Viens no unikālajiem un izcilajiem rakstniekiem, kas pazīstams visā pasaulē, "lielā krievu literatūras cerība", cilvēks, kurš centās pārdomāt dzīvi, izprast tās likumus un atšķetināt noslēpumus. Ļevam Tolstojam bija īpašs skatījums uz pasaules kārtību, tostarp viņa teoriju par cilvēka lomu vēsturē un tās nozīmi mūžības kontekstā. Romānā "Karš un miers" šo koncepciju iemiesoja divu lielo armiju ģenerāļi. Kutuzova un Napoleona salīdzinošais apraksts (tabula ar īsiem secinājumiem par tēmu tiks sniegta zemāk) ļauj pilnībā atklāt rakstnieka attieksmi pret jautājumu: "Vai viens cilvēks var radīt vēsturi?"

L. N. Tolstoja dzīve un darbs

Ļeva Nikolajeviča dzīve ir notikumiem bagāta. Viņa jaunība pagāja Sanktpēterburgā, kur viņš bija viens no galvenajiem ringa līderiem un slavens grābeklis. Tad liktenis viņu iemeta Krimas karā, pēc kura rakstnieks atkal atgriezās galvaspilsētā. Šeit, jau nobriedis un daudz redzējis, viņš sāk sadarboties ar žurnālu Sovremennik, cieši sazinoties ar redakcijas darbiniekiem (N. A. Nekrasovs, A. N. Ostrovskis, I. S. Turgeņevs). Tolstojs izdod Sevastopoles pasakas, kur viņš zīmē karu, kurā viņš piedzīvoja. Pēc tam viņš ceļo pa Eiropu un paliek ar viņu ļoti neapmierināts.

1956. gadā viņš aizgāja pensijā un sāka zemes īpašnieka dzīvi Jasnaja Poļanā. Apprecas, rūpējas par mājsaimniecību un raksta savus slavenākos romānus un stāstus: "Karš un miers", "Anna Kareņina", "Svētdiena", "Kreicera sonāte".

Romāns "Karš un miers"

Episkajā romānā aprakstīti Napoleona kara (1805-1812) notikumi. Darbs guva milzīgus panākumus gan Krievijā, gan Eiropā. "Karš un miers" ir māksliniecisks audekls, kam literatūrā nav analogu. Tolstojam izdevās attēlot visas sociālās klases, sākot no imperatoriem līdz karavīriem. Bezprecedenta varoņu evolūcija un attēlu integritāte, katrs varonis parādās kā dzīvs pilnasinīgs cilvēks. Rakstniekam izdevās sajust un nodot visas krievu tautas psiholoģijas šķautnes: no augstiem impulsiem līdz nežēlīgām, gandrīz dzīvnieciskām pūļa noskaņām.

Ar Krieviju un tās iedzīvotājiem cieši saistītā Kutuzova tēls izrādījās pārsteidzošs. Viņa pretstats it visā ir narcistiskais un savtīgais Napoleons. Šīs rakstzīmes tiks apspriestas detalizēti.

Personības loma vēsturē: Kutuzovs un Napoleons

Tolstojs, kurš vienmēr slavēja krievu tautas diženumu un spēku, savā romānā parādīja, ka tieši viņš uzvarēja karā. Turklāt tautības sajūta veidoja pamatu galvenajam romāna varoņu rīcības vērtējumam. Tāpēc Kutuzovs - komandieris un izcils militārists - parādās kā viens no krievu cilvēkiem, viņš ir ne tik daudz cilvēks, cik valsts sastāvdaļa. Tieši vienotībā ar tautu ir Kutuzova uzvaras garants.

Viņa pretstats ir Napoleons, kurš atdalījās no pasaules, iedomājās, ka viņš ir praktiski dievs. Sīkāk atšķirības starp šiem varoņiem ilustrē Kutuzovs un Napoleons (tabula zemāk). Taču jau tagad var teikt, ka, pēc Tolstoja domām, cilvēks, kurš nolemj mainīt pasauli viens, ir lemts sakāvei.

Kutuzova tēls

Tolstojs Kutuzovu romānā attēloja kā savdabīgu vecu vīru, kurš lieliski pārzina dzīvi un saprot, kas vēl priekšā. Viņš zina, kas tiks zaudēts, un mierīgi par to runā. Viņš aizmieg padomē, labi zinot, pie kā galu galā visas sarunas novedīs. Kutuzovs jūt dzīves sitienu, saprot tās likumus. Viņa neizdarība pārtop tautas gudrībā, viņa rīcību vada intuīcija.

Kutuzovs ir komandieris, bet visas viņa darbības ir pakļautas pašas vēstures lielajai gribai, viņš ir viņas "vergs". Taču tikai šādā veidā, nogaidot, bija iespējams uzvarēt. Tā bija šī Tolstoja ideja, kas tika iemiesota Kutuzova tēlā.

Napoleona attēls

Imperators Napoleons Bonaparts ir tieši pretējs Kutuzovam. Pretstatā visai krievu ģenerāļa personībai Tolstojs Francijas imperatoru attēlo divos veidos: vīrieti un komandieri. Kā komandieris Napoleons ir talantīgs, viņam ir bagāta pieredze un zināšanas militārajās lietās.

Bet Ļevam Nikolajevičam galvenais ir tieši cilvēciskā sastāvdaļa, garīgās īpašības.Tieši šajā ziņā rakstnieks atmasko ienaidnieka komandiera romantisko tēlu. Jau Napoleonā redzama autora attieksme: “mazs”, “resns”, neievērojams, pozētājs un egoists.

Napoleons ir Francijas imperators, taču viņam ir maz varas pār savu valsti, viņš uzskata sevi par pasaules valdnieku, uzskata sevi par pārāku par citiem. Vēlme iegūt īpašumu viņu apņēma, viņš ir morāli nabags un nespēj just, mīlēt, priecāties. Napoleons iet pāri līķiem uz savu mērķi, jo tas attaisno jebkādus līdzekļus. “Uzvarētājus netiesā” – tāds ir viņa moto.

Kutuzova un Napoleona salīdzinošās īpašības: tabula

Tabulas vispārinājums

Kutuzova un Napoleona salīdzinošais apraksts (tabula ir parādīta iepriekš) ir veidota, pamatojoties uz individuālisma un tautības pretstatu. Tikai cilvēks, kurš iedomājas sevi pārāks un labāks par citiem, varētu uzsākt asiņainu karu, lai sasniegtu savus savtīgos mērķus. Šāds tēls nevar kļūt par varoni, tāpēc Tolstojs ar savu humānismu un ticību tautas gudrībām viņu pievelk negatīvi un atbaidoši. Izskats, gaita, manieres, pat Napoleona raksturs – tas viss ir sekas viņa vēlmei būt pārcilvēkam.

Kutuzovs, gudrs, mierīgs, šķietami neaktīvs, nes visu krievu tautas spēku. Viņš nepieņem lēmumus – viņš seko notikumu gaitai. Viņš necenšas radīt vēsturi – viņš tai pakļaujas. Šajā pazemībā ir viņa garīgais un morālais spēks, kas palīdzēja uzvarēt karā.

Izvade

Neticamu nacionālo spēku savā romānā "Karš un miers" noslēdza L. N. Tolstojs. Šī spēka īss apraksts sniegts uz Kutuzova tēla piemēra, kas ir pretstatā garīgi nabadzīgajiem, kuri nesaprot savu tautu, Napoleonu. Lielais krievu komandieris un Francijas imperators iemiesoja divus principus: radošu un destruktīvu. Un, protams, humānists Tolstojs nevarēja apveltīt Napoleonu ar vienu pozitīvu iezīmi. Tā kā viņš nevarēja noniecināt Kutuzova tēlu. Romāna varoņiem ir maz kopīga ar reālām vēsturiskām personībām. Bet Ļevs Nikolajevičs tos radīja, lai ilustrētu savu vēsturisko koncepciju.

Īpašā nodaļā, kur Tolstojs vispārīgi definē Kutuzova vēsturisko diženumu, runa atkal nav par viņa “pasivitāti”, bet gan par viņa apzinātu, kopīgu mērķu caurstrāvotu, konsekventu un vadošās vēsturiskās nepieciešamības uzdevumus pildošu darbību. “Viņa (Kutuzova) darbības,” raksta Tolstojs, “visas bez mazākās atkāpšanās ir vērstas uz vienu un to pašu mērķi, kas sastāv no trim lietām:
1) sasprindzini visus spēkus, lai sadurtos ar frančiem;
2) sakaut tos un
3) izraidīt no Krievijas, atvieglojot tik tālu

Varbūt cilvēku un karaspēka katastrofas. Viss, kas bija ārpus šiem mērķiem vai traucēja to īstenošanai - tas viss sastapās ar izšķirošu Kutuzova pretestību. Tikai tad, kad franči tika padzīti, Kutuzovs, apstājies Viļņā, savu darbību pārtrauca. Ir zināms, ka no visām vēsturiskajām personībām romānā "Karš un miers" tikai vienu Kutuzovu autors izceļ kā "lielisku cilvēku".
Tolstojs savu diženumu saskata tajā, ka par savas personīgās darbības mērķi izvirzīja vispārējas nepieciešamības mērķi. Kutuzovs, pēc Tolstoja vārdiem, "izprotot gādības gribu", "pakļāva tai savu personīgo gribu". Tas, ko, pēc Tolstoja domām, veidoja Kutuzova izpratne par "apsardzības" gribu, pie tā ir jāpakavējas.
Kutuzovs karā un mierā mazāk nekā citi uzskata par iespējamu iepriekš zināt paredzamo apstākļu summu. Tāpat kā citi, pēc Tolstoja domām, arī Kutuzovs, piemēram, nevarēja zināt un nezināja, kā izvērtīsies Borodino kauja. Saskaņā ar Tolstoja aprakstu, Borodino kauja notika bez tiešiem Napoleona un Kutuzova nodomiem un nebūt nav saskaņā ar abu pušu izklāstītajiem plāniem. "Dodot un pieņemot Borodino kauju," rakstīja Tolstojs, "Kutuzovs un Napoleons rīkojās piespiedu kārtā." Un pēc Borodino kaujas un pēc Maskavas aiziešanas Kutuzovs ilgu laiku ir bijis pastāvīgā un sāpīgā satraukumā. Līdz ar to par Kutuzova "paredzēšanu" notikumu gaitu un rezultātu nevar būt ne runas.
Nevar būt ne runas par to, ka Kutuzovs Tolstojā izprot "apsardzības" gribu tā galīgajos nospraustajos mērķos.
Tur, kur Tolstojs runā par notikumu neierobežotu daudzveidīgo cēloņsakarību un “apgādības” gribas galīgo “noslēpumainību” vēsturē, Kutuzovs šajā kontekstā neatšķiras no citiem cilvēkiem, šajā gadījumā viņš kļūst saskaņā ar visiem dalībniekiem. notikumi, tostarp Napoleons, un ar Aleksandru, un ar vienkāršu karavīru, un ar Maskavas dāmu, kura savu iemeslu dēļ pameta Maskavu. Kutuzovu Tolstojs izcēla tādā nozīmē, ka "pretēji visu domām varēja tik pareizi uzminēt tautas notikuma jēgu" un "nekad viņu nav nodevis visā savā darbībā". Citiem vārdiem sakot, Tolstojs runā nevis par Kutuzova galīgo, globālo ieskatu, bet gan par ieskatu, kas ņemts “vispārīgas”, bet tikai nacionāli vēsturiskas “tautas” nozīmes ietvaros.
Tā saka Tolstojs, apgalvojot, ka Kutuzovs toreiz sapratis "visu milzīgo notikuma nozīmi". Ar šo Kutuzova kā "lielā cilvēka" iezīmi romānā tiek apvienota Kutuzovam raksturīgā pareizā morālā sajūta.
Kutuzova tēls "Karā un mierā" tā laika vēsturiskajā literatūrā darbojas kā dziļi pozitīva parādība. "Karā un mierā" Kutuzovs pirmo reizi konsekventā ideoloģiskā pamatojumā tika parādīts kā lielisks komandieris un kā tautas varonis. Šajā ziņā feldmaršala M. I. Kutuzova darbības izpētes un izcelšanas vēsturē Kutuzova tēls “Karā un mierā” savam laikam.

1. Ivans Vasiļjevičs ir stāsta galvenais varonis. Stāsts tiek stāstīts no viņa perspektīvas. Stāsts risinās kādā provinces pilsētā pagājušā gadsimta 40. gados. Tajā laikā I. V. bija students un dzīvoja, baudot ...
2. Rakstot vēsturi, man patīk būt patiesam realitātei līdz mazākajai detaļai. LN Tolstojs Kas ir vienkāršība, patiesība, laipnība? Vai cilvēks ar visām šīm rakstura iezīmēm ir visvarens? Šīs...
3. Kuragins Vasilijs - princis, Helēnas, Anatoles un Hipolita tēvs; Pēterburgas sabiedrībā pazīstama un ietekmīga persona, ieņemot svarīgus tiesas amatus. Princis V. pret visiem apkārtējiem izturas piekāpīgi aizbildnieciski, runā klusi, ...
4. Stāstu “Kaukāza gūsteknis” L. Tolstojs ievietoja lasīšanai ceturtajā grāmatā. Šis ir reālistisks darbs, kurā spilgti un spilgti aprakstīta augstienes dzīve, attēlota Kaukāza daba. Tas ir rakstīts, lai būtu pieejams bērniem...
5. Meistarīgi atrisinājis psiholoģiskās analīzes problēmu autobiogrāfiskā triloģijā un piedzīvojis zemnieku tēlu reālistisku skicēšanu filmā “Zemesīpašnieka rīts”, viņš vienlaikus pāriet uz sarežģīto kara atainošanas tēmu “Sevastopoles pasakās” (1854). -1855)....
6. Pjērs Bezukhovs ir viens no iemīļotākajiem Tolstoja varoņiem, kura tēlā autors atainoja 19. gadsimta pirmās trešdaļas dižciltīgās inteliģences garīgos meklējumus. Tolstoja vārdi, kas rakstīti ...
7. Ļeva Tolstoja romāns "Karš un miers" ir viens no visvairāk apdzīvotajiem pasaules literatūrai zināmajiem romāniem. Katrs stāstījuma notikums kā magnēts piesaista daudzus vārdus, likteņus un sejas, milzīgu ...
8. Pēc tam, kad franči pameta Maskavu un pārcēlās uz rietumiem pa veco Smoļenskas ceļu, viņu armija virzījās pa to pašu ceļu, kas nonāca Krievijā, tāpēc bagātīgo, produktīvo zemju vietā ...
9. Ļeva Tolstoja romāna "Karš un miers" darbība sākas 1805. gada jūlijā Annas Pavlovnas Šereras salonā. Šī aina mūs iepazīstina ar galma aristokrātijas pārstāvjiem: princesi Elizavetu Bolkonsku, princi ...
10. Viens no galvenajiem 1805. gada kara mirkļiem, ko Ļevs Tolstojs aprakstījis romānā Karš un miers, bija Šengrabenas kauja. Lai glābtu savu armiju no sakāves, Kutuzovs nosūtīja nelielu ģenerāļa avangardu ...
11. Atšķirībā no daudziem jaunajiem autoriem, kuri publiski debitē ar studentu darbiem, L. Tolstojs daiļliteratūrā ienāca kā pilnībā attīstīts, nobriedis un oriģināls rakstnieks. Autobiogrāfiska triloģija, kas iezīmēja viņa radošās...
12. ŅEKHLJUDOVS - L. N. Tolstoja romāna "Augšāmcelšanās" (1889-1899) varonis. Uzvārdu Ņehļudovs nēsā arī stāstu “Pusaudža vecums” (1854), “Jaunība” (1857), “Zemīpašnieka rīts” (1856) un stāsta “No kņaza D.Ņehļudova (Lucerna) piezīmēm” varoņi. ” (1857) ...
13. Bolkonskaja Marija - princese, vecā kņaza Bolkonska meita, kņaza Andreja māsa, vēlāk Nikolaja Rostova sieva. Marijai ir "neglīts, vājš ķermenis un kalsna seja. princeses acis, lielas, dziļas un mirdzošas (kā...
14. .Rakstīšu brīvāku par valsts tautu cilvēku vēsturi, to cilvēku vēsturi, kuri dzīvoja vislabvēlīgākajos dzīves apstākļos. Cilvēki, kas brīvi no nabadzības, no neziņas un neatkarīgi. L. Tolstojs Izbraukšana no...
15. Kas ir ģimene? Vai tā ir sabiedrības šūna, cilvēku grupa, ko saista ģimenes saites, vai tas ir kaut kas daudz vairāk: mīlestība, maigums, pieķeršanās, cieņa? Katram no mums ģimene ir ne tikai...
16. Ir pienākusi divpadsmitā gada vētra – kas mums te palīdzēja? Tautas trakums, Barklajs, ziemas vai krievu dievs? A. S. Puškina Ļeva Tolstoja episkais romāns “Karš un miers” ir izcilā meistara radījums....
Saskaņā ar Ļeva Tolstoja vēstures filozofiju, kas pausta romānā "Karš un miers", vēsturiskā procesa attīstībā izšķiroša loma ir masām, kuru vēlmes un nodomus vienmēr nosaka kāds viņiem nezināms pārdabisks...
17. Vārdam teātris ir daudz nozīmju. Tas ir teātris kā tāds, tā ir dzīve, tas ir militāro operāciju teātris. Ir vispārpieņemts, ka mūsu dzīve ir spēle, skatuve. Sagrauta, vulgāra frāze: “Kas ...

Tas sastāvēja no trīs spēku kombinācijas: pirmkārt, pacietības; otro reizi; treškārt, paļaušanās uz karaspēka morāli. viņš pats par to runā princim Andrejam: "Pacietība un laiks, mans dārgais, - nav spēcīgāka par šiem diviem karotājiem, viņi darīs visu." Izrādījās, ka šāda stratēģija ir sena tautas un partizānu kara stratēģija. Tas nozīmē, ka Kutuzovs nav vienaldzīgs un nav neaktīvs, kā likās, bet gan aktīvs un darbīgs, taču īpašā veidā, bez satraukuma un iekšējas vilcināšanās.

Un kāds ir Kutuzova spēks un diženums?

Tolstojs par to raksta šādi: "Un tikai šī populārā sajūta viņu izvirzīja visaugstākajā cilvēka augstumā, no kura viņš, virspavēlnieks, visus savus spēkus virzīja nevis cilvēku slepkavībai un iznīcināšanai, bet gan glābšanai un žēlošanai." Tas nozīmē, ka Kutuzova diženums slēpjas virspavēlnieka un humānista, komandiera un pieticīgā cilvēka, feldmaršala un tautas nedalāmībā, tas ir, politikas un morāles saplūšanā. Pretendējot uz Kutuzova diženumu, Tolstojs nemaz nenoliedz izcilu cilvēku lomu, kā šķita kritiķiem, bet parāda savu sākotnējo izpratni par diženumu. Cilvēka diženumu Tolstojs saskata personīgajā cēlumā, humānismā, pašaizliedzībā augstāku garīgo vērtību dēļ, dāsnumā un žēlsirdībā, tas ir, vienkāršības, labestības un patiesības garā. Pievēršoties vēsturiskiem notikumiem un personām, Tolstojs tiecas rast tajos morālo saturu, noteikt to ētisko līmeni. Gan vēsturiskas personas, gan izdomātus varoņus Tolstojs vērtē pēc viena – morāles – kritērija. Līdz ar to Tolstojs nenoraida lielus cilvēkus vēsturē, bet gan iestājas pret atsevišķu cilvēku lomas pārspīlēšanu, tas ir, pret atsevišķu, lielu cilvēku kultu vēsturē. Jo šāds dižcilvēka kults viņam automātiski piešķir varu pār citiem cilvēkiem, un Tolstojs bija principiāls pretinieks jebkurai dažu varai pār citiem, apgalvojot cilvēku pilnīgas vienlīdzības principu.

Andrejs Bolkonskis pamanīja, ka vecajā komandierī nav visa personiskā, viņš pat saka, ka Kutuzovam nebija kaislību, "bet tikai kaislību paradumi", tas ir, Kutuzovam atšķirībā no visiem citiem nebija nekā sava, atsevišķa. , personīgais uzdevums, izņemot vienu - kalpot "notikumu neizbēgamajai gaitai". Var teikt, ka viņš ir tik ļoti piesātināts ar vēstures gribu un saplūst ar šo augstāko ārējo personīgo spēku, ka tā kļūst par viņa individuālo gribu. Profesore Lidija Ginzburga raksta: "Kutuzova darbībā tautas griba atklājas tīrākajā absolūtajā formā." Tāda pilnīga nodošanās, tāda paklausība kopējā gribai un tāda rūpe par likteni ir otra Kutuzova unikālā īpašība līdzās pirmajai īpašībai - visas viņa rīcības humānistiskais mērķis. (Tāda pilnīga neieinteresētība romānā ir uzticēta tikai tautai, Karatajevam, Natašai Rostovai un Pjēram Bezukhovam). Ar šo Kutuzova vēsturiskās lomas interpretāciju Tolstojs izraisīja asu strīdu ar visu viņam līdzšinējo historiogrāfiju. Viņš redzēja, ka daudzi mūsdienu kritiķi neatzina viņa radītā Kutuzova tēla diženumu. Atbildot uz šiem spriedumiem, Tolstojs rakstīja: "Mākslai ir likumi ... Un, ja es esmu mākslinieks, un, ja es Kutuzovu attēloju labi, tad tas nav tāpēc, ka es gribēju (man ar to nav nekāda sakara), bet tāpēc, ka šai figūrai ir mākslinieciski apstākļi, bet citiem nav... Kam ir daudz Napoleona mīļotāju, un neviens dzejnieks vēl nav no viņa veidojis tēlu; un nekad nebūs." Un tiem cilvēkiem, kuri neticēja mākslas objektīvajiem likumiem, tās viltības trūkumam, Tolstojs ar aukstu sarkasmu piezīmēja: "...lai lakei nevar būt dižs cilvēks, jo lakejam ir savs (lakeja) diženuma jēdziens."

Romāna "Karš un miers" lappusēs Tolstojs attīsta savu teoriju par cilvēku un indivīdu vēsturē. Apgalvojot tautas noteicošo lomu, Tolstojs pilnībā noliedz indivīda lomu. Viņš ir pārliecināts, ka "masu spontānais spēks izslēdz jebkādu iespēju ar viena cilvēka gribu ietekmēt vēstures gaitu". Notikumu gaita ir iepriekš noteikta no augšas un līdz ar to cilvēks nav spējīgs veikt nekādas būtiskas izmaiņas vēstures procesā – tāda ir Tolstoja filozofiskā un vēsturiskā koncepcija.

Kutuzova tēls romānā ir veidots no sākuma līdz beigām saskaņā ar Tolstoja pārliecību, ka kara cēlonis turpinājās, "nekad nesakrītot ar to, ko cilvēki izdomāja, bet izejot no masu attiecību būtības". Tolstojs padara Kutuzovu par viņa uzskatu pārstāvi. To pamatā ir apziņa, ka vēstures, vēsturisko notikumu veidotāji ir cilvēki, nevis indivīdi, un ka visas racionāli konstruētās teorijas, lai arī cik labas tās šķistu, nav nekas pirms spēka, kas ir cilvēku noskaņojums un gars. masu.

"Ar daudzu gadu militāro pieredzi Kutuzovs zināja un ar senilu prātu saprata, ka vienam cilvēkam nav iespējams vadīt simtiem tūkstošu cilvēku, kas cīnās pret nāvi, un viņš zināja, ka kaujas liktenis nav izšķirts pēc bruņoto spēku pavēlēm. virspavēlnieks, nevis pēc vietas, kur stāvēja karaspēks, ne pēc ieroču un nogalināto cilvēku skaita, un tas nenotveramais spēks, ko sauca par armijas garu, un viņš sekoja šiem spēkiem un vadīja to ... ". Tolstojs Kutuzovam piedēvēja savu kļūdaino, fatālistisko skatījumu uz vēsturi, saskaņā ar kuru vēsturisko notikumu iznākums ir iepriekš noteikts. Andrejs Bolkonskis par Kutuzovu saka: “Viņš neko neizdomā, neko neuzņemas, bet visu uzklausīs, visu atcerēsies, visu noliks savās vietās, neko lietderīgu netraucēs un neko kaitīgu nepieļaus. Viņš saprot, ka ir kaut kas stiprāks un nozīmīgāks par viņa gribu, tāda ir neizbēgama notikumu gaita, un viņš prot tos saskatīt, prot saprast to nozīmi un, ņemot vērā šo nozīmi, zina, kā atteikties no dalības šos notikumus no viņa personīgās gribas.

Paklausot savai filozofijai, Tolstojs padara Kutuzovu par fatālistu, kas zināmā mērā pasīvi seko notikumu gaitai. Rakstnieks neparāda, kā Kutuzovs pēc Maskavas kapitulācijas sagatavoja armiju cīņai, kā īstenoja savu plānu sakaut Napoleona karaspēku.

Reālistiskais mākslinieks Tolstojs dažkārt tomēr pārvarēja fatālisma filozofiju, un vairākās būtiskās iezīmēs Kutuzovs tiek parādīts vēsturiski pareizi: viņam ir lieliskas stratēģiskās prasmes, viņš pārdomā kampaņas plānu garām naktīm, darbojas kā aktīva figūra, aiz ārējā miera. slēpj milzīgu gribas spriedzi.

Kutuzova vissvarīgākā iezīme ir patriotisms. Viņš ir krievu cilvēks un ļoti cieš, redzot dzimtenes sarežģīto situāciju, tās glābšanu uzskata par savas dzīves mērķi, tic krievu tautas uzvarai. "Dodiet man laiku, dodiet man laiku, franči ēdīs zirga gaļu." Uzzinājis, ka Napoleons ir pametis Maskavu, Kutuzovs smejas un raud vienlaikus, atkārtojot: "Krievija ir izglābta!"

Kutuzovs rūpējas par karavīriem, cīnās pret caru, galminiekiem un štāba ģenerāļiem. Viņu mīl karavīri un virsnieki, viņš ir patiess tautas komandieris. Karalis pēc tautas lūguma viņu iecēla par virspavēlnieku. Kutuzovs zina armiju un kara likumus, viņš var paredzēt notikumu gaitu, jo viņš ņem vērā karaspēka morāli. Galvenais viņa gudrības avots ir viņa saikne ar tautu, un viņa lielais mērķis ir Krievijas atbrīvošana.

Kutuzova tēls visspilgtāk atklājas Borodino kaujas ainā. Napoleons ir nervozs, viņš ir bezspēcīgs ietekmēt kaujas iznākumu, viņa sūtītais karaspēks atgriežas neapmierinātu un izbiedētu pūļu veidā. Kutuzovs mierīgi pārdomā kaujas gaitu un ar savu mierīgumu rada pārliecību par citu uzvaru.

Ģenerālim Volcogenam, paniku pārņemts, viņš saka: "Uzvara!" Kutuzovs lieliski pārzina kaujas gaitu un, vēl pirms tās beigām, paziņo, ka tā ir uzvarēta.

Kutuzovs saprot, ka ir jāatsakās no Maskavas, lai glābtu armiju un glābtu Krieviju, ka Maskavā franču karaspēks morāli sadalīsies, pārvērtīsies par marodieriem un zaudēs disciplīnu. “Ieņemt cietoksni nav grūti, grūti uzvarēt kampaņu. Nav nekā stiprāka par šiem diviem karotājiem – pacietību un laiku.

Tolstojs Kutuzovu attēlo kā lielisku komandieri, kurš pārspēja Napoleonu, sakāva savu līdz šim neuzvaramo armiju. Kutuzova tēls romānā tiek atklāts visdažādākajos veidos. Pirmā kara laikā ar Napoleonu Mihails Kutuzovs vēl bija galants ģenerālis, bet Otrā pasaules kara laikā jau sirmgalvis. Viņa ienaidnieki, īpaši vācu ģenerāļi, par to smejas.

Bet no krievu karavīru puses viņa vecums izraisa cieņu. Viņš ir vecs vīrs ar baltu galvu, resns, neaktīvs, parasti staigā garā mētelī, cepurītē ar sarkanu joslu bez viziera. Viņš aizmieg militārās padomes sēdēs, viņam ir grūti uzkāpt un nokāpt no zirga. Viņš ir “pret asarām vājš”, saka Tolstojs, raudot ne tikai domājot par Krievijas likteni, bet arī ieraugot ievainotos, taču tas viss nemazina Kutuzova tēlu.

Gluži pretēji, visas šīs iezīmes palīdz mums redzēt viņu kā dzīvu cilvēku ar vecuma vājībām. Tomēr Kutuzovam ir milzīgs garīgais spēks, liela dzīves pieredze, tiešums, nicinājums pret personāla izsmalcinātību. Tas viss ļauj viņam būt patiesi populāram komandierim.

Kutuzova diženums kļūst īpaši skaidrs salīdzinājumā ar Napoleonu. Bonapartam galvenais ir viņš pats, viņa unikālā personība. Īpaši asi iezīmējas tāda viņa iezīme kā pozēšana. Napoleons uz skatuves uzvedas kā aktieris. Dēla portreta priekšā viņš “izskatījās ar pārdomātu maigumu”, un tas notiek gandrīz visas armijas priekšā. Šāda atklāta mīlestības izrādīšana Tolstojam šķiet necienīga izrāde.

Napoleons visās savās darbībās vadās pēc personīgās godības un neierobežotas varas. Sperdams nākamo soli, viņš pastāvīgi domāja par "četrdesmit gadsimtiem", it kā uz viņu skatītos. Un tāpēc viņa diženums šķiet izdomāts, viņa grandiozie plāni – piedzīvojumiem bagāti. Ļevs Tolstojs Napoleona personā atmasko bonapartismu un uzsver Kutuzova nozīmi, kurš kalpo tautas un Tēvzemes glābšanai no svešu iebrukuma.

"Nav diženuma, kur nav vienkāršības, labestības, patiesības," saka Tolstojs. Lielajam krievu komandierim Kutuzovam piemīt šīs augstākās morālās īpašības. Viņš iemieso tautas gudrību un tautas jūtas, kuras viņš nesa sevī "visā tīrībā un spēkā".

Kutuzovs romānā "Karš un miers"

Krievu literatūrā nav neviena cita darba, kurā krievu tautas spēks un varenība tiktu nodota tik pārliecinoši un ar spēku, kā romānā "Karš un miers". Ar visu episkā romāna saturu Ļevs Nikolajevičs Tolstojs parādīja, ka tieši cilvēki, kuri bija izvirzījušies cīņā par neatkarību, izdzina frančus un nodrošināja uzvaru. Kutuzova vienotību ar tautu skaidro ar "tautas sajūtu, ko viņš nesa sevī visā tās tīrībā un spēkā". Pateicoties šai garīgajai kvalitātei, Kutuzovs ir "tautas kara pārstāvis".

Pirmo reizi Tolstojs parāda Kutuzovu militārajā kampaņā no 1805. līdz 1807. gadam. apskatā Braunavā. Krievu komandieris nevēlējās skatīties uz karavīru pilno tērpu, bet sāka pētīt pulku tādā stāvoklī, kādā tas bija, norādot uz austriešu ģenerāli uz salauztajām karavīra kurpēm ar tādu sejas izteiksmi, ka viņš to nedarīja. šķiet, ka kādam par to pārmet, bet viņš nevarēja neredzēt, kā tas bija slikti. Ļ.N. Tolstojs pretstatā attēlo recenziju Braunavā un apskatu netālu no Olmucas. Karavīri pelēkos mēteļos un saplēstās kurpēs un “gudri sakopts un saģērbts karaspēks”, “gudrā kavalērija”, karavīri ar tikko noskūtām un nomazgātām sejām un iztīrītu munīciju līdz pēdējam spīdumam. “Šajā pretstatā Tolstojs prasmīgi parāda, cik atšķirīgas ir Kutuzova un Aleksandra intereses un viņu attieksme pret karavīriem un līdz ar to arī pret tautu. Ja Kutuzovs “gāja cauri ierindām, ik pa laikam apstājoties un sakot dažus labus vārdus virsniekiem, kurus viņš pazina no Turcijas kara, un dažreiz arī karavīriem, tad imperators Aleksandrs, jājot zirgā, tikai reizēm apstājās, lai apsveiktu kādu pulku. Ja pie Kutuzova apskate bija vienkārša, protams, mājās komandieris runāja ar karavīriem, tad Olmucā “karaspēka masas”, “izstiepjot krūtis”, “pievienojās visas suverēnas rindas rēkšanai. jau pagājis. “Tas ir, tā nav dēlu karavīru mīlestība pret Kutuzovu, bet gan pūļa, “ļaužu masu” mežonīgais prieks. Un šajā kontrastā Tolstojs īpaši skaidri parāda Kutuzova vienotību ar armiju, tēvišķo attieksmi pret karavīriem un militārajiem komandieriem, krievu komandiera dabiskumu un vienkāršību.

Borodino kaujā izpaudās Kutuzova diženums, kas izpaudās tajā, ka viņš vadīja armijas garu: “Ar daudzu gadu militāro pieredzi viņš zināja un ar senilu prātu saprata, ka vienam cilvēkam tas nav iespējams. vadīt simtiem tūkstošu cilvēku, kas cīnās pret nāvi, un zināja, ka kaujas likteni neizlēma virspavēlnieka pavēle, nevis vieta, kur atrodas karaspēks, bet gan nenotveramais spēks, ko sauc par armijas garu, un viņš skatījās šo spēku un vadīja to, ciktāl tas bija viņa spēkos.

LN Tolstojs parāda, cik ļoti krievu gars šajā tautas karā pārspēj ārvalstu militāro vadītāju auksto apdomību. Tāpēc Kutuzovs nosūta Vitemburgas princi "pārņemt pirmās armijas vadību", bet tad, pirms sasniedz armiju, viņš lūdz vairāk karaspēka, un tad komandieris viņu atsauc un nosūta krievu Dohturovu, zinot, ka viņš stāvēs par karaspēku. Dzimtene līdz nāvei. Rakstnieks parāda, ka dižciltīgais Barklajs de Tolijs, redzot visus apstākļus, nolēma, ka kauja ir zaudēta, savukārt krievu karavīri cīnījās līdz nāvei un aizturēja franču uzbrukumu. Nē, Barklajs de Tolijs nav slikts komandieris, bet viņā nav krievu gara. Bet Kutuzovs ir tuvs cilvēkiem un šim tautas garam, un komandieris dod pavēli uzbrukt, lai gan tādā stāvoklī armija nevarēja uzbrukt. Bet šī pavēle ​​radās "nevis viltīgu apsvērumu dēļ, bet sajūtas, kas bija katra krievu cilvēka dvēselē", un, izdzirdot šo pavēli, "pārgurušie un svārstīgā tauta tika mierināta un uzmundrināta".

Bet mākslinieks Tolstojs bieži vien ir pretrunā ar filozofu Tolstoju, jo Kutuzovs vada īstu cīņu, parādot savu gribu. Filozofs Tolstojs noliedz komandiera aktīvo lomu tajā vai citā kaujā, bet pat Bolklnska vārdiem: “Viņš neko neizdomās, neko nedarīs ... bet viņš visu klausīsies, visu atcerēsies, visu saliks. savā vietā neko lietderīgu netraucēs un nekas kaitīgs netiks pieļauts.” Kutuzova aktīvās lomas atzīšana. No vienas puses, ar Tolstoju Kutuzovs nedeva "nekādus rīkojumus", bet, no otras puses, viņš "piekrita vai nepiekrita tam, kas viņam tika piedāvāts", "deva pavēles", tas ir, viņš tomēr vadīja kauja. Tā ir Tolstoja kā mākslinieka un kā filozofa pretruna.

Episkajā romānā “Karš un miers” Tolstoja patiesais labestības, skaistuma un patiesības nesējs ir tauta un līdz ar to arī tautas komandieris Kutuzovs. Kutuzovs ir lielisks, jo "nav diženuma, kur nav vienkāršības, labestības un patiesības".