risinājums, neveiksmīga vēlme pēc psihes pašatveseļošanās, kas radusies kā reakcija uz sāpēm, ko rada intrapsihiska konfrontācija. "SUPER-I" ir morāles priekšrakstu un ideālu pieliekamais, tas īsteno vairākas nozīmīgas funkcijas garīgajā regulējumā, proti, kontroli un sevis novērošanu, iedrošināšanu un sodīšanu.

E. Fromms izstrādāja humānistisko psihoanalīzi, lai paplašinātu psihoanalītiskās mācības robežas un uzsvērtu ekonomisko, socioloģisko un politisko faktoru, reliģisko un antropoloģisko apstākļu lomu personības veidošanā.

Fromma psihoanalīze īsi: viņš sāka savu personības interpretāciju ar indivīda dzīves apstākļu un to modifikāciju analīzi no viduslaikiem līdz divdesmitajam gadsimtam. Humānistiskā psihoanalītiskā koncepcija tika izstrādāta, lai atrisinātu galvenās cilvēka eksistences pretrunas: egoisms un altruisms, īpašums un dzīve, negatīva "brīvība no" un pozitīva "brīvība priekš".

Ērihs Fromms apgalvoja, ka izeja no mūsdienu civilizācijas krīzes posma ir tā sauktās "veselīgas sabiedrības" veidošanā, kuras pamatā ir humānistiskās morāles uzskati un vadlīnijas, harmonijas atjaunošanā starp dabu un subjektu, personību un sabiedrību.

Ērihs Fromms tiek uzskatīts par neofreidisma pamatlicēju, jo šī tendence ir kļuvusi plaši izplatīta galvenokārt ASV. Neofreidisti Freida psihoanalīzi apvienoja ar amerikāņu socioloģiskajām mācībām. Hornija psihoanalīzi var izcelt starp slavenākajiem darbiem par neofreidismu. Neofreidisma piekritēji asi kritizēja klasiskās psihoanalīzes postulātu ķēdi par psihes iekšienē notiekošo procesu interpretāciju, bet tajā pašā laikā saglabāja svarīgākās tās teorijas sastāvdaļas (subjektu iracionālās motivācijas jēdzienu). aktivitātes).

Neofreidisti koncentrējās uz starppersonu attiecību izpēti, lai rastu atbildes uz jautājumiem par cilvēka eksistenci, par cilvēka pareizu dzīvesveidu un to, kas viņai jādara.

Hornija psihoanalīze sastāv no trīs pamata uzvedības stratēģiju klātbūtnes, kuras indivīds var izmantot, lai atrisinātu pamata konfliktu. Katra stratēģija atbilst noteiktai pamatorientācijai attiecībās ar citiem priekšmetiem:

Virzības uz sabiedrību vai orientācijas uz indivīdu stratēģija (atbilst saticīgam personības tipam);

Kustības pret sabiedrību stratēģija vai orientācija pret subjektiem (atbilst naidīgam vai agresīvam personības tipam);

Stratēģija virzīties prom no sabiedrības vai orientēties no indivīdiem (atbilst atdalītam vai izolētam personības tipam).

Mijiedarbības stilu, kas vērsts uz indivīdiem, raksturo verdzība, nenoteiktība un bezpalīdzība. Šādus cilvēkus vada pārliecība, ka, ja indivīds atkāpsies, viņš netiks aiztikts.

Saticīgajam tipam ir vajadzīga mīlestība, aizsardzība un vadība. Viņš parasti uzsāk attiecības, lai izvairītos no vientulības, nevērtīguma vai bezpalīdzības sajūtas. Aiz viņu pieklājības var būt apspiesta vajadzība pēc agresīvas uzvedības.

Ar uzvedības stilu, kas vērsts pret subjektiem, ir raksturīga dominēšana un ekspluatācija. Cilvēks rīkojas, balstoties uz pārliecību, ka viņai ir spēks, tāpēc neviens viņu neaiztiks.

Naidīgais tips pieturas pie viedokļa, ka sabiedrība ir agresīva, un dzīve ir cīņa pret visiem. Līdz ar to naidīgais tips katru situāciju vai attiecības izskata no tās pozīcijas, kāda viņam būs no tās.

Kārena Hornija iebilda, ka šis tips spēj uzvesties pareizi un draudzīgi, taču tajā pašā laikā galu galā viņa uzvedība vienmēr ir vērsta uz varas iegūšanu pār apkārtējo vidi. Visas viņa darbības ir vērstas uz viņa paša statusa, autoritātes vairošanu vai personīgo ambīciju apmierināšanu. Tādējādi šī stratēģija atklāj nepieciešamību izmantot vidi, saņemt sociālo atzinību un prieku.

Atdalītais tips izmanto aizsargājošu attieksmi - "man vienalga" un vadās pēc principa, ja viņš atkāpsies, viņš necietīs. Šim tipam ir raksturīgs šāds noteikums: nekādā gadījumā nedrīkst jūs aizvest. Un nav svarīgi, par ko ir runa - vai par mīlestības attiecībām, vai par darbu. Rezultātā viņi zaudē patieso interesi par vidi, kļūst līdzīgi virspusējiem priekiem. Šo stratēģiju raksturo tieksme pēc vientulības, neatkarības un pašpietiekamības.

Iepazīstinot ar šādu uzvedības stratēģiju iedalījumu, Hornijs atzīmēja, ka jēdziens "tipi" tiek izmantots, lai vienkāršotu indivīdu apzīmējumu, kam raksturīga noteiktu rakstura iezīmju klātbūtne.

Psihoanalītiskais virziens

Spēcīgākā un daudzveidīgākā mūsdienu psiholoģijas strāva ir psihoanalītiskais virziens, kura dibinātājs ir Freida psihoanalīze. Slavenākie darbi psihoanalītiskajā virzienā ir Adlera individuālā psihoanalīze un Junga analītiskā psihoanalīze.

Alfrēds Adlers un Karls Jungs savos rakstos atbalstīja bezsamaņas teoriju, taču centās ierobežot intīmo mudinājumu lomu cilvēka psihes interpretācijā. Rezultātā bezsamaņā ieguva jaunu saturu. Bezapziņas saturs, pēc A. Adlera domām, bija tieksme pēc varas kā instrumenta, kas kompensē mazvērtības sajūtu.

Junga psihoanalīze īsi: G. Jungs sakņoja jēdzienu "kolektīvā bezsamaņa". Viņš uzskatīja, ka neapzinātā psihe ir piesātināta ar struktūrām, kuras nevar iegūt atsevišķi, bet ir tālu senču dāvana, savukārt Freids uzskatīja, ka iepriekš no apziņas apspiestas parādības var iekļūt subjekta neapzinātajā psihē.

Jungs tālāk attīsta jēdzienu par diviem bezapziņas poliem – kolektīvo un personīgo. Psihes virspusējo slāni, kas aptver visu saturu, kam ir saistība ar personīgo pieredzi, proti, aizmirstās atmiņas, apspiestas tieksmes un vēlmes, aizmirstos traumatiskus iespaidus, Jungs sauca par personīgo bezapziņu. Tas ir atkarīgs no subjekta personīgās vēstures un var pamosties fantāzijās un sapņos. Kolektīvo bezapziņu viņš nosauca par virspersonisku neapzinātu psihi, kas ietver dziņas, instinktus, kas cilvēkā pārstāv dabisku radījumu, un arhetipus, kuros atrodama cilvēka dvēsele. Kolektīvā bezsamaņā ir ietverti nacionālie un rasu uzskati, mīti un aizspriedumi, kā arī zināms mantojums, ko cilvēki ir ieguvuši no dzīvniekiem. Indivīda iekšējās dzīves regulatora lomu spēlē instinkti un arhetipi. Instinkts nosaka subjekta īpašo uzvedību, un arhetips nosaka psihes apzinātā satura specifisko veidošanos.

Jungs identificēja divus cilvēku tipus: ekstravertu un intravertu. Pirmajam tipam raksturīga orientācija uz āru un koncentrēšanās uz sociālo aktivitāti, bet otrajam tipam raksturīga iekšēja orientācija un koncentrēšanās uz personīgajiem dzinuļiem. Pēc tam Jungs šādus subjekta virzienus sauca par terminu "libido", kā arī Freids, bet tajā pašā laikā Jungs jēdzienu "libido" neidentificēja ar seksuālo instinktu.

Tādējādi Junga psihoanalīze ir papildinājums klasiskajai psihoanalīzei. Junga psihoanalīzes filozofijai bija diezgan nopietna ietekme uz psiholoģijas un psihoterapijas tālāko attīstību līdzās antropoloģijai, etnogrāfijai, filozofijai un ezotēriku.

Adlers, pārveidojot sākotnējo psihoanalīzes postulātu, kā personības attīstības faktoru izcēla mazvērtības sajūtu, ko jo īpaši izraisa fiziski defekti. Kā atbildes reakcija uz šādām sajūtām rodas vēlme to kompensēt, lai iegūtu pārākumu pār citiem. Neirožu avots, viņaprāt, slēpjas mazvērtības kompleksā. Viņš būtībā nepiekrita Junga un Freida izteikumiem par personisko neapzināto instinktu pārsvaru cilvēka uzvedībā un viņa personībā, kas indivīdu pretstata sabiedrībai un atsvešina no tās.

Adlera psihoanalīze īsumā: Adlers apgalvoja, ka kopības sajūta ar sabiedrību, kas stimulē sociālās attiecības un orientāciju uz citiem priekšmetiem, ir galvenais spēks, kas nosaka cilvēka uzvedību un nosaka indivīda dzīvi, nevis iedzimtie arhetipi vai instinkti.

Tomēr ir kaut kas kopīgs, kas savieno trīs Adlera individuālās psihoanalīzes, Junga analītiskās psihoanalītiskās teorijas un Freida klasiskās psihoanalīzes jēdzienus – visi šie jēdzieni apgalvoja, ka indivīdam ir kāda iekšēja, unikāla daba, kas ietekmē personības veidošanos. Tikai Freids piešķīra izšķirošu lomu seksuālajiem motīviem, Adlers atzīmēja sociālo interešu lomu, un Jungs piešķīra izšķirošu nozīmi primārajiem domāšanas veidiem.

Vēl viens pārliecināts Freida psihoanalītiskās teorijas sekotājs bija E. Berne. Klasiskās psihoanalīzes ideju tālākās attīstības gaitā un neiropsihiatrisko slimību ārstēšanas metodoloģijas izstrādes gaitā Berne koncentrējās uz tā sauktajiem "darījumiem", kas veido starppersonu attiecību pamatu. Psihoanalīze Berns: viņš uzskatīja trīs "ego" stāvokļus, proti, bērnu, pieaugušo un vecāku. Berne ierosināja, ka jebkuras mijiedarbības ar vidi procesā subjekts vienmēr atrodas kādā no uzskaitītajiem stāvokļiem.

Ievads psihoanalīzē Berne - šis darbs tika izveidots, lai izskaidrotu indivīda psihes dinamiku un analizētu pacientu problēmas. Atšķirībā no kolēģiem psihoanalītiķiem Berne uzskatīja par svarīgu personības problēmu analīzi iekļaut savu vecāku un citu senču dzīves vēsturē.

Bernes ievads psihoanalīzē ir veltīts to "spēļu" šķirņu analīzei, kuras indivīdi izmanto ikdienas saziņā.

Psihoanalīzes metodes

Psihoanalītiskajai koncepcijai ir savi psihoanalīzes paņēmieni, kas ietver vairākus posmus: materiāla radīšanu, analīzes posmu un darba aliansi. Galvenās materiālu ražošanas metodes ietver brīvo asociāciju, pārneses reakciju un pretestību.

Brīvās asociācijas metode ir klasiskās Freida psihoanalīzes diagnostikas, izpētes un terapeitiskā metode. Tas balstās uz domāšanas asociativitātes izmantošanu dziļu psihisku procesu (galvenokārt bezsamaņā) izpratnē un iegūto datu tālāku pielietošanu, lai koriģētu un izārstētu funkcionālos garīgos traucējumus, klientam apzinoties savu problēmu avotus, cēloņus un būtību. . Šīs metodes iezīme ir pacienta un terapeita kopīgi virzīta, jēgpilna un mērķtiecīga cīņa pret garīga diskomforta vai slimības sajūtām.

Metode ir tāda, ka pacients izrunā visas domas, kas viņam ienāk prātā, pat ja tās ir absurdas vai neķītras. Metodes efektivitāte lielākoties ir atkarīga no attiecībām, kas radušās starp pacientu un terapeitu. Šādu attiecību pamatā ir nodošanas fenomens, kas sastāv no pacienta zemapziņas vecāku īpašību nodošanas terapeitam. Citiem vārdiem sakot, klients jau agrīnā vecumā pārnes uz terapeitu jūtas, kas viņam ir pret apkārtējiem subjektiem, citiem vārdiem sakot, viņš projicē agrās bērnības vēlmes un attiecības uz citu cilvēku.

Cēloņu un seku attiecību izpratnes procesu psihoterapijas gaitā, personisko attieksmju un uzskatu konstruktīvu transformāciju, kā arī atteikšanos no vecā un jaunu uzvedības veidu veidošanos pavada zināmas grūtības, pretestība, pretestība. klients. Pretestība ir atzīta klīniska parādība, kas pavada jebkuru psihoterapijas veidu. Tas nozīmē vēlmi nepieskarties neapzinātajam konfliktam, kā rezultātā rodas jebkādi mēģinājumi identificēt personības problēmu patiesos avotus.

Freids pretošanos uzskatīja par klienta neapzināti piedāvāto opozīciju mēģinājumiem savā prātā atjaunot "represēto kompleksu".

Analīzes fāzē ir četri posmi (konfrontācija, interpretācija, precizēšana un apstrāde), kas ne vienmēr seko viens otram pēc kārtas.

Vēl viens svarīgs psihoterapeitiskais solis ir darba alianse, kas ir salīdzinoši veselīgas, saprātīgas attiecības starp pacientu un terapeitu. Tas ļauj klientam mērķtiecīgi strādāt analītiskā situācijā.

Sapņu interpretācijas metode ir meklēt slēpto saturu, deformētu neapzināto patiesību, kas slēpjas aiz katra sapņa.

Mūsdienu psihoanalīze

Mūsdienu psihoanalīze ir izaugusi Freida koncepciju jomā. Tā ir teorijas un metodes, kas pastāvīgi attīstās, lai atvērtu cilvēka būtības visdziļākās puses.

Vairāk nekā simts savas pastāvēšanas gadus psihoanalītiskā mācība ir piedzīvojusi daudzas kardinālas izmaiņas. Pamatojoties uz Freida monoteistisko teoriju, izveidojās sarežģīta sistēma, kas aptver dažādas praktiskas pieejas un zinātniskus viedokļus.

Mūsdienu psihoanalīze ir pieeju komplekss, ko savieno kopīgs analīzes priekšmets. Par šādu objektu kalpo subjektu garīgās eksistences neapzinātie aspekti. Psihoanalītisko rakstu vispārējais mērķis ir atbrīvot cilvēkus no dažādām neapzinātām robežām, kas izraisa mokas un bloķē progresīvu attīstību. Sākotnēji psihoanalīzes attīstība noritēja tikai kā metode neirožu dziedināšanai un mācīšanai par neapzinātiem procesiem.

Mūsdienu psihoanalīze identificē trīs savstarpēji saistītas jomas, proti, psihoanalītiskā koncepcija, kas veido pamatu dažādām praktiskām pieejām, lietišķā psihoanalīze, kuras mērķis ir pētīt kultūras parādības un risināt sociālās problēmas, un klīniskā psihoanalīze, kuras mērķis ir sniegt psiholoģisku un psihoterapeitisku palīdzību slimības gadījumos. personiskas grūtības vai neiropsihiski traucējumi.

Ja Freida daiļrades laikā bija īpaši izplatīts dziņu jēdziens un zīdaiņu dzimumtieksmes teorija, tad mūsdienās psihoanalītisko ideju jomā neapstrīdams līderis ir ego psiholoģija un objektu attiecību jēdziens. Līdz ar to psihoanalīzes metodes nepārtraukti tiek pārveidotas.

Mūsdienu psihoanalītiskā prakse jau ir pārsniegusi neirotisko stāvokļu ārstēšanu. Neskatoties uz to, ka neirožu simptomatoloģija, tāpat kā iepriekš, tiek uzskatīta par norādi klasiskās psihoanalīzes tehnikas izmantošanai, mūsdienu psihoanalītiskā mācība atrod adekvātus veidus, kā palīdzēt cilvēkiem ar dažādām problēmām, sākot no parastām psiholoģiskām grūtībām līdz smagiem garīgiem traucējumiem. .

Mūsdienu psihoanalītiskās teorijas populārākās nozares ir strukturālā psihoanalīze un neofreidisms.

Strukturālā psihoanalīze ir mūsdienu psihoanalīzes virziens, kura pamatā ir valodas nozīme, lai novērtētu bezsamaņu, raksturotu zemapziņu un ārstētu neiropsihiskas slimības.

Neofreidismu sauc arī par virzienu mūsdienu psihoanalītiskajā teorijā, kas radās uz Freida postulātu īstenošanas pamata par subjektu darbības neapzināto emocionālo motivāciju. Tāpat visus neofreidisma piekritējus vienoja vēlme pārdomāt Freida teoriju tās lielākas socioloģizācijas virzienā. Piemēram, Adlers un Jungs noraidīja Freida bioloģiju, instinktivismu un seksuālo determinismu, kā arī piešķīra mazāku nozīmi bezsamaņai.

Tādējādi psihoanalīzes attīstība noveda pie daudzu modifikāciju rašanās, kas mainīja Freida koncepcijas galveno jēdzienu saturu. Tomēr visus psihoanalīzes sekotājus saista "apzināta un neapzināta" sprieduma atzīšana.