Šīs ir manas asinis. Dievišķā liturģija

Zaļā ceturtdiena. Pēdējais vakarēdiens, Kristus vakarēdiens, tik noslēpumains, tik dziļš, tik bezgala nozīmīgs, ka mūsu sirdis piepilda trīsas. Jo šajā Svētajā Vakarēdienā Kungs Jēzus Kristus veica vienu no saviem svarīgākajiem darbiem – mazgāja saviem mācekļiem kājas, nodibināja Svētās Komūnijas Sakramentu un pirmo reizi pats izpildīja šo Sakramentu, pirmo reizi Savu Komūniju. mācekļi.

Tas Kungs savu vislielāko pazemību parādīja ar darbiem, mazgājot savu mācekļu putekļainās kājas.
Tas Kungs pavēlēja Saviem mācekļiem un caur viņiem visiem kristiešiem līdzināties Viņa lielajam darbam, ko viņi tikko bija redzējuši. Tas Kungs teica: Ja es, jūsu Skolotājs, esmu mazgājis jūsu kājas, tad arī jums ir jāmazgā viens otra kājas.

Tā ir Kristus liecība mums, Kristus kārtība. Mums tas ir jāizpilda. Kā mēs to izpildīsim? Ko nozīmē mazgāt vienam otra kājas?

Tas nozīmē, ka mums ir dziļi jāpazemojas visu cilvēku priekšā, jāpaaugstina sevi neviena priekšā, jākalpo ikvienam, kā kalpoja Kungam Jēzum Kristum... Tas nozīmē, ka mums visā ir jākalpo saviem tuvākajiem, visā, pat visnepatīkamākajā. akts, nekas riebīgs. Tas nozīmē, ka mums bez jebkāda riebuma, bez riebuma ir jāmazgā, jāpārsien un jāārstē mūsu brāļu pretīgās, niknās strutojošās brūces – miesas brūces. Tas nozīmē, ka mums ar lielu pazemību un mīlestību jādziedē arī mūsu brāļu garīgās brūces. Tas nozīmē, ka mums ir jāpacieš vājo vājības, kā Sv. Pāvils: Tev jākalpo viņiem un nevalda pār nevienu, nevienam nepavēli, esi kalps visiem. Jūs redzat, cik liels, noslēpumains, cik ļoti svarīgs ir Kunga Jēzus Kristus darbs, Viņa mācekļu kāju mazgāšana.

Bet vēl vienu, vēl svarīgāku darbu, Tas Kungs paveica pēdējā vakarēdienā, dienā, kuru mēs tagad atceramies savā lūgšanu pilnajā paklanīšanos. Šajā dienā Kungs Jēzus Kristus nodibināja lielāko no kristiešu sakramentiem – Komūnijas sakramentu. Tajā dienā Viņš veica neparasti noslēpumainu un svētu darbu. Viņš paņēma maizi, svētīja to, paskatījās uz debesīm, slavēja Dievu, lauza maizi un deva saviem mācekļiem ar pārsteidzošiem, pilnīgi neparastiem vārdiem, ko jūs dzirdat katrā svētajā liturģijā. "Ņem, ēd: šī ir mana miesa, kas par jums tiek salauzta grēku piedošanai." Tad Kungs Jēzus Kristus svētīja vīna kausu un, dodot to mācekļiem, sacīja: “Dzeriet visu no tā: šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai. . Dariet to Manis piemiņai."

Apustuļi pieņēma šos noslēpumainos vārdus savās sirdīs, ticēja, ka Kungs Jēzus Kristus ir Dzīvības Maize, nācis no debesīm. Un tagad, pēdējā vakariņā, kad Viņš tiem deva Savu Miesu un Asinis maizes un vīna aizsegā, viņi ar dziļu ticību atcerējās šos Kristus vārdus: “Ja jūs neēdīsiet Manu Miesu un nedzersiet Manas Asinis, jums nebūs mūžīgas. dzīvi. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tas paliek manī un es viņā.” Viņi to ielika savās sirdīs.

Lūk, cik ārkārtīgi svarīgs ir šis Sakraments, Kristus Miesas un Asins Sakraments, ko pats Kungs nodibināja Pēdējā vakarēdienā un lika mums izpildīt Viņa piemiņai. Mums no visas sirds jātic, ka maizes un vīna aizsegā mēs patiešām ēdam Kristus Miesu un dzeram Viņa Asinis. Un lai neviens no mums nešaubās, redzot, ka maize paliek maize un vīns paliek vīns un ka tiem ir maizes un vīna garša. Lai neviens nešaubās, ka tas nav parasts vīns un nevis parasta maize, bet gan patiesā Kristus Miesa un Asinis.

Tas Kungs nespiež mūs, kam ir nepatika pret jēlu gaļu, kuri nevar dzert asinis, ēst Viņa Miesu un dzert Viņa Asinis īstas gaļas un īstu asiņu veidā. Kungs Euharistijas noslēpumā veic maizes un vīna pārveidošanu par Kristus Miesu un Asinīm, un mums visiem jātic, ka šī transsubstanciālā pārveidošana patiešām notiek. Nevienam no jums kā luterāņiem un visiem sektantiem un galvenokārt baptistiem nevajadzētu domāt, ka mēs tikai veidojam priekšstatu par to, ko mūsu Kungs izdarīja Pēdējā vakarēdiena laikā, ka tā ir tikai formāla līdzība ar Pēdējo vakariņu. Lai katrs kristietis tic, ka viņš bauda patiesās asinis un patieso Kristus Miesu.

Daudzi šaubījās, vai maize un vīns patiešām ir pārvērtušies par Kristus Miesu un Asinīm. Ne reizi, bet daudzas reizes Tas Kungs brīnumaini pamācīja šādus šaubīgos. Patiesa tradīcija ir nonākusi pie mums, ka kāda sieviete Romā cepa prosforas un atveda tās uz Sv. Gregorijs Dialogs, Romas pāvests.

Kad Sv. Gregorijs reiz ar viņu runāja, viņa pasmaidīja. Viņš viņai jautāja: "Par ko tu smejies?" "Kā lai es nesmejos," viņa atbildēja, "kad es pati savām rokām cepu šo maizi, un jūs sakāt, ka tā ir patiesā Kristus Miesa."

Svētais Gregorijs pacēla acis uz debesīm un lūdza Dievu, lai Viņš pārliecina šo sievieti, ka viņa pieņems patieso Kristus miesu un patiesās asinis. Un caur lūgšanu viņa maize un vīns pēkšņi pārvērtās par īstu cilvēka miesu un asinīm. Un, to redzot, sieviete bailēs nodrebēja. Un Sv. Gregorijs atkal lūdza, un caur lūgšanu viņa miesa un asinis atkal pārvērtās maizē un vīnā.

* * *
Mēs zinām no Sv. Sergijs no Radoņežas. Kad viņš svinēja liturģiju un piesauca Svēto Garu, kad viņš izrunāja šī Lielā Sakramenta pilnveidojošos vārdus: “Izmainījies ar Tavu Svēto Garu”, tad viens no viņa svētajiem mācekļiem redzēja, ka Sv. Sergiju visu ieskauj liesmas. Viņš redzēja, kā šī liesma, attālinoties no Sergija, savērpās bumbiņā un iekļuva vīna kausā. Vai ar to mums nepietiek? Vai mēs to uzskatīsim par leģendu?

Ļaujiet neticīgajiem runāt par leģendu, bet mēs ticam, ka tas tā patiešām ir, un tie bīskapi un priesteri, kuri svin Euharistijas Sakramentu ar vislielāko godbijību, skaidri jūt, ka notiek vislielākais Sakraments, jūt, kā Svētais Gars nolaižas uz maizes. un vīnu.

Tas ir tas, ko Kungs Jēzus Kristus paveica pēdējā vakarēdienā, kas ir vēl svarīgāks par kāju mazgāšanu.
Izstiepsim savas netīrās rokas un kājas Visžēlīgākajam Kungam Jēzum Kristum un lūgsim Viņu nomazgāt mūsu netīrumus. Un, kad Viņš tos mazgā Grēku Nožēlas sakramentā, tad dosimies pie lielā Sakramenta ar bailēm un trīsām, ar dziļu ticību, ka maizes un vīna aizsegā mēs pieņemam Kristus Miesu un Asinis, ka vārdi Kristus piepildīsies uz mums: Kas ēd Manu Miesu un kas dzer Manas Asinis, tas paliek manī, un Es viņā (Jāņa 6:56). Un dusēsim mūžīgi mūžīgajā dzīvē, svētā sadraudzībā ar Kungu Jēzu Kristu.

Zaļā ceturtdiena. Mūsu priekšā parādās izklāta istaba, kurā Kungs kopā ar saviem mācekļiem atrodas Vakarēdienā. Atliek ļoti maz līdz pazemošanai, apvainojumiem, pēršanai, Golgātas ciešanām. Kungs sapulcina apustuļus ne tikai tāpēc, lai vēlreiz stiprinātu viņu garu, bet arī atklātu sava upura darba nozīmi. “Ņem, ēd: šī ir Mana Miesa, kas par jums tiek lauzta grēku piedošanai,” saka Tas Kungs, norādot uz maizi, kas ir ēdienreizē. “Dzeriet no Viņas jūs visi: šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par jums un par daudziem grēku piedošanai,” Viņš saka, norādot uz kausu.

Arī mums tiek atklāts Lielās ceturtdienas vakarēdiena noslēpums. Liturģijas laikā mēs visi dzirdam šos vārdus, ko mums adresējis Tas Kungs. Ikvienu Kristum ticīgo Dievs un pats Pestītājs ir aicinājis baudīt Viņa Miesu un Asins.

Dievkalpojumā Kunga Miesa un Asinis tiek mācītas ticīgajiem no baznīcas trauka, ko sauc par biķeri. Šis trauks īpaši tiek glabāts altārī. Tam ir pieeja tikai priesteriem. Bet diemžēl, kad pienāk cilvēku ticības noplicināšanās un dievbijības pagrimums, tādas lietas nonāk bezdievīgu cilvēku rokās. Mūsu vēsturē šādu faktu ir bijis vairāk nekā pietiekami. Un mūsu pilsēta nav izņēmums.

1923. gadā boļševiki slēdza templi Vjazemskas pilsētā. Tempļa ēka tiek nodota kultūras namam. Daļa baznīcas lietu nonāk jaunajiem īpašniekiem. Vēlāk 1972. gadā Genādijs Borisovičs Golosovs, kurš tajā laikā strādāja Vjazemska pilsētā un būdams kultūras nama direktora paziņa, klubā uz galda ieraudzīja dīvainu priekšmetu, ko direktors izmantoja kā pelnu trauku. . Uz jautājumu, no kurienes viņa nāk? - viņam atbildēja, ka viņa ir no vecām tempļa lietām. Genādijs Borisovičs lūdza, lai es viņam iedodu šo priekšmetu. Pārnācis mājās un iztīrījis, viņš ieraudzīja, ka tas ir baznīcas kauss. Augšējā daļa bija no sudraba, bet apakšējā no vara. Uz bļodas bija redzama pat kalēja meistara zīme. Genādijs Borisovičs nolēma paturēt atradumu un devās uz Habarovsku.

Laiks pagāja, un viņš uzzināja, ka Vjazemskas pilsētā ir funkcionējoša kopiena un templis vēsturiskā vietā. Un, kā viņš pats teica, viņš negribēja tādu lietu atstāt pie sevis, jo tam nevajadzētu būt mājās, bet gan templī.

Šis brīnumainais notikums notika mūsu draudzē 2013. gada 2. maijā Ciešanu nedēļā Zaļajā ceturtdienā pēc Dievišķās liturģijas.

Jūs nebeidzat pārsteigt, cik lieliski Tas Kungs mūs saista. Notikumi pirms diviem tūkstošiem gadu, pagājušais gadsimts, gavēņa dievkalpojums, kas atgādina pašreizējā gavēņa pēdējo vakarēdienu, tas viss runā par mūsu līdzdalības vienotību mūsu Glābējā ar īpašu, tikai Viņam zināmu aizsardzību.

Atliek tikai teikt: slava mūsu Dievam mūžīgi. Āmen.

"Pareizticīgajam kristietim ir ļoti svarīgi atrasties liturģijā un pieņemt dievgaldu, lai kļūtu par Svētā Vakarēdiena līdzdalībnieku," sacīja Kijevas kora skolas Baznīcas statūtu nodaļas vadītājs diakons Svjatoslavs Semaks.

– Ko Baznīca svin dienā, ko sauc par Zaļo ceturtdienu?

Liturģiskajās grāmatās šo dienu sauc par “Lielo ceturtdienu”. Šī ir diena, kurā Baznīca piemin Svētās Komūnijas sakramenta nodibināšanu. Tieši šajā dienā, vakarā, notika pēdējā maltīte – Kristus pēdējais vakarēdiens ar mācekļiem. Pēc maltītes Tas Kungs salauza maizi gabalos un izdalīja ar vārdiem: “Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa, kas par jums tiek salauzta grēku piedošanai...” (Mt.26:26) Tad Tas Kungs apgāja ap vīna kausu: “...dzer no tā visa, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai” (Mt.26:27-28).

Tā Tas Kungs iedibināja Komūnijas sakramentu, sacīdams mācekļiem: “…dari to Manis pieminējumā” (1. Kor. 11:25).

Mozaīkas "Apustuļu kopība" centrālā daļa. Sofija Kijevska.

Galvenais iemesls, kāpēc Kungs nāca uz zemi, nav cilvēces grēku izpirkšana, nevis Dieva piedošana, jo viņš kādreiz ir pārkāpis Savu gribu. Tas Kungs nāca, lai glābtu cilvēku, lai dziedinātu viņu no grēka sekām, atjaunotu viņam nemirstību, izdarītu to, ko cilvēks pats nespēj.

Kristus kļuva par iemiesojumu, iegūstot divas dabas: Viņš bija pilnībā Dievs un pilnībā cilvēks. Un ar savu dievišķību Viņš dziedināja bojāto cilvēka dabu.

Ar Komūnijas sakramentu Viņš deva mums pievienoties šim dievišķajam principam cilvēkā – Kristus mums dāvā Savu Miesu un Asinis, ar kurām mēs varam baudīt un līdz ar to “potēt” ​​mūsu bojātajā cilvēciskajā dabā Viņa dziedināto Kristus dabu. Un mūsos sāk plūst Dievišķās dzīves sulas.

Tā ir Lielās ceturtdienas galvenā nozīme – atceramies dienu, kad pirmo reizi tika svinēts Svētais Vakarēdiens.

Ar ko Lielās ceturtdienas dievkalpojums atšķiras no citiem dievkalpojumiem, jo ​​īpaši no citu Klusās nedēļas dienu dievkalpojumiem?

Mūsu liturģiskā prakse ir izveidojusies tā, ka mēs tagad dzīvojam nedaudz “uz priekšu”, un mēs svinam dievkalpojumu, kas bija jāveic ceturtdienas vakarā, ceturtdienas rītā. Šajā dienā no rīta tiks pasniegtas Stundas (trešā, sestā un devītā), gleznieciskās (neliels dievkalpojums, kas ārēji atgādina liturģiju), tad sāksies vesperes, pārvēršoties liturģijā. Liturģija šajā dienā tiek pasniegta saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais. Liturģija Sv. Baziliks Lielais, īpaši svinīgs un sātīgs, tagad tiek pasniegts tikai 10 reizes gadā: piecās Lielā gavēņa svētdienās, Ziemassvētku vakarā un Epifānijas vakarā, Lielajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā, kā arī Svētā Bazilika piemiņas dienā. Lielisks pats.

Lielajā ceturtdienā liturģija, cita starpā, izceļas arī ar to, ka dievkalpojuma laikā vairākas reizes skan viens un tas pats troparions, ko pareizticīgie zina no galvas - viņš pievienojas lūgšanai par Svēto Vakarēdienu: “Šodien vakarēdiens ar savu noslēpumu, Dieva dēls, pieņem mani par līdzdalībnieku: Es nestāstīšu taviem ienaidniekiem tavu noslēpumu, es tev nedošu skūpstu kā Jūda, bet kā laupītājs es tevi atzīstu! Piemini mani, Kungs, Tavā valstībā!”

“Šodien tavs slepenais vakarēdiens, Dieva dēls, pieņem mani par līdzdalībnieku: mēs nedziedāsim noslēpumu Tavam ienaidniekam, un es nedāvāšu Tevi skūpstus kā Jūda, bet kā zaglis es Tev apliecināšu: atceries mani, Kungs. , Tavā valstībā.”

Šis troparions tiek dziedāts ķerubu himnas vietā, komūnijas panta vietā Komūnijas laikā un pēc tās.

Svētās Trīsvienības Joninska klosterī

– Ko šajā dienā ir svarīgi izdarīt, ko nedrīkst palaist garām?

Tautā šo dienu sauc par Zaļo ceturtdienu. Liturģiskajās grāmatās šādu nosaukumu neatradīsim, jo ​​tam ir tikai tautas izcelsme.

Tautā valda māņticība: "Zaļajā ceturtdienā ikvienam sevi cienošam kristietim noteikti vajadzētu mazgāties pirms rītausmas". Rezultātā šādiem "pareizticīgajiem" visa svētku nozīme ir neparastā vannošanās. Un tas ir ļoti skumji.

Protams, šajā dienā ir vēlams nokļūt dievkalpojumā un doties uz Kristus svētajiem noslēpumiem. Dienā, kad Baznīca svin Svētā Vakarēdiena Sakramenta nodibināšanu, pareizticīgajam kristietim ir ļoti svarīgi atrasties liturģijā un pieņemt komūniju, lai kļūtu par Svētā Vakarēdiena līdzdalībnieku.

Ir skumji, kad cilvēks nāk uz liturģiju, stāv uz visu dievkalpojumu un neiet pie Komūnijas. Pirmajos kristietības gadsimtos tas nebūtu bijis iespējams — pirmie kristieši pieņēma dievgaldu katrā liturģijā, ko viņi apmeklēja. Laikā, kad Sv. Baziliks Lielais, tas varētu notikt četras reizes nedēļā.

Priecē tas, ka pēdējā laikā arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta Komūnijas sakramenta nozīmei. Pirmsrevolūcijas noteikums pieņemt komūniju vienreiz katrā gavēnī un Eņģeļu dienā jau ir pagātne. Man ir liels prieks, ka pareizticīgo vidē atdzimst iknedēļas kopības tradīcija.

Galu galā vissvarīgākais, ko Tas Kungs mums dod, ir Viņš pats.

Liturģija

Ir vissvarīgākais dievkalpojums, kura laikā tiek svinēts Vissvētākais Komūnijas Sakraments, kuru mūsu Kungs Jēzus Kristus iedibināja ceturtdienas vakarā, Savu ciešanu priekšvakarā pie Krusta. Nomazgājis apustuļu kājas, lai parādītu tiem pazemības piemēru, Tas Kungs, slavēdams Dievu Tēvu, paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva apustuļiem, sacīdams: "Ņem, ēd: šī ir mana miesa, kas par jums ir salauzta"; Tad Viņš paņēma kausu vīnogu vīna, arī to svētīja un deva apustuļiem, sacīdams: dzeriet no tā jūs visi: šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par jums un par daudziem grēku piedošanai."; tos sarunājis, Tas Kungs deva pavēli vienmēr svinēt šo Sakramentu: dari to manis piemiņai"(Mt. 26 , 26-28; Sīpols 22 , deviņpadsmit; 1. Kor. 11 , 24).

Apustuļi svinēja Svēto Komūniju saskaņā ar Jēzus Kristus bausli un piemēru un mācīja kristiešiem svinēt šo lielo un glābjošo Sakramentu. Sākumā liturģijas svinēšanas kārtība un veids tika pārraidīts mutiski, un visas lūgšanas un svētās himnas tika iegaumētas. Tad sāka parādīties apustuliskās liturģijas rakstiskā prezentācija. Laika gaitā liturģija tika papildināta ar jaunām lūgšanām, himnām un svētajām darbībām, kas pārkāpa tās svinēšanas vienveidību dažādās baznīcās. Bija nepieciešams apvienot visus esošos liturģijas rituālus, ieviest to izpildē vienveidību. Tas tika darīts ceturtajā gadsimtā, kad kristiešu vajāšanas beidzās un kristīgajai baznīcai tika dota iespēja sākt uzlabot savu iekšējo dzīvi (ekumēniskās padomes). Tajā laikā Svētais Baziliks Lielais pierakstīja un piedāvāja vispārējai lietošanai viņa sacerēto liturģijas rituālu un Svētā Jāņa Krizostoma nedaudz samazināja šo pakāpi. Šis rituāls balstījās uz senāko svētā apustuļa Jēkaba, Jeruzalemes bīskapa, liturģiju.

Svētais Bazils Lielais bija Cēzarejas arhibīskaps Kapadokijā (Mazāzijā). Viņi viņu sauc par "Lielisko" par viņa lielajiem darbiem Baznīcas labā. Viņš atstāja aiz sevis daudzus baznīcas rakstus, daudzas lūgšanas un baznīcas noteikumus. Miris 379. gadā

Svētais Jānis Hrizostoms bija Konstantinopoles arhibīskaps. Par "Hrizostomu" viņš tika nosaukts par īpašo daiļrunību, ar kādu viņš sludināja Dieva Vārdu. Viņš atstāja arī daudzus baznīcas darbus. Viņš nedaudz (priestera slepus lasītajās lūgšanās) saīsināja Svētā Bazilika Lielā liturģijas rituālu, taču nepieļāva nekādas būtiskas izmaiņas. Viņš nomira 402. gadā trimdā.

Liturģijai ir dažādi nosaukumi. Vārds" Liturģija"- grieķu valodā nozīmē "sabiedriskais dienests" un norāda, ka Svētās Komūnijas sakraments ir izlīdzinošs upuris Dievam par grēkiem Kopā ticīgo, dzīvo un mirušo kopienas. Tā kā Svētās Komūnijas sakramentu grieķu valodā sauc par Euharistiju, kas nozīmē "pateicības upuris", liturģiju sauc arī par " Euharistija". Visbiežāk liturģiju sauc par " masa", jo tas ir paredzēts pusdienlaikā (pusdienu) laikā, un Kristus Miesa un Asinis, kas tiek upurētas Svētās Komūnijas sakramentā, Dieva Vārdā tiek sauktas par Tā Kunga "maltīti" un "vakarēdienu". (1. Kor. 10 , 21; 11 , 20). - Apustuliskajos laikos liturģiju sauca arī par " laužot maizi"(Akti. 2 , 46). Liturģija piemin Jēzus Kristus zemes dzīvi un mācības no dzimšanas līdz debesbraukšanai un glābjošajām svētībām, ko Viņš atnesa uz zemi.

Liturģijas kārtība ir šāda: vispirms tiek sagatavota viela Sakramentam, tad ticīgie tiek sagatavoti Sakramentam, un, visbeidzot, tiek izpildīts pats Sakraments, un ticīgie pieņem komūniju. Tādējādi liturģija ir sadalīta trīs daļās, ko sauc: 1) " proskomedia", 2) "Katehumenu" liturģija un 3) "Uzticīgo" liturģija.

I. Proskomedia

"Proskomedia" ir grieķu vārds un nozīmē: atnešana. Tas ir liturģijas pirmās daļas nosaukums no seno kristiešu paražas nest maizi, vīnu un visu nepieciešamo liturģijas svinēšanai; tādēļ pati uz tās lietotā maize tiek saukta prosphora, Ko nozīmē: piedāvājums. Maizei (prosphora) jābūt raudzētai (paaugstinātai), tīrai, kviešu. Pats Kungs Jēzus Kristus ņēma raudzētu, nevis neraudzētu maizi, lai svinētu Svētās Komūnijas sakramentu. - Prosforai jābūt apaļai un jāsastāv no divām daļām Jēzus Kristus divu dabu tēlā - Dievišķā un cilvēciskā; prosforas augšējā daļā ir zīmogs, kurā attēlots krusts un tā stūros - Kristus Pestītāja vārda sākuma burti: IS. XP. un grieķu vārds: NI-KA; tas nozīmē: Jēzus Kristus uzvar. Sakramenta vīnam ir vajadzīgas vīnogas, sarkanas, jo sarkanā krāsa atgādina asiņu krāsu; vīns tiek sajaukts ar ūdeni, pieminot to, ka no Pestītāja krustā caurdurtās ribas tecēja asinis un ūdens. Proskomidijām tiek izmantotas piecas prosforas, pieminot vairāk nekā piecu tūkstošu cilvēku brīnumaino pabarošanu ar piecām maizēm, kas Jēzum Kristum deva iemeslu mācīt ļaudīm par garīgo uzturu un par neiznīcīgu, garīgu barību, ko pasniedz Sakramentā. Svētā Komūnija (Jāņa. 6 , 22-58). Bet patiesībā tiek izmantota kopībai viens prosphora (Jērs), pēc apustuļa teiktā: " viena maize, un mēs daudzi esam viena miesa; jo mēs visi ēdam vienu un to pašu maizi"(1. Kor. 10 , 17), un tāpēc pēc sava izmēra šai prosforai jāatbilst komunicētāju skaitam.

PROSKOMĪDA IZPILDE

Sagatavojušies saskaņā ar baznīcas statūtiem liturģijas svinēšanai, priesteris un diakons nolasīja tā sauktās "līdzīgās" lūgšanas slēgto karalisko durvju priekšā un uzvilka svētās drēbes uz altāra. Pieejot pie altāra, priesteris, svētījis proskomedia sākumu, paņem vispirms(jērs) prosphora un ar kopiju trīs reizes uztaisa krusta attēlu, sakot: " Tā Kunga un Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus piemiņai". Tas nozīmē: proskomidia tiek veikta saskaņā ar Jēzus Kristus pavēli. No šīs prosforas priesteris izgriež vidu ar kopiju, kuba formā, ar pravieša Jesajas vārdu izrunu: " patīk kā) vedot aitu uz kaušanu, un kā jēru bez vainas, taisni cirpjot, tas ir mēms, tāpēc tas neatver muti; viņa pazemībā viņa spriedums tiks pieņemts; viņa veida, kas ir grēksūdze; it kā vēders (dzīvība) pacelsies no zemes viņa"(Ir. 53 , 7-8). Šo prosforas kubisko daļu sauc jērs(Džons. 1 , 29) un paļaujas uz diskom. - Pēc tam priesteris izdara krusta formas iegriezumu Jēra apakšpusē, izrunājot vārdus: " ēd(upurēšana) Dieva Jērs, ņem(pārņēma) pasaules grēks, pasaulīgajam vēderam(dzīve) un pestīšanu", un ar šķēpu caurdur Jēra labo pusi, izrunājot evaņģēlista vārdus: " viens no karotāja ar ribu kopiju viņam perforēts un abie(tūlīt) izplūst asinis un ūdens; un kas ir redzējis liecības un patiesi ir viņa liecība"(Džons. 19 , 34); saskaņā ar šiem vārdiem krūzē (kausā) ielej vīnu, kas sajaukts ar ūdeni. - No otrā prosfora, ko sauc par "Dieva māti", priesteris par godu izņem vienu daļiņu Dieva māte un novieto to Jēra labajā pusē uz diskos. - No trešās prosforas, ko sauc par "deviņkāršu", tiek izņemts deviņas daļiņas par godu svētajiem: Jānim Kristītājam, praviešiem, apustuļiem, svētajiem, mocekļiem, cienītājiem, nealgotājiem, krusttēvs Joahims un Anna un tas svētais kura vārdā tiek svinēta liturģija; šīs daļiņas ir novietotas Jēra kreisajā pusē uz diskos, trīs daļiņas pēc kārtas. No ceturtā prosfora daļiņas tiek izņemtas dzīvs un paļauties zemāk par Jēru uz patēnu; no piektā - mirušajiem un paļauties zem daļiņām, kas izņemtas dzīvajiem. Visbeidzot, daļiņas tiek noņemtas no prosforas, ko apkalpo ticīgie; tajā pašā laikā tiek lasītas atbilstošās "atmiņas" par dzīvo veselību un pestīšanu un par aizgājušo Dieva kalpu atpūtu; daļiņas no šīm prosforām tiek novietotas kopā ar daļiņām, kas ņemtas no ceturtās un piektās prosforas.

Proskomedijas beigās priesteris svētī kvēpināmo smēķētāju ar vīraku un, sakratījis zvaigzni, uzliek to diskos virs Jēra un daļiņām, lai tās uzturētu pareizā kārtībā, apsedz diskos un biķeri ar diviem. mazi vāki un virs tiem vēl viens, nedaudz lielāks, ar nosaukumu " gaiss", smēķē Dāvanu priekšā un lūdz To Kungu, lai Viņš svētī piedāvātās Dāvanas, atceras tos, kas atnesa šīs dāvanas, un tos, kam tās tika atnestas, un padarītu viņu pašu cienīgu dievišķo noslēpumu svētajai kalpošanai.

Proskomedia izmantotie svētie objekti un veiktās darbības ir simboliska nozīme: diskos iezīmē gan Betlēmes alu, gan Golgātu, zvaigznīte - Betlēmes zvaigzni un krustu, vāki - Ziemassvētku vantis, vantis un vanti, kas atradās Pestītāja kapā, biķeris - biķeri, kurā Jēzus Kristus kalpoja kā priesteris, Jēra sagatavošana - spriedums, ciešanas un nāve Jēzus Kristus, un viņa kopijas perforācija ir viena no karavīru perforācija uz Pestītāja Miesas. Visu daļiņu kombinācija noteiktā secībā diskos nozīmē visu Dieva Baznīcu, kuras locekļi ir: Dieva Māte, eņģeļi, visi Dieva svētie, visi ticīgie kristieši - dzīvie un mirušie, un tās galva ir Pats Kungs, mūsu Pestītājs. Vīraks iezīmē Svētā Gara aizēnojumu, kura žēlastība tiek paziņota Svētās Komūnijas sakramentā.

Proskomidiju izpilda priesteris uz altāra ar apakštonā noslēgtu altāri. Tas beidzas, kad uz kliros lasīt 3. un 6(un dažreiz 9) pulkstenis saskaņā ar Stundām.

II. Katehumenu liturģija

Liturģijas otro daļu sauc par "katehumenu" liturģiju, jo tās svinēšanas laikā var būt klāt arī katehumēni, tas ir, tie, kas gatavojas pieņemt Svēto Kristību, kā arī nožēlotāji, kuri par smagiem grēkiem ir izslēgti no Svētās Komūnijas.

Diakons, saņēmis svētību no priestera, atstāj altāri uz kanceli (vietu pretī karaļa vārtiem) un skaļi saka: " Svētī, Kungs!", tas ir, svētiet dievkalpojuma sākumu un sanākušos ticīgos, lai tie piedalītos lūgšanu pilnā Dieva pagodināšanā. Priesteris savā pirmajā izsaukumā pagodina Svēto Trīsvienību: " svētīts(t.i., uzslavas vērts) Tēva un Dēla, un Svētā Gara valstība tagad un mūžīgi(vienmēr), un mūžīgi mūžos(uz visiem laikiem). Dziedātāji dzied: Āmen"(patiešām tā). Tad diakons saka lieliska litānija, kurā uzskaitītas dažādas kristiešu vajadzības un mūsu lūgumi Tam Kungam, un priesteris altārī slepus lūdz, lai Kungs uzlūko šo templi un tajā lūdzošos un piepilda viņu vajadzības. Lielā litānija sākas ar atgādinājumu, ka ir jālūdz Tas Kungs. pasaule"tas ir, samierināties ar visiem, bez dusmām vai naidīguma pret nevienu; saskaņā ar Pestītāja mācībām mēs nevaram nest dāvanas Dievam, ja mums ir" kaut kas pret kaimiņu"(Met. 5 , 23-24). Augstākais labums, pēc kura jālūdz, ir sirdsmiers un dvēseles pestīšana: apmēram no augšas(debesu) miers un mūsu dvēseles pestīšana"Šis miers ir tas sirdsapziņas miers, tā priecīgā sajūta, ko mēs piedzīvojam, piemēram, pēc vērīgas grēksūdzes un cienīgas Svēto Noslēpumu kopības, līdzjūtīgā attieksmē pret tuvākā likteni, pēc katra laba darba; Pestītājs mācīja šo pasauli apustuļiem atvadu sarunā Pēdējā vakarēdiena laikā (Jņ. 14 , 27). "Par visas pasaules pasauli"- lai nebūtu strīdu un naidīguma starp tautām un valstīm visā pasaulē (visumā)." Par Dieva svēto draudžu labklājību", - lai pareizticīgās baznīcas visās valstīs stingri un nesatricināmi, pamatojoties uz Dieva Vārdu un Vispasaules Baznīcas noteikumiem, atzītu svēto pareizticīgo ticību, netiktu aizvestas ar postošām ķecerībām un nepieļaujot šķelšanos, " par visu savienošanu tie, kas tic vienam Kristus ganāmpulkam (Jņ. 10 , sešpadsmit). Lūgties" par šo svēto templi", kas ir draudzes galvenā svētnīca un par to būtu īpaši jārūpējas katram draudzes loceklim, lai Kungs to pasargā no uguns, zagļiem un citām nelaimēm, un par tiem, kas tajā ienāk (" vienā") ar patiesu ticību, godbijību un bijību pret Dievu. - Mēs lūdzam par patriarhi, metropolīti, arhibīskapi un bīskapi jo viņiem ir galvenā pārraudzība pār kristīgās ticības un morāles tīrību; par uzticīgie valdnieki kas aizsargā pareizticīgās ticības brīvību un vispārējo tiesisko kārtību visu pilsoņu mierīgai dzīvei - " Par šo pilsētu(vai svars- - ciems), kurā mēs dzīvojam un strādājam, ak " katru pilsētu, valsti un tajās dzīvojošo ticību", mēs arī lūdzam par kristīgās mīlestības sajūtu un visām citām pilsētām un apkārtni ( valsts- pusē) un par visiem ticīgajiem cilvēkiem, kas tajos dzīvo - " Par gaisa labklājību, par zemes augļu pārpilnību un par miera laikiem": mēs lūdzam par labiem, labvēlīgiem laikapstākļiem, lai zeme dod pārpilnību ar visiem augļiem, kas nepieciešami, lai pabarotu visus valsts iedzīvotājus, un par miera laiku, lai starp pilsoņiem nerastos naids vai cīņa, kas novērš uzmanību no mierīga un godīga darba. Par peldēšanu, ceļošanu, slimošanu(slims) ciešanas(kuram dvēselē ir daudz bēdu un bēdu), gūstekņiem un par viņu glābšanu"- visām šīm personām, īpaši pirms visiem, ir vajadzīga Dievišķā palīdzība un mūsu lūgšana. Mēs lūdzam:" Ak, atbrīvo mūs no visām bēdām, dusmām un vajadzībām". - Tad mēs lūdzam Kungu aizlūgt un paturēt mūs nevis pēc mūsu darbiem vai mūsu nopelniem, kuru mums nav, bet tikai ar Viņa žēlastību (žēlastību), -" Aizlūdz, glāb, apžēlojies un izglāb mūs, Dievs, ar savu žēlastību". Pēdējos litānijas vārdos, " minējis", tas ir, saukuši palīgā Dievmāti un visus svētos, mēs nododam, uzticam sevi un viens otru Dievam Kristum, lai Viņš mūs vadītu pēc Savas visgudrākās gribas. Lielo litāniju priesteris noslēdz ar izsaukums: " patīk(jo) piedienīgi(pieder, seko) Jums visiem slava, gods un pielūgsme Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi mūžos un mūžīgi mūžos": saskaņā ar Tā Kunga lūgšanas modeli sevī satur doksoloģiju, Dieva Kunga pagodināšanu.

Pēc lielās litānijas tiek dziedāts 102. psalms: Svētī To Kungu, mana dvēsele... un 145.: " Slava, mana dvēsele. Kungs"... dalīta ar nelielu litāniju: " iepakojumi un iepakojumi(vairāk, vēlreiz) Lūgsim To Kungu ar mieru Iepriekš minētajos psalmos attēlots Dieva labie darbi cilvēcei: sirdij ( dvēsele) kristietis ir jāslavē ( svētīt) Kungs, kas attīra un dziedina mūsu garīgās un miesas vājības, piepilda mūsu labās vēlmes, atbrīvo mūsu dzīvību no samaitātības un neaizmirsti visus Viņa labos darbus ( atlīdzības); Tas Kungs ir augstsirdīgs, žēlsirdīgs un pacietīgs; Viņš glabā patiesību mūžīgi, izpilda spriedumu apvainotajiem, dod pārtiku izsalkušajiem, atbrīvo ieslodzītos ( atrisināt pieķēdēto), mīl taisnos, pieņem bāreņus un atraitnes un soda grēciniekus... Šie psalmi saucas attēlu, un tā kā tos paredzēts dziedāt uz diviem klirosiem pārmaiņus, tad grieķu valodā tos sauc arī par " antifonas". Kunga divpadsmitajos svētkos gleznainus psalmus (antifonas) nedzied, tā vietā tiek dziedāti īpaši panti no citiem psalmiem, kas atbilst svinētajam notikumam. Pēc katra pirmās svētku antifonas panta tiek dziedāts refrēns: " Ar Dievmātes, Pestītāja, lūgšanām izglāb mūs!"Un aiz katra otrās antifonas panta atkarībā no svētkiem:" Glāb mūs, Dieva Dēls, piedzimi no Jaunavas" (Ziemassvētkos) vai: " kristīts Jordānā"(Tā Kunga kristībās) vai:" augšāmcēlies no miroņiem"(Lieldienās) un tamlīdzīgi..." dzied T: alleluja!"(Slavējiet Dievu). Otrās antifonas beigās vienmēr tiek dziedāta dziesma: "Vienpiedzimušais Dēls un Dieva Vārds, Viņš ir nemirstīgs un godina mūsu pestīšanu, lai tiktu iemiesots no Svētās Mātes Dieva un Mūžīgās Jaunavas Marijas, nemainīgi iemiesotā cilvēkā, krustā sisto, Kristus Dievs, nāves ceļā attaisnojošs, Trīsvienības Svētais, Tēva un Svētā Gara pagodināts, glāb mūs." Šī dziesma iezīmē pareizticīgo mācību. par Svētās Trīsvienības otro Personu - Dieva Dēlu, Jēzu Kristu; vienpiedzimušais (tikai pēc būtības) Dieva Dēls un Vārds, Kristus Dievs, būdams nemirstīgs, kļuva par cilvēku, nepārstājot būt Dievs (" neatgriezeniski"- vienmēr" iemiesojies"), paņēmis cilvēka miesu (ķermeni) no Svētās Dievmātes un Jaunavas Marijas un sists krustā, Viņš ar savu nāvi uzvarēja mūsu nāvi." pareizā nāve nāve", viena no trim Svētās Trīsvienības Personām, kas pagodināta kopā ar Tēvu un Svēto Garu.

Pēc tam seko neliela litānija un dziedāšana evaņģēlija svētības(Met. 5 , 3-12), kas norāda, ka kristietim, lūdzot Dieva žēlastību, vajadzētu būt gara pazemība(garīgā nabadzība), žēlo savus grēkus, esi lēnprātīgs (maigs), rīkoties saskaņā ar Dieva taisnību, būt tīrība sirdī būt žēlsirdīgs pret savu tuvāko, kvadrātā naidīgs, būt pacients visos pārbaudījumos gatavs nest pārmetumus, trimdā ("atkarīgi") un nāvi par Kristu, t.i., būt par Viņa biktstēvu, par kuru sagaida varoņdarbs liela atlīdzība ("atmaksa") debesīs. Lielajos Kunga svētkos Evaņģēlija svētlaimes vietā vairākas reizes tiek dziedāts atbilstošs troparions ar pantiem. Dziedot evaņģēlija svētības atveras karaliskās durvis par nelielu ierakstu. Svētības beigās priesteris paņem Svēto evaņģēliju no troņa, nodod to diakonam un iziet pa ziemeļu durvīm uz kanceli, pirms tam diakons nes Svēto evaņģēliju. - Šo garīdznieku izeju ar Svēto Evaņģēliju sauc maza ieeja, atšķirībā no nākamās lielās ieejas, un atgādina ticīgajiem par Jēzus Kristus pirmo iziešanu pasaulē, sludinot. Saņēmis svētību no priestera, diakons apstājas pie karaļa vārtiem un, paceļot Sv. Evaņģēlijs skaļi sludina: " Gudrība! Atvainojiet!" ieiet altārī un noliek svēto evaņģēliju tronī. - Izsauciens: "Gudrība! Es atvainojos!" atgādina ticīgajiem, ka viņiem ir jāstāv taisni(pēc burtiskā tulkojuma no grieķu valodas "piedot" nozīmē: pareizi, tieši), tas ir, būt vērīgam, koncentrētam domās. – Skatoties uz Sv. Evaņģēliju tāpat kā pašam Jēzum Kristum, ejot sludināt, ticīgie dzied: " Nāc, pielūgsim un kritīsim pie Kristus, izglāb mūs, Dieva Dēls, augšāmcēlies no miroņiem(vai Jaunavas lūgšanas, vai svētajos brīnumainā Sy), dziedot Ty: alleluja! Pēc tam dziediet troparions(svētdienas, vai svētku, vai svēto) un citas himnas, un priesteris šajā laikā slepenā lūgšanā lūdz Debesu Tēvu, ko dzied ķerubi un slavina serafi, pieņemt no mums eņģeļu (trisagiona) dziesmu, piedot grēkus. , svētī un dod mums spēku, taisnīgi kalpojiet Viņam; šīs lūgšanas beigas: Tu esi svēts, mūsu Dievs"...viņš runā skaļi.

Tālāk tiek dziedāts "trisagion": - "Svētais Dievs" ... Kristus piedzimšanas svētkos, Kunga kristībās, Lieldienās (visu nedēļu) un Svētās Trīsvienības dienā, kā arī sestdienās - Lācaru un Lielo, "trisagiona" vietā tiek dziedāts: " Jelitsy(kas) kristīts Kristū(kristīts) uzvilkt Kristu(apģērbiet taisnības drēbes): alleluja"jo senajā baznīcā šajos svētkos katehumēni pārsvarā saņēma svētās kristības. Svētā Krusta Paaugstināšanas svētkos (14. septembrī) un Lielā gavēņa trešajā "nedēļā" (svētdienā), kad tiek godināts krusts. , "trisagion" vietā dziediet: "Mēs paklanāmies Tava krusta priekšā, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos."

"Trīsagājiena" beigās tiek lasīts nākamais apustulis (apustuliskais lasījums no svēto apustuļu darbu grāmatas, septiņas koncili apustuļu vēstules un četrpadsmit, ko sūtījis svētais apustulis Pāvils - pēc īpaša rādītāja). Uzmanīgai apustuļa lasīšanai ticīgie gatavojas ar izsaukumiem: " Wonmem"(mēs klausīsimies!) "Miers visiem! Gudrība!" un dziedāšana prokeimna- īpašs īss pantiņš (mainīgs). Apustuļa lasīšanas laikā cenzēšana kā zīmi tai Svētā Gara žēlastībai, ar kuru apustuļi sludināja visai pasaulei Jēzus Kristus mācību. Par cenzēšanu, kā arī par priestera izsaucienu: "miers visiem!" jāatbild ar vienkāršu loku (bez krusta zīmes). Pēc tam tiek dziedāts: "aleluja" trīs reizes ar īpašu pantu izrunu un nākamo Evaņģēlijs(arī pēc speciāla rādītāja), pirms un ar prieka dziesmas nodziedāšanu: "Slava Tev, Kungs, slava Tev!" jo ticīgam kristietim nevar būt priecīgākas ziņas par evaņģēliju (evaņģēliju) par Kunga Jēzus Kristus dzīvi, mācībām un brīnumiem. Apustulis un Evaņģēlijs ir jāklausās ar īpašu uzmanību, noliektu galvu, labi darīts tiem, kas pirmo reizi iepazīstas ar šiem lasījumiem mājās. Pirms sākat lasīt apustuli un evaņģēliju, jums vajadzētu krustoties un beigās - trīs reizes izdarīt krusta zīmi ar loku.

Pēc evaņģēlija tīrs(pastiprināta) litānija, kuras sākumā ticīgie tiek aicināti lūgt Kungu Dievu no tīras sirds, ar visu dvēseles spēku: " Rcem(runāsim, lūgsimies) visu no visas sirds un ar visām domām..."Tālāk mēs divos lūgumrakstos īpaši (stingri) lūdzam Kungu uzklausīt mūsu lūgšanu un apžēloties par mums: Kungs, visvarenais, mūsu tēvu Dievs, mēs lūdzam(mēs lūdzam tevi) uzklausi un apžēlojies. Apžēlojies par mums, Dievs..."Seko būtiski lūgumi: patriarhiem, metropolītiem, arhibīskapiem, bīskapiem, valdošajam bīskapam un visiem mūsu brāļiem Kristū(par visiem ticīgajiem kristiešiem); par uzticīgiem valdniekiem; par priesteriem, par mūkiem, kas ir svētajos ordeņos, un par visiem Kristus Baznīcas kalpiem; par svētīgo un neaizmirstams(vienmēr atceres cienīgi) vissvētākie pareizticīgo patriarhi un dievbijīgie karaļi, un dievbijīgas karalienes, un par Sv. baznīcu un par visiem mirušajiem pareizticīgo tēviem un brāļiem, kas apglabāti šeit un visur. Ir jālūdz par mirušajiem no kristīgās mīlestības pret viņiem sajūtas, kas nekad nebeidzas, jo īpaši tāpēc, ka mirušajiem aiz kapa nav grēku nožēlas, bet tikai atmaksa - svētīga dzīve vai mūžīgas mokas. Kristīgā lūgšana par viņiem, labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, un jo īpaši bezasinīga Upura upurēšana, var lūgt Dieva taisnību un atvieglot grēcinieku mokas. - Joprojām īpaši lūdzieties par žēlastība(lai Kungs par mums apžēlojies), par dzīvību, mieru, veselību, pestīšanu, apmeklējot(apmeklēja, ar savām žēlastībām neaizbrauca), piedošana, Dieva kalpu grēku piedošana šī svētā tempļa brāļi(t.i., draudzes locekļi). Īpašās litānijas pēdējā lūgšanā ir runāts par tiem, kas nes augļus un dara labu šajā svētajā un godājamajā templī, tiem, kas strādā (tempļa labā), dzied, un cilvēkiem, kas tajā stāv, gaidot lielus un bagāta žēlastība no Dieva. Zem auglīga un tikumīgs(darīt labu) templim nozīmē ticīgos, kuri nes uz templi visu nepieciešamo dievkalpojumam (eļļa, vīraks, prosfora utt.), ziedo naudu un lietas tempļa un draudzes vajadzībām (tempļa krāšņumam). , uzturēšanai strādājošiem cilvēkiem tajā - garīdznieki, dziedātāji, kalpotāji nabadzīgo draudzes locekļu labā un citām draudzes vispārējām reliģiskajām un morālajām vajadzībām).

Īpašajai litānijai seko īpašais Litānija mirušajiem, kurā mēs lūdzam par visiem mūsu mirušajiem tēviem un brāļiem, mēs lūdzam Kristu, nemirstīgo ķēniņu un mūsu Dievu, lai piedod viņiem visus grēkus, gan brīvprātīgus, gan piespiedu, atpūtināt viņus taisno ciemos un, apzinoties, ka nav cilvēks, kurš savā dzīvē negrēkotu, mēs lūdzam Taisnīgo Kuģi, lai Viņš piešķir tiem Debesu Valstību, kur atdusas visi taisnie.

Tālāk izteikts litānijas katehumēniem lai Kungs par viņiem apžēlotos, pamāciet viņiem Sv. ticība ("atklāja viņiem patiesības evaņģēliju") un pagodināts ar Svēto Kristību ("lai apvienotu tos ar svētajiem ... Baznīcas").Šīs litānijas laikā priesteris izvēršas tronī antimensija un beidz litāniju ar izsaukumu: "Jā, un tu ar mums slavini ...", i., lai viņi (katehumeni) kopā ar mums (ticīgajiem) slavinātu Tēva un Dēla un Svētā Gara Visgodājamāko un Lielāko Vārdu. Pēc tam katehumeni tiek aicināti atstāt templi: "Nāc ārā no Pasludināšanas kokiem"... Katehumēni joprojām pastāv tiešā nozīmē; tie ir pagāni, kas gatavojas Svētajām Kristībām (Ķīnā, Japānā, Sibīrijā), muhamedāņi un ebreji dažādās Visuma vietās. Viņiem visiem ir vajadzīga Dieva žēlastība, un tāpēc mums ir jālūdz par viņiem. Kas attiecas uz pavēli katehumeniem atstāt templi, tad arī šiem vārdiem mums vajadzētu būt brīdinājumam, pat ja mūsu vidū nav neviena "katehumena". Mēs, kristītie, bieži grēkojam un nenožēlojami esam templī bez pienācīgas godbijības, vai arī mūsu dvēselēs ir naids un naids pret savu tuvāko. Un tāpēc ar draudīgiem vārdiem: "paziņots par izkāpšanu", mums kā necienīgiem ir jāiedziļinās sevī, jāpārdomā savs necienīgums, jāpiedod saviem personīgajiem ienaidniekiem, dažreiz iedomātiem, un jālūdz Dievam Kungam mūsu grēku piedošana ar stingru apņēmību kļūt labākiem.

Vārdos: "Mēs atkal un atkal mierā lūgsim To Kungu" sākas Ticīgo liturģija.

III. Ticīgo liturģija

Tas ir liturģijas trešās daļas nosaukums, jo tikai uzticīgs, t.i., kristīts. To var iedalīt šādās daļās: 1) godīgu Dāvanu pārvietošana no altāra uz troni; 2) ticīgo sagatavošana Dāvanu iesvētīšanai; 3) Dāvanu iesvētīšana (transsubstanciācija); 4) ticīgo sagatavošana komūnijai; 5) kopība un 6) pateicība par dievgaldu un atlaišanu.

1. GODĪGU DĀVANU PĀRVIETOŠANA NO ALTĀRA UZ TRONI

Pēc katehumenu aicinājuma atstāt templi, tiek izrunātas divas īsas litānijas un dziedāta ķerubu himna: “Arī slepus veidojot ķerubus un dziedot trīs svēto dziesmu dzīvības dāvājošajai Trīsvienībai, mēs noliksim malā visu pasaulīgo. tagad parūpējies.- Pacelsim visu valdnieku, neredzami eņģelisko Dorinosu činmi.Aleluja (trīsreiz) .

Krievu valodā šī dziesma skan šādi: “Mēs, mistiski tēlojot ķerubus un dziedot trisagiona himnu Trīsvienībai, kas dod dzīvību, tagad atstāsim rūpes par visu pasaulīgo, lai mēs varētu pagodināt visu ķēniņu, Kuru neredzami eņģeļu rindas svinīgi slavina. Lai slavēts Dievs!” Atsevišķi ķerubu himnas vārdi nozīmē: slepeni veidojot- noslēpumaini attēlot vai mistiski attēlot sevi; dzīvību sniedzošs- dzīvības dāvāšana; dūcīgi- dziedāšana; noliec- atvaļinājums; pasaulīgās rūpes- rūpes par ikdienu; kā jā- uz; celsim- celt, slavināt; dorinosima- svinīgi nēsāts, pagodināts (" dory"- vārds ir grieķu valodā un nozīmē: šķēps, lai" dorinosima"līdzekļi; šķēpnesti; senos laikos, gribēdami svinīgi pagodināt karaļus vai komandierus, viņi tos uzlika uz vairogiem un, paceļot tos uz augšu, nesa uz šiem vairogiem karaspēka priekšā, un vairogi tika atbalstīti ar šķēpiem, tāpēc ka no attāluma šķita, ka slavinātās personas tiek nēsātas uz šķēpiem) ; eņģelis činmies- eņģeļu kārtas; alleluja- Lai slavēts Dievs!

Ķerubu himna atgādina ticīgajiem, ka viņiem tagad jāatstāj visas domas par pasaulīgām lietām, iedomājoties, ka viņi, tāpat kā ķerubi, atrodas Dieva tuvumā, debesīs, un it kā kopā ar viņiem dzied Viņam trīsreiz svēto himnu - slavēšanu. Dievam. Pirms Ķerubu himnas atveras karaliskās durvis, un to dara diakons cenzēšana, un priesteris slepenā lūgšanā lūdz Kungu attīrīt viņa dvēseli un sirdi no ļaunās sirdsapziņas un ar Svētā Gara spēku nodrošināt viņam sagatavotās dāvanas nest Dievam; tad priesteris ar diakonu pieskaņā trīs reizes izrunā Kerubu himnu un abi dodas pie altāra dārgo dāvanu nodošana no altāra uz troni. Diakons, kam uz kreisā pleca ir "gaiss" (liels vāks), uz galvas nes diskos, bet priesteris rokās - Sv. Chalice. Izejot no altāra pa ziemeļu durvīm (ķerubu himnas dziedāšanu šajā laikā pārtrauc vārdi: “Noliksim malā rūpes”), viņi apstājas pie kanceles un, ar seju pret ticīgajiem, aizlūdz par patriarhiem, metropolītiem, arhibīskapi, valdošajam bīskapam, priesterībai, klosterībai, tempļa veidotājiem, klātesošajiem pareizticīgajiem kristiešiem un atgriežas pa karaliskajām durvīm pie altāra, godprātīgās Dāvanas tiek nogādātas tronī uz atlocītā antimensijas un aizsegtas. ar "gaisu", pēc kura tiek aizvērtas un aizvērtas karaliskās durvis ar plīvuru; dziedātāji tikmēr pabeidz ķerubu himnu. Tiek saukta dāvanu nodošana no altāra uz troni lieliska ieeja un atzīmes Jēzus Kristus svinīgā procesija, lai atbrīvotu ciešanas un nāvi pie krusta. Ticīgajiem šajā laikā jāstāv ar noliektām galvām un jālūdz Kungs, lai Viņš atceras viņus un visus, kas tiem tuvos savā valstībā; pēc priestera vārdiem: un jūs visi pareizticīgie kristieši lai Kungs Dievs atceras"... jums jāsaka pieskaņā: "un lai Dievs Tas Kungs atceras jūsu priesterību savā valstībā vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

2. LĪGU SAGATAVOŠANA GODĪGU DĀVANU iesvētīšanai

Pēc lielās ieejas seko ticīgo gatavošanās cienīgai klātbūtnei sagatavoto Dāvanu iesvētīšanā. Tas sākas lūdzot litānija: " Piepildīsim mūsu Kunga lūgšanu"par" piedāvā godīgs Darehs"lai tie būtu patīkami Tam Kungam, par ko tajā pašā laikā priesteris slepeni lūdz un lai Kungs tos svētī ar Savu žēlastību. Tālāk mēs lūdzam Kungu palīdzību, lai pavadītu visu dienu (" visa diena") pilnībā, tas ir, svētā, mierīgā un bez grēka, sūtiet mums Sargeņģeli, kas uzticīgi vada mūs patiesības un labestības ceļā un aizsargā mūsu dvēseles un ķermeni no visa ļaunuma; lūdzu, piedod mums (" piedošana") un aizmirst (" pamešana") mūsu gadījuma grēkus un bieži atkārtotos grēkus; dāvāt mums visu, kas ir labs un noderīgs dvēselei (nevis kaut kas tāds, kas iepriecina mūsu kaitīgās kaislības un ko mēs bieži vēlamies) un ko visi cilvēki (" pasaule") dzīvoja un strādāja mierā savā starpā (nevis naidā un savstarpēji iznīcinošā cīņā), un ka mēs pavadām visu atlikušo mūžu (" cits mūsu vēdera laiks") mierā ar citiem un ar savu sirdsapziņu un nožēlā (" grēku nožēla") par izdarītajiem grēkiem, tika pagodināti Kristīgā nāve, tas ir, atzīstot un piedaloties Kristus svētajos noslēpumos. Mēs lūdzam nāvi nesāpīga, nekaunīgs, tā kā ir apkaunojošas nāves gadījumi, kristietim, piemēram, no dzēruma, pašnāvības, kautiņa (dueļa) u.c. Mēs lūdzam nāvi mierīga, t.i., sirdsmierā un izlīgumā ar citiem. Un lai Tas Kungs pieklājas mums sniegt laipnu, bezbailīgu atbildi Viņa briesmīgajā spriedumā. Cienīgai klātbūtnei Svētā Sakramenta svinībās ir nepieciešams sirdsmiers, savstarpēja mīlestība un visu vienojoša patiesa (pareizticīgā) ticība. Tāpēc pēc lūgumraksta litānijas priesteris, svētīdams ļaudis, saka: "miers visiem!". Lūgšanas nekavējoties izsaka to pašu vēlmi viņa dvēselei ("un tavs gars"). Tad tas paziņo: "Mīlēsim viens otru, bet atzīsimies vienā prātā" kam dziedātāji dzied: "Tēvs un Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība ir būtiska un nedalāma." Tas parāda Kuram tik vienprātīgi jāatzīst (atzīst). Pēc šāda izsaukuma: "Durvis, durvis! Būsim vērīgi pret gudrību!" dziedāt (vai lasīt) Ticības simbols, kas īsi, bet izsmeļoši precīzi izklāsta mūsu ticību Svētajai Trīsvienībai un citām galvenajām pareizticīgās baznīcas patiesībām. Kurā plīvurs uz karaļa vārtiem "gaiss" tiek noņemts no godīgajām Dāvanām. Vārdi: "Durvis, durvis!" senatnē viņi atgādināja durvju sargiem, lai labāk uzmana tempļa durvis un nelaiž tajā iekšā katehumēnus un neticīgos; tagad ar šiem vārdiem ticīgajiem tiek atgādināts aizvērt savas dvēseles durvis svešām domām, un ar vārdiem: "Uzklausīsim gudrībā" ir norādīts, ka mums jābūt uzmanīgiem pareizticīgās ticības gudrajām patiesībām, kas izklāstītas Ticības apliecībā.

No šī brīža ticīgie nevajadzētu iet ārā no baznīcas līdz liturģijas beigām. Cik nosodāmi ir pārkāpt šo prasību, tas ir redzams no 9. apustuliskā kanona: "Visi ticīgie, kas ienāk baznīcā ... un nepaliek lūgšanā līdz galam, it kā viņi draudzē būtu nežēlīgi, ir jāizslēdz no baznīcas. draudzes sadraudzība." Pēc ticības apliecības izsaukums: " Kļūsim(mēs stāvēsim) labi, stāvēsim ar bailēm, pievērsīsim uzmanību, nesīsim svēto paaugstinājumu pasaulē" ticīgo uzmanība tiek vērsta uz to, ka ir pienācis laiks nest "svēto upuri" jeb upuri, tas ir, svinēt Euharistijas Svēto Sakramentu, un no šī brīža ir nepieciešams stāvēt ar īpašu godbijību. - Atbildot uz šo izsaukumu, tiek dziedāts: Pasaules žēlastība, slavas upuris", t.i., mēs ar pateicību upurēsim par debesu pasaules žēlastību, kas mums dāvāta no augšienes, vienīgo mums pieejamo slavas upuri. Priesteris svētī ticīgos ar vārdiem: " Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva un Tēva mīlestība (mīlestība) un kopība(saziņa) Svētais Gars lai ir ar jums visiem", un, aicinot uz godbijīgu stāvokli, pasludina: " bēdas mums ir sirdis", t.i., mūsu sirdis būs vērstas uz augšu – uz Dievu. Uz to dziedātāji godbijīgi atbild to vārdā, kas lūdz: imāmi Kungam“, t.i., mums jau ir sirds, kas tiecas pēc Kunga.

3. dāvanu svētīšana (transsubstanciācija).

Svētā Komūnijas Sakramenta izpildījums ir svarīgākā daļa no liturģijas. Tas sākas ar priestera vārdiem: Paldies Kungam!"Ticīgie izsaka savu pateicību Tam Kungam par visu Viņa žēlastību, Viņu pielūdzot, un dziedātāji dzied: Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, būtiskā un nešķiramā Trīsvienību". Priesteris šajā laikā slepenā lūgšanā sauca Euharistija(ar pateicību), slavina Dieva bezgalīgās pilnības, pateicos Tam Kungam par cilvēka radīšanu un atpestīšanu un par visu Viņa mums zināmo un nezināmo žēlastību, un par to, ka Viņš cienījas pieņemt no mums šo bezasinīgo Upuri, lai gan Viņš saskaras ar augstākām būtnēm - Erceņģeļiem, Eņģeļiem, Ķerubiem un Serafimiem, uzvaras dziesma dzied, raud, sauc un runā". - Priesteris skaļi izrunā pēdējos vārdus, un dziedātāji aizpilda, dziedot dziesmu, kuru sauc eņģeļi: " Svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots(Debesu Cēsu kungs), izpildīt(aizpildīts) Tavas godības debesis un zeme". Šai dziesmai, ko sauc par "Serafimu", dziedātāji pievieno izsaucienus, ar kuriem ļaudis sagaidīja Tā Kunga ienākšanu Jeruzalemē: " Hozanna(Ebreju labestība: glāb, Dievs palīdz!) augstākajā(debesīs)! svētīts, kas nāk(iet) vārdā(par godu) Kungs, Hozanna augstībā!" Vārdi: " dziedam uzvaras dziesmu..."ņemts no pravieša Ecēhiēla vīzijām ( 1 , 4-24) un app. Jānis Evaņģēlists (Ap. 4 , 6-8): viņi atklāsmē redzēja Dieva troni, ko ieskauj eņģeļi ērgļa formā ( vairāk dziedāt), ķermeņi ( klaji), lauva ( izaicinoši) un cilvēks ( mutiski), kurš pastāvīgi iesaucās: "Svēts, svēts, svēts ir Dievs Kungs."

Priesteris slepus turpina Euharistisko lūgšanu, slavinot Dieva svētības, bezgalīgo Dieva mīlestību, kas atklājas Dieva Dēla nākšanas laikā uz zemi, un pieminot Pēdējo vakarēdienu, kad Tas Kungs nodibināja Svēto. Komūnijas sakraments, skaļi izrunā Pestītāja vārdus, ko Viņš teica Svētā dibināšanas laikā. Sakramenti: " Ņem, ēd, šo(Šis) ir mans ķermenis,(kas) tev(tev) ielaužoties pamestībā(piedošana) grēki" un " Dzer no viņas visu, šo(šis) ir Manas Jaunās Derības asinis, pat(kas) izliets par jums un daudziem grēku piedošanai". Pēc tam priesteris slepenā lūgšanā īsi atgādina Pestītāja pavēli pieņemt Komūniju, pagodina Viņa ciešanas, nāvi, augšāmcelšanos, debesbraukšanu un Viņa otro atnākšanu un skaļi saka: " Tavs no Tavējais, piedāvājot Tev par visiem un par visu"(par visiem Baznīcas locekļiem un visām Dieva svētībām).

Dziedātāji dzied ilgi: Mēs dziedam Tev, mēs Tevi svētām, mēs pateicamies Tev, Kungs, un mēs lūdzam, mūsu Dievs, un priesteris slepenā lūgšanā lūdz To Kungu sūtīt Svēto Garu uz nākošajiem cilvēkiem un upurētajām Dāvanām, lai Viņš tos svētītu. Pēc tam ar apakštoņu viņš nolasa 3.stundas troparionu: "Kungs, pat Tavs Vissvētākais Gars trešajā stundā, ko Tavi apustuļi ir sūtījuši, Labo, neatņem mums, bet atjauno mūs lūgt. ”. Diakons noskaita 12. pantu. 50 ps.: " Radi manī tīru sirdi, ak Dievs, un atjauno pareizu garu manā klēpī.". Priesteris vēlreiz nolasa 3. stundas troparionu, diakons izrunā 13. st. 50 ps.: " Neatmet mani no Savas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu". Priesteris trešo reizi nolasa 3.stundas troparionu. Svētot Svēto Jēru (uz patēna), viņš saka: " Un dari šo maizi – sava Kristus godīgo miesu". Svētot vīnu (svētajā kausā), viņš saka: " Un ezis šajā bļodā ir jūsu Kristus godīgās asinis. Diakons pie katra izsaukuma saka: Āmen. Beidzot kopā svētījis maizi un vīnu, priesteris saka: Izmainījies ar Tavu Svēto Garu". Diakons saka trīs reizes: āmen, āmen, āmen. Šajās lielajās un svētajās minūtēs maize un vīns pārvēršas par patieso Kristus Miesu un patiesajām Asinīm. Priesteris liek zemi paklanīties Svēto Dāvanu priekšā. Karalis un pats Dievs. Šis ir vissvarīgākais liturģijas brīdis.

Pēc svēto dāvanu iesvētīšanas priesteris slepenā lūgšanā lūdz Kungu, lai tie, kas saņem svētās dāvanas, kalpotu "dvēseles skaidrībā"(t.i., stiprināšana katrā labā darbā), grēku piedošanai, Svētā Gara kopībai, piepildījumam(kvīts) debesu valstība, drosmīgi tev(t.i., lai saņemtu tiesības vērsties pie Kunga ar visām vajadzībām), nevis tiesai vai nosodījumam, un atceras tos, par kuriem tika upurēts šis Upuris: Svētās dāvanas tiek upurētas Tam Kungam Dievam kā pateicības Upuris par visiem svētajiem. It īpaši (" ievērojami") atgādina Vissvētākās Jaunavas Marijas priesteris un tāpēc skaļi saka: Visai par Vissvētāko, Vissvētāko, Vissvētāko, Godājamo Dievmāti Theotokos un Mūžīgo Jaunavu Mariju", uz ko ticīgie atbild ar slavas dziesmu par godu Dievmātei: " Vērts ēst..."(Sv. Lieldienās un visos divpadsmitajos svētkos (pirms to dāvināšanas) "ir cienīgs ēst" vietā tiek dziedāts par godu Dievmātei nopelniem bagāts, t.i., svētku kanona 9. irmos ar atbilstošo refrēnu). Tikmēr priesteris slepeni lūdz par mirušajiem un, pārejot uz lūgšanu par dzīvajiem, skaļi. vispirms atceries, Kungs, vissvētākos pareizticīgo austrumu patriarhus"..., pieminot augstāko baznīcas hierarhiju. Ticīgie atbild: " Un visi un viss", tas ir, atceries, Kungs, visus ticīgos - vīriešus un sievietes. Lūgšana par dzīvajiem beidzas ar priestera izsaucienu; " Un dod mums vienu muti un vienu sirdi (vienprātīgi), lai slavētu un dziedātu visgodīgāko(slavens) un lielisks(majestātiski) Tavs vārds ir Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos"un viņa svētība, ko mācīja visiem, kas atrodas templī: " Un lai lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus žēlastība ir ar jums visiem".

4. MELU SAGATAVOŠANA KOMUNIKĀCIJAI

Tas sākas ar lūdzošu litāniju: Visi svētie, atceroties atkal un atkal, lūgsim to Kungu ar mieru"Tas ir, atceroties visus svētos, atkal un atkal lūgsim To Kungu" par atvesto un iesvētīto godīgo Darehu, uz ( kā jā) Mūsu Dievs, kas mīl cilvēkus, tos pieņēmis ( uzņemšana i) svētajā debesu un garīgajā ( garīgi) Viņa altāris kā garīgs aromāts, kā Viņam tīkams upuris ( garīgā aromāta smakā), sūtīja mums dievišķo žēlastību un Svētā Gara dāvanu. - Tam seko parastās petīcijas litānijas lūgumi, kas beidzas ar priestera izsaucienu: " Un droši(cienīt) mēs, Vladyka, ar pārdrošību(drosmīgi, kā bērni lūdz savu tēvu) nenosodīti aizslaucīt(uzdrīkstēties) piesauciet jums Debesu Dievu Tēvu un runājiet. dziedāja Tēva lūgšana - "Mūsu Tēvs..." Abatiem labi klājas, kad visi klātesošie tiek aicināti dziedāt šo lūgšanu... - Tad seko pasaules mācība un galvu noliekšana, kuras laikā priesteris lūdz Kungu, lai tas svētī ticīgos un padara tos cienīgus piedalīties svētie noslēpumi bez nosodījuma. - Šajā laikā diakons, stāvēdams uz kanceles, krusteniski apjož sevi ar orāriju, lai, pirmkārt, netraucēti kalpotu priesterim dievgalda laikā un, otrkārt, izteiktu savu godbijību pret svētajām dāvanām, atdarinot serafus. , kuri, apņemdami Dieva troni, aizsedza savas sejas ar spārniem (Jes. 6 , 2-3). Diakona izsaukumā: dzirdam! Plīvurs tiek atrauts, un priesteris, paceļot Svēto Jēru virs diskom, skaļi pasludina: "Svēts - svēts." Tas nozīmē: Svētās dāvanas var dot tikai "svētajiem", t.i., ticīgajiem, kas sevi ir svētījuši ar lūgšanu, gavēni, grēku nožēlas sakraments(atzīšanās). Apzinoties savu necienību, dziedātāji ticīgo vārdā sludina: " Viens svēts, viens Kungs, Jēzus Kristus, Dievam Tēvam par godu".

5. KOMUNIKĀCIJA

Seko garīdznieku kopība altārī. Priesteris sadala Svēto Jēru četrās daļās, pats pieņem komūniju un māca diakonam svēto noslēpumu. Laju kopības daļas pēc garīdznieku kopības tiek nolaistas kausā. - Garīdznieku kopības laikā tiek dziedāts pants, ko sauc par "komūniju", un pēc tam tiek dziedāta kāda himna vai lasītas lūgšanas pirms kopības ... Karaliskie vārti atveras ticīgo laju kopībai, un diakons, turot rokās Svēto biķeri, izrunā: Nāc ar Dieva bijību un ticību"Karalisko durvju atvēršana šajā laikā atgādina Pestītāja kapa atvēršanu, un Svēto Dāvanu noņemšana ir Jēzus Kristus parādīšanās pēc augšāmcelšanās. Noliecoties Svētā Biķera priekšā, tāpat kā paša Augšāmceltā Pestītāja priekšā, dziedātāji dzied ticīgo vārdā: " Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā; Dievs Kungs un parādies(parādījās) mums". Komūnijas lajs," ar Dieva bailēm un ticību"Pieejot pie Svētā Biķera, ar iepriekšēju paklanīšanos, viņi pieskaņā atkārto lūgšanu, ko priesteris teica pirms dievgalda: "Es ticu, Kungs, un atzīstu..." kurā viņi atzīst savu ticību Jēzum Kristum, kā Dieva Dēlam, grēcinieku Pestītājam, ticību Komūnijas sakramentam, kurā maizes un vīna aizsegā viņi saņem patieso Kristus Miesu un patiesās Asinis, kā mūžīgās dzīvības un noslēpumainas kopības ar Viņu garantiju, un lūdz Viņu, lai Viņš tos godā, bez nosodījuma, piedalīties svētajos grēku piedošanas noslēpumos, apsolot ne tikai nenodot Kristu, nekļūt par nodevēju Jūdu, bet arī dzīves ciešanu vidū kā saprātīgs laupītājs stingri un drosmīgi apliecina savu ticību. Noliecušies līdz zemei, ticīgie dodas uz kanceli, lai saņemtu Svētos Noslēpumus. Pirms šī laika kārtības un svētnīcas cieņas labad nevajadzētu atstāt savu vietu, un tajā pašā laikā ir pilnīgi nepieņemami ierobežot citus un vēlēties būt starp pirmajiem, kas pieņem dievgaldu; ikvienam vajadzētu atcerēties, ka viņš pirmais ir tikai grēcinieks. Salikuši rokas krustu uz krūtīm, dievgalda ņēmēji pieiet pie karaliskām durvīm, nepieliekot krusta zīmi pirms Svētā Biķera, ko pēc dievgalda arī skūpsta, nešķērsojot sevi, lai nenogrūstu svēto biķeri. .

Saskaņā ar vecāku un audzinātāju ticību un saskaņā ar Glābēja vārdiem: " neliedz bērniem nākt pie Manis" un " dzert no viņas", tajā pašā laikā bērni saņem arī komūniju (bez grēksūdzes līdz septiņu gadu vecumam).

Pēc dievgalda ticīgie saņem siltumu, tas ir, baznīcas vīnu, kas sajaukts ar ūdeni, lai pat mazākā daļiņa no Svētajām dāvanām nepaliktu mutē. Pēc laju kopības priesteris nolaižas Sv. Kauss ar visām daļiņām, kas tika izņemtas no dievkalpojuma un atnesa prosforu, ar lūgšanu, lai Tas Kungs ar savām Asinīm un svēto lūgšanām attīra visu to grēkus, kuru dēļ daļiņas tika izņemtas. Pēc tam viņš svētī ticīgos ar vārdiem: Glāb, ak Dievs, savu tautu(Tev ticīgie) un svētī savu mantojumu"(Jūsu īpašums, Kristus Baznīca). Atbildot uz to, viņi dzied:" Mēs redzējām patieso gaismu, saņēmām Debesu Garu, ieguvām patiesu ticību; Mēs pielūdzam nedalāmo Trīsvienību: Viņa mūs tur izglāba." Šīs dziesmas saturs: mēs ieraudzījām patieso gaismu, jo Kristības sakramentā nomazgājuši grēkus, mēs jau tiekam saukti par Dieva dēliem no žēlastības (žēlastības), dēliem. gaismas, saņēmusi Svēto Garu caur Svēto Iestiprināšanu, mēs apliecinām patieso (pareizticīgo) ticību, mēs pielūdzam nedalāmo Trīsvienību, jo Viņa mūs izglāba ("Tas bo mūs izglāba"). Diakons, paņemot patēnu no priestera rokām, nodod to uz altāri, bet priesteris, paņemot Sv. Biķeri un ar to svētīdami pielūdzējus, viņš pasludina: "Vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos" un aiznes to pie altāra. Šis ir pēdējais, Svēto Dāvanu parādīšana ticīgajiem, pārnes tās uz altāri un priestera izsaukums atgādina mums Kunga Jēzus Kristus pacelšanās debesīs un Viņa apsolījums palikt Baznīcā "visas dienas līdz laikmeta beigām"(Met. 28 , 20)

6. PALDIES PAR SAZIŅOŠANU UN AIZMEJĀT

Pēdējo reizi pielūdzot Svētās dāvanas, kā Pats Kungs Jēzus Kristus, ticīgie pateicas Tam Kungam par kopību ar svētajiem noslēpumiem. Dziedātāji dzied pateicības dziesmu: "Lai mūsu lūpas piepildās ar Tavu slavu, ak Kungs, it kā mēs dziedam Tavu godību, it kā Tu būtu mums dāvājis piedalīties Tavos svētajos dievišķajos, nemirstīgajos un dzīvinošajos noslēpumos; pasargā mūs Tavā svētnīcā visu dienu, lai mācītos Tavu taisnību Alleluja, alleluja, alleluja... Tas ir, slavējot To Kungu par to, ka viņš ir piekritis mums piedalīties dievišķajos nemirstīgajos un dzīvību sniedzošajos noslēpumos, mēs lūdzam Viņu paturēt mūs svētumā, kas saņemts Svētais Komūnijas Sakraments ( turi mūs savā svētnīcā), visu dienu, lai uzzinātu Dieva patiesību. Pēc tam diakons izrunā īsu litāniju : "Piedod man, pieņem Dievišķo... Kristus noslēpumus"...(kopības pieņemšana ar godbijību), aicināšana "ir vērts pateikties Tam Kungam." Lūdzis Viņa palīdzību, lai šo dienu pavadītu svēti, mierīgi, bez grēka, viņš aicina nodot sevi un savu dzīvi Dievam Kristum. Priesteris, salocījis antimensiju un uzlicis uz tā Evaņģēliju, sludina: "Jo Tu esi mūsu svētdarījums, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos." un piebilst: "Ejam ar mieru", tādējādi parādot, ka liturģija beidzas un no baznīcas jāatstāj mierīgi, mierā ar visiem. Dziedātāji visu vārdā dzied: "Par Tā Kunga Vārdu", tas ir, mēs aiziesim ar Tā Kunga svētību. Priesteris iziet uz lūgšanām aiz kanceles un lasa lūgšana aiz ambo, kurā viņš vēlreiz lūdz Kungu glābt Viņa tautu un svētīt Viņa mantojumu, svētīt tos, kas mīl tempļa krāšņumu (skaistumu), neatstāt ar Viņa žēlastību visus, kas cer (cer) uz Viņu, dot miers pasaulei (Visumam), priesteriem, uzticīgajiem valdniekiem un visiem cilvēkiem. Šī lūgšana ir visu dievišķajā liturģijā teikto litāniju saīsinājums. Lūgšanas beigās aiz ambo ticīgie apņemas ievērot Dieva gribu ar taisnīgā Ījaba lūgšanu: Lai tā Kunga vārds ir svētīts no šī brīža un mūžīgi". Visbiežāk šajā laikā garīgai apgaismībai un audzināšanai tas tiek izrunāts pastorālais sprediķis pamatojoties uz Dieva Vārdu. Tad priesteris, pēdējo reizi svētīdams ticīgos, saka: Tā Kunga svētība ir pār jums ar Viņa žēlastību un cilvēces mīlestību vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos un pateicieties Dievam: Slava Tev, Kristus Dievs, mūsu cerība, slava Tev!"Pievēršoties ļaudīm un turot rokā altāra svēto krustu, aizēnot sevi ar krusta zīmi, kas jādara visiem klātesošajiem," saka priesteris. atlaist: "Kristus, mūsu patiesais Dievs" ... Atvaļinājumā priesteris, atceroties Dieva Mātes, apustuļu, tempļa svēto, svēto, kuru piemiņu mēs šajā dienā svinam, taisno Bogotetu Joahimu un Annas (Dievmātes vecāku) lūgšanas par mums un visi svētie, izsaka cerību, ka Kristus, mūsu patiesais Dievs, apžēlosies un mūs izglābs, tāpat kā labs cilvēks un filantrops, viņš nekavējoties dod svēto krustu ticīgajiem par skūpstīšanu. Ikvienam ticīgam kristietim, lēnām un neapgrūtinot citus, labi zināmas rindas kārtībā, ir jānoskūpsta Svētais Krusts, lai ar krusta skūpstu apliecinātu savu uzticību Pestītājam, kura piemiņai tika pasniegta Dievišķā liturģija. Šajā laikā koris dzied lūgšanu par saglabāšanu daudzus gadus Viņa Svētība pareizticīgo patriarhi, valdošais bīskaps, tempļa draudzes locekļi un visi pareizticīgie kristieši.

Lapa izveidota 0.05 sekundēs!

Vai Kristus Baznīcā ir līdzeklis ne tikai saņemt grēku piedošanu, bet arī stiprināties tikumā?

Tur ir. Grēku nožēlas sakramentā tie, kas tic Kristum Pestītājam, saņem grēku piedošanu, bet kopības sakramentā ar patiesu vēlmi, lai cilvēks tiktu atbrīvots no grēcīgām tieksmēm un aiziet pensijā. "no samaitātības, kas pasaulē ir iekāres dēļ," Kungs dod kristietim mūžīgo dzīvību, stiprina viņu tikumā, dara viņu "dievišķās dabas dalībnieks" ().

Kā tiek īstenota šī brīnumainā kopība ar Dievišķo dabu?

Tas tiek paveikts ar īpašu debesu barību, ko Žēlsirdīgais Kungs deva savai Baznīcai. Savas zemes dzīves laikā Glābējs apsolīja nodrošināt šo brīnišķīgo barību. "Mēģiniet," viņš teica, ne par iznīcīgu barību, bet par barību, kas paliek mūžīgā dzīvē, ko Cilvēka Dēls jums dos" ().

Kas ir šis debesu ēdiens?

Glābējs paskaidroja, ka Viņš dos Sevi par barību ticīgajiem. "Es esmu dzīvības maize" ().

Kāda ir šīs apsolītās brīnumainās barošanas būtība?

"Jūsu tēvi," turpināja Glābējs, ēda mannu tuksnesī un nomira; bet maize, kas nāk no debesīm, ir tāda, ka, kas to ēd, tas nemirs. Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm: kas šo maizi ēd, dzīvos mūžīgi; maize, ko es došu, ir mana miesa, ko Es došu par pasaules dzīvību.” ().

Kāda ir šīs apsolītās noslēpumainās barības nozīme?

Bez tā cilvēks noteikti ir miris. Tas Kungs teica: “Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad dzīvība tevī nebūs. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tas paliek manī, un es viņā. Kā dzīvais Tēvs mani sūtīja, un es dzīvoju caur Tēvu, tā tas, kas mani ēd, dzīvos caur mani. Šī ir maize, kas nākusi no debesīm. Ne tā, kā jūsu tēvi ēda mannu un nomira: Kas ēd šo maizi, tas dzīvos mūžīgi" ().

Kad Tas Kungs deva šo apsolīto debesu ēdienu?

Kungs dāvāja Savu Miesu un Asinis cilvēkiem kā pārtiku Pēdējās vakarēdienās maizes un vīna aizsegā. “Un, kad viņi ēda (t.i., 12 apustuļi), Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un, dodot to mācekļiem, sacīja: "Ņemiet! ēst: tas ir mans ķermenis. Un viņš, paņēmis biķeri un pateicies, deva tiem un sacīja: dzert tas viss, jo šīs ir manas asinis Jaunā Derība, kas izlieta par daudziem grēku piedošanai" ().

Vai Glābējs aprobežojās ar rituālu, ko Viņš veica personīgi?

Nē, nav ierobežots. "Dari to manis piemiņai", - sacīja Tas Kungs un tieši ar to pavēlēja apustuļiem un viņu nākamajiem pēctečiem veikt Tā Kunga Miesas un Asins sakramentu (Lūkas evaņģēlija 22. evaņģēlijs).

Vai Baznīcā tiek svinēts Kristus Miesas un Asins sakraments?

Tas tiek darīts, turklāt no paša pastāvēšanas sākuma. "Svētības kauss", - raksta Ap. Pāvels, - Kristus asiņu kopība? Kristus Miesas kopība? ().

Cik ilgi jāveic Kristus Miesas un Asins sakraments?

Vienmēr, līdz pašai Kristus otrajai atnākšanai. Ap. Pāvils raksta korintiešiem: “Es saņēmu no paša Kunga to, ko arī jums norādīju, ka Kungs Jēzus tajā naktī, kad tika nodots, paņēma maizi un, pateicies, lauza to un sacīja: Ņem, ēd, šī ir mana miesa! kas tev ir salauzts; dariet to manis piemiņai. Arī biķeri pēc vakariņām un sacīja: Šis biķeris ir jaunā derība manās asinīs; dariet to, kad vien dzerat, Mani pieminot. Jo tik bieži, kad jūs ēdat šo maizi un dzerat šo biķeri, jūs pasludināt Tā Kunga kausu līdz viņš atnāks" ().

Kā kristieši uztver Tā Kunga Miesas un Asins sakramentu?

Kristieši vienmēr uz to ir skatījušies un uzlūkojuši kā uz lielāko svēto ceremoniju, un viņi zina, ka viņiem ar dziļu pietāti jāpieiet tai kā lielākajai svētnīcai. "Kas ēdīs šo maizi, saka Ap. Pāvels, - vai arī dzert Tā Kunga biķeri nav cienīgi, vainīgs būs pret Tā Kunga Miesu un Asinīm. Lai cilvēks pārbauda sevi un lai ēd no šīs maizes un dzer no šī biķera. Jo, kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer sev sodu, neievērojot Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst. ().

Vai sektanti atzīst Kristus Miesas un Asins sakramentu?

Nē, viņi to nedara. Tolstojiešu un molokāņu vairākuma vidū nav absolūti nekādas darbības, pat ja tikai līdzīgas kopības sakramentam, darbība; Baptistiem, puškoviešiem un adventistiem ir rituāls, kas līdzīgs kristiešu kopībai, bet, to izpildot, viņi ēd maizi un dzer vīnu, neatzīstot tos par Tā Kunga Miesu un Asinīm.

Kāpēc viņi neatzīst nepieciešamību ēst Kristus Miesu un Asinis?

Jo sektanti netic ne Pestītāja Kungam, ne priesteriem. Raksti, bet tikai sevi.

Kā norādīt sektantiem uz nepareizo izpratni par Kunga Miesas un Asins sakramentu?

Jājautā sektantiem: vai jūs ēdat Cilvēka Dēla Miesu? Vai tu dzer Viņa Asinis? Ja nē, tad tevī nav dzīvības.

Ko uz to saka sektanti?

Viņi saka, ka saskaņā ar Svētajiem Rakstiem nav jāēd Tā Kunga Miesa un Asinis, bet jāēd maize un jādzer vīns Tā Kunga piemiņai.

Ko teikt sektantiem?

Mums viņiem jāatgādina Glābēja vārdi: “Patiesi, patiesi es jums saku: ja vien tu neēdīsi Cilvēka Dēla miesu un nedzersi Viņa asinis tevī nebūs dzīvības. Ēdot manu miesu un dzerot manas asinis viņam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā.”(). Šeit Tas Kungs runā par Miesas ēšanu un Viņa Asiņu dzeršanu, nevis par maizes un vīna ēšanu, jo ļaunie sektanti melo pret Glābēju. Un pēdējā vakarēdienā, dodot apustuļiem maizi un kausu, Tas Kungs teica, ka Viņš dos viņiem Savu Miesu un Asinis, nevis maizi un vīnu, kā sektanti apmelo. "Ņem, ēd: tas ir mans ķermenis" , - teica Tas Kungs, nevis (teica) "maize". Arī par bļodu: “dzer no tā visu; priekš šīs ir manas asinis" un nevis (teica) "vīns" ().

Vai nav traki pieņemt, ka Visvarenais Kungs maldināja apustuļus un ka, lai gan viņš brīnumainā kārtā varēja pārnest maizi Savā Miesā un vīnu savās Asinīs, viņš to nedarīja?

Kungs patiesi atdeva Savu Miesu un Asinis, kā par to liecina evaņģēlists, un kā Ap. Pāvils, sakot: “Es saņēmu no paša Kunga to, ko arī jums norādīju, ka Kungs Jēzus tajā naktī, kad tika nodots, paņēma maizi un, pateicies, lauza to un sacīja: Ņem, ēd! tas ir mans ķermenis... Tāpat arī biķeri pēc vakarēdiena un sacīja: Šis biķeris ir jaunā derība manās asinīs. Un tad apustulis saka, brīdinot: kas ēd šo maizi vai dzer Tā Kunga biķeri, tas nav cienīgs, būs vainīgs Tā Kunga Miesā un Asinīs" (). Tomēr sektanti netic ne svētajiem apustuļiem, ne pašam Pestītājam, it kā Tas Kungs un Viņa mācekļi būtu maldinājuši visu pasauli.

Ko saka sektanti, kad tu viņiem parādi Pestītāja skaidros vārdus par Viņa Miesu un Asinīm un tos pašus Sv. Apustuļi?

Daži sektanti zaimo šādi: viņi saka, ka tad, kad Glābējs apustuļiem dalīja maizi un kad viņi ēda, viņš tiem sacīja: "tas ir mans ķermenis" un it kā tajā pašā laikā viņš norādīja uz savu ķermeni, kuram bija jāiztur mokas. Tādējādi saskaņā ar sektantu koncepciju iznāk, ka Kungs piedāvāja apustuļiem vienu lietu (maizi), bet runāja par kaut ko pavisam citu (par ķermeni).

Ko lai saka sektantiem par šo viņu taisnošanos?

Jāsaka, ka tie ir izvirtuļi Sv. Raksti un Kristus un apustuļu apmelotāji. Pestītājs, dodot mācekļiem maizi, runāja par viņu, ka šī ir Viņa Miesa, jo maize pēc Tā Kunga svētības kļuva par Viņa Miesu.

Bet, ja mēs uz brīdi atzīstam Kunga vārdu par ķermeni sektantisku zaimojošu sagrozīšanu, tad tā notiek. Tas Kungs, devis maizi apustuļiem un it kā norādot uz Savu Miesu, sacīja: "Tas ir mans ķermenis." Tālāk: “Paņēmis biķeri un pateicies, Viņš to tiem iedeva un sacīja: dzeriet no tā visa; jo šīs ir Manas Jaunās derības asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.” Jābrīnās, ko Tas Kungs norādīja, sacīdams: "Vai tās ir manas asinis?" Vai Viņš toreiz sāpināja sevi un norādīja uz pilošajām asinīm? Galu galā, tas ir tas, ko var sasniegt sektantu vājprāts! Patiesībā Kungs pie vārdiem: "šīs ir manas asinis"- norādīja uz vīna kausu, kas ar pateicības spēku () brīnumainā kārtā pārvērtās Kristus Asinīs.

Ko saka sektanti, kad viņi šādā veidā nosoda savus melus un apmelojumus pret Kristu un Rakstiem?

Sektanti stāsta, ka Kungs maizi un vīnu nav nosaucis par miesu un asinīm, bet gan esot skaidrojis, ka maize un vīns ir Viņa Miesas un Asins simboli (zīmes).

Ko darīt ar šādu sektantu sagrozītu Rakstu raksturu?

Mums viņiem jāsaka, ka Dieva Vārdā nav nevienas vietas, kur būtu teikts: maize un vīns ir “miesas un asiņu simboli”; gluži otrādi, visur Svētajos Rakstos ir norādīts, ka ir jāuzņemas kopība nevis ar simboliem, bet gan ar patieso Kristus Miesu un Asinīm. "Svētības kauss", - raksta Ap. Pāvels, - ko mēs svētām, vai nav Kristus asiņu kopība? Maize, ko mēs laužam, tur nav Kristus Miesas kopība" ()?

Vai tas ir AP. Pauls šādi rakstot mazāk saprot sektantus?! Vai sektanti nemaz nedomā mācīt svēto apustuļus?

Tā viņi iznāk. Sektanti atzīst Visvareno Kristu Kungu par bezspēcīgu ielikt Viņa Miesā un Asinīs maizi un vīnu, tāpēc izrādās, ka apustuļi savos Rakstos ir teikuši nepareizi.

Kā, jautā sektanti, ir iespējams, ka maize un vīns pēkšņi kļūst par Tā Kunga Miesu un Asinīm?

Ko atbildēt sektantiem?

Un kā, lai saka sektanti, Ārona zizlis pārvērtās par čūsku un pēc tam atkal kļuva par stieni? Kā ūdens Ēģiptē kļuva par asinīm ()? Kā ūdens kļuva par vīnu Galilejas Kānā ()?

Sektanti atkal jautā: kāpēc Kristus Miesa nav mazinājusies, lai gan pareizticīgie vienmēr ir pieņēmuši kopību un komunicē no Viņa?

Uz to ir jāatbild: kā cilvēkiem, kuru skaits ir aptuveni pieci tūkstoši, pietika ar pieciem klaipiem un kā tas notika, ka no maltītes palikušie maizes gabali piepildīja ar sevi 12 kastes, kas katrā ziņā ir daudz vairāk. nekā piecas maizes () ? Un vēl viena lieta: kāpēc pie sveces uguns nesamazinās, pat ja no tās tiek iedegts miljons citu sveču?

Ko saka sektanti, kad viņi šādi atspēko savu viltus gudrību?

Sektanti saka: “Mēs esam svētīti ar Jēzus Kristus miesas upuri vienreiz”(), un tāpēc mums nav vajadzīga nekāda kopība. Mēs atzīstam, viņi saka, tikai to upuri, kas tika pienests Golgātā.

Ko sektantiem vajadzētu atbildēt uz šo viņu viltus gudrību?

Jāatbild, ka arī pareizticīgie atzīst tikai vienu Kristus upuri, kas aizstāja visus augšējos testamentāros upurus, kuri nevarēja izdzēst grēkus, un tikai attēloja Kristus upuri. Bet, tāpat kā Vecās Derības upuru dalībniekiem, lai tajos piedalītos, bija jābarojas no saviem upuriem, tāpat, lai piedalītos Kristus svētdarīšanas upurī, viņiem ir jābarojas no tā. Golgātā pie krusta pienagloto Kristus Kunga miesu un Viņa vistīrākās Asinis, kas plūst no Viņa brūcēm, mēs pieņemam Euharistijas sakramentu (liturģijā). Tāpēc Ap. Pāvils vēstulē ebrejiem saka: "Mums ir altāris, no kura telts kalpiem nav tiesību ēst". Tas pats apustulis runā par šo barību .

Kā sektanti sevi attaisno?

Viņi norāda uz Kunga Jēzus vārdiem: "Gars dara dzīvu, bet miesa neko nedod"(), - un viņi strīdas šādi: tas nozīmē, ka ēst Kristus Miesu ir bezjēdzīgi.

Kāda ir atbilde uz šādu perversiju Sv. Raksti?

Šeit nekas nav teikts par to, ka Kunga miesa un asinis ir nederīgas ticīgajiem. Šeit Glābējs teica, kā būtu jāsaprot Viņa vārdi par dzīvības maizi. Tā Kunga apsolījums nav miesīgs, bezjēdzīgs prātojums, nevis pašapmāns, kā šķita farizejiem, bet gan realitāte: "Vārdi, kurus es jums runāju. gara un dzīvības būtība(). Kad Tas Kungs Pēdējā vakariņā deva apustuļiem “Savu Miesu” un sacīja: "Ņem, ēd, tas ir mans ķermenis", tad apustuļi neteica Tam Kungam, ka tas ir bezjēdzīgi, kā saka mūsu sektanti, bet viņi pieņēma vistīrāko Miesu un Asinis, un paši izpildīja Svētās Komūnijas sakramentu, un mēs to mācījām. Viņi pat sacerēja Dievišķās liturģijas par Kunga Miesu un Asinīm. Šīs ir App. liturģijas. Jēkabs, Marks un Pēteris.

Ko atbildēt sektantiem, kad viņi joprojām runā ar apustuļa vārdiem: "Mēs nepazīstam nevienu pēc miesas, bet, ja mēs pazinām Kristu pēc miesas, mēs to tagad nezinām." ()?

Šeit nekas nav teikts par Komūnijas sakramentu, par kuru raksta apustulis; šeit apustulis tikai apstiprina, ka pēc Kristus augšāmcelšanās mēs vairs nepazīstam nevienu mirstīgā miesā, bet esam pārliecināti par visu nemirstību. Mēs agrāk pazinām Kristu pēc miesas, mēs zinājām, ka Viņš ēda, dzēra, gulēja, cieta pie krusta, bet tagad mēs zinām, ka Viņš ir ar augšāmceltu miesu. "sēdēja mūžīgi pie Dieva labās rokas"(). Viņa miesa tika garīga un pagodināta, un ikviena ķermenis, kas patiesi tic Viņam, Viņš "pārveidojiet to tā, lai tas būtu saskaņā ar Viņa brīnišķīgo Miesu" ().

Kāda ir atbilde Tolstoja sektantiem, kad viņi saka, ka zem dzīvības maizes Svētajos Rakstos ir domāta Kristus mācība, ar kuru tie jābaro?

Atbildot viņiem vajadzētu pajautāt, kas šajā gadījumā ir domāts ar "svētības kauss"(). Apustuļi lieliski saprata, kas ir jāsaprot ar dzīvības maizi, un tomēr viņi māca par Kristus Miesas un Asins kopību. Sv. Liturģijas rituālu veidoja apustuļi, par kaunu tolstojiešiem un visiem sektantiem kopumā. Neviens no sektantiem nenoraida šo dievišķo sakramentu, un viņiem visiem jāatzīst, ka viņi ir aizgājuši tālu no Kristus un ir kļuvuši līdzīgi senie ebreji, kas runāja par Kristu: “Kā Viņš var dot mums ēst Savu Miesu?... Kādi dīvaini vārdi! Kurš var to klausīties" ()?