Ar savu grēku mēs dodam velnam tiesības pār mums. Pašgriba Jautāt priesterim par pašgribas grēku

Par garīgumu un priesterību

Vai ir nepieciešams paņemt svētību no visiem priesteriem pēc kārtas, vai arī pietiek ar vienu?

Atkarībā no apstākļiem, kā to vislabāk izdarīt.

Ko darīt, ja esat zaudējis uzticību savam biktstēvam, bet jums ir neērti to teikt?

Pastāsti par to citam biktstēvam.

Ir tādi grēki (īpaši daži no miesas), ka ir ļoti apkaunojoši runāt grēksūdzē, it īpaši, ja sievietei jārunā ar jaunu priesteri. Kā rīkoties šādos gadījumos (īpaši, ja šie grēki ir smagi un tos nevar piedot vispārējā grēksūdzē)?

Atrodiet citu priesteri, kurš nožēlos šos grēkus.

Ja priesteris svētī darīt kaut ko tādu, kas nesaskan ar baznīcas mācībām, vai svētība ir jāpilda?

Nedrīkst klausīties ne tikai priesteri, bet pat eņģeli no debesīm, ja viņš runā pretēji Evaņģēlija mācībai. Svētais apustulis par to raksta savā vēstulē.

Vai viens priesteris var kalpot divas liturģijas vienā dienā?

Pareizticīgajā baznīcā priesterim tas ir aizliegts. Svētā Joasafa no Belgorodas dzīvē mēs lasām, ka viens priesteris nevarēja nomirt šī grēka dēļ, un tikai tad, kad viņš nožēloja svēto Joasafu un viņš viņam atļāva, viņš varēja nomirt.

Ja priesteris nav īpaši pieredzējis un, iespējams, dara kaut ko nepareizi, tad viņam par to stāstīt vai nē?

Labāk atturēties, kā iesaka svētais Barsanufijs Lielais. Tuvam tēvam var pateikt ar mīlestību.

Ja priesteris nepieļāva dievgaldu, nepaskaidrojot iemeslus, vai ar tikko teikto grēksūdzi var vērsties pēc svētības pie cita priestera?

Labāk būt pacietīgam, ar nožēlu atzīstot sevi par necienīgu, nekā vērsties pie cita priestera.

Vai ir iespējams sūdzēties priesterim par kaimiņu grēksūdzē, lūgt viņu sarunāties ar vīru un vispār pastāstīt par viņas ikdienas nepatikšanām?

Ņemot vērā ļoti “saspiesto laiku”, grēksūdzes laikā priesterim ir jārunā tikai par grēkiem. Par pārējo labāk pastāstīt vēlāk.

Es zinu, ka viens no man pazīstamajiem priesteriem piekopj necienīgu dzīvesveidu. Vai ir vērts pieņemt dievgaldu, kad viņš kalpo liturģijai, vai tomēr labāk atlikt? Tas pats attiecas uz ūdens iesvētīšanu un citiem svētiem rituāliem.

Svētais Jānis Hrizostoms saka, ka žēlastība darbojas arī caur necienīgiem priesteriem.

Kā pareizi uzrunāt diakonu: gluži kā priesteris, t.i. "Tēvs Vasilijs", vai "Tēvs Diakons", "Dikons Vasilijs"?

Tas nespēlē lielu lomu. Ja tikai sarunā ar viņu meklētu, kā vislabāk glābt savu dvēseli un pārvarēt savus ļaunos, grēcīgos ieradumus, lai pajautātu dvēselei noderīgas garīgas lietas, citādi var gadīties, kā teica elders Entonijs no Optinas: “Ja tu jautājiet neizdevīgi, jūs dzirdēsit neizdevīgu."

Ja biktstēvs nomira un viņam nebija laika nodot bērnu citam biktstēvam, ko darīt?

Šis jautājums ir dīvains. Ne jau biktstēvs izvēlas savus bērnus, bet gan bērni izvēlas savu biktstēvu. Vissvarīgākais ir izvēlēties sev biktstēvu, lai viņš būtu pieredzējis garīgajā dzīvē, un tagad gandrīz visi meklē gaišreģi un svētos.

Ja garīdznieks izdara grēkus un pēc tam dodas uz baznīcu kalpot, vai viņš ar savu klātbūtni aizskar rangu un pašu Svēto Baznīcu?

Šeit jāsaka, ka grēks atšķiras no grēka. Vienā no lūgšanām par mirušajiem priesteris lasa, ka "nav neviena cilvēka, kurš dzīvotu un negrēkotu" ... Dievs vienīgais ir bez grēka, bet ir grēki, kas patiesi ne tikai diskreditē priestera cieņu. , bet saskaņā ar kanoniskajiem noteikumiem, ja priesteris izdara šādus grēkus, viņš ir jāattēlo. Tas, pirmkārt, ietver nāves grēkus: netiklību, laulības pārkāpšanu, visa veida seksuālās perversijas, burvestības, slepkavības. Ja priesteris ir tam pakļauts, viņš ne tikai iet bojā, bet, pats ļaunākais, ir kārdinājums neticīgiem vai pilnīgi neticīgiem cilvēkiem. Jāteic, ja šādam priesterim kāda iemesla dēļ valdošais bīskaps nav aizliedzis kalpot, viņa izpildītie Baznīcas sakramenti ir spēkā un spēkā. Dieva žēlastība, kas viņam piešķirta, iesvētot pakāpē, iedarbojas uz ticīgo neatkarīgi no garīdznieka grēcīguma, ejot caur viņu kā pa "cauruli". Lai gan tas Kungs pieprasa grēkus no jebkura kristieša, tas, kurš ir cienīgs, atbildēs par tiem tīri. Kam daudz dots, no tā daudz arī prasīs (Lūkas 12:48).

Tēvs, daudzi cilvēki saka, ka tagad nav vecāko un nav neviena cilvēka, kas interpretētu Svētos Rakstus?

Meklējiet un jūs atradīsit; smagi meklēt. Ja cilvēks cītīgi lūdz Dievu Kungu, tad pēc tam katrs mazais zēns viņam teiks dvēseles labā. Un to, ka citi gribētu atrast vadītāju, bet neatrod, saka tie, kas negrib samierināties. Turklāt traucē cilvēku rases ienaidnieks, kurš vienmēr vēlas mūsu iznīcināšanu; viņš zina, ja kāds ar pazemību meklē padomu pie garīgajā dzīvē pieredzējuša cilvēka, tad šis paskaidros jautātājam un atklās ienaidnieka viltību.

Kā uzrunāt bīskapu: vienkārši “Vladiko” vai pievienojot vārdu, piemēram, priesteri: “Vladiko Boriss”?

Tradicionālā uzruna bīskapam ir “svētais Vladyko” vai vienkārši “Vladiko”, vārdu neizrunājot.

Kā mūsdienās meklēt garīgās dzīves vadītāju?

Pēdējās reizes vēlākā Sv. Tēvi jau vairāk piedāvā vadību no Svētajiem Rakstiem un Tēvu rakstiem, tomēr neatraidot ļoti piesardzīgos padomus ar mūsdienu tēviem un brāļiem, vienlaikus rūpīgi uzturot domās un jūtās pazemības un grēku nožēlas garu. "Tas tiek darīts," raksta Sv. Ignācijs Briančaņinovs, - Dieva dots mūsu laikam, un mums ir pienākums godbijīgi izmantot Dieva dāvanu, kas mums ir dota glābšanai.

Kāpēc tik liela nozīme tiek piešķirta Sv. dzīves tēvi garīgā tēva vadībā?

Kas dzīvo viens pats, bez garīgā tēva, tas dzīvo neauglīgi. Lai viņam klājas labi, bet šajā gadījumā viņa sirdsapziņa nevar būt mierīga (jo to nomierina grēksūdze un atklāsme). Viņam jābūt pastāvīgai neizlēmībai, neskaidrībai, un pats galvenais, pašgribas noskaņojums paliek nemainīgs.

Ko darīt, ja nav līdera?

"N. saka patiesību, ka tagad nav īstu līderu," uz līdzīgu jautājumu atbildēja svētais Teofans Vientuļnieks. – Tomēr nevajag palikt pie viena Rakstu vietas un tēvišķām mācībām. Vajadzīgs jautājums! Paisiy Nyametsky nolēma: divi vai trīs līdzīgi domājoši cilvēki izveidos aliansi un apšaubīs viens otru, dzīvojot savstarpējā paklausībā ar Dieva bailēm un lūgšanām.

Kā labāk pajautāt vecākajiem, vienam vai vairākiem?

Jums nekad nevajadzētu jautāt dažādiem vadītājiem par vienu un to pašu jautājumu un nekad vairs neuzdot vienu un to pašu jautājumu, jo pati pirmā atbilde nāk no Tā Kunga, bet otrā - no vecākā cilvēka domāšanas. Ikviens, kas jautā, uzņemas pazemības zīmi un tādējādi līdzinās Kristum. Svētais Damaskas Pēteris par sevi saka: "Es esmu saņēmis daudz ļauna no nepieredzējušiem padomniekiem." Tāpēc ir ļoti labi jautāt par visu, bet pieredzējušiem un nepieredzējušiem - tas ir bīstami, jo viņiem nav pamatojuma.

Kad vajadzētu atstāt vecāko?

Mūks Pimens Lielais pavēlēja nekavējoties atšķirties no vecā vīra, nodarot kaitējumu dvēselei. Cita lieta, ja nav garīga kaitējuma, bet tikai dēmona domas, kas mulsina, kurām nav jāpakļaujas kā darbībai. tieši tur, kur mēs saņemam garīgo labumu.

Vai ir iespējams meklēt priesterību vai klosterību?

“Tas ir grēks tiekties pēc priesterības, bet ir slavējami tiekties pēc klostera – un Sv. tēvi tiecās pēc klostera un pat vairījās no priesterības,” māca Ibērijas elders Barnabass.

Vai bīskapa aizliegums nozīmē žēlastības atņemšanu, kas nav saskaņā ar Dieva gribu?

Tikai šis bīskapa aizliegums nozīmē žēlastības atņemšanu, kas ir saskaņā ar Dieva gribu. Ja šādas piekrišanas nav, tad ne tikai žēlastība netiek atņemta un nesūta, bet arī pati Baznīcas dzīve parāda, ka Baznīca nepieņem visas šādas darbības, pat ja tās veica lielās ekumeniskās padomes un vispareizticīgākie patriarhi. un Sinodes.

Ko darīt, ja priesteris atteiktos klausīties grēksūdzi?

“Ja tavs biktstēvs atsakās uzklausīt tavu grēksūdzi, tad tu vari vērsties pie cita” (Sv. Teofāns Vientuļnieks).

Kāpēc dažiem ticīgajiem dažkārt slīd greizsirdība, skaudība, ja bieži vēršas pie priestera?

“Tas notiek, ja mēs daudz apstājamies, bieži vien paši nesniedzot atskaiti, tikai par ganu personību; Viņa tēls vienmēr ir mūsu priekšā, mūsu sirds ir pārpildīta ar jūtām pret viņu kā pret cilvēku, bet Kristus, mūsu Pestītājs, paliek it kā malā. Tieši tad ganāmpulkā attīstās greizsirdība, skaudība, sāncensība un naidīgums. Tad ir iespējamas arī šādas parādības. Mīļotais gans ir miris, un mēs iedomājamies, ka viss ir zaudēts. Kur ir Kristus? Vai tev viņš bija? Diemžēl nē. Ja Viņš būtu bijis, tad tāda gļēvulība un vilšanās ar jums nenotiktu ”(arhibīskaps Arsēnijs Žadanovskis).

Ko darīt, ja ir nelaipna sajūta pret biktstēvu?

“Kad jums kalpo biktstēvs vai vecākais, jums var būt sliktas jūtas pret viņu: aizdomas, nosodījums, skaudība un slikta griba. Tomēr nepadodieties šīm jūtām, cīnieties ar tām un nepametiet savu biktstēvu vai vecāko. Ja jums ir slikta sajūta pret savu biktstēvu, ziniet, ka pēdējais jums ir noderīgs, bet tagad ienaidnieks ir plānojis jūs noņemt no viņa, noņemt. Varbūt vecākais nojauc jūsu lepnumu vai kādu citu trūkumu, bet tas ir nepatīkami jums un ienaidniekam, un jūsu sirdī uzvirmo naidīgums pret jūsu garīgo tēvu ”(arhibīskaps Arsēnijs Žadanovskis).

Vai priesterim pašam vajadzētu doties pensijā?

Svētais Teofans Vientuļnieks neieteica doties pensijā. "Kamēr Tas Kungs iztaisnos," viņš teica, "velciet."

Kā rīkoties, ja neesmu atradis zinošu, pieredzējušu un labiem nodomu biktstēvu?

Jā, patiesi, apmierinošs garīgais mentors mūsu laikos ir lielākais retums. Šajā gadījumā biežāk izsūdzi grēkus savam garīgajam tēvam un smeļas norādījumus no Svētajiem Rakstiem un Sv. tēvi un vecākie, īpaši par askētismu.

Pirms grēksūdzes izlasi Dieva baušļus ar paskaidrojumu vai grēku sarakstu.

Vai "izvēlēties" priesterus nav grēks?

Godiniet visus priesterus, ķerieties pie labajiem. Vairāk vecākiem jāgodā priesteri. "Vai jūs zināt," jautā svētais Jānis Hrizostoms, "kas ir priesteris?" Un viņš atbild: “Tā Kunga eņģelis. Un tāpēc mācītājus, viņš saka, ir jāgodā vairāk nekā vecākus, jo viņi ir Kristus kalpi uz zemes, un, kas viņus godā, tas godā Kristu. Novērtējiet gudros, laipnos un pieredzējušos ganus garīgajā dzīvē un turiet tos sev tuvumā.

Jebkurš priesteris var atrisināt grēkus, bet viens no daudziem var mācīt garīgo dzīvi.

Kas ir sirds sāpes?

Dažiem viņu ticīgajiem izdodas tikt pie vairākiem biktstēviem tā, ka viņi saka vienus grēkus vienam, bet otri otram, ir arī tādi, kas nevērtē biktstēvu, bet cenšas pēc iespējas vairāk šķirot tos, attaisnojoties ar sakot, ka viņi nekritīs uz labu. Tas viss ir iekšējas sirsnīgas izlaidības auglis.

Kā skatīties uz biktstēvu maiņu?

Vispārējam noteikumam vajadzētu būt šādam: bez pamatota iemesla nedrīkst mainīt biktstēvu. Un ko var saukt par labu iemeslu? Gana dzīvesvietas maiņa un caur šo grūto saziņu ar viņu ir neārstējama ganu slimība.

Kādā secībā domas jāatklāj garīgajam tēvam?

Svarīgākās domas vispirms jāatver garīgajam tēvam, nevis otrādi.

Vai slepenie darbi ir noderīgi bez garīgā tēva ziņas?

Lūk, ko Optinas mūks Ambrozijs raksta vienam askētikam: “Uzrakstiet man patiesi savu slepeno askētismu, par kuru jūs nepieņēmāt svētību, un neatļauta askēze ir gan bīstama, gan dvēselei kaitīga. Ja tas ir labi, tad kāpēc tas tiek slēpts no garīgā tēva?

Paskaties – tev ir viena dvēsele un viens prāts; ir bīstami sabojāt abus; un ienaidnieku stādījumi ir visur, protams, labestības un garīga labuma aizsegā. Es redzu, ka tu esi iekritis pilnības meklējumos, aizmirstot grēku nožēlas pilnību?

Kādā vecumā var ordinēt?

"Pirms divdesmit gadu vecuma viņus nevar uzņemt priesterībā," atbild Maskavas metropolīts Filarets, "un tāpēc lai viņi mācās nobriedušāk, nekā nenobriedušas izglītības dēļ viņi gaidīs dienesta laiku bez darba un bez uzraudzības. ”.

Es nekādi nevaru atklāt dažus grēkus savam biktstēvājam un pat izsūdzēju tos citam priesterim. Vai tas ir iespējams no garīgā viedokļa?

Ikviens, kurš atzīstas citam priesterim, kautrēdamies atklāt savam biktstēvājam lielu grēku, ir kā Kristus slepkava, un viņa grēks turpmākajā dzīvē tiks ierakstīts pār viņa galvu.

Kā uzvesties, tiekoties ar priesteri?

Tiekoties ar priesteri, paklanieties viņam un priecājieties, it kā jūs redzētu savu Eņģeli uz zemes. Ienaidnieks ieliek savu māņticīgo domu, ka tagad laimes nebūs; bet, ja tu tiešām tā domā, tu saņemsi sodu par savu domu. Padomājiet: ja priesteris iet pie cilvēku kopības, tad viņam līdzi ir Kristus Miesa un Asinis... Kādreiz bija apustuļi, bet tagad viņus nomaina priesteri.

Egoisms, gribēšana, gribēšana

Cilvēkā ir trīsļoti spēcīgi iemesli, ar kuriem viņa kritusī daba iebilst pret Kristus tieksmes asimilāciju. Pirmkārt no tiem - paverdzina viņa prātu, tas iedomība un pašizdomājums ; otrais - paverdzina viņa sirdi, tā dīvainība ; un trešais- paverdzina viņa gribu, tā apzinātība . Visi trīs veido cilvēka kritušo noskaņojumu, viņi kopā ir viņa slikts raksturs, t.i. Dieva noskaņojuma trūkums. Neziņa ir pamestības riebums. Mēs bieži lietojam vārdu "pamestības negantība", lai meklētu to, kas ir ārpusē... Tā tas visbiežāk notiek. Baznīcas, kas ir nomaldījušās ķecerībā, pilsētas un ciemati bez baznīcām, dzīvo postā. Bet cilvēka dvēsele, kas ir pārvērsta šajos trīs sev patīkamajos lepnajos pamatos, arī atrodas posta riebumā.

Koncentrēsimies uz šiem trim. Pirmais pamats ir tas, kas paverdzina cilvēka prātu - iedomība. Katram cilvēkam to ir daudz. Dažiem ir viedoklis par sevi kā par cilvēku, kurš ir diezgan labs, labi audzināts, labsirdīgs, spējīgs, attīstīts, augsti izglītots. Piemēram, viens saka: "Es esmu izglītots cilvēks." Kāpēc? - "Man ir vidusskolas diploms." Cits saka: "Es arī esmu izglītots cilvēks, lai gan esmu zemāks par jums, jo man ir vidusskolas imatrikulācijas apliecība, bet es to absolvēju ar "4" un "5". Un otrs saka: "Bet es beidzis ar sudraba medaļu" , bet trešais saka: "Un es esmu uz zelta." Šobrīd viņi rāda iedomība, jo cilvēks pats izvēlas kritēriju, pēc kura viņš sevi vērtē un caur to pretendē uz noteiktu cilvēku attieksmi pret sevi.

Svētais Teofans Vientuļnieks grāmatā "Pestīšanas ceļš" uzskata par tādu sevi viedoklis: "Es esmu kristietis." Un šī pašpārliecinātība viņam "dod" tiesības tagad bez problēmām doties uz baznīcu. Vai tam ir Dieva svētība? Bet cilvēks neiedziļinās Dieva Providences, nedzird Dieva gribu. Viņam ir iedomība, ka kristietība ir labāka par nekristietību. Un viņš uzskata par savu pienākumu baznīcā ikvienu - burvjus, baptistus, ateistus, visus savus kaimiņus un radus, vadoties tikai no savas iedomības. Iedomībā cilvēks nepadodas Dieva rokās, nevadās pēc Dieva gribas, ne tā veido viņa dzīves vērtību. vērtību savā dzīvē viņš pats

.

Vēl viens iemesls ir pašu uzlikts- tas nozīmē būt Jūsu viedoklis visam un visam apkārt. Šī ir ārkārtīgi nopietna cilvēka prāta slimība. Mēģināsim tikt pie lietas būtības un saprast kā bet tā smagums slēpjas.

Ticīgajam ir nepieciešama tikšanās ar Kristus temperamentu. Vislielākā iespējamā sastapšanās ar Kristu katram kristietim ir tikšanās sakramentos. Bieži vien mums nav citu personisku attiecību ar Kungu. Galu galā tagad Kungs nav mūsu vidū, un tāpēc mēs nevaram Viņu satikt ar savām acīm, jo ​​mēs katru dienu tiekamies viens ar otru. Kā mēs varam uzzināt Kristus raksturu? Ir tikai trīs avoti: Sakramenti, kur Kungs dod Savu žēlastību, Dieva Vārds, Evaņģēlijs, kā arī Svēto Tēvu darbi, atklājot tā saturu. Svētie tēvi savos darbos mums atklāja Kristus tēlu. Mēs varam apgūt Kristus raksturu tikai ar Evaņģēlija un patristisku rakstu palīdzību.

šaubas par sevi- tā ir cilvēka spēja nekavējoties (vai pēc kāda darba) pieņemt lēmumu par to vai citu parādību, lietu vai notikumu par visu. Iedomāsimies, kā evaņģēlijs saskaras nevis ar slāpēm pēc Dieva tieksmes, bet gan ar cilvēka gribu. Šajā gadījumā cilvēks veido savu, personīgo viedokli par izlasīto. Piemēram, viņš lasa Dieva bausli: " Svētīgi garā nabagie". Un viņš nonāk stuporā. Pašcieņai nav uz ko paļauties. Daudzi atceras, iespējams, pirmo tikšanos ar šo bausli ... Kaut kāds pilnīgs noslēpums šajā bauslī, ir pilnīgi nezināms, kas tajā teikts. . Pamazām lasot patristiskas interpretācijas, cilvēks lēnām, lēnām sāk ietvert šī baušļa saturu. Un no brīža, kā viņam šķiet, viņš skaidri saprot, kas tas ir. Un viņš saka: "Tagad es saprotu Dieva bausli. Diemžēl no brīža, kad viņš pateica "sapratu", un sākās viņa pašapziņas triumfs. apgaismots, a sapratu. Šiem diviem vārdiem ir atšķirīga nozīme.

Vārds "saprast" nozīmē "paņemt", sagrābt, iegūt. Tādējādi lepnais cilvēka prāts, paliekot ārpus Dieva, cenšas aptvert apkārtējo pasauli. Bet cilvēka prāts ir ierobežots. Viņš īsti nevar aptvert ne pasaules dziļumu, ne augstumu, ne platumu, ne garumu, mikro un makrokosmosu. Tad cilvēka lepnums iet uz otru pusi. Viņa spriež par dziļumu vai augstumu, par platumu vai garumu, par kvalitāti vai īpašībām, par raksturu vai noskaņojumu. Šim spriedumam tiek piešķirta pabeigta forma un tas ir apmierināts ar to, uzskatot, ka objektā vai notikumā vai parādībā nekā vairāk nav.

Patiešām, materiālajā pasaulē visiem priekšmetiem ir pabeigts izskats. Šo veidu var aprakstīt, atkārtot. Paņemiet akmeni, koku vai galdu. Ārējais attēls ir pilnīgs, un attēla cēlonis, kā arī vielas cēlonis, no kura izgatavots priekšmets, var nonākt neaptveramā dziļumā. Par šo dziļumu cilvēks izdara noteiktu spriedumu, kas sākumā ir hipotēze, pieņēmums vai viedoklis. Jo vairāk cilvēks norobežojas no sevis un dod vietu pašam objektam vai parādībai ar tā objektīvajām īpašībām un dažādajām izpausmēm, jo ​​tuvāk viņa spriedums ir pašam objektam un parādībai, un tā tas turpinās, līdz pilnībā ar to sakrīt. Bet no šī brīža vairs nav cilvēka sprieduma par objektu; pati objekta realitāte paliek cilvēka apcerei. Spēja pazemoties kāda priekšmeta realitātes priekšā un līdz ar to atturēties no sava viedokļa vai spriedumiem par objektu ir tīras kontemplācijas iezīme, ko Dievs pielīdzina cilvēka prātam.

Diemžēl prāta grēcīgā aptumšošanās, tā krišana lepnībā un pakļaušanās tam lika cilvēkam doties savos zinātniskos meklējumos nevis ar tīru kontemplāciju, bet gan ar pakāpenisku spriedumu metodi un to pārbaudīšanu praksē vai pieredzē. Jo vairāk cilvēku pārņem lepnums, jo sīkumaini viņa spriedumi. Viņš nepūlas ieskatīties dziļumos. Knapi aptvēris objekta ārējās izpausmes, viņš jau veido savu viedokli par to un, diezgan apmierināts, paļaujas uz to, rīkojoties ar to. Tādējādi gudrie ar aizsietām acīm sniedza diezgan pārliecinošus un ļoti inteliģentus ziloņa aprakstus — vienu uz tā kājas, otru uz stumbra un trešo uz astes. Vai arī dažādu pārliecību un līmeņu vēsturnieki un rakstnieki sniedz savu aprakstu par tiem pašiem vēstures notikumiem. Visas baumas, no kurām cilvēkiem patīk dzīvot, ir balstītas uz to. Saskaņā ar to pašu mehānismu ir daudz strīdu un cilvēku savstarpējas izkropļotas vai nepareizas izpratnes vienam par otru. No tā dzimst daudz gudru Evaņģēlija interpretāciju, kas kļūst par cēloni daudzām sektām.

Tīra kontemplācija ir raksturīga tikai pazemīgam prātam, un kontemplācijas dziļums un vienkāršība ir raksturīga tikai Dieva Garam.

Līdz ar to izcilus atklājumus zinātnē varēja izdarīt cilvēki, kas bija diezgan pazemīgi un vienkārši, vai tajā dzīves posmā, kad viņiem bija raksturīga vienkāršība.

Tagad atgriezieties pie mūsu diviem vārdiem. Vārds "saprasts" attiecas vai nu uz realitāti, kurai ir patiesi pilnīgs izskats, vai arī uz cilvēka spriedumu, kuram viņš pats, neskatoties uz tēmu, piešķir pilnīguma īpašību. Pēdējais ir pašrefleksija.

Vārdi "saprast", "saprast", "saprast" attiecas nevis uz kāda objekta vai parādības līmeņa pilnīgumu, bet gan uz tā dziļumu, kas attiecībā uz dievišķajiem objektiem vienmēr paliek bezgalīgs, nesaprotams.

Šajā gadījumā atvasinājums no "saprata" vārdu " saprast"nozīmē pārņemt, sagrābt, asimilēt, apgūt jebkuras zināšanas. "Saprasts" nozīmē, ka subjekts vairs nav pakļauts manai tālākai izpētei, izpētei. "Saprast" nozīmē pārņemt valdījumā, īpašumā. saprāts var pārņemt zemi, Visumu , atoms un pat Dievs kā jēdziens.Bet ne Svētie Raksti, ne Dievs cilvēkam nevar piederēt.Lai cik ļoti viņš ierobežotu savu izpratni par Evaņģēliju,tas viņam paliks nesaprotams.Tāpēc Baznīca par garīgām parādībām un apm. Patiesība runā kā subjekts saprašana, t.i., bezgalīga, neierobežota izpratne. Saprotošā apziņa tiek atstumta no egoisma, lepnuma, pazemojas Dievišķās patiesības diženuma priekšā un no šīs pazemības strādā pie savas izpratnes. Mēģinot saprast, cilvēks veic trīs secīgus posmus. Pirmā ir dzirdēto vai lasīto zināšanu asimilācija. Otrais ir pārdomas, garīga domāšana par tiem. Domājot, mēs par vienu un to pašu tēmu ņemam vērā citu svēto tēvu spriedumus, ar viņu garīgo izpratni raugāmies tajā pašā tēmā. Trešais ir dzīves pārbaudījums, pārbaudījums, dzīves piepildījums. Pazemības piepildīta dvēsele iegūst žēlastības piepildītu svētdarījumu un, pateicoties tam, sāk garīgi saprast šo vai citu tēmu.

Konceptuālā apziņa parasti apstājas pirmajā posmā un ir ar to apmierināta. Turklāt tas pieņem, ka objekts patiešām ir tas, kas ietverts tā jēdzienā. Šeit sākas augstprātība, pašpārliecinātība, pašapmierinātība, savukārt izpratne dzimst pazemībā un tiek paveikta tās attīstībā, padziļināšanās vai pacelšanās pie Dieva. Konceptuālā apziņa teiks "ES sapratu". Saprātīgie teiks "ES sapratu".

Pagājušo gadsimtu patristiskajos rakstos mēs nesastapsim vārdu "sapratu", "saprotu". Ir arī vārdi "saprast", "saprast" - tas nozīmē pastāvīgi satikties ar Kunga patiesību, bet nekad to neaptvert līdz galam, nesasniegt virsotni, visu izpratni. Jo Dieva patiesības ir bezgalīgas. Cilvēka konceptuālā apziņa ir viņa paša apziņa, tā veido savu viedokli par visu, savu jēdzienu. Saņēmis šo koncepciju, to izveidojis, viņš lepojas ar sevi, lepojas ar to.

Tā ne par ko nezina dziļumu, bet tai ir savs viedoklis par visu. Tā var uz visu raudzīties vienkārši, bet tā būs vai nu neticības vienkāršība, vai aizraušanās vienkāršība. Un saskaņā ar abiem cilvēks var būt atklāts, dažreiz līdz nekaunībai, un tas būs viss viņa vienkāršības noslēpums.

Lūk, ko svētais Makarijs Lielais saka par šādu apziņu: “Tie, kas sludina garīgo mācību, to nav izbaudījuši un nepiedzīvojuši, es domāju kā vīrs, kas karstā vasaras pēcpusdienā staigā pa tukšu un bezūdens zemi; tad no stiprām un dedzinošām slāpēm viņš savā prātā iedomājas, ka ir vēss. avota pie viņa salds un caurspīdīgs ūdens, un it kā viņš dzer no tā bez šķēršļiem, lai sātu, vai cilvēks, kurš nav garšojis medu ne mazākā mērā, bet cenšas izskaidrot citiem, kas ir tā saldums. Kas pieder pie pilnības. , svēttapšana un bezkaislība, viņi vēlas pamācīt citus šajā jomā, jo, ja Dievs viņiem kaut nedaudz dos priekšstatu par to, par ko viņi runā, tad viņi noteikti zinās, ka patiesība un darbība nelīdzinās viņu stāstam, bet ļoti daudz. ļoti atšķirīgs no viņa"(Vēstule par prāta pieaugumu, 18. nod.).

Šajā ziņā paštaisnums ir viens no grūtākajiem mūsdienu cilvēka baznīcas ienaidniekiem. Mūsdienu cilvēks patiešām gandrīz nespēj iegūt Kristus noslieci vai uzsākt šīs iegūšanas ceļu, kamēr viņš neizprot un neatklāj savu pašvērtību. Saprast savu prātu nozīmē veidot citu viedokli, un saprast to sevī nozīmē uzvarēt pār sevi, virzīties uz garīgo dzīvi, piedzīvot grēku nožēlu. Izpratnes posmus aprakstījis svētais Teofans Vientuļnieks savā grāmatā "Kas ir garīgā dzīve un kā tai noskaņoties". Kamēr cilvēks nav izgājis šos piecus posmus, Evaņģēlija vārda vai Svēto tēvu izpratne viņā nevar tikt pabeigta. Šis ir nopietns, dzīvi veicinošs garīgs darbs pie cilvēka prāta satura.

Otrais akmens sirdī ir apzinātība. Griba cilvēku pārsteidz līdz dvēseles dziļumiem, pirmkārt, tā izpaužas viņa attiecību raksturā ar apkārtējiem. dīvainība- tā ir spēja ilgtspējīgi uzturēt noteiktu kārtību, noteiktu attiecību raksturu ar vidi. Un noteiktās situācijās uzvedieties tāpat.

Parasti mēs visus cilvēkus atšķiram pēc dīvainības. Ikdienas līmenī tas izskatās šādi: “Katerina Vasiļjevna vienmēr kļūst nikna šādā situācijā”, “Genādijs Ivanovičs vienmēr ir ļoti aizvainots”, “Helēna šādos gadījumos vienmēr kļūst spītīga”, “Nikolajs šajā situācijā vienmēr krīt histērijā. , met mantas , aizcirta durvis un bēg prom "... Kāds vienmēr ir augstprātīgs attiecībās ar atsevišķiem cilvēkiem, ar citiem - viņš vienmēr piedzīvo riebumu (cilvēki viņam vienmēr ir pretīgi un riebīgi), attiecībās pret citiem - viņš vienmēr ir nedaudz piekāpīgi. Kāds cilvēks vienmēr ir kalps attiecībā pret konkrētiem cilvēkiem, cits kā varde boa priekšā, viens spītīgs, cits aizdomīgs, trešais lielīgs. Neatlaidība, neatlaidība savā raksturā ir gribēšana, stabils dvēseles noskaņojums, ko cilvēks parāda noteiktās situācijās. Un visbiežāk gribasspēku pats cilvēks nerealizē. Un pat tur, kur viņš sāk to apzināties sevī, pašapziņas dziļumi viņam ir nepieejami. Faktiski, lai mainītu savdabību noteiktās situācijās, t.i. lai kontrolētu sevi, lielākajai daļai cilvēku ilgu laiku viņu paziņošana ir gandrīz neiespējama.

Ir reizes, kad cilvēks smagi strādā, lai mainītu attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem. Pieņemsim, ka cilvēks ir slēgts. Tiklīdz viņš nonāk cilvēku sabiedrībā, viņā kaut kas uzreiz noslēdzas, un viņš to nevar pārvarēt sevī, viņš darīja to un to, viņš daudzkārt atzinās, to nožēloja, mēģināja kaut ko mainīt, mainīt. Taču, tiklīdz viņš nokļuva raksturīgā situācijā, viņā viss atgriezās savās sliedēs.

Cilvēka apņēmība ir nekontrolējama. Ja mēs skatāmies vēl dziļāk, mēs to redzam pašapziņa ir cilvēka kritušā rakstura pamatā. Tikai Dieva svētdarošā žēlastība var pilnībā atklāt cilvēka gribu.

Pievēršoties mūsdienu psiholoģijai, kurai ir lieli sasniegumi (sevišķi Rietumu), mēs redzēsim, ka tā faktiski nodarbojas ar cilvēka gribasspēka izpēti, t.i. viņa savos pētījumos nepārsniedz pašgribu. Daudz kas šajā jomā ir pētīts, daudz pētīts, atklāti dziļākie pašgribas veidošanās un darbības mehānismi un uz tiem balstās daudzas psiholoģiskās tehnikas, ar kurām psihoterapija veiksmīgi palīdz cilvēkiem. Bet līdz kādam brīdim. Un tad psihoterapija vairs nevar palīdzēt cilvēkam. Pat šādas izcilas metodes, kuru pamatā ir Nobela prēmijas laureāta amerikāņu zinātnieka Ērika Berne un viņa skolas pētījumi, dod rezultātus tikai trīs līdz piecus gadus. Un tad cilvēks joprojām saskaras ar savu nepareizību, kas iznirst no dziļumiem un kuru viņš atkal nevar kontrolēt. Šo cilvēka zemapziņas dziļumu (un pats cilvēka gribas dziļums slēpjas zemapziņā) nevar atklāt nekas cits, kā vienīgi ar Dieva žēlastības darbību.

Kungs, kad viņš aicina cilvēku uz Baznīcu, aicina viņu sākt atklāt sevi. Tas notiek ar Dieva palīdzību. Tas Kungs dažos gadījumos rūpīgi, bet citos graujoši (bet vienmēr ārstnieciski, precīzi) atklāj cilvēkam viņa maldību, un caur šo krišanu Dieva svētdarošajā žēlastībā cilvēks sāk dziedināties ar grēku nožēlu no viņa puses.

Visbeidzot, trešais akmens ir apzinātība. Mēs par to sīkāk nepakavēsimies. Iepriekš par to ir daudz runāts.

Tā ir cilvēka vajadzību apmierināšana vai nu sev, vai vīrietim, vai pašapmierinātība (pārliecība par sevi, lepnums-pašpietiekamība). Jebkurā gadījumā aiz pašgribas slēpjas kāda pašlabuma. Citādi cilvēkam nav jāiet pret Dieva gribu, nevajag to ignorēt, nepamanīt vai pārtaisīt, interpretēt savā veidā.

Pašgriba cilvēkā aizliedz godbijību, jo tā godā tikai sevi. Tā nepazīst paklausību, jo aizliedz ticību, apslāpē to, nomāc ar pārakmeņošanos, tā ka ar laiku cilvēks pilnībā pārstāj dzirdēt Dievu. Pašgriba, lepnuma vadīta, savās drosmīgajās dēkās atklāti izaicināja Dievu.

Griba baidās no sirsnīgām, uzticības pilnām attiecībām, dara visu, kā grib, grib garantijas, šaubās par apstākļiem, gaidāmajiem notikumiem, neuzticas cilvēkiem, baidās nodoties mentoru, biktstēvu gribai, pēdējo vārdu un izvēli atstāj sev , ilgi cenšas vai, gluži pretēji, rīkojas nepārdomāti un apņēmīgi, cer uz sevi vai, gluži pretēji, šaubās par sevi, vilcinās neizlēmībā.

Tādējādi trīs cilvēka kritušās dabas īpašības viņu spēcīgi atstumj no Kristus. Un, ja nebūtu Dieva žēlastības, cilvēks nebūtu iespējams no tiem izglābties.

Ir noteikta daļa cilvēku, kuri nevēlas apmeklēt templi, ik pa laikam doties uz grēksūdzi un pieņemt dievgaldu (teiksim, reizi gadā), bet tajā pašā laikā uzskata, ka:

1. Bībeles baušļus un baznīcas dievbijības noteikumus ir grūti izpildīt, īpaši mūsdienu cilvēkam;
2. Šie baušļi atņem cilvēkam zemes dzīves priekus un dažkārt ir pretrunā pašai cilvēka dabai;

Raksturīgi, ka šāds viedoklis parasti tiek izteikts, kad grēksūdzē ir jāattaisno “bez zīmoga” priestera priekšā “brīvas” dzimumattiecības, tad gavēņa neievērošana, mājas lūgšanu noteikuma neesamība u.c.

Ja paskatās uz baušļiem kā uz noteikumu kopumu, kas dots tikumiskās audzināšanas nolūkos, iepriekš minētie apgalvojumi var būt diskusiju temats. Bet lieta ir tāda, ka šie baušļi ir balstīti uz zināmu izpratni par cilvēka būtību un viņa dzīves mērķi. Tas ir, tos nevar saprast atrauti no kristīgās antropoloģijas.

Tātad. Uzdrošinos apgalvot, ka 10 Bībeles baušļi, Pestītāja kalna sprediķis utt. - ierobežojot mūsu gribu, dod iespēju cilvēkam iegūt brīvību.

Iedomājieties vadītāju pie stūres. Pa ceļam viņš sastopas ar dažādām zīmēm un rādītājiem - ātruma ierobežojumi, aizliegums griezties utt.. Ir arī ceļu satiksmes noteikumi. Jūs varat nolemt, ka to ir pārāk daudz – mēģiniet to visu ievērot! "Bet es kavēju biznesa tikšanos! .."; "Man ir tikšanās ar meiteni! .."; "Puiši jau zvana: pirts ir apsildīta, mēness no Belovežas puščas atvests, šašliku kebabs ir "nogatavojies" - es kavēju! .." Un vispār, kam krievam nepatīk ātra braukšana ( īpaši, ja asinīs - 0,1 vai vairāk ppm)!

Kā jūs domājat, kas notiks ar šo vadītāju? Varbūt dažas reizes "nēsāt". Bet agri vai vēlu negadījums var būt garantēts. Un galamērķa vietā cilvēks nonāk grāvī vai pat reanimācijā. Ne tur, ne tur - nav brīvības.

Tā ir pašgriba - vēlme "stūrēt" pēc saviem jēdzieniem, neatkarīgi no citu uzkrātās pieredzes, kas iemiesota noteikumos un ceļa zīmēs.

Šie noteikumi, visticamāk, būs nepilnīgi. Bet tie rada diezgan pietiekamu drošības līmeni uz ceļiem. Un, ja es eju, tos vērojot - tad brīvi Es sasniedzu savu mērķi - teiksim, Minskas pilsētu un tajā - savu ieeju un dzīvokli.

Tas., brīvība ir mērķa sasniegšanai nepieciešamo noteikumu un ierobežojumu apzināta pieņemšana.

Kristietim dzīves mērķis ir kļūt par Svētā Gara templi, sasniegt Kristus Valstību. Bet, tā kā daudziem tas izklausās par augstu, es to izteikšu vienkārši. Varbūt mēs visi vēlamies iemācīties būt laimīgiem.

Ceļā uz šī mērķa sasniegšanu ir arī kustības noteikumi. Kristietim tie ir izteikti Jaunajā Derībā. Ir arī psiholoģiski, sociāli noteikumi ģimenes attiecību veidošanai, uzvedībai sabiedrībā. Ir noteikumi veselīgu attiecību veidošanai darba kolektīvā. utt.

Es varu tos nepieņemt. Es pat nespēju viņus kārtīgi iepazīt. Un vispār Dievs ir Mīlestība, Viņam man jāpiedod manas kļūdas! Un es nelaupīju un nenogalināju, es dzīvoju vairāk vai mazāk kā kārtīgs cilvēks (protams, pēc savas vērtību sistēmas). Tātad, man vienkārši ir pienākums tikt pieņemtam paradīzē... Kas attiecas uz ģimeni - es mīlu šo meiteni (puisi) - un mīlestība pati par sevi visu iemācīs! Tāpēc mums psiholoģija nav vajadzīga!

Tikai, tāpat kā ceļu satiksmes noteikumi, ir spēkā garīgie, ģimenes un sociālie likumi neatkarīgi no tā, vai es tos zinu un pieņemu. Tāpēc, ja man ir Patiešām ir mērķis- kļūt laimīgam - ignorēt šos baušļus ir vienkārši nesaprātīgi. Citādi vēlāk nevajadzētu brīnīties, kāpēc esmu “grāvī” - joprojām šeit uz zemes, kad “asaras” un depresija kļūst par pastāvīgiem pavadoņiem. Un kaut kādu iemeslu dēļ ir biedējoši stāvēt Tā Kunga priekšā mūžībā ...

Bet ir vēl viens interesants jautājums – vai es vispār izvēlos pareizos mērķus, ko sasniegt? Vai tie tiešām man dos gaidīto esības pilnību un laimi? Lūk, piedzēries pēkšņi kaut kur ienāk prātā nez kāpēc jāiet. Viņš ir pilnībā pārliecināts par šī ceļojuma nozīmi un precīzi zina tā mērķi. Viņš sēžas pie stūres – un dodas – ja nav, kas laicīgi apturētu. Un, atjēdzies (dažreiz - jau rokudzelžos) - viņš pats nesaprot vai neatceras, pēc kādām domām viņu vadīja ...

Tā arī dzīvē gadās. Cilvēks izvirza sev mērķi izveidot ģimeni – tikai pēc radīšanas viņš redz, ka mērķis izvēlēts priekšlaicīgi, nav gatavs laulībām. Un ģimene, ja ne izjūk, tad "pārsprāgst pa vīlēm". Vai arī - mērķis izvēlēts no viltus motīviem (“izlēkt precēties”, lai izkļūtu no nefunkcionālas vecāku ģimenes; jauc žēlumu pret vīrieti ar mīlestību; laulātajā saskata mājsaimnieci un ķermeni seksuālai tuvībai utt.). ). Vai arī - bija paredzēts, ka līdz ar karjeras izaugsmi būs gandarījums par dzīvi. Un pēc vēlamā gavēņa sasniegšanas dvēselē pavērās tukšums, un ar gavēni saistītās grūtības izrādījās apgrūtinājums.

Cik pareizi ir definēts mans globālais dzīves mērķis, kas būs dominējošais un no kura sekos manas darbības un darbi?

Un šeit mēs nonākam pie grēka tēmas.

Grēks nav tikai baušļu pārkāpums, ne tikai “aizkaitināts, pārēdies, slinks lūgt”, kā tas parasti izklausās standarta grēksūdzē. Dziļumā grēks ir mērķa un ceļa izvēle. Man būs vieglāk nodot grēka nozīmi, velkot paralēles ar atkarībām. Anonīmo alkoholiķu literatūrā ir teiciens, ka alkoholisms ir pašgribas galīgā sacelšanās. Manuprāt, alkoholisms un citas psihoaktīvās atkarības ir visspilgtākā grēka inficēšanās izpausme, veidojot elkus no sevis un no pasaules, cenšoties kļūt par dievu bez Dieva. Grēkā es meklēju sev debesis – tādas, kādas vēlos. Kad es izdaru grēku, es nodarbojos ar pašapliecināšanos.

Grēks ir izvēlēties citu mērķi, nevis Dievu, ārpus Dieva, bez Dieva.

Ir tāda lieta - ķermeņa uzbūve. Šis ir šim ķermenim raksturīgu sākotnējo parametru, likumu, funkciju kopums, kurā organisms attīstās un dzīvo. Bet tas nevar pārsniegt konstitūciju. Piemēram, es nevaru nomainīt matus no melniem uz brūniem (matu krāsošana neskaitās). Sangvinisks cilvēks var iemācīties kontrolēt savu uzvedību un jūtas, taču diez vai viņš kļūs par flegmatisku cilvēku. Hormonālo zāļu lietošana, lai paātrinātu augšanu vai palielinātu kāju garumu - papildus apšaubāmam efektam, iespējams, kaitēs veselībai. Mēģinājumi pārkāpt savas psihofiziskās uzbūves robežas draud ar iznīcību.

Ir arī garīgā konstitūcija. Saskaņā ar Bībeli cilvēks sākotnēji tika radīts ar noteiktiem parametriem un uzdevumiem, kas Bībelē aprakstīti šādi: "un Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla un līdzības." Dieva tēls cilvēkā ir viņa uzbūve. Līdzība, t.i., spēja līdzināties Radītājam, tuvoties Viņam, ir viņa mērķis. Viņam bija dabiski tiekties pēc sava prototipa, atklāt un attīstīt viņam piešķirtās spējas, galu galā pārveidojot savu dzīvi kopībā ar Dievu. Un kamēr viņš gāja pa šo ceļu, ievērojot likumus – paradīzē dotos baušļus un ierobežojumu (neēst no labā un ļaunā atzīšanas koka), viņš bija brīvs.

Bet cilvēki gribēja būt dievi – bez Dieva. Viņi vēlējās pārvaldīt savu dzīvi, atrast dzīves mērķi un jēgu ārpus sava prototipa, pakļaut mieru sev, kļūt autokrātiskam. i., viņi mēģināja mainīt dzīves mērķi un pārsniegt savu konstitūciju. Rezultātā viņi sakropļoja savu garīgo un psihofizisko dabu. Bija pārkāpums visās dzīves jomās. Gars atrāvās no Dieva un sāka atrofēties. Dvēsele – vairs nebija atkarīga no gara, bet gan no ķermeņa. Ķermenis, nespēdams patstāvīgi uzturēt dzīvību, kļuva atkarīgs no pasaules. Bet galu galā pasaule, ko Radītājs dāvājis cilvēkam, viņš arī ir atrauta no Dievišķās enerģijas un izrādījās lemta mirstībai. Un tāpēc, atkarībā no mirstīgās pasaules, arī cilvēks kļuva mirstīgs.

“Cilvēks ēda aizliegto augli, domādams, ka tas viņam dos dzīvību. Bet pati barība ārpus un bez Dieva ir nāves kopība. Nav nejaušība, ka tam, ko mēs ēdam, ir jābūt jau mirušam, lai tas kļūtu par mūsu pārtiku. Mēs ēdam, lai dzīvotu, bet tieši tāpēc, ka ēdam kaut ko bez dzīvības, ēdiens pats par sevi vienmērīgi ved uz nāvi. Un nāvē dzīvības nav un nevar būt. Slāpes pēc nemirstības saglabājās (tomēr bieži vien veiksmīgi iemidzināja civilizācijas rēkoņa), taču tās remdēt kļuva neiespējami. Jebkuri mēģinājumi apiet nāves likumu, panākt nemirstību ar “autokrātisko roku” – ar burvju vai tehnisku sasniegumu palīdzību – ir lemti neveiksmei. Šīs ir pirmās kritiena sekas.

Otras globālās sekas ir nesaskaņas pašā cilvēkā, integritātes zaudēšana. Rudens laikā notika sadrumstalotība. Visi Dieva dotie talanti, spējas, jūtas pārstāja būt atkarīgi no gara un bija ārpus saskares viens ar otru. Pārstājušas kalpot savam paredzētajam mērķim - dievišķošanai -, tās izrādījās katra pati par sevi, tāpat kā vēža šūnas, kas ir atdalījušās no ķermeņa un pārstāja pildīt savu funkciju, kas aug uz visa organisma rēķina. , kļūst par pašmērķi. Tas ir, viņi atdzima kaislībās, kas pat var sacensties savā starpā par cilvēka, viņa resursu īpašumtiesībām.

Brīvība pārvēršas par gribu, kas neizbēgami noved pie pilnīgas brīvības trūkuma (neesmu pārliecināts, ka tas ir jāskaidro, tas ir tik pašsaprotami - tāpat kā brīvības trūkums autovadītājam, kurš nokļūst grāvī kopā ar deformēta automašīna ir acīmredzama). Un arī savas gribas uzspiešanā citiem – sākot no ģimenes un beidzot ar autoritāru varu veselos štatos. Spēja mīlēt atdzimst egocentrismā un egoismā. Dabiskā pievilcība pret otru dzimumu radīt ģimeni (Radītāja bauslis - "auglīgs un vairojies"; "vīram nav labi būt vienam") pārdzimst iekārē un netiklībā. Tieksme pēc ēdiena (paradīze cilvēkam ir dota kā Kunga maltīte) un vajadzība sātināt, nevis saglabāt fizisko un emocionālo spēku - uz ēdiena izmantošanu kā vērtīgu procesu pati par sevi, pat kaitējot veselībai.

Radošuma dāvana tiek izmantota tā, lai tā apdraudētu civilizācijas iznīcināšanu gan garīgajā (deģenerācija kultūras līmenī), gan fiziskajā plānā (cilvēka izraisītas katastrofas). Vēlme pēc garīgās attīstības cilvēkam bija raksturīga, bet tagad tas noved pie tā, ka maģija un okultisms izrādās ikdienišķa parādība. Slāpes pēc Dieva noved pie elku, viltus reliģiju, kultu, sektu radīšanas. Ieguldītā tiekšanās pēc laimes tiek aizstāta ar tiekšanos pēc baudām, caur kurām ar to ir tik viegli manipulēt un pārvēršas atkarībā no narkotikām, azartspēlēm u.c. Radītāja pavēlētais pasaules īpašums tiek sagrozīts tieksmē pēc vara, bagātība un greznība. Prieks no pašapziņas un savu spēju attīstības pāraug lepnībā un iedomībā...

Saraksts turpinās. Tas ir grēks – sadrumstalotība, kaislība, mirstība, orientācijas zudums, kad cilvēku kontrolē viņa paša tieksmes, kas nepakļaujas prātam un garam, bet gan "nes" un "nes" cilvēku.

Kas attiecas uz prātu un gribu, tie ir kļuvuši par instrumentu kaislīgu tieksmju īstenošanai. Prāts - domā, kā realizēt uzvarošās kaislības pievilcību, gribu - virza cilvēka darbības uz tās realizāciju. Viss atkarīgs no tā, kura no kaislībām tagad ir spēcīgāka par pārējām. Es vairs nedzīvoju, bet viņi dzīvo pie manis. Katra aizraušanās var sevi "uzskatīt" par pašpietiekamu - un "sacensties" par cilvēka un viņa gribas piederību ar citiem. Piemēram, mantkārīgs cilvēks var vēlēties “dižoties” sev nozīmīgu cilvēku priekšā un uzstāsies ar labdarības pasākumu - viņā uzvarējusi iedomība. Lepns cilvēks var piespiest sevi “pielāgoties” saviem priekšniekiem, lai sasniegtu varu: “Esmu gatavs sevi pazemot, lai kaut nedaudz pietuvotos saldajam mērķim.”

Un tas cilvēkam piestāv – tāpat kā jebkura narkotika, grēks rada eiforiju. Pirmkārt - "es" eiforija ...

Tāds ir cilvēka stāvoklis pēc krišanas. Es nezinu par kādu, bet es nevaru saukt šo stāvokli par normālu. Esmu saindēta ar grēku, kā narkotika, no kuras tiek kropļota apziņa, kad gan prāts, gan griba tiek vērsta uz manī iedarbojošā grēka prasībām.

Tāpēc man ir vajadzīgs godīgs “spogulis” – lai atgādinātu, kas es esmu patiesībā, kas es biju pirms krišanas paradīzē un kas es varu būt Kristus Valstībā. Atgādiniet man to cēlo mērķi, uz kuru esmu aicināts, un ceļā uz kuru es iegūstu brīvību un spēju būt laimīgam.

Nē, ne kaut kādas nevainīgas baudas un "dabīgie instinkti" aizliedz Bībeles baušļus. Viņi ierobežo pašapziņu un ved uz brīvību, kuru reiz pazaudēja Ādams, bet pie kuras atgriešanos mums dāvāja Jaunais Ādams – Mūsu Kungs un Glābējs un Dievs Jēzus Kristus.

Ierakstu skaits: 238

1) Tēvs, pastāsti man, ko tas nozīmē, ja priesteris pirms grēksūdzes saka, ka, ja tu slēpsi, slēpsi grēksūdzi, tad kļūs vēl ļaunāk? Kā tas pasliktināsies? 2) Es mēdzu izteikt vēlēšanos Jaunajā gadā un, kad es sēdēju starp cilvēkiem ar vienādiem vārdiem, sakiet man, vai man tas ir jāatzīstas? 3) Es devos uz Baznīcu uz dievkalpojumu, es gribēju tur atzīties, bet tiklīdz priesteris iznāca ar krustu un Evaņģēliju, es pat nevarēju viņam tuvoties, tas notika piecas reizes. Pastāsti man, kādas lūgšanas es varu lasīt, lai Dievs man palīdzētu atzīties?

Andrejs

Pasliktināt nozīmē palikt neizsūdzētam: katra darbība, ko uzskatām par grēcīgu, ir jāatzīst, ja neatzīstamies, tad atzīstam šīs darbības pareizību, attaisnojam, saasinām. Jā, izsakot vēlēšanos, labāk atzīties. Lai izsūdzētos, vispirms ir jābūt stingrai apņēmībai un vēlmei neatkārtot izsūdzētos grēkus.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki! Bērnībā līdz desmit gadiem guļamvietu trūkuma dēļ nācās gulēt pie radiem (pie māsas utt.). Vairākas reizes vienlaikus viņš nejauši un jokojot pieskārās cita cilvēka ķermeņa daļām (arī tai, kas atrodas zem muguras). Tad es par to aizmirsu, nepievērsu uzmanību, kad atzinos. Nesen es nolēmu rūpīgi pārbaudīt savu iepriekšējo dzīvi un atcerējos šo epizodi. Vai tas ir grēks, ja jā, kā to pateikt grēksūdzē?

Nikolajs

Sveiks Nikolaj. Reizēm cilvēks nesaprot, vai ir grēkojis kādā sīkumā. Ja šī bērnišķīgā palaidnība vai negadījums tevi nomāc, noteikti pastāsti par to grēksūdzē. Sakiet, ka bērnībā jūs grēkojāt, nešķīsti pieskaroties savai māsai. Palīdzi Dievam.

Priesteris Sergejs Osipovs

Tēvi, sveiki! Lūdzu atbildi uz manu jautājumu! Vai varu atzīties, ka skatījos erotiska un pornogrāfiska satura filmas, kā neķītru filmu skatīšanos? Un vai ir jānožēlo, ka skatījos šausmu filmas un raidījumus par ekstrasensiem, izlasīju grāmatu "Meistars un Margarita"? Piedod man, paldies jau iepriekš un Dievs svētī!

Anastasija

Sveika Anastasija! Jā, jums ir jānožēlo grēki. Jo pilnīgāka un detalizētāka ir grēksūdze, jo dziļāka ir grēku nožēla.

Priesteris Vladimirs Šļikovs

Liels paldies par atbildi. Es atzinos 23. datumā, un priesteris atļāva man pieņemt dievgaldu. Viņš (tēvs) teica, ka tagad jūsu lūgšana būs tīrāka. Un tas patiesībā lika man justies labāk. Pastāsti man, kur es varu pasūtīt neiznīcināmo Psalteri? Droši vien es jums rakstīju, ka biju četrās baznīcās un klosterī Terjajevā, tas ir netālu no Volokolamskas. Es gribu uz turieni doties 6. janvārī, priesteris teica, ka viņš man tajā dienā dos dievgaldu. Un 6. janvārī būs četrdesmit dienas. Es gribu apmeklēt liturģiju. Un tomēr es lūdzu jūs lūgt par tikko aizgājušo Dieva kalpu Vladimiru. Kad saņemu šādas atbildes, jūtos labāk. Paldies.

Ksenija

Ksenija, es varu kļūdīties, bet šķiet, ka Maskavas Sretenskas klosterī viņi lasa neiznīcināmo Psalteri. Lasiet arī Diveevo. Debesu valstība Dieva kalpam Vladimiram. Lai Kungs piedod viņa dvēselei!

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki, tēvi Tēva Daņila Sisojeva grāmatā "Norādījumi nemirstīgajiem" ir rakstīts, ka, ja cilvēks nomirst pirms priestera ierašanās, kurš viņu izsūdzēs, tad viņam dzīvam esot jāuzraksta savi grēki, un radiniekiem jāraksta. nodod to priesterim, lai viņš nolasa atļaujošo lūgšanu. Vai tā ir? Galu galā nekādi sakramenti netiek veikti pār mirušajiem

Jekaterina

Formāli jums ir taisnība, Jekaterina, bet Tas Kungs pieņem šādu, kaut arī nepilnīgu grēku nožēlu, tēvam Danielam ir pilnīga taisnība savos vārdos.

hegumens Nikon (Golovko)

Pirms 5 dienām es pirmo reizi atzinos baznīcā. Batuška ieteica izlasīt mūsu Kungam Jēzum Kristum 40 dienu grēku nožēlošanas kanonu par aborta grēku. Sakiet, lūdzu, vai pēc Kanona izlasīšanas man ir jāatzīst vēlreiz un šajā grēksūdzē jāatkārto tie grēki, par kuriem es runāju pirmajā grēksūdzē?

Ludmila

Nē, Ludmila, grēksūdzes laikā jums nav jāatkārto savi grēki, bet jums jāiet pie priestera un jāsaka, ka esat izpildījis viņa grēku nožēlu - tāpēc, lūdzu, dariet to.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki, tēvi. Un, ja es piecu vai sešu gadu vecumā skatījos Kašpirovska televīzijas pārraides, pret kurām baznīcai ir negatīva attieksme, kā rakstīts grāmatā, es neatceros, kuru, vai man tas jāsaka grēksūdzē? Un kāpēc tad ar mani nekas nenotika, kamēr daudziem pēc tam pasliktinājās veselība? Varbūt Tas Kungs mani atturēja no tā?

Jekaterina

Jekaterina patiesībā nav tāda vecuma vai, drīzāk, pavērsiena, pēc kura jāatzīstas, bet ne agrāk. Ja jūsu sirdsapziņa šajos jautājumos pārliecina, noteikti atzīstieties.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki! Sakiet, lūdzu, vai dažādās baznīcās ir iespējams iet uz dievkalpojumiem un grēksūdzi? Netālu no mājām ir baznīca, un tur ir ērti iet uz dievkalpojumiem, bet man ir vieglāk grēksūdze un dievkalpojums ar citu priesteri, viņš ir vecāks un, kā es domāju, pieredzējušāks, bet baznīca atrodas tālāk . Paldies par atbildēm uz iepriekšējiem jautājumiem. Ar cieņu.

Andrejs

Endrjū, tu vari to izdarīt. Ja jūtat tādu palīdzību un līdzdalību no šī pieredzējušākā priestera, kāpēc gan neizmantot viņa padomu un pieredzi?

hegumens Nikon (Golovko)

Labdien! Es lūdzu jums palīdzību, šķiršanās vārdus! Pirms daudziem gadiem visspēcīgākajā izmisumā lūdzu Dievu, lai viņš izglābj manu tēvu no cietuma, glābj viņa dzīvību un tuvākajā laikā lūdzu viņam brīvību. Savukārt viņa piekrita upurēt savu sievišķo laimi, palikt viena. Toreiz man tas nebija milzīgs upuris, jo neviens neaicināja precēties, un es nebūtu iztikusi bez mīlestības. Bet mīlestība netika dota. Man ar to nepaveicās, un pat pieradu pie šīs situācijas. Zem vientulības nozīmēja ģimenes neesamību (precēties). Mans tēvs netika atbrīvots uzreiz, tikai pēc 3 gadiem viņš palika dzīvs. Es aizmirsu savu upuri Dievam, jo ​​mans tēvs netika uzreiz atbrīvots, es nolēmu, ka mans upuris nav Dievam tīkams, tāpat kā mana tēva brīvība bija pāragra. Bet tikai pēc 3 gadiem es pamanīju, ka mana vientulība ir ABSOLŪTI. Vīrieši parasti pārtrauca mani pamanīt, neskatoties uz to, ka es biju jauna un skaista, un agrāk, lai arī mīlestības nebija, bija daudz fanu. Es teiktu, ka viņi sāka kautrēties no manis. Visi mani mēģinājumi sakārtot personīgo dzīvi vienā naktī beidzas ar problēmu uzplūdu. Bet problēma ir tā, ka daudzus gadus es satiku vīrieti, kuru es ļoti iemīlēju. Pēdējo gadu laikā beidzot radās vēlme veidot ģimeni, gribu bērnu. Ko man darīt? Es saprotu, ka esmu izdarījis grēku, un noteikti atzīšos un nožēlošu. Es jau nožēloju grēkus. Bet, no otras puses, ko darīt tālāk? Pieņemt un pieņemt savu vientulību? Pateicos jau iepriekš.

Jūlija

Sveika Jūlija.
Viss ir Dieva griba, un saistīt sevi ar tādu zvērestu kā jūs ir kļūda.
Visticamāk, tas nebija zvērests, kas izraisīja nekārtības jūsu personīgajā dzīvē. Katra cilvēka dzīvē ir brīži, kad viņš savas attiecības ar Dievu uzskata par: "Tu esi priekš manis, es par Tevi." Bet šī ir nepareiza pieeja.
Dievam nav vajadzīgi mūsu šāda veida upuri. Viņš nav tirgotājs. Viņš var sarīkot jebkuru brīnumu, it īpaši, ja tas, kurš mīl un uztraucas, ir gatavs upurēt visdārgāko, lai palīdzētu savam tuvākajam. Jūs vienkārši izteicāt savu vēlmi mazliet nepareizi.
"Kungs, es esmu gatavs upurēt jebko, lai palīdzētu savam mīļajam cilvēkam no savas puses. Pieņemiet manu gatavību, jo Tu redzi man cauri, izrādi žēlastību mīļotajam, Tavs prāts lai notiek!" - tāpēc mums vajadzētu lūgt; tas ir viss, ko viņš no mums sagaida.
Tāpēc nododieties Dieva gribai. Un, ja jūsu ģimenes dzīve tagad ir sakārtota, paldies Dievam par šo dāvanu.
Dievs svētī jūs visus!

Priesteris Sergejs Osipovs

Sveiki, tēvi! Es lūdzu jūsu padomu. Pēdējā laikā ar svētību katru nedēļu pieņemu dievgaldu, un šajā dienā pastiprinās kašķēšanās, notiek iekšēja cīņa. Cenšos pareizi sagatavoties – gavēnis, vakara dievkalpojums, grēksūdze, likums. Mūsu tēvs ir jauns un nezināšanas dēļ šaubos par viņa pieredzi, tāpēc lūdzu padomu, ko daru nepareizi, jo stāvoklis dievgalda dienā ir sāpīgs.

Marina

Marina, es nedomāju spriest par jūsu tēva garīgo pieredzi - es viņu vienkārši nepazīstu. Bet, ja jūtat tik nemierīgu stāvokli, mēģiniet pieņemt komūniju retāk, tikai neatstājiet to vispār! Sekojiet līdzi savam prāta stāvoklim un, ja tas kļūst labāks, laimīgāks, mierīgāks, tad turpiniet.

hegumens Nikon (Golovko)

Laba diena! Man ir jautājums. Ir nopietns grēks - aborts, es jau vairākas reizes esmu nožēlojis grēksūdzi, viņi iepriekš nezināja, ko viņi dara, tagad ir ļoti grūti, pēdējo reizi priesteris izteica piezīmi: viņš teica, jūs jau atzinās. Sakiet, vai ir jānosauc daudzums, vai vienkārši jānosauc grēks? Paldies jau iepriekš.

Marina

Marina, ja tava dvēsele to prasa, tad vari arī nosaukt numuru, vai vienkārši pateikt, ka šo grēku atkārtoji daudzas reizes. Bet, tiklīdz mēs esam nožēlojuši kādu grēku, mums nevajadzētu to piesaukt atkal un atkal grēksūdzes laikā. Lai gan arī par to nav nepieciešams aizmirst.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiks, tēvs! Manā dzīvē nesen ir parādījies draugs, proti, draugs - viņš palīdz manā pašreizējā dzīves situācijā (nomira garā vistuvākais cilvēks - mana mamma), viņš mierina un, vārdu sakot, aicina mani ciemos, kad viņš jūt, ka jūtos ļoti slikti, un mēs runājam un runājam stundām ilgi, es redzu, ka viņš jau guļ, bet viņš joprojām turas un cenšas turpināt sarunu, iet ar mani uz kapsētu, dažreiz iet ar mani uz baznīcu , neko neprasot pretī. Es vienmēr pateicos viņam par palīdzību, viņš saka - vienmēr sazinieties ar mani, kad kaut kas ir vajadzīgs. Un mana dvēsele devās tieši uz lūgšanu par viņu. Viņš teica, ka naktīs slikti guļ, un es zinu, ka viņš daudz dzer; un kaut kā mēs sākām ar viņu runāt: vai viņš sāka labāk gulēt, es viņam teicu, ka vēlos viņam kaut ko labu izdarīt, atceros viņu lūgšanā un aizdedzu sveces par viņu templī. Uz ko viņš atbildēja, ka, protams, tic Dievam, bet nededziet viņam svecītes, ka viņš ir slikts un nemaina savu ceļu, skaidrs, kur tas ved. Tēvs, viņš negatīvi reaģē uz manām nemitīgajām runām par baznīcu, viņš uzaicināja mani pie sevis uz grēksūdzi, viņš kategoriski atteicās. Tāpēc man ir jautājums - kā lai es turpinu lūgt par viņu un nospļauties uz šo visu, kā saka, jo viņš negrib, vai turpināt lūgt un teikt, ka es turpinu to darīt un es ticu, ka viņš vai viss ir uzlabojies, vai lūdz, bet nesaki viņam? Paldies.

Ludmila

Ludmila, iesniedz piezīmes savam draugam draudzei liturģijai un lūgšanām, bet tev par to viņam nav jāstāsta.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki dārgie tēvi! Vai ir iespējams dzert, ja nav īpašu fizisku slimību, bet garastāvoklis atstāj daudz ko vēlēties? Mūsu draudzē svētība notiek vakarā, saistībā ar to ir vēl viens jautājums - vai ir iespējams vispirms paņemt svēto svētību, nākamajā dienā atzīties un pieņemt dievgaldu? Vai arī labāk ir vispirms iet uz grēksūdzi un tikai pēc tam lūgties? Es nesen sāku apmeklēt baznīcu, tāpēc, ja jautājumi ir stulbi, lūdzu, piedodiet. Paldies par atbildēm!

Valērija

Valērija, agrāk ārstniecības līdzeklis tika izmantots tikai tad, kad cilvēks bija tik slims, ka, būdams bezsamaņā, pats vairs nevarēja atzīties. Tagad uzskats par unkciju ir radikāli mainījies un tiek uzskatīts par dievbijīgu un nepieciešamu būt uncijai vismaz reizi gadā, pat neatkarīgi no cilvēka fiziskā stāvokļa. Šajā gadījumā ir jāatzīst tieši pirms ievainojuma, nevis pēc.

hegumens Nikon (Golovko)

Pastāstiet man, lūdzu, es nevaru to saprast un atrast atbildi. Kāpēc ceļš pie Dieva kļūst grūtāks? Man ir 30. Es vienmēr zināju, ka Dievs pastāv, un ticēju. Patiesībā es sāku ticēt apmēram pirms gada. Un jo vairāk es lasu gan Bībeli, gan citu literatūru, jo vairāk es nonāku pie secinājuma, ka es nekad netikšu tuvāk Dievam, es esmu tik grēcīgs, ka man ir bail iet uz grēksūdzi un dzirdēt, ka viņi man teiks Man netiks piedots. Saprotu, ka ceļš pie Dieva ir garš, eju tik lēni, bet cenšos. Sāku domāt par ko citu, daudz domāt, atradu atbildes uz daudziem jautājumiem. Bet nesaprotu galveno! Mani ļoti atgrūž tas, ka saprotu, ka eju ļoti lēni, esmu ļoti grēcīgs, reizēm saprotu, ka nevaru kļūt līdz galam taisns. Pasaulē ir ļoti grūti, bet es arī nevaru to atstāt. Es esmu apmaldījies, man dažreiz nav vēlēšanās lūgties, it kā tas būtu bezjēdzīgi, nevis tāpēc, ka es neticu, bet tāpēc, ka es visu daru nepareizi, un Kungs mani nedzird manas uzvedības un darbu dēļ. Lai gan bija brīži, kad es jutu viņa klātbūtni, bet tiklīdz es, piemēram, pa dienu sadusmojos vai grēkoju domās vai darbos, man šī saikne pazuda, un es domāju, ka, nu, Viņš nav dzīvības glābējs. Cik ilgi Viņš gaidīs un piedos? No visām šīm domām es speru soli uz priekšu, divus soļus atpakaļ.

Anya, tu ar savām domām neieved strupceļā. Tas Kungs ir žēlsirdīgs un gatavs piedot katru mūsu grēku, ko mēs nožēlojam. Un, lai vairs neiekristu šādos strupceļos, mēģiniet biežāk iet uz baznīcu, dievkalpojumu un atrast sev biktstēvu - viņš palīdzēs jums laikus saprast, kas notiek jūsu dvēselē.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiks, Nikona tēvs! Pirmo reizi biju pie grēksūdzes, gatavojos tai garīgi, daudz ko no savas dzīves atcerējos, bet nevarēju visu izrunāt, nodevu priesterim palagu ar grēku uzskaitījumu. Viņš uzmanīgi lasīja. Viņš teica, ka Dievs piedos, ja es patiesi nožēlošu. Tikai man bija šaubas, ka Tas Kungs man to visu piedeva, jo es tās neteicu skaļi. Kāda ir jūsu atbilde, kas man jādara, vēlreiz jāatzīst? Pateicos jau iepriekš! Atvainojiet! Lai Dieva žēlastība ir ar jums!

Jūlija

Jūlija, ja priesteris ir visu izlasījis, tad nekas nav jāatkārto. Atzīšanās izdarīta, viss kārtībā, neuztraucieties. Tagad - tas ir "mazo" ziņā - dzīvot bez šiem grēkiem.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki! Lūdzu, sniedziet man padomu šādos jautājumos. 1. Šajā nedēļas nogalē es pirmo reizi eju uz grēksūdzi. Es uz papīra izveidoju grēku sarakstu visai manai dzīvei. Bet baidos, ka pēkšņi kaut ko aizmirsu (un tas, visticamāk, arī tā ir). Vai es varu nākamajā atzīšanās reizē pateikt to, ko atceros vēlāk? 2. Sakiet, lūdzu, vai gļēvums ir grēks? Ja jūs darbā neiestāvējāties par kolēģi, uz kuru priekšnieks nepelnīti uzkliedza, vai tas ir grēks? 3. Un vēl baidos, ka priesteris mani neuzklausīs līdz galam (varbūt būs daudz cilvēku), tad grēksūdzi neuzskatīs par izpildītu? Un kā tad nākamreiz iet un no jauna izsūdzēt tos pašus grēkus?

Natālija

Jā, Natālija, nākamajā grēksūdzē, ja kaut kas ir aizmirsts, varat izsūdzēt tos grēkus, kurus atcerējāties.
Jā, jūsu pieminētā darbība ir grēks. Ir nepieciešams aizlūgt par savu tuvāko, it īpaši, ja viņš cieš veltīgi.
Galvenais, lai priesteris izlasītu tavu piezīmi ar grēkiem un virs galvas lasītu atļaujošu lūgšanu. Šajā gadījumā notiks grēksūdze.

hegumens Nikon (Golovko)

Dārgie tēvi, sveiki. Vienā no atbildēm šeit vietnē priesteris mūsdienu sievietes nosauca par ļoti emocionālām. Tieši tā es par to jūtos. Es ļoti vēlos kļūt par patiesu kristiešu sievu savam vīram, nestrīdēties, neiejaukties viņa lietās, atrast lēnprātību un pazemību. Bet visbiežāk tas ir iespējams tikai tempļa sienās, kad mēs, mūsu lielā ģimene ar trim bērniem, ierodamies uz dievkalpojumu. Un šis ārējais iespaids mani apbēdina, jo iekšēji es tam nevaru līdzināties. Mans vīrs ir brīnišķīgs cilvēks, kuru es patiesi mīlu, brīnišķīgs tēvs un ģimenes cilvēks. Bet manā raksturā, acīmredzot, mammā, kura mani audzināja bez tēva, ir pašgriba, vēlme saimniekot, prasīt, lai tā būtu manā veidā. Un es nezinu, kā pārvarēt šo kaislību, jo visa mana būtība tiecas uz pretējo. Es nožēloju grēksūdzi, bet atkal parādu savu nesievišķīgo prasīgumu. Arī sieva par to ir sarūgtināta. Tikmēr novēroju milzīgu skaitu ģimeņu (arī pareizticīgo), kurās sievietes uzņemas vadošo lomu, un tas viņu nemaz nesamulsina. Un kā es varu tikt galā ar šīm divām manām būtnēm? Un vēl jautājums - vai pie grēksūdzes es varu nožēlot savas mātes grēkus (abortu), par kuriem es uztraucos no visas sirds un nožēloju viņas dēļ? Viņa nenoliedz Dievu, bet, pēc viņas vārdiem, tic un lūdz savā dvēselē. Vārdu sakot, viņš neiet uz baznīcu. Atvainojiet, ja tas nav pareizi. Glāb mani, Dievs.

31.12.2015 14:19:

Sveika Marija!
Jūs noteikti esat izdarījis grēku, pārkāpjot Septīto bausli. Vecajā Derībā sievietes tika nomētātas ar akmeņiem par laulības pārkāpšanu. Bet, paldies Dievam, par Viņa žēlastību pret mums, grēciniekiem un kritušajiem. Viņa mīlestībai, kas izpaudās Viņa Dēlā, un mūsu Kungā Jēzū Kristū, Kurš: “Tika ievainots mūsu grēku dēļ un mocīts mūsu netaisnību dēļ; mūsu miera sods bija pār viņu, un ar viņa brūcēm mēs tikām dziedināti” (Jesajas 53:5). Neaizmirstiet, ka Tas Kungs arī jūs mīl, novēl jums pamācību, nožēlu, grēku piedošanu, labošanu un pestīšanu. Evaņģēlijā mēs lasām, kā Kristus piedeva netiklei, kura viņas grēka dēļ gribēja nomētāt ar akmeņiem līdz nāvei. Viņai Viņš sacīja: "Sieviete, es tevi nenosodu; ej un vairs negrēko” (Jāņa 8:11). Šie vārdi var attiekties arī uz jums, ja jūs patiesi nožēlojat grēkus un mēģināt nepieļaut šādus kritienus. Grēku nožēlas nolūkos iesaku katru dienu izlasīt Grēku nožēlas kanonu un nedēļā pirms Ziemassvētku brīvdienām veikt noliekšanos atbilstoši nodzīvoto gadu skaitam.
Vēlos arī pastāstīt, ko parasti saku visām meitenēm šādās situācijās. Personīgās ģimenes dzīves jautājums ir otrajā vietā pēc dvēseles glābšanas jautājuma. Lūdziet, lai jums tiktu atklāta Dieva griba attiecībā uz jūsu personīgo dzīvi: izlasiet Psaltera vienu kathismu dienā un katrā "Gods" pievienojot lūgšanu "meitenei par laulību". Lasiet arī Dievmātes akatistus "Līgavas līgava", Aizlūgums, Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs un Svētais. Ksenija no Pēterburgas. Turklāt ir nepieciešams vadīt pilnvērtīgu garīgo dzīvi: apmeklēt templi, ievērot gavēni, lūgties, lasīt Svētos Rakstus, nožēlot grēkus, atzīties un pieņemt komūniju. Vēlos arī atgādināt, ka daudzas meitenes, meklējot savu "izredzēto", noslēdzas pirmslaulības intīmās attiecībās, kas sev pazudušā grēka dēļ atņem Dieva palīdzību, Viņa svētību un žēlastības pilno atbalstu. Tāpēc viens no laimīgas personīgās dzīves sakārtošanas un pārtikušas ģimenes izveides nosacījumiem ir šķīsta, dievbijīga dzīve pirms laulībām.

Viesis 01/03/2016 19:52:

Eh, Marija... Batiuškai noteikti ir taisnība.. Nu, galvenais šeit ir nezaudēt drosmi, Dievs zina cilvēka vājumu, un dažreiz mēs to nedarām, tāpēc mēs nosodām visus, līdz mēs paši arī nonākam. Palikt pasaulē, nekrītot laulības pārkāpšanas grēkos, ir iespējams tikai ar žēlastību, mēs paši to NEKAD nevarēsim, tas ir pāri dabiski cilvēkam, kurš šo grēku īpaši izjutis. Jaunavas krīt, kur ejam... Marija, netiklības dēmons cilvēku moka līdz sirmam vecumam, un pat nepamet precētus. Atceries šo. Kritiet, nožēlojiet grēkus un nekad nekrītiet izmisumā, Dievs jums vienmēr piedos, bet bēg no grēka! Mēģiniet novērst uzmanību no domām par vīriešiem, jums ir jāuzlabo sava garīgā dzīve, tikai netiesājiet nevienu un nepārēdieties, un tas būs vieglāk, jūs pats esat tam visam cauri. Sagatavo savu dvēseli, attīri savu sirdi, lai tā varētu mīlēt, lai tu varētu precēties tīri, tu apprecēsies un visi tavi grēki tiks piedoti. Bet laulībā esi uzticīgs, tur jau ir liels pieprasījums. Šīs mīlestības grēks sirdī nogalina, tā nocietinās, kļūst nejūtīga, un ir daudz šķiršanās - viņi nav uzticīgi viens otram, bieži vien vienkārši nav patiesi savās domās, virtuāli, caur internetu, bet pat tas jau ir grēks! Tiklīdz tava sirds būs gatava, parādīsies saderinātais, Dievs sūtīs. Lūdziet par garīgo tēvu un Dievs viņu sūtīs, Viņš mūs visus uzklausa un izpilda visus lūgumus, kā Viņš mūs mīl - NEKAD NEIET IZMISUMS!!! Palīdzi tev Kungs!