Pirmie argumenti par labu slāvu pīniskā raksta pastāvēšanai tika izvirzīti pagājušā gadsimta sākumā; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "pynitsa", dažas izrādījās vienkārši nepieņemamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām.

Tātad nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot slāvu Retras templi, kas atrodas lutiķu zemēs, norāda uz faktu, ka uz šī tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kurus izgatavoja “īpaši” , nevācu ryns. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākos skandināvu rynus, ja viņi būtu uzrakstījuši dievu vārdus uz elkiem.

Massydi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes. Ibn Fodlans, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz to, ka starp tiem ir kapu uzraksti uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā zīmējumu ar vienu uzrakstu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā "Ļubišas spriedums" ir minēti "desks pravdodatne" - likumi, kas dažos burtos rakstīti uz koka dēļiem.

Par pīniskās rakstības esamību seno slāvu vidū liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederīgi keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas unikāli saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas. "Čerņahovska" slāvu pīnikas rakstīšanas piemērs var kalpot kā keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovska kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. . Uz skaidiņas redzamās zīmes nerada šaubas, ka tas ir uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu.

Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai. Tātad, slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos Voiskovoe ciematā (pie Dņepras), ir ārkārtīgi interesants. Tās virsma ir uzrakstīta ar uzrakstu, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar ne iztulkot, ne izlasīt, neskatoties uz to, ka ir veikti atšifrēšanas mēģinājumi. Tomēr jāatzīmē zināma šī uzraksta grafikas līdzība ar pīnisko grafiku. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futarka pyns (Skandināvija). Tās ir rūnas Dagaz, Gebo un Ingyz rūnas sekundārā versija - augšpusē novietots rombs.

Citu – vēlāk – slāvu pīniskās rakstības lietojuma liecību grupu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem, pirmkārt, izceļam tā sauktos Mikoržinska akmeņus, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā.

Vēl viens - patiesi unikāls - "baltiešu" slāvu pilonu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā nopostītā slāvu Radegasta tempļa Retrā.

Izcelsme

Tāpat kā skandināvu un kontinentālo vāciešu pīnes, slāvu pīnes, spriežot pēc visiem, atgriežas Ziemeļitālijas (Alpu) alfabētā. Ir zināmi vairāki galvenie Alpu rakstības varianti, kas bez ziemeļu etpiskām piederēja apkaimē dzīvojošajām slāvu un ķeltu ciltīm. Šobrīd pilnīgi atklāts paliek jautājums par to, kā tieši slīpraksts tika nogādāts vēlākajos slāvu reģionos, kā arī jautājums par slāvu un ģermāņu ryniki savstarpējo ietekmi.
Jāpiebilst, ka pīnikas kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāras rakstīšanas prasmes - tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver mitoloģiju, reliģiju un atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etpirijā un Venēcijā (etpisku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, un tam varēja būt maģiska iedarbība. Par to liecina, piemēram, etpisiešu apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtu sarakstu. Šī ir vienkāršākā pīnikas maģijas forma, kas plaši izplatīta Eiropas ziemeļrietumos. Tādējādi, runājot par senslāvu rīnrakstu, nevar nepieskarties jautājumam par vecslāvu rīniskās kultūras pastāvēšanu kopumā. Šī kultūra piederēja pagānu laika slāviem; tas tika saglabāts, judja visiem, un "divticības" laikmetā (kristietības un pagānisma vienlaicīga pastāvēšana Krievijā - 10-16 gs.).
Lielisks tomijas piemērs ir Freyra-Ingyz rūnas visplašāk izmantotais slāvi. Vēl viens piemērs ir viens no ievērojamajiem Vjatiča laika gredzeniem 12. gadsimtā. Uz tā asmeņiem ir iegravētas zīmes – tā ir vēl viena zīme. Trešajos asmeņos no malām ir Algiz rūnas attēls, un centrālais asmens ir tās pašas rūnas dubultattēls. Tāpat kā pyna Freyra, pyna Algiz pirmo reizi parādījās Futark; tā bez izmaiņām pastāvēja apmēram tūkstošgadi un iekļuva visos pīniskos alfabētos, izņemot vēlīnās zviedru-norvēģu alfabētās, kuras netika izmantotas maģiskiem nolūkiem (apmēram 10. gs.). Šīs pīnas attēls uz temporālā gredzena nav nejaušs. Runa Algiz ir aizsardzības rūna, viena no tās maģiskajām īpašībām ir aizsardzība pret citu cilvēku burvestībām un citu ļauno gribu. Algiz rūnas izmantošanai slāvi un viņu senči ir ļoti sena vēsture. Senatnē četras Algiza rūnas nereti tika savienotas tā, ka izveidojās divpadsmitstaru krusts, kam acīmredzot ir tādas pašas funkcijas kā pašai rūnai.

Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka šādi maģiski simboli var parādīties dažādās tautās un neatkarīgi viens no otra. Sējuma piemērs var būt, piemēram, bronzas Mordovijas plāksne mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. no armijas kapsētas. Viena no tā sauktajām ne-alfabētiskajām pīniskajām zīmēm ir svastika, gan četru, gan trīszaru. Svastikas attēli slāvu pasaulē ir atrodami visur, lai gan reti. Tas ir dabiski - svastika, uguns un dažos gadījumos auglības simbols - pārāk "spēcīga" un pārāk nozīmīga zīme plašai lietošanai. Tāpat kā divpadsmit asu krustu, svastiku var atrast arī pie sarmatiem un skitiem. Īpašu interesi rada unikālais pagaidu gredzens, atkal Vjatka. Uz tā asmeņiem vienlaikus ir iegravētas vairākas dažādas zīmes - šī ir vesela senās slāvu maģijas simbolu kolekcija. Centrālajā asmenī ir nedaudz pārveidota Ingyz līnija, pirmās ziedlapiņas no centra ir attēls, kas vēl nav pilnībā skaidrs. Otrajā no centra ziedlapiņām tiek uzlikts divpadsmit asu krusts, kas, visticamāk, ir četru Algiza rūnu krusta modifikācija. Un, visbeidzot, galējās ziedlapiņas nes svastikas attēlu. Nu, meistars, kurš strādāja pie šī gredzena, radīja spēcīgu talismanu.

Skill Rune – miers

Rūnu Pasaules forma ir Pasaules koka, Visuma tēls. Tas simbolizē arī cilvēka iekšējo Es, centripetālus spēkus, kas tiecas Pasaulē uz Kārtību. Maģiskā nozīmē rūna Miers apzīmē aizsardzību, dievu aizbildniecību.

Skill Rune - Černobiga

Pretstatā rūnai Mir, Černobogas rūna attēlo spēkus, kas virza pasauli uz haosu. Rūnas maģiskais saturs: veco saišu iznīcināšana, burvju apļa izrāviens, izeja no jebkuras slēgtas sistēmas.

Skill Rune - Alatyr

Rūna Alatyr ir Visuma centra rūna, visu lietu sākuma un beigu rūna. Ap to griežas cīņa starp Kārtības un Haosa spēkiem; akmens, kas atrodas pie Pasaules pamatiem; tas ir līdzsvara likums un atgriešanās normālā stāvoklī. Notikumu mūžīgā aprite un to nekustīgais centrs. Maģiskais altāris, uz kura tiek upurēts, ir Alatīra akmens atspulgs. Šis ir svētais tēls, kas ir ietverts šajā rūnā.

Prasmju rūna – varavīksne

Ceļa rūna, bezgalīgais ceļš uz Alatīru; ceļš, ko nosaka Kārtības un Haosa, Ūdens un Uguns spēku vienotība un cīņa. Ceļš ir vairāk nekā tikai kustība telpā un laikā. Ceļš ir īpašs stāvoklis, kas vienlīdz atšķiras no iedomības un miera; kustības stāvoklis starp Kārtību un Haosu. Ceļam nav ne sākuma, ne beigu, bet ir avots un ir rezultāts... Senā formula: “Dari, ko gribi, un nāc, kas nāk” varētu kalpot par šīs rūnas moto. Rūnas maģiskā nozīme: kustību stabilizācija, palīdzība ceļojumā, labvēlīgs sarežģītu situāciju iznākums.

Skill Rune — vajag

Runa Viy - Navi dievs, apakšējā pasaule. Šī ir likteņa rūna, no kuras nevar izvairīties, tumsa, nāve. Ierobežojumu, stīvuma un piespiešanas rūna. Tas ir maģisks aizliegums veikt vienu vai otru darbību, ierobežojums materiālajā līmenī un tās saites, kas iegrožo cilvēka apziņu.

Skill Rune - zagt

Slāvu vārds "Krada" nozīmē upura uguni. Šī ir Uguns rūna, tieksmju rūna un tieksmju iemiesojums. Bet jebkura plāna iemiesojums vienmēr ir šī plāna izpaušana Pasaulei, un tāpēc Krada rūna ir arī izpaušanas rūna, ārējā, virspusējā – upura ugunī degošā – zaudējuma rūna. Krada rūnas maģiskā nozīme ir attīrīšana; nodoma atbrīvošana; iemiesojums un īstenošana.

Prasmju rūna — prasība

Gara karotāja rūna. Slāvu vārda "Treba" nozīme ir upuris, bez kura nodoma īstenošana uz Ceļa nav iespējama. Tas ir šīs rūnas svētais saturs. Bet upuris nav tikai dāvana dieviem; upurēšanas ideja nozīmē sevis upurēšanu.

Skill Rune – spēks

Spēks ir karotāja īpašums. Tā ir ne tikai spēja mainīt Pasauli un sevi tajā, bet arī spēja sekot Ceļam, brīvība no apziņas važām. Spēka rūna ir arī vienotības, integritātes rūna, kuras sasniegšana ir viens no pārvietošanās pa Ceļu rezultātiem. Un šī ir arī Uzvaras rūna, jo Gara Karotājs gūst Spēku tikai uzvarot sevi, tikai upurējot savu ārējo Es, lai atbrīvotu savu iekšējo es. Šīs rūnas maģiskā nozīme ir tieši saistīta ar tās definīcijām kā uzvaras rūna, spēka rūna un integritātes rūna. Spēka rūna var virzīt cilvēku vai situāciju uz Uzvaru un integritātes iegūšanu, var palīdzēt noskaidrot neskaidru situāciju un mudināt pieņemt pareizo lēmumu.

Skill Rune - Ēd

Dzīvības rūna, kustīgums un dabiskā Esamības mainīgums, jo nekustīgums ir miris. Rūna simbolizē atjaunošanos, kustību, izaugsmi, pašu dzīvi. Šī rūna attēlo tos dievišķos spēkus, kas liek zālei augt, zemes sulai plūst cauri koku stumbriem un asinīm ātrāk plūst cauri pavasarim cilvēka dzīslās. Šī ir vieglas un spilgtas vitalitātes rūna un dabiska vēlme pēc kustībām visam dzīvajam.

Skill Rune - Vējš

Šī ir Gara rūna, Zināšanu rūna un pacelšanās uz virsotni; gribas un iedvesmas rūna; spiritizēta maģiskā spēka tēls, kas saistīts ar gaisa stihiju. Maģijas līmenī Vēja rūna simbolizē Spēku-Vēju, iedvesmu, radošo impulsu.

Rūna "Bereginya"

Bereginya slāvu tradīcijās ir sievietes tēls, kas saistīts ar aizsardzību un mātes izcelsmi. Tāpēc Beregini rūna ir Mātes Dievietes rūna, kura ir atbildīga gan par zemes auglību, gan par visu dzīvo būtņu likteni. Māte Dieviete dod dzīvību dvēselēm, kas nāk, lai iemiesotos uz Zemes, un viņa uzņem dzīvību, kad pienāks laiks. Tāpēc Beregini rūnu var saukt gan par Dzīvības rūnu, gan par Nāves rūnu. Tā pati rūna ir Likteņa rūna.

Skill Rune - Ood

Visās indoeiropiešu tradīcijas nozarēs bez izņēmuma vīrieša simbols (slāvu vārds "Ud") ir saistīts ar auglīgo radošo spēku, kas pārveido Haosu. Grieķi šo ugunīgo spēku sauca par Erosu, bet slāvi – par Jaru. Tas ir ne tikai mīlestības spēks, bet arī aizraušanās ar dzīvi kopumā, spēks, kas savieno pretstatus, apaugļo Haosa tukšumu.

Rūna "Lelya"

Rūna ir saistīta ar ūdens stihiju un konkrēti - Dzīvu, plūstošu ūdeni avotos un strautiņos. Maģijā Lelya rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus prāta, kā arī pavasara pamošanās un auglības, ziedēšanas un prieka rūna.

Skill Rune - Doom

Šī ir pārpasaulīgā neizpaustā Gara rūna, kas ir visa sākums un beigas. Maģijā Nolemtības rūnu var izmantot, lai kādu objektu vai situāciju veltītu Nezināmajam.

Atbalsts
Šī ir Visuma pamatu rūna, dievu rūna. Balsts ir šamaņa stabs jeb koks, pa kuru šamanis ceļo uz debesīm.

Skill Rune - Dazhdbog

Dazhdbog rūna simbolizē labo visās šī vārda nozīmēs: no materiālās bagātības līdz priekam, kas pavada mīlestību. Vissvarīgākais šī dieva atribūts ir pārpilnības rags jeb, senākā formā, neizsīkstošu svētību katls. Dāvanu straume, kas plūst kā neizsīkstoša upe, attēlo Dazhdbog rūnu. Rūna nozīmē dievu dāvanas, kaut kā iegūšanu, saņemšanu vai pievienošanu, jaunu sakaru vai paziņu rašanos, labklājību kopumā un arī jebkura biznesa veiksmīgu pabeigšanu.

Rūna "Perun"

Perunas rūna ir pērkona dievs, kas aizsargā dievu un cilvēku pasaules no haosa spēku sākuma. Simbolizē spēku un vitalitāti. Rūna var nozīmēt spēcīgu, bet smagu spēku parādīšanos, kas var pārvietot situāciju no zemes vai dot tai papildu attīstības enerģiju. Tas simbolizē arī personīgo spēku, bet dažās negatīvās situācijās spēku, kas nav apgrūtināts ar gudrību. Tā ir arī tieša dievu sniegtā aizsardzība pret haosa spēkiem, no psihisko, materiālo vai citu postošo spēku postošās ietekmes.

Slāvu rūnu jautājums satrauc to cilvēku prātus, kuri studē vēsturi, arheoloģiju un maģiskas prakses. Senie slāvi izmantoja rūnas rituālos, lai mierinātu elementus vai iegūtu aizsardzību. Katrs simbols ir apveltīts ar īpašu nozīmi, un mēs apsvērsim astoņpadsmit galvenos rūnu alfabēta simbolus.

Rakstā:

Vai bija senās slāvu rūnas

Slāvu rūnu parādīšanās vēsture un to nozīme sakņojas senatnē. seno vācu hronists Titmars no Merseburgas, aprakstot slāvu templi ar elkiem ap to, viņš pieminēja īpašas rūnas, kas nebija līdzīgas vācu valodām. Taču vēstures zinātne par tiem sāka runāt tikai pagājušā gadsimta sākumā, izraisot milzīgu rezonansi zinātnieku aprindās. Bet daudzi senie vēsturnieki, aprakstot slāvus un viņu kultūru, pieminēja tik svarīgu lietu kā slāvu rūnu rakstīšana.

Arheoloģiskie atradumi liecina arī par rakstības klātbūtni slāvu vidū. Lepesovkas ciemā tika veikti izrakumi, kuru laikā tika atrasti trauki no cepta māla ar zīmju pēdām uz tiem, kas neapšaubāmi ir pilnvērtīgi simboli ar sakrālu nozīmi. Lielākā daļa arheologu piekrīt, ka šīs zīmes kalpoja ne tik daudz rakstīšanai, bet gan maģiskiem un rituāliem mērķiem, un oficiālā zinātne uzskata, ka seno slāvu rakstība, ja tāda pastāvēja, tika aizmirsta.

Tomēr ne viss ir zaudēts. Pagājušo laiku mantojums, kas nonācis pie mums cauri gadsimtiem, ir senā slāvu rūnu rakstība. Dažreiz to sauc par slāvu-āriešu rūnām vai veco krievu burtu.

Dažos simbolos slāvu rūnas sakrīt ar skandināvu rūnas, ko var uzskatīt par abu kultūru tuvuma rezultātu (āriešu un slāvu tautas nāk no indoeiropiešu saknes) un varangiešu klātbūtnes krastos. Veckrievijas upes. Šīs rūnas ir Gebo, Dagaz, neliela pareizrakstība.

Kā zināms, vācu alfabētā septītais nozīmē "dāvana" un simbolizē upuri, enerģijas apmaiņu. - rūnu prieks, materiālais pabalsts, kas izteikts naudā, veiksme un labklājība. Savukārt Inguz personificē pilnvērtīgu dzīvi, kustību, izplestus spārnus un brīvību no visa vecā, kas traucē kustēties un neļauj augt un strādāt pie sevis.

Slāvu rūnu nozīme

Rūnas ar mums saprotamākiem nosaukumiem ir tīri senslāvu valodā, pazīstama ausij cilvēkam ar slāvu saknēm. Šie slāvu rūnu simboli ir nosaukti pēc dieviem un elementiem, jūtām un likteņa, visa, kas ieskauj cilvēku un pavada viņa dzīves ceļu. Viņu nosaukumi ir diezgan vienkārši, bet nozīme ir dziļa un interpretāciju skaits ir liels. Apsveriet visvienkāršākos slāvu rūnu rakstīšanas simbolus.

Mir, viņa ir Belobog. Sarežģīts simbols, līdzīgs vīrietim, kurš paceļ rokas pret debesīm. Vai ar koku, kas stiepjas pret sauli. Slāvi, tāpat kā skandināvi, ticēja Pasaules kokam, kas apvieno visas Visuma sfēras, kuras zari atbilst debesīm, stumbrs - zemes pasaulei, bet saknes - pazemei. Šis ir maģisks simbols, kas runā par panākumiem biznesā, veiksmi uzņēmējdarbībā, patronāžu un augstāko spēku aizsardzību, kas dod priekšroku cilvēkam. Šī rūna mudina uz labiem darbiem attiecībā uz kopējo labumu, patiesu taisnīgumu un labestību. Tas nav piemērots izmantošanai savā labā vai mēģinājumiem pagriezt situāciju savā virzienā - Belobogs ir pāri atsevišķu cilvēku vēlmēm, viņš ir vērsts uz liela mēroga darbiem.	Mirs Belobogs
Černobogs, pasaules antagonists un pretinieks jeb Belobogs. Tas izskatās kā pasaules rūna, kas apgriezta otrādi. Runā par haosu, iznīcību, neveiksmēm un daudzām nepatikšanām. Maģijā tā ir vecā iznīcināšana, dzīvē - jūtu, saikņu iznīcināšana, pat cilvēka fiziska nāve. Tajā pašā laikā Černobogas rūna var solīt kaut ko jaunu, bet uz iepriekšējās iznīcināšanas rēķina. Attiecībās - iepriekšējo jūtu beigas, citu sākums. Tāpat – operācija, ķermeņa preparēšana labos nolūkos vai dubultdibens, slikti nodomi, kas mainīs dzīvi. Černoboga ir noteikto robežu iznīcināšana, izeja no komforta zonas, iespēja atrast kaut ko citu.	Černboga
- pasaules virsotne, visu sākumu sākums, Visuma centrs, Belobogas un Černobogas mūžīgās cīņas priekšmets. Nekustīgs cietoksnis vētras un konfrontācijas vidū. Maģijā upura altāris. Zīlēšanā šī rūna ir nekas cits kā padoms sekot Dieva gribai un tai uzticēties. Alatyrs ir avots, no kura viss nāk, viņš ir augstākas kārtas enerģija, tīra kā kalnu avots.
Varavīksne ir tilts starp pasaulēm, ceļš no Haosa uz Kārtību un otrādi. Vizuāli rūna atgādina angļu burtu "R", kas nozīmē patīkamu ceļu, ceļojumu, spēju attīstību un pareizo virzienu. Notikumi attīstās harmoniski, viss notiek kā parasti un viss ir pareizi. Tā ir tilta izveide starp sākumu un beigām, varavīksnes tiltam ir sirds un tas ved uz Alatyru. Ceļa trajektoriju, sarežģītību, ceļojuma laiku nosaka apkārt esošās rūnas.
Vajag, viņa ir roks – neizbēgamība, sāpes un atmaksa. Nav tā pozitīvākā rūna. Maģijā tas nozīmē važas, kas savilka kopā rokas un kājas, apstāšanās neizbēgamību un sekojošo atdzimšanu caur mokām un sāpēm. Vispozitīvākajā nozīmē tas runā par savu vajadzību, vajadzību un vēlmju atpazīšanu, lai kādas tās arī būtu. Negatīvi viņš runā par nabadzību, pat nabadzību, neauglīgiem centieniem. Tiem, kas min, ieteikums atteikties no saviem plāniem - joprojām nekas neizdosies, un sekas var būt ļoti sliktas. Bet, neskatoties uz to, vajadzību rūna ir spēcīgs talismans cilvēkiem, kuri meklē savu ceļu dzīvē. Šī rūna ir saistīta ar liellopu dieva Veles tumšo seju, kuru dažreiz sauc par Viju. Vija skatiens ir ugunīgs, tas dedzina visu savā ceļā, tāpat kā šī rūna sniedz bezcerības, nāves, iznīcības sajūtu.
Krada ir upura attīrīšana ar uguni, līdzīga fēniksa putnam, kas paceļas no pelniem. Šis ir sapņa piepildījums, kura īstenošanai tika pieliktas daudz pūļu, visdrosmīgāko plānu iemiesojums, kam nav visa ārējā, virspusējā. Maģijā atklājās apslēpta dzīve. Zīlēšanā mērķa sasniegšana uz ikvienam atvērtu nodomu rēķina. Nekas nepatiess nevar pārvarēt šo attīrošo ugunīgo spēku. Piepildās tikai tas, kas ir patiesi vēlams. Šī rūna ir darbības, lēmuma, pateicības un izvēles iemiesojums.
Treba - karavīra upuris, drosme. Arī upuris, bet ne no kāda cita, bet nepieciešamība novest sevi pie sava mērķa altāra. Atlīdzība par pieredzi maģijā, bet atmaksa par pagātnes kļūdām zīlēšanā. Rūna ir skarba, necieš jokus, kas prasa neatlaidību un gatavību izturēt grūtības, pat upurēt sevi. Ja visa dzīve ir spēle, tad šī rūna prasa noteikumu ievērošanu un ved godīgu spēlētāju uz uzvaru karā, vai nu sportā. Pārvarēšana, plānošana, pacietība – tie ir trīs pīlāri, uz kuriem balstās trebas rūna.
Spēks ir spēks, triumfs, galīga un beznosacījumu uzvara. Tajā pašā laikā - pilnīgi jebkurš spēks, kas vērsts uz darbību, kaut ko darīt. Nav svarīgi, vai tas ir tumšs vai gaišs. Maģiski – pareizais mērķis, jebkādu šķēršļu pārvarēšana, triumfs un prieks. Talismans sportistiem, jo ​​šī rūna dod priekšroku tiem, kas uz līdzvērtīgiem pamatiem nodarbojas ar sāncensību, konkurences cīņu.
Vējš – zināšanas, brīvs gars. Slāvu rūnu raksts šo simbolu saista ar Velesu, čūsku dievu, kas atbild par zeltu un liellopiem. Zīlniekam tiek apsolīta pašrealizācijas iespēja, un burvim stāsta par spēcīgo vēja spēku, kas viņu piepilda. Tāpat, saskaņā ar slāvu uzskatiem, tas piesaista veiksmi. Tāpēc talismanus ar šo simbolu vajadzētu nēsāt cilvēkiem, kuriem burās vajadzīga veiksme un godīgs vējš. Veles īpaši labi patronizē tirgotājus un cilvēkus, kas saistīti ar naudu.
- sievišķības rūna, kas dzemdē un aizsargā māti. Ar šo rūnu ir saistīta ūdeņu dieviete Makoša, grūtnieču un māšu patronese. Tas sola aizsardzību un atbalstu burvjiem, bet zīlniekiem - likteņa dāvanu, dievišķu dāvanu.	Bereginya
Ud ir ugunīgā dieva-jaunā Yarila rūna, auglīgais vīrišķais princips, vīrišķais eross, mīlestības spēks. Pareģošanā tas nozīmē atjaunošanos, bet maģijā — to pašu vīrišķo principu. Amuleti ar šo zīmi ir aizsargāti no vīriešu impotences, un sievietēm tie piesaista kungus.
Lelya ir dzīvinošs mitrums, meitenīgs pavasaris. Zīlēšanā - skaista jauna jaunava, valdzinoša un pievilcīga. Vēl viens jauns sākums, vilinošas izredzes. Magam - Spēks, intuīcija un pievilcība. Labākais talismans pārim mīļotājiem, turklāt ar šo simboliku tas pasargā no ļaunas acs, nelaipnu cilvēku apmelošanas. Dažreiz to izmanto burvji, lai veiktu mīlas burvestības rituālu.
Roks ir kaut kas nezināms, kaut kas tāds, ko nevar zināt tikai cilvēks ar savu vājo prātu. Zīlniekam tas nozīmē dažu augstāku spēku iejaukšanos viņa liktenī, kuriem nevar pretoties, kontroles zaudēšanu pār situāciju, nepieciešamību uzticēties liktenim un sekot plūsmai. Burvim tā ir veltījums Nezināmajam, pāreja uz jaunu pašapziņas un vienotības pakāpi ar pasauli.
Atbalsts - slāvu rūnu simbolos nozīmē saikni ar senčiem, palīdzības saņemšanu no senčiem. Burvjiem tas runā par senču spēka plūsmas klātbūtni, paaudžu nepārtrauktību un asinslīnijas atmiņu. Tie, kas izmanto zīlēšanu uz slāvu rūnām, ir dievības patronāža.
- rūna, tā nosaukta par godu austrumu slāvu auglības un saules gaismas dievam, godājamam un mīlētam dievam. Saistīts ar labestību un ir tās simbols, tas sola visu labāko, kas cilvēkam var būt ne tikai materiālā, bet arī garīgā ziņā. Dazhdbog ir pārpilnības rags, kas dāsni izlej savas dāvanas cilvēkam, tā ir labklājība un miers ģimenē, veselība un labklājība. Zīlētājiem: jaunas noderīgas paziņas, spēcīga draudzība, veiksme, veiksme. Sievietēm – droša grūtniecība. Kā talismans tas pasargā radus un draugus no lielām un mazām nepatikšanām, nelaimēm, negatīvām ietekmēm.	Dazhdbog
, lielisks karotājs un vīrs. Tas nozīmē spēku, pat despotismu. Saskaņā ar mītiem, Peruns cīnījās ar čūsku Velesu, kas bija haosa iemiesojums. Peruns cīnījās ar viņu un uzvarēja, tāpēc šis simbols nozīmē aizsardzību, pretošanos nesakārtotai iznīcināšanai. Zīlējot uz slāvu rūnām, tas nozīmē visu veidu šķēršļu pārvarēšanu, bet tikai tad, ja tas neattiecas uz pašu zīlnieku, bet gan uz viņa klientu. Pretējā gadījumā rūna iegūst pretēju nozīmi, solot grūtu periodu, daudzas neveiksmes un melnu svītru kopumā. Iepriekšējos gadsimtos tikai karotājiem bija tiesības valkāt talismanu ar Peruna zīmi. Tagad šāda ierobežojuma nav, taču šāds talismans ir ieteicams militārpersonām, likumsargiem un cilvēkiem, kas saistīti ar militārām aktivitātēm.
Ir gaismas spēku rūna, līdzīga Beregini simbolam. Vitalitātes un prieka, pozitīvas enerģijas pilna zīme. Tas palīdz izlīgt ar sevi, izprast dabu, rast harmoniju ar pasauli. Zīlējot, tas var solīt ģimenes papildināšanu. Talismans cilvēkiem, kuru darbs vai dzīvesveids ir saistīts ar radošumu, radošu darbību, darbu šajā virzienā. Sniedz iedvesmu, jaunu spēku radošiem centieniem, rosina fantāziju un iztēli, ļaujot brīvajam garam izplest spārnus.
Avots ir visa pamatā, ledus un stagnācija, spēka un zināšanu uzkrāšana nākotnes sasniegumiem. Laiks apcerīgai atpūtai. Zīlnieki var pastāstīt par jūtu atdzišanu, attālumu starp cilvēkiem, ko viņi nesteidzas pārvarēt. Maģijā šo simbolu izmanto atloka rituālam vai cilvēka jūtu dzesēšanai.

Slāvu burts - rūnu formulas

Iepriekšējā daļā mēs apskatījām visvienkāršākos simbolus Slāvu rūnu alfabēts, galvenās rūnu un amuletu nozīmes. Dziļāka niršana mūsu senču izmantoto simbolu pasaulē parādīs, ka katru zīmi var interpretēt pilnīgi dažādi, atkarībā no tā, ar kādām rūnām tā ir saistīta.

Simboliskā telpa nav ierobežota, cilvēki, kas zina, pat apgalvo, ka slāvu rūnu patiesais potenciāls ir neierobežots, mēs vienkārši nevaram to pareizi izmantot. Tomēr tas nenozīmē, ka zīlēšana uz slāvu rūnām ir bezjēdzīga.

Prasmei interpretēt rūnas, tāpat kā jebkurai citai prasmei, ir nepieciešama pieredze un prasme, kas nāk tikai ar praksi. Bet pamati ir vienādi gan iesācējiem, gan meistariem. Nepieciešamais simbols tiek izvēlēts, pamatojoties uz pašu problēmu, kuru cilvēks vēlas atrisināt, vēršoties pie senču maģijas. Lai to izdarītu, cilvēkam ir jāzina, ko viņš vēlas un kāpēc viņš uzminēs.

Pareizai interpretācijai ir nepieciešams skaidrs prāta pieprasījums. Ir ļoti svarīgi nemelot sev, jo maģijai nav atšķirības starp izteikto nodomu un nodomu, ko zīlniece vēlas noslēpt. Gluži pretēji, ja slepenais nodoms ir spēcīgāks par izteikto, rūnas sniegs atbildi uz neizteikto jautājumu.

Rūnas nav sadalītas stiprās vai vājās. Katrs spēj izpildīt savu uzdevumu un mērķi – uzņemt konkrētai situācijai atbilstošas ​​rūnas. Jo labāk tiek izvēlēti rīki, jo augstāka ir zīlēšanas precizitāte un jo vairāk rūnas var pateikt par cilvēku, viņa vidi, notikumiem, nodomiem un lietas iespējamajiem iznākumiem.

Rūnas var darboties dažādās situācijās, bet, protams, ne vienas: šim nolūkam ir jāsastāda īpašas slāvu rūnu formulas, rūpīgi pārliecinoties, ka zīmes nav pretrunā viena ar otru, bet darbojas kopīgā labā. cēlonis. Katrai rūnai ir savs mērķis, katra no rūnām spēj palīdzēt un aizsargāt, dot burvim spēku un kontrolēt dabu.Rūnu formulā rakstzīmju skaits nav ierobežots, viss ir atkarīgs no jums un jūsu spējām.

Sarežģītu kompozīciju sastādīšana un sarežģītu rituālu veikšana prasa rūpīgu slāvu rūnu formulu izpēti. Nav tīri negatīvu simbolu, pat tādas nelaipnas rūnas kā Černobogs un Vajadzība pēc spējīgām rokām kalpo kā lielisks palīgs: ar to palīdzību viss vecais, slimais, kas cilvēku atvelk un neļauj dzīvot tālāk. , tiek iznīcināts. Haoss galvenokārt ir garīgā pasaule, bīstama nesagatavotam cilvēkam, bet ne ļauna pati par sevi. Senie slāvi uzskatīja, ka dabā nav tīri melna un nav spēka, kas būtu tīri vērsts uz iznīcināšanu, jo katra nāve ir jauna dzīve.

Tātad vienkāršākā slāvu formula var būt kāzu amulets, kas paredzēts jaunlaulāto aizsardzībai. World-Is-Bereginya - mūsu senči parasti izmantoja šo simbolu kombināciju kāzu dāvanās un gandrīz jebkurā. Taču šādu formulu var izmantot tikai kādam citam, ja vēlies kādam izdarīt labu darbu gaišiem svētkiem.

Lai labāk izprastu rūnu interpretāciju, vispirms ir jāizpēta seno slāvu mitoloģija un reliģija, jo, pamatojoties uz viņu ticību, mūsu senči radīja paši savu rūnu rakstu. Izpētīt katras dievības un personificētā elementa vēsturi, lai neapjuktu nosaukumos un nozīmēs. Bez avotu izpratnes nav īstas meistarības un apziņas; bez ticības nebūs rezultāta.

Saskarsmē ar

Rūnu maģija ir ļoti dziļš senās Eiropas tradīcijas slānis, kas ir dzīvs un attīstās un joprojām ir ļoti aktīvs. Interese par rūnām ļauj uzzināt par rūnām visnepieciešamāko un pietiekamāko abu pareģojumu sākotnējai praksei - savas dzīves analīzei un ikdienas maģijai. Tajā pašā laikā vēlamās metodes tika izvēlētas kā nesarežģītas un drošas nesagatavotai personai.

Rūnas palīdz cilvēkam apzināties, kas ar viņu notiek (prognozēs), un aktivizē nepieciešamās dziļā “es” programmas (maģijā). Rūnas ir Spēka un Stiprā ceļš. Ceļš, pa kuru cilvēks gūst gan pašapziņu, gan atbildību par apkārtējo dzīvi kā savu veiksmes lauku.

VISPIRMS

... "Mēs darām muļķības" - pēkšņi nodomāja Odins, kad Gunnirs izlūza no rokas un ielidoja furgonu pūlī. Debesis nodrebēja no aesīra sauciena, kurš uzņēma Odina saucienu ... un nokrita vietā, kad vannas priecīgi kliedza, atbildot. Apziņa par savu stulbumu nostiprinājās, kad zeltmatainais izskatīgais vīrs - furgons, sēdēdams uz zelta kuiļa, veikli paņēma Gunniru no ātrā lidojuma un šķēpa kātu, kas izgatavots no oša koka zara, pēkšņi pārklāja zaļas lapas. . Šī apziņa kļuva vēl spēcīgāka, kad pirtis metās līdz vienmērīgam dūžu veidojumam un plūda tam cauri, kā avota upe pa ledus pauguriem. Noplūda, neizdarot nevienu sitienu. Dūžu šķēpi bija pārklāti ar dzinumiem, Ul bultu vārpstas - bulta pēkšņi pārvērtās zaros, un zobeni vienkārši aprakti zemē. Zeltamatainais Vans, kas izsūcas cauri, piespieda Gunniru Odinam, un viņam ļoti līdzīga skaistule (arī uz zelta cūkas) paglaudīja Odinam pa vaigu, un kaķis, kas sēdēja uz viņas pleca, satvēra viņa roku ...

Diezgan pretīgi kļuva, kad dūži saprata, kur steidzas pirtis. Un viņi skrēja uz Asgardu. Viegli ieplūda vārtos un aiz tiem aizcirtās.

Viss notika dažu mirkļu laikā. Cīņa beidzās, pirms tā pat sākās. Tā vietā, lai sagrozīts aizvainojums pret vanīru, bija tukša apziņa par savu stulbumu.

Deviņas dienas dūži stāvēja pie savas pilsētas mūriem. Nevarēja pieteikties. Maģija nedarbojās, pilsēta atvairīja ieročus. Vannas iepriecināja Asgardu. Dzīvespriecīgs kņadas, Valkīru čīkstēšana, no pilsētas bija dzirdama mūzika... Asams jutās slikti – auksts, izsalcis, drūms... Viens apņēmās.

Viņš sapulcināja Divpadsmito apli. Viņš dabūja rūnas. Viņš noasiņoja. Viņš piezvanīja Nornam. Likteņa jaunavas uzreiz materializējās aplī, izsmējīgi smaidot. Aces šķīrās - negribēja būt tik tuvu Liktenim, Izvēlei un Pienākumam.

- Ko, Odin, mēs atkal mainīsim realitāti? Urds pasmīnēja.

– Atkal strīdamies par stulbumu, un mēs plēšam vaļā dzīves audumu? Verdandi izsmejoši jautāja.

"Jūs nevarat atmaksāt Ragnarokā, parādnieks," Skulds drūmi sacīja.

Viens klusēja. Meitenēm bija taisnība.

"Urd, es mainu pagātni: mēs necīnījāmies ar pirtīm, mēs aicinājām viņus palikt Asgardā kā draugus!"

"Verdandi, es pieņemu izvēli: panākt mūžīgu mieru un apmainīties ar ķīlniekiem!"

- Skuld, es uzņemos parādu: nekad un nekādos apstākļos es tiešām nenodosīšu Vanīru!

Meitenes pamāja ar galvu. Viņu rokās ar spožu uguni uzliesmoja Vecā pavediens un plūda Jaunā pavediens. Telpa apkārt nedaudz mainījās, nodrebēja, plūda savādāk. Vēl viens realitātes slānis nonāca Helā, saasinot Ragnaroku.

Pirtis nesteidzās, tikai līdz pusdienlaikam plaši atvērās Asgardas vārti un vanīru pūlis, kas sajaukts ar valkīriem, virzījās pretī Aesir armijai.

"Dzīres, miers, brālība!" pirtis kliedza. Viņi vilka milzīgu katlu, pilnu ar medus, nesa čīkstošo Sehrimniru uz baļķa. Dievi sajaucās, sāka apskaut.

"Freir, kāpēc jūs pametāt Asgardu?" Odins jautāja.

"Tur ir garlaicīgi," zeltmatainais vienkārši atbildēja ...

Devītajā dienā Odins saprata, ka ir pienācis laiks apstāties. Sehrimnirs vairs negribēja augšāmcelties, un tikai viņa galva sūtīja visus, kas gribēja, trīs rūnas. Kaza Heidruna vienkārši apdullināja, slaukot koumisu (furgonu joks!). Valkīri jau gulēja bez elpas. Vannas medīja Eikturmiru (viņi gribēja briežus), un Njords un Tors nopietni apsprieda spēcīgu zveju Jormungandā, un Loki apsolīja savu laivu Naglfaru ...

Dūži un pirtis apņēma katlu ar medus paliekām (dūži paņēma katlu no ķeltu dieviem - viņu varoņi joprojām bija ļoti noraizējušies). Vispirms visi nomazgājās, tad, izskalojuši muti, spļāva katlā un kopā izmeta tur vīrišķo sēklu. Sakot draudzības un palīdzības zvēresta vārdus. Viens lasīja un zīmēja Rūnas, iemeta katlā sauju reibinošu sēņu, Loki ielēja flakonā ar čūsku indi. Katls bija pārklāts ar vāku, un pirtis lasīja savas burvestības.

Un, kad vāks tika noņemts, katlā gulēja saritinājies, trīcošs rūķis, kurmēja lāstus. "Pie velna," nodomāja Odins, "vajadzēja izrādīties pilntiesīgam Līguma sargam, bet izrādījās... Jums ir jādzer mazāk, veidojot cilvēkus."

Bet, kad rūķis izkāpa no katla un ieskatījās Odinam acīs, Visu tēvs saprata, ka viņi visu izdarījuši gudri.

No rūķa acīm plūda Visuma gudrība.

- Mani sauc Kvasirs un es tev noderēšu! Un šeit ir mana pirmā dāvana jums - Rūnas!

"Vēlu, mazulīt, mums tas jau ir," Odins iesmējās.

"Un tie mums noderēs," kliedza vanīrs.

“Paskaties, nenožēlo,” Igs nodomāja, atcerēdamies karāšanos pie koka…

SLĀVU RŪNAS - EKSistences TRĪSĪBA

SLĀVU RŪNU VĒSTURE

Pašā 10. gadsimta sākumā Bulgārijā mūks Brave rakstīja rindas, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām un joprojām izraisa tik daudz pretrunīgu, dažreiz pilnīgi pretēju spriedumu nozīmē:

"Agrāk man Slovēnijā nebija vēstules, labi, ar līnijām un griezumiem, chtehu un gataahu ..."

Tas ir galvenais pamats slāvu pirmskirilicas rakstības meklējumiem. Diemžēl nav pārliecinošu, fundamentālu pierādījumu – atradumu, kas nerada šaubas. Lielvalstu ideoloģijas gadsimtiem laikā, kas tika nokrāsotas ar reliģisku dedzību, tika iznīcinātas visas slāvu pagānisma pamatliecības.

Tomēr pētnieki paļaujas uz laikabiedru liecībām. Arābu ceļotāji, kuri atstāja aprakstus par saviem ceļojumiem Eiropā, atstāja vairākas atsauces uz slāvu rakstiem. Massudi, aprakstot slāvu templi, runā par zīmēm, kas cirsts uz akmeņiem. Ibn Fodlans norāda uz kapu uzrakstiem uz pīlāriem. Ibn El Nedims tieši runā par pirmskirilicas rakstības esamību un sniedz uzraksta zīmējumu (Nedima uzraksts). Un vēl dažas atsauces.

Tomēr vienu no interesantākajām liecībām atstājis hronists Titmars. Viņš apraksta Retras slāvu templi, kas stāv baltu slāvu vendu jeb vendu zemēs. Viņu zemes bija plaši izplatītas. Viņi robežojas ar Etruriju un bija pazīstami ar etrusku alfabētu, kas ir ļoti tuvs vecākajām rūnām. Viņi nodibināja slaveno Venēciju. Tie ir saistīti ar vandāļu iebrukumu Romā (šeit īpaši izceļas sakne “furgons”). Tātad, Titmars uzsver, ka uz tempļa elkiem bijuši uzraksti, kas veidoti ar īpašām, neģermāņu rūnām!

Tagad ir zināmi vairāki pieminekļi - koka gabali, lauskas, atsevišķi uzraksti uz akmeņiem un rotaslietas, kurās izmantotas vendu rūnas - vendu jeb slāvu rūnas. Lielākā daļa Baltijas slāvu tos izmantoja vismaz otrās tūkstošgades pirmajos gadsimtos.

Visspilgtākie un strīdīgākie ir divi Vendijas rūnu pieminekļi. Pirmais ir tā sauktie Mikoržinska akmeņi. Tie tika atrasti 1836. gadā Poznas reģionā (Polija). Viņu uzrakstu tulkojums joprojām nav viennozīmīgs, bet rūnas ir vendiešu valodā. Tomēr viedokļi par atradumu dalījās. Rietumu runologi to atzīst par oriģinālu. Krievu valoda - par viltojumu. Tas pats stāsts ar nozīmīgāko atradumu (vai viltojumu?) - Retras tempļa elkiem.

Jau pieminētais Retras templis tika nodedzināts 10. gadsimta beigās krusta karā pret pagāniskajiem baltiem. Un elkus uzskatīja par pazudušiem. Tālākais ir vai nu vēsture, vai mīts.

17. gadsimta beigās Prilvicas ciemā zem kāda zemnieka lāpstas atskanēja plaisa. Viņš no sava dārza augsnes (kas atradās netālu no vietas, kur agrāk atradās senais nodedzis templis) izvilka vecu, laika un uguns nomelnotu koka kasti. Lāpsta bija izsitusi tās vāku, un iekšā spīdēja metāls. Zemnieks cēla gaismā nelielas bronzas figūriņas, dažas no tām tika sabojātas (un ļoti smagi) ugunsgrēkā. Daļēji izkausētās figūriņas, kuras zemniekam diemžēl nebija zelta, viņš nodeva vietējam katoļu priesterim. Viņš atpazina tajos pagānu tempļa elkus un dažus iznīcināja, kas izraisīja īpašu sašutumu. Bet viņš glabāja vairāk nekā 60 skulptūras un citus priekšmetus - kā zinātkāri un interesantu atradumu.

Daudz vēlāk šīs lietas iegādājās kāds Andreass Gotlībs Mašs. Viņš tos aprakstīja un pasūtīja gravējumus. Šos materiālus viņš publicēja 1771. gadā, un tur tika sniegta arī atraduma vēsture. Vēlāk kolekcija tika pazaudēta.

Lielākajai daļai skulptūru ir skaidri iezīmēti rūnu, vendiešu uzraksti ar attiecīgo dievu vārdiem. Rietumu runologi atzina Rethra elku autentiskumu pēc divu gadu studijām. Krievu runologi šo atradumu uzskata par diezgan primitīvu viltojumu.

Tā vai citādi ir slāvu rūnas. Diemžēl nav vēsturisku atradumu, kur slāvu rinda būtu attēlota tādā pašā formā kā Futhark. Taču mūsdienu pētnieki, pirmkārt, A. Platovs, balstoties uz dažādu rūnu sēriju salīdzinošu analīzi, ir ierosinājuši savu versiju pilnai vendiešu rūnu sērijai. Es, arī izpētes rezultātā, izveidoju Vendijas rūnu Futhark sistēmu, kas precīzi atbilst gan vecāko rūnu, gan citām rūnu rindām. Jums tiek piedāvāta rekonstrukcija, variants gan Vendiešu rūnu sastāvam, gan aprakstam. Tas ir vēsturiski un ezotēriski autentisks. Ko nevar teikt par viltojumu masu par "slāvu rūnu" tēmām. Visslavenākās šobrīd ir tā sauktās Asova kunga slāvu rūnas - sērija, no sākuma līdz beigām, vienkārši izdomāta, ar mākslīgi pievienotām zīmju nozīmēm, nez kāpēc sauktas par rūnām.

Nekas labāks par Omskas neopagānu "rūnām", kas publicē kaut kādas slepenas āriešu planšetes.

Arī Bojana himnas un Veles grāmatas zīmes, kuras gan Rietumu, gan Krievijas pētnieki atzinuši par viltojumiem, nav saistītas ar rūnām.

Tiem, kas meklē Ceļu, ir ļoti svarīgi būt iejūtīgiem un godīgiem. Jūtīgs pret prāta kārdinājumiem. Godīgs pret sirds signāliem.

SĒRIJAS APRAKSTS

Vendiešu rinda sastāv no 18 rūnām (skaits ir ļoti tradicionāls rūnu kultūrā), un tā ir sadalīta trīs rindās, kuras saskaņā ar tradīciju saukšu par att * (* lai gan jēdziens “att” var pilnībā apzīmēt tikai vecākās rūnas - "att" nozīmē "oktāls". Bet plašākā nozīmē "att" ir "ģints", "veids").

Zemāk es sniedzu atbilstības tabulu starp dažādām rūnu rindām, ieskaitot senākās, kuras tiek uzskatītas par vecākā Futharka (Saltovo-Mayak rūnas) priekštečiem. Ir arī etrusku ābece, tauta, kurai ir senas alānijas saknes un kas savu alfabētu attīstīja paralēli vecākajam Futharkam (precīzāk, pirms Futhark). Salīdzinot dotās rūnas un vendiešu sērijas rūnas, jūs redzēsiet, ka vienā vai otrā veidā tās ir identiskas, vendiešu rūnas nav kaut kas ekskluzīvs, bet gan ir dabiska daļa no visas Eiropas kultūras procesa (tāpat kā ciltis). slāvi). Paskatieties tuvāk, noņemiet šaubas un vēlmi nēsāt "ekskluzīvo slāvu" un turpiniet lasīt.

Kas ir šīs rūnas? Tās ir tā sauktās Retra rūnas jeb vendiešu rūnas. Pirmais nosaukums atspoguļo šo rūnu klātbūtni vispilnīgākajā slāvu dievu panteona figūriņu kolekcijā no Retras tempļa. Tieši ar šīm rūnām tika rakstīti viņu vārdi. Papildus šiem objektiem vendu rūnas tika atrastas arī citos atradumos vendu cilšu apmetnes teritorijā (Baltijas zona). Līdzīgas rūnas tika atrastas arī uz Čerņahovas kultūras atradumiem.

No mūsdienu vendiešu rūnu pētniekiem ezotēriskā izpratnē viscienīgākais ir Antona Platova darbs "Slāvu rūnas". Tas sniedz vispārīgu priekšstatu par problēmas būtību un izkaisītu pašu rūnu aprakstu, turklāt ļoti nepilnīgu.

Pirms aplūkot pašas rūnas, to interpretāciju, jāapsver sērijas sistēma kopumā - tās horizontālās un vertikālās nozīmes.

1 att atspoguļo vispārējo dzīvības enerģijas plūsmu, primāro dzīves Haosu, kas realizē sevi dzīvības kā tādas labā - bez mērķa, bez sākuma un beigām, bez plāna un struktūras - dzīvību visās tās izpausmēs - saskaņā ar Vēdu analoģijas "kama" - mīlestība vai slāvismā "dzīvs" - primārā dzīvības enerģija, kas cilvēka prātā izpaužas kā "yar" - aktīva vēlme dzīvot.

2 att atspoguļo likumu, kas pārvalda haosu. Var teikt, ka 1 att ir pasaule pirms Dieva ierašanās, un 2 att ir Dieva atnākšanas sekas, Evolūcijas un attīstības likuma ieviešana no viņa puses. Likums, kas Dzīvajā ievieš struktūru un definē Nāves jēdzienu kā procesa gala rezultātu. Tas ir "Dharma" - vispārējs attīstības likums, ārpus kura attīstība nav iespējama un kurā "viva" un "kama" vada sevi. Šis "noteikums" ir pareiza lietu kārtība un gaita. Labais aiztur jaru.

3 att atspoguļo cilvēka apziņu mijiedarbībā ar haosu un kārtību, dzīvību un nāvi. No vienas puses, mūsu ķermenis pieder dzīvībai – kama un vēlas dzīvot mūžīgi, aktīvi tiecoties pēc haosa, bezmērķīgas un aktīvas eksistences (ēst, dzert, mīlēt, baudīt). No otras puses, mūsu gars pieder pie Dharmas-nāves, tam ir šeit atrašanās sākums un rezultāts. Viņš cenšas izpildīt uzdevumu un atgriezties smalkajās sfērās – caur Nāvi, saskaņā ar Likumu. Un mūsu apziņai, mūsu apzinātajam "es" ir jāatrod "līdzsvara punkts", līdzsvars starp Kamu un Dharmu, starp tieksmi pēc nebeidzamas baudas un likteņa piepildījuma prasībām. 3 att ir Karma, individuālais apziņas ceļš. Apziņai, kurai Garā jānonāk līdz ķermeņa fiziskajai nāvei, lai ieietu vienotā Kosmiskajā apziņā, bet tam ķermenim ir jāattīstās un jādzīvo cienīga, pilnasinīga un aktīva dzīve, izmantojiet gan Kamu, gan Dharmu. visu savu krāšņumu. 3. attā cilvēks pieņem gan Dzīvi, gan Nāvi kā pārejošus procesus. Faktiski tā ir Gara karotāja apziņa, kurš staigā Dzīvē roku rokā ar Nāvi, un, ja tas notiek, vienkārši mainās, paliekot ārpus saitēm ne Kame-yari priekam, ne Dharmas valdīšanai. neizbēgamība. 3 att - tas ir Javs savā pilnīgā atklātībā un skaidrībā, cilvēks, kurš pieņem Dieva Visumu.

Vertikālās nozīmes:

Katra atta 1 rūna nosaka galveno attas darbības spēku, spēku, ar kuru mūsu "es" būs jātiek galā.

Otrā rūna nosaka, kā “es”, pielāgojoties, cenšas savienoties ar spēku, identificēties ar sevi.

3. rūna precizē personīgo darbību struktūru attas spēka darbības izteiksmē.

4 rūna - aktīva Enerģijas Avota izpausme, kas darbojas caur Spēku.

5.rūna - apziņas un realitātes potenciālu atšķirības izpausme un Spēka iegūšana šajā.

6.rūna ir aktīvs realizācijas procesa sākums pilnīgā “es” un “Spēka” identificēšanā.

Tiks izmantoti A. Platova rindas rekonstrukcijā piedāvātie rūnu nosaukumi.

ĒST

Vecākās rūnas Fehu analogs. Saskaņā ar kontūru ir abi elementi: vertikāla kolonna un divi slīpi, tikai atšķirīgā kombinācijā: slīpie elementi tiek simboliski interpretēti, no vienas puses, kā divas enerģijas plūsmas (“piena straumes”), kas ieplūst cilvēks, savukārt, kā “divas rokas”, slauc govi - Fehu. Fehu šie elementi atrodas augšpusē, simbolizējot iekļaušanos apzinātas darbības procesā un ir vērsti uz priekšu, apzinātā tagadnē un nākotnē. Tur elementi atrodas apakšā un ir vērsti atpakaļ, simbolizējot neapzināto procesu, kas ligzdo bezsamaņā un ir vērsts uz pagātni.

Vispārējā vērtība.

Dzīve kā mūžīga Mūžības izpausme. Dzīvības enerģijas plūsma tās pilnā daudzveidībā.

Patiesības pieņemšana par haotiskā dzīves procesa ārējām izpausmēm, iegūstot vēlamo, ārpus pārdomām un morālām izvēlēm, instinktīvu baudu un labumu. Nemitīgi mainīgas realitātes pieņemšana "ikdienas maizes" formā - jebkurā formā, vietā un daudzumā. Senajās, primitīvās sabiedrībās, kur kopīgas sesijas-orģijas, kā likums, notika pilnmēness laikā (Fehu ir ļoti cieši saistīts ar Mēness un govs mātes kultu) * (*sīkāk - O. Sinko "Rūnas: perinatālie arhetipi") vēl nav kļuvuši par formalizētiem rituāliem** (**sīkāk - O. Sinko "Rūnas: burvju apziņa"), visas apziņas dabisku saplūšanu, pareizāk sakot, kontaktu rezonansē ar Dzīves-Haosa sākotnējais spēks tikai atbilst rūnai Is. Šajā brīdī "es" pazūd kā vērtīgs domu, sajūtu, uztveres un citu psiholoģisko un fizisko funkciju komplekss. “Es” saplūst ar visiem citiem “es”, piedzīvojot arī egoistiskā “es” orgasma izdzēšanu svētlaimes stāvoklī nemērķtiecīgā dzīvē, ārpus laika un konflikta.

Stāvoklis ir ļoti svētlaimīgs un ārkārtīgi nepieciešams mūsu apziņai - tas sniedz spēcīgu piesātinājumu ar dzīvības spēku ikvienai šūnai un katram mūsu apziņas “maziņam” visos līmeņos. Un paralēli vismaz galveno zemapziņas un virsapziņas iekšējo konfliktu likvidēšana. Jau minētajās orģijās notika aktīvs kontakts starp cilvēka apziņu un cilts egregoru* (*sīkāk - O. Sinko: “Rūnas: burvju mākslinieka apziņa”).

UD

Vecākās rūnas Urus analogs. Saskaņā ar kontūru - Urus rūnas pilnīga iekļaušana, bet ar iegarenu kreiso kolonnu. Urus - "savvaļas bullis, tūre", un grafiski rūna nodod šo konkrēto simbolu. Oudā pagarinājums kreisajā pusē simbolizē augstus ragus. Šī drīzāk nav ekskursija, bet gan briežu tēviņš. Viņa ragi ir fallisks simbols, milzīgas vitalitātes simbols, kas koncentrēts pašā objektā.

Vispārējā vērtība

Posma beigās ir "es" apziņa, būšana kopībā ar visu dzīvo, tiek pakļauta integritātes un patības instinktam. “Es” nevar ilgi palikt ārpus sevis identitātes. Un Oudā “es” cenšas identificēt Dzīvības Avotu ar sevi. Un definējiet to pats. Ouds ir vīrieša dzimumorgāns, seksuālās enerģijas un spēka simbols, šī enerģija vada. Prieks, kas piedzīvots Es, ilgst, bet "Es" vēlas iegūt šīs baudas avotu, lai to kontrolētu. Un tā sevi identificē ar avotu, paceļot spēku no bezsamaņas uz zemapziņas zemākajiem slāņiem, uz vairošanās un baudas seksuālā instinkta sfēru.

Ja Isā “es” bija vienkārši dzīve bez seksuālās (un citādas) nošķirtības, bez definīcijas - kādu dzīvi, kādā formā dzīvot, tad Oudā nāk atdalīšana un, no vienas puses, atšķirtība un dzimums. apņēmība (vīrišķā vai sievišķā), bet, no otras puses, tieksme pēc sākotnējās pretstatu savienības. Turklāt ir aktīva vēlme radīt, ģenerēt, radīt dzīvi tās veidolā, cilvēka veidolā, turpināt sevi tālāk un vairāk.

Dzīvības avots tiek realizēts pats par sevi, un “Es” vēlas aktīvi izplatīt enerģijas plūsmu “no sevis”, uz āru, veidojot Universālo Dzīves procesu un izbaudot to.

Orģijās šis process noveda pie masveida dzimumakta, kurā sociālās atšķirības nespēlēja nekādu lomu, kur “saplūda” vispiemērotākie, bioloģiski un enerģētiski piemērotākie pāri viens otram. Un pēc tam vienmēr nāca ieņemšana, un cilts saņēma visveselīgākos un pilnvērtīgākos bērnus. Slāvu tradīcijās tas tika saglabāts Ivana Kupalas naktī, kur ieņemtus bērnus pieņēma kā Dieva dāvanu. Sākotnējās kopienās bioloģiskie un sociālie tēvi bija diezgan skaidri nošķirti. Īstais tēvs bija sievietes vīrs, sociāli atbildīgs par bērnu un "dzemdēja" viņa personību. Un bioloģiskā tika uzskatīta par dievu gribas vadītāju, caur kuru sievietei un ciltij tika dota nākotne bērnos.

Šis personīgais seksuālais impulss, kas virzīts no augšas, izpaužas Oudā. Ja mēs atšķiramies no ķermeniski seksuālām analoģijām un pārejam pie seksualitātes uzskatīšanas par veidu un tiekšanos, lai atrastu sev to “es” daļu, kas trūkst integritātei, tad Ouds parāda aktīvu impulsu radīt, radīt, turpināt sevi ārpusē: personīgās tieksmes atdot sevi pasaulei, "apsēklot" to, aizpildīt nākotnes lietu pamatu, bet sievietes - pieņemt esošo, "iedomāt" jaunus darbus un nākotnes notikumus. Šajā ziņā Ouds būtiski atšķiras no Urus. Urus ir tīra enerģijas plūsma, kas visbiežāk tiek realizēta caur dusmām un robežu dzēšanu (“jaunavības iekarošanas” haoss ir arī Urus prerogatīva. Un, ņemot vērā, ka jebkura jauna mīlestība vienmēr ir jaunava, Urus arī tiecas pēc integritāte). Ouds ir spēks, kas jau ir strukturējis šo plūsmu. Taču pats Ouds, bioloģiskais tēvs, vēl nav garants ieņemtā bērna veiksmīgai realizācijai. Mums ir vajadzīgs sociāls tēvs, pavisam cita personība, kas attiecas uz bērnu pavisam citā līmenī. Un tas ir citas rūnas uzdevums.

DAZHDBOG

Rūna, kuras analogs ir vecākā rūna Thurisaz. Abas rūnas rakstībā absolūti sakrīt un pēc nozīmes ir absolūti līdzīgas, tikai Dazhdbog ir skaidrāks un aktīvāks fokuss. Abas rūnas ir veltītas senām dievībām – sargātājiem un svētību devējām. Bieži vien Dazhdbog arhetips tiek identificēts ar vecāko rūnu Ingusu, taču tā ir kļūda. Dazhdbog, tāpat kā Tors (Turisaz ir veltīts viņam), sniedz iespēju uz labu, virza uz labo, bet cilvēkam pašam ir jāņem labais. Rūnas uzraksts atgādina akmens āmuru (no kura tas ir vecākais simbols), un tam ir aktīvs falliskais aspekts.

Vispārējā vērtība

Dazhdbog, vispārējā vitalitātes plūsma, kas izplūst no “es”, vispārējā seksualitātes plūsma iegūst noteiktu virzienu. Bezapziņas līmenī ar vēstījumu zemapziņai “es” tiecas pēc konkrēta dzīves vēlmes iemiesojuma, atrodot konkrētu un pieejamu objektu pielietošanai darbībā.

Runa Turisaz un Dazhdbog ir aktīvi saistīti ar Debesu un Zemes svētās laulības jēdzienu. Debesis – kā vīrišķā dievība, ar āmuru, zibeni, sitienu, Zemes pārņemšanu – neapstrādāts sievišķais princips. Atnesot viņam priekšā atvērās krūtis - Zeme - viņa ugunīgā sēkla - zibens (vai meteorīts - krītoša zvaigzne - saskaņā ar leģendu, visefektīvākie šo rūnu amuleti tika izgatavoti no meteoriska dzelzs).

Orģijās tas ir tiešās saskarsmes fāzes sākums, kad vīrietis un sieviete vispārējā "es" - Udē sadalās konkrētos pāros, iegūst materializētu vai, pareizāk sakot, iemiesotu noteiktību. Vīrietis atrada, kam virzīt uzkrāto Ud potenciālu, lai tur turpinātu savu dzīvi. Sieviete atrada to, kurš viņu Oudu virzīs līdz pilnībai.

Ja ņemam vērā plašākas kategorijas, tad šis ir realizācijas brīdis – “ko es gribu”, sevis virzīšana nākotnē, un pirmais, svarīgākais un izšķirošais solis ceļā uz realizāciju. Tas atgādina sitienu ar bumbu - kā tu sit, cik daudz enerģijas tu ieguldi, kādu virzienu dod, bumba lidos, un tā atsitās pret vārtiem - vārtiem.

Visu lauksaimniecības kultūru, tostarp slāvu, senākais rituāls - mātes - Zemes apaugļošana ar arāju - atspoguļojas Dazhdbog rūnā. Rūnā atspoguļojas zemes aršana ar arklu, brūču nodarīšana nākamajai ražai, sāpju atnesšana viņas nevainīgā miega dēļ. Un pēc aršanas arājs noslēdza attiecības uzartā zemē ar izvēlēto sievieti un dažreiz tikai ar lauku.

Faktiski Dazhdbog “es” virza sevis dzīvinošā spēka plūsmu nākotnē, savā dzīves telpā - lai gūtu labumu nākotnē - Dazhdbog dāvanas.

ČERNOBOGA

Rūna, kuras analogs ir vecākās rūnas Anzus un jaunākās rūnas Ir dziļais aspekts, ar kuru tā sakrīt dizainā. Rūna attēlo Koka saknes, pašu individuālās eksistences pamatu. Turklāt šī ir bultas apspalvojums, kas virza tās lidojumu uz mērķi.

Vispārējā vērtība

Izgājis Dazhdbog posmu, izlējis enerģijas plūsmu, kas tika radīta, atdzīvināta un maksimāli piepildīta un saspringta, saskaroties ar kādu ārēju spēku - haosa avotu, "es" pamodina patieso enerģijas avotu un Spēks, kas pārveido šo enerģiju. Tas pamodina to sevī, aizpildot tukšumu, kas izveidojies pēc aktīvas enerģijas atbrīvošanas Dazhdbog. Is, "es" apziņas orgasmiskās paplašināšanās rezultātā ārpus parastās pašnoteikšanās robežām izveidojās pavisam cits apziņas līmenis, virsapziņas līmenis. Un sākumā tas bija piepildīts ar enerģiju, kas nāca no ārēja avota, nesot dažas vispārīgas, nepersoniskas uzvedības un izpratnes programmas. Relatīvi runājot, apziņa tika “veidota”. Tad “es” pretendē uz tiesībām uz Avotu, konkretizēja un koncentrēja virsapziņā milzīgu enerģijas daudzumu (Ud) – un atbrīvojās no tā, dodot impulsu nākotnes notikumiem, kā daļu no lielās Dzīves noslēpuma. Tā atbrīvojās, neapzināti izraujot sev svešo. Svešais nevis negatīvā veidā, bet vēlmē atrast to pašu, bet tiešām savējo. Un rīkojoties ne tikai seksualitātes līmenī.

Nav nejaušība, ka rindas ceturtās rūnas vietā ir rūna, kas ir līdzīga Junior Row pēdējai rūnai. Junior Runes iemieso geštaltu pilnības procesu - vēlmes, kas mīt mūsos * (*sīkāk O. Sinko: “The Junior Runes”). Tās ir atspoguļotas pirmajās trīs Vendian sērijas rūnas (katra no rūnām iemieso vienu att no jaunākajām rūnām). Un, kad vēlme ir pabeigta un mirst, pienāk laiks Černobogas rūnām.

Jebkura no senajām kultūrām pazīst dievības duālo tēlu - Gaismas un Tumsas Dievs, dievība un viņa mūžīgais pavadonis, visbiežāk brālis, viltnieks. Viltnieks iemieso apslēpto, nerealizēto, dabisko, patiesi vēlamo – pretstatā nepieciešamajam un Gaismas Dievā pareģotajam. Viltnieks ir āksts blakus karalim, mazinot viņa spriedzi, ko rada pastāvīgā sociālās atbildības apspiešana par karaļvalsts likteni. Viltnieks - muļķis Ivanuška, kurš sasniedza to, ko gribēja pats ārpus sociālajiem iestatījumiem. Viltnieks ir sociāli nosodīta un slēgta “es” daļa, ko sauc par “ļaunumu”. Patiesībā šī ir daļa ārpus Labā un Ļaunuma, ārpus jebkādām sociālajām kategorijām. Šeit ir vienīgais esošais individuālais Liktenis un Karma. Šeit ir vienīgā esošā realitāte, enerģija un Spēks. Un tieši šī plūsma aicina “es”, lai aizpildītu virsapziņas tukšumu.

Viltnieka tēls ir vistuvāk savai būtībai skandināvu mitoloģijā - tas ir Loki, Odina brālis, viņa mūžīgais ienaidnieks un sabiedrotais. Vecākā rūna Anzus ir Odina dievišķās iedvesmas rūna, kas ir atvērta un spēcīgi izpaužas. Bet arī rūna apgrieztā stāvoklī ir Loki, kas aktīvi un nemanāmi ietekmē bezsamaņu. Viens, neskatoties uz ārēji darbojošos kopumā noderīgām idejām, vienmēr rūpējas par sevi - Anzusā. Loki – ārēji savtīgs un dzīvo savam priekam, patiesībā rūpējas par pamodinātā individuālo labklājību. Galvenā problēma ir, vai cilvēks, kurš pamodina bezapziņas Spēku, kurš ir uzsūcis Spēka plūsmas no Koka saknēm, ir gatavs realizēt individuālo “Es”. Ļoti bieži šī programma ir pretrunā ar pastāvošajām morāles, morāles un ētikas normām, normām, kuras Odins atzīst, bet pārkāpj, ja vēlas - personīgā labuma un dūžu labā, un kuras Loki nepārprotami mīda kājām, neapgrūtinot sevi ar kompleksiem un pieredzi. Aktivizējot bezsamaņu, cilvēks bieži vien nonāk opozīcijā esošajai sabiedrībai. Tāpat kā senākajās, ārkārtīgi ksenofobiskajās sabiedrībās (paleolītā) un mūsdienu sabiedrībā, tas ir kā nāve. Paleolītā nebija kur iet - viens savvaļā (nedaudz mežonīgāk nekā tagad) tu nevari izdzīvot, un tu nekļūsi augstāks par sabiedrību - lai būtu līderis, tev ir jākalpo ciltij tik daudz, cik iespējams. Tātad mūsdienu sabiedrībā arī nav kur iet - cilvēce sludina globālas un identiskas normas. Tikai laikmetā, kad tika radītas rūnas, vēlīnās cilšu sabiedrības periodā cilvēks varēja pamest klanu un kļūt par brīvu vikingu karotāju vai kazaku.

Tad panteonos nebija dalījuma labajos un ļaunajos dievos, vienkārši katrs izvēlējās savu un prata ar visiem atrast kopīgu valodu.

Chernobog ir Loki slāvu analogs, lai gan tam ir dziļākas, haotiskas iezīmes. Ja Loki tā vai citādi ir Asgarda sastāvdaļa, ievērojot vienas un tās pašas normas, tikai ar tieši pretējo vai pēc tām, kad tas ir izdevīgi (“kontrolēts stulbums”), tad Černoboga ir ārpus normām. Pēc dabas viņš ir antisociāls. Un viņš neieiet, tāpat kā Loki, debesu panteona vispārējā lokā. Viņš ir tīrs bezsamaņā esošais cilvēks, kurš ne tikai neatzīst normas (šim nolūkam viņiem ir vismaz jāapzinās), tas atrodas ārpus tām.

Bez šādas jaudas, Černbogas spēka, panteons nebūtu pilnīgs. Negatīvā attieksme pret Černobogu mūsdienu pagānu rekonstrukcijās, viņa identificēšanās gandrīz ar sātanu, ir sekas nepamatotiem mēģinājumiem pārnest kristīgo pasaules uzskatu uz pagānu augsni. Tās ir divas dažādas pieejas dzīvei. Citādi, bet ne pretēji. Černoboga vairāk atgādina dusmīgu Vecās Derības Jahve. Un viņa dusmas nekādā gadījumā nav atriebība vai ļaunprātība. Vienkārši cilvēki negribēja pieņemt viņa “gaišo”, sociāli sakārtoto pusi. Taču nevar atteikties no Radītāja. Un tad patiesībā pēc cilvēku izvēles Radītājs dod viņiem savu otro daļu - daļu no Dusmām un tūlītējas atmaksas par paveikto (“acs pret aci”). Šeit zibens iesper vainīgajos un pārvēršas par sāls stabiem, kas pārkāpj aizliegumu. Un garā tīrie iegūst spēku un spēku. Jaunāko rūnu analogs ir rūna Ir, šī ir gan Pasaules koka, gan nāves rūna. Un Černobogas rūna asociējas arī ar Nāvi – kurš uzdrošinājās pie viņas vērsties, tas vismaz nomirst sociāli veidojušās personības līmenī un atdzimst kā indivīds, iegūstot savu arhetipu, saplūstot ar patieso “es”.

Mistiskajos kultos, kas izriet no manis pieminētajām orgaistiskajām sanāksmēm, seksuālās atbrīvošanās brīdis Dazhdbog fāzē kļuva par soli ceļā uz soli dievišķās apziņas sfērās. Fiziskais orgasms kļūst par atslēgu uz apzinātās virsapziņas durvīm, kad "es" ir ieradies tur. Kundalini pamošanās, gaišredzības iegūšana, paplašināta apziņa ir saistīta tieši ar šo procesu. “Es”, izejot cauri fiziskās orgasma baudas virsotnei, cauri cīņas un saticības maiņai, sāpēm un svētlaimei, karājoties uz nāves sliekšņa * (*sīkāk: O. Sinko: “Rūnas ir bezsamaņas arhetipi” ), it kā izlaužas caur baudas padevību un saistīšanu, dzimuši pavisam citā pasaules skatījumā, domāšanā, pašapziņā. Tomēr tas ir galvenais. Černobogas rūna atspoguļo tikai sākotnējo brīdi - Spēka aktivizēšanos, no kuras ir atkarīgs šis process.

VARVĪKSNE

Vecākā Rune Raido analogs gan nozīmē, gan rakstiski. Interesanta rūnas grafikas analīze ir rūnas Isa - Ledus un rūnas Sol - Saules kombinācija. Vai senie ļaudis zināja par varavīksnes fizisko dabu, mēs nezinām, taču fizikālais pamats ir nodots pareizi: Saules gaismas laušana ūdens pilienos ("kristālos").

Semantiskā asociācija ir arī ļoti caurspīdīga. Černobogas rūna sastāv no divām daļām - vertikālas līnijas, it kā galvenā kanāla-stumbra, kas sevī koncentrējas enerģijas plūsmas no otrās daļas, izstieptām saknēm. Černobogas vertikālais stumbrs paliek Varavīksnē, bet tajā atspīd gaisma no augšas, no augstākajiem apziņas līmeņiem (Saule). Tāpat kā vecākajās rūnas, šī rūna simbolizē ceļu no individuālā "es" neapzinātā avota uz tā paša "es" apzinātajām darbībām, bet kontrolētā formā.

Vispārējā vērtība

Varavīksne jebkurā no senajām kultūrām simbolizē tiltu starp cilvēku pasauli un dieviem, tiltu, kas bieži sastāv no uguns vai ledus. Varavīksnes rūna ir ceļš no bezsamaņas saknēm, tas ir veids, kā atrast kādu aktīvu statisku momentu starp divām antagonistiskām bezsamaņas izpausmēm. No vienas puses, tā ir aktīva tiekšanās pēc dzīvības, nejaušas "šūnu dalīšanās", kas noliedz pašu evolūcijas sakārtotās attīstības jēdzienu. No otras puses, tā ir instinktīva prasība maksimālai enerģijas saglabāšanai un uzkrāšanai - statiskā izbalēšana un nāves aizmirstība. Rūnas varavīksne dod kustību uz šo polaritāšu robežām, it kā izmantojot no tā izrietošo potenciālu starpību, lai virzītos uz mērķi. Varavīksne dod iespēju, paliekot starp divām straumēm – neviena no tām nekļūst par pretstatu un, acumirklī reaģējot uz mainīgajiem apstākļiem, veikt korekciju savā stāvoklī un uzvedībā. Varavīksne ir ceļš, tilts starp pasaulēm-apziņas daļām. Tilts ir spokains - īslaicīgs, no vienas puses, bet arī apzināti konkrēts, no otras puses. Tas sastāv no miljoniem ūdens pilienu, ko nekas nesatur kopā – starp tām ir gaiss. Un pāri šādam tiltam var pāriet neblīvs radījums, kas ir atdalījis sevi un savas miesīgās-zemes vēlmes, tiecoties uz augšu savu Garu, savu Dvēseli. Nav brīnums, ka skotu ticējumos varavīksnes galā, zemē, var atrast dārgumu – zelta katlu. Tās ir zemes bagātības, kuras mēs esam atstājuši pirms došanās augšup pa varavīksni un augušas zemē, zemes dzīvības auglīgajā slānī. Taču jāatceras: zelta katlu sargā ārkārtīgi ļaunais gars Leprechauns. Tās ir mūsu tumšās neapzinātās tieksmes, kas neļauj mums dzīvot atklāti un brīvi tērēt zemes bagātības.

Varavīksne Vecajā Derībā parādās pēc plūdu beigām - bezsamaņas ūdeņu simbols, kas aizslauka visu novecojušo, deģenerēto, noved pie nāves (Dieva dusmas iepriekšējā Rūnā). Varavīksne rodas kā solījums un ķīla, ka cilvēks iegūs Dieva Valstību. Varavīksnes ceļš nav viegls un ļoti saspringts. Tas prasa pastāvīgu uzmanību, apzināšanos, spriedzi, pastāvīgu ārējo notikumu un iekšējo motīvu analīzi un spēju staigāt pa varavīksnes tiltu tievu kā matiņš – no bezsamaņas pasaules uz apziņas un virsapziņas pasauli.

Ja atceramies orģiju procesu, tad tieši Varavīksnē, pēc virsapziņas piepildīšanas ar individuālu realizācijas programmu, rodas ļoti smalka apziņas augstākā spriedzes sajūta. Apziņa par sevi un spēkiem, kas darbojas sevī un ārpusē. Apziņa par to, kādam jābūt, lai sasniegtu realizācijas augstumu. Šī sajūta ir tuvu apgaismībai, tās pirmā fāze ir apziņa par spēku saskaņošanu esošajā dzīves spēlē. Cilšu egregoru ietekmēs cilvēks ar maksimālu precizitāti un skaidrību saprata, kas viņš patiesībā ir sociālajā struktūrā un šajā dzīvē, kā viņš var atspoguļot savu individuālo apziņas arhetipu Černbogā, sava likteņa realitātēs. Un kā saglabāt līdzsvaru starp sabiedrības prasībām un bezapziņas vēstījumu – un realizēt “es”.

KRADA

Rūna, kas iemieso vienu no Ziemeļu Radošajiem spēkiem - Pasaules uguni. Ugunsgrēkam ir daudz nokrāsu un izpausmju. Krada ir upuris, kas dots dieviem par viņu palīdzību. Bet upuris ar Svētās Uguns palīdzību, upuris, kas dega ugunī, neatstājot neko uz Zemes, izņemot pelnus, cilvēkiem nederīgu, bet ražai svarīgu, Svētā koka apaugļošanai un barošanai. Krada rūna ir vairāk līdzīga divām rūnām – jaunākajai Kaun rūnai un Nortumbrijas rūnai Queord. Kauns ir uguns karstums, kas cilvēka prātā dedzina "mirušo miesu". Tā nav svēta upuru uguns, tā ir iekaisuma uguns, neapmierinātu vēlmju un uzkrāto sūdzību aizdegšanās. Un iekaisums – Kauns tos sadedzina, palīdzot iekļūt manifestā apziņas līmenī, vedot cilvēku cauri sāpīgai, faktiski piespiedu nāvei. Queord pieder pie Nortumbrijas rindas ceturtās attas * (* O. Sinko "Nortumbrijas rūnas") un atrodas sestajā vietā, Uguns vietā. Queord ir bēru uguns, uguns, kas pieņem šīs dzīves pēdējo upuri – cilvēka ķermeni. Uguns, dedzinot ķermeni, palīdz mūsu smalkajai “es” būtībai Spēka straumē pacelties dievišķos līmeņos. Šis upuris ir apzināts, un to nosaka ticības izvēle, ko cilvēks veiks savas dzīves laikā.

Kradā ir saglabāts Kaun uzraksts un dota Queord nozīme.

Vispārējā vērtība

Pēdējā atta rūna pārveido “es” par pašu Dzīvības Avotu, ar kuru “Es” nonāca saskarē caur pirmo atta rūnu. "Es" kļūst par dzīvības avotu savai dzīves telpai un liktenim, kā realizācijas process. Tieši šajā posmā apziņā rodas sava veida Uguns nemitīgās smalkās vibrācijas ķēdes reakcija. Mērķa apzināšanās, sasniegšanas metode, rīcības nepieciešamība saplūst un saplūst vienotā veselumā, saplūst neapzinātā tiekšanās un apzinātās vēlmes.

Visi apziņas un ķermeņa līmeņi piedzīvo vitālu siltumu, kas piepilda katru ķermeņa šūnu un apziņas daļu. Tā ir neapreibinoša svētlaime un saistošs prieks. Tā ir visdziļākā bauda savā pilnībā, spēkā, apzināšanās procesā. Šī sajūta rada ļoti spēcīgu pozitīvu emocionālu bāzi, kur nav jēdziena "neveiksme", "mazvērtība".

Upura krada - uguns tevī deg nemitīgi, dedzinot ikvienu, kas sevi pārdzīvojis gan psiholoģiskā, gan fiziskā līmenī, redzot pastāvīgu, nepārtrauktu atjaunošanās procesu - tu kļūsti par dzīvi visā tās krāšņumā.

Runājot par orģijām, šī ir trešā orgasma līmeņa fāze: pirmā fiziskā, atbrīvo no problēmu nastas, iekšējiem konfliktiem, pretrunām un cīnās ar sevi - “kompensē”. Otrais ir orgasms, kas izved “es” ārpus ierastās pašnoteikšanās izolācijas robežām. Izeja uz virsapziņu, līdzīgi kā supernovas sprādziens iznīcina veco Visumu “es” un uzreiz rada citu “es” – garīgo. To raksturo augstāks svētlaimes sajūtas piesātinājums, turpinoties nevis fiziskajā ķermenī (kā kompensācijas), bet gan psihē.

Un trešā fāze ir orgasms, kas sniedz baudu no pastāvīgas “es” uzturēšanās šajā dzīvē, ķermenī, apziņā. Tā ir pastāvīga baudas sajūta no pastāvīgas mijiedarbības ar dzīvi. Tas ir tieši tas stāvoklis, kas deva spēku primitīviem cilvēkiem, palīdzēja izdzīvot un attīstīties gan garīgi, gan garīgi. Tieši šajā Krada stāvoklī cilvēks iegūst pašrealizācijas veidu "šeit un tagad" un pastāvīgi. Veids, kā būt un izplatīt būtību.

Vendian sērijas rūnas vislabāk var aplūkot nevis kā secīgi attīstošu procesu no sērijas sākuma līdz beigām (kā Junior Runes), nevis kā pastāvīgi pastāvošus stāvokļus, starp kuriem mūsu apziņa manevrē (piemēram, vecākās rūnas). Vendiešu rūnas ir trīs dažādi procesi (3 rūnu atta), kas pastāv vienlaicīgi un attīstās secīgi no pirmā stāvokļa (1 rūnu atta) līdz pēdējam (6 rūnu atta). Ir ārkārtīgi svarīgi, lai apziņā dažādu atts vienas kārtas rūnas tiktu realizētas vienlaicīgi, nevis nesaskaņās.

2 att - ordeņa un nāves att

AKMENS

Rakstiski un nozīmē tas ir jaunākās Hagal rūnas analogs, bet stingrākā versijā. Šī ir "sniegpārsla", skaidri strukturēta un hierarhiski realizēta pasaules ledus struktūra. Rūnas rakstīšana sakrīt ar tradicionāli izmantoto enerģijas plūsmu shēmu starp pelnu pasaulēm, tas ir, mūsu apziņas daļām un vispārējo dzīves procesu.

Vispārējā vērtība

Liktenis ir kārtība, ko Radītājs ieveda haosā. Tā ir precīzi noteikta plūsmu struktūra un iepriekš noteikta vieta un process katras Visuma daļas realizācijai – arī mums, cilvēkiem.

Tā ir Kārtība, kas nosaka Sākumu, Mērķi un Beigas, tas ir, Nāvi. Tā vai citādi mūsu “es” ir iekļauts šajā kārtībā, Roka struktūrā – neizbēgama predestinācija. Minimālais priekšnoteikums ir sociāls, vieta un funkcijas, kas tiek veiktas mūsu "es" sociālās lomas formā. Maksimālā predestinācija ir fiziskas nāves neizbēgamība, nāve, kas pabeidz milzīga Universālā procesa minimālas daļas esamību – kā neatkarīgu un pašpietiekamu.

Liktenis ir spēks, kas nosaka Radītāja Plāna īstenošanu un mūs, kā Radīšanas sastāvdaļas. Liktenis atšķir un sadala, pretstatā nediferencētajam haosam Pastāv vienas kārtas rūna.

Roks var būt ārkārtīgi postošs spēks mūsu apziņai, jo Roks pilnībā noliedz mūžības mūžību, kas arvien paplašinās – Ir arī svētlaime, ko tā nes. Nolemtības stāvoklī nav vietas ekstātiskā līmeņa svētlaimei. Tomēr roks var būt arī milzīgs konsolidējošs un sakopošs spēks. Bezcerīgā nolemtības stāvoklis nāves priekšvakarā, kurš alkst mūžīgas dzīves un jautrības, nāves priekšvakarā pāries uz aukstu, neemocionālu sakārtotību. Roks dod virzību un noteiktību, palīdz bez liekiem tēriņiem ievirzīt Es doto enerģiju dabiskajos un efektīvos sevis un dzīves enerģijas kanālu kanālos. Tā ir kā augu pilienu apūdeņošana, kur ūdens tiek iztērēts simtiem reižu mazāk, bet ar lielisku efektu. Un, pieņēmuši Klinti, mēs nogriezām kanālu ar mūsu Visuma galveno realizēšanas spēku. Ir svarīgi atcerēties, ka roks ir spēks, nevis enerģija. Enerģija ir pirmais att, rūna ir un visi nākamie rūnas stāvokļi.

2 att - att Spēki, kas organizē enerģiju un pārvalda to. Turklāt vēsturiskajā aspektā 2 att atspoguļo sociālo ietekmi uz cilvēku, Dharmu (lai gan Dharma ir daudz plašāks jēdziens, piemēram, ķermeņa uzbūve un dzimums arī ir Dharma un ir jāievēro).

Spēks pastāvēt sabiedrībai ir destruktīvs. Sabiedrības klinšu attīstība līdz primārajām valsts struktūrām un stingri regulētas attīstītas cilšu attiecības. Turklāt Liktenis ir reliģijas rituāla spēks, kas jau zaudē dzīvu, tiešu saikni ar reliģijas Dievišķību, kas ir aizņemta ar sociālo struktūru, nevis dvēseles struktūru. Reliģija, pilna ar aizliegumiem un ierobežojumiem, kas radīta, lai izslēgtu "es" apziņas spontānu "izeju" pie dievības. Galu galā šāda iziešana var beigties ar nāvi, garīgu sabrukumu un pilnīgu atkāpšanos no sociālās prioritāšu sistēmas. Reliģija cenšas noturēt sabiedrības nosacītību noteiktas "normas" robežās, pat kaitējot saskarsmei ar Dievišķo. Reliģijā galveno lomu spēlē akla ticība Dievības īpašībām un fanātiskā zināšana, ka Dievība eksistē, nevis tieša saskarsmes pieredze ar viņu, un savu priekšstatu radīšana par to, kas ir Dievs un kas viņš ir. . Galu galā daudzu paaudžu pieredze jau ir pierādījusi, ka Dievs pastāv un tam piemīt noteiktas īpašības. Un tagad jums vienkārši tam jātic, nevis pastāvīgi jāpierāda. Principā pieeja ir pareiza, taču, jo tālāk, jo formalizētāks un abstraktāks, jo vairāk zūd mistikas aspekts, jo tuvāka ir reliģijas identificēšanās ar pašu Dievišķo – ticīgo acīs.

Dzīvības enerģijas (Is) plūsma "uz vīnogulāja" Rokā tiek kontrolēta un pārkārtota, Roka atslēgā pielāgojas citu cilvēku plūsmām – un nesasniedz apziņu. Faktiski dabiskos Eat uzliesmojumus nekavējoties absorbē viena vai otra līmeņa sociālie egregori. Tur cilvēks ir galvenā saikne un galvenais dzīves apzināšanās objekts. Rokā cilvēks ir tikai enerģijas avots, baterija, kas baro sociālās struktūras un egregorus, pat nepamanot, kāda milzīga enerģijas plūsma var būt viņa rīcībā.

VAJAG

Vecākās rūnas Nautiz analogs un saskaņā ar viena no jaunākās rūnas Naud variantiem. Aizsargā vispārējo ideju par 2 rūnas 2 atta no jebkuras rūnu rindas (trīs - Hagal, Naud, Isa, Ledus koncentrācijas rūnas, atrodas katrā no mums zināmajām rindām, kā arī citu "trīskāršu" rindas ") - ideja par vajadzību kā nepieciešamību un mērķi. Vai vajadzības kā ciešanas un nepietiekamība.

Vispārējā vērtība

Atrašanās Likteņa, nepielūdzamā Nāves likuma darbības sfērā, ieņemot absolūti pakārtotu, atkarīgu lomu, pilnīga predestinācija un jebkādas līdzdalības savā liktenī iespējas neesamība nonāk pretrunā ar patības instinktu. Sevis identificētais "es" tiecas pēc pilnīgas savas dzīves un apkārtējās telpas kontroles. Taču “es” un Roks ir neizmērojami spēki. Un “es” jāatrod izeja, kompromiss starp atkarību no predestinācijas un absolūtu izvēles brīvību. Kompromiss ir ģeniāls, tas ir, vienkārši - liktenis atpazīst vajadzībā esošais “es”, kā radīts “es”, kalpo tam, organizē visu Visuma Kārtību vienam vienīgajam “Es”. Un šīs vispārējās Kārtības – predestinācijas sfērā “Es” atrod savu Likteni, savu individuālo atkarības ceļu no iepriekš noteiktā. "Es" apzināti pieņem vajadzību pēc ierobežojumiem Ud haotiskajām vēlmēm, ierobežojumiem morālo, sociālo un individuālo likumu-likumu dēļ. Turklāt tiek noteikta prioritātes hierarhija, savlaicīgums un iemiesojuma un vēlmju un tieksmju secība. Un "es" ierobežojumi sāk veidoties paši, jo Nolemtības Avots "Es" mēģina identificēties ar sevi, iekustināt to "iekšā". Šī iemesla dēļ “es” sāk pildīt Nolemtības lomu, nereti ģenerējot ierobežojumus, kas pārsniedz nepieciešamo, un, atrodot apzinātus pamatojumus, jebkuriem Nolemtības ierobežojumiem – skaidrojot citiem un sev, kāpēc tas ir pareizi un vienkārši nepieciešams. par “es” (tas ir, parādās vajadzība-vajadzība).

Pateicoties Need, Ud enerģija pārstāj tērēt ārpus mērķa, tā tiek saglabāta un koncentrēta. Diemžēl tas ne vienmēr ir paredzēts nākotnei un par labu. Ja Oudā sadale notiek neapzināti - intuitīvi, un šo "izdevumu" rezultāts vienmēr ir veiksmīgs un auglīgs, sagādā prieku un gandarījumu, tad Vajadzībā mērķis bieži ir pārāk iluzors vai vienkāršots, mazina cilvēka reālās iespējas, savieno vajadzību-vajadzību "prasību no ārpuses" ar roku un kājām. Un tad neapzinātā enerģija, kas uzkrājas zemapziņas līmenī, noved pie tās spontānām emisijām, konfliktiem, strīdiem, dusmām un tādām fiziskām problēmām kā iekaisums, hiperaktivitāte utt. Ideālā gadījumā intuitīvi tiek atrasts absolūti pareizs mērķis, kas precīzi atbilst gan Predestinācijas plūsmām un ceļiem, gan individuālajām vēlmēm un lūgumiem. Uzkrātā enerģija šajā gadījumā, koncentrējoties, tiek virzīta spēcīgā plūsmā uz mērķi tā realizācijas labad.

Likteņa mērķi, Universālo iznākumu, cilvēks nevar realizēt, un viņš to nevar ignorēt. Bet mērķa nezināšana, indivīda neiespējamība to pielietot un vienlaicīga prasība pakļauties virzībai uz to un tam pakārtot visu savu dzīvi (patiesībā dzīve savā sociālajā izpratnē ir šī virzība uz Gala pusi) ieaudzina “Es” ir dziļas neapmierinātības sajūta, kas robežojas ar depresiju, sāpēm, pašnāvības mēģinājumiem atbrīvoties no šāda spiediena. Ēšanas svētlaime un nolemtības sāpes ir mūsu organizētās būtības pamatkonflikts. 2. punktā konflikta atrisināšana slēpjas vadošās lomas piešķiršanā sev - "Roks esmu es". Sāpes no tā nemazinās, bet kļūst par svarīguma, lepnuma, bieži svētlaimes objektu no apziņas, ka es to daru ar sevi, lai sasniegtu mērķi. Tajā pašā laikā Universālais mērķis tiek aizstāts ar individuālu, kurā it kā tiek atspoguļots Universālais mērķis. Un jo globālāks ir personīgais mērķis, jo vairāk ciešanu - gan sev, gan citiem (lai padarītu visus cilvēkus laimīgus un celtu komunismu, piemēram).

Sociālajā līmenī notiek tas pats - trūkumā cilvēks cenšas identificēties ar noteiktām sociālajām struktūrām un procesiem, visos iespējamos veidos apliecinot, ka tas viss ir viņam ("Tev dēļ, bet ne tev" - viņš definēts stāstā "Vientuļnieks un sešpirkstuļi" . Pelevin). Bet ne viss ir tik vienkārši. Simtiem paaudžu laikā cilvēks ir cieši ieaudzis sabiedrībā, kļuvis ārkārtīgi atkarīgs no tās un tā vai citādi izmanto sabiedrību, lai izdzīvotu, un sabiedrība to izmanto. Oudā apziņa dzīvo "šeit un tagad", un galvenais (vienīgais un globālais) mērķis ir turpināt sevi un izplatīties - necenšoties iegūt kādu rezultātu. Rezultāts - svētlaime, kas tiek iegūta, "es" enerģijai izplatoties uz āru, Oudā absolūti nav saistīts ar šīs dzīvības enerģijas izplatīšanās apkārtējām sekām un "es" tam nepiešķir nekādu nozīmi: tur kaut kas tiek radīts vai iznīcināts - absolūti nesvarīgi.

In Need rezultāts ir tas, uz ko mēs tiecamies un kas sola (diezgan iluzoriski), ka “tur” būs labāk nekā “tagad”. Un cilvēks sāk sadalīt enerģiju Vajadzībā nevis prieka pēc, bet gan nepieciešamības pēc (nevis doties uz kūrortu, bet samaksāt par dzīvokli, par apdrošināšanu, par telefonu, par patentu tirdzniecībai utt.). Spēcīgākās personības var pat pārnest sajūtas uz Ūda stāvokli, izpildot Need - lai vajadzības gadījumā izbaudītu enerģijas atgriešanos. Kopumā tas ir vienīgais veids, kā izvairīties no iekšējiem konfliktiem un bezcerības sajūtas.

Kā liecina vēsturiskā pieredze, lielākā daļa sociālo institūciju, valstu, reliģiju noteikti ļoti stingri kontrolē savu locekļu seksuālās izpausmes (Ud) (“PSRS nav seksa!”). Un sabiedrībās, kur sekss it kā tiek veicināts, tas kļūst par sabiedrības pakalpojumu, biežāk pārvēršoties par instrumentu citu dzīves jomu kontrolei. Sabiedrība ir Kārtība, kurā sabiedrības loceklim ne tikai jāsamierinās ar Kārtību (vajadzība kā ciešanas), bet jāpieņem tā kā kalpošana tai (vajadzība kā nepieciešamība). Turklāt rast tajā apmierinājumu (vajadzību kā vajadzību).

AVOTS

Rakstiski un nozīmē tas ir līdzīgs Ledus rūnām jebkurā no rūnu rindām (Isa, Iss un tā tālāk), bet vairāk atspoguļo spēka un enerģijas koncentrēšanas aspektu. Simboliski rūnas tēls ir it kā stabs, Ledus kristāls, kura kristāla režģī uzkrājas ļoti daudz enerģijas. Turklāt, jo stiprāks "sals" - spiediens, brīvības trūkums, ierobežojumi ārpusē, jo vairāk enerģijas iekšā.

vispārīgs apraksts

Īpaša enerģijas atbrīvošana Dazhdbogā, ārējā atgriešana ārējā un līdz ar to atbrīvošanās no iekšējām problēmām Ordeņa ietvaros nav iespējama. Šādas izpausmes sabiedrībā ir stingri reglamentētas, jo sabiedrība savu kontroli būvē tieši uz pretrunīgu, konfliktsituāciju radīšanu, kuru vaininieks padara cilvēku pašu. "Es" apzināšanās ieņem stingri noteiktu līmeni, kurā ligzdo sociālās ietekmes radītie un izkoptie kompleksi un konflikti. Atbrīvošanās no tām ar Dazhdbog metodi sabiedrībai ir liktenīga.

Un, no otras puses, “es” neapzināti baidās izmantot Dazhdbog sociāli veidotā vidē, jo, visticamāk, visspēcīgāko enerģijas izdalīšanos aktīvi izmantos apkārtējie un saistītie egregori, ko izmantos kā pārtiku.

Un "es" avotā ietaupa enerģiju, nevis tā izlaišanu Dazhdbog. Bet trešā rūna ir rūna, lai atbrīvotos no pagātnes un ārējā konflikta. Un Avotā viss enerģijas potenciāls tā vietā, lai tiktu izlaists ārpusē, tiek virzīts uz iekšu, konflikta iekšējo pasauli - tā atrisināšanas un transformācijas labad.

Turklāt pārāk liela iesaistīšanās Vajadzībā sociālajos procesos draud zaudēt individualitāti, un Avotā “es” tiek daļēji izslēgts no aktīvās līdzdalības, ieņem iedibinātu pasīvu lomu, veicot ārēji pareizas darbības, kas atbilst kārtībai, un iekšēji algu. nesaudzīga cīņa pret sabiedrības ietekmēm, sevis attīrīšana, cenšanās attīrīt sevī patiesā Spēka Avotu.

No maģijas viedokļa tas ir nedarbības un spēka nobriešanas process. Iepriekšējos posmos burvis iekļuva ordeņa struktūrās, tās apmānīja, likdamies paklausīgs un entuziastiski aktīvs biedrs. Viņi absorbēja burvi, iekļaujot tos nepieciešamajos procesos - un tagad viņš vairs nav atkarīgs no egregoru spēkiem, bet tie ir atkarīgi no viņa. Burvis šajā procesā ieņem galveno punktu, tāpēc viņa aiziešana pilnībā sabojā visu procesu. Un tagad burvis vienkārši veic kādas ārējas darbības, izmantojot nevis personīgo enerģiju (personīgā enerģija aiziet iekšējam darbam), bet gan procesa enerģiju, it kā pareizi sadalot paša egregora enerģiju.

Avotā “es” sāk atrast savu Likteni saskaņā ar Iepriekšnolemtību. Notiek sava veida kristalizācija, atlase un vajadzīgā konkretizācija. “Es” pārstāj sevi identificēt ar procesiem, kas nav saistīti ar “Es” Mērķi, un pārstāj aktīvi piedalīties procesos, kas jau notiek paši.

SPĒKS

Vecākās rūnas Yero analogs. Rūnas rakstība sakrīt ar vienu no Futhark variantiem un atspoguļo galveno rūnas nozīmi - Spēka cirkulāciju Visumā. Rūna ir svastikas analogs (divas līdzīgas rūnas, kas novietotas viena uz otras). Simboliski tās ir divas pretējas plūsmas, kas iet cauri pagrieziena brīdim, pārvēršas viena otrā.

Vispārējā nozīme

Pārejot Avotam, disidentificējoties ar savām sociālajām lomām un izejot ārpus šaurās Universālās Klints izpausmju uztveres zonas (jaukt ģimeni, vīramāti, sabiedrību, sliktus laikapstākļus u.c. ar Roku), iestājas sākas Roka izmantošana saviem mērķiem un vēlamajā formā. Tiek saprasts, ka viss, kas notiek Rokā, ir nemitīgi cikliski procesi, kas virzās pēc spararata principa. "Kustības" procesā, īstenojot Likteņa likumus attiecībā uz dzīvo, vispirms tiek uzkrāta enerģija (ar likteņa tiešu līdzdalību), un pēc tam šī enerģija atbalsta procesu (un liktenis it kā tiek izslēgts šajā periodā). Smalki izjūtot šos Pārejas periodus un mirkļus, cilvēks var izmantot gan Roka enerģiju, gan spēku savā labā un atbilstoši savam nodomam. Izejot cauri Spēka stadijai, notiek aktīva progresīvās enerģijas uzkrāšana un Spēka galīgā veidošanās - enerģijas un apziņas mehānisms, kas nodrošina pareizu un efektīvu Spēka nodošanu caur sevi savā dzīves telpā.

Ja pirmajā attā “es” pievērsās iekšējam individuālajam arhetipu avotam (rūnai Černobogs) un piepildīja ar to virsapziņas laukumu, tad Spēkā šie arhetipi iegūst specifiku un piepildās ar sakārtotu enerģiju. darbība. Černobogas apziņai svešie jēdzieni "labs" un "slikts" šeit kļūst par turbīnu lāpstiņām, kas smeļ enerģiju no ārpuses.

“Es” Spēka ietekmē arvien dziļāk sāk ienākt viņam nepieciešamajos dzīvības procesos, Roka procesos, paplašinot savu klātbūtnes sfēru un saņemot no tā spēka sajūtu un caururbjošu karstu “vibrāciju”. spēks. Šī vibrācija piepilda tās sevis daļas, kuras tiek realizētas, kuras attīstījās saskarē ar Klinti, kas aktīvi mijiedarbojās ar viņu vajadzībā un kuras Avotā tika atslēgtas no enerģijas un izpostītas. Izpostīts no piespiešanas, no citu cilvēku ietekmes, no vēlmes "iederēties", rīkoties adaptācijas labad. Tagad “es” piepilda šīs daļas ar Spēku – kontrolētu, plānotu, personīgajam labumam, personīgi apzinātā virzienā. Ja atsaucamies uz K. Kastanedas terminoloģiju, rodas personisks tonāls, dzīves telpas / un apziņas zona, kas nodrošina šīs telpas funkcionēšanu. Personisks tonāls, kas ir piesātināts ar Spēku un sāk radīt jūsu personīgo spēku, atbalsta un aizsargā jūs, nodrošina veiksmi un piepildījumu. Relatīvi runājot, līdz šim "es" uzskatīja sevi, teiksim, tikai kreiso aci, bet pārējais ķermenis - kaut kādu citplanētiešu veidojumu, pakļaujoties nevienam, kura gribai. Un rūnā Spēks "Es" pēkšņi iegūst visa ķermeņa sajūtu, apzinās varu pār to, spēju kontrolēt gan ķermeņa kustības, gan tā stāvokļus - un no tā saņem dziļu gandarījumu.

Sociālā ziņā tas ir process, kurā egregoru – sociālo institūciju darbs tiek pakārtots indivīda “es” interesēm. Galvenais šeit nav pretrunā ar Dharmu, iedibinātajiem sabiedrības darbības likumiem - jo tieši pateicoties tiem “es” saņem Spēku. Un ļoti svarīgi ir pieņemt gan "labo", gan "slikto", ja, teiksim, izvēršas plānots konflikts - tajā jāpiedalās, pareizāk sakot, jāuzņemas konflikta dalībnieka loma, izmantojot to savā labā. .

ATBALSTS

Vecākās rūnas Eyvaz analogs pēc nozīmes un dizaina ir viens no rūnu As un Bjarkan variantiem.

Saskaņā ar uzrakstu vecākā Rūna Eyvaz nosaka burvja apziņas ceļu no pašas Pasaules koka augšdaļas, tā vainaga, līdz pašai apakšai - saknēm. Turklāt šis ceļš ir pilnībā burvja varā, Ash vārds Yggdrasil nozīmē "zirgs Iga", tas ir, Odina zirgs paaugstinātas jaudas stāvoklī (Ygg - "spēcīgs, briesmīgs, iedvesmojošs neapzināts bijību. , kā augstākas pakāpes spēks"). Jaunākā Rune As nosaka ceļu augšup Ash, bet vēl ne tā sasniegums - lielākā mērā palīdzība no augšas. Jaunākā Rūna Bjarkana sūta "es" uz zemi, sniedz palīdzību no zemākās pasaules.

Vispārējā nozīme

Vendiešu rūna Atbalsts ir tradicionāls šamaņa pīlārs, Pasaules koka modelis. Veicot darbības ar modeli, šamanis piekļūst prototipam - vertikālajai asij, kas savieno mūsu Visumu. Ja rūna Spēks, tāpat kā Kolo-Svastika, ir horizontāla saite, kas savieno atšķirīgās Visuma daļas vienā plūsmā, tad Atbalsta rūna, tāpat kā Kol-lingam, ir vertikāla saite enerģijas sadales līmenī.

Atbalsts negarantē pilnīgu apvienošanos ar koku (piemēram, Eyvaz). Ir tikai divi soļi - uz augšu un uz leju. Līdz - spēkiem, kas kontrolē sabiedrību, tā sauktajai Augšpasaulei, tīro egregoru spēku pasaulei. Apziņai nepieejami spēki uztverē. Šeit “es” it kā saduras ar egregora formu pasauli, lauka struktūrām, Spēka un enerģijas plūsmām. Informācija šeit lielākā mērā nonāk uz izpratnes robežas, ir vairāk piesātināta ar enerģijas komponentiem. Uz leju - uz Lejas pasauli - senču pasauli. Šī ir atmiņu pasaule, iepriekšējo paaudžu tapešu informācijas banka. Šeit uztvere brīvi operē ar pazīstamiem un atpazīstamiem attēliem, informācija ir skaidra un konkrēta. Bet šī pasaule ir mirusi un tai vajadzīga enerģija. Atcerieties, ka Odisejs upurēja asinis, lai pamodinātu mirušo gaišreģi, un Odins, kas pamodināja vēlvu ar gaiļa upuri...

Sazinoties ar zemāko pasauli, šamanis pakļauj sevi briesmām zaudēt savu Dzīvības spēku līdz pat nāvei. Turklāt ne visi mirušie ir apmierināti ar savu likteni: un pastāv reālas īpašuma briesmas – mirušie var pārņemt tavu ķermeni, psihi un apziņu. Tāpat arī cilvēks Atbalstā gūst iespēju un vēlmi konsultēties ar savu pagātni – gan savā zemapziņā, gan reālos notikumos. Taču pārāk bieži viņu pārņem pagātne – vecas pretenzijas, vecas vērtības, veci apziņas stāvokļi, sociālās lomas, sakari un pienākumi... Un tas viss nozags tagadnes enerģiju, Spēka enerģiju.

Augšpasaulē pastāv arī briesmas – identificēties ar organizējošo spēku, vai arī pilnībā nokrist varenības un citādības priekšā. Šiem spēkiem nav savas enerģijas, tāpat kā mirušie, viņi dzīvo no šīs realitātes enerģijas. Tikai mirušie cenšas saglabāt pagātni, bet egregors ir vērsts uz nākotni, uz sākotnējo tam doto mērķi un izmanto jūsu enerģiju, lai to sasniegtu. Turklāt egregoram nav īsti svarīgi, kas ar tevi notiks tagadnē, galvenais, ko viņš tev dos nākotnē! Un jo globālāks ir egregors, jo mazāk viņam rūp atsevišķu cilvēku liktenis un stāvoklis.

Cilvēks, kurš pēc atbalsta vērsies pie savas apziņas "Augšpasaules", var nonākt globālu ideju un kāda cita mērķu ietekmē, pilnībā iznīcinot savus personīgos. Ja apelācija tiek vērsta uz personīgo egregoru, jūs varat krist uz vēlmi sasniegt dažus pagātnes mērķus, kas jau ir zaudējuši jebkādu nozīmi izpratnei. Bet egregorā tie joprojām ir svarīgi. Un, tur pagriežoties, cilvēks sevi nolemj saņemt nevajadzīgas lietas, notikumus, procesus. Augšējā pasaule dzīvo, pārnesot enerģiju no šodienas uz nākotni, apakšējā pasaule - no šodienas uz mirušajiem. Strādājot ar viņiem, cilvēkam jābūt vērīgam un spēcīgam.

Atbalsts, tāpat kā varavīksne, ir divi ceļi uz atšķirīgu apziņas telpu no ikdienas izolācijas. Un, tāpat kā Varavīksne, arī Atbalsts izmanto apziņas daļu potenciālu atšķirību, pagātnes un nākotnes vērtību sistēmu atšķirību, Labā un Ļaunuma jēdzienus. Labais un ļaunais "augšā" skaidri un noteikti kalpo kaut kādām vispārējām sabiedrības globālām interesēm, turklāt nemainīgi stabili. Un “zem” Labais un Ļaunais ir neskaidri, dažādas zemapziņas daļas, veidojušās dažādos gados un dažādās situācijās, Labo un Ļauno saprot ļoti situatīvi, personiski. Šie jēdzieni šeit ir nestabili un pāriet viens otrā. Atbalsts ir apziņas un zemapziņas slāņa virsapziņas saskarsme un mijiedarbība, koriģējošas un definējošas uzvedības "normas", kas satur nerealizētus solījumus un pārapziņas aizliegumos nerealizētus centienus. atbalstā<<я>> sadala enerģiju no Spēka šiem slāņiem, pārveidojot tos un uzsākot aktīvu apmaiņu – gan enerģiju, gan programmas. Cilvēks šķīrās no ilūzijām, iegūst iespēju realizēt plānus un vēlmes – ja tie joprojām ir aktuāli, un saprot sevi, padara sevi efektīvāku un stiprāku.

PERUN

Pēc nozīmes Pērtas vecākās rūnas analogs. Rakstot faktiskajās rūnu rindās, mēs neatradīsim analogus. Tomēr divos ar rūnām saistītos alfabētos tā ir. Pirmais ir etrusku, kas attīstījās paralēli Elder Futhark un nāk no tās pašas saknes. Šeit rūnas Pērta vietu aizņem burts, kas rakstībā absolūti precīzi sakrīt ar rūnu Perun. Otrā ir krievu un ukraiņu valoda, kur burts “P” atkārto Perunu (minētajos alfabētās ir liels skaits elementu, kas sakrīt ar vecāku un jaunāku rūnu rakstīšanu).

Vispārējā vērtība

Peruna ir karotāju un prinču dievība. Viņš nekādā gadījumā nav slāvu augstākā dievība, lai gan uz īsu brīdi viņu līdz tādam līmenim pacēla kņazs Vladimirs, meklējot reliģijas formas, kas apliecinātu kņazu varu. Augstākā dievība bija Veless, maģijas un dzīves dievs - Odina analogs. Un Peruns bija viens no pērkona dieviem indoeiropiešu grupas seno tautu panteonos. Peruns bija vairāk baidījies nekā mīlēts. Viņu pielūdza prinči un viņu pulki, un šīs iedzīvotāju grupas varēja aizsargāties, nežēlojot savu dzīvību, vai arī viņi varēja ļoti nežēlīgi iekasēt nodokļus no smerdiem.

Kā likums, prinča karotāji līdzinājās jarla vadītajiem vikingiem – cilvēki, kas atteicās no cilšu likumu ievērošanas un cilšu dievu pielūgsmes, cilvēki ir atstumtie, kuri redz jarlu princī "tēvu", bet "māti" komanda. Un Peruns bija vienīgais dievs, pie kura karojošie karotāji lūdza. Skandināvijas panteonā Peruns vairāk atbilst Thor Thunderer, bet tikai pēc Spēka atribūta, zibens.

Peruns zibeņo kā svētus šķēpus un zobenus. Indoeiropiešu sakne "per" nozīmē "dzelt, griezt, sagraut". Ne velti krievu noziedznieku slengā naža asmeni sauc par “pildspalvu”. Ērglis jeb piekūns ir Perunas svētais putns, kura spalvas ir dzelzs zobeni un asmeņi. Peruna ierocis ir zibens.

Iepriekšējos posmos Spēkā un Atbalstā tika sasniegta būtņu potenciālu maksimālā atšķirība: Spēkā - dzīvības izpausmju atšķirība, Atbalstā - apziņas līmeņu atšķirība. Līdzīga spriedze bija pirmajā attā – pretruna starp iekšējo bezapziņu un ārējo apziņu Černbogā un starp stabilizāciju – iņ un attīstību – jaņ varavīksnē. Pretrunu atrisināšana notika Kradā, pretrunas kļuva par kramu un svilpienu, kas iesita dzirkstelīti, un dzirkstele aizdedzināja Kradu, dzīvības upura uguni.

Otrajā attā spriedze ir nopietnāka: mēs nezinām par senču zināšanām, par zibens rašanās fiziskajiem apstākļiem; bet būtība tiek nodota precīzi - galīgā "potenciālā atšķirība" starp Debesīm un Zemi (vertikāli), un starp tādiem dzīvības procesiem kā konformisms un neatbilstība (horizontāli) Perunā tiek atrisināta vienīgajā iespējamajā veidā - ar enerģijas izlādi ar milzīgu spēku, savienojot pretstatus ar universālu apžilbinošas gaismas un šausminoša spēka dzirksti. No momentānas uzliesmojuma Perunas zibens izplatās pa dzīvības kanāliem un aizdedzina kaļamo, karsto dzīvības materiālu. Ja Steal uguns ir nemainīga, ģenerēta katrā “es” šūnā, tad Perunā tā ir pēkšņa un rodas galvenajā enerģijas kanālā - mugurkaulā.

Tieši šajā brīdī Perunā izpaužas Pērtas rūnas aspekts - apslēptā atklāšana, uzkrātā un slēptā spēka izpaušana un veiksmes spēle ar likteni. Galu galā nav absolūti nekādas garantijas, ka zibens nesadedzinās tā īpašnieku un neizraisīs ugunsgrēku, kas viņu sadedzinās.

Peruna kategorija burtiski metina kopā šos pretstatus, izslēdzot jebkādu ietekmi, kas traucē Mērķa realizāciju. Kopā pielodētie pretstati zaudē savu pretestību un vienkārši kļūst par daļu no zobena: asmens un rokturis, punkts un aizsargs. Neskatoties uz šķietamo atšķirību, tās ir tikai viena zobena dažādas daļas. Perunā sakāmvārds par nūju ar diviem galiem zaudē nozīmi - šeit sit viens gals, bet otrs nav gals, bet gan rokturis, kas pieder jums.

Perunas zibens, piemēram, Krada. tas izdedzina visu, kas ir novecojis un traucē, visu, kas patiešām nes nekonsekvenci. Apdegumi uzreiz, bieži izraisot sāpes un šoku. Un tie ir tikpat spēcīgi kā jebkurš tevī palicis atkritums, kas neļauj dzīvot pilnā apziņā. Ja tā nav, tad zibens izraisīs tikai tūlītēju spēka un tīras apziņas, skaidrības, izpratnes un rīcības skaidrības pieaugumu - un sasniegtā rezultāta precizitāti.

Viens no vecākā Rune Perth aspektiem ir Likteņa apzināšanās robežu paplašināšana caur aktīvu izziņu. Un tas notiek acumirklī, vienā rāvienā atrisinot visas pretrunas un konfliktus, ievedot “es” “operācijas telpā”. Bet tad – viss atkarīgs no paša cilvēka. Un tāpēc, kā prātā un ķermenī deg Krada uguns.

OBLIGĀTI

Vecākā Rune Teyvaz analogs. Gan stilā, gan pēc nozīmes, ar izteiktu Karavīra upura aspektu.

Vispārējā nozīme

Treba sāk trešo att un iepriekš nosaka attas procesa galveno aktīvo spēku - Gara karotāja Upura-prasības spēku. Tas ir individuālās karmas atts, kas apvieno divus pēc būtības pretējus dzīvības un nāves, haosa un porjaokas, mūžības un galīguma atas.

Trešajā attā “es” pārvar nebeidzamās Is baudas lokus un bezgalīgās ilgas pēc Doom beigām. Šie divi, neapšaubāmi, lielākie Visuma spēki var burtiski salauzt “es” apziņu, izšķirot Buridānas ēzeļa konfliktu - ko izvēlēties no vienas puses un ko darīt ar nepieciešamību realizēt abus spēkus, izvēloties tikai viens.

Trešajā attā "es" pieņem trešā spēka esamību, kas ir ārpus sāpēm un baudām, ārpus Dzīvības un Nāves. Viņi tikai viņai kalpo, un tikai pateicoties viņai šie spēki neiznīcina pasauli – un "es" kā pasaules daļu.

Upuris un Treba pēc nozīmes ir līdzīgi. Upurē atgriežas kaut kas, kas tiks aprīts, aprīts. Un tas mūs atgriež pie Teyvaz un Tyr, Taisnīgā kara karavīra dieva, kārtības, goda un likuma dieva. Viņš sniedz savu roku kā upuri vilkam, kas apdraud visas Asgardas nāvi.

Attēls ir ļoti grūts. Tyrs ziedo savu roku, un pareizo. Tas nosaka karavīru, viņa bagātību un piepildījumu. Bez labās rokas viņš nav karotājs, invalīds. Turklāt labā roka ir kārtības un likuma simbols, ko apstiprina spēks un spēcīga ietekme. Tyrs to visu atdod Fenriram, vilkam, Haosa produktam. Viņš atdod par Asgardas un visu tās iedzīvotāju dzīvību. Bet galvenais nav tas. Viņš dod, lai piepildītu savu likteni. Fenriram pēdējā kaujā Ragnarokam būs izšķiroša loma. Tad Asgarda kritīs un lielākā daļa Aesir. Pazūd pazīstamā, mākslīgi pasūtītā iznīcinātāju pasaule. Tira upuris ir dzīvības upuris nāves triumfam. Un kosmosa galīgā attīrīšana šī paša trešā spēka triumfa labad.

Treba ir līdzīga vārdiem prasība, subprodukti, vajadzība. Un arī patēriņš. Subprodukti ir iekšas, kas atrodas kuņģī, un kuņģis tiek uzskatīts par dzīvības un prāta trauku. Atcerēsimies samuraju paražu darīt hara-kiri un kā vēdekli izplest savas iekšas, tādējādi pēdējā brīdī parādot gara un domu tīrību augstāko spēku priekšā. Turklāt šī darbība tiek veikta kā iekšēja vajadzība, prasība, nevis ārēja piespiešana - vajadzība Likteņa ietekmes dēļ. Sakiet - kāds sakars japāņiem ar slāviem? Karotājs ir karotājs visur, neatkarīgi no tautības.

Treba ir Karmas likuma izpausme, Karma kā vienīgais iespējamais ceļš. Karma - kā vienīgais spēks, kuram šis Visums pastāv, balansējot uz haosa un kārtības robežas.

Šis spēks nedzīvo ārpusē. Tās klātbūtne ir jūtama no iekšpuses un izpaužas no apziņas iekšpuses. Galvenā Karmas spēka prasība ir virzīties uz priekšu.

In Is, “es” uzzināju par neizsīkstošo Dzīves bagātību, koncentrējoties “šeit un tagad”, un nav pilnīgi svarīgi, kas bija un būs, kas tu esi un kā esi. Rokā “es” uzzināju par ordeņa neizsmeļamību, par pagātnes un nākotnes nozīmi, par to, cik svarīgi ir tas, kas tu esi un ko dari – par noteiktību.

Trebā nāk apziņa par nepieciešamību upurēt sevi. Karma attīstās pakāpeniski. Kad nāk jauns, jāupurē viss, kas tev bija dārgs un svarīgs: zināšanas, uzskati, prasmes, sakari, pasaules uzskats, noteiktība, stabilitāte... Viss jāmet uz Karmas altāra, viss ir nežēlīgi jānogriež. un pārnests pieredzes formā uz sevis dziļumiem, Dvēselē * (*detaļas: 0. Sinko: "Rūnas: apziņa un maģija"). Tiek upurēta arī ilūzija par izvēles brīvību jebkurā dzīves brīdī. Ir izvēles brīvība – bet ne par mūsu godu. Tā tika dota pirmajam cilvēkam Ādamam – Dvēselei. Un viņš to ļoti aktīvi izmanto, pēc savas izpratnes izvēloties katras tautas karmu, nosēdinot tajās savas daļas – dvēseles. Un tad mums, cilvēkiem, izvēles brīvība atbilst definīcijai "brīvība ir apzināta nepieciešamība". Novietojiet akcentus pats un ("Brīvība ir nepieciešamības apzināšanās" vai "Brīvs ir apzināta vajadzība").

Prasība ir pieņemt to, kas ir un kas tu esi. Upurē iespēju ilūzijas "tagad" - tās nevar realizēt vienlaikus ar pašreizējo stāvokli. Atturība ir raksturīga Gara karavīram Trebā - spējai nepiešķirt nozīmi savām ilūzijām, ja tādas vēl pastāv. Trebā rodas apziņa, kas iznīcina veselas gaisa piļu civilizācijas. Mums patīk domāt par vairākām realitātēm un paralēlām pasaulēm, ar nožēlu atzīstot, ka dzīvojam ļoti ierobežotā pasaules varbūtībā. Un, ja jūs noteiktā veidā strādājat ar apziņu un enerģiju, maģiju un garu, tad jūs varat iekļūt citās pasaulēs. Tie ir meli. Trebā, pateicoties noteiktam darbam ar apziņu un enerģiju, “es” nonāk pie nepārprotama secinājuma - patiesībā ir tikai viena pasaule, vieni iespējams un bezvariants. Un viss pārējais pastāv tikai mūsu prātos un iztēlē, pateicoties dažādiem vienīgās esošās realitātes uztveres veidiem.

Trebā “es” cenšas atbrīvoties no visām viltus ilūzijām, ko projicējis viņa paša prāts, un atrast vienīgo, kas palīdzēs iziet karmisko posmu-mācību. Un tikai pēc tam izejot cauri - ilūziju-nodarbību virkne "Es" tiks atbrīvota no iluzoras uztveres un var saplūst ar realitāti. Un tas notiks, pateicoties Nāvei, kas nāks kā likumsakarība. Bet, lai tā atnāktu un nestu atbrīvošanos, Dzīve ir jāpieņem.

Treba aktīvi savieno dzīvību un nāvi, haosu un kārtību. No Ordeņa "Es" izvēlas nepieciešamo sakārtošanas posmu un piepilda simtu ar Dzīvību pilnā apjomā, maksimāli, savienojot Haosu un Kārtību. Un "Es" Trebā nekad neļauj sevi notvert svētlaimes iluzorajai mūžībai Ir - gals vienmēr pienāks, attīstība vienmēr nes Nāvi.

Prasības īstenošanas panākumi ir atkarīgi no apziņas gatavības izrādīt nodomu un apzinātas pūles. Trīs vendiešu rūnu attas darbojas vienlaikus, bet trešā atta ne vienmēr tiek aktivizēta. Un "es" apziņa ne vienmēr dzīvo tieši viņā. Neskatoties uz darbības vienlaicību, atkarībā no vecuma un attīstības, apziņa var koncentrēties vienā vai otrā attā. Mazulis dzīvo pirmajā. Pieaugot viņš iekrīt otrajā. Pieaugot viņam vajadzētu būt trešajā, bet visbiežāk “es” tiek izlaists, liekot viņam ievērot likumu, lai viņu kontrolētu.

Trebai ir vēl viens svarīgs aspekts. Burtiski visas apziņas daļas Is rezonēja ar dzīvības avotu. Burtiski viss dzīvoja šobrīd, un tāpēc nekas nākotnē ne kādā citā tagadnes versijā, ne “citā vietā” burtiski nebija vajadzīgs. Rokā lielākā daļa apziņas bija bloķēta, pārējā daļā tika piespiedu kārtā ielikti enerģijas plūsmas un kanāli, kas kalpoja noteiktai kārtībai. Tika uzbūvēta iekšējā sistēma, kas atbilst ārējai, un Life-Is tika virzīta tikai pa šiem kanāliem.

Trebā lielākā daļa ar pagātni saistītās apziņas ir “jāupurē”, jāsasaldē (rūnas rakstībā vertikālā daļa ir Ledus), un no turienes tiek noņemta Dzīvība. Un tikai daļa no apziņas, kas saistīta ar karmiskās nodarbības īstenošanu, saņem dzīvību – bet pilnībā. Tas ir jāatceras: lielākā daļa pagātnes Trebā ir mirusi, bet daļa, kas ir vērsta uz stundu, ir dzīva. Ja vēlaties pilnvērtīgāku dzīvi, aktīvu pašizpausmi, iztīriet prātu no pagātnes un tagadnē koncentrējieties uz karmiskās nodarbības realitāti, nenovēršot uzmanību no sīkumiem un sekundāriem priekšmetiem.

BEREGIŅA

Berkana vecākās rūnas analogs noteiktos aspektos un pareizrakstībā vienā no Futhark variantiem.

Tradicionāli Berkana tiek saistīta ar senāko dievību – Dievmāti. Dievmāte jau paleolīta laikos bija dievišķota un iemieso dzīvības trīsvienību: dzimšanu, augšanu, nāvi.

Vispārējā vērtība

Ir trīs galvenie Mātes dievietes tēli. Pirmā ir dieviete - jaunava, kā likums, medniece, skaista, enerģiska, nesot nāvi un noslēgta (jaunava) dzīves turpināšanai. Otrā ir dzemdību dieviete, sieviete vai nu stāvoklī (lielākā daļa zināmo iemiesojumu), vai ar bērnu. Tieši šis tēls ir vairāk raksturīgs vecākajai Rūnai Berkanai. Tas ir tīrs dzīves iemiesojums, dzīve turpinās pati par sevi. Un trešā ir dieviete-nāve, visu lietu beigu gudrība.

Turklāt sieviešu dievības bija ģimenes, piekrastes sargātājas, palīgi dzemdībās un dzīvē. Tomēr paliktņi bija arī nāves dievietes. Kopš seniem laikiem tika uzskatīts (tātad arī tad, ja sieviete nav kristīta), ka grūtniecei un it īpaši dzemdētājai paver tiešu pāreju uz Citu pasauli. Un dzemdību laikā kaut kas var izlauzties cauri norautajam plīvuram kopā ar bērnu. Un ne jau cilvēks var ievākties bērnā. Turklāt pat jebkura sieviete menstruāciju laikā bija potenciāls portāls uz bezsamaņu. No šejienes radās ideja par šādu sievieti kā nešķīstu un aizliegums ar viņu seksuāli kontaktēties - vīrietis varētu vienkārši atdot savu dzīvības spēku mirušajam. Beregini lielākā mērā pasargāja nevis dzemdējošo sievieti, bet apkārtējos cilvēkus no iedarbības caur dzemdējošo sievieti. Un viņi patiesībā bija tuvi Nāves dievībām.

Apziņa Bereginā uztver nāvi kā dabisku procesu. Pieņēmis karmu kā personisku uzdevumu, “es” saprot, ka bez nāves nebūs pašrealizācijas. "Es" saprot - nav nejaušas nāves, nāve vienmēr ir svētki - Karmas posma cienīgas īstenošanas rezultāts. Bez nāves nebūs jaunas atdzimšanas; bez nāves “es” stagnēs un degradēsies. Bereginā es - karotājs pieņem nāvi ar prieku, viņš nodosies nāvei, apzinoties tās nepieciešamību. Bet viņš nemirst, nemeklē nāvi. Nāve nāk tikai tad, kad tiek apzināta Karmas stadija, un tai ir jādod jums viss, lai apzināšanās notiktu. Visi Oud spēki un Vajadzības disciplīna ieplūst Beregini apziņā, lai aktīvi apzinātos "šeit un tagad" un pieņemtu nāvi jebkurā brīdī.

Karotājs apzinās dzīvi kā nāves pamatu un nāvi kā dzīvības dzinēju. Karotājs gūst maksimālu gandarījumu no dzīves procesa neatkarīgi no rezultāta. Jo karotājs zina, ka rezultāts no viņa nav atkarīgs, rezultātu veido simtiem ietekmju, un viņš vienmēr ir viens un tas pats – Nāve. Bet process ir atkarīgs tikai no Warrior - un viņš to nodrošina Bereginā maksimāli.

VĒJS

Vecākās rindas rūnas Eyvaz analogs pēc nozīmes. Rakstot Eyvaz un Vējš sastāv no vieniem un tiem pašiem elementiem, tikai Vējā augšējais elements ir apgriezts otrādi. Vēja rūnas rakstība ir līdzīga prasībai, to virsotne ir Kano vecākā rūna, kas virzīta ar koncentrēšanās galu, koncentrējot visu dzīves vēlmes uguni, visas prasmes un iemaņas uz vienu lietu - pašreizējā nodarbība.

Eyvaz, nākot pēc Berkana - dzīves posma, Kano tiek uzgriezts ar plašu galu, atklājot realizācijas potenciālu un iespēju plašumu.

Vendiešu rūnām ir atšķirīga semantiskā orientācija nekā vecākajai rindai, tāpēc arī atbilstošās rūnas uzraksts ir atšķirīgs.

Vispārējā nozīme

Pieņemot nāvi Beregini stadijā, karavīrs tiek atbrīvots no pastāvīgas satraukuma par darbību rezultātiem un bailēm no nāves. Viņa "es" ir piesātināts ar Audras stāvokli, Radošo niknumu, Nāves iedvesmu. Griba, nodoms, mērķtiecība iedvesmā saplūst vienotā veselumā. Ja vecākajā rūnā Eyvaz tiek salīdzināts ar vēju, kas jūs nes uz priekšu, tad “Vējš” ir vējš, par kuru jūs pats kļūstat. Kamikadze vējš, vējš, kas nes nāvi un steidzas pretī nāvei. "Es" ir piepildīts ar brīvību no stingriem materiāliem mērķiem-pieķeršanās, no stingriem materiāliem ierobežojumiem. “Es” tiek atbrīvots arī no savām iekšējām pieķeršanās pārdzīvojumiem, atmiņām, nerealizēto iespēju spēlēšanai. "Es" dod vulgāru Avotam, nākotni - Dazhdbog. Nāves priekšā viss zaudē savu nozīmi un vērtību, izņemot vienu – cienīgu nāvi. Un dzīve šobrīd bez atsauces un pat uz īstenošanas procesu.

Tāpat kā iepriekšējās kārtas rūnās Dazhdbog un Avots, “es” centās atbrīvoties no spēka saņemtā pildījuma, ātri realizēt saņemto vēstījumu un vēlmi, tāpēc Vējā “es” cenšas atbrīvoties no karmiskā posma atkarība, cik drīz vien iespējams, samaksāt nepieciešamo parādu Trešais spēks - un, izturējis nāvi, kļūt brīvs. Karotājs nemirst, nāve ir tikai nepieciešams kaujas posms. Ikdienā “es” pieņem ar viņu notiekošo, visu notikumu un problēmu kompleksu, cilvēkus un attiecības kā absolūti nepieciešamu karmiskās realizācijas posmu. Un tā vietā, lai slēptos no konflikta, bēgtu no problēmas, atliktu lietas, nepamanītu notiekošo, cilvēks drosmīgi metas cīņā, aktīvi piedaloties visā notikumu kompleksā, aktīvi izmantojot visus un visu, kas tajā iekļauts. no ātrākā rezultāta. Karotājs iedarbina procesu "līdz galam" - un dzīvo tajā, pieņemot visu, kas nāk. Karotājs uzņēmās pienākumu nodrošināt procesu ar dzīvību - lai atbrīvotos no pienākumiem pēc tā pabeigšanas. Salīdzinot Trebu un Vēju rakstveidā, varam teikt, ka Trebā mirst paša pagātne, pirmkārt, iekšējos plānos. Un Vējš aptver plašu apzināšanās joslu dzīves telpā, un Vējš nes nāvi visam, kas novecojis, un dzīves telpā.

BELBOGA - STIEKS - PASAULE

Mazās rūnas Madr un dažos aspektos vecākās rūnas Algiz analogs (abos gadījumos kontūra ir pilnīgi vienāda).

Vispārējā vērtība

Atbrīvojies no karmas spiediena, apzinoties trīs aktīvos Spēkus šajā pasaulē - Haosu-Kamu, Kārtību-Dharmu un Liktenis-Karmu, "Es" meklē visa tā avotu, cenšoties aizpildīt tā rezultātā atbrīvotās vietas. karmiskā realizācija apziņā. Turklāt, atbrīvojies no zemes spēku ietekmes, viņš meklē virszemes arhetipu, vietu, no kuras nācis pats cilvēks.

Šeit mēs pievēršamies Pasaules koka simbolikai kā enerģijas ceļa struktūrai. Černobogas vienas kārtas rūnā mēs redzam Zemes koku, kur no bezapziņas dzīlēm aug “es” saknes. Belbogā - Debesu koks, tradicionāls slāvu, ķeltu, skandināvu ezotērisma tēls. Koks ar saknēm debesīs un vainagu zemē. Un mākoņi, ko mēs redzam, ir tā virsotne. Tajā pašā laikā rūna atgādina cilvēku, kurš pamet rokas, lūdzot debesīm palīdzību un aizsardzību.

Rūnai Algiz, kuras atspoguļojums ir Belbogā, ir daudz definīcijas simbolu, un viens no tiem

– Gulbis, putns – psihopomps, cilvēku dvēseļu vedējs uz Debesu pasauli.

Belboga un Černoboga nekādā gadījumā nav antagonisti, kā sākumā varētu šķist, tie ir diezgan svēti dvīņi, kas atspoguļo Universālā polārās puses.

Senatnē, piedzimstot dvīņiem, vienu no viņiem nereti īpašā veidā nogalināja un dāvāja dzīvu brāli mirušo pasaulē. Maģiski spēcīga Spēka radīšana, kas savieno dzīvību un nāvi. Černobogs neatzīst vai, drīzāk, neuztver nekādu ideju par sociāli vispārīgu kārtību kā realitāti. Černobogam, bezsamaņā, galvenais ir mirkļa individuālais vēstījums-instinkts. Chernobog palīdz ļoti pareizi un efektīvi reaģēt uz radīto situāciju "šeit un tagad", bieži izmantojot nestandartizētu un oriģinālu uzvedību. Dzīvei Doom darbības laukā “Es” papildina Černbogas darbību ar Spēka darbību - dažādām sakārtotām plūsmām-procesiem, kuru ievērošana to noteikumu - Dharmas - atslēgā dod arī vēlamo efektu. . Belboga ir ļoti līdzīga Černobogai. Viņš arī neuzskata sociālos likumus par realitāti un netic šķietamajai karmiskās stadijas lauka ilūzijai. Belbogs ir mūsu Nemirstīgās dvēseles atspulgs, pirmais cilvēks – Ādams savā pilnībā un varenībā. Tie ir likumi un prioritātes, pēc kurām dzīvo Ādams-Dvēsele, Likumi, kas nodrošina nepārtrauktu atdzimšanu virkni – un pat “es” dzīves laikā.

Ja mēs pievēršamies tradicionālajiem pagānu simboliem, tad šī ir pēcnāves dzīve Odina komandā. Šeit Belbogs ir Odins Visu tēva lomā, cilvēku un pasauļu radītājs, Debesu karavīru pulka - Eirenhirii princis.

Iepriekšējās trīs rūnas "I" - karavīrs nedomāja par pēc nāves. Tādas koncepcijas nebija. Dzīvības nāve ir galīga. Apziņas uzdevums bija pieņemt nāvi, samierināties ar to, nosaukt to un kļūt par Nāvi. Karotājs necīnās no cerības uz pēcnāves dzīvi — viņš cīnās pāri visām cerībām. Viņa dzīve ir cīņas process un nekas vairāk, viņš ir prātīgs un zina, ka visi priekšstati par pasauli ārpus šī kaujas brīža, visticamāk, ir iluzori. Drīzāk starp viņiem ir patiesa aina, bet vienkārši nav laika izdomāt, "kurš no viņiem" kaujas laikā.

Karotājs paļaujas uz personīgo veiksmi - Hamingju, uz krievu "varbūt", un tur, lūk, varbūt tev paveiksies ar pēcnāves dzīvi - tā. Bet muļķības ir viss, vajag cīnīties un mirt! (“Tie, kas drīz mirs, sveic jūs!”).

Un nāves brīdis pēkšņi izrādās ārpus kaujinieka uztveres. Apkārtējie redz viņa kritienu kaujā, bet viņš tikai pasper soli un nonāk Valhallā, pie Odina troņa, kur drosminieki dzīvo mūžīgi!

Tā ir apziņa, absolūti skaidra apziņa par patiesību pēc nāves, kas piepilda “es” Belbogā. Un “es” apzinās, ka tas, kas ar viņu notiek un notika šajā dzīvē, ir tikai “komandējums” no Mūžīgās Dzīvības zālēm, no Debesu pasaules.

Belbogā tiek realizēta Rod - viena no galvenajām un senākajām slāvu panteona dievībām.

Klans ir tieši blakus idejai par mūžīgu atdzimšanu sēriju, paaudžu nepārtrauktību tā Debesu pārņemšanā. Karotājs apzinās gan kaujas, gan nāves nozīmi – par ko viņš cīnās un mirst. “Es” sevi identificē ar Rodu, debesu ģimeni. Ikdienā “es” atrod noteiktu dzīves globālu prioritāti, noteiktu visas dzīves lielo mērķi - turklāt procesa veidā, kura rezultāts neeksistē. Tieši šī prioritāte kļūst noteicošā viņa dzīvē. Un tagad jebkuras “kaujas” dzīvē un viņa nāves beigas kļūst par nākamo posmu Mērķa īstenošanā. Un ļoti bieži tieši šajā posmā cilvēks domā par savu nepārtrauktību – nevis tāpēc, lai uzjautrinātu ego vai pierādītu savu varenību. Drīzāk kalpojot par atbalstu, stimulu kaut kam jaunam, nākotnei. Un šis process turpinās nākamajā rūnā.

LELYA

Vecākā Rune Lagus analogs gan nozīmes, gan pareizrakstības ziņā.

Vispārējā vērtība

Lelija ir Lielās mātes meita, jaunās dzīves dievība, "lyali" - bērna piedzimšana un attīstība. Ja Bereginja ir Lielās Mātes aspekts, viņa tiek pievērsta Nāvei un pasargā no tās, tad Lelija tiek pievērsta Dzīvībai un nepārtrauktībai. Lelija ir tīra būtne, kas nav pakļauta nāvei. Skandināvu mitoloģijā šo aspektu iemieso Odina dēls Balders, kurš guļ līdz laikam Nāves zālēs – Hel. Atšķirībā no Lelijas, Baldura pamošanās būs tikpat ātra kā saullēkts. Lelya ir ilgs process, taču nepārtrauktas izaugsmes un attīstības process.

Lelya ir intuitīvu kustību straume, kas slīd pa ārēji sarežģīto, bet optimālāko ceļu. Tāpat kā iepriekšējās vienas kārtas atts rūnas, Lelya izmanto pretrunu. Šeit tā ir pretruna starp diviem centieniem. Pirmais ir turpināt mūžīgo cīņu, nedomājot par nākotni un ne par ko neatbildot šajā pasaulē. Otrs ir atdot sevi nākotnei, kopt to, netērēt spēkus tagad, iztikt ar kompromisu un, atbildot par sevis turpināšanu, atdot tai visu savu enerģiju.

Turklāt, kādu uzvedības līniju izvēlēties, prāts nesaprot. Lelya izmanto šo pretrunu līdz robežai. Un tad viņš atrisina intuitīvā, nesaprātīgā veidā, izvēloties šobrīd labāko vairošanai (nevis "šeit un tagad"). Turklāt apgūtā spēja nepieķerties nevienai noteiktībai, nenovērtēt kādu pagātnes pieredzi, bet visu laiku atrasties tagadnē, ļoti palīdz realizēt Lelijas izdarīto izvēli. Ikdienā tas izpaužas ar uzvedības elastību, spēju netikt identificētam ar noteiktu veiksmīgas rīcības stereotipu vai pārbaudītu metodiku uzvarai.

Uzticēšanās sev, savām jūtām un rīcības elastība apvienojumā ar fundamentālu vērtību sistēmu nodrošina uzvaru jebkuros apstākļos.

ALATYR

Vecākās rūnas Ingus un daļēji Nortumbrijas rūnas Stan analogs.

Vispārējā vērtība

Alatīrs - akmens Bel - degošs - ir Pasaules kalna simbols, pareizāk sakot, oriģinālais Zemes gabals, kuru no Pasaules okeāna dibena izcēlis demiurga putns (vairumā gadījumu pīle). Bel ir sakne, kas nozīmē apžilbinoši tīru, pirmatnēju gaismu, būtībā Saules gaismu tās kodolā (tātad Bel-dievs, patiesās Gaismas dievs). Degošs - degošs, degošs. Trešās attas pēdējā rūna, tāpat kā tās pašas kārtas rūnas, iemieso uguns un attīrīšanās simboliku, bet attas būtības aspektā - Dārgumu, Upura dabu.

Alatyrs ir altāris-altāris, uz kura deg Krada un kurā Peruns rituāla laikā sit ar perunu. Vai varbūt tieši no Alatīras debesīs iesper zibens vulkāna formā, kas izspiež Kradas dziļo karstumu, izaugot Pasaules kalna formā, Visuma centrā (Ingusa aspekts).

Krājošā pretruna Lelā tiek atrisināta Alatīrā, sapludinot šīs pretrunas to pamatā - galu galā gan cīņa, gan saglabāšana notiek Ģimenes turpināšanas labad. Un "es" pieņem darbības un bezdarbības ceļu kā vienotu, kas vienmērīgi ieplūst viens otrā. Cīnoties, “es” uzkrāj enerģiju un pārveido situāciju tālākām darbībām (upura izvirdums un aktīvais process). Neaktīvs "es" uzkrāj enerģiju, pamazām nododot to savam turpinājumam (guļošais vulkāns un altāra klātbūtne, kā atgādinājumi). Turklāt tieši Alatirā tiek realizēts interesants brīdis: mērķis ir Ģimenes turpinājums, Lelju izgudroja “es”, lai iegūtu pietiekami nopietnu stimulu un motīvu turpmākajai dzīvei.

Dzīves būtība paliek nemainīga – pati dzīve. A. Platovs norāda uz vārdu "Lelya" un "Lila" attiecībām. Leela ir harmoniska apziņas attīstības arhetipu sistēma kā Karmas realizācija. Leela ir spēle, spēle, kas norisinās ilūziju atribūtā, spēle, kas liek dzīvot un mācīties. Lai gan pati par sevi tā paliek Spēle – mākslīgs un vienkāršots noteiktas realitātes modelis. Apziņa Lilā apzinās sevi, savas spējas, izprot visefektīvākās uzvaras stratēģijas. Kāda realitāte mūs sagaida ārpus Spēles - mēs Lilu nepazīstam un labāk par to nedomāt - vienalga, prāts nav paredzēts darbam ar šādu informāciju. Cilvēka uzdevums šajā dzīvē ir kļūt par Spēlētāju, kurš apzinās Spēli un pieņem tās ilūzijas* (*O. Sinko: "Karmas (Lila) mācības"). Tieši Alatirā notiek šis process – “es” kļūst par pastāvīgi realizējošu darbību plūsmu. “Es” kļūst statisks un fundamentāls, bet visaktīvākie notikumi attīstās ap “es”. Pazūd jebkāda pieķeršanās, pat Ģimenes turpinājumam. Atlikusi viena darbība, bet ja pirmajās trijās rūnas tas bija Nāves dēļ, tad tagad darbība ir darbības dēļ, jo tikai tā ir Dzīve.

Ikdienā tas izpaužas kā dzīves stabilizēšanās un baudas gūšana no maksimālas iesaistīšanās savas dzīves telpas dzīves procesos, uz Alatīra - altāra "Es" nemitīgi liek visu lieko un ekstrēmo, vecos ieradumus un pieķeršanos maņu- emocionālās situācijas, satricinājumi un stress. Viņu vietā nāk citas dziļas gandarījuma sajūtas, turklāt, kas rodas no Krada karstuma un no Peruna spriedzes.

Sevī ir patiesa atmošanās no attas spēka. No upurētāja un upura (Trebas) pozīcijas “es” pāriet Trebas avota pozīcijā - altāra akmens, kas prasa upurus, kļūstot par skaidrojumu - kāpēc un kāpēc tiek upurēti Trebi.

Tas pats notika arī iepriekšējās attas. Perunā "es" kļuva par sākumu, kas maina realitātes struktūru. Kradā tas ieguva neizsmeļamu iekšējā spēka avotu Is.

Papildu atribūti prognozēm. (rituāls un atribūti - grāmatas pilnajā versijā)
https://naturalworld.guru/book/download/6828

0 Priekš " SLĀVU RŪNAS "

Šobrīd interese par slāvu pagātni pieaug, un tas ir iepriecinoši. Slāvu rūnas ir daļa no tautas kultūras un dzīves. Tie tika izmantoti, gatavojot rotājumus, kas rotāja sadzīves priekšmetus, apģērbu un mājokli.

Rūnas uz karotāju vairogiem un viņu drēbes vēstīja par piederību Ģimenei. Tie bija arī talismani-amuleti. Tiek uzskatīts, ka tetovējumam uz slāvu karotāju rokām bija arī aizsargājoša nozīme.

Viena no svarīgām tautas kultūras iezīmēm ir rakstīšana. Slāvu rūnu raksts tika atrasts uz priekšmetiem senajos tempļos. Par to liecina daži artefakti un rakstiski avoti.

Slāvu rūnas, to nozīme un interpretācija

Rūnas ir īpašas zīmes, ar kuru palīdzību dažādas Eiropas tautas sazinājās ar saviem dieviem un savā starpā. Līdz šim ir saglabājušās tikai skandināvu un slāvu šķirnes. Viņiem ir daudz kopīga, ko izskaidro kādreiz pastāvošā ģermāņu un slāvu cilšu kopiena.

Mūsdienās ir 18 galvenās slāvu rūnas. Lielākā daļa no tiem atbilst slāvu dieviem:

• PASAULE-Belobogs;
• VĒJS-Veles;
• BEREGINYA-Makoshi;
• IS — tiešraidē;
• UD-Yarile;
• VAJADZĪBA-lai karaļa Navi pasaules mirušo Viu

Sīkāk pakavēsimies pie katras astoņpadsmit rūnu interpretācijas.

Rūnu PASAULE

Šī ir galvenā slāvu dieva Beloboga un Pasaules koka zīme. Ārēji tas izskatās kā koks ar zariem uz leju un cilvēks, kurš pacēla rokas pret debesīm. Šī līdzība nav nejauša – tā parāda, ka katrā cilvēkā ir kāda dievišķā principa daļiņa.

Pats vārds “pasaule” slāvu valodās nozīmē “sabiedrība” un “ģints”. Atcerieties krievu teicienus “pasaulē un nāve ir sarkana”, “uzveikt ar visu pasauli” un citus.

Ja jūs uzminējat ar slāvu rūnu palīdzību, tad šī simbola krišana nozīmē atbildes saņemšanu uz sarežģītiem jautājumiem, palīdzību, vērtību pārvērtēšanu.

Rūnu alfabētā atbilst burtam "M".

Rūna ČERNOBOGA

Šai rūnai ir Belobog pretstata nozīme. Tas nozīmē iznīcību un haosu. Tomēr Černobogs un Belobogs kopā veido pasaules vienotību. Šīs ir abas līdzsvara puses, kas veido Likteņa rūnu.

Tas ir, zīlējot, šī rūna ir jāinterpretē šādi: lai dzīvē parādītos kaut kas spilgts un labs, jums ir jāatbrīvojas no nevajadzīgā un vecā.

Alfabētā tas atbilst burtam "Ch" vai "C".

Rūna ALATYR

Daudzas slāvu sazvērestības sākas ar vārdiem: “Okijānas jūrā, Buyanas salā atrodas balts degošs akmens Alatyrs” - skat.

Alatīrs slāvu vidū ir Visuma pamats. Šeit sākas visi ceļi, apkārt notiek tumšo un gaišo spēku cīņa.

Rūnas galvenā nozīme: spēks, iespējas, atvērtas izredzes. Šāda rūna visbiežāk tika piemērota bērnu un pusaudžu amuletiem.

Slāvu rūnu alfabētā atbilst burtam "A".

Rūna VARVĪKSNE

Varavīksne ir īsākais ceļš no haosa uz kārtību un labklājību. Ja zīlēšanas laikā izkrīt RAINBOW un ALATYR, tas nozīmē pareizo ceļu un pareizo virzienu. Ceļa beigās gaida veiksme un zināšanu un pieredzes iegūšana. Visas nepatikšanas un šķēršļi tiks veiksmīgi pārvarēti.

Amulets ar šo rūnu tika dāvināts ceļotājiem un vispār visiem, kam priekšā bija briesmas un grūtības.

Alfabētā RAINBOW atbilst burtam “R”.

Rūna VAJAG

Šī rūna atbilst pazemes dievam Wii, kas simbolizē tukšumu, vajadzību, dažreiz pat nāvi. Šī ir sliktas veiksmes zīme.

Ja zīlēšanas laikā radās VAJADZĪBA, jums ir jāatsakās no saviem plāniem, jo ​​​​veiksmes joprojām nebūs. Jums vajadzētu arī pārskatīt savu attieksmi pret dzīvi un apzināties problēmas.

Šī rūna ir talismans cilvēkiem, kuri šajā dzīvē ir apmulsuši. Tas palīdz atrast pareizo ceļu.

Rūnu alfabētā tas ir burts "H".

Kradas rūna

IR VAJADZĪBAS pretstats. Tā ir uguns, spēka, patiesības zīme. Uguns sadedzina visu nepatieso, nevajadzīgo un viltīgo. Tas dod spēku pārvarēt šķēršļus. Cilvēks, kurš izvēlējies šo rūnu kā talismanu, tiecas pēc lieliem sasniegumiem.

Ja STEAL izkrita zīlēšanā, tas nozīmē, ka meli tiks novērsti, patiesība uzvarēs, noslēpums kļūs skaidrs. Kā talismans palīdz piepildīt vēlmes.

Alfabētā tas atbilst burtiem “K” un “G”.

OBLIGĀTA rūna

Šī ir ļoti pretrunīga zīme. No vienas puses, mērķa sasniegšana, no otras puses, nepieciešamība upurēt kaut ko ļoti svarīgu, lai to sasniegtu.

OBLIGĀTS nozīmē sāncensību, kauju, dažreiz pat karu. Viņa ir talismans karotājam, kurš tiecas uz augstiem mērķiem.

Ja KRADA izkrīt zīlēšanas laikā, tas nozīmē, ka par iepriekš pieļautajām kļūdām var būt atmaksa.

Slāvu alfabētā tas ir burts "T".

Rūna SPĒKS

Tas nepārprotami liecina par uzvaru, spēku un varenību. Ja SPĒKS izkrīt zīlēšanas laikā, tas nozīmē panākumus jebkurā biznesā. Šīs rūnas izmantošana palīdz pieņemt pareizo lēmumu un gūt panākumus visīsākajā veidā.

Kā talismans tas ir piemērots ikvienam, kurš vēlas gūt uzvaru savos centienos.

Atbilst alfabēta burtam "C".

Rūnas VĒJS

Ar savu spēku, zināšanām un enerģiju atbilst dievam Velesam. Tas var nozīmēt arī mainīgumu, spontanitāti, iznīcināšanu. Kā talismans WIND ir piemērots radošiem indivīdiem, spēlētājiem un riskantiem.

Tas rosina fantāziju, rosina iniciatīvu un rīcību. Rūnu alfabētā tas ir burts "B".

Runa BEREGIŅA

Atbilst dievietei Makoši, kura dzemdēja visu dzīvību uz zemes. Šī ir zīme, kas aizsargā jebkura vecuma sievietes, maiguma, sievišķības un jutekliskuma simbols.

Kā talismanu to izmantoja grūtniecēm un tiem, kas nesen dzemdējuši bērnu. Turklāt kā auglības un labklājības zīme tā deva panākumus zemniekiem un lopkopjiem.

Ja zīlēšanas laikā BEREGINYA rūna izkrita, tas sola panākumus, bagātību, mieru un mieru ģimenē.

Atbilst alfabēta burtam "B".

Rūna UD

Atšķirībā no BEREGINA, UD ir vīrieša simbols. Tas atbilst pavasara dievam Jarilai. Šis ir pavasaris, visa dzīvā atmoda, spēks, kaisle, enerģija un jaunība.

Kā talismanu to izmanto, lai ārstētu neauglību, atjaunotu veselību un piesaistītu laulāto.

Padara vīriešus vīrišķīgus, piešķir sievietēm pievilcību un seksualitāti.

Rūnu alfabētā šis burts ir "U".

Rūna LELYA

Jaunā dieviete Lelija ir jaunības, svaiguma un pievilcības personifikācija. Tas ir pavasaris, tīrība, harmonija. No šī vārda nāk tādi vārdi kā “lolot”, “ljaļa” un citi maigi un mājīgi jēdzieni.

Šī zīme ir saistīta ar ūdens elementu. Tas ir tīrs, pastāvīgi kustībā, dod dzīvību.

Kā talismans zīme tika izmantota, lai aizsargātu jaunas ģimenes no bojājumiem un ļaunas acs.

Ja LELYA izkrita zīlēšanas laikā, tas liecina par veiksmes piesaisti, intuīcijas attīstību, mīlestības gaidīšanu un harmoniskām ģimenes attiecībām.

Atbilst burtam "L" rūnu alfabētā.

Rune ROCK

Šī, manuprāt, ir bezcerīgākā zīme. “No likteņa neizbēgsi”, “no kā nevar izvairīties” - šie un citi krievu sakāmvārdi ilustrē šo zīmi.

Ja ROKS izkrita zīlēšanas laikā, tad jums ir jāpieņem un jāpieņem situācija tāda, kāda tā ir.

Atbilst burtam "X".

Rune ATBALSTS

Šī rūna savā ziņā ir pretēja iepriekšējai, tas ir, Roku. Tas nozīmē, ka jebkurā situācijā cilvēks var paļauties uz stabilu pamatu zem kājām. Citiem vārdiem sakot, atbalstīt Dievus un mūsu senčus, mūsu Dzimteni un tautu.

SUPPORT tiek uzskatīts par talismanu pret izmisumu, bezcerību, nabadzību un impotenci. Palīdz noticēt sev un saviem spēkiem.

Alfabētā rūna atbilst burtam “O”.

Rūna Dazhdbog

Tā ir saules auglības dieva zīme. Slāvu skatījumā viņš ir gudrs vectēvs, kurš rūpējas par saviem pēcnācējiem. Viņš var mācīt, sodīt un saglabāt Ģimenes bagātību un mantojumu.

Tas palīdz radīt materiālo un ģimenes labklājību. Kā talismans tas veicina ģimenes un veselības saglabāšanu, panākumus daudzos centienos.

DAZHBOG rūna, kas izkrita zīlēšanas laikā, sola veiksmīgus pasākumus, jaunu rašanos un veco savienojumu un iespēju saglabāšanu.

Alfabētā tas ir burts "D".

Rūna PERUN

Atbilst slāvu panteona galvenajam dievam. Rūna ar spēcīgāko enerģiju, kurai nevar pretoties. Peruns ir pērkona dievs. Viņš uztur līdzsvaru starp Pasauli un Haosu, par netaisnību soda ar zibeni.

Perunam tuvojas tikai cīņā par taisnīgu lietu. Ja zīlēšanas laikā šī rūna izkrita, ir bezjēdzīgi sacensties ar cilvēku. Visbiežāk tas ir talismans militārpersonām, glābējiem un cilvēkiem, kuru profesija saistīta ar risku dzīvībai.

Rūnu alfabētā atbilst burtam "P".

Rūna IR

Šī rūna nozīmē dabisko dzīves gaitu, kas nepārtraukti mainās, attīstās un uzlabojas. Zīlējot, tas ir ieteikums uztvert dzīvi tādu, kāda tā ir.

Tas ir radošo un brīvo profesiju cilvēku talismans: mākslinieki, mākslinieki, rakstnieki un tamlīdzīgi.

Tas ir burts "E" alfabētā.

Rūna AVOTS

Avots ir dzīves jēga vai mērķis. Tas var liecināt gan par stagnāciju, gan par kustību. Viņš racionalizē domas un jūtas, piedāvā saprātīgi novērtēt viņu spējas un stiprās puses.

Zīlot, tas nozīmē aicinājumu apstāties, pagaidīt grūto periodu, apkopot domas.

Vecajā slāvu alfabētā tas atbilst burtam "I".

Tātad, dārgie lasītāji, es īsi runāju par galvenajām 18 slāvu rūnām. Kāds var uzdot jautājumu: vai tie patiešām pastāvēja? Vai tas nav pārtaisījums un nav vēlmju domāšanas mēģinājums?

Esmu dziļi pārliecināts, ka tie pastāvēja. Un daudz lielākā daudzumā, nekā līdz mūsdienām. Galu galā rūnas ir ne tikai un ne tik daudz burvju akmeņi zīlēšanai. Pirmkārt, tie ir rūnu alfabēta burti.

Pierādījumi par šāda alfabēta esamību ir maz, taču tie pastāv. Tie ietver:

• hronists Titmars, aprakstot slāvu Retras templi Lutiču cilts zemē, runāja par uzrakstiem uz elkiem un dievu figūrām, kas veidotas neģermāņu alfabētā;
• Arābu hronisti Ibn Fadlans Masudi un Ibn El Nedims arī apstiprināja rūnu rakstības esamību slāvu vidū. Ibn El Nedims savā darbā pat minēja attēlu ar vienu no slāvu tempļa uzrakstiem. Mūsdienās to sauc par “Ņedimovskas uzrakstu”;
• bija arī uzraksti uz dažādiem kulta priekšmetiem, kas atrasti slāvu Radegastas templī Retras pilsētā. Diemžēl 11. gadsimtā to iznīcināja ģermāņu ciltis.

Tāpēc šāds alfabēts un slāvu rūnas ir vēsturisks fakts un tieša liecība par augsti attīstītu slāvu kultūru.

Pirmie argumenti par labu slāvu pīniskā raksta pastāvēšanai tika izvirzīti pagājušā gadsimta sākumā; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "pynitsa", dažas izrādījās vienkārši nepieņemamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām. Tātad, nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot slāvu Retras templi, kas atrodas lutiķu zemēs, norāda uz faktu, ka uz šī tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kurus izgatavoja "īpaši" , nevācu ryns. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākos skandināvu rynus, ja viņi būtu uzrakstījuši dievu vārdus uz elkiem.

Massydi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes. Ibn Fodlans, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz to, ka starp tiem ir kapu uzraksti uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā zīmējumu ar vienu uzrakstu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā "Jubishas spriedums" ir minēti "desks pravdodatne" - likumi, kas dažos burtos rakstīti uz koka dēļiem.

Varavīksne R	Vajag H	Krada G, K

Vējš IN	Bereginya B	Oud Plkst

Dazhdbog D	Perun P	Avots UN

Slāvu amuleti, kas izgatavoti no sudraba ar seniem simboliem, parasti ir paredzēti, lai aizsargātu un aizsargātu to īpašnieku, bet tomēr dažādiem simboliem uz amuletu rūnām ir atšķirīgs maģiskais spēks. Tāpēc, izvēloties slāvu amuletu, pievērsiet uzmanību katra no tiem īpašajām īpašībām.

Par pīniskās rakstības esamību seno slāvu vidū liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederīgi keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas viennozīmīgi saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4.gs. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas. "Čerņahovska" slāvu pīnikas rakstīšanas piemērs var kalpot kā keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovska kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. . Uz skaidiņas redzamās zīmes nerada šaubas, ka tas ir uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu.

Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai. Tātad, slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos Voiskovoe ciematā (pie Dņepras), ir ārkārtīgi interesants. Tās virsma ir uzrakstīta ar uzrakstu, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar ne iztulkot, ne izlasīt, neskatoties uz to, ka ir veikti atšifrēšanas mēģinājumi. Tomēr jāatzīmē zināma šī uzraksta grafikas līdzība ar pīnisko grafiku. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futarka (Skandināvija) rūnām. Tās ir rūnas Dagaz, Gebo un Ingyz rūnas sekundārā versija - augšpusē novietots rombs.

Vēl vienu – vēlāku – liecību grupu par slāvu pīniskās rakstības lietošanu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem, pirmkārt, izceļam tā sauktos Mikoržinska akmeņus, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā. Vēl viens - patiesi unikāls - "baltiešu" slāvu pilonu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā nopostītā slāvu Radegasta tempļa Retrā.

Rūnu alfabēts
Tāpat kā skandināvu un kontinentālo vāciešu pīnes, slāvu pīnes, spriežot pēc visiem, atgriežas Ziemeļitālijas (Alpu) alfabētā. Ir zināmi vairāki galvenie Alpu rakstības varianti, kas bez ziemeļu etpiskām piederēja apkaimē dzīvojošajām slāvu un ķeltu ciltīm. Šobrīd pilnīgi atklāts paliek jautājums par to, kā tieši slīpraksts tika nogādāts vēlākajos slāvu reģionos, kā arī jautājums par slāvu un ģermāņu ryniki savstarpējo ietekmi.
Jāpiebilst, ka pīniskā kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāras rakstīšanas prasmes – tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver gan mitoloģiju, reliģiju, gan atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etpirijā un Venēcijā (etpisku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, un tam varēja būt maģiska iedarbība. Par to liecina, piemēram, etpisiešu apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtu sarakstu. Šī ir vienkāršākā pīnikas maģijas forma, kas plaši izplatīta Eiropas ziemeļrietumos.
Tādējādi, runājot par senslāvu rīnrakstu, nevar nepieskarties jautājumam par vecslāvu rīniskās kultūras pastāvēšanu kopumā. Šī kultūra piederēja pagānu laika slāviem; tas tika saglabāts, judja visiem, un "divticības" laikmetā (kristietības un pagānisma vienlaicīga pastāvēšana Krievijā - 10-16 gs.).

Lielisks tomijas piemērs ir Freyra-Ingyz rūnas visplašāk izmantotais slāvi. Vēl viens piemērs ir viens no ievērojamajiem Vjatiča laika gredzeniem 12. gadsimtā. Uz tā asmeņiem ir iegravētas zīmes – šī ir vēl viena pyna. Trešajos asmeņos no malām ir Algiz rūnas attēls, un centrālais asmens ir tās pašas rūnas dubultattēls. Tāpat kā pyna Freyra, pyna Algiz pirmo reizi parādījās Futark; tā bez izmaiņām pastāvēja apmēram tūkstošgadi un iekļuva visos pīniskos alfabētos, izņemot vēlīnās zviedru-norvēģu alfabētās, kuras netika izmantotas maģiskiem nolūkiem (apmēram 10. gs.). Šīs pīnas attēls uz temporālā gredzena nav nejaušs. Runa Algiz ir aizsardzības rūna, viena no tās maģiskajām īpašībām ir aizsardzība pret citu cilvēku burvestībām un citu ļauno gribu. Algiz rūnas izmantošanai slāvi un viņu senči ir ļoti sena vēsture. Senatnē četras Algiza rūnas nereti tika savienotas tā, ka izveidojās divpadsmitstaru krusts, kam acīmredzot ir tādas pašas funkcijas kā pašai rūnai.

Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka šādi maģiski simboli var parādīties dažādās tautās un neatkarīgi viens no otra. Sējuma piemērs var būt, piemēram, bronzas Mordovijas plāksne mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. no armijas kapsētas. Viena no tā sauktajām ne-alfabētiskajām pīniskajām zīmēm ir svastika, gan četru, gan trīszaru. Svastikas attēli slāvu pasaulē ir atrodami visur, lai gan reti. Tas ir dabiski - svastika, uguns un dažos gadījumos auglības simbols - pārāk "spēcīga" un pārāk nozīmīga zīme plašai lietošanai. Tāpat kā divpadsmit asu krustu, svastiku var atrast arī pie sarmatiem un skitiem.

Īpašu interesi rada unikālais pagaidu gredzens, atkal Vjatka. Uz tā asmeņiem vienlaikus ir iegravētas vairākas dažādas zīmes - šī ir vesela senās slāvu maģijas simbolu kolekcija. Centrālajā asmenī ir nedaudz pārveidota Ingyz līnija, pirmās ziedlapiņas no centra ir attēls, kas vēl nav pilnībā skaidrs. Otrajā no centra ziedlapiņām tiek uzlikts divpadsmit asu krusts, kas, visticamāk, ir četru Algiza rūnu krusta modifikācija. Un, visbeidzot, galējās ziedlapiņas nes svastikas attēlu. Nu, meistars, kurš strādāja pie šī gredzena, radīja spēcīgu talismanu.

Pasaule
Rūnu Pasaules forma ir Pasaules koka, Visuma tēls. Tas simbolizē arī cilvēka iekšējo Es, centripetālus spēkus, kas tiecas Pasaulē uz Kārtību. Maģiskā nozīmē rūna Miers apzīmē aizsardzību, dievu aizbildniecību.

Černboga
Pretstatā rūnai Mir, Černobogas rūna attēlo spēkus, kas virza pasauli uz haosu. Rūnas maģiskais saturs: veco saišu iznīcināšana, burvju apļa izrāviens, izeja no jebkuras slēgtas sistēmas.

Alatyr
Rūna Alatyr ir Visuma centra rūna, visu lietu sākuma un beigu rūna. Ap to griežas cīņa starp Kārtības un Haosa spēkiem; akmens, kas atrodas pie Pasaules pamatiem; tas ir līdzsvara likums un atgriešanās normālā stāvoklī. Notikumu mūžīgā aprite un to nekustīgais centrs. Maģiskais altāris, uz kura tiek upurēts, ir Alatīra akmens atspulgs. Šis ir svētais tēls, kas ir ietverts šajā rūnā.

Varavīksne
Ceļa rūna, bezgalīgais ceļš uz Alatīru; ceļš, ko nosaka Kārtības un Haosa, Ūdens un Uguns spēku vienotība un cīņa. Ceļš ir vairāk nekā tikai kustība telpā un laikā. Ceļš ir īpašs stāvoklis, kas vienlīdz atšķiras no iedomības un atpūtas; kustības stāvoklis starp Kārtību un Haosu. Ceļam nav ne sākuma, ne beigu, bet ir avots un ir rezultāts... Senā formula: "Dari, ko gribi, un nāc, kas nāk" varētu kalpot par šīs rūnas moto. Rūnas maģiskā nozīme: kustību stabilizācija, palīdzība ceļojumā, labvēlīgs sarežģītu situāciju iznākums.

Vajag
Runa Viy - Navi dievs, apakšējā pasaule. Šī ir likteņa rūna, no kuras nevar izvairīties, tumsa, nāve. Ierobežojumu, stīvuma un piespiešanas rūna. Tas ir maģisks aizliegums veikt vienu vai otru darbību, ierobežojums materiālajā līmenī un tās saites, kas iegrožo cilvēka apziņu.

Krada
Slāvu vārds "Krada" nozīmē upura uguni. Šī ir Uguns rūna, tieksmju rūna un tieksmju iemiesojums. Bet jebkura plāna iemiesojums vienmēr ir šī plāna izpaušana Pasaulei, un tāpēc Krada rūna ir arī izpaušanas rūna, ārējā, virspusējā – upura ugunī degošā – zaudējuma rūna. Krada rūnas maģiskā nozīme ir attīrīšana; nodoma atbrīvošana; iemiesojums un īstenošana.

Treba
Gara karotāja rūna. Slāvu vārda "Treba" nozīme ir upuris, bez kura nodoma īstenošana uz Ceļa nav iespējama. Tas ir šīs rūnas svētais saturs. Bet upuris nav tikai dāvana dieviem; upurēšanas ideja nozīmē sevis upurēšanu.

Spēks
Spēks ir karotāja īpašums. Tā ir ne tikai spēja mainīt Pasauli un sevi tajā, bet arī spēja sekot Ceļam, brīvība no apziņas važām. Spēka rūna ir arī vienotības, integritātes rūna, kuras sasniegšana ir viens no pārvietošanās pa Ceļu rezultātiem. Un šī ir arī Uzvaras rūna, jo Gara Karotājs gūst Spēku tikai uzvarot sevi, tikai upurējot savu ārējo Es, lai atbrīvotu savu iekšējo es. Šīs rūnas maģiskā nozīme ir tieši saistīta ar tās definīcijām kā uzvaras rūna, spēka rūna un integritātes rūna. Spēka rūna var virzīt cilvēku vai situāciju uz Uzvaru un integritātes iegūšanu, var palīdzēt noskaidrot neskaidru situāciju un mudināt pieņemt pareizo lēmumu.

Ēst
Dzīvības rūna, kustīgums un dabiskā Esamības mainīgums, jo nekustīgums ir miris. Rūna simbolizē atjaunošanos, kustību, izaugsmi, pašu dzīvi. Šī rūna attēlo tos dievišķos spēkus, kas liek augt zālei, zemes sulas plūst cauri koku stumbriem, un asinis pavasarī rit ātrāk pa cilvēka dzīslām. Šī ir vieglas un spilgtas vitalitātes rūna un dabiska vēlme pēc kustībām visam dzīvajam.

Vējš
Šī ir Gara rūna, Zināšanu rūna un pacelšanās uz virsotni; gribas un iedvesmas rūna; spiritizēta maģiskā spēka tēls, kas saistīts ar gaisa stihiju. Maģijas līmenī Vēja rūna simbolizē Spēku-Vēju, iedvesmu, radošo impulsu.

Bereginya
Bereginya slāvu tradīcijās ir sievietes tēls, kas saistīts ar aizsardzību un mātes stāvokli. Tāpēc Beregini rūna ir Mātes Dievietes rūna, kura ir atbildīga gan par zemes auglību, gan par visu dzīvo būtņu likteni. Māte Dieviete dod dzīvību dvēselēm, kas nāk, lai iemiesotos uz Zemes, un viņa uzņem dzīvību, kad pienāks laiks. Tāpēc Beregini rūnu var saukt gan par Dzīvības rūnu, gan par Nāves rūnu. Tā pati rūna ir Likteņa rūna.

Oud
Visās indoeiropiešu tradīcijas nozarēs bez izņēmuma vīrieša simbols (slāvu vārds "Ud") ir saistīts ar auglīgo radošo spēku, kas pārveido Haosu. Grieķi šo ugunīgo spēku sauca par Erosu, bet slāvi – par Jaru. Tas ir ne tikai mīlestības spēks, bet arī aizraušanās ar dzīvi kopumā, spēks, kas savieno pretstatus, apaugļo Haosa tukšumu.

Lelija
Rūna ir saistīta ar ūdens stihiju un konkrēti - Dzīvu, plūstošu ūdeni avotos un strautiņos. Maģijā Lelya rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus prāta, kā arī pavasara pamošanās un auglības, ziedēšanas un prieka rūna.

Akmens
Šī ir pārpasaulīgā neizpaustā Gara rūna, kas ir visa sākums un beigas. Maģijā Nolemtības rūnu var izmantot, lai kādu objektu vai situāciju veltītu Nezināmajam.

Atbalsts
Šī ir Visuma pamatu rūna, dievu rūna. Balsts ir šamaņa stabs jeb koks, pa kuru šamanis ceļo uz debesīm.

Dazhdbog
Dazhdbog rūna simbolizē labo visās šī vārda nozīmēs: no materiālās bagātības līdz priekam, kas pavada mīlestību. Vissvarīgākais šī dieva atribūts ir pārpilnības rags jeb, senākā formā, neizsīkstošu svētību katls. Dāvanu straume, kas plūst kā neizsīkstoša upe, attēlo Dazhdbog rūnu. Rūna nozīmē dievu dāvanas, kaut kā iegūšanu, saņemšanu vai pievienošanu, jaunu sakaru vai paziņu rašanos, labklājību kopumā un arī jebkura biznesa veiksmīgu pabeigšanu.

Perun
Perunas rūna ir pērkona dievs, kas aizsargā dievu un cilvēku pasaules no haosa spēku sākuma. Simbolizē spēku un vitalitāti. Rūna var nozīmēt spēcīgu, bet smagu spēku parādīšanos, kas var pārvietot situāciju no zemes vai dot tai papildu attīstības enerģiju. Tas simbolizē arī personīgo spēku, bet dažās negatīvās situācijās spēku, kas nav apgrūtināts ar gudrību. Tā ir arī tieša dievu sniegtā aizsardzība pret haosa spēkiem, no psihisko, materiālo vai citu postošo spēku postošās ietekmes.

Avots
Lai pareizi izprastu šo rūnu, jāatceras, ka ledus ir viens no radošajiem pirmatnējiem elementiem, kas simbolizē spēku miera stāvoklī, potenciālu, kustību klusumā. Avota rūna, Ledus rūna nozīmē stagnāciju, krīzi biznesā vai situācijas attīstībā. Tomēr jāatceras, ka sasalšanas stāvoklis, kustību trūkums satur potenciālo kustības un attīstības spēku (to apzīmē ar rūnu Tur) - tāpat kā kustība satur potenciālu stagnāciju un sasalšanu.