Svētku svētku scenārijs "Pastaigājiet, cilvēki ir jautrāki, samovārs ir jubileja." Dožinki: no rituāla līdz mūsdienu svētkiem Dožinku koncertprogrammas scenārijs

Dazhynki (Dožinki) Baltkrievijā šodien ir svētki ar lielo burtu. Tas saistīts ar to, ka kopš 1996. gada ciema atdzimšanas valsts programmas ietvaros šis pasākums kā republikas valsts līmeņa ciema strādnieku festivāls-gadatirgus Baltkrievijā notiek katru gadu, un kopš 2014. gada svētku formāts mainīts uz lokālu - festivāls tiek organizēts vienā no Baltkrievijas reģionālajiem centriem katrā apgabalā atsevišķi.

Kāda ir šo svētku būtība, kādas ir tās tradīcijas, mēs pastāstīsim šajā rakstā.

Dožinki (Dazhynkі) ir sens rituāls, daļa no pirmskristietības pagānu agrāro rituālu kompleksa. Dožinki ir saistīti ar ražas novākšanas beigām. Šis rituāls pārdzīvoja kristianizāciju un ir saglabājis savu popularitāti Baltkrievijā līdz pat mūsdienām.

Domājams, ka pilsētai, kurai ir gods rīkot šo festivālu, ir paveicies: tur tiek veikta vērienīga galveno ielu rekonstrukcija, top sporta kompleksi un slimnīcas; kultūras iestādes saņem ilgi gaidīto papildu finansējumu. Ar interneta vaicājumu "Dazhynki" vai "Dožinki" visa gada garumā jūs varat atrast pārskatus par svētku budžeta attīstību to pilsētu izpildinstitūcijās, kurās notiek festivāls. Tiešsaistē Kraj.by nemitīgi tiek ievietotas fotoreportāžas par to, kas mainās pilsētās. Katram rajonam ir savs svētku ģerbonis.

Attēls: www.nterfax.by

Īstenojot grandiozu lauku atdzimšanas programmu, Baltkrievija prasmīgi sāka izmantot vecās tautas paražas.

“Mēs esam atdzīvinājuši tradīciju…”, tā savulaik par valsts svētkiem “Dožinki” teica Baltkrievijas Republikas prezidents Aleksandrs Grigorjevičs Lukašenko.

Mūsdienu "Dožinki" (Obžinki) gadu gaitā ir kļuvuši par republikas ciema strādnieku festivālu-gadatirgu, sava veida Lauksaimniecības darbinieku dienu. Katru rudeni valsts pateicas saviem graudkopjiem par nesavtīgo darbu. Dožinkos tradicionāli tiek apbalvoti dažādu lauksaimniecības sacensību uzvarētāji.

Foto: content.foto.my.mail.ru

Pirmie atdzīvinātie "Dožinki" (Obžinki) notika 1996. gadā Brestas apgabala Stolinā, kur jau kopš padomju laikiem uz Baltkrievijas un Ukrainas robežas, pie Draudzības pieminekļa, rudenī tradicionāli tiek rīkots svētku gadatirgus. Tad šos svētkus sauca Polessky kirmash. Kirmašu laikā pilsētas centrālajās ielās un parkā tika uzslietas teltis, uzstādīti dekoratīvi pīti žogi - kopumā svētkiem centās piešķirt ciema garu. Tieši šajos rudens gadatirgos Stolinā faktiski tika izveidots mūsdienu Dožinku scenārijs.

Fotoattēls: s12.stc.all.kpcdn.net

Lai saprastu šī nosaukuma būtību, jāatceras, ka mūsdienu Baltkrievijas teritorijā vēsturiski savijas dažādas reliģijas, tostarp: pareizticība, katolicisms, protestantisms, jūdaisms un konfesijas, savukārt Poļesijā ir spēcīgas katoļu tradīcijas.

No XIII gadsimta vidus. Livonijas ordenis, Vatikāns un Polijas karaliste sāka izplatīt katolicismu baltkrievu zemēs.

XVI gadsimta vidū. Baltkrievijas teritorijā bez pareizticības un katolicisma izplatījās dažādi protestantisma virzieni: luterānisms, kalvinisms, ariānisms. Pareizticīgās baznīcas stāvoklis Sadraudzības valstīs pasliktinājās 16. gadsimta otrajā pusē. saistībā ar kontrreformāciju (reliģiski-politiskā kustība pret reformāciju, par katoļu baznīcas pozīciju atjaunošanu), kas cīnījās ne tikai pret protestantismu. bet arī ar pareizticību. Pareizticīgās baznīcas vajāšanas pastiprinājās saistībā ar Brestas baznīcu savienības noslēgšanu (1596), kas apvienoja Baltkrievijas un Ukrainas pareizticīgo baznīcu ar katoļu baznīcu. Rezultātā tika izveidota pāvestam pakļauta Grieķijas katoļu baznīca, izmantojot katoļu dogmas, bet saglabājot pareizticīgo rituālus. Unia nepieņēma lielākā daļa pareizticīgo, un tā tika iestādīta ar vardarbīgām metodēm. Pareizticīgo tiesību ierobežošana Sadraudzības valstīs turpinājās 17.-18.gs. XVIII gadsimta vidū. Sadraudzības baltkrievu zemēs palika vienīgā pareizticīgo Mogiļevas diecēze.

Foto: nevelikc.ru

Daudzas kirmash tradīcijas, kas radušās 15. gadsimtā Polockā, pēdējā laikā ir zudušas un aizmirstas. Minskas Kultūras institūta vecākais pasniedzējs Pjotrs Adamovičs Guds un BSSR Zinātņu akadēmijas Mākslas vēstures, etnogrāfijas un folkloras institūta pētnieks Leonīds Iosifovičs Minko nosūtīja vairākas zinātniskas ekspedīcijas, lai atjaunotu šos svētkus.

Foto: img.tyt.by

Tagad kirmash katru gadu notiek Brestā, Polisijā un Grodņā.

Kirmash vienmēr ir bijusi pazīstama kā svētku gadatirgus, tāpēc nav nejaušība, ka pirmie "Dožinki" notika Brestas zemē.

Marginālās piezīmes. Vārda "kirmash" nozīme

1. Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, Vladimirs Dals:

• m. vācu valoda tirgus, tirgus, tirgus. Šķismātiskais lietotne. lūpas. svētki, tautas svētki. krāpties? grūti. tirdzniecība vai tirdzniecība.

1. Miķelsona lielā skaidrojošā frazeoloģiskā vārdnīca (sākotnējā pareizrakstība):

• Kirmash - sava veida gadatirgus (Jahrmarkt). Tr Kirmes (Kirchmesse - dievkalpojums), gadatirgus (ikgadējie baznīcas svētki).

Kā redzat, šo svētku pirmsākumi, kā arī pati vārda "kirmaš" nozīme nāk no kristietības.

Un, salīdzinot ar mūsdienu "Dožinkiem", Stolinas debija 1996. gadā nebija iezīmēta ar miljardiem dolāru izmaksām. Bet, kā atceras vietējie iedzīvotāji, atšķirībā no šodienas grandiozajām svinībām pirmie Dožinki bija svētki ne tik daudz visdažādākajiem ierēdņiem, bet parastajiem lauku strādniekiem, kādiem vajadzētu būt ražas beigu svētkiem.

Svētku pirmsākumi

Attēls: unwatchid.ru

Baltkrievu kultūra ir cieši saistīta ar zemi un lauksaimniecību. Daudzi svētki, paražas un tradīcijas rodas no notikumiem, kas cieši saistīti ar lauksaimniecības kalendāru. Dožinki, iespējams, ir slavenākie no šiem svētkiem.

Senču gudrība, kas ietverta seno slāvu pagānu rituālos, bija tik acīmredzama, ka daudzi no tiem kļuva par mūsdienu tautas svētku un tradīciju pamatu. Un, lai gan pagānisms kā reliģiska pārliecības forma Krievijā pēc kristietības pieņemšanas beidza (oficiāli) eksistēt, garīdzniecība nav spējusi izskaust no cilvēku zemapziņas iedibinātās ar mātes pienu uzsūktās tradīcijas līdz pat mūsdienām.

Kāpēc svētkus sauc par Dožinkiem? Lūk, kas rakstīts Lielajā padomju enciklopēdijā:

“Dožinki, sens rituāls, kas iezīmēja ražas novākšanas beigas. Šo rituālu pazīst visas zemnieku tautas, īpaši slāvi, vācieši uc Senatnē tas kalpoja kā burvestības paņēmiens. Pēdējais kūlis, ko veidoja visu pļāvēju cirsts vārpas, kas savijās ar puķēm vai bija ietērptas sievietes tērpā, tika svinīgi atvests uz ciemu vai atstāts laukā līdz nākamajai ražai. Dožinkus pavadīja priecīgas dozhinochny dziesmas un dejas ”(Lielā padomju enciklopēdija. 30 sējumos. T. 8. M .: Padomju enciklopēdija, 1972. 591 lpp.).

Tātad, ja Poļeskas kirmašam ir katolicisma saknes, tad "Dožinki" ir tīri pagānisks kulta rituāls.

Foto: naviny.by

Valsts līmenī svinētie ražas svētki nav ekskluzīvi Baltkrievijā. Polijā valsts svētku-gadatirgu "Dožinki" tālajā 1927. gadā aizsāka toreizējais prezidents Ignācijs Moscickis. Līdz 1938. gadam "Prezidenta Dožinki" tika svinēti katru gadu septembrī Spalā pie Lodzas, kur tolaik atradās Polijas prezidentu vasaras rezidence. No 1946. līdz 1980. gadam Centrālā Dožinki regulāri notika Polijas Tautas Republikā ar ideoloģiskiem aizspriedumiem. Pēc 1980. gada svētku uzsvars mainījās uz tautas un reliģiskajām tradīcijām. 2000. gadā prezidents Aleksandrs Kvasņevskis atdzīvināja "prezidenta Dožinkus".

Pasaule caur seno slāvu acīm

Attēls: nester67.narod.ru

Visu seno slāvu vadīto sakramentu galvenā nozīme bija piesaistīt augstāko spēku uzmanību viņu darbībām. Pagāni uzskatīja, ka pastāv trīs milzīgas paralēlas esības struktūras:

• reālā, cilvēku pasaule;
• otrā pasaule, garu, mirušo dvēseļu un ļauno garu pasaule;
• dievišķa, kas pieder pie daudzajiem dieviem un dabas spēkiem.

Lai pasauļu iedzīvotāji varētu mijiedarboties un uzturēt harmoniju savā īpašumā, tikko tika veikti dažādi pagānu rituāli.

Pagānisko laiku cilvēce bija pārliecināta, ka visa apkārtējā telpa ir piepildīta ar dievībām un gariem. Izredzētie cilts priesteri cilvēku vārdā nesa upurus saviem neredzamajiem visvarenajiem kaimiņiem, kuri saskaņā ar uzskatiem piederēja pie četrām galvenajām stihijām: ūdens, zeme, uguns un gaiss.

Katra cilts pielūdza savas dievības, un tas bija tajā pašā teritorijā esošo kopienu spēks. Taču arī viņu vājums bija acīmredzams, jo cilšu kopienu nebija daudz un tās pastāvīgi naidā viena pret otru, aizstāvot savas tiesības uz brīvu eksistenci.

Ikdienas rituāli tika veikti, lai godinātu cilts pasludinātos dievus, citpasaules garus, vecākos un klana krāšņos senčus. Jebkura nepareiza pagānu noslēpumu izpildītāju rīcība varēja kļūt par liktenīgu kļūdu un izraisīt visas kopienas ciešanas un pat izraisīt nāvi visiem tās pārstāvjiem, tāpēc gatavošanās rituāliem bija ilga un skrupuloza, un galvenie izpildītāji - Magi - viņu pienākumus mācīja jau no mazotnes.

Kas ir pagāniseno slāvu rituāli , viņiem nozīmīgākais, nokļuva laikabiedros kā kultūras mantojums?

Pagānu rituālu dažādība tika skaidrota ar to tiešo mērķi: jebkurš nozīmīgs notikums klana un tā atsevišķo pārstāvju dzīvē bija jāapstiprina saziņā ar dabas gariem, kas notiek īpaša rituāla laikā. Nozīmīgākie sakramenti tika uzskatīti:

• apbedījumi;
• nosaukšana;
• kristības;
• kāzas;
• pārvākšanās (māju ierīkošana);
• postryzhin;
• karolēšana;
• ražas novākšana (ražas novākšana).

Bija arī citi tikpat interesantivecie krievu rituāli : bratčina, pirts rituāls, trizna, dzīvās uguns rits, atvadas no čura un pat mušu bēres.

Slāvi vienmēr ļoti labi izturējušies pret svētkiem, vienmēr tos svinējuši priecīgi un jautri, veikuši visus nepieciešamos rituālus. Arī dzīres bija obligātas, un lauvas tiesa no ēdiena un dāvanām bija paredzēta Dieviem.

Slāvu svētki un tradīcijas lielā mērā bija atkarīgas no cilvēku teritoriālās piederības. Piemēram, austrumu slāvi (mūsdienu Krievija, Ukraina un Baltkrievija) savā kalendārā balstījās uz zemes apstrādei nozīmīgiem periodiem, jo ​​viņu pamatnodarbošanās bija lauksaimniecība - Babi Kaši, Ražas novākšana, Spa (ābols, medus, maize).

Aizstāvot slāvu pagānu svētkus un rituālus, jāsaka, lai cik smieklīgi un pat barbariski tie būtu, tos var attaisnot ar šo laikmetu. Cita lieta, jo tauta kļūst pilnīgāka, jo selektīvākām jābūt attiecībā uz savu kultūras mantojumu: tradīcijām, zīmēm, māņticībām utt. Pēcnācējiem ir pienākums atcerēties un zināt savu senču vēsturi, bet uzkrātās zināšanas jāizmanto. ņemot vērā globālās izmaiņas cilvēces dzīvē un pasaules prātā.

Tradicionālie dojinki nav autonomi svētki, piemēram, Vecgada vakars. Šis ir trešais ar ražas novākšanu saistītais tradicionālā baltkrievu reliģiskā un rituālā "triptiha" elements, kas ietver tā sauktos "agledziņus un lauka nosegšanu" (lauka apskate un apsegšana), "zazhynki" (zazhynki kā ražas sākumu). raža) un faktiski "dazhynki" ( dozhinki kā ražas novākšanas beigas). Kā atzīmē etnogrāfi, sākotnēji lauksaimniecības rituāli ir pagānu garu un dievu pielūgšanas rituāli, kuru mērķis ir nodrošināt viņu labvēlību ražas novākšanas un uzglabāšanas, kā arī nākamā gada ražas jautājumos. Taču šie rituāli-maģiskie kompleksi kristietības ietekmē ir ļoti mainījušies.

Saskaņā ar etnogrāfiskajām liecībām Baltkrievijā šī ar ražas novākšanu saistīto rituālu grupa bija ārkārtīgi izplatīta jau 20. gadsimta sākumā; tās tika praktizētas visur, ar dažām variācijām.

Ceremonijas apraksts

Sniegsim vispārīgu rituālu aprakstu.

Ja saimnieks veica lauka apskati, tad lauka apsegšana vienmēr tika uzskatīta par sievietes darbu. Atkarībā no apgabala laukā staigāja vai nu saimniece, vai galvenā pļāvēja, vai jauna, nesen precējusies sieviete. Ceremonija sastāvēja no tā, ka, saspiedusi vienu kūli, sieviete to ietina ar jauna veļa vai dvieļa gabalu, uzmeta, dziedāja vai kaut ko nosprieda.

Šajās sazvērestībās ir pagānu un kristiešu elementi. No Dieva un pirms tam no lauka gariem un debesu dieviem viņi lūdza atļauju uzsākt ražas novākšanu, konsultējās, lūdza dāsni atdot izaudzēto ražu cilvēkiem.

Zazhinochnye svētie rituāli galvenokārt ir vērsti uz veiksmīgas ražas novākšanu (attiecībā uz labvēlīgiem laikapstākļiem, strādnieku veselību un spēku, kā arī citu faktoru neesamību, kas traucē ražas novākšanu).

L. Hriščanovičs šo rituālu apraksta šādi:

“Parasti zažinki tika galā sestdienas vakarā. Viņi iepriekš gatavojās zažinkai, iztīrīja māju, uzklāja galdu ar tīru galdautu, uzlika maizes klaipu un ielika sāli. Par pļaujmašīnu tika izvēlēta sieviete “vieglarote”, lai viņa varētu izturēt visus rugājus un veiksmīgi tos iznest. Zazhinnitsa sveica kukurūzas lauku: “Labdien, niўka, mežonīgā zhyta!”, sažāvē vairākus kātus, savija tos un apjoza un uzlika pirmo kūli ar vārdiem “Es noliku kūli par simt kapeikām, par tūkstoš merakiem” , ielieciet zem tā maizi un sieru. Tad saimniece aizveda šo kūli mājās un sajauca no tā graudus ar nākamā gada sēklām ”(Khryshchanovich L.U. Baltkrievu tautas svētie, skaņas, abrads. Menska: BDU, 1992. 137 lpp.).

Dožinku rituāls tika svinēts saistībā ar ražas novākšanas beigām. Šis pasākums tradicionāli tika ieplānots uz 22.-23.septembri – rudens ekvinokcijas dienām. Pēc etnogrāfu domām, "tautas kalendārā pirms tiem ir Bagača (bagātības) svētki, bet kristīgajā kalendārā - Otrā tīrākā jeb Jaunavas dzimšanas diena". Abi svētki tiek svinēti 14. (21.) septembrī. Un tas ir patiešām svarīgs punkts, jo daudzās arhaiskajās reliģijās ekvinokcijas datumi, tāpat kā saulgriežu datumi, tika uzskatīti par svētiem. Daudzām indoeiropiešu tautām Jaunā gada svētki asociējās ar rudens ekvinokciju, un ražas beigas - dožinki - izrādījās viens no kompleksa rituāla un rituālu kompleksa elementiem, kuros mīti par dzimšanas spēku. zemes, dabas garu dāsnums, bija eklektiski un tajā pašā laikā harmoniski savijušies.debesu un saules mitoloģija. Bija jāpateicas "labības lauka gariem" jeb Dievam par ražu un maģiskām metodēm, lai garantētu augstāko spēku labvēlību nākamajam gadam.

Parasti dozhinochny rituāls ietvēra šādus elementus: pēdējā ražas dienā uz lauka tika savākta talka, cienījamākā sieviete izdalīja visus pa lauku un pati sāka pļaut ar rituālu dziesmu.Pēdējā siena kaudze un pēdējie kāti tiem tika piešķirta īpaša nozīme.

Foto: e-libra.ru

Pēdējā siena kaudze, tā sauktais dožinočnijs, izrotāts vai pat ietērpts sieviešu kleitās, tika atstāta būdā blakus siena kaudzēm līdz nākamajam gadam. Laukā palika pēdējās ausis, kādas trīsdesmit. Ar tiem saistīts interesants rituāls. No meitenēm tika izvēlēta skaistākā ("Baginya"), un viņa ravēja zāli zem pēdējiem kātiem, tad zem tiem tika likts cienasts un ieliets: maize, siers, spirts un pašas ausis tika pītas t.s. barada (bārda). Mitologi "bārdas saritināšanas" rituālu saista ar upuri kazai līdzīgajam lauka garam. Daži pētnieki to uzskata par pateicības aktu senču dvēselēm par palīdzību ražas novākšanā.

"Baginya" vadīti ar dožinu kūli rokās, viņi visi kopā devās uz saimnieka māju. Saimnieki, dzirdējuši pļāvēju dziesmas, izgāja viņiem pretī ar maizi un sāli. Ieejot mājā, īpašnieki zem attēliem kopā ar zazhinochny novietoja dožinkas kūli.

Attēls: answer.imgsmail.ru

Sākās dejas un mūzika. Tika veikta rituālā deja "Talakukha".

Pēc 1917. gada revolūcijas un pirms Lielā Tēvijas kara zažinoka un dožinku paražas īpaši nemainījās. 1960.-1970. gados aktīvi iesakņojas sociālistiskie rituāli. Tika rīkoti pirmā kūļa svētki un ražas svētki.

Mainīgie darba apstākļi, aprīkojuma un jauno tehnoloģiju izmantošana, kā arī izmaiņas darba tautas tradīcijās kopumā ietekmēja arī vecos "zazhinki" un "dozhinki". Ievērojami samazinājies ražas novākšanas dalībnieku skaits. Ja agrāk ražas novākšanā galvenie bija pļaujmašīnas, tad jaunajos apstākļos par galvenajiem kļuva mašīnoperatori, graudu krājumu strādnieki u.c.

Foto: zhodinonews.by

Taču arī tradicionālie tautas rituāli nav pilnībā izzuduši: tāpat kā līdz šim Dožinku svētkos obligāti piedalās pļāvēji ar sirpjiem, saglabājies Dožinku kūlis, vārpu vainags, no jaunās ražas labības klaips. Dozhinochny kūlis parasti tiek nodots mājsaimniecības vadītājam. Vainagus, maizi un sāli gaida labākie ražas novākšanas akcijas meistari. Papildiniet amatieru priekšnesumu svētku koncertus. Šodien redzam, ka tautas tradīcijas ir atradušas savu turpinājumu 21. gadsimtā, tomēr svētku karnevāla veidā.

Svētku pārvērtības pašreizējā posmā

Attēls: nn.by

30. gadu sākumā tika ieviesti profesionāli svētki – Lauksaimniecības un pārstrādes rūpniecības strādnieku diena, ko atzīmēja oktobra otrajā svētdienā.

Baltkrievijā, Krievijā, šis datums ir fiksēts līdz šai dienai. Šie svētki pēc satura ir paredzēti, lai godinātu ciema strādniekus, zemniekus. Un, lai gan tas netika svinēts tajās pašās dienās ar Dožinkiem, pats fakts, ka lauksaimnieku un lopkopju profesionālie svētki ir kalendārā laika, lai tie sakristu ar ražas novākšanas beigām, no vienas puses, šķiet diezgan loģiski un pareizi. , un, no otras puses, tas izrādās efektīvs sociālpolitisks gājiens.

Foto: kp.by

Nacionālie ražas svētki (kuru simboliskais un rituālais kodols ir dožinki), kas iepriekš tika svinēti tīri lokāli (atsevišķās saimniecībās un kopienās), Laukstrādnieku dienas formātā iegūst valsts svētku statusu. Svētku datums, iepriekš peldošs un parasti agrāk, izrādās fiksēts. Attiecīgi ir stipri formalizēts arī svētku pasākumu rīkošanas formāts. Rituāli tika atbrīvoti no savām mistiskajām un maģiskajām dimensijām, pamazām pārvērtās no cilvēka mijiedarbības procesa ar citpasaules spēkiem par kādām inerces veiktajām darbībām saskaņā ar tradīciju. Paši agrāri, šīs tradīcijas nesēji, ir zaudējuši izpratni par rituālo darbību veikšanas sakrālo nozīmi.

Daudzas reliģijas pētījumos un kultūras antropoloģijā izstrādātās rituālu teorijas apgalvo, ka rituāli un ceremonijas situācijās, kad tiek zaudēta sava sakrālā dimensija un līdz ar to arī to izpildes mērķi, pārstāj funkcionēt kā līdzeklis, lai savienotu cilvēku ar sakrālajām būtnēm un beidzas. būt par nepieciešamo sastāvdaļu pareizai un normālai cilvēka uzvedībai attiecībās ar pasauli, kurā viņš dzīvo. Zaudējot savu sakrālo kodolu, rituāli noteikti kļūst rudimentāri, vienkāršoti un pakāpeniski aizmirsti.

Mūsdienu Dožinki - republikas festivāls-gadatirgus

Attēls: onlinegrandcasino.ru

Uzreiz atzīmējam, ka šie elementi - lauku strādnieku gājiens, svētku mītiņš ar Valsts prezidenta piedalīšanos, šoku strādnieku apbalvošana, lauksaimniecības tehnikas un tautsaimniecības sasniegumu izstāde, folkloras kopu koncerti un izstādes un izpārdošanas. amatnieku darbi noteikti pieder padomju mantojumam, un ar reliģiskiem rituāliem ar to nav nekāda sakara. Tomēr Dožinki kā sava veida darbība, pat ja tā ir karnevāla rakstura, ir saistīta ar ražas novākšanas beigām un nozīmēm, ko laukstrādnieki saista ar savu darbību, ar zemi, ar augu dzimšanas, dīgšanas, nobriešanas procesiem. , ar enerģijas cirkulāciju pasaulē un, galu galā, ar cilvēkiem, kuri dzīvo, patērējot šīs dabas veltes. Un tas viss nevar kaut kādā simboliskā veidā neizpausties darbībā, kas notiek, kaut vai festivāla formā.

Savas organizācijas ziņā svētki kā masu pasākums īpaši neatšķiras no citiem svētkiem (Pilsētas svētki, Uzvaras diena). Dārzeņu, siena un citu Ražas svētkus simbolizējošu instalāciju kompozīcijas piešķir svētkiem zināmu garšu.

Mūsdienās Dožinki kā republikas ciema strādnieku festivāls-gadatirgus drīzāk ir padomju ciema strādnieku dienas mantinieks, nevis dziļāku, autentisku reliģisku un maģisku rituālu atdzimšana (rekonstrukcija) dožinkiem. Rituāls iegūst gadatirgus un karnevāla formu. Maģiskā simbolika, kas ir tautas apģērbā, rotaslietās, sadzīves priekšmetos, rituālos utt., praktiski netiek lasīta kā reliģiska un maģiska; tas tiek izmantots kā folkloras elements, pasakas vai mīta elements, kas zaudējuši savu aktualitāti, spēku un nozīmi mūsdienu baltkrieviem, bet joprojām spēj izcelt nacionālo piegaršu. Tomēr mūsdienu baltkrievu kultūrā joprojām var atrast vēlamos patiesa reliģiskā rituāla elementus. Viņi ir dzīvi pašā zemnieku vidē, vietējos Dožinku lauku svētkos, tajos pasākumos, kas ar viņiem ir saistīti.

Foto: gomel-fermer.by

Vietējais dožinkas formāts notiek Baltkrievijas rietumos. Par to liecina, piemēram, laikraksta “Astravetskaya Prauda” 2011. gada 9. jūlija piezīme “Varnjanas SVK izgatavoja dazhynki”. Un tajā ir vieta sakrālajam elementam: priestera līdzdalība ir svarīga šī notikuma sastāvdaļa. Turklāt pati pasākuma forma, tās semantiskās saiknes, kas dzimst brīvā formā (uzsveram) tā īstenošanas procesā (piemēram, dožina kūļa nodošana lopkopjiem), liecina par tā dabiskumu un nepieciešamību. mūsdienu lauku strādnieku dzīve.

Foto: sb.by

Kopš 2014. gada republikāniskā ciema strādnieku festivāla-gadatirgus "Dožinki" formāts ir mainīts.

Valsts prezidents A. Lukašenko atzīmēja, ka tās pilsētas, kurās festivāls notika, atstātas labas pēdas. Tomēr pašreizējam Dožinokas formātam ir arī savi trūkumi. Pirmkārt, valsts galvu neapmierina svētku sezona - rudens sākums. Šobrīd var summēt tikai pēc novākto graudu bruto apjomiem, to ražas. Taču tik svarīgs rādītājs kā pārdošanas efektivitāte, saņemtie ienākumi paliek neuzskaitīti. Tāpēc Aleksandrs Lukašenko uzskata, ka kalendārā gada sākumā ir jāgodina labākie zemnieki republikas līmenī un Neatkarības pilī jārīko ceremonija, kurā tiks pasniegti arī valsts apbalvojumi.

Tika nolemts veikt "Dožinku" rajonos, pamatojoties uz vienu no agropilsētām. Pēc prezidenta domām, tādā veidā tās tiks sakārtotas 10-12 gadu laikā. Reģionu līmenī festivāli tiks rīkoti reģionu centros, izņemot reģionālās padotības pilsētas un tās, kurās jau ir notikuši Dožinki.

Pēcvārds

Foto: kraj.by

Pārvēršoties par profesionāliem laukstrādnieku svētkiem, Dožinkos reliģiskais rituāls tiek formalizēts, tas pārstāj būt maģisks rituāls, jo zūd adekvāta ar to saistīto nozīmju uztvere; rituāls saglabā atsevišķus elementus tikai atsvešinātā, simboliskā, folkloriskā formā, kļūstot par republikas (un tagad lokālas) ciema strādnieku festivālu-gadatirgu un pārceļoties uz pilsētu. Veids, ko Dožinki pēdējos piecpadsmit gadus ir pieņēmuši kā republikas svētki, kas tiek organizēti valsts līmenī kā daļa no ciema atdzimšanas un attīstības programmas, ir sava veida jauna nereliģiska rituāla forma, kas paredzēta, lai leģitimizētu tās dalībniekiem noteikta pasaules kārtība, kura tomēr jau tiek nodibināta.nevis mistiskiem spēkiem (gariem un dieviem), bet gan valsts vara.

Vai tas ir labi vai slikti? Protams, labi, ka ir tādi nozīmīgi republikas pasākumi kā "Dožinki", kur tiek slavināts Darba cilvēks. Labi, ka šī tradīcija turpinās reģionālā līmenī.

Jāpiebilst, ka baltkrievu sabiedrībā, kā arī visā pasaulē notiek transformācijas, un fakts, ka mūsdienu svētkiem ir pagānisks nosaukums (ja nav visādu rituālu un rituālu), liecina tikai par to, ka gan varas iestādes. un valsts iedzīvotāji ciena savas tautas tradīcijas.

Pateicoties Dožinkiem, iekšzemes iedzīvotājiem ir gandrīz lielpilsētas infrastruktūra, ko viņi aktīvi izmanto. Un nav pārsteidzoši, ka to rajonu centru iedzīvotājiem, kuros notika lauksaimniecības svētki, laiks tika sadalīts “pirms” un “pēc” Dožinoka.

Materiāli:

Baltkrievijas paražas un tradīcijas. Dožinki
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

Pareizticība un katolicisms Baltkrievijas teritorijā
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

Pagānu rituāli un senatnes rituāli

Scenārijs brīvdienas dozhinki.

Meitenes kāpj uz skatuves.

Māte mīļā!

Ņivuška-lauks auglīgs!

Viņi paklanījās jums jostā, viņi iznāca mugurā.

Atpūties dārgais, drīz būs puteņi un ziemas!!

(atskan zvans)

B: (vāc vārpiņas) Drīz mamma nāks mājās,

Jā, no rīta atnesīs maizi no vainas, ak, gaidām iesvētīto maizi

P: Rudzupuķe, nopini vainagu pēc iespējas ātrāk, citādi mums neatliks laika pasaulīgai klubošanai bojāru galmā.

V: Viņi tagad tik tīri strādāja laukā, visu salasīja, pat bārdu nav no kā izlocīt!

Es: Pauļinka, Vasiļinka, man te palika tikai trīs vārpiņas. Paņemsim lentītes!!

(meitenes nēsā lenti, saritina bārdu, noliec to pie zemes un apkaisa ar zemi)

K: Yarinka, kur ir sāls no maizes, uzliec to uz bārdas !! (noliek)

Es: Te tev bārda, dod mums rudzus un auzas.

(iznāk sieviete ar kūli un zēns ar viņu)

Kar: Ak meitenes un gudrās meitenes, jums izdevās saritināt bārdu.

Nu, es nolikšu pēdējo dozhinochny kūli blakus (liek) teikumiem

Lauka gari! Neatstāj lauku, sargā nākamo ražu. Šeit ir tavas mājas līdz sarkanajam pavasarim.

Bārda ir saritināta, un kūlis ir kūlis. Kas grib ziemo uz lauka, un kas grib, tā dzērvju stūrī dozhinochny kūlī.

(VISS PAKĀLS UZ LOGĀM UN BĀRDA)

Kopš seniem laikiem tas ir darīts, to neesam izdomājuši mēs, bet mēs novērojam devonkus.

1 kūlis ir svēts un pēdējais kūlis ir svēts

1 kūlis baro gadu un sargā jauno ražu. (paņem kūli un iedod zēnam)

Nāc, Mihas, tu tagad nes uz pagalmu kūli bojāru.

Un Vasiļinka tagad uzliek vainagu.

IZNĀK TRĪS MEITENES

VAI JAU ATSTĀJIES NO LAUKUMA?

Kar: Jā, gatavojies!

Viņi svinēja visu ceremoniju, bet ripināja pa lauku, vai viņi prasīja siluškus?

Kar: Un jau tad meitenes aizmirsa. No 15. līdz 29. augustam pienāk jaunā indiešu vasara, gaida dārza darbi.

Lūk, lūk, kauli rugajos lauzti, laiks lūgt Zemlitsai spēkus !!

Paulīne: Kā ir?

2. un šādi (apsēžas uz zemes, pārējie seko tam, un tad apgulties un apgāzties vairākas reizes, brauc)

1. Žņivka, Žņivka!! Atdod man manu spēku

2. uz piestas, uz kulšanas, uz kulšanas!

3. uz greizas vārpstas!

Karolīna: (visi apsēžas. Tagad pietiek savākt ražu dārzos un darīt ziemas darbus pagalmā. (puiši izskrien ar spaiņiem un aplaista sievietes)

3 Ak, lai tu (nokratās) nolec no zemes.

Kar. - nezvēr. Tā tam ir jābūt. Viņi cenšas panākt auglīgu lietu nākotnē.

Mihas nostājas ar kūli uz priekšu, Vasiļinka pieceļas viņam aiz muguras.

Un mēs esam aiz jums. Draudzīgāk devāmies uz bojāru tiesu.

V. Ak, tu dožinki dožinki

Slava mūsu kundzei

Dziedāsim krāšņo slavu

Dodamies uz meistara pagalmu.

(iznāk bojārs un bojārs)

Kar: Sveiks, tēvs bojārs bojārs

Sveika, māmiņ muižnieces kundze. Kūlis pēdējo reizi izspiests

Viņi atnesa plašu pagalmu

Pieņemiet bojāra kūli ar apgrieztu

(kulis tiek nodots, visi paklanās viens otram)

Tu. Un tev, māte muižniece, krokains vainags,

Par bagātību, par veselību, par prieku.

Bojarins: Pieņemiet no mums maizi un sāli no jaunās ražas. (nāk pa apli, visi mēģina maizi) pārējo maizi viņa ietin dvielī)

No jauniem miltiem gatavota pasaulīga maize ir svētmaize, tai ir dziedinošs spēks. Dziedē no slimībām, piešķir skaistumu. Es to glabāšu svētnīcā līdz jaunajai ražai. Tāpēc atcerieties, ka vajadzēs, ieskatieties mūsu pagalmā un paprasiet kādu gabalu.

Bojarins: Tagad atpūtieties!

Līdz brīdim, kad viņiem bija laiks noņemt visu dziedāšanu. Ir pienācis laiks sākt apaļo deju Dieva baltajā pasaulē par visu savā laikā.

DEJO AR LAKALĀM.

Kar. Ak, meitenīgie cāļi

Dožinkiem nebija laika staigāt

Čukstu par rudens salidojumiem

9 meitenes Samulsināties un bēgt

Karolīna: un pat tad tev nebūs laika pieskatīt līgavaini, tāpēc ziemu pavadīsi meitenēs. Un kurš savedējs tagad parādīs pārējo ?!

BET! (pamāj ar roku) tad būs vēl svētki, un tagad svinam dožinkus.

Auss aizgāja uz lauku,

Baltajiem kviešiem

Dzimis vasarai

Rudzi ar auzām.

Ar savvaļas rubeņiem

ar kviešiem

No kolosuokmīna

No paklāja graudiem

Pusgraudu pīrāgs. piedzimt, piedzimt

Svētku "Ciema diena" scenārijs sagatavoja kluba vadītāja Valentīna Aleksandrovna Bondarčuka. Žmurovas ciema MKUK "CDC Lokhovsky SP" klubs. Tas ir piemērots atpūtai ciematā, ciematā vai pagalmā. Konkursus ar dažādām nominācijām nopietnā un komiskā formā var rediģēt sava novada iedzīvotājiem.

Svētku "Ciema diena" svinīgā atklāšana

Reģistrācija: Pie ieejas ciematā ir zīme ar bultiņu un uzrakstu: " Ciema jubileja - .... gadiem". Centrālā iela ir izrotāta ar krāsainiem karogiem. Laukums iepretim kultūras nama un ciema administrācijas ēkām ir izrotāts ar bumbām, karodziņiem, starp stabiem nostieptas virves ar daudzkrāsainām lentēm. Uz kultūras nama ēkas ir baneris: "Es mīlu tevi, mans ciems." Pie ciema administrācijas ēkas skatuve ir 4 x 4 metri. Skatuve ir izrotāta ar baloniem un ziediem.

Pulcēšanās sākums

Rakstzīmes:

Prezentētājs 1

Svins 2

Pirms svētku sākuma notiek tirdzniecība. Bufoni, klauni uzjautrina bērnus un pieaugušos.

Plkst.11:30 Amatiermākslas dalībnieku pulcēšanās

11:35 ierodas skolas komanda

11:40 tiekamies ar ciemata simtgadniekiem, top bērnudārzi "Zvans", "Saule",

11:45 pasta dienesta darbinieki, pansionāts

Skan tautas mūzika. Mūzika norimst.

12.00 - Puiši ar zvaniņiem izklīst dažādos ciema virzienos, aicinot visus uz izrādes sākumu.

Zvani skan.

Kā es varu nemīlēt šo zemi? Mans draugs! Kas var būt jaukāks
Nenovērtējama dzimtā zeme? Tur saule šķiet spožāka
Tur zelta pavasaris ir priecīgāks, vasaras vējiņš vēsāks,
Ziedi smaržīgāki, pakalni tur zaļāki, strauts tur saldāk skan,
Tur lakstīgala dzied skaļāk...

Kamēr skan vārdi, horeogrāfiskā grupapaceļas uz skatuves.

Numurs: horeogrāfiskā grupa, "Krievu deja".

Numura beigās meitenes iznāk un atloka dvieli "Priecīgas brīvdienas!"

Biedri aiziet.

Skan mūzikas “Mana dzimtā zeme ir plaša” fonogramma

Uz skatuves kāpj saimnieki.

1. prezentētājs: Labdien, mīļie…!
Labdien, dārgie mūsu ciemata viesi!

Sveicam jūs mūsu zemē!
Mājīgā, jaukā un draudzīgā ciematā!
Šeit lauki ir krāšņi, pakalni.
Pasaulē nav nekā skaistāka par mūsu pusi.

2. saimniekdators: Uz dzimto zemi, mīļo ciemu,
Jūs tautieši, viesi, draugi, kaimiņi
VELTĪTS mūsu svētkiem!

Līderi aiziet.

Numurs: Vokālā grupa "....",dziesma "Zied, mana zeme".

Izvadīšana

1. prezentētājs: Maigais vējš čukst
Maigi vārdi,
No smaržīgiem ziediem
Ap galvu.

Jā, un saule spīd
Kaut kā jautrāk
Jo šodien
Atpūta ciematā.

2. saimniekdators: Bērzu zari
Viņi sāka dejot
Putni skaļi dzied
Viņi mūs izklaidē.

Viņi nepeld, viņi dejo
Mākoņi augšā
Jo šodien
Atpūta ciematā.

1. prezentētājs: Ciema iedzīvotāji ir jautri
priecīgas sejas,
Sapulcējās uz svētkiem
Dziediet un izklaidējieties.

ilgi gaidītais viesis
Svētki pie mums ir atnākuši
Tātad būs jautri
Būs labi!

Vadošais atvaļinājums

Numurs: Vokālā grupa "..." -dziesma "Indijas vasara"

Izvadīšana

2. saimniekdators: Daba šodien mums dāvāja saulainu dienu, un arī jūsu sejas spīd kā saule. Šodien mums ir svētki kopā ar jums: ... mūsu skaistās ... .. gadadiena. Un, lai gan šī diena nav atzīmēta kalendārā, mēs to atzīmēsim sarkanā krāsā mūsu vēstures annālēs.

1. prezentētājs: Starp mežiem un laukiem vietā, kur plūst klusa upe, reiz pirmie kolonisti uzcēla vairākas būdas. Kopš tā laika zem tilta ir plūdis daudz ūdens.

2. saimniekdators: Gadu no gada apmetne tika celta un paplašināta, strādnieki šeit ieradās no visas Krievijas. Un tur vairs nebija maza apdzīvota vieta, bet liels un skaists ciems, kurā dzīvo krāšņa un strādīga tauta.

1. prezentētājs: Cienījamie laucinieki, sveicieniem un apsveikumiem aicinām uz skatuves apmetnes vadītāju......

Vadošais atvaļinājums

Galvas runa

Numurs: dziesma "Kalnā ir irbenājs."

Iznāk līderi.

1. prezentētājs: Un tagad aicinām visus doties uz mūsu kultūras namu uz svētku turpinājumu.

Skan krievu tautas mūzika. Līderi aiziet.

"DZĪVO, CIEMS!"

Teātra izrādes scenārijs

Rakstzīmes:

• Zemnieks
• Viesis 1
• Viesis 2.

Pirms svētku sākuma zālē skan dziesmas par dzimto zemi.

Foajē fotoizstāde: "Ciems: notikumi, cilvēki", visu ciema amatnieku izstāde, notiek balsošana "Labākais īpašums".

Ikviens aicināts uz zāli. Viesi atrodas zālē. Lēnām zālē nodziest gaismas.

Prožektors izgaismo vecu zemnieku, kurš sēž uz soliņa kopā ar mazdēlu un lapo vecu grāmatu (hroniku).

Tiek atvērts ekrāns, tiek parādīti slaidi: "Īss vēsturisks fons par apmetnes veidošanās vēsturi."

Skan mūzikas "Veltījums Zemei" fonogramma.

Zemnieks: ciema nosaukums- brīvs ciems

Dārgā zeme, mūžīgi mīļa man,
Un ābeļu un ceriņu ziedēšana,
Un lauki atrodas manā priekšā.

Gaiši bērzi un apses,
Putnu čivināšana un vārnu rūkoņa
No bēdīgajiem Krievijas ciemiem
Cilvēki devās uz šo zemi laimes dēļ.

Sāka dzīvot jaunā vietā
Ietaupot katru vara santīmu,
Drūmi koki izgāzti ar saknēm,
Tā ka te rudzi zaļo.

Tiek rādīti slaidi: "Mūsu ciems ..."

Zemnieks: Široka, tu esi zeme, sibīrietis!
Visi lauki, bet bezgalīgas pļavas
Visi meži, jā, majestātiskie kalni,
Upes pilnas steigas tālumā.

Labā Sibīrija, mūsu māte,
Gaiss ir dzerams
Debesis vienā mirklī ir neizmērojamas.
Un starp šo valdzinošo skaistumu
Nav sirds saldāka par tevi
Zeme....!

Kā lai nemīl šo zemi?!
Mans draugs! Kas var būt jaukāks
Nenovērtējama dzimtā zeme?
Tur saule šķiet spožāka
Ir laimīgāks zelta pavasaris,
Vēsāks vasaras brīze
Ziedi tur smaržīgāki, pakalni tur zaļāki,
Tur straume skan saldāk,
Tur lakstīgala dzied skaļāk...

Tiek parādīti slaidi: "………..".

Mūzikas fonogramma skan "Kā mana māte mani redzēja ..."

Mazdēls:

1. Vecmāmiņa man teica
Kā viņas ģimene iestājās kolhozā.

2. Kā mums parādījās citu cilvēku onkuļi,
Bailēs pieaugušie un bērni lūdza.

3. Visi bērni uz ceļiem lej asaras:
"Tu, Dievs, izglāb mūs no kolhoza!"

4. Vecais vīrs un māte nobiedēja savu kolhozu,
Solīja nepaklausīgos nodot kolhozam.

Zemnieks:

1. Tā bija agrāk,
Mēs tos neesam aizmirsuši, mazulīt.

2. Un tagad kolhozs no tevis baidās,
Viņš apauga ar parādiem un sabruka.

3. Atkal mums parādījās dīvaini onkuļi,
Un mūsu darba dienās viņi uzskrēja.

4. Vai nav pienācis laiks jaunajiem mosties?
Tas ir grēks, ja liktenis tevi aizvaino.

Jo vairāk mēs novērtējam pagātni,
Un senatnē mēs atrodam skaistumu,
Vismaz piederam jaunam.

Krievija ir māte! Slava jums!
Gadsimtu gaitā jūs esat daudz redzējis
Kad vien varēji runāt
Jums būtu daudz ko teikt.

Mūsu ciems svin savu jubileju,
Ciematā ir daudz kārtīgu cilvēku.
Mehāniķis, celtnieks un galdnieks,
Slaucēja, skolotāja, pārdevēja.

Katrs savā darba vietā
Kopā mēs veidojam ciema godību.
Kvieši vāra plašos laukos,
Un upe plūst mūsu rajonā.

Taiga paceļas gar labo krastu,
Šeit dzīvot un strādāt visu vecumu cilvēkiem!

Kad tas ir pabeigts, ekrāns izslēdzas. Iedegas gaisma.

Zemnieks un mazdēls aiziet

Numurs: Vokālā grupa "…."

Dziesma: Mans ciems

Iznāk zemnieks

Aizkulisēs skan krievu tautas mūzikas skaņu celiņš: dziesma "Vasilis"

Zemnieks: Vējš rada jautru troksni,
Tur staigā godīgi cilvēki,
Svētki tiek svinēti ar prieku.

(Uz skatuves parādās viesi krievu tautas tērpos.)

Numurs: horeogrāfiskā grupa "......"

Viesu sagaidīšana ar maizi un sāli.

Zemnieks: Ak jūs, viesi - kungi,
Cik ilgi pagāja, kur?
Labi, aiz jūras, vai slikti
Un kas ir brīnums pasaulē?

Viesis 1: Ko jums pastāstīt atbildē.
Mēs esam apceļojuši visu pasauli
Tur dzīve ne visur ir slikta
Pasaulē, kāds brīnums!

Viesis 2: Kur mežs ir trokšņains,
Ciems ir vērts
Apkārt ar kanālu
Brīvs, plašs.

Viesis 1: ...... ciemu sauc,
Tur dzīvo labi cilvēki
Un meitenes ir nerātnas
Radinieki dzied par vietām.

Pareizi, dziesmas ir labas,
Un kā viņi dzied? No sirds!

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Dziesma: "Aka"

Numurs: Vokālā grupa "... Dziesma: "Visu gadu"

Viesi nāk ārā, zemniek

Zemnieks: Pastāstiet patiesību labad
Ko vēl esi redzējis?

Viesis 2: 33 varoņi,
Lai netērētu laiku velti,
Kvieši tika ātri novākti
Un atkal tika uzarti lauki.

Zemnieks: Lauki, tu esi mans, lauki!
Pelēks un zelts.
Cik daudz pūļu cilvēki ir ieguldījuši
Lai būtu skaisti un tīri.

Un siltā naktī rītausmā
Lejā pa taciņu vagā,
Plaukstas pieskaras siltiem klučiem,
Aizbrauca atpūsties uz robežas.

Mūsu ciemā joprojām darbojas zemnieku saimniecības.

Viesi aiziet.

Zemnieks: Un tagad ir pienācis svinīgais brīdis - labāko strādnieku apbalvošana.

Pēc tīrīšanas darbiem

Lūdzu uzkāpt uz skatuves:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Zemnieks atstāj

Numurs: Vokālā grupa "…" Dziesma: "Pokos"

Viesi nāk ārā, zemniek.

1. viesis: Un arī tajā ciemā -
Mežs ir ar viņu,
Labi cilvēkiem un dzīvniekiem
Tīrs gaiss malās.

Zemnieks: Galu galā tu esi Cilvēks!
Jūs esat stiprs, gudrs un drosmīgs!
Jūs padarāt savu dzimto zemi skaistāku,
Ieliec tajā savu sirdi un dvēseli
Atstāt to mazbērniem kā piemiņu!

Viesis 2: Un cilvēki dzīvo - tikai klase!
Spēlēšana uz karotēm
Un tiek dziedātas tautasdziesmas
Ja palūgsi, viņi dejos "Lady".
Kuru tu gribēsi, tie klusēs tavā jostā.

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Častuški.

Numurs: bērnudārzs, numurs: Deja "Tilts".

Viesi nāk ārā, zemniek

Zemnieks: Pasaulē ir daudz labu cilvēku.
Katrs atstāj savas pēdas
Katrs no tiem spīd kā bākugunis.
Ikvienam dzīvē ir daudz uzvaru.

Labā labā, svētā dēļ
Katrs no viņiem dzīvo šajā pasaulē,
Labie dzimtā ciema ļaudis!
No tautiešiem paklanieties un gods jums.

Lūdzam uzkāpt uz skatuves: …………..

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Dziesma "Ja tu esi labs"

Viesi nāk ārā, zemniek

Viesis 1: Un mēs arī redzējām šo:
Ir veci cilvēki - sirdī jauni,
Cik daudz veidu viņi ir redzējuši – ceļus!
Sirsnīgi mīlēti un audzināti bērni,
Un viņi dzīvoja cerībā: būs mazāk raižu.

Ciema ilgdzīvotāji:

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Dziesma: "Krāsnis"

Numurs: Dziesma "Zavaļinka"

Viesi nāk ārā, zemniek

2. viesis: Ciematā ir dinastija:
Visi talanti tajā ģimenē -
Kaut vai kvartets, pat duets
Dziedāsim par šo un to.

Tiek lasīti dzejoļi
Neaizmirstiet par dejām.
Un, iespējams, viņi nav slinki
Uzstājieties visas dienas garumā!

2. saimniekdators: Radošākā ģimene:...

Prezentētājs 1: Un tagad svinīgais brīdis - atalgojot!

2. saimniekdators: Lūdzu uzkāp uz skatuves....

(dāvināt dāvanu)

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: dzejolis "Klusais ciems"

Tiek rādīti slaidi: Ciema fotoattēli "Mans dzimtais ciems"

Skan zvanu skaņu celiņš.

Iznāk vadošie viesi.

Viesis 2: Notika priecīgas kāzas:
,
Un mīlestība atspīd no jauna
Aromāta straumju buķete.

Dārgais, apsveicu
Un mēs vēlamies nenovecot.
Lai laime neizkūst,
Lai atskanētu balss.

Un kādi testi
Viņi nenāks - mēs vēlamies dzīvot
Gluži kā pirmajā randiņā
Ko nedrīkst aizmirst!

Lai mīlestība vienmēr saglabājas
Jūs un turpmāk, radinieki,
Un veiksmes zvaigzne
Spīd kā pirmo reizi!

1. vadītājs: Aicinām ģimeni uz skatuves ....

Reģistrācija

Apbalvošana: (ziedi, trauki)

Svins 2: Mums vēl šodien ir svarīgs notikums - kāzas plkst. ...

Viesis 1: Aicinām uz skatuves līgavu un līgavaini:

Zāle paceļas un līgavai un līgavainim aplej graudus.

Tikšanās maize, sāls.

Atvadīšanās vārds jaunajiem no zelta jubilejām.

Zemnieks: Mīlestības un laimes garša
Zināms, bet ne daudziem.
Un Dievs dod jums tādu talantu - mīlēt ...
Un tev priekšā ir mūža ceļš,

Un mīlestības okeāns, kurā jūs joprojām peldat un peldat.
Palieciet kursā!
Lai tava bura ir koši
Vai tas ir izgatavots no zīda, vai tas ir izgatavots no lina,
Gadu gaitā nekļūs noplicināts
Un mīlestība negaršos pēc dibena enkura.

Dāvanas pasniegšana (ziedi, trauku komplekts)

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Dziesma "Pasaule nav vienkārša"

Viesi nāk ārā, zemniek

1. viesis: Un tajā pašā ģimenē piedzima dēls,
Cerība un atbalsts
Pat ja viņš kļūst
Drīzumā nemaz.

Viesis 2: Nu, pagaidām meli
Viņš ir mazā gultiņā
Bet laiks skries
Un viss būs kārtībā.

Prezentētājs 1: Apsveicam ģimeni ar dēla piedzimšanu ...

Dāvanas pasniegšana (zālē) - autiņbiksītes, ...

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Bērnudārzs. Deja "Vaļenki"

Viesi nāk ārā, zemniek

Skan vārdu skaņu celiņš no multfilmas "Trīs no Prostokvašino".

- Kas tur ir?

- Tas esmu es, pastnieks Pečkins, kas atnesa žurnālu Murzilka.

Viesis 1: Ciematā ir arī pastnieks.
Viņa aicinājums ir šis pieticīgais, neuzkrītošais darbs.
Viņš ir gaidīts viesis katrā mājā,
Visi to gaida ar nepacietību.

Viesis 2: Viņš ir veikls laikā un drīz
Steidzieties piegādāt visu pastu.
Visi novēl viņam labu veselību
Veiksmi, labu ceļojumu.

1. viesis: Pastkartes un vēstules, avīzes, žurnāli -
Pasta somā ir daudz.

Zemnieks: Un lietū un aukstumā,
Jebkuros laika apstākļos
Pastnieki steidzas
Piegādāt cilvēkiem.

• Apkopojot "Gada pastnieka" rezultātus, šis tituls tika piešķirts ...

Aicinām uz skatuves pastnieku: ...

Un tagad svinīgais brīdis - balvas!

(dāvanas pasniegšana - ....)

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs: Vokālā grupa "……." Dziesma: "Es esmu ciems"

Viesi nāk ārā, zemniek

1. viesis:Šeit ir ciems!
Viss ir ar viņu.
Ciematā ir arī templis.
Un arī Terema
Un dārzi. Lūk, darījums!

Apkopojot "Labāko īpašumu"

Labākais ģimenes īpašums:…

Zemnieks: Lūdzu, nāc uz skatuves

(dāvanas pasniegšana - ...)

1. viesis: Teikšu godīgi, es priecājos
Nemirs....
Ja jaunākā paaudze
Viņš dara lietas ar prasmi.

Viesi, zemnieks aizbrauc.

Numurs:akrobātiskie skaitļi

Numurs: deju klubs. "Cepuru deja"

Numurs: vokālā grupa. Dziesma "Big round dance"

Viesi nāk ārā, zemniek

1. viesis: Viss, ko viņi zināja, tika izstāstīts
Un tagad ir laiks doties -
Mūs gaida jaunas distances
Un, protams, draugi!

Viesis 2: Ko tu vēlies?
Labāka nav
Tie vārdi, ko runā dzejnieks.

"Sibīrijas rūdu dzīlēs
Saglabājiet lepnu pacietību
Jūsu skumjais darbs netiks zaudēts
Un doom augstu tiekšanos.

Zemnieks: Mēs tāpat kā jūs visi esam krievi!
Mēs nedzīvojam kroņa godam.
Mēs esam īsti zemnieki
Un būsim līdz galam!

Mēs runājam, un jūs, pieņemot,
Atcerieties vārdus uz visiem laikiem:
Mīli mājas!
Mīli zemi!
Saglabā atmiņu uz visiem laikiem!

Jā, pasaulē ir daudz ciematu.
Un tagad jautājiet jebkuram
Vairāk nekā mūsējie....
Visā Krievijā nav neviena ciema!

Numurs: dziesma "Par dzimto ciemu" visu priekšnesuma dalībnieku izpildījumā.

Svētku beigās uz ielas tiek rīkotas spēles un konkursi.

Masu ballīte.

Interesantāku:

Skatīt arī:

Auduma amatniecība "Lieldienu vista"
MEISTARKLASE "LIELDIENA VISTA" Darba autore ir Kolmogorova Natālija Ivanovna, papildu ...

mazulis kails
Kā ātri un vienkārši pagatavot lelli bērnam? Šeit ir tik draiska tautas lelle, kas izgatavota kaili ...

"Dzīvojām, dzīvojām, saimnieces satikās, ķērāmies pie klaipu, ciemojāmies ar auzu pārslām, cienājām viesus, lūdzām Dievu!" - tā mūsu senči mēdza teikt, svinot pēdējo ražas dienu - Spozhinki (Dožinki).

Šajos slāvu svētkos ir veseli divi datumi – 7. un 28. augusts. Varbūt tas ir saistīts ar atšķirīgiem ražas novākšanas darbu pabeigšanas termiņiem Krievijas guberņās, vai varbūt tas ir vēl viens veltījums kristietībai - sakrist ar senajiem ražas svētkiem Debesīs uzņemšanas gavēņa beigās un veltīt tos kopā ar seno Veles un Makosh Vissvētākajam Theotokos.

Un tā nav nejaušība: Spozhinki ir viena no svarīgākajām brīvdienām slāvu kalendārā. Ja nepateicos dieviem par šo ražu, tad citu nedabūsi. Tāpēc Spozhinki tika svinēti bagātīgi un viesmīlīgi.

Svinības sākās tieši uz lauka, kur līdz tai dienai speciāli tika atstāts neliels labības lauciņš - tieši uz pēdējo kūli. Slāvi uzskatīja, ka uz lauka dzīvo labie lauka gari, kas uzrauga labības augšanu, atbaida kaitēkļus un ik pa laikam nolaižas zemē stiprā lietū. Gari pārziemoja pēdējā kūlī, tāpēc to adīja ļoti rūpīgi, ar īpašām ceremonijām un klusi, lai nenobiedētu lauku strādniekus.

Visas pēdējās dienas ap šo vietu tika sakrauti kūļi, jo, būvējot būdiņu, tiek locīti baļķi, un nākamais kūlis tika likts tā, ka tā ausis pārklājās ar cita dibenu. Pēc pēdējā kūļa piesiešanas šīs vienkāršās konstrukcijas iekšpusē palika vairākas vārpiņas, kuras tika sasietas ar lentēm un noliektas zemē. Šo ceremoniju sauca par "bārdas saritināšanu" un vispirms tā tika veltīta Velesam, pēc tam Iļjam.

Tad svētki turpinājās ciemos un ciemos. No jaunās ražas miltiem cepa klaipus un pīrāgus, gatavoja salamatus (miltu želeju), vārīja putras, medu un alu. To visu kopīgi darīja viss ciems, jo svētki bija vispārēji. Galds tika uzklāts tieši uz ielas, pie tā tika nolikts pēdējais kūlis, skaisti noformēts. Dažās provincēs viņš pat bija ģērbies sarafā vai kreklā. Nobaudot bagātīgu cienastu, bija ierasts slavēt graudus, no kuriem gatavoja vairāk ēdienu. Viņi paklanījās kūlim viduklī, pateicībā par sātīgām pusdienām.

Pēc cienasta bērni uzreiz skrēja spēlēt uz nomalēm, un sievietes atkal pulcējās laukā. Vēl viens obligāts rituāls ir jāšana uz saspiesta lauka, lai pievienotu sievietes spēku un veiksmīgu bērnu piedzimšanu. Jāšanas sievietes mēdza teikt:

Pļaujmašīna, pļaujmašīna!
Dod man manu spēku
Uz pastu, uz dauzīšanu,
Uz greizas vārpstas
Uz dzīvi-dzīvi!

Pēc visu konvenciju izpildīšanas pieaugušie izklīda, lai palīdzētu pagalmos, bija jādzer tēja un jāparunājas ar visiem radiniekiem. Un meitenes un puiši devās uz izcirtumu, lai spēlētu dažādas jautras spēles un dejotu. Mēs gatavojāmies šīm svinībām iepriekš, jo nākamajā dienā viņi sāka sūtīt savedējus nākamajām līgavām. Ilgu laiku meitenes ņirgājās spožo samovāru priekšā, un tas ir saprotams: tas, kurš nebija saderināts debesīs uzņemšanas svētkos, sēdās meitenēs līdz pat aizlūgumam!

Mēs todien aizmigām ilgi pēc pusnakts un saldi gulējām, ar sajūtu, ka ļoti svarīga lieta ir veiksmīgi pabeigta.

Skaistums! Galu galā mūsu senči prata izklaidēties! Tagad, starp citu, tiek atdzīvinātas daudzas tradīcijas. Tātad Spozhinki jau sen tiek svinēti daudzās jomās, kur tiek novākta graudu raža. Folkloristiem izdevās ierakstīt daudz dziesmu un teikumu, kas pavadīja pēdējā kūļa dzīres, veclaiki atceras kvēlās rotaļas, kas pāriet no paaudzes paaudzē. Un kādi kostīmi ir šūti! Kādi oriģināli suvenīri ir izgatavoti no kukurūzas vārpām! Daudzi Spozhinok svinēšanas iniciatori kopā ar rituāliem un spēlēm rīko no salmiem izgatavotu amatniecības gadatirgus un konkursus.

Saka, ka pēc šādiem svētkiem ne tikai garastāvoklis paceļas, bet arī spēks kļūst stiprāks, un laime klauvē pie mājas!

Tautas paražā ražas novākšana kopš neatminamiem laikiem ir bijusi ļoti nozīmīgs notikums. Ražas noslēguma svētku dienu sauca par Spozhinki, un to svinīgi svinēja visa sabiedrība. Cilvēki, kas godā senču paražu, svin Spozhinki vēl šodien.

“Kāpēc tas ir vajadzīgs? Galu galā lielākā daļa mūsu laikabiedru nesēj un near, ”jautās citi. Nu tā ir. Cilvēki tagad pārsvarā dzīvo pilsētās, pelnot iztiku tādā veidā, kas ir ļoti tālu no lauksaimniecības. Bet, tāpat kā mūsu tālie senči, mēs ēdam maizi un citus zemes augļus, un tāpēc Spozhinki mums paliek svēti svētki. Turklāt daudzi no mums joprojām nodarbojas ar lauksaimniecību - uz personīgā zemes gabala, brīvajā laikā ...

Grāmatas par etnogrāfiju detalizēti stāsta par slāvu ražas novākšanas rituāliem; par Spozhinok svinēšanu mūsdienu Rodnoverie kopienās - darbs V.S. Kazakovs, burvis Veļeslavs un citi tautas paražas pētnieki, atdzīvinot to Zemes atklāsmē. Mēs runāsim par to, kā svinēt ražas svētkus mājās, kopā ar ģimeni. Galu galā, Rodnoveram ir jāievēro tradīcija ne tikai atrodoties sabiedrībā, starp ticības biedriem, bet arī ikdienas dzīvē.

Vispirms es teikšu dažus vārdus par svinību datumu. Mūsdienu Rodnoverie dažādu asociāciju kopienas svin Spozhinki dažādās dienās. Tātad saskaņā ar SSO SRV (Slāvu dzimtās ticības slāvu kopienu savienības) kalendāru (kalendāru) svētku datums ir 7 sirpji (augusts), bet saskaņā ar Veles apļa kalendāru - 15 sirpji. Pagāni, vadoties pēc Rietumeiropas tautu tradīcijām, svin 1 sirpja ražu (šo dienu viņi sauc par Lammas vai Lughnasad). Uzskatu, ka Spozhinki tomēr jāsvin pēc dabas, nevis kalendāriem (atkarībā no klimatiskajiem apstākļiem). Piemēram, šeit, Dienvidu Trans-Urālos, raža sākas tikai sirpja beigās (augustā) vai pat pavasara sākumā (septembrī) ...

Tagad pievēršos etnogrāfiskajai informācijai un savām domām. Spozhinok ģimenes svētkus, manuprāt, nevajadzētu pagriezt? kā iemesls visas kopienas pulcēšanai - tai vajadzētu palikt tikai ģimenei (lai gan, manuprāt, jūs varat uzaicināt vairākus tuvus draugus).

Pirms atvaļinājuma sākuma jāsagatavo viss nepieciešamais. Uz galda jābūt svinīgiem ēdieniem (maize, putra, pīrāgi, medus, āboli u.c.), brāļu krūze (lai dotos pa apli Dievu un senču godam). Ir labi, ja svētku dalībnieki ir tērpušies tautas tērpos, un no skaļruņiem skanēs slāvu mūzika (sevišķi rituālās dziesmas) (vai, vēl labāk, dzīvā izpildījumā). Sarkanajā Kutu papildus parastajiem atribūtiem (maziem dievu pilieniem, svecei, rituāla bļodiņai vai nelielam akmenim-alatiram) jābūt galvenajam Spozhinok simbolam - svētajam kūlim.

Slāvu ražas novākšanas rituālos Kūvis (pirmais vai, gluži otrādi, pēdējais) ir auglības Dievības jeb lauka sargātāja gara (lauka strādnieka) tēls. “Veles grāmatā” teikts: “Tad Vles uščashe Mūsu priekštecis Zemers raiate un zāle seiate un nopļauj lauka vainagu strdneh un noliek kūli ugunī un zied to iako Otse Bozhska.” ("Tad Veless mācīja mūsu senčiem uzart zemi un sēt labību un pļaut salmus ciešanu laukos un ielikt kūlīti mājoklī un godāt viņu kā Dievišķo Tēvu"). Oficiālā zinātne šo avotu neatzīst, taču līdzīgas idejas ir apliecinātas mūsu radniecīgās kultūrās. Tātad pēdējā kūļa skotu nosaukums ir Vecā sieva (Kailleach) vai Jaunava (ķeltu mitoloģijā ir zināmas dievības Kailleach un Brigid, t.i., “Līgava”), un senie romieši sauca maizi ar nosaukumu Auglības dieviete Cerera. Krievu etnogrāfs A.N. Afanasjevs sniedz šādu skaidrojumu Kūlas godināšanas paražai: “Saskaņā ar vācu, slāvu un lietuviešu leģendām slāvu gari viņiem dod vārdus: lauka vectēvs, lauka strādnieks, griķi, žicens dzīvo uz lauka vasaras pusgadā. . Kad maize ir nogatavojusies un ciema iedzīvotāji sāk to pļaut vai pļaut, lauka strādnieks skrien no sirpja un izkapts šūpolēm un slēpjas vārpās, kas vēl palikušas uz vīnogulāja; kopā ar pēdējām nogrieztajām vārpām nonāk pļaujmašīnas rokās un pēdējā = ražas kūls tiek nogādāts kuļzemē vai zemnieka mājā. Tāpēc dožino kūlis ir saģērbts ar lelli un novietots goda vietā, zem ikonām. (...) Viņi tic, ka viņas uzturēšanās mājā nes Dieva svētību saimniekam, viņa ģimenei un klētīm. Lielākoties šī lelle tiek glābta tikai līdz sējas laikam: tad tiek kulta un ar no tās iegūtiem graudiem apsēkloti lauki - lai dzīvības gars, ieskauts pēdējā kūlī, varētu atdzimt un pasludināt savu. labvēlīgs spēks jaunos dzinumos. Kā redzams no Afanasjeva informācijas, kūlim tika piešķirta humanoīda forma (“ietērpta kā lelle”), tas ir, gara trauks vienlaikus bija tā svētais attēls (kas ir diezgan loģiski).

Daudziem mūsdienu Rodnoveriem būs ļoti grūti dabūt kviešu kūli ceremonijai. Šeit es redzu divas izejas: vai nu aizstāt to ar citiem Zemes augļiem (vēlams pašu audzētiem un novāktiem), vai arī izgatavot Kūli no improvizētiem materiāliem. Jā. Miroļubovs savā grāmatā “Svētā Krievija” raksta: “Tā kā mēs jau zinām, ko kūlis nozīmē tautas dzīvē, varam pieņemt, ka senos laikos, ja mājā nebija īsta Kūļa, tad tas bija no niedrēm. lai būtu viss - joprojām Dieva Tēva tēls mājā. Patiešām, vienā no leģendām mēs dzirdējām: “Vectēvi ieradās šajā reģionā, bet viņiem nebija ne naža, ne karotes, un kā būvēt būdas, jo šajā reģionā nav malkas, ne akmens! Viņi skatījās, lūdza Dievu un taisīsim ķieģeļus tieši no zemes, kas sajaukta ar zāli! Un tad vēl Spozhins. Nevienam nav Kūvis! Te viens vectēvs pacēla niedres un teica sievietēm: “Kāpēc jūs, muļķi, rūcat? Ka nav Sheaf? Un šeit ir Snūps! Un, ja būs Žito, tad ieliksim pareizo (īsto)!” Tad visi bija sajūsmā un sāka pļaut kūli! Skaidrs, ka šis stāsts nāk no laika, kad Pēteris Lielais iekaroja Azovas apgabalu. Toreiz, lai nodrošinātu zemi Krievijai, uz dienvidiem tika sūtīti zemnieki no Ukrainas. Viņi, protams, ieradās šeit, Spozhyny, un nebija apsēts ne zemes gabals. Paraža arī noteica, ka katrā būdā jābūt kūlim. Tādējādi Antonovska niedres kalpoja visiem. No tā viņi izgatavoja šim gadījumam pieklājīgus kūļus, kā to darīja vectēvi no Žitas. Un bez Šīfa un Spozhina nav, un bez viņiem nav Dieva svētības.

Sagatavojot visu nepieciešamo, mājas rituāls jāveic parastajā veidā. Iededziet uguni Sarkanajā Kutā, slavējiet dievus - ražas devējus (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sun, Perun the Thunderer, Māte Zeme un citus), atnesiet prasību ... Pēc - apsēdieties pie svētku galda (Pasūtījuma noteiktajā secībā), un sāc ēst , pirmkārt - nogaršojis iesvētīto maizi (senos laikos, protams, cepa no jaunās ražas graudiem) un ļaujot brālim riņķī uz dievu un senču godība. Nu, pēc atstāšanas no galda, izklaidējieties, kā sirds liek. ?

Slava Dieviem un mūsu senčiem!

Dožinki: no rituāla līdz mūsdienu svētkiem

Baltkrievijā katru gadu septembra beigās notiek “Republikas svētki – ciema “Dožinku” strādnieku gadatirgus. Mūsu valsts ir vienīgā, kur šie svētki tiek svinēti valstiskā līmenī. Viss sākās 1996. gadā Brestas apgabala Stolinā, kur jau kopš padomju laikiem Baltkrievijas un Ukrainas pierobežā pie Draudzības pieminekļa rudenī tradicionāli tiek rīkots svētku gadatirgus. Tad šos svētkus sauca Polessky kirmash. Kirmašu laikā pilsētas centrālajās ielās un parkā tika uzslietas teltis, uzstādīti dekoratīvi žogi no vīteņaugiem - kopumā ar tiem centās piešķirt svētkiem ciema garu. Tieši šajos rudens gadatirgos Stolinā faktiski tika izveidots mūsdienu Dožinku scenārijs.

Baltkrievi, tāpat kā citas slāvu tautas, kopš seniem laikiem galvenokārt ir bijuši zemnieki. Vērtīgākais, kas cilvēkiem bija, bija graudi, kuru saņemšana prasīja smagu darbu no sējas līdz ražas novākšanai. Tieši no rudzu novākšanas bija atkarīga visa zemnieka dzīve, un nav nejaušība, ka ražas novākšanas rituālu saknes meklējamas tālā pagātnē, kad tiem tika piešķirta ārkārtīgi liela nozīme.

Viss baltkrievu lauksaimniecības kalendārs tika sadalīts divās daļās: pirmajā - ziemas rituāli un pavasara sākuma rituāli, kas paredzēti labas ražas veicināšanai; otrs ir rituāls, kas saistīts ar izaudzētās ražas novākšanu. Tautas kalendāra vasaras periods beidzās ar "zazhinok" un "dozhinki" rituāliem.

Tāpat kā sējai, arī ražas novākšanai bija vairāki posmi, katru no kuriem pavadīja interesanti rituāli. Gatavošanās šim izšķirošajam periodam sākās ilgi pirms tā sākuma. Parasti gandrīz visur Baltkrievijā rudzus sāka novākt no Elijas vasaras brīvdienām. Par to, ka ražas novākšana bija izšķirošs notikums graudu audzētāja dzīvē, liecina pats mēneša nosaukums, kad tā notika (baltkrievu valodā - zhnіven). Ražas sākumam, kā arī tās beigām no seniem laikiem bija savs rituāls ar raksturīgiem nosaukumiem: līgava un lauka segums, zažinki un dožinki.

Smotryna lauks darīja pats saimnieks ražas sākumā. Ja viņš deva atļauju, tad zemnieku ģimene gatavojās ražas novākšanas sākumam: tīri nomazgāja māju, saimniece uzklāja galdu ar baltu galdautu, uz kura tika uzlikta maize un sāls.

Zažinki parasti sākās tajās dienās, kas nebija gavēnis vai svētki. No rīta, pirms saullēkta, bija lauka aizsegšanas rituāls, kas cēlies no seniem priekšstatiem par lauka gariem. Pļaujas sākumā vajadzēja klanīties un lūgties, lai gari saimniekam dotu dāsnu ražu.

Parasti sākās divas dienas pēc lauku noklāšanas aproces.

Viscienījamākā sieviete uzvilka svētku drēbes un devās uz lauku. Līdz ar pirmajiem saules stariem viņa sāka novākt ražu. Tika iemalkots lielais kūļa saimnieks, kuru atnesa mājās un tēvs, uzmetis līdz griestiem, nolika sarkanā stūrī uz soliņa zem ikonām. Šis kūlis tur bija līdz Pirmajai tīrei, kad to kulta, un baznīcā aizdedzinātos labību izmantoja pirmajai sējai ziemāju sējas laikā.

XIX gadsimta beigās. zazhinki, zaudējuši maģiskos komponentus, pārvērtās par svētkiem, kuru laikā svinīgā gaisotnē tika atzīmēts ražas novākšanas sākums.

Atkarībā no rudzu nogatavošanās laika un ražas novākšanas beigām tās pēdējā dienā notika dožinki vai dojons. Rituāli, kas saistīti ar pēdējām rudzu vārpām, kuras tika atstātas pēdējā sloksnē ar labākajiem rudziem, parasti bija dozhinochny rituālu pamatā. Tad viņi nogrieza sauju kukurūzas vārpu, savīja no tām vainagu un izrotāja tās ar ziediem.

Baltkrievu ražas rituāli ir cēlušies no seniem laikiem. Saimnieciskās darbības iezīmes noteica tautas pasaules uzskatu pamatus, kuru centrā bija zemnieka zemes pastāvēšanas harmoniskās attiecības ar dabas procesiem.

Mainīgie darba apstākļi, aprīkojuma un jauno tehnoloģiju izmantošana, kā arī izmaiņas darba tautas tradīcijās kopumā ietekmēja arī vecos "zazhinki" un "dozhinki". Ievērojami samazinājies ražas novākšanas dalībnieku skaits. Ja agrāk galvenie dalībnieki bija pļaujmašīnas, tad jaunajos apstākļos ražas novākšanā par galvenajiem kļuva mašīnoperatori, graudu krājuma strādnieki u.c.

Taču arī tradicionālie tautas rituāli nav pilnībā izzuduši: tāpat kā līdz šim Dožinku svētkos obligāti piedalās pļāvēji ar sirpjiem, saglabājies Dožinku kūlis, vārpu vainags, no jaunās ražas labības klaips. Dozhinochny kūlis parasti tiek nodots mājsaimniecības vadītājam. Vainagus, maizi un sāli gaida labākie ražas novākšanas akcijas meistari. Papildiniet amatieru priekšnesumu svētku koncertus. Šodien mēs redzam, ka tautas tradīcijas ir atradušas savu turpinājumu 21. gadsimtā.

Kopš 1996. gada Dožinki tiek turēti valstī kā Republikāniskais ciema strādnieku festivāls-tirdziņš.

Festivālu galvaspilsētas bija: Stolins (1996), Mostijs (1997), Nesvižs (1998), Šklovs (2000), Mozirs (2001), Polocka (2002), Pružani (2003), Volkoviska (2004), Slucka (2005), Bobruiska (2006), Rečica (2007), Orša (2008), Kobrin (2009), Lida 2010) Molodečno 2011).

Tāpat kā jebkuriem svētkiem, arī Dožinkiem laika gaitā ir savas tradīcijas. Pilsēta, kas ir izvēlēta "Dožinok" uzņemšanai, gatavojas svētkiem visu gadu. Svētki turpinās divas vai pat trīs dienas. Tiek apbalvoti labākie kombainisti un šoferi, pēc tam sākas folkloras un populāro kolektīvu koncerts. Pilsētā tiek demonstrēta lauksaimniecības produkcija un tehnika, tiek rīkotas tautas spēles un svētki. Konkursu uzvarētāji atņem naudas balvas un vērtīgas dāvanas no galvenajiem ražas svētkiem.

Svētku pasākumu dalībnieki varēs piedalīties konkursa un spēļu programmās, apmeklēt republikas novadu teātra kolektīvu izrādes, mākslinieku vernisāžu, vērot koncertu tematiskās programmas, redzēt svētku teatralizēto republikas uzvarētāju gājienu. ražas konkurss 2012. gadā, Baltkrievijas Republikas goda viesi un radošās komandas.

Nav šaubu, ka Mogiļevas apgabals sagaidīs daudzus viesus ne tikai ar tai raksturīgo siltumu un sirsnību, bet arī ar ievērojamiem sasniegumiem lauksaimniecības nozarē un valsts galvenajiem graudkopības svētkiem “Dožinki-2012”. Gorki būs interesanti, unikāli un neaizmirstami.

Par Baltkrievijas Republikas Nacionālās Asamblejas Pārstāvju palātas vēlēšanām

Saskaņā ar Baltkrievijas Republikas konstitūciju parlaments - Baltkrievijas Republikas Nacionālā asambleja ir Baltkrievijas Republikas pārstāvības un likumdošanas institūcija.

Parlamentu veido divas palātas – Pārstāvju palāta un Republikas padome. Parlamenta pilnvaru termiņš ir četri gadi.

Pārstāvju palātas sastāvs ir 110 deputāti, kurus tieši ievēl pilsoņi vienmandāta vēlēšanu apgabalos. Baltkrievijas Republikas konstitūcija nosaka, ka vēlēšanas ir brīvas un notiek, pamatojoties uz vispārējām, vienlīdzīgām un tiešām vēlēšanu tiesībām, aizklāti balsojot.

Likumdošana nosaka noteiktas prasības pilsoņiem, kuri plāno tikt izvirzīti par Pārstāvju palātas deputātu kandidātiem. Pārstāvju palātas deputāts var būt 21 gada vecumu sasniedzis Baltkrievijas Republikas pilsonis, kurš pastāvīgi dzīvo valsts teritorijā.

Pārstāvju palātas loceklis vienlaikus var būt arī valdības loceklis.

Tajā pašā laikā viena un tā pati persona nevar vienlaikus būt divu parlamenta palātu loceklis. Pārstāvju palātas deputāts nevar būt vietējās Deputātu padomes deputāts. Nav pieļaujams apvienot Pārstāvju palātas deputāta pienākumus ar vienlaicīgu prezidenta vai tiesneša amata pildīšanu. Likumdošana arī paredz, ka par Pārstāvju palātas kandidātiem nevar izvirzīt pilsoņus ar sodāmību.

Pārstāvju palātas vēlēšanu rīkošanas kārtību nosaka Baltkrievijas Republikas Vēlēšanu kodekss.

Jauna sasaukuma Pārstāvju palātas vēlēšanas ieceļ Baltkrievijas Republikas prezidents ne vēlāk kā četrus mēnešus, un tās notiek ne vēlāk kā 30 dienas pirms pašreizējā sasaukuma Pārstāvju palātas pilnvaru beigām.

Vēlēšanu komisijas ir atbildīgas par vēlēšanu norisi.

Pārstāvju palātas vēlēšanas nodrošina šādas vēlēšanu komisijas:

Baltkrievijas Republikas Centrālā vēlēšanu un republikāņu tautas nobalsošanas komisija (turpmāk – Centrālā komisija);

rajonu vēlēšanu komisijas;

Iecirkņu vēlēšanu komisijas.

Rajonu komisijas veido apgabalu, Minskas pilsētas deputātu padomju un attiecīgo izpildkomiteju prezidijus, bet iecirkņu komisijas - pa rajonu, pilsētu (reģionālās padotības pilsētās) izpildkomitejas, kā arī vietējās pārvaldes (pilsētās ar rajonu). nodaļa).

Rajonu un iecirkņu komisijas tiek veidotas no politisko partiju, citu sabiedrisko biedrību, darba kolektīvu pārstāvjiem, kā arī pilsoņu pārstāvjiem. Tajā pašā laikā politisko partiju un citu sabiedrisko apvienību pārstāvju skaitam parasti jābūt vismaz vienai trešdaļai no komisijas sastāva, bet ierēdņu skaitam - ne vairāk kā vienai trešdaļai no komisijas sastāva. Turklāt komisijas sastāvā nevar būt tiesneši, prokurori, vietējo izpildvaras un administratīvo institūciju vadītāji.

Tiesības izvirzīt Pārstāvju palātas deputātu kandidātus ir trīs vienībām: politiskajām partijām, darba kolektīviem un pilsoņiem, vācot parakstus.

Pārstāvju palātas deputātu kandidātu izvirzīšanu no politiskajām partijām veic politisko partiju augstākās institūcijas, bet no darba kolektīviem - darba kolektīvu vēlētāju sapulces.

Politiskajai partijai katrā vēlēšanu apgabalā ir tiesības izvirzīt vienu Pārstāvju palātas kandidātu.

Pārstāvju palātas deputātu kandidātu izvirzīšanu, vācot parakstus, veic iedzīvotāju iniciatīvas grupas. Iniciatīvas grupu reģistrāciju veic attiecīgās rajona komisijas.

Izvirzot Pārstāvju palātas deputāta kandidātu, vācot parakstus, iniciatīva jāatbalsta vismaz 1000 vēlēšanu apgabalā dzīvojošajiem vēlētājiem.

Beidzoties parakstu vākšanas termiņam, parakstu lapas ar vēlētāju parakstiem tiek nodotas rajonu komisijām, kuras pārbauda savākto parakstu īstumu.

Par Pārstāvju palātas deputāta kandidātu izvirzītā persona iesniedz rajona komisijai nepieciešamos dokumentus,

kandidātu reģistrācija. Šo dokumentu saraksts ir ietverts Vēlēšanu kodeksā.

Rajona komisija pārbauda Pārstāvju palātas deputātu kandidātu izvirzīšanas kārtības atbilstību vēlēšanu likumdošanas prasībām un pieņem lēmumu par deputātu kandidātu reģistrāciju vai motivētu lēmumu par reģistrācijas atteikumu. Rajona komisijas lēmumu par atteikumu reģistrēt kandidātu, kā arī lēmumu par atteikumu reģistrēt iniciatīvas grupu var pārsūdzēt Centrālajā komisijā, savukārt Centrālās komisijas lēmumu par atteikumu reģistrēties kā kandidātam vai atteikties reģistrēt iniciatīvas grupu - Baltkrievijas Republikas Augstākajai tiesai.

Priekšvēlēšanu aģitācijas norises kārtība ir detalizēti reglamentēta Vēlēšanu kodeksā. Aģitāciju var veikt šādās formās: masu medijos, organizējot masu pasākumus, kā arī izdodot un izplatot aģitācijas iespieddarbus.

Visiem Pārstāvju palātas deputātu kandidātiem tiek piešķirtas tiesības uz vārda brīvību valsts televīzijā un radio, piedalīties debatēs un bez maksas publicēt savu vēlēšanu programmu presē. Kandidātu uzrunu skaitu un ilgumu valsts televīzijas un radio apraidē nosaka Centrālā komisija.

Valsts sedz izdevumus par aģitācijas iespieddarbiem kandidātiem un informatīvo materiālu par kandidātiem izgatavošanu un bez maksas nodrošina viņiem telpas tikšanās ar vēlētājiem.

Kandidāti un viņu pilnvarotie vēlēšanu aģitācijas nolūkos var rīkot masu pasākumus (pulcēšanās brīvā dabā, mītiņus, piketus), pamatojoties uz paziņojumu.

Pārstāvju palātas deputātu kandidātiem ir tiesības veidot savus vēlēšanu fondus, lai finansētu papildu izdevumus vēlēšanu aģitācijai. Likums nosaka šāda fonda maksimālo lielumu: ne vairāk kā 1000 bāzes vienību. Kandidāti par vēlēšanu fonda līdzekļiem var saņemt raidlaiku un drukas vietu valsts un nevalstiskajos plašsaziņas līdzekļos, īrēt vēlēšanu kampaņai nepieciešamās ēkas un telpas, apmaksāt konsultāciju, aģitācijas un citu pakalpojumu sniegšanu.

Pārstāvju palātas deputātu vēlēšanu kampaņas pēdējais posms ir balsošana un balsu skaitīšana. Vēlēšanu kodekss nodrošina, ka pilsoņi izmanto savas tiesības vēlēt.

Ārzemēs esošie pilsoņi var balsot vēlēšanu iecirkņos, kurus veido Baltkrievijas Republikas diplomātiskās pārstāvniecības. Pilsoņiem ir tiesības balsot vēlēšanu iecirkņos viņu pagaidu dzīvesvietā: sanatorijās, ambulatoros, slimnīcās, citās stacionārajās ārstniecības iestādēs un militārajās daļās. Tas arī paredz priekšlaicīgu, ne agrāk kā piecas dienas pirms vēlēšanām, balsošanu un balsošanu vēlētāju atrašanās vietā.

Lai nodrošinātu vēlēšanu procesa atklātību, Vēlēšanu kodekss paredz, ka visu veidu balsošanas un balsu skaitīšanas laikā ir tiesīgi būt klāt kandidātu, novērotāju, tajā skaitā ārvalstu un starptautisko organizāciju pārstāvju, un plašsaziņas līdzekļu pārstāvjiem. no balsīm. Balsu skaitīšanas laikā vēlēšanu iecirkņos var atrasties arī paši Pārstāvju palātas deputātu kandidāti.

Lai noteiktu vēlēšanu rezultātus, tiek izmantota vairākuma vēlēšanu sistēma, kurā pirmajā vēlēšanu kārtā ir absolūts vairākums un otrajā – relatīvais vairākums. Vēlēšanas pirmajā kārtā atzīst par notikušām, ja balsošanā piedalījušies vairāk nekā puse no vēlētāju sarakstos iekļautajiem apgabala vēlētājiem, bet otrajā kārtā - vairāk nekā 25 procenti. Pārstāvju palātas deputātu vēlēšanu rezultātus nosaka Centrālā komisija un publicē par to ziņu.

O piektā sasaukuma vēlēšanu kampaņas iezīmes

Šobrīd, lai kļūtu par novērotāju, vairs nav nepieciešama dalība kādā sabiedriskā vai citā organizācijā, t.i. Novērotājs var būt ikviens, ko sūta partija vai sabiedriska apvienība. Tagad arī novērotāji nav nepieciešams nest dokumentus iepriekš, tie ir atļauti novērošanai no brīža, kad tie ierodas objektā.

Parakstu saraksti nav jāapstiprina vietējām regulējošajām iestādēm, kas iepriekš sarežģīja reģistrācijas procedūru un sniedza papildu iespējas parakstu anulēšanai. Tagad ir tikai viena prasība: sarakstā nevajadzētu iekļaut dažādu vēlēšanu apgabalu iedzīvotājus. Ja tādi ir, un tas izrādījās, kad lapa tika nodota rajona komisijai, tos neņem vērā, bet parakstu lapa tiek atzīta par derīgu.

Pastiprināta uzmanība parakstu saraksti parakstu vākšanas laikā obligāti bija aizpildīti, t.i., bija klāt dati par kandidātu, pretējā gadījumā gadās, ka paraksts tika likts vienam kandidātam, bet parādās cita kandidāta sarakstā. Ja tas tiks atrasts, arī šādi paraksti tiks uzskatīti par nederīgiem.

Papildus parakstu vākšanai kandidātiem ir iespēja tikt nominētam. Šī opcija prasa nosacījumu: jums ir jābūt partijas biedram.

Iepriekš likumdošana mudināja partijas būt strukturētām, jo ​​tikai tur, kur ir šūna, partija varēja izvirzīt kandidātu. Tagad šis nosacījums nav obligāts. Jums var būt tikai centrālais birojs un būt pārstāvētam visos 110 valsts rajonos.

Par kandidātu var kļūt arī darba kolektīva izvirzītais kandidāts. Tagad kandidāts nedrīkst strādāt šajā darba kolektīvā. Taču jāatceras par darba kolektīva sapulces nekompetenci. Tas netiek atzīts, ja tajā piedalījās mazāk nekā 50% darba kolektīva dalībnieku.

Iepriekš pat vairāku simtu rubļu ienākumu kļūda varēja būt par iemeslu reģistrācijas atteikumam. Un bieži vien tā bija grāmatvedības kļūda. Taču likumdošanas pieeja bija grūta. Tagad likums to skaidri nosaka atteikuma pamatojums ir tikai būtiskas neatbilstības - skaidra ienākumu slēpšana. Kļūda 20 procentu vai vairāk no gada ienākumiem tiks atzīta par būtisku.

Saskaņā ar likuma grozījumiem, Deputātu kandidātiem ir iespēja uzstāties televīzijā, kā arī piedaloties televīzijas un radio debatēs. Izrādes un tikšanās notiks reģionālajā radio un televīzijā. Var paturēt tiesības personīgi uzrunāt vēlētājus un atteikties no debatēm, taču kandidāts neatgūst kaut kādu iemeslu dēļ nokavēto raidlaiku, un atteikšanās debatēt nepalielina personīgās runas laiku.

Tā nolēma var nākt uz debašu ierakstu vai radio - un TV priekšnesumu ar vienu radinieku vai tuvu cilvēku, palīgu, atļauta jebkuras sabiedriskas apvienības vai partijas, kas izvirza deputāta kandidātu, simbolikas klātbūtne, atļautas biedrības darbību raksturojošas devīzes, bet aizliegts izkārt antikonstitucionāla satura saukļus un plakātus. Debatēs var piedalīties nevis pats kandidāts, bet gan viņa pilnvarotais pārstāvis.

Turklāt katram kandidātam ir tiesības bez maksas publicēt savu vēlēšanu programmu valsts republikas laikrakstos (ir saraksts) vai reģionālajos vai rajona izdevumos. Ja rajonā ietilpst vairāki rajoni, ir tiesības drukāt programmu katrā no rajona laikrakstiem. Ņemot vērā kandidātu tiesības uz personīgajiem finanšu līdzekļiem, viņi arī varēs iegādāties papildu raidlaiku radio un publicēt jebkādu nepieciešamo informāciju avīzēs.

Kā iepriekš, priekšlaicīga balsošana sāksies pagājušās vēlēšanu nedēļas otrdienā. Pasūtījums ir mainīts: vēlēšanu iecirkni priekšlaicīgai balsošanai atver balsstiesīgais komisijas sastāvs - 2/3 no kopējā sastāva. Katru dienu balsošanas pārtraukumā, kā arī no pulksten 19.00 līdz rītam vēlēšanu kastēs ir jāaizzīmogo un jāparaksta diviem komisijas locekļiem. Vakarā jāsastāda protokols par pilsoņu skaitu, kuri piedalījušies priekšlaicīgajā balsošanā. Tas tiek izkārts, lai vēlētāji to redzētu, un tiek noņemts tikai tad, kad ir gatavs jauns.

5.augustā noslēdzās pārstāvju izvirzīšana iecirkņu vēlēšanu komisijās, un 2012.gada 8.augustā rajona izpildkomiteja apstiprināja iecirkņu vēlēšanu komisiju sastāvus, kas trīs dienu laikā sarīkoja pirmās organizatoriskās sēdes. 34 iecirkņu komisiju sastāvā ir 403 cilvēki, no tiem: 28 darbinieki, 301 sieviete. Uz komisijām, iesniedzot pieteikumus, izvirzīti 146 pilsoņi, darba kolektīvi un struktūrvienības – 76, sabiedriskās biedrības – 187 personas. Politiskās partijas savu kandidātu izvirzīšanā iecirkņu vēlēšanu komisijām nepiedalījās.

Ar rajona izpildkomitejas lēmumiem tika noteiktas vietas deputātu kandidātu un viņu pilnvaroto rīkoto masu brīvdabas pasākumu rīkošanai apziņošanas kārtībā, kā arī aģitācijas materiālu izvietošanas vietas, deputātu kandidātu un viņu pilnvaroto tikšanās ar iedzīvotājiem. , darba kolektīvu locekļi.

Šobrīd iecirkņu vēlēšanu komisijas sāks darbu pie gatavošanās pašvaldību vēlēšanu rīkošanai.