Vēstījums par tēmu: “Krievijas vēstures lappuses. Seno slāvu dzīve"

Pirmskristību periods Krievijas vēsturē bija lielas galvassāpes padomju vēsturniekiem un ideologiem, par to bija vieglāk aizmirst un nepieminēt. Problēma bija tā, ka divdesmitā gadsimta 20. gadu beigās un 30. gadu sākumā padomju zinātnieki humanitārajās zinātnēs spēja vairāk vai mazāk pamatot jaunizveidotās komunistiskās ideoloģijas “spožo” Marksu un Ļeņinu dabisko “evolucionāro” raksturu, un sadalīja visu vēsturi piecos labi zināmos periodos:

- no primitīvā komunālā veidojuma līdz progresīvākajam un evolucionārākajam - komunistiskajam.

Bet Krievijas vēstures periods pirms kristietības pieņemšanas neiekļāvās nevienā “standarta” veidnē - tas neizskatījās pēc primitīvas komunālās sistēmas, nedz verdzības, nedz feodālas. Bet drīzāk tas izskatījās pēc sociālistiem.

Un tā bija visa situācijas komēdija un liela vēlme šim periodam nepievērst zinātnisku uzmanību. Tas arī bija iemesls Frojanova un citu padomju zinātnieku neapmierinātībai, kad viņi mēģināja izprast šo vēstures posmu.

Laikā pirms Krievijas kristīšanas Krievijai neapšaubāmi bija sava valsts, un tajā pašā laikā šķiru sabiedrības nebija, īpaši feodāli. Un neērtības sagādāja tas, ka “klasiskā” padomju ideoloģija apgalvoja, ka feodālā šķira veido valsti kā savas politiskās dominēšanas un zemnieku apspiešanas instrumentu. Un tad radās apjukums...

Turklāt spriežot pēc krievu militārajām uzvarām pār saviem kaimiņiem, un tas pats "pasaules karaliene" Bizantija viņus godināja, tad izrādījās ka “sākotnējais” sabiedrības veids un mūsu senču stāvoklis bija efektīvāks, harmoniskāks un izdevīgāks salīdzinājumā ar citiem tā laika veidiem un struktūrām citu tautu vidū.

"Un šeit jāatzīmē, ka austrumu slāvu arheoloģiskās vietas atjauno sabiedrību bez skaidrām īpašuma noslāņošanās pēdām. Izcilais austrumslāvu senlietu pētnieks I.I.Ļapuškins uzsvēra, ka starp mums zināmajiem mājokļiem

“... visdažādākajos meža-stepju joslas reģionos nav iespējams norādīt tos, kas pēc arhitektoniskā izskata un tajos atrodamā sadzīves un sadzīves tehnikas saturā atšķirtos pēc bagātības.

Mājokļu iekšējā uzbūve un tajos esošais inventārs vēl neļauj sadalīt pēdējos iedzīvotājus tikai pēc nodarbošanās - par zemes īpašniekiem un amatniekiem.

Vēl viens pazīstams slāvu-krievu arheoloģijas speciālists V.V. Sedovs raksta:

“Uz arheologu pētītajiem apmetņu materiāliem nav iespējams identificēt ekonomiskās nevienlīdzības rašanos. Šķiet, ka 6.-8.gadsimta kapu pieminekļos nav izteiktas slāvu sabiedrības mantiskās diferenciācijas pēdas.

Tas viss prasa citu izpratni par arheoloģisko materiālu”- savā darba kabinetā atzīmē I.Ja.Frojanovs.

Respektīvi, šajā senkrievu sabiedrībā dzīves jēga nebija bagātības uzkrāšana un nodošana bērniem, tas nebija kaut kāds pasaules uzskats vai morālā vērtība, un tas acīmredzami netika atzinīgi novērtēts un nicinoši nosodīts.

Kas bija vērtīgs? To var redzēt no tā, ko krievi zvērēja, jo viņi zvērēja visvērtīgāko - piemēram, līgumā ar grieķiem 907. gadā krievi zvērēja nevis zeltu, ne māti un nevis bērnus, bet gan "savus ieročus. un Peruns, viņu Dievs, un Voloss, liellopu dievs. Svjatoslavs arī zvērēja Perunu un Volosu 971. gada līgumā ar Bizantiju.

Tas ir, viņi par visvērtīgāko uzskatīja savu saikni ar Dievu, ar Dieviem, savu godināšanu un godu un brīvību. Vienā no līgumiem ar Bizantijas imperatoru ir šāds Svetoslava zvēresta fragments zvēresta pārkāpšanas gadījumā: “būsim zelts, kā šis zelts” (Bizantijas rakstnieka zelta šķīvis-statīva - R.K.). Kas kārtējo reizi parāda krievu nicināmo attieksmi pret zelta teļu.

Gan šad, gan tad slāvi, krievi, izcēlās un savā pārliecinošā vairākumā izcēlās ar savu labestību, sirsnību, toleranci pret citiem uzskatiem, ko ārzemnieki sauc par “toleranci”.

Spilgts piemērs tam ir vēl pirms Krievijas kristīšanas, 10. gadsimta sākumā Krievijā, kad kristīgajā pasaulē nevarēja būt ne runas par pagānu tempļiem, svētnīcām vai elkiem (elkiem), kas stāvēja “kristiešu teritorijā” ( ar krāšņu kristiešu mīlestību pret visiem, pacietību un žēlastību), - Kijevā pusgadsimtu pirms kristietības pieņemšanas tika uzcelta Katedrāles baznīca un ap to pastāvēja kristiešu kopiena.

Tikai tagad ienaidnieku ideologi un viņu žurnālisti melīgi brēca par krievu neesošo ksenofobiju un ar visiem binokļiem un mikroskopiem cenšas saskatīt šo viņu ksenofobiju un vēl jo vairāk - provocēt.

Krievu vēstures pētnieks, vācu zinātnieks B. Šubarts ar apbrīnu rakstīja:

“Krievu cilvēkam kristīgie tikumi pieder kā pastāvīgas nacionālās īpašības. Krievi bija kristieši jau pirms pārvēršanas kristietībā” (B.Šubarts “Eiropa un Austrumu dvēsele”).

Krieviem nebija verdzības parastajā izpratnē, lai gan kauju rezultātā bija vergi no gūstekņiem, kuriem, protams, bija cits statuss. I.Ja.Frojanovs par šo tēmu uzrakstīja grāmatu “Verdzība un pieteka austrumu slāvu vidū” (Sanktpēterburga, 1996), un savā pēdējā grāmatā rakstīja:

“Austrumu slāvu sabiedrība apzinājās verdzību. Parastās tiesības aizliedza cilts biedru vergus. Tāpēc sagūstītie ārzemnieki kļuva par vergiem. Viņus sauca par kalpiem. Krievu slāviem kalpotāji galvenokārt ir tirdzniecības objekts ...

Vergu stāvoklis nebija skarbs, kā, teiksim, antīkajā pasaulē. Čeļadins bija saistītās komandas dalībnieks kā junioru dalībnieks. Verdzība tika ierobežota uz noteiktu laiku, pēc kura vergs, iegūstot brīvību, varēja atgriezties savā zemē vai palikt pie saviem bijušajiem īpašniekiem, bet jau brīvā stāvoklī.

Zinātnē šāda veida attiecības starp vergu īpašniekiem un vergiem tiek sauktas par patriarhālo verdzību.

Patriarhāls ir tēvišķs. Tādu attieksmi pret vergiem jūs neatradīsiet ne pie gudrajiem grieķu vergu īpašniekiem, ne starp viduslaiku kristiešu vergu tirgotājiem, ne starp kristīgajiem vergu īpašniekiem Jaunās pasaules dienvidos – Amerikā.

Krievi dzīvoja cilšu un starpcilšu apmetnēs, nodarbojās ar medībām, zvejniecību, tirdzniecību, lauksaimniecību, lopkopību un amatniecību. Arābu ceļotājs Ibn Fadlans 928. gadā aprakstīja, ka krievi uzcēla lielas mājas, kurās dzīvoja 30-50 cilvēki.

Cits arābu ceļotājs Ibn-Ruste 9.-10.gadsimta mijā krievu pirtis bargajos salnos aprakstīja kā kuriozu:

"Kad augstākās pakāpes akmeņi tiek uzkarsēti, tiem tiek uzliets ūdens, no kura izplatās tvaiki, sasildot mājokli tiktāl, ka tie novelk drēbes."

Mūsu senči bija ļoti tīri.Īpaši salīdzinājumā ar Eiropu, kurā pat renesanses laikā Parīzes, Londonas, Madrides un citu galvaspilsētu pagalmos dāmas izmantoja ne tikai smaržas, lai neitralizētu nepatīkamo “garu”, bet arī īpašus vāciņus utu ķeršanai uz galvas. , un fekāliju izvadīšanas problēmu pat 19. gadsimta sākumā Francijas parlaments sprieda no logiem uz pilsētas ielām.

Pirmskristietības senkrievu sabiedrība bija komunāla, veče, kur princis bija atbildīgs tautas sapulcei - večei, kas varēja apstiprināt kņaza varas nodošanu mantojumā, vai arī varēja kņazu pārvēlēt sev.

"Vecs krievu princis nav imperators vai pat monarhs, jo pār viņu stāvēja veče jeb tautas sapulce, kurai viņš bija atbildīgs."- I.Ja. Frojanovs atzīmēja.

Šī perioda krievu princis un viņa komanda nedemonstrēja feodālās "hegemoniskās" pazīmes. Neņemot vērā autoritatīvāko sabiedrības pārstāvju: klanu vadītāju, gudro “darītāju” un cienījamo militāro vadītāju viedokli, lēmums netika pieņemts. Labs piemērs tam bija slavenais princis Svetoslavs. A.S. Ivančenko savā pētījumā atzīmē:

“...Pievērsīsimies Leo diakona oriģinālajam tekstam... Šī tikšanās notika Donavas krastā 971. gada 23. jūlijā pēc tam, kad dienu iepriekš Cimiskes lūdza Svetoslavam mieru un uzaicināja viņu uz savu galveno mītni uz plkst. sarunas, bet viņš atteicās turp doties... Cimiskes, pieradinājušas savu lepnumu, braukt pie paša Svetoslavas.

Tomēr, domājot romiešu veidā, Bizantijas imperators vēlējās, ja militārais spēks neizdosies, tad vismaz ar savu tērpu krāšņumu un viņu pavadošās svītas tērpu bagātību ... Leo Diakons:

“Suverēns, pārklāts ar ceremoniālu, zelta kalumu, bruņām, jāja zirga mugurā uz Istras krastiem; viņam sekoja daudzi zeltā mirdzoši jātnieki. Drīz vien parādījās arī Svjatoslavs, kurš ar skitu laivu šķērsoja upi (tas vēlreiz apliecina, ka grieķi krievus sauca par skitiem).

Viņš sēdēja uz airiem un airēja, tāpat kā visi citi, neizceļoties starp citiem. Viņa izskats bija šāds: vidēja auguma, ne pārāk liels un ne ļoti mazs, ar biezām uzacīm, zilām acīm, taisnu degunu, noskūtu galvu un bieziem gariem matiem, kas karājās no augšlūpas. Viņa galva bija pilnīgi kaila, un no vienas tās malas karājās tikai matu kušķis... Viņa drēbes bija baltas, kas neatšķīrās no citu apģērba, ja neskaita manāmu tīrību. Sēžot laivā uz airētāju sola, viņš nedaudz aprunājās ar suverēnu par miera apstākļiem un aizgāja ... Suverēns ar prieku pieņēma Krievijas nosacījumus ... ".

Ja Svjatoslavam Igorevičam būtu tādi paši nodomi attiecībā uz Bizantiju kā pret Lielo Khazāriju, viņš bez lielas piepūles būtu iznīcinājis šo augstprātīgo impēriju pat savā pirmajā Donavas karagājienā: viņam bija atlikušas četras dienas ceļojuma uz Konstantinopoli, kad sēklis Teofils, Bizantijas patriarha tuvākais padomnieks, nometās ceļos viņa priekšā, lūdzot mieru ar jebkādiem nosacījumiem. Un patiešām Tsargrad izrādīja milzīgu cieņu Krievijai.

Uzsveru svarīgu liecību - Krievijas kņazs Svetoslavs, pēc statusa līdzvērtīgs Bizantijas imperatoram, bija ģērbies kā visi viņa karotāji un airēja ar airiem kopā ar visiem... Tas ir, Krievijā šajā periodā bija kopienas, večes. (katedrāles) sistēma balstījās uz visu tās locekļu vienlīdzību, taisnīgumu un grāmatvedības interesēm.

Ņemot vērā to, ka mūsdienu viedo cilvēku valodā “sabiedrība” ir sabiedrība, bet “sociālisms” ir sistēma, kas ņem vērā visas sabiedrības vai tās vairākuma intereses, sociālisma piemēru redzam pirms- Kristīgā Krievija turklāt kā ļoti efektīvs sabiedrības sakārtošanas veids un sabiedrības dzīves regulēšanas principi.

Vēsture ar uzaicinājumu valdīt Ruriku ap 859.-862. parāda arī tā laika Krievijas sabiedrības struktūru. Iepazīsimies ar šo stāstu un tajā pašā laikā uzzināsim, kas bija Ruriks pēc tautības.

Kopš seniem laikiem krievijai bija divi attīstības centri: dienvidu, dienvidu tirdzniecības ceļos pie Dņepras upes, Kijevas pilsēta un ziemeļu, ziemeļu tirdzniecības ceļos pie Volhovas upes, Novgorodas pilsēta.

Nav precīzi zināms, kad Kijeva tika uzcelta, kā arī Krievijas pirmskristietības vēsturē daudziem rakstiskiem dokumentiem, annālēm, tostarp tiem, pie kuriem strādāja slavenais kristiešu hronists Nestors, kristieši tos iznīcināja ideoloģisku iemeslu dēļ pēc Krievijas kristīšanas. Bet ir zināms, ka Kijevu uzcēla slāvi, kuru priekšgalā bija princis vārdā Kyi un viņa brāļi Ščeks un Horivs. Viņiem bija arī māsa ar skaistu vārdu - Lybid.

Toreizējā pasaule pēkšņi uzzināja un sāka runāt par Kijevas prinčiem, kad 860. gada 18. jūnijā Kijevas princis Askolds un viņa gubernators Dirs no jūras uz 200 lielām laivām tuvojās Krievijas armijai Bizantijas galvaspilsētā Cargradā (Konstantinopolē). iesniedza ultimātu, pēc kura viņi nedēļu uzbruka pasaules galvaspilsētai.

Galu galā Bizantijas imperators neizturēja un piedāvāja milzīgu atlīdzību, ar kuru krievi devās mājās. Ir skaidrs, ka tikai impērija varēja pretoties galvenajai pasaules impērijai, un tā bija lieliski attīstīta slāvu impērija slāvu cilšu savienības veidā, nevis blīvi barbaru slāvi, kuriem ieguva civilizēto kristiešu ierašanās. kā par to raksta grāmatu autori pat 2006.-7.

Tajā pašā laika posmā Krievijas ziemeļos 860. gados parādījās vēl viens spēcīgs princis - Ruriks. Nestors rakstīja, ka "atbrauca princis Ruriks un viņa brāļi - ar savām ģimenēm ... tos varangiešus sauca par Rus".

“...Krievu Stargoroda atradās tagadējo Rietumvācijas zemju Oldenburgas un Maklenburgas teritorijā un tai piegulošajā Rīgenas salā. Tieši tur atradās Rietumkrievija jeb Rutēnija. - savā grāmatā skaidroja V.N.Emeljanovs. - Kas attiecas uz varangiešiem, tas nav etnonīms, kas parasti kļūdaini saistīts ar normaņiem, bet gan karotāju profesijas nosaukums.

Algotņi, kas bija apvienoti ar kopējo vārdu varangieši, bija dažādu Rietumbaltijas reģiona klanu pārstāvji. Rietumkrieviem arī bija savi varangieši. Tieši no viņu vidus tika saukts Novgorodas kņaza Rostomisla dzimtais mazdēls Ruriks, viņa vidējās meitas Umilas dēls ...

Viņš ieradās Ziemeļkrievijā ar galvaspilsētu Novgorodu, jo Rostomislas vīriešu līnija viņa dzīves laikā izmira.

Novgoroda Rurika un viņa brāļu Saneja un Truvora ierašanās laikā gadsimtiem ilgi bija senā Kijeva - Dienvidkrievijas galvaspilsēta.

“Novugorodieši: jūs esat novgorodiešu ļaudis - no varangiešu ģimenes ...” - rakstīja slavenais Nestors, kā mēs redzam, ar varangiešiem domājot visus ziemeļu slāvus. Tieši no turienes Ruriks sāka valdīt no Ladogradas, kas atrodas uz ziemeļiem no Ladogradas (mūsdienu Staraja Ladoga), kas ir ierakstīta annālēs:

"Un vecākais Ruriks Ladozā."

Pēc akadēmiķa V. Čudinova domām, mūsdienu Ziemeļvācijas zemes, uz kurām agrāk dzīvoja slāvi, sauca par Baltkrieviju un Rutēniju, un attiecīgi slāvus sauca par Russ, Rutens, Rugs. Viņu pēcteči ir slāvi-poļi, kas ilgu laiku dzīvo Oderā un Baltijas krastos.

“... Meli, kas vērsti uz mūsu vēstures kastrēšanu, ir tā sauktā Normanu teorija, saskaņā ar kuru Ruriks un viņa brāļi gadsimtiem spītīgi tiek uzskaitīti kā skandināvi, nevis Rietumu krievi ...- V.N.Emeļjanovs savā grāmatā bija sašutis. – Bet ir francūža Karmjē grāmata “Vēstules par ziemeļiem”, ko viņš izdevis 1840. gadā Parīzē, bet pēc tam 1841. gadā Briselē.

Šis franču pētnieks, kuram, par laimi, nebija nekāda sakara ar strīdu starp antinormālistiem un normanistiem, viņa vizītes laikā Maklenburgā, t.i. tieši apgabalā, no kura Ruriks tika saukts, viņš starp vietējo iedzīvotāju leģendām, paražām un rituāliem ierakstīja arī leģendu par obodrich slāvu prinča Godlava trīs dēlu aicināšanu uz Krieviju. Tā jau 1840. gadā Maklenburgas vācu iedzīvotāju vidū klīda leģenda par aicinājumu...

Senās Krievijas vēstures pētnieks Nikolajs Ļevašovs savā grāmatā “Krievija šķībās spoguļos” (2007) raksta:

"Bet pats interesantākais ir tas, ka pat viltojumu viņi nevarēja iztikt bez nopietnām pretrunām un nepilnībām. Saskaņā ar “oficiālo” versiju slāvu-krievu valsts Kijevas Rusa radās 9.-10.gadsimtā un radās uzreiz gatavā formā, ar likumu kodeksu, ar diezgan sarežģītu valsts hierarhiju, uzskatu un mītu sistēmu. . Izskaidrojums “oficiālajā” versijā tam ir ļoti vienkāršs: “savvaļas” slāvi-krievi uzaicināja pie sava prinča Ruriku Varangiešu, it kā zviedru, aizmirstot, ka pašā Zviedrijā tolaik vienkārši nebija organizētas valsts, bet tikai jarlu pulki, kas bija iesaistīti bruņotā kaimiņu aplaupīšanā ...

Turklāt Rurikam nebija nekāda sakara ar zviedriem (kurus turklāt sauca par vikingiem, nevis varangiešiem), bet viņš bija vendu princis un piederēja varangiešu profesionālo karotāju kastai, kas no bērnības mācījās kaujas mākslu. Ruriks tika uzaicināts valdīt saskaņā ar tradīcijām, kas tajā laikā pastāvēja starp slāviem, lai izvēlētos cienīgāko slāvu princi par viņu Večes valdnieku.

Interesanta diskusija izvērtās žurnālā Itogi, Nr. 38, 2007. gada septembris. starp mūsdienu Krievijas vēstures zinātnes profesoriem A. Kirpičņikovu un V. Jaņinu par godu Staraja Ladoga - Augškrievijas jeb Ziemeļkrievijas galvaspilsētas 1250. gadadienai. Valentīns Jaņins:

“Jau sen ir bijis nepiedienīgi runāt par to, ka varangiešu aicinājums ir antipatriotisks mīts... Tajā pašā laikā jāsaprot, ka pirms Rurika ierašanās mums jau bija zināms valstiskuma statuss (tas pats vecākais). Gostomysl bija pirms Rurika), pateicoties kuriem varangieši faktiski tika uzaicināti valdīt pār vietējo eliti.

Novgorodas zeme bija trīs cilšu rezidence: kriviči, slovēņi un somugru tautas. Sākumā tas piederēja varangiešiem, kuri gribēja, lai viņiem maksātu "vienu vāveri no katra vīra".

Varbūt tieši šo pārmērīgo apetīšu dēļ tās drīz vien tika padzītas, un ciltis sāka vadīt, tā teikt, suverēnu dzīvesveidu, kas ne pie kā nenoveda.

Kad starp ciltīm sākās izrēķināšanās, tika nolemts nosūtīt vēstniekus uz (neitrālo) Ruriku pie tiem varangiešiem, kuri sevi sauca par rus. Viņi dzīvoja Baltijas dienvidos, Polijas ziemeļos un Vācijas ziemeļos. Mūsu senči princi sauca no turienes, no kurienes daudzi paši bija. Var teikt, ka viņi vērsās pēc palīdzības pie attāliem radiniekiem ...

Ja mēs izejam no patiesā lietu stāvokļa, tad pirms Rurika starp minētajām ciltīm jau bija valstiskuma elementi. Paskaties: vietējā elite pavēlēja Rurikam, ka viņam nav tiesību iekasēt nodevas no iedzīvotājiem, to var izdarīt tikai paši augsta ranga novgorodieši, un viņam vajadzētu dot dāvanu tikai par viņu pienākumu veikšanu, es atkal tulkošu mūsdienu valodā. valoda, algots menedžeris. Visu budžetu kontrolēja arī paši novgorodieši ...

Līdz 11. gadsimta beigām viņi kopumā izveidoja savu varas vertikāli - posadnichestvo, kas pēc tam kļuva par Večes republikas galveno struktūru. Starp citu, manuprāt, tā nav nejaušība, ka Oļegs, kurš pēc Rurika kļuva par Novgorodas kņazu, nevēlējās šeit uzkavēties un devās uz Kijevu, kur jau sāka valdīt.

Ruriks nomira 879. gadā, un viņa vienīgais mantinieks Igors vēl bija ļoti jauns, tāpēc Krieviju vadīja viņa radinieks Oļegs. 882. gadā Oļegs nolēma sagrābt varu visā Krievijā, kas nozīmēja viņa pakļautībā esošās Krievijas ziemeļu un dienvidu daļas apvienošanu, un devās militārā kampaņā uz dienvidiem.

Un Smoļensku pārņēma vētra, Oļegs pārcēlās uz Kijevu. Oļegs izdomāja viltīgu un mānīgu plānu - viņš ar kariem lielas tirdzniecības karavānas aizsegā devās pa Dņepru uz Kijevu. Un, kad Askolds un Dirs izkāpa krastā, lai satiktu tirgotājus, Oļegs ar bruņotiem kariem izlēca no laivām un, Askoldam apgalvojis, ka viņš nav no kņazu dinastijas, abus nogalināja. Tik mānīgā un asiņainā veidā Oļegs sagrāba varu Kijevā un tādējādi apvienoja abas Krievijas daļas.

Pateicoties Rurikam un viņa sekotājiem, Kijeva kļuva par Krievijas centru, kurā ietilpa daudzas slāvu ciltis.

“9. un 10. gadsimta beigas raksturo drevliešu, ziemeļnieku, radimiču, vjatiču, uļiču un citu cilšu savienību pakļautība Kijevai. Rezultātā Poliānas galvaspilsētas hegemonijā izveidojās grandioza “arodbiedrību savienība” jeb supersavienība, kas teritoriāli aptvēra gandrīz visu Eiropu.

Kijevas muižniecība, klajumi kopumā izmantoja šo jauno politisko organizāciju kā līdzekli nodevu saņemšanai…” – atzīmēja I.Ja.Frojanovs.

Krievijai kaimiņos esošie ugri-ungāri atkal virzījās pa slāvu zemēm uz bijušās Romas impērijas pusi un pa ceļam mēģināja ieņemt Kijevu, taču tas neizdevās un, noslēdzoties 898.g. sabiedroto līgumu ar Kijevas iedzīvotājiem, militāru piedzīvojumu meklējumos pārcēlās uz rietumiem un sasniedza Donavu, kur nodibināja Ungāriju, kas saglabājusies līdz mūsdienām.

Un Oļegs, atvairījis ugru-khunu uzbrukumu, nolēma atkārtot Askolda slaveno kampaņu pret Bizantijas impēriju un sāka gatavoties. Un 907. gadā notika slavenā otrā krievu kampaņa, kuru vadīja Oļegs, pret Bizantiju.

Milzīgā krievu armija atkal pārcēlās uz laivām un zemi uz Cargradu - Konstantinopoli. Šoreiz bizantieši, iepriekšējās rūgtās pieredzes mācīti, nolēma būt gudrāki - un ar milzīgu biezu ķēdi izdevās pārvilkt ieeju līcī pie galvaspilsētas, lai nepieļautu Krievijas flotes ienākšanu. Un viņi iejaucās.

Krievi to apskatīja, nolaidās uz sauszemes, uzlika spārnus uz riteņiem (slidotavas) un, aizsegā no bultām un zem burām, devās uzbrukumā. Neparastā skata šokēts un nobijies, Bizantijas imperators un viņa svīta lūdza mieru un piedāvāja izpirkuma maksu.

Iespējams, kopš tā laika populārs izteiciens ir saistīts ar mērķa sasniegšanu ar jebkādiem līdzekļiem: "nevis mazgājoties, bet slidojot."

Uzkrāvuši milzīgu atlīdzību uz laivām un ratiem, krievi pieprasīja un noslēdza sev netraucētu krievu tirgotāju piekļuvi Bizantijas tirgiem un retāko ekskluzīvo: krievu tirgotāju beznodokļu tiesības tirgoties visā Bizantijas impērijas teritorijā.

911. gadā abas puses apstiprināja šo vienošanos un rakstveidā to pagarināja. Un jau nākamajā gadā (912) Oļegs plaukstošās Krievijas varu nodeva Igoram, kurš apprecēja pleskanieti Olgu, kura savulaik viņu ar laivu pārveda pāri upei pie Pleskavas.

Igors nosargāja Krieviju neskartu un spēja atvairīt bīstamo pečenegu reidu. Un, spriežot pēc tā, ka Igors 941. gadā pārcēla trešo militāro kampaņu pret Bizantiju, var nojaust, ka Bizantija pārstāja ievērot vienošanos ar Oļegu.

Šoreiz bizantieši gatavojās pamatīgi, nekarināja ķēdes, bet gan izdomāja mest traukus ar degošu eļļu (“grieķu uguni”) no ieroču mešanas uz krievu laivām. Krievi to negaidīja, bija apmulsuši un, pazaudējuši daudzus kuģus, izkāpa uz sauszemes un sarīkoja sīvu kauju. Konstantinopoli neieņēma, viņi cieta nopietnus postījumus, un pēc tam sešu mēnešu laikā ļaunie atgriezās mājās ar dažādiem piedzīvojumiem.

Un tad viņi sāka rūpīgāk gatavoties jaunai kampaņai. Un 944. gadā viņi ceturto reizi pārcēlās uz Bizantiju. Šoreiz Bizantijas imperators, paredzot nepatikšanas, pusceļā lūdza mieru ar Krievijai izdevīgiem nosacījumiem; viņi vienojās un apkrāva ar bizantiešu zeltu un audumiem atgriezās Kijevā.

945. gadā, kad Igors ievāca veltījumu, drevliešu starpā notika kaut kāds konflikts. Slāvi-drevļieši prinča Mala vadībā nolēma, ka Igors un viņa svīta prasībās aizgāja pārāk tālu un radīja netaisnību, un drevļieši nogalināja Igoru un nogalināja viņa kaujiniekus. Atraitne Olga nosūtīja lielu armiju pie Drevljaniem un nikni atriebās. Princese Olga sāka valdīt Krieviju.

No 20. gadsimta otrās puses pētnieki sāka saņemt jaunus rakstītos avotus - bērza mizas burtus. Pirmie bērza mizas burti tika atrasti 1951. gadā arheoloģisko izrakumu laikā Novgorodā. Apmēram 1000 burtu jau ir atklāti. Bērzu mizas vārdnīcas kopējais apjoms ir vairāk nekā 3200 vārdu. Atradumu ģeogrāfija aptver 11 pilsētas: Novgorodu, Staraja Rusu, Toržoku, Pleskavu, Smoļensku, Vitebsku, Mstislavļu, Tveru, Maskavu, Staraja Rjazaņu, Zveņigorodu Galitski.

Agrākās hartas ir datētas ar 11. gadsimtu (1020. gads), kad attiecīgā teritorija vēl nebija kristianizēta. Šim periodam pieder trīsdesmit Novgorodā atrastās hartas un viena Staraja Rusā. Līdz 12. gadsimtam ne Novgorod, ne Staraja Russa vēl nebija kristīti, tāpēc 11. gadsimta vēstulēs atrastie cilvēku vārdi ir pagāniski, tas ir, īsti krievi. Līdz 11. gadsimta sākumam Novgorodas iedzīvotāji sarakstījās ne tikai ar adresātiem, kas atradās pilsētas iekšienē, bet arī ar tiem, kas atradās tālu aiz tās robežām - ciemos, citās pilsētās. Pat ciema iedzīvotāji no attālākajiem ciemiem uz bērza mizas rakstīja mājsaimniecības uzdevumus un vienkāršas vēstules.

Tāpēc izcilais valodnieks un akadēmijas Novgorodas vēstuļu pētnieks A. A. Zalizņaks apgalvo, ka “Šī senā rakstīšanas sistēma bija ļoti izplatīta. Šis raksts tika izplatīts visā Krievijā. Bērzu mizas burtu lasīšana atspēkoja pastāvošo viedokli, ka Senajā Krievijā lasītprasmi bija tikai dižciltīgi cilvēki un garīdznieki. Vēstuļu autoru un adresātu vidū ir daudz zemāko iedzīvotāju slāņu pārstāvju, atrastajos tekstos ir liecības par rakstīšanas mācīšanas praksi - alfabēts, burtnīcas, ciparu tabulas, “pildspalvas testi”.

Sešus gadus veci bērni rakstīja - “ir viena vēstule, kur, šķiet, norādīts konkrēts gads. Rakstījis sešus gadus vecs zēns. Gandrīz visas krievu sievietes rakstīja - “tagad mēs noteikti zinām, ka ievērojama daļa sieviešu prot gan lasīt, gan rakstīt. 12. gadsimta vēstules kopumā dažādos aspektos tie atspoguļo brīvāku sabiedrību ar lielāku attīstību, jo īpaši sieviešu līdzdalību, nekā sabiedrība, kas ir tuvāka mūsu laikam. Šis fakts diezgan skaidri izriet no bērza mizas burtiem. Par lasītprasmi Krievijā daiļrunīgi liecina fakts, ka “Novgorodas bilde 14. gs. un Florence 14. gadsimtā, pēc sieviešu lasītprasmes pakāpes - par labu Novgorodai.

Eksperti zina, ka Kirils un Metodijs izgudroja bulgāriem glagolītu alfabētu un atlikušo mūžu pavadīja Bulgārijā. Burtam, ko sauc par "kirilicu", lai gan tai ir līdzīgs nosaukums, nav nekāda sakara ar Kirilu. Nosaukums "kirilica" cēlies no burta apzīmējuma - krievu "doodle" vai, piemēram, franču "ecrire". Un Novgorodas izrakumos atrasto tableti, uz kuras viņi rakstīja senatnē, sauc par “kera” (sera).

"Pagājušo gadu stāstā", 12. gadsimta sākuma piemineklī, nav informācijas par Novgorodas kristībām. Līdz ar to novgorodieši un apkārtējo ciemu iedzīvotāji rakstīja 100 gadus pirms šīs pilsētas kristīšanas, un novgorodieši nesaņēma rakstus no kristiešiem. Rakstniecība Krievijā pastāvēja ilgi pirms kristietības. Nebaznīcas tekstu īpatsvars pašā 11. gadsimta sākumā ir 95 procenti no visām atrastajām vēstulēm.

Tomēr akadēmiskajiem vēstures viltotājiem ilgu laiku galvenā versija bija versija, ka krievu tauta iemācījās lasīt un rakstīt no svešiem priesteriem. Pie citplanētiešiem! Atcerieties, ka mēs jau esam apsprieduši šo tēmu: Kad mūsu senči akmenī cirta rūnas, slāvi jau rakstīja viens otram vēstules.

Bet savā unikālajā zinātniskajā darbā “Senās Krievijas amatniecība”, kas publicēts tālajā 1948. gadā, arheologs akadēmiķis B. A. Rybakovs publicēja šādus datus: “Ir iesakņojies uzskats, ka baznīca bija monopols grāmatu radīšanā un izplatīšanā; Šo viedokli stingri atbalstīja paši garīdznieki. Tikai šeit ir taisnība, ka klosteri un bīskapu vai metropoles tiesas bija grāmatu kopēšanas organizētāji un cenzori, bieži vien darbojās kā starpnieki starp pasūtītāju un rakstu mācītāju, taču izpildītāji bieži bija nevis mūki, bet cilvēki, kuriem nebija nekāda sakara ar baznīcu. .

Mēs esam saskaitījuši rakstu mācītājus atkarībā no viņu amata. Pirmsmongoļu laikmetā rezultāts bija šāds: puse no grāmatu mācītājiem izrādījās nespeciālisti; par 14. - 15. gadsimtu. aprēķini sniedza šādus rezultātus: metropolīti - 1; diakoni - 8; mūki - 28; lietveži - 19; priesteri - 10; "Dieva kalpi" -35; popoviči-4; parobkovs-5. Priesteri nevar tikt uzskatīti par baznīcnieku kategoriju, jo lasītprasme, kas viņiem ir gandrīz obligāta (“priestera dēls neprot lasīt un rakstīt - izstumtais”), iepriekš nenoteica viņu garīgo karjeru. Zem tādiem neskaidriem nosaukumiem kā “Dieva kalps”, “grēcinieks”, “Dieva trulais kalps”, “grēcīgs un uzdrošinājies uz ļaunu, bet slinks uz labu” utt., nenorādot uz piederību baznīcai, jāsaprot laicīgie amatnieki. Dažkārt ir konkrētākas norādes: “Rakstīja Eustatijs, pasaulīgs cilvēks, un viņa iesauka ir Šepels”, “Ovsei raspop”, “Rakstnieks Tomass”. Šādos gadījumos mums vairs nav šaubu par rakstu mācītāju “pasaulīgo” raksturu.

Kopumā pēc mūsu aprēķina 63 lajs un 47 baznīckungi, t.i. 57% amatnieku rakstu mācītāju nepiederēja baznīcas organizācijām. Galvenās formas pētāmajā laikmetā bija tādas pašas kā pirmsmongoļu valodā: darbs pēc pasūtījuma un darbs tirgum; starp tiem bija dažādi starpposmi, kas raksturoja konkrēta amata attīstības pakāpi. Darbs pēc pasūtījuma ir raksturīgs dažiem dzimtas amatniecības veidiem un nozarēm, kas saistītas ar dārgām izejvielām, piemēram, juvelierizstrādājumu vai zvanu liešanu.

Akadēmiķe minēja šos skaitļus par 14. - 15. gadsimtu, kad, pēc baznīcas stāstījumiem, viņa kalpoja gandrīz par stūrmani daudzmiljonu lielajai krievu tautai. Būtu interesanti paskatīties uz aizņemtu, vientuļu metropolītu, kurš kopā ar absolūti nenozīmīgu saujiņu lasītpratīgu diakonu un mūku apkalpoja daudzo miljonu krievu cilvēku pasta vajadzības no vairākiem desmitiem tūkstošu Krievijas ciemu. Turklāt šim Metropolitānam un Co noteikti bija piemitušas daudzas patiesi brīnumainas īpašības: zibenīgs rakstīšanas un pārvietošanās ātrums telpā un laikā, spēja vienlaicīgi atrasties tūkstošiem vietu un tā tālāk.

Taču ne joks, bet īsts secinājums no B.A. sniegtajiem datiem. Ribakovs, no tā izriet, ka baznīca nekad nav bijusi vieta Krievijā, no kuras plūda zināšanas un apgaismība. Tāpēc mēs atkārtojam, cits Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis A. A. Zalizņaks norāda, ka “Novgorodas attēls 14. gs. un Florence 14. gadsimtā. sieviešu lasītprasmes ziņā - par labu Novgorodai. Bet baznīca līdz 18. gadsimtam ieveda krievu tautu analfabētiskās tumsas klēpī.

Apskatīsim senās krievu sabiedrības dzīves otru pusi pirms kristiešu ierašanās mūsu zemēs. Viņa pieskaras drēbēm. Vēsturnieki ir pieraduši pie mums zīmēt krievu tautības cilvēkus, kas ģērbušies tikai vienkāršos baltos kreklos, tomēr dažkārt pieļaujot, ka šie krekli bija izšuvumi. Krievi tiek pasniegti kā tādi ubagi, kas diez vai vispār var ģērbties. Šie ir kārtējie vēsturnieku izplatītie meli par mūsu tautas dzīvi.

Vispirms atceramies, ka pasaulē pirmais apģērbs tika izveidots vairāk nekā pirms 40 tūkstošiem gadu Krievijā, Kostenkos. Un, piemēram, Sungiras vietā Vladimirā jau pirms 30 tūkstošiem gadu cilvēki valkāja ādas jaku no zamšādas ar kažokādu, cepuri ar ausu aizbāžņiem, ādas bikses, ādas zābakus. Viss bija izrotāts ar dažādiem priekšmetiem un vairākām pērlīšu rindām.. Spēja taisīt drēbes Krievijā, protams, tika saglabāta un attīstīta līdz augstam līmenim. Un viens no svarīgākajiem senās Krievijas apģērba materiāliem bija zīds.

Zīda arheoloģiskie atradumi Senās Krievijas teritorijā 9. - 12. gadsimtā tika atrasti vairāk nekā divos simtos punktos. Maksimālā atradumu koncentrācija - Maskavas, Vladimiras, Ivanovas un Jaroslavļas apgabali. Tieši tajās, kurās tolaik bija vērojams iedzīvotāju skaita pieaugums. Bet šīs teritorijas nebija Kijevas Rusas daļa, kuras teritorijā, gluži pretēji, ir ļoti maz zīda audumu atradumu. Attālinoties no Maskavas - Vladimira - Jaroslavļas, zīda atradumu blīvums kopumā strauji krītas, un jau Eiropas daļā tie ir reti.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. Vjatiči un Kriviči dzīvoja Maskavas apgabalā, par ko liecina pilskalnu grupas (netālu no Jauzas stacijas, Caricinā, Čertanovā, Koņkovā, Derealevo, Zjuzinā, Čerjomuškos, Matvejevskis, Fili, Tušino u.c.). Vjatiči veidoja arī sākotnējo Maskavas iedzīvotāju kodolu.

Saskaņā ar dažādiem avotiem, kņazs Vladimirs kristīja Krieviju, pareizāk sakot, sāka Krievijas kristību 986. vai 987. gadā. Bet kristieši un kristiešu baznīcas bija Krievijā, īpaši Kijevā, ilgi pirms 986. gada. Un tas pat nebija par pagānu slāvu toleranci pret citām reliģijām, un vienā svarīgā principā - brīvības un suverenitātes principā katra slāva lēmums, kuram nebija saimnieku , viņš bija karalis sev un viņam bija tiesības uz jebkuru lēmumu, kas nebija pretrunā ar kopienas paražām, tāpēc nevienam nebija tiesību viņu kritizēt, pārmest vai nosodīt, ja slāva lēmums vai rīcība nav kaitējusi kopienai. un tās locekļi. Nu, tad kristītās Krievijas vēsture jau ir sākusies ...

avoti

Pamatojoties uz mūsu mūsdienu zinātnieka no Sanktpēterburgas Igora Jakovļeviča Frojanova pētījumiem, kurš vēl PSRS 1974. gadā publicēja monogrāfiju ar nosaukumu “Kijevas Rus. Esejas par sociāli ekonomisko vēsturi”, pēc tam tika publicēti daudzi zinātniski raksti un izdotas daudzas grāmatas, 2007. gadā iznāca viņa grāmata “Krievijas kristīšanas noslēpums”.

A.A. Tjuņajevs, AFS un RANS akadēmiķis

No vēstures grāmatām zinām, ka slāvi ir viena no lielākajām etniskajām kopienām Vecajā pasaulē. Tomēr nav līdz galam skaidrs, kas tie bija un no kurienes nākuši. Mēģināsim pamazām izpētīt šo niecīgo informāciju, kā arī pakavēsimies pie ticamākiem faktiem par šo cilšu dzīvi, dzīvesveidu, kultūru un uzskatiem.

Kas viņi ir?

Mēģināsim noskaidrot, kas ir slāvi, no kurienes viņi ieradās Eiropā un kāpēc pameta dzimteni. Par šo jautājumu ir vairākas versijas. Daži vēsturnieki uzskata, ka viņi nav nākuši no nekurienes, bet dzīvojuši šeit no pasaules radīšanas brīža. Citi zinātnieki tos uzskata par skitu vai sarmatu pēctečiem, citi atsaucas uz citām tautām, kas iznākušas no Āzijas dzīlēm, tostarp āriešiem. Bet izdarīt precīzus secinājumus ir nereāli, katrai hipotēzei ir savi trūkumi un baltie plankumi.

Ir vispārpieņemts uzskatīt slāvus par indoeiropiešu tautu, kas nokļuva Vecajā pasaulē Lielās migrācijas laikā. Lielā attāluma dēļ viņš zaudēja sakarus ar tuviniekiem un gāja savu attīstības ceļu. Taču teorijai ir daudz piekritēju, ka šī etniskā kopiena nāca no Āzijas pēc plūdiem, pa ceļam asimilējoties ar vietējiem iedzīvotājiem un nodibinot civilizāciju centrus – etruskus, grieķus un romiešus, bet pēc tam apmetoties uz Balkāniem, Vislas krastiem, Dņestra un Dņepra. uzskata, ka slāvi ieradās Krievijā pēc tam

Ne mazāk strīdu izraisa arī etniskās grupas nosaukums. Daži pētnieki ir pārliecināti, ka slāvi nozīmē "rakstītpratīgus cilvēkus, kuri runā šo vārdu", citi tulko vārdu kā "slavens" vai meklē tā izcelsmi Dņepras - Slavutiča vārdā.

Mūsu senču galvenās nodarbošanās

Tātad, mēs noskaidrojām, ka slāvi ir nomadu ciltis, kas ir apmetušās uz dzīvi. Viņus vienoja kopīga valoda, uzskati un tradīcijas. Un kādas bija slāvu nodarbošanās? Nav variantu, protams, tā ir lauksaimniecība. Meža apvidū vispirms bija jāsagatavo vieta, izcērtot kokus un izraujot celmus. Meža-stepju reģionos zāle vispirms tika izdedzināta, un pēc tam zeme tika apaugļota ar pelniem, irdināta un iesēta sēklas. No izmantotajiem instrumentiem arkls, arkls, ecēšas. No lauksaimniecības kultūrām viņi audzēja prosu, rudzus, kviešus, miežus, zirņus, kaņepes un linus.

Atlikušās slāvu nodarbošanās bija vērstas uz lauksaimniecības (kalēja) darbarīku ražošanu, kā arī mājsaimniecības vajadzībām (keramika). Lopkopība bija augsti attīstīta: mūsu senči audzēja aitas, zirgus, kazas, cūkas. Turklāt viņi izmantoja meža veltes: vāca sēnes, ogas, medu no meža bitēm, medīja savvaļas putnus un dzīvniekus. Tā viņi tirgojās ar kaimiņiem, un caunu ādas tiek uzskatītas par pirmo naudu.

kultūra

Slāvu klusā dzīve veicināja kultūras attīstību. Lauksaimniecība joprojām bija kopienas pamatnodarbošanās, taču attīstījās arī māksla un amatniecība (aušana, rotaslietas, kokgriezumi, kaula un metāla grebumi, kooperācija, ādas izstrādājumi). Viņiem bija arī rakstīšanas pirmsākumi.

Mūsu senči dzīvoja kopienās, svarīgus lēmumus pieņēma kopsapulcē. Kopienai piederēja pļavas, aramzeme un ganības. Bet katram varētu būt savs īpašums un lopi. Cilšu savienības priekšgalā bija princis, kurš paļāvās uz bojāriem-patrimoniāliem. Tie bija cienījami cilvēki, kurus ievēlēja tautas sapulces laikā, pēc tam viņi kļuva par vietējo muižniecību.

Ikdienā slāvi bija nepretenciozi, viegli izturēja laika apstākļu kaprīzes, badu. Bet viņi palika lepni, brīvību mīloši, drosmīgi un lojāli savai kopienai, savai ģimenei. Viesi vienmēr sagaidīja ar maizi un sāli, piedāvājot labāko, kas mājā bija pieejams.

Nemierīgi kaimiņi

Slāvi apmetās starp Eiropu un Āziju, zemēs ar unikālu resursu piegādi un auglīgu augsni. Viņi gandrīz nesāpīgi ieņēma plašu teritoriju, jo vietas pietika visiem. Bet zemes bagātības piesaistīja laupītājus. Nemierīgie slāvu kaimiņi - nomadu avāri, hazāri, pečenegi un polovci - pastāvīgi iebruka ciematos. Mūsu senčiem nācās apvienoties pret viņiem un kopīgi sist nelūgtos viesus. Tas viņiem iemācīja militāro zinātni, pastāvīgu gatavību briesmām, biežu biotopu maiņu un izturību. Bet paši slāvi bija nekareivīgi, draudzīgi, viņi cienīja citu tiesības, viņiem nekad nebija vergu.

Secinājuma vietā

Pirms kņazs Vladimirs kristīja Krieviju, slāvi bija pagāni. Viņi pielūdza dabas spēkus, cēla tempļus un radīja elkus, upurēja tiem (nevis cilvēkus). Īpaši attīstījās senču, arī mirušo, kults. Kristietība ļāva senajai Krievijas valstij tuvoties Eiropai, bet tajā pašā laikā tā nozaga daudz. Tika iznīcināti materiāli, garīgi un kultūras priekšmeti, tika zaudēts tas, kas slāvus atšķīra no citām tautām. Parādījās zināma simbioze, kas, lai arī tajā bija iepriekšējās kultūras elementi, veidojās Bizantijas ietekmē. Bet tas, kā saka, ir cits stāsts...

Sākotnējā apmešanās vieta slāvi parasti uzskata par Karpatiem, no kurienes tie izplatījās uz ziemeļiem, dienvidiem un ziemeļaustrumiem un iedalās 3 grupās: austrumu vai krievu, rietumu (čehomorāvi, poļi un polābijas slāvi) un dienvidu (bulgāri un serbi).

7. - 9. gadsimtā slāvi izveidoja atsevišķas valstis - čehu, morāvijas, poļu, bulgāru, krievu un nedaudz vēlāk serbu. Rietumeiropas, bizantiešu un arābu rakstnieku stāsti, kas pazina slāvus, hronikas ziņas, kā arī no pagānisma laikiem saglabājušās mutvārdu tradīcijas un dziesmas sniedz priekšstatu par krievu pagānu slāvu dzīvi un reliģiju. Slāvi dzīvoja cilšu dzīvesveidā. Viņi tika sadalīti vairākās mazās ciltīs, kas dzīvoja atsevišķi viena no otras.

Šīs ciltis bija šādas: Ilmen slāvi - Ilmenas ezera krastā, kriviči - gar Rietumu Dvinas augšteci, Volgu un Dņepru, dregoviči - starp Pripjatu un Rietumu Dvinu, Radimiči - uz Sožas krasti, Vjatiči - pie Okas, ziemeļi - pie Desnas un Seima, Drevļjani - uz Pripjatas, klajums - gar Dņepras vidusteci, Bužani - gar Bugu, Tivertsy un Uļiči - gar Dņestru un Prutu, baltie horvāti - mūsdienu Galisijas austrumos.

Katra no šīm mazajām ciltīm sastāvēja no atsevišķiem klaniem, kas dzīvoja atsevišķi un kuriem piederēja īpaša zemes daļa, kas bija iespējams, ņemot vērā slāvu aizņemtās mazapdzīvotās un plašās zemes. Katrā dzimtā valdīja kāds sencis (vecākais, princis), un tai kopīgi piederēja visi senču nekustamie īpašumi, līdz laika gaitā izveidojās atsevišķs ģimenes īpašums. Attiecībā uz jautājumiem, kas attiecas uz veselu cilti, visi tās klani sapulcējās kopsapulcē - veche, un balsstiesības piederēja tikai senčiem. Sapulcēs izpaudās arī klanu savstarpējās nesaskaņas.

Slāvi dzīvoja apmetušies, nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, medībām, zvejniecību un biškopību; Viņi arī tirgojās ar kaimiņiem. Viņu mitekļi bija vienkāršas koka būdiņas, kas celtas drošās vietās – mežos, pie upēm, purviem un ezeriem. Viņiem bija arī pilsētas, kas sastāvēja no vienām un tām pašām būdām un bija ieskautas ar vaļņu vai sētu, kur notika viņu veche sanāksmes un kur viņi aizstāvējās ienaidnieku uzbrukuma gadījumā.

Slāvi izcēlās ar savu garo augumu, rudu seju, blondiem matiem un pelēkām acīm; Šie cilvēki bija spēcīgi, spēcīgi, izturīgi. Viņi ēda dzīvniekus, zivis un putnus, prosu, griķus, pienu; medus kalpoja kā iecienīts dzēriens; apģērbs sastāvēja no lina kleitas un dzīvnieku ādas; ieroči bija šķēpi, bultas, šautriņas, zobeni un vairogi. Mieru mīloši attiecībā pret kaimiņu tautām viņi bieži strīdējās savā starpā. Kara laikā slāvi prata drosmīgi aizstāvēties un izmantoja dažādus militārus trikus. No viņu pagānu paražām ievērojamas ir asiņainas atriebības un viesmīlības paražas; augstāk par visu novērtējot brīvību, pēc noteikta laika viņi atbrīvo savus gūstekņus.

Viņu ģimenes dzīve balstījās uz jaunāko klana pārstāvju paklausību sencim, bērnu – tēvam; pēc tēva nāves vara pār maziem bērniem pārgāja mātei. Viņu laulības paražas bija trīskāršas: līgava tika nolaupīta (nolaupīta) vai pirkta, laulība noslēgta un pēc savstarpējas vienošanās; bija daudzsievības gadījumi. Lai gan slāvu sieviete bija pilnīgi paklausīga savam vīram un veica smagus mājas darbus, viņa bija ļoti pieķērusies savam vīram un, saskaņā ar dažiem ziņojumiem, pēc viņa nāves labprātīgi devās sadedzināt kopā ar viņa līķi.

Nesaprotot dabas spēkus un parādības, bet apzinoties to spēcīgo ietekmi uz lauksaimniecības panākumiem, slāvi tos pielūdza kā labos un ļaunos dievus (skat. rakstus Krievu pagānisms un slāvu mitoloģija). Tāpēc viņi dievināja sauli ar vārdu Dazhdbog vai Khors, pērkonu un zibeni ar vārdu Peruns, kurš vienlaikus tika uzskatīts par kara dievu un izbaudīja īpašu godbijību pret Volosu vai Velesu, kurš, sākotnēji būdams saules dievs. , vēlāk kļuva par lauksaimniecības patronu, tirdzniecības aizstāvi, ganāmpulku aizbildni, dziedātāju un arfistu iedvesmotāju un vēju ar nosaukumu Stribog. Papildus galvenajiem dieviem slāviem bija daudz mazāku dievu: goblini, nāras, ūdens un brūnie (mirušo senču dvēseles). Viņi godināja savus dievus ar svētkiem, kas sastāvēja no dzīvnieku un pat cilvēku upurēšanas, lūgšanām, zīlēšanas un beidzot ar mielastu un rotaļām. Galvenie svētki bija par godu saules dievam: Koļada jeb saules dzimšana ap mūsu Ziemassvētkiem, Krasnaja Gorka Tomasa nedēļā, Semik ceturtdien 7. nedēļā pēc Lieldienām un Kupala naktī no 23. uz 24. jūniju.

Nāras izplūst no ūdens pirms Trīsvienības. K. Makovska glezna par krievu pagānu tēmu tēmu. 1879. gads

Krievu pagānu reliģija nav sasniegusi tādu attīstību kā citām tautām (piemēram, grieķiem); tas sastāvēja no tiešas dabas spēku un parādību pielūgsmes, bet krievu slāviem nebija šo spēku un parādību personifikācijas, to attēlojuma noteiktos tēlos. Krievu slāviem arī nebija valsts dienesta dieviem, tempļiem un priesteriem; katrs sencis vienlaikus bija priesteris, un ģimenes locekļi mājās lūdza galvenokārt ģimenes patronu - brauniju. Lai gan viņi izcēlās no tautas vidus Magi un burvji, kas galvenokārt zināja pagānu lūgšanas un sazvērestības, nodarbojās ar zīlēšanu un baudīja to cieņu, bet priesteriem tie nebija svarīgi. Ticot pēcnāves dzīvei, slāvi to pārstāvēja kā zemes turpinājumu; mirušos dedzināja vai apbedīja kapos un tiem rīkoja dzīres, t.i. svētki kopā ar dažādām spēlēm. Tautas dzeja joprojām ir piemineklis šai slāvu pagāniskajai dzīvei - sazvērestības, apmelojumi, zīmes, sakāmvārdi, mīklas, dziesmas, pasakas, eposi, kas kopš seniem laikiem nodoti no mutes mutē un joprojām tiek glabāti tautā.

Kā dzīvoja senie slāvi?

Jau sen Krievijas, Ukrainas un Baltkrievijas zemēs dzīvoja ciltis, kas sevi sauca par slāviem. Slāvi uzskatīja sevi: klades, drevljanus, ziemeļniekus, krivičus, vjatičus utt. Un viena no ciltīm, kas dzīvoja Ilmena ezera un Volhovas upes krastos, sauca sevi vienkārši par slāviem. Viņi ir mūsu senči. Slāvi dzīvoja ģimenēs, t.i. bija saistīti viens ar otru. Galvenais no radiniekiem tika saukts par princi. Visi strīdīgie jautājumi un nesaskaņas starp klaniem tika atrisinātas kopsapulcē, kas tika saukta par "veche".

Lai aizsargātu savus kaujinieku cilšu reidus, slāvi, kā likums, apmetās vietās, ko ieskauj stāvas nogāzes vai gravas, gar upēm. Senie slāvi apņēma savas apmetnes ar palisādi. Baļķi, kas tika izmantoti palisādes celtniecībai, tika rūpīgi izcirsti un sadedzināti ugunī. Kad tie tika ierakti dziļi zemē, baļķi cieši pieguļ viens otram tā, ka starp tiem nebija ne mazākās atstarpes. Šāds žogs stāvēja ilgu laiku un bija ārkārtīgi spēcīgs. Tāpēc šādas apdzīvotās vietas sauca par "pilsētām", no vārda "uz žogu" t.i. iežogot apmetnes. Seno slāvu galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība, biškopība, makšķerēšana, kažokādu tirdzniecība un medības.

Interesanti ir arī senie slāvu ticējumi. Slāvi uzskatīja, ka Dievs ir viens, bet izpaužas daudzās sejās. Trīs galvenās Dieva būtības, trīs spēkus, uz kuriem balstās Visums, sauca par Yav, Nav un Rule. Noteikums ir zvaigžņu likums, tas pats visam Visumam. Tas ir augstākais Pasaules Esamības un attīstības likums. Yav ir pakārtots Valdības likumam, t.i. pasaule, ko atklāj Visvarenais, dzimis no Rod. Un Navi pasaule ir garīga, pēcnāves, senču un dievu pasaule. Paši slāvi sevi dēvēja par "pareizticīgajiem", t.i. slavinot labējos. Savos tempļos (reliģijas pielūgsmes vietās) viņi dziedāja slavu dieviem, t.i. dziedāja himnas, slavējot dievus. Pat apaļā deja tajā laikā bija reliģisks sakraments. Viņš personificēja Lielo Kolo – ģenēzes ratu, kuram noteikti ir nerimstoši jāgriežas. Līdz šim krievu valodā bija izteiciens "dzīvot patiesībā", t.i. dzīvot saskaņā ar Noteikumu likumiem.

Seno slāvu virtuve neatšķīrās daudzveidībā. Būtībā viņi gatavoja želeju, kvasu, kāpostu zupu, putras. Pat teiciens “shchi, jā, putra ir mūsu ēdiens” ir atnācis līdz mūsdienām. Tolaik mūsu senči nepazina kartupeļus, tāpēc kāpostu zupas galvenās sastāvdaļas bija kāposti un rāceņi. Pīrāgus cepa galvenokārt svētkos, tāpat kā pankūkas. Vārds "pankūka" cēlies no senākā vārda "mlyn", t.i. no maltiem graudiem. Pankūkas tolaik galvenokārt cepa no griķu miltiem, un rauga vietā mīklai pievienoja apiņus. Šādā veidā pagatavotās pankūkas bija irdenas, porainas. Tie labi uzsūca sviestu un skābo krējumu. Tāpēc viņi tika pasniegti uz galda kopā. Kā likums, pirmo pankūku iedeva putniem, jo. senie slāvi uzskatīja, ka senču dvēseles dažkārt lido pie saviem pēcnācējiem putnu formā. Pirmā ceptā pankūka bija piemiņas zīme. Pankūku cepšana nomodā joprojām tiek uzskatīta par krievu tradīciju.

Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā daudzas tūkstošgadīgas tradīcijas tika aizmirstas, taču daudzas joprojām ir dzīvas. Tie palika sakāmvārdu un teicienu, seno svētku un pasaku veidā. Varbūt tāpēc krievu tauta Ziemassvētku laikā joprojām cep pankūkas un zīlē. Mēs joprojām svinam Masļeņicu un cepam pankūkas, nevis gavējam un svinam Ziemassvētkus. Mums joprojām Veļikij Ustjugā dzīvo tēvs Frosts, un viņa mazmeita Sņeguročka priecē bērnus Jaungada brīvdienās. Nomaļos ciematos dažas vecmāmiņas, no rītiem mazgājot mazmazbērnus, joprojām saka: “Ūdens, ūdens, nomazgā mazmeitai seju. Lai vaigi paliek sarkani, lai acis deg, lai mute smejas, lai zobi kož. Kā mēs vēlamies, lai mūsu bērni zina par mūsu senču kultūras tradīcijām.

Šis raksts tika automātiski pievienots no kopienas

Krievijas vēstures lappuses. Seno slāvu dzīve.

1. Mūsu senči
2. Slāvu izskats

4. Slāvu mājokļi
5. Slāvu ticējumi
6. Gari, dabas dievības
7. Slāvu pārvietošanas sākums

1. Mūsu senči

Mūsu ēras pirmās tūkstošgades vidū Austrumeiropas plašumos bija blīvi meži, purvaini purvi, pilnas upes un nelieli strautiņi. Šo teritoriju apdzīvoja austrumu slāvi, no kuriem cēlušies krievi, ukraiņi un baltkrievi. Slāvi dzīvoja ciltīs. Cilts sastāvēja no vairākām ģintīm. Ģints ir vairākas ģimenes, kas dzīvo kopā. Mūsu senči, austrumu slāvi, dzīvoja pie Okas, Volgas, Donas, Dņepras, Rietumu Dvinas upju krastiem.

Slāvu cilšu nosaukumi: lauces, dregoviči, slovēņi, drevļieši, ziemeļnieki, rodimiči, volīniņi, vjatiči, uļiči, kriviči utt..

2. Slāvu izskats

Slāvi bija spēcīgi, gari, izturīgi cilvēki.

Slāvu apģērbs —vīriešiem Tas sastāvēja no gara krekla, austa no lina un rotāta ar izšuvumiem, biksēm, jostas un ādas apaviem. Ādas apavi bija kā zābaki ar mīkstām ādas zolēm vai vienkārši ādas gabals, kas aptīts ap pēdu un pastiprināts ar virvi. Protams, vasarā iztika bez apaviem vispār. Sieviešu apģērbs iekļauta gara lina kleita, arī rotāta ar izšuvumiem. Rotājumus no metāliem, stikla, dzintara un pusdārgakmeņiem nēsāja tikai svinīgos gadījumos svētkos un kāzu ceremonijās.

3. Slāvu nodarbošanās, darbarīki un sadzīves priekšmeti

Senie slāvi bija saderinājušies medības, makšķerēšana, biškopība (medus ievākšana no savvaļas bitēm), lopkopība, lauksaimniecība, celtniecība, podniecība, vākšana.

Vīri medīja uz lāčiem, mežacūkām, stirnām. Tajos laikos mežos bija daudz medījamo dzīvnieku. Kalēji kalti ieroči un nepieciešamie instrumenti.

Mātīte pa pusei gatavoja, auda, ​​vērpa, šuva un kopa dārzu. Tur bija prasmīgi dziednieki kas gatavoja ārstnieciskas dziras no augiem.

Slāvi kopā nodarbojās ar lauksaimniecību. Lai uzartu zemi, slāviem bija jāizcērt mežs. Tika sadedzināti koki, un pelni apaugļoja zemi. Zemi uzara ar arklu, irdināja ar kapli, tad apsēja. Cilvēks ar sietu gāja un izkaisīja sēklas pa uzartu lauku. Viņi nesēja vējā. Sēklas apbērt ar zemi, lauku apstrādāts ar ecēšām - sausu vilnu . Laukums tika apsēts 2-3 gadus, kamēr zeme bija auglīga un deva labu ražu. Pēc tam viņi pārcēlās uz jaunām jomām.

Visas zināšanas, prasmes un pieredze tika nodota no paaudzes paaudzē – no tēva uz dēlu, no mātes uz meitu.

4. Slāvu mājokļi

Laiks bija nemierīgs, kaimiņu ciemu iedzīvotāji bieži cīnījās savā starpā, tāpēc slāvi parasti apmetās vietās, ko ieskauj stāvas nogāzes, dziļas gravas vai ūdens. Ap apmetnēm viņi uzcēla zemes vaļņus, izraka grāvjus un uzcēla palisādi. Un uz tādas zemes bija ērti būvēt mājas.

Slāvi uzcēla sasmalcinātas būdas vai apmetās puszemnīcās, no kurām puse nonāca zemē. Mājlopus turēja aizgaldos un kūtīs.

Būdās situācija bija visvienkāršākā: koka soli, galdi, plīts no akmeņiem vai māla.. Būdās nebija cauruļu. Dedzis melnā krāsā. Dūmi izplūda pa maziem logiem un durvīm.

No traukiem bija māla podi un pannas.

5. Slāvu ticējumi

Slāvi uzskatīja, ka dievi kontrolē visas dabas parādības:

• Viens no galvenajiem dieviem bija Peruns - pērkona un zibens dievs . Tas bija milzīgs dievs, viņš tika uzskatīts arī par kara dievu. Viņam par godu tika uzcelti koka elki no varena ozola. Brīvā dabā atradās elki, un blakus tiem bija akmens, uz kura tika upuri šim dievam. Un šo vietu sauca par Perunas templi.
• Yarilo - atmodas dabas dievība, augu pasaules patrons. Yarilo - identificēts ar sauli
• Svarogs - debesu dievs
• Dazhdbog - Svaroga dēls. Pļaujas Dievs, zemes atslēgu glabātājs.
• Veles - dzīvnieku, īpaši mājdzīvnieku, patrons.
• Stribogs - vēja dievs.
• Makoša - Labas ražas māte, ražas dieviete, svētības devēja.

Lai dievi būtu laipnāki pret cilvēkiem, slāvi viņiem par godu rīkoja svētkus. Daudzi no tiem ir izdzīvojuši līdz mūsdienām:

• Galvenais dievs - Saule - tika veltīts Masļeņica .
• Lielākie svētki ir Ivanova diena, vai Ivans Kupala , notika naktī no 23. uz 24. jūniju.
• 20. jūlijā, plkst Peruna diena , puiši un meitenes nevadīja jautras apaļas dejas, nedziedāja dziesmas - viņi lūdza pēc milzīgas dievības žēlastības.

6. Gari, dabas dievības

Slāvi apdzīvoja savu dzimto, pazīstamo pasauli ar fantastiskākajām radībām. Viņi uzskatīja, ka māju apsargā braunijs. , upēs un ezeros dzīvo ūdens un nāras, mežā sastopami meža goblini. Bija arī citi dabas gari – labie un ļaunie. Slāvi vērsās pie savu senču dvēselēm, lai aizsargātu pret ļaunajiem spēkiem, pēc padoma, lūdzot viņiem palīdzību un labu ražu.

7. Slāvu pārvietošanas sākums

Laika gaitā austrumu slāvi sāka apmesties jaunās teritorijās. Pārcelšanās noritēja mierīgi. Slāvi neuzspieda savas paražas saviem kaimiņiem - somugru ciltīm. Viņi kopā cīnījās pret kopējiem ienaidniekiem.

Līdz 8. gadsimtam austrumu slāvu ciltis apvienojās cilšu savienībās. Katru arodbiedrību vadīja princis.

Skatījumi: 52 458

Jūs varētu interesēt