Sociālo institūciju piemēri no dzīves. Sociālo institūciju veidi un funkcijas

Termina vēsture

Pamatinformācija

Tās vārdu lietojuma īpatnības vēl vairāk sarežģī fakts, ka angļu valodā tradicionāli ar iestādi saprot jebkuru vispāratzītu cilvēku praksi, kurai ir pašreproducējamības zīme. Šādā plašā, ne īpaši specializētā nozīmē iestāde var būt parasta cilvēku rinda vai angļu valoda kā gadsimtiem sena sociālā prakse.

Tāpēc sociālajai institūcijai bieži tiek dots cits nosaukums - "institūcija" (no latīņu valodas institutio - paraža, instrukcija, instrukcija, pavēle), ar to saprotot sociālo paražu kopumu, noteiktu uzvedības ieradumu, domāšanas veida iemiesojumu un dzīve, kas tiek nodota no paaudzes paaudzē, mainās atkarībā no apstākļiem un kalpo kā instruments, lai pielāgotos tiem, un saskaņā ar "institūciju" - paražu un prakses konsolidācija likuma vai institūcijas formā. Jēdziens "sociālā institūcija" ir absorbējis gan "iestādi" (muitas), gan pašu "iestādi" (institūcijas, likumus), jo tas apvieno gan formālos, gan neformālos "spēles noteikumus".

Sociālā institūcija ir mehānisms, kas nodrošina pastāvīgi atkārtojošu un atražotu cilvēku sociālo attiecību un sociālo prakšu kopumu (piemēram: laulības institūts, ģimenes institūts). E. Durkheims sociālās institūcijas tēlaini nosauca par "sabiedrisko attiecību atražošanas rūpnīcām". Šie mehānismi ir balstīti gan uz kodificētiem likumu kodeksiem, gan uz netematizētiem noteikumiem (neformalizētiem “slēptiem”, kas atklājas, tos pārkāpjot), sociālajām normām, vērtībām un ideāliem, kas vēsturiski ir raksturīgi konkrētai sabiedrībai. Pēc krievu mācību grāmatas universitātēm autoru domām, "šīs ir visstiprākās, visspēcīgākās virves, kas izšķiroši nosaka [sociālās sistēmas] dzīvotspēju".

Sabiedrības dzīves sfēras

Ir 4 sabiedrības dzīves sfēras, no kurām katra ietver dažādas sociālās institūcijas un veidojas dažādas sociālās attiecības:

Ekonomisks- attiecības ražošanas procesā (materiālo preču ražošana, izplatīšana, patēriņš). Ar ekonomikas sfēru saistītās institūcijas: privātīpašums, materiālā ražošana, tirgus u.c.
Sociālie- attiecības starp dažādām sociālajām un vecuma grupām; aktivitātes sociālo garantiju nodrošināšanai. Institūcijas, kas saistītas ar sociālo sfēru: izglītība, ģimene, veselības aprūpe, sociālā drošība, atpūta u.c.
Politiskais- attiecības starp pilsonisko sabiedrību un valsti, starp valsti un politiskajām partijām, kā arī starp valstīm. Ar politisko sfēru saistītās institūcijas: valsts, tiesības, parlaments, valdība, tiesu vara, politiskās partijas, armija u.c.
Garīgs- attiecības, kas rodas garīgo vērtību radīšanas un saglabāšanas procesā, veidojot informācijas izplatību un patēriņu. Ar garīgo sfēru saistītās institūcijas: izglītība, zinātne, reliģija, māksla, mediji u.c.

institucionalizācija

Pirmā, visbiežāk lietotā jēdziena "sociālā institūcija" nozīme ir saistīta ar jebkāda veida sociālo saišu un attiecību sakārtošanas, formalizācijas un standartizācijas pazīmēm. Un racionalizācijas, formalizācijas un standartizācijas procesu sauc par institucionalizāciju. Institucionalizācijas process, tas ir, sociālās institūcijas veidošanās, sastāv no vairākiem secīgiem posmiem:

vajadzību rašanās, kuras apmierināšanai nepieciešama kopīga organizēta darbība;
kopīgu mērķu veidošana;
sociālo normu un noteikumu rašanās spontānas sociālās mijiedarbības gaitā, ko veic izmēģinājumu un kļūdu ceļā;
ar noteikumiem un noteikumiem saistītu procedūru rašanās;
normu un noteikumu, procedūru institucionalizācija, tas ir, to pieņemšana, praktiska piemērošana;
sankciju sistēmas izveide normu un noteikumu uzturēšanai, to piemērošanas diferencēšana atsevišķos gadījumos;
statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus bez izņēmuma;

Tātad par institucionalizācijas procesa beigām var uzskatīt skaidras statusa-lomas struktūras izveidi saskaņā ar normām un noteikumiem, ko sociāli apstiprina lielākā daļa šī sociālā procesa dalībnieku.

Tādējādi institucionalizācijas process ietver vairākus punktus.

Viens no sociālo institūciju rašanās nepieciešamajiem nosacījumiem ir atbilstoša sociālā nepieciešamība. Iestādes ir izveidotas, lai organizētu cilvēku kopīgu darbību, lai apmierinātu noteiktas sociālās vajadzības. Tādējādi ģimenes institūcija apmierina vajadzību pēc cilvēku atražošanas un bērnu audzināšanas, īsteno attiecības starp dzimumiem, paaudzēm utt. Augstskola nodrošina darbaspēka apmācību, dod iespēju cilvēkam attīstīt savas spējas. spējas, lai tās realizētu turpmākajās darbībās un nodrošinātu savu eksistenci utt. Noteiktu sociālo vajadzību rašanās, kā arī nosacījumi to apmierināšanai ir pirmie nepieciešamie institucionalizācijas momenti.

Sociālā institūcija veidojas uz konkrētu indivīdu, sociālo grupu un kopienu sociālo saišu, mijiedarbības un attiecību pamata. Taču to, tāpat kā citas sociālās sistēmas, nevar reducēt uz šo indivīdu un to mijiedarbības summu. Sociālās institūcijas pēc būtības ir pārindividuālas, tām ir sava sistēmiskā kvalitāte. Līdz ar to sociālā institūcija ir neatkarīga publiska persona, kurai ir sava attīstības loģika. No šī viedokļa sociālās institūcijas var uzskatīt par organizētām sociālajām sistēmām, ko raksturo struktūras stabilitāte, to elementu integrācija un noteikta to funkciju mainīgums.

Pirmkārt, runa ir par vērtību sistēmu, normām, ideāliem, kā arī cilvēku darbības un uzvedības modeļiem un citiem sociokulturālā procesa elementiem. Šī sistēma garantē līdzīgu cilvēku uzvedību, koordinē un virza viņu noteiktās tieksmes, nosaka veidus, kā apmierināt viņu vajadzības, risina konfliktus, kas rodas ikdienas dzīvē, nodrošina līdzsvara un stabilitātes stāvokli noteiktā sociālajā kopienā un sabiedrībā kopumā. .

Pati par sevi šo sociāli kultūras elementu klātbūtne vēl nenodrošina sociālās institūcijas funkcionēšanu. Lai tas darbotos, ir nepieciešams, lai tie kļūtu par indivīda iekšējās pasaules īpašumu, tie tiktu internalizēti socializācijas procesā, iemiesoti sociālo lomu un statusu formā. Otrs svarīgākais institucionalizācijas elements ir indivīdu veiktā visu sociokulturālo elementu internalizācija, personības vajadzību, vērtību orientāciju un gaidu sistēmas veidošana, pamatojoties uz tiem.

Trešais svarīgākais institucionalizācijas elements ir sociālās institūcijas organizatoriskais dizains. Ārēji sociālā institūcija ir organizāciju, iestāžu, personu kopums, kas nodrošināts ar noteiktiem materiālajiem resursiem un veic noteiktu sociālo funkciju. Tādējādi augstākās izglītības institūtu savā darbībā ievieš mācībspēku sociālais korpuss, apkalpojošais personāls, ierēdņi, kas darbojas tādu institūciju kā augstskolu, ministrijas vai Augstākās izglītības valsts komitejas uc ietvaros. ir noteiktas materiālās vērtības (ēkas, finanses utt.).

Tātad sociālās institūcijas ir sociāli mehānismi, stabili vērtību-normatīvie kompleksi, kas regulē dažādas sociālās dzīves jomas (laulība, ģimene, īpašums, reliģija), kas nav īpaši uzņēmīgi pret cilvēku personisko īpašību izmaiņām. Bet tos iekustina cilvēki, kuri veic savas darbības, "spēlē" pēc saviem noteikumiem. Tādējādi jēdziens "monogāmas ģimenes institūcija" nozīmē nevis atsevišķu ģimeni, bet gan normu kopumu, kas tiek realizēts neskaitāmā noteikta veida ģimeņu kopumā.

Pirms institucionalizācijas, kā liecina P. Bergers un T. Lukmans, notiek pieradināšanas jeb ikdienas darbību "pieradināšanas" process, kas noved pie tādu darbības modeļu veidošanās, kas vēlāk tiek uztverti kā dabiski un normāli konkrētai profesijai vai. šajās situācijās raksturīgo problēmu risināšana. Rīcības modeļi savukārt kalpo par pamatu sociālo institūciju veidošanai, kas tiek aprakstītas objektīvu sociālo faktu veidā un ko novērotājs uztver kā "sociālo realitāti" (vai sociālo struktūru). Šīs tendences pavada apzīmēšanas procedūras (zīmju radīšanas, izmantošanas un nozīmju un nozīmju fiksēšanas process tajās) un veido sociālo nozīmju sistēmu, kas, veidojoties semantiskos sakaros, tiek fiksēta dabiskajā valodā. Apzīmējums kalpo sociālās kārtības leģitimācijas (atzīšanas par leģitīmu, sociāli atzītu, likumīgu) mērķiem, tas ir, attaisno un pamato ierastos veidus, kā pārvarēt destruktīvo spēku haosu, kas draud sagraut ikdienas dzīves stabilās idealizācijas.

Ar sociālo institūciju rašanos un pastāvēšanu, katra indivīda īpaša sociokulturālo dispozīciju (habitus) kopuma veidošanās ir saistīta, praktiskas darbības shēmas, kas indivīdam ir kļuvušas par viņa iekšējo "dabisko" vajadzību. Pateicoties habitusam, indivīdi tiek iekļauti sociālo institūciju darbībā. Tāpēc sociālās institūcijas nav tikai mehānismi, bet gan "sava veida" nozīmju fabrika, "kas nosaka ne tikai cilvēku mijiedarbības modeļus, bet arī veidus, kā izprast, izprast sociālo realitāti un pašus cilvēkus".

Sociālo institūciju struktūra un funkcijas

Struktūra

koncepcija sociālā iestāde iesaka:

vajadzību klātbūtne sabiedrībā un tās apmierināšana ar sociālo prakšu un attiecību reprodukcijas mehānismu;
šie mehānismi, būdami pārindividuāli veidojumi, darbojas vērtību-normatīvu kompleksu veidā, kas regulē sabiedrisko dzīvi kopumā vai tās atsevišķo sfēru, bet par labu visam;

To struktūra ietver:

uzvedības un statusu paraugi (receptes to izpildei);
to pamatojums (teorētiskais, ideoloģiskais, reliģiskais, mitoloģiskais) kategoriska režģa veidā, kas nosaka "dabisku" pasaules redzējumu;
sociālās pieredzes (materiālās, ideālās un simboliskās) nodošanas līdzekļi, kā arī pasākumi, kas stimulē vienu uzvedību un apspiež citu, instrumenti institucionālās kārtības uzturēšanai;
sociālās pozīcijas - pašas institūcijas pārstāv sociālo pozīciju (“tukšas” sociālās pozīcijas neeksistē, tāpēc pazūd jautājums par sociālo institūciju subjektiem).

Turklāt viņi pieņem, ka pastāv noteikta sociālā pozīcija "profesionāļiem", kuri spēj likt lietā šo mehānismu, spēlējot pēc tā noteikumiem, ieskaitot visu viņu sagatavošanas, atražošanas un uzturēšanas sistēmu.

Lai vienus un tos pašus jēdzienus neapzīmētu ar dažādiem terminiem un izvairītos no terminoloģiskas neskaidrības, sociālās institūcijas jāsaprot nevis kā kolektīvi subjekti, nevis sociālās grupas un nevis organizācijas, bet gan kā īpaši sociāli mehānismi, kas nodrošina noteiktu sociālo prakšu un sociālo attiecību atražošanu. . Un kolektīvos priekšmetus joprojām vajadzētu saukt par "sabiedriskajām kopienām", "sabiedriskajām grupām" un "sabiedriskajām organizācijām".

Funkcijas

Katrai sociālajai institūcijai ir galvenā funkcija, kas nosaka tās "seju", kas saistīta ar tās galveno sociālo lomu noteiktu sociālo prakšu un attiecību nostiprināšanā un atražošanā. Ja šī armija, tad tās loma ir nodrošināt valsts militāri politisko drošību, piedaloties karadarbībā un demonstrējot savu militāro spēku. Papildus tam ir arī citas izteiktas funkcijas, zināmā mērā raksturīgas visām sociālajām institūcijām, kas nodrošina galvenās izpildi.

Līdzās eksplicītajām ir arī implicītās – latentās (slēptās) funkcijas. Tādējādi Padomju armija savulaik veica vairākus tai neparastus slēptus valstiskus uzdevumus - tautsaimniecisko, soda izpildi, brālīgo palīdzību "trešajām valstīm", nemieru, tautas neapmierinātības un kontrrevolucionāru apvērsumu nomierināšanu un apspiešanu gan valsts iekšienē. un sociālistiskās nometnes valstīs. Ir nepieciešamas skaidri noteiktas iestāžu funkcijas. Tie tiek veidoti un deklarēti kodos un fiksēti statusu un lomu sistēmā. Latentās funkcijas izpaužas neparedzētos iestāžu vai to pārstāvošo personu darbības rezultātos. Tādējādi demokrātiskā valsts, kas izveidojās Krievijā deviņdesmito gadu sākumā, ar parlamenta, valdības un prezidenta starpniecību centās uzlabot cilvēku dzīvi, veidot civilizētas attiecības sabiedrībā un iedvesmot pilsoņus cienīt likumu. Tie bija skaidri mērķi un uzdevumi. Faktiski valstī ir pieaudzis noziedzības līmenis, krities iedzīvotāju dzīves līmenis. Tie ir varas institūciju latento funkciju rezultāti. Izteiktas funkcijas liecina par to, ko cilvēki gribēja sasniegt vienas vai otras institūcijas ietvaros, savukārt latentās – to, kas no tā sanācis.

Sociālo institūciju latento funkciju apzināšana ļauj ne tikai radīt objektīvu priekšstatu par sociālo dzīvi, bet arī ļauj minimizēt to negatīvo un pastiprināt pozitīvo ietekmi, lai kontrolētu un vadītu tajā notiekošos procesus.

Sociālās institūcijas sabiedriskajā dzīvē veic šādas funkcijas vai uzdevumus:

Šo sociālo funkciju kopums veidojas sociālo institūciju kā noteiktu sociālās sistēmas veidu vispārējās sociālajās funkcijās. Šīs funkcijas ir ļoti daudzpusīgas. Dažādu virzienu sociologi mēģināja tos kaut kā klasificēt, pasniegt noteiktas sakārtotas sistēmas formā. Vispilnīgāko un interesantāko klasifikāciju prezentēja t.s. "institucionālā skola". Socioloģijas institucionālās skolas pārstāvji (S. Lipsets, D. Landbergs un citi) identificēja četras galvenās sociālo institūciju funkcijas:

Sabiedrības locekļu atražošana. Galvenā institūcija, kas veic šo funkciju, ir ģimene, taču tajā iesaistās arī citas sociālās institūcijas, piemēram, valsts.
Socializācija ir noteiktā sabiedrībā izveidoto uzvedības modeļu un darbības metožu nodošana indivīdiem - ģimenes, izglītības, reliģijas utt.
Ražošana un izplatīšana. Nodrošina ekonomiskās un sociālās vadības un kontroles institūcijas - iestādes.
Vadības un kontroles funkcijas tiek veiktas, izmantojot sociālo normu un noteikumu sistēmu, kas īsteno atbilstošus uzvedības veidus: morāles un tiesību normas, paražas, administratīvos lēmumus utt. Sociālās institūcijas kontrolē indivīda uzvedību, izmantojot sankciju sistēmu.

Katra sociālā institūcija papildus savu konkrēto uzdevumu risināšanai veic arī universālas, tām visām raksturīgas funkcijas. Visām sociālajām institūcijām kopīgās funkcijas ir šādas:

Sociālo attiecību nostiprināšanas un reproducēšanas funkcija. Katrai iestādei ir noteikts normu un uzvedības noteikumu kopums, kas ir fiksēts, standartizē tās biedru uzvedību un padara šo uzvedību paredzamu. Sociālā kontrole nodrošina kārtību un ietvaru, kādā jāturpina katra institūcijas dalībnieka darbība. Tādējādi institūcija nodrošina sabiedrības struktūras stabilitāti. Ģimenes institūta kodekss paredz, ka sabiedrības locekļi ir sadalīti stabilās mazās grupās - ģimenēs. Sociālā kontrole nodrošina stabilitātes stāvokli katrai ģimenei, ierobežo tās sabrukšanas iespēju.
Regulējošā funkcija. Tas nodrošina attiecību regulēšanu starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus un modeļus. Visa cilvēka dzīve notiek ar dažādu sociālo institūciju līdzdalību, bet katra sociālā institūcija regulē darbību. Līdz ar to cilvēks ar sociālo institūciju palīdzību demonstrē paredzamību un standarta uzvedību, izpilda lomu prasības un cerības.
Integratīvā funkcija. Šī funkcija nodrošina biedru saliedētību, savstarpējo atkarību un savstarpējo atbildību. Tas notiek institucionalizētu normu, vērtību, noteikumu, lomu un sankciju sistēmas ietekmē. Tas racionalizē mijiedarbības sistēmu, kā rezultātā palielinās sociālās struktūras elementu stabilitāte un integritāte.
Apraides funkcija. Sabiedrība nevar attīstīties bez sociālās pieredzes nodošanas. Katrai iestādei tās normālai darbībai ir nepieciešami jauni cilvēki, kuri ir apguvuši tās noteikumus. Tas notiek, mainot iestādes sociālās robežas un mainot paaudzes. Līdz ar to katra institūcija nodrošina socializācijas mehānismu pie savām vērtībām, normām, lomām.
Komunikācijas funkcijas. Iestādes sagatavotā informācija ir jāizplata gan iestādes iekšienē (sociālo normu ievērošanas vadīšanas un uzraudzības nolūkos), gan mijiedarbībā starp iestādēm. Šai funkcijai ir sava specifika – formālie savienojumi. Tā ir mediju institūta galvenā funkcija. Zinātniskās institūcijas aktīvi uztver informāciju. Institūciju komutācijas iespējas nav vienādas: dažām tās ir lielākā mērā, citām mazāk.

Funkcionālās īpašības

Sociālās institūcijas atšķiras viena no otras pēc to funkcionālajām īpašībām:

Politiskās institūcijas - valsts, partijas, arodbiedrības un cita veida sabiedriskās organizācijas, kas tiecas pēc politiskiem mērķiem un ir vērstas uz noteikta veida politiskās varas nodibināšanu un saglabāšanu. To kopums veido konkrētās sabiedrības politisko sistēmu. Politiskās institūcijas nodrošina ideoloģisko vērtību atražošanu un ilgtspējīgu saglabāšanu, stabilizē sabiedrībā dominējošās sociālo šķiru struktūras.
Sociokultūras un izglītības iestāžu mērķis ir kultūras un sociālo vērtību attīstība un turpmāka atražošana, indivīdu iekļaušana noteiktā subkultūrā, kā arī indivīdu socializācija, asimilējot stabilus sociokulturālos uzvedības standartus un, visbeidzot, noteiktu personu aizsardzību. vērtības un normas.
Normatīvā orientācija - morālās un ētiskās orientācijas mehānismi un indivīdu uzvedības regulēšana. Viņu mērķis ir sniegt uzvedībai un motivācijai morālu argumentu, ētisku pamatu. Šīs institūcijas nosaka obligātas universālas cilvēciskās vērtības, īpašus kodeksus un uzvedības ētiku sabiedrībā.
Normatīvi-sankcionēšana - uzvedības sociālais un sociālais regulējums, pamatojoties uz normatīvajos un administratīvajos aktos noteiktajām normām, noteikumiem un noteikumiem. Normu obligāto spēku nodrošina valsts piespiedu vara un atbilstošu sankciju sistēma.
Ceremoniāli-simboliskās un situatīvi-konvencionālās institūcijas. Šīs institūcijas balstās uz vairāk vai mazāk ilgstošu konvencionālo (pēc vienošanās) normu pieņemšanu, to oficiālu un neoficiālu nostiprināšanu. Šīs normas regulē ikdienas kontaktus, dažādus grupu un starpgrupu uzvedības aktus. Tie nosaka savstarpējās uzvedības kārtību un metodi, regulē informācijas, apsveikumu, uzrunu u.c. nosūtīšanas un apmaiņas metodes, sapulču, sesiju noteikumus, biedrību darbību.

Sociālās institūcijas disfunkcija

Normatīvās mijiedarbības pārkāpšanu ar sociālo vidi, kas ir sabiedrība vai kopiena, sauc par sociālās institūcijas disfunkciju. Kā minēts iepriekš, konkrētas sociālās institūcijas veidošanās un funkcionēšanas pamatā ir noteiktas sociālās vajadzības apmierināšana. Intensīvu sociālo procesu, sociālo pārmaiņu tempu paātrināšanās apstākļos var veidoties situācija, kad mainītās sociālās vajadzības netiek adekvāti atspoguļotas attiecīgo sociālo institūciju struktūrā un funkcijās. Tā rezultātā viņu darbībā var rasties disfunkcija. No satura viedokļa disfunkcija izpaužas iestādes mērķu neskaidrībā, funkciju nenoteiktībā, tās sociālā prestiža un autoritātes kritumā, individuālo funkciju deģenerācijā par "simbolisku", rituālu darbību, ir darbība, kas nav vērsta uz racionāla mērķa sasniegšanu.

Viena no skaidrām sociālās institūcijas disfunkcijas izpausmēm ir tās darbības personalizēšana. Sociālā institūcija, kā zināms, funkcionē pēc saviem, objektīvi funkcionējošiem mehānismiem, kur katrs cilvēks, pamatojoties uz normām un uzvedības modeļiem, atbilstoši savam statusam, pilda noteiktas lomas. Sociālās institūcijas personalizācija nozīmē, ka tā pārstāj darboties atbilstoši objektīvām vajadzībām un objektīvi izvirzītiem mērķiem, mainot savas funkcijas atkarībā no indivīdu interesēm, viņu personiskajām īpašībām un īpašībām.

Neapmierināta sociālā vajadzība var iedzīvināt spontānu normatīvi neregulētu darbību rašanos, kas cenšas kompensēt iestādes darbības traucējumus, bet uz pastāvošo normu un noteikumu pārkāpšanas rēķina. Ekstrēmos veidos šāda veida aktivitāte var izpausties nelikumīgās darbībās. Tādējādi atsevišķu ekonomisko institūciju disfunkcija ir iemesls tā saucamās "ēnu ekonomikas" pastāvēšanai, kā rezultātā notiek spekulācijas, kukuļošana, zādzības utt. Disfunkciju var novērst, mainot pašu sociālo institūciju vai izveidojot jauna sociālā institūcija, kas apmierina šo sociālo vajadzību.

Formālās un neformālās sociālās institūcijas

Sociālās institūcijas, kā arī sociālās attiecības, kuras tās atražo un regulē, var būt formālas un neformālas.

Loma sabiedrības attīstībā

Pēc amerikāņu pētnieku Darona Acemoglu un Džeimsa A. Robinsona domām (Angļu) krievu valoda tas ir sociālo institūciju raksturs, kas pastāv konkrētajā valstī, kas nosaka attiecīgās valsts attīstības panākumus vai neveiksmes.

Apskatot daudzu pasaules valstu piemērus, zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka jebkuras valsts attīstībai noteicošais un nepieciešamais nosacījums ir valsts institūciju klātbūtne, ko viņi sauca par valsts iestādēm. Iekļaujošas institūcijas). Visas pasaules attīstītās demokrātijas ir šādu valstu piemēri. Un otrādi, valstis, kurās valsts iestādes ir slēgtas, ir lemtas atpalikt un panīkt. Valsts institūcijas šādās valstīs, pēc pētnieku domām, kalpo tikai, lai bagātinātu eliti, kas kontrolē piekļuvi šīm institūcijām – tā ir t.s. "priviliģētās institūcijas" ieguves iestādes). Pēc autoru domām, sabiedrības ekonomiskā attīstība nav iespējama bez paredzamas politiskās attīstības, tas ir, bez veidošanās sabiedriskās politiskās institūcijas. .

Skatīt arī

Literatūra

Andrejevs Ju.P., Korževska N.M., Kostina N.B. Sociālās institūcijas: saturs, funkcijas, struktūra. - Sverdlovska: izdevniecība Ural. un-ta, 1989. gads.
Anikevičs A. G. Politiskā vara: pētniecības metodoloģijas jautājumi, Krasnojarska. 1986. gads.
Jauda: esejas par Rietumu moderno politisko filozofiju. M., 1989. gads.
Vouchel E.F. Ģimene un radniecība // Amerikas socioloģija. M., 1972. S. 163-173.
Zemskis M. Ģimene un personība. M., 1986. gads.
Koens Dž. Socioloģiskās teorijas struktūra. M., 1985. gads.
Leimanis II Zinātne kā sociāla institūcija. L., 1971. gads.
Novikova S. S. Socioloģija: vēsture, pamati, institucionalizācija Krievijā, sk. 4. Sociālo sakaru veidi un formas sistēmā. M., 1983. gads.
Titmonas A. Jautājumā par zinātnes institucionalizācijas priekšnoteikumiem // Zinātnes socioloģiskās problēmas. M., 1974. gads.
Trots M. Izglītības socioloģija // Amerikas socioloģija. M., 1972. S. 174-187.
Harčovs G. G. Laulība un ģimene PSRS. M., 1974. gads.
Harčovs A. G., Matskovskis M. S. Mūsdienu ģimene un tās problēmas. M., 1978. gads.
Darons Acemoglu, Džeimss Robinsons= Kāpēc valstis neizdodas: varas, labklājības un nabadzības izcelsme. - Vispirms. - Crown Business; 1 izdevums (2012. gada 20. marts), 2012. - 544 lpp. - ISBN 978-0-307-71921-8

Zemsvītras piezīmes un piezīmes

Sociālās institūcijas // Stenfordas filozofijas enciklopēdija
Spensers H. Pirmie principi. N.Y., 1898. S.46.
Markss K. P. V. Annenkovs, 1846. gada 28. decembris // Markss K., Engelss F. Darbi. Ed. 2. T. 27.S. 406.
Markss K. Hēgeliskās tiesību filozofijas kritikai // Markss K., Engelss F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
sk.: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960. gads
Veblens T. Dīkstāves klases teorija. - M., 1984. S. 200-201.
Scott, Richard, 2001, Institūcijas un organizācijas, Londona: Sage.
Skatīt turpat.
Socioloģijas pamati: lekciju kurss / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendijevs. - M, 1993. 130. lpp
Acemoglu, Robinsons
Institucionālo matricu teorija: jaunas paradigmas meklējumos. // Socioloģijas un sociālās antropoloģijas žurnāls. 2001. gada nr.1.
Frolovs S. S. Socioloģija. Mācību grāmata. Augstākās izglītības iestādēm. III sadaļa. Sociālās attiecības. 3. nodaļa. Sociālās institūcijas. Maskava: Nauka, 1994.
Gritsanovs A. A. Socioloģijas enciklopēdija. Izdevniecība "Grāmatu nams", 2003. -.125.lpp.
Skatīt vairāk: Bergers P., Lukmans T. Realitātes sociālā konstrukcija: Traktāts par zināšanu socioloģiju. M.: Medium, 1995. gads.
Koževņikovs S. B. Sabiedrība dzīves pasaules struktūrās: metodiskie pētniecības instrumenti // Socioloģijas žurnāls. 2008. Nr. 2. S. 81-82.
Burdjē P. Struktūra, habituss, prakse // Socioloģijas un sociālās antropoloģijas žurnāls. - I sējums, 1998. - Nr.2.
Krājums "Zināšanas socialitātes sakarībās. 2003" : interneta avots / Lektorsky V. A. Priekšvārds -

Kā zināms, sociālās attiecības ir galvenais sociālās komunikācijas elements, kas nodrošina grupu stabilitāti un saliedētību. Sabiedrība nevar pastāvēt bez sociālajiem sakariem un mijiedarbības. Īpaša loma ir mijiedarbībai, kas nodrošina sabiedrības vai indivīda svarīgāko vajadzību apmierināšanu. Šīs mijiedarbības ir institucionalizētas (legalizētas), un tām ir stabils, pašaizliedzīgs raksturs.

Ikdienā sociālās saites tiek panāktas tieši caur sociālajām institūcijām, tas ir, ar attiecību regulēšanu; skaidru sadalījumu (mijiedarbības dalībnieku funkcijām, tiesībām, pienākumiem un viņu rīcības regularitāti. Attiecības ilgst tik ilgi, kamēr tās partneri pilda savus pienākumus, funkcijas, lomas. Nodrošināt sociālo attiecību stabilitāti, uz kurām balstās pastāvēšana. no sabiedrības atkarīga, cilvēki veido sava veida institūciju sistēmu, institūcijas, kas kontrolē savu biedru uzvedību.No paaudzes paaudzē nodotās uzvedības un darbības normas un noteikumi dažādās publiskajās sfērās kļuva par kolektīvu ieradumu, tradīciju.Viņi virzīja cilvēku domāšanas veids un dzīvesveids noteiktā virzienā.Visi tie laika gaitā tika institucionalizēti (nodibināti, konsolidēti).likumu un institūciju veidā).Tas viss veidoja sociālo institūciju sistēmu – pamatmehānismu Tie ir tie, kas mūs ved uz izpratni par cilvēku sabiedrības būtību, tās elementiem, evolūcijas pazīmēm un posmiem.

Socioloģijā ir daudz sociālo institūciju interpretāciju, definīciju.

Sociālās institūcijas - (no lat. Institutum - institūcija) - vēsturiski izveidojušās cilvēku kopīgās darbības organizācijas formas. Jēdziens "sociālā institūcija" ir aizgūts no tiesību zinātnes, kur tas definē tiesību normu kopumu, kas regulē sociālās un tiesiskās attiecības.

Sociālās institūcijas- tie ir samērā stabili un integrēti (vēsturiski izveidojušies) simbolu, uzskatu, vērtību, normu, lomu un statusu kopumi, pateicoties kuriem tiek kontrolētas dažādas sabiedriskās dzīves sfēras: ģimene, ekonomika, politika, kultūra, reliģija, izglītība u.c. tas ir sava veida, spēcīgi instrumenti, rīki, kas palīdz cīnīties par eksistenci un veiksmīgi izdzīvot gan indivīdam, gan sabiedrībai kopumā. to mērķis ir apmierināt grupas svarīgās sociālās vajadzības.

Būtiskākā institucionālās saiknes pazīme (sociālās institūcijas pamats) ir pienākums, pienākums pildīt indivīdam uzticētos pienākumus, funkcijas un lomas. Sociālās institūcijas, kā arī organizācijas sociālo saišu sistēmā nav nekas vairāk kā sava veida stiprinājums, uz kura tiek turēta sabiedrība.

Pirmais, kurš uzsāka terminu "sociālā institūcija" un ieviesa zinātniskajā apritē un izstrādāja atbilstošu teoriju, bija angļu sociologs G. Spensers. Viņš pētīja un aprakstīja sešus sociālo institūciju veidus: rūpniecisko (ekonomisko), politisko, arodbiedrību, rituālo (kultūras un ceremoniālo), baznīcu (reliģisko), sadzīves (ģimenes). Jebkura sociālā institūcija, saskaņā ar viņa teoriju, ir stabila sociālo darbību struktūra.

Vienu no pirmajiem mēģinājumiem skaidrot sociālās institūcijas būtību "sadzīves" socioloģijā veica profesors Ju.Levada, interpretējot to kā cilvēku darbības centru (mezglu), kas noteiktu laiku saglabā savu stabilitāti un nodrošina sabiedrības stabilitāti. visa sociālā sistēma.

Zinātniskajā literatūrā ir daudz interpretāciju un pieeju sociālās institūcijas izpratnei. Bieži tas tiek uzskatīts par stabilu formālu un neformālu noteikumu, principu, normu un vadlīniju kopumu, kas regulē dažādas cilvēka darbības jomas.

Sociālās institūcijas ir organizētas cilvēku apvienības, kas veic noteiktas sociāli nozīmīgas funkcijas, kas nodrošina kopīgu mērķu sasniegšanu, pamatojoties uz viņu sociālo lomu izpildi vērtību un uzvedības modeļu ietvaros.

Tas iekļauj:

■ noteikta cilvēku grupa, kas veic valsts funkcijas;

■ organizatorisku funkciju kopums, ko veic indivīdi, grupas dalībnieki visas grupas vārdā;

■ iestāžu, organizāciju, darbības līdzekļu kopums;

■ dažas sociālās lomas, kas ir īpaši svarīgas grupai – tas ir, viss, kas ir vērsts uz vajadzību apmierināšanu un cilvēku uzvedības regulēšanu.

Piemēram, tiesa kā sociālā institūcija darbojas kā:

■ cilvēku grupa, kas veic noteiktas funkcijas;

■ tiesas veikto funkciju organizatoriskās formas (analizē, vērtē, analizē)

■ institūcijas, organizācijas, funkcionēšanas līdzekļi;

■ tiesneša vai prokurora, advokāta sociālā loma.

Viens no sociālo institūciju rašanās nepieciešamajiem nosacījumiem ir noteiktas sociālās vajadzības, kas vienmēr ir radušās, pastāvējušas un mainījušās. Sociālo institūciju attīstības vēsture liecina par pastāvīgu tradicionālā tipa institūciju pārtapšanu par modernu sociālo institūciju. Tradicionālajām (agrāk) iestādēm raksturīgi stingri rituāli, apkārtraksti, ko vēdina gadsimtiem ilgas tradīcijas, kā arī ģimenes saites un attiecības. Vēsturiski klans un ģimenes kopiena bija pirmās vadošās institūcijas. Tad parādījās institūcijas, kas regulē attiecības starp klaniem - produktu apmaiņas institūcijas (ekonomiskās). Pēc tam radās tā sauktās politiskās institūcijas (tautu drošības regulēšana) u.c.. Vēsturiskās attīstības gaitā sabiedrības dzīvē dominēja noteiktas sociālās institūcijas: cilšu vadoņi, vecāko padome, baznīca, valsts. utt.

Iestādēm jāorganizē cilvēku kopīgās aktivitātes, lai apmierinātu noteiktas sociālās vajadzības.

Katru iestādi raksturo tās darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina šī mērķa sasniegšanu, sociālo pozīciju kopums, šai institūcijai raksturīgās lomas, normu, sankciju, stimulu sistēma. Šīs sistēmas nosaka cilvēku, visu sociālās darbības subjektu uzvedības normalizēšanu, koordinē viņu centienus, nosaka formas, veidus, kā apmierināt viņu vajadzības un intereses, atrisināt konfliktus un uz laiku nodrošina līdzsvara stāvokli noteiktā sabiedrībā.

Sociālās institūcijas veidošanās process (institucionalizācija) ir diezgan sarežģīts un ilgstošs, tas sastāv no vairākiem secīgiem posmiem:

Jebkurai institūcijai sabiedriskajā dzīvē ir funkcijas un virkne uzdevumu, kas ir dažāda rakstura, taču galvenie ir:

■ dot iespēju grupas dalībniekiem apmierināt viņu vajadzības;

■ grupas dalībnieku rīcības regulēšana noteiktās robežās;

■ sabiedriskās dzīves ilgtspējas nodrošināšana.

Katrs cilvēks izmanto daudzu sociālo institūciju strukturālo komponentu pakalpojumus, tas:

1) ir dzimis un audzis ģimenē;

2) mācības skolās, dažāda veida iestādēs;

3) strādā dažādos uzņēmumos;

4) izmantot transporta, mājokļa, preču izplatīšanas un apmaiņas pakalpojumus;

5) smeļ informāciju no laikrakstiem, TV, radio, kino;

6) realizē savu brīvo laiku, izmanto savu brīvo laiku (izklaide)

7) izmanto drošības garantijas (policija, medicīna, armija) u.c.

Dzīves laikā, apmierinot savas vajadzības, cilvēks tiek iekļauts sociālo institūciju tīklā, veicot katru savu konkrēto lomu, pienākumu, funkcijas. Sociālā institūcija ir kārtības un organizētības simbols sabiedrībā. Cilvēki vēsturiskās attīstības gaitā vienmēr ir centušies institucionalizēt (regulēt) savas attiecības, kas saistītas ar faktiskajām vajadzībām dažādās darbības jomās, tāpēc pēc darbības veida sociālās institūcijas tiek iedalītas:

Ekonomiskie - tie, kas nodarbojas ar preču, pakalpojumu ražošanu, izplatīšanu, regulēšanu (iztikas līdzekļu iegūšanas un regulēšanas vajadzību apmierināšanu)	Ekonomikas, tirdzniecības, finanšu asociācijas, tirgus struktūras, (īpašumu sistēma)
Politiskais - drošības vajadzību apmierināšana un sociālās kārtības nodibināšana un saistīta ar varas nodibināšanu, izpildi, atbalstīšanu, kā arī izglītošanu, morālo, tiesisko, ideoloģisko vērtību regulēšanu, atbalstu esošajai sabiedrības sociālajai struktūrai;	Valsts, partijas, arodbiedrības, citas sabiedriskās organizācijas
Izglītības un kultūras - radīts, lai nodrošinātu kultūras (izglītības, zinātnes) attīstību, kultūras vērtību tālāknodošanu; savukārt tos iedala: sociāli kulturālajos, izglītojošajos (morālās un ētiskās orientācijas mehānismi un līdzekļi, normatīvi-sankcionējoši mehānismi uzvedības regulēšanai, pamatojoties uz normām, noteikumiem), sabiedriskajā - visi pārējie, vietējās padomes, ceremoniālās organizācijas, brīvprātīgie. asociācijas, kas regulē ikdienas starppersonu kontaktus;	Ģimene, zinātniskās institūcijas, mākslas institūcijas, organizācijas, kultūras institūcijas
Reliģiskā - regulē cilvēku attiecības ar reliģiskām struktūrām, risina garīgās problēmas un dzīves jēgas problēmas;	garīdzniecība, ceremonijas
Laulība un ģimene – kas apmierina ģints vairošanās vajadzības.	Radniecības attiecības (paternitāte, laulība)

Šāda tipoloģija nav pilnīga un unikāla, bet ietver galvenos, kas nosaka sociālo pamatfunkciju regulējumu. Tomēr nevar apgalvot, ka visas šīs institūcijas ir atsevišķas. Reālajā dzīvē to funkcijas ir cieši saistītas.

Runājot par ekonomiskajām sociālajām institūcijām, ekonomikai kā sociālajai institūcijai ir sarežģīta struktūra. to var attēlot kā specifiskāku ražošanas, sadales, apmaiņas un patēriņa institucionālo elementu kopumu, kā institucionalizētu tautsaimniecības nozaru kopumu: valsts, kolektīvo, individuālo, kā ekonomiskās apziņas elementu kopumu, ekonomisko regulējumu un ekonomikas. attiecības, organizācijas un institūcijas. Ekonomika kā sociāla institūcija veic vairākas funkcijas:

■ sadale (sociālās darba dalīšanas formu atbalsts un attīstība);

■ stimulēšana (paaugstināta stimulēšana strādāt, ekonomiskā interese)

■ integrācija (darbinieku interešu vienotības nodrošināšana);

■ inovatīvs (ražošanas formu un organizāciju atjaunināšana).

Atkarībā no sociālo institūciju formalizācijas un legalizācijas tās iedala: formālās un neformālās.

Formālās - tās, kurās izpaužas funkcijas, līdzekļi, darbības metodes [formālos noteikumos, normās, likumos, ir stabilas organizācijas garantija.

Neformālie - tie, kuros funkcijas, līdzekļi, darbības metodes nav atradušas izpausmi formālos noteikumos, noteikumos utt. (bērnu grupa, kas spēlē pagalmā, pagaidu pulciņi, interešu klubi, protesta grupas).

Sociālo attiecību daudzveidība un cilvēka dabas daudzpusība maina gan sociālo institūciju struktūru, gan dinamizē to attīstību (iznīkšana, dažu likvidācija, citu rašanās). Sociālās institūcijas, kas pastāvīgi attīstās, maina savas formas. Attīstības avoti ir iekšējie (endogēnie) un ārējie (eksogēni) faktori. Tāpēc sociālo institūciju mūsdienu attīstība notiek saskaņā ar divām galvenajām iespējām:

1) jaunu sociālo institūciju rašanās jaunos sociālajos apstākļos;

2) jau izveidoto sociālo institūciju attīstība un pilnveidošana.

Sociālo institūciju efektivitāte ir atkarīga no daudziem faktoriem (nosacījumiem), tostarp:

■ skaidri definēti sociālās institūcijas mērķi, uzdevumi un funkciju apjoms;

■ katra sociālās institūcijas dalībnieka stingra funkciju izpildes ievērošana;

■ bezkonfliktu iekļaušana un tālāka funkcionēšana sabiedrisko attiecību sistēmā.

Taču var izveidoties situācija, kad sociālās institūcijas struktūrā un funkcijās neatspoguļojas sociālo vajadzību izmaiņas un tās darbībā var rasties disharmonija, disfunkcija, kas izpaužas iestādes mērķu neskaidrībā, neskaidrās funkcijās, tās sociālās autoritātes samazināšanās.

sociālā iestāde vai valsts iestāde- vēsturiski iedibināta vai ar mērķtiecīgiem pūliņiem izveidota cilvēku kopīgas dzīves aktivitātes organizēšanas forma, kuras pastāvēšanu nosaka nepieciešamība apmierināt visas sabiedrības vai tās daļas sociālās, ekonomiskās, politiskās, kultūras vai citas vajadzības. to. Iestādes raksturo to spēja ietekmēt cilvēku uzvedību ar noteikto noteikumu palīdzību.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Sociālās zinības. IZMANTOT. Nodarbība numur 9. "Sociālās institūcijas".

✪ 20 sociālās institūcijas

✪ 2. nodarbība. Sociālās institūcijas

✪ Ģimene kā sociāla grupa un institūcija

✪ Sociālās studijas | Gatavošanās eksāmenam 2018 | 3. daļa. Sociālās institūcijas

Subtitri

Termina vēsture

Sociālo institūciju veidi

Nepieciešamība pēc ģints atražošanas (ģimenes un laulības institūcija).
Drošības un kārtības nepieciešamība (valsts).
Nepieciešamība iegūt iztikas (ražošanas) līdzekļus.
Zināšanu nodošanas nepieciešamība, jaunākās paaudzes socializācija (valsts izglītības iestādes).
Vajadzības garīgo problēmu risināšanā (Reliģijas institūts).

Pamatinformācija

Tāpēc krievu valodā sociālajai iestādei bieži tiek dots cits nosaukums - "institūcija" (no latīņu valodas institutio - paraža, instrukcija, instrukcija, pavēle), ar to saprotot sociālo paražu kopumu, noteiktu ieradumu iemiesojumu. uzvedība, domāšanas veids un dzīvesveids, kas tiek nodots no paaudzes paaudzē, mainās atkarībā no apstākļiem un kalpo kā instruments, lai pielāgotos tiem, un saskaņā ar "institūciju" - paražu un prakses konsolidācija likuma vai institūcijas formā. . Jēdziens "sociālā institūcija" ir absorbējis gan "iestādi" (muitas), gan pašu "iestādi" (institūcijas, likumus), jo tas apvieno gan formālos, gan neformālos "spēles noteikumus".

Sabiedrības dzīves sfēras

Ir vairākas sabiedrības dzīves sfēras, kurās katrā veidojas noteiktas sociālās institūcijas un sociālās attiecības:
− Ekonomisks- attiecības ražošanas procesā (materiālo preču ražošana, izplatīšana, apmaiņa, patēriņš). Ar ekonomikas sfēru saistītās institūcijas: privātīpašums, materiālā ražošana, tirgus u.c.
− Sociālie- attiecības starp dažādām sociālajām un vecuma grupām; aktivitātes sociālo garantiju nodrošināšanai. Institūcijas, kas saistītas ar sociālo sfēru: izglītība, ģimene, veselības aprūpe, sociālā drošība, atpūta u.c.
− Politiskais- attiecības starp pilsonisko sabiedrību un valsti, starp valsti un politiskajām partijām, kā arī starp valstīm. Ar politisko sfēru saistītās institūcijas: valsts, tiesības, parlaments, valdība, tiesu vara, politiskās partijas, armija u.c.
− Garīgs- attiecības, kas rodas garīgo vērtību veidošanās, to saglabāšanas, izplatīšanas, patēriņa, kā arī nodošanas nākamajām paaudzēm procesā. Ar garīgo sfēru saistītās institūcijas: reliģija, izglītība, zinātne, māksla u.c.

− Radniecības institūcija (laulība un ģimene)- saistīts ar bērnu dzimšanas regulēšanu, laulāto un bērnu attiecībām, jauniešu socializāciju.

institucionalizācija

vajadzību rašanās, kuras apmierināšanai nepieciešama kopīga organizēta darbība;
kopīgu mērķu veidošana;
sociālo normu un noteikumu rašanās spontānas sociālās mijiedarbības gaitā, ko veic izmēģinājumu un kļūdu ceļā;
ar noteikumiem un noteikumiem saistītu procedūru rašanās;
normu un noteikumu, procedūru institucionalizācija, tas ir, to pieņemšana, praktiska piemērošana;
sankciju sistēmas izveide normu un noteikumu uzturēšanai, to piemērošanas diferencēšana atsevišķos gadījumos;
statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus bez izņēmuma;

Tādējādi institucionalizācijas process ietver vairākus punktus.

Viens no sociālo institūciju rašanās nepieciešamajiem nosacījumiem ir atbilstoša sociālā nepieciešamība. Iestādes ir izveidotas, lai organizētu cilvēku kopīgu darbību, lai apmierinātu noteiktas sociālās vajadzības. Tādējādi ģimenes institūcija apmierina vajadzību pēc cilvēku atražošanas un bērnu audzināšanas, īsteno attiecības starp dzimumiem, paaudzēm utt. Augstskola nodrošina darbaspēka apmācību, dod iespēju cilvēkam attīstīt savas spējas. spējas, lai tās realizētu turpmākajās darbībās un nodrošinātu savu eksistenci utt. Noteiktu sociālo vajadzību rašanās, kā arī nosacījumi to apmierināšanai ir pirmie nepieciešamie institucionalizācijas momenti.
Sociālā institūcija veidojas uz konkrētu indivīdu, sociālo grupu un kopienu sociālo saišu, mijiedarbības un attiecību pamata. Taču to, tāpat kā citas sociālās sistēmas, nevar reducēt uz šo indivīdu un to mijiedarbības summu. Sociālās institūcijas pēc būtības ir pārindividuālas, tām ir sava sistēmiskā kvalitāte. Līdz ar to sociālā institūcija ir neatkarīga publiska persona, kurai ir sava attīstības loģika. No šī viedokļa sociālās institūcijas var uzskatīt par organizētām sociālajām sistēmām, ko raksturo struktūras stabilitāte, to elementu integrācija un noteikta to funkciju mainīgums.

Trešais svarīgākais institucionalizācijas elements ir sociālās institūcijas organizatoriskais dizains. Ārēji sociālā institūcija ir organizāciju, iestāžu, personu kopums, kas nodrošināts ar noteiktiem materiālajiem resursiem un veic noteiktu sociālo funkciju. Tādējādi augstākās izglītības institūtu savā darbībā ievieš mācībspēku sociālais korpuss, apkalpojošais personāls, ierēdņi, kas darbojas tādu institūciju kā augstskolu, ministrijas vai Augstākās izglītības valsts komitejas uc ietvaros. ir noteiktas materiālās vērtības (ēkas, finanses utt.).

Sociālo institūciju struktūra un funkcijas

Struktūra

koncepcija sociālā iestāde iesaka:

vajadzību klātbūtne sabiedrībā un tās apmierināšana ar sociālo prakšu un attiecību reprodukcijas mehānismu;
šie mehānismi, būdami pārindividuāli veidojumi, darbojas vērtību-normatīvu kompleksu veidā, kas regulē sabiedrisko dzīvi kopumā vai tās atsevišķo sfēru, bet par labu visam;

To struktūra ietver:

uzvedības un statusu paraugi (receptes to izpildei);
to pamatojums (teorētiskais, ideoloģiskais, reliģiskais, mitoloģiskais) kategoriska režģa veidā, kas nosaka "dabisku" pasaules redzējumu;
sociālās pieredzes (materiālās, ideālās un simboliskās) nodošanas līdzekļi, kā arī pasākumi, kas stimulē vienu uzvedību un apspiež citu, instrumenti institucionālās kārtības uzturēšanai;
sociālās pozīcijas - pašas institūcijas pārstāv sociālo pozīciju (“tukšas” sociālās pozīcijas neeksistē, tāpēc pazūd jautājums par sociālo institūciju subjektiem).

Turklāt viņi pieņem, ka pastāv noteiktas "profesionāļu" sociālās pozīcijas, kas spēj iedarbināt šo mehānismu, spēlējot pēc tā noteikumiem, ieskaitot visu to sagatavošanas, atražošanas un uzturēšanas sistēmu.

“Sociālās institūcijas ir organizācijas un grupas, kurās notiek kopienas locekļu dzīves darbība un kuras vienlaikus veic šīs dzīves aktivitātes organizēšanas un vadīšanas funkcijas” [Iljasovs F. N. Sociālo pētījumu vārdnīca http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funkcijas

Katrai sociālajai institūcijai ir galvenā funkcija, kas nosaka tās "seju", kas saistīta ar tās galveno sociālo lomu noteiktu sociālo prakšu un attiecību nostiprināšanā un atražošanā. Ja tā ir armija, tad tās uzdevums ir nodrošināt valsts militāri politisko drošību, piedaloties karadarbībā un demonstrējot savu militāro spēku. Papildus tam ir arī citas izteiktas funkcijas, zināmā mērā raksturīgas visām sociālajām institūcijām, kas nodrošina galvenās izpildi.

Sociālās institūcijas sabiedriskajā dzīvē veic šādas funkcijas vai uzdevumus:

Sabiedrības locekļu atražošana. Galvenā institūcija, kas veic šo funkciju, ir ģimene, taču tajā iesaistās arī citas sociālās institūcijas, piemēram, valsts.
Socializācija ir noteiktā sabiedrībā izveidoto uzvedības modeļu un darbības metožu nodošana indivīdiem - ģimenes, izglītības, reliģijas utt.
Ražošana un izplatīšana. Nodrošina ekonomiskās un sociālās vadības un kontroles institūcijas - iestādes.
Vadības un kontroles funkcijas tiek veiktas, izmantojot sociālo normu un noteikumu sistēmu, kas īsteno atbilstošus uzvedības veidus: morāles un tiesību normas, paražas, administratīvos lēmumus utt. Sociālās institūcijas kontrolē indivīda uzvedību, izmantojot sankciju sistēmu.

Sociālo attiecību nostiprināšanas un reproducēšanas funkcija. Katrai iestādei ir noteikts normu un uzvedības noteikumu kopums, kas ir fiksēts, standartizē tās biedru uzvedību un padara šo uzvedību paredzamu. Sociālā kontrole nodrošina kārtību un ietvaru, kādā jāturpina katra institūcijas dalībnieka darbība. Tādējādi institūcija nodrošina sabiedrības struktūras stabilitāti. Ģimenes institūta kodekss paredz, ka sabiedrības locekļi ir sadalīti stabilās mazās grupās - ģimenēs. Sociālā kontrole nodrošina stabilitātes stāvokli katrai ģimenei, ierobežo tās sabrukšanas iespēju.
Regulējošā funkcija. Tas nodrošina attiecību regulēšanu starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus un modeļus. Visa cilvēka dzīve notiek ar dažādu sociālo institūciju līdzdalību, bet katra sociālā institūcija regulē darbību. Līdz ar to cilvēks ar sociālo institūciju palīdzību demonstrē paredzamību un standarta uzvedību, izpilda lomu prasības un cerības.
Integratīvā funkcija. Šī funkcija nodrošina biedru saliedētību, savstarpējo atkarību un savstarpējo atbildību. Tas notiek institucionalizētu normu, vērtību, noteikumu, lomu un sankciju sistēmas ietekmē. Tas racionalizē mijiedarbības sistēmu, kā rezultātā palielinās sociālās struktūras elementu stabilitāte un integritāte.
Apraides funkcija. Sabiedrība nevar attīstīties bez sociālās pieredzes nodošanas. Katrai iestādei tās normālai darbībai ir nepieciešami jauni cilvēki, kuri ir apguvuši tās noteikumus. Tas notiek, mainot iestādes sociālās robežas un mainot paaudzes. Līdz ar to katra institūcija nodrošina socializācijas mehānismu pie savām vērtībām, normām, lomām.
Komunikācijas funkcijas. Iestādes sagatavotā informācija ir jāizplata gan iestādes iekšienē (sociālo normu ievērošanas vadīšanas un uzraudzības nolūkos), gan mijiedarbībā starp iestādēm. Šai funkcijai ir sava specifika – formālie savienojumi. Tā ir mediju institūta galvenā funkcija. Zinātniskās institūcijas aktīvi uztver informāciju. Iestāžu komunikatīvās spējas nav vienādas: dažām tās ir lielākā mērā, citām mazāk.

Funkcionālās īpašības

Sociālās institūcijas atšķiras viena no otras pēc to funkcionālajām īpašībām:

Politiskās institūcijas - valsts, partijas, arodbiedrības un cita veida sabiedriskās organizācijas, kas tiecas pēc politiskiem mērķiem un ir vērstas uz noteikta veida politiskās varas nodibināšanu un saglabāšanu. To kopums veido konkrētās sabiedrības politisko sistēmu. Politiskās institūcijas nodrošina ideoloģisko vērtību atražošanu un ilgtspējīgu saglabāšanu, stabilizē sabiedrībā dominējošās sociālo šķiru struktūras.
Sociokultūras un izglītības iestāžu mērķis ir kultūras un sociālo vērtību attīstība un turpmāka atražošana, indivīdu iekļaušana noteiktā subkultūrā, kā arī indivīdu socializācija, asimilējot stabilus sociokulturālos uzvedības standartus un, visbeidzot, noteiktu personu aizsardzību. vērtības un normas.
Normatīvā orientācija - morālās un ētiskās orientācijas mehānismi un indivīdu uzvedības regulēšana. Viņu mērķis ir sniegt uzvedībai un motivācijai morālu argumentu, ētisku pamatu. Šīs institūcijas nosaka obligātas universālas cilvēciskās vērtības, īpašus kodeksus un uzvedības ētiku sabiedrībā.
Normatīvi-sankcionēšana - uzvedības sociālais un sociālais regulējums, pamatojoties uz normatīvajos un administratīvajos aktos noteiktajām normām, noteikumiem un noteikumiem. Normu obligāto spēku nodrošina valsts piespiedu vara un atbilstošu sankciju sistēma.
Ceremoniāli-simboliskās un situatīvi-konvencionālās institūcijas. Šīs institūcijas balstās uz vairāk vai mazāk ilgstošu konvencionālo (pēc vienošanās) normu pieņemšanu, to oficiālu un neoficiālu nostiprināšanu. Šīs normas regulē ikdienas kontaktus, dažādus grupu un starpgrupu uzvedības aktus. Tie nosaka savstarpējās uzvedības kārtību un metodi, regulē informācijas, apsveikumu, uzrunu u.c. nosūtīšanas un apmaiņas metodes, sapulču, sesiju noteikumus, biedrību darbību.

Sociālās institūcijas disfunkcija

Formālās un neformālās sociālās institūcijas

Sociālās institūcijas, kā arī sociālās attiecības, kuras tās atražo un regulē, var būt formālas un neformālas.

Sociālo institūciju klasifikācija

Papildus iedalījumam formālās un neformālās sociālajās institūcijās mūsdienu pētnieki izšķir konvencijas (vai “stratēģijas”), normas un noteikumus. Šī konvencija ir vispārpieņemta recepte: piemēram, “telefona pārtraukuma gadījumā atzvana tas, kurš atzvanīja”. Konvencijas atbalsta sociālās uzvedības atražošanu. Norma nozīmē aizliegumu, prasību vai atļauju. Noteikums paredz sankcijas par pārkāpumiem, tātad - uzvedības uzraudzības un kontroles klātbūtne sabiedrībā. Institūciju attīstība ir saistīta ar normas pāreju uz konvenciju, t.i. līdz ar institūcijas izmantošanas paplašināšanos un pakāpenisku sabiedrības noraidīšanu no piespiešanas tās izpildei.

Loma sabiedrības attīstībā

Pēc amerikāņu pētnieku Darona Acemoglu un Džeimsa A. Robinsona domām (Angļu) krievu valoda tieši valsts institūciju raksturs, kas pastāv konkrētajā valstī, nosaka šīs valsts attīstības panākumus vai neveiksmes, šī apgalvojuma pierādīšanai ir veltīta viņu 2012. gadā izdotā grāmata Why Nations Fail.

Izpētot daudzu pasaules valstu piemērus, zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka jebkuras valsts attīstībai noteicošais un nepieciešamais nosacījums ir valsts institūciju klātbūtne, ko viņi sauca par publiskajām (ang. Inclusive institution). Visas pasaules attīstītās demokrātijas ir šādu valstu piemēri. Un otrādi, valstis, kurās valsts iestādes ir slēgtas, ir lemtas atpalikt un panīkt. Valsts institūcijas šādās valstīs, pēc pētnieku domām, kalpo tikai, lai bagātinātu eliti, kas kontrolē piekļuvi šīm institūcijām – tā ir t.s. "ieguves iestādes" (ang. ieguves institūcijas). Pēc autoru domām, sabiedrības ekonomiskā attīstība nav iespējama bez politiskās attīstības virzīšanas, tas ir, bez veidošanās sabiedriskās politiskās institūcijas. .

Pamats, uz kura ir būvēta visa sabiedrība, ir sociālās institūcijas. Termins cēlies no latīņu valodas "institutum" - "harta".

Pirmo reizi šo jēdzienu zinātniskajā apritē ieviesa amerikāņu sociologs T. Vebleins grāmatā The Theory of the Leisure Class 1899. gadā.

Sociālā institūcija šī vārda plašā nozīmē ir vērtību, normu un attiecību sistēma, kas organizē cilvēkus viņu vajadzību apmierināšanai.

Sociālā institūcija ārēji izskatās kā indivīdu, institūciju kopums, kas aprīkots ar noteiktiem materiālajiem resursiem un veic noteiktu sociālo funkciju.

Sociālajām institūcijām ir vēsturiska izcelsme, un tās pastāvīgi mainās un attīstās. To veidošanos sauc par institucionalizāciju.

institucionalizācija- tas ir sociālo normu, saistību, statusu un lomu definēšanas un nostiprināšanas process, ievedot tos sistēmā, kas spēj darboties kādas sociālās vajadzības apmierināšanas virzienā. Šis process sastāv no vairākiem posmiem:

1) tādu vajadzību rašanās, kuras var apmierināt tikai kopīgu darbību rezultātā;

2) normu un noteikumu rašanās, kas regulē mijiedarbību, lai apmierinātu jaunās vajadzības;

3) topošo normu un noteikumu pieņemšana un ieviešana praksē;

4) statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus.

Institūtiem ir savas atšķirīgās iezīmes:

1) kultūras simboli (karogs, emblēma, himna);

3) ideoloģija, filozofija (misija).

Sociālās institūcijas sabiedrībā veic nozīmīgu funkciju kopumu:

1) reproduktīvā - sociālo attiecību nostiprināšana un atražošana, nodrošinot darbību kārtību un ietvarus;

2) regulējošais - attiecību regulēšana starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus;

3) socializācija - sociālās pieredzes nodošana;

4) integratīvā - grupas dalībnieku saliedētība, savstarpējā saistība un savstarpēja atbildība institucionālo normu, noteikumu, sankciju un lomu sistēmas ietekmē;

5) komunikatīvā - informācijas izplatīšana iestādes iekšienē un ārējā vidē, uzturot attiecības ar citām institūcijām;

6) automatizācija - tieksme pēc neatkarības.

Iestādes veiktās funkcijas var būt izteiktas vai latentas.

Iestādes latento funkciju esamība ļauj runāt par tās spēju nest sabiedrībai lielāku labumu, nekā sākotnēji apgalvots. Sociālās institūcijas veic sociālās vadības un sociālās kontroles funkcijas sabiedrībā.

Sociālās institūcijas regulē kopienas locekļu uzvedību, izmantojot sankciju un atlīdzību sistēmu.

Sankciju sistēmas veidošana ir galvenais institucionalizācijas nosacījums. Sankcijas paredz sodu par amata pienākumu neprecīzu, nolaidīgu un nepareizu pildīšanu.

Pozitīvās sankcijas (pateicība, materiālie stimuli, labvēlīgu apstākļu radīšana) ir vērstas uz pareizas un proaktīvas uzvedības veicināšanu un stimulēšanu.

Tādējādi sociālā institūcija nosaka sociālās aktivitātes un sociālo attiecību orientāciju, izmantojot savstarpēji saskaņotu mērķtiecīgi orientētu uzvedības standartu sistēmu. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no sociālās institūcijas risināmo uzdevumu satura.

Katrai šādai institūcijai ir raksturīga darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina tā sasniegšanu, sociālo pozīciju un lomu kopums, kā arī sankciju sistēma, kas nodrošina vēlamās veicināšanu un deviantas uzvedības nomākšanu.

Sociālās institūcijas vienmēr veic sociāli nozīmīgas funkcijas un nodrošina samērā stabilu sociālo saišu un attiecību sasniegšanu sabiedrības sociālās organizācijas ietvaros.

Iestādes neapmierinātās sociālās vajadzības rada jaunus spēkus un normatīvi neregulētas darbības. Praksē ir iespējams īstenot šādus veidus, kā izkļūt no šīs situācijas:

1) veco sociālo institūciju pārorientācija;

2) jaunu sociālo institūciju izveide;

3) sabiedrības apziņas pārorientācija.

Socioloģijā ir vispāratzīta sistēma sociālo institūciju iedalīšanai piecos veidos, kuras pamatā ir ar institūciju starpniecību realizētās vajadzības:

1) ģimene - ģints atražošana un indivīda socializācija;

2) politiskās institūcijas - nepieciešamība pēc drošības un sabiedriskās kārtības, ar to palīdzību tiek nodibināta un uzturēta politiskā vara;

3) saimnieciskās institūcijas - ražošana un iztika, tās nodrošina preču un pakalpojumu ražošanas un izplatīšanas procesu;

4) izglītības un zinātnes institūcijas - zināšanu iegūšanas un nodošanas un socializācijas nepieciešamība;

5) reliģijas institūts - garīgo problēmu risināšana, dzīves jēgas meklējumi.

2. Sociālā kontrole un deviantā uzvedība

Kā jau minēts, viena no sociālo institūciju galvenajām funkcijām ir sociālās kontroles nodrošināšana. Sociālā kontrole ir cilvēku uzvedības normatīvais regulējums sociālajās sistēmās.

Tas ir sabiedriskās kārtības uzturēšanas mehānisms, tajā skaitā normas un sankcijas.

Tātad galvenie sociālās kontroles mehānismi ir normas un sankcijas.

Norm- noteikums, kas pastāv konkrētajā sabiedrībā un ko indivīds pieņem, standarts, uzvedības modelis, kas nosaka, kā viņam vajadzētu uzvesties konkrētajā situācijā. Norma - sociāli apstiprināti uzvedības invarianti.

Norma - pieļaujamo darbību intervāls. Normas ir formālas un neformālas.

Sankcijas- atlīdzības un sodi, kas saistīti ar normu ieviešanu. Sankcijas var iedalīt arī vairākos veidos:

1) formāls;

2) neformāls;

3) pozitīvs;

4) negatīvs.

Parādības, kas neiekļaujas sociālo normu ietvaros, sauc par novirzēm.

Deviantā uzvedība ir darbības, cilvēku darbības, sociālās parādības, kas neatbilst noteiktā sabiedrībā noteiktajām normām.

Deviantās uzvedības socioloģiskajā pētījumā tiek analizēta indivīda vērtību orientāciju ietekme, viņa attieksmes, sociālās vides veidošanās iezīmes, sociālo attiecību stāvoklis un institucionālās īpašuma formas.

Parasti sociālās novirzes ir saistītas ar noturīgu vērtību orientāciju izkropļojumu, kas raksturīga sabiedrībai un sociālajām grupām.

Deviācijas problēmas socioloģiskā pētījuma galvenais virziens ir vērsts uz tās cēloņu apzināšanu.

Socioloģijas ietvaros par šo jautājumu ir izstrādātas šādas teorijas.

1. Čārlzs Lombarzo, Viljams Šeldons uzskatīja, ka noteiktas fiziskās personības iezīmes nosaka personības novirzi no normas.

Tātad Šeldons iedala cilvēkus 3 veidos:

1) endomorfiem ir liekais svars, tiem nav tendence uz deviantu uzvedību;

2) mezomorfi - atlētisks ķermeņa uzbūve, var būt raksturīga devianta uzvedība;

3) ektomorfi - tievi, maz pakļauti deviantai uzvedībai.

2. Z. Freids noviržu cēloni saskatīja apstāklī, ka katras personības iekšienē pastāvīgi notiek konflikti.

Tas ir iekšējais konflikts, kas ir deviantās uzvedības avots.

Jebkurā cilvēkā ir “es” (apziņa) un “super-es” (bezsamaņā). Viņu starpā pastāvīgi notiek konflikti.

“Es” cenšas noturēt cilvēkā bezsamaņu. Ja tas neizdodas, tad izlaužas bioloģiskā, dzīvnieciskā būtība.

3. Emīls Durkheims. Deviāciju nosaka indivīda socializācijas process.

Šis process var izdoties un var arī neizdoties.

Veiksme vai neveiksme ir saistīta ar cilvēka spēju pielāgoties sabiedrības sociālo normu sistēmai.

Turklāt, jo vairāk cilvēks izrāda radošu darbību, jo lielākas ir iespējas veiksmīgi nodzīvot savu dzīvi. Panākumus ietekmē sociālās institūcijas (ģimene, izglītības institūts, tēvija).

4. R. Mertons uzskatīja, ka deviantā uzvedība ir sociālās struktūras un kultūras radīto mērķu un to sasniegšanas sociāli organizēto līdzekļu neatbilstības sekas.

Mērķi ir kaut kas, uz ko jātiecas, un tas ir visu dzīves jomu pamatkomponents.

Līdzekļi tiek vērtēti pēc mērķa sasniegšanas iespējas.

Tiem jābūt pārnēsājamiem un efektīviem. Pamatojoties uz šo premisu, devianta uzvedība notiek tikai tad, ja tiek izjaukts līdzsvars starp mērķiem un līdzekļiem to sasniegšanai.

Tādējādi galvenais novirzes iemesls ir plaisa starp mērķiem un šo mērķu sasniegšanas līdzekļiem, kas rodas dažādu grupu slāņu līdzekļu nevienlīdzīgas pieejamības dēļ.

Pamatojoties uz savu teorētisko attīstību, Mertons identificēja piecus deviantās uzvedības veidus atkarībā no attieksmes pret mērķiem un līdzekļiem to sasniegšanai.

1. konformisms- indivīda piekrišana sabiedrībā vispārpieņemtiem mērķiem un līdzekļiem to sasniegšanai. Šāda veida piešķiršana deviantam nav nejauša.

Psihologi lieto terminu "konformisms", lai definētu cilvēka aklu sekošanu citu cilvēku viedokļiem, lai neradītu liekas grūtības saziņā ar citiem, sasniegt savus mērķus, reizēm grēkojot pret patiesību.

No otras puses, atbilstoša uzvedība apgrūtina savas neatkarīgas uzvedības vai viedokļa apliecināšanu.

2. Inovācijas- indivīda mērķu pieņemšana, bet priekšroka to sasniegšanai izmantot nestandarta līdzekļus.

3. rituālisms- vispārpieņemtu mērķu noraidīšana, bet standarta līdzekļu izmantošana sabiedrībai.

4. atkāpšanās- pilnīga sociālās attieksmes noraidīšana.

5. sacelšanās- mainīt sociālos mērķus un līdzekļus atbilstoši savai gribai un paaugstinot tos sabiedriski nozīmīgu kategorijā.

Citu socioloģisko teoriju ietvaros kā galvenie deviantās uzvedības veidi tiek izdalīti šādi:

1) kultūras un garīgās novirzes - novirzes no kultūras normām. Var būt bīstams vai nebīstams;

2) individuālās un grupu novirzes - indivīds, indivīds noraida savas subkultūras normas. Grupa - iluzora pasaule;

3) primārā un sekundārā. Primārais - palaidnība, sekundārais - novirzes novirze;

4) kulturāli pieņemamas novirzes;

5) pārmērīga intelektualitāte, pārmērīga motivācija;

6) kulturāli nosodītas novirzes. Morāles normu un likuma pārkāpšana.

Ekonomika kā sociāla institūcija ir institucionalizētu darbības veidu kopums, sociālo darbību modeļi, kas veido dažāda veida cilvēku un organizāciju ekonomisko uzvedību, lai apmierinātu viņu vajadzības.

Ekonomikas kodols ir darbs. Darbs- tas ir problēmu risinājums, kas saistīts ar garīgo un fizisko piepūli, ar mērķi ražot preces un pakalpojumus, kas apmierina cilvēku vajadzības. E. Gidenss identificē sešas galvenās darba īpašības.

1. Nauda. Algas vai alga lielākajai daļai cilvēku - galvenais viņu vajadzību apmierināšanas avots.

2. Aktivitātes līmenis. Profesionālā darbība bieži vien ir pamats zināšanu un spēju apguvei un īstenošanai.

Pat ja darbs ir rutīnas, tas piedāvā kaut kādu strukturētu vidi, kurā var realizēties konkrētā cilvēka enerģija.

Bez darba var samazināties iespēja realizēt zināšanas un iemaņas.

3. Daudzveidība. Nodarbinātība sniedz piekļuvi situācijām ārpus sadzīves vides. Darba vidē, pat ja uzdevumi ir samērā vienmuļi, indivīds var gūt gandarījumu, veicot pienākumus, kas nav līdzīgi mājsaimniecības darbiem.

4. Strukturēšanas laiks. Cilvēkiem, kuriem ir pastāvīgs darbs, diena parasti tiek organizēta darba ritmā. Lai gan tas dažreiz var būt nomācoši, tas dod virziena sajūtu ikdienas darbībās.

Bezdarbniekiem liela problēma ir garlaicība, un tādos cilvēkos veidojas apātija pret laiku.

5. Sociālie kontakti. Darba vide bieži vien rada draudzību un iespēju iesaistīties sadarbības pasākumos ar citiem.

Ja darbā nav kontaktu, cilvēka draugu un paziņu loks samazinās.

6. Personas identitāte. Nodarbinātība parasti tiek novērtēta, ņemot vērā personīgās sociālās stabilitātes sajūtu, ko tā nodrošina.

Vēsturiski retrospektīvi izšķir šādus galvenos saimnieciskās darbības veidus:

1) primitīvā sabiedrībā - medības, makšķerēšana, vākšana;

2) vergu un feodālās sabiedrībās - zemkopība;

3) industriālā sabiedrībā - preču rūpnieciskā ražošana;

4) postindustriālā sabiedrībā - informācijas tehnoloģijas.

Mūsdienu ekonomikā ir trīs nozares: primārā, sekundārā un terciārā.

Tautsaimniecības primārajā sektorā ietilpst lauksaimniecība, ieguves rūpniecība un mežsaimniecība, zivsaimniecība uc Sekundārajā sektorā ietilpst uzņēmumi, kas pārvērš izejvielas rūpniecības precēs.

Visbeidzot, terciārais sektors ir saistīts ar pakalpojumu nozari, ar tām darbībām, kuras, tieši neražojot materiālās preces, piedāvā pārējos pakalpojumus.

Ir pieci primārie ekonomisko sistēmu vai saimnieciskās darbības veidi.

Valsts ekonomika ir valsts uzņēmumu un organizāciju kopums, kas darbojas visu iedzīvotāju labā.

Katrā mūsdienu sabiedrībā ir valsts ekonomikas sektors, lai gan tā īpatsvars ir atšķirīgs.

Pasaules prakse rāda, ka totāla ekonomikas nacionalizācija ir neefektīva, jo nedod pienācīgu ekonomisko efektu, kā arī vispārēja uzņēmumu privatizācija.

Mūsdienu attīstītajās valstīs dominē privātā ekonomika.

Tas radās industriālās revolūcijas rezultātā industriālās sabiedrības stadijā.

Sākotnēji privātā ekonomika attīstījās neatkarīgi no valsts, taču ekonomiskās kataklizmas aktualizēja jautājumu par privātā sektora valsts regulējuma stiprināšanu ekonomikā.

kazarmu ekonomika- tāda ir militārpersonu, ieslodzīto un visu citu cilvēku, kas dzīvo slēgtā telpā, "kazarmu" formā (slimnīcas, internātskolas, cietumi utt.), ekonomiskā uzvedība.

Visām šīm formām raksturīgs viņu dzīves “nometnes kolektīvs”, funkciju obligāta un obligāta izpilde, atkarība no finansējuma, kā likums, no valsts.

Ēnu (kriminālā) ekonomika pastāv visās pasaules valstīs, lai gan tā attiecas uz noziedzīgu darbību. Šāda veida ekonomiskā uzvedība ir devianta, taču tā ir cieši saistīta ar privāto ekonomiku.

Angļu sociologs Djūks Hobss savā grāmatā Bad Business attīsta domu, ka nav iespējams novilkt skaidru robežu starp profesionālo ekonomisko uzvedību un ikdienas biznesa aktivitātēm.

Jo īpaši bankas dažkārt tiek novērtētas kā "elegants laupītājs". Starp tradicionālajām mafijas ekonomiskās darbības formām: ieroču, narkotiku, dzīvu preču tirdzniecība utt.

Jauktā (papildu) ekonomika ir personas darbs ārpus viņa profesionālās darbības jomas.

Sociologs E. Gidenss to sauc par "neformālu", atzīmējot darba "šķelšanos" profesionālajā un "papildu", piemēram, ārsta darbā uz personīgā zemes gabala, kas tiek veikts neprofesionālā līmenī.

Papildu darbs reizēm prasa no cilvēka milzīgu laika un enerģijas ieguldījumu, un rezultāts ir zems.

Ekonomika kā sociāla institūcija ir paredzēta, lai apmierinātu galvenokārt cilvēka materiālās vajadzības.

Politika kā sociāla institūcija ir noteiktu organizāciju (varas un administrāciju, politisko partiju, sociālo kustību) kopums, kas regulē cilvēku politisko uzvedību saskaņā ar pieņemtajām normām, likumiem un noteikumiem.

Katra no politiskajām institūcijām veic noteikta veida politisko darbību un ietver sociālo kopienu, slāni, grupu, kas specializējas politisko aktivitāšu īstenošanā sabiedrības pārvaldīšanai. Šīs iestādes raksturo:

1) politiskās normas, kas regulē attiecības politisko institūciju iekšienē un starp tām, kā arī starp politiskajām un nepolitiskajām sabiedrības institūcijām;

2) mērķu sasniegšanai nepieciešamie materiālie resursi.

Politiskās institūcijas nodrošina politiskās darbības atražošanu, stabilitāti un regulējumu, politiskās kopienas identitātes saglabāšanu pat ar sastāva maiņu, stiprina sociālās saites un grupas iekšējo saliedētību, kontrolē politisko uzvedību.

Politikas uzmanības centrā ir vara un kontrole sabiedrībā.

Galvenais politiskās varas nesējs ir valsts, kas, paļaujoties uz likumu un likumu, veic sociālo procesu obligātu regulēšanu un kontroli, lai nodrošinātu normālu un stabilu sabiedrības funkcionēšanu.

Valsts varas universālā struktūra ir:

1) likumdošanas institūcijas (parlamenti, padomes, kongresi utt.);

2) izpildinstitūcijas (valdība, ministrijas, valsts komitejas, tiesībsargājošās iestādes u.c.);

3) tiesu iestādes;

4) armijas un valsts drošības iestādes;

5) valsts informācijas sistēma u.c.

Valsts un citu politisko organizāciju darbības socioloģiskais raksturs ir saistīts ar visas sabiedrības funkcionēšanu.

Politikai ir jāsniedz ieguldījums sociālo problēmu risināšanā, tajā pašā laikā politiķi mēdz izmantot valsts varu un pārstāvniecības struktūras, lai apmierinātu noteiktas spiediena grupas.

Valsts kā socioloģiskās sistēmas kodols nodrošina:

1) sabiedrības sociālā integrācija;

2) cilvēku un visas sabiedrības dzīvības drošība;

3) resursu un sociālo pabalstu sadale;

4) kultūras un izglītības pasākumi;

5) sociālā kontrole pār deviantu uzvedību.

Politikas pamats ir vara, kas saistīta ar spēka lietošanu, piespiešanu attiecībā pret visiem sabiedrības locekļiem, organizācijām, kustībām.

Varas subordinācijas pamatā ir:

1) tradīcijas un paražas (tradicionālā kundzība, piemēram, vergu saimnieka vara pār vergu);

2) nodošanās cilvēkam, kas apveltīts ar kādu augstāku spēku (līderu harizmātiskais spēks, piemēram, Mozus, Buda);

3) apzināta pārliecība par formālo noteikumu pareizību un nepieciešamību tos ievērot (šāda veida pakļautība raksturīga lielākajai daļai mūsdienu valstu).

Sociālpolitiskās darbības sarežģītība ir saistīta ar atšķirībām sociālajā statusā, interesēs, cilvēku un politisko spēku pozīcijās.

Tie ietekmē politiskās varas veidu atšķirības. N. Smelsers citē šādus valstu tipus: demokrātiskas un nedemokrātiskas (totalitāras, autoritāras).

Demokrātiskās sabiedrībās visas politiskās institūcijas ir autonomas (vara ir sadalīta neatkarīgos atzaros – izpildvaras, likumdošanas, tiesu).

Visas politiskās institūcijas ietekmē valsts un varas struktūru veidošanos, veido sabiedrības attīstības politisko virzienu.

Demokrātiskās valstis ir saistītas ar reprezentatīvo demokrātiju, kad tauta uz noteiktu laiku nodod varu saviem pārstāvjiem vēlēšanās.

Šiem štatiem, galvenokārt rietumu valstīm, ir raksturīgas šādas pazīmes:

1) individuālisms;

2) konstitucionālā valdības forma;

3) kontrolējamo vispārējo vienošanos;

4) lojāla opozīcija.

Totalitārajās valstīs līderi cenšas saglabāt varu, turot cilvēkus pilnīgā kontrolē, izmantojot vienotu monopartiju sistēmu, kontroli pār ekonomiku, medijiem un ģimeni, īstenojot teroru pret opozīciju. Autoritārās valstīs aptuveni tie paši pasākumi tiek veikti maigākās formās, privātā sektora un citu partiju pastāvēšanas apstākļos.

Sabiedrības sociālpolitiskā apakšsistēma ir dažādu varas, kontroles un politiskās aktivitātes vektoru spektrs.

Sabiedrības integrālā sistēmā viņi atrodas nemitīgas cīņas stāvoklī, bet bez nevienas līnijas uzvaras. Mēra robežas šķērsošana cīņā noved pie deviantām varas formām sabiedrībā:

1) totalitārs, kurā dominē militāri administratīvā pārvaldes metode;

2) spontānais tirgus, kur vara pāriet korporatīvajām grupām, kas saplūst ar mafiju un karo savā starpā;

3) stagnējošs, kad tiek izveidots relatīvs un īslaicīgs pretējo spēku un kontroles metožu līdzsvars.

Padomju un krievu sabiedrībā var atrast visu šo noviržu izpausmes, bet totalitārisms Staļina un stagnācija Brežņeva laikā bija īpaši izteikta.

Izglītības sistēma ir viena no svarīgākajām sociālajām institūcijām. Tas nodrošina indivīdu socializāciju, caur kuru viņi attīsta neaizvietojamiem dzīves procesiem un pārvērtībām nepieciešamās īpašības.

Izglītības iestādei ir sena vēsture primāro zināšanu nodošanas formām no vecākiem uz bērniem.

Izglītība kalpo indivīda attīstībai, veicina tās pašrealizāciju.

Vienlaikus izglītībai ir izšķiroša nozīme arī pašai sabiedrībai, nodrošinot praktiskā un simboliskā rakstura svarīgāko uzdevumu izpildi.

Izglītības sistēma sniedz būtisku ieguldījumu sabiedrības integrācijā un veicina kopīga vēsturiskā likteņa apziņas veidošanos, piederību šai vienotajai sabiedrībai.

Taču izglītības sistēmai ir arī citas funkcijas. Sorokins atzīmē, ka izglītība (īpaši augstākā izglītība) ir sava veida kanāls (lifts), caur kuru cilvēki paaugstina savu sociālo statusu. Tajā pašā laikā izglītība īsteno sociālo kontroli pār bērnu un pusaudžu uzvedību un pasaules uzskatu.

Izglītības sistēma kā iestāde ietver šādas sastāvdaļas:

1) izglītības iestādes un to pakļautībā esošās iestādes un organizācijas;

2) izglītības iestāžu tīkls (skolas, koledžas, ģimnāzijas, licēji, universitātes, akadēmijas u.c.), tajā skaitā pedagogu kvalifikācijas paaugstināšanas un pārkvalifikācijas institūcijas;

3) radošās savienības, profesionālās asociācijas, zinātniskās un metodiskās padomes un citas biedrības;

4) izglītības un zinātnes infrastruktūras iestādes, projektēšanas, ražošanas, klīniskās, medicīnas un profilakses, farmakoloģijas, kultūras un izglītības uzņēmumi, tipogrāfijas u.c.;

5) mācību grāmatas un mācību līdzekļi skolotājiem un skolēniem;

6) periodiskie izdevumi, tostarp žurnāli un gadagrāmatas, kas atspoguļo jaunākos zinātniskās domas sasniegumus.

Izglītības iestāde ietver noteiktu darbības jomu, personu grupas, kas ir pilnvarotas veikt noteiktas vadības un citas funkcijas, pamatojoties uz noteiktajām tiesībām un pienākumiem, organizatoriskām normām un amatpersonu attiecību principiem.

Normu kopums, kas regulē cilvēku mijiedarbību par mācīšanos, norāda, ka izglītība ir sociāla institūcija.

Harmoniska un sabalansēta, mūsdienu sabiedrības vajadzībām atbilstoša izglītības sistēma ir svarīgākais sabiedrības saglabāšanas un attīstības nosacījums.

Zinātni līdzās izglītībai var uzskatīt par sociālu makroinstitūciju.

Zinātne, tāpat kā izglītības sistēma, ir centrālā sociālā institūcija visās mūsdienu sabiedrībās un ir vissarežģītākā cilvēka intelektuālās darbības joma.

Arvien vairāk sabiedrības pastāvēšana ir atkarīga no progresīvām zinātnes atziņām. No zinātnes attīstības ir atkarīgi ne tikai materiālie apstākļi sabiedrības pastāvēšanai, bet arī tās dalībnieku priekšstati par pasauli.

Zinātnes galvenā funkcija ir objektīvu zināšanu par realitāti izstrāde un teorētiska sistematizācija. Zinātniskās darbības mērķis ir jaunu zināšanu iegūšana.

Izglītības mērķis- jaunu zināšanu nodošana jaunajām paaudzēm, t.i., jauniešiem.

Ja nav pirmā, tad nav arī otrā. Tāpēc šīs institūcijas tiek aplūkotas ciešās attiecībās un kā vienota sistēma.

Savukārt zinātnes pastāvēšana bez izglītības arī nav iespējama, jo tieši izglītības procesā veidojas jauns zinātniskais personāls.

Ir piedāvāts zinātnes principu formulējums Roberts Mērtons 1942. gadā

Starp tiem: universālisms, komunālisms, neieinteresētība un organizatoriskā skepse.

Universālisma princips nozīmē, ka zinātnei un tās atklājumiem ir vienots, universāls (universāls) raksturs. Atsevišķu zinātnieku personiskajām īpašībām (dzimums, vecums, reliģija utt.) nav nozīmes, novērtējot viņu darba vērtību.

Pētījumu rezultāti ir jāvērtē tikai pēc to zinātniskajiem nopelniem.

Saskaņā ar komunālisma principu nekādas zinātniskās zināšanas nevar kļūt par zinātnieka personīgo īpašumu, bet tām jābūt pieejamām jebkuram zinātnes aprindas loceklim.

Neinteresētības princips nozīmē, ka personīgo interešu ievērošana neatbilst zinātnieka profesionālās lomas prasībām.

Organizētās skepticisma princips nozīmē, ka zinātniekam ir jāatturas no secinājumu formulēšanas, kamēr fakti nav pilnībā saskaņoti.

Reliģiskā institūcija pieder nelaicīgai kultūrai, taču tai ir ļoti nozīmīga loma daudzu cilvēku dzīvē kā kulturālas uzvedības normu sistēmai, tas ir, kalpošanai Dievam.

Par reliģijas sociālo nozīmi pasaulē liecina šāda statistika par ticīgo skaitu 21. gadsimta sākumā: no 6 miljardiem pasaules iedzīvotāju vairāk nekā 4 miljardi ir ticīgie. Un aptuveni 2 miljardi atzīst kristietību.

Pareizticība kristietībā ieņem trešo vietu aiz katolicisma un protestantisma. Islāmu praktizē nedaudz vairāk kā 1 miljards, jūdaismu - vairāk nekā 650 miljonus, budismu - vairāk nekā 300 miljonus, konfūcismu - aptuveni 200 miljonus, cionismu - 18 miljonus, pārējie piekopj citas reliģijas.

Starp reliģijas kā sociālās institūcijas galvenajām funkcijām ir šādas:

1) cilvēka pagātnes, tagadnes un nākotnes skaidrojums;

2) morālās uzvedības regulēšana no cilvēka dzimšanas līdz nāvei;

3) sabiedrības sociālo kārtību apstiprināšana vai kritizēšana;

4) cilvēku saliedēšana un atbalsts grūtos brīžos.

Reliģijas socioloģija pievērš lielu uzmanību sociālo funkciju noskaidrošanai, ko reliģija veic sabiedrībā. Rezultātā sociologi ir formulējuši dažādus viedokļus par reliģiju kā sociālo institūciju.

Tātad, E. Durkheims tam ticēja reliģija- personas vai sociālās grupas produkts, kas nepieciešams morālai vienotībai, kolektīva ideāla izpausme.

Dievs ir šī ideāla atspulgs. Reliģisko ceremoniju funkcijas, ko Durkheims redz:

1) saliedējošie cilvēki - tikšanās kopīgu interešu paušanai;

2) revitalizācija - pagātnes atdzimšana, tagadnes savienošana ar pagātni;

3) eiforija - vispārēja dzīves pieņemšana, uzmanības novēršana no nepatīkamā;

4) kārtība un apmācība - pašdisciplīna un sagatavošanās dzīvei.

M. Vēbers īpašu uzmanību pievērsa protestantisma izpētei un uzsvēra tā pozitīvo ietekmi uz kapitālisma attīstību, kas noteica tādas vērtības kā:

1) smags darbs, pašdisciplīna un savaldība;

2) naudas pavairošana bez izšķērdēšanas;

3) personīgie panākumi kā pestīšanas atslēga.

Reliģiskais faktors ietekmē ekonomiku, politiku, valsti, starpetniskās attiecības, ģimeni, kultūras jomu caur ticīgu indivīdu, grupu, organizāciju darbību šajās jomās.

Notiek reliģisko attiecību "uzspiešana" citām sociālajām attiecībām.

Reliģiskās institūcijas kodols ir baznīca. Baznīca ir organizācija, kas izmanto dažādus līdzekļus, tostarp reliģisko morāli, rituālus un rituālus, ar kuru palīdzību tā uzliek pienākumu, liek cilvēkiem atbilstoši rīkoties.

Sabiedrībai Baznīca ir vajadzīga, jo tā ir garīgs atbalsts miljoniem cilvēku, arī tiem, kas meklē taisnību, nošķir labo un ļauno, dod viņiem vadlīnijas morāles normu, uzvedības un vērtību veidā.

Krievijas sabiedrībā lielākā daļa iedzīvotāju atzīst pareizticību (70%), ievērojams skaits musulmaņu ticīgo (25%), pārējie ir citu reliģisko konfesiju pārstāvji (5%).

Krievijā ir pārstāvēti gandrīz visi ticības veidi, un ir daudz sektu.

Jāpiebilst, ka 90. gados pieaugušu iedzīvotāju reliģiozitātei bija pozitīva tendence saistībā ar sociālekonomiskajām pārmaiņām valstī.

Taču trešās tūkstošgades sākumā atklājās uzticības reitinga samazināšanās attiecībā uz reliģiskajām organizācijām, tostarp Krievijas pareizticīgo baznīcu, kas bauda vislielāko uzticību.

Šis kritums atbilst uzticības kritumam citām valsts iestādēm kā reakcija uz nepiepildītajām reformām.

Viņš lūdzas katru dienu, apmeklē templi (mošeju) vismaz reizi mēnesī, apmēram piektdaļa, tas ir, apmēram trešā daļa no tiem, kuri uzskata sevi par ticīgiem.

Šobrīd nav atrisināta problēma ar visu kristīgo konfesiju apvienošanos, kas tika spraigi apspriesta kristietības 2000. gadadienas svinībās.

Pareizticīgā baznīca uzskata, ka tas ir iespējams, tikai balstoties uz senās, nedalāmās Baznīcas ticību, kuras pēctece uzskata pareizticību.

Citas kristietības nozares, gluži pretēji, uzskata, ka pareizticība ir jāreformē.

Dažādi viedokļi liecina par to, ka vismaz šobrīd nav iespējams apvienot kristietību pasaules mērogā.

Pareizticīgā baznīca ir lojāla valstij un uztur draudzīgas attiecības ar citām konfesijām, lai pārvarētu starpetnisko spriedzi.

Reliģiskajām institūcijām un sabiedrībai ir jābūt harmonijā, savstarpēji mijiedarbojoties, veidojot universālas vērtības, neļaujot sociālajām problēmām pāraugt starpetniskos konfliktos reliģisku iemeslu dēļ.

Ģimene ir sabiedrības sociāli bioloģiskā sistēma, kas nodrošina kopienas locekļu atražošanu. Šī definīcija satur ģimenes kā sociālās institūcijas galveno mērķi. Turklāt ģimene tiek aicināta veikt šādas funkcijas:

1) sociāli bioloģiski - seksuālo vajadzību un pēcnācēju vajadzību apmierināšana;

2) bērnu audzināšana, socializācija;

3) ekonomiska, kas izpaužas visu ģimenes locekļu sadzīves dzīves organizēšanā, tai skaitā mājokļa un nepieciešamās infrastruktūras nodrošināšanā;

4) politiskā, kas saistīta ar varu ģimenē un tās dzīves vadīšanu;

5) sociokulturāls - visas ģimenes garīgās dzīves regulēšana.

Iepriekš minētās funkcijas liecina par ģimenes nepieciešamību visiem tās locekļiem un ārpus ģimenes dzīvojošo cilvēku saliedēšanas neizbēgamību.

Ģimeņu veidu atlasi un to klasifikāciju var veikt dažādu iemeslu dēļ:

1) pēc laulības formas:

a) monogāma (viena vīrieša laulība ar vienu sievieti);

b) poliandrija (sievietei ir vairāki laulātie);

c) poliginija (viena vīrieša laulība ar divām vai vairākām sievām);

2) pēc sastāva:

a) kodols (vienkāršs) - sastāv no vīra, sievas un bērniem (pilnībā) vai ar viena no vecākiem prombūtni (nepilnīgs);

b) komplekss - ietver vairāku paaudžu pārstāvjus;

3) pēc bērnu skaita:

a) bezbērnu;

b) viens bērns;

c) mazi bērni;

d) daudzbērnu ģimenes (no trim vai vairāk bērniem);

4) pa civilizācijas evolūcijas posmiem:

a) tradicionālās sabiedrības patriarhāla ģimene ar tēva autoritāro varu, kuras rokās ir visu jautājumu risināšana;

b) egalitāri-demokrātisks, kas balstīts uz vienlīdzību attiecībās starp vīru un sievu, savstarpēju cieņu un sociālo partnerību.

Pēc amerikāņu sociologu prognozēm E. Gidenss un N. Smelcers postindustriālā sabiedrībā ģimenes institūcija piedzīvo būtiskas pārmaiņas.

Pēc Smelsera domām, atgriešanās pie tradicionālās ģimenes vairs nebūs. Mūsdienu ģimene mainīsies, daļēji zaudējot vai mainot dažas funkcijas, lai gan ģimenes monopols attiecībā uz intīmo attiecību regulēšanu, bērna piedzimšanu un mazu bērnu aprūpi turpināsies arī nākotnē.

Tajā pašā laikā pat salīdzinoši stabilas funkcijas daļēji sabojāsies.

Tādējādi bērna piedzimšanas funkciju veiks neprecētas sievietes.

Socializācijā vairāk iesaistīsies bērnu audzināšanas centri.

Draudzību un emocionālo atbalstu var iegūt ne tikai ģimenē.

E.Giddens atzīmē stabilu tendenci vājināt ģimenes regulējošo funkciju attiecībā uz seksuālo dzīvi, taču uzskata, ka laulība un ģimene joprojām būs spēcīgas institūcijas.

Ģimene kā sociāli bioloģiska sistēma tiek analizēta no funkcionālisma un konfliktu teorijas viedokļa. Ģimene, no vienas puses, caur savām funkcijām ir cieši saistīta ar sabiedrību, no otras puses, visus ģimenes locekļus savstarpēji saista radniecība un sociālās attiecības.

Tāpat jāatzīmē, ka ģimene ir pretrunu nesēja gan ar sabiedrību, gan starp tās locekļiem.

Ģimenes dzīve ir saistīta ar pretrunu risināšanu starp vīru, sievu, bērniem, radiem, apkārtējiem attiecībā uz funkciju veikšanu, pat ja tās pamatā ir mīlestība un cieņa.

Ģimenē, tāpat kā sabiedrībā, valda ne tikai vienotība, integritāte un saticība, bet arī interešu cīņa.

Konfliktu būtību var saprast no apmaiņas teorijas viedokļa, kas nozīmē, ka visiem ģimenes locekļiem savās attiecībās jātiecas uz vienlīdzīgu apmaiņu. Spriedze un konflikti rodas no tā, ka kāds nesaņem gaidīto "atlīdzību".

Konflikta avots var būt kāda ģimenes locekļa zemais atalgojums, dzērums, seksuālā neapmierinātība u.c.

Spēcīgs vielmaiņas procesu pārkāpumu smagums noved pie ģimenes izjukšanas.

1916. gadā Sorokins identificēja mūsdienu ģimenes krīzes tendenci, ko raksturo: šķirto laulību skaita pieaugums, laulību skaita samazināšanās, civillaulību skaita pieaugums, prostitūcijas pieaugums, laulību skaita samazināšanās. dzimstība, sievu atbrīvošana no vīra aizbildniecības un viņu attiecību maiņa, laulības reliģiskā pamata iznīcināšana, laulības institūcijas valsts aizsardzības vājināšanās.

Mūsdienu krievu ģimenes problēmas kopumā sakrīt ar globālajām.

Visi šie iemesli ļauj runāt par noteiktu ģimenes krīzi.

Krīzes cēloņi ir:

1) samazināta sievu atkarība no vīriem ekonomiskā nozīmē;

2) palielināta mobilitāte, īpaši migrācija;

3) ģimenes funkciju izmaiņas sociālo, ekonomisko, kultūras, reliģisko un etnisko tradīciju ietekmē, kā arī jauna tehniskā un vides situācija;

4) vīrieša un sievietes kopdzīve bez laulības reģistrācijas;

5) bērnu skaita samazināšanās ģimenē, kā rezultātā nenotiek pat vienkārša iedzīvotāju atražošana;

6) ģimeņu nukleizācijas process noved pie paaudžu saišu vājināšanās;

7) pieaug sieviešu skaits darba tirgū;

8) sieviešu sabiedriskās apziņas izaugsme.

Akūtākā problēma ir disfunkcionālas ģimenes, kas rodas sociāli ekonomisku, psiholoģisku vai bioloģisku iemeslu dēļ. Izšķir šādus disfunkcionālu ģimeņu veidus:

1) konflikts - visizplatītākais (apmēram 60%);

2) amorāls - morāles normu aizmiršana (pārsvarā dzeršana, narkotiku lietošana, kautiņi, nediena valoda);

3) pedagoģiski neizturams - zems vispārējās kultūras līmenis un psiholoģiskās un pedagoģiskās kultūras trūkums;

4) antisociāla ģimene - vispārpieņemtu sociālo normu un prasību neievērošanas vide.

Disfunkcionālas ģimenes deformē bērnu personību, izraisot anomālijas gan psihē, gan uzvedībā, piemēram, agrīna alkoholizācija, narkomānija, prostitūcija, klaiņošana un citas deviantas uzvedības formas.

Ģimenes atbalstam valsts veido ģimenes politiku, kas ietver praktisku pasākumu kopumu, kas dod ģimenēm un bērniem noteiktas sociālās garantijas, lai nodrošinātu ģimenes funkcionēšanu sabiedrības interesēs. Tādējādi virknē valstu tiek veikta ģimenes plānošana, tiek veidotas īpašas laulības un ģimenes konsultācijas konfliktējošu pāru samierināšanai, tiek mainīti laulības līguma nosacījumi (ja iepriekš laulātajiem bija jārūpējas vienam par otru, tad tagad mīlam viens otru, un šī nosacījuma neievērošana ir viens no pārliecinošākajiem šķiršanās iemesliem).

Lai atrisinātu esošās ģimenes institūcijas problēmas, nepieciešams palielināt izdevumus sociālajam atbalstam ģimenēm, palielināt to izmantošanas efektivitāti, pilnveidot likumdošanu ģimenes, sieviešu, bērnu un jauniešu tiesību aizsardzībai.

Lekcija:

Sociālo institūciju jēdziens un veidi

Atcerieties, ka sabiedrības apakšsistēmas ir ekonomiskā, politiskā, sociālā un garīgā dzīves sfēra. Katrs no mums ir iekļauts visās šajās jomās. Kā? Apskatīsim devītās klases skolnieka Andreja piemēru. Pirms došanās uz skolu māte lūdza Andreju izvest atkritumus (sociālā sfēra). Ķīmijas stundā viņš uzzināja daudz jauna un interesanta par kovalento saišu veidiem (garīgo sfēru). Pēc skolas Andrejs devās uz FMS pasu nodaļu un saņēma pasi (politiskā sfēra). Un pa ceļam uz mājām tirgū nopirku augļus (ekonomiskā sfēra). Šīs jomas atšķiras viena no otras pēc sociālo attiecību, aktivitāšu un sociālo institūciju būtības.

Šajā nodarbībā mēs analizēsim, kas ir sociālā institūcija. Ko tur parsēt? Galu galā visiem ir skaidrs, ka izglītības iestādi sauc par institūtu! Patiesībā šis jēdziens ir daudz plašāks. Sociālās institūcijas ir organizācijas (ģimene, partija, valsts) un institūcijas (skola, banka, policija) un attiecības (pirkšana - pārdošana, audzināšana, izglītība). Institūciju ir ļoti daudz, un katrai no tām ir sava nozīme indivīdam un sabiedrībai kopumā. Jo katra iestāde cilvēka vajadzību apmierināšanai veic noteiktas funkcijas, kuras ir ļoti dažādas. Piemēram, laulības un ģimenes institūcijas apmierina vajadzību pēc dzemdībām un bērnu audzināšanas; valsts institūcija cilvēku dzīves organizēšanā un kārtības nodrošināšanā. Tādējādi institūcijas ir veidojušās vēsturiski un ir sabiedrības pieprasītas. Atcerieties nodarbības termiņu:

sociālā iestāde ir stabila cilvēku dzīves organizācijas forma, kas vērsta uz sabiedrības un cilvēka vajadzību apmierināšanu.

Sociālo institūciju piemēri pēc apgabala:

Ekonomikas sfēra: ražošana, izplatīšana, maiņa, patēriņš, īpašums, tirgus, banka, firma, nauda utt.

Politiskā sfēra: valsts, vara, partija, likumi, parlaments, valdība, tiesa, pilsonis utt.

Sociālā sfēra:ģimene, laulība, mātes statuss, tēva statuss, bērnība, tauta, skola, universitāte, veselības aprūpe utt.

Garīgā sfēra: reliģija, māksla, zinātne, izglītība, mediji, morāle utt.

Sociālo institūciju raksturīgās iezīmes

Neskatoties uz to, ka katra sociālā institūcija veic savas īpašās funkcijas, tām ir raksturīgas arī kopīgas iezīmes:

Pirmkārt, jebkura sociālā institūcija organizē, racionalizē un koordinē cilvēka darbību, izveidojot noteikumus un cilvēku uzvedības modeļus. Piemēram, skola ar hartas palīdzību regulē skolotāju, skolēnu un viņu vecāku attiecības.

Otrkārt, katra sociālā institūcija uzrauga noteikumu un modeļu ievērošanu un piemēro sankcijas to pārkāpējiem - soda līdzekļus, sākot no juridiskiem līdz morāliem un ētiskiem. Piemēram, par skolas hartas normu pārkāpšanu skolēnam var tikt piemērotas sankcijas, sākot no brīdinājuma līdz izraidīšanai no skolas.

Sociālo institūciju nozīme sabiedrības un cilvēka dzīvē ir liela. Turpmākajās tēmās sīkāk iepazīsies ar galvenajām sociālajām institūcijām.

Vingrinājums: Izmantojot sociālo zinātņu zināšanas, formulējiet savu sociālās institūcijas definīciju. Raksti savu atbildi komentāros 📝