Sociālkultūras institūciju piemēri. Kluba tipa sociāli kultūras institūcijas

Sociālo institūciju loma kultūrā. Kultūras sociālās institūcijas - sociālo struktūru un sabiedrisko institūciju kopums, kurā kultūra attīstās. Sociālās institūcijas jēdziens kultūras zinātnē ir aizgūts no socioloģijas un jurisprudences un lielā mērā saglabā semantisko krāsojumu, kas saistīts ar cilvēka un sabiedrības regulējošās darbības normām, tomēr ieguvis daudz plašāku interpretāciju, ļaujot pietuvoties kultūrai. parādības no viņu sociālās iekārtas puses.

Vārda plašākajā nozīmē ar sociālajām institūcijām jāsaprot specifiski sociāli kulturāli veidojumi, vēsturiski noteikti veidi, kā organizēt, regulēt un projicēt dažādas sociālās, tajā skaitā kultūras, darbības formas. No socioloģijas viedokļa svarīgākās sociālās institūcijas, kas atrodas lielākajā daļā sociokulturālo veidojumu, ietver īpašums, valsts, ģimene, sabiedrības ražošanas šūnas, zinātne, sakaru līdzekļu sistēma(darbojas gan sabiedrībā, gan ārpus tās), audzināšana un izglītība, tiesības utt.

Atbilstoša kultūras sociālā institūcija veidošanās ir atkarīga no kultūras laikmeta un rakstura. Pirms sociāli kultūras institūcijas rodas kā neatkarīga struktūra, kultūrai ir labi jāapzinās šāda veida kultūras aktivitātes nepieciešamība. Ne vienmēr cilvēki devās uz izstādēm, teātriem, pavadīja savu brīvo laiku stadionos un diskotēkās. Šīm vajadzībām atbilstošu institūciju nebija. Veselus laikmetus nebija ne arhīvu, ne koncertzāļu, ne muzeju, ne universitāšu. Dažas vajadzības attīstības procesā radās, veidojās kā sociāli nozīmīgas, bet citas, gluži pretēji, izmira. Ja šodien lielākajai daļai krievu ir saprotama nevēlēšanās ik nedēļu apmeklēt templi, tad pirms pusotra gadsimta kas tāds nebija iedomājams. Vajadzību rašanās procesā ir nepieciešams, lai mērķi tiktu formulēti tā vai citādi. Piemēram, kāpēc ir jāiet uz muzejiem, restorāniem, stadioniem, teātriem, jāapmeklē termas? Mērķiem jākļūst arī sociāli nozīmīgiem.

Kopumā ir ierasts izdalīt dažus galvenos sociālo institūciju veidus, lai atbalstītu garīgo ražošanu, kā arī māksliniecisko kultūru, kas pastāv dažādos laikmetos:

1) valsts, pakļauta centralizētajam varas aparātam;
2) baznīcas, pamatojoties uz reliģiskās institūcijas atbalstu;
3) mecenātisms jeb mecenātisms, kurā muižniecība un bagātnieki atbalstīja un dāvināja dzejniekus, rakstniekus, mūziķus un arhitektus;
4) amatniecība, kad tiek izgatavots lietišķās vai monumentālās mākslas priekšmets vietējam tirgum vai pēc pasūtījuma;
5) komerciāla, kas radusies jau pirmsindustriālajā sabiedrībā un saistīta ar tirgus attiecībām;
6) kultūras pašpietiekamība caur neatkarīgām institūcijām (baznīca, izglītība, radošās organizācijas, kultūras nozare).

Institucionalizācijas process nav atdalāms no īpašu normu un noteikumu rašanās, kas sākotnēji var būt spontāni, haotiski, nesot ne tik daudz labumu, cik kaitējumu šāda veida kultūras darbībai. Šādas “neorganizētas” kultūras mijiedarbības rezultātā pamazām rodas īpašas procedūras, normas, noteikumi, noteikumi u.c., kas tiek fiksēti sociālās kultūras institūcijas formā, kas paredzēta, lai fiksētu optimālākos veidus šīs kultūras formas organizēšanai. aktivitāte.

Sociālās institūcijas veidošanās beidzas ar statusu un lomu sistēmas izveidi, standartu izstrādi, kas aptver visus kultūras darbības aspektus bez izņēmuma. Institucionalizācijas procesa beigas var uzskatīt par diezgan skaidras sistēmas izveidi saskaņā ar normām un noteikumiem. statusa lomu struktūra, ko sociāli apstiprinājis vairākums vai vismaz politiski atbalsta varas iestādes. bez institucionalizācijas, neviena mūsdienu kultūra nevar pastāvēt bez sociālajām institūcijām.

Kultūras sociālās institūcijas veic vairākas funkcijas. Starp svarīgākajiem ir šādi:

1. Sabiedrības locekļu darbības regulēšana noteikto sociālo attiecību ietvaros. Kultūras darbība ir regulēta, un, pateicoties sociālajām institūcijām, tiek “izstrādāti” attiecīgie normatīvie noteikumi. Katrā iestādē ir izstrādāta noteikumu un normu sistēma, kas konsolidē un standartizē kultūras mijiedarbību, padarot to gan paredzamu, gan komunikatīvi iespējamu; atbilstoša sociokulturālā kontrole nodrošina kārtību un ietvaru, kurā notiek katra atsevišķa indivīda kultūras darbība.
2. Iespēju radīšana viena veida kultūras aktivitātēm. Lai sabiedrībā tiktu īstenoti konkrēti kultūras projekti, ir nepieciešams radīt atbilstošus apstākļus - tas ir tieši iesaistīts sociālajās institūcijās.
3. Enkulturācija un socializācija personām. Sociālās institūcijas ir izveidotas, lai sniegtu iespēju ienākt kultūrā, iepazīt tās vērtības, normas un noteikumus, mācīt kopīgus kultūras uzvedības modeļus, kā arī iepazīstināt cilvēku ar simbolisku kārtību. ** Tas tiks apspriests 12. nodaļā.
4. Kultūras integrācijas, visa sociāli kultūras organisma ilgtspējas nodrošināšana. Šī funkcija nodrošina sociālās grupas locekļu mijiedarbības, savstarpējās atkarības un savstarpējās atbildības procesu, kas notiek institucionālā regulējuma ietekmē. Integritāte, kas tiek veikta caur institūcijām, ir nepieciešama, lai koordinētu aktivitātes sociāli kultūras ansamblī un ārpus tā, tas ir viens no tā izdzīvošanas nosacījumiem.
5. Sakaru nodrošināšana un nodibināšana. Kultūras sociālo institūciju komunikācijas iespējas nav vienādas: dažas ir īpaši paredzētas informācijas pārraidei (piemēram, mūsdienu masu mediji), citām ir ļoti ierobežotas iespējas, vai arī tās galvenokārt ir aicinātas veikt citas funkcijas (piemēram, arhīvi, politiskās organizācijas, izglītības iestādes ); -- kultūrā nozīmīgu noteikumu, parādību, kultūras darbības formu saglabāšana, to saglabāšana un pavairošana. Kultūra nevarētu attīstīties, ja tai nebūtu spējas uzkrāt un nodot tālāk uzkrāto pieredzi, tādējādi nodrošinot kultūras tradīciju attīstības pēctecību.

Cilvēks no dzimšanas līdz mūža nogalei ne tikai ir iegrimis kultūrā, bet arī tiek "pārraudzīts" caur atbilstošām vairāk vai mazāk institucionalizētām kultūras ietekmes formām. Kultūra cita starpā ir plaša mehānismu sistēma, ar kuras palīdzību tiek veikta kontrole pār cilvēku, viņa disciplīnu. Šī kontrole var būt barga un sodoša, lai apspiestu jebkādu neapmaksātu spontanitāti. Tas var darboties arī kā "mīksts" rekomendācijas, ļaujot diezgan plašu neregulētu indivīda izpausmju klāstu. Taču cilvēks nekad nepaliek pilnīgi “nekontrolēts”: viena vai otra kultūras institūcija viņu “uzrauga”. Pat vienatnē ar sevi, ja nav šķietami tiešu piespiešanas draudu, mēs zemapziņas vai mehāniskā līmenī nesam sevī direktīvu kultūras gadījumu norādes.

Valsts un kultūra. Apsveriet tādu sociālo institūciju kā valsts. Valstij ir arī svarīga loma kultūrā. Jau ar valsts vispārējo sociālo funkciju nodrošināšanu (kārtības uzturēšana, iedzīvotāju aizsardzība) tas ir vissvarīgākais kultūras priekšnoteikums, bez kura sabiedrība ir pakļauta vietējo spēku un vietējo interešu žēlastībai. Valsts darbojas arī kā nozīmīgs "pasūtītājs" un "sponsors", atbalstot kultūras aktivitātes finansiāli vai ar privilēģiju piešķiršanu. Savukārt ne kultūras būtība, ne dinamika, ne valsts liktenis tieši nesakrīt ar kultūras dinamiku, starp tām ir kopīgas berzes un konflikti, kuros valsts var īslaicīgi iegūt pārsvaru, taču kultūra, kam ir savas iespējas, lielākoties ir izturīgāka.

Attiecībā uz jautājumu par kultūras valsts pārvaldību pastāv viedoklis, ka kultūra ir mazāk pakļauta institucionālai sakārtošanai nekā citas jomas. Jaunrades īpašās lomas kultūrā dēļ tas ir saistīts ar mākslinieku un domātāju individuālo darbību, kas neiekļaujas mēģinājumos to regulēt. Vai kultūru var kontrolēt? Par šo jautājumu starp abām pusēm ir ilgstoši un dažkārt nesamierināmi strīdi. Tādējādi kultūras darbinieki galvenokārt noraida valsts iejaukšanos tik “radošā un smalkā” matērijā kā kultūras radīšana. Tomēr valdības organizāciju iejaukšanās kultūras organizāciju un grupu darbā bieži vien ir vienkārši nepieciešama, jo bez valsts atbalsta tās var nespēt izturēt dažāda veida grūtības (ne tikai finansiālas, bet arī juridiskas, politiskas u.c.) un beidz pastāvēt. Tajā pašā laikā valsts iejaukšanās ir saistīta ar atkarību no varas, valdošajām aprindām un kultūras dzīves deformāciju kopumā.

Ja atgriežaties gadsimtiem atpakaļ, jūs varat atrast daudz pierādījumu tam, kad valsts vai baznīca, no vienas puses, bija galvenās institūcijas, kas atbalstīja mākslu, literatūru un zinātni, un, no otras puses, tās arī aizliedza šīs jomas vai liegta patronāža tiem māksliniekiem, domātājiem un izgudrotājiem, kuri vai nu bija pretrunā ar sociālajām normām vai kaitēja valstij vai baznīcai. Vēlāk šīs regulēšanas funkcijas arvien vairāk pārtvēra tirgus, lai gan tiesību principi vienmēr koriģēja tirgus elementu. Un papildus tiem ir izveidotas dažādas kultūras dzīves un darbības regulēšanas struktūras, institūcijas un formas (fondi, sponsorēšana, mecenātisms, akadēmijas, tituli utt.).

Valsts kultūrpolitika. Kultūrpolitika ir valsts varas produkts. Viņa ir tā, kas to formulē un galu galā īsteno. Valsts un kultūras attiecību daudzveidība vēlreiz uzsver, ka kultūra ir īpaša parādība, un tāpēc tās vadība izceļas ar pastāvīgā dinamikā esošo formu sarežģītību un daudzveidību. Var teikt, ka kultūras vadības sistēma pēc būtības ir atvērta un dinamiska, tāpat kā pati kultūra. Līdzās saturiski konceptuāliem vērtību rakstura jautājumiem īpaša loma šeit ir ekonomiskajām un juridiskajām sastāvdaļām. Tie ir galvenais kultūrpolitikas īstenošanas mehānisms.

Valsts ir galvenā ārējā institūcija, kas regulē kultūras aktivitātes mūsdienu sabiedrībā. Taču valsts iesaiste kultūrpolitikā attīstītajās un attīstības valstīs nav vienāda. Pirmkārt, tas ir mērenāks, pateicoties labi izveidotajai kultūras aktivitāšu regulēšanas sistēmai no uzņēmēju un sabiedrisko organizāciju puses. Tur valstij ir šādas kultūrpolitikas mērķi:

- atbalsts radošumam un apstākļu radīšana radošai brīvībai;
- nacionālās kultūras un valodas aizsardzība starptautisko sakaru un kontaktu paplašināšanas pasaulē;
- radot iespējas dažādu iedzīvotāju slāņu, īpaši bērnu un jauniešu, iesaistīšanai radoši aktīvā dzīvē atkarībā no viņu spējām un tieksmēm;
- stāties pretī komercializācijas negatīvajai ietekmei kultūras jomā;
- reģionālo kultūru un vietējo centru attīstības veicināšana;
- pagātnes kultūras saglabāšanas nodrošināšana;
- inovācijas un kultūras atjaunotnes veicināšana;
- veicināt mijiedarbību un savstarpējo sapratni starp dažādām kultūras grupām valsts iekšienē un starpvalstu mijiedarbību.

Dažādos konkrēto valstu valstiskuma attīstības vēsturiskajos posmos kultūras un varas mijiedarbība veidojās dažādi. Par kultūrpolitikas uzdevumiem demokrātiskā sabiedrībā tika runāts iepriekš. Totalitārā vara veicina egalitāru, viendimensionālu, konformistisku kultūru. Dominējošās ideoloģijas deklarētās vērtības iegūst "ikonas" fenomenu, kas prasa beznosacījumu godbijību. Aktīva šo vērtību noraidīšana izpaužas dažādos domstarpību veidos, ko vajā varas iestādes.

Priekš kultūras menedžments katrā valstī ir administratīvās struktūras, kas paredzētas kultūras attīstības veicināšanai. 1960. - 1970. gados. daudzās valstīs parādījās kultūras ministrijas, kuru darbības joma pārsvarā aprobežojās tikai ar dažām jomām.

Daudzu valdību plašā izpratne par kultūru ietver izglītību, masu komunikāciju, sociālos pakalpojumus, jaunatnes izglītību. Acīmredzot tik daudzveidīgu un plašu jomu pārvaldību veic dažādas nodaļas. Tāpēc, lai koordinētu to darbību, tiek izveidotas komisijas valdības departamentu komunikācijai vai parlamenta komisijām.

Nozīmīgu vietu kultūras dzīvē ieņem nevalstiskās organizācijas - nacionālās un starptautiskās - asociācijas, rakstnieku un žurnālistu organizācijas, dažādas radošās komandas, privātās izdevniecības, filmu studijas, muzeji u.c. Tie visi veido plašu tīklu, kas nodrošina valsts kultūras aktivitātes.

Kultūra tiek pārvaldīta, izmantojot plānošanu un finansējumu. kultūras plānošana parasti iekļauj vispārējā sociālās attīstības plānošanā vai ir saistīta ar izglītības un mediju plānošanu. Nopietns šķērslis tās organizēšanā ir pamatotu kultūras attīstības rādītāju trūkums un statistikas datu nepilnīgums. Statistika kultūras jomā parasti aprobežojas tikai ar dažiem rādītājiem (bibliotēku, muzeju, laikrakstu u.c. skaits), nav informācijas par dažādu iedzīvotāju grupu kultūras vajadzībām un pieprasījumiem, dažāda veida kultūras aktivitāšu, kultūras pasākumu analīzes. izdevumi un budžeti.

Skaļums Kultūras finansējums atsevišķās valstīs var atšķirties. Bagātās valstis var atļauties tērēt lielus līdzekļus formāli subsidētai izglītībai, kultūras centru tīklu veidošanai utt. Valstis, kurām ir liegti lieli ienākumi, biežāk paļaujas uz sabiedrisko organizāciju līdzdalību, ārvalstu palīdzību, kultūras aģentūru un dažādu citu valstu pārstāvniecību palīdzību. Tomēr ar šiem avotiem acīmredzami nepietiek.

Zināms I. Vēbera teiktais, ka "visgrūtākā māksla ir menedžmenta māksla", un īpaši grūti ir vadīt kultūru un mākslu.

Grūtības Krievijas kultūrpolitikā tūkstošgades mijā ir ne tikai finansiālas un juridiskas, bet arī konceptuālas. Reformu sākumā mēs paziņojām, ka Krievija integrējas globālajā kultūrtelpā, un līdz ar to par prioritāti atzinām vispārcilvēciskās garīgās vērtības, kuras tiek aktualizētas caur nacionālo mentalitāti. Šī koncepcija izrādījās nepanesama nasta politiķiem, kā arī dažiem sabiedrības locekļiem. Diezgan aktīvi sākta izvirzīt domu, ka mūsu glābiņš slēpjas nacionālā idejā. Daudzi, jo īpaši D.S.Ļihačovs, asi reaģēja uz šādu jautājuma formulējumu: “Valsts ideja kā panaceja pret visām kaitēm nav tikai stulbums, tas ir ārkārtīgi bīstams stulbums... Dzīve saskaņā ar nacionālo ideju neizbēgami novedīs vispirms uz ierobežojumiem, un tad būs neiecietība... Neiecietība noteikti novedīs pie terora. Vienprātība ir samākslotība. Dabiski - daudz domājošs, daudz ideju. Un tālāk: "Mūsu nākotne ir atvērtībā pasaulei un apgaismībā."

Mūsu grūtības ar kultūrpolitiku ir acīmredzamas. Konceptuāli tiek deklarēta gara prioritāte un indivīda brīvība, bet praktiski netiek īstenota, jo netiek nodrošināti juridiskie un ekonomiskie aspekti.

Kultūra un tirgus. Vēl viena svarīga institūcija, kas būtiski ietekmē kultūru attīstītajās valstīs, ir uzņēmējdarbība.. Ar ievērojamiem līdzekļiem un funkcionālu interesi par kultūras jomu viņš izrādās nozīmīgākais "kultūrpolitiķis" un "kultūras organizators".

Komerciālajās sabiedrībās kultūras darbi kļūst vairāk vai mazāk tirgojami, un pati mākslinieka vai domātāja eksistence tā vai citādi ir saistīta ar komerciāliem faktoriem. Ražošana tirgum nozīmē, ka mākslas priekšmets kļūst par preci neatkarīgi no tā, vai tam ir unikāla nozīme vai eksistē vairākos eksemplāros. Attiecīgi mākslinieka panākumus nosaka pieprasījums pēc viņa produktiem tirgū. Kapitālisma apstākļos tirgus kļūst par galveno kultūras aktivitāšu materiālā atbalsta veidu, lai gan tirgus pastāvēja pirms tam un zināmā mērā paliek sociālisma apstākļos. Māksliniekam un rakstniekam ir jārada bilde, grāmata, kas atbilst citu cilvēku vajadzībām un kuru viņi var iegādāties. Likumsakarīgi, ka turīgā iedzīvotāju daļa spēj pasūtīt un iegādāties mākslas darbus, tādējādi izdarot komerciālu spiedienu uz mākslinieku, kurš ir spiests pelnīt sev iztiku. Šajos apstākļos radās sarežģīta dilemma starp radošo brīvību un mākslinieka atkarību no komerciāliem panākumiem.

Mākslas darba un jebkura garīgās kultūras saturiskā iemiesojuma (mākslinieciskā audekla, romāna, zinātniskā atklājuma) tirgus cena nav tieši saistīta ar tā garīgo vērtību. No tādu 19. gadsimta lielāko rakstnieku kā Balzaka, Puškina, Dostojevska dzīves vēstures ir zināms, cik nestabila bija viņu finansiālā situācija. Strīdi starp mākslinieku un pārdevēju turpinās līdz pat šai dienai, un tikai daži kultūras darbinieki varētu gūt materiālus panākumus vai pat relatīvu labklājību, ja paļautos tikai uz tirgu. Tāpat labi zināms, ka tirgū var izrādīties veiksmīgi produktu radītāji, kas ir tālu no labākajiem, kas uzrunāja plašāku sabiedrību. Tātad izcilais holandiešu gleznotājs Vincents van Gogs nomira nabadzībā, neviens viņu neatzina, un vēlāk viņa gleznas pārspēja visus rekordus tirgū un tika pārdotas par miljoniem dolāru.

Pārejas uz tirgu apstākļos pašmāju kultūra ir piedzīvojusi ļoti smagus pārbaudījumus. Bet, neskatoties uz visām grūtībām, kultūras procesi, protams, norisinās ar dažādu intensitātes pakāpi - dažreiz ar pozitīviem, bet dažreiz ar negatīviem rezultātiem.

Galvenais rezultāts ir vēl nedaudzu tirgus kultūras pastāvēšanas formu pastāvēšana. Šodien tas vairs nav valsts monopols. Kultūras iestādes nav tikai viņa prerogatīva. Kultūra ir ieguvusi jaunas īpašuma formas, tostarp privātās un akciju sabiedrības.

Iekšzemes šovbizness aktīvi strādā tirgus apstākļos. Tas galvenokārt ir saistīts ar tirgus segmenta plašumu, tā mērogu, īpašo pieprasījumu un rezultātā - savu taustāmo finanšu gūšanu un sponsorēšanas līdzekļu piesaisti. Arī koncertu un filharmonijas tirgus šodien atdzīvojas. Šeit ir piemēri, kas saistīti ne tikai ar galvaspilsētas, bet arī reģionālo rīcību. Tādējādi jo īpaši var atzīmēt kultūras un organizatoriskās struktūras "Premier" darbību Krasnodarā. Šajā pilsētā pēdējā laikā īstenoti vairāki interesanti projekti. Pasaules slavenais horeogrāfs J. Grigorovičs iestudēja baletus Raimonda, Dons Kihots, Spartaks pilsētā, kurā nekad nebija baleta trupas, tika izveidota džeza grupa ar slavenā mūziķa G. Garanjana aizbildniecību, kameru un lieliem simfoniskajiem orķestriem, kas agrāk nebija, lai gan pilsētā ir izcila nosaukta mūzikas skola. Rimskis-Korsakovs, Krasnodaras Valsts kultūras un mākslas universitāte, jaunizveidotā horeogrāfiskā skola. Šie procesi ir ļoti simptomātiski un prasa teorētisku izpratni, no vienas puses, un to reālu atbalstu, no otras puses.

Tirgus ar savu brīvību sniedz zināmas priekšrocības. Bet vai šīs darbības ir iespējamas bez organizatoriski koordinējošā, vadības principa, talantīga vadītāja starpnieka funkcijas? Protams, nē.

Tirgus priekšrocības var pārvērsties arī par ēnu pusi. Ja nav stingra tiesiskā regulējuma, kad intelektuālā īpašuma tiesības vēl nav pilnībā aizsargātas, atjautīgs vadītājs izmanto radītāju. Ir labi zināms skandāls ar R. Viktjuka režisētās Kalpones turnejas versiju, bezgalīgi ilgstošs konflikts starp TAMP producentu grupu un V. Karras režisētās filmas radošo komandu par tiesībām uz filmu Meistars un Margarita ... Šajā sakarā īpaši aktuāli kļūst vārdi T. Džefersons: "Visa vadības māksla sastāv no mākslas būt godīgam."

Tas ir viens aspekts. Otrs ir saistīts ar mēģinājumu maksimāli palielināt peļņu no kultūras priekšmeta vai pakalpojuma izmantošanas. Atbrīvojot mākslinieku no valsts vai baznīcas diktatūras, tirgus vienlaikus padara viņu ļoti atkarīgu no komerciālā pieprasījuma. Bieži vien pastāv pretruna starp komerciālo ieguvumu un kvalitāti. Šajā ziņā mūsu pašmāju televīzija, gan valsts, gan nevalstiskā, var kalpot kā spilgts piemērs. Vardarbīga konkurence liek kanāliem apmierināt auditorijas intereses, kā likums, koncentrējoties uz lielu daļu no tām. Nav nejaušība, ka ēterā mūsdienās tiek sadalīti galvenokārt informatīvie raidījumi, visdažādākās spēles, dažādība un izklaides produkti un noteikta žanra ievirzes filmu demonstrēšana: detektīvs, trilleris, asa sižeta filma vai ziepju opera. Intelektuālo, izglītojošo raidījumu īpatsvars ir samazināts līdz minimumam, izņemot Kultūras kanālu. Lauvas tiesu raidlaika aizņem reklāma, jo tieši tā dod iespaidīgu peļņas daļu. Un pārējais raidlaiks tiek sadalīts atbilstoši skatītāju vēlmēm. Līdzīgas parādības varam novērot šovbiznesā. Piemēram, nelaimīgais impresārijs rīko turnejas slavenu popzvaigžņu grupu dubultniekiem, par laimi mūsu valsts plašumi ir tik plaši, ka ir grūti identificēt viltus zvaigznes, pirms tās piedzīvo neveiksmi uz skatuves. Šo procesu pavada fakts, ka daži izpildītāji ļoti bieži izmanto fonogrammu. Nav noslēpums, ka komerciālā dzīvotspēja mūsdienās bieži nonāk pretrunā ar kultūras produktu kvalitāti. Bet tas nenozīmē, ka starp tiem nevar būt harmoniskas vienotības. Mēs redzam pieaugošas sāpes, ko izraisa mākslas un kultūras komercializācija.

Bet pievērsīsimies vienas Eiropas valstu praksei, kur kultūras nozarei tradicionāli ir nozīmīga loma. Lielbritāniju var pamatoti uzskatīt par šādu valsti. Privātā sektora kultūras veicināšana Anglijā ir valsts (Department of National Heritage, 1997. gadā pārdēvēta par Kultūras, sporta un mediju departamentu) rosināta tradīcija. Līdz 70. gadu beigām. lielākās kultūras institūcijas, piemēram, Mākslas padome, ir ieviesušas dažus finanšu pētniecības mehānismus un programmas. Šajā nobriedušajā tirgū partneri strādā kopā pilnīgā harmonijā, cerot, ka šī labākā prakse drīz tiks pieņemta pārējā Eiropā.

Vairāk nekā puse lielo komercsabiedrību palīdz kultūrai.

No 100 nozīmīgākajiem Lielbritānijas uzņēmumiem 60% ir kaut kādā veidā saistīti ar kultūras attīstību. Mazie un vidējie uzņēmumi, kuru skaits ar katru gadu pieaug, sāk apzināties savus ieguvumus no šāda veida darbības.

Īpašu vietu dažādu mākslas kultūras veidu attīstībā ieņem mecenāti, kuriem daudzu valstu senajā vēsturē ir savi priekšteči. Mūsu valstī ir labi zināmi tādu mākslas mecenātu vārdi kā P. Tretjakovs un S. Morozovs.

Kultūras uzturēšanā pastāv zināmas pretrunas starp valsts dalībniekiem un lielo biznesu, kas izriet no tā, ka valsts joprojām atspoguļo plašākas sabiedrības intereses nekā atsevišķi slāņi un biznesa grupas, un tāpēc var rīkoties, kaitējot atsevišķiem slāņiem un grupām. Tomēr ir arī pozitīvi piemēri. Tātad angļu opera saņem aptuveni 11% no kopējā sponsorējuma; pamatā šie līdzekļi tiek novirzīti tehniskajiem (funkcionālajiem) izdevumiem, nevis radošās darbības atbalstam. Kas attiecas uz baletu un deju, tad tie ir galvenie ieguvēji... (15% no kopējā apjoma) utt. No kopējās komercsektora summas 54% ir faktiski sponsorēšana, un tikai 6,3% ir uzņēmumu bezatlīdzības ziedojumi. Īpaši jāizceļ Nacionālā loterija, kas sniedz finansiālu atbalstu kultūras projektiem valstī.

Nacionālās loterijas ienākumi ir 1 miljards mārciņu. Art. katru gadu; daļa no šiem ienākumiem tiek novirzīta kultūras un mantojuma nozarēm. Loterija ir privātīpašums. Loteriju rīkotājiem, konsorcijam ir 72% no ieņēmumiem administratīvajiem izdevumiem un balvām; 28% paredzēti kultūras, sporta, labdarības un citu sociālo vajadzību atbalstam. No 1995. gada marta līdz 1998. gada februārim Nacionālā loterija atbalstīja 38 518 projektus 4,7 miljardu mārciņu vērtībā. Art. (no tiem 8737 kultūras projekti 1,1 miljarda mārciņu vērtībā).

Loterija nekad pilnībā nefinansē projektu, tāpēc projektu vadītājiem ir jāatrod trūkstošās summas: no valsts, vietējām pilsētu komitejām un sponsoriem (ziedotājiem). Viens no nosacījumiem, saskaņā ar kuru Mākslas komiteja piešķir līdzekļus kultūras organizācijām, ir 10 līdz 15% no privātā sektora saņemto līdzekļu pieejamība.

Ģimene kā kultūras sociāla institūcija. Kultūras sociālās institūcijas regulē kultūras darbību, un, kā zināms, tas ietver sarežģītu simbolizēšanas procesu, kas ietver nevis mehānisku iedibināto uzvedības noteikumu ievērošanu, bet gan nozīmes piešķiršanu; nodrošinot indivīda ienākšanu kultūras simboliskajā kārtībā un iespēju tajā atrasties. Principā disciplināra telpa ir jebkura sociālās institucionalizācijas forma - reliģiskā, politiskā, profesionālā, ekonomiskā uc Šādas telpas visbiežāk nav atdalītas ar necaurredzamu līniju, bet ir savstarpēji saistītas, pārklājas viena ar otru, mijiedarbojas.

No vienas puses, kultūras disciplināri-simbolisko telpu robežas un kompetences nosacījumi ne vienmēr ir strikti reglamentēti: tajās ir skaidrs variāciju saraksts “visiem gadījumiem”, kas ļauj nodrošināt lielāku indivīda brīvību. Teātrī, muzejā, ballītē, privātajā dzīvē mēs jūtamies mazāk apmulsuši nekā darbā un tiesā. Savukārt, pateicoties tam, ka simbolisko kārtību neierobežo darba laiks un dienesta pienākumi, tie ir neatlaidīgi, efektīvi arī situācijās, kad mums šķietami tiek saudzēta tieša kontrole no attiecīgās kultūras institūcijas. Teātrī uzvedamies adekvāti, stacijā - savādāk, mājās rādām trešās īpašības. Vienlaikus visos gadījumos esam spiesti pakļauties gan atklātajiem, gan neizrunātajiem kultūras kopienas likumiem, vadīties pēc simboliskas vērtību-semantiskās skalas. Pat neapzinoties, mēs zinām, kā mums šajā konkrētajā kultūrtelpā jāatrodas, kas mums ir atļauts un kas, gluži pretēji, ir aizliegts vēlēties un izpausties. Šādas "intuitīvās zināšanas" ir iepriekšējās pieredzes, pieredzes rezultāts inkulturācija un socializācija, kuras iegūšana neapstājas ne uz minūti visa cilvēka mūža garumā.

Runājot par kultūras sociālajām institūcijām, vispirms jānorāda uz tādu disciplināri-simbolisku telpu kā ģimene. Sabiedrībā tas vienmēr ir pildījis vairākas funkcijas. No kultūras pētījumu viedokļa svarīgākā funkcija ir jāatzīst par kultūras stereotipu - visplašākā rakstura vērtību un normu - tulkošanu. Tieši ģimenē cilvēks saņem pirmo inkulturācijas un socializācijas pieredzi. Pateicoties tiešam kontaktam ar vecākiem mājsaimniecības locekļu paradumu, runas intonācijas, žestu un darbību atdarināšanas rezultātā, citu cilvēku reakcijas uz konkrētu realitātes parādību un, visbeidzot, citu cilvēku mērķtiecīgas ietekmes rezultātā. ar savām darbībām, vārdiem, darbībām, pūlēm un pūlēm cilvēks apgūst kultūru. Dažreiz mēs varam pat neapzināties, kā tas tieši notiek. Viņi mums ne vienmēr paskaidro, kāpēc mums jārīkojas tā, nevis citādi, mēs esam spiesti kaut ko darīt vai pierunāt. Tā ienāk mūsos caur impulsīvo ikdienas dzīves ritmu, iepriekš nosakot daudzu, ja ne lielāko daļu, mūsu pašu vārdu un darbu raksturu turpmākajā dzīvē.

Neviena no kultūrām gan pagātnē, gan tagadnē neatstāja ģimenes institūciju bez uzraudzības. Atkarībā no tā, kāda veida personība konkrētajā laika periodā bija vispieprasītākā, tika veidotas arī atbilstošās ģimenes un laulības attiecību normas. Ģimene līdz ar to ir gan tradīciju nodošanas mehānisms no paaudzes paaudzē, gan veids, kā īstenot aktuālās kultūras inovāciju programmas, gan instruments simboliskas kārtības noteikumu uzturēšanai. Ģimene ne tikai veido cilvēka turpmākās individuālās dzīves pamatu, nosaka viņa kultūras darbības iespējamos virzienus, bet arī ieliek pamatu visai kultūrai.

Izglītība un kultūra. Lai cik liela būtu mājas un ģimenes ietekme uz cilvēku, veiksmīgai socializācijai ar to tomēr nepietiek, jo ģimene labākajā gadījumā ir “sabiedrības šūna”, tai adekvāts modelis. Ģimene un skola kopā veic izglītojošu funkciju.

Izglītība ir definējama kā process, kas nodrošina sabiedrībā uzkrāto zināšanu, ieviržu un pieredzes asimilāciju. Izglītības sistēma, būdama viena no sabiedrības apakšsistēmām, atspoguļo gan tās īpatnības, gan problēmas. Protams, izglītības saturs un stāvoklis lielā mērā ir atkarīgs no sabiedrības sociāli ekonomiskā stāvokļa. Tomēr sociāli kulturālie faktori arī ir tās svarīgākais dominējošais elements. Tāpēc izglītība spēj tieši vai netieši iesaistīt savā orbītā visas klases un sociālās grupas, būtiski ietekmēt visus garīgās dzīves aspektus. Zinātniskās teorijas un mākslinieciskās vērtības iekļūst masu apziņā galvenokārt caur izglītības sistēmu. No otras puses, masu apziņas ietekme uz augsto kultūru ir jo efektīvāka, apgaismotāka masa, jo vairāk zinātniskā pasaules skatījuma elementu ienāk viņu ikdienas apziņā. Tādējādi izglītības iestādes (skola, mājas izglītība, augstskola, profesionālā izglītība uc) veido sociālās pieredzes un zināšanu nodošanas kanālu, kā arī ir galvenā saikne starp dažādiem sabiedrības garīgās dzīves līmeņiem.

Izglītības stāvoklis tiešāk nekā citās kultūras jomās ir atkarīgs no konkrētās valsts sociāli politiskās iekārtas, no valdošās šķiras politikas, no šķiru spēku līdzsvara. Ap skolas lietu organizēšanas problēmām, piemēram, valsts lomu izglītības iestāžu izveidē un finansēšanā, obligāto izglītību līdz noteiktam vecumam, skolas un baznīcas attiecības, skolotāju sagatavošanu u.c. notika gandrīz nemitīga cīņa starp dažādu šķiru un partiju pārstāvjiem. Tajā skaidri iezīmējās dažādas ideoloģiskās nostājas – gan ārkārtīgi konservatīvās, liberālās un radikālās buržuāzijas daļas, gan strādnieku fonda. Vēl asāka cīņa norisinājās par izglītības saturu, tās ideoloģisko ievirzi, zināšanu klāstu, kas skolēniem būtu jāapgūst, un pašu mācību metodiku.

Ar visām izglītības sistēmas atšķirīgajām iezīmēm dažādās valstīs tai ir gan kopīgas saknes, gan kopīgas problēmas. Mūsdienu izglītība ir apgaismības produkts un izauga no izcilajiem atklājumiem zinātniskās revolūcijas pirmajā fāzē. Strauji pieaugusī darba dalīšana izraisīja gan darbību, gan zināšanu diferenciāciju, kas izglītības sistēmā atspoguļojas pārsvarā šaura speciālista sagatavošanā. Izglītība vairs netiek saprasta kā "izkopšana", tas ir, cilvēka "darīšana" kultūras ziņā, un arvien vairāk tiek interpretēta tikai kā "informācijas sūknēšana". Izglītības sistēmas pamatā mūsu valstī bija politehniskās izglītības princips, kura būtība ir personāla sagatavošana ražošanai. Šajā izglītības sistēmā skolēns tiek uzskatīts par pedagoģiskās ietekmes objektu, sava veida “tabula rasa” (no latīņu valodas - tukša lapa). Tādējādi var runāt par pedagoģiskā procesa monologu raksturu. Tajā pašā laikā jēdziens "izglītots cilvēks" tiek uztverts kā "informēta persona", un tas, kā zināms, negarantē, ka viņam ir spēja reproducēt kultūru un vēl jo vairāk - ģenerēt kultūras inovācijas.

Mūsdienu kultūrai raksturīgais zinātnisms noteica visu izglītības struktūru. Izglītības process attīstās ar acīmredzamu vairāku dabaszinātņu cikla disciplīnu dominēšanu un citu zināšanu jomu pārvietošanu uz perifēriju. Izglītības sistēmas orientācija uz utilitāru problēmu risināšanu noved pie mācību procesa nodalīšanas no izglītības, pārceļot to uz ārpusstundu laiku. Izglītības sistēma, kas veidojās mūsdienās, atbilda sabiedrības vajadzībām un bija ļoti efektīva, par ko liecina sabiedrības zinātnes un tehnikas progress. kulturoloģijas kultūras sociālā institūcija

Kultūras paradigmas maiņas kontekstā tā sāk atklāt savas vājās puses. Līdz 20. gadsimta beigām zinātne veica strauju lēcienu un radikāli mainījās, atzīstot patiesības daudzveidību, saskatot nejaušību vajadzībā un nepieciešamību nejaušībā. Atteikusies no universāliem apgalvojumiem, zinātne tagad ir pievērsusies morāles meklējumiem, un "skolas" disciplīnu sistēma vēl nevar izkļūt no mirgoņiem. pasaules bildes XIX gs.

Savukārt krasi samazinātais tehnoloģiskās atjaunošanas periods izslēdz iespēju iegūt zināšanas un profesiju “uz mūžu”. Ekoloģiskā krīze un citas globālās sabiedrības problēmas prasa nestandarta risinājumus.

atklājumiem

1. Kultūras sociālās institūcijas- specifiski sociāli kultūras veidojumi, kuriem ir diezgan skaidrs statusa lomu struktūra, uzturēt garīgo produkciju, kā arī māksliniecisko kultūru,
2. Sociālās institūcijas nodrošina sociālā mehānisma darbību, veic procesus inkulturācija un socializācija indivīdiem, nodrošināt paaudžu nepārtrauktību, nodot prasmes, vērtības un sociālās uzvedības normas.
3. Sociālo institūciju darbības efektivitāte ir atkarīga no tā, cik tuva sabiedrībā pieņemto vērtību hierarhija ir vispārējai kultūras hierarhijai. Valsts kultūrpolitikā ir ietverti vērtīga rakstura konceptuāli jautājumi, kā arī ekonomiskās un juridiskās sastāvdaļas. Kultūra tiek pārvaldīta, plānojot un finansējot; tās uzdevumi var atšķirties valstīs ar dažādiem politiskajiem režīmiem.
4. Mūsdienu sabiedrībā tirgus kļūst arvien svarīgāks kultūras uzturēšanā. Viņa loma ir neskaidra. Tirgus ar savu brīvību sniedz zināmas priekšrocības. Uzņēmējdarbība un sponsorēšana paplašina kultūras vērienu un ģeogrāfiju. Tomēr tirgus kultūrai ir vislielākā atkarība no komerciālā pieprasījuma.
5. Ģimene ir svarīgākais mehānisms tradīciju nodošanai no paaudzes paaudzē, veids, kā īstenot aktuālās kultūras inovāciju programmas, instruments simboliskās telpas uzturēšanai. Tas veido cilvēka turpmākās individuālās dzīves pamatu, nosaka viņa kultūras darbības iespējamos virzienus un liek pamatus visai kultūrai.
6. Ģimene un skola kopā, savstarpēji papildinot viena otru, veic izglītojošu funkciju. Izglītības sistēma (tāpat kā ģimene) ir sociālās pieredzes un zināšanu nodošanas kanāls, kā arī galvenā saikne starp dažādiem sabiedrības garīgās dzīves līmeņiem. Tomēr mūsdienu izglītība daudzējādā ziņā vairs neatbilst šiem izaicinājumiem.

Pārskatiet jautājumus

1. Kāda ir sociālo institūciju loma kultūras attīstībā? Kādus sociālo iestāžu veidus jūs zināt?
2. Kas nosaka dažādu kultūras sociālo institūciju veidošanos un raksturu? Kādas funkcijas sabiedrībā veic kultūras sociālās institūcijas?
3. Kas ir kultūrpolitika? Kādas ir pretrunas kultūras sfēras valsts regulējumā?
4. Nosaukt svarīgākos valsts kultūrpolitikas uzdevumus.
5. Kādas kultūras menedžmenta metodes jūs zināt? Kādas ir Krievijas kultūras politikas grūtības pašreizējā posmā?
6. Kā tirgus attiecības ietekmē vadības sistēmu kultūrā? Noteikt tirgus ietekmes uz kultūru pozitīvos un negatīvos aspektus.
7. Kāda ir ģimenes institūcijas ietekmes īpatnība kultūrā? Kādas funkcijas tas veic?
8. Kādu lomu kultūrā spēlē izglītības sistēma? Kāpēc izglītība ir atkarīga no valsts politiskās iekārtas?

Ievads

Mūsdienu sociālo pārmaiņu apstākļos notiek kultūras lomas pārdomāšana, tās formu un funkciju atjaunošana. No vienas puses, kultūra joprojām reproducē tradicionālās attieksmes un uzvedības modeļus, kas lielā mērā nosaka cilvēku uzvedību un domāšanu. Savukārt mūsdienu mediju formas (televīzija, kino, druka, reklāma) ir plaši izplatītas, kas veicina masu kultūras, mūsdienu dzīvesveida ideoloģisko un morālo stereotipu veidošanos.

Šajā kontekstā kultūras noteicošā loma kopējā Krievijas modernizācijas procesā ir personības kā aktīva ekonomiskās dzīves un sociālās pašorganizācijas subjekta veidošanā. Visos sociāli ekonomiskās attīstības projektos jāiekļauj humānā komponente, jāveicina garīgā spēka un cilvēku veselības attīstība un apziņa par savas pastāvēšanas augsto jēgu.

1928. gadā Maskavā tika dibināta TsPKiO, tādējādi tika likts pamats jaunu kultūras iestāžu - Kultūras un atpūtas parku - izveidei. Pēc Otrā pasaules kara PKiO, tāpat kā citas kultūras institūcijas, būtiski paplašināja savu darbības loku, arvien vairāk iesaistoties masu svētku rīkošanā.

Mūsdienu apstākļos pieaugs parku kā tradicionālas demokrātiskas masu atpūtas vietas loma. Daudziem pilsētas iedzīvotājiem atpūta parkos nereti kļūst par vienīgo pieejamo iespēju pavadīt laiku dabā un piedalīties masu izklaidēs. Kultūras un atpūtas parku darbības uzlabošanai nepieciešams pakāpeniski modernizēt novecojušos parku objektus, aprīkojot tos ar modernām atrakciju iekārtām, savienojot ar komunikācijām visus inženiertīklus. Jaunajos apstākļos būtu jāpārskata tradicionālā parku darbība.

Šī darba mērķis ir uzskatīt parkus par sociāli kultūras institūcijām.

No šī mērķa izriet šādi uzdevumi:

1. apsvērt sociāli kultūras institūciju būtību un tipoloģiju;

2. apsvērt nacionālo un dabas parku sociāli kultūras aktivitātes;

3. apsvērt kultūras un atpūtas parku darbību;

4. izdarīt secinājumus par pētījuma tēmu.

Pētījuma objekts ir sociāli kultūras institūcijas. Pētījuma priekšmets ir parku darbība.

Sociāli kultūras institūcijas - jēdziens un tipoloģija

Sociāli kultūras institūciju būtība

Sociāli kultūras institūcijas - viens no galvenajiem sociāli kultūras aktivitāšu jēdzieniem (SKD). Plašākajā nozīmē tas attiecas uz sociālās un sociāli kultūras prakses sfērām, kā arī uz jebkuru no daudzajiem priekšmetiem, kas mijiedarbojas savā starpā sociāli kultūras jomā.

Sociāli kultūras institūcijas raksturo noteikts to sociālās prakses un sociālo attiecību virziens, raksturīga savstarpēji saskaņota mērķtiecīgi orientētu darbības, komunikācijas un uzvedības standartu sistēma. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no katras atsevišķas sociāli kultūras institūcijas risināmo uzdevumu satura.

Starp ekonomiskajām, politiskajām, sadzīves un citām sociālajām institūcijām, kas viena no otras atšķiras pēc darbības satura un funkcionālajām īpašībām, sociāli kultūras institūciju kategorijai ir vairākas specifiskas iezīmes.

Pirmkārt, jāuzsver jēdziena "sociāli kultūras institūcija" plašā klāsts. Tas aptver neskaitāmu sociālo institūciju tīklu, kas nodrošina kultūras aktivitātes, kultūras vērtību saglabāšanas, radīšanas, izplatīšanas un attīstības procesus, kā arī cilvēku iekļaušanu noteiktā viņiem piemērotā subkultūrā.

Mūsdienu literatūrā ir dažādas pieejas sociāli kultūras institūciju tipoloģijas veidošanai. Problēma ir izvēlēties pareizo kritēriju to klasifikācijai atkarībā no viņu darbības paredzētā mērķa, rakstura un satura. Kā tāda var parādīties sociāli kultūras institūciju funkcionālā-mērķorientācija, to darba satura dominējošais raksturs, struktūra sociālo attiecību sistēmā.

No funkcionālās-mērķorientācijas viedokļa Kiseļeva un Krasiļņikovs izšķir divus sociāli kultūras institūciju būtības izpratnes līmeņus [ Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sociāli kultūras aktivitāšu pamati: Proc. pabalstu. - M.: MGUK, 1995, 1. lpp. 294-295]. Attiecīgi mums ir darīšana ar divām to galvenajām šķirnēm.

Pirmais līmenis ir normatīvs. Šajā gadījumā sociāli kultūras institūcija tiek uzskatīta par normatīvu parādību, kā noteiktu kultūras, morāles, ētisko, estētisko, brīvā laika un citu normu, paražu, tradīciju kopums, kas vēsturiski izveidojies sabiedrībā, kas apvienojas ap kādu galveno, galveno. mērķis, vērtība, nepieciešamība.

Ir leģitīmi atsaukties uz normatīvā tipa sociāli kultūras institūcijām, pirmkārt, uz ģimenes, valodas, reliģijas, izglītības, folkloras, zinātnes, literatūras, mākslas un citām institūcijām, kas neaprobežojas tikai ar attīstību un turpmākajām institūcijām. kultūras un sociālo vērtību reproducēšana vai personas iekļaušana noteiktā subkultūrā. Saistībā ar indivīdu un atsevišķām kopienām viņi veic vairākas ārkārtīgi nozīmīgas funkcijas: socializēšanās (bērna, pusaudža, pieaugušā socializācija), orientēšanās (obligātu universālo vērtību apliecināšana, izmantojot īpašus kodeksus un uzvedības ētiku), sankcionēšana ( uzvedības sociālais regulējums un noteiktu normu un vērtību aizsardzība, pamatojoties uz juridiskiem un administratīvajiem aktiem, noteikumiem un noteikumiem, ceremoniālā un situatīvā (savstarpējās uzvedības kārtības un metožu regulēšana, informācijas pārraide un apmaiņa, apsveikumi, aicinājumi, noteikumi sanāksmju, sanāksmju, konferenču, biedrību darbību utt.).

Otrais līmenis ir institucionāls. Institucionālā tipa sociāli kultūras institūcijas ietver daudzus dienestu tīklus, departamentu struktūras un organizācijas, kas tieši vai netieši iesaistītas sociāli kultūras jomā un kurām ir noteikts administratīvais, sociālais statuss un noteikts sabiedrisks mērķis savā nozarē. Šajā grupā ietilpst kultūras un izglītības iestādes tieši , mākslas, atpūtas, sporta (sociāli kultūras, atpūtas pakalpojumi iedzīvotājiem); rūpnieciskie un ekonomiskie uzņēmumi un organizācijas (sociāli kultūras sfēras materiāli tehniskais nodrošinājums); administratīvās un vadības struktūras un struktūras kultūras jomā, tostarp likumdošanas un izpildvaras iestādes; nozares pētniecības un zinātniski metodiskās institūcijas.

Tātad valsts un pašvaldību (vietējās), reģionālās varas iestādes ieņem vienu no vadošajām vietām sociāli kultūras institūciju struktūrā. Tie darbojas kā pilnvaroti subjekti nacionālās un reģionālās sociāli kultūras politikas izstrādei un īstenošanai, efektīvas programmas atsevišķu republiku, teritoriju un reģionu sociāli kultūras attīstībai.

Plašā nozīmē sociāli kultūras institūcija ir aktīvi funkcionējošs normatīva vai institucionāla tipa subjekts, kam ir noteiktas formālās vai neformālās pilnvaras, specifiski resursi un līdzekļi (finanšu, materiālie, cilvēkresursi u.c.) un kas veic atbilstošu sociāli kulturālu darbību. funkcija sabiedrībā.

Jebkura sociāli kultūras institūcija jāskata no divām pusēm – ārējā (statuss) un iekšējā (saturiskā). No ārējā (statusa) viedokļa katra šāda institūcija tiek raksturota kā sociāli kulturālas darbības subjekts, kura rīcībā ir juridisko, cilvēkresursu, finansiālo un materiālo resursu kopums, kas nepieciešams sabiedrības uzdoto funkciju veikšanai. No iekšējā (saturiskā) viedokļa sociāli kultūras institūcija ir mērķtiecīgi orientētu konkrētu indivīdu darbības, komunikācijas un uzvedības standarta modeļu kopums konkrētās sociāli kulturālās situācijās.

Piemēram, tāda normatīvā tipa sociāli kultūras institūcija kā māksla no ārējā (statusa) viedokļa raksturojama kā personu, institūciju un materiālo līdzekļu kopums, kas veic māksliniecisko vērtību radīšanas radošo procesu. Tajā pašā laikā māksla savā iekšējā (substantiālajā) būtībā ir radošs process, kas nodrošina vienu no svarīgākajām sociālajām funkcijām sabiedrībā. Radošo cilvēku darbības, komunikācijas un uzvedības standarti, viņu lomas un funkcijas tiek noteiktas un precizētas atkarībā no mākslas žanra.

Sociāli kultūras institūcijas piešķir cilvēku darbībai kvalitatīvu noteiktību, nozīmi gan indivīdam, gan sociālajām, vecuma, profesionālajām, etniskajām, konfesionālajām grupām, sabiedrībai kopumā. Jāpatur prātā, ka jebkura no šīm iestādēm ir ne tikai vērtīgs un pašpietiekams priekšmets, bet, galvenais, cilvēka audzināšanas un izglītības priekšmets.

Katra no sociāli kultūras institūcijām primāri veic tai raksturīgāko materiālo funkciju, kuras mērķis ir apmierināt sociāli kultūras vajadzības, kurām tā ir izveidota un pastāv.

No funkcionālās-mērķorientācijas viedokļa Kiseļova un Krasiļņikovs izceļ divus sociāli kultūras institūciju būtības izpratnes līmeņus. Attiecīgi mums ir darīšana ar divām to galvenajām šķirnēm.

Katra sociāli kultūras institūcija veic tai raksturīgo sociāli kulturālo funkciju. Sociāli kultūras institūcijas funkcija (no latīņu valodas - izpilde, īstenošana) ir labums, ko tā nes sabiedrībai, t.i. tas ir risināmo uzdevumu, sasniedzamo mērķu, sniedzamo pakalpojumu kopums. Šīs funkcijas ir ļoti daudzpusīgas.

Sociāli kultūras institūcijām ir vairākas galvenās funkcijas.

Sociāli kultūras institūciju pirmā un svarīgākā funkcija ir nodrošināt svarīgākās sabiedrības dzīvībai svarīgās vajadzības, t.i. bez kuras sabiedrība nevar pastāvēt kā tāda. Tā nevar pastāvēt, ja to nepārtraukti nepapildina jaunas cilvēku paaudzes, neiegūst iztikas līdzekļus, nedzīvo mierā un kārtībā, iegūst jaunas zināšanas un nenodod tās nākamajām paaudzēm, nenodarbojas ar garīgiem jautājumiem.

Ne mazāk svarīga ir cilvēku socializācijas funkcija, ko veic gandrīz visas sociālās institūcijas (kultūras normu asimilācija un sociālo lomu attīstība). To var saukt par universālu. Tāpat institūciju universālās funkcijas ir: sociālo attiecību nostiprināšana un atražošana; regulējošs; integrējošs; apraide; komunikabls.

Līdzās universālajam ir arī citas funkcijas – specifiskas. Tās ir funkcijas, kas ir raksturīgas dažām iestādēm un nav raksturīgas citām. Piemēram: kārtības iedibināšana, atjaunošana un uzturēšana sabiedrībā (valsts); jaunu zināšanu atklāšana un nodošana (zinātne un izglītība); iztikas līdzekļu iegūšana (ražošana); jaunas paaudzes atražošana (ģimenes institūcija); dažādu rituālu un dievkalpojumu vadīšana (reliģija) utt.

Dažas institūcijas pilda sociālās kārtības stabilizācijas funkciju, bet citas atbalsta un attīsta sabiedrības kultūru. Visas universālās un specifiskās funkcijas var attēlot šādā funkciju kombinācijā:

1) Reprodukcija – sabiedrības locekļu atražošana. Galvenā institūcija, kas veic šo funkciju, ir ģimene, taču tajā ir iesaistītas arī citas sociāli kultūras institūcijas, piemēram, valsts, izglītība, kultūra.
2) Ražošana un izplatīšana. Nodrošina ekonomiskās - sociāli kultūras vadības un kontroles institūcijas - iestādes.
3) Socializācija - noteiktā sabiedrībā izveidoto uzvedības modeļu un darbības metožu nodošana indivīdiem - ģimenes, izglītības, reliģijas u.c.
4) Vadības un kontroles funkcijas tiek veiktas, izmantojot sociālo normu un noteikumu sistēmu, kas īsteno atbilstošus uzvedības veidus: morāles un tiesību normas, paražas, administratīvos lēmumus utt. Sociāli kultūras institūcijas pārvalda indivīda uzvedību, izmantojot atlīdzības un sankciju sistēmu.
5) Varas izmantošanas un pieejas regulējums - politiskās institūcijas
6) Komunikācija starp sabiedrības locekļiem - kultūras, izglītības.
7) Sabiedrības locekļu aizsardzība no fiziskām briesmām - militārās, juridiskās, medicīnas iestādes.

Katra iestāde vienlaikus var veikt vairākas funkcijas, vai arī vienas funkcijas veikšanā specializējas vairākas sociāli kultūras institūcijas. Piemēram: bērnu audzināšanas funkciju veic tādas institūcijas kā ģimene, valsts, skola u.c. Tajā pašā laikā, kā minēts iepriekš, ģimenes institūcija vienlaikus veic vairākas funkcijas.

Vienas iestādes veiktās funkcijas laika gaitā mainās un var tikt nodotas citām iestādēm vai sadalītas starp vairākām. Tā, piemēram, izglītības funkciju kopā ar ģimeni iepriekš pildīja baznīca, bet tagad skolas, valsts un citas sociāli kultūras institūcijas. Turklāt vācēju un mednieku laikos ģimene vēl nodarbojās ar iztikas līdzekļu iegūšanas funkciju, bet šobrīd šo funkciju veic ražošanas un rūpniecības institūcija.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Līdzīgi dokumenti

Sociāli kultūras institūcijas - jēdziens un tipoloģija. Parki kā viena no sociāli kultūras institūcijām un to mērķis. Nacionālo parku sociāli kultūras aktivitātes. Kultūras un atpūtas parku aktivitātes. Dažādas iekšējās gradācijas formas.

kursa darbs, pievienots 13.11.2008

Personības individualizācijas funkcijas būtība. Sociāli kultūras institūciju mērķi un uzdevumi, sociāli kultūras aktivitāšu formas. Paaudze kā sociāli kultūras aktivitātes priekšmets. Kultūras informācijas pārraides veidi inkulturācijas procesā.

tests, pievienots 27.07.2012

Muzejs kā sabiedriskās un kultūras darbības centrs, kultūrpolitikas izstrāde, ekonomiskais, politiskais un garīgais atbalsts kultūras programmu īstenošanai kā tā mērķis. Muzejs "Aurora" kā parādība sabiedrības ikdienas sociālajā un kultūras dzīvē.

kursa darbs, pievienots 07.12.2012

Muzeja struktūra un funkcijas sabiedrisko un kultūras aktivitāšu sistēmā. Kultūras dzīves pašorganizēšanās procesu stimulēšana. Sanktpēterburgas Valsts muzeja "Kšesinskas savrupmāja" sociālo un kultūras aktivitāšu iezīmes un saturs.

abstrakts, pievienots 28.01.2013

Lietišķās kultūrzinātnes jēdziens un uzdevumi. Atšķirība starp fundamentālo un lietišķo kultūroloģiju. Lietišķās kultūras studijas kā kultūrpolitikas un sociāli kultūras aktivitāšu zinātniskā atbalsta līdzeklis. Kultūras vērtību radīšana un attīstība.

kursa darbs, pievienots 15.02.2016

Psiholoģijas, pedagoģijas un sociāli kultūras aktivitāšu saistība. Psiholoģijas un pedagoģijas metožu izmantošanas iezīmes sociāli kultūras aktivitāšu praksē. Kultūras iestāžu sasniegumu īstenošana pedagoģijas un psiholoģijas jomā.

kursa darbs, pievienots 16.02.2017

diplomdarbs, pievienots 14.12.2010

Garīgā faktora attīstība pusaudžu dzīvē kā prioritāte sociāli kultūras aktivitātēs. Iepazīšanās ar sociāli kultūras pasākumu organizēšanas iezīmēm bērnu vidū, pamatojoties uz D.N. vārdā nosaukto Bērnu kultūras namu. Pičugins.

kursa darbs, pievienots 07.10.2017

kultūras institūti

Kultūras institūcijas ietver sabiedrības radītās cilvēku garīgās dzīves organizācijas formas: zinātniskās, mākslas, reliģiskās, izglītības. Tiem atbilstošās institūcijas: zinātne, māksla, izglītība, baznīca - veicina sabiedriski nozīmīgu zināšanu, vērtību, normu, pieredzes uzkrāšanu, nodod garīgās kultūras bagātības no paaudzes paaudzē, no vienas grupas uz otru. Tiek aplūkota kultūras iestāžu būtiska sastāvdaļa komunikācijas institūti, kas ražo un izplata simbolos izteiktu informāciju. Visas šīs institūcijas organizē cilvēku un iestāžu specializēto darbību, pamatojoties uz noteiktajām normām un noteikumiem. Katrs no tiem fiksē noteiktu statusa lomu struktūru, veic noteiktas funkcijas.

Rīsi. viens. Kultūras institūciju sistēma

Zinātne parādās kā sociāla institūcija, kas apmierina sabiedrības vajadzības pēc objektīvām zināšanām. Tā apgādā sociālo praksi ar noteiktām zināšanām, pati būdama specializēta darbība. Zinātnes sociālā institūcija pastāv tās organizācijas formu veidā, kas nodrošina zinātniskās darbības efektivitāti un tās rezultātu izmantošanu. Zinātnes kā institūcijas darbību regulē obligātu normu un vērtību kopums.

Pēc Roberta Mertona teiktā, tie ietver:

universālisms(ticība objektivitātei un neatkarībai no zinātnes noteikumu priekšmeta);

vispārīgums(zināšanām jākļūst par kopīgu īpašumu);

nesavtība(aizliegums izmantot zinātni personīgās interesēs;

organizēta skepse(zinātnieka atbildība par kolēģu darba novērtējumu).

Zinātniskais atklājums - tas ir sasniegums, kas prasa atalgojumu, ko institucionāli nodrošina tas, ka zinātnieka ieguldījums tiek apmainīts pret atzinību. Šis faktors nosaka zinātnieka prestižu, viņa statusu un karjeru. Zinātnieku aprindās ir dažādas atzinības formas (piemēram, ievēlēšana par goda biedru). Tos papildina atalgojums no sabiedrības un valsts.

Zinātne kā profesionāla darbība Tā veidojās pirmo zinātnisko revolūciju laikā 16.-17.gadsimtā, kad jau īpašas cilvēku grupas nodarbojās ar dabas izpēti, profesionāli pētot un izzinot tās likumus. Laika posmā no 18. līdz 20. gadsimta pirmajai pusei zinātniskā darbība attīstās trīsdimensiju attiecību sistēmā: attieksme pret dabu; attiecības starp zinātniekiem kā profesionālas grupas locekļiem; sabiedrības ieinteresētā attieksme pret zinātni, galvenokārt pret tās rezultātiem un sasniegumiem. Zinātne veidojas kā specifisks darbības veids, sociāla institūcija ar savām īpašām iekšējām attiecībām, statusu un lomu sistēmu, organizācijām (zinātniskajām sabiedrībām), tās simboliem, tradīcijām, utilitārajām iezīmēm (laboratorijām).

20. gadsimtā zinātne pārvēršas par sabiedrības produktīvu spēku, plašu un sarežģītu attiecību sistēmu (ekonomisko, tehnoloģisko, morālo, juridisko) un prasa to organizēšanu, sakārtošanu (pārvaldību). Tādējādi zinātne kļūst par institūciju, kas organizē un regulē zināšanu ražošanu (akumulāciju) un to pielietošanu praksē.

Izglītības institūts ir cieši saistīts ar Zinātņu institūtu. Var teikt, ka zinātnes produkts tiek patērēts izglītībā. Ja revolūcija zināšanu attīstībā sākas zinātnē, tad tā beidzas tieši izglītībā, kas nostiprina tajā sasniegto. Taču izglītībai ir arī pretēja ietekme uz zinātni, veidojot topošos zinātniekus, stimulējot jaunu zināšanu apguvi. Līdz ar to šīs divas kultūras sfēras institūcijas atrodas pastāvīgā mijiedarbībā.

Izglītības institūcijas mērķis sabiedrībā ir daudzveidīgs: izglītībai ir vissvarīgākā sociāli kultūras pieredzes tulkotāja loma no paaudzes paaudzē. Sociāli nozīmīga zināšanu, nozīmju, vērtību, normu tālāknodošanas nepieciešamība tika iemiesota licejskolu, ģimnāziju, specializēto izglītības iestāžu institucionālajās formās. Izglītības iestādes darbību nodrošina speciālo normu sistēma, specializēta cilvēku grupa (skolotāji, profesori u.c.) un institūcijas.

Kultūras institūciju sistēma ietver arī organizācijas formas mākslinieciskā darbība cilvēku. Bieži vien tie ir tie, kurus parastā apziņa uztver kā kultūru kopumā, t.i. notiek kultūras un tās daļas - mākslas identifikācija.

Māksla ir institūcija, kas regulē cilvēku darbību un attiecības mākslas vērtību ražošanā, izplatīšanā un patēriņā. Tās ir, piemēram, attiecības starp profesionāliem skaistuma radītājiem (māksliniekiem) un sabiedrības pārstāvēto sabiedrību; mākslinieks un starpnieks, kas nodrošina mākslas darbu atlasi un izplatīšanu. Starpnieks var būt institūcija (Kultūras ministrija) un individuālais producents, filantrops. Mākslas institūta regulētā attiecību sistēma ietver mākslinieka mijiedarbību ar kritiķi. Mākslas institūts nodrošina vajadzību apmierināšanu indivīda izglītošanā, kultūras mantojuma tālāknodošanā, jaunradē, pašrealizēšanā; nepieciešamība risināt garīgas problēmas, meklēt dzīves jēgu. Reliģija tiek aicināta apmierināt arī pēdējās divas vajadzības.

Reliģija kā sociāla institūcija, tāpat kā citas institūcijas, ietver stabilu formālu un neformālu noteikumu, ideju, principu, vērtību un normu kopumu, kas regulē cilvēku ikdienu. Tā organizē statusu un lomu sistēmu atkarībā no attieksmes pret Dievu, citiem pārdabiskiem spēkiem, kas sniedz garīgu atbalstu cilvēkam un ir viņa pielūgsmes vērti.

strukturālie elementi Reliģija kā sociāla institūcija ir:

1. noteiktu uzskatu sistēma;

2. īpašas reliģiskās organizācijas;

3. morāles un morāles priekšrakstu kopums (idejas par taisnīgu dzīvesveidu).

Reliģija to veic sociālās funkcijas, kā ideoloģisks, kompensējošs, integrējošs, regulējošs.

Kultūras institūta funkcijas

Kultūras institūcija tiešā nozīmē visbiežāk korelē ar dažādām organizācijām un institūcijām, kas tieši, tieši veic kultūras un kultūrvēsturiski nozīmīgu parādību saglabāšanas, tālāknodošanas, attīstības, izpētes funkcijas. Tās ir, piemēram, bibliotēkas, muzeji, teātri, filharmonijas biedrības, radošās savienības, kultūras mantojuma aizsardzības biedrības u.c.

Līdzās kultūras institūcijas jēdzienam dažādos izdevumos bieži lietots tradicionālais kultūras institūcijas jēdziens, bet teorētiskajās kultūras studijās - kultūras forma: klubs kā kultūras iestāde, bibliotēka, muzejs kā kultūras formas.

Izglītības iestādes, piemēram, skolas, augstskolas, varam korelēt arī ar kultūras iestādes jēdzienu. To vidū ir ar kultūras sfēru tieši saistītas izglītības iestādes: mūzikas un mākslas skolas, teātra augstskolas, ziemas dārzi, kultūras un mākslas institūti.

Kultūras sociālā institūcija plašā nozīmē ir vēsturiski izveidota un funkcionējoša kārtība, norma (institūcija) jebkuras kultūras funkcijas īstenošanai, kā likums, ģenerēta spontāni un nav īpaši regulēta ar kādas institūcijas vai organizācijas palīdzību. Tie ietver dažādus rituālus, kultūras normas, filozofiskās skolas un mākslas stilus, salonus, pulciņus un daudz ko citu.

Kultūras institūcijas jēdziens aptver ne tikai cilvēku grupu, kas nodarbojas ar viena vai cita veida kultūras darbību, bet arī pašu kultūras vērtību radīšanas procesu un kultūras normu izpildes kārtību (autorības institūts mākslā, dievkalpojuma institūcija, iesvētīšanas iestāde, apbedīšanas institūcija utt.).

Acīmredzot, neatkarīgi no interpretācijas aspekta izvēles - tiešā vai plašā - kultūras institūcija ir vissvarīgākais kolektīvās darbības instruments kultūras produktu, kultūras vērtību un normu radīšanā, saglabāšanā un tālāknodošanā.

Var atrast pieejas kultūras institūcijas fenomena būtības atklāšanai, balstoties uz M.S. piedāvāto sistēmfunkcionālo un aktivitātes pieeju kultūrai. Kagans.

Kultūras institūcijas ir stabili (un tajā pašā laikā vēsturiski mainīgi) veidojumi, normas, kas radušās cilvēka darbības rezultātā. Kā cilvēka darbības morfoloģiskās struktūras sastāvdaļas M.S. Kagans izcēla: transformāciju, komunikāciju, izziņu un vērtību apziņu.

Pamatojoties uz šo modeli, mēs varam identificēt galvenās kultūras iestāžu darbības jomas:

· kultūru ģenerējoša, kultūras vērtību ražošanas procesu stimulējoša;

· kultūras saglabāšana, kultūras vērtību, sociālo un kultūras normu saglabāšanas un uzkrāšanas procesa organizēšana;

· kultūras raidīšana, regulējot izziņas un apgaismības procesus, kultūras pieredzes nodošanu;

· kultūras organizēšana, regulēšana un kultūras vērtību izplatīšanas un patēriņa procesu formalizēšana.

Kultūras iestāžu tipoloģijas un klasifikācijas izveide ir grūts uzdevums. Tas ir saistīts, pirmkārt, ar pašu kultūras iestāžu milzīgo dažādību un skaitu un, otrkārt, ar to funkciju dažādību.

Viena un tā pati kultūras sociālā institūcija var veikt vairākas funkcijas. Tā, piemēram, muzejs veic kultūras mantojuma saglabāšanas un izplatīšanas funkciju, kā arī ir zinātnes un izglītības iestāde. Tajā pašā laikā muzejs mūsdienu kultūrā plašās institucionalizācijas izpratnes ziņā ir viena no nozīmīgākajām, pēc būtības sarežģītākajām un daudzfunkcionālākajām kultūras institūcijām.

Virknei funkciju kultūras institūta darbības ietvaros ir netiešs, lietišķs raksturs, kas pārsniedz galveno misiju. Tādējādi daudzi muzeji un muzejrezervāti tūrisma programmu ietvaros veic relaksācijas un hedonistiskas funkcijas.

Dažādas kultūras institūcijas var kompleksi atrisināt kopīgu problēmu, piemēram, izglītības funkciju veic lielākā daļa no tām: muzeji, bibliotēkas, filharmonijas, augstskolas un daudzas citas.

Dažas funkcijas vienlaikus nodrošina dažādas institūcijas: muzeji, bibliotēkas, pieminekļu aizsardzības biedrības, starptautiskās organizācijas (UNESCO) nodarbojas ar kultūras mantojuma saglabāšanu.

Kultūras institūciju galvenās (vadošās) funkcijas galu galā nosaka to specifiku kopējā sistēmā. Starp šīm funkcijām ir šādas:

kultūras vērtību aizsardzība, restaurācija, uzkrāšana un saglabāšana, aizsardzība;

Nodrošināsim pieeju speciālistu studijām un plašas sabiedrības izglītošanai pasaules un pašmāju kultūras mantojuma pieminekļiem: vēsturiski mākslinieciski vērtīgiem artefaktiem, grāmatām, arhīvu dokumentiem, etnogrāfiskiem un arheoloģiskiem materiāliem, kā arī aizsargājamām teritorijām.