Mūsdienu inki. Inkas: Lielā "Četru pasaules galu" impērija

Inkas(inku) - cilts no Kusko ielejas, kuras varenā civilizācija pastāvēja "pirmskolumbiešu" laikmetā Dienvidamerikas kontinentā. Inkiem izdevās izveidot spēcīgu impēriju, kas mainīja savu izskatu un iekaroja daudzas tautas.

Inki paši sauca savu impēriju Tahuantinsuyu(Četri kardinālie virzieni), jo no Kusko izbrauca 4 ceļi dažādos virzienos.

Indiāņi savu valdnieku sauca par inku, kas nozīmē "kungs", "karalis". Pēc tam par "inkiem" sāka saukt visus valdošās šķiras pārstāvjus, un līdz ar iekarotāju iebrukumu arī visi Tahuantinsuyu impērijas Indijas iedzīvotāji.

Lielās impērijas izveidošana

Pateicoties arheologu atradumiem, ir acīmredzams, ka inku civilizācija radās 1200.-1300. 11. gadsimta beigās sausuma dēļ, kas Andos plosījās vairāk nekā 100 gadus, kaimiņos esošās spēcīgākās ciltis zaudēja spēku cīņās par ūdeni un pārtiku.

Panākumu iedvesmoti, inku valdnieki pievērsa acis uz bagātīgu zemi – plašu plato ar. Un Pachacutec-Inca-Yupanqui, viens no lielākajiem inku valdniekiem, 15. gadsimtā veica militāru kampaņu uz dienvidiem.

Ezera štatu iedzīvotāju skaits bija aptuveni 400 tūkstoši cilvēku. Kalnu nogāzes caurauž zelta un sudraba dzīslas, ziedošās pļavās ganās trekni lamu un alpaku bari. Lamas un alpakas ir gaļa, vilna un āda, tas ir, militārās devas un formas tērpi.

Pačakuteks vienu pēc otra iekaroja dienvidu valdniekus, nospiežot savu īpašumu robežas, kas kļuva par vienu no lielākajām impērijām uz planētas. Impērijas subjektu skaits sasniedza aptuveni 10 miljonus cilvēku.

Uzvaras militārajā jomā bija tikai pirmais posms ceļā uz varu pēc tam, kad karavīri, ierēdņi, celtnieki un amatnieki ķērās pie darba.

gudrs noteikums

Ja kādā inku provincē izcēlās sacelšanās, valdnieki uzņēmās cilvēku pārvietošanu: viņi pārcēla attālo ciemu iedzīvotājus jaunās pilsētās, kas atradās netālu no izbūvētajiem ceļiem. Viņiem tika pavēlēts gar ceļiem ierīkot noliktavas regulārajam karaspēkam, ko subjekti piepildīja ar nepieciešamajiem krājumiem. Inku valdnieki bija izcili organizatori.

Inku civilizācija sasniedza nebijušu virsotni. Uzcelti akmeņkaļi arhitektūras šedevri, inženieri atšķirīgos ceļus pārvērta vienā sistēmā, kas savienoja visas impērijas daļas. Tika izveidoti apūdeņošanas kanāli, kalnu nogāzēs ierīkotas lauksaimniecības terases, tajās tika audzēti ap 70 kultūraugu veidi un noliktavas noliktavās uzkrāti nozīmīgi krājumi. Vietnieki bija inventāra meistari: viņi sekoja katras plašās impērijas glabātuves saturam, veicot uzskaiti, izmantojot kipu - analoģisku inku datora kodu - daudzkrāsainu pavedienu ķekaru ar īpašām mezglu kombinācijām.

Inku valdnieki bija diezgan skarbi, bet taisnīgi: viņi ļāva iekarotajām tautām uzturēt savas tradīcijas. Galvenā sociālā vienība bija ģimene. Katrai 20 ģimeņu grupai bija līderis, kurš bija pakļauts vadītājam, kurš jau vadīja 50 ģimenes un tā tālāk - līdz Inku valdniekam.

Civilizācijas sociālā struktūra

Inku impērijā bija tāda sociālā struktūra: šeit strādāja visi, izņemot jaunākos un dziļākos vecos cilvēkus. Katrai ģimenei bija savs apstrādāts zemes gabals. Cilvēki auda, šuva paši savas drēbes, apavus vai sandales, darināja traukus un rotaslietas no zelta un sudraba.

Impērijas iedzīvotājiem nebija personīgās brīvības, valdnieki visu izlēma viņu vietā: ko ēst, kādas drēbes vilkt un kur strādāt. Inki bija brīnišķīgi zemnieki, viņi būvēja grandiozu akveduktus, lai apūdeņotu laukus ar ūdeni no kalnu upēm, audzējot daudzas vērtīgas kultūras.

Daudzas inku celtās ēkas saglabājušās vēl šodien. Inki radīja daudzus oriģinālus pīts tiltus un vīnogulāji savīti biezās virvēs. Inki ir dzimuši podnieki un audēji:
viņi auda vislabākos audumus no kokvilnas, tā ka spāņi tos uzskatīja par zīdu. Inki prata arī vērpt vilnu, izgatavojot skaistas un siltas vilnas drēbes.

Mūmija - inku valdniece

15. gadsimta vidū tronī kāpa jaunā inku valdniece Huayna Capac. Tad šķita, ka Inku dinastija ir visvarena. Cilvēki pat varēja izmainīt dabu neticamos veidos: Huayna Capac rezidences būvniecības laikā strādnieki nolīdzināja kalnus ar zemi, nosusināja purvus un pārvietoja upes gultni (spāņu: Rio Urubamba) uz ielejas dienvidu daļu, lai iestādītu kokvilnu, kukurūzu, čili piparus un zemesriekstus, un "jaunās" ķieģeļu un akmens teritorijas centrā uzcelt pili - Quispiguanca.

Ap 1527. gadu Huayna Capac nomira no nezināmas slimības. Aptuvenais, mumificējis ķermeni, nogādājis to Kusko un biedri Karaliskā ģimene viņi apmeklēja nelaiķi, prasot padomu un klausoties atbildes, ko izteica blakus sēdošais orākuls. Pat pēc viņa nāves Huayna Capac palika Quispiguanca muižas īpašnieks: visa raža no laukiem devās uz valdnieka mūmiju, viņa sievām, pēcnācējiem un kalpotājiem.

Inku mantošanas tradīcijas bija tādas, ka pat pēc valdnieku nāves visas pilis palika viņu īpašumā. Tāpēc katrs inks, tikai uzkāpis tronī, sāka jaunas pilsētas pils un lauku rezidences celtniecību. Arheologi ir atklājuši līdz pat duci karalisko rezidenču drupas, kas celtas vismaz sešiem valdniekiem.

Inkas - spāņu iekarošana

1532. gadā mūsdienu Peru piekrastē izkāpa 200 ārzemju iekarotāju grupa, kuru vadīja. Viņi bija tērauda bruņās un bruņoti ar šaujamieročiem. Pa ceļam ar inku varu neapmierinātie iestājās armijā. Inki spītīgi pretojās iekarotājiem, taču impēriju novājināja pilsoņu karš un fakts, ka liels skaits Inku karotāji nomira no bakām un masalām, ko atnesuši spāņi.

Inku impērijas vēsture

Inku impērija ir lielākā no visiem štatiem, kas pastāvēja senajā Dienvidamerikā, kas pastāvēja no mūsu ēras 11. līdz 16. gadsimtam. Tās teritorija bija ļoti plaša – tā aizņēma zemi no mūsdienu Kolumbijas pilsētas Pasto līdz Maules upei Čīlē. Kopumā tas ietvēra visu mūsdienu Peru, Bolīvijas un Ekvadoras štatu teritoriju, izņemot tās austrumu reģionus, kas bija aizauguši ar nepārvaramiem džungļiem. Tas ietvēra arī daļu no mūsdienu Čīles, Argentīnas un Kolumbijas. Pirmo reizi eiropieši šeit ieradās pēc acteku Tenočtitlanas sagrāves Centrālamerikā – portugālis Aleho Garsija šeit ieradās 1525. gadā. Inku impērija līdz 1572. gadam spēja izturēt konkistadoru sitienus, kuri sāka interesēties par jaunzemēm, bet jau 1533. gadā inku vara zaudēja lielāko daļu savas teritorijas. Mūsdienās pastāv hipotēze, saskaņā ar kuru senie inki līdz 18. gadsimta vidum spējuši paslēpties neatklātajā Paititi pilsētā.

Pēc arheologu domām, inki neatkarīgi nekļuva par vienu no attīstītākajām (nosacīti) tautām Amerikā. Senie inki lielāko daļu savu sasniegumu pārņēma no bijušajām tautām, kā arī no tām tautām, kuras viņi pakļāva. Pirms inki bija noteikuši savu kontroli pār lielu daļu Dienvidamerika, šajā kontinentā notika citas civilizācijas. Jo īpaši Moche kultūra, kas izstrādāja apūdeņošanas sistēmas, Huari, kas visvairāk līdzinājās jaunajiem inku spēkiem, Chimu kultūra ar unikālu arhitektūru un daudzas citas.

Netālu no Andu kalnu grēdas un tai piegulošajā piekrastē laika posmā no pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras pirmā tūkstošgades parādījās salīdzinoši attīstītas civilizācijas, kuru ekonomiskais pamats bija lauksaimniecība. Inku valsts vēsture aizsākās mūsu ēras 12. gadsimtā. Titikakas ezera krastā sevi pieteica tauta, kuras valdnieks bija inka, kas deva vārdu savai tautai. Inki vecajā vietā dzīvoja īsi, ne ilgi. Augstākais valdnieks nolēma pārcelt savus ļaudis uz Kusko pilsētu, kas aizsāka inku vēsturi un viņu paplašināšanos uz apkārtējām zemēm. Līdz 15.-16.gadsimtam inku civilizācija bija izplatījusies ievērojamā daļā mūsdienu Ekvadoras, Peru, Bolīvijas, Čīles, Argentīnas štatu teritorijas un pat sasniegusi mūsdienu Kolumbiju.

Inku līderis Manko Kapaku, pateicoties kuram aizsākās Inku valsts vēsture, Kusko pilsētu uzcēla vairāk nekā 3,4 tūkstošu metru augstumā virs jūras līmeņa. Pilsēta atrodas dziļā ielejā starp divām kalnu grēdām. Viņa valdīšanas laikā valsts teritorija pakāpeniski palielinājās. Nākamie virsaiši sāka nest inku titulu, kas nozīmē karali. Inka Yahuar Huakak organizēja impērijā kaut ko līdzīgu regulārai armijai, kas tomēr kļuva par lielāko spēku visā Dienvidamerikā. Tomēr lielākie iekarojumi notika inku Pačakuti valdīšanas laikā, pateicoties kuriem inku vēsture pārgāja impērijas periodā.

Tomēr 15. gadsimtā inki, īsi sakot, nebija draudzīgi savā starpā. Pēc vienpadsmitā inka - Huayna Capac valdīšanas palika divi dēli, kuri uzsāka karu savā starpā, sadalot impēriju divās pretējās nometnēs. Karš beidzās ar Atahualpas uzvaru pār Huaskaru, īsi pirms spāņu konkistadoru ierašanās.

Veicot iekarojumus, inki vienlīdz efektīvi izmantoja gan savu armiju, gan politiku - viņi pārliecināja eliti sadarboties tajās vietās, kuras bija pakļautas iekarošanai. Tajā pašā laikā pirms uzbrukuma inki vairākas reizes nosūtīja atsevišķu zemju valdniekiem priekšlikumu pievienoties impērijai. Inku civilizācija, arvien tālāk izplatoties pa visu kontinentu, piespieda visas iekarotās tautas apgūt savu valodu. Arī okupētajās teritorijās tika uzspiesti likumi un paražas. Tomēr viņi neaizliedza vietējos uzskatus, ar nosacījumu, ka iekarotās tautas pielūgs augstāko inku dievību - Inti. Turklāt tika aktīvi atbalstīta tautas amatniecība, katrs iekarotais valkāja savus tērpus. Tas tika darīts, lai pēc apģērba varētu noteikt jebkura inku impērijas iedzīvotāja statusu un izcelsmi.

Inku valsts izcēlās ar skaidru sabiedrības dalījumu karotajos un tajos, kas tie nebija. Inku armijas varēja vadīt tikai impērijas valdošās elites pārstāvji vai viņu aizbildņi, kuriem obligāti jābūt pie inku etniskās grupas. Interesanti, ka inku valsts nebija pilnībā monarhiska – vara tajā piederēja ne tikai inku valdniekam, bet arī galvaspilsētas Kusko gubernatoram. Pēc vēsturnieka Huana de Betanzo teiktā, viņš impērijā nodarbojās ar ekonomiskajām lietām un nodrošināja armiju ar visu nepieciešamo.

2. sadaļa - Inku templis

Šis īsais raksts pastāstīs par seno inku civilizācijas templi

3. sadaļa – Inku pilsēta

Lai gan inku impērijas centrs atradās Kusko pilsētā, in populārā kultūra Plaši izplatījās vēl viena inku pilsēta - Maču Pikču

Tiek uzskatīts, ka Inkas ieradās Kusko ielejā, kur nodibināja impērijas galvaspilsētu, ap 1200. Amerikāņu arheologs J. X. Rowe, kurš veica izrakumus Kusko reģionā, ierosināja, ka pirms 15. gadsimta pirmās puses. Inku valstij piederēja tikai dažas kalnu ielejas, un imperatora periods sākās 1438. gadā, datumā, kad inku valsts valdnieks Pačakuti Jupanki sakāva kareivīgos chunk indiāņus un pievienoja savai valstij “pasaules rietumu daļu”. Tomēr inku civilizācija noteikti veica ekspansiju pirms Chunk sakāves, taču tā galvenokārt tika virzīta uz Kusko dienvidiem.

1470. gadā galvaspilsētai tuvojās inku armijas. Pēc ilgas aplenkuma Chimu impērija sabruka. Uzvarētāji daudzus prasmīgus amatniekus pārmitināja savā galvaspilsētā Kusko. Drīz vien inki iekaroja citus štatus, iekļaujot tos savā jaunajā impērijā: Činča Peru dienvidos, Kuismankā, kas apvienoja valsts centrālās daļas piekrastes ielejas, tostarp tempļu pilsētu Pačakamaku, mazos Kajamarkas un Sikānas štatus. ziemeļos.

Bet Chimu impērijas mantojums netika zaudēts. Inku impērija neiznīcināja Čančana galvaspilsētu un saglabāja neskartus ceļus, kanālus, rindu laukus, padarot šīs zemes par vienu no pārtikušākajām provincēm. Peru indiešu gadsimtiem senā kultūra kļuva par senās civilizācijas pamatu.

No pārsteidzošiem brīnumiem un dārgumiem Inku impērija Līdz mūsdienām gandrīz nekas nav saglabājies. Sagūstot inku valdnieku Ataualitu, spāņi kā izpirkuma maksu par viņa dzīvību pieprasīja - un saņēma - 7 tonnas zelta un apmēram 14 tonnas sudraba priekšmetu, kas nekavējoties tika izkausēti lietņos. Pēc tam, kad konkistadori izpildīja Ataualitu, inki savāca un paslēpa zeltu, kas palika tempļos un pilīs.

Pazudušā zelta meklēšana turpinās līdz pat šai dienai. Ja kādreiz arheologiem paveiksies atrast šo leģendāro mantu krātuvi, mēs neapšaubāmi uzzināsim par civilizāciju. saules bērni"daudz jauna. Tagad inku meistaru izstrādājumu skaits ir saskaitāms uz pirkstiem - tās ir zelta un sudraba cilvēku un lamu figūriņas, krāšņi zelta trauki un krūšu diski, kā arī tradicionālie pusmēness formas tumi naži. Apvienojot savu tehnoloģiju ar Čimu juvelieru tradīcijām, inku metalurgi panāca pilnību dārgmetālu apstrādē. Spāņu hronisti pierakstīja stāstu par zelta dārziem, kas rotāja Saulei veltītos tempļus. Divas no tām ir autentiski zināmas - piekrastes pilsētā Tumbesā impērijas ziemeļos un Kusko galvenajā svētnīcā Koricancha templis. Koki, krūmi un garšaugi dārzos bija izgatavoti no tīra zelta. Zelta gani ganīja zelta lamas zeltainos zālienos, un laukos nogatavojās zelta kukurūza.

Arhitektūra

Par otro augstāko inku sasniegumu pamatoti var uzskatīt arhitektūru. Akmens apstrādes līmenis zem inku pārsniedz labākie paraugi mūrnieku Čavina un Tiahuanako prasmes. Vienkāršas, "tipiskas" celtnes celtas no maziem akmeņiem, nostiprinātas ar māla-kaļķu javu – pirku. Pilīm un tempļiem tika izmantoti milzu monolīti, kas nebija savienoti kopā ar kādu risinājumu. Akmeņus šādās konstrukcijās notur daudzi izvirzījumi, kas pieķērušies viens otram. Piemērs ir slavenais divstūra akmens sienā Kusko, kas ir tik cieši piestiprināts blakus esošajiem blokiem, ka starp tiem nevar ievietot pat skuvekļa asmeni.

Inku arhitektūras stils smags un askētisks; ēkas ir pārņemtas ar savu spēku. Taču savulaik daudzas ēkas bija dekorētas ar zelta un sudraba plāksnēm, piešķirot tām pavisam citu izskatu.

Pilsētās inki izmantoja plānveida attīstību. Pilsētas galvenais elements bija kanča – kvartāls, kas sastāv no dzīvojamās ēkas un noliktavas, kas atrodas ap pagalmu. Katrā galvenais centrs tur atradās pils, kazarmas karavīriem, Saules templis un Saulei veltīts Aklijas jaunavu "klosteris".

Lielie Inku ceļi

Visas impērijas pilsētas bija savstarpēji savienotas ar tīklu lieliski ceļi. Savienojās divas galvenās maģistrāles, kurām piekļāvās mazāki ceļi ekstrēmi punkti valsts ziemeļos un dienvidos. Viens no ceļiem veda gar krastu no Gvajakilas līča Ekvadorā līdz Maules upei, kas atrodas uz dienvidiem no mūsdienu Santjago. Kalnu ceļš ar nosaukumu Capac-can (Karaliskais ceļš) sākās aizās uz ziemeļiem no Kito, ejot cauri Kusko, pagriezās uz Titikakas ezeru un beidzās mūsdienu Argentīnas teritorijā. Abas šīs artērijas kopā ar tām piegulošajiem sekundārajiem ceļiem stiepās vairāk nekā 20 tūkstošus km garumā. Slapjās vietās ceļi tika bruģēti vai piepildīti ar ūdensizturīgu kukurūzas lapu, oļu un māla maisījumu. Sausajā piekrastē viņi mēģināja ierīkot ceļus gar cieto akmeņu atsegumiem. Purvos tika uzcelti akmens aizsprosti, kas aprīkoti ar meliorācijas caurulēm. Gar ceļiem tika uzcelti stabi, norādot attālumu līdz apdzīvotām vietām. Ar regulāriem starplaikiem bija krogi - tambo. Audekla platums līdzenumos sasniedza 7 m, bet kalnu aizās tas tika samazināts līdz 1 m. Ceļi tika likti taisni, pat ja tas nozīmēja tuneļa nokalšanu vai kalna daļas nociršanu. Inki uzbūvēja brīnišķīgus tiltus, no kuriem slavenākie ir piekaramie tilti, kas paredzēti kalnu straumju šķērsošanai. Abās aizas malās tika uzstādīti akmens piloni, tiem piestiprinātas resnas virves - divi kalpoja kā margas, bet trīs balstīja uz zaru audeklu. Tilti bija tik spēcīgi, ka pilnās bruņās un zirga mugurā izturēja spāņu konkistadorus. Vietējiem iedzīvotājiem tika uzlikts pienākums reizi gadā nomainīt troses, kā arī nepieciešamības gadījumā veikt tilta remontu. Lielākais šāda dizaina tilts pāri Apurimakas upei bija 75 m garš un karājās 40 m virs ūdens.

Ceļi kļuva par impērijas pamatu, kas stiepjas plašā teritorijā no Ekvadoras ziemeļos līdz Čīlei dienvidos un no Klusā okeāna piekrastes rietumos līdz Andu austrumu nogāzēm. Pats valsts nosaukums pretendē uz pasaules kundzību. Šis vārds kečua valodā nozīmē "četras savstarpēji saistītas pasaules daļas". Saskaņā ar galvenajiem punktiem pastāvēja arī administratīvais iedalījums: ziemeļos bija Činčasuju province, dienvidos - Koljasuju, rietumos - Kontisuju un austrumos - Antisuju.

Slavenāko imperatoru - Tupaka Jupanki, kurš ieņēma troni 1463. gadā, un Vaino Kapača (1493-1525) valdīšanas laikā valsts beidzot ieguva centralizētas impērijas iezīmes.

Sabiedrība

Valsts priekšgalā bija imperators - Sapa-Inka, vienīgais inka. Tika veikta impērijas iedzīvotāju skaitīšana un decimāldaļa administratīvā sistēma, ar kuras palīdzību tika iekasēti nodokļi un veikta precīza priekšmetu uzskaite. Reformas gaitā visus iedzimtos vadoņus nomainīja iecelti gubernatori - kuraki.

Visi valsts iedzīvotāji veica darba pienākumus: apstrādāja valsts kukurūzas un saldo kartupeļu (kartupeļu) laukus, uzturēja valsts lamu ganāmpulkus, militārais dienests un strādāt pilsētu, ceļu un raktuvju būvniecībā. Turklāt subjektiem bija jāmaksā nodoklis natūrā - tekstilizstrādājumos un lopkopībā.

Masu migrācijas prakse iekarotajās teritorijās izplatījās plaši. Kečua valoda, kurā runāja inki, tika pasludināta par impērijas oficiālo valodu. Provinču iedzīvotājiem nebija aizliegts lietot savu dzimto valodu. Obligātās keču valodas zināšanas tika prasītas tikai no ierēdņiem.

Rakstīšana

Tiek uzskatīts, ka inki nav radījuši savu scenāriju. Lai pārraidītu informāciju, viņiem bija mezgla burts "kipu", kas lieliski pielāgots vadības un ekonomikas vajadzībām. Saskaņā ar vienu no leģendām, inkiem kādreiz bija rakstība, pat grāmatas, bet tās visas iznīcināja reformators, valdnieks Pachacuti, kurš “pārrakstīja vēsturi”. Izņēmums tika izdarīts tikai vienam, kas tika glabāts Korikančas impērijas galvenajā svētnīcā. Galvaspilsētas aplaupītāji senā civilizācija Inku spāņi Korikančā atklāja ar nesaprotamām zīmēm klātus audeklus, kas ievietoti zelta rāmjos. Rāmji, protams, tika izkausēti un audekli sadedzināti. Tā gāja bojā vienīgā rakstītā inku impērijas vēsture.

Inku cilts izcelsme un vēsture

Vēlajā starplaikā (1000-1483) Kusko reģionā dzīvoja nelielas ciltis - inku priekšteči. Inki bija tikai viena no daudzajām vietējo iedzīvotāju grupām. Lai gan informācija par Kusko reģiona hronoloģiju un attīstību ir nepilnīga, daži no galvenajiem Peru arheoloģijas posmiem ir atpazīstami vietējās keramikas stilos. Huari ietekmes liecības ir atrodamas pašos ielejas dienvidos, Pikilaktā, aptuveni 30 kilometrus uz dienvidiem no Kusko. Tomēr pašā Kusko apgabalā nav nekādu Huari arhitektūras vai keramikas pēdu. Tiek pieņemts, ka vidējā horizontā tā nebija pastāvīgi apdzīvota. Keramikas pamatstils, kas bija izplatīts pirmsinku periodā, parasti tiek saukts par brētliņas, un šī stila variācijas ir sastopamas visur starp Sanpedro de Cacha un Maču Pikču. Inku vietējo izcelsmi pierāda fakts, ka brētliņu stils ir līdzīgs raksturīgais stils Viņu impērijas inku periods.

Uzkalnos atrastas daļēji saglabājušās būves - vēlā starplaika apmetnes, kurās redzams kāds mēģinājums ievērot ģenerālplānu. Šim periodam raksturīgas apaļas un kvadrātveida ēkas, kas maz līdzinās Pikilaktas mājām. Spāņu iekarotāji dzirdēja no inkiem, ka, pirms viņi sāka dominēt, Sjerras (kalnu) tautas bija ļoti dažādas un neorganizētas un apmetās uz dzīvi. grūti sasniedzamās vietās jo viņi pastāvīgi karoja viens ar otru.

Rakstiskas atskaites par inku valdīšanas sākuma periodu – aptuveni no 1200. līdz 1438. gadam. - ir ļoti neuzticamas vēstures liecības. Šis periods aptver laiku no Inku dinastijas dibināšanas līdz 1438. gadam, kad Inku impērija jau bija nozīmīgākā valsts Andos.

Izcelsmes mīti vēsta, ka inki sākotnēji sastāvēja no trim sākotnējām cilšu grupām, kuras apvienojās leģendārā dinastijas dibinātāja Manko Kapaka vadībā. Šie mīti stāsta, kā inki meklējuši auglīgu zemi un atraduši to Kusko ielejā un kā viņi apmetušies uz šīs zemes.

Ierodoties Kusko, inki saskārās ar pretestību un bija spiesti apmesties netālu, līdz viņi atguva vietu, kur vēlāk uzcēla slaveno Saules templi Korikančā. Manco Capac spēks attiecās tikai uz Kusko apgabala vietējiem iedzīvotājiem. Otrajam un trešajam pēc viņa inku vadoņiem Sinči Rokam un Lokam Jupanki bija miera slava, savukārt ceturtais Maita Kapacs izraisīja naidīgumu, kā rezultātā izcēlās sacelšanās paša Kusko iedzīvotāju vidū.

Piektais, sestais un septītais inku vadonis ieņēma nelielas teritorijas apkārtējos apgabalos. Šajā agrīnajā periodā ne inki, ne viņu kaimiņi neveica organizētus iekarojumus, bet periodiski iebruka kaimiņu ciemos, kad pastāvēja briesmas, ka to iedzīvotāji sāks aizstāvēt savas tiesības vai kad viņiem šķietami bija ko izlaupīt.

Inka Virakoča, astotais Inku dinastijas valdnieks, bija pirmais, kurš ieguva titulu Sapa inka(Vienīgais jeb augstākā inka). Viņš pielika punktu vietējiem iekarojumiem, izveidojot salīdzinoši nelielu, bet spēcīgu valsti. Viņa valdīšanas beigās izveidojās inkiem kritiska situācija, jo Kusko reģions tika apdraudēts no trim pusēm. Dienvidos spēcīgi pretinieki bija ciltis likmes un lupaka, bet viņi bija naidīgi viens pret otru, un inki varēja koncentrēt savu uzmanību uz rietumiem un ziemeļrietumiem, kur dzīvoja ciltis kečua un gabals. Inki bija draudzīgās attiecībās ar kečua tautu, kas bija sava veida buferis starp inkiem un šausmīgo čanču cilti. Tā kļuva stiprāka un jau bija ieņēmusi Andahuaillas provinci, kuru agrāk bija okupējuši kečua, apmetoties tās teritorijā. Paredzot nākotnē neizbēgamo sadursmi ar spēcīgajiem Čunkiem, inka Virakoča nostiprināja savas tautas pozīcijas, par sievu paņemot kāda cilts vadoņa meitu. anta, tuvākajiem kaimiņiem ziemeļrietumos un noslēdzot aliansi ar kečua.

Kad Čunks sasniedza inkus, Virakoča jau bija vecs vīrs, un ļaužu vidū valdīja spēcīga pārliecība par Čunka neuzvaramību. Virakoča un viņa mantinieks Inka Urkons acīmredzot vienkārši aizbēga no Kusko kopā ar savu svītu. Tomēr situāciju izglāba cita inku augstmaņu un militāro līderu grupa, kuru vadīja vēl viens inkas Virakoča dēls Jupanki, kurš zem sava karoga sasauca tik daudz karotāju, cik varēja, un veiksmīgi aizstāvēja Kusko. Tad čančas tika uzvarētas vairākās kaujās, un izrādījās, ka inki uzvarēja cīņā par varu un sāka valdīt virsotnē kalnos. Pēc šiem notikumiem Virakoča bija bez darba, un Jupanki tika pasludināts Pachacuti. Viņš saglabāja varu un tika kronēts par inku valdnieku.

Vēlais inku periods jeb impērijas periods sākās ar inku Pačakuti Jupanki valdīšanu 1438. gadā un beidzās ar spāņu iekarošanu 1532. gadā. Šī perioda inku vēsture ir daudz ticamāka nekā iepriekšējā. Ir diezgan ticamas ziņas par inku valdnieku valdīšanas laiku un par impērijas militāro ekspansiju, kas izplatījās pa visu Andu teritoriju (sk. 3. att.).

Rīsi. 3. Inku impērijas teritorija, norādot apgabalus, kas anektēti vēlīnā inku perioda karu rezultātā (pēc Dž. Rova)

Inka Pačakuti nostiprināja iepriekšējos iekarojumus un jaunas alianses, piešķirot zemes pie Kusko jauniem subjektiem un dodot tiem iespēju piedalīties jaunizveidotajā Kusko administratīvajā struktūrā ar tiesībām saukties par inkiem. Pēc tam viņš sāka izstrādāt reformas, kas integrētu jaunās provinces augošajā valstī.

Inku valdnieks sāka militāru kampaņu, lai anektētu cilts zemes ubamba, atrodas uz rietumiem no Kečua un Čankas teritorijām un dienvidu zemēm līdz Titikakas ezeram. Sasniedzis militārus panākumus, taču apzinoties steidzamu nepieciešamību izveidot jaunu efektīvu valdības sistēmu, inka Pačakuti uzskatīja par labu pastāvīgi palikt galvaspilsētā, nododot karaspēka vadību savam brālim Kapakam Jupanki, kuram tika pavēlēts virzīties uz ziemeļiem un iekarot. teritorijas skaidri noteiktās un ierobežotās robežās - acīmredzot līdz pašam Huanuko. Sarežģījumi radās pēc veiksmīgas kampaņas, kad chunk indiāņi, kurus inka Pačakuti bija paņēmuši savā armijā, dezertēja netālu no Huanuko. Dzenoties pēc Čankas, Capac Yupanqui devās ārpus stingri noteiktām robežām, zaudēja bēgļus un pēc tam, iespējams, cerēdams atgriezt inku Pačakuti labvēlību, uzbruka un ieņēma Kajamarku, spēcīgāko īpašumu ziemeļu kalnos. Atstādams tur nelielu garnizonu, Kapaks Jupanki atgriezās Kusko un šeit viņam tika izpildīts nāvessods – par pilnvaru pārsniegšanu un atļaušanu čankai aizbraukt.

Nežēlīgais sods, kas tika piemeklēts Capac Yupanqui, kļūs skaidrāks, ja uz situāciju paskatīsities no inka Pačakuti skatu punkta. Kajamarka bija nozīmīga province un sabiedrotā ar Čimu piekrastes valsti, augoša, spēcīga un ārkārtīgi labi organizēta — tā bija vienīgais šķērslis inku paplašināšanai uz ziemeļiem. Tajā laikā Pachacuti nebija gatavs cīnīties ar visu Čimu armiju un tāpēc baidījās no viņiem. iespējams uzbrukums uz nenozīmīgu garnizonu, kas atstāts priekšlaicīgi ieņemtajā Kajamarkā. Turklāt Capac Yupanqui, pateicoties viņa šķietamajiem panākumiem, varētu izraisīt Inka Pachacuti greizsirdību.

Inkam Pačakuti vispirms bija jādodas uz savu kampaņu, lai apspiestu sacelšanos dienvidos, Titikakas ezera baseinā, pirms viņš atkal varēja pievērst uzmanību ziemeļiem. Pēc viņa gribas inka Topa, viņa dēls un mantinieks, vadīja armiju un vadīja to karagājienā cauri augstienēm līdz pat Kito. Pēc tam, sasniedzis tagadējās Ekvadoras krastu, inku topa pagrieza savu armiju uz dienvidiem, tuvojoties Čimu valstij no turienes, kur viņi viņu vismazāk gaidīja. Viņš veiksmīgi iekaroja visu ziemeļu un centrālo piekrasti līdz pašai Lurinas ielejai. Neilgi pēc šīs lieliskās kampaņas inku topa apņēmās vēl vienu pakļaut ielejas dienvidu krastā no Naskas līdz Malai. Kamēr inku topa paplašināja impēriju, inka Pačakuti palika Kusko, izveidojot administratīvo struktūru un pārbūvējot Kusko par impērijas mērogam atbilstošu galvaspilsētu.

Inka Topa kļuva par valdnieku ap 1471. gadu. Viņš tikko bija sācis savu karagājienu austrumu mežos, kad likmes un lupaka izraisīja sacelšanos dienvidos – nopietnus draudus, ar kuriem bija jācīnās pēc iespējas ātrāk. Pēc veiksmīgas sacelšanās apspiešanas inki ieņēma Bolīvijas un Čīles teritoriju, iekļūstot dienvidos līdz pat Maules upei, kas kopš tā laika ir palikusi par impērijas dienvidu robežu.

Pēc austrumu ekspedīcijas pabeigšanas inka Topa, tāpat kā viņa tēvs, nopietni apmetās Kusko, aktīvi iesaistoties impērijas veidošanā, pārveidojot un padarot elastīgāku administratīvo politiku, lai tā atbilstu daudzajām jaunajām ciltīm un provincēm, kuras tagad ir apvienotas zem viena noteikuma. . Iespējams, tieši šis inka paplašināja inku konceptuālo sistēmu ar dažiem čimu tēliem, jo tieši viņš pārliecināja daudzus dižciltīgos cilvēkus un čimu amatniekus pārcelties uz dzīvi Kusko.

Inka Topa nomira 1493. gadā, un viņu nomainīja viņa dēls Huayna Capac. Šī inka sagrāva vairākas sacelšanās un pievienoja impērijai jaunas zemes chachapoyas un mojobamba, un apgabals uz ziemeļiem no Kito, kur viņš uzstādīja robežzīmes gar Ancamayo upi (mūsdienu robeža starp Ekvadoru un Kolumbiju). Viņa nopelns bija arī pilnīga Ekvadoras teritorijas integrācija impērijā un jaunu pilsētu, piemēram, Tomebamba, celtniecība, kur viņš pats dzīvoja ilgu laiku. Pirms savas nāves šajā pilsētā – viņš pēkšņi nomira no mēra – Huayna Capac uzzināja, ka piekrastē manīti daži dīvaini bārdaini cilvēki (šī bija Pizarro pirmā ekspedīcija).

Piecos Inku impērijas atlikušajos gados Huayna Capac divi dēli Atahualpa un Huascar vadīja pilsoņu karš par varu. Karā uzvarēja Atahualpa, un viņš tikai gatavojās savai oficiālajai kronēšanai, kad 1532. gadā atkal parādījās spāņi (skat. 10. nodaļu).

No Euharistijas grāmatas autors Kern Cyprian

PIRMĀ IEDAĻA Liturģijas izcelsme un vēsture.

No Inku grāmatas. Dzīve, reliģija, kultūra autors Kendell Ann

Inku dinastija 1. Manko Kapacs2. Sinchi Roca 3. Ljoke Jupanki4. Maita Capac5. Capac Yupanqui6. Inka Roca7. Yauar Huakak8. Viracocha Inca - Inca Urcon9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438–1471)10. Topa Inka Jupanki (1471–1493)11. Huayna Capac (1493-1525)12. Huaskars (1525–1532); Atahualpa (1532–1533); Topa Hualpa (1532)13. Manco

No grāmatas Pagan Celts. Dzīve, reliģija, kultūra autors Ross Ann

No Inku grāmatas. ģen. Kultūra. Reliģija autors Bodens Luiss

Inku dievišķā izcelsme Bet pašiem inkiem no kaut kurienes bija jānāk. Nav iespējams pilnībā ignorēt vietas, kas patiesībā bija tādas civilizācijas šūpulis, kas bija pirms viņu pašu, piemēram, Aimaras. Pēc indiāņu leģendām, uz salas ezerā

No Baltas grāmatas [Dzintara jūras ļaudis (litri)] autors Gimbutas Marija

Īsts stāsts Inki Oficiālā vēsture sākas ar pirmo Manko Kapaku, kurš esot apmeties Kusko ielejā. Patiesībā viņš izdzina tur esošos iedzīvotājus, taču viņu totēmu nosaukumi nokļuva dažādās augošās pilsētas vietās,

No grāmatas Acteki, maiji, inki. Lielās Senās Amerikas karaļvalstis autors Hāgens Viktors fon

2. nodaļa IZCELSMES. VĒSTURE UN VALODA Dievas dave dantis, dievas duos duonos (lit.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (sanskrits) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (lat.) Dievs deva zobus, Dievs dos maizi (krievu val.) Atklājot sanskritu 18. gadsimtā, pētnieki, kas nodarbojas ar baltu izcelsmi, atklāja jaunu

No grāmatas PirmsNicas kristietība (100.–325. m. m.ē. ?.) autors Šafs Filips

No grāmatas Dabiskā prāta brīnumi autors Rinpoče Tendzins Vangjals

No grāmatas IkdienaĒģiptes dievi autors Meeks Dimitri

No grāmatas Lekcijas par senbaznīcas vēsturi. IV sējums autors Bolotovs Vasilijs Vasiļjevičs

No grāmatas Ortodoksālā dogmatiskā teoloģija. I sējums autors Bulgakovs Makarijs

No autora grāmatas

§83. Katakombu izcelsme un vēsture Romas un citu pilsētu katakombas atver jaunu nodaļu baznīcas vēsturē, kas tikai nesen tika celta gaismā no zemes. Viņu atklājums pasaulei bija tāds pats pamācošs un svarīgs atklājums, tāpat kā atklājums sen

No autora grāmatas

Bon reliģijas mitoloģiskā izcelsme un vēsture Saskaņā ar Bon mitoloģisko literatūru ir "trīs Bon doktrīnas izplatīšanas cikli", kas notika trīs dimensijās: dievu augšējā plānā jeb Devas (lha), uz cilvēka vidus plakne (mi) un

No autora grāmatas

Pirmā nodaļa Izcelsme, liktenis, vēsture Dievi ne vienmēr pastāvēja ēģiptiešu prātos. Reliģiskie teksti bieži atgriežas pie domas, ka viņi var piedzimt un mirt, ka viņu dzīves laikam un pasaules pastāvēšanai bija sākums un beigas. Ja pasaules radīšanas stāsts sasniegtu

No autora grāmatas

§79. Katras personas izcelsme un jo īpaši dvēseļu izcelsme. Lai gan visi cilvēki tādējādi ir cēlušies no senčiem pēc dabiskās dzimšanas, tomēr Dievs ir katra cilvēka Radītājs. Vienīgā atšķirība ir tā, ka Viņš radīja Ādamu un Ievu

"Inku valsts"

1. Inku valsts izveidošanās

Inki ilgu laiku dominēja tagadējā Peru teritorijā. Laikā, kad impērijas teritorija sasniedza lielākos apmērus, tā ietvēra daļu Dienvidamerikas un sniedzās gandrīz miljons kvadrātkilometru. Papildus mūsdienu Peru impērijā ietilpa lielākā daļa mūsdienu Kolumbijas un Ekvadoras, gandrīz visa Bolīvija, Čīles Republikas ziemeļu reģioni un Argentīnas ziemeļrietumu daļa.

Jēdziens inkas, vai drīzāk inka, ir dažādas nozīmes. Pirmkārt, tas ir visa Peru štata valdošā slāņa nosaukums. Otrkārt, tā ir valdnieka pozīcija. Treškārt, tautas vārds kopumā. Sākotnējais nosaukums inka valkāja viena no ciltīm, kas dzīvoja Kusko ielejā pirms valsts izveidošanas. Daudzi fakti liecina, ka šī cilts piederēja kečuu valodu grupai, jo valsts ziedu laikos inki runāja šajā valodā. Par inku ciešajām attiecībām ar kečua ciltīm liecina tas, ka šo cilšu pārstāvji ieguva priviliģētu stāvokli salīdzinājumā ar citām ciltīm un tika saukti par "inkiem pēc privilēģijas". "Inkas pēc privilēģijas" nemaksāja cieņu, un viņi netika paverdzināti.

Ir zināmi 12 valdnieki, kuri bija valsts priekšgalā. Pirmais karaliskais pāris, kas vienlaikus bija brālis un māsa, bija pirmais inka Mango Kapacs un viņa sieva Mama Oklio. Vēsturiskās leģendas stāsta par inku kariem ar kaimiņu ciltīm. XIII gadsimta pirmā desmitgade ir inku cilts nostiprināšanās sākums un, iespējams, arī inku vadītās cilšu alianses veidošanās laiks. Inku uzticamā vēsture sākas ar devītā valdnieka - Pachacuti (1438-1463) aktivitātēm. No šī laika sākas inku uzplaukums. Valsts strauji aug. Turpmākajos gados inki iekaro un pakļauj visa Andu reģiona ciltis no Dienvidkolumbijas līdz Čīles centrālajai daļai. Štata iedzīvotāju skaits ir 6 miljoni cilvēku.

2. Inku ekonomika

Inki guva lielus panākumus daudzās vadības nozarēs un galvenokārt metalurģijā. Vara un alvas ieguvei bija vislielākā praktiskā nozīme. Tika izveidotas sudraba atradnes. Kečua valodā ir vārds, kas apzīmē dzelzi, taču visticamāk tas nebija sakausējums, bet vārda nozīmi piešķīra meteorisks dzelzs jeb hematīts. Nav pierādījumu par dzelzs ieguvi vai dzelzsrūdas kausēšanu.

No iegūtajiem metāliem tika radīti darbarīki, kā arī rotaslietas. No bronzas tika izlieti cirvji, sirpji, naži, lauzņi, uzgaļi militārajiem nūjām un daudzi citi sadzīves priekšmeti. Rotaslietas un reliģiskie priekšmeti tika izgatavoti no zelta un sudraba.

Aušana bija ļoti attīstīta. Peru indiāņi jau zināja stelles, un tās bija trīs veidu stelles. Uz tiem austos audumus dažkārt krāsoja indieši, šim nolūkam izmantojot avokado koka sēklas (zilas) vai dažādus metālus, īpaši varu un alvu. Audumi, kas izgatavoti tālajos inku civilizācijas gadsimtos, ir saglabājušies līdz mūsdienām un izceļas ar apdares bagātību un smalkumu. Izejmateriāli bija kokvilna un vilna. Tika izgatavoti arī flīsa audumi drēbēm un paklājiem. Inkiem, kā arī karaliskā klana pārstāvjiem viņi izgatavoja īpašus audumus - no krāsainiem putnu spalvas.

Nozīmīga attīstība inku štatā saņēma lauksaimniecību, lai gan teritorija, kurā atradās inku ciltis, nebija īpaši labvēlīga attīstībai. Lauksaimniecība. Tas ir saistīts ar faktu, ka ūdens straumes lietus sezonā plūst lejup pa stāvajām Andu nogāzēm, izskalojot augsnes slāni, un sausā laikā uz tām nepaliek mitrums. Šādos apstākļos inkiem nācās apūdeņot zemi, lai laukos saglabātos mitrums. Šim nolūkam tika izveidotas īpašas struktūras, kuras regulāri tika atjauninātas. Lauki bija iekārtoti pakāpienu terasēs, kuru apakšējā mala tika pastiprināta ar mūri, kas saglabāja augsni. Terases malā tika uzcelts dambis, lai ūdens no kalnu upēm novirzītu uz laukiem. Kanāli tika izklāti ar akmens plāksnēm. Valsts nodrošināja īpašu ierēdņiem atbildīgs par iekārtu uzturēšanas uzraudzību.

Uz auglīgas vai drīzāk auglīgas zemes visās impērijas teritorijās tika audzēti dažādi augi, starp kuriem karaliene bija kukurūza, kečua valodā - sara. Indiāņi zināja līdz 20 dažādām kukurūzas šķirnēm. Acīmredzot kukurūza senajā Peru tika atvesta no Mezoamerikas. Visvērtīgākā Peru lauksaimniecības dāvana ir Andu dzimtene – kartupelis. Inki pazina līdz pat 250 tās šķirnēm. Viņi to audzēja dažādās krāsās: gandrīz baltā, dzeltenā, rozā, brūnā un pat melnā krāsā. Zemnieki audzēja arī saldos kartupeļus – batātes. Pupiņas galvenokārt audzēja no pākšaugiem. Pirmskolumba laika indiāņi pazina arī ananāsus, kakao kokus, dažādas ķirbju šķirnes, riekstus, gurķus, zemesriekstus. Viņi izmantoja četras garšvielu šķirnes, tostarp sarkanos piparus. Īpaša vieta nodarbojas ar kokakrūmu audzēšanu.

Galvenie darba rīki lauksaimniecībā bija lāpsta un kaplis. Zemes tika apstrādātas ar rokām, inki neizmantoja vilces dzīvniekus.

Inku impērija bija valsts, kas radīja daudzus brīnumus. Vieni no ievērojamākajiem ir senās Peru "Saules lielceļi" – vesels automaģistrāļu tīkls. Garākais no ceļiem pārsniedza 5 tūkstošus kilometru. Divi galvenie ceļi veda cauri visai valstij. Gar ceļiem bija kanāli, kuru krastos auga augļu koki. Kur ceļš gāja cauri smilšainajam tuksnesim, tas bija bruģēts. Vietās, kur ceļš krustojās ar upēm un aizām, tika uzcelti tilti. Tiltus būvēja šādi: tos atbalstīja akmens stabi, ap kuriem nostiprināja piecas resnas no lokaniem zariem vai liānām austas virves; trīs apakšējās troses, kas veidoja pašu tiltu, bija savītas ar zariem un apšūtas ar koka sijām. Tās virves, kas kalpoja kā margas, bija savītas ar zemākajām un aizsargāja tiltu no sāniem. Šie piekaramie tilti ir viens no lielākajiem inku tehnoloģiju sasniegumiem.

Kā zināms, senās Amerikas tautas neizgudroja riteni. Kravas pārvadāja pakās uz lamām, pārvadāšanai izmantoja arī prāmjus. Prāmji bija uzlaboti plosti, kas izgatavoti no sijām vai ļoti viegla koka sijām. Plosti bija airēti un varēja pacelt līdz 50 cilvēkiem un lielu kravu.

Lielākā daļa ražošanas instrumentu, audumu, keramika tika izgatavoti kopienā, bet amatniecība tika arī nodalīta no lauksaimniecības un lopkopības. Inki izvēlējās labākie amatnieki un pārcēla viņus uz Kusko, kur viņi dzīvoja īpašā kvartālā un strādāja augstāko inku labā, saņemot pārtiku no galma. Šie saimnieki, nošķirti no kopienas, faktiski nonāca verdzībā. Līdzīgi tika atlasītas meitenes, kurām 4 gadus bija jāmācās vērpšana, aušana un citi rokdarbi. Amatnieku un vērpēju darbs bija rudimentārs amatniecības veids.

Zelts nebija maksāšanas līdzeklis. Inkiem nebija naudas. Peru indiāņi vienkārši apmainīja savas preces. Mēru sistēmas nebija, izņemot pašu primitīvāko – sauju. Bija svari ar jūgu, kuru galos tika piekārti maisi ar sveramu kravu. Birža un tirdzniecība nebija pietiekami attīstīta. Ciematos nebija tirgus. Apmaiņa bija nejauša. Pēc ražas novākšanas atsevišķās vietās satikās augstienes un piekrastes reģionu iedzīvotāji. No augstienēm tika atvesta vilna, gaļa, kažokādas, āda, sudrabs, zelts. No krasta tika atvesti graudi, dārzeņi un augļi, kokvilna. Universālā ekvivalenta lomu spēlēja sāls, pipari, kažokādas, vilna, rūda un metāla izstrādājumi.

3. sociālā kārtība Inku

Inku cilts sastāvēja no 10 divīzijām - khatun-ailyu, kas savukārt tika sadalīti 10 ailu. Sākotnēji Ailju bija patriarhāls klans, cilšu kopiena: tai bija savs ciems un blakus esošie lauki. Vārdi cilšu kopienā tika nodoti pa tēva līniju. Islew bija eksogāmi. Klana ietvaros bija aizliegts precēties. Tās locekļi uzskatīja, ka viņi atrodas senču svētnīcu aizsardzībā - huaca. Ailyu tika apzīmēti arī kā pachaca, t.i. simts. Khatun-ailyu (lielais klans) bija frātrija un tika identificēts ar tūkstoti. Aileu pārvēršas par lauku kopienu Inku štatā. Tas atspoguļojas zemes izmantošanas normu izskatīšanā.

Visa zeme štatā piederēja augstākajiem inkiem, bet patiesībā tā bija ailju rīcībā. Kopienai piederošo teritoriju sauca Zīmols; saucās kopienai piederošā zeme pacha zīmols, tie. kopienas zeme.

apstrādāta zeme ( čakra) tika sadalīta trīs daļās: "Saules zeme" - priesteros, inku laukos un kopienas laukos. Katrai ģimenei bija sava zemes daļa, lai gan to visu kopīgi apstrādāja viss ciems, un kopienas locekļi strādāja kopā vecāko vadībā. Apstrādājuši vienu lauka posmu, viņi pārcēlās uz inku laukiem, tad uz ciema tīrumiem un pēc tam uz laukiem, no kuriem raža devās uz ģenerālis ciemata fonds.

Katrā ciemā bija gan papuves, gan "savvaļas zemes" – ganības. Lauku zemes gabalus periodiski pārdalīja starp ciema biedriem. Lauku piešķīrums ar nosaukumu stulbs, uzdāvināts vīrietim. Par katru vīrieša bērnu tēvs saņēma vēl vienu tutu, par meitu - pusi. Tas bija pagaidu īpašums un tika pārdalīts.

Papildus tupu katras kopienas teritorijā atradās zemes, kuras sauca par "dārzu, savu zemi" (muya).Šī vieta sastāvēja no pagalma, mājas, šķūņa, šķūņa, dārza. Šī zeme tika nodota no tēva dēlam. No šiem zemes gabaliem kopienas locekļi varēja saņemt dārzeņu vai augļu pārpalikumus. Viņi varēja kaltēt gaļu, vērpt un aust, izgatavot keramikas traukus – visu, kas viņiem bija privātīpašumā.

Kopienās, kas veidojās starp inku iekarotajām ciltīm, izcēlās arī cilšu muižniecība - kuraka. Kuraku pārstāvjiem bija pienākums uzraudzīt kopienas biedru darbu un kontrolēt nodokļu nomaksu. Iekaroto cilšu kopienas locekļi apstrādāja inku zemes. Turklāt viņi apstrādāja kuraku platības. Kuraku saimniecībā konkubīnes vērpa un auda vilnu vai kokvilnu. Komunālajā ganāmpulkā kuraka bija līdz pat vairākiem simtiem liellopu galvu. Bet tomēr kuraka atradās pakārtotā stāvoklī, un inki stāvēja pāri viņiem kā augstākā kasta.

Paši inki nestrādāja. Viņi veidoja militārā dienesta muižniecību, bija apveltīti zemes gabali un strādnieki no iekarotajām ciltīm. No augstākajiem inkiem saņemtās zemes tika uzskatītas par dienesta muižniecības privātīpašumu. Dižciltīgie inki tika saukti par oreheniem (no spāņu valodas vārda "rieksts" - auss) par milzīgiem zelta auskariem, kas izstiepa viņu ausu ļipiņas.

Priesteri ieņēma priviliģētu stāvokli sabiedrībā. Par labu priesteriem tika iekasēta daļa no ražas. Viņi nebija pakļauti vietējiem valdniekiem, bet veidoja atsevišķu korporāciju. Šīs korporācijas vadīja augstā priesterība, kas atradās Kusko.

Inkiem bija noteikts skaits strādnieku - janakūni -, kurus spāņu hronisti sauca par vergiem. Šī kategorija pilnībā piederēja inkiem, un tā veica visu zemo darbu. Šo janakunu stāvoklis bija iedzimts.

Sabiedrības locekļi veica lielāko daļu produktīvā darba. Taču lielas iedzimti paverdzinātu strādnieku grupas parādīšanās liecina, ka Peru sabiedrība bija agrīna vergu sabiedrība, kurā bija saglabājušās nozīmīgas cilšu sistēmas paliekas.

Inku valstij bija savdabīga struktūra. To sauca Tawantinsuyu - "četri reģioni, kas savienoti kopā". Katru apgabalu pārvaldīja gubernators, kurš parasti bija valdošās inkas tiešais radinieks. Viņus sauca par "apos". Kopā ar vairākām citām augstām personām viņi veidoja valsts padomi, kas varēja izteikt savus priekšlikumus un idejas inkiem. Rajonos vara bija vietējo amatpersonu rokās.

Valsts priekšgalā bija valdnieks - "Sapa Inca" - vienīgā valdošā inka. Sapa inka komandēja armiju un vadīja civilo pārvaldi. Viņš un augstākās amatpersonas vēroja gubernatorus. Reģionu un rajonu kontrolei bija pastāvīgs pasta dienests. Ziņojumus pārraidīja vēstneši-skrējēji. Uz ceļiem, netālu viens no otra, atradās pasta stacijas, kurās vienmēr dežurēja sūtņi.

Inki ieviesa visiem obligātu valodu - kečua. Viņi sadalīja ciltis un apmetās pa daļām dažādās teritorijās. Šī politika tika īstenota, lai nodrošinātu iekaroto cilšu pakļaušanu un novērstu neapmierinātību un sacelšanos. Likumi tika radīti, lai aizsargātu inku varu.

4. Inku reliģija un kultūra

Saskaņā ar inku reliģiskajiem uzskatiem Saule ieņēma dominējošu stāvokli starp dieviem un valdīja pār visu pārpasaulīgo pasauli.

Inku oficiālā reliģiskā sistēma bija "heliocentriskā" sistēma. Tā pamatā ir Saules pakļautība – Inti. Inti parasti attēloja kā zelta disku, no kura stari devās uz visām pusēm. Uz paša diska ir attēlota vīrieša seja. Disks bija izgatavots no tīra zelta, tas ir, no metāla, kas piederēja Saulei.

Inti sieva un vienlaikus inku māte - saskaņā ar indiešu ticējumiem - bija mēness dieviete Kilja.

Trešais "debess debess iemītnieks", ko godināja arī Inku impērijā, bija dievs Iļjapa - gan pērkons, gan zibens.

Tempļiem piederēja milzīga bagātība, liels skaits ministru un amatnieku, arhitektu, juvelieru un tēlnieku. Inku kulta galvenais saturs bija upurēšanas rituāls. Upurus galvenokārt veica dzīvnieki un tikai ārkārtējos gadījumos cilvēki. Ārkārtējs notikums varētu būt svētki jaunas augstākās inkas kāpšanas tronī, zemestrīces, sausuma, kara laikā. Tika upurēti karagūstekņi vai bērni, kuri tika ņemti kā nodeva no iekarotajām ciltīm.

Līdzās oficiālajai saules pielūgsmes reliģijai pastāvēja arī senāki reliģiskie uzskati. To būtība tika reducēta uz nevis lielu, spēcīgu dievu, bet gan sakrālu vietu un priekšmetu dievišķošanu, t.s. wak.

Totēmiskie uzskati ieņēma lielu vietu inku reliģijā. Kopienas tika nosauktas dzīvnieku vārdā: Pumamarka (puma kopiena), Condormarca (kondoru kopiena), Huamanmarca (vanagu kopiena) utt. Tuva totēmismam bija augu, galvenokārt kartupeļu, pielūgšana, jo šim augam bija galvenā loma peruāņu dzīvē. Saglabājušies šī auga tēli tēlniecībā - trauki bumbuļu formā. Bija arī dabas spēku kults. Īpaši attīstījās zemes mātes kults, ko sauca par Pacha-mama.

Liela nozīme bija senču kults. Senči tika cienīti kā aizbildņi un noteiktas kopienas zemes un teritorijas aizbildņi kopumā. Pastāvēja mirušo mumifikācijas paraža. Mūmijas iekšā gudras drēbes ar dekorācijām un saimniecības piederumiem tika saglabāti kapenēs. Īpašu attīstību sasniedza valdnieku mūmiju kults. Viņiem tika piešķirts pārdabisks spēks. Valdnieku mūmijas tika vestas karagājienos un nogādātas kaujas laukā.

Lai izmērītu vietu, inkiem bija mēri, kuru pamatā bija detaļu izmērs. cilvēka ķermenis. Mazākais no šiem mērījumiem bija pirksta garums, pēc tam mērs, kas vienāds ar attālumu no saliektā īkšķa līdz rādītājam. Zemes mērīšanai visbiežāk tika izmantots mērs 162 cm.Saskaitīšanai tika izmantots skaitīšanas dēlis, kas tika sadalīts strīpās, nodalījumos, kuros pārvietojās skaitīšanas vienības, apaļos oļos. Laiks tika mērīts pēc kartupeļu vārīšanās laika, kas nozīmē aptuveni vienu stundu. Diennakts laiku noteica saule.

Inkiem bija priekšstats par sauli un mēness gads. Lai novērotu sauli, kā arī precīzi noteiktu ekvinokcijas un saulgriežu laiku, Inku impērijas astronomi daudzviet Peru uzbūvēja īpašas "observatorijas". Lielākais saules novērošanas punkts bija Kusko. Saules novietojums tika novērots no četriem īpaši uzbūvētiem torņiem uz austrumiem un rietumiem no Kusko. Tas bija nepieciešams, lai noteiktu lauksaimniecības cikla laiku.

Astronomija bija viena no divām vissvarīgākajām zinātniskās idejas inku impērijā. Zinātnei bija jākalpo valsts interesēm. To astronomu darbība, kuri, pateicoties saviem novērojumiem, varēja noteikt piemērotākos datumus noteiktu lauksaimniecības darbu uzsākšanai vai vienkārši īstenošanai, deva ievērojamu labumu gan valstij, gan visiem tās iedzīvotājiem.

Inku kalendārs galvenokārt bija orientēts uz sauli. Tika uzskatīts, ka gads sastāv no 365 dienām, kas sadalītas divpadsmit 30 dienu mēnešos, pēc kurām kalendārs joprojām sekoja piecām (un garajā gadā - sešām) pēdējām dienām, kuras sauca par "dienām bez darba".

Bija skolas zēniem. Tur tika uzņemti zēni no dižciltīgo inku vidus, kā arī iekaroto cilšu muižniecība. Tādējādi uzdevums izglītības iestādēm bija sagatavot nākamo impērijas elites paaudzi. Skolā mācījās četrus gadus. Katrs gads deva noteiktas zināšanas: pirmajā gadā viņi mācījās kečuu valodu, otrajā - reliģisko kompleksu un kalendāru, bet trešais vai ceturtais gads tika veltīts tā saukto quipu, zīmju, kas kalpoja kā "mezgls, apguvei. vēstule".

Quipu sastāvēja no virves, pie kuras taisnā leņķī rindās bija piesietas auklas, kas karājās bārkstis. Dažreiz šādu auklu bija līdz simtam. Uz tiem dažādos attālumos no galvenās virves tika sasieti mezgli. Mezglu forma un to skaits apzīmē skaitļus. Šis ieraksts tika balstīts uz inku decimālo sistēmu. Mežģīnes mezgla novietojums atbilda digitālo indikatoru vērtībai. Tas varētu būt viens, desmit, simts, viens tūkstotis vai pat desmit tūkstoši. Tajā pašā laikā vienkāršs mezgls apzīmēja skaitli "1", dubultā - "2", trīskāršā - "3". Auklu krāsa apzīmēja noteiktus priekšmetus, piemēram, kartupeļus simbolizēja brūns, sudrabu - balts, zeltu - dzeltens.

Šis rakstīšanas veids galvenokārt tika izmantots, lai nodotu ziņas par nodokļiem. Bet dažkārt quipu izmantoja, lai labotu kalendāru un vēsturiskie datumi un fakti. Tādējādi quipu bija parasta saziņas sistēma, taču tā tomēr nebija rakstu valoda.

Jautājums par to, vai inkiem bija rakstu valoda, vēl nesen nav atrisināts. Fakts ir tāds, ka inki neatstāja rakstītus pieminekļus, bet joprojām uz daudziem traukiem ir attēlotas pupiņas ar īpašām zīmēm. Daži zinātnieki šīs zīmes uzskata par ideogrammām, t.i. zīmēm uz pupiņām ir simboliska, nosacīta nozīme.

Pastāv arī uzskats, ka inku rakstība pastāvējusi bilžu rakstības, piktogrāfijas veidā, bet sakarā ar to, ka dēļi, uz kuriem tika uzliktas šīs zīmes, bija ierāmēti zelta rāmjos, eiropiešu izlaupīti un demontēti, rakstības pieminekļi. līdz mūsdienām nav saglabājušies..

Literārā jaunrade kečua valodā bija ļoti bagāta. Taču, tā kā šie darbi netika ierakstīti rakstveidā un tika saglabāti deklamētāju atmiņā, līdz mums ir nonākuši tikai fragmenti, kurus pēcnācējiem saglabājuši pirmie spāņu hronisti.

No inku poētiskajiem darbiem fragmentāri saglabājušies himnas (himna Virakočai), mītiskas pasakas, vēsturiska satura dzejoļi. Slavenākais dzejolis ir "Olyantay", kas apdzied vienas no cilts vadoņa varoņdarbiem, kas sacēlās pret augstāko inku.

Viena no attīstītākajām zinātnes jomām Inku impērijā bija medicīna. Iedzīvotāju veselības stāvoklis nebija pilsoņu privāta lieta, gluži otrādi, impērija bija ieinteresēta, lai valsts iedzīvotāji pēc iespējas labāk kalpotu valstij.

Inki slimību ārstēšanā izmantoja dažas zinātniskas metodes. Daudzi ārstniecības augi; bija zināma arī ķirurģiska iejaukšanās, piemēram, galvaskausa trepanācija. Līdzās zinātniskajām metodēm plaši izplatījās arī maģiskās medicīnas prakse.

5. Inku valsts beigas. Portugāles iekarojumi

Pizarro karaspēks ieņēma Kusko 1532. gadā. Augstākā inka Atahualpa nomira. Bet inku valsts nekavējoties nepārstāja pastāvēt. Senās valsts iedzīvotāji turpināja cīnīties par savu neatkarību. 1535. gadā izcēlās sacelšanās. 1537. gadā to apspieda, bet tās dalībnieki neatkarības cīņu turpināja vairāk nekā 35 gadus.

Inku princis Manko vadīja sacelšanos pret spāņiem, kuri cīņā pret iekarotājiem izmantoja ģeniālas metodes. Vispirms viņš devās uz spāņu pusi un tuvojās Pizarro, bet tikai tāpēc, lai izpētītu ienaidnieku. Sācis vākt spēkus no 1535. gada beigām, Manco 1536. gada aprīlī ar lielu armiju tuvojās Kusko un aplenca to. Viņš piespieda gūstā esošus spāņus kalpot viņam kā ieroču kalēji, ložmetēji un ložmetēji. Tika izmantoti spāņu šaujamieroči un sagūstīti zirgi. Pats Manko bija ģērbies un bruņojies spāņu valodā, jāja un cīnījās ar spāņu ieročiem. Nemiernieki bieži guva lielus panākumus, apvienojot sākotnējās Indijas kara metodes ar Eiropas. Taču kukuļošana un nodevība piespieda Manko pamest šo pilsētu pēc 10 mēnešus ilgas Kusko aplenkuma. Nemiernieki turpināja cīņu kalnainajā Vilekapampes reģionā, kur nocietinājās. Pēc Manko nāves Tupaks Amaru kļūst par nemiernieku vadītāju.

Pretošanās arvien pieaugošajiem iekarotāju spēkiem izrādījās veltīga, un galu galā nemiernieki tika uzvarēti. Pieminot šo pēdējo karu pret iekarotājiem, indu titulu un nosaukumu Tupac Amaru indiāņu vadoņi vēlāk pieņēma kā savas neatkarīgās valsts atjaunošanas simbolu.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.