Sociālās apziņas struktūra, tās galvenās formas.

Sabiedrības apziņa, tās struktūra un relatīvā neatkarība. Sociālā psiholoģija un sociālā ideoloģija. Sociālās apziņas formas: politiskā, juridiskā, morālā, estētiskā un reliģiskā.

sabiedrības apziņa ir jūtu, uzskatu, ideju, teoriju sistēma, kas atspoguļo sabiedrisko dzīvi. Sabiedrības apziņas struktūrā ir divi līmeņi - parastā apziņa(ideju, ideju, uzskatu kopums, kas rodas tieši), sociālā psiholoģija(noskaņojums, jūtas, paradumi, paražas, ieradumi), publiski ideoloģija(cilvēku uzskatu kopums, teorētiski veidojot un atspoguļojot noteiktas šķiras intereses). Ir arī tādas sociālās apziņas formas kā politiskā, juridiskā, morālā, estētiskā, reliģiskā, filozofiskā un zinātniskā. Šīs formas atšķiras pēc refleksijas priekšmeta, refleksijas formas, to funkcijām un atkarības no sociālās dzīves pakāpes.

Sociālo apziņu nosaka sociālā būtne, bet tajā pašā laikā tai ir relatīva patstāvība, kas izpaužas dažādi: 1) tai ir iekšēja attīstības loģika un tāpēc tā var atpalikt no sociālās būtnes līmeņa vai tikt tam priekšā; 2) tai ir nepārtrauktība un tā aktīvi ietekmē sabiedrisko dzīvi; 3) dažādi sociālās apziņas aspekti attīstās nevienmērīgi - vieni ātrāk, citi lēnāk.

Ideālisti absolutizē sociālās apziņas neatkarību, atrauj to no sociālās eksistences. Otra galējība – vulgārais materiālisms – noliedz sociālās apziņas relatīvo neatkarību, tieši un tieši atvasinot to no sociālās eksistences.

Apziņas politiskā forma ir ideju sistēma, kas atspoguļo šķiru, nāciju un valstu attiecības un attieksmi pret varu. Šīs idejas ir klašu, sociālo grupu un indivīdu politiskās uzvedības pamatā.

Būtiskākais politiskās sistēmas elements ir valsts, kas aizsargā sociālo sistēmu, regulē ekonomiku, aizstāv intereses starptautiskajā arēnā. Valsts realizē savu varu ar demokrātiska vai totalitāra režīma palīdzību.

Politiskās apziņas funkcijas ir daudzveidīgas: regulējošās, kognitīvi-informatīvās, izvērtējošās, mobilizējošās.

Apziņas juridiskā forma- tās ir idejas un uzskati, kas pauž cilvēku attieksmi pret spēkā esošajiem tiesību aktiem, pasākuma zināšanas un cilvēku uzvedību likumības un nelikumības aspektā.

Tiesību būtības izpratnei ir divas pieejas: tradicionālā jeb aizliedzošā un liberālā, kuras pamatā ir ideja par indivīda dabiskajām tiesībām un brīvībām. Tradicionālā pieeja faktiski identificē likumu ar likumu kā aizliegumu un sodīšanas kopumu. sankcijas par to pārkāpumu. Līdz 18.gs tas bija izplatīts jēdziens. XVII gadsimta otrajā pusē. rodas liberāls tiesību jēdziens, kura pamatā ir cilvēka tiesības uz dzīvību, īpašumu, drošību, apziņas, vārda brīvību u.c. Tiesiskumā tiek veikta indivīda pamattiesību un brīvību ievērošana, tiesiskums, varas (likumdošanas, izpildvaras un tiesu) dalīšana.

Tiesiskā apziņa ir neviendabīga, tā var būt parasta, balstīta ikdienas pieredzē, un teorētiska, kuras pamatā ir tiesību būtības, to iespēju un robežu izpratne.

Apziņas morālā forma ir vēsturiski izveidota noteikumu un normu sistēma, kas regulē cilvēka uzvedību. Tas izpaužas cilvēka attieksmē pret ģimeni, kolektīvu, cilvēkiem, dzimteni. Cilvēka morālās dzīves pamatā ir atbildības sajūta pret sabiedrību un pret sevi par savu rīcību.

Morāles raksturīgās iezīmes ir: visaptveroša rakstura, neinstitucionāla un imperatīva.

Subjektīvie ideālisti morāli gūst no cilvēka apziņas, objektīvie ideālisti uzskata, ka tā ir dota no augšas un pauž Dieva pavēli. Materiālisti uzskata, ka tas ir vēsturisks un konkrēts un ir dabisks sociālās attīstības produkts. Tās pirmsākumi meklējami paražās, kas nostiprināja tās darbības, kuras, pēc paaudžu pieredzes, izrādījās noderīgas sabiedrības un cilvēka saglabāšanai un attīstībai. Tātad primitīvās sabiedrības morāle nenosodīja kanibālismu, veco un slimo cilvēku slepkavības, tajā pašā laikā cilvēki nezināja alkatību, alkatību, viltību. Šķiras sabiedrībā morālei ir šķirisks raksturs, lai gan tajā ir arī universāli cilvēciski elementi.

Morāles funkcijas: regulējošā, vērtējošā-imperatīvā, kognitīvā. Morālei ir liela ietekme uz sabiedrības ekonomiku, tā ir kompleksā mijiedarbībā ar politiku, tiesībām, mākslu, reliģiju.

Apziņas estētiskā forma vispilnīgāko izpausmi rod mākslā, kad sociālās dzīves atspoguļojums notiek māksliniecisku tēlu formā.

Pirmās mākslas pēdas datētas ar augšējo paleolītu, pirms 40-50 tūkstošiem gadu. Estētikā ir plaši izplatītas dažādas mākslas ģenēzes teorijas (hipotēzes) - spēļu teorija, maģijas teorija un darba teorija. Ir svarīgi, lai māksla izauga no cilvēka nepieciešamības zināt un radīt.

Mākslas galvenais priekšmets ir cilvēks ar visu savu pieredzi un uzskatiem.

Māksla atspoguļo realitāti cauri mākslinieciski attēli. Pēdējie ir vienotība vispārīgs, tipisks un vienskaitlis, konkrēts. Mākslinieciskais tēls vienmēr nes kādu vispārēju ideju un pauž to caur vienu parādību. Mākslinieciskais tēls arī ir vienotība materiāls un ideāls, objektīvs un subjektīvs.

Mākslas sociālās funkcijas ir daudzveidīgas. Tie ietver estētiskus, kognitīvus, izglītojošus, izklaidējošus, kompensējošus un citus aspektus. Galvenā funkcija ir estētiska, kas izpaužas sociālo vai dabas parādību novērtējumā kā skaistas vai neglītas, varonīgas vai zemiskas, traģiskas vai komiskas utt. Skaistums mākslā ir vispārināts, tipisks tēls, māksliniecisks realitātes atspoguļojums. Ne kognitīvie, ne izglītojošie momenti mākslā nevar darboties neatkarīgi, neatkarīgi no mākslas estētiskā principa.

Reliģiskā apziņas forma- šī ir fantastiska realitātes atspoguļojuma forma, kas saistīta ar ticību pārdabiskajam, Absolūtam. Reliģijas rašanās ir dabiska parādība sabiedrības attīstībā. Tam ir savas sociālās, epistemoloģiskās un psiholoģiskās saknes. Ticību pārdabiskajam nosaka cilvēku atkarības no dabas un tajās dominējošajiem sociālajiem spēkiem objektīvās attiecības, kas sakņojas sociālās prakses ierobežotībā. Pat senie cilvēki teica: "Bailes radīja dievus."

Reliģijas epistemoloģiskās saknes slēpjas cilvēka apziņas attīstībā, abstraktu jēdzienu radīšanas iespējās.

Reliģijas psiholoģiskās saknes slēpjas apstāklī, ka reliģija piesaista nevis cilvēka prātu, bet gan jūtas. Bailes, nenoteiktība, skumjas, skumjas rada augsni reliģijai.

Reliģijas galvenā funkcija tiek definēta kā iluzori-kompensējoša. Citas reliģijas funkcijas ir ideoloģiskas, regulējošas, komunikatīvas, integrējošas.

Sabiedrības apziņa ir ļoti svarīga sabiedrības īpašība, kas, pirmkārt, izsaka tās garīgo dzīvi. Šāda apziņa atspoguļo sociālās eksistences noskaņojumu, idejas, teorijas un uzskatus un tiek uzskatīta par neatkarīgu sistēmu.

Sabiedrības apziņa un tās nozīme tautas attīstībā

Neatkarīgi no tā, cik spēcīga vai integrēta būtu kāda nācija (vai iedzīvotāju daļa), to zināmā mērā raksturo sociālā apziņa. Priekšmets šeit nav indivīds, bet sabiedrība. Sabiedrības apziņa veidojas gadsimtu gaitā un zināmā mērā ir atkarīga no notikumu vēsturiskās attīstības. Cilvēku mentalitāti var saukt par tādu demonstrāciju

Protams, šai apziņas formai ir milzīga ietekme uz sabiedriskās apziņas struktūru:

• Sociālā psiholoģija pauž sabiedrības motīvus, noskaņojumu un jūtas un lielā mērā ir atkarīga no kādām raksturīgām paražām un tradīcijām. Šī apziņas daļa ir juteklisks un emocionāls veids, kā izzināt dzīvi un reaģēt uz to.
• Ideoloģija ir teorētisks pasaules atspoguļojums, kas parāda sabiedrības vai jebkuras tās daļas zināšanu un izpratnes par pasauli pakāpi.

Neapšaubāmi, sociālā apziņa ir iespējama tikai ideoloģijas un sociālās psiholoģijas mijiedarbībā.

Sociālā apziņa un tās formas

Cilvēcei augot un attīstoties, cilvēki arvien vairāk uzlaboja izpratni un pasaules uztveri. Šādi radās sekojošais:

• Morāle ir viena no svarīgākajām kolektīvās apziņas īpašībām. Galu galā tas demonstrē sabiedrības uzskatus un idejas, to normu sistēmu un gan indivīda, gan cilvēku grupas vai sabiedrības rīcības novērtējumu.
• Politiskā apziņa - demonstrē dažādu iedzīvotāju grupu noskaņojumu, ideju, tradīciju un uzskatu kopumu. Tajā pašā laikā politiskā apziņa pilnībā atspoguļo dažādu sociālo slāņu prasības un intereses, kā arī to savstarpējās attiecības.
• Tiesības ir vēl viena apziņas forma, ko raksturo sociālo normu sistēmas klātbūtne. Tieši tādā veidā sabiedrība izvērtē tiesības, veido tiesisku ideoloģiju, kuru pēc tam aizsargā valsts. Jāsaprot, ka viens cilvēks var radīt kaut kādu ideju, bet tā kļūst par daļu no sabiedrības apziņas tikai pēc tam, kad sabiedrība ar to ir piesūkusies.
• Reliģija ir viena no vecākajām sociālās apziņas formām, kas radās daudzus gadsimtus pirms mūsu ēras. Tas ietver ticību, idejas par dievišķo un pārdabisko, kā arī sabiedrības reliģiskās jūtas un rīcību.
• Estētiskā apziņa - raksturo juteklisko, māksliniecisko tēlu uztveri sabiedrībā.
• Zinātniskā apziņa ir vēl viena sabiedrības dzīves un uztveres sastāvdaļa, kas cenšas sistematizēt pasauli kategorijās. Šeit tiek ņemti vērā tikai tie fakti, kas guvuši reālu, materiālu apstiprinājumu. Šī apziņas daļa atspoguļo tikai racionālus faktus.
• Filozofiskā apziņa ir teorētiska pasaules uztvere, kas pēta dažus vispārīgus likumus un īpašības gan atsevišķai sabiedrībai, gan veselumam.Šī daļa ļauj radīt jaunas pasaules izzināšanas metodes. Starp citu, katram vēsturiskajam laikmetam ir raksturīga sava, unikāla filozofiskās apziņas sistēma.

Sabiedrības apziņai ir liela nozīme nācijas un tās kultūras attīstībā. Galu galā tieši kultūra tiek uzskatīta par visspilgtāko kolektīvās apziņas atspoguļotāju, kas demonstrē noteiktas tradīcijas, ideālus, morālās vērtības, dzīvesveidu un domāšanu ne tikai sabiedrībai kopumā, bet arī katram tās atsevišķajam dalībniekam.

sabiedrības apziņa- ideju, teoriju, uzskatu, ideju, jūtu, uzskatu, cilvēku emociju, noskaņojumu kopums, kas atspoguļo dabu, sabiedrības materiālo dzīvi un visu sociālo attiecību sistēmu. Sociālā apziņa ir sociālās būtnes daļa, kas radusies vienlaikus un vienotībā ar to, tās rašanās nepieciešamais nosacījums. Bet tajā pašā laikā sociālā būtne un sociālā apziņa ir atšķirīgas un relatīvi neatkarīgas.

Sabiedrības apziņas iezīme- tā savā iespaidā uz būtni var to novērtēt, atklāt tās nozīmi, paredzēt, pārveidot to caur cilvēku praktisko darbību. Laikmeta sociālā apziņa, kas atspoguļo esamību un aktīvi veicina tās transformāciju, ir vēsturiski nepieciešams un faktiski pastāvošs jebkuras sociālās struktūras elements.

Atspoguļojot sociālo būtni, sociālā apziņa spēj to aktīvi ietekmēt ar cilvēku pārveidojošo darbību. Sociālās apziņas relatīvā neatkarība izpaužas faktā, ka tai ir nepārtrauktība, bet tā var būt priekšā sociālajai būtnei vai atpalikt no tās.

sabiedrības apziņa- īpaša sociāla parādība, kas izceļas ar savām īpašībām, kas raksturīga tikai tai, specifiskiem funkcionēšanas un attīstības modeļiem. Arī sabiedrības apziņa, kas atspoguļo sociālās dzīves sarežģītību un nekonsekvenci, ir pretrunīga un tai ir sarežģīta struktūra.

Klases struktūra radās līdz ar šķiru sabiedrību parādīšanos.

Daudznacionālās valstīs - tautu nacionālā apziņa.

Pēc sociālās dzīves atspoguļojuma līmeņa, dziļuma un pakāpes sabiedrības apziņā izšķir parasto un teorētisko apziņu.

No tā materiālo nesēju viedokļa: sociālā, grupu un individuālā apziņa

Vēsturiskā un ģenētiskā ziņā - sabiedrības apziņa kopumā vai tās iezīmes dažādos sociāli ekonomiskajos veidojumos.

Sabiedrības apziņas formas- dažādas refleksijas formas objektīvās pasaules un sociālās būtnes cilvēku prātos, uz kuru pamata tās rodas praktiskās darbības procesā. Sabiedrības apziņas formas:

Politiskā apziņa- zināšanu un vērtējumu sistēma, pateicoties kurai pastāv politikas jomas apziņa subjektiem, kas darbojas indivīdu, grupu, šķiru, kopienu veidā; nepieciešams visas politiskās sistēmas funkcionēšanas un attīstības elements. Funkcijas: prognostiskā, vērtējošā, regulējošā, kognitīvā. Līmeņi ir parastie – praktiskie un ideoloģiskie – teorētiskie.

Tiesiskā apziņa- zināšanu un vērtējumu sistēma, ar kuras palīdzību publiskie subjekti (indivīdi, grupas, klases) apzinās tiesību sfēru. Funkcijas: regulējošā, vērtējošā, kognitīvā. Struktūra: juridiskā ideoloģija un juridiskā psiholoģija, subjektīvi - individuālā, grupu un masu (piemēram, šķiru) tiesiskā apziņa, atbilstoši realitātes atspoguļojuma līmenim - parastā, profesionālā un zinātniskā tiesiskā apziņa.

morālā apziņa satur vēsturiski mainīgas morāles attiecības, kas ir morāles subjektīvā puse. Morāle (morāle) ir uzskatu un priekšstatu, normu un vērtējumu sistēma attiecībā uz indivīdu uzvedības regulēšanu, indivīdu rīcības saskaņošanu ar citu cilvēku vai noteiktas kopienas interesēm, cilvēku izglītošanas, radīšanas un stiprināšanas veidiem. noteiktas morālās īpašības un attiecības. Var izcelt profesionālo, sadzīves, ģimenes morāli. Morālajai apziņai ir sarežģīta struktūra, kurā var izdalīt savstarpēji saistītus elementus: morālo ideālu, morālo nepieciešamību, morālo motivāciju un pašcieņu, normas, vērtību orientāciju, uzskatus, jūtas. Morālajā apziņā jāizšķir divi galvenie principi: emocionālais un intelektuālais.

Estētiskā apziņa- holistisks, emocionāli bagāts realitātes atspoguļojums, kura objektīvais pamats ir dabiskā un sociālā realitāte un sociāli vēsturiskā prakse. Estētiskās apziņas struktūrā ietilpst: estētiskie uzskati, ideāli, vērtējumi, gaumes, estētiskās sajūtas, vajadzības, estētiskā teorija. Estētiskās apziņas veidošanā liela nozīme tiek aicināta mākslai - īpašai sociālās apziņas estētiskajai formai un realitātes attīstībai, tās mākslinieciskajai izziņai un novērtējumam, īpašai cilvēka radošās darbības formai.

Reliģiskā un ateistiskā apziņa. Reliģiskā apziņa līdzās reliģiskajām aktivitātēm, reliģiskajām attiecībām un organizācijām ir reliģijas struktūras elements. Reliģija ir pasaules uzskats un pasaules uzskats un tai atbilstoša uzvedība, ko nosaka ticība Dieva esamībai, tā ir atkarības sajūta attiecībā pret viņu, kas dod cerību un atbalstu dzīvē. Reliģisko apziņu primāri raksturo ticība, emocionalitāte, simbolisms, jutekliskā redzamība, reāla satura apvienojums ar ilūzijām, dialogs, reliģiskās leksikas zināšanas, iztēle, fantāzija. Reliģiskajā apziņā ir divi līmeņi: ikdienas un teorētiskais (konceptuālais).

dabaszinātņu apziņa ir sarežģīta sociāla parādība. Zinātne ir vēsturiski iedibināta cilvēka darbības forma, kuras mērķis ir izprast un pārveidot objektīvo realitāti, tāda garīgās ražošanas joma, kuras rezultātā rodas mērķtiecīgi atlasīti un sistematizēti fakti, loģiski pārbaudītas hipotēzes, vispārinošas teorijas, fundamentālie un konkrētie likumi, kā arī kā pētniecības metodes. Zinātnes funkcijas ir skaidrojošas, praktiskās, izziņas utt.

ekonomiskā apziņa- šī ir sabiedrības apziņas forma, kas atspoguļo ekonomiskās zināšanas, teorijas, sociāli ekonomisko aktivitāšu un sociālo vajadzību vērtējumus. Tās struktūrā jāizceļ ekonomikas teorētiskā, zinātniskā apziņa un empīriskā, ikdienas izpratne.

Vides apziņa- šī ir sociālās apziņas vērtību forma, kas atspoguļo cilvēka attiecības ar dabu un sociālās aktivitātes novērtējumu. Ekoloģiskā apziņa paredz, ka cilvēks izvēlas sevi kā aktīvas un radošas attieksmes pret dabu nesēju.

Saturs
Ievads ………………………………………………………………………………3
Sociālās apziņas formas …………………………………………………………4
Morālā apziņa ……………………………………………………………12
Estētiskā apziņa ……………………………………………………………14
Secinājums …………………………………………………………………………..18
Izmantotās literatūras saraksts ……………………………………………………………19

Ievads
Apziņa ir tikai cilvēkam raksturīgā augstākā objektīvās realitātes atspoguļojuma forma, viņa attieksmes pret pasauli un pret sevi veids, kas ir garīgo procesu vienotība, kas aktīvi iesaistās cilvēka izpratnē par objektīvo pasauli un savu būtni. Apziņa sastāv no maņu attēliem, objektiem, kas ir sajūta vai attēlojums un tāpēc tiem ir nozīme un nozīme, zināšanas kā sajūtu kopums, kas iespiests atmiņā, un vispārinājumi, kas radīti augstākas garīgās darbības, domāšanas un valodas rezultātā. Apziņa ir īpaša cilvēka mijiedarbības forma ar realitāti un tās vadīšana.
Sociālā apziņa ir ideju, teoriju, uzskatu, ideju, jūtu, uzskatu, cilvēku emociju, noskaņojumu kopums, kurā atspoguļojas daba, sabiedrības materiālā dzīve un visa sociālo attiecību sistēma. Sociālā apziņa veidojas un attīstās līdz ar esības rašanos, jo apziņa ir iespējama kā sociālo attiecību produkts. Bet sabiedrību var saukt arī par sabiedrību tikai tad, kad ir attīstījušies tās pamatelementi, tostarp sociālā apziņa. Sabiedrība ir materiāli-ideālā realitāte.
Sociālās apziņas formas tiek saprastas kā dažādas refleksijas formas objektīvās pasaules un sociālās būtnes cilvēku prātos, uz kuru pamata tās rodas praktiskās darbības procesā. Sabiedrības apziņa pastāv un izpaužas politiskās apziņas, tiesiskās apziņas, morālās apziņas, reliģiskās un ateistiskās apziņas, estētiskās apziņas, dabaszinātņu apziņas formās.
Dažādu sociālās apziņas formu pastāvēšanu nosaka pašas objektīvās pasaules – dabas un sabiedrības – bagātība un daudzveidība. Dažādas apziņas formas atspoguļo attiecības starp šķirām, tautām, sociālajām kopienām un grupām, valstīm un kalpo par politisko programmu pamatu. Zinātnē ir zināmi konkrēti dabas likumi. Māksla atspoguļo pasauli mākslinieciskos attēlos utt. Katrai apziņas formai, kurai ir savdabīgs pārdomu objekts, ir sava īpaša refleksijas forma: zinātnisks jēdziens, morāles norma, reliģiska dogma, māksliniecisks tēls.
Taču objektīvās pasaules bagātība un sarežģītība tikai rada dažādu sociālās apziņas formu rašanās iespēju. Šī iespēja tiek realizēta, pamatojoties uz konkrētu sociālo vajadzību. Tādējādi zinātne rodas, kad vienkārša zināšanu empīriskā uzkrāšana kļūst nepietiekama sociālās ražošanas attīstībai. Politiskie un juridiskie uzskati un idejas radās līdz ar sabiedrības šķirisko noslāņošanos.
Šī darba mērķis ir aplūkot sociālās apziņas formas.
Sabiedrības apziņas formas
Sociālā apziņa ir ideju, teoriju, uzskatu, ideju, jūtu, uzskatu, cilvēku emociju, noskaņojumu kopums, kas atspoguļo dabu, sabiedrības materiālo dzīvi un visu sociālo attiecību sistēmu. Sociālā apziņa veidojas un attīstās līdz ar sociālās būtnes rašanos, jo apziņa ir iespējama tikai kā sociālo attiecību produkts. Bet sabiedrību var saukt arī par sabiedrību tikai tad, kad ir attīstījušies tās galvenie elementi, tostarp sociālā apziņa. Vispārinātu ideju, ideju kopums. Teorijas, sajūtas. Mores, tradīcijas, t.i., viss, kas veido sabiedriskās apziņas saturu, veido garīgo realitāti, darbojas kā sociālās dzīves neatņemama sastāvdaļa. Bet, lai gan materiālisms apstiprina zināmu sociālās būtnes lomu attiecībā pret sociālo apziņu, tomēr nevar vienkārši runāt par pirmās un otrās sekundārās dabas prioritāti.
Sociālā apziņa radās nevis kādu laiku pēc sociālās būtnes rašanās, bet tajā pašā laikā vienotībā ar to.
Tāpēc bez sociālās apziņas sabiedrība vienkārši nevarētu rasties un attīstīties. Ka tas eksistē it kā divās izpausmēs: reflektīvajā un aktīvā-radošā. Apziņas būtība ir tieši tajā, ka tā var atspoguļot sociālo eksistenci tikai tad, ja tā notiek vienlaikus aktīvai un radošai transformācijai. Taču, uzsverot sociālās būtnes un sabiedriskās apziņas vienotību, nevajadzētu aizmirst par to atšķirību, specifisko nevienotību, relatīvo neatkarību.
Sociālās apziņas iezīme ir tāda, ka tā savā iedarbībā uz būtni var to it kā novērtēt, atklāt tās slēpto nozīmi, paredzēt un pārveidot ar cilvēku praktisko darbību.
Tā ir vēsturiski iedibināta sociālās apziņas funkcija, kas padara to par nepieciešamu un reāli esošu jebkuras sociālās struktūras elementu. Nekādas reformas, ja tās neatbalstīs sabiedrības apziņa par to jēgu un nepieciešamību, cerētos rezultātus nedos, bet tikai karāsies gaisā.
Saikne starp sociālo apziņu un sociālo būtni ir daudzšķautņaina un daudzveidīga. Atspoguļojot sociālo būtni, sociālā apziņa spēj to aktīvi ietekmēt ar cilvēku pārveidojošo darbību.
Sociālās apziņas relatīvā neatkarība izpaužas faktā, ka tai ir nepārtrauktība. Jaunas idejas nerodas no nulles, bet gan kā dabisks garīgās ražošanas rezultāts. Balstīts uz iepriekšējo paaudžu garīgo kultūru. Būdama relatīvi neatkarīga, sociālā apziņa var būt priekšā sociālajai būtnei vai atpalikt no tās. Piemēram, ideja par fotoelektriskā efekta izmantošanu radās 125 gadus pirms fotogrāfijas izgudrošanas Dagger. Idejas radioviļņu praktiskai izmantošanai tika īstenotas gandrīz 35 gadus pēc to atklāšanas utt.
Sabiedrības apziņa ir īpaša sociāla parādība, kas izceļas ar savām īpatnībām, tikai tai raksturīgām, specifiskiem funkcionēšanas un attīstības modeļiem. Arī sabiedrības apziņa, kas atspoguļo sociālās dzīves sarežģītību un nekonsekvenci, ir pretrunīga un tai ir sarežģīta struktūra. Līdz ar šķiru sabiedrību parādīšanos tā ieguva šķiru struktūru. Cilvēku dzīves sociāli ekonomisko apstākļu atšķirības dabiski izpaužas sabiedrības apziņā. Daudznacionālās valstīs pastāv dažādu tautu nacionālā apziņa. Attiecības starp dažādām tautām atspoguļojas cilvēku prātos. Tajās sabiedrībās, kur nacionālā apziņa dominē pār universālo apziņu, pārņem nacionālisms un šovinisms.
Pēc sociālās dzīves atspoguļojuma līmeņa, dziļuma un pakāpes sabiedrības apziņā izšķir parasto un teorētisko apziņu. No tās materiālo nesēju viedokļa jārunā par sociālo, grupu un individuālo apziņu, un vēsturiskā un ģenētiskā ziņā tiek aplūkota sociālā apziņa kopumā vai tās iezīmes dažādos sociāli ekonomiskajos veidojumos.
Parastā apziņa aptver un vispārina galvenokārt ārējās sakarības un attiecības, neiekļūstot lietu būtībā. Tas ietver visas zināšanas un maldus, aizspriedumus un māņticības, kas saistītas ar cilvēku ikdienas aktivitātēm ražošanas, ikdienas dzīvē utt. parastā apziņa rodas kā cilvēku ikdienas vajadzību apzināšanās.
Sociālās dzīves dziļāks atspoguļojums būtības līmenī dod teorētisko apziņu, kas pastāv ideju, jēdzienu, likumu sistēmas veidā. Šie divi sociālās apziņas līmeņi cieši mijiedarbojas, un vadošā loma pieder teorētiskajai apziņai. Tajā pašā laikā veselajam saprātam, pateicoties tā integritātei un tiešajam realitātes atspoguļojumam, ir noteikta vērtība, un tas spēj labot teorētiskās idealizācijas, dažkārt ievērojami vienkāršojot faktiskās sakarības un attiecības.
Sociālās apziņas formas tiek saprastas kā dažādas refleksijas formas objektīvās pasaules un sociālās būtnes cilvēku prātos, uz kuru pamata tās rodas praktiskās darbības procesā.
Sociālās apziņas formas parasti izšķir savā starpā pēc šādiem kritērijiem:
- lomas sabiedrībā;
- refleksijas metode;
- sociālais avots.
Dažādu sociālās apziņas formu pastāvēšanu nosaka ļoti objektīvās dabas un sabiedrības pasaules bagātība un daudzveidība.
Katrai apziņas formai, kurai ir savdabīgs pārdomu objekts, ir sava īpaša refleksijas forma: zinātnisks jēdziens, morāles norma, reliģiska dogma, māksliniecisks tēls. Taču objektīvās pasaules bagātība un sarežģītība rada dažādu sociālās apziņas formu rašanās iespēju. Šī iespēja tiek realizēta, pamatojoties uz konkrētu sociālo vajadzību.
Īss svarīgāko sociālās apziņas formu apraksts.
ekonomiskā apziņa atspoguļo cilvēku aktivitātes un viņu attiecības ražošanas, izplatīšanas, apmaiņas un patēriņa procesā. Tā raksturīgā iezīme, salīdzinot ar citām sociālās apziņas formām, ir visciešākā saikne ar cilvēku ikdienu. Ekonomiskās apziņas nepieciešamība izriet no pašas ekonomikas kā sociālās dzīves sfēras pastāvēšanas. Ekonomiskā dzīve nebūtu iedomājama bez apziņas, kuras mērķis ir to izprast un pilnveidot. Atspoguļojot vadības nosacījumus un ekonomikas lomu sociālajā dzīvē, ekonomiskā apziņa ir vērsta uz ekonomiskās dzīves sakārtošanu un attīstību, objektīviem apstākļiem adekvātu vadības metožu atrašanu. Šī sociālās apziņas forma neaprobežojas tikai ar ekonomiskajām doktrīnām (teorijām), kas saskaņotā loģiskā formā atspoguļo sabiedrības ekonomiskās dzīves iezīmes. Tā pastāv arī ikdienas apziņas līmenī, un ilgā vēstures periodā saimnieciskajā darbībā dominēja veselais saprāts. Šie uzskati mūsdienās lielā mērā saglabā savu ietekmi; teorētiskā apziņa noteiktā darbības jomā, vienlaikus paaugstinot parasto, tajā pašā laikā nepārtraukti tiek barota ar dzīves novērojumiem (dzīves līmenis, ekonomiskās intereses utt.)
Politiskā apziņa- īpaša sociālās apziņas forma, caur kuru tiek atspoguļotas un daļēji regulētas politiskās attiecības (t.i., attiecības par varu) starp šķirām, tautām, valstīm. Politiskās attiecības nosaka ekonomiskās attiecības. Politiskā apziņa nav viendabīga. Ideoloģiskā līmenī tā darbojas kā politisko uzskatu, ideju, teoriju sistēma. Programmas, saukļi, kas pauž dažādu šķiru, tautu, valstu pamatintereses. Sociālās psiholoģijas līmenī politiskā apziņa parādās nesistematizētu politisko uzskatu, jūtu, noskaņojumu, cilvēku priekšstatu par valsti un varu, par attiecībām starp valstīm, nācijām, partijām u.c.
Tiesiskā apziņa(tiesiskā apziņa) - cilvēku uzskatu, teoriju, priekšstatu kopums saistībā ar pastāvošajām tiesībām kā valsts izveidoto tiesību normu un prakses sistēmu. Tiesiskā apziņa rodas līdz ar šķiru un valsts parādīšanos. Likums, pirmkārt, aizsargā valdošās šķiras intereses. Īpaši cieši tas ir saistīts ar ekonomisko un politisko apziņu. Ideoloģiskā līmenī tiesiskā apziņa darbojas kā noteikta juridisko uzskatu, tiesību doktrīnu, teoriju, kodeksu sistēma. Sociāli psiholoģiskā līmenī ir atšķirīgs viedoklis par likumiem un taisnīgumu attiecībās starp indivīdiem, iestādēm, sociālajām grupām. Tiesiskā apziņa pilda vairākas funkcijas: kognitīvā (personu, tiesisko attiecību dalībnieku tiesību zināšanu realizēšana); vērtējošs (subjekts atbilstoši savām interesēm un juridiskajām zināšanām izvērtē individuālās tiesiskās darbības); regulējoša (tiesiskā apziņa regulē cilvēku tiesisko uzvedību). Tiesiskajā apziņā, kā arī politiskajā apziņā pastāv lielas atšķirības (īpaši politiskās nestabilitātes periodos) starp oficiālo ideoloģiju un masu apziņu.
Esence reliģiskā apziņa sastāv no tā, ka tajā it kā notiek pasaules dubultošanās, jo līdz ar reālo tiek pasludināta arī otras pasaules klātbūtne, kurā it kā var atrisināt visas zemes eksistences pretrunas. Galvenā reliģiozitātes pazīme ir ticība pārdabiskiem spēkiem. Reliģijai pretējs pasaules uzskats ir ateisms. Tā nav neatkarīga sabiedriskās apziņas forma, bet gan sociāli sankcionēts pretsvars sabiedrības apziņai. Bez pretestības reliģijai ateisms būtu bezjēdzīgs. Reliģiskās apziņas struktūra ietver reliģisko psiholoģiju (ideju, jūtu, noskaņu, paradumu, tradīciju kopumu) un reliģisko ideoloģiju (ideju sistēmu, ko izstrādā un veicina teologi un garīdznieki).
Tā kā reliģiskā apziņa ir samērā attālināta no sabiedrības materiālās dzīves, tā ir vairāk pakļauta dabas un sociālo parādību ietekmei. Šajā sakarā tiek izceltas reliģijas sociālās, epistemoloģiskās un psiholoģiskās saknes. Sociālās saknes slēpjas cilvēku brīvības trūkumā, bezspēcībā objektīvo dzīves apstākļu priekšā. Epistemoloģiskās saknes, pirmkārt, slēpjas apziņas spējā atrauties no realitātes, radīt "viltus" pārdomas, fantastiskus tēlus. Reliģijas psiholoģiskās saknes ietver bailes no nāves un vientulības, vajadzību pārvarēt nelabvēlīgas emocionālas ietekmes utt.
Reliģija veic iluzori-kompensācijas funkciju, t.i. dod cilvēkam cerību uz mierīgu un morālu gandarījumu, lai gan pati dzīve uz labo pusi īsti nemainās. Reliģija veido savu pasaules ainu – ideoloģisku funkciju. Tā izveido savu normu un vērtību sistēmu un caur tām regulē cilvēka uzvedību, pakārtojot viņa darbību baznīcas prasībām - regulējošai funkcijai. Veicinot ticīgo komunikāciju reliģiskās kopienas ietvaros, reliģija veic arī komunikatīvu funkciju. Tādējādi reliģijas pastāvēšanu nosaka dziļi sociāli cēloņi.
Morālā (morālā) apziņa radās primitīvā sabiedrībā. Cilvēkam, lai izdzīvotu, ir nepieciešami ne tikai darba līdzekļi, bet arī noteikti kopdzīves noteikumi. Šie noteikumi ir iemiesoti morālē, kas primāri veic regulējošu funkciju, un šajā ziņā tā ir tuva likumam. Bet atšķirībā no viņa morāles normas atbalsta ieraduma spēks, sabiedriskā doma.
Attiecības starp cilvēkiem, ko regulē morāle (morāle) vai tiek vērtēta ar tās palīdzību, ir morālas attiecības. Morālā apziņa ir esošās morāles un morālo attiecību apziņa. Morālās apziņas sociāli psiholoģiskais līmenis ietver morālās jūtas (gods, cieņa, sirdsapziņa, pienākums), emocijas un idejas par morālo un amorālo, kas izstrādātas, pamatojoties uz komandas un sabiedrības dzīves pieredzi. Ideoloģiskā līmenī morālā apziņa ir cilvēku principu, normu un ideālu kopums. Morālās apziņas ideoloģiskais līmenis ir nostiprināts ētiskajās mācībās.
Sociālā neviendabība izraisa dažādas morāles normas dažādos laikmetos, kā arī starp dažādām tautām un sociālajām grupām. Tajā pašā laikā tie satur ilgstošu universālu cilvēcisku saturu.
Estētiskā apziņa- sociālās apziņas forma, kas atspoguļo realitāti no dabas un sabiedrības parādību pilnības (vai nepilnības) viedokļa.
Vispilnīgākā estētiskā attieksme pret realitāti ir iemiesota mākslā, kurā estētika kļūst par galveno darbības mērķi. Māksla atspoguļo reālo ar savu specifisko līdzekļu palīdzību: mākslinieciskos tēlus, kuros vispārinājums apvienots ar vizualizāciju, un mākslinieciskās tehnikas. Estētiskā attieksme ir kā blakus elements visās darbības formās.
zinātniskā apziņa- vissvarīgākā sociālās apziņas forma - ir objektīvu zināšanu kopums par noteiktu dabas vai sociālās dzīves jomu. Zinātnes sociālā kondicionēšana ir ārkārtīgi daudzpusīga. Pirmkārt, jāņem vērā svarīgākie zinātnisko zināšanu punkti:
- zinātniskās apziņas kā neatkarīga cilvēka darbības veida piešķiršana;
- tālākais zinātnes diferenciācijas un integrācijas process;
- dažādu zinātnes refleksiju formu rašanās (epistemoloģija, zinātnes metodoloģija, zinātnes zinātne).
Zinātnisko zināšanu sistēmā īpaša vieta ir sociālajām un humanitārajām zinātnēm, kuru priekšmets ir dažādi sabiedrības dzīves aspekti un to attīstības likumi. Tā ir humanitāro un sociālo zinātņu pievienotā vērtība. Tā kā tie veido publisku uzskatu par pašu sabiedrību un vienlaikus arī to attīstības grūtībām, jo ​​šķiru intereses var izkropļot priekšstatu par sociālo realitāti un palēnināt procesu kopumā.
Kā īpaša sociālās apziņas forma parādās un filozofiskā apziņa. Filozofija ir pasaules uzskata pamats, garīgās kultūras "nesošais rāmis", un tas nosaka tās nozīmi un vietu starp citām sociālās apziņas formām.
Filozofijas kā sociālās apziņas formas nozīme slēpjas tajā, ka tā atklāj vispārīgos dabiskās un sociālās būtības un izziņas modeļus.
Izpētot sociālās apziņas struktūru un dinamiku, individuālo sociālās apziņas formu specifiku un savstarpējo saistību, filozofija veic nozīmīgu sociālās apziņas integrēšanas funkciju, stimulējot garīgās kultūras attīstību kopumā.
Tādējādi sociālā apziņa tās strukturālo elementu vienotībā un daudzveidībā sniedz zināšanas par sociālās dzīves apstākļiem un indivīdu un sociālo grupu orientāciju konkrētās situācijās.
morālā apziņa
Morālā apziņa ietver morāles principus un normas. Tādējādi morāle ir gan cilvēku objektīvo attiecību, viņu rīcības noteikta puse, gan apziņas forma. Mēs runājam par morālu aktu un par morāles idejām, koncepcijām. Morālajai apziņai ir sarežģīta struktūra, kuras elementi ir morālās kategorijas, morāles jūtas un morālais ideāls kā morāles augstākās izpausmes ideja un jēdziens, kas izriet no perfektas pasaules kārtības sociālā ideāla.
Cilvēka tikumiskās dzīves galvenā izpausme ir atbildības sajūta pret sabiedrību un sevi, un no tās izrietošā vainas un grēku nožēlas apziņa. Noteikumi, pēc kuriem cilvēki vadās savās attiecībās, veido morāles normas, kas veidojas spontāni un darbojas kā nerakstīti likumi: katrs tos ievēro, kā nākas. Tas ir gan sabiedrības prasību pret cilvēkiem mērs, gan atlīdzības mērs pēc nopelniem apstiprināšanas vai nosodījuma veidā. Pareizais pieprasījuma vai atlīdzības mērs ir taisnīgums: likumpārkāpēja sods ir taisnīgs; ir negodīgi prasīt no cilvēka vairāk, nekā viņš spēj dot; nav taisnības ārpus cilvēku vienlīdzības likuma priekšā.
Morāles normas, principi un vērtējumi galu galā pauž un nostiprina uzvedības noteikumus, ko izstrādā cilvēki darba un sociālajās attiecībās.
Morāles pirmsākumi meklējami paražās, kas nostiprināja tās darbības, kas pēc paaudžu pieredzes izrādījās noderīgas sabiedrības un cilvēka saglabāšanai un attīstībai, apmierināja vēsturiskā progresa vajadzības un intereses. Primāri morāle izpaudās tajā, kā cilvēki patiesībā uzvedās, kādas darbības atļāvās sev un citiem, kā šīs darbības vērtēja no lietderības kolektīvam. Morāle darbojās kā spontāni vispārināts un stabils "pareizas" rīcības tēls.
Morālei vēsturiskajā attīstībā ir noteikta nepārtrauktība, relatīva neatkarība: katra jaunā paaudze nerada no jauna visas uzvedības normas, bet aizņem pagātnes laikmetu morālās vērtības, tās modificējot un attīstot. Morālē, tāpat kā visās citās zināšanu jomās, ir vēsturisks progress. Ja morāles normas ir tik mainīgas, vai var runāt par to patiesību? Ētiskā relatīvisma pārstāvji noliedz pašu iespējamību, ka pastāv objektīvs morāles vērtējumu kritērijs. Faktiski, tāpat kā zinātnes jomā ir patiesība un kļūda, tā arī morāles jomā ir patiesi un nepatiesi cilvēku rīcības vērtējumi. Morāles normas ir pakļautas zinātniskam pamatojumam: patiesas ir tās morāles normas, kas kalpo sociālā progresa interesēm.
Morāles pamatkategorijas ir labais un ļaunais. Labs ir morāla izpausme tam, kas veicina cilvēku laimi.
Negatīvās parādības cilvēku publiskajā un privātajā dzīvē, regresa un iznīcināšanas spēkus sauc par ļaunumu. Ļaunā griba tiecas pēc tā, kas ir pretrunā sabiedrības interesēm. Tomēr vēstures dialektika ir iekšēji pretrunīga. Ļaunums, pēc G. Hēgeļa, var darboties kā forma, kurā izpaužas ne tikai vēstures inhibējošais, bet arī dzinējspēks. I.V. Gēte atzīmēja, ka ļaunums darbojas arī kā noliegums, šaubas, kā nepieciešams brīdis cilvēka prāta pārdrošā kustībā uz patiesības izzināšanu, kā ironija pār cilvēka ilūzijām. Katrs jauns solis uz priekšu vēsturē ir protests pret vecajām "svētnīcām", un laikabiedri to vērtē kā ļaunu.
Cilvēku pildīt savu pienākumu mudina viņa sociālās grupas interešu apzināšanās, pie kuras viņš pieder, un saistības pret to. Papildus morāles principu pārzināšanai ir svarīgi arī tos piedzīvot. Ja cilvēks savas dzimtenes nelaimes pārdzīvo tikpat asi kā savas, komandas panākumus kā savējos, tad viņš kļūst spējīgs ne tikai zināt, bet arī piedzīvot savu pienākumu.
Morāles kategoriju sistēmā svarīga vieta ir indivīda cieņai, t.i. tās sociālās nozīmes apziņa un tiesības uz sabiedrības cieņu. Cilvēka cieņas mēraukla ir sabiedriski noderīgs darbs.
Estētiskā apziņa
Estētiskā apziņa veidojas estētiskās darbības procesā un tiek definēta kā emocionāli bagāts realitātes atspoguļojums. Estētiskās apziņas objektīvais pamats ir dabiskā un sociālā realitāte un sociāli vēsturiskā prakse. Darba aktivitātes procesā veidojas cilvēka garīgās spējas, kas ietver estētisko apziņu. Līdz ar darba dalīšanu, mākslas izolāciju no citiem cilvēka sociālās darbības veidiem, notiek galīgā estētiskās apziņas veidošanās.
Estētiskās apziņas iezīme ir tāda, ka cilvēka mijiedarbība ar reālo pasauli tiek uztverta, novērtēta un piedzīvota individuāli, pamatojoties uz esošajiem ideāliem, gaumēm, vajadzībām. Estētiskā apziņa ir viens no veidiem, kā atspoguļot, izprast pasauli un to ietekmēt. Tas rodas, pamatojoties uz cilvēka materiālo un ražošanas darbību, un, attīstoties šai darbībai, veidojas cilvēka jūtas, tiek atbrīvotas no instinktīvās formas, rodas specifiskas cilvēka vajadzības, kas, savukārt, iedarbojas uz visiem. cilvēka dzīves aspekti. Estētiskās apziņas elementi ir estētiskā gaume un ideāls, kas darbojas kā regulatori cilvēka estētiskās uztveres objektu un savas darbības novērtējumam.
Estētiskā gaume ir spēja dzīvē un mākslā saprast un novērtēt skaisto un neglīto, cildeno un zemisko, traģisko un komisko. Estētiskā gaume darbojas kā cilvēka spēja novērtēt estētiski nozīmīgu parādību priekšrocības (vai trūkumus), pamatojoties uz saviem priekšstatiem par skaisto un cildeno, par ideālu un objektivizēt šīs idejas konkrētā darbībā. Estētiskās gaumes īpatnība ir tā, ka tā izpaužas tieši, kā cilvēka emocionāla reakcija uz to, ar ko viņš mijiedarbojas. Pēc I. Kanta domām, gaume ir "spēja spriest par skaistumu". Vienotībā ar estētisko gaumi svarīgs estētiskās apziņas elements ir estētiskais ideāls, kas pilda arī regulējošās funkcijas, bet augstākā līmenī. Tas satur izpratni par skaistuma būtību, atspoguļo labākās personības iezīmes, ir paraugs, pēc kura vadās cilvēki, tas ne tikai atspoguļo pagātni un tagadni, bet arī raugās nākotnē.
Estētiskās jūtas ir neatņemama estētiskās apziņas sastāvdaļa. Estētiskā izjūta ir apgaismota sajūta baudīt pasaules skaistumu. “Mākslas emociju būtība ir gudras emocijas. Tā vietā, lai izpaustos dūres savilkšanā un trīcēšanā, tās galvenokārt tiek atrisinātas fantāzijas tēlos. Cilvēka emocionāli estētiskā attieksme pret dzīvi vienmēr ir kādu būtisku aspektu, realitātes kopsakarību izpaušana (dažkārt loģiski ne līdz galam formalizēta). Estētiskās jūtas pieder pie augstākajām emocionālo pārdzīvojumu formām. Tie liecina par apzinātu vai neapzinātu spēju vadīties pēc skaistuma jēdzieniem, uztverot apkārtējās realitātes parādības, mākslas darbus. Estētiskās jūtas rodas vienotībā ar morālajām un izziņas sajūtām un tiek bagātinātas saistībā ar tām. Atbilstoši to priekšmetu satura vispārinājuma pakāpei estētiskās sajūtas iedala konkrētās (piemēram, jūtas pret konkrētu mākslas darbu) un abstraktās (sajūta traģiska, cildena). Sākot no mērenas baudas sajūtas, cilvēks var iziet virkni soļu līdz estētiskajam priekam.
Estētiskā izjūta attīstījās un pilnveidojās, paverot cilvēkam arvien jaunas realitātes šķautnes - skaistas un neglītas, komiskas un traģiskas, cildenas un zemiskas. Šī sajūta tik dziļi atšķīra cilvēka garīgo pasauli, ka laika gaitā pat noteiktas stabilas estētiskās idejas ieguva milzīgu skaitu nokrāsu. Tādējādi objektīvi komisks estētiskās uztveres sistēmā saņēma tādas nokrāsas kā humora izjūta, sarkasms, traģikomisms utt. Pretstatā satīriskajai realitātes uztverei humora izjūta ir cilvēka spēja labsirdīgi apspēlēt to, kas viņam ir dārgs, tādējādi parādot dziļi estētisku attieksmi pret šo viņam dārgo objektu.
Māksla tiek aicināta spēlēt nozīmīgu lomu estētiskās apziņas veidošanā, tā paver plašas iespējas aizsākumam garīgajām vērtībām, veido uzskatus par morālajām un estētiskajām vērtībām, palīdz zināšanas pārvērst pārliecībā, attīsta sajūtu estētisko garšu, attīsta indivīda radošās spējas, ietekmē praktisko darbību. Māksla ir specifiska parādība: īpaša veida garīga, praktiska objektīvās pasaules asimilācija. Māksla ir līdzeklis dzīves atspoguļošanai un izpausmei māksliniecisku attēlu veidā. Mākslu ietekmē politiskā apziņa. Taču mākslas īpatnība ir tā, ka tai ir ideoloģiska ietekme, pateicoties tās estētiskajiem nopelniem. Mākslas darbiem ir ietekme uz visiem sabiedriskās apziņas veidiem, īpaši uz politisko un morālo apziņu, uz ateistiskā vai reliģiskā pasaules uzskata veidošanos. Caur sabiedrības apziņu māksla ietekmē praktisko darbību, materiālo un garīgo vērtību radīšanu. Tajā pašā laikā pašu mākslu ietekmē sociālie apstākļi un vajadzības. Māksla kā īpaša sociālās apziņas forma atspoguļo sociālo attiecību sistēmu, kas veidojas materiālās un garīgās ražošanas procesā, lauzta ideālos, vajadzībās un gaumē. Mākslas svarīgākā funkcija ir izglītojoša. Atspoguļojot pasauli tās estētiskajā oriģinalitātē, parādot skaisto vai neglīto, traģisko vai komisko, cildeno vai zemisko, māksla cildina cilvēka emocionālo pasauli, audzina jūtas, veido intelektu, atmodina cilvēka dvēseles labākās puses, izraisa estētiskā prieka sajūta. Estētiskā apziņa un tās augstākais produkts māksla ir nepieciešams sociālās apziņas elements, kas nodrošina tās integritāti un orientāciju uz nākotni.
utt.................

Kā agregētam garīgajam produktam ir svarīgi saprast, kā izpaužas sociālās apziņas relatīvā neatkarība attiecībā pret sociālo būtni.

Sociālā apziņa darbojas kā sociāli vēsturiskā procesa nepieciešamā puse, kā visas sabiedrības funkcija. Tās neatkarība izpaužas attīstībā saskaņā ar saviem iekšējiem likumiem. Sociālā apziņa var atpalikt no sociālās būtnes, taču tā var arī tikt tai priekšā. Ir svarīgi saskatīt nepārtrauktību sociālās apziņas attīstībā, kā arī dažādu sociālās apziņas formu mijiedarbības izpausmēs. Īpaši svarīga ir sociālās apziņas aktīva atgriezeniskā saite par sociālo būtni.

Ir divi sociālās apziņas līmeņi: sociālā psiholoģija un ideoloģija. Sociālā psiholoģija ir jūtu, noskaņu, paražu, tradīciju, motīvu kopums, kas raksturīgs konkrētai sabiedrībai kopumā un katrai no lielajām sociālajām grupām. Ideoloģija ir teorētisko uzskatu sistēma, kas atspoguļo sabiedrības zināšanu pakāpi par pasauli kopumā un tās atsevišķiem aspektiem. Tas ir pasaules teorētiskās refleksijas līmenis; ja pirmais ir emocionāls, juteklisks, tad otrais ir racionālais sociālās apziņas līmenis. Sociālās psiholoģijas un ideoloģijas mijiedarbība, kā arī attiecības starp parasto apziņu un masu apziņu ar tām tiek uzskatīta par sarežģītu.

Sabiedrības apziņas formas

Attīstoties sociālajai dzīvei, rodas un tiek bagātinātas cilvēka kognitīvās spējas, kas pastāv šādās galvenajās sociālās apziņas formās: morālā, estētiskā, reliģiskā, politiskā, juridiskā, zinātniskā, filozofiskā.

Morāle- sociālās apziņas forma, kas atspoguļo indivīdu, sociālo grupu un visas sabiedrības uzskatus un idejas, normas un uzvedības vērtējumus.

Politiskā apziņa ir jūtu, stabilu noskaņojumu, tradīciju, ideju un integrālu teorētisko sistēmu kopums, kas atspoguļo lielu sociālo grupu pamatintereses, attiecības savā starpā un sabiedrības politiskajām institūcijām.

Pa labi ir valsts varas aizsargāta sociālo normu un attiecību sistēma. Tiesiskā apziņa ir tiesību zināšanas un izvērtēšana. Teorētiskā līmenī tiesiskā apziņa parādās kā tiesiska ideoloģija, kas ir lielu sociālo grupu tiesisko uzskatu un interešu izpausme.

Estētiskā apziņa ir sociālās būtnes apzināšanās konkrētu – juteklisku, māksliniecisku tēlu veidā.

Reliģija ir sociālās apziņas forma, kuras pamatā ir ticība pārdabiskajam. Tas ietver reliģiskas idejas, reliģiskas jūtas, reliģiskas darbības.

Filozofiskā apziņa- tas ir pasaules uzskata teorētiskais līmenis, zinātne par vispārīgākajiem dabas, sabiedrības un domāšanas likumiem un to zināšanu vispārējā metode, tās laikmeta garīgā kvintesence.

zinātniskā apziņa ir sistematizēts un racionāls pasaules atspoguļojums īpašā zinātniskā valodā, kas balstīts un apstiprināts tā noteikumu praktiskā un faktiskā pārbaudē. Tas atspoguļo pasauli kategorijās, likumos un teorijās.

Un šeit nevar iztikt bez zināšanām, ideoloģijas un politikas. Sociālajās zinātnēs par šo jēdzienu būtību un nozīmi ir izskanējuši dažādi skaidrojumi un viedokļi jau kopš to pirmsākumiem. Taču mums lietderīgāk ir sākt ar filozofiju izvirzītās problēmas analīzi. Tas tiek attaisnots ne tik daudz ar to, ka filozofija izskata laikā ir pirms visām pārējām zinātnēm, bet gan ar to – un tas ir izšķiroši –, ka filozofija darbojas kā pamats, pamats, uz kura pamata visas pārējās sociālās, t.i. nodarbojas ar sabiedrības izpēti, zinātni. Konkrēti, tas izpaužas apstāklī, ka, tā kā filozofija pēta vispārīgākos sociālās attīstības likumus un vispārīgākos sociālo parādību izpētes principus, to zināšanas un, galvenais, pielietojums būs metodoloģiskais pamats, ko izmantos citi sociālie. zinātnes, tostarp ideoloģija un politika. Tātad filozofijas noteicošā un vadošā loma attiecībā uz ideoloģiju un politiku izpaužas tajā, ka tā darbojas kā metodoloģiskais pamats, ideoloģisko un politisko doktrīnu pamats.

Ideoloģija

Tagad redzēsim, kas ir ideoloģija kad un kāpēc tā radusies un kādu funkciju pilda sabiedrības dzīvē. Pirmo reizi terminu "ideoloģija" lietošanā ieviesa franču filozofs un ekonomists A. de Treisijs 1801. gadā savā darbā "Ideoloģijas elementi" "sajūtu un ideju analīzei". Šajā periodā ideoloģija darbojas kā sava veida filozofisks virziens, kas nozīmēja pāreju no apgaismības empīrisma uz tradicionālo spiritismu, kas plaši izplatījās Eiropas filozofijā 19. gadsimta pirmajā pusē. Napoleona valdīšanas laikā, ņemot vērā faktu, ka daži filozofi ieņēma naidīgu nostāju pret viņu un viņa reformām, Francijas imperators un viņa svīta sāka saukt par "ideologiem" vai "doktrināriem" personas, kuru uzskati bija šķirti no praktiskajām sociālajām problēmām. dzīve un īstā dzīve.politiķi. Tieši šajā periodā ideoloģija sāk pāriet no filozofiskas disciplīnas uz savu pašreizējo stāvokli, t.i. par doktrīnu vairāk vai mazāk bez objektīva satura un pauž un aizstāv dažādu sociālo spēku intereses. XIX gadsimta vidū. jaunu pieeju ideoloģijas satura un sociālo zināšanu noskaidrošanai veica K. Markss un F. Engelss. Ideoloģijas būtības izpratnē fundamentāls ir tās kā noteiktas sociālās apziņas formas izpratne. Lai gan ideoloģijai ir relatīva neatkarība attiecībā pret sabiedrībā notiekošajiem procesiem, tomēr kopumā tās būtību un sociālo orientāciju nosaka sociālā dzīve.

Citu ideoloģijas viedokli pauda itāļu sociologs un politekonomists V. Pareto (1848-1923). Viņa interpretācijā ideoloģija būtiski atšķiras no zinātnes, un tām nav nekā kopīga. Ja pēdējais ir balstīts uz novērojumiem un loģisku izpratni, tad pirmais balstās uz jūtām un ticību. Pēc Pareto domām, tā ir sociāli ekonomiskā sistēma, kurai ir līdzsvars, jo sociālo slāņu un šķiru antagonistiskās intereses viena otru neitralizē. Neskatoties uz pastāvīgo antagonismu, ko izraisa nevienlīdzība starp cilvēkiem, cilvēku sabiedrība tomēr pastāv, un tas notiek tāpēc, ka to kontrolē ideoloģija, ticības sistēma, izredzētā tauta, cilvēku elite. Izrādās, ka sabiedrības funkcionēšana lielā mērā ir atkarīga no elites spējas nest savu pārliecību jeb ideoloģiju cilvēku apziņā. Ideoloģiju var ienest cilvēku apziņā ar skaidrošanu, pārliecināšanu un arī ar vardarbīgām darbībām. XX gadsimta sākumā. ideoloģijas izpratni pauda vācu sociologs K. Manheims (1893-1947). Balstoties uz no marksisma aizgūto pozīciju par sociālās apziņas atkarību no sociālās būtnes, ideoloģijas no ekonomiskajām attiecībām, viņš izstrādā individuālās un universālās ideoloģijas jēdzienu. Ar individuālo jeb privāto ideoloģiju tiek domāts "ideju kopums, kas vairāk vai mazāk aptver realitāti, kura patiesās zināšanas ir pretrunā ar paša ideoloģijas piedāvātāja interesēm". Vispārīgāk ideoloģija ir sociālās grupas vai klases universāls "pasaules redzējums". Pirmajā, t.i. Individuālā plānā ideoloģijas analīze jāveic no psiholoģiskā viedokļa, bet, otrkārt, no socioloģiskā viedokļa. Gan pirmajā, gan otrajā gadījumā ideoloģija, pēc vācu domātāja domām, ir ideja, kas spēj ieaugt situācijā, pakļaut un pielāgot sev.

"Ideoloģija," saka Manheims, "ir idejas, kurām ir ietekme uz situāciju un kuras patiesībā nevarēja realizēt savu potenciālo saturu. Bieži idejas darbojas kā labi iecerēti indivīda uzvedības mērķi. Kad tās mēģina īstenot praktiskajā dzīvē. , notiek to satura deformācija.Noliedzot šķiru apziņu un attiecīgi šķiru ideoloģiju, Manheima pēc būtības atzīst tikai dažādu paaudžu profesionālo grupu un indivīdu sociālās, īpatnējās intereses.To vidū īpaša loma ir radošajai inteliģencei, it kā stāv ārpus klasēm un spēj objektīvi izzināt sabiedrību, lai gan tikai iespējamības līmenī.Pareto un Manheima kopīgs būs ideoloģijas pretstatījums pozitīvajām zinātnēm.Pareto tā ir ideoloģijas pretnostatījums zinātnei, un Manheima, ideoloģija līdz utopijām. Ņemot vērā veidu, kā Pareto un Manheima raksturo ideoloģiju, tās būtību var raksturot šādi: jebkura pārliecība tiek uzskatīta par ideoloģiju, ar kuru kolektīvās darbības tiek kontrolētas. Termins ticība ir jāsaprot tā plašākajā nozīmē un jo īpaši kā jēdziens, kas regulē uzvedību un kam var būt vai nebūt objektīva nozīme. Visdetalizētāko un argumentētāko ideoloģijas interpretāciju, tās būtību sniedza marksisma pamatlicēji un viņu sekotāji. Viņi ideoloģiju definē kā uzskatu un ideju sistēmu, caur kuru tiek izprastas un izvērtētas cilvēku attiecības un saiknes ar realitāti un vienam ar otru, sociālās problēmas un konflikti, tiek noteikti sociālās darbības mērķi un uzdevumi, kas sastāv no esošās nostiprināšanas vai mainīšanas. sociālās attiecības.

Šķiras sabiedrībā ideoloģijai ir šķirisks raksturs un tā atspoguļo sociālo grupu un šķiru intereses. Pirmkārt, ideoloģija ir sociālās apziņas sastāvdaļa un pieder tās augstākajam līmenim, jo ​​tā sistematizētā, jēdzienos un teorijās ietērptā veidā pauž šķiru un sociālo grupu galvenās intereses. Strukturāli tas ietver gan teorētiskas attieksmes, gan praktiskas darbības. Runājot par ideoloģijas veidošanos, jāņem vērā, ka tā nerodas pati no sevis no cilvēku ikdienas, bet gan ir sociālo zinātnieku, politiķu un valstsvīru radīta. Tajā pašā laikā ir ļoti svarīgi zināt, ka ideoloģiskos jēdzienus ne vienmēr rada tās šķiras vai sociālās grupas pārstāvji, kuru intereses tie pauž. Pasaules vēsture liecina, ka starp valdošo šķiru pārstāvjiem bija daudz ideologu, kas dažkārt neapzināti pauda citu sociālo slāņu intereses. Teorētiski ideologi par tādiem kļūst tāpēc, ka viņi sistemātiskā vai drīzāk eksplicītā formā izsaka mērķus un nepieciešamību pēc politiskajām un sociāli ekonomiskajām transformācijām, kurām empīriski, t.i. savas praktiskās darbības procesā atnāk viena vai otra klase vai cilvēku grupa. Ideoloģijas būtība, orientācija un kvalitatīvais vērtējums ir atkarīgs no tā, kura sociālajām interesēm tā atbilst. Ideoloģijai, lai arī tā ir sociālās dzīves produkts, tomēr tai ir relatīva neatkarība, tai ir milzīga atgriezeniskā ietekme uz sociālo dzīvi un sociālajām transformācijām. Kritiskajos vēstures periodos sabiedrības dzīvē šī ietekme vēsturiski īsos laika posmos var būt izšķiroša.

Politika ir vēsturiski pārejoša parādība. Tas sāk veidoties tikai noteiktā sabiedrības attīstības posmā. Tātad primitīvajā cilšu sabiedrībā nebija politisko attiecību. Sabiedrības dzīvi regulēja gadsimtiem veci ieradumi un tradīcijas. Politika kā sociālo attiecību teorija un vadība sāk veidoties, kad parādās attīstītākas sociālā darba dalīšanas formas un darba instrumentu privātīpašums. cilšu attiecības nespēja regulēt jaunas attiecības starp cilvēkiem ar vecajām tautas metodēm. Faktiski, sākot ar šo cilvēka attīstības posmu, t.i. no vergu sabiedrības rašanās parādās pirmās laicīgās idejas un priekšstati par varas, valsts un politikas izcelsmi un būtību. Likumsakarīgi, ka priekšstats par politikas priekšmetu un būtību ir mainījies, un mēs koncentrēsimies uz šobrīd vairāk vai mazāk vispārpieņemto politikas interpretāciju, t.i. par politiku kā valsts teoriju, politiku kā zinātni un valdības mākslu. Pirmais no pazīstamajiem domātājiem, kurš aktualizēja sabiedrības attīstības un organizācijas jautājumus, izteica idejas par valsti, bija Aristotelis, kurš to darīja traktātā "Politika". Aristotelis veido savus priekšstatus par valsti, balstoties uz vairāku Grieķijas valstu-polisu sociālās vēstures un politiskās struktūras analīzi. Grieķu domātāja valsts doktrīnas pamatā ir viņa pārliecība, ka cilvēks ir "politisks dzīvnieks", un viņa dzīve valstī ir cilvēka dabiskā būtība. Valsts tiek pasniegta kā attīstīta kopienu kopiena, bet kopiena kā attīstīta ģimene. Viņa ģimene ir valsts prototips, un viņš nodod tās struktūru valsts iekārtai. Aristoteļa doktrīnai par valsti ir skaidri definēts šķiras raksturs.

vergu valsts- tāds ir sabiedrības organizācijas dabiskais stāvoklis, un tāpēc vergu īpašnieku un vergu, saimnieku un padoto pastāvēšana ir pilnībā attaisnojama. Galvenie valsts uzdevumi, t.i. , būtu jānovērš pārmērīga bagātības uzkrāšanās pilsoņu vidū, jo tas ir saistīts ar sociālo nestabilitāti; politiskās varas neizmērojamā izaugsme viena cilvēka rokās un vergu turēšana paklausībā. N.Makiavelli (1469-1527), itāļu politiskais domātājs un sabiedrisks darbinieks, sniedza nozīmīgu ieguldījumu valsts un politikas doktrīnā. Valsts un politika, pēc Makjavelli domām, nav reliģiozas izcelsmes, bet pārstāv cilvēka darbības neatkarīgu pusi, cilvēka brīvas gribas iemiesojumu nepieciešamības jeb laimes (liktenis, laime) ietvaros. Politiku nenosaka Dievs vai morāle, bet tā ir cilvēka praktiskās darbības, dabisko dzīves likumu un cilvēka psiholoģijas rezultāts. Galvenie motīvi, kas nosaka politisko aktivitāti, pēc Makjavelli domām, ir patiesas intereses, pašlabuma, tieksme pēc bagātības. Suverēnam, valdniekam jābūt absolūtam valdniekam un pat despotam. To mērķu sasniegšanā nevajadzētu ierobežot ne ar morāliem, nedz reliģiskiem priekšrakstiem. Šāda stingrība nav kaprīze, to nosaka paši apstākļi. Tikai stiprs un stingrs suverēns var nodrošināt normālu valsts pastāvēšanu un darbību un paturēt savā ietekmes sfērā nežēlīgo cilvēku pasauli, kas tiecas pēc bagātības, labklājības un vadās tikai pēc savtīgiem principiem.

Pēc marksisma, politika- šī ir cilvēka darbības joma, ko nosaka attiecības starp klasēm, sociālajiem slāņiem, etniskajām grupām. Tās galvenais mērķis ir valsts varas iekarošanas, saglabāšanas un izmantošanas problēma. Pats svarīgākais politikā ir valsts varas uzbūve. Valsts darbojas kā politiska virsbūve pār ekonomisko pamatu. Caur to ekonomiski dominējošā šķira nodrošina savu politisko dominanci. Būtībā valsts galvenā funkcija šķiru sabiedrībā ir aizsargāt valdošās šķiras pamatintereses. Trīs faktori nodrošina valsts varu un spēku. Pirmkārt, tā ir valsts iestāde, kurā ietilpst pastāvīgs administratīvais un birokrātiskais aparāts, armija, policija, tiesa un ieslodzījuma vietas. Tie ir visspēcīgākie un efektīvākie valsts varas orgāni. Otrkārt, tiesības iekasēt no iedzīvotājiem un iestādēm nodokļus, kas nepieciešami galvenokārt valsts aparāta, varas un neskaitāmo pārvaldes institūciju uzturēšanai. Treškārt, tas ir administratīvi teritoriāls iedalījums, kas veicina ekonomisko saišu attīstību un administratīvi politisko nosacījumu radīšanu to regulēšanai. Līdztekus šķiru interesēm valsts zināmā mērā pauž un aizsargā nacionālās intereses, galvenokārt ar tiesību normu sistēmas palīdzību regulē visu ekonomisko, sociāli politisko, nacionālo un ģimenes attiecību kopumu, tādējādi veicinot valsts tiesību nostiprināšanos. esošo sociāli ekonomisko kārtību. Viena no svarīgākajām svirām, ar kuru palīdzību valsts veic savu darbību, ir likums. Tiesības ir likumos nostiprinātu un valsts apstiprinātu uzvedības normu kopums. Pēc Marksa un Engelsa domām, tiesības ir valdošās šķiras griba, kas ir paaugstināta līdz likumam. Ar tiesību palīdzību tiek fiksētas ekonomiskās un sociālās vai sociālpolitiskās attiecības, t.i. šķiru un sociālo grupu attiecības, ģimenes stāvoklis un nacionālo minoritāšu stāvoklis. Pēc valsts izveidošanās un tiesību nodibināšanas sabiedrībā veidojas politiskās un tiesiskās attiecības, kuras agrāk nebija. Politiskās partijas pauž dažādu šķiru un sociālo grupu intereses kā politisko attiecību runātājas.

Politiskās attiecības, partiju cīņa par varu nav nekas cits kā ekonomisko interešu cīņa. Katra šķira un sociālā grupa ir ieinteresēta ar konstitucionālo likumu palīdzību noteikt savu interešu prioritāti sabiedrībā. Piemēram, strādniekus interesē objektīvs atalgojums par savu darbu, studentus interesē stipendija, kas nodrošinātu vismaz pārtiku, banku, rūpnīcu un citu īpašumu īpašnieki ir ieinteresēti privātīpašuma uzturēšanā. Var teikt, ka ekonomika noteiktā posmā rada politiku un politiskās partijas, jo tās ir nepieciešamas normālai pastāvēšanai un attīstībai. Lai gan politika ir ekonomikas produkts, tai tomēr ir ne tikai relatīva neatkarība, bet arī zināma ietekme uz ekonomiku, un pārejas un krīzes periodos šī ietekme var pat noteikt ekonomikas attīstības ceļu. Politikas ietekme uz ekonomiku tiek īstenota dažādos veidos: tieši, caur valsts struktūru īstenoto ekonomisko politiku (dažādu projektu finansēšana, investīcijas, preču cenas); muitas nodokļu noteikšana rūpniecības ražojumiem, lai aizsargātu vietējos ražotājus; īstenojot ārpolitiku, kas veicinātu vietējo ražotāju darbību citās valstīs. Politikas aktīvo lomu ekonomiskās attīstības stimulēšanā var īstenot trīs virzienos: 1) kad politiskie faktori darbojas tādā pašā virzienā kā ekonomiskās attīstības objektīvais virziens, tie to paātrina; 2) kad viņi rīkojas pretēji ekonomikas attīstībai, tad viņi to bremzē; 3) tie var palēnināt attīstību dažos virzienos un paātrināt to citos.

Pareizas politikas īstenošana tieši atkarīgs no tā, cik lielā mērā pie varas esošie politiskie spēki vadās pēc sabiedrības attīstības likumiem un savā darbībā ņem vērā šķiru un sociālo grupu intereses. Tātad, varam teikt, ka, lai izprastu sabiedrībā notiekošos sociāli politiskos procesus, ir svarīgi zināt ne tikai sociālās filozofijas, ideoloģijas, politikas lomu atsevišķi, bet arī to mijiedarbību un savstarpējo ietekmi.