Spēcīga sīrieša Efraima lūgšana - lasiet un klausieties. Sīrijas Efraima lūgšana: kā to lasīt mājās un baznīcā? Vai sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta svētdien?

Vairāk nekā tūkstoš sešsimt gadus visās pareizticīgo baznīcās un draudzes locekļu mājās Lielā gavēņa dienās ir dzirdēti grēku nožēlas lūgšanas vārdi, ko savulaik uzrakstījis svētais godājamais sīrietis Efraims. Sastādīts, pēc zinātnieku domām, sīriešu vai aramiešu valodā, tas kļuva par pasaules īpašumu grieķu versijā, un no turienes tas tika tulkots baznīcas slāvu valodā. Lakoniskā formā, bet neparasti ietilpīgā savā filozofiskajā dziļumā, svētā Efraima sīrieša lūgšana ir īsts teoloģiskās domas šedevrs.

Vētrainas jaunības kļūdas

Mūks Efraims Sīrietis dzimis 4. gadsimta sākumā Nizibijas pilsētā, kas atrodas mūsdienu Turcijas dienvidaustrumu daļā. Gadu gaitā informācija par viņa agrīnajiem gadiem ir ļoti pretrunīga. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš dzimis pagānu priestera ģimenē, un viņa tēvs viņu izraidījis no mājas par to, ka viņš agri piekrita Kristus mācībai. Pēc citas informācijas, viņa vecāki bija dievbijīgi cilvēki, un viņš pameta tēva māju savas jaunības nevaldāmās dabas dēļ.

Bet, tā vai citādi, viņa biogrāfi ir vienisprātis, ka viņa jaunībā topošais svētais, kā saka, bija problemātisks bērns, un reiz, nozadzis kaimiņiem aitu, viņš pat nokļuva cietumā. Uzturēšanās cietumā, kā zināms, nāk par labu dažiem cilvēkiem, taču šajā gadījumā tas kļuva par izņēmumu no vispārējā noteikuma. Vismaz svētā dzīve saka, ka tieši tur viņš bija pagodināts dzirdēt Dieva balsi. Ko īsti Visvarenais teica, nav zināms, bet tikai no tā brīža jauneklis tika pārveidots un, atbrīvots, vispirms devās pie vietējā bīskapa Jakova (kurš arī vēlāk tika kanonizēts).

Uz kalpošanas Dievam ceļa

Kļuvis par viņa mācekli un nožēlojošās lūgšanās lūdzot pagātnes grēku piedošanu, mūks Efraims parādīja neparastas spējas sludināt. Pildot sava jaunā garīgā tēva uzspiesto paklausību, topošais svētais ar ugunīgām runām vērsa savus tautiešus uz kristīgās dzīves ceļa, palīdzot izbēgt no pagānisma tumsas.

Kad Kungs aicināja savu skolotāju uz Savu Debesu pili, mūks Efraims atkāpās no pasaules un, apmetoties kalnos, pavadīja laiku gavēšanā un lūgšanās, līdz 363. gadā persieši, kas ieņēma Nisibiju, piespieda viņu pārcelties uz Grieķijas pilsētu. no Edesas, kur veica plašas sludināšanas aktivitātes.

Svētā sīrieša Efraima darbi

Pabeidzis savu zemes ceļojumu 373. gadā, mūks atstāja plašu teoloģisko mantojumu, kas, pēc vairāku pētnieku domām, ir vismaz 1000 lūgšanu un citu darbu. Slavenākās no tām ir sīriešu Efraima lūgšana, kas tika lasīta gavēņa laikā, un Svēto Rakstu interpretācija, kas šodien tulkota visās kristīgās pasaules valodās. Viņa daiļradē nozīmīgu vietu ieņem arī poētiskie darbi, kas rakstīti par Bībeles tēmām. Pēc tam, iestudējot mūziku, viņi iekļuva kristīgās himnogrāfijas zelta fondā.

Kā un kad tiek lasīta sīrieša Efraima lūgšana?

Saskaņā ar Pareizticīgās Baznīcas hartu šī lūgšana ir jālasa ikdienas dievkalpojumos, Siera nedēļas otrdienās, trešdienās un piektdienās, tas ir, nedēļā pirms gavēņa. Sākoties Lielajam gavēnim, to lasa katru dienu, izņemot sestdienu un svētdienu, līdz Lielās nedēļas Lielajai trešdienai.

Sīrijas Efraima lūgšanas lasīšana tiek veikta noteiktā secībā, kas izveidota saskaņā ar pareizticīgo tradīciju. To lasa divas reizes, un katras petīcijas pirmajā lasījumā tas beidzas ar paklanīšanos pret zemi. Pēc tam 12 reizes garīgi jāizrunā īsa lūgšana: “Dievs, attīri mani (tas ir, mani), grēcinieku”, šoreiz kopā ar lokiem no jostasvietas. Pēc tam vēlreiz tiek lasīts viss lūgšanas teksts un tiek veikta vēl viena noliekšanās.

Augsts kristiešu grēku nožēlas piemērs

Sīrijas Efraima gavēņa lūgšanas teksts ir dots raksta sākumā. Vērsīsimies pie viņa un mēģināsim sekot izcilā teologa domu gājienam un saprast, kāpēc šī īsā un vienkāršā, no pirmā acu uzmetiena, lūgšana ieņem tik nozīmīgu vietu gavēņa laikā pieņemtajos rituālos.

Ir vispāratzīts, ka iemesls tam ir īpaša gan pozitīvo, gan negatīvo grēku nožēlas elementu prezentācijas kārtība, kas raksturīga tikai svētajam Efraimam Sīrietim. Tajā pašā laikā autors lakoniski, bet tajā pašā laikā neparasti lakoniski iezīmē garīgo varoņdarbu loku, kas nepieciešams, lai cilvēks atbrīvotos no sev raksturīgākajām grēcīgajām tieksmēm.

Dīkdienība un slinkums

Sīrietis Efraims savā lūgšanā sāk dvēseles kaites, kas neļauj tai ieiet saziņas ceļā ar Dievu, ar dīkdienu, kas ir tik plaši izplatīts un postošs netikums. Tā kā tā ir slinkuma un nolaidības māsa, tā nolemj visu cilvēku pasivitātei un neļauj viņam pielikt kaut nelielas pūles, lai mainītu savu garīgo un materiālo stāvokli uz labo pusi. Šī tieksme iznīcina cilvēkā visus talantus, ko viņam ir devis Kungs, un dažreiz viņa labākās tieksmes pārvērš ļaunumā. Ne velti viņi saka: "Dīkstāve ir visu netikumu māte."

Nomāktība ir dvēseles pašnāvība

Nākamais netikums, ko svētais sīrietis Efraims piemin savā lūgšanā, ir izmisums. Tas, savukārt, ir dīkdienības un slinkuma produkts, ir pilns ar vislielākajām briesmām. Nomāktība aptumšo cilvēka iekšējo skatienu, liedz viņam iespēju saskatīt savas dzīves pozitīvās puses un, nolemjot bezcerīgam pesimismam, visus spriedumus samazina tikai uz iespēju noliegt pārmaiņas uz labo pusi.

Baznīcas tēvi izmisumu bieži sauc par velna varas izpausmi pār cilvēkiem, jo ​​tās pamatā ir meli, kuru priekštecis viņš ir. Ieaudzinot cilvēka dvēselē nepatiesus priekšstatus par Dievu un apkārtējo pasauli, velns piepilda viņa sirdi ar tumsu un noliegumu. Ne velti izmisums tiek uzskatīts par dvēseles pašnāvību.

Varakāres grēks

Nav nejaušība, ka dziļais cilvēka dvēseles pazinējs svētais Efraims Sīrietis piemin varaskāri, tas ir, varas mīlestību uzreiz pēc izmisuma un slinkuma. Viņa domu gaita ir diezgan acīmredzama: cilvēks, kurš ar šiem diviem netikumiem ir izpostījis un sagrozījis savu dzīvi, meklē atlīdzību par zaudēto un dažkārt atrod to pilnīgi sagrozītā attieksmē pret apkārtējiem cilvēkiem.

Pieredze rāda, ka gadījumos, kad cilvēks netiecas pēc Dieva un netiecas iegūt mūžīgās vērtības, viņš neizbēgami kļūst savtīgs un visus citus cilvēkus uzlūko tikai kā instrumentu savu vajadzību un vēlmju apmierināšanai. Priekšstatu par Dievu kā pasaules Valdnieku viņā aizstāj viņa paša “es” kults, kas neizbēgami noved pie vēlmes pakļaut citus cilvēkus. Sīrieša Efraima lūgšana mūs brīdina par šo grēku gavēņa laikā.

Tukša runa ir ceļš uz garīgo nāvi

Radījis cilvēku pēc Sava tēla un līdzības, Kungs viņu apveltīja ar runas dāvanu. Tomēr ar nesaprātīgu pieeju šī Dieva žēlsirdība var būt daudzu cilvēku nepatikšanas un kritumu cēlonis. Vārdam ir liels spēks. Tas var būt katras domas pestīšanas un iznīcības cēlonis, iedvesma un nāve.

Cilvēku mutē tas kļūst gan par Dieva patiesības, gan velna melu vadītāju. Atkāpjoties no sava dievišķā rakstura, vārds kļūst dīkstāvē un kalpo par augsni trim iepriekš uzskaitītajiem netikumiem: dīkdienībai, izmisumam un daudzos gadījumos mantkārībai. Lasot sīrieša Efraima lūgšanu, mēs patiesi lūdzam Kungu atbrīvot mūs no šī posta.

Šķīstība šī vārda plašā nozīmē

Kad tiek lasīta sīrieša Efraima lūgšana, tiek uzskaitīti ne tikai netikumi, no kuriem atbrīvoties ir grēku nožēlas mērķis, bet arī tikumi, kuru piešķiršana tiek lūgta no Dieva. Pirmā pieminētā ir šķīstība. Lai gan kopējā izpratnē tas galvenokārt nozīmē atturēšanos no izvirtības, patiesībā tā nozīme ir daudz plašāka. Šajā gadījumā šķīstība tiek interpretēta kā gudras attieksmes pret dzīvi integritāte. Tas ir tikums, kas pretojas ne tikai dzimumgrēkiem, bet arī visām cilvēka dabas salauztības izpausmēm.

Pazemība, pacietība un mīlestība ─ nešķiramas māsas

Šķīstības, tas ir, holistiskas un gudras pieejas dzīvei, auglis ir pazemība – lepnuma un iedomības pretstats. Tas dod iespēju cilvēkam dzīvot patiesībā, un, uztverot pasauli tādu, kāda tā ir, saskatīt tajā Dieva diženuma izpausmes. No evaņģēlija mēs zinām, ka Tas Kungs pretojas lepnajiem un dod žēlastību tikai pazemīgajiem.

Tikums, kas nāk no pazemības, ir pacietība. Cilvēks, kuram piemīt šī īpašība, daudzējādā ziņā līdzinās Radītājam, spēj saskatīt cilvēka acīm apslēpto lietu dziļumus. Viss šajā pasaulē ir pakļauts Dieva gribai un tiks izpildīts atbilstošā laikā. Tāpēc nav pamata lietas sasteigt.

Visbeidzot, galvenais tikums, ko lūdz sīrietis Efraims, ir mīlestība. Tieši viņa kļuva par stūrakmeni dievišķajai mācībai, ko cilvēkiem deva Jēzus Kristus. Viņas dēļ Viņš cieta pie krusta un novēlēja to visiem paša dibinātās Baznīcas bērniem.

Lūgšanas beigu daļa

Visi iepriekš minētie lūgumi aizsargāties no grēcīgiem impulsiem un tikumu nosūtīšanas, šķiet, saplūst kopā lūgšanas pēdējā daļā, kur mēs runājam par dāvanas iegūšanu redzēt savus grēkus un nevis nosodīt “sava brāli”. Tieši to sīrietis Efraims teica lūgšanā par tiem, kas mūs ienīst un apvaino vai kuri ir krituši citos grēkos.

Kā norāda svētie tēvi, sava grēcīguma apzināšanās un īpaši atklāta tā atzīšana ne vienmēr ir tikuma sekas, jo to var radīt lepnība un viltus dievbijība. Tikai apvienojumā ar spēju izpildīt Dieva pavēli attiecībā pret savu tuvāko: “Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti”, grēku nožēla kļūst par pierādījumu visu to augsto īpašību dvēselē, kuras savā lūgšanā pieminēja sīrietis Efraims.

No dusmām, kas mūs pārņem, no lepnuma, kas uzliesmo sirdī vai kāda cita velnišķa pamudinājuma, galīgie vārdi ir drošs ierocis: "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku." Tie ir jāizrunā ar pilnīgu pazemību un sirds nožēlu. Tajos ir apkopota visa teiktā un piedzīvotā summa. Sīrieša Efraima lūgšana beidzas ar raksta sākumā minētajiem lokiem.

Puškina gavēņa lūgšanas transkripcija

Šī lūgšana, kas bija augstākā garīguma piemērs, dažkārt kļuva ne tikai teologiem, bet arī dzejniekiem. Plaši pazīstams, piemēram, ir A. S. Puškina dzejolis, kas sniegts zemāk esošajā rakstā, veltīts šai lūgšanai un atspoguļo tās poētisko izkārtojumu.

Izveidots 1836. gada jūlijā, tas kļuva par viņa vēlāko darbu paraugu. Literatūras zinātnieku vidū pastāv viedoklis, ka, iespējams, Puškins zemapziņā saistīja sevi ar gavēņa lūgšanas sastādītāja personību. Kas varētu būt kopīgs šiem diviem izcilajiem cilvēkiem?

Varbūt vētrainās jaunības grēki un grēku nožēla, kas tos aizstāja, un apziņa par garīgās pasaules pārākumu pār visu pasaulīgo un pārejošo. To skaidri norāda dzejnieks mūsu citētajā dzejolī, kurā viņš sasaucas ar svētā sīrieša Efraima gudrajiem vārdiem.

Pirmā lūgšana

Ak, Kristus svētais, mūsu Tēvs Efraim! Lūdziet mūsu lūgšanu žēlsirdīgajam un visvarenajam Dievam un lūdziet mums, Dieva kalpiem (vārdiem), no Viņa labestības visu, kas nāk par labu mūsu dvēselei un ķermenim, ticību pareizai, neapšaubāmai cerībai, neviltotai mīlestībai, lēnprātībai un laipnībai, drosmei. kārdinājumos, pacietība ciešanās Lai mums klājas dievbijībā un nepārvērsīsim Vislabā Dieva dāvanas ļaunumā. Neaizmirsti, brīnumdarītāj, šo svēto templi (māju) un mūsu draudzi: ar savām lūgšanām sargā un sargā tos no visa ļaunuma. Viņai, Dieva Svētā, dod mums labu galu un iemanto Debesu Valstību, lai mēs varētu pagodināt brīnumaino Dievu Viņa svētajos, Viņam pieder visa slava, gods un spēks mūžīgi mūžos.

Otrā lūgšana

Godājamais tēvs Efraims! Raugieties uz mums žēlsirdīgi un vediet tos, kas ir uzticīgi zemei, debesu augstumos. Tu esi kalns debesīs, mēs esam zem zemes, atdalīti no tevis ne tikai vietas, bet arī mūsu grēku un netaisnību dēļ, bet mēs skrienam pie tevis un saucam: māci mums iet tavu ceļu, māci mūs un vadi mūs . Visa jūsu svētā dzīve ir bijusi katra tikuma spogulis. Nebeidz, Dieva kalps, raudāt par mums uz Kungu. Ar savu aizlūgumu lūdziet no mūsu Visžēlīgā Dieva Viņa Baznīcas mieru kareivīgā krusta zīmē, vienošanos ticībā un gudrības vienotību, iedomības un šķelšanās iznīcināšanu, labo darbu apliecinājumu, slimo dziedināšanu, mierinājumu. bēdīgajiem, aizlūgums par aizvainotajiem, palīdzība trūcīgajiem. Neapkauno mūs, kas nākam pie jums ar ticību. Visi pareizticīgie kristieši, paveikuši tavus brīnumus un labvēlīgo žēlastību, atzīst, ka esi viņu patrons un aizbildnis. Atklāj savu seno žēlastību, un kam tu palīdzēji Tēvam, neatraidi mūs, viņu bērnus, kas soļo pret tevi pa viņu pēdām. Stāvot jūsu godājamākās ikonas priekšā, kā es dzīvoju jums, mēs nokrītam un lūdzam: pieņemiet mūsu lūgšanas un upurējiet tās uz Dieva žēlsirdības altāra, lai mēs varētu saņemt jūsu žēlastību un savlaicīgu palīdzību savās vajadzībās. Stiprini mūsu gļēvulību un apstiprini mūs ticībā, lai mēs, bez šaubām, ceram saņemt visu labo no Skolotāja žēlastības caur jūsu lūgšanām. Ak, lielais Dieva kalps! Palīdziet mums visiem, kas plūst pie jums ar ticību caur jūsu aizlūgumu pie Kunga, un vadiet mūs visus mierā un grēku nožēlā, pabeidziet mūsu dzīvi un ar cerību virzieties uz svētīgo Ābrahāma klēpi, kur jūs tagad ar prieku atpūšaties savos darbos un cīņās. , pagodinot Dievu kopā ar visiem svētajiem, Trīsvienībā pagodinātajā, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Trīs lūgšana

Ak, svētā galva, godājamais tēvs, svētītākais abats Efraim, neaizmirsti savus nabagus līdz galam, bet vienmēr atceries mūs savās svētajās un labvēlīgajās lūgšanās Dievam. Atcerieties savu ganāmpulku, ko jūs pats ganījāt, un neaizmirstiet apmeklēt savus bērnus. Lūdz par mums, svētais tēvs, par saviem garīgajiem bērniem, it kā tev būtu pārdrošība pret Debesu ķēniņu, neklusē mūsu dēļ Kunga priekšā un nenicini mūs, kas Tevi godā ar ticību un mīlestību. Piemini mūs necienīgos pie Visvarenā troņa un nebeidz par mums lūgt Dievu Kristu, jo tev ir dota žēlastība lūgt par mums. Mēs neiedomājamies, ka tu esi miris, kaut arī miesā esi no mums aizgājis, bet pat pēc nāves tu paliec dzīvs. Nepadodies no mums garā, atturot mūs no ienaidnieka bultām un visiem velna valdzinājumiem un velna lamatām, mūsu labais gans. Pat ja jūsu relikvijas vienmēr ir redzamas mūsu acu priekšā, jūsu svētā dvēsele ar eņģeļu pulkiem, ar bezķermeņu sejām, ar debesu spēkiem, stāvot pie Visvarenā troņa, cienīgi priecājas. Zinot, ka jūs patiešām esat dzīvs arī pēc nāves, mēs paklanāmies jūsu priekšā un lūdzam jūs: lūdziet par mums Visvareno Dievu mūsu dvēseles labā un lūdziet mums laiku grēku nožēlai, lai mēs varētu pāriet no zemes uz debesīm. bez ierobežojumiem no gaisa valdnieku dēmonu rūgtajiem pārbaudījumiem, lai mēs tiktu atbrīvoti no mūžīgajām mokām un lai mēs būtu Debesu Valstības mantinieki kopā ar visiem taisnajiem, kas no mūžības ir Viņam patikuši mūsu Kungam Jēzum Kristum viss slava, gods un pielūgsme pieder Viņa iesācējam Tēvam un Viņa Vissvētākajam, Labajam un dzīvību dodošajam Garam tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.

Lūgšana ir atšķirīga

Sīrieša Efraima lūgšana- grēku nožēlas lūgšana, kas sastādīta 4. gs. Svētā Efraima Sīrietis (sīrietis), kas tiek lasīts Lielā gavēņa dievkalpojumos:

“Kungs un manas dzīves Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu.
Dod savam kalpam šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.
Viņai, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen".

Šīs lūgšanas pirmajā lasījumā pēc katras no trim lūgumrakstiem tiek veikta noliecība. Pēc tam 12 reizes pie sevis nolasa lūgšanu: “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku”, ar lokiem no jostasvietas. Pēc tam vēlreiz tiek lasīta visa lūgšana, pēc kuras tiek veikta viena noliekšanās.

Šī lūgšana tiek lasīta baznīcā Siera nedēļas trešdienās un piektdienās, kā arī Svētajos Vasarsvētkos, izņemot sestdienas un svētdienas; arī pirmajās trīs Klusās nedēļas dienās.
Lielajā trešdienā liturģijas par “Tā Kunga Vārds...” noslēgumā lūgšana Sv. Sīrietis Efraims tiek lasīts pēdējo reizi. Sākas Svētās nedēļas īpašie dievkalpojumi.

Troparions svētajam Efraimam Sīrietim

Troparions, 8. tonis

Ar savām asarām tu apstrādāji neauglīgo tuksnesi un ar simts darbu nopūtām nesi augļus no dzīlēm, un tu biji Visuma lukturis, kas spoži brīnumus, Efraim, mūsu tēvs, lūdz Dievu Kristu, lai glābj mūsu dvēseles.

IN Troparion, 4. tonis

Dievs, mūsu tēvs, vienmēr rīkojies ar mums saskaņā ar Savu lēnprātību, neatstāj savu žēlastību no mums, bet caur viņu lūgšanām virzi mūsu dzīvi mierā.

Kontakion, 2. tonis

Apbruņojies ar savas dvēseles tīrību, dievišķām un nemitīgām lūgšanām, kā kopijas, stingri nododot, jūs apsūdzējāt dēmonisko pulku, Efraimu, mūsu tēvu, nemitīgi lūdzieties par mums visiem.

IN Kontakion, 2. balss

Vienmēr paredzot tiesas stundu, tu rūgti raudāji, Efraim, it kā tu būtu mīlošs un kluss cilvēks, bet tu būtu aktīvs skolotājs lietās, ak, godājamais. Tādā pašā veidā, universālais tēvs, tu pacel slinko uz grēku nožēlu.

Lielums godājamam

Mēs svētām jūs, godājamais tēvs Efraim, un godinām jūsu svēto piemiņu, mūku skolotājs un eņģeļu sarunu biedrs.

Svētā Sīrijas Efraima gavēņa lūgšana ieņem īpašu vietu ne tikai Svēto Vasarsvētku dievkalpojumā, bet arī katra pareizticīgā kristieša sirdī. Daudzu ticīgo prātos viņa ne tikai personificē šo taupošo laiku, bet arī palīdz pareizi veidot viņu dzīves tēlu, domas un garīgās prioritātes, kas saistītas ar šo periodu.

Svētais sīrietis Efraims dzīvoja 4. gadsimtā. Jaunībā viņš vadīja tālu no dievbijīgu dzīvesveidu, kas ļoti sarūgtināja viņa vecākus, nabadzīgos lauksaimniekus. Efraima karstais un aizkaitināmais raksturs nevarēja neievest viņu nepatikšanās. Tas drīz notika – viņu ielika cietumā, apsūdzēja aitu zādzībā. Tieši tur, vietā, kur nebija nekādu cerību uz labāku nākotni, viņš sapnī dzirdēja balsi, kas aicināja viņu nožēlot grēkus un mainīt dzīvesveidu. Šis pārsteidzošais notikums jaunekli tik ļoti pārsteidza, ka pēc tam, kad viņš tika attaisnots un atbrīvots, viņš devās pensijā uz apkārtējiem kalniem, kur sāka strādāt par vientuļnieku. Nisibijas baznīcas bīskaps Svētais Jēkabs kļuva par mūka garīgo vadītāju, kopā ar kuru Venerable. Efraims piedalījās Pirmajā ekumeniskajā koncilā Nīkajā (325). Kad persieši ieņēma Nisibiju, Sv. Efraims apmetās klosterī netālu no Edesas pilsētas. Šeit viņš savām acīm varēja redzēt daudzus lielus askētus, kuri bija dzīvi un skaidri dzīvas ticības, bezkaislīgas lūgšanas un patiesas kristīgās pazemības paraugi. Visus šos tikumus sīrietis Efraims spēja iegūt ar savu nenogurstošo darbu, kurš atrada laiku arī Svēto Rakstu skaidrošanai, dažādu dziedājumu un lūgšanu sacerēšanai, kā arī savu daudzo mācekļu garīgajai barošanai.

Radošais mantojums, ko atstājis mūks Efraims Sīrietis, turpinās arī mūsdienās, lai mācītu mums patiesu grēku nožēlu, ticību un dievbijību. Viņa gavēņa grēku nožēlošanas lūgšana jau sen ir kļuvusi par neatņemamu pareizticīgo dievkalpojuma sastāvdaļu, pateicoties tās dažu vārdu vienkāršības un katrā no tiem ietvertās dziļās gudrības pārsteidzošajai kombinācijai. Šeit ir viss nepieciešamais ticīgajam, kurš ir nonācis gavēņa laukā: cerība uz Dieva žēlastību un palīdzību cīņā ar mūsu kaislībām un grēcīgajām tieksmēm, kā arī to mērķu saraksts, kas mums jāsasniedz, ieskaitot spēju redzēt savējos. grēki.

Svētā Sīrijas Efraima gavēņa lūgšana ietver trīs lūgumrakstu grupas, kas ir cieši saistītas viena ar otru. Šīs ir sava veida garīgās kāpnes, kuru virsotni nevar sasniegt, kāpjot pāri pakāpieniem. Tikai konsekventa lūgšanā norādītās darbību kārtības ievērošana var palīdzēt cilvēkam atrast garīgu labumu, nevis kaitējumu.

1. Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu.

Lielais gavēnis ir īpaša darba periods, kas saistīts ar garīgo darbu pie sevis un cīņu pret savām kaislībām. Šis darbs ir ārkārtīgi grūts, jo prasa atteikties no ierastā dzīvesveida, kas saistās ne tikai ar ēšanas ierobežojumiem, bet arī ar atteikšanos no dīkā izpriecām. Diskomforts, kas saistīts ar šādām brīvprātīgām atņemšanām, ietekmē katru cilvēku atšķirīgi, atkarībā no viņa ticības pakāpes un iesaistīšanās baznīcā. Bet pat ar vislielāko ticību un izturību mums joprojām ir vajadzīgs Dieva atbalsts. Tas Kungs, uzrunājot savus mācekļus, sacīja: „Es esmu īstais vīnogulājs, un Mans Tēvs ir vīnakoks. Katru Manis zaru, kas nenes augļus, Viņš nocērt; un ikvienu, kas nes augļus, viņš attīra, lai tas nestu vairāk augļu. Jūs jau esat šķīstīti caur vārdu, ko es jums sludināju. Paliec Manī, un Es tevī. Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnogulājā, tā arī jūs nevarat, ja neesat Manī. Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek manī un es viņā, tas nes daudz augļu, jo bez Manis jūs neko nevarat darīt.” (Jāņa 15:1-5).

Sakot lūgšanas vārdus “Manas dzīves Kungs un Kungs”, mēs ne tikai izrādām pazemību un nododamies Dieva gribai, bet arī saņemam aizsardzību no kritušo eņģeļu spēku postošās ietekmes. Apustuļa Pētera pirmajā vēstulē teikts, ka mums pastāvīgi jābūt nomodā, jo "velns staigā kā rūcošs lauva, meklēdams, ko aprīt" (1. Pēt. 5:8). Un apustulis Pāvils vēstulē efeziešiem raksta, ka: “mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma garīgajiem spēkiem augstumā. vietas” (Ef. 6:12). Patstāvīgi uzveikt kritušos eņģeļus nav iespējams, jo jebkura šāda “uzvara” pār viņiem bez Dieva palīdzības ir Pirra uzvara, kas cilvēkam rada traģiskākās sekas. Viss, kas no mums tiek prasīts, ir pielikt pūles, un Dievs mums dos spēku.

Dīkdienības gars

Mūks Efraims Sīrietis izvirza dīkstāvi pirmajā vietā, ņemot vērā tās bīstamības pakāpi mūsu pestīšanai. Garīgais slinkums un paviršība pret savu dvēseli ir ļoti izplatīta parādība, kas neļauj cilvēka dvēselei tiekties pēc Dieva. Lai sevi attaisnotu, dīkstāve vienmēr atrod daudz labu iemeslu, kas noved pie absolūtas relaksācijas. Tādā stāvoklī cilvēks vairs nevar domāt par neko citu kā vien veltīgām izklaidēm, kas apdullina prātu ar savām iedomātajām baudām.

Cilvēks, lai kā viņš gribētu būt neaktīvs, to nekad nespēs sasniegt. Dievs mūs ir aicinājis radīt, jo mēs esam Viņa attēls un līdzība. "Mans Tēvs strādā līdz šim, un es strādāju," saka Tas Kungs, uzrunājot ebrejus. Arī mēs esam aicināti uz šo nemitīgo darbu. Bet šeit, tāpat kā daudzos citos gadījumos, visu, ko mēs darām (vai nedarām), mēs varam vērst par labu vai sliktu. Arī dīkdienībai nevar neatstāt sekas, un tās skumjākās: “Tāpat kā zeme, kas nav apsēta un iesēta, rada nezāļu un nelietojamu zāli, tā dvēsele, kas netiek vingrināta labos darbos, bet pēc savas būtības nemitīgi tiecas pēc darbības. nododas ļauniem darbiem.” (Sv. Jānis Hrizostoms). Mūks Simeons Jaunais teologs runā par to pašu, saucot mūs:

"Nekad nepalieciet dīkā, lai dīkdienība jums neiemācītu visu veidu ļaunumu."

Izmisuma gars

Baznīcas svētie tēvi dīkstāvi sauc par visu grēku sakni, un viens no tiem ir izmisums. Saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma teikto, “izmisums ir smagas dvēseļu mokas, sava veida neizsakāmas mokas un sods, kas ir vēl ļaunāka par jebkuru sodu un mokām”. Nomāktība nespēj radīt neko pozitīvu, jo tā iegremdē dvēseli izmisuma un bezcerības stāvoklī. Šo aizraušanos sauc par dvēseles pašnāvību, kas ir zaudējusi iespēju redzēt Dievu un tiekties pēc Viņa. Nomāktība izpaužas vai nu kā melanholija un garlaicība, vai arī kā slinkums un vienaldzība pret garīgiem meklējumiem. Jūs varat uzzināt, kā pārvarēt šo bīstamo stāvokli, no svēto tēvu mācībām. Šeit ir tikai daži no tiem:

“Lūgšana un pastāvīga meditācija par Dievu palīdz iznīcināt izmisumu; pārdomas atbalsta atturība, un atturību aizsargā miesas darbs” (Sv. Efraims Sīrietis).

“Katrā uzdevumā nosakiet savu mēru un neatstājiet to, pirms esat pabeidzis; arī lūdziet saprātīgi un intensīvi – un izmisuma gars bēgs no jums” (Sv. Nīls no Sinaja).

“Cītīga lūgšana ir izmisuma nāve; un pēdējā sprieduma piemiņa rada dedzību”(Sv. Jānis Klimaks).

Alkatības gars

Vēlme dominēt un kontrolēt citus ir neizbēgams dīkdienības un izmisuma rezultāts. Dvēsele, kas ir nokļuvusi šo divu kaislību ietekmē, pārstāj redzēt savus ierobežojumus un grēcīgo mazvērtību. Tā vietā, lai rūpētos par sevi, viņa sāk pievērst uzmanību citu trūkumiem. Tā vietā, lai izņemtu staru no savas acs, viņa, neko neredzot sevī, sāk mēģināt noņemt plankumu no kaimiņa acs. Pie kā tas var novest, saka Tas Kungs: “Liec viņus mierā, viņi ir akli, aklo vadoņi; un, ja akls vada aklu, tad abi iekritīs bedrē” (Mateja 15:14). Šie Jēzus Kristus vārdi tika adresēti farizejiem un rakstu mācītājiem, kuriem ļoti patika vadīt sinagogas un svētkus, kā arī būt citu redzeslokā.

Dīkdienība, izmisums, alkatība – tās visas ir dažādas egoisma izpausmes formas, kad galvenais mūsu attieksmes pret cilvēkiem un pasauli mēraukla ir nevis Dieva Vārds, bet gan mūsu pašu Es ar visām tā egocentriskajām izpausmēm. Kad apustuļi ceļā uz Kapernaumu sāka strīdēties par to, kurš no viņiem ir lielākais, Tas Kungs “pasauca tos divpadsmit un sacīja viņiem: kas grib būt pirmais, lai ir pēdējais no visiem un visu kalps” (Marka 9:35). . Citu vadīšana ir smags darbs, kas prasa ne tikai zināšanas un pieredzi, bet arī iekšēju tīrību:

“Kad es nezinu, kā sevi kontrolēt, kad man nav savaldības gara, lēnprātības, svētuma, mīlestības un patiesības gara, tad es esmu slikts pārvaldnieks. Kad ar mani spēlējas visdažādākās kaislības, labāk neuzņemos kontrolēt citus, lai nenodarītu sev un viņiem lielāku ļaunumu” (Svētais taisnais Jānis no Kronštates).

Dīkstāves gars

Dīkstāves mūsdienās drīzāk tiek uztvertas kā kaut kas pozitīvs, jo neviens nav tik augstu novērtēts, it īpaši pie galda, kā cilvēks, kurš prot runāt asprātīgi un raibi. Viņš ir uzņēmuma dvēsele, tā centrālā figūra. Un tas nekas, ka aiz visas šīs vārdu straumes slēpjas nosodījums un nicinājums pret apspriežamo cilvēku dzīvībām vai parādībām. Galvenais ir nevis klusēt, bet visu priekšā izrādīt savu daiļrunību. Tukša runāšana ir cieši saistīta ar tieksmi pēc varas, jo vēlme valdīt pār citiem nav iespējama bez audzinošu sarunu vadīšanas. Aiz visiem šiem frāzes pavērsieniem slēpjas iedomība, kas saņem neizsakāmu prieku no iespējas mācīt un pamācīt, it īpaši, ja runa ir nevis par kādām ikdienas problēmām, bet tieši par cilvēka iekšējās uzbūves jautājumiem. Apustulis Jēkabs mudina dažus kļūt par skolotājiem, jo ​​viņi tiks pakļauti lielākam nosodījumam: ”Jo mēs visi daudzkārt grēkojam. Kas negrēko vārdos, tas ir pilnīgs cilvēks, kas spēj savaldīt visu miesu” (Jēkaba ​​3:2). Šajā pašā vēstījumā ir citi, ne mazāk svarīgi vārdi, kas ļauj pareizi noteikt mūsu garīgā stāvokļa pakāpi. “Ar to (mēli) mēs svētām Dievu un Tēvu un ar to nolādējam cilvēkus, kas radīti pēc Dieva līdzības. No tām pašām lūpām nāk svētība un lāsts: tā tam nevajadzētu būt, mani brāļi. Vai no viena avota plūst salds un rūgts ūdens? (Jēkaba ​​3:10-11). Svētais Jānis Hrizostoms mudina mūs ietaupīt vairāk naudas ar vārdiem:

"Mēle, ja tu to savaldīsi un iemācīsies staigāt gludi, tā būs kā karalisks zirgs, uz kura sēž ķēniņš, bet, ja tu to atstāsi nesavaldītu, tā būs velna un dēmonu rati."

1. Dāvā man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.

Ja svētā Efraima sīrieša lūgšanas pirmā daļa attiecas uz kaislībām, ar kurām mums jācīnās, tad otrajā daļā ir uzskaitīti tikumi, kuriem vajadzētu ieņemt to vietu. Šis punkts ir ļoti svarīgs, jo grēks, lai tas neliktu sevi manīt nākotnē, ir ne tikai jāizskauž, bet arī no tā atbrīvotā vieta jāpiepilda ar jaunu saturu. Mateja evaņģēlijā ir līdzība par ļauno garu, kurš, atstājis cilvēku, dodas klīst pa bezūdens vietām, meklējot mieru. To neatrodot, viņš atgriežas savās bijušajās mājās. “Un, kad viņš ieradās, viņš atrada to neaizņemtu un aizvestu; tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un, ieejot, tie tur dzīvo; un tam cilvēkam pēdējā lieta ir sliktāka par pirmo “Mets. 12, 43-45).

Šķīstība

Šķīstība ir tikums, kas nozīmē morālu un fizisku tīrību, piesardzību, jaunavību un tīrību. Šķīstība mūsdienās šķiet neiespējams uzdevums, īpaši ņemot vērā visatļautības un izlaidības propagandu, kas tiek demonstrēta TV ekrānos, plašsaziņas līdzekļos un internetā. Godīgums drīzāk tiek uztverts kā trūkums, kas var izraisīt citu cilvēku izsmieklu. Mūsdienu paaudze naidīgi uztver Kristus vārdus, ka ikviens, kurš skatās uz sievieti ar iekāri, jau ir pārkāpis laulību ar viņu: “Kā es varu saistīt savu likteni ar vienu cilvēku, ja es nezinu, vai viņš man ir piemērots. ? Man vispirms jāmēģina veidot attiecības ar viņu, un, ja tas neizdodas, tad ar otro vai trešo...” Uz šādu argumentāciju var atbildēt ar Džona Krizostoma vārdiem, kurš teica, ka „no šķīstības ir dzimusi mīlestība un no mīlestības neskaitāmi ieguvumi.

Morālā un fiziskā tīrība bija, ir un būs tā morālā vadlīnija, kas neļaus mums pārvērsties par pārgalvīgiem dzīvniekiem, kas domā tikai par miesīgām baudām. Svētais Jānis Hrizostoms šķīstību uzskata par debesu ieguvumu, eņģeļu likteni un Dieva dāvanu. Un mūks Efraims Sīrietis mums māca, ka šķīstība ir ne tikai atturēšanās no netiklības un miesas baudām, bet arī atbrīvošanās no citām kaislībām.

Pazemība

Pazemība slēpjas apziņā par savu nepilnību un necienīgumu Dieva un cilvēku priekšā. Līdzīgu attieksmi pret citiem būs iespējams panākt, ja ieklausīsies svētā Antonija Lielā vārdos: “Uzskati par sev līdzvērtīgu to, kurš tikumos ir vājāks par tevi; uzskatiet, ka kāds, kas jums ir līdzvērtīgs tikumos, ir daudz pārāks par jums pilnības ziņā."

Pazemība ir viena no tāda tikuma kā pazemība pusēm. Svētais Ignācijs Briančaņinovs labi izskaidro, kāda ir atšķirība starp pazemību un prāta pazemību:

“Pazemība ir domāšanas veids, kas aizgūts no Evaņģēlija, no Kristus. Pazemība ir sirds ķīla, kas atbilst pazemībai. Vispirms jāiemācās pazemība; Praktizējot pazemību, dvēsele iegūst pazemību, jo sirds stāvoklis vienmēr ir atkarīgs no domām, kas ir kļuvušas iekšā prātā.

Cilvēks, kurš ieguvis pazemību, nenosoda citus, neapmelo, nelepojas, nerunā dīkstāvē un izvairās no tukšām runām, nemeklē savu labumu, ar prieku pacieš apvainojumus, nevienu neapbēdina un nemaldina.

Pacietība

Pacietība ir izšķirošs faktors ne tikai garīgajā, bet arī pasaulīgajā dzīvē. Bez tā nav iespējams sasniegt rezultātus ne sportā, ne skolā, ne jebkurā citā cilvēka darbības jomā. Kristietis, kuram ir izdevies iegūt šo tikumu, ir kā neiznīcināma klints, kas atrodas niknas kaislību un kārdinājumu jūras vidū. Mēs varam izturēt šo kārdinājumu jūru, tikai mācoties izturēt visus tos pārbaudījumus, kuriem mums būs dvēseli glābt. Galvenais šeit ir iemācīties aizsegt citu vājās vietas ar savu mīlestību, nevis savu. Pacietīga attieksme pret citu nedarbiem kalpo mums par labu, bet pacietīga attieksme pret saviem grēkiem noved pie iznīcības un nāves. Tos, kas dara ļaunu, nekas vairāk neapkauno, saka svētais Jānis Hrizostoms, kā mūsu pacietība. Kad mēs neatriebjamies vārdos vai darbos, atbildot uz apvainojumiem un apvainojumiem, mēs kļūstam gudrāki, tādējādi nesot atlīdzību ne tikai sev, bet arī mūsu nelabvēļu labā.

"Paciet bēdas, jo tajās kā rozes starp ērkšķiem rodas un nogatavojas tikumi."(Sv. Nīls no Sinaja).

Mīlestība

Svētais Baziliks Lielais saka, ka tam, kam ir mīlestība, ir Dievs sevī. Dievs ir Mīlestība, un mēs, šīs mīlestības apgaismoti, esam aicināti ne tikai tajā palikt, bet arī pastāvīgi augt. Šī izaugsme nav iespējama, lai kā mēs to vēlētos, bez izaicinājumiem. Ar daudzām grūtībām, problēmām, fiziskām un garīgām nepilnībām mēs attīrām savu mīlestību no savtīguma piejaukuma, padarot to brīvu un tīru. "Mīlestībai ir divas ievērojamas īpašības: skumt un ciest, kad mīļotajam tiek nodarīts kaitējums, kā arī priecāties un strādāt viņa labā." (Sv. Baziliks Lielais). Miesiskā kaislīgā mīlestība, kas spējusi izvērsties garīgā mīlestībā, spēj iekurt dvēselē žēlastības uguni, kas iznīcina tajā visu sauso un nejūtīgo, padarot dvēseli par “kaut kādu plašu un treknu aramzemi, kas spēj uzņemt dievišķās sēklas” (Sv. Jānis Krizostoms). Ja mēs joprojām jūtam mīlestības trūkumu sevī vai pilnīgu tās neesamību, tad tas nav iemesls izmisumam un nekā nedarīšanai. Šajā gadījumā Baznīca mūs aicina darīt mīlestības darbus, kas agri vai vēlu izkausēs pārakmeņojušos sirdi un radīs tajā patiesu mīlestību.

1. Viņai, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen.

Svētā Sīrijas Efraima nožēlojošās lūgšanas trešā daļa attiecas uz mūsu iekšējo atklāšanu. Mēs lūdzam, lai Dievs dod mums iespēju ieraudzīt mūsu pašu grēkus. Bez Dieva palīdzības sasniegt šo mērķi ir ārkārtīgi grūti, jo mūsu grēka aptumšotais prāts galvenokārt ir vērsts uz mūsu tuvāko trūkumiem. Šī pozīcija ir diezgan saprotama un ērta, jo ļauj parādīt sevi labvēlīgākā gaismā salīdzinājumā ar citiem cilvēkiem. Farizejs, lūdzot templī blakus muitniekam, runāja uz Dievu šādus vārdus: “Dievs! Es tev pateicos, ka neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, likumpārkāpēji, laulības pārkāpēji vai šis muitnieks: es gavēju divas reizes nedēļā, dodu desmito daļu no visa, ko gūstu.” (Lūkas 18:11) Godājamais Entonijs Lielais mācīja saviem mācekļiem:

"Tas ir mazs brīnums redzēt eņģeļus, liels brīnums ir redzēt savus grēkus."

Savu grēku redzēšana ir labākais līdzeklis pret nosodījumu. Kad laulības pārkāpšanā pieķerta sieviete tika atvesta pie Kristus, Viņš sacīja rakstu mācītājiem, farizejiem un parastajiem ļaudīm, kas bija ar viņu: “Kas starp jums ir bez grēka, lai pirmais met uz viņu akmeni. Un atkal, zemu noliecies, viņš rakstīja uz zemes. To dzirdējuši un sirdsapziņas notiesāti, viņi viens pēc otra sāka doties prom, sākot no vecākā līdz pēdējam; un palika tikai Jēzus un sieviete, kas stāvēja vidū” (Jāņa 8:2-11). Vēl viens, ne mazāk efektīvs veids, kā cīnīties pret nosodījumu, ir līdzjūtība: “Apžēlojies, un tu nenosodīsi.” Tieši šo principu savā dzīvē ievēroja daudzi askēti, tostarp svētais Siluāns no Atosas. Viņš nekad nevienu nenosodīja, vienmēr cenšoties atrast attaisnojumu katram grēciniekam, kurš nāca pie viņa pēc palīdzības. Vēl viens moments, ko nevajadzētu aizmirst, ir saistīts ar teicienu: "Par ko tu kādu nosodīsi, tajā pats tiksi." Daudzi no mums jau ne reizi vien ir pārbaudījuši šī teiciena patiesumu.

Svētā Efraima sīrieša lūgšanas lasīšanas noteikumi

Siera nedēļas otrdienas vakarā sākas sīrieša Efraima gavēņa lūgšanas lasīšana. Lūgšana sastāv no trim daļām, pēc katras no tām izlasīšanas jums vajadzētu veikt vienu noliekšanos. Pēc trešā klanīšanās pie zemes, piecēlušies kājās, ticīgie izdara 12 lokus no jostasvietas, pavadot tos ar vārdiem “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku”. Pēc pēdējā paklanīšanās lūgšana tiek nolasīta pilnībā, pēc tam atkal paklanās pret zemi. Lūgšanu pavada loki un zemi, lai visa mūsu cilvēciskā būtība piedalītos lūgšanā, tāpat kā tas parasti izpaužas ikdienā.

Saskaņā ar hartu lūgšana “Manas dzīves Kungs un Kungs” tiek lasīta visu gavēni, izņemot sestdienas un svētdienas. Pēdējo reizi sīrieša Efraima lūgšana tiek teikta Lielajā trešdienā.

Saskarsmē ar

Gavēnis ilgst jau vairāk kā mēnesi, līdz beigām palicis maz. Kristiešiem šis ir brīnišķīgs laiks savas dzīves pārdomāšanai, dziļai attīrīšanai, gan garīgai, gan, protams, fiziskai. Efraima Sirēnas lūgšanu parasti lasa mājās, tā ir neatņemama garīgās pārbaudes sastāvdaļa.

Gavēnis un lūgšanas

Garīgā sastāvdaļa ir tas, kas padara gavēni īpašu; cilvēkiem nevajadzētu to uztvert kā vienkāršu, pat garu diētu. Pašu gavēšanu baznīca ieviesa kā iespēju ticīgajiem pārdomāt dzīvi un, izejot cauri sevis ierobežojumiem, saprast kaut ko svarīgu. Ir zināms, ka daudzi lieliski cilvēki ieņēma brīvprātīgos amatus. Jānis Kristītājs regulāri gavēja, it īpaši, kad viņš pavadīja laiku karstā tuksnesī. Kā zināms, Buda gavēja, un arī pravietis Muhameds bieži gavēja.

Izgudrotāji un daži mākslinieki gavēja brīvprātīgi. Viņi gribēja smelties iedvesmu, paplašināt savu apziņu. Interesanti, ka saskaņā ar daudzu gavēņu pierakstiem domas patiešām mainās. Domāšana tiek attīrīta kā ķermenis, kam atņemta ierastā gaļas un piena pārtika. Protams, kristiešu gavēnis nav kā musulmaņu gavēnis. Islāmā cilvēki vispār neko neēd un nedzer, līdz saule pazūd zem horizonta. Un tā katru dienu līdz gavēņa beigām. Kristiešiem ir maigāki ierobežojumi. Viņi nevar ēst gaļu vai piena produktus.

Gavēni nevajadzētu uztvert kā piespiedu pārbaudījumu, kas katram kristietim ir nepieciešams kā centība vai lūgšanas. Kristietībā viss ir tikai brīvprātīgi, cilvēkiem ir jāpieņem lēmums gavēt, kad viņi ir pilnībā gatavi iekšēji. Ir vairāki badošanās noteikumi:
Gavēt var tikai pilngadīgs, saprātīgs cilvēks, kuram nav nopietnu veselības un morāles problēmu. Viņš pats pieņem lēmumu, tas ir brīvprātīgs un nesteidzīgs.

Bērniem, pusaudžiem un grūtniecēm vai mātēm, kas baro bērnu ar krūti, nevajadzētu gavēt. Arī vecāka gadagājuma cilvēki gavēni pārdzīvo uzmanīgi, jo pašiem par sevi jāparūpējas. Tāpēc draudze lūdz neriskēt ar savu veselību, jo tas ir pārbaudījums, nevis smaga nasta.

Gavēņa laikā ierobežojumi tiek noteikti ne tikai pārtikai:

Jūs nevarat apmeklēt izklaides pasākumus: diskotēkas vai bārus, klubus, restorānus, kafejnīcas un kinoteātrus;
Nav alkohola, smēķēšanas vai citu līdzīgu lietu;
Kristietim, ja iespējams, ir jādara labi darbi un jāpalīdz citiem;
Esiet pozitīva attieksme un izvairieties no tumšām domām;
Apmeklējiet gavēņa dievkalpojumus un lūdzieties mājās.

Parasti tie, kas sēž uz kaut kā, skaita dienas līdz tā beigām, nosveras, sekojot līdzi ejošajiem kilogramiem. Gavēnis ir laiks, kad garīgi pārdomāt savu dzīvi, beidzot pārtraukt ikdienas, trako skrējienu, ieskatīties sevī, pajautāt savai sirdij, vai ceļš ir pareizs, cik tālu cilvēks šobrīd ir no Dieva. Kā labot pieļautās kļūdas. Uzmanīgāk klausieties apkārtējo pasauli. Galu galā tas ir pilns ar likteņa pazīmēm.

Protams, gavēnis bez lūgšanas nebūs pilnvērtīgs gavēnis. Katru dienu jums ir jāstrādā pie sevis, garīgi attīrot sevi no tumšām domām, un jācīnās pret saviem sliktajiem ieradumiem.
Lūgšana par gavēni

Daudzi kristieši lūdz katru dienu un bez gavēņa. Bet tagad mums ir jāpievērš lielāka uzmanība lūgšanai un jākoncentrējas. Vispirms izlasi parastās rīta vai vakara lūgšanas, tad, piemēram, Psalteri. Ir arī īpaša lūgšana no sīrieša Efraima, manas dzīves Kunga un Kunga, no godājamā Tēva. Gavēņa laikā tas tiek lasīts biežāk nekā citi.

Tas ir mazs un viegli iegaumējams, bet labāk lasīt. Tam nav jābūt skaļi, to var pateikt sev, galvenais ir ikdienā, neaizmirstot:

"Kungs un manas dzīves Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas Garu. Dāvā man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības Garu, Tavs kalps. Jā, Kungs ķēniņ, dod man redzēt Manus grēkus un nenosodi manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos.
Āmen".

Pēc tam beigās nekavējoties izlasiet “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku” 12 reizes, pavadot lūgšanu ar lokiem no jostasvietas. Pēc tam atkārtojiet lūgšanu no ebreju sīriešu valodas, pabeidzot vispārējo lasījumu ar paklanīšanos pret zemi.

Lūgšana ir īsa, bet tur var redzēt ceļu uz cilvēka garīgo pilnveidošanos, kur cilvēki lūdz padomus, palīdzību, cīnīties ar saviem iekšējiem netikumiem. Visbiežāk: izmisums, protams, slinkums, lepnums, arī dīkā runāšana, citu apspriešana ar viņiem. Likvidējuši arī netikumus, cilvēki lūdz spēku, lai apgūtu tikumu: pazemību, arī pacietību un, protams, mīlestību.

Šķiet, ka kopš lūgšanas parādīšanās ir pagājis pietiekami daudz laika, bet diemžēl cilvēces netikumi ir palikuši nemainīgi. Tas, kas bija aktuāls Mozus ierašanās brīdī, paliek tagad, jau modernajā 21. gadsimtā. Lepnums un slinkums, izmisums, katram ir savs “komplekts”, un ir ārkārtīgi grūti cīnīties ar kādu no netikumiem. Galu galā šī ir ikdienas grūta cīņa, tāpēc cilvēki lūdz Dievam spēku, iedvesmu un atbalstu. Dodiet viņiem pazemību pieņemt pieļautās kļūdas, pacietību, un mīlestība virza visu.

Parasti trakulīgajā dzīves skrējienā cilvēkiem vienkārši nav laika atskatīties un saprast savu realitāti, ne velti viņi savu ikdienu bieži salīdzina ar riteņa griešanos, bet sevi ar vāveri, piespiedu kārtā. pastāvīgi darboties, lai rotācija neapstātos. Ne velti ieraksts ilgst tik ilgi. Baznīca katram gavēnim dod pietiekamu laiku dziļām, plaša mēroga pārdomām. Lūgšanas palīdz nomierināt garu, atjauno domu skaidrību un piešķir specifiskumu aicinājumiem pie Dieva.
Tāpat, ja iespējams, tie, kas gavē, bieži apmeklē baznīcu, kur visu gavēni notiek īpaši dievkalpojumi.

Rīta lūgšanas

Kā parasti, tas tiek lasīts katru dienu, lai sveicinātu rītu. Tās ir vieglas, īsas lūgšanas, kas palīdz iestatīt vēlamo ritmu un noskaņojumu.

Lūgšana no muitnieka, sakot: “Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs”, ar loku ir grēku nožēla. Kā rakstīts evaņģēlijā (Lūka), šī patiesi ir muitnieka izteikta grēku nožēlas lūgšana. Šis ir stāsts par muitnieku un farizeju. Tajā Kristus, uzzinājis par muitnieka grēku nožēlu, minēja viņa lūgšanas kā piemēru patiesai grēku nožēlai un žēlastības lūgšanai.

Jā, grēku nožēlai nav tikai piedošanas augšāmcelšanās. Saskaņā ar kristietību nekad nav par vēlu nožēlot grēkus, galvenais ir apzināties izdarītā aizvainojuma dziļumu un piedot. Pirmkārt, viņš pats, lai samierinātos ar notikušo, lūdzas. Diemžēl gandrīz katram no miljona cilvēku ir lietas, par kurām viņiem ir kauns, kļūdas, ko viņi ir pieļāvuši. Dažreiz viņi nevar piedot sev, nemaz nerunājot par citiem cilvēkiem.

Ir rīta, pēcpusdienas vai vakara lūgšanas. Visizplatītākā, protams, ir “Mūsu Tēvs”, kuru var viegli izlasīt gan no rīta, gan vakarā pirms gulētiešanas. Reižu skaits arī nav ierobežots.

Vakara lūgšanas

Parasti pirms gulētiešanas vispirms jāizlasa sākuma grāmata, tad Svētā Trīsvienība. Tos lasa arī no rīta.

Tad nāk lūgšana – aicinājums pie Dieva, pēc tam aicinājums pie tava Sargeņģeļa. Varat arī lasīt lūgšanas un aicinājumus Pestītājam vai Dieva Mātei, vai Svētajam Garam.

Par grēku nožēlu

Daži uzskata, ka cilvēka dzīve ir ceļš, vidus, kas atrodas starp dzimšanu un nākamo nāvi. Iespēja labot dažas kļūdas, lai gan biežāk cilvēki tās, protams, pieļauj. Jūs nevarat pastāvīgi pārmest sev, jo cilvēks ir mirstīgs, viņš var pakļauties vājumam. Diemžēl bezgrēcīgu cilvēku nav. Pat atzītie svētie runāja par sevi kā parastiem cilvēkiem, kuriem ir grēki un kuriem katru reizi ir ko lūgt piedošanu.

Interesanti, ka daži laji uzskata, ka lūgt var tikai baznīcā. Nē, lūgšana ir patiess aicinājums no sirds, sauciens vai tikko dzirdams čuksts. Laiji lūdz, cik vēlas, kur vien vēlas. Šeit galvenais ir sajust sevī vēlmi vai vajadzību, kad rodas tumšas, negatīvas domas, kad gribas izdarīt kaut ko nepareizi vai stulbu. Dziļi katrā cilvēkā ir sirdsapziņa, iekšējā taisnīguma sajūta.

Tas nosaka veikto darbību, pat domu, pareizības pakāpi. Tāpēc sirdsapziņa mani moka, tāpēc gribas kaut ko darīt, kaut kā labot esošo situāciju. Lūgšana, pat īsa un vienkārša, vienmēr palīdz attīrīties un uzlabot garastāvokli. Pat tie, kas nezina lūgšanu tekstus, lūdzas, saviem vārdiem, lūdzot piedošanu un noskaidrot savas domas. Galu galā Dievs ir blakus, Viņš dzird jebkuru aicinājumu, redz cilvēku domas un rīcību.

Kāpēc cilvēki visbiežāk lūdz piedošanu? Atmiņas par pieļautajām kļūdām dažkārt slēpjas kā smaga nasta, kas vajā pat naktī, aizdzen miegu. Cilvēki lūdz, cenšoties aizmirst, labot. Tāpēc piedošanas svētdienā ir pieņemts nožēlot grēkus visiem, kurus esat aizvainojis, pat nejauši. Galu galā jebkura patiesa piedošana noteikti sniegs atvieglojumu dvēselei.

Sīrietis Efraims ir kristiešu teologs, sludinātājs, lūgšanu grāmata un 4. gadsimta dzejnieks, kurš ir kanonizēts. Pareizticīgajā ticībā tiek pieminēts 10. februāris, bet katoļu ticībā – 9. janvāris.

Masļeņicas nedēļā dievkalpojumu vidū piektdienas vakarā garīdznieks nolasa visiem kristiešiem zināmo sīrieša Efraima lūgšanu, ko sauc par “nožēlas lūgšanu”.

Pat sīriešu mūka Efraima dzīves laikā viņa Bībeles interpretācijas tika tulkotas dažādās Eiropas valodās (grieķu, latīņu, arābu, armēņu un slāvu valodās). Sīrietis Efraims bija ļoti autoritatīvs teologs un sludinātājs, jo viņa darbi tika lasīti uzreiz pēc Svēto Rakstu lasīšanas.

Kāpēc sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta pirms gavēņa?

Sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta pirms gavēņa sākuma Masļeņicas nedēļā, jo gatavošanās gavēņam tiek veikta pakāpeniski. Masļeņicā vairs nav pieņemts ēst gaļas produktus, tāpēc agrīna grēku nožēlas lūgšanas lasīšana brīdina no turpmākiem pārtikas kārdinājumiem un sagatavo garu gavēnim.

Grēku nožēlas lūgšanu lasa tempļa galvenais garīdznieks, kurš trīs reizes izrunā lūgumus un dziļi paklanās. Pēc trešā paklanīšanās priesteris divpadsmit reizes noliecas pie vidukļa un lūdz Kungu šķīstīšanu. Pēc tam lūgšana tiek nolasīta līdz galam un beidzas ar garīdznieka un draudzes locekļu zemu paklanīšanos. Saskaņā ar noteikumiem lūgšana tiek lasīta vēlreiz mājās.

Kāpēc klanīties svētā sīrieša Efraima lūgšanas laikā

Pēc trim lūgumrakstiem ir nepieciešams trīs reizes paklanīties zemē. Šādai rīcībai ir iemesls: tieši zem zemes paklanīšanās cilvēks, kurš fiziski un garīgi ir atkāpies no Kunga, atkal tiek atjaunots un tuvojas Dievam. Kristīgajā tradīcijā pazemības sajūta un grēku nožēlas iespēja personificē garīgu atgriešanos pie bezgrēcības un pie Dieva, tāpēc, lai pēc tam augšāmceltos jaunā ķermenī, cilvēkam ir jānožēlo grēki gan garīgi verbālajā, gan fiziskajā līmenī. - zema priekšgala formā.

Sīrieša Efraima lūgšana gavēņa laikā

Sīrieša Efraima grēku nožēlošanas lūgšana ir jāsaka visu gavēņa laiku, izņemot sestdienu un svētdienu (lasīšana tiek atsākta svētdienas vakarā līdz piektdienas vakaram), pēdējais lasījums tiek veikts Klusajā trešdienā.

Sīrieša Efraima lūgšana ir grēku nožēlas lūgšana. Tajā runāts par svarīgākajiem grēkiem un svarīgākajiem cilvēka tikumiem: dīkdienība (vājina miesu un garu); izmisums (izmisuma stāvoklī cilvēks nespēj nožēlot grēkus un lūgt); varas tieksme (vilkšanās uz varas slāpēm pār ģimeni, draugiem, kolēģiem); apmelošana (aizskarošu, tukšu, melīgu vārdu lietošana, vēlme tenkot); šķīstība (savu jūtu, emociju, pieredzes kontrole, morālā tīrība un domu tīrība); pazemība (lepnuma trūkums); pacietība (spēja cerēt, gaidīt, ticēt); mīlestība (galvenā Dieva dāvana, kas pārvērš jebkuru negatīvu sajūtu pret žēlastību un piedošanu un paver cilvēkam ceļu pie Dieva).