Personības teorija ir hipotēžu vai pieņēmumu kopums par personības attīstības būtību un mehānismiem. Personības teorija mēģina ne tikai izskaidrot, bet arī paredzēt cilvēka uzvedību.

Mūsdienu psiholoģijā ir astoņas galvenās pieejas personības izpētei. Katrai pieejai ir sava teorija, savas idejas par personības īpašībām un struktūru, savas metodes to mērīšanai. Tāpēc mēs varam piedāvāt tikai šādu shematisku definīciju: personība ir daudzdimensionāla un daudzlīmeņu psiholoģisko īpašību sistēma, kas nodrošina cilvēka uzvedības individuālo oriģinalitāti, laika un situācijas stabilitāti. Katra teorija ļauj izveidot vienu vai vairākus personības strukturālos modeļus. Lielākā daļa modeļu ir spekulatīvi, un tikai daži, galvenokārt dispozicionāli, ir veidoti, izmantojot modernas matemātiskās metodes.

Apskatīsim katru pieeju sīkāk.

Personības psihodinamiskā teorija.

Personības psihodinamiskās teorijas, ko dēvē arī par "klasisko psihoanalīzi", pamatlicējs ir austriešu zinātnieks Z. Freids (1856-1939).

Pēc Freida domām, galvenais personības attīstības avots ir iedzimtie bioloģiskie faktori (instinkti), pareizāk sakot, kopējā bioloģiskā enerģija – libido (no latīņu valodas libido – pievilcība, vēlme). Šī enerģija ir vērsta, pirmkārt, uz vairošanos (seksuālā pievilcība) un, otrkārt, uz iznīcināšanu (agresīva pievilcība). Personība veidojas pirmajos sešos dzīves gados. Personības struktūrā dominē bezapziņa. Seksuālās un agresīvās vēlmes, kas veido galveno libido daļu, cilvēks neapzinās.

Freids apgalvoja, ka indivīdam nav nekādas brīvas gribas. Cilvēka uzvedību pilnībā nosaka viņa seksuālie un agresīvie motīvi, kurus viņš sauca par id (it). Kas attiecas uz indivīda iekšējo pasauli, tad šīs pieejas ietvaros tā ir pilnīgi subjektīva. Cilvēks ir savas iekšējās pasaules gūsteknis, patiesais motīva saturs slēpjas aiz uzvedības "fasādes". Un tikai mēles paslīdēšana, mēles paslīdēšana, sapņi, kā arī īpašas metodes var sniegt vairāk vai mazāk precīzu informāciju par cilvēka personību.

Atsevišķu personības "elementu" galvenās psiholoģiskās īpašības bieži sauc par rakstura iezīmēm. Šīs īpašības cilvēkā veidojas agrā bērnībā.

Pirmajā, tā sauktajā "orālajā" attīstības fāzē (no dzimšanas līdz pusotram gadam) asa un rupja mātes atteikšanās barot bērnu ar krūti veido bērnā tādas psiholoģiskas īpašības kā neuzticība, pārmērīga neatkarība un pārmērīga aktivitāte un otrādi, ilgstoša barošana (vairāk nekā pusotra gada laikā) var izraisīt uzticamas, pasīvas un atkarīgas personības veidošanos. Otrajā (no 1,5 līdz 3 gadiem) "anālajā" fāzē bērna rupja sodīšana tualetes iemaņu apguves procesā rada "anālās" rakstura iezīmes - alkatību, tīrību, punktualitāti. Vecāku atlaidīga attieksme pret tualetes iemaņu mācīšanu bērnam var novest pie nepunktīgas, dāsnas un pat radošas personības veidošanās.

Trešajā, "faliskajā", vissvarīgākajā bērna attīstības posmā (no 3 līdz 6 gadiem), notiek "Edipa kompleksa" veidošanās zēniem un "Elektras komplekss" meitenēm. Edipa komplekss izpaužas faktā, ka zēns ienīst savu tēvu, jo viņš pārtrauc savu pirmo erotisko pievilcību pretējam dzimumam (mātei). Līdz ar to agresīvais raksturs, pretlikumīga uzvedība, kas saistīta ar ģimenes un sociālo standartu noraidīšanu, ko simbolizē tēvs. Elektru komplekss (pievilcība tēvam un mātes atstumtība) veido meiteņu atsvešinātību meitas un mātes attiecībās.

Freids izšķir trīs galvenos konceptuālos blokus jeb personības gadījumus:

1) id ("tas") - galvenā personības struktūra, kas sastāv no neapzinātu (seksuālu un agresīvu) mudinājumu kopuma; id darbojas pēc baudas principa;

2) ego ("es") - psihes kognitīvo un izpildfunkciju kopums, ko pārsvarā realizē cilvēks un kas plašā nozīmē pārstāv visas mūsu zināšanas par reālo pasauli; ego ir struktūra, kas paredzēta, lai kalpotu id, funkcionē saskaņā ar realitātes principu un regulē mijiedarbības procesu starp id un superego un darbojas kā arēna starp tiem notiekošajai cīņai;

3) superego ("super-es") - struktūra, kas satur sabiedrības, kurā cilvēks dzīvo, sociālās normas, attieksmes, morālās vērtības.

Ierobežotā libido dēļ id, ego un superego atrodas pastāvīgā cīņā par psihisko enerģiju. Spēcīgi konflikti var novest cilvēku līdz psiholoģiskām problēmām, slimībām. Lai mazinātu šo konfliktu spriedzi, cilvēks izstrādā īpašus "aizsardzības mehānismus", kas darbojas neapzināti un slēpj uzvedības motīvu patieso saturu. Aizsardzības mehānismi ir personības neatņemamas īpašības. Lūk, daži no tiem: represijas (domu un jūtu, kas izraisa ciešanas, tulkošana zemapziņā); projekcija (process, kurā cilvēks savas nepieņemamās domas un jūtas attiecina uz citiem cilvēkiem, tādējādi uzliekot viņiem vainu par saviem trūkumiem vai kļūdām); aizstāšana (agresijas novirzīšana no draudīgāka objekta uz mazāk apdraudošu); reaktīva veidošanās (nepieņemamu mudinājumu apspiešana un to aizstāšana uzvedībā ar pretēju mudinājumu); sublimācija (nepieņemamu seksuālu vai agresīvu impulsu aizstāšana ar sociāli pieņemamām uzvedības formām, lai pielāgotos). Katram cilvēkam ir savs aizsardzības mehānismu kopums, kas izveidojies bērnībā.

Tādējādi psihodinamiskās teorijas ietvaros personība ir seksuālu un agresīvu motīvu sistēma, no vienas puses, un aizsardzības mehānismu sistēma, no otras puses, un personības struktūra ir individuāli atšķirīga individuālo īpašību, atsevišķu bloku (gadījumu) un aizsardzības mehānismi.

Personības analītiskā teorija.

Šīs pieejas spilgtākais pārstāvis ir Šveices pētnieks K. Jungs (1875-1961).

Jungs par galveno personības attīstības avotu uzskatīja iedzimtos psiholoģiskos faktorus. Cilvēks no saviem vecākiem manto jau gatavas primārās idejas – "arhetipus". Daži arhetipi ir universāli, piemēram, priekšstati par Dievu, labo un ļauno, un ir raksturīgi visām tautām. Bet ir kulturāli un individuāli specifiski arhetipi. Jungs ierosināja, ka arhetipi atspoguļojas sapņos, fantāzijās un bieži sastopami kā simboli, ko izmanto mākslā, literatūrā, arhitektūrā un reliģijā. Katra cilvēka dzīves jēga ir piepildīt iedzimtos arhetipus ar konkrētu saturu.

Pēc Junga domām, personība veidojas visas dzīves garumā. Personības struktūrā dominē bezapziņa, kuras galvenā daļa ir "kolektīvā bezapziņa" - visu iedzimto arhetipu kopums. Indivīda brīvā griba ir ierobežota. Cilvēka uzvedība patiesībā ir pakārtota viņa iedzimtajiem arhetipiem jeb kolektīvajai bezapziņai. Cilvēka iekšējā pasaule šīs teorijas ietvaros ir pilnīgi subjektīva. Cilvēks savu pasauli spēj atklāt tikai caur saviem sapņiem un attieksmi pret kultūras un mākslas simboliem. Personības patiesais saturs ir slēpts no ārēja novērotāja.

Galvenie personības elementi ir konkrētās personas individuālo realizēto arhetipu psiholoģiskās īpašības. Šīs īpašības bieži sauc arī par rakstura iezīmēm.

Analītiskajā modelī ir trīs galvenie konceptuālie bloki jeb personības jomas:

1) Kolektīvā bezapziņa ir galvenā personības struktūra, kurā ir koncentrēta visa cilvēces kultūrvēsturiskā pieredze, kas cilvēka psihē ir pārstāvēta iedzimtu arhetipu veidā.

2) Individuālais bezsamaņā ir "kompleksu" vai emocionāli uzlādētu domu un jūtu kopums, kas ir apspiests no apziņas. Kompleksa piemērs ir "varas komplekss", kad cilvēks visu savu garīgo enerģiju tērē darbībām, kas tieši vai netieši saistītas ar tieksmi pēc varas, pats to neapzinoties.

3) Individuālā apziņa - struktūra, kas kalpo par pašapziņas pamatu un ietver tās domas, sajūtas, atmiņas un sajūtas, pateicoties kurām mēs apzināmies sevi, regulējam savu apzināto darbību.

Personības integritāte tiek panākta, darbojoties arhetipam "es". Šī arhetipa galvenais mērķis ir cilvēka "individuācija" jeb izeja no kolektīvās bezapziņas. Tas tiek panākts, pateicoties tam, ka "es" sakārto, koordinē, integrē visas cilvēka psihes struktūras vienotā veselumā un rada katra atsevišķa cilvēka dzīves unikalitāti, oriģinalitāti. Pašam ir divi ceļi, divas šādas integrācijas attieksmes.

Katram cilvēkam vienlaikus ir gan ekstraverts, gan intraverts. Tomēr to smagums var būt diezgan atšķirīgs.

Turklāt Jungs izdalīja četrus informācijas apstrādes apakštipus: mentālo, juteklisko, juteklisko un intuitīvo, no kuriem viena dominēšana piešķir cilvēka ekstravertās vai introvertās attieksmes īpatnību. Tādējādi Junga tipoloģijā var izdalīt astoņus personības apakštipus.

Individuālās personības teorija.

Alfrēda Adlera (1870-1937) individuālajā psiholoģijā ir vairāki galvenie principi, uz kuriem balstoties viņš raksturo cilvēku:

1) persona ir vientuļa, saskanīga un neatņemama;

2) cilvēka dzīve ir dinamiska tiekšanās pēc izcilības;

3) indivīds ir radoša un pašnoteikšanās vienība;

4) indivīda sociālā piederība.

Pēc Adlera domām, cilvēki cenšas kompensēt bērnībā piedzīvoto savas mazvērtības sajūtu un, piedzīvojot nepilnvērtību, visas dzīves garumā cīnās par pārākumu. Katrs cilvēks veido savu unikālo dzīvesveidu, kura ietvaros viņš cenšas sasniegt fiktīvus mērķus, kas vērsti uz pārākumu vai pilnību. Ar to ir saistīts jēdziens "fiktīvs finālisms" - ideja, ka cilvēka uzvedība ir pakārtota viņu pašu iecerētajiem mērķiem attiecībā uz nākotni.

Pēc Adlera domām, dzīves stils īpaši spilgti izpaužas indivīda attieksmēs un uzvedībā, kas vērsta uz trīs galveno dzīves uzdevumu risināšanu: darbu, draudzību un mīlestību. Pamatojoties uz sociālo interešu izpausmes pakāpes un aktivitātes pakāpes novērtējumu saistībā ar šiem trim uzdevumiem, Adlers izšķīra attieksmju veidus, kas pavada dzīvesveidu:

Vadītājs (pārliecība par sevi, pašpārliecinātība, nenozīmīga sociālā interese, pārākuma nodibināšana pār ārpasauli);

Izvairīgs (aktivitātes un sociālās intereses trūkums, bailes no garlaicības, bēgšana no dzīves problēmu risināšanas);

Sociāli noderīgs (augstas sociālās intereses pakāpes kombinācija ar augstu aktivitāti, rūpēm par citiem un interesi par komunikāciju, sadarbības nozīmīguma apzināšanos, personīgo drosmi un vēlmi dot ieguldījumu citu labklājībā).

Adlers uzskatīja, ka dzīves stils tiek veidots, pateicoties indivīda radošajam spēkam, bet zināma ietekme uz to ir dzimšanas secībai: pirmdzimtais, vienīgais bērns, vidējais vai pēdējais bērns.

Arī individuālajā psiholoģijā uzsvars tiek likts uz tā saukto sociālo interesi, proti, cilvēka iekšējo tieksmi piedalīties ideālas sabiedrības veidošanā.

Visas Alfrēda Adlera teorijas centrālais jēdziens ir radošais "es". Šī koncepcija iemieso cilvēka dzīves aktīvo principu; kas tam piešķir nozīmi; ka kura ietekmē veidojas dzīves stils. Šis radošais spēks ir atbildīgs par cilvēka dzīves mērķi un veicina sociālo interešu attīstību.

Humānistiskā personības teorija.

Personības humānistiskajā teorijā ir divi galvenie virzieni. Pirmais, "klīniskais" (galvenokārt uz klīniku), ir izklāstīts amerikāņu psihologa K. Rodžersa (1902-1987) uzskatos. Otrā, "motivācijas" virziena pamatlicējs ir amerikāņu pētnieks A. Maslovs (1908-1970). Neskatoties uz dažām atšķirībām starp šīm divām jomām, tām ir daudz kopīga.

Humānistiskās psiholoģijas pārstāvji par galveno personības attīstības avotu uzskata iedzimtas tieksmes uz pašaktualizāciju. Personības attīstība ir šo iedzimto tieksmju izpaušanās. Pēc K. Rodžersa domām, cilvēka psihē ir divas iedzimtas tendences. Pirmais, ko viņš nosauca par "pašaktualizējošo tendenci", sākotnēji salocītā veidā satur cilvēka personības nākotnes īpašības. Otrs - "organisma izsekošanas process" - ir personības attīstības uzraudzības mehānisms. Uz šo tendenču pamata cilvēkā attīstības procesā rodas īpaša personiskā "es" struktūra, kas ietver "ideālo Es" un "īsto Es". Šīs "es" struktūras apakšstruktūras atrodas sarežģītās attiecībās - no pilnīgas harmonijas (kongruences) līdz pilnīgai disharmonijai.

Dzīves mērķis, pēc K. Rodžersa domām, ir realizēt visu savu iedzimto potenciālu, būt "pilnībā funkcionējošam cilvēkam", proti, cilvēkam, kurš izmanto visas savas spējas un talantus, realizē savu potenciālu un virzās uz pilnvērtīgu sevis izzināšanu, viņa pieredzi, sekojot tās patiesajai būtībai.

A. Maslovs izdalīja divus vajadzību veidus, kas ir personības attīstības pamatā: "deficīta", kas beidzas pēc to apmierināšanas, un "izaugsme", kas, gluži pretēji, tikai palielinās pēc to īstenošanas. Kopumā, pēc Maslova teiktā, ir pieci motivācijas līmeņi:

1) fizioloģiskais (vajadzības pēc ēdiena, miega);

2) drošības vajadzības (vajadzība pēc dzīvokļa, darba);

3) piederības vajadzības, atspoguļojot viena cilvēka vajadzības citā cilvēkā, piemēram, veidojot ģimeni;

4) pašcieņas līmenis (vajadzība pēc pašcieņas, kompetences, cieņas);

5) nepieciešamība pēc pašaktualizācijas (metavajadzības pēc radošuma, skaistuma, integritātes utt.)

Pirmo divu līmeņu vajadzības ir nepilnīgas, trešais vajadzību līmenis tiek uzskatīts par vidēju, ceturtais un piektais līmenis ir izaugsmes vajadzības, Maslovs formulēja motivācijas progresīvās attīstības likumu, saskaņā ar kuru cilvēka motivācija attīstās progresīvi: kustība uz. augstāks līmenis rodas, ja tiek apmierinātas (būtībā) zemāka līmeņa vajadzības. Proti, ja cilvēks ir izsalcis un viņam nav jumta virs galvas, tad viņam būs grūti izveidot ģimeni un vēl jo vairāk cienīt sevi vai būt radošam.

Cilvēkam vissvarīgākās ir pašaktualizācijas vajadzības. Neviens cilvēks nekļūst tik pašaktualizēts, lai atmestu visus motīvus. Katram cilvēkam vienmēr ir talanti tālākai attīstībai. Cilvēku, kurš sasniedzis piekto līmeni, sauc par "psiholoģiski veselīgu cilvēku".

Pēc humānistu domām, nav izšķiroša vecuma perioda; personība veidojas un attīstās visa mūža garumā. Tomēr agrīnajiem dzīves periodiem (bērnībā un pusaudža gados) ir īpaša nozīme personības attīstībā. Personībā dominē racionāli procesi, kur bezsamaņā rodas tikai īslaicīgi, kad viena vai otra iemesla dēļ tiek bloķēts pašaktualizācijas process. Humānisti uzskata, ka cilvēkam ir pilnīga brīva griba. Cilvēks apzinās sevi, apzinās savu rīcību, veido plānus, meklē dzīves jēgu. Cilvēks ir savas personības radītājs, savas laimes radītājs.

Cilvēka iekšējā pasaule, viņa domas, jūtas un emocijas humānistiem nav tiešs realitātes atspoguļojums. Katrs cilvēks realitāti interpretē atbilstoši savai subjektīvajai uztverei. Cilvēka iekšējā pasaule ir pilnībā pieejama tikai viņam pašam. Cilvēka rīcība balstās uz subjektīvu uztveri un subjektīvu pieredzi. Tikai subjektīvā pieredze ir atslēga, lai izprastu konkrētas personas uzvedību.

Tādējādi humānistiskās pieejas ietvaros personība ir cilvēka "es" iekšējā pasaule pašaktualizācijas rezultātā, un personības struktūra ir "īstā Es" un "ideālā" individuālā attiecība. Es”, kā arī personības pašaktualizācijas vajadzību individuālais attīstības līmenis.

Personības kognitīvā teorija.

Personības kognitīvā teorija ir tuva humānistiskajai, taču tai ir vairākas būtiskas atšķirības. Šīs pieejas pamatlicējs ir amerikāņu psihologs J. Kellijs (1905-1967). Viņaprāt, vienīgais, ko cilvēks dzīvē vēlas zināt, ir tas, kas ar viņu noticis un kas ar viņu notiks turpmāk.

Galvenais personības attīstības avots, pēc Kellija domām, ir vide, sociālā vide. Personības kognitīvā teorija uzsver intelektuālo procesu ietekmi uz cilvēka uzvedību. Šajā teorijā jebkurš cilvēks tiek salīdzināts ar zinātnieku, kurš pārbauda hipotēzes par lietu būtību un veido nākotnes notikumu prognozi. Jebkurš notikums ir atvērts dažādām interpretācijām. Galvenais jēdziens šajā virzienā ir "konstruēt" (no angļu construct - būvēt). Šis jēdziens ietver visu zināmo kognitīvo procesu iezīmes (uztvere, atmiņa, domāšana un runa). Pateicoties konstrukcijām, cilvēks ne tikai apgūst pasauli, bet arī veido starppersonu attiecības. Konstrukcijas, kas ir šo attiecību pamatā, sauc par personības konstrukcijām. Konstrukcija ir sava veida klasifikators-veidne mūsu uztverei par citiem cilvēkiem un sevi.

No Kellijas viedokļa katrs no mums veido un pārbauda hipotēzes, vārdu sakot, risina problēmu, vai konkrētais cilvēks ir sportisks vai nesportisks, muzikāls vai nemuzikāls, inteliģents vai neinteliģents utt., izmantojot atbilstošās konstrukcijas. (klasifikatori). Katrai konstrukcijai ir "dihotomija" (divi stabi): "sportisks-nesportisks", "muzikāls-nemuzikāls" utt. Cilvēks patvaļīgi izvēlas dihotomās konstrukcijas polu, kas vislabāk raksturo notikumu, ti, kuram ir vislabākā prognoze. vērtību. Dažas konstrukcijas ir piemērotas, lai aprakstītu tikai šauru notikumu loku, savukārt citiem ir plašs pielietojuma diapazons. Cilvēki atšķiras ne tikai pēc konstrukciju skaita, bet arī pēc atrašanās vietas. Tās konstrukcijas, kuras apziņā aktualizējas ātrāk, tiek sauktas par virskārtām, bet tās, kuras ir lēnākas – par pakārtotajām. Konstruktīvā sistēma nav statisks veidojums, bet gan atrodas pastāvīgās pārmaiņās pieredzes ietekmē, t.i. personība veidojas un attīstās visa mūža garumā. Kellija uzskatīja, ka indivīdam ir ierobežota brīvā griba. Konstruktīvā sistēma, kas cilvēkā izveidojusies dzīves laikā, satur zināmus ierobežojumus. Tomēr viņš neticēja, ka cilvēka dzīve ir pilnībā noteikta. Jebkurā situācijā cilvēks spēj konstruēt alternatīvas prognozes. Galvenais konceptuālais elements ir personiskā "konstrukcija".

Saskaņā ar kognitīvo teoriju personība ir organizētu personisko konstrukciju sistēma, kurā tiek apstrādāta (uztverta un interpretēta) personas personīgā pieredze. Personības struktūra šīs pieejas ietvaros tiek uzskatīta par individuāli savdabīgu konstrukciju hierarhiju.

Personības uzvedības teorija.

Personības uzvedības teorijai ir cits nosaukums - "zinātniska", jo šīs teorijas galvenā tēze ir tāda, ka mūsu personība ir mācīšanās produkts.

Personības uzvedības teorijā ir divi virzieni - reflekss un sociālais. Refleksu virzienu pārstāv pazīstamo amerikāņu biheivioristu J. Vatsona un B. Skinera (1904-1990) darbi. Sociālā virziena pamatlicēji ir amerikāņu pētnieki A. Bandura (1925-1988) un Dž. Roters.

Galvenais personības attīstības avots, pēc abiem virzieniem, ir vide šī vārda plašākajā nozīmē. Personībā nav nekā ģenētiska vai psiholoģiska mantojuma. Personība ir mācīšanās produkts, un tās īpašības ir vispārināti uzvedības refleksi un sociālās prasmes. No biheivioristu viedokļa pēc pieprasījuma var veidoties jebkura veida personība - strādnieks vai bandīts, dzejnieks vai tirgotājs. Skiners apgalvoja, ka personība ir sociālo prasmju kopums, kas veidojas operantās mācīšanās rezultātā. Operants Skiners sauca par jebkādām izmaiņām vidē, kas ir jebkura motora darbības rezultāts. Cilvēks mēdz veikt tos operantus, kam seko pastiprinājums, un izvairās no tiem, kam seko sods. Tādējādi noteiktas pastiprinājumu un sodu sistēmas rezultātā cilvēks iegūst jaunas sociālās prasmes un attiecīgi jaunas personības iezīmes - laipnību vai godīgumu, agresivitāti vai altruismu.

Pēc otrā virziena pārstāvju domām, liela nozīme personības attīstībā ir ne tik daudz ārējiem, cik iekšējiem faktoriem, piemēram, cerībām, mērķim, nozīmīgumam u.c. Bandura par cilvēka uzvedību sauca iekšējo faktoru pašpārvalde. regulējums. Pašregulācijas galvenais uzdevums ir nodrošināt pašefektivitāti, t.i., veikt tikai tās uzvedības formas, kuras cilvēks var realizēt, paļaujoties uz iekšējiem faktoriem jebkurā brīdī. Iekšējie faktori darbojas saskaņā ar saviem iekšējiem likumiem, lai gan tie ir radušies no pagātnes pieredzes, mācoties ar imitācijas palīdzību.

Saskaņā ar uzvedības teoriju cilvēkam ir gandrīz pilnībā liegta gribas brīvība. Mūsu uzvedību nosaka ārēji apstākļi. Cilvēka iekšējā pasaule ir objektīva. Viss tajā ir no vides. Personība ir pilnībā objektivizēta uzvedības izpausmēs. Nav "fasādes". Mūsu uzvedība ir personība. Personas uzvedības iezīmes ir pakļautas operacionalizēšanai un objektīvai mērīšanai.

Refleksi vai sociālās prasmes darbojas kā personības elementi biheiviorisma personības teorijā. Tiek postulēts, ka konkrētai personai raksturīgo sociālo prasmju (t.i. īpašību, īpašību, personības iezīmju) sarakstu nosaka viņa sociālā pieredze (mācīšanās). Indivīda īpašības un cilvēka sociālās vides prasības sakrīt.

Tādējādi šīs pieejas ietvaros personība ir sociālo prasmju un nosacīto refleksu sistēma, no vienas puses, un iekšējo faktoru sistēma: pašefektivitāte, subjektīvā nozīme un pieejamība, no otras puses. Saskaņā ar personības uzvedības teoriju personības struktūra ir kompleksi organizēta refleksu vai sociālo prasmju hierarhija, kurā vadošā loma ir iekšējiem pašefektivitātes, subjektīvās nozīmes un pieejamības blokiem.

Personības dispozicionālā teorija.

Dispozicionālajai (no angļu valodas disposition - predispozīcija) teorijai ir trīs galvenie virzieni: "cietais", "mīkstais" un starpposms - formāli-dinamisks, ko pārstāv sadzīves psihologu darbi.

Galvenais personības attīstības avots saskaņā ar šo pieeju ir gēnu un vides mijiedarbības faktori, un daži virzieni akcentē galvenokārt ģenētikas ietekmi, citi - no vides.

"Cietais" virziens mēģina izveidot stingru atbilstību starp noteiktām cilvēka stingrām bioloģiskajām struktūrām: ķermeņa, nervu sistēmas vai smadzeņu īpašībām, no vienas puses, un noteiktām personiskajām īpašībām, no otras puses. Tajā pašā laikā tiek apgalvots, ka gan pašas stingrās bioloģiskās struktūras, gan ar tām saistītie personiskie veidojumi ir atkarīgi no kopīgiem ģenētiskiem faktoriem. Angļu pētnieks G. Eizenks (1916-1997) ierosināja, ka tāda personības iezīme kā "introversija-ekstraversija" (izolācija-sabiedriskums) ir saistīta ar īpašas smadzeņu struktūras - retikulārā veidojuma - funkcionēšanu. Introvertiem retikulārais veidojums nodrošina augstāku garozas tonusu, un tāpēc viņi izvairās no saskarsmes ar ārpasauli – viņiem nav nepieciešama pārmērīga sensorā stimulācija. Ekstraverti, gluži pretēji, tiek piesaistīti ārējai sensoriskai stimulācijai (cilvēkiem, pikantam ēdienam utt.), jo viņiem ir samazināts garozas tonuss - viņu retikulārais veidojums nenodrošina smadzeņu garozas struktūras ar nepieciešamo garozas aktivācijas līmeni.

Personības dispozicionālās teorijas "mīkstais" virziens apgalvo, ka personības iezīmes, protams, ir atkarīgas no cilvēka ķermeņa bioloģiskajām īpašībām, bet no kurām un cik lielā mērā - viņu pētniecisko uzdevumu lokā neietilpst.

No šīs jomas pētniekiem slavenākais ir G. Allports (1897-1967) - pazīmju teorijas pamatlicējs. Pazīme ir cilvēka nosliece uz līdzīgiem veidiem dažādos laikos un dažādās situācijās. Papildus pazīmēm Allports izcēla īpašu transpersonālu struktūru cilvēkā - proprium (no latīņu valodas proprium - patiesībā "es pats"). Jēdziens "proprium" ir tuvs humānistiskās psiholoģijas jēdzienam "es".

Pēc dispozicionistu domām, personība attīstās visu mūžu. Tomēr agrīnie dzīves gadi, tostarp pubertāte, tiek uzskatīti par vissvarīgākajiem. Šī teorija pieņem, ka cilvēkiem, neskatoties uz pastāvīgām izmaiņām viņu uzvedības struktūrā, parasti ir noteiktas stabilas iekšējās īpašības (temperaments, iezīmes). Dispozicionālisti uzskata, ka personībā ir gan apzinātais, gan neapzinātais. Saskaņā ar dispozīcijas teoriju cilvēkam ir ierobežota brīvā griba. Cilvēka uzvedību zināmā mērā nosaka evolūcijas un ģenētiskie faktori, kā arī temperaments un īpašības.

Cilvēka iekšējā pasaule, it īpaši temperaments un īpašības, pārsvarā ir objektīva, un to var noteikt ar objektīvām metodēm. Jebkuras fizioloģiskas izpausmes, tostarp elektroencefalogramma, runas reakcijas utt., liecina par noteiktām temperamenta un iezīmju īpašībām. Šis apstāklis ​​kalpoja par pamatu īpaša zinātniskā virziena - diferenciālās psihofizioloģijas - izveidei, kas pēta personības bioloģiskos pamatus un individuālās psiholoģiskās atšķirības.

Galvenais personības bloks dispozicionālās pieejas ietvaros ir temperaments. Daži autori, piemēram, pat identificē temperamentu ar personību. Noteiktas temperamenta īpašību attiecības veido temperamenta veidus.

Jāatzīmē, ka dispozicionālās pieejas ietvaros faktiski nav tik svarīga personības veidojuma kā raksturs kā patstāvīgs. Šis jēdziens bieži tiek identificēts ar vispārējo personības jēdzienu, īpaši klīnikā, vai ar rakstura jēdzienu, kas pieņemts darbības pieejā, kas to reducē uz cilvēka morāli gribas sfēru. Tādējādi dispozicionālās pieejas ietvaros personība ir sarežģīta formāli dinamisku īpašību (temperamenta), iezīmju un sociāli noteiktu īpašību sistēma. Personības struktūra ir atsevišķu bioloģiski noteiktu īpašību organizēta hierarhija, kas ietilpst noteiktās attiecībās un veido noteikta veida temperamentu un iezīmes, kā arī satura īpašību kopumu, kas veido personas īpašību.

Personības teorijas ego psiholoģijā.

Ērika Eriksona (1902-1975) teorijā ego un tā adaptīvās spējas ir vislielākā nozīme. Citas viņa teorijas iezīmes, ko sauc par ego psiholoģiju, ietver:

Uzsvars uz izmaiņām, kas notiek attīstības procesā cilvēka mūža garumā;

Uzsvars uz garīgi veselu cilvēku;

Identitātes īpašā loma;

Klīnisko novērojumu kombinācija ar kultūrvēsturisko faktoru izpēti personības struktūras izpētē.

Viņa ego attīstības teorijas galvenais elements ir epiģenētiskais princips. Pēc viņa teiktā, cilvēks dzīves laikā iziet vairākus posmus, kas ir universāli visai cilvēcei. Personība attīstās soļos, pāreju no viena posma uz otru nosaka personības gatavība virzīties tālākā ceļa virzienā. Sabiedrība ir iekārtota tā, lai sociālo iespēju attīstība tiktu pieņemta atzinīgi, sabiedrība dod ieguldījumu šīs tendences saglabāšanā, saglabājot tās attīstības tempu un secību.

Kārena Hornija (1885-1952) noraidīja Freida nostāju, ka fiziskā anatomija nosaka personības atšķirības starp vīriešiem un sievietēm, apgalvojot, ka vecāku un bērnu sociālo attiecību būtība ir izšķirošs faktors personības attīstībā. Pēc Hornija domām, primārās vajadzības bērnībā ir apmierinātība un drošība. Ja vecāku uzvedība neveicina vajadzību pēc drošības apmierināšanu, tas noved pie pamata naidīguma rašanās, un tas noved pie bazālās trauksmes rašanās - neirozes pamatā. Bazālo trauksmi viņa sauca par bezpalīdzības sajūtu naidīgā pasaulē.

Hornijs sadalīja vajadzību sarakstu trīs kategorijās, no kurām katra atspoguļo stratēģiju starppersonu attiecību optimizēšanai, lai panāktu drošību ārpasaulē. Katru stratēģiju pavada noteikta orientācija attiecībās ar citiem cilvēkiem: pret cilvēkiem, no cilvēkiem un pret cilvēkiem.

Ērihs Fromms (1900-1980) turpināja pēcfroidisma tendenci personības psiholoģijā, koncentrējoties uz sociāli kulturālo faktoru ietekmi uz personību. Fromms apgalvoja, ka noteiktu cilvēku daļu virza vēlme izbēgt no brīvības, kas tiek īstenota ar autoritārisma, destruktivitātes un konformisma mehānismiem. Fromma veselīgais ceļš uz atbrīvošanos ir pozitīvas brīvības iegūšana caur spontānu darbību.

Fromms aprakstīja piecas cilvēkam raksturīgās eksistenciālās vajadzības: saikņu nodibināšanā; pārvarēšanā; saknēs; identitātē; uzskatu un dievbijības sistēmā

Viņš uzskatīja, ka rakstura pamatorientācijas ir sekas tam, kā tiek apmierinātas eksistenciālās vajadzības.

Ir tikai viens produktīvs raksturs; Pēc Fromma domām, tas atspoguļo cilvēka attīstības mērķi, un tā pamatā ir saprāts, mīlestība un darbs. Šis tips ir neatkarīgs, godīgs, mierīgs, mīlošs, radošs un dara sabiedriski noderīgas lietas.

Personības teoriju dažādība, kas 20. gadsimtā radās Rietumu psiholoģijas zinātnē, nosaka arī daudzus uzskatus par jēdziena "personība" definīciju, tā funkcionēšanu un struktūru. L. Hjell un D. Ziegler savā pazīstamajā monogrāfijā personības teorijā izšķir vismaz deviņus virzienus. Šī ir psihodinamiskā (3. Freids) un šī virziena versija, kuru pārskatīja A. Adlers un K. Jungs, dispozicionāls (G. Allports, R. Kattels), biheiviorists (B. Skiners), sociāli kognitīvs (A. Bandura). ), kognitīvā (J. Kellija), humānistiskā (A. Maslovs), fenomenoloģiskā (K. Rodžers) un ego psiholoģija, ko pārstāv E. Eriksona, E. Fromma un K. Hornija vārdi.

Kā atzīmē L. Kjels un D. Cīglers, personības teorijas stūrakmeņi sakņojas tās autora pamatidejās par cilvēka dabu.

Šī darba mērķis ir apsvērt dažu personības psiholoģisko teoriju pamatprincipus un nosacījumus. Šis mērķis tiek sasniegts, risinot šādus uzdevumus:

1. Aprakstiet krievu psiholoģijas zinātnes klasiķu (A.F.Lazurskis, S.L.Rubinšteins, A.N.Ļeontjevs, A.V. Petrovskis) personības teorijas;

2. Raksturot jēdzienu "personība" atbilstoši galvenajām ārvalstu teorētiskajām pieejām (psihodinamiskais virziens, humānistiskais virziens, kognitīvais virziens un personības iezīmju strukturālā teorija).

1. nodaļa Personības teorijas sadzīves jēdzieni

Balstoties uz literatūras datiem, var apgalvot, ka mūsdienās krievu psiholoģijā ir plaši izplatīts skatījums uz cilvēku kā indivīdu, personību un darbības subjektu, taču nav vairāk vai mazāk vispārpieņemta personības jēdziena. Apskatīsim secīgi dažu autoru personības jēdzienus.

1.1 A. F. Lazurska personības jēdziens

Šīs koncepcijas nozīme ir tāda, ka pirmo reizi tika izvirzīta pozīcija par personības attiecībām, kas ir personības kodols. Tās īpašā nozīme ir arī faktam, ka ideja par personības attiecībām ir kļuvusi par sākumpunktu daudziem vietējiem psihologiem, galvenokārt Ļeņingradas-Pēterburgas psihologu skolas pārstāvjiem.

A.F.Lazurska uzskati par personības būtību un uzbūvi veidojās tiešā V.M.Bekhtereva ideju ietekmē laikā, kad viņš strādāja viņa vadībā Psihoneiroloģijas institūtā.

Pēc A. F. Lazurska domām, personības galvenais uzdevums ir pielāgošanās (pielāgošanās) videi, kas tiek saprasta visplašākajā nozīmē (daba, lietas, cilvēki, cilvēku attiecības, idejas, estētiskās, morālās, reliģiskās vērtības utt.). Cilvēka pielāgošanās videi aktivitātes mērs (pakāpe) var būt dažāds, kas atspoguļojas trīs garīgos līmeņos – zemākajā, vidējā un augstākajā. Faktiski šie līmeņi atspoguļo cilvēka garīgās attīstības procesu.

Personība A. F. Lazurska skatījumā ir divu psiholoģisku mehānismu vienotība [turpat]. No vienas puses, šis endopsihika- cilvēka psihes iekšējais mehānisms. Endopsihisks atklājas tādās garīgās pamatfunkcijās kā uzmanība, atmiņa, iztēle un domāšana, spēja piepūlēties, emocionalitāte, impulsivitāte, t.i., temperamentā, garīgajā dotībā un, visbeidzot, raksturā. Pēc A.F.Lazurnija domām, endofunkcijas lielākoties ir iedzimtas.

Vēl viens būtisks personības aspekts ir eksopsihisks, kuras saturu nosaka indivīda attieksme pret ārējiem objektiem, vidi. Eksopsihiskās izpausmes vienmēr atspoguļo ārējos apstākļus, kas ieskauj cilvēku. Abas šīs daļas ir savstarpēji saistītas un ietekmē viena otru. Piemēram, attīstīta iztēle, kas nosaka arī radošās darbības spēju, augsta jutība un uzbudināmība – tas viss liecina par mākslu. Tas pats attiecas uz īpašību eksokompleksu, kad ārējie dzīves apstākļi it kā nosaka atbilstošu uzvedību.

Personības adaptācijas process var būt vairāk vai mazāk veiksmīgs. A.F.Lazurskis saistībā ar šo principu izšķir trīs mentālos līmeņus.

Zemākais līmenis raksturo ārējās vides maksimālo ietekmi uz cilvēka psihi. Vide it kā pakārto šādu cilvēku sev, neatkarīgi no viņa endo-īpašībām. No tā izriet pretruna starp cilvēka spējām un iegūtajām profesionālajām prasmēm. Vidējais līmenis nozīmē lielāku iespēju pielāgoties videi, atrast tajā savu vietu. Apzinātāki, ar lielāku efektivitāti un iniciatīvu cilvēki izvēlas darbības, kas atbilst viņu tieksmēm un tieksmēm. Garīgās attīstības augstākajā līmenī adaptācijas procesu sarežģī tas, ka ievērojama spriedze, garīgās dzīves intensitāte liek ne tikai pielāgoties videi, bet arī rada vēlmi to pārtaisīt, modificēt, atbilstoši savām vēlmēm un vajadzībām. Citiem vārdiem sakot, šeit mēs drīzāk varam satikties ar radošo procesu.

Tātad zemākais līmenis dod cilvēkiem, kuri ir nepietiekami vai slikti adaptējušies, vidējais - pielāgoties, bet augstākais - pielāgoties.

Garīgā līmeņa augstākajā līmenī, pateicoties garīgajai bagātībai, apziņai, garīgo pārdzīvojumu koordinācijai, eksopsihe sasniedz augstāko attīstību, un endopsihe veido tās dabisko pamatu. Tāpēc iedalījums notiek pēc eksopsihiskām kategorijām, precīzāk, pēc svarīgākajiem universālajiem ideāliem un to raksturojošajām šķirnēm. Svarīgākie no tiem, pēc A. F. Lazurska domām, ir: altruisms, zināšanas, skaistums, reliģija, sabiedrība, ārējā darbība, sistēma, vara.

1.2. S. L. Rubinšteina uzskati par personības struktūru

Pirmā lieta, uz ko īpaši pievērš uzmanību S. L. Rubinšteins, sākot raksturot personību, ir garīgo procesu atkarība no personības. Pēc autora domām, šis princips izpaužas, pirmkārt, individuālās atšķirības starp cilvēkiem. Dažādiem cilvēkiem, atkarībā no viņu individuālajām, t.i., personiskajām īpašībām, ir dažādi uztveres veidi, atmiņa, uzmanība, garīgās darbības stili.

Otrkārt, garīgo procesu personiskā atkarība izpaužas apstāklī, ka pati garīgo procesu attīstības gaita ir atkarīga no indivīda kopējās attīstības. Dzīves laikmetu maiņa, caur kuru iziet katrs cilvēks un notiek viņa attīstība, noved ne tikai pie dzīves attieksmes, interešu, vērtību orientāciju maiņas, bet arī pie jūtu, gribas dzīves maiņas. Personiskās izmaiņas tās attīstības gaitā izraisa izmaiņas garīgajos procesos (kognitīvajos, afektīvajos, gribasspēkos).

Treškārt, psihisko procesu atkarība no personības izpaužas tajā, ka paši šie procesi nepaliek patstāvīgi attīstošiem procesiem, bet pārvēršas par apzināti regulētām operācijām, t.i., garīgie procesi kļūst par personības mentālām funkcijām. Tādējādi uzmanība tās specifiski cilvēciskā formā izrādās patvaļīga, un domāšana ir darbību kopums, ko cilvēks apzināti virza problēmu risināšanai. Pamatojoties uz šo kontekstu, visa cilvēka psiholoģija ir personības psiholoģija.

Nākamā būtiskā personības psiholoģiskās koncepcijas pozīcija ir tāda, ka jebkura ārēja ietekme uz indivīdu iedarbojas caur iekšējiem apstākļiem, kurus viņš jau ir izveidojis agrāk, arī ārējās ietekmes ietekmē. Paplašinot šo pozīciju, S. L. Rubinšteins atzīmē: “jo “augstāk” mēs ceļamies - no neorganiskās dabas uz organisko, no dzīviem organismiem uz cilvēku -, jo sarežģītāka kļūst parādību iekšējā būtība un jo lielāks ir iekšējo apstākļu īpatsvars attiecībā pret ārpusē." Tieši šī S. L. Rubinšteina atvasinātā metodiskā nostāja padara saprotamu labi zināmo formulu: "par cilvēku nepiedzimst - par to kļūst". Cilvēka garīgās īpašības nav sākotnēji dota; tās veidojas un attīstās darbības gaitā.

Tātad, lai izprastu personības psiholoģiju no S. L. Rubinšteina viedokļa, svarīgi ir šādi nosacījumi:

1) cilvēka garīgās īpašības viņas uzvedībā, darbībās un darbos, ko viņa veic, vienlaikus izpaužas un veidojas,

2) cilvēka garīgo uzbūvi visā tā īpašību daudzveidībā nosaka reālā dzīve, dzīvesveids un veidojas konkrētā darbībā;

3) cilvēka garīgās uzbūves izpētes process ietver trīs jautājumu atrisināšanu:

Ko cilvēks vēlas, kas viņam ir pievilcīgs, uz ko viņš tiecas? Tas ir jautājums par virzienu, attieksmi un tendencēm, vajadzībām, interesēm un ideāliem;

Ko cilvēks var darīt? Šis ir jautājums par cilvēka spējām, dāvanām, par viņa apdāvinātību,

· Kas ir cilvēks, kādas no viņa tieksmēm un attieksmēm ir iekļuvušas viņas miesā un asinīs un nostiprinājušās kā personības pamatīpašības. Tas ir rakstura jautājums.

Izceļot šos cilvēka garīgās uzbūves aspektus, S. L. Rubinšteins uzsvēra, ka tie ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgi, ka konkrētā darbībā tie ir sapīti vienotā veselumā. Personības orientācija, tās attieksmes, kas rada noteiktas darbības viendabīgās situācijās, pēc tam pāriet raksturā un tiek fiksētas tajā īpašību veidā. Interešu klātbūtne noteiktā darbības jomā stimulē spēju attīstību šajā virzienā, un spēju klātbūtne, kas izraisa veiksmīgu darbu, veicina interesi par to.

Arī spējas un raksturs ir cieši saistīti. Spēju klātbūtne rada cilvēkā pašapziņu, stingrību un mērķtiecību vai, gluži otrādi, iedomību vai paviršību. Tāpat rakstura iezīmes nosaka spēju attīstību, jo spējas attīstās to īstenošanā, un tas, savukārt, ir atkarīgs no rakstura iezīmēm - mērķtiecības, neatlaidības utt. Tātad reālajā dzīvē visi garīgās uzbūves aspekti, aspekti cilvēki, pārvēršoties viens par otru, veido nedalāmu vienotību.

1.3 A.N. Ļeontjevs

Līdz 20. gadsimta 70. gadu beigām papildus koncentrēšanās uz strukturālu pieeju personības problēmai sāka attīstīties sistemātiskas pieejas jēdziens. Šajā sakarā īpaši interesē A. N. Ļeontjeva idejas.

Saskaņā ar A.V. Averin, Ļeontjeva personības koncepciju raksturo augsts abstraktuma līmenis. Neskatoties uz visām atšķirībām no citiem, tiem ir kopīgs priekšnoteikums. Tās būtība ir tāda, ka, pēc A. N. Ļeontjeva domām, “cilvēka personību “ražo” - rada sociālās attiecības” [cit. līdz 5]. Tādējādi ir acīmredzams, ka priekšstatu par sadzīves psihologu personību pamatā ir marksistiskais postulāts par to kā sociālo attiecību kopumu.

Īsi raksturosim Ļeontjeva personības izpratnes iezīmes. Personība, viņaprāt, ir īpaša veida psiholoģisks veidojums, ko ģenerē cilvēka dzīve sabiedrībā. Dažādu darbību subordinācija veido personības pamatu, kuras veidošanās notiek sociālās attīstības (ontoģenēzes) procesā.

Ļeontjevs jēdzienā "personība" neatsaucās uz cilvēka genotipiski nosacītajām iezīmēm - fizisko uzbūvi, nervu sistēmas veidu, temperamentu, bioloģiskajām vajadzībām, efektivitāti, dabiskām tieksmēm, kā arī iegūtajām zināšanām, prasmēm un iemaņām, tostarp profesionālajām. . Iepriekš uzskaitītās kategorijas, viņaprāt, veido personas individuālās īpašības. Jēdziens "indivīds", pēc Ļeontjeva domām, atspoguļo, pirmkārt, konkrētas personas kā atsevišķas bioloģiskās sugas indivīda integritāti un nedalāmību un, otrkārt, konkrēta sugas pārstāvja iezīmes, kas viņu atšķir no citām. šīs sugas pārstāvji. Kāpēc Ļeontjevs iedalīja šīs īpašības divās grupās: individuālajās un personiskajās? Viņaprāt, individuālās īpašības, arī genotipiski noteiktās, cilvēka dzīves gaitā var mainīties daudzveidīgi. Bet no tā viņi nekļūst personiski, jo cilvēks nav ar iepriekšējo pieredzi bagātināts indivīds. Indivīda īpašības nepāriet personības īpašībās. Pat pārveidotas, tās joprojām ir individuālas īpašības, nevis definējot topošo personību, bet tikai veidojot tās veidošanās priekšnoteikumus un nosacījumus.

Personības attīstība mums parādās kā daudzu darbību mijiedarbības process, kas nonāk hierarhiskās attiecībās savā starpā. Personība darbojas kā hierarhisku darbību attiecību kopums. Viņu īpatnība, pēc A. N. Ļeontjeva vārdiem, ir “savienotība” ar organisma stāvokļiem. “Šīs aktivitāšu hierarhijas veido viņu pašu attīstība, tās veido personības kodolu,” atzīmē autore. Taču rodas jautājums par šīs darbību hierarhijas psiholoģisko raksturojumu.

"Darbību hierarhiju" psiholoģiskajai interpretācijai A. N. Ļeontjevs izmanto jēdzienus "vajadzība", "motīvs", "emocija", "jēga" un "jēga". Ņemiet vērā, ka pats darbības pieejas saturs maina tradicionālās attiecības starp šiem jēdzieniem un dažu no tiem nozīmi. Vienkārša motīva vietu ieņem t.s motīvs-mērķis, jēdzienu, ko A. N. Ļeontjevs ieviesa kā personības nākotnes ietvara strukturālo elementu.

Tātad ir stimulējoši motīvi, t.i., motivējoši, dažreiz ļoti emocionāli, bet bez sajūtu veidojošas funkcijas, un sajūtu veidojošie motīvi jeb motīvi-mērķi, kas arī stimulē darbību, bet tajā pašā laikā piešķir tai personisku nozīmi. Šo motīvu hierarhija veido personības motivācijas sfēru, kas ir centrālā A. N. Ļeontjeva personības struktūrā, jo darbību hierarhija tiek veikta, izmantojot atbilstošu nozīmi veidojošo motīvu hierarhiju. Viņaprāt, “personības struktūra ir samērā stabila “galveno, sevī hierarhizētu motivācijas līniju konfigurācija. Galvenās motivācijas līnijas iekšējās attiecības veido it kā vispārēju personības "psiholoģisko" profilu.

Tas viss ļauj A. N. Ļeontjevam izcelt trīs galvenos personības parametrus:

o cilvēka saistību ar pasauli plašums (caur viņa darbību);

o šo saistību hierarhizācijas pakāpe, kas pārveidota par nozīmi veidojošo motīvu (motīvu-mērķu) hierarhiju;

o šo sakarību vispārējā struktūra, precīzāk motīvi-mērķi.

Pēc A. N. Ļeontjeva domām, personības kļūšanas process ir process, kas “kļūt par saskaņotu personisko nozīmju sistēmu”.

1.4 Personības jēdziens A.V. Petrovskis

Ļeontjeva formulētā pieeja personības problēmas izpratnei savu tālāko attīstību atrada pašmāju psihologu - Maskavas skolas pārstāvju, tostarp A. V. Petrovska, darbos. Viņa redakcijā sagatavotajā mācību grāmatā "Vispārējā psiholoģija" ir dota šāda personības definīcija: " Personība psiholoģijā tiek apzīmēta sistēmiskā sociālā kvalitāte, ko indivīds iegūst objektīvā darbībā un saskarsmē un raksturo sociālo attiecību reprezentācijas līmeni un kvalitāti indivīdā.

A.V. Petrovskis savā attīstībā balstās uz faktu, ka jēdzieni "indivīds" un "personība" nav identiski. Personība ir īpaša īpašība, ko indivīds iegūst sabiedrībā, iesaistoties sabiedriskajās attiecībās no dabas. Lai saprastu, uz kādiem pamatiem veidojas noteiktas personības iezīmes, ir jāņem vērā cilvēka dzīve sabiedrībā. Indivīda iekļaušana sociālo attiecību sistēmā nosaka viņa veikto darbību saturu un raksturu, saziņas ar citiem cilvēkiem diapazonu un metodes, t.i., viņa sociālās dzīves iezīmes, dzīvesveidu. Bet atsevišķu indivīdu, atsevišķu cilvēku kopienu, kā arī visas sabiedrības dzīvesveidu nosaka vēsturiski veidojusies sociālo attiecību sistēma. Un tas nozīmē, ka cilvēku var saprast vai pētīt tikai konkrētu sociālo apstākļu, konkrēta vēstures laikmeta kontekstā. Turklāt jāņem vērā, ka indivīdam sabiedrība nav tikai ārējā vide. Personība pastāvīgi tiek iekļauta sociālo attiecību sistēmā, ko veicina daudzi faktori.

Petrovskis uzskata, ka konkrētā cilvēka personība var turpināties citos cilvēkos, un līdz ar indivīda nāvi tā pilnībā neizmirst. Un vārdos "viņš dzīvo mūsos arī pēc nāves" nav ne mistikas, ne tīras metaforas, tas ir indivīda ideālās reprezentācijas fakta konstatācija pēc viņa materiālās izzušanas.

Apsverot tālāk Maskavas psiholoģiskās skolas pārstāvju skatījumu uz personības problēmu, jāatzīmē, ka vairumā gadījumu autori personības jēdzienā iekļauj noteiktas īpašības, kas pieder indivīdam, un ar to saprot arī tās īpašības, noteikt indivīda oriģinalitāti, viņa individualitāti. Taču jēdzieni "indivīds", "personība" un "individualitāte" pēc satura nav identiski – katrs no tiem atklāj kādu konkrētu cilvēka individuālās būtības aspektu. Personību var izprast tikai stabilu starppersonu attiecību sistēmā, ko veicina katra dalībnieka kopīgās darbības saturs, vērtības un nozīme. Šīs starppersonu attiecības ir reālas, taču pēc būtības ir pārjūtīgas. Tās izpaužas to cilvēku īpašās individuālās īpašībās un rīcībā, kuri ir daļa no komandas, bet netiek līdz tiem samazināti.

Tāpat kā jēdzieni "indivīds" un "personība" nav identiski, personība un individualitāte, savukārt, veido vienotību, bet ne identitāti.

Ja personības iezīmes nav pārstāvētas starppersonu attiecību sistēmā, tās izrādās nenozīmīgas personības novērtēšanai un nesaņem nosacījumus attīstībai, tāpat kā tikai individuālās iezīmes, kas visvairāk tiek "ievilktas" vadošajā darbībā konkrētai sabiedrībai. kopiena darbojas kā personiskās iezīmes. Tāpēc, pēc Maskavas psiholoģiskās skolas pārstāvju domām, individualitāte ir tikai viens no cilvēka personības aspektiem.

Tādējādi Maskavas psiholoģiskās skolas pārstāvju pozīcijā var izsekot diviem galvenajiem punktiem. Pirmkārt, personība un tās īpašības tiek salīdzinātas ar cilvēka īpašību un īpašību sociālās izpausmes līmeni. Otrkārt, personība tiek uzskatīta par sociālu produktu, kas nekādā veidā nav saistīts ar bioloģiskiem determinantiem, un līdz ar to var secināt, ka sociālais vairāk ietekmē indivīda garīgo attīstību.

2. nodaļaĀrzemju personības psiholoģiskās teorijas

Ārzemju psihologu uzskatiem par personību ir raksturīga vēl lielāka daudzveidība nekā pašmāju. L. Hjell un D. Ziegler savā pazīstamajā monogrāfijā personības teorijā izšķir vismaz deviņus virzienus. Tiek atzīmēta arī šo jēdzienu fundamentālā atšķirība [turpat]. Šajā rakstā mēs apskatīsim četrus no tiem.

2.1. S. Freida psihoanalītiskā teorija

Freida psihoanalītiskā teorija ir psihodinamiskas pieejas piemērs cilvēka uzvedības pētīšanai. Ar šo pieeju tiek uzskatīts, ka neapzināti psiholoģiski konflikti kontrolē cilvēka uzvedību.

Psihoanalīzes pamatlicējs Zigmunds Freids savas psihoanalītiskās koncepcijas gandrīz pilnībā izveidoja, pamatojoties uz plašiem slimu neirožu klīniskajiem novērojumiem, kā arī uz psihoanalīzi.

Freids izdalīja trīs apziņas līmeņus - apziņu, pirmsapziņu un bezsamaņu -, lai aprakstītu garīgo apzināšanās procesu pieejamības pakāpi. Nozīmīgākie psihiskie notikumi notiek bezsamaņā (kas pēc būtības ir instinktīva un nošķirta no realitātes).

Freida teorijā cilvēka personība ietver trīs strukturālās sastāvdaļas: id, ego un superego. Id, kas ir personības instinktīvais kodols, ir primitīvs, impulsīvs un pakļauts baudas principam. ID izmanto refleksu reakcijas un primāros attēlojumus, lai iegūtu tūlītēju instinktīvu mudinājumu apmierināšanu. Ego ir personības racionālā daļa, un to pārvalda realitātes princips. Tās uzdevums ir izstrādāt indivīdam atbilstošu rīcības plānu, lai sociālās pasaules un indivīda apziņas robežās atbilstu id prasībām. Ego šo problēmu risina ar sekundāru reprezentācijas procesu palīdzību. Superego, kas personības attīstības procesā veidojas pēdējais, pārstāv tā morālo pusi. Superego sastāv no divām struktūrām – sirdsapziņas un ego-ideāla.

Motivācijas teorija Freida pamatā ir instinkta jēdziens, kas definēts kā iedzimts uzbudinājuma stāvoklis, kas tiecas atbrīvoties. Psihoanalīzes teorijā izšķir divas instinktu kategorijas: dzīvības instinkts (Eros) un nāves instinkts (Thanatos). Instinktam ir četri galvenie parametri: avots, mērķis, objekts un stimuls.

Freida posmu skaidrojums psihoseksuālā attīstība balstās uz pieņēmumu, ka seksualitāte tiek dota no dzimšanas un attīstās tālāk, aptverot vairākas bioloģiski noteiktas erogēnās zonas, līdz brieduma sasniegšanai. Pēc Freida domām, personības attīstība iziet cauri šādiem četriem posmiem: orālā, anālā, falliskā un dzimumorgānu. Latentais periods nav psihoseksuālās attīstības posms. Freids pieņēma, ka psihoseksuālās attīstības procesā neatrisināti konflikti noved pie noteikta veida rakstura fiksācijas un veidošanās. Tādējādi pieaugušie ar fiksāciju anālās aiztures stadijā kļūst neelastīgi, blāvi un neatvairāmi sakopti.

Freids identificēja trīs trauksmes veidus: reālistisku, neirotisku un morālu. Viņš uzskatīja, ka trauksme spēlē signāla lomu, brīdinot ego par nenovēršamām briesmām, ko rada instinktīvi impulsi. Atbildot uz to, ego izmanto vairākus aizsardzības mehānismus, tostarp apspiešanu, projekciju, aizstāšanu, racionalizāciju, reakcijas veidošanos, regresiju, sublimāciju un noliegšanu.

Ir veikti mēģinājumi noskaidrot dažu psihoanalīzes jēdzienu pamatotību. Raksturīgākie pētījumi ir vērsti uz neapzināta konflikta represiju un zemsliekšņa psihodinamiskās aktivācijas eksperimentālu novērtējumu, kā arī to ietekmi uz patoloģisko uzvedību. Šie pētījumi ir snieguši empīrisku atbalstu noteiktām galvenajām psihoanalītiskajām hipotēzēm. Tomēr pret katra pētījuma rezultātiem jāizturas piesardzīgi un kritiski.

2.2. Personība humānisma teorijā

Eksistenciālās filozofijas iespaidā humānistiskā psiholoģija savā pamatā izvirza indivīda kā veseluma interpretāciju, dzīvnieku pētījumu nekonsekvenci, cilvēka kā pozitīvas un radošas būtnes uztveri, kā arī pievēršas garīgās veselības izpētei. galvenie principi.

Kā galveno humānistiskās psiholoģijas virzienu Ābrama Maslova teorija apraksta cilvēka motivāciju vajadzību hierarhijas izteiksmē.

Hierarhijas zemākās (pamatvajadzības) ir saprātīgi jāapmierina, pirms augstākā līmeņa vajadzības kļūst par dominējošo spēku cilvēka uzvedībā. Šeit ir Maslova vajadzību hierarhija to dominēšanas vai nepieciešamības secībā: 1) fizioloģiska; 2) drošība un aizsardzība; 3) piederība un mīlestība; 4) pašcieņa; 5) pašaktualizācija.

Maslova personības teorijas humānistiskais raksturs īpaši skaidri izpaužas pašaktualizācijas koncepcijā, tieksmē pēc sava potenciāla augstākās realizācijas.

Maslovs arī izšķīra divas plašas cilvēku motīvu kategorijas: deficīta motīvus un izaugsmes motīvus. Trūkuma motīvu mērķis ir mazināt stresu, savukārt izaugsmes motivācijas (ko sauc arī par metamotivāciju) mērķis ir palielināt stresu, meklējot jaunu un aizraujošu pieredzi. Maslovs uzskaitīja vairākas meta-vajadzības (piemēram, patiesība, skaistums un taisnīgums), ar kurām viņš raksturoja pašrealizējošos cilvēkus, un izvirzīja teoriju, ka šīs vajadzības cilvēkos ir bioloģiski iebūvētas tāpat kā ierobežotās vajadzības. Meta vajadzību neapmierinātība izraisa metapatoloģijas. Apātija, cinisms un atsvešinātība ir daži no daudzajiem metapatoloģiskajiem simptomiem, kas novēroti cilvēkiem, kuri nav spējuši apmierināt savas metavajadzības.

K. Rodžerss, būdams humānistiskās psiholoģijas pārstāvis, apgalvo, ka cilvēkam attīstības procesā veidojas īpaša personiskā “es” struktūra, kas ietver “ideālo Es” un “īsto Es”. Šīs "es" struktūras apakšstruktūras atrodas sarežģītās attiecībās - no pilnīgas harmonijas (kongruences) līdz pilnīgai disharmonijai.

"Īstais Es" - domu, jūtu un pārdzīvojumu kopums "šeit un tagad"; "Ideālais Es" - domu, sajūtu un pieredzes kopums, ko cilvēks vēlētos iegūt, lai realizētu savu personīgo potenciālu.

Lai gan "īstais es" un "ideālais Es" ir diezgan neskaidri jēdzieni, tomēr ir veids, kā izmērīt to sakritību (sakritību). Augsts kongruences rādītājs norāda uz salīdzinoši augstu harmoniju starp "īsto Es" un "ideālo Es" (augstu pašcieņu). Pie zemām kongruences vērtībām (zems pašvērtējums) ir augsts trauksmes līmenis, depresijas pazīmes.

Piedzimstot abas “es” struktūras apakšstruktūras ir pilnīgi saskanīgas, un tāpēc cilvēks sākotnēji ir laipns un laimīgs. Pēc tam mijiedarbības ar vidi dēļ nesakritības starp "īsto es" un "ideālo Es" var novest pie izkropļotas realitātes uztveres - subception, K. Rodžersa terminoloģijā. Ar spēcīgām un ilgstošām neatbilstībām starp “īsto Es” un “ideālo Es”, var rasties psiholoģiskas problēmas.

Personības integritāte tiek sasniegta, kad sakritība starp "īsto Es" un "ideālo Es" tuvojas vienai. Personiskā integritāte ir "pilnībā funkcionējoša cilvēka" pamatīpašība. Personības audzināšanas un korekcijas jēga ir holistiskas personības attīstība.

Tādējādi humānistiskās pieejas ietvaros personība- tā ir cilvēka "es" iekšējā pasaule pašaktualizācijas rezultātā, un personības struktūra ir "īstā Es" un "ideālā Es" individuālā attiecība, kā arī individuālais līmenis. pašaktualizācijas vajadzību attīstība.

2.3. Kognitīvās personības teorija

Šīs pieejas pamatlicējs ir amerikāņu psihologs J. Kellijs. Galvenais konceptuālais elements ir personiskā "konstrukcija". Katrai personai ir sava personīgo konstrukciju sistēma, kas ir sadalīta divos līmeņos (blokos):

1. "Kodols" konstrukciju bloks ir aptuveni 50 pamata konstrukcijas, kas atrodas konstruktīvās sistēmas augšgalā, t.i., pastāvīgā darbības apziņas fokusā. Cilvēki visbiežāk izmanto šīs konstrukcijas, mijiedarbojoties ar citiem cilvēkiem.

2. Perifērijas konstrukciju bloks ir visas pārējās konstrukcijas. Šo konstrukciju skaits ir tīri individuāls un var svārstīties no simtiem līdz vairākiem tūkstošiem.

Personības holistiskās īpašības darbojas abu bloku, visu konstrukciju, kopīgas darbības rezultātā. Ir divi integrālās personības veidi: kognitīvi sarežģīta personība (personība ar lielu konstrukciju skaitu) un kognitīvi vienkārša personība (personība ar nelielu konstrukciju kopumu).

Kognitīvi sarežģītai personībai, salīdzinot ar kognitīvi vienkāršu, ir šādas īpašības:

1) ir labāka garīgā veselība;

2) labāk tikt galā ar stresu;

3) ir augstāks pašcieņas līmenis;

4 ir adaptīvs jaunām situācijām.

Saskaņā ar kognitīvo teoriju personība ir organizētu personisko konstrukciju sistēma, kurā tiek apstrādāta (uztverta un interpretēta) personas personīgā pieredze. Personības struktūra šīs pieejas ietvaros tiek uzskatīta par individuāli savdabīgu konstrukciju hierarhiju.

2.4 Dispozicionālais virziens personības teorijā

Dispozīcijas virziens liecina, ka cilvēkiem ir noteiktas stabilas iekšējās īpašības, kas saglabājas laika gaitā un dažādās situācijās. Turklāt tiek uzsvērts, ka indivīdi cits no cita atšķiras pēc rakstura iezīmēm. Gordons Olports, kurš pirmais izvirzīja personības īpašību teoriju, uzskatīja par psiholoģijas galveno uzdevumu izskaidrot indivīda unikalitāti. Viņš uzskatīja personību par dinamisku to iekšējo garīgo procesu organizāciju, kas nosaka tai raksturīgo uzvedību un domāšanu.

Allports uzskatīja, ka šī iezīme ir visnozīmīgākā analīzes vienība izpratnei un

personības izpēte. Viņa sistēmā personības iezīme ir definēta kā nosliece līdzīgi reaģēt uz dažāda veida stimuliem.

Pēc R. Katela domām, personība ir tā, kas ļauj prognozēt cilvēka uzvedību noteiktā situācijā.

Viņa galvenā personības organizēšanas koncepcija slēpjas dažādu viņa identificēto iezīmju aprakstos. Saskaņā ar R. Cattell teoriju personības iezīmes ir relatīvi nemainīgas tendences reaģēt noteiktā veidā dažādās situācijās un dažādos laikos.

Šo tendenču darbības spektrs ir ārkārtīgi plašs. Citiem vārdiem sakot, pazīmes ir hipotētiskas garīgās struktūras, kas atrodamas uzvedībā, kas izraisa noslieci rīkoties vienādi dažādos apstākļos un laika gaitā. Personības iezīmes atspoguļo stabilas un paredzamas psiholoģiskās īpašības un ir neapšaubāmi vissvarīgākās Cattell koncepcijā.

Apsveriet Cattell piedāvātos principus pazīmju klasificēšanai (Kettels lieto arī terminu faktori) [turpat].

Virsmas elementi ir pamata elementi. Virsmas iezīme ir uzvedības īpašību kopums, kas, novērojot, parādās nedalāmā vienotībā. Turpretim avota iezīmes ir pamatstruktūras, kuras, pēc Katela domām, veido pašas personības veidošanas blokus. Šīs ir dažas apvienotas vērtības vai faktori, kas galu galā nosaka cilvēka uzvedībā novēroto noturību.

Konstitucionālās iezīmes-iezīmes, ko veido vide. Pēc Cattell domām, sākotnējās pazīmes var iedalīt divos apakštipos - atkarībā no to avota. Konstitucionālās iezīmes veidojas no indivīda bioloģiskajiem un fizioloģiskajiem datiem. Cattell varētu apgalvot, ka šāda uzvedība ir cilvēka fizioloģijas izmaiņu sekas un tādējādi atspoguļo konstitucionālās sākotnējās iezīmes.

No otras puses, vides veidotās iezīmes ir atkarīgas no ietekmes sociālajā un fiziskajā vidē. Šīs iezīmes atspoguļo īpašības un uzvedību, kas apgūta mācību procesā, un veido modeli, ko indivīdā iespiedusi vide.

Spēja, temperaments un dinamiskas īpašības. Sākotnējās pazīmes savukārt var klasificēt pēc modalitātes, ar kuru tās tiek izteiktas. Spējas nosaka cilvēka prasmi un efektivitāti vēlamā mērķa sasniegšanā. Temperamenta iezīmes attiecas uz citām emocionālām un stilistiskām uzvedības īpašībām. Kattels temperamenta iezīmes uzskata par konstitucionālām sākotnējām iezīmēm, kas nosaka cilvēka emocionalitāti. Visbeidzot, dinamiskās iezīmes atspoguļo cilvēka uzvedības motivācijas elementus.

Cattell ir pārliecināts, ka ir jēga klasificēt iezīmes kopīgās un unikālās. Kopīga iezīme ir tāda, kas dažādās pakāpēs piemīt visiem vienas kultūras pārstāvjiem. Un otrādi, unikālas iezīmes ir īpašības, kas piemīt tikai dažiem vai pat vienam cilvēkam. Gandrīz visi Katela pētījumi ir veltīti kopīgām iezīmēm, taču viņa unikālo iezīmju atpazīšana ļauj uzsvērt cilvēku unikālās individualitātes nozīmi. Viņš arī uzskata, ka kopīgo iezīmju organizācija cilvēkā vienmēr ir unikāla pati par sevi. Tomēr mums nevajadzētu pārspīlēt nozīmi, ko Cattell atzinusi par īpašību kombinācijas unikalitāti katrā atsevišķā cilvēkā. Patiesībā viņu daudz vairāk interesēja vispārējie uzvedības principi nekā konkrēta indivīda personība.

Secinājums

Apkopojot iepriekš minēto, mēs atzīmējam šādus galvenos punktus.

Katra no zinātniskajā literatūrā pieejamajām personības definīcijām ir pamatota ar eksperimentāliem pētījumiem un teorētiskiem pamatojumiem. Sadzīves psiholoģijā strukturālo pieeju personības problēmai aizstāj ar sistemātiskas pieejas jēdzienu; tas notika 70. gadu beigās.

Pētot personības veidošanos un attīstību, sadzīves psiholoģija balstās uz faktu, ka personība ir indivīda sociālā kvalitāte, kurā cilvēks parādās kā cilvēku sabiedrības loceklis. Ārpus sabiedrības šī indivīda īpašība nepastāv, un tāpēc ārpus attiecību "indivīds-sabiedrība" analīzes to nevar saprast. Indivīda personības īpašību objektīvais pamats ir sociālo attiecību sistēma, kurā viņš dzīvo un attīstās.

Mūsu aplūkotās idejas par autoru personību norāda uz šo jēdzienu nelīdzību. Tajā pašā laikā jāatzīst, ka vispārinātā personības ideja no dažādu autoru viedokļa ir daudz izliektāka un daudzpusīgāka nekā sākotnējā "ārējā sociālā tēla" koncepcijā. Tomēr šo jēdzienu analīze ļauj noteikt kopīgus saskares punktus. Tie ietver šādus noteikumus.

Lielākajā daļā definīciju persona parādās kā sava veida hipotētiska struktūra vai organizācija. Cilvēka uzvedība ir organizēta un integrēta indivīda līmenī. Lielākā daļa definīciju uzsver individuālo atšķirību nozīmi starp cilvēkiem. Lielākajā daļā definīciju personība ir “atbildīga” par uzvedības stabilitāti. Tieši viņa nodrošina cilvēkam laika un vides nepārtrauktības sajūtu.

Salīdzinot pašmāju un ārvalstu psihologu vispārinātos uzskatus, atklājas zināma līdzība starp tiem attiecībā uz personību.

Tādējādi šī darba mērķis ir sasniegts, un uzdevumi ir izpildīti.

Bibliogrāfija

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Filozofiskā un psiholoģiskā koncepcija S.L. Rubinšteins. M., 1989.- 248 lpp.

2. Kovaļovs A.G. Personības psiholoģija. M., 1970. - 168 lpp.

3. Kon I.S. Personības socioloģija. - M., 1967, - 315 lpp.

4. Lazurskis A.F. Eseja par varoņu zinātni. M., 1995.- 247 lpp.

5. Ļeontjevs A.N. Aktivitāte. Apziņa. Personība. M., 1975. - 281 lpp.

6. Maklakovs A.G. Vispārējā psiholoģija. - SPb., 2000. - 592 lpp.

7. Meščerjakovs B.G., Zinčenko V.P. Lielā psiholoģiskā vārdnīca. - Sanktpēterburga, 2002. - 920 lpp.

8. Mjaščevs V.N. Personības jēdziens normas un patoloģijas aspektos // Attiecību psiholoģija. Izvēlētie psiholoģiskie darbi. M. - Voroņeža, 1995. S. 39-67.

9. Izslēgt R.S. Psiholoģija: Mācību grāmata: 3 grāmatās. Grāmata. 1: Psiholoģijas vispārīgie pamati. - M., 1998. - 688 lpp.

10. Vispārējā psiholoģija: Proc. Studentiem ped. biedrs. / Red. A.V. Petrovskis. - M.: Apgaismība, 1986. - 308 lpp.

11. Platonovs K.K. Personības uzbūve un attīstība. M., 1986. - 224 st.

12. Psiholoģiskā zinātne XX gadsimta Krievijā: teorijas un vēstures problēmas. M., 1997. - 576 lpp.

13. Rubinšteins S.L. Vispārējās psiholoģijas pamati. M., 1989. - 268 lpp.

14. Halle K.S., Lindsija G. Personības teorijas. M., 1997. - 720 lpp.

15. Kjell L., ZieglerD. Personības teorijas. SPb., 1997. - 796 lpp.

Lasīšanas laiks: 3 min

Personības teorijas ir dažādi pieņēmumi, hipotēžu kopums, jēdzienu un pieeju kopums, kas izskaidro personības izcelsmi, tās attīstības determinismu. Personības attīstības teorija cenšas ne tikai interpretēt tās būtību, bet arī paredzēt cilvēka uzvedību. Tas sniedz pētniekiem un teorētiķiem iespēju izprast cilvēka subjekta būtību, palīdz rast atbildes uz retoriskajiem jautājumiem, ko viņi pastāvīgi uzdod. Personības teorijas psiholoģijā īsumā var attēlot ar septiņiem pamatjēdzieniem, no kuriem katram ir raksturīgs savs priekšstats par personības struktūru un īpašībām, un tiem ir īpašas metodes to mērīšanai. No tā mēs varam secināt, ka personība ir daudzdimensionāla struktūra un daudzpusīga psiholoģisko īpašību sistēma, kas nodrošina cilvēka uzvedības individualitāti, laika un situācijas noturību. Kopumā ir aptuveni četrdesmit pieejas un koncepcijas, kuru mērķis ir pētīt cilvēka subjekta personību.

Personības teorijas psiholoģijā

Tiek uzskatīts, ka cilvēks sākotnēji ir dzimis kā cilvēks. Šis apgalvojums no pirmā acu uzmetiena šķiet patiess. Tomēr tas ir balstīts tikai uz ģenētisko nosacītību, kas izriet no iedzimtu priekšnoteikumu rašanās cilvēka īpašību un iezīmju veidošanās. Tā, piemēram, jaundzimušā bērna ķermeņa forma liecina par spēju staigāt stāvus, smadzeņu uzbūve nodrošina intelektuālās attīstības iespēju, roku konfigurācija – iespēju izmantot instrumentus. Ar visu iepriekš minēto jaundzimušais bērns atšķiras no dzīvnieka mazuļa. Tādējādi zīdainis sākotnēji ir no cilvēku rases un tiek saukts par indivīdu, savukārt dzīvnieka mazulis visā tā pastāvēšanas laikā tiks saukts tikai par indivīdu.

Jēdziens "indivīds" ietver personas vispārīgo piederību. Par indivīdu var uzskatīt mazuli un pieaugušo, gudrinieku un oligofrēniķi, aborigēnu, kas dzīvo cilts tālu no civilizācijas, un augsti izglītotu attīstītas valsts iedzīvotāju. Citiem vārdiem sakot, raksturot cilvēku kā indivīdu nozīmē neteikt neko konkrētu par viņu. Parādoties šajā pasaulē kā indivīds, cilvēks iegūst konkrētu sociālo kvalitāti un kļūst par personību.

Pat bērnībā indivīds ir iekļauts vēsturiski izveidotajā sociālo attiecību sistēmā. Subjekta turpmākā attīstība sabiedrībā veido tādu attiecību savijumu, kas veido viņu kā personību - sistēmisku sociālo īpašumu, ko cilvēka subjekts iegūst komunikatīvās mijiedarbības un objektīvās darbības procesā, raksturojot sociālo mijiedarbību reprezentācijas pakāpi un kvalitāti. indivīdā.

Tā kā psiholoģija nevar piedāvāt vienotu personības definīciju, personības teorijas aktīvi attīstās ārvalstu psiholoģijā un pašmāju zinātnē, bet nozīmīgākie no ārvalstu jēdzieniem ir:

Personības psihodinamiskā teorija (personības attīstības pamatfaktors ir iedzimtie instinkti);

Personības dispozicionālā teorija jeb īpašību teorija, jo tās piekritēji bija pārliecināti, ka cilvēkiem ir noteiktas noslieces (noslieces, iezīmes) uz noteiktu uzvedības reakciju uz dažādiem "kairinātājiem", citiem vārdiem sakot, šī virziena piekritēji pieņēma, ka indivīdi ir stabili savās domās, nemainīgi darbībās un jūtās neatkarīgi no notikumiem, apstākļiem, dzīves pieredzes;

Fenomenoloģisks (sastāv pārliecībā, ka indivīds tiecas pēc pozitīva rakstura un to raksturo);

kognitīvā personības teorija (cilvēka uzvedību lielā mērā ietekmē kognitīvās funkcijas un intelektuālie procesi);

Mācīšanās teorija jeb personības uzvedības teorija, galvenā tēze ir pārliecība, ka personība ir indivīda dzīves procesā iegūtā pieredze.

Visas iepriekš minētās personības teorijas ārzemju psiholoģijā mēģina atbildēt uz mūsdienu psiholoģijas zinātnes svarīgāko jautājumu: kas ir cilvēks, kāda ir viņa būtība, kas virza viņa attīstību.

Katra no šīm pieejām pārstāv konkrētu redzējumu, atsevišķu fragmentu no tik sarežģīta un vienlaikus neatņemama mehānisma, ko sauc par personību, kopaina.

Personības uzvedības teorija balstās uz pārliecību, ka vide ir personības attīstības avots, ka pati personība nesatur neko no psiholoģiskas vai ģenētiskas mantojuma. Tas ir tikai mācīšanās rezultāts, un personības iezīmes ir vispārinātas sociālās prasmes un uzvedības refleksi.

Savukārt Junga formulētā analītiskā personības teorija balstās uz pārliecību, ka iedzimtie psiholoģiskie faktori nosaka personības attīstību. Indivīds no saviem vecākiem manto gatavas primārās idejas, kuras Jungs nosauca par "arhetipiem".

Pašmāju pētījumu ietvaros psiholoģijas zinātnes jomā vadošā loma personības skaidrošanā ir aktivitātes pieejai, kuras pamatā ir K. Marksa izstrādātais objektīvās darbības apakštips. Kā garīgos procesus skaidrojošs princips, darbības kategorija tiek izmantota dažādu garīgās realitātes jomu izpētē. Tā kā indivīda un tā paaudzes specifiskajā darbībā objektīvu izpausmi rod ne tikai garīgās parādības un indivīda subjektīvā apziņa, bet arī sociālā apziņa.

Personības teorijas krievu psiholoģijā var apvienot ar kopīgu galveno uzdevumu, kas bija izpētīt apziņas veidojošo elementu atkarību no stimulu īpašībām, kas tos izraisa. Vēlāk šī divkomponentu shēma tika atspoguļota formulā “stimuls ir vienāds ar atbildi” (S-R), ko nevar uzskatīt par pilnīgi pareizu, jo tā izslēdz jēgpilnu procesu, kas veido reālas saiknes starp indivīdu un objektīvo vidi. Mācīšanās jēdzieni neņem vērā neko, kas ietilpst apziņas, jūtu, iztēles un gribas definīcijā. Procesi, kas realizē subjektu dzīvi apkārtējā realitātē, tās sociālo eksistenci visdažādākajās formās, ir aktivitātes.

Slavenākās personības teorijas krievu psiholoģijā ir saistītas ar L. Vigotska mācību atbalstītāju, jo īpaši L. Božoviča un A. Ļeontjeva, zinātniskajiem pētījumiem.

Mājas psiholoģes L. Božovičas piedāvātā koncepcija aptver personības veidošanās periodu no agras bērnības līdz jaunības stadijai. Personības raksturošanai Bozovičs izmanto jēdzienus, kas raksturo indivīdu iekšējās iezīmes un īpašības. Viņa uzskatīja, ka cilvēks kļūst par cilvēku, kurš ir sasniedzis noteiktu garīgo procesu attīstības līmeni, kuram ir spēja uztvert un piedzīvot savu "personu" kā nedalāmu veselumu, kas atšķiras no apkārtējiem un izpaužas jēdzienā " Es". Citiem vārdiem sakot, šādā garīgo procesu veidošanās līmenī cilvēks spēj apzināti ietekmēt apkārtējo realitāti, modificēt to un mainīt sevi.

Božovičs, balstoties uz L. Vigotska iepriekš ieviesto “veidošanās sociālās situācijas” definīciju un “vadošās darbības” principu, parādīja, kā sarežģītajā bērna mijiedarbības un aktivitātes dinamikā dažādos viņa dzīves posmos veidojas noteikts skatījums uz apkārtējo realitāti, ko sauc par iekšējo pozīciju . Šādu nostāju šīs pieejas piekritēji uzskatīja par vienu no nozīmīgākajām personības īpašībām, tās attīstības priekšnoteikumu.

Personības aktivitātes teorija, ko izstrādāja A. Ļeontjevs, kurš turpināja attīstīt L. Vigotska un S. Rubinšteina teorijas, uzskatīja par personības sociālās attīstības produktu un viņa īstenoto indivīda sociālo attiecību kopumu. darbība tika uzskatīta par tās pamatu. Ar darbību cilvēks var ietekmēt lietas, dabu vai apkārtējos cilvēkus. Saistībā ar sabiedrību viņš darbojas kā cilvēks, bet pret lietām - kā subjekts.

Tādējādi atbilstoši aprakstītā jēdziena darbības aspektam personības individuālās īpašības vai īpašības darbojas kā personības sastāvdaļas. Šīs koncepcijas atbalstītāji uzskatīja, ka personiskie īpašumi veidojas darbību rezultātā, kas vienmēr tiek veiktas noteiktā sociāli vēsturiskā kontekstā. Personiskās iezīmes šajā ziņā tiek uzskatītas par sociāli (normatīvi) noteiktiem elementiem. Tā, piemēram, neatlaidība tiek attīstīta tādās darbības šķirnēs, kurās indivīds izrāda neatkarību.

Motīvus raksturo hierarhiska struktūra;

Motīviem ir raksturīga atkarība no līmeņa, jo augstāks to līmenis, jo mazāk nozīmīgas un vitāli svarīgas ir attiecīgās vajadzības, līdz ar to, jo ilgāk tās nevar realizēt;

Kamēr vajadzības uz zemākajiem pakāpieniem paliek neapmierinātas, tikmēr augstākie paliek neinteresanti;

Kad zemākās vajadzības ir apmierinātas, tās zaudē savu motivējošo spēku.

Turklāt Maslovs atzīmē, ka preču trūkums, kas ir šķērslis fizioloģisko vajadzību apmierināšanai, piemēram, pārtika, atpūta, drošība, noved pie šo vajadzību transformācijas par vadošajiem motīviem. Un otrādi, kad pamatvajadzības ir apmierinātas, indivīds sāk censties realizēt augstākas vajadzības. Citiem vārdiem sakot, ir grūti tiekties uz pašattīstību, kad vēders ir tukšs.

Apskatītās pieejas personības attīstībai priekšrocības ietver koncentrēšanos uz indivīdu kā aktīvu savas dzīves veidotāju, kuram ir neierobežotas spējas un potenciāls. Par trūkumu var uzskatīt indeterminismu, cilvēka eksistences dabiskās priekšnoteikšanās neievērošanu.

Z. Freids piedāvāja savu personības interpretāciju, kam bija milzīga ietekme uz psihoterapeitisko praksi un teoriju, psiholoģijas zinātni un kultūru kopumā.

Pēc Freida uzskatiem, indivīda darbību raksturo atkarība no instinktīviem (zemapziņas mudinājumiem), kas, pirmkārt, ietver pašsaglabāšanās instinktu un dzimuminstinktu. Tajā pašā laikā instinkti nevar atrasties sabiedrībā tik brīvi kā dzīvnieku pasaulē, jo sabiedrība indivīdam uzliek daudz ierobežojumu, pakļaujot viņa dziņas bargai “cenzūrai”, kas liek indivīdam tos apspiest vai kavēt.

Tādējādi instinktīvie dziņi tiek izstumti no indivīda apzinātās dzīves, jo tie tiek uzskatīti par nepieņemamiem, apkaunojošiem, kompromitējošiem. Šādu represiju rezultātā viņi nonāk bezsamaņā, citiem vārdiem sakot, it kā "iet pazemē". Tajā pašā laikā viņi nepazūd, bet saglabā savu darbību, kas ļauj viņiem pakāpeniski no bezsamaņas zonas kontrolēt subjekta uzvedību, sublimējot (pārveidojot) dažādās cilvēka kultūras variācijās un produktos. cilvēka darbība.

Bezsamaņā zemapziņas dziņas tiek apvienotas dažādos kompleksos atkarībā no to rakstura. Šie kompleksi, pēc Freida domām, ir patiesais personīgās darbības cēlonis. Tāpēc par svarīgu psiholoģijas zinātnes uzdevumu uzskata neapzinātu kompleksu atklāšanu un to izpaušanas, apzināšanās veicināšanu, kas noved pie intrapersonālo konfrontāciju pārvarēšanas (psihoanalīzes metode). Spilgts šādu cēloņu piemērs ir Edipa komplekss.

Aplūkotās personības teorijas priekšrocības ir bezsamaņas apgabala izpētē, klīnisko metožu izmantošanā, klienta reālo problēmu izpētē. Trūkumu var uzskatīt par metaforisku, subjektīvu, koncentrējoties uz pagātni.

Topoloģiskā psiholoģija balstās uz matemātikas zinātnē pieņemto terminu "lauks". Tas izskaidro personīgo uzvedību ar to, ka dažādi dzīves telpas punkti un zonas, tas ir, lauki, kuros subjekts dzīvo, kļūst par viņa uzvedības reakcijas motīviem, jo ​​viņš jūt vajadzību pēc tiem. Kad zūd nepieciešamība pēc tiem, objekta vērtība zūd. K. Levins bija šīs koncepcijas piekritējs. Pretstatā psihoanalīzes piekritējiem viņš nesaskatīja vajadzību pēc bioloģiska rakstura iepriekšējas noteikšanas. Motivācija rodas nevis indivīda iedzimto īpašību dēļ, bet gan viņa savstarpēji saskaņotā darbībā ar jomu, ko raksturo vairāku dažādos veidos pievilcīgu objektu klātbūtne.

Galvenās mūsdienu personības teorijas papildus mācīšanās teorijai pārstāv divi no slavenākajiem jēdzieniem. Šie jēdzieni ir saistīti ar E. Bernes un K. Platonova vārdiem.

Platonova koncepcijas būtība ir uzskatīt personību kā struktūru, kas sastāv no atsevišķām sastāvdaļām, piemēram: orientācija, pieredze, garīgo funkciju iezīmes, biopsihiskās īpašības. Šīs uzskaitītās sastāvdaļas mijiedarbības procesā nosaka cilvēka uzvedību. E. Berns ir pārliecināts, ka cilvēks vienlaikus apvieno vairākus uzvedības reakcijas veidus, no kuriem katrs tiek aktivizēts noteiktu apstākļu ietekmes dēļ.

Freida personības psihodinamiskā teorija;

Individuāla personības teorija, kas izveidota, pamatojoties uz Adlera psihoanalītiskajām mācībām;

Junga veidotā analītiskā personības teorija;

Ēriksona, Fromma un Hornija ego-teorija;

Dispozicionāla pieeja personības pētījumiem, kas ietver Katela personības iezīmju strukturālo koncepciju, Eizenka personības tipu koncepciju un Allporta pētījumu, ko sauc par dispozicionālās personības teoriju;

Skinera ieviestā mācīšanas uzvedības pieeja;

Rotera un Banduras sociāli kognitīvā personības teorija;

Rodžersa un citu personības veidošanās fenomenoloģiskā teorija.

D. Ziegler un L. Hjell nolēma savā grāmatā aptvert personības veidošanās jēdzienus, kas devuši visnozīmīgāko ieguldījumu mūsdienu psiholoģijā.

Viņi ir pārliecināti, ka personības doktrīnai ir jāatspoguļo teorētiķa galvenās tēzes par cilvēka izcelsmi. Tieši pēc šī principa vadījušies autori, rakstot grāmatu.

Darbā aprakstītas arī galvenās stratēģijas, ko zinātnieki izmanto personības parādību pētīšanai. Autori grāmatā izklāstīja praktiskus korelācijas analīzes pielietošanas veidus, anamnēzes metodi, kā arī formālos eksperimentus, lai varētu novērtēt teorētisko pieņēmumu pamatotību. Turklāt viņi aprakstīja dažādas novērtēšanas metodes (piemēram, intervijas metodi, projektīvos testus), kas parasti apkopo datus par indivīdu. Zināšanas par šīm metodēm ļaus lasītājiem saprast novērtējuma nozīmi mācību priekšmetu atšķirību mērīšanā.

Par galveno šī darba priekšrocību var uzskatīt to, ka, izklāstot katru pieeju, autori sniedz argumentus “par” un “pret”.

Medicīnas un psiholoģijas centra "PsychoMed" referente

Personības teorijas ir virkne psiholoģisku definīciju, hipotēžu, kuru mērķis ir tās strukturēšana. Ievērojot vairākas atbildes uz psiholoģiskiem pamatjautājumiem par cilvēku, tiek izstrādāti un pētīti uzvedības modeļi, lai iepriekš noteiktu viņa turpmāko rīcību.

Personības teorijas psiholoģijā

Šīs teorijas ir saistītas ar indivīda uzvedības vispārējo elementu izpēti. To pamatā ir jautājumi, ar kuru palīdzību pašmāju un ārvalstu psiholoģijas un socioloģijas pārstāvji veido jaunas teorijas vai pilnveido vecās. Paši jautājumi ir šādi:

1. Personības attīstības mehānisms ir iedzimts vai iegūts;
2. Svarīgākais tā veidošanās vecuma periods;
3. Personības struktūras dominējošie procesi ir apzināti vai neapzināti;
4. Brīvas gribas klātbūtne, cilvēka kontrole pār savu uzvedību;
5. Cilvēka iekšējā pasaule ir objektīvs vai subjektīvs jēdziens.

Pamatjēdzieni

Personība ir sociāls indivīds, attiecību, darbību un uzvedības kopums, kas raksturo cilvēku.

Piezīme! Personības teorijas psiholoģijā ir hipotēžu, definīciju kopums, ar kuru palīdzību tiek pētīti personības attīstības mehānismi. Viņu galvenais uzdevums ir izskaidrot cilvēka uzvedību, kā arī iemācīties to iepriekš noteikt.

Personības teorijas strukturālie elementi psiholoģijā

• Id (tas). Iedzimts elements, kas rodas, bērnam piedzimstot. Tajā pašā laikā mazulis cenšas iegūt kaut ko tādu, no kā viņš justos labi šeit un tagad, neatkarīgi no tā. Piemēram, skaļa raudāšana, līdz tiek aizpildīta nepieciešamība (ēst, sazināties);
• Ego (es). Veidojas pirmajos 3 dzīves gados. Bērns apzinās, ka viņa uzvedībai ir atbilde. Piemēram, pirms darīt kaut ko aizliegtu, Ego sāk atgādināt par iespējamām negatīvām sekām;
• Super-ego (Super-I). Ir forma līdz 5 gadu vecumam. Šis personības elements ir balstīts uz principiem un ideāliem, kas saņemti no vecākiem un apkārtējās vides. To uzskata par līdzvērtīgu sirdsapziņai, pateicoties spējai novērtēt "labo" un "slikto".

Teoriju klasifikācija

Psihologi formulē personības teorijas, pamatojoties uz iepriekš aprakstītajiem jautājumiem. Līdz šim ir diezgan stabila teoriju klasifikācija, kas atklāj dažādus personības aspektus, tās uzvedību sabiedrībā.

Cilvēks kā indivīds

Īss individualitātes jēdziena apraksts saka, ka šī ir sava veida personības forma, kurai ir unikālas iezīmes, kas viņu atšķir no citiem sabiedrības pārstāvjiem. Tie ietver tādus personiskos elementus kā temperaments, intereses, inteliģence, personas vajadzības un prasmes. Papildus individualitātei šīs personības iezīmes nosaka cilvēka vietu un lomu sociālajā sabiedrībā, kā arī viņa vēlmi pēc sociālās mobilitātes.

Teorijas, kas pēta cilvēku klases

Socioloģija ir cilvēku šķiru izpēte. Tiek atzīmēta tās atsevišķa atzara - sociālā noslāņošanās, kas sadala cilvēkus "slāņos", apvienojot sociālos statusus pēc dažiem izolētiem kritērijiem. Cilvēki ļoti ilgu laiku tika sadalīti klasēs, viss sākās ar īpašumiem, pamatojoties uz personas izcelsmi, ģimenes stāvokli utt. Pēc industriālā perioda radās sociālās mobilitātes jēdziens, tas ir, spēja “pārvietoties” starp klasēm, turpmāk tas sāka būt atkarīgs tikai no individuālajiem.

Personības pamatteorijas

Personīgās hipotēzes ir jāpēta un jāattīsta, lai zinātu pašu cilvēku, viņa reakciju secību uz stimuliem.

Psihodinamiskā teorija

Psihodinamiskās hipotēzes sākumu izvirzīja Z. Freids, norādot, ka cilvēkam ir atņemta griba un to vada agresīvi, seksuāli un aizsargājoši motīvi. Iekšzemes psihologs V. N. Myasishchev raksturoja indivīda organizatorisko personīgo izaugsmi, apvienojot tādas īpašības kā temperaments, orientācija, attīstības līmenis, integritāte, motivācija utt.

Analītiskā teorija

K. Jungs sniedza lielu ieguldījumu analītiskās personības hipotēzes izveidē, tāpēc tā daudzējādā ziņā ir līdzīga psihodinamiskajai. Par personību viņš nosauca arhetipu kopumu – iedzimtu un iegūto. Jungs sniedza personības struktūras definīciju dažādu apzinātas un neapzinātas uzvedības elementu individuālajai oriģinalitātei, ko pastiprina tieksme uz introversiju vai ekstraversiju.

Humānistiskā personības teorija

Humānistiskā hipotēze, kurā sevi parādīja K. Rodžers, balstās uz to, ka cilvēkam mēdz būt iedzimtas tieksmes uz pašaktualizāciju, kas sākotnēji tiek apslēptas. Rodžerss arī identificēja otru (izsekošanas) personības mehānismu. Kopā tie veido neatņemamu personības struktūru no “es”, “ideālā Es” un “īstā Es” indivīdā. Šie elementi var būt pilnīgā harmonijā vai, gluži pretēji, visspēcīgākajā disharmonijā.

kognitīvā teorija

Kognitīvās teorijas pamatlicējs Dž.Kellijs ierosināja, ka cilvēks dzīvo ar vienu vēlmi – zināt par visu, kas ar viņu noticis, un to, kas notiks nākotnē. Kellija arī noteica, ka cilvēkam ir svarīga sociālā vide, jo kognitīvā teorija pastiprina intelektuālo ietekmi uz citiem cilvēkiem, kas ir salīdzināma ar hipotēžu izvirzīšanā un prognozēšanā iesaistītajiem zinātniekiem.

uzvedības teorija

Uzvedības, tā ir arī "zinātniska" teorija, saka, ka cilvēka personība ir mācīšanās produkts, struktūra, kas sastāv no nosacītiem refleksiem, sociālajām prasmēm, kurām šeit ir vadošā loma.

Personības jēdzieni ir plaši apspriests jautājums, neskatoties uz to, ka tiem ir daudz definīciju. Psiholoģija piešķir nozīmi atšķirībām cilvēku uzvedībā, tās izpaužas caur temperamentu, uzvedību, specifiskām interesēm.

Video