Godājamo Optinas vecāko katedrāle

Saskaņā ar leģendu, klosteris Optina Pustyn dibināts netālu no Kozeļskas pilsētas Žizdras upes krastā 14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā.Klostera dibinātājs bija apkārtējo mežu negaiss, slepkava vārdā Opta (Optia), kurš vēlāk nožēloja grēkus. un kļuva par mūku ar vārdu Makārijs.

Vairākas reizes klosteris piedzīvoja krīzes un pagrimuma periodus. Zināms, ka 1773. gadā klosterī bijuši tikai divi mūki – abi ļoti veci vīrieši. Bet 1821. gadā situācija mainījās, klosteris tika atjaunots pēc Kalugas bīskapa Filareta nodibināšanas. Jāņa Kristītāja Skete klosterī. Kalugas bīskaps vērsās pie slavenā vecākā hierošemamonka Atanāzija, lielā moldāvu vecākā godājamā Paisija Veļičkovska mācekļa, kurš dzīvoja kopā ar saviem brāļiem Roslavļas mežos. Bīskaps ieteica vecākajiem klostera teritorijā izvēlēties kādu nomaļu vietu “klusai un vientuļīgai dzīvei pēc seno svēto parauga. tuksneša iemītnieku tēvi." Ar tēva Afanasija svētību Optinas Ermitāžā no Roslavļas mežiem ieradās vientuļnieki brāļu Putilovu vadībā, topošie Optinas vecākie Mozus un Entonijs. Viņi apmetās klostera dravā, atjaunojot klosteri.

Kopš tā laika Optina Pustyn, pēc tēva Pāvela Florenska vārdiem, ir kļuvusi par "garīgo sanatoriju daudzām ievainotām dvēselēm". Tur apmetās vientuļnieki, kuri bija pieraduši pie vientulības, un vecākie sāka vadīt garīgo dzīvi, bet abats bija tikai administrators.

Sākotnēji Svētās Prezentācijas klostera brālība sastāvēja no 6 cilvēkiem: tēvs Mozus (Putilovs), kurš kļuva par klostera vadītāju, viņa brālis tēvs Entonijs (Putilovs), tēvs Savvatijs, iesācējs Džons Drankins, kā arī shēmamonks Vasians un mūks. Hilarions.

Optina Pustyn tika radīta pilnībā pēc principiem, ko savā darbā īstenoja Poltavas guberņas dzimtais Sv. Paisijs (Veļičkovskis; 1794. gada 15./28. novembris), tulkotājs un slavenā garīgā kodeksa “Philokalia” slāvu versijas sastādītājs. aktivitātes. Ar svēto Paisiju viss bija vērsts uz klostera dzīves iekšējo pusi, gara pašpilnveidošanos. Viņi ieviesa senatnību un obligāto patristikas darbu izpēti kā pamatu, uz kura jābūvē katra mūka dzīve. Svētais Paisijs izveidoja tik plašu senatnes iekārtojumu, kāds tam 18. gadsimtā nebija nevienā klosterī - ne krieviski, ne atonītē. Krievu klosteros līdz 18. gadsimta pirmajai pusei vecākā vieta tika aizmirsta. Arī šajā laikā Atosā nebija senatnes, kā tas redzams no svētā Paisiusa dzīves, kurš neatrada Atosa mentoru, kurš būtu prasmīgs dievišķajos un tēvišķajos rakstos. Bet Moldovā netika aizmirsta mūku garīgā vadība: te atsevišķos klosteros atradās vecpilsēta, te arī svētais Paisijs saprata iekšējā garīgā askētisma nepieciešamību. Bet seniūnija pastāvēja atsevišķās mazās vientuļniekiem, un bija nepieciešams, lai parādās cilvēks, par kuru kļuva cienījamais vīrs. Paisius, kurš ar sava vārda spēku, savas enerģijas un ietekmes spēku būtu viņu ievedis klosteru komunālajā dzīvē kā savu galveno nervu, būtu stiprinājis viņu klostera dzīves komunālajā struktūrā.

Pārņēmusi svētā Paisiusa pieredzi, Optina Pustyna izauga veselas senatnes kāpnes, kas veselas krievu tautas paaudzes pacēla Debesu valstībā.

Pirmais lielais Optinas vecākais bija Hieroschemamonks Ļevs (Nagolkins) (1768-1841) , kurš ieradās klosterī 1829. gada aprīlī, cilvēks ar nesatricināmu ticību, neparastu drosmi, stingrību un enerģiju. Varonis ir garīgs, objektīvs, dažreiz pat skarbs savos vārdos. Tieši pie viņa vērsās pēc garīgās palīdzības ne tikai brāļi, bet arī daudzi laji no dažādām šķirām un rindām, kas dzīvoja tālās Krievijas guberņās. Tēvs Ļevs (tērpos Leonīds) nāca no tirgotāja ģimenes Karačajevas pilsētā, Orjolas provincē, un ieradās Optina Pustynā savos panīkuma gados. Jaunībā viņam bija pasakains spēks, bet arī tagad viņš bija gara auguma, runāja dziļā balsī, izturējās mazliet kā nejēga, jokoja, bet tam vienmēr bija apslēpta audzinoša nozīme. Viņš lasīja katra pie viņa atnākušo dvēselē aizmirstos slepenos grēkus un apslēptās domas.

- Centieties pievērst vairāk uzmanības sev, nevis analizēt citu darbus, darbības un aicinājumus pie jums, bet, ja jūs tajās neredzat mīlestību, tas ir tāpēc, ka jums pašam nav mīlestības.

Eldera Leo pēctecis bija viņa māceklis un līdzsekretārs Hierošemamonks Makarijs (Ivanovs) (1788-1860) , kurš savā senilajā dienestā saglabāja rakstura īpašo smalkumu un pieticību, kas rakstniekus piesaistīja Optiņai. Viņš dzīvoja kā vecākais Optinas Ermitāžā vienlaikus ar mūku Leo un pēc viņa nāves līdz pat savai nāvei veica lielo un svēto varoņdarbu, rūpējoties par veciem cilvēkiem. Galvenais tikums, ko viņš īpaši izkopa cilvēkos, bija pazemība, uzskatot to par kristīgās dzīves pamatu. "Ja ir pazemība, viss ir, ja nav pazemības, nav nekā."- teica mūks. Vecākā Makarija vārds ir saistīts ar patristisku darbu izdošanas sākumu klosterī, kas ap klosteri apvienoja Krievijas labākos garīgos un intelektuālos spēkus. Viņa garīgajā vadībā bija ne tikai Optina Pustyn, bet arī daudzi citi klosteri, un klostera izdotās vēstules klosteriem un lajiem kļuva par nenovērtējamu ceļvedi ikvienam kristietim garīgajā dzīvē.

- Jūs vēlaties ne tikai būt labi un jums nav nekā slikta, bet arī redzēt sevi tādu. Vēlme ir apsveicama, bet redzēt savas labās īpašības jau ir barība patmīlībai...

Shēma-arhimandrīts Mozus (Putilovs) (1782-1862) - lēnprātīgs vecākais abats. Viņš parādīja pārsteidzošu piemēru, kā apvienot stingru askētismu, pazemību un neiekāri ar gudru klostera pārvaldību un plašām labdarības aktivitātēm. Pateicoties viņa bezgalīgajai žēlastībai un līdzjūtībai pret nabadzīgajiem, klosteris deva pajumti daudziem klejotājiem. Shēmas arhimandrīta Mozus vadībā tika atjaunoti vecie tempļi un klostera ēkas un uzceltas jaunas: mūra žogs ar septiņiem torņiem, jaunas brāļu ēkas, ēdnīca, bibliotēka, viesnīcas, zirgu un lopu sētas, flīžu un ķieģeļu rūpnīcas, dzirnavas, brāļu kapi un viss klosteris. Un bieži tas viss tika būvēts tikai tāpēc, lai nodrošinātu darbu un pabarotu vietējos iedzīvotājus bada laikā. Zem viņa tika iestādīti milzīgi sakņu dārzi un augļu dārzi. To palīdzēja neskaitāmie svētceļnieki, kas plūda uz Optiņu, bet citi tika pabaroti par velti, pat tad, kad pašam klosterim bija vajadzība. Optina Pustyn ir parādā savu redzamo uzplaukumu un garīgo atdzimšanu eldera Mozus gudrajai vadībai.

"Ja jūs kādreiz kādam izrādīsiet žēlastību, jūs par to saņemsit žēlastību."

Shēmas abats Entonijs (Putilovs) (1795-1865) - Shēmas-arhimandrīta Mozus brālis un pavadonis, pazemīgs askēts un lūgšanu cilvēks, kurš visu mūžu pacietīgi un drosmīgi nesa miesas slimības krustu. Viņš visos iespējamos veidos sniedza ieguldījumu klostera vecākā darbā, kuru vadīja 14 gadus. Godājamā vecākā rakstītie norādījumi ir brīnišķīgs viņa tēvišķās mīlestības un mācību vārda dāvanas auglis. "Es vēlētos mierināt visus, un, ja tas būtu iespējams, es saplosītu sevi gabalos un katram atdotu gabalu," viņš teica pirms savas nāves.

-Neatkarīgi no tā, kādas bēdas jūs piemeklētu, lai kādas problēmas ar jums notiktu, sakiet: "Es to pacietīšu Jēzus Kristus dēļ!" Vienkārši sakiet to, un jums būs vieglāk. Jo Jēzus Kristus vārds ir spēcīgs.

Hierošemamonks Hilarions (Ponomarjovs) (1805-1873) - vecākā Makarija māceklis un pēctecis. Būdams dedzīgs pareizticīgās ticības aizstāvis un sludinātājs, viņam izdevās atgriezties pareizticīgās baznīcas barā daudzus, kas bija apmaldījušies un bija atkrituši no pareizticīgās ticības. “Tikai no brīža, kad mēs viņu atpazinām,” atceras vecākais garīgais bērns, “mēs uzzinājām, kas ir sirdsmiers, kas ir sirdsmiers...” Vecākais klostera vadītājs nomira lūgšanā ar rožukroni rokās.

- Ja jūti, ka tevi ir sagrābušas dusmas, klusē un nesaki neko, kamēr tavu sirdi nav nomierinājusi nemitīga lūgšana un sevis pārmetumi.

- Sniedziet komentārus, nedodot barību savam lepnumam, apsverot, vai jūs pats varētu panest to, ko prasāt no cita.

Hierošemamonks Ambroze (Grenkovs) (1812-1891) - dižens krievu zemes vecākais un askēts, kura svētumu un dievbijīgu dzīvi Dievs liecināja ar daudziem brīnumiem, bet pareizticīgie - ar patiesu mīlestību, godbijību un godbijīgu aicinājumu pie viņa lūgšanā. Optinas “vecuma stabs” rotaļīgumā slēpa lielus garīgos talantus. Vecāko Leonīda un Makarija māceklis, viņš mantoja no viņiem žēlastības pilno vecumnieka dāvanu un nesavtīgi kalpoja cilvēkiem vairāk nekā 30 gadus. Viņš nodibināja Šamordīno klosteri, kalpoja daudziem klosteriem, viņa vēstules un norādījumi ir garīgās gudrības avots tiem, kas meklē pestīšanu. Mūkam bija augsts, skaidrs prāts un mīloša sirds. Ārkārtīgi līdzjūtīgs un žēlastības apveltīts viņš īpaši izcēlās ar savu kristīgo mīlestību.

- Mums jādzīvo uz zemes tā, kā griežas ritenis, tikai viens punkts pieskaras zemei, bet pārējais pastāvīgi tiecas uz augšu; bet, tiklīdz mēs apguļamies zemē, nevaram piecelties.

- Dzīvot nozīmē netraucēt, nevienu netiesāt, nevienu nekaitināt, un mana cieņa pret visiem.

- Katrs grēks, lai cik mazs tas būtu, ir jāpieraksta, tiklīdz to atceries, un pēc tam jānožēlo. Tāpēc daži cilvēki ilgi nemirst, jo kāds nenožēlojams grēks viņus bremzē, bet, tiklīdz viņi nožēlo grēkus, tiek atvieglots... pretējā gadījumā mēs to atlikām: vai nu grēks ir mazs, tad tas ir kauns to teikt, vai es to teikšu vēlāk, bet mēs nākam nožēlot grēkus un mums nav ko teikt.

Hierošemamonks Anatolijs (Zertsalovs) (1824-1894) - klostera vadītājs un vecākais, garīgajā dzīvē pamācīja ne tikai Optinas klostera mūkus, bet arī Šamordīno klostera un citu klosteru mūķenes. Būdams dedzīgs lūgšanu grāmata un askēts, viņš bija iejūtīgs tēvs un pacietīgs skolotājs ikvienam, kas pie viņa nāca, vienmēr dalīdams gudrības, ticības un īpaša garīga prieka dārgumu. Elderam Anatolijam bija pārsteidzoša mierinājuma un lūgšanas dāvana. Rev. Ambrozijs teica, ka viņam ir dota tāda lūgšana un žēlastība, kāda tiek dota vienam no tūkstoš.

-Mums ir pienākums mīlēt visus, bet, lai mūs mīlētu, mēs neuzdrošināmies pieprasīt.

- Iemācieties būt lēnprātīgs un kluss, un jūs visi mīlēs. Un atvērtas jūtas ir tas pats, kas atvērti vārti: tur skrien gan suns, gan kaķis... un sūdos.

- Katra lūgšana Dievam ir izdevīga. Un kas tieši - mēs par to nezinām. Viņš ir vienīgais taisnīgais tiesnesis, un mēs varam atzīt melus par patiesību. Lūdziet un ticiet.

- Apžēlojies un tu nespriedīsi.

Shēma-arhimandrīts Īzaks (Antimonovs) (1810-1894) - mūžam atmiņā paliekošais Optinas klostera abats, kurš apvienoja stingro klostera vadību un smalko pastorālās vadības mākslu ar pazemīgu paklausību dižajiem Optinas vecākajiem un augstu askētismu. Shēmas-arhimandrīta Īzaka mūža darbs bija saglabāt un apstiprināt klosterī vecāko garīgās derības. Viņš nezināja mieru – viņa kameras durvis bija atvērtas brālībai un nabagiem. Pārtikā, apģērbā un kameras iekārtojumā viņš ievēroja seno askētu pilnīgu vienkāršību.

Hierošemamonks Džozefs (Litovkins) (1837-1911) - Mūka Ambrozija māceklis un garīgais pēctecis, kurš parādīja lielas pazemības, maiguma un nemitīgas sirsnīgas lūgšanas tēlu, vecākais ne reizi vien tika pagodināts ar Dievmātes parādīšanos. Saskaņā ar laikabiedru atmiņām, daudzi pat Hierosemamonka Jāzepa dzīves laikā viņu redzēja žēlastības pilnās dievišķās gaismas apgaismotu. Rev. Jāzeps bija cilvēks ar dziļu iekšēju darbību, kurš vienmēr klusēja un nemitīgi lūdza.

- Mēs paši vairojam savas bēdas, kad sākam kurnēt.
– Darba ceļā iegūtais noder.
-Kas ir viegli ķermenim, tas nav labs dvēselei, un tas, kas ir labs dvēselei, ir grūti ķermenim.

Shēma-arhimandrīts Barsanufijs (Pļihankovs) (1845-1913) - Ermitāžas vadītājs, par kuru vecākais Nektarios teica, ka Dieva žēlastība vienā naktī radīja lielisku vecu cilvēku no izcila militārpersona. Netaupot dzīvību, viņš izpildīja savu pastorālo pienākumu Krievijas un Japānas karā. Gudrs no ilga mūža pasaulē, viņš prata saskatīt ”laika zīmes” un pamācīja saviem garīgajiem bērniem būt gataviem ”ciest par ticību līdz nāvei”. Vecākam bija ārkārtējs ieskats, viņam atklājās notikušo notikumu iekšējā jēga, viņš redzēja pie viņa atnākušās personas sirds apslēptību, ar mīlestību modinot viņā grēku nožēlu.

- Neuztraucies! Nebaidieties par Baznīcu! Viņa nepazudīs: elles vārti viņu neuzvarēs līdz pēdējam spriedumam. Nebaidieties par viņu, bet jums ir jābaidās par sevi, un tā ir taisnība, ka mūsu laiks ir ļoti grūts. No kā? Jā, jo tagad ir īpaši viegli atkrist no Kristus, bet pēc tam – iznīcība.

Hierošemamonks Anatolijs (Potapovs) (1855-1922) - mīlošais priesteris, saukts par mierinātāju ļaužu vidū, Kungs bija apveltīts ar lielām žēlastības pilnām mīlestības dāvanām un ciešanu mierinājumu, ieskatu un dziedināšanu. Pazemīgi pildot savu pastorālo kalpošanu grūtajās revolucionāro satricinājumu un bezdievības dienās, vecākais apliecināja saviem garīgajiem bērniem apņēmību būt uzticīgiem svētajai pareizticīgo ticībai līdz pat nāvei.

- Viņi saka, ka templis ir garlaicīgs. Garlaicīgi, jo viņi nesaprot apkalpošanu! Jāmācās! Viņam ir garlaicīgi, jo viņi par viņu nerūpējas. Tāpēc viņš šķiet nevis viens no mums, bet gan svešinieks. Vismaz puķes vai zaļumus dekorēšanai atnesa, ja piedalītos tempļa dekorēšanas darbos, nebūtu garlaicīgi.

- Dzīvo vienkārši, saskaņā ar savu sirdsapziņu, vienmēr atceries, ka Kungs redz, un nepievērš uzmanību pārējam!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853-1928) - pēdējais samiernieciski ievēlētais Optinas vecākais, kurš ar nemitīgu lūgšanu un pazemības varoņdarbu ieguva vislielākās brīnumu un gaišredzības dāvanas, bieži tās slēpjot muļķības aizsegā. Baznīcas vajāšanas dienās, kamēr viņš pats atradās trimdā par savas ticības apliecināšanu, viņš nenogurstoši rūpējās par ticīgajiem. Pie viņa pēc padoma un lūgšanām vērsās gan parastie nespeciālisti, gan lielie svētie. Īsi pirms revolūcijas vecākais sāka staigāt ar sarkanu loku, prognozējot nākotnes notikumus. Viņam bija putns, kas svilpa, un viņš piespieda tajā iepūst pieaugušos cilvēkus, kuri ieradās ar tukšām bēdām; bija tops, ko viņš lika griezt slavenajam profesoram; bija bērnu grāmatas, kuras vecākais iedeva lasīt inteliģences pārstāvjiem. Divdesmitā gadsimta sākumā, ko iezīmēja intelektuāla revolūcija, mūks ieteica dzīvot un mācīties tā, lai mācīšanās netraucētu dievbijībai.

– Galvenais ir uzmanīties no tuvinieku nosodījuma. Ikreiz, kad ienāk prātā nosodījums, nekavējoties pievērsiet uzmanību: "Kungs, dod man redzēt manus grēkus un nenosodīt manu brāli."

- Cilvēkam ir dota dzīvība, lai tā kalpotu viņam, nevis viņam, tas ir, cilvēks nedrīkst kļūt par savu apstākļu vergu, nedrīkst upurēt savu iekšējo ārējam.

- Visā meklējiet lielo nozīmi!

Hieromonks Nikons (Beļajevs) (1888-1931) - ticības apliecinātājs, kurš trīsdesmit gadu vecumā izaudzis par vecākā mēru, vecākā Barsanufija tuvāko mācekli, dedzīgu lūgšanu grāmatu un mīlošu ganu, kurš nesavtīgi veica vecākā kalpošanu pēc Optinas slēgšanas. Ermitāža, cieta ateistu mokas un nomira trimdā kā biktstēvs.

- Lai lūgšanu noteikums ir mazs, bet tiek izpildīts pastāvīgi un rūpīgi ...

"Mums ir jāskatās uz tiem, kas zaimo, it kā viņi būtu slimi, no kuriem mēs pieprasām, lai viņi neklepo un nespļauj...

- Nav nepieciešams atsvaidzināt savas jūtas. Mums ir jāpiespiež sevi būt draudzīgiem ar tiem, kas mums nepatīk.

- “Jēzus lūgšana” aizstās krusta zīmi, ja kādu iemeslu dēļ to nevarēs novietot.

- Kas ir labāk: reti vai bieži piedalīties Kristus svētajos noslēpumos? - grūti pateikt. Caķejs ar prieku pieņēma dārgo Viesi — Kungu — savās mājās, un viņam izdevās labi. Bet simtnieks pazemības dēļ, apzinoties savu necienību, neuzdrošinājās pieņemt un arī izdarīja labi. Viņu rīcībai, kaut arī pretējai, ir tāda pati motivācija. Un viņi parādījās Tā Kunga priekšā kā vienlīdz cienīgi. Galvenais ir pienācīgi sagatavoties lielajam Sakramentam.

- Ja vēlaties atbrīvoties no skumjām, nepiesaistiet savu sirdi nekam un nevienam. Skumjas rodas no pieķeršanās redzamām lietām.

– Uz zemes nekad nav bijusi, nav un nebūs bezrūpīgas vietas. Skumja vieta var būt sirdī tikai tad, kad Kungs ir tajā.

– Mums viss ir jāuzskata par sliktu, arī kaislības, kas ar mums cīnās, nevis par savējām, bet kā no ienaidnieka – velna. Tas ir ļoti svarīgi. Tikai tad tu vari pārvarēt aizraušanos, ja neuzskati to par savu...

- Veiciet katru uzdevumu, lai cik nenozīmīgs tas jums šķistu, uzmanīgi, it kā Dieva klātbūtnē. Atcerieties, ka Tas Kungs redz visu.

- Pacietība ir nepārtraukta pašapmierinātība.

- Tava pestīšana un tava pazušana ir tavā tuvākajā. Jūsu glābšana ir atkarīga no tā, kā jūs izturaties pret savu tuvāko. Neaizmirstiet savā tuvākajā ieraudzīt Dieva tēlu.

Arhimandrīts Īzaks II (Bobrakovs) (1865-1938) - pēdējais Optinas Ermitāžas abats, kurš piedzīvoja visu svētā klostera iznīcināšanas un apgānīšanas smagumu. Nesot savu abata dienesta krustu pārbaudījumu un bēdu gados, viņš bija piepildīts ar neiznīcināmu ticību, drosmi un visu piedodošu mīlestību. Viņš tika ieslodzīts četras reizes. Nošauts 1938. gada 8. janvārī un apbedīts masu kapā mežā Simferopoles šosejas 162. kilometrā, stingri turoties savā atzīšanā: "Es no sava krusta nebēgšu!"

Trīsdesmitajos gados baznīcas vajāšanas laikā tika arestēti daudzi hieromonki, taču pat cietumos un nometnēs, pateicoties Optinas Ermitāžas lūgšanu grāmatām, mīlestība un ticība turpināja sildīt cilvēku sirdīs. Divdesmitā gadsimta 80. gados tika atdzīvināta Svētā klostera garīgā dzīve, tika atdzīvinātas Optīnas vecpilsētas tradīcijas. Svētceļnieku plūsma uz Optina Pustyn turpinās līdz pat šai dienai.

1988. gadā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes lēmumu notika Svētā Optīnas Ambrozija slavināšana, bet 1998. gada 10. jūlijā - Sv. Ambrozijs kopā ar vēl sešu Optinas vecāko relikvijām.

1996. gada 26.–27. jūlijā trīspadsmit Optinas vecākie tika kanonizēti par lokāli cienītajiem Optinas Ermitāžas svētajiem. 2000. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu jubilejas padome slavināja Godājamos Optinas vecākos par godināšanu visas baznīcas mērogā.

Pareizticīgie vienmēr ir izjutuši Optinas dievbijības saticību; ne velti viena no viņu iecienītākajām lūgšanām ir tā, kuru ticīgie jau sen pārkopēja ar roku un tagad jau vairākkārt publicēta ar nosaukumu “Optinas lūgšana”. Vecākie”, nenorādot autorību. Un šī lūgšana atspoguļoja īpašo “Optina garu”, kas joprojām ir dzīvs klostera sienās. Pirmkārt, tas ir ārišķīgas dievbijības trūkums, dzīvespriecība attiecībās ar cilvēkiem, slēpjot iekšējās cīņas; tā ir svēta vienkāršība, nepatika pret “augstu mieru”, pasaulīga pieredze un mīlestība, kas aptver visu, bet ar bardzību pret pareizticības iznīcinātājiem.

Un vēl viena iezīme, kas mūsu laikam ir ļoti svarīga, ir “vēsturiskais dzīvespriecīgums”. Visi Optinas vecākie runāja un rakstīja par gaidāmajām nelaimēm, viņu pareģojumi bija ļoti konkrēti un daudzi no tiem jau ir piepildījušies, taču pareģojumu tonis, vispārējais noskaņojums runājot par pārbaudījumiem un pat laika beigām noteikti ir caurstrāvots. cerība uz Dieva žēlastību pret ticīgajiem. Vecaji ticēja Krievijas nākotnes garīgajai atdzimšanai un atkārtoja, ka visu bēdu laikā jāatceras, ka "viss nāk par labu tiem, kas mīl Kungu" un "vispār, jebkura ļaunuma uzvara pār labo ir tikai iedomāta, īslaicīga. ”, jo “ļaunumu jau ir uzvarējis pats mūsu Pestītājs, Dieva Dēls Jēzus Kristus”.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

Optinas vecāko lūgšana

Troparions godājamo tēvu un vecāko padomei, kas spīdēja Optinas Ermitāžā, 6. tonis:
Pareizticīgās ticības lampas, / nesatricināmi mūku stabi, / krievu zemes mierinātāji, / godājamie Optinstijas vecaji, / kas ieguvuši Kristus mīlestību un atdevuši dvēseli par saviem bērniem, / lūdziet Kungu, / lai tava zemes tēvija lai nodibina tavu zemes tēviju pareizticībā un dievbijībā, / un glābj mūsu dvēseles.

Kontakion, 4. tonis:
Patiesi brīnišķīgs ir Dievs savos svētajos,/ Optinas tuksnesis kā senatnes pilsēta atklājās,/ kur dievišķi apgaismotie tēvi,/ kas zināja cilvēka sirds noslēpumus,/ žēlsirdīgā Dieva tauta parādījās labestībai. :/ tie tika pamācīti uz grēku nožēlas ceļu, grēka noslogoti,/ ticībā svārstīgie Kristus mācības gaisma, kas apgaismo / un māca Dieva gudrību, / cieš un dāvā dziedināšanu cietējiem un vājajiem, / tagad, paliekot godībā Dieva, / mēs nemitīgi lūdzam par savām dvēselēm.

Dokumentālā filma “UNKNOWN OPTINA” (2017)

Dokumentālā filma “KRIEVIJAS KLOSTERI. Optina Pustyn." (2016)

1. kanāla filma “OPTINA PUSTINA” (2016)

Optina Pustyn nozīmi Krievijas vēsturē ir grūti pārvērtēt. Klosteris ir spilgts piemērs garīgās atdzimšanas procesam, kas Krievijā radās 18. gadsimta beigās.

Atrodoties neapstrādāta priežu meža malā, nošķirta no pasaules ar Žizdras upi, tā bija lieliska vieta vientuļīgai kontemplatīvai dzīvei. Tā bija brīnišķīga garīgā oāze, kurā atkārtojās pirmo klosterisma gadsimtu žēlastības pilnās dāvanas. Viņi - šīs dāvanas - saņēma pilnu izpausmi īpašā dievkalpojumā - pagastā. Patiešām, Optinas vecākie izcēlās ar visaugstāko no visām dāvanām - apdomības dāvanu, kā arī tālredzību, dziedināšanas un brīnumu dāvanu. Šī kalpošana ir pravietiska – tāpat kā pravieši to darīja apustuļu laikos, tā arī tagad vecākie mierināja ciešanas un sludināja nākotni saskaņā ar Dieva gribu.

Kopš seniem laikiem apgabals, kurā atrodas Kozelskas un Optinas Pustynas pilsētas, jau bija apdzīvota. Tā arheoloģiskajos izrakumos 1899. gadā šeit tika atklāti akmens laikmeta priekšmeti.Vēsturiskajos laikos to apdzīvoja Vjatiču ciltis, apgaismoja Sv. Kukša (upuri Mcenskā 1213. gadā).

Hronikās Kozelskas pilsēta pirmo reizi minēta 1146. gadā. 1238. gadā to ieņēma tatāri. Pilsēta drosmīgi pretojās septiņas nedēļas. Visi iedzīvotāji tika nogalināti. Saskaņā ar leģendu, divus gadus vecais princis Vasilijs noslīka asinīs. Tatāri Kozelsku sauca par "ļauno pilsētu".

15. gadsimta sākumā Kozeļska pārgāja Lietuvas rokās un pusgadsimtu gāja no rokas rokā, līdz beidzot tika nodibināta Maskavā.

Optinas dibināšanas laiks nav zināms. Pastāv pieņēmums, ka to dibināja mūku mīlošais kņazs Vladimirs Drosmīgais vai viņa tuvākie mantinieki. Saskaņā ar citu versiju, to senatnē dibināja nožēlojošais laupītājs Opta, kurš par mūku pieņēma vārdu Makariuss, tāpēc to sauca par Makaryevskaya. Tomēr reālāks pieņēmums ir tāds, ka iepriekš klosteris bija kopīgs mūkiem un mūķenēm, un tiem iepriekš bija nosaukums Optina.

Visticamāk, tās dibinātāji bija nezināmi vientuļnieki, kuri saviem varoņdarbiem izvēlējās nomaļu vietu mežā, tālu no apdzīvotām vietām, netālu no robežas ar Poliju, lauksaimniecībai neērtu, nevienam nevajadzīgu un nevienam nepiederošu vietu. Tādējādi Optina ir viens no senākajiem klosteriem. Ir zināms, ka 1625. gadā Serius bija tās abats. 1630. gadā tur bija koka baznīca, sešas kameras un 12 brāļi, un to pārvaldīja Hieromonks Teodors. Cars Mihails Feodorovičs piešķīra Optinai dzirnavas un zemi Kozeļskā sakņu dārziem. 1689. gadā brāļi Šepeļevi (vietējie bojāri) uzcēla Vvedenskas katedrāli.

Drīz pienāca Pētera I reformu laiks. 1704. gadā no valsts kases tika izņemtas dzirnavas, transportēšana caur Žizdru un zveja, bet 1724. gadā nabadzīgais klosteris ar Sinodes dekrētu tika pilnībā likvidēts kā “mazais klosteris”. Bet jau 1726. gadā pēc pārvaldnieka Andreja Šepeļeva lūguma to atjaunoja. Pilnīgi izpostīts, kad tas aizvērās, tagad tas lēnām atkopās. Ar 1727. gada dekrētu dzirnavas viņai tika atdotas.

Bet tā pilnīga atjaunošana sākās tikai 1795. gadā, kad Maskavas metropolīts Platons pievērsa tam uzmanību un iecēla tur par celtnieku Hieromonku Jāzepu, bet gadu vēlāk pr. Ābrahāms. Ar pirmā Maskavas metropolīta Platona (Ļevšina), pēc tam Kalugas Filareta (Amfiteatrova) bīskapa, Optina Pustyna, pēc tēva Pāvela Florenska domām, pārvērtās par "daudz ievainoto dvēseļu garīgo sanatoriju", kas ātri piesaistīja laikabiedru uzmanību. .

1796-1829

“1796. gadā Viņa Eminence Maskavas metropolīts Platons, apmeklējot šo vientuļnieku, atzina šo vietu par ļoti ērtu vientuļnieku kopienai; tāpēc es nolēmu to izveidot šeit, Pesnoškas klostera tēlā. Un, lai šo pieņēmumu īstenotu pēc iespējas sekmīgāk, viņš lūdza celtnieka Makarija Pesnosha rektoru dot viņam spējīgu cilvēku, par kādu tika atzīts Hieromonks Ābrahams. Kad viņš ieradās šajā vietā, viņš šeit atrada vairākus klosterus, un ēka, izņemot katedrāles baznīcu, bija visa koka, pat nolietota utt. (No Krievijas hierarhijas vēstures).

Tēvs Ābrahāms, kurš pirms iecelšanas bija dārznieks, ieviesa klosterī priekšzīmīgu iekšējo kārtību, tādējādi izpelnoties visu apkārtējo iedzīvotāju cieņu un cieņu. Palielinoties viņa līdzekļiem, viņš ar Dievu mīlošo pilsoņu ziedojumu palīdzību uzņēmās klostera materiālo uzturēšanu. Ābrahāms bija gan dibinātājs, gan arhitekts.

1801. gadā “par izciliem pakalpojumiem klosterim kopējā labā” Ābrahāms tika paaugstināts par Ļihvinska Pokrovska labā klostera abatu, vienlaikus kontrolējot arī Optinā. Taču drīz vien vājums, kā arī bailes, ka netiks izjaukts viņa iedibinātais uzlabojums Optīnā, piespieda Fr. Ābrahamija atsakās no jaunas cieņas. Eminence apmierināja viņa lūgumu, un viņš joprojām bija atbildīgs tikai Optina Pustynā, bet jau abata pakāpē.

1797. gads visiem Krievijas klosteriem bija neaizmirstams, pateicoties imperatora Pāvela Petroviča žēlsirdīgajai uzmanībai. Saskaņā ar 18. decembra dekrētu Optina Pustyn, cita starpā, saņēma 300 rubļus gadā “uz mūžību”. Turklāt tuksnesim tika piešķirtas miltu dzirnavas un dīķis. Šī karaliskā labvēlība sniedza lielu ieguldījumu klostera sākotnējā uzlabošanā.

Pagāja gadi. Ābrahāms pat lielā vecumā neatmeta savu labo darbu. Pēc Viņa žēlastības Teofilakta, Kalugas bīskapa lūguma, dievbijīgais monarhs (tagad Aleksandrs Pavlovičs) piekrita tēva Ābrahāma lūgumam. Kopš 1764. gada Optinā nedrīkstēja turēt vairāk par septiņiem cilvēkiem, taču šis svētais klosteris piesaistīja daudz svētceļnieku. Ar Svētās Sinodes dekrētu Pustinam ir atļauts pievienot vēl divdesmit trīs cilvēkus.

Tādējādi aizpildījis galveno trūkumu Optinas Ermitāžā, Ābrahāms nevis novājinājās, bet strādāja un strādāja, palielinot sava klostera bagātību. Viņa pelnītā labvēlība no Kalugas arhimācītājiem pieauga vēl vairāk. Bīskapi Evlampy un Eugene izrādīja īpašu labvēlību Optinai Pustynai. Viņa žēlastība Evlampiuss pat vēlējās pavadīt atlikušās dienas klosterī, un speciāli viņam tika uzcelta īpaša kamera.

Dievs tiesāja Fr. Ābrahāms baudīs savu centienu un darba augļus. Pēc neaizmirstamā 1812. gada, kad viņš kārtējo reizi apliecināja sevi kā ievērojamu abata titula cienīgu abatu, Fr. Ābrahāms dzīvoja vēl vairākus gadus, mīlēja un cienīja visus klosterī.

Tie, kas ieņēma viņa vietu, nebija mazāki par Fr. Ābrahāms rūpējās par šī klostera labklājību un garīgo dzīvi. Katru gadu klosteris auga un auga. Pieauga arī viņa ietekme pasaulē.

Ļoti nozīmīgs pavērsiens Optinas klostera vēsturē bija metropolīta Filareta nākšana pie varas, kurš atbalstīja vecpilsētas izveidi klosterī. Kā klusas tuksneša dzīves cienītājs viņš ļoti patronēja Optinas tuksneša klosteri, bieži to apmeklējot, dažreiz dzīvojot (gavēņa laikā) veselas nedēļas. Tieši viņš 1821. gadā tuksnesī nodibināja klosteri Sv. Jāņa Kristītāja, pirmā “jaunās žēlastības” tuksneša iemītnieka vārdā. Filarets tur sauca vientuļniekus no Roslavļas mežiem - Mozu un Antoniju, kā arī trīs citus mūkus. Tie bija Paisiusa Veļičkovska priekšteči, kuri senatnē saskatīja vissvarīgāko veidu cilvēku dvēseļu atdzīvināšanai. 1829. gadā Optiņā ieviesa senatnību, palīdzot tās toreizējam prāvestam Fr. Mozus. Optina Pustyn bija pēdējais klosteris, kurā tika ieviesta vecākā vieta. Un tieši šajā tuksnesī tas piedzīvoja savus ziedu laikus.

Optina Pustyn ir slavena ar savām rūpēm par nabadzīgajiem, bāreņiem, svētceļnieku uzņemšanu, skolām un slimnīcām. Dievkalpojumi klosterī ilga 8 stundas, kas, pēc Fr. Sergija Četverikova "universitāte krievu tautai". Bet tas, kas atšķir Optīnu no neskaitāmiem līdzīgiem klosteriem, ir tās vecāko izcilā ietekme.

Kozelskaja Vvedenskas Optinas Ermitāžas vecpilsēta tika ieviesta vēlāk nekā visi iepriekš uzskaitītie vecpilsētas klosteri. Mēs zinām, iespējams, visu vecāko vārdus, kuri dzīvoja Optīnā visā tās īsajā pastāvēšanas vēsturē: hierošemamons Ļevs (Nagolkins; +1841), hierošemamonks Makārijs (Ivanovs; +1860), shēmarhimandrīts Mozus (+1862), hierošemamons Ambroze (Grenkovs); +1891 ), hieromonks Jāzeps (Ļitovkins; +1911), shēmarhimandrīts Barsanufijs (Pļehankovs; +1913), hieromonks Anatolijs (Zertsalovs; +1894), hieromonks Anatolijs (Potapovs; +1922), hieromonks Nektarijs (+19).

Mūsu dienās viņu varoņdarbu turpināja Shēma-Arhimandrīts Sebastjans (Fomins; viņš nomira 1966. gada 19. aprīlī), kurš dzīvoja Karagandā.

1830-1861

Šis ir Optinas patiesas labklājības periods visos aspektos. Tuksneša materiālā bagātība ir ievērojami uzlabojusies. Līdz 1862. gadam Optinas brālība jau paplašinājās līdz 150 cilvēkiem, tostarp 20 hieromonkiem. Bet ne tikai klostera ārējā struktūra un brāļu skaits, ko Fr. Arhimandrīts Mozus, bijušais Roslavļas mežu tuksneša iemītnieks. Dekanāts un dievkalpojumu ilgums, visi Optina Pustyn ārējie un iekšējie rīkojumi, visa tā pašreizējā garīgā struktūra - tas viss tika izveidots un apstiprināts Fr. Mozus. Līdz ar senatūras ieviešanu Fr. Mozus stiprināja Optina Pustyn uzlabojumus un labklājību turpmākajiem laikiem.

Pirmais Optinas vecākais bija Hierošemamonks Leonīds (shēmā Leo, +1841).

Kopš 1839. gada Optina Pustyn sāka izdot vispārēji noderīgas garīgas grāmatas, īpaši patristiskus rakstus (tulkojumos slāvu un krievu valodā). Pirmie, kas Optīnā strādāja pie šādu darbu publicēšanas, bija tie, kas dzīvoja Optinas priekštecē Sketē, Hieroschemamonk John un mūks Porfirijs Grigorovs.

Hierošemamons Džons, kurš iepriekš bija piederējis šķeldotāju kopienai un tāpēc sīki zināja visus viņu argumentus, cenšoties izpirkt savu grēku, desmit (1839-1849) gados uzrakstīja un izdeva sešas grāmatas, kas atklāja šizmatisko “filozofiju nepareizību. ”.

Vienlaikus ar hieroschemamonku Džonu, vēl viens Optinas mūks, Fr. Porfīrijs Grigorovs publicēja dažu ievērojamu garīdznieku biogrāfijas: shēmmonka Teodora, Sanaksaras klostera abata Teodora Ušakova, Pētera Aleksejeviča Mičurina, tuksneša iemītnieka Basiliska un citus; papildus šai Zadonskas vientuļnieka Georgija vēstulei, kurai jau bija vairāki izdevumi.

Bet visaktīvākā izdevējdarbība sākās septiņus gadus vēlāk, 1846. gadā, slavenā vecākā Fr. Makarija (Ivanovs, +1860). Un atkal aiz šī dievišķā darba slēpjas brīnišķīgs krievu politiķis un garīdznieks – Maskavas metropolīts Filarets.

Hieroschemamonki Leonīds un Makarijs bija lielā vecākā Paisija Veļičkovska mācekļi, abats Entonijs un arhimandrīts Mozus garīgi sazinājās ar saviem mācekļiem. Tāpēc Optinas izdevējdarbība sākās tieši ar šo slaveno Moldovas vecāko. Tika publicētas viņa biogrāfijas un pēc tam daudzi viņa tulkojumi, kā arī viņa paša raksti.

Bet ar metropolīta Filareta atļauju Optinas Pustynas brāļi nodarbojās ne tikai ar Paisiusa Veļičkovska tulkojumu izdošanu, bet arī tulkoja un izdeva slavenos “cilvēku dvēseļu dziednieku” slavenos darbus: Rev. Barsanufijs Lielais un Jānis Pravietis, Abba Dorotejs, Pēteris Damaskēns, Jānis Klimaks, Īzaks Sīrietis, Simeons Jaunais teologs, Teodors Studīts, Anastasius Sunaita, Sv. Jānis Hrizostoms. Optinas vecāko izdotās grāmatas vadīja daudzas krievu cilvēku paaudzes garīgajā dzīvē.

Augstu zinātnisku novērtējumu šiem Optinas klostera vecāko darbiem sniedza Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs) un Maskavas Garīgās akadēmijas profesors arhipriesteris Teodors Golubinskis, kurš bija Optinas publikāciju cenzors.

Pēc autores domām, Optinas izdevējdarbība nebija tik nozīmīga kā viņas vecāko garīgā darbība. Mūsu laikos un arī tad cilvēki nevar doties svētceļojumā, nomest visu un aizbraukt, lai glābtu savu dvēseli. Tāpēc grāmatas, īpaši tik lielu un pieredzējušu cilvēku grāmatas, ir tik svarīgas mūsu garīgajā izglītībā. Turklāt saruna, pat ar sirmgalvi, ir pārejoša parādība, bet grāmatas, lai kā uz tām skatītos, salīdzinājumā ar vārdiem ir mūžīgas.

1862-1891

Abata Īzaka administrācija un klosterī hieroschemamonk Fr. Ambrozijs, kura garīgā ietekme izplatījās visā Krievijā. Ambroza vecākā valdīšanas laiks sakrita ar inteliģences rašanos Krievijā, kas nonāca racionālisma un materiālistisku ideju (piemēram, nihilisma) ietekmē, kuras mērķis bija panākt cilvēku taisnīgumu un laimi, mainot valsts politisko un sociālo sistēmu. valsts. Daudzi patiesības meklētāji drīz vien kļuva vīlušies šajās idejās. O.Ambrozijs prata aizpildīt tukšumu šo cilvēku dvēselēs, viņš spēja sakārtot cilvēka dvēseles mulsinošākos stāvokļus, spēja dot cilvēkam cerību un jēgu atkal dzīvot.

Cilvēki vienkārši plūda uz Optina. Šajā svētītajā klosterī radošu impulsu saņēma ievērojamākie krievu literatūras, politikas un garīdzniecības cilvēki. 1877. gadā ieradās F.M. Dostojevskis. Apkārtējā daba, sarunas ar vecākajiem un mīlestības un viesmīlības atmosfēra, kas valdīja šajā klosterī, pamudināja viņu uzrakstīt “Brāļi Karamazovi”. Viņš rakstīja: ”Monistismā ir tik daudz pazemīgu un lēnprātīgu cilvēku, kuri ilgojas pēc vientulības un dedzīgas lūgšanas klusumā. Uz tiem tiek norādīts mazāk un pat klusējot garām, un cik viņi būtu pārsteigti, ja es teiktu, ka no šīm lēnprātīgajām un izslāpušajām vientulībām varbūt atkal nāks krievu zemes glābiņš! Viņš teica senatnīgi, ne pārāk skaidri, bet ir skaidrs, kāda, viņaprāt, bija krievu zemes cerība.

Pie vecāko ieradās arī slavenais krievu filozofs Vladimirs Solovjovs, taču viņi nepiekrita: viņu izpratne par garīgajām patiesībām bija atšķirīga, vecākais Solovjova ceļu neapstiprināja, bet nevarēja viņu pārliecināt. Kostantins Ļeontjevs bija vecākā cienītājs un viņa labā daudz laika pavadīja Optīnā. Tolstojs tur bija trīs reizes. Reiz tur ieradās kāds krievu grāfs lāpstiņas kurpēs un ar mugursomu plecos. Žēl, mēs nezinām, ko uz to teica Fr. Ambrozijs. Viņš par to bija skeptisks – ārišķīgs izskats bez iekšēja satura netuvina cilvēku morālajai pilnībai. Pēdējo reizi Tolstojs kopā ar ģimeni bija Optinā 1890. gadā, gadu pirms vecākā nāves.

Optina svētīja un palīdzēja atrast pareizo ceļu arhimandrītam Leonīdam (Kavelins; +1891), ievērojamam krievu arheogrāfam, Krievijas garīgās misijas vadītājam Jeruzalemē, toreizējam Jaunās Jeruzalemes augšāmcelšanās klostera rektoram un Trīsvienības-Sergija Lavras vikāram; kā arī priesteris Pāvels Florenskis (+1943) - izcilais pareizticīgo filozofs un teologs.

Daudzi lieli vecākie, krievu pareizticīgās kristietības balsti, dibināja sieviešu klosterus: Fr. Jānis no Kronštates, Fr. Barnabas, Fr. Gerasims no Tihonovas Ermitāžas. O. Ambrose apstiprina šo modeli. Viņš izveidoja Šamordino Kazaņas klosteri, kurā pavadīja pēdējo pusotru savas dzīves gadu, stiprinot paša izveidoto klosteri un apmācot māsas klostera kalpošanā. Vecais vīrs bija slims.

1891. gada 10. novembrī vecākais Fr. Ambrozijs, ko parastie ļaudis sirsnīgi sauca vienkārši kā “tēvs Abrosims”, nomira. Tūkstošiem sērojošu cilvēku pavadīja viņa ķermeni atpakaļ uz Optina Pustyn, labestības un mīlestības mājvietu, ko viņš bija izkopis.

1892-1923

Šis bija periods, kad pret reliģiju un pareizticību izturējās skeptiski, pat naidīgi; tāpēc Optina Pustyn it kā izgaisa ēnā, viņi par to aizmirsa, kas ļāva boļševikiem sagraut šo Dievam tīkamo klosteri, nenodarot sev lielu politisku kaitējumu. 1923. gadā klostera baznīcas tika oficiāli slēgtas, tajā tika uzcelta kokzāģētava un klosterī uzcelta atpūtas māja.

1987. gadā Svētā Vvedenskaja Optina Ermitāža piedzīvoja savu atdzimšanu. 1987. gada 17. novembrī saglabājušās klostera ēkas tika atdotas Krievijas pareizticīgo baznīcai, un 1988. gada 3. jūnijā klosterī sākās dievkalpojumi vispirms vārtu baznīcā, bet pēc tam Vvedenskas katedrālē.

1988. gadā Optinas mūku Ambroziju slavināja Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padome (svinēja 10. (23.) oktobrī. Svētajā Vvedensky Optina klosterī tika atrastas cienījamā vecākā svētās relikvijas un ievietotas klostera Vvedenskas katedrālē.

1996. gada 26.–27. jūlijā atlikušie trīspadsmit cienījamie Optinas vecākie tika kanonizēti par lokāli cienītiem Optinas Ermitāžas svētajiem, un viņi 11. oktobrī (24. oktobrī) nodibināja vispārējās koncila svinības. 2000. gadā tos slavināja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Jubilejas Bīskapu padome par godināšanu visas baznīcas mērogā.

Katru dienu klosteri apmeklē daudzas svētceļnieku grupas. Materiāli par Optina Ermitāžu regulāri tiek publicēti baznīcas un laicīgajos periodikā. Ir radio raidījumi, kas veltīti klosterim un tā vēsturei.

Lielais Optina vecākais prāvests. Uzturoties Optina Pustynā, Makariuss nodarbojās ar grāmatu izdošanu. Viņš publicēja Svēto tēvu darbus, kas tika nosūtīti diecēzēm, klosteriem, semināriem un teoloģiskajām skolām. Vecākais rediģēja tulkojumus no grieķu valodas, pareizāk sakot, pārbaudīja tos ar klostera dzīves pieredzi, ko viņš vadīja, stingri ievērojot senos klostera noteikumus.
Viņa tradīcijas turpināja citi Optinas vecākie: Rev. Ambrozijs, pr. Barsanufiuss, mācītājs biktstēvs Nikons (Beļajevs), kura darbību pārtrauca Baznīcas vajāšanas, kas radās pēc revolūcijas.
Pēc klostera atgriešanas Krievijas pareizticīgo baznīcai tika plānots, ka Godājamo Veco darbu turpināšana Optina grāmatu izdevniecībā gulsies uz Hieromonka Vasilija (Rosļakova) pleciem, kurš ieguva atbilstošu izglītību pasaule (žurnālu nodaļa). Bet Kungs tā pavēlēja, lai Fr. Vasilijs cieta mocekļa nāvi no sātanistu rokām (sk.), un viņa vietā izdevējdarbību vadīja talantīgais Hieromonks Filarets, tagad Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev). Bet acīmredzamas ļaundaru apmelošanas dēļ viņš tika noņemts no grāmatniecības un kādu laiku nebija neviena, kas varētu uzņemties izdevniecības nodaļas vadību.
1996. gadā Optina Pustyn izdevējdarbības nodaļu vadīja enerģisks, izglītots, tikko ordinētais hieromonks Vasilijs (Mozgovojs). Viņš iekārtoja izdevniecības nodaļu bijušā klostera veikala vietā. Viņa vadībā tika savervēts personāls, un izdevniecība sāka strādāt. Tūlīt uzlabojās attiecības ar arhivāriem, sākās darbs pie Optina kolekcijas Nr.213 un Nr.214 kopēšanas mikrofilmās, ko vadīja nelaiķis Čuvikovs Andrejs Aleksandrovičs, tuvs draugs un kolēģis Fr. Vasilijs (Mozgovojs). Katru mēnesi tika izdotas divas grāmatas cietajos vākos un vairākas brošūras. Vēstules no Rev. Hilarions no Optinas, vēstules no Rev. Elders Anatolijs (Zertsalovs), Eldera Ambrozija dzīve, mācītāja darbu kolekcija. Vikentijs Lirinskis.
Aptuveni trīs gadus tēvs Vasilijs vadīja izdevniecību, bet pēc tam saslima ar smagu plaušu karsoni un veselības apsvērumu dēļ tika atbrīvots no paklausības. Viņš sagatavoja publicēšanai arī teicienu krājumu Sv. Optinas vecākais Leo gatavoja publicēšanai Sv. Anastasija Sinaita. Bet diemžēl šīs grāmatas palika nepublicētas. Hieromonks Vasilijs (Mozgovojs) ieradās pie mums ciemos uz Saranskas arhīvu, kur glabājas lielo Optīnas vecāko - brāļu Putilovu Entonija un Mozus - vēstuļu oriģināli, un Ludmila Bagdanoviča pēc viņa lūguma izgatavoja viņam šo vēstuļu kopijas.
Pēc Fr. Vasilijs, izcilā klostera izdevniecības vadītāja amatu pieņēma Hieromonks Afanasijs (Serebrjakovs), kurš ilgi nepalika šajā paklausībā. Slimības dēļ viņš tika pārcelts uz klosteri, un viņa vietā 2000. gadā tika iecelts Hieromonks Metodijs (Kapustins), kurš atjaunoja klostera izdevējdarbību un līdz mūsdienām godbijīgi saglabā Optinas vecāko grāmatniecības tradīcijas. Viņa vadībā grāmatas, piemēram, vēstules no Sv. Elders Džozefs, Sv. Nikons (Beļajeva) un daudz kas cits, ko spēja sagatavot un publicēt talantīgākais hieromūks Metodijs, kuru klostera ceļā svētīja svētītā shēma-mūķene Marija (Matukasova).
Tagad Optina Pustyn ir uzziedējusi un kļuvusi kā agrāk, un šodienas priecīgais notikums ir piemiņa par Sv. Makariuss, Optinas vecākais, šeit tiek atzīmēts arī kā Optinas grāmatu izdošanas diena.

Nikolajs Ašurovs, arhivārs

1. Viens no tēva Selafiela kameras apkalpotājiem teica sekojošo. Kādu dienu, lasot priesterim (vecākais vairāk nekā 20 gadus nebija neko redzējis, bet mīlēja, kad viņam lasīja garīgās grāmatas), viņš nonāca pie šāda stāsta:

“Kāds cilvēks krita lielā grēkā, un viņa biktstēvs aizliedza viņam pieņemt komūniju līdz viņa dienu beigām. Pēc kāda laika šis cilvēks, izmisuma pārņemts, devās pie patriarha un pastāstīja viņam par notikušo, cerot, ka patriarhs viņu atbrīvos no grēka. Tomēr patriarhs apstiprināja biktstēvas aizliegumu. Vēl lielākā izmisuma stāvoklī vienā klosterī ieradās grēcīgs cilvēks. Abats, redzēdams stāvokli, kādā viņš atrodas, jautāja, kas viņam nav kārtībā. Šis vīrietis viņam visu izstāstīja: kā viņam klājas ar patriarhu un kā viņš nepieļāva grēku nožēlu. Abatam kļuva žēl nabaga, un viņš sacīja:

“Redzi, es atbrīvošu tevi no šī grēka un turpmāk par to nesīšu grēku nožēlu, un rīt no rīta tu ej uz liturģiju un pieņem komūniju.”

To viņi darīja."

Kameras dežurants, kurš lasīja šo stāstu, apjukumā jautāja tēvam Selafielam:

- Tēvs, kā abats var uzņemties grēku, kas saistīts ar patriarhu? Un cik daudz grēku nožēlas viņam vajadzēja atnest, un pēc cik ilga laika Dievs varēja viņiem abiem piedot?

Tēvs Selafiels atbildēja:

– Jā, Dievs tūliņ piedeva viņiem abiem, jo ​​redzēja, ka abats to darīja aiz mīlestības, jo viņam bija šī vīrieša žēl, un Viņš abiem tūdaļ piedeva.

41. Krievu baznīcas priesteriem un mūkiem algu nemaksā. Bet, tā kā vajāšanu laikā priesteris strādāja valsts labā, vecumdienās viņam bija neliela pensija, kuru viņš saņēma klosterī. Par šo naudu priesteris nopirka grāmatas un nosūtīja ciema priesterim.

42. Tēvs bija ļoti žēlsirdīgs. Kad baznīcas tika slēgtas un viņš dzīvoja ciematā, cilvēki nāca pie viņa un nesa daudz naudas. Ar šo naudu priesteris deva žēlastību. Kādu dienu viņš maksāja cilvēkiem, lai viņi uzceltu māju. Kad māja bija gatava, viņš pasauca vienu atraitni, kura palika bez mieta un pagalma, un pasniedza atslēgu, sakot, ka šī māja ir viņas.

43. Apmeklētāji atnesa uz tēva kameru saldumus, vīnu un konservus. Ar to viņš izturējās arī pret saviem brāļiem. Dažreiz viņš teica:

"Ja atnāk tēvs tas un tas, dodiet viņam zivju konservus un vīnu, pretējā gadījumā šodien lēja betonu, un ēdiens mūsu ēdnīcā ir diezgan vājš."

44. Tēvs Sairuss, klostera ārsts, teica, ka kādu dienu vecākā veselība pēkšņi pasliktinājās. Reiz nometnē viņa kājas nosala, un tagad tās bija pietūkušas un klātas ar asiņojošām čūlām. Ārsts domāja, ka 90 gadu vecumā vecais vīrs nevar pārdzīvot šo slimību un nomirs. Bet pēc trim dienām, kad viņš ieradās pie viņa, viņš redzēja, ka ar priesteri viss ir kārtībā.

"Tēvs," sacīja ārsts, "vai jūs zināt, ka jums kļūst labāk?"

"Es zinu," vecākais atbildēja, "tajā naktī pie manis pienāca svētais moceklis Kristofers un sacīja: "Selapīl, neuztraucies, tu izveseļosies."

"Tas ir labi, tēvs," ārsts jokoja, "bet tad viņš man būtu teicis, lai neesmu tik dedzīgs."

Tēvs Selafiels nevienam citam par to nestāstīja, un kameras dežurants teica, ka priesteris nožēloja šos vārdus.

45. Visvairāk priesteris ienīda iedomību. Un viņš nevarēja izturēt pat vismazākās uzslavas. Viens no kameras apkalpotājiem, aizgājis dzīvot priestera kamerā, jau pirmajā dienā pie sevis teica: “Tā tas ir, no šī brīža es vairs neēdīšu olas un nedzeršu vīnu, jo shēmamūki vīnu nedzer. ”. Un tad pēc pāris dienām tēvs Selafiels viņam vakariņās saka:

- Brāli, ielej mums glāzi vīna.

Šis brālis bija veikls, svēra vairāk nekā 90 kilogramus, un priesteris bija mazs un vājš. Kad viņi izdzēra glāzi, priesteris atkal sacīja:

- Ielejiet vēl vienu.

Brālis redz, ka priesterim deguns ir kļuvis sarkans un mēle kļuvusi neskaidra. Tad tēvs teica:

"Tagad aizslēdziet durvis un pagulēsim."

Priesteris to darīja, lai brālim izmestu no galvas domu, ka būt shēmamūkam nozīmē nedzert vīnu. Bet priesteris nepilināja mutē nevienu pilienu un ne tikai atturības dēļ, bet arī tāpēc, ka viņš jau 40 gadus cieta no smagas kuņģa čūlas.

46. ​​Kuņģa čūlas dēļ priesterim kamerā vienmēr bija maiss ar krekeriem. Redzot, cik svarīgi, lai priesterim pie rokas būtu krekeri, es reiz viņam teicu:

- Tēvs, svētī mūs, lai mēs ejam uz ēdnīcu, sagriežam maizi un žāvējam uz plīts, krekeri tūlīt būs gatavi.

Tēvs kautrīgi atbildēja:

– Nē, nevajag, lai nebūtu kārdinājuma, ka es tevi sūtu izmantot plīti ēdnīcā, un lai brāļi nesūdzas. Nav nepieciešams, viņš atnes mums to prosforu, kad var, jo viņš izžāvē prosforu, ja viņam tas nav pareizi.

Priesteris bija tik uzmanīgs, lai nevienu netraucētu un nekārdinātu.

47. Citreiz priesteris no Rumānijas atveda priesterim paku ar grāmatām, lai viņš tās izdalītu ticīgajiem. Tēvs bija ļoti priecīgs par grāmatām, kā bērns, lai gan viņš pats neko neredzēja un nevarēja lasīt. Viņš priecīgi apsēdās uz gultas malas un palūdza atnest grāmatas, lai varētu pielikt roku. Un tad viņš jautāja:

– Vai ārā jau ir tumšs?

- Nē, tēvs.

- Nu, ja tā, tad gaidīsim; kad kļūs tumšs, tad atnes tos. Lai kāds no brāļiem viņus neredzētu un nesaka: “Paskaties uz grāmatām, kas viņiem ir”, un krīt kārdināšanā.

48. Kādu dienu priesteris gulēja uz gultas, un es rakstīju ikonu pie galda. Pēc ilgstošas ​​klusēšanas, kad es jau domāju, ka priesteris guļ, viņš pēkšņi teica:

- Ak, ak, cik viņi ir skaisti!

- Kurš, tēvs?

- Divi jauni vīrieši.

Uzskatot, ka priesteris redz eņģeļus, es domāju, ka tas noteikti ir mans sargeņģelis un vēl viens eņģelis, kas ieradās, lai mācītu man gleznot ikonas. Un es sāku viņam jautāt:

- Kur viņi ir, tēvs?

- Un ko viņi dara?

– Viņi klusē.

-Vai viņi ir skaisti?

- Ļoti skaists.

"Ļoti skaisti, bet tikai es zinu, cik daudz viltības viņi slēpj!"

Un tad uzreiz:

- Uh, cik viņi ir kļuvuši pretīgi! Tas viss, viņi dodas prom!

Es arī viņam jautāju, kāpēc viņi ieradās un ko viņi dara. Priesteris teica, ka šie divi ir dēmoni no gudrajiem, sūtīti no paša sātana troņa, lai klausītos, par ko mēs apspriežamies (tas ir, ko priesteris mums iesaka), un lai zinātu, kādiem kārdinājumiem mums vēl ir jāsagatavojas.

49. Kādu dienu, sēdēdams gultā, priesteris runāja:

- Šī zivs ir laba, bet tā ir par maz sālīta.

- Kāda zivs, tēvs? Tu sēdi gultā, nevis pie galda.

– Jā, es biju izsalcis un gribēju apēst kādu zivs gabalu, bet tā bija par maz sālīta.

Brālis devās uz ēdnīcu un par lielu pārsteigumu ieraudzīja, ka viņi tur cep zivis. Šeit jāatzīmē, ka Novy Neamts cilvēki zivis ēd reti. Un, ja es nebūtu lasījis par vecāko Porfīriju, kā viņš garā gāja pazemē un garšoja avotu ūdeni, lai redzētu, vai tas ir salds, es domāju, ka tēvs Selafiels ir maldīgs. Bet, acīmredzot, viņš varēja iet, kur vien gribēja garā, un, ja viņam bija apetīte, tad viņš varēja nogaršot zivis.

50. Tēvs sasniedza bērna tīrību. Velns vairs nespēja viņu pārvarēt ar kādu kaislību. Kameras dežurants, kurš nakšņoja šajā pašā kamerā, stāsta, ka priesteris redzējis divus sapņus: pirmais, it kā ēd, un otrs, it kā kamerā lītu lietus ar pērkona negaisu. Lietus un pērkona negaiss sapnī - tas ir viss, ko velns joprojām varētu pacelt pret vecāko.

51. Tēvs nekad nav pavēlējis, pat jaunākajam iesācējam, pat bērnam. Viņš uzskatīja sevi par zemāku par visiem un parādīja to ar savu dzīvi. Kad pienāca lūgšanu stunda, priesteris jautāja kameras dežurantam, vai viņš nevēlas teikt lūgšanu. Gadījās, ka brāļi, kas viņam lasīja, bija noguruši, jo priesteris gribēja, lai viņam tiktu nolasīts viss ikdienas dievkalpojumu cikls, trīs kanoni, viens kathisms, viens akatists, viena kathisma no Psaltera līdz Vissvētākajam Dievam. Kad to visu vairākas dienas pēc kārtas lasīja tikai divi cilvēki, bija diezgan grūti. Tātad vienam no kameras apkalpotājiem no tik daudz lasīšanas iekaisis kakls, jo viņam bija jālasa skaļā balsī, jo priesterim bija apgrūtināta dzirde. Tā nu sanāca, ka negribēju lasīt. Tad mēs teicām:

- Ne tagad, tēvs.

- Un tad, kad?

- Vēlāk mēs esam noguruši.

"Labi," priesteris bez aizvainojuma sacīja, "tad es jums pievienošos."

Un, turpinot sēdēt uz krēsla, viņš pavilka savu rožukroni. Pēc dažām minūtēm viņš atkal runāja:

- Un cik tagad ir pulkstenis? Laikam jau bija pagājusi stunda.

- Tas nepagāja, tēvs, pagāja tikai piecas minūtes.

- Ā labi.

Un viņš atkal sāka vilkt rožukroni. Tad pēc pāris minūtēm viņš atkal teica:

– Vai vēl nav pagājusi stunda?

- Nē, tēvs, ir pagājušas tikai piecas minūtes!

Bet, tā kā priestera pacietība un pazemība mūs uzvarēja, mēs pārstājām pretoties un teicām:

- Tēvs, vai tu gribi, lai mēs sākam lūgšanu?

- Jā! Gribi! - priesteris priecīgi un bez skumjām atbildēja.

- Svētī!

- Slavēts lai ir mūsu Dievs...

Tas ir tas, ko priesteris vienmēr darīja: lūgšanā, pie galda, it visā. Viņš neko nedarīja, līdz nepajautāja kādam, kas stāvēja viņam blakus: "Vai lūgsim?" - vai: "Paēdīsim?" - vai: "Ejam uz baznīcu?" Un, ja viņi viņam teiktu: "Nē!" - tad viņš vairs neuzstāja, lai kas arī būtu ar viņu, visā paklausīdams, it kā viņš būtu skolnieks. Vajadzības gadījumā viņš mainīja miega un lūgšanu laiku, kā vēlējās kameras dežurants, un neturēja ļaunu prātu.

52. Kādu rītu viņš teica:

"Tajā naktī es domāju, ka nomiršu, man tik ļoti sāpēja aknas." Es jau gribēju lūgt Dievu, lai viņš mani aizved, bet baidījos, ka varu iet pret Viņa gribu.

Priesteris pat nelūdza, lai viņa sāpes pāriet, sakot, ka tādā veidā Dievs viņu attīra.

53. Citreiz viņš man stāstīja, ka savās slimībās ir sasniedzis bezkaislību, tā ka viņam tagad šķita, ka viņam vispār nav miesas.

54. Pat tad, kad viņu mocīja stipras, nemitīgas sāpes, viņš nekad neizrādīja neapmierinātību, un, ja viņam par kaut ko jautāja, viņš atbildēja ar visu mīlestību un nevienam nelika gaidīt.

55. Tēva Selafiela apbedīšanas laikā bīskaps Dorimedonts teica:

“Pīlārs, kas atbalstīja Baznīcu, lūgšanu grāmata par mūsu dvēselēm, mentors, moceklis un biktstēvs, ir mūs pametis. Tēvam Selafielam bija Dieva dāvana. Katrs grēcinieks, kas nāca pie viņa, neatkarīgi no tā, cik lieli bija viņa grēki, aizgāja mierināts un ar cerību uz pestīšanu.

56. Tēvs Selafiels nomira tā, kā gribēja. No durvīm līdz durvīm ar priestera kameru dzīvoja tēvs Sergijs, arhimandrīts, kurš pirms nāves nevarēja ēst desmit dienas. Dažreiz tēvs Selafiels teica:

– Tēvam Sergijam bija laba nāve, es arī gribētu neēst desmit dienas pirms nāves.

Un tā arī notika, jo pēdējās desmit dienas priesteris nevarēja ne ēst, ne dzert, jo viņam bija vemšana. Vasaras karstuma dēļ viņa mute bija sausa, un vienīgais, ko varēja darīt, bija samitrināt lūpas ar mitru drānu. Tēvs bija skaidrā atmiņā, bet nespēja runāt no spēku izsīkuma. Pēdējā dienā, kad mitrā salvete pieskārās viņa lūpām, priesteris ar roku pabīdīja to uz sāniem, tādējādi parādot, ka tas nav nepieciešams.

Viņš cīnījās līdz pēdējam brīdim un nodzisa kā svece, kas bija izdegusi līdz galam. Viņa nāves klātesošie stāsta, ka priesteris iztaisnojis rokas pirms pēdējā elpas vilciena.

Pēdējās dienās priesteris stāstīja, ka viņu apciemoja ļoti izskatīgs svētmoceklis, kurš viņam teica garu runu par ticību un turpmāko dzīvi, un arī sieviete baltā.

57. Tas, ka tēvs Selafiels bija ideāls, bija redzams no visa. Ikviens var savaldīties viesu klātbūtnē, bet, lai visu laiku būtu mierīgs - tam ir nepieciešama Dieva žēlastība.

Gadījās arī tā, ka kopā ar kameras dežuranti nolasīju nolikumu priesterim. Trīs mēnešus es biju priestera kamerā no rīta, tiklīdz viņš pamodās, līdz vakaram, kad viņš aizgāja gulēt. Un visās šajās dienās, neatkarīgi no tā, vai viņu mocīja bezmiegs, vai viņš cieta no stiprām sāpēm, es nekad neesmu dzirdējis viņu sakām: "Liec mani mierā" vai: "Man nav laika" vai: "Rādieties ar savām lietām." " Ne ar savu izskatu, ne kustību viņš nekad neizrādīja nepacietību vai neapmierinātību, pat vismazāko. Tāpēc es nekad nejutos satraukts, aizvainots vai atstumts, lai gan nekad neuzvedos pareizi.

Tēvā Selafiēlā bija skaidra mīlestība, ar kādu Kristus mīl cilvēkus, jo, lai arī cik reizes es viņam izrādīju nepaklausību un pretoju viņam, priesteris ne reizi nav teicis: “Redzi, ja tu būtu mani klausījis” vai: “ Es tev tā teicu." "- bet viņš vienmēr mani sveicināja ar nemainīgu mīlestību, it kā mans grēks viņu neskartu. Tāpēc varu teikt, ka tādus cilvēkus kā tēvs Selafiels neesmu redzējis.

2015. gada 17. aprīlī, gaišās nedēļas piektdienā, Dieva Mātes ikonas “Dzīvības avota” svētkos, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievzemes patriarhs Kirils apmeklēja Svētā Sergija Svētās Trīsvienības lavru, kur Aizbildņu padomes 10 gadu jubilejai veltīti pasākumi un.

Pie svētajiem vārtiem Krievijas pareizticīgās baznīcas primātu sagaidīja Krievijas pareizticīgās baznīcas priekšsēdētājs, Maskavas teoloģisko skolu rektors, priekšsēdētājs, Trīsvienības-Sergija Lavras vikārs un klostera garīdznieki.

Trīsvienības katedrālē Viņa Svētība Patriarhs Kirils godināja Svētā Radoņežas Sergija godājamās relikvijas.

Primāts svinēja dievišķo liturģiju Debesbraukšanas katedrālē.

Kopā ar Viņa Svētību koncelebrēja: Verejas arhibīskaps Jevgeņijs; Sergiev Posad Feognost arhibīskaps; arhimandrīts Pāvels (Krivonogovs), Svētās Trīsvienības prāvests Sergijs Lavra; , Bulgārijas patriarha pārstāvis Maskavas un visas Krievijas patriarhā; , vietnieks; stauropēģisko klosteru iemītnieki svētajos ordeņos.

Dievkalpojumā piedalījās Krievijas Federācijas prezidenta pilnvarotais pārstāvis Centrālajā federālajā apgabalā A.D. Beglovs, Maskavas apgabala Sergiev Posad rajona vadītājs S.A. Pahomovs, Sergiev Posad pilsētas vadītājs V.V. Bukins, Svētās Trīsvienības Sergija Lavras un Maskavas Garīgās akadēmijas valdes locekļi.

Liturģiskos dziedājumus izpildīja Trīsvienības-Sergija Lavras brāļu koris arhimandrīta Gļeba (Koževņikova) vadībā un Maskavas Garīgās akadēmijas koris Hieromonka Nestora (Volkova) vadībā.

Pie Mazās ieejas ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila dekrētu par viņu uzcītīgo kalpošanu Dieva Baznīcai Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētkos vairāki Svētās Trīsvienības Lavras iedzīvotāji un garīdznieki Sergijam un citiem stauropēģiskajiem klosteriem tika piešķirti liturģiskie un hierarhiskie apbalvojumi:

paaugstināšana arhimandrīta pakāpē

• Abats Viktors (Storčaks), Svētās Trīsvienības Deulinska metohija rektors Sergijs Lavra;
• Hegumens Filarets (Kharlamovs), Svētā Sergija Svētās Trīsvienības Lavras Sergija klostera prāvests;
• Abats Tavrions (Ivanovs), Svētā Sergija Svētās Trīsvienības Lavras mūks;
• Abats Stefans (Tarakanovs), Sv.Sergija Svētās Trīsvienības Lavras rezidents, Sinodaliskās klosteru un klosteru nodaļas priekšsēdētāja vietnieks;
• Abats Entonijs (Gavrilovs), mūks;

tiesības nēsāt krustu ar rotājumiem

• Hegumens Eitihijs (Gurin), Lavras un akadēmijas apvienotās ekonomikas ekonomists;
• abats Filips (Pertsevs), Optina Pustynas Vvedenskas klostera rezidents;
• Arhipriesteris Pāvels Veļikanovs, Pjatņickas Svētās Trīsvienības metohijas rektors Sergijs Lavra;

tiesības nēsāt nūju

• Hieromonks Romāns (Šubenkins), Svētās Trīsvienības Radoņežas metohijas rektors Sergijs Lavra;
• Hieromonks Entonijs (Pļasovs), Kazaņas Amvrosievskas Ermitāžas garīdznieks;
• Optina Pustynas Vvedenskas klostera iemītnieki: Hieromonks Selafiels (Degtjarevs), Hieromonks Metodijs (Kapustins), Hieromonks Onisims (Maļcevs), Hieromonks Paisijs (Nakorjakins), Hieromonks Kipriāns (Storčaks);

paaugstināšana arhipriestera pakāpē

• Priesteris Vasilijs Ščelkunovs, Svētās Trīsvienības Debesbraukšanas metohiona garīdznieks Sergijs Lavra;

tiesības nēsāt krūšu krustu

• Svētās Trīsvienības iemītnieki Sergijs Lavra: Hieromonks Pimens (Artyukhov), Hieromonk Evgeniy (Tyutin), Hieromonk Roman (Shakhadynets), Hieromonk Zinovy ​​​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yaņenko), Hieromonk Sylvester (Pocherdbyenko) ), Hieromonks Ņikifors (Isakovs), Hieromonks Vlasijs (Rilkovs), Hieromonks Serafims (Perežogins), Hieromonks Avramijs (Kudrihs);
• Optinas Pustiņas Vvedenskas klostera iedzīvotāji: Hieromonks Dimitrijs (Volkovs), Hieromonks Ambroze (Parkhetovs);
• Hieromonks Džozefs (Koškins), Jāzepa-Volockas stauropēģiskā klostera rezidents;
• Priesteris Andrejs Ločehins, Svētās Trīsvienības Debesbraukšanas metohiona garīdznieks Sergijs Lavra

tiesības valkāt kamilavku

• Priesteris Aleksandrs Pivņaks, Svētās Trīsvienības garīdznieks Sergijs Lavra;

tiesības valkāt kāju sargu

• Hieromonks Pitirims (Ļahovs), Jāzepa-Volockas stauropēģiskā klostera iedzīvotājs;
• Hieromonks Fotijs (Filins), Optina Pustynas Vvedenskas klostera garīdznieks;
• Priesteris Jānis Tarasovs, Svētās Trīsvienības Debesbraukšanas metohiona Sergija Lavras garīdznieks;

ordinācija protodiakona pakāpē

• Svētās Trīsvienības garīdznieki Sergijs Lavra: diakons Džons Dikijs, diakons Džons Ivanovs, diakons Teodors Jarošenko;
• garīdznieki: diakons Vladimirs Avdejevs, diakons Georgijs Gerasimenko;

tiesības valkāt dubulto orāru

• Diakons Andrejs Iļjinskis, Valaamas klostera garīdznieks.

Pēc īpašās litānijas Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts nodeva lūgšanu par mieru Ukrainā.

Viņa Svētība Patriarhs priesterībā iesvētīja Maskavas Garīgās akadēmijas Aizlūgšanas baznīcas garīdznieku diakonu Dionisiju Muhinu.

Svētrunu pirms dievgalda teica arhimandrīts Zahariass (Škurihins), aktiermākslas lomā. Trīsvienības-Sergija Lavras biktstēvs.

Liturģijas noslēgumā Krievu Baznīcas Primāts uzrunāja ticīgos ar.

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila dekrētu Svēto Lieldienu svētkos Svētās Trīsvienības Sergija Lavras Trīsvienības un Debesbraukšanas katedrālēm tika piešķirtas tiesības tajās svinēt Dievišķo liturģiju ar atvērtām karaliskajām durvīm. uz "Mūsu Tēvu".

Ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila dekrētu Svēto Lieldienu svētkos Maskavas Garīgās akadēmijas Vissvētākā Dievmātes aizlūguma baznīcai tika piešķirtas tiesības svinēt Dievišķo liturģiju kopā ar Karalisko Dievu. Durvis atveras saskaņā ar “Mūsu Tēvs”, kamēr skolotāji kalpo priesterībā.

Trīsvienības-Sergija Lavras prāvestam arhimandrītam Pāvelam (Krivonogovam) piemiņas krusti tika piešķirti par Lieldienu svētkiem un pieminot gatavošanos Svētā Radoņežas Sergija un abata 700. dzimšanas dienas svinībām. Samuil (Karask) - saistībā ar 50. -dzimšanas gadadienu.

Svētās Trīsvienības iedzīvotāji Sergija Lavra tika apbalvoti ar Svētās Trīsvienības piemiņas ikonām:

• arhimandrīts Aleksandrs (Bogdans) - saistībā ar 50. gadadienu kopš uzturēšanās brāļos Lavras;
• arhimandrīts Efraims (Elfimovs) - saistībā ar viņa dzimšanas 60. gadadienu un priestera ordinācijas 30. gadadienu;
• arhimandrīts Elija (Reizmira) - saistībā ar viņa priesteriskā dienesta 45. gadadienu;
• arhimandrīts Jānis (Zaharčenko) - par godu viņa 75. dzimšanas dienai;
• arhimandrīts Lavrentijs (Postņikovs) - saistībā ar viņa priestera ordinācijas 50. gadadienu;
• arhimandrīts Niodims (Deev) - saistībā ar klostera tonzūras 50. gadadienu un priesteru kalpošanas 50. gadadienu;
• Arhimandrīts Platons (Pančenko) - saistībā ar 40. gadadienu kopš uzturēšanās brāļos Lavras;
• arhimandrīts Trifons (Novikovs) - saistībā ar viņa dzimšanas 70. gadadienu;
• Hegumens Filarets (Semenjuks) - saistībā ar viņa dzimšanas 50. gadadienu.

Pēc tam laukumā pie kapličas Viņa Svētība Patriarhs Kirils veica lūgšanu dievkalpojumu pēc ūdens, pēc kura notika Lieldienu reliģiskā procesija ap Debesbraukšanas katedrāli.

Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienests