Apustuļa Andreja krusts: svētnīcas vēsture

Svētā apustuļa Andreja krusts tika atvests uz Krieviju pielūgsmei, pareizāk sakot, krusta daļiņas īpašā krustveida šķirstā. Svētnīca nāca no Grieķijas pilsēta Patras, kur svētais tika moceklis ap 70. gadu.

Viduslaiku avoti sniedz maz informācijas par to, kas noticis ar šo svētnīcu gandrīz divu tūkstošu gadu vēsturē. Svētā apustuļa grieķu martyrium satur ļoti Īss apraksts Andreja izpildes instrumenti: “Un atstājot visus, Andrejs nāk pie krusta un skaļā balsī viņam saka: “Priecājies, krusts, un priecājies patiesi. Esmu pārliecināts, ka jūs liksit mierā pat ļoti nogurušo, iebrauktu un mani gaidošu. Es atnācu pie tevis, kas mani pazīst. Es zinu sakramentu, par kuru tu esi sists. Tātad, tīra, gaiša un visa [pilna] dzīvības un krusta starojuma, pieņem mani, ļoti nogurušu.

Pēc šiem vārdiem svētlaimīgākais, stāvēdams uz zemes un vērīgi skatīdamies uz krustu, uzkāpa uz tā un lika brāļiem nākt klajā ar bendēm un darīt to, kas viņiem pavēlēts, jo viņi stāvēja tālumā. Un viņi, tuvodamies, tikai sasēja viņu aiz kājām un padusēm, nesalaužot ceļgalus, jo saņēma šādu prokonsula pavēli. Galu galā viņš vēlējās, lai nāvessods ciestu un naktīs viņu aprij suņi.

Tālākais stāstījums ir lielisks apustuļa sprediķis, ko viņš vairākas dienas saka no krusta. Kad, nobiedēti no tautas sacelšanās, Patras varas iestādes nosūtīja karavīrus, lai apustuli noņemtu no soda izpildes instrumenta, viņš lūdza Dievu, izteica pēdējos vārdus un nomira pie krusta.

Interesanti, ka senā dzīve vēsta, ka apustuļa mirstīgās atliekas noceltas no krusta un apglabātas, ignorējot jautājumu par krustā sišanas rīka likteni: “Un tā mēs raudājām, un visi skumst par šķiršanos no viņa. Un pēc svētītā apustuļa Maksimilu izceļošanas kopā ar Stratoklu, nemaz nerūpēdamies par apkārtējiem, viņa pati piegāja, atsēja svētītā mirstīgās atliekas un līdz ar vakara iestāšanos, izdarījusi visus nepieciešamos sagatavošanās darbus, apglabāja. viņiem.

Martyrijas teksts saglabāja vēsturiski ticamu detaļu par Romas impērijas kristiešu attieksmi pret krustu. 1. gadsimtā tā nebija svētnīca, bet gan briesmīgas nāvessoda instruments, ar kuru tika nodoti laupītāji. Gandrīz visi agrīnie teksti, kas saistīti ar apustuli, klusē par krustā sišanas rīka tālāko likteni.

Ja pievēršamies baznīcas tradīcijām, varam uzzināt, ka krusts kopā ar Svētā Andreja relikvijām vairākus gadsimtus saglabājies Patras pilsētā, kur tos cienīja kristieši.

357. gadā apustuļa Andreja relikvijas militārais komandieris Artemijs pārveda no Patras pilsētas uz Konstantinopoli uz templi par godu svētajiem apustuļiem, kā aprakstīts "Euloģija Kristus apustulim Andreja". (Ņemiet vērā, ka šajā tekstā ir daudz garāka un retoriski izsmalcinātāka svētā apustuļa Andreja runa pie krusta, pie kura viņš tiks sists krustā, kas ļauj runāt par šīs svētnīcas pastiprinātu godināšanu). Patrā tika atstāts krusts, uz kura tika sists krustā svētais, un apustuļa galva.

AT XII sākums gadsimtā šo svētvietu pieminēšana iekrita Teodora Prodroma stish prologā. Tajā īsa kolekcija Svēto dzīves, kuru katram tekstam ir pievienots neliels salikums, kas darbojas kā epigrāfs, teikts, ka Patras svētnīcas, kas saistītas ar apustuli Andreju, tiek cienītas tikpat stingri kā Konstantinopoles svētnīcas.

Ir vērts atzīmēt, ka šī teksta rakstīšanas laikā Patra atradās krustnešu pakļautībā: 1205. gadā ceturtā krusta karš Patra devās uz Ahaju Firstisti, un šeit sāka valdīt barons Gijoms Alemans no Provansas. XIII gadsimta vidū viņš pārdeva savus īpašumus Patras katoļu arhibīskapam, kurš tajā pašā laikā bija grieķu Firstistes Morea primāts.

Grieķu attiecības ar krustnešiem ir atsevišķas diskusijas tēma. Šeit ir vērts pieminēt, ka gan Rietumu, gan Austrumu kristieši viduslaikos aktīvi meklēja lietas, kas saistītas ar Kristu, Dievmāti, apustuļiem un citiem askētiem. Pēc tam, kad krustneši bija sagrābuši Konstantinopoli, daudzi nozīmīgi artefakti nonāca Rietumos. Viduslaikos šādas svētnīcas īpašums nodrošināja svētceļnieku pieplūdumu templim vai pilsētai, kurā tā atradās, un līdz ar to arī līdzekļus. Tomēr krusts un apustuļa Andreja galva atradās Patrā, un krustneši nemēģināja izvest šo svētnīcu.

Viss mainījās pēc Konstantinopoles krišanas 1453. gadā. Bizantijas impērija beidza savu pastāvēšanu, un pēdējais Morea valdnieks Tomass Palaiologs 1462. gadā aizbēga uz Itāliju, bēgot no Turcijas draudiem. Viņš paņēma līdzi Svētā Andreja krustu un tā galvu.

Svētnīcas tālākā vēsture saistīta ar abām pilsētām Romu un Marseļu. Lielākā daļa ekspertu, tostarp pareizticīgo enciklopēdijas raksta par apustuli Andreju autori, uzskata, ka krusts un apustuļa galva tika nodoti pāvestam Pijam II un novietoti Svētā Pētera katedrālē, taču pastāv versija, ka svētnīcas. kādu laiku tika turēti Marseļā, pārvietojoties no viena klostera uz otru.

Vēl viens pārbaudījums krita uz apustuļa Andreja krusta daļiņām laikmetā Franču revolūcija un Napoleona kari. Tobrīd šķirsts atradās vienā no Neapoles klosteriem, un Napoleona karavīri mēģināja to iznīcināt, "aizdedzinot", bet "viens no mūkiem ar ķermeni aizsedza krustu un par to samaksu izglāba svētnīcu. no viņa dzīves." Saskaņā ar citu versiju līdzīgi notikumi notika arī Francijā revolūcijas laikā.

Atkal tagad uz Krieviju atvestās relikvijas liktenis var droši izsekot 1966. gadā, kad pāvests Pāvils VI nolēma nodot apustuļa galvu un krusta daļiņas grieķu pareizticīgo baznīcai, un šīs relikvijas tika svinīgi pārveda uz Patras uz Sv.Andreja katedrāli, kur tās tiek glabātas līdz tagadnes laikam.

Tā uz Krieviju tika atvests liels krustveida šķirsts, kurā glabājas nelielas krusta daļiņas, uz kuras krustā tika sists apustulis Andrejs.

Ticīgajam svētnīcas lielumam nav nozīmes, un tāpēc mazākā svētnīcas daļa, kas tā vai citādi saistīta ar apustuli Andreju vai kādu citu taisno cilvēku, ir liela, godināšanas vērta svētnīca. Vēl viena lieta ir tāda, ka dažreiz nav iespējams ticami izsekot artefakta vēsturei gadu tūkstošu garumā.

Krusts, uz kura tika sists krustā apustulis, glabājas Patras pilsētas pareizticīgo katedrālē Grieķijā Peloponēsas pussalā un ir nozīmīga svētnīca visā kristīgajā pasaulē. Svētnīcas atvešana paredzēta Krievijas kristīšanas 1025. gadadienas svinībām.

Andreja Pirmā aicinājuma krustu pavada grieķu pareizticīgās baznīcas delegācija, kurā it īpaši ietilpst Patras metropolīts Krizostoms, Madīnijas un Kinūrijas metropolīts Aleksandrs, arhimandrīts Teodosijs (Citsivos), Patras metropoles Hierokirikss. , un Patras metropoles garīdznieki.

Pēc policijas ziņām, Sanktpēterburgā pirmajā dienā 30 000 ticīgo paklanījās svētnīcai.

16. jūlija rītā uz Maskavu tiks atvests Svētā Andreja Pirmā aicinājuma krusts. Tad svētnīca tiks atvesta uz Kijevu un Minsku.

Krusta uzturēšanās grafiks Sv. lietotne. Andrejs Krievijā, Ukrainā un Baltkrievijā:

11.-15.jūlijs - Sanktpēterburga
16.-17. jūlijs — Odincova (Maskavas apgabals)
17.-19.jūlijs - Dmitrovs (Maskavas apgabals)
19.-25.jūlijs — Maskava
26.-28.jūlijs - Kijeva
29. jūlijs - 2. augusts - Minska

Andrejs ZAITSEVS

Neliels stingrs krusts ar Krustā sišanu priekšpusē un Sargeņģeli aizmugurē papildina Andreja krusta attēlu, kas izkārtots no plkst. dārgakmeņi, - Krievijā tradicionāli cienīts un bieži lietots krievu simbolos ar XVIII sākums gadsimtā. Saskaņā ar leģendu, apustulis Andrejs nodibināja kristīgo baznīcu Bizantijā un, sludinot Dieva Vārdu, devās cauri Skitijai uz ziemeļiem, Kijevā uzcēla krustu, devās uz Novgorodu un Volhovu un tur uzcēla vēl vienu. krusts kalnā (tagad Gruzino ciems). Pēc nenogurstošās kristietības sludināšanas apustulis Andrejs tika nogalināts uz slīpa krusta.

Savienots kopā ar Kristus krustu, Andreja krusts veido Kristus monogrammu, tas ir, krustojošu taisnu krustu ar burtiem I, kas rakstīts kā vertikāla līnija latīņu, grieķu un senkrievu valodā, un X, kas arī visās kristiešu valodās ir rakstīts vienādi. Pat senie autori pievērsa uzmanību šai sakritībai, saskatot tajā īpašu slēptu nozīmi. Andreja krusts un Kristus monogramma ir vieni no visizplatītākajiem simboliem daudzās valstīs. Daudzas kristiešu tautas šīs zīmes ir novietojušas uz saviem valsts karogiem, rotājumiem, karaļa zīmotnēm. 1698. gadā Krievijā Pēteris I nodibināja pirmo Krievijas impērija ordenis - Svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma ordenis - par apbalvošanu par militāriem varoņdarbiem un valsts dienests. 1712. gadā Svētā Andreja krusts tika novietots uz Krievijas kara flotes karoga.

Krusta aizmugurē ir Sargeņģeļa attēls. Viņa gaišā figūra paceļas uz mākoņiem pie Debesu Jeruzalemes sienām. Šis ir simbolisks eņģeļa tēls, kurš, bruņojies ar krustu un garīgo zobenu, atstāj savu Debesu Tēvzemi, lai cīnītos ar ļaunumu cilvēku dvēselēm šeit uz zemes. Ir neskaitāmi daudz eņģeļu, un tie visi veido harmonisku debesu hierarhija. Sargeņģeļi ir zemāki par citām pakāpēm, vistuvāk cilvēkiem un kalpo kā aizsargi katram no mums.

Kristībā Dievs katram kristietim dod Sargeņģeli, kas neredzami sargā cilvēku visas viņa dzīves garumā. Viņš pasargā viņu iekšā sarežģītas situācijas, pasargā no kārdinājumiem un dēmonu uzbrukumiem, dod padomus grūtos brīžos un lūdz Dievam žēlastību. Sargeņģelis neatstāj cilvēku viņa nāves stundā, bet pavada viņu aiz kapa visos pārbaudījumos, vedot bērnus visos gadsimta pārbaudījumos un savā nāves stundā, un aiz kapa palīdz pārciest pārbaudījumu minūti un lūdz Dievu par Mūžībā mirušā žēlastību.

Sargeņģeļi, tāpat kā cilvēki, ir personiskas būtnes, taču mēs nezinām katra privāto vārdu. Mēs arī nevaram uzzināt mūsu Sargeņģeļa vārdu. Tāpēc pareizticīgo baznīcai nav īpašas dievkalpojums baznīcā Sargeņģeļiem kopumā un katram atsevišķi. Bet viņa uzliek mums par pienākumu privāti, mājās, pagodināt un pateikties mūsu Sargeņģelim. ikdienas lūgšanas, vērsieties pie viņa pēc aizbildnības un aizsardzības kā pie tuvākā garīgā mentora.

Pie attēla izveides strādāja māksliniece Marija Aleksejeva un uzņēmuma Akimov darbinieki.

B. Kustodijevs. Zemstvo skola Maskavā, Krievijā

mēs, kas esam pacēlušies pāri salmu ikdienai, - viņi no tālienes pamāj viens otram, tie no ciemiem nesavienoti, viens otram neredzami, paceļamies vienotās debesīs.

UN neatkarīgi no tā, kur jūs klejojat laukā, pļavās, tālu no jebkuras dzīvesvietas, jūs nekad neesat viens ... zvana kupols vienmēr jūs aicina ...

UN vienmēr cilvēki bija algotņi un bieži vien nelaipni. Bet atskanēja vakara zvani, kas peldēja pār ciemu, pāri tīrumam, pāri mežam. Viņš atgādināja, ka ir jāatstāj sīkas zemes lietas, jādod stunda – mūžība. Šī zvana pacēla cilvēkus no kritiena uz četrām kājām.

Šajos akmeņos, šajos zvanu torņos mūsu senči lika visu savu labāko, visu savu dzīves izpratni.

Katrā paaudzē parādījās cilvēki, kuri spīdēja ar ticību un mīlestību. Starp tūkstošiem Krievijas pareizticīgās baznīcas svēto ir priesteri un zemnieki, karotāji un prinči, sievietes un bērni. Ja vērīgi ieskatās, arī šodien mūsu tautas vidū var atrast patiesi svētus cilvēkus.

Kristības Ūdens kristību traukā

tiek uztverts kā ūdens, kas atjauno cilvēku. Cilvēks ieiet ūdenī ar saviem grēkiem un aiziet bez tiem. "Ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā." Pildot šos Kristus vārdus, Baznīca kristī cilvēkus Svētās Trīsvienības vārdā (Trīsvienība ir viens Dievs trīs Personās). Kad cilvēks tiek kristīts, viņš lūdz Dievu atjaunot viņa sirdsapziņu. Ar to viņš pauž savu piekrišanu dzīvot saskaņā ar sirdsapziņas norādījumiem, saskaņā ar Kristus mācībām. Jūs varat kristīties vienu reizi savā dzīvē. Ja ir nepieciešams atjaunot dvēseli, tas ir iespējams tikai ar grēku nožēlu, ko sauc par otro kristību.

Aprēķiniet, cik pirms gadiem kņazs Vladimirs tika kristīts. No atbildes var saprast, cik veca ir krievu pareizticīgo kultūra.

Kādu vārdu un kāpēc krievu tauta deva princim Vladimiram?

Pirmajā krievu hronikā “Pagājušo gadu stāsts” teikts, ka 983. gadā Kijevas iedzīvotāji nolēma: “Metisim kaulus par zēnu un meiteni, uz kuriem viņš uzkritīs, mēs viņu nokausim kā upuri dieviem. Kā jūs domājat, pēc kristietības pieņemšanas Krievijā tika pārtraukta cilvēku upurēšana?

Kā Kijevas iedzīvotāju dzīve mainījās pēc viņu kristībām? Pārrunājiet klasē.

O par to, kas ir varoņdarbs.

O cilvēku upuris.

I. Kramskojs. Kristus tuksnesī. Gleznas fragments

Podvig ir vārds, kam ir tāda pati sakne kā “kustība” un “kustība”. Turklāt tā ir kustība no savām interesēm, kustība no alkatības, nevis uz to. Nevis sagūstīšana, bet upurēšana.

Upuris - kur kaut kas patiešām dārgs un novērtēts tiek atdots uz visiem laikiem. Dodiet bez piespiešanas un bez nožēlas.

Kristietis var nest upurus sev, citiem cilvēkiem un Dievam.

Veicot fiziskus vingrinājumus, cilvēks stiprina savu ķermeni. Bet tāpat ir dvēseles lādiņš. Viņi jūs iebiedē, apsaukā, iespiež jūs dusmu uzliesmojumā, un jūs kontrolējat sevi. Šis varoņdarbs priekš sevis. Jūsu gribasspēks ir nostiprināts. Jūs upurējat sīko atriebības prieku un kļūstat stiprāks un cēlāks. Daudzi kristieši atsakās no tā, kas viņiem varētu patikt, lai vēlāk viņu dvēseles prieks būtu stiprāks.

Vīrietis izvirzīja sev nopietnu un augstu mērķi. Un, lai to panāktu, viņš atsakās no tā, kas pats par sevi ir gan labs, gan patīkams, bet traucē galvenajam. To dara sportisti un zinātnieki. Un vienkārši gudri cilvēki.

Upuris cita cilvēka labā izpaužas, piemēram, atvainošanās. Ir ļoti grūti upurēt savu lepnumu, patiesi saprast un atzīt savu nepatiesību.

Varonība ir virzība prom no egoisma, tas ir, no ieraduma uzskatīt sevi par ne tikai savas, bet arī citu cilvēku dzīves centru. Egoists uzskata, ka citi

PAREIZTISKĀS KULTŪRAS PAMATI

cilvēkiem vienmēr vajadzētu viņu iepriecināt un piepildīt viņa vēlmes. Atteikties no šīs egoistiskās tuvības ir varoņdarbs. Un vieta šādam varoņdarbam ir pašā cilvēkā.

Kristus teica, ka Viņa mācekļi varēs pārvietot kalnus no vietas uz vietu. Pēdējos gadsimtos Kristum ir bijuši daudzi mācekļi. Bet cik daudz kalnu šajā laikā ir sakustējušies? Nē. Tātad, Kristus nedomāja kalnus, no kuriem var slēpot. Grūtākais ir sakustināt savu ieradumu kalnu. Skaudības noraidīšana un ieradums paņemt visgaršīgāko gabaliņu, atbrīvošanās no slinkuma un bailēm – tas ir pirmais labais progress.

Upuris Dievam, ko nest kristietis, ir Dieva un Viņa baušļu piemiņa un vēlme dzīvot saskaņā ar tiem. Cilvēks upurē savas iegribas, lai izpildītu Dieva gribu. Ja viņš pārsniedz savu egoismu, tad viņš ir uz askētisma ceļa. Šeit ir stāsts par vienu šādu askētu.

Romas impērija karoja ar persiešiem. 7000 persiešu sagūstīja romieši un kļuva par karavīru vergiem. Bīskaps (vecākais priesteris) Akakijs nolēma viņus izpirkt un sacīja priesteriem: “Dievs ir Gars. Viņš neēd un nedzer. Viņam nav vajadzīgi trauki vai bļodas. Cilvēki baznīcai ziedoja diezgan daudz zelta un sudraba trauku. Tagad labāk tos pārdot un izmantot šo naudu, lai no karavīriem atpirktu gūstā esošos persiešus.

Akaki izkausēja traukus zelta monētās, izpirka persiešu gūstekņus no romiešu karavīriem, pabaroja, deva naudu ceļam uz mājām. Tur karš beidzās.

Askēts izvēlas vissvarīgāko un svētāko savā dzīvē un visu pārējo saista ar šo savu svēto lietu. Viņa dzīve kļūst vesela: viss ir par galveno.

Bija karš. Sodītāji devās uz māju, kur slēpās krievu virsnieka sieva ar diviem bērniem. Viņi meklēja šo konkrēto sievieti, bet nepazina viņu pēc skata.

UN tad jauns un gandrīz nepazīstams kaimiņš pēkšņi pasmaidīja un teica: “Man nav bērnu, lai viņi mani aizved. Un tu paslēpies pagrabā un tad dzīvosi zem mana vārda.

Viņa tika nošauta. Bet māte un bērni tika izglābti. Pārdzīvojušā māte saviem bērniem novēlēja: “Mums jādzīvo tā, lai šīs Natālijas nāves dēļ pasaulei nekas netiktu atņemts...” Viņi par Natāliju neko nezināja un nezina, izņemot ka viņa atdeva savu dzīvību par viņiem.

UN šie trīs cilvēki, kas palika dzīvi līdz viņas nāvei, izvirzīja sev uzdevumu būt par viņas dzīves augli.

Metropolīts Entonijs no Surožas . "Par mīlestības varoņdarbu"

Nosauciet apstākļus, kādos šķiršanās kļūst par upuri.

Vārds "feat" asociējas tikai ar kara laiku? Pārrunājiet to ar saviem klasesbiedriem.

Izskaidrojiet vārda "askētisks" nozīmi.

Saki man: vai kāds tevis dēļ kaut ko upurē?

Kuru pasauli ir grūtāk mainīt – ārējo vai iekšējo?

Kad kristieši ir laimīgi.

Kā raudāšana var pārvērsties priekā.

Kad sirds ir tīra.

Saglabāts varā. Ikona

Laimības

Mēs esam dzirdējuši Kristus vārdus, ko viņš teica par apstākļiem, kādos ticība kļūst par prieku. Šos Kristus vārdus sauc par svētlaimēm. Vārds "svētīts" Vecā baznīcas slāvu valoda"laimīgs".

Svētruna Kristus kalnā sākās ar šo baušļu pasludināšanu.

Pirmais no baušļiem runā par cilvēkiem, kuri pēc sava gara pavēles kļuvuši "nabagi". Gars ir dvēseles vēlme, kas velk cilvēku pie Dieva (attiecīgi garīgums ir tas, kas cilvēka dzīvē ir Dieva žēlastības iedvesmots). Garā nabagie apzināti ierobežoja savas vēlmes.

un vajadzībām. Viņi saprata, ka:

- labāk palikt pie nabaga, bet mīlēta cilvēka, nekā doties pie bagāta vīrieša, nepiedzīvojot mīlestību;

- labāk ir atteikties no karjeras, ja tās dēļ jums ir nepieciešams nodot savus draugus vai savu pārliecību;

- labāk dzīvot mierā ar savu sirdsapziņu nekā iepriecināt draugus.

Ir svarīgi, lai Kristus bauslis runātu par tagadni, nevis nākotni. “Tu jau esi svētīts”, nevis “jūs tiksit svētīts mūžīgajā dzīvē pēc nāves”. Šī baušļa turpinājums skan: "Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība."

Debesu valstība ir paradīzes sinonīms. Daudzas leģendas runāja par paradīzi kā par kādu ļoti tālu un nesasniedzamu valsti vai par vietu, kur dvēseles lido pēc ķermeņa nāves.

PAREIZTISKĀS KULTŪRAS PAMATI

Kristus teica savādāk: "Dieva valstība ir jūsos." Tas nozīmē, ka paradīze ir jāmeklē nevis tālās pasaulēs un nevis kosmosā.

Un Kristus vārdi, ka "garā nabagiem" Dieva Valstība ir, un ne tikai bērns, nozīmē, ka, lai ieietu paradīzē, nav vajadzīga nāve, bet gan avera. Kam cilvēks tic, tam pieder viņa dvēsele.

Ja cilvēks nolēma rīkoties saskaņā ar Kristus pavēli, tas nozīmē, ka viņš atzina Kristu par savu kungu. Tad viņš ir Kristus Valstībā, Debesu Valstībā jau tagad. Un viņa dvēselei ir iemesls priecāties.

Otrā svētība ir: Svētīgi tie, kas raud jo viņi tiks iepriecināti."

Nē, ne katram raudam būs labs iznākums. Šeit kāds raud, jo viņam tika nozagta automašīna. Kristus nesola atlīdzību par šādu vaimanu.

Un dažreiz cilvēks zaudē sirdsapziņas mieru. Ja viņš pamana šo zaudējumu un par to raud, tad viņu var mierināt.

Savukārt kristietis var skumt, ka viņa dvēsele ir zaudējusi Dieva žēlastības sajūtu. Kādreiz, kā viņš atceras, tā dvēselē bija gaiša. Un tad šis stars pazuda... Cilvēks jau zina Dieva Valstības garšu, atceras to, bet tagad nejūt. Un viņa dvēsele ilgojas un lūdz Dievu atgriezties. Tāds sauciens noteikti tiks dzirdēts.

Bībeles laikos cilvēki ticēja, ka brieži cīnās ar čūskām. Viņi uzskatīja, ka čūskas kodums stirniņai ir bīstams, bet, ja stirna ātri apreibinās ar ūdeni, tā indi izskalos no sevis. Bībeles psalmā (himnā) teikts: "Kā sakosts briedis tiecas pēc ūdens straumēm, tā mana dvēsele ilgojas pēc Tevis, ak, Dievs." Pravietim brieža ātrais skrējiens uz

Karaliskās durvis atgādina Kristus Valstību

Svētīgi ir žēlsirdīgie

I. Smoktunovskis

Ievērojamais mākslinieks I. Smoktunovskis teica: “Varbūt es esmu dzīvs tikai tāpēc, ka ticu Tam Kungam. Es pārdzīvoju visas kara grūtības... Man bija seši gadi, un kādā brīvdienā mana tante man iedeva trīsdesmit rubļus: "Ej uz baznīcu, atdod templim." Trīsdesmit rubļu! Par šo naudu saldējumu var ēst pusotru gadu! Esmu jau pieņēmis lēmumu, ka naudu paturēšu sev... Un tomēr nez kāpēc joprojām eju uz templi. Es pats nesaprotu, kā es, sažņaudzot roku, nokļuvu baznīcas tuvumā. Iegāju iekšā, stingri apzinoties, ka nevienam neko nedošu. Un pēkšņi viņš piegāja pie kalpotāja un teica: “Varbūt aizved simts uz templi.” Kopš tā laika es sapratu, ka kāds no debesīm man tic. Ja tad es nebūtu devis šo naudu, es nevarētu iziet cauri karam, gūstam, cietumam.

upe ir kā dvēseles tiekšanās, kas reiz piedzīvojusi tikšanos ar Dievu, tad apmaldījusies un tagad atkal tiecas pēc Viņa, ciešot no grēka dzēliena.

bauslis" Svētīgi lēnprātīgie jo viņi iemantos zemi” ir visneredzamākais. Viņa saka, ka visos strīdos galīgo uzvaru izcīnīs tas, kurš nestrīdas. Dzīvē tas notiek ļoti reti. Tas nozīmē, ka Kristus vārdi runā par to, kas notiks ārpus parastās zemes dzīves.

Kristieša pārliecība, ka mūžīgā dzīvība viņu sagaida arī pēc ķermeņa nāves, atgādina, ka šī brīža konflikts ar tuvāko nav jāuzskata par "pēdējo kauju".

Uzvara, kas nav izcīnīta godīgi, sāpinās dvēseli. Tāpēc, stājoties priekšā visiem uzvarošajiem un lielajiem tirāniem, Kristus teica, ka zeme joprojām viņiem nepieder un viņi neatrodas uz tās mūžīgi. Bet labie cilvēki atgriezīsies uz zemes pēc savām Lieldienām.

bauslis "Svētīgi žēlsirdīgie jo viņi saņems žēlastību,” jūs jau saprotat. Katrs no mums zina, kas nav ideāls, ka tam ir trūkumi. Tāpēc mums ir vajadzīga žēlastība. Kas vēlas, lai Dievs un cilvēki viņam būtu žēlsirdīgi, tam jābūt žēlsirdīgam arī pret cilvēkiem.

“Svētīgi tie, kas izsalkuši un slāpst pēc taisnības ". Šeit nav runa par tiem, kas vēlas atklāt kāda briesmīgo noslēpumu. Patiesības evaņģēlijā pats Kristus tiek saukts par Patiesību. Lai baudītu mūsu ticību, kristietim ir tieši „jāizslāpj” Dievs, nevis tikai kūtri jāpāršķira Bībeles lappuses.

"Svētīgi miera nesēji jo viņi tiks saukti par Dieva bērniem."

PAREIZTISKĀS KULTŪRAS PAMATI

Kādu dienu no Jeruzalemes uz Romu ieradās mūks. Romai līdz tam laikam vēl nebija laika pierast pie savas jaunās kristīgās ticības. Bet viņš bija pieradis lieliski svinēt savas militārās uzvaras.

Telemahs (tāds bija šī mūka vārds) gāja pa pilsētu un pēkšņi pilsoņu pūlis viņu aiznesa uz milzīgu stadionu Romas centrā - Kolizeju. Stadiona arēnā sākās briesmīgākā no cilvēku spēlēm – gladiatoru cīņas. Gladiatori ir vergi, kuri skatītāju izklaidēšanai bija spiesti cīnīties viens ar otru līdz nāvei. Kad Telemahs saprata, ka tas ir nopietni, viņš ieskrēja Kolizeja arēnā un kliedza: “Cilvēki, ko jūs darāt?! Nenogaliniet viens otru!!!"

Gladiatori sastinga. Un skatītāji bija dusmīgi uz to, kurš nolēma traucēt viņu asinskārajam priekam un meta viņam akmeņus.

Un tomēr šie romieši jau bija kristieši... Romas valdnieki par to domāja, nožēloja grēkus un aizliedza gladiatoru cīņas. Vēsture viņus vairs nepazina.

"Svētīgi sirdsšķīstie jo viņi redzēs Dievu." Šajos Kristus vārdos – atbilde uz jautājumu, kas un kā var redzēt Dievu. kristīgā ticība nedrīkst būt akls. Kristietis tiecas pēc skaidrības. Un skaidrība nāk caur dzīves tīrību. Netīrumi sirdī ir skaudība, vēlme izmantot otru cilvēku savu mērķu sasniegšanai (piemēram, liekulīga draudzība).

Tīra sirds nav atriebīga: tā neseko, cik daudz labu vai sliktu vārdu ir teikts par mani. Tīra sirds ir brīva no aizdomām.

Tas, kurš nenojauš par ļauniem nodomiem citos cilvēkos, skatās uz pasauli un Dievu ar gaišu aci.

Gudras domas

Ikviens, kurš uzskata, ka mīlēt savus ienaidniekus ir nepraktiski, nav aprēķinājis ienaidnieku naida praktiskās sekas.

Saglabāts varā. Ikona

Kuras dzīves izvēle apņemas "garā nabaga"?

Saskaņojiet divas frāzes:

es paldies miera uzturētājam.

es paldies miera uzturētājam.

Vai vārds “miera uzturētājs” šajās frāzēs tiek lietots tādā pašā nozīmē? Kādu "pasauli" Miera nesējs radīja?

Kādu kārdinājumu I. Smoktunovskis pārvarēja?

Kas ir tīra sirds?

Kāpēc Kristus runā ar lēnprātīgajiem par spēku uz zemes?

Kā līdzināties Kristum.

Par ko svētie priecājas?

Andreja karogs – Krievijas flotes karogs

Apustulis Andrejs. Ikona

Kāpēc darīt labu?

Visi cilvēki piekrīt ētikas zelta likumam: "Visu, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet viņiem". Taču kristiešiem ir īpaši iemesli, kāpēc viņi nav savtīgi.

Pirmā no tām ir pateicība par Kristus varoņdarbu.

Sena leģenda stāsta, kā apustulis Pēteris ieradās Romā. Viņa stāsti par Kristu iepriecināja daudzas sirdis. Un kāds, gluži pretēji, bija sašutis. Starp pēdējiem bija Romas imperators - Nerons. Un pēkšņi pilsētā izcēlās spēcīgs ugunsgrēks (64 gadi kopš Kristus dzimšanas). Varbūt pats Nerons aizdedzināja savu pilsētu. Taču publiski viņš paziņoja, ka dedzinātāji ir kristieši. Viņi tika arestēti un izpildīti.

Pēteris nolēma pamest Romu. Un tā, izbraucot no Romas, ceļā viņš satika citu klaidoņu, kurš, gluži otrādi, steidzās uz smēķējošo galvaspilsētu. Viņu acis sastapās - un Pēteris atpazina Kristu ...

Pēteris satriekts jautā: "Kur tu ej, Kungs?" Kristus viņam atbildēja: "Es došos uz Romu, lai tur atkal nomirtu." Un Pēteris nodrebēja. Reiz viņš jau atteicās no sava Meistara. Tagad izrādās, ka viņš pamet arī savus audzēkņus. Pēteris nolēma atgriezties pie saviem skolēniem un smagas vajāšanas brīdī glābt viņus no gļēvulības un nodevības, atbalstīt gan ar vārdu, gan piemēru...

Kristus teica, ka Viņš "nenāca, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu". Un viņš to paskaidroja, ja kāds vēlas

PAREIZTISKĀS KULTŪRAS PAMATI

esiet pateicīgi Viņam par Viņa upuri, tad lai viņš ir laipns pret cilvēkiem.

Atdarinot Kristus upuri, Viņa mācekļi centās mazāk domāt par sevi, dažkārt noraidot pat acīmredzamas briesmas. Šo cilvēka stāvokli sauc veltījums.

Tomēr pareizticībā vārdus “svētais” un “labs, mīlošs, pašaizliedzīgs cilvēks” neuzskata par pilnīgiem sinonīmiem.

svētais ir tāds Labs cilvēks kura sirdī dzima garīgā pieredze. Reliģiskajiem cilvēkiem ir neparasti iekšēji garīga prieka pārdzīvojumi.

Un tas ir vēl viens iemesls, kāpēc kristieši cenšas darīt labu.

Varbūt cilvēkam bija tikai dažas minūtes tāda prieka. Bet ar tiem pietiek, lai apgrieztu visu dzīvi. Galu galā tagad viņam kļuva skaidrs, pret ko baušļi brīdina un ko viņi vēlas viņam dot. Šī ir veca baznīcas līdzība.

Kāds mežonis izglāba upē noslīkušo karali. Pateicīgais karalis atnesa savu glābēju uz kasi un iedeva viņam veselu maisu ar dārgakmeņiem. Bet mežonis aizvainots meta maisu: viņš nezināja dimantu, zelta cenu un nolēma, ka viņi vēlas likt viņam nest smagas lietas.

Šajā līdzībā zelts ir baušļi. Mežonis ir cilvēks, kurš atsakās paklausīt baušļiem. Tumsā ne zelts, ne dimanti nav pievilcīgi. Bet, ja cilvēka dvēseli apgaismo kaut neliels iekšēja prieka stariņš, viņam kļūst skaidri un mīļi visi Baznīcas baušļi. Tad viņš ir gatavs visu savu dzīvi veltīt viņam jau pazīstamā prieka meklējumiem un līdz ar to arī dzīvei saskaņā ar baušļiem.

Tātad kristietis meklē prieks par tavu sirdi, bet šim rada labs citiem cilvēkiem.

Kad Pēteris tika sists krustā, viņš lūdza bendes: “Es neesmu cienīgs pieņemt nāvi kā mans Skolotājs. Ja gribi mani sist krustā, sit krustā ar galvu uz leju.” Apustuļa Pētera brālis apustulis Andrejs sludināja Romas impērijas ziemeļu robežās, bet devās arī uz tiem novadiem, kur vēlāk sāka dzīvot slāvi. Viņš tika sists krustā uz "slīpā" krusta

(X). Krievu tauta vienmēr ir uzskatījusi, ka apustulis Andrejs ceļoja gar Dņepru uz Kijevas kalniem un paredzēja lielas kristiešu pilsētas rašanos.

Apustuļa Andreja vārds vienmēr ir bijis īpaši cienīts Krievijā, un uz Krievijas Federācijas Jūras spēku karoga sāka attēlot slīpo Svētā Andreja krustu.

To sauc arī par Svētā Andreja karogu.

Uzzīmē krustiņus: Kristovs, Petrovs, Andrejevskis. Kāpēc Pētera krusts atšķiras no Kristus krusta? Vai vārdu “pazemība” var attiecināt uz apustuļa Pētera darbību?

Ir skaidrs, ka viens nevar vienāds ar trīs. Taču kristietis ir pārliecināts, ka pašam Radītājam tas tā nav. Viņš ir augstāks par ierobežojumiem, ko Viņš ir nolicis pasaulei. Dievā Vienotība un Trīsvienība ir viens un savienojami. Kristieši tic vienam, vienam Dievam, kurš tomēr ir Svētā Trīsvienība: Tēvs, Dēls (iemiesojies Kristū) un Svētais Gars. To nav iespējams izskaidrot, bet kristieši priecājas, ka Dievs ir brīvs pat no skolas aritmētikas likumiem.

Jebkuru brīnumu nevar izskaidrot, pretējā gadījumā tas pārstāj būt brīnums. Tāpēc klausīsimies tikai Maskavas un visas Krievijas patriarhu Kirilu. Patriarhs, kurš tagad ir Krievijas pareizticīgās baznīcas galva, stāstīja par brīnumu savas ģimenes dzīvē: “Mans vectēvs vairāk nekā 20 gadus pavadīja cietumā tikai tāpēc, ka cīnījās par pareizticīgo ticības saglabāšanu. Kad viņi viņu aizveda – un tas bija 1932. gadā –, vecmāmiņa pagriezās pret viņu un sacīja: “Kam tu mūs atstāsi? Redzi, bads tuvojas! Tad vectēvs

Kristietība vairāk nekā divus tūkstošus savas pastāvēšanas gadu ir izplatījusies visos Zemes kontinentos, starp daudzām tautām ar savām kultūras tradīcijām un iezīmēm. Tāpēc nav pārsteigums, ka vienam no pasaulē atpazīstamākajiem simboliem, kristiešu krustam, ir tik dažādas formas, izmēri un lietojumi.

Šodienas materiālā mēs mēģināsim runāt par to, kas ir krusti. Jo īpaši uzzināsiet: vai ir "pareizticīgo" un "katoļu" krusti, vai kristietis var pret krustu izturēties ar nicinājumu, vai ir krusti enkura formā, kāpēc mēs godinām arī krustu burta formā "X" un daudz kas cits.

Krusts baznīcā

Vispirms atcerēsimies, kāpēc krusts mums ir svarīgs. Kunga krusta godināšana ir saistīta ar izpirkšanas upuris Dievcilvēks Jēzus Kristus. Godinot krustu, pareizticīgais kristietis godina pašu Dievu, kurš iemiesojās un cieta uz šī senās Romas nāves soda instrumenta par mūsu grēkiem. Bez krusta un nāves nebūtu pestīšanas, augšāmcelšanās un debesbraukšanas, nebūtu Baznīcas atklāsmes pasaulē un nebūtu iespējas iet katra cilvēka pestīšanas ceļu.

Tā kā ticīgie krustu ļoti ciena, viņi cenšas to redzēt pēc iespējas biežāk savā dzīvē. Visbiežāk krustu var redzēt templī: uz tā kupoliem, uz svētajiem traukiem un garīdznieku tērpiem, uz priesteru lādes īpašu krūšu krustu veidā, tempļa arhitektūrā, kas bieži būvēta kā krusts.

Krusts ārpus baznīcas

Turklāt ir ierasts, ka ticīgais paplašina savu garīgo telpu uz visu apkārtējo dzīvi. Kristietis visus tā elementus svētī, pirmkārt, ar krusta zīmi.

Tāpēc kapsētās virs kapiem ir krusti kā atgādinājums par nākamo augšāmcelšanos, uz ceļiem ir pielūgsmes krusti, kas svēto ceļu, uz pašu kristiešu miesām ir valkājami krusti, kas atgādina cilvēkam par viņa augsto aicinājumu ej pa Tā Kunga ceļu.

Arī krusta formu kristiešu vidū bieži var redzēt mājas ikonostāzēs, uz gredzeniem un citiem sadzīves priekšmetiem.

krūšu krusts

Krūšu krusts ir īpašs stāsts. To var izgatavot no ļoti dažādiem materiāliem, un tam var būt visdažādākie izmēri un dekorācijas, saglabājot tikai savu formu.

Krievijā krūšu krustu mēdza redzēt atsevišķa priekšmeta veidā, kas karājās pie ķēdes vai virves uz ticīgā krūtīm, bet citās kultūrās bija citas tradīcijas. Krustu nevarēja izgatavot vispār no nekā, bet gan uzklāt uz ķermeņa tetovējuma veidā, lai kristietis to nejauši nepazaudētu un lai to nevarētu atņemt. Šādi kristīgie ķelti nēsāja krūšu krustu.

Interesanti ir arī tas, ka reizēm uz krusta netiek attēlots Pestītājs, bet gan uz krusta lauka tiek novietota Dievmātes vai kāda no svētajiem ikona, vai pat krusts tiek pārvērsts par sava veida miniatūru ikonostāzi.

Par "pareizticīgo" un "katoļu" krustiem un nicinājumu pret pēdējo

Dažos mūsdienu populārzinātniskos rakstos var sastapties ar apgalvojumu, ka astoņstaru krusts ar īsu augšējo un slīpi īsu apakšējo papildu šķērsstieni tiek uzskatīts par "pareizticīgo", bet četrstūra krusts, kas izstiepts uz leju, ir "katoļu" un pareizticīgo. , iespējams, atsaucas vai agrāk uz to atsaucās ar nicinājumu.

Šis ir paziņojums, kas neiztur pārbaudi. Kā zināms, Kungs tika sists krustā tieši uz četrstaru krusta, kuru iepriekš minēto iemeslu dēļ Baznīca cienīja kā svētnīcu ilgi pirms katoļu atkāpšanās no kristiešu vienotības, kas notika 11. gadsimtā. Kā kristieši varēja nicināt savas pestīšanas simbolu?

Turklāt visos laikos baznīcās plaši izmantoja četrstaru krustus, un arī tagad uz pareizticīgo garīdznieku lādes var atrast vairākas iespējamās krusta formas - astoņstaru, četrstūrveida un figūrveida ar rotājumiem. Vai viņi tiešām nēsātu kādu “nepareizticīgo krustu”? Protams, nē.

astoņstūra krusts

Astoņstaru krusts visbiežāk tiek izmantots krievu un serbu valodā Pareizticīgās baznīcas. Šī veidlapa atgādina dažas papildu detaļas par Glābēja nāvi.

Papildu īss augšējais šķērsstienis apzīmē virsrakstu - planšeti, uz kuras Pilāts uzrakstīja Kristus vainu: "Jēzus Nācarietis - jūdu ķēniņš." Uz dažiem krustā sišanas attēliem vārdi ir saīsināti un izrādās "INTI" - krievu valodā vai "INRI" - latīņu valodā.

Īsā slīpā apakšējā josla, ko parasti attēlo ar paceltu labo malu un nolaistu uz leju kreiso malu (attiecībā pret krustā sistā Kunga attēlu), apzīmē tā saukto “taisno mēru” un atgādina par diviem zagļiem, kas krustā sisti Kristus puses un viņu pēcnāves liktenis. Labais nožēloja grēkus pirms nāves un mantoja Debesu Valstību, bet kreisais zaimoja Glābēju un nokļuva ellē.

Andreja krusts

Kristieši godina ne tikai taisnu, bet arī slīpu četrstaru krustu, kas attēlots burta "X" formā. Tradīcija vēsta, ka tieši uz šāda veida krusta tika sists krustā viens no divpadsmit Glābēja mācekļiem, apustulis Andrejs Pirmais.

"Sv. Andreja krusts" ir īpaši populārs Krievijā un Melnās jūras valstīs, jo tieši ap Melno jūru gāja apustuļa Andreja misijas ceļš. Krievijā Svētā Andreja krusts ir attēlots uz flotes karoga. Turklāt Andreja krustu īpaši ciena skoti, kuri to attēloja arī uz sava valsts karoga un uzskata, ka apustulis Andrejs sludināja viņu valstī.

T veida krusts

Šāds krusts bija visizplatītākais Ēģiptē un citās Romas impērijas provincēs Ziemeļāfrika. Noziedznieku sišanai šajās vietās tika izmantoti krusti ar horizontālu siju, kas uzlikta uz vertikāla staba, vai ar šķērsstieni, kas pienaglots nedaudz zem staba augšdaļas.

Tāpat “T-veida krusts” tiek saukts par “Sv. Antonija krustu” par godu mūkam Antonijam Lielajam, kurš dzīvoja 4. gadsimtā, vienam no mūku pamatlicējiem Ēģiptē, kurš ceļoja ar krustu šī forma.

Arhibīskapa un pāvesta krusti

AT katoļu baznīca, papildus tradicionālajam četrstaru krustam tiek izmantoti krusti ar otro un trešo šķērsstieni virs galvenā, atspoguļojot nesēja hierarhisko stāvokli.

Krusts ar diviem šķērsstieņiem nozīmē kardināla vai arhibīskapa pakāpi. Šādu krustu dažreiz sauc arī par "patriarhālo" vai "Lotringu". Trīsstieņu krusts atbilst pāvesta cieņai un uzsver Romas pāvesta augsto stāvokli katoļu baznīcā.

Lalibela krusts

Etiopijā baznīcas simbolikā izmantots četrstūrains krusts, ko ieskauj sarežģīts raksts, ko sauc par “Lalibela krustu” par godu Etiopijas svētajam negusam (ķēniņam) Gebre Meskel Lalibela, kurš valdīja 11. gadsimtā. Neguss Lalibela bija pazīstams ar savu dziļo un patieso ticību, Baznīcas palīdzību un dāsno žēlastības dāvanu darbu.

Enkuru krusts

Uz dažu Krievijas baznīcu kupoliem var atrast krustu, kas stāv uz pusmēness formas pamata. Daži kļūdaini skaidro šādu simboliku ar kariem, kuros uzvarēja Krievija. Osmaņu impērija. Tiek apgalvots, ka "kristiešu krusts mīda musulmaņu pusmēness".

Faktiski šo formu sauc par Enkura krustu. Fakts ir tāds, ka jau pirmajos kristietības pastāvēšanas gadsimtos, kad islāms vēl nebija pat radies, Baznīcu sauca par “glābšanas kuģi”, ​​kas nogādā cilvēku Debesu valstības drošajā patvērumā. Tajā pašā laikā krusts tika attēlots kā uzticams enkurs, uz kura šis kuģis var gaidīt cilvēku kaislību vētru. Krusta attēls enkura formā sastopams pat senās Romas katakombās, kur slēpās pirmie kristieši.

Ķeltu krusts

Pirms pāriešanas uz kristietību ķelti pielūdza dažādus elementus, tostarp mūžīgo spīdekli – sauli. Saskaņā ar leģendu, kad svētais Patriks, līdzvērtīgs apustuļiem, apgaismoja Īriju, viņš krusta simbolu apvienoja ar agrāko pagānu saules simbolu, lai parādītu Pestītāja upura mūžību un nozīmi katram jaunajam pievērstajam.

Kristus ir atsauce uz krustu

Pirmajos trīs gadsimtos krusts un vēl jo vairāk krustā sišana netika atklāti attēlota. Romas impērijas valdnieki atklāja kristiešu medības, un viņiem nācās vienam otru identificēt ar ne pārāk acīmredzamu slepenu zīmju palīdzību.

Viens no slēptajiem kristietības simboliem, kas pēc nozīmes ir vistuvāk krustam, bija "chrisma" - Pestītāja vārda monogramma, kas parasti sastāv no vārda "Kristus" pirmajiem diviem burtiem "X" un "R".

Dažkārt "chrizmai" tika pievienoti mūžības simboli - burti "alfa" un "omega" vai, alternatīvi, tas tika izgatavots Andreja krusta formā, kas pārsvītrots ar krusta līniju, tas ir, burtu "I" un "X" formā, un to var lasīt kā "Jēzus Kristus".

Ir daudz citu šķirņu kristīgais krusts, kas tiek plaši izmantoti, piemēram, starptautiskajā balvu sistēmā vai heraldikā - uz pilsētu un valstu ģerboņiem un karogiem.

Andrejs Segeda

Saskarsmē ar

Svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma ordeņa zīme.

Un Svētā apustuļa Andreja Pirmās Imperatora ordenis bija augstākais apbalvojums Krievijas impērijā. Pirmais to saņēma Pētera I līdzstrādnieks - grāfs Fjodors Golovins - 1699. gadā. AT padomju laiks Andreja Pirmā aicinājuma ordenis netika piešķirts. Un apbalvojums tika atjaunots tikai 1998. gadā - kā augstākais Krievijas Federācijā.

Vecākais Krievijas valstī

Kad Pēteris Lielais apņēmās pārveidot savu valsti eiropeiskā veidā, viņam vajadzēja nodibināt oficiālus apbalvojumus - galu galā Krievijas karaļvalstī ordeņu sistēma nepastāvēja.

Andreja ordenis tika izveidots 1698. vai 1699. gadā - pēc cara Pētera atgriešanās no Lielās sūtniecības Eiropā, kur viņš rūpīgi pētīja, kā viss ir sakārtots ar viņa kaimiņiem. Tātad kļuva skaidrs, ka mūsu diplomātisko ceremoniju ar ārzemniekiem neatbilstības dēļ krievi šķita barbari - it īpaši tāpēc, ka mēs nevarējām iesniegt savus pavēles, reaģējot uz tiem, kas tika pasniegti. Jaunajam Pēterim Eiropā vēlējās piešķirt Brandenburgas Dāsnuma ordeni un Lielbritānijas Prievītes ordeni, taču viņš no tiem atteicās, jo nevarēja atbildēt ar savu ordeni “uz vienlīdzīgiem pamatiem”.

Pēteris I ar Sv. Andreja Pirmā ordeņa zīmi uz zilas Sv. Andreja lentes un ar zvaigzni uz krūtīm. Glezna J.-M. Natja. 1717. Ermitāža

Dmitrijs Levitskis. Ķeizarienes Katrīnas II portrets (1794, Novgorodas muzejs)

Dmitrijs Vladimirovičs Goļicins. Kapuce. Francs Rīss, 1835. gads

Aleksandra I bērnības portrets. Mākslinieks: Dmitrijs Levitskis.

Lielkņazu Aleksandra Pavloviča un Konstantīna Pavloviča bērnu portrets. Māksliniece Heide. 1790. gads

Slīps pasūtījuma krusts

Ordeņa zīme ir slīps, tā sauktais Andreja krusts. Saskaņā ar leģendu, apustulis Andrejs, nolemts mokām, viņu izvēlējās aiz pazemības, lai neatdarinātu Jēzu Kristu viņa nāvē. (Un apustulis Pēteris tā paša iemesla dēļ lūdza, lai viņu sita krustā otrādi.)

Apustulis Andrejs nomira aptuveni 70. gadā pēc mūsu ēras. e. Patras, teritorijā mūsdienu Grieķija, viņa nāves vietā tagad viņam par godu atrodas katedrāle. Turpat glabājas arī pareizticīgo relikvija - Andreja koka krusts, ko 1250. gadā krustneši paņēma no Bizantijas, glabājās Marseļā un tikai 1980. gadā pārveda uz Grieķiju.

Latīņu saīsinājums

Ordeņa krusta četros galos - vēstules“S.A.P.R.”, kas apzīmē “Sanctus Andreus Patronus Russiae” (“Sv. Andrejs Krievijas patrons”), jo saskaņā ar leģendu apustulis sludināja evaņģēliju tieši Krievijā.

To rotā arī moto "Par ticību un lojalitāti". Divgalvainā ērgļa heraldiskā figūra ordeņa noformējumā neparādījās uzreiz. Pasūtījums tika nēsāts uz zilas muarē lentes, un jo īpaši svinīgiem gadījumiem- pasūtījumu ķēdē.

Andreja Pirmsauktā ordeņa zvaigzne. Kremlis, 18.gs

Sv. Andreja Pirmsauktā ordeņa lente

Sv. Andreja Pirmsauktā ordeņa ķēde. Kremlis.

Andreja Pirmsauktā ordeņa zvaigzne

dāvana mazulim

Ordenis ātri kļuva par imperatora varas simbolu. Jau Pētera laikmetā valsts zīmogos parādījās ķēdes attēls ar Andreja krustu.

Sākot ar Ivanu Antonoviču, visi dalībnieki imperatora ģimene vīrieši saņēma pasūtījumu dzimšanas brīdī. Imperatorisko asiņu prinčiem (tituls parādījās 19. gs. 2. pusē) tas tika piešķirts pilngadībā. Romanovu meitenēm līdzīgi tika piešķirts valsts augstākais sieviešu ordenis Svētās Katrīnas ordenis.

Nikolajs Lomtevs. Apustulis Andrejs pirmais aicinātais uzceļ krustu Kijevas kalnos

Andreja Pirmsaucamā ordeņa zīme. LABI. 1800. Ermitāža

Andreja Pirmās ordeņa zīme ar zobeniem. Kremlis, 19.gs

Andreja Pirmsaucamā ordeņa krusts. Kremlis, 18.gs

Nepieciešams kronēšanai

Andreja ordenis tika piešķirts ne tikai impērijas pavalstniekiem un ārzemniekiem par nopelniem. Kopā ar vainagu, mantiju, lodi un scepteri tas kļuva par imperatoru kronēšanas vajadzīgām regālijām.

Šī paraža radās 18. gadsimtā pils apvērsumi leģitimizēt troņa ieņemšanu no izlikšanās, kam nebija juridiskās tiesības uz troni. Īpaši tas attiecās uz sievietēm – autokrātiskām ķeizarienēm, kuras pasūtījumu nesaņēma iepriekš, piedzimstot, un uzlika tās zīmes uz sevi.

Krievijas kronēšanas regālijas. Aleksandra II kronēšanas albums. 1856. gads

Mazā šķīvītis no Svētā apustuļa Andreja Pirmās ordeņa dievkalpojuma (Sv. Andreja dievkalpojums). 1778.–1780 Ermitāžas muzejs

Būtībā šie imperatora ordeņi glabājas Maskavas Kremļa muzeju kolekcijā. Dažus tomēr boļševiki pārdeva (īpaši tos, kas bija dekorēti ar dimantiem). Situācija tiek labota: piemēram, 2015. gada 9. decembrī Kremļa Lielajā pilī Tēvzemes varoņu dienai veltīto svinību ietvaros muzeja fondos tika pārskaitītas mecenātu dāvanas - zīme Sv.Andreja Pirmā aicinājuma ordenis no dūmu kvarca, kas piederēja troņmantniekam Pāvelam Petrovičam – topošajam imperatoram Pāvilam I un Katrīnai Lielajai.