Sātans, Lucifers, Dennitsa - kā sauc kritušo eņģeli, rītausmas dēlu. Kāpēc eņģeļi izliekas par Dievu? Lejupielādējiet grāmatas no Yandex diska

Vārds "eņģelis" ir grieķu valoda un nozīmē vēstnesis. Eņģeļi šo vārdu ieguva no kalpošanas cilvēces pestīšanai, kam tos izmanto Vislabais Dievs un ko viņi veic ar svētu dedzību un mīlestību. Apustulis Pāvils sacīja: ”Vai visas kalpošanas dvēseles nav sūtītas to labā, kas vēlas mantot pestīšanu?” (Ebr. 1:14).
Tātad “Dievs ātri nosūtīja eņģeli Gabrielu uz Galilejas pilsētu, kuras vārds ir Nācarete” (Lūkas 1:26) pie Vissvētākās Jaunavas Marijas, lai paziņotu viņai, ka viņa ir izvēlēta par Dieva Vārda Māti, kas saņem cilvēci par cilvēces izpirkšanu. Tā Kunga eņģelis naktī atvēra cietuma durvis, kurā skaudīgi ebreji ieslodzīja divpadsmit apustuļus, un, izvedot tos ārā, sacīja: “Ejiet un runājiet ļaudīm draudzē visus šīs dzīves vārdus” (Ap.d.5:20), tas ir, Kristus mācību, kas ir dzīvība. Citreiz eņģelis izveda no cietuma apustuli Pēteri, kuru tur bija izmetis ļaunais ķēniņš Hērods, kurš jau bija nogalinājis apustuli Jēkabu Zebedeju un gribēja uzjautrināt slepkavīgos ebreju tautu ar otru, viņam patīkamu nāvessodu. Apustulis, brīnumainā kārtā atbrīvots no cietuma, būdams pārliecināts, ka redz nevis vīziju, bet pašu darbu, sacīja: “Tagad mēs zinām, ka Dievs ir sūtījis Savu eņģeli un izņēmis mani no Hēroda rokas un no visa jūdu tautas cerība” (Apustuļu darbi 12:11). Tomēr eņģeļu kalpošana nenozīmē tikai cilvēku pestīšanas veicināšanu, bet no šīs kalpošanas viņi saņēma savu vārdu starp cilvēkiem, un šo vārdu viņiem deva Svētais Gars Svētajos Rakstos.

Eņģeļu radīšanas laiks Svētajos Rakstos nav definēts galīgi; bet saskaņā ar Svētās Baznīcas vispārpieņemto mācību eņģeļu radīšana notika pirms materiālās pasaules un cilvēka radīšanas.

Eņģeļi ir radīti no nekā. Pēkšņi redzot sevi radītus brīnišķīgā žēlastībā un svētlaimē; kādu pateicību, godbijību un mīlestību viņi juta pret Radītāju, kurš kopā dāvāja viņiem esamību un garīgu baudījumu! Viņu nepārtrauktā nodarbošanās kļuva par pārdomām un Radītāja slavēšanu. Pats Kungs par viņiem teica: “Kad zvaigznes tika radītas, jūs, Mani eņģeļi, slavējāt Mani ar lielu balsi” (Ījaba 38:7). Šie Svēto Rakstu vārdi visskaidrāk pierāda, ka eņģeļi tika radīti pirms mūsu redzamās pasaules un, būdami klāt tās radīšanā, pagodināja Radītāja gudrību un spēku. Tie, tāpat kā redzamā pasaule, tika radīti ar Dieva Vārdu: “Ar to,” saka svētais apustulis Pāvils, “viss ir radīts gan debesīs, gan virs zemes, redzamais un neredzamais, vai troņi, vai valdīšanas, vai Firstisti, vai varas: visa veida Ar to es arī vienojos par Viņu” (Kol. 1:16).

Šeit apustulis ar nosaukumu troņi, kundzība, princisti un varas iestādes nozīmē dažādas eņģeļu kārtas. Svētā Baznīca atzīst trīs šādas pakāpes; Katrs rangs jeb hierarhija sastāv no trim pakāpēm.

Pirmā hierarhija sastāv no Serafimiem, Ķerubiem un Troņiem; otrais - Dominance, Spēks un Autoritāte; trešais - Firstistes, Erceņģeļi un Eņģeļi.

Mācību par šo eņģeļu iedalījumu izklāstīja svētais Dionīsijs Areopagīts, svētā apustuļa Pāvila māceklis, kurš, kā mēs redzējām, savos rakstos nosauc dažas pakāpes. Tie, kas ir vistuvāk Dieva tronim, ir sešspārni Serafi, kā pravietis svētais Jesaja redzēja savā redzējumā. "Es esmu redzējis," viņš saka, "To Kungu sēžam uz troņa, augstu un cildenu, un nams ir piepildīts ar Viņa godību. Un Serafi stāvēja ap Viņu, seši krili pret vienu un seši krili pret otru; un divi bija viņu seju plīvuri, un divi bija viņu kāju plīvuri, un divi bija mušas plīvuri. Un es saucu viens uz otru un sacīju: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots, visa zeme ir Viņa godības pilna” (Jes. 6:1-3).

Saskaņā ar serafiem, Dieva gudrie, daudzacīgie ķerubi stāv Dieva troņa priekšā, pēc tam troņi un, secībā, pārējās eņģeļu kārtas. Eņģeļi stāv Dieva troņa priekšā ar lielām godbijīgām bailēm, ko viņos ielējis neaptveramais dievišķais diženums, nevis ar bailēm, ko jūt nožēlojoši grēcinieki un kuras atņem mīlestība, bet ar bailēm, kas pastāv gadsimtiem ilgi. un veido vienu no Svētā Gara dāvanām – bailes, ka Dievs ir briesmīgs visiem, kas ir Viņa apkārtnē. No nerimstošām pārdomām par Dieva neizmērojamo diženumu viņi atrodas nemitīgā svētlaimīgā neprātā un sajūsmā un pauž to ar nemitīgu slavu. Viņi deg mīlestībā uz Dievu un sevis aizmirstībā, kurā viņi pastāv Dievā, nevis vairs sevī, viņi rod neizsīkstošu un nebeidzamu baudu. Atbilstoši viņu dienesta pakāpei viņi ir apveltīti ar Svētā Gara dāvanām – gudrības un saprāta Garu. Padomu un spēka gars. Dieva baiļu gars.

Šī garīgo dāvanu dažādība un dažādās pilnības pakāpes nepavisam nerada konkurenci vai skaudību svētajos eņģeļos: nē! Viņiem ir viena griba, kā teica svētais Arsenijs Lielais, un viņi visi ir piepildīti ar žēlsirdīgu mierinājumu Dievā un nejūt nekādu trūkumu. Saskaņā ar šo žēlastības pilno gribas vienotību zemāko kārtu Svētie Eņģeļi ar mīlestību un greizsirdību izrāda paklausību augstākās pakāpes Eņģeļiem, zinot, ka šī paklausība ir paklausība Dieva gribai. "Mēs skaidri redzam," saka svētais Demetrijs no Rostovas, "pravieša Cakarijas grāmatā, ka laikā, kad eņģelis runāja ar pravieti, cits eņģelis iznāca šim eņģelim pretī, pavēlēdams doties pie pravieša un paziņot bija jānotiek ar Jeruzalemi. Daniēla pravietojumā mēs arī lasām, ka eņģelis pavēl eņģelim izskaidrot vīziju pravietim.

Kopumā visus eņģeļus dažkārt sauc par Debesu spēkiem un Debesu pulku. Debesu pulku vadītājs ir Erceņģelis Mihaels, kas pieder pie septiņiem gariem, kas stāv Dieva priekšā. Šie septiņi eņģeļi ir: Mihaēls, Gabriels, Rafaels, Salafiels, Uriels, Jehudiels un Barahiels: Šos septiņus garus dažreiz sauc par eņģeļiem, dažreiz par Erceņģeļiem; Svētais Rostovas Demetrijs tos klasificē kā Serafimu.

Eņģeļi tika radīti pēc Dieva tēla un līdzības, tāpat kā vēlāk tika radīts cilvēks.

Dieva tēls, tāpat kā cilvēkā, atrodas prātā, no kura tas dzimst un kurā ir ietverta doma, un no kura nāk gars, kas veicina domu un iedzīvina to. Šis attēls, tāpat kā prototips, ir neredzams, tāpat kā tas ir neredzams cilvēkos.

Viņš pārvalda visu būtni Eņģelī, kā arī cilvēkā. Eņģeļi ir laika un telpas ierobežotas būtnes, tāpēc tām ir savs ārējais izskats. Tikai nekas un bezgalīga būtne var būt bezveidīga: bezgalīga būtne ir bezformīga, jo tai nav robežu nevienā virzienā, tai nevar būt nekādu kontūru; un nekas nav bezveidīgs, jo tam nav būtnes un īpašību. Gluži pretēji, visām ierobežotajām būtnēm, vislielākajām un mazākajām, lai cik smalkas tās būtu, ir savas robežas. Šīs robežas jeb būtnes mērķi veido tās kontūru, un tur, kur ir kontūras, noteikti ir skats, pat ja mēs to neredzam ar savām rupjām acīm. Mēs neredzam gāzu un lielākās daļas tvaiku robežu, bet šīs robežas noteikti pastāv, jo gāzes un tvaiki nevar aizņemt bezgalīgu telpu, tie aizņem noteiktu telpu, kas atbilst to elastībai, tas ir, spējai izplesties un sarauties.

Tikai Dievs ir bezveidīgs, kā bezgalīga būtne. Saistībā ar mums Eņģeļus sauc par bezķermeņiem un gariem. Bet mēs, cilvēki, savā krituma stāvoklī nekādi nevaram tikt ņemti par pamatu pareizu priekšstatu veidošanai par redzamo un neredzamo pasauli. Mēs neesam tādi, kādi esam radīti; un atkal atjaunoti ar grēku nožēlošanu, mēs kļūstam atšķirīgi no tā, kādi esam parastā kaislīgā stāvoklī. Mēs esam nestabils un nepareizs pasākums. Bet tieši pēc šī standarta eņģeļus sauc par bezķermeniskiem, nemateriāliem gariem. ( No svētā Ignācija Brjančinova grāmatas )

Eņģeļi Svētajos Rakstos

Ko mēs varam teikt par eņģeļiem? Kādi ir mūsu literārie avoti? Protams, Svētie Raksti. Mūsu krievu vārds “Eņģelis” patiesībā nemaz nav krievu vārds, bet gan grieķu “ἄγγελος”, kas burtiski nozīmē “sūtnis, sūtnis”. Bet šī arī nav šī vārda oriģinālā forma, bet gan burtisks ebreju vārda מלאך “malakh” tulkojums. Šis vārds nozīmē arī “sūtnis” un nāk no ebreju saknes, kas nozīmē darbības vārdu “sūtīt”. Ko mēs no tā varam secināt? Vārds "Eņģelis" mums neapraksta šo radījumu būtību. Kādi tie ir gari, kāda ir to būtība, mēs nevaram pateikt. Par viņu kalpošanu varam teikt tikai to, ka viņi ir “kalpojošie gari”.

Ebreju valodā vārda "eņģeļi" vietā tiek lietots vārds "malahim". Ja jūs lasāt Veco Derību ebreju valodā, šis vārds tiks lietots ļoti bieži. Turklāt vārdu “malachim” kā “ziņojumu” var lietot divās nozīmēs. No vienas puses, tā ir vēsts par Dievu kā tādu, bezpersonisku, adresēta cilvēkam, no otras puses, vārds “malakh” var apzīmēt dzīvu būtni, garu, kas šo vēsti pārraida.

Svētajos Rakstos, cita starpā, vārdu “eņģelis” var lietot, lai apzīmētu ne tikai bezķermeņa garus, bet arī praviešus. Jūsu priekšā ir ikona “Tuksneša eņģelis Jānis Kristītājs”. Nav nejaušība, ka Jānis Kristītājs ir attēlots ar spārniem, jo ​​šeit ir tieša atsauce uz Mateja evaņģēlija tekstu (11:10), kas citē vēl senāku tekstu (Maleahija 3:1): “Jo Viņš ir tas, par kuru ir rakstīts: Lūk, Es sūtu savu eņģeli Tavā priekšā, kas sagatavos Tavu ceļu Tavā priekšā. Lūk, mēs Jāni Kristītāju saucam par "eņģeli, vēstnesi".

Vēl viens vārds, kas tiek lietots, lai apzīmētu debesu garus, ir אלוהים “Elohim”. Ja atverat pirmo Svēto Rakstu grāmatu, 1. Mozus grāmatu, ebreju valodā, pirmajā nodaļā, pirmajā pantā: “Sākumā Dievs radīja debesis un zemi”, tiks lietots vārds “Elohim”. Vārds "Elohim" Bībelē tiks lietots gan Dieva apzīmēšanai, gan "Jahvei", gan eņģeļu apzīmēšanai.

Eņģeļi Vecajā Derībā

Svarīga loma eņģeļu doktrīnas attīstībā bija senajiem ebreju apokrifiem, kurus sauca par Ēnoha grāmatu. Šis ir 3.-2.gadsimta pirms mūsu ēras darbs. Apustulis Jūda savā vēstulē (14. pants) īpaši atsaucas uz šo grāmatu, citējot to: “Arī Ēnohs, septītais pēc Ādama, pravietoja par viņiem, sacīdams: “Redzi, Tas Kungs nāk ar saviem svētajiem eņģeļiem desmit tūkstošus reižu. .”. To pašu tekstu piemin senie rakstnieki, Origens, Tertuliāns, un līdz vēlajiem viduslaikiem Ēnoha grāmata bija ļoti populāra. Bet interesanti ir tas, ka tā teksts mums nebija zināms līdz 18. gadsimtam. Tas pilnībā tika saglabāts tikai Etiopijas Bībeles kanonā, tikai Gyiz svētajā valodā. Starp citu, etiopieši uzskata, ka šīs grāmatas oriģinālvaloda sākotnēji bijusi gizu valoda. Atgādināšu, ka šī ir Etiopijas Baznīcas liturģiskā valoda.

Eņģeļi Jaunajā Derībā

Jaunajā Derībā ir arī daudzas atsauces uz eņģeļiem. Erceņģelis Gabriels sludina evaņģēliju

Caharija par Jāņa Kristītāja dzimšanu sludina Jaunavai Marijai par pasaules Pestītāja piedzimšanu no Viņas. Un arī augšāmcelšanās, debesbraukšana un vairums citu sakrālās vēstures notikumu notiek eņģeļu klātbūtnē. Apustuļu darbu grāmatā sastopam arī eņģeļus, piemēram, eņģelis izved Pēteri no cietuma. Mēs par to runāsim vēlāk. Tātad Jaunajā Derībā papildus paša vārda “eņģelis” pieminēšanai pirmo reizi mēs sastopam erceņģeļu pieminēšanu. Erceņģelis gan latīņu, gan grieķu valodā nozīmē "eņģeļu vadītājs". Par tiem arī runāsim nedaudz vēlāk. Turklāt apustulis Pāvils savās vēstulēs romiešiem, efeziešiem un kolosiešiem piemin arī tādus debesu spēkus kā troņus, valdījumus, principitātes, varas un spēkus.

Eņģeļu pasaule

Mēs arī zinām par eņģeļu pasauli, ka notika dažu eņģeļu krišana. Sīkāku informāciju par to varam lasīt tikai apokrifos. Tā kā eņģeļu pasaules daļas krišanas detaļas nav tieši saistītas ar mūsu pestīšanas lietu, mēs Svētajos Rakstos par to praktiski neatradīsim nekādu pieminējumu. Apustulis Jūda saka (1:6): "Dievs patur eņģeļus, kuri nesaglabāja savu cieņu, bet atstāja savu mājokli mūžīgās saitēs, tumsā, Lielās dienas tiesai." Tas Kungs Lūkas evaņģēlijā (10:18) liecina, ka "Viņš (Tas Kungs) redzēja sātanu nokrītam no debesīm kā zibens." Tiek uzskatīts, ka eņģeļu krišana nenotika vienlaikus, ka Denitsa krita pirmā un aizveda neskaitāmus eņģeļus. Ir leģenda, ka pasaules gals pienāks, kad taisno cilvēku skaits aizstās atkritušo eņģeļu skaitu. Starp citu, svētie tēvi liek domāt, ka pat kritušie eņģeļi saglabāja savu hierarhiju, pateicoties tam, ka hierarhija sākotnēji pastāvēja eņģeļu pasaulē. Svētie Raksti runā par ļauno garu pasauli kā par Sātana vadīto valstību, kas tiek tulkota kā “tas, kas pretojas”, tas nav personvārds.

Eņģeļu daba

Svētajos Rakstos eņģeļi mums šķiet saprātīgas un brīvas būtnes; ja viņi nebūtu brīvas būtnes, tad daži no eņģeļiem savā laikā nebūtu atkāpušies no Kunga, tā bija viņu brīvā gribas izpausme. Jānis no Damaskas sniedz šādu eņģeļa definīciju: "Eņģelis ir racionāla daba, apveltīta ar prātu un brīvu gribu." Tas pats Jānis no Damaskas liecina par eņģeļu dabas neizprotamību: "Tikai Radītājs zina šīs (eņģeļu) būtības formu un definīciju." Bet mēs par viņiem varam droši teikt, ka tie ir garīgi un bezķermeniski. “Garam nav miesas un kaulu,” mēs lasām Lūkas evaņģēlijā (24:39). Saskaņā ar Svēto tēvu interpretāciju jutekļu tēli, kuros parādās eņģeļi (Svētajā vēsturē, Vecajā un Jaunajā Derībā ir aprakstītas daudzas parādības), nav to būtības atspoguļojums, bet gan tikai pagaidu stāvoklis.

Svētīgais Teodorets skaidro: “mēs zinām, ka eņģeļu daba ir bezķermeniska; viņi uzņem attēlus saskaņā ar tiem, kas redz”, lai tas, kurš uz viņiem skatās, nebaidītos, bet tajā pašā laikā saprastu, ka viņu priekšā ir nevis parasts cilvēks, bet patiesi sūtnis. Kungs. Svētais Jānis no Damaskas saka: "Eņģeļi, kas pēc Dieva gribas parādās cienīgiem cilvēkiem, neparādās tādi, kādi tie ir paši par sevi, bet tiek pārveidoti atbilstoši tam, kā tie, kas skatās, tos redz."

Par eņģeļu attiecībām ar telpu un laiku varam arī teikt, ka viņi, Jāņa Damaskas vārdiem runājot, “nav ierobežoti ar sienām, durvīm, slēdzenēm vai zīmogiem... un mīt tikai prātam aptvertās vietās. ” Daudzas liecības gan no Svētajiem Rakstiem, gan vēlāki ar eņģeļiem saistīto brīnumu apraksti liecina, ka eņģeļi acumirklī pārvietojas no viena Visuma punkta uz citu, un nekas tos neattur. Attiecīgi viņiem ir lielāka brīvība nekā cilvēkiem attiecībā pret telpu un laiku.

Eņģeļu dabas pilnība izpaužas viņu īpašajā pieejā Dievam. Viņi ir apveltīti ar visaugstākajām zināšanām un sapratni, bet ne visu zinoši, kā Dievs Kungs. Eņģeļiem tiek atklāta tikai daļa no viņiem piederošajām zināšanām, un pateicoties tām, saskaņā ar apokrifiem tekstiem, viņi kontrolē Visumu. Svētie tēvi izvirza arī jautājumu par Eņģeļa un cilvēka attiecībām: kurš ir cienīgāks savā aicinājumā? Šajā jautājumā ir divi viedokļi. No vienas puses, mēs varam teikt, ka Eņģelis noteikti ir majestātiskāks un viņa daba ir pilnīgāka nekā cilvēka daba. No otras puses, daudzi svētie tēvi apgalvo, ka Eņģeļi ir zemāki par cilvēku, jo atšķirībā no viņa viņiem nav spēju radīt. Šajā ziņā cilvēks ir pat augstāks par eņģeļiem un vairāk līdzinās Dievam.

Dievs ir Radītājs, un cilvēks var būt radītājs, bet Eņģeļi nav radītāji. Un daudzi svētie tēvi uz to uzstāj kā uz principu. Jānis no Damaskas runā par Kungu: “Eņģeļu Radītājs, kas tos radījis no neesošajiem un radījis pēc Sava tēla” un nosoda tos, kas “sauc eņģeļus par jebkuras dabas radītājiem... Jo... Eņģeļi ir nevis radītāji."

Par eņģeļu skaitu varam teikt tikai to, ka tas ir ierobežots, bet ļoti liels. Pravietis Daniēls (7:10) apraksta eņģeļu armiju kā "tūkstošiem tūkstošu un desmitiem tūkstošu" (tas ir miljoniem un desmitiem miljonu). Kirils no Jeruzalemes par to rakstīja šādi: “Iedomājieties cilvēkus, sākot no Ādama līdz mūsdienām: viņu pulks ir liels, bet tas joprojām ir mazs salīdzinājumā ar eņģeļiem, kuru ir vairāk. Ir deviņdesmit deviņas aitas; un cilvēku rase ir tikai viena aita. Šeit Jeruzalemes Kirils atsaucas uz Tā Kunga stāstīto līdzību par to, kā labais gans atstāj 99 avis vienas pazudušās aitas dēļ un dodas tās meklēt, lai pazudušo aitu nēsātu uz saviem pleciem un atgrieztu ganāmpulkam. . Tajā svētie tēvi no seniem laikiem redzēja tēlu tam, ka Kungs Jēzus Kristus, iemiesojies, atstāj perfekto pasauli, Dievišķo pasauli, atstāj Viņam uzticīgu eņģeļu pasauli un nokāpj pēc vienas kritušās aitas - lai glābt cilvēci. Pirms jums ir Sucevita klosteris Rumānijā, glezna uz tempļa ārējās sienas, kas attēlo Jāņa Klimaka kāpnes. Tas ir nepārprotams mākslinieka mēģinājums attēlot neskaitāmos debesu spēkus.

Kas ir eņģeļu kalpošana? Tā, protams, ir kalpošana Dievam, Viņa diženuma daudzināšana un Viņa gribas piepildīšana, jo... Eņģeļi ir kalpojošie gari, un viņu mērķis ir kalpot Dievam. Ja atceramies pravieša Jesajas grāmatu (6:2-3), tajā ir runāts par viņa redzējumu par to, ka Kungs sēž tronī, un troņa priekšā stāvēja serafi, kas nepārtraukti dziedāja dziesmu Dievam: “Svēts, Svēts, svēts ir Kungs Cebaots! Visa Zeme ir pilna Viņa godības!” Pastāvīga, nemitīga, mūžīga slavēšana. Līdzīgi attēli ir atrodami Atklāsmes grāmatā, kas runā par dzīvniekiem, par tetramorfu, kas arī kalpo Dieva troņa priekšā. "Eņģeļi kontemplē Dievu... un ņem to par pārtiku," saka Jānis no Damaskas. Mēs lasām piemērus par eņģeļu kalpošanu Dievam kā Dieva Providences instrumentu saistībā ar redzamo pasauli un cilvēku no Svētajiem Rakstiem. Tas ietver Sodomas un Gomoras iznīcināšanu, Lata un viņa meitu glābšanu, kuras eņģeļi ved no izpostītās pilsētas. Tas ir arī Jēkaba ​​sapnis, kad Jēkabs sapņo par kāpnēm, pa kurām daudzi eņģeļi uzkāpj un nokāpj no debesīm. Šī ir Jēkaba ​​cīņa ar eņģeli naktī. Eņģelis atbrīvo apustuli Pēteri no cietuma.

Tas viss ir eņģeļu kalpošanas un Dieva gribas piepildījuma izpausme. Viens no eņģeļu netiešās kalpošanas Dievam veidiem var būt Sargeņģeļu kalpošana. Pēc kristībām katrai personai tiek piešķirts Sargeņģelis, kuram šī cilvēka dvēsele ir jāved uz pestīšanu. Tas arī atklāj Dieva apgādību, kas nozīmē, ka šī ir viena no iespējām kalpot eņģeļiem Dievam. Senatnē tika uzskatīts, ka pilsētām, valstībām un tautām ir arī sargeņģeļi. Jo īpaši Erceņģelis Mihaēls tika uzskatīts par ebreju tautas patronu. Starp citu, privātpersonu Sargeņģeļi ir minēti Svētajos Rakstos Mateja evaņģēlijā (18:10): “Raugieties, lai jūs nenoniecinātu nevienu no šiem mazajiem; jo Es jums saku, ka viņu eņģeļi debesīs vienmēr redz Mana debesu Tēva vaigu.” Kad eņģelis izved Pēteri no cietuma, apustulis ierodas mājā, kur atrodas kristiešu sapulce, stāv pie durvīm un klauvē. Ieraudzījusi viņu, kalpone gāja un teica, ka tas ir Pēteris, bet viņi viņai neticēja, nolemjot, ka tas ir Pētera eņģelis, nevis pats Pēteris.

Kā tiek attēloti eņģeļi

Klasiskais eņģeļa tērps ir hitons, himation (apmetnis pāri hitonam). Atribūti ir spārni, kā ātruma simbols, zibens darbības ātrums. Lente matos, ko mūsu tradīcijās sauc par toroki jeb baumām. Jābūt stienim, lodei vai globusam, vai spogulim (sauktam savādāk). Tā kā eņģeļi ir Debesu armijas vadītāji, tā kā viņi ir Dieva troņa sargi, viņi bieži tiek attēloti galma tērpos.

Eņģeļu rindas

No Svētajiem Rakstiem izriet, ka pastāv dažādas eņģeļu kārtas. Svētajos Rakstos ir minētas 9 eņģeļu kārtas.

Serafims

No visām debesu kārtām serafi ir vistuvāk Dievam; viņi ir pirmie dievišķās svētlaimes dalībnieki, pirmie, kas spīd ar brīnišķīgās dievišķās godības gaismu. Un Dievā viņus visvairāk pārsteidz Viņa bezgalīgā, mūžīgā, neizmērojamā, neizdibināmā mīlestība. Visā savos spēkos, visos neaptveramajos dziļumos viņi uztver un jūt Dievu tieši kā Mīlestību, caur to viņi it kā tuvojas pašām durvīm, pašai Vissvētākajai tās “neieņemamās Gaismas”, kurā dzīvo Dievs (1). Tim.6:16), caur šo ieejot visciešākajā, sirsnīgākajā saskarsmē ar Dievu, jo Dievs pats ir Mīlestība: “Mīlestības Dievs ir” (1.Jāņa 4:8).
Vai esi kādreiz skatījies uz jūru? Tu skaties, tu skaties uz tās bezgalīgo attālumu, uz tās bezgalīgo plašumu, tu domā par tās bezdibenes dziļumu, un... doma pazūd, sirds sastingst, visa būtne ir piepildīta ar kaut kādu svētu bijību un šausmām; Es gribu nogāzties un noslēgties skaidri jūtamā, bezgalīgā Dieva diženuma priekšā, ko atspoguļo jūras plašums. Šeit ir dažas, kaut arī vājākās, līdzības, tikko pamanāma, smalka ēna no tā, ko Serafimi piedzīvo, pastāvīgi apcerot neizmērojamo, neizpētāmo Dievišķās mīlestības jūru.
Dievs-Mīlestība ir patērējoša uguns, un Serafi, pastāvīgi pieskaroties šai ugunīgajai Dievišķajai Mīlestībai, ir piepildīti ar Dievišķā uguni pāri visām citām kategorijām. Serafims - un pats vārds nozīmē: ugunīgs, ugunīgs. Ugunīgā, degošā Dievišķā Mīlestība ar tās žēlsirdības neizpētāmību, ar tās milzīgo līdzjūtību pret visu radību un visvairāk pret cilvēku rasi, kuras dēļ šī Mīlestība pazemojās līdz krustam un nāvei, vienmēr ved serafus. neaprakstāmā svētā bijībā, iegremdē viņus šausmās, liek visam nodrebēt viņu būtībai. Viņi nevar izturēt šo lielo Mīlestību. Viņi aizsedz savas sejas ar diviem spārniem, kājas ar diviem spārniem un lido ar diviem spārniem, bailēs un trīcēdami, visdziļākajā bijībā, dziedot, raudot, kliedzot un sakot: “Svēts, svēts, svēts, Cebaot kungs! ”

Degdami mīlestībā pret Dievu, sešspārnu serafi iededzina šīs mīlestības uguni citu sirdīs, attīrot dvēseli ar dievišķu uguni, piepildot to ar spēku un spēku, iedvesmojot to sludināt - ar darbības vārdu sadedzināt cilvēku sirdis. cilvēkiem. Tā, kad Vecās Derības pravietis Jesaja, redzot Kungu sēžam uz augsta un paaugstināta troņa, Serafima ielenkumā, sāka vaimanāt par savu nešķīstību, iesaucoties: “Ak, nolādētais Az! Jo es esmu cilvēks ar nešķīstām lūpām... - un manas acis ieraudzīja Ķēniņu, Cebaotu Kungu!.. Tad, - saka pats pravietis. Viens no serafiem lidoja pie manis, un viņa rokā viņam bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra, pieskārās manai mutei un sacīja: “Redzi, es pieskaršos tam ar tavu muti, un tā aizvedīs prom. savu netaisnību un šķīstī savus grēkus” (Jes. 6:5-7).

Ķerubi

Ja serafiem Dievs parādās kā ugunīga, degoša Mīlestība, tad ķerubiem Dievs parādās kā spoža Gudrība. Ķerubi pastāvīgi iedziļinās dievišķajā prātā, slavē to, slavina to savās dziesmās, apcer dievišķos noslēpumus un ar satraukumu iekļūst tajās. Tāpēc, saskaņā ar Dieva Vārda liecību, Vecajā Derībā ķerubi ir attēloti, pieskaroties Derības šķirstam.
“Un dari,” Tas Kungs sacīja Mozum, “no zelta divus ķerubus... Pagatavo tos abos šķirsta vāka galos. Izveidojiet vienu ķerubu vienā pusē un otru ķerubu otrā pusē... Un ķerubu spārni būs izplesti uz augšu, ar spārniem aizsedzot žēlastības krēslu, un viņu sejas būs vērstas viens pret otru un ķerubu sejas. būs pret žēlastības krēslu” (2.Mozus 25:18-20) .
Brīnišķīgs tēls! Tā ir arī debesīs: ķerubi ar maigumu un bailēm raugās uz Dievišķo Gudrību, pēta to, mācās no tās un it kā aizsedz tās noslēpumus ar saviem spārniem, glabā tos, aizsargā un ciena. Un šī godbijība pret Dievišķās Gudrības noslēpumiem ķerubu vidū ir tik liela, ka visu drosmīgo zinātkāri, visu lepnumu, skatoties uz Dieva prātu, viņi nekavējoties nogriež ar ugunīgu zobenu.
Atcerieties Ādama krišanu: senči, pretēji Dieva pavēlei, drosmīgi tuvojās labā un ļaunā atziņas kokam, kļuva lepni par savu prātu un gribēja visu zināt kā Dievs; viņi devās it kā noraut plīvuru, kas slēpa Dievišķās Gudrības noslēpumus. Un, lūk, tagad viens no šo noslēpumu sargātājiem, viens no Dieva Gudrības kalpiem - Ķerubs, nolaižas no debesīm, ar liesmojošu apgrieztu zobenu izdzen senčus no paradīzes. Tik liela ir ķerubu greizsirdība, tik stingri viņi ir pret tiem, kas drosmīgi iekļūst nezināmajos debesu noslēpumos! Baidieties pārbaudīt ar prātu, kam jums jātic!
Ja saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais, "pietiek ar vienu zāles gabalu vai vienu zāles stiebru, lai aizņemtu visu mūsu domu, ņemot vērā mākslu, ar kuru tas tika ražots", tad ko mēs varam teikt par šo gudrības bezdibeni, kas tiek atklāta ķerubiem? Dieva Gudrība, it kā iespiesta spogulī redzamajā pasaulē, Dieva Gudrība visā mūsu pestīšanas konstrukcijā, visa ir “daudzveidīgā Dieva gudrība, kas ir apslēpta noslēpumā un ko Dievs jau iepriekš ir noteicis. pasaule mūsu godam” (Ef. 3:10; 1. Kor. 2:7)…

Troņi

Jūs, protams, zināt, kas ir tronis, ar kādu nozīmi mēs bieži lietojam šo vārdu? Viņi saka, piemēram, “Cara tronis” vai “Cara tronis”, “Cars runāja no troņa augstuma”. Ar to viņi vēlas parādīt cieņu un karalisko diženumu.
Tādējādi tronis ir karaļa diženuma, karaliskās cieņas personifikācija. Tātad debesīs ir savi Troņi, nevis mūsu materiālie, bez dvēseles, kas izgatavoti no zelta, sudraba, kaula vai koka un kalpo tikai kā simboli, bet gan saprātīgi Troņi, dzīvi Dieva diženuma, Dieva godības nesēji. Troņi, it īpaši visu eņģeļu priekšā, jūt un apcer Dievu kā Godības ķēniņu, visa Visuma ķēniņu, ķēniņu, kas rada taisnīgumu un taisnību, ķēniņu ķēniņu kā “diženo, vareno un briesmīgo. Dievs” (5. Moz. 10:17). "Kungs, Kungs, kas ir līdzīgs Tev?" (Ps. 35:10)... “Kas ir līdzīgs Tev Dievā? Kungs, ikviens, kas ir līdzīgs Tev, tiek pagodināts svētajos, brīnišķīgs godībā” (2. Moz. 15:11). “Dižs ir Tas Kungs un ļoti slavēts, un Viņa varenībai nav gala” (Ps. 145:3)… “Liels un bez gala, augsts un neizmērojams” (Bar. 3:25)! Visas šīs himnas Dieva varenībai visā savā pilnībā, dziļumā un patiesībā ir saprotamas un pieejamas tikai Troņiem.
Troņi ne tikai jūt un dzied par Dieva diženumu, bet arī viņi paši ir piepildīti ar šo diženumu un godību un ļauj to sajust citiem, izlejot it kā cilvēku sirdīs dievišķā diženuma un godības viļņus. aizpildiet tos.
Ir brīži, kad cilvēks kaut kā īpaši skaidri ar prātu atpazīst un ar kādu īpašu spēku izjūt savā sirdī Dieva diženumu: pērkona dārdi, zibens uzliesmojumi, brīnišķīgi dabas skati, augsti kalni, mežonīgas klintis, pielūgsme kāds brīnišķīgs liels templis - viss, kas bieži vien tā aizrauj dvēseli, tā satriec sirds stīgas, ka cilvēks ir gatavs sacerēt un dziedāt psalmus un slavas dziesmas; pirms uztveramās Dieva varenības viņš pazūd, pazūd, krīt uz sejas. Ziniet, mīļotie, šādi svēti brīži skaidrai Dieva diženuma sajūtai nenotiek bez Troņu ietekmes. Tie ir tie, kas it kā pievienojas mums savam noskaņojumam, iemet tā dzirksti mūsu sirdīs.

Dominēšana

Dievu sauc par Kungu, jo Viņš rūpējas par savu radīto pasauli, nodrošina to un ir tās Augstākais īpašnieks. "Viņš," saka svētīgais Teodorets, "pats ir gan kuģu būvētājs, gan dārznieks, kas vairoja matēriju. Viņš radīja matēriju, uzbūvēja kuģi un pastāvīgi kontrolē tā stūri. “No gana,” māca Sv. Sīrietis Efraims, - ganāmpulks ir atkarīgs, un viss, kas aug uz zemes, ir atkarīgs no Dieva. Lauksaimnieka gribā ir kviešu atdalīšana no ērkšķiem, Dieva gribā uz zemes dzīvojošo prātīgums savstarpējā vienotībā un domubiedrībā. Karaļa gribā ir sakārtot karavīru pulkus, Dieva gribā visam ir noteikta harta. Tātad, atzīmē kāds cits Baznīcas skolotājs: “Ne uz zemes, ne debesīs nekas nepaliek bez gādības un bez gādības, bet Radītāja rūpes vienlīdz attiecas uz visu neredzamo un redzamo, mazu un lielo: jo visām radībām ir vajadzīgas rūpes par Radītājs, tāpat kā katrs atsevišķi, atbilstoši savai būtībai un mērķim. Un “Dievs nevienu dienu neapstājas no radību pārvaldīšanas darba, lai tās uzreiz nenovirzītos no saviem dabiskajiem ceļiem, pa kuriem tās tiek vadītas un virzītas, lai sasniegtu savas attīstības pilnību un katra paliktu savā dzīvē. savdabīgs, kas tas ir."
Tagad valdījumi iedziļinās šajā kundzībā, šajā Dieva radību pārvaldībā, šajā Dieva rūpēs un gādībā par visu neredzamo un redzamo, mazu un lielo.
Serafiem Dievs ir ugunīgi dedzinoša Mīlestība; Ķerubiem Es iznesīšu gaišo Gudrību; jo troņiem Dievs ir godības ķēniņš; valdībām Dievs ir Kungs Apgādnieks. Pāri visām citām Kunga pakāpēm viņi uzskata Dievu tieši kā Apgādnieku, viņi slavina Viņa rūpes par pasauli: viņi redz “Viņa ceļu jūrā un Viņa stipro ceļu viļņos” (Gudrības 14:3), viņi skatās bailes no tā, kā “viņš mainīs laikus un vasaru, viņš ieceļ ķēniņus un zīmes” (Dan. 2:21). Svēta prieka un maiguma pilns, Kungs iegrimst daudzās Dieva rūpēs: Viņš ietērpj ciemus, “kā Salamans visā savā godībā bija ģērbies, kā vienu no tiem” (Mateja 6:29), kā Viņš ietērp “debesis” ar mākoņiem Viņš gatavo lietu zemei.” , audzē zāli un labību kalnos, lai kalpotu cilvēkiem: viņš dod barību lopiem un zvēru cāļiem, kas Viņu sauc” (Ps. 147) :7-9). Kungi brīnās, kā Dievs, tik lielais, ar savām rūpēm apskauj visus un visu; uzglabā un aizsargā katru zāles stiebru, ikvienu punduru, mazāko smilšu graudiņu.
Domājot par Dievu kā Apgādnieku – pasaules Celtnieku, Valdība un cilvēki tiek mācīti sakārtot sevi, savas dvēseles; māci mums rūpēties par dvēseli, nodrošināt to; iedvesmot cilvēku dominēt savās kaislībās, pār dažādiem grēcīgiem ieradumiem, apspiest miesu, dodot vietu garam. Lordi ar lūgšanu ir jālūdz, lai palīdzētu ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no jebkādas kaislības, vēlas tajā dominēt vai atmest kādu sliktu ieradumu, bet nevar to izdarīt gribas vājuma dēļ.

Pilnvaras

Pāri visām pārējām kārtām šis eņģeļu rangs uzskata, ka Dievs rada daudzus spēkus vai brīnumus. Spēkiem Dievs ir Brīnumdarītājs. “Tu esi Dievs, kas dara brīnumus” (Ps. 76:15) – tas ir viņu pastāvīgās slavēšanas un slavēšanas priekšmets. Spēki iedziļinās, kā “kur Dievs vēlas, lai dabas kārtība tiktu pārvarēta”. Ak, cik ekstātiskām, cik svinīgām, cik brīnišķīgām jābūt šīm dziesmām! Ja mēs, miesā un asinīs tērpti, redzot kādu acīmredzamu Dieva brīnumu, piemēram, neredzīga cilvēka redzi, bezcerīgi slima cilvēka atveseļošanos, mēs nonākam neaprakstāmā sajūsmā un bijībā, mēs esam pārsteigti, mēs esam aizkustināts, tad ko lai saka par Spēkiem, kad tiem ir dots redzēt tādus brīnumus, kādus mūsu prāts pat iedomāties nespēj. Turklāt viņi var iedziļināties šo brīnumu dziļumos, viņiem tiek atklāts viņu augstākais mērķis.

Iestādes

Eņģeļi, kas pieder šai pakāpei, apcer un slavē Dievu kā Visvareno, “kam ir visa vara debesīs un virs zemes”. Briesmīgo Dievs: “Viņa skats izžāvē bezdibeņus, un kauns izkausē kalnus, kas staigāja kā pa sausu zemi pa jūras loksnēm un aizliedza vēju vētras; pieskarties kalniem un smēķēt; piesaucot jūras ūdeņus un izlejot tos visas zemes virsū.”
Sestās kārtas eņģeļi ir tuvākie, pastāvīgie Dieva visvarenības liecinieki, viņiem ir dota iespēja to izjust pirms citiem. No pastāvīgas dievišķā spēka apceres, no pastāvīgas saskarsmes ar to šie piepildošie eņģeļi ir piesātināti ar šo spēku tāpat kā karstu dzelzi piesūcina uguns, tāpēc viņi paši kļūst par šī spēka nesējiem un tiek saukti par spēku. Spēks, ar kādu tie tiek ieguldīti un piepildīti, ir nepanesams velnam un visiem viņa bariem; šis spēks liek velnu bariem bēgt, uz pazemi, tumsu, uz Tartaru.
Tāpēc ikvienam velna mocītam ar lūgšanu jāsauc palīgā Autoritāte; par visiem dēmonu apsēstiem, dažādiem epilepsijas slimniekiem, netikliem un samaitātajiem - mums katru dienu jālūdz varas iestādēm: “Svētās varas iestādes, izmantojot Dieva jums doto varu, padzeniet no Dieva kalpa (vārda) vai kalpa. Dieva (vārda) dēmona, kas viņu (vai viņu) moka!”

Sākums

Šos eņģeļus tā sauc, jo Dievs viņiem ir uzticējis varu pār dabas elementiem: pār ūdeni, uguni, vēju, "pār dzīvniekiem, augiem un vispār pār visiem redzamajiem objektiem". “Pasaules radītājs un celtnieks. Dievs,” saka kristiešu skolotājs Atenagors, ”dažus eņģeļus nolicis pār elementiem un debesīm, un pār pasauli, un pār to, kas tajā ir, un pār to struktūru”. Pērkons, zibens, vētra... to visu kontrolē Principi un virza saskaņā ar Dieva gribu. Ir zināms, piemēram, ka zibens bieži sadedzina zaimotājus; krusa iznīcina vienu lauku, atstāj citu neskartu... Kurš dod tik saprātīgu virzienu bezdvēseles, nesaprātīgam elementam? Iesācēji to dara.
"Es redzēju," saka Sv. Jānis Teologs, - varens eņģelis, kas nokāpj no debesīm, ietērpts mākonī; pār viņa galvu bija varavīksne, un viņa seja bija kā saule... Un viņš nolika savu labo kāju uz jūru un kreiso kāju uz zemes un kliedza stiprā balsī, kā lauva rēc; un kad viņš sauca, tad septiņi pērkoni runāja ar savām balsīm” (Atkl. 10:1-3); Apustulis Jānis redzēja un dzirdēja gan „ūdens eņģeli” (Atkl. 16:5), gan „eņģeli, kam ir vara pār uguni” (Atkl. 14:18). "Es redzēju," liecina tas pats svētais. Jāni, - četri eņģeļi stāv četros zemes stūros, tur četrus zemes vējus, lai vējš nepūstu ne pa zemi, ne jūru, ne kādu koku... - viņiem tika dota vara kaitēt zemei ​​un jūrai” (Atkl. 7:1-2).
Principiem ir arī autoritāte pār veselām tautām, pilsētām, karaļvalstīm un cilvēku sabiedrībām. Dieva Vārdā ir minēts, piemēram, Persijas, Grieķijas valstības princis vai eņģelis (Dan. 10:13, 20). Principi, kas uzticēti viņu priekšniekiem, ved tautas uz augstākajiem labajiem mērķiem, uz kuriem norāda un ir nolēmis pats Kungs; "Viņi ceļ," saskaņā ar Sv. Dionīsijs Areopagīts, cik gan var būt tie, kas tiem labprāt paklausa Dievam, kā viņu Sākumam. Viņi aizlūdz par savu tautu Tā Kunga priekšā, ”ieaudzina cilvēkos, īpaši ķēniņos un citos valdniekos, domas un nodomus, kas saistīti ar cilvēku labklājību”, atzīmē kāds svētais.

Erceņģeļi

Šis rituāls, saka Sv. Mācības Dionīsijs." Erceņģeļi ir debesu skolotāji. Ko viņi māca? Viņi māca cilvēkiem, kā organizēt savu dzīvi saskaņā ar Dievu, tas ir, saskaņā ar Dieva gribu.
Cilvēka priekšā ir dažādi dzīves ceļi: ir klostera ceļš, laulības ceļš, ir dažādi kalpošanas veidi. Ko izvēlēties, par ko izlemt, pie kā apstāties? Šeit erceņģeļi nāk palīgā cilvēkam. Tas Kungs atklāj viņiem Savu gribu par cilvēku. Erceņģeļi tāpēc zina, kas sagaida slavenu cilvēku šajā vai citā dzīves ceļā: kādas likstas, kārdinājumi, vilinājumi; tāpēc tie novirzās no viena ceļa, un virza cilvēku uz citu, māca izvēlēties pareizo, viņam piemēroto ceļu.
Kas dzīvē ir salauzts, vilcinās, nezina, pa kuru ceļu iet, tam jāsauc palīgā Erceņģeļi, lai tie iemāca viņam dzīvot: “Dieva Erceņģeļi, kurus Dievs ir iecēlis mūsu mācīšanai un pamācībai, iemāci man, kuru ceļu izvēlēties." "Es iešu uz priekšu un iepriecināšu savu Dievu!"

Eņģeļi

Šie mums ir vistuvākie. Eņģeļi turpina Erceņģeļu iesākto: Erceņģeļi māca cilvēkam atpazīt Dieva gribu, noliek viņu uz Dieva norādītā dzīves ceļa; Eņģeļi ved cilvēku pa šo ceļu, vada, sargā gājēju, lai tas nenovirzās uz sāniem, stiprina nogurušos, un paceļ krītošo.
Eņģeļi mums ir tik tuvu, ka ieskauj mūs no jebkuras vietas, skatās uz mums no jebkuras vietas, vēro katru mūsu soli un, saskaņā ar Sv. Džons Hrizostoms, "viss gaiss ir piepildīts ar eņģeļiem"; Eņģeļi, saskaņā ar to pašu svēto, "stāv priestera priekšā briesmīgā Upura izpildīšanas laikā".

sargeņģelis

No eņģeļu vidus Tas Kungs no mūsu kristību brīža katram no mums piešķir īpašu eņģeli, ko sauc par Sargeņģeli. Šis eņģelis mūs mīl tik ļoti, cik neviens uz zemes nevar mīlēt. Sargeņģelis ir mūsu tuvs draugs, neredzams, kluss sarunu biedrs, mīļš mierinātājs. Katram no mums viņš novēl tikai vienu – dvēseles pestīšanu; Šeit viņš virza visas savas rūpes. Un, ja viņš redz, ka mēs rūpējamies arī par pestīšanu, viņš priecājas, bet, ja redz, ka esam nevērīgi pret savu dvēseli, viņš skumst.
Vai vēlaties vienmēr būt kopā ar eņģeli? Bēdziet no grēka, un eņģelis būs ar jums. “Tāpat kā bites aizdzen dūmi un baložus ar smaku,” saka Baziliks Lielais, tā arī mūsu dzīvības Sargu eņģeli aizdzen nožēlojams un smirdīgs grēks. Tāpēc baidieties grēkot!
Vai ir iespējams atpazīt Sargeņģeļa klātbūtni, kad viņš ir mūsu tuvumā un attālinās no mums? Tas ir iespējams, atbilstoši jūsu dvēseles iekšējam noskaņojumam. Kad tava dvēsele ir viegla, tava sirds ir viegla, klusa, mierīga, kad tavu prātu nodarbina domas par Dievu, kad tu nožēlo grēkus un esi aizkustināts, tad tas nozīmē, ka tuvumā ir Eņģelis. “Kad saskaņā ar Džona Klimaka liecību, izsakot kādu lūgšanu, tu jūti iekšēju baudu vai maigumu, tad apstājies pie tā. Jo tad Sargeņģelis lūdz kopā ar jums. Kad tavā dvēselē ir vētra, sirdī kaislības un prāts ir augstprātīgs, tad tu zini, ka Sargeņģelis tevi ir pametis, un viņa vietā tev tuvojies dēmons. Steidzies, pasteidzies, tad piezvani savam Sargeņģelim, nometies ceļos ikonu priekšā, krīti uz sejas, lūdzies, dari krusta zīmi, raudi. Tici, tavs Sargeņģelis uzklausīs tavu lūgšanu, nāc, padzen dēmonu, saki savai nemierīgajai dvēselei, satriektajai sirdij: "Klusi, apstājies." Un tevī iestāsies liels klusums. Ak, Sargeņģeli, vienmēr pasargā mūs no vētras, Kristus klusumā!
Kāpēc, kāds jautās, vai nav iespējams redzēt Eņģeli, nevar runāt, runāt ar viņu tā, kā mēs runājam viens ar otru? Kāpēc eņģelis nevar parādīties redzami? Tāpēc, lai mūs nebiedētu un nemulsinātu ar savu izskatu, jo viņš zina, cik mēs esam gļēvi, bailīgi un bikli visa noslēpumaina priekšā.

Eņģeļu diena, vārda diena

Katrs pareizticīgais kristietis nes tā svētā vārdu, kura vārdā viņš ir nosaukts. Vārds izvēlēts pēc baznīcas kalendāra, kura katra diena veltīta kāda konkrēta svētā piemiņai. Svētā, kura vārdu nes pareizticīgo kristietis, piemiņas dienu sauc: Eņģeļu diena vai.

Pēc kristību sakramenta veikšanas svētais, kura vārds ir izvēlēts kristītajam bērnam vai pieaugušajam, kļūst par viņa debesu patronu. Jūs pats varat izvēlēties no vairākiem svētajiem to, kurš jums ir īpaši tuvs. Ja neko nezināt par kādu no tiem, uzskatiet par savu debesu patronu to, kura piemiņas diena kalendārā ir vistuvāk jūsu dzimšanas dienai.

“Tas Kungs katram no mums dod divus Eņģeļi, - mūs māca Edesas Fjodors, - viens no kuriem - Sargeņģelis - pasargā mūs no visa ļaunuma, no dažādām nelaimēm un palīdz darīt labu, bet otrs Eņģelis - Dieva svētais svētais, kura vārdu nesam, aizlūdz mūs Dieva priekšā, lūdz Dievu par mums. Viņa lūgšanas, kas ir Dievam cienīgākas un patīkamākas, visticamāk tiks pieņemtas nekā mūsu grēcinieki.

Eņģeļi“Būdami mīlestības un miera kalpi, viņi priecājas par mūsu grēku nožēlu un panākumiem labos darbos, cenšas mūs piepildīt ar garīgu kontemplāciju (atbilstoši mūsu uztverei) un palīdz visā labā.”

“Svētie,” rakstīja mūks Siluans no Atosas, “redz mūsu dzīvi un mūsu darbus Svētajā Garā. Viņi zina mūsu bēdas un dzird mūsu dedzīgās lūgšanas... Svētie neaizmirst mūs un lūdz par mums... Viņi redz arī cilvēku ciešanas uz zemes. Tas Kungs deva viņiem tik lielu žēlastību, ka viņi ar mīlestību apskauj visu pasauli. Viņi redz un zina, cik mēs esam noguruši no bēdām, kā izžuvušas mūsu dvēseles, kā viņus saistījis izmisums, un nemitīgi aizlūdz par mums Dieva priekšā.

Kristībā dotais vārds vairs nemainās, izņemot dažus, ļoti retus gadījumus, piemēram, dodot klostera solījumus. Vārds, kas cilvēkam dots kristībās, paliek ar viņu visu atlikušo mūžu, un līdz ar to viņš pāriet nākamajā pasaulē; viņa vārdu pēc viņa nāves atkārto Baznīca, kad tiek piedāvātas lūgšanas par viņa dvēseles atpūtu.

Lūgšana Sargeņģelim, Kanons Sargeņģelim

“Raugieties, lai jūs nenicinātu nevienu no šiem mazajiem, jo ​​Es jums saku, ka viņu eņģeļi debesīs vienmēr redz Mana debesu Tēva vaigu.”(Mat. 18:10).

Troparions, 6. tonis

Dieva eņģelis, mans svētais aizbildnis, saglabā manu dzīvi Dieva Kristus ciešanās, stiprini manu prātu uz patiesā ceļa un ievaino manu dvēseli debesu mīlestībā, lai jūs vadītu, es saņemšu lielu žēlastību no Kristus Dievs.
Slava, un tagad:

Theotokos
Svētā lēdija, mūsu Dieva Kristus Māte, kas apmulsusi dzemdēja visu Radītāju, lūdziet Viņa labestību vienmēr kopā ar manu sargeņģeli, lai izglābj manu kaislību apsēsto dvēseli un dod man grēku piedošanu.

Canon, tonis 8

1. dziesma
Slavēsim To Kungu, kurš veda Savu tautu cauri Sarkanajai jūrai, jo Viņš vienīgais tika godībā pagodināts.

Dziedi un slavē dziesmu, Pestītāj, Tava kalpa, bezķermeņa Eņģeļa, mana mentora un aizbildņa cienīgs.
Koris: Svētais Dieva eņģelis, mans aizbildnis, lūdz Dievu par mani.
Es vienīgais tagad guļu muļķībā un slinkumā, mans mentors un aizbildnis, nepamet mani, ejot bojā.
Slava: Virziet manu prātu ar savu lūgšanu, izpildiet Dieva baušļus, lai es saņemtu no Dieva grēku piedošanu un mācītu mani ienīst ļaunos, es lūdzu jūs.
Un tagad: Lūdzies, Jaunava, par mani, Savu kalpu, Labdari, ar manu sargeņģeli, un pamāci man pildīt Tava Dēla un mana Radītāja baušļus.

3. dziesma
Tu esi apstiprinājums tiem, kas plūst pie Tevis, Kungs, Tu esi aptumšoto gaisma, un mans gars dzied par Tevi.
Es lieku visas savas domas un savu dvēseli uz tevi, mans aizbildnis; Izglāb mani no katras ienaidnieka nelaimes.
Ienaidnieks mani mīda un sarūgtina, un māca man vienmēr izpildīt savas vēlmes; bet tu, mans mentor, neatstāj mani bojā eju.
Slava: Dziedi dziesmu ar pateicību un dedzību Radītājam un dod man Dievs, un tev, mans labais sargeņģelis: mans glābējs, glāb mani no ienaidniekiem, kas mani apgrūtina.
Un tagad: dziedini, Vistīrākais, manas daudzās slimās kreveles, pat dvēselē, dziedini ienaidniekus, kas vienmēr cīnās ar mani.

Sedalens, 2. balss
No savas dvēseles mīlestības es saucu uz tevi, manas dvēseles sargs, mans vissvētais eņģelis: aizsedziet mani un vienmēr pasargājiet mani no ļaunas maldināšanas un vadiet mani uz debesu dzīvi, pamācot, apgaismojot un stiprinot.
Slava, un tagad: Theotokos:
Vissvētākā Visšķīstākā Dieva Māte, kas bez sēklām dzemdēja visu Kungu, lūdz Viņu kopā ar manu Sargeņģeli, lai Viņš atbrīvo mani no visiem apjukumiem un dod manai dvēselei maigumu un gaismu un šķīstīšanu caur grēku, Kas vienīgais drīz aizlūgs .

4. dziesma
Es dzirdēju, Kungs, Tavu sakramentu, es sapratu Tavus darbus un pagodināju Tavu dievišķību.
Lūdziet Dievu, Cilvēces Mīlētāju, manu aizbildni, un nepametiet mani, bet saglabājiet manu dzīvi mierā mūžīgi un dāvājiet man neuzvaramu pestīšanu.
Kā manas dzīves aizbildnis un aizbildnis tu esi pieņemts no Dieva, Eņģeli, es lūdzu tevi, svētais, atbrīvo mani no visām nepatikšanām.
Slava: Attīri manu samaitātību ar savu svētnīcu, mans aizbildnis, un lai es ar jūsu lūgšanām tiktu izslēgts no Šuijas daļas un kļūtu par godības līdzdalībnieku.
Un tagad: Es esmu apmulsis par ļaunumiem, kas mani piemeklējuši, ak, Visšķīstākais, bet atbrīvo mani no tiem ātri: es esmu vienīgais, kas nācis pie Tevis.
5. dziesma
No rīta mēs saucam uz Tevi: Kungs, glāb mūs; Jo tu esi mūsu Dievs, vai tu nezini neko citu?
It kā man būtu pārdrošība pret Dievu, manu svēto aizbildni, es lūdzu Viņu glābt mani no ļaunumiem, kas mani aizvaino.
Spilgta gaisma, spilgti apgaismo manu dvēseli, manu padomdevēju un aizbildni, ko Dievs man ir devis Eņģelim.
Slava: Guļo mani ar ļauno grēka nastu, turi mani modru, Dieva eņģeli, un cel mani uz slavu caur savu lūgšanu.
Un tagad: Marija, Dievmātes bezlīgavu dāma, ticīgo cerība, noliec ienaidnieka kaudzes, un tie, kas dzied, tevi iepriecina.
6. dziesma
Dod man gaismas tērpu, ģērbies gaismā kā tērps, ak, visžēlsirdīgākais Kristus, mūsu Dievs.
Atbrīvo mani no visām nelaimēm un glāb mani no bēdām, es lūdzu tevi, svētais eņģeli, ko man devis Dievs, mans labais sargs.
Apgaismo manu prātu, svētītā, un apgaismo mani, es lūdzu tevi, svētais eņģeli, un vienmēr pamāci man domāt lietderīgi.
Slava: Sakopi manu sirdi no īstas sacelšanās un esi modrs, stiprini mani labās lietās, mans aizbildnis, un brīnišķīgi vadi mani dzīvnieku klusumā.
Un tagad: Dieva Vārds mājo Tevī, Dieva Māte, un cilvēks rāda Tev debesu kāpnes; Jūsu dēļ Visaugstākais ir nonācis pie mums ēst.
Kontakion, 4. tonis
Parādies man, žēlsirdīgais, svētais Kunga Eņģelis, mans sargs, un nešķiries no manis, netīrā, bet apgaismo mani ar neaizskaramu gaismu un dari mani cienīgu Debesu Valstībai.
Ikos
Manu pazemīgo dvēseli ir kārdinājuši daudzi, tu, svētais pārstāvis, sargā debesu neizsakāmo godību un dziedi no Dieva bezķermeņu spēku vaiga, apžēlojies par mani un pasargā mani, un apgaismo manu dvēseli ar labām domām, tāpēc ka ar tavu godību, mans eņģeli, es būšu bagāts un gāzīšu savus ļaunos ienaidniekus un padarīšu mani Debesu valstības cienīgu.
7. dziesma
Jaunieši, kas nāca no Jūdejas, Babilonijā, dažkārt ar Trīsvienības ticību dzēsa alas uguni, dziedot: Tēvu Dievs, svētīts tu esi.
Esi žēlīgs pret mani un lūdz Dievu, Kungs eņģeli, jo Tu man esi kā aizbildnis visā manā dzīvē, mentors un aizbildnis, ko Dievs man ir devis uz visiem laikiem.
Neatstājiet manu nolādēto dvēseli ceļā, ko nogalināja laupītājs, svētais Eņģelis, kuru Dievs nodeva bez vainas; bet es jūs vadīšu uz grēku nožēlas ceļa.
Slava: Es atvedu visu savu apkaunoto dvēseli no savām ļaunajām domām un darbiem; bet vispirms, mans mentor, dāvā man dziedināšanu ar labām domām, lai es vienmēr novirzītos uz pareizā ceļa.
Un tagad: piepildi visus ar gudrību un dievišķo spēku, Visaugstākā hipotētiskā gudrība, Dieva Mātes dēļ, to dēļ, kas sauc ar ticību: Mūsu tēvs, Dievs, tu esi svētīts.
8. dziesma
Slavējiet un paaugstiniet Debesu ķēniņu, par kuru dzied visi eņģeļi, uz visiem laikiem.
Dieva sūtīts, stiprini mana kalpa, sava kalpa, svētītā eņģeļa, vēderu un nepamet mani uz visiem laikiem.
Tu esi labs eņģelis, manas dvēseles mentors un sargs, vislielākā svētība, es dziedu mūžīgi.
Slava: Esi mana aizsardzība un atņem visus cilvēkus pārbaudes dienā; labus un ļaunus darbus kārdina uguns.
Un tagad: Esi mans palīgs un klusē, ak, mūžīgā Dieva Māte, Tava kalpone, un neatstājiet man atņemtu Savu varu.
9. dziesma
Mēs patiesi atzīstam Tevi, Dieva Māte, Tu izglābi, tīrā Jaunava, ar tavām bezķermeņa sejām, kas Tevi paaugstina.
Jēzum: Kungs Jēzu Kristu, mans Dievs, apžēlojies par mani.
Apžēlojies par mani, manu vienīgo Pestītāju, jo Tu esi žēlsirdīgs un žēlsirdīgs, un dari mani par taisnīgo seju līdzdalībnieku.
Dod man nepārtraukti domāt un radīt, ak, Kungs Eņģeli, kas ir labs un noderīgs, jo viņa ir stipra vājumā un nevainojama.
Slava: Tā kā jums ir drosme pret Debesu Ķēniņu, lūdziet Viņu kopā ar citiem bezķermeņiem, lai apžēlo mani, nolādēto.
Un tagad: ar lielu drosmi, Jaunava, pret Viņu, kas no Tevis iemiesojies, atbrīvo mani no manām saitēm un dod man atļauju un pestīšanu caur savām lūgšanām.

Lūgšana Sargeņģelim

Svētais Kristus eņģelis, krīt pie tevis, mans svētais aizbildnis, kas man dots, lai aizsargātu manu grēcīgo dvēseli un miesu no svētajām kristībām, bet ar savu slinkumu un savu ļauno ieradumu es saniknoju tavu vistīrāko kungu un padzinu tevi no es ar visiem aukstajiem darbiem: meliem, apmelošanu, skaudību, nosodījumu, nicinājumu, nepaklausību, brāļu naidu un aizvainojumu, naudas mīlestību, laulības pārkāpšanu, niknumu, skopumu, rijību bez sāta un dzēruma, daudzvārdību, ļaunām domām un viltībām, lepnumu paraža un iekāres pilns sašutums, ko dzen pašapziņa par visu miesīgo iekāri. Ak, mana ļaunā griba, ko nespēj izpildīt pat mēmi dzīvnieki! Kā tu vari uz mani skatīties vai tuvoties kā smirdošam sunim? Kura acis, Kristus eņģelis, raugās uz mani, kas ir sapinusies ļaunumā nekrietnos darbos? Kā es jau varu lūgt piedošanu ar savu rūgto, ļauno un viltīgo darbu, es krītu postā visu dienu un nakti un katru stundu? Bet es lūdzu tevi, krītot, mans svētais sarg, apžēlojies par mani, savu grēcīgo un necienīgo kalpu. (Vārds)

Filmas par eņģeļiem

Eņģeļi un dēmoni. Kas viņi ir?

Pareizticīgo stāsti. N. Agafonovs “Stāsts par to, kā eņģeļi krita no debesīm”

Eņģeļi un dēmoni (Sretenskas garīgā semināra skolotāja lekcija)

Pareizticīgo stāsti. Stāsts par eņģeļiem un dēmoniem

Eņģeļi ir pārdabiskas būtnes, kas ir Dieva vēstneši. Šī būtne parasti ir līdzīga cilvēkam, bet tai ir spārni aizmugurē. Eņģeļi bieži tiek pieminēti dažādās reliģijās, viena un tā pati Bībele par tiem runā vairāk nekā vienu reizi. Vissvarīgākajos cilvēces vēstures notikumos, kas aprakstīti svētajās grāmatās, šie Dieva sūtņi vienmēr atrodas tuvumā.

Eņģeļu tēls atspoguļojas kultūrā un mākslā. Mākslinieki un tēlnieki gadsimtiem ilgi ir veltījuši sevi spārnotu tēlu radīšanai. Tie varētu būt nevainīgi ķerubi renesanses gleznās vai sēru eņģeļi uz kapakmeņiem.

Taču ilgu laiku, pētot eņģeļus un to dabu, galvenokārt balstoties uz leģendām un mākslas priekšmetiem, cilvēks ir būtiski mainījis to sākotnējo izskatu. Mēs viņiem piedēvējam tās pazīmes, kuras nebija un nevarēja būt oriģinālajos avotos. Jebkurā gadījumā, studējot Bībeli, nevis attēlus ar radībām ar spārniem, mēs varam kliedēt dažus mītus par eņģeļiem.

Mīti par eņģeļiem

Katram no mums ir savs sargeņģelis. Ir daudz stāstu par to, kā eņģeļi mūs aizsargā, un dažreiz šie noslēpumainie svešinieki pat izglābj cilvēkus no nāves. Jau pati frāze “sargeņģelis” nozīmē tik gādīgu būtni. Vai nav jauki domāt, ka kāds no augšas mūs nemitīgi vēro un, izmantojot savu prātu un tālredzības dāvanu, nemanāmi vada mūs uz pareizā ceļa, pasargājot no nepatikšanām. Bet Bībelē nekas nav teikts par individuālo sargeņģeli, kas ir katram cilvēkam. Tiesa, vairākās vietās var atrast atsauces uz sargeņģeļiem. Tā Mateja evaņģēlija nodaļā 18:10 teikts: “Nenicini nevienu no šiem mazajiem. Jo es jums saku, ka eņģeļi debesīs vienmēr redz mana debesu Tēva vaigu.” Šis fragments parasti tiek interpretēts kā eņģeļu apraksts, kas uzrauga visus patiesos kristiešus un bērnus. Bet šeit nav vārdu par to, ka katram ir savs personīgais eņģelis. Un šī ideja kopumā parādījās pavisam nesen, kļūstot par vēstures evolūcijas rezultātu. Viduslaikos bieži parādījās stāsti par to, kā svētie tikās ar eņģeļiem, kas viņus aizsargāja. Pamazām stāsti mainījās. Viņi sāka runāt, ka eņģeļi nāk pie cilvēkiem ikdienas dzīvē. Šādi stāsti sāka parādīties 18.-19.gs. Un 20. gadsimtā jau bija izveidojies mīts, ka katram no mums ir savs sargeņģelis, kas nemanāmi atrodas tuvumā un pasargā mūs no nepatikšanām.

Ķerubi ir eņģeļi ar mazuļa izskatu. Mākslā bieži var atrast ķerubu attēlus. Viņi izskatās kā mazi kaili bērni, tikpat burvīgi un apaļīgi. Tikai šīm radībām ir arī spārni. Patiesībā mākslinieki izdomāja šādu tēlu eņģeļiem, bet Bībelē ķerubi ir aprakstīti pavisam citādi. Tie ir ļoti specifiski eņģeļi. Dievs viņus tuvināja sev, liekot viņiem kalpot tieši sev. Ķerubiem nav nekādas saistības ar cilvēkiem. Vecajā Derībā šīs radības ir pieminētas diezgan bieži, taču tās nemaz nav mīļas. 1. Mozus grāmatā ir minēts, kā diviem ķerubiem tika dots uzdevums sargāt dzīvības koku. Ecēhiēla nodaļā 1:5-11 ir sniegts pilnīgs šo radījumu apraksts. Rakstos viņi šķiet ļoti līdzīgi cilvēkiem, tikai viņu kājas beidzās ar teļu nagiem. Katram ķerubam bija četri spārni, lai paslēptu savas cilvēka rokas, kā arī četras sejas. Kad šie eņģeļi kustējās, viņu sejas nepagriezās. Priekšā viņiem vienmēr bija cilvēka forma, aizmugurē - ērglis, kreisajā pusē - vērsis un labajā pusē - lauva. Tajā pašā laikā šķita, ka katrs ķerubs deg ugunī. Ecēhiēls apraksta eņģeļus kā Dieva dzīvos ratus, saprātīgus, spēkus, kas pakļauti vienīgi Tam Kungam. Viņš teica, ka Dievs pārvietojas ratos, kuru riteņi ir ķerubi. Tie četri kopā personificē Dieva galvenā radījuma – cilvēka gudrību, kā arī lauvas spēku, vērša piezemētību un smagumu, ērgļa brīvību un lauvas spēku. Savos laukos visi šie radījumi ir vislabākie. Katrs ķerubs pārklāj savu ķermeni ar vienu spārnu pāri un izstiepj pārējos. Turklāt paši spārni ir pārklāti ar acīm. Kā redzat, aprakstam nav nekāda sakara ar labi paēdušiem un mīļiem mazuļiem.

Ķerubi ir labas būtnes. Ķerubi skatās uz mums no gleznām ar laipnām acīm. Viņi smaida un aiz muguras ir burvīgi spārni. Mākslinieki bieži ieliek arfas rokās. Bet Bībelē šie eņģeļi nemaz nav tik skaisti. Pateicoties Indianai Džounsam, mēs varējām apskatīt Derības šķirsta – Žēlsirdības troņa vāku. Tajā attēloti ķerubi, kuru sejas un ķermeņi ir paslēpti zem spārnu pāriem. Viņi velk otru pāri viens pret otru, tādējādi veidojot troni. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem šāds Tronis iezīmē dusmīga Dieva klātbūtni, draudot ar nāvi. Katru gadu augstais priesteris veica ceremoniju, upurējot un apslacot dzīvnieku asinis uz šī Žēlsirdības krēsla. Tāpēc ļaudis lūdza Kungu vēl vienu gadu nedusmoties uz viņiem. Un, lai bezbailīgi tuvotos tronim, bija nepieciešams vēl viens īpašs rituāls. Tika uzskatīts, ka jebkurš normu pārkāpums priesterim būtu nāvējošs grēks. Un nebija cilvēku, kas ļautu pret relikviju izturēties necienīgi. Katru gadu ķerubiem tika dots asins upuris. Un tikai pēc Kristus krustā sišanas šī ceremonija tika pārtraukta. Tika uzskatīts, ka viņa asins upuris bija pietiekams, lai nomierinātu ķerubus.

Cilvēki paši var kļūt par eņģeļiem. Filmas bieži parāda, kā cilvēki pēc nāves pārvēršas par eņģeļiem. Patiesībā Bībelē par to nekas nav teikts, pat taisnajiem nav tiesību to darīt. Un vairākās vietās Bībelē ir tieši teikts, ka šāda transformācija nav iespējama. Cilvēkus un eņģeļus radīja Dievs, bet dažādiem mērķiem. Vēstulē Ebrejiem 1:14 ir skaidri norādīts, ka eņģeļi tika radīti, lai sniegtu palīdzīgu roku tiem, kas tic Tam Kungam. 1. Mozus grāmatā 1:26 ir teikts, ka eņģeļi ir garīgas būtnes, kas pēc Dieva gribas var pieņemt ne tikai cilvēka, bet arī jebkura cita veidolu. Bet Pētera grāmatā teikts: “Un tiem tika parādīts, ka viņi nav kalpojuši paši sev, bet jums ar gudrību, kas jums parādīta caur tiem, ar kuru muti runā Svētais Gars, sūtīts no debesīm. gudrība, uz kuru eņģeļi raugās ilgi. Svētais Gars nes patiesību cilvēkam, eņģeļi vēlas dzirdēt tās pašas atklāsmes. Tomēr viņi nekad nebija cilvēki.

Eņģeļi var būt sievietes. Daudzās Bībeles ainu gleznās var redzēt vīriešu kārtas eņģeļus. Bet uz kapu pieminekļiem eņģeļi ir attēloti kā nemierināmas sievietes ar spārniem. Bet paši Svētie Raksti neko nesaka par eņģeļu sieviešu dzimumu. Nevajadzētu tos salīdzināt ar cilvēkiem un piedēvēt kādas mums raksturīgas bioloģiskas īpašības. Ar seksu un dzimumu līdztiesības jautājumiem nav nekāda sakara. Visā Bībelē eņģeļi ir aprakstīti tikai kā vīrieši. Pat vārds "angelos" no Jaunās Derības ir vīrišķīgs, bet tam vispār nav sieviešu dzimuma. Ir minēti tikai divu eņģeļu vārdi - Gabriels un Mihaels, bet pārējie tiek saukti vienkārši par "viņu". Spārnotā mātīte ir pieminēta tikai vienu reizi. Cakarijas grāmatā 5:9. nodaļā ir minēts, ka šādas radības lido vīziju veidā, un tur lido arī tīstoklis. Bet nekur nav teikts, ka tie būtu eņģeļi. Un pati ideja par sieviešu dzimuma eņģeļiem parādījās gadsimtiem pēc Bībeles radīšanas. Līdz 4. gadsimtam eņģeļu mākslinieciskā attēlojuma vispār nebija, vismaz mēs par to neko nezinām. Tādējādi kristietība centās norobežoties no citām reliģijām raksturīgās tēlu un elku pielūgsmes. Un pēc eņģeļu portretu parādīšanās mākslā tos sāka saistīt ar spārnotiem radījumiem no citām senajām mitoloģijām, piemēram, ar pagānu Niku. Tā parādījās eņģeļu sievišķais izskats.

Eņģeļiem ir oreoli. Ja jūs iztēlojaties klasisku Bībeles eņģeli, viņš parādīsies plūstošās drēbēs ar spārniem un oreolu. Bet Bībelē nekas nav teikts par pēdējo klātbūtni šajās radībās. Šajā Rakstu vietā nekas nav teikts par oreoliem. Kaut ko līdzīgu reliģiskās mākslas “vizītkartei” var uzskatīt par gaismas stariem, kas izplūda no slavenajiem Bībeles varoņiem - Mozus un Kristus. Un pats oreols virs svēto tēliem parādījās tikai ceturtajā gadsimtā. Sākotnēji šāds mirdzums tika novietots virs tronī sēdošā Kristus. Pamazām oreolu sāka uzskatīt par labestības simbolu, to apgleznoja arī pār eņģeļiem. Un līdz sestajam gadsimtam visi svētie arī ieguva oreolu. Bet kristieši neizgudroja oreolu, bet aizņēmās šo ideju. Tas parādījās Senajā Sīrijā un Ēģiptē, kur karaļi tika attēloti ar oreoliem uz galvas, piemēram, kroņiem. Dievišķais spīdums uzsvēra valdnieku saikni ar augstākajām būtnēm. Un senajā Romā imperatori bieži tika krāsoti valkājot kroņus un gaismas starus. Tāpēc kristīgie mākslinieki vienkārši aizņēmās veiksmīgu simbolu, kas piekliboja.

Eņģeļiem bija divi spārni. Izrādās, mākslinieki eņģeļiem gleznojuši ne tikai oreolu, bet arī spārnus. Precīzāk sakot, mēs runājam par diviem spārniem. Un šajā gadījumā sākotnējais avots, tas ir, Bībele, par to neko nerunā. Un, lai gan eņģeļus bieži sauc par “lidojošiem”, kurš teica, ka viņi ir divspārni? Diezgan loģiski, ja šīs radības pārvietojās pa gaisu, tad tām bija arī spārni. Un, runājot par skaitļiem, uzreiz parādās pāris šādi dabiski pielāgojumi. Serafimi ieņem vienu no augstākajām vietām eņģeļu hierarhijā. Viņi stāv tieši Dieva troņa priekšā un burtiski deg mīlestībā pret savu kungu. Šis ir piemērs citiem. Pravieša Jesajas grāmatā parasti teikts, ka katram serafam ir seši spārni. Bet pašam lidojumam ir nepieciešams tikai pāris. Vēl divi pārklāj seju, bet trešais aptver kājas. Ķerubi tiek raksturoti kā eņģeļi ar četriem spārniem. Agrīnās kristiešu gleznās bija attēloti eņģeļi, kas nolaižas no debesīm uz spārniem. Spilgts piemērs ir attēli uz romiešu sarkofāgiem. Piemēram, uz politiķa Jūnija Basusa kapa pieminekļa ir aina no Bībeles, kur Ābrahāmam parādās eņģelis un lūdz upurēt savu dēlu. Bet Bībelē, aprakstot šo notikumu, nekas nav teikts par spārniem, turpretim tie jau parādījās uz skatuves uz sarkofāga. Glezna datēta ar 359. gadu, tāpēc ap to laiku radās priekšstati par eņģeļu izskatu. 4. gadsimta beigās tie jau visur bija krāsoti šādā formā. Mēs varam teikt, ka kopš tā laika eņģeļi ir cieši saistīti ar spārnotām pagānu dievībām.

Ir Nāves eņģelis. Kristietībā ir majestātisks eņģeļa tēls, kas nāk pie cilvēka uz viņa dzīvi. Šī būtne ir skaista savā tumšajā, citpasaules dziļumā un neizbēgamībā. Izņemot to, ka viņam ir tikai viens mērķis, un cilvēkiem tas īsti nepatīk. Bībelē ir vairāki fragmenti, kas attiecas uz eņģeļiem, kas atņem cilvēku dzīvības. Tas ir minēts 2. Mozus grāmatā, Pasā stāsta 11:4-5 nodaļā un arī Otrajā Ķēniņu grāmatā 19:35. Pēdējā gadījumā mēs lasām, kā eņģelis vienlaikus atņēma 185 tūkstošus asīriešu dzīvības. Taču mūsdienu izpratnē Nāves eņģeli mēs uzskatām par pašu nāvi. Bībelē šie radījumi ne tikai nodarbojas ar cilvēku dzīvību atņemšanu. Viņu rīcība šajā ziņā ir tikai nākamo Tā Kunga pavēles izpilde. Ebreju tradīcijās pati ideja par Nāves eņģeli ir pilnīgi bezjēdzīga. Galu galā tikai Dievam, nevis dažiem viņa sūtņiem, ir vara pār dzīvību un nāvi. Taču pamazām drūmais tēls nokļuva reliģiskajos kanonos. Viņi sāka runāt par Nāves eņģeli vārdā Samaels. Pirmās pieminēšanas par viņu bija tik nenozīmīgas, ka ir grūti pat izsekot viņu izskatam. Amorais laikā 220.–370. gadā sāka parādīties biežākas atsauces uz Samaelu kā nāves eņģeli. Šajos senajos tekstos eņģeļi kļūst par nāvējošiem un atriebīgiem vēstnešiem, un pats Samaels uzņēmās galvenā Nāves eņģeļa mantiju. Viņam bija lemts pāriet no tīri reliģiska rakstura uz folkloras raksturu. Samaels pārtrauca pildīt Dieva gribu, tagad viņš parādās cilvēkiem pēc vēlēšanās un atņem viņiem dzīvību. Un saskaņā ar tautas leģendām šīs radības ķermenis bija pilnībā pārklāts ar acīm. Tas eņģelim ļāva redzēt visu, kas notiek apkārt. Ebreju tradīcijās Samaels ir saistīts ar Kainu. Viņi saka, ka tas bija šis eņģelis, kas viņam iedvesmoja vēlmi, dodot viņam spēku, nogalināt savu brāli.

Gabriels ir svarīgs eņģelis. Bībelē ir četras atsauces uz šo varoni. Pirmo reizi tiek teikts, ka viņš nāk uz zemes katros Ziemassvētkos. Tāpēc cilvēki viņu tik ļoti ciena. Gabriels kļuva par sūtni, kurš informēja Mariju par viņas izvēli būt par Dieva dēla māti. Un citos gadījumos viņš darbojās kā sūtnis. Tikmēr Gabrielu pieņemts uzskatīt ne tikai par parastu eņģeli, bet gan par erceņģeli. Viņi debesu hierarhijā ieņem vietu augstāk par parastajiem eņģeļiem. Bet virs tiem ir arī citas eņģeļu kārtas; garīgo būtņu hierarhija parasti ir diezgan sarežģīta. Bībele saka, ka eņģeļu hierarhijai ir trīs līmeņi jeb sfēras. Katrai no tām ir vēl trīs apakšgrupas. Pirmā sfēra ir vistuvāk Dievam; tajā ietilpst serafi, ķerubi un troņi. Tieši pirmā ranga no pieminētajiem ir visaugstākā starp eņģeļiem. Otrajā sfērā ietilpst kundzības, kas māca cilvēkiem kontrolēt savas jūtas, un valdnieki - vadīt tautas. Šie eņģeļi dara brīnumus un pasargā labos cilvēkus no velnišķīgiem kārdinājumiem. Pēdējā niša ir viszemākā, jo atrodas vistālāk no Dieva. Šeit ir arhoni jeb principi. Viņi vada zemākā ranga eņģeļus. Tiek uzskatīts, ka katrai zemes valstībai ir savs arhons, kurš ir atbildīgs par karaļu valdīšanu. Šie eņģeļi nodrošina, ka cienīgākie cilvēki uzkāps tronī un valdīs Dieva vārdā. Un tieši zem tiem ir erceņģeļi, tostarp Gabriels. Zemāk ir tikai vienkārši eņģeļi, kas ik pa laikam parādās cilvēkiem, veic mazus brīnumus un vajadzības gadījumā palīdz. Zemāk debesu hierarhijā ir tikai cilvēki. Viņi ir vistālāk no Dieva. Tātad no šādas hierarhijas viedokļa Gabrielam, lai arī vienam no retajiem eņģeļiem ir vārds, ir ļoti zems statuss. Un pat Jēzus bērniņa parādīšanās pie silītes viņam nepiešķīra nozīmi.

Eņģeļi cilvēkiem nes tikai labas lietas. Eņģeļi parasti tiek uztverti kā labas būtnes, kas palīdz cilvēkiem. Pat ja šie Dieva sūtņi izplata nāvi, viņi tikai izpilda viņa pavēles. Taču ir viena Bībeles tekstu interpretācija, kas globālajos plūdos tieši vaino eņģeļus. Bet tad nomira visi cilvēki, izņemot Nou un viņa ģimeni. Genesis grāmatā teikts, ka īsi pirms šiem notikumiem uz mūsu planētas dzīvoja ne tikai cilvēki, bet arī milži (nefilimi). Šīs radības ir dzimušas no ”Dieva dēliem” un ”cilvēku meitām”. Diezgan populāra interpretācija ir tāda, ka šādi “dēli” ir eņģeļi. Viņi ieradās uz Zemes un palika šeit, baudot priekus, tostarp miesas. Jūdas 1:6 nefilimi parādās kā būtnes, kas pameta savas likumīgās mājas, lai iegūtu uz zemes. Un 1. Mozus grāmatā viņi tiek saukti par noteiktu dievišķo būtņu un zemes sieviešu pēctečiem. Kas tas bija – kristieši turpina strīdēties. Bet ebreju teoloģijā viss ir daudz vienkāršāk. Kad Dievs redzēja, ka viņa radījumus, Hazaēlu un Samsavēlu, ir uzvarējusi samaitātība, viņš nosūtīja tos uz Zemi. Eņģeļiem bija jāpierāda, ka cilvēki paši var būt atbildīgi par savu nākotni. Bet uz Zemes viņi ne tikai atklāja eņģeļiem aizliegtas baudas. Samsavēls pārkāpa arī vienu no vissvētākajiem zvērestiem. Viņš teica mirstīgajai sievietei patieso Dieva vārdu. Leģendas vēsta, ka eņģelim par sodu bija aizliegts atgriezties debesīs, bet tā pati sieviete Ištara tika pacelta un atstāta starp zvaigznēm. Galu galā Samsavēls nožēloja savu pārkāpumu, taču viņam nekad neļāva atgriezties, atstājot viņu starp debesīm un zemi. Saskaņā ar citām leģendām pat 18 eņģeļi noslēdza attiecības ar zemes sievietēm un atstāja pēcnācējus. Katrā ziņā abi stāsti beidzas vienādi. Šis miesas grēks piespieda Dievu iznīcināt ikvienu radīto vārdu uz Zemes, arī eņģeļu pēcnācējus – Nefilimu milžus.

Vārda eņģelis nozīme

Pirmkārt, mūsu pētījumā mums, ja iespējams, ir jāsaprot vārda eņģelis sākotnējā nozīme. Ko ebreji dzirdēja, kad viņi teica vārdu eņģelis?

Krievu vārds eņģelis cēlies no grieķu vārda angelos. (tāpēc ebreji, vismaz no 1. Mozus grāmatas laikiem, to neizrunāja, vienkārši tad nerunāja grieķu valodā) Ebreju valodā tika lietots šāds vārds

Vecā Derība.

%a"l.m; (malak) eņģeļu vēstnesis, sūtnis.

Vārda nozīme nosaka eņģeļu mērķi: viņu uzdevums ir būt par Dieva vēstnešiem cilvēkiem dažādiem mērķiem.

Definīcija: Eņģelis ir Dieva sūtnis.

Pirmo reizi vārds eņģelis parādās 1. Mozus grāmatā 16:7. stāstā par Hagaru.

Lai gan eņģeļu jēdziens tiek sastapts pirmo reizi, nav nekādi izskaidrots, kas ir Tā Kunga eņģelis un no kurienes viņš nācis. Genesis stāsta par zemes radīšanu, bet nerunā par Dieva pastāvēšanas sākumu vai to, kas notika pirms zemes radīšanas. Nav arī ne vārda par to, no kurienes nākuši eņģeļi. Neatkarīgi no tā, vai viņi pastāvēja mūžīgi kopā ar Dievu vai nē, kas viņi ir un kāds ir viņu mērķis šajā pasaulē. Eņģeļa parādīšanās grāmatā parādās kā pašsaprotama lieta.

Jaunā Derība.

a;ggeloj (angelos) – sūtnis, sūtnis.

Jaunajā Derībā eņģelis pirmo reizi tiek sastapts Mateja 1:20. Tā Kunga eņģelis parādās Jāzepam sapnī.

Kā redzam Jaunajā Derībā, vārda nozīme paliek nemainīga: eņģelis ir vēstnesis.

Teoloģijā visas debesu būtnes ir pieņemts saukt par eņģeļiem, lai gan tas ir tālu no fakta, ka ķerubi un serafi ir eņģeļi. Bībelē viņi nekad nav bijuši vēstneši. Viņiem debesīs ir pavisam cita funkcija. Par ko mēs runāsim vēlāk.

Pirmais iespaids par eņģeļiem.

Šajā sadaļā mēs apskatīsim vairākus Rakstus, kas sniegs mums ieskatu par eņģeļiem un viņu kalpošanu uz zemes.

1. Moz. 16:7-13. Tā Kunga eņģelis.

Šī ir pirmā eņģeļu pieminēšana Bībelē.

7 Un es viņu atradu Tā Kunga eņģelis pie ūdens avota tuksnesī, pie avota uz ceļa uz Sur. 8Un viņš tai sacīja: Hagara, Sarīna kalps! no kurienes tu nāc un uz kurieni dosies? Viņa teica: Es bēgu no savas saimnieces Sāras klātbūtnes.

9 Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: "Atgriezies pie savas saimnieces un pakļaujas tai." 10 Un Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: Vairojoties, Es pavairošu tavus pēcnācējus, tā ka viņus pat nevar pieskaitīt no daudzuma. 11 Un Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: redzi, tu esi grūts, tu dzemdēsi dēlu, un tu sauksi viņu vārdā Ismaēls, jo Tas Kungs ir dzirdējis tavas ciešanas; 12 Viņš būs [starp] ļaudīm [kā] savvaļas ēzelis; viņa rokas ir pret visiem, un ikviena rokas ir pret viņu; viņš dzīvos visu savu brāļu klātbūtnē.

13 Un viņa sauca [Hagaru ] Tas Kungs, kas runāja ar viņu [šajā] vārdā: Tu esi Dievs, kas mani redz. Jo viņa teica: it kā es te redzētu pēdas tam, kurš mani redzēja.

Mēs varam atzīmēt vairākus svarīgus punktus šajā fragmentā.

• Eņģelis runā Dieva vārdā. It kā nerunā eņģelis, bet gan pats Dievs, jeb eņģelis ir Dievs.
• Mozus saka, ka Hagara nosauca to, kas ar viņu runāja: "Tu esi Dievs, kas mani redz." Eņģeļa parādīšanās viņai nozīmēja Dieva uzmanību.
• Pats Mozus atzīst, ka Tas Kungs runājis ar Hagaru. Oriģinālā vārds, kas mums tulkots kā Kungs, ir hwhy (YHWH), tas ir, Dieva vārds.

Ebreju vārds, kas lietots Vecajā Derībā מַלְאָךְ (mal-awk'), tulkots kā " eņģelis”, nozīmē vienkārši “sūtnis”, kā Jaunajā Derībā, līdzvērtīgam sengrieķu vārdam άγγελος (Angelos), no kura cēlies krievu vārds “eņģelis”. Gan ebreju, gan sengrieķu valodā šis vārds var nozīmēt abus O sūtīta garīga būtne (entitāte, lai arī garīga, ir radīta un tāpēc mazāk nozīmīga par Dievu) un cilvēka vēstnesis. Mums rūpīgi jāizlasa teksts, lai noteiktu, kurš no tiem ir domāts, ko nosaka tikai konteksts.

Tajā pašā laikā Vecās Derības lappusēs un dažādās grāmatās mēs pastāvīgi redzam arī noteiktu Tā Kunga eņģeli vai Dieva eņģeli ( הוהי ךאלמ ), kas pārsteidzoši atšķiras no visiem citiem eņģeļiem un būtnēm ne tikai darbībā, bet arī savā statusā.

Uzmanīgi izlasīsim šīs vietas un mēģināsim saprast, kas Viņš ir, šis Tā Kunga eņģelis ?

1. Moz.16:7-11;13

“7 Un es viņu atradu Tā Kunga eņģelis pie ūdens avota tuksnesī, pie avota uz ceļa uz Sur.

8Un viņš tai sacīja: Hagara, Sarīna kalps! no kurienes tu nāc un uz kurieni dosies? Viņa teica: Es bēgu no savas saimnieces Sāras klātbūtnes.

9 Tā Kunga eņģelis Viņš viņai sacīja: atgriezieties pie savas saimnieces un pakļaujieties viņai.

10 Un Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: , tāpēc no daudzuma to izskaitīt nebūs iespējams.

11 Un viņš arī viņai to pateica Tā Kunga eņģelis: Lūk, tu esi grūts, un tu dzemdēsi dēlu, un tu sauksi viņu vārdā Ismaēls, jo Tas Kungs ir dzirdējis tavas ciešanas.;

13 Un viņa sauca [Hāgaru] šādā vārdā: Tu esi Dievs, kas mani redz. Jo viņa teica: it kā es te redzētu pa pēdām tam, kurš mani redzēja. ”

Svētie Raksti stāsta, ka Hāgarai parādījās Tā Kunga eņģelis, un šajā sanāksmē un dialogā nekas nebūtu bijis pārsteidzošs, ja ne viena frāze: “ Vairojoties Es pavairošu tavus pēcnācējus" Vai šī ir pazīstama frāze? Kur vēl mēs viņu satiksim? Atcerēsimies:

Gen.3:16 “Zhenya teica: vairojoties es vairos jūsu bēdas ir jūsu grūtniecība; slimībā jūs dzemdēsit bērnus; un tu ilgosies pēc sava vīra, un viņš valdīs pār tevi.”

Kurš runāja ar Ievu? Dievs! Viņš bija tas, kurš lietoja šo frāzi! Un, lai gan vārdi ir tie paši, Dievs runāja ar Ievu par bēdu pieaugumu un vienkārša vārdu atkārtošana noteiktā secībā neko nenozīmē, lai gan sakritība pati par sevi ir interesanta.

Bet varbūt tas bija tikai eņģelis, kurš uzdrošinājās runāt Dieva lietotās frāzēs? Nē, pats Kungs uzrunāja viņu, kā redzams no 13. panta: " Kungs, kas ar viņu runāja ”!

1.Moz.22:10-18

“10 Un Ābrahāms izstiepa roku un paņēma nazi, lai nogalinātu savu dēlu.

11 Bet Tā Kunga eņģelis sauca viņu no debesīm un sacīja: Ābrahāms! Ābrahāms! Viņš teica: lūk, es esmu. 12 [Eņģelis] sacīja: "Neuzliec savu roku uz zēnu un nedari viņam neko, jo tagad es zinu, ka tu bīsties Dieva un neesi atturējis savu dēlu, savu vienīgo dēlu, prieks manis.

13 Un Ābrahāms pacēla acis un redzēja, un, lūk, aiz viņa bija auns, kas bija aiz ragiem aizķerts biezoknī. Ābrahāms gāja, paņēma aunu un upurēja to kā dedzināmo upuri sava dēla vietā.

14 Un Ābrahāms nosauca šo vietu Jehova-Jireh. Tāpēc [un] tagad ir teikts: Tā Kunga kalnā tas tiks nodrošināts.

15 Un atkal Tā Kunga eņģelis sauca Ābrahāmu no debesīm

16 un sacīja: "Tāpēc, ka tu esi darījis šo darbu un neesi atteicis savu dēlu, savu vienīgo dēlu,

17 Tad es jūs svētīšu svētībā un vairojoties es vairos jūsu sēklas ir kā debesu zvaigznes un kā smiltis jūras krastā; un jūsu pēcnācēji iegūs savu ienaidnieku pilsētas;

18 Un caur tavu pēcnācēju tiks svētītas visas zemes tautas, jo tu esi paklausījis manai balsij.”

Ja mēs sāksim lasīt stāstu par šo notikumu nedaudz agrāk, mēs redzēsim, ka tas bija Dievs, kas lika Ābrahāmam iet šurpu turpu un darīt to un to. Bet 11. pantā mēs redzam, ka Kunga Eņģelis parādās un sāk darboties eņģeļiem netipiskā lomā, Viņš saka, ka ir atradis Īzāka aizstājēju un vairs nav vajadzības viņu upurēt, un tālāk 12. pantā šis eņģelis pēkšņi paziņo faktu, ka Ābrahāms nav saudzējis savu dēlu..." prieks manis ”! Bet vai vienkāršam eņģelim bija tiesības to teikt? Vai viņam nevajadzēja teikt: " Es zinu, ka tu bīsties Dieva un neesi saudzējis savu dēlu, savu vienīgo dēlu, Dievam(nav domāts man)"? Un tiešām, kam Ābrahāms upurēja savu dēlu, Dievam vai eņģelim? Protams, Dieva dēļ!

Un tad 15. pantā atkal notiek metamorfoze, Tā Kunga eņģelis atkal vēršas pret Ābrahāmu un saka vēl dīvaināku frāzi: “ Es zvēru pie sevis, saka Tas Kungs ” no kā izriet, ka eņģelis, kas runā ar Ābrahāmu, ir Tas Kungs! Vai varbūt Eņģelis vienkārši citēja Dievu, nododot Viņa vārdus? Bet tad eņģelis 17. pantā saka, ka Viņš svētīs Ābrahāmu, un tikai Dievs var svētīt! (Mēs par to runāsim sīkāk tālāk, aplūkojot līdzīgu situāciju 1. Moz. 48:15,16). Pamatojoties uz to, mēs tagad varam droši paziņot, ka Dievs runāja ar Ābrahāmu, kurš sākumā sauca sevi par Tā Kunga eņģeli.

Tagad pievērsīsim īpašu uzmanību tam, ka Dievs lieto tieši šo frāzi 17. pantā. vairojoties, es vairos” un tieši tādā pašā kontekstā kā sarunā ar Hagaru! Un patiešām, pēcnācēju došana un pavairošana ir tikai Dieva, bet ne eņģeļa varā, tāpēc Dievs runāja arī ar Hagaru, bet viņš nez kāpēc sauca sevi par Tā Kunga eņģeli!

Šajās divās Svēto Rakstu vietās jau redzama vienmērīga personību maiņa, kas ļauj secināt, ka atsevišķos gadījumos cilvēku priekšā parādās Kunga Eņģelis, ir Dievs!

Apsveriet šādu Rakstu vietu:

1. Moz.31:11-13

“11 Dieva eņģelis man sapnī teica: Jēkabs! Es teicu: lūk, es esmu.

12 Viņš sacīja: Paceliet savas acis un redziet: visas kazas, kas uzkāpušas uz liellopiem, ir raibas, raibas un plankumainas, jo es redzu visu, ko Lābans ar jums dara.

13 Es esmu Dievs[parādījās jums] Bētelē, kur tu uzlēji eļļu uz piemiņas zīmes un kur tu man devi solījumu; tagad celies, izej no šīs zemes un atgriezies savas dzimtenes zemē.”

Atkal, sākumā mēs redzam, ka Dieva eņģelis runā ar Jēkabu, bet pēkšņi 13. pantā šis eņģelis tieši paziņo, ka Viņš (Eņģelis) ir Dievs! Tagad iedomāsimies situāciju, kad eņģelis, kurš runā šos vārdus, patiesībā nav Dievs. Kas tad notiktu? Visuma vēsturē ir zināms gadījums, kad eņģelis rīkojās līdzīgi, lai gan ne tik tieši, nepasludinot, ka viņš ir Dievs, viņš vienkārši gribēja līdzināties Visvarenajam:

Jesajas 14:12-15

“12 Kā tu nokriti no debesīm, Lucifer, rītausmas dēls! nogāzās zemē, mīdot tautas.

13 Un viņš sacīja savā sirdī: "Es uzkāpšu debesīs, es pacelšu savu troni pāri Dieva zvaigznēm, un es sēdēšu uz dievu kopas kalna ziemeļu malās;

14 Es pacelšos pāri mākoņu augstumiem, Es būšu kā Visvarenais»

Un kāda bija Dieva reakcija uz šādu nekaunību? Viņš tika izmests no debesīm:

15 Bet jūs esat iemesti ellē, bedres dziļumos.”

Šī eņģeļa vārds ir Lucifers (Gaismas nesējs), kuru tagad sauc sātans. Mēs visi labi zinām, kas ar viņu notika tā rezultātā.

Atcerēsimies arī to, cik dedzīgs Dievs ir par godu, kas ir tikai Viņam:

Jes.42:8 “Es esmu Tas Kungs, šis ir Mans vārds, un Es nedošu Savu godību citam un Mana slava elkiem.”

Jes.48:11 “Es to daru Sevis dēļ, Sevis dēļ, par kādu pārmetumu tas būtu [Manam vārdam]! Es nedošu Savu godību nevienam citam .”

Ja Dievs nedod Savu godību" neviens cits” un to apstiprina stāsts ar sātanu, tad eņģelis, kurš runāja ar Jēkabu un sauca sevi par Dievu, nebūtu sodīts? Tam noteikti vajadzētu...izņemot vienu gadījumu, ja šis Eņģelis patiesībā ir Dievs! Vai tas neliecina, ka Dievs cilvēkiem parādās vismaz 2 personībās? Citādi, kāpēc tāda personību maiņa būtu vajadzīga?!

1.Moz.48:15,16

“15 Un viņš svētīja Jāzepu un sacīja: Dievs, kura priekšā staigāja mani tēvi Ābrahāms un Īzāks, Dievs, kas mani ir ganījis no tā laika, kamēr es pastāvēju līdz pat šai dienai, 16. Eņģelis kas mani izglābj no visa ļauna, Jā svētītšie jaunieši; lai viņiem tiek piesaukts mans vārds un manu tēvu Ābrahāma un Īzāka vārds, un lai viņi izaug par ļaužu pulku zemes vidū.”

Šis ir slavenais stāsts par Jēkabu, kurš svētīja Jāzepu un viņa dēlus. Šeit pievērsīsim uzmanību tam, KAS svētīs jauniešus: 15. pantā Jēkabs saka, ka tas ir Dievs, un 16. pantā, ka tas ir eņģelis! Bet vienkāršie eņģeļi ir " Tie ir kalpojošie gari, kas sūtīti, lai kalpotu tiem, kas iemantos pestīšanu” (Ebrejiem 1:14), viņi netiek aicināti svētībā (Rakstos neatradīsim nevienu gadījumu, kad eņģelis svētīja), un tāpēc Jāzepa pēcnācējus svētīs divas personības: Dievs un Eņģelis, kuram ir visas Visaugstākā tiesības un pilnvaras. Augsts, citiem vārdiem sakot, arī būt Dievs!

Pāriesim pie Exodus grāmatas un apskatīsim epizodi, kad Dievs parādījās Mozum degošajā krūmā:

Piem.3:2-4

“2 Un parādījās viņam Tā Kunga eņģelis . Un viņš redzēja, ka ērkšķu krūms deg ar uguni, bet krūms nebija izmiris.

3 Mozus sacīja: "Es iešu skatīties šo lielo parādību, kāpēc krūms nav sadedzināts."

4 Tas Kungs redzēja viņu nākam redzēt, un sauca viņam Dievs no krūmu vidus, un sacīja: Mozus! Mozus! Viņš teica: lūk, es esmu!”

Pievērsīsim īpašu uzmanību 2. un 4. pantam un salīdzināsim tos: “ Un parādījās viņam Tā Kunga eņģelis uguns liesmās no ērkšķu krūma vidus … un sauca viņu Dievs no krūmu vidus ”.

Mēs noteikti redzam, ka Eņģelis Mozum nerādījās kaut kur prom no krūma un neteica pievērst uzmanību krūmam, Eņģelis bija tur, krūmā, dega! Bet tad mēs lasām, ka no krūma viņš runā ar Mozu... DIEVS!!! Secinājums liek domāt – Tā Kunga Eņģelis ir Dievs!

Salīdzināsim šo stāstu ar pravieša Daniēla grāmatu, kad Šadrahs, Mešahs un Abdinago tika iemesti ugunīgā krāsnī. Tur viņiem parādījās kāds, līdzīgs Dieva dēlam - Tā Kunga eņģelim:

Daniela 3:49 “Bet Tā Kunga eņģelis nogāja krāsnī kopā ar Azariju un tiem, kas ar viņu bija”

Daniela 3:62 “Uz to viņš sacīja: lūk, es redzu četrus nesaistītus vīrus ejam uguns vidū, un viņiem nekas nav kaitēts; un skats uz ceturto kā Dieva dēls .”

Tātad, Bībeles stāstā mēs redzam, ka divas reizes Tā Kunga eņģelis bija degošā liesmā, un, ja Mozus gadījumā mēs redzam, ka tas bija Dievs, tad to pašu secinājumu var izdarīt no stāsta par ugunīgo krāsni - Tā Kunga eņģelis ir kā Dieva dēls, kas arī ir Dievs! Bet katram dēlam ir tēvs, kas nozīmē, ka Dieva dēlam, kas ir Dievs, ir arī Tēvs, kurš, savukārt, arī ir Dievs! Atkal mēs redzam, ka Raksti atklāj DIVI Dievišķās personas: Dieva Dēls un Dievs Tēvs. Ja atceramies vēlreiz 1. Mozus 1:2 Un Jes.48:12-16 kur tiek runāts par Svēto Garu, noteikti parādās priekšstats par Dieva trīsvienību. Bet mēs tagad nerunāsim sīkāk par Svēto Garu, jo šī raksta galvenā tēma ir Kunga Eņģeļa personība, un mūsu mērķis ir noskaidrot, kas Viņš ir.

Jozuas grāmatā mēs redzam kāda cilvēka parādīšanos Tā Kunga karaspēka kapteinis" Mēģināsim noskaidrot, kas tas par cilvēku?

Jozua 5:13-15

“13. Jēzus, būdams netālu no Jērikas, skatījās un redzēja, un, lūk, viņš stāvēja viņa priekšā Cilvēks, un viņa rokā ir kails zobens. Jēzus piegāja pie viņa un sacīja viņam: "Vai tu esi viens no mums vai viens no mūsu ienaidniekiem?"

14 Viņš teica: Nē; Es esmu Tā Kunga armijas vadītājs, tagad ir atnācis [šeit]. Jēzus nokrita ar seju zemē, noliecās un sacīja viņam: Ko mans kungs teiks savam kalpam?

15 Tā Kunga karaspēka virsnieks sacīja Jēzum: Jēzus darīja tieši tā.”

Tātad Džošua redz kādu, kurš izskatās pēc parasta cilvēka, nevis pēc mums pazīstamā eņģeļa tēla. Bet šis “vīrs” pēkšņi pasludina sevi par Tā Kunga armijas vadītāju! Bet tad Džošua veic neparastu darbību - " Jēzus nokrita ar seju zemē un pielūdza..." Šeit mums ir pirmais jautājums: ja tas ir vienkāršs cilvēks vai pat eņģelis, tad Vai ir pieļaujams veikt viņam šādu pielūgsmi?? Eņģelis aizliedza šāda veida pielūgsmi Jānim Teologam:

Atkl.22:8,9

“8 Es, Jānis, to esmu redzējis un dzirdējis. Kad es dzirdēju un redzēju, krita pie eņģeļa kājām parādot man šo, paklanīties[viņam];

9 Bet viņš man sacīja: Skaties, Nav dari šo; Jo es esmu tev un taviem brāļiem, praviešiem, un tiem, kas tur šīs grāmatas vārdus. Pielūgt Dievu .”

Tajā pašā laikā eņģelis norādīja Jānim, ka šāda veida pielūgsme ir tikai Dieva cienīga.

Atgriezīsimies pie Džošua. Diemžēl ne krievu, ne grieķu valodā vārdā “pielūgsme” nav atšķirības, izšķirot pielūgsmes veidus, kas tiek iedalīti Dieva pielūgsmē un savā veidā unikālā pielūgsmē un dievkalpojumā. pārāks pa hierarhijas kāpnēm, vecāki, labdari. Ebreju valodā ir šī atšķirība vārdos. Dieva pielūgsme ir apzīmēta ar vārdu "SHAHA", redzēsim, kāds vārds ir lietots šajā fragmentā:

Kā redzam, tas ir tieši tas, kas tiek izmantots pielūgsmes definīcijā.

Šeit ir vērts atzīmēt, ka vienkārši eņģeļi parādījās cilvēkiem (piemēram, Jānim Teologam), un šāda eņģeļu parādība ir augstāku debesu spēku izpausme; cilvēkam tas ir ārkārtējs notikums, dažreiz biedējošs un viņam ir grūti lai noskaidrotu, kas stāv viņam priekšā. Šajā gadījumā pašam eņģelim ir jāpārtrauc mēģinājums pielūgt viņu kā Dievu. Ja viņš to nedarīs, viņš pieņems tikai Dieva cienīgu pielūgsmi, bet par to tiks sodīts - padzīts no debesīm!

Mēs atceramies, ka eņģelis aizliedza Jānim šādu pielūgsmi, bet kaut kādu iemeslu dēļ Tā Kunga armijas vadītājs to pieņem! Tas nozīmē... tas nozīmē, ka Viņš ir viņa cienīgs, un tāpēc vadītājs ir - Dievs!

Otrs apstiprinošais faktors ir pavēle, ko armijas vadītājs deva Jēzum: “ novelc sandales no kājām, jo ​​vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta ”.

Atcerēsimies, kad notika kaut kas līdzīgs un ar ko tas bija saistīts? Šis ir stāsts, ko mēs jau apspriedām, kad Dievs runāja ar Mozu no degošā krūma. Ko tad Tas Kungs viņam teica?

Piem.3:5 “Un Dievs sacīja: Nenāc šurp; novelciet kurpes no kājām, jo vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta zeme.”

No tā mēs varam secināt, ka zeme kļūst svēta tajā vietā, kur atrodas Dievs! Šis fakts vēl vairāk apliecina, ka armijas vadītājs ir Dievs!

Kur vēl Svētajos Rakstos tika lietots termins “Tā Kunga karaspēka komandieris”?

Daniēla 8:10-12

“10 un pieauga debesu armijai un nometa daļu no šīs armijas un zvaigznēm zemē un samīdīja tās,

11 un pat pacēlās līdz Šīs armijas vadītājs, un ikdienas upuris viņam tika atņemts, un Viņa svētnīcas vieta tika apgānīta.

12 Un karaspēks tika nodots kopā ar ikdienas upuri par ļaunumu, un viņš, nometis patiesību zemē, rīkojās un guva panākumus..”

Šeit Daniēls tiek atklāts vīzijā par Antikrista darbībām, kas bija vērstas pret Dievu un, precīzāk sakot, pret Dieva Dēlu, kas nozīmē, ka "armijas vadonis" ir jāsaprot kā 2. persona. Trīsvienība.

Mēs atrodam apstiprinājumu tam Atklāsmes grāmatā:

Atkl.19:11-14

“11 Un es redzēju debesis atvērtas, un, lūk, balts zirgs, un tas, kas tajā sēdēja, saucās Uzticīgais un Patiesais, kas tiesā taisnīgi un karo.

12 Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz Viņa galvas ir daudz kronu. [Viņam] bija rakstīts vārds, kuru neviens nezināja, izņemot viņu pašu.

13 [Viņš] bija ģērbies ar asinīm notraipītā halātā. Viņa vārds ir: " Dieva Vārds«.

14 I Viņam sekoja debesu karapulki uz baltiem zirgiem, ģērbti smalkā linā, balti un tīri.”

Šeit mēs redzam “Dieva Vārda” aprakstu (13.p.), kas ir Dieva Dēls Jēzus Kristus:

Jāņa 1:1,14“1 Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. 14 Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū …”

Bet Atklāsmes grāmata stāsta mums apbrīnojamo faktu, ka Dieva Vārds ir arī Vadonis, jo " Un debesu karapulki sekoja Viņam”.

Tagad, pamatojoties uz visu aplūkoto, mēs varam ar pilnīgu pārliecību apgalvot, ka Kunga armijas vadītājs, kas parādījās Jozuam, ir Trīsvienības 2. Persona, proti, Dieva Dēls, kurš pēc zemes iemiesošanās. kļuva par Jēzu Kristu.

Nākamā Svēto Rakstu vieta, kur mēs atkal satiekam Tā Kunga eņģeli, ir Soģu grāmata:

Tiesneši 2:1 “Un viņš atnāca Tā Kunga eņģelis no Gilgala uz Bohimu un teica: es izveda tevi no Ēģiptes un viņš jūs ieveda tajā zemē, ko viņš bija zvērējis jūsu tēviem jums dot, un teica es : “Es nepārkāpšu derība mans ar tevi uz visiem laikiem;”

Es domāju, ka pēc Exodus grāmatas izlasīšanas neviens nešaubīsies, ka Dievs izveda ebrejus no Ēģiptes, un nav jēgas citēt attiecīgos šīs grāmatas fragmentus, jo to ir daudz. Vislabāk ir izlasīt 5. Mozus grāmatas 32. nodaļas 12. pantu, kurā šis fakts ir īsi pateikts:

5. Moz. 32:12 “Tātad Kungs viens brauca viņu un ar Viņu nebija sveša dieva.”

Bet nez kāpēc Soģu 2:1 teikts, ka Tā Kunga eņģelis to izdarīja?! Eņģelis viņus izveda no Ēģiptes un noslēdza ar viņiem derību! Vai šeit ir kāda pretruna vai, vēl ļaunāk, problēma? Vai parādījās kāds negodīgs eņģelis, kurš apgalvoja, ka viņš to izdarīja?!

Kurš runāja ar Mozu Sinaja kalnā? Raksti skaidri parāda, ka tas bija Jehova, Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievs:

Piem.20:1 “Un viņš teica Dievs visi šie vārdi, runājot:”

Bet tajās vietās, kuras mēs aplūkojam no Soģu grāmatas, pēkšņi teikts, ka tas bija eņģelis, kas noslēdza ar viņiem derību!

Ja to izdarīja nevis Dievs, bet tikai kāds eņģelis, tad tagad mums viņš ir jāpielūdz! Bet kur tad bija Dievs?

Bet, ja galu galā Dievs to darīja, kā gan Viņš, būdams “vienā personā”, varētu būt gan Dievs, gan Tā Kunga eņģelis vienlaikus? Bet šī šķietamā pretruna ir vienkārši atrisināta, ja pieņemam, ka Dievs nedarbojas vienā personā!

Mūs īpaši interesē Exodus grāmatas 23. nodaļa:

2. Mozus 23:20-23

“20 Lūk, es sūtu pirms jums Andžela turiet jūs ceļā un vediet uz vietu, kuru esmu sagatavojis.

21 Sargies Viņa priekšā un klausies Viņa balsī; neuzstājieties pret Viņu, jo Viņš nepiedos tavus grēkus, jo Mans Vārds ir Viņā.

22 Ja tu klausies Viņa balsij un darīsi visu, ko es saku, tad es būšu tavu ienaidnieku ienaidnieks un tavu pretinieku pretinieks.

23 Kad viņš ies tev pa priekšu Mans enģelis un viņš jūs vedīs pie amoriešiem, hetiem, periziešiem, kānaāniešiem, hiviešiem un jebusiešiem, un es tos iznīcināšu.:”

Mēs lasām, ka Dievs sūta eņģeli pie ebrejiem, un šim eņģelim ir spēks piedot grēkus, jo Jehovas vārds ir Viņā, un tāpēc nav nepieciešams pastāvēt pret Viņu, bet ir nepieciešams Viņā bez šaubām klausīties. Maz ticams, ka tas varētu attiekties uz kādu parastu eņģeli. Pat tas, ka uz šī eņģeļa bija Dieva Vārds, liecina par Viņa dievišķo izcelsmi un piešķir Viņam Dieva statusu. (vairāk par Dieva vārdu var lasīt rakstā “17_Mācība par Dievu. Trīsvienība. Dieva vārds. 3. daļa. Kā sauc Dieva Dēlu”).

Tagad aplūkosim apbrīnojamo atkārtoto personību maiņu, kas aprakstīta Soģu grāmatā 6. nodaļā:

Tiesnešu 6:11-23

“11 Un viņš nāca Tā Kunga eņģelis un viņš apsēdās Ofrā zem ozola, kas piederēja Joasam, Abiezera pēcnācējam; Viņa dēls Gideons toreiz vīna spiedē sita kviešus, lai paslēptos no midiāniešiem.

12 Un viņš viņam parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja viņam: Tas Kungs ir ar tevi, stiprais vīri!

13 Gideons viņam sacīja: Mans kungs! ja Tas Kungs ir ar mums, tad kāpēc tas viss notika ar mums? un kur ir visi Viņa brīnumi, par kuriem mums stāstīja mūsu tēvi, sacīdami: “Tas Kungs mūs izveda no Ēģiptes”? Tagad Tas Kungs mūs ir pametis un nodevis midiāniešu rokās.

14 Kungs, uzlūkodams viņu, viņš sacīja: Ej ar savu spēku un izglāb Israēlu no midiāniešu rokas; Es tev sūtu.

15 [Gideons] viņam sacīja: Kungs! Kā es varu glābt Izraēlu? Lūk, mana cilts Manasē ir visnabadzīgākā, un es esmu jaunākais sava tēva namā.

16 Un viņš tam sacīja Kungs: Es būšu ar tevi, un tu sitīsi midiāniešus kā viens cilvēks.

17 [Gideons] sacīja Viņam: Ja esmu atradis žēlastību Tavā acīs, rādi man zīmi, ka Tu ar mani runā.

18 Neej prom no šejienes, kamēr es nenākšu pie Tevis un atnesīšu savu dāvanu un piedāvāšu to Tev. Viņš teica: Es palikšu līdz tavai atgriešanās brīdim.

19 Gideons gāja un sagatavoja kazlēnu un neraudzētu maizi no efas miltu. Viņš ielika gaļu grozā, sautējumu ielēja katlā un atnesa viņam zem ozola un piedāvāja.

20 Un viņš tam sacīja Dieva eņģelis: Paņemiet gaļu un neraudzēto maizi un novietojiet to uz šī akmens un izlejiet sautējumu. Viņš darīja tieši tā.

21 Tā Kunga eņģelis Viņš izstiepa stieņa galu, kas bija viņa rokā, un pieskārās gaļai un neraudzētajai maizei; un uguns iznāca no akmens un apēda miesu un neraudzēto maizi; Un Tā Kunga eņģelis pazuda no viņa redzesloka.

22 Un Gideons redzēja, ka tas bija Tā Kunga eņģelis, un Gideons sacīja: [ak] [man], Suverēnā Kungs! jo es redzēju Tā Kunga eņģeli vaigu vaigā.

23 Kungs sacīja viņam: miers ar tevi, nebaidies, tu nemirsi.”

Lasot šo fragmentu, mēs redzam, ka vai nu Tā Kunga eņģelis, vai Dievs runā ar Gideonu, bet no konteksta ir skaidrs, ka viens cilvēks runāja ar Gideonu, un tāpēc Kunga eņģelis ir Tas Kungs!

Šajā pašā aspektā mūs interesē stāsts, kad Manoaham un viņa sievai parādījās “Tā Kunga eņģelis – Dievs” ( Tiesnešu 13:1-25). 3. pantā teikts, ka Tā Kunga eņģelis parādījās Manoahas sievai: " Un Kunga eņģelis parādījās sievietei un sacīja viņai", tas ir apstiprināts 9., 13., 15.-18., 20., 21. pantā. Bet šī stāsta noslēgumā 22. pantā pēkšņi tiek teikts: " Un Manoahs sacīja savai sievai: Mēs noteikti mirsim, jo ​​mēs esam redzējuši Dievs . ”

Šis stāsts ir vēl viens apstiprinājums tam, ka Tā Kunga eņģelis ir Dievs!

Apsveriet šādus Rakstus:

Jes.63:9 “Visās viņu bēdās Viņš tos nepameta, un Viņa sejas eņģelis izglāba tos; no savas mīlestības un žēlastības Viņš tos atpestīja, paņēma un nesa tos visas senatnes dienas.”

Nedaudz dīvaina izteiksme - " Viņa sejas eņģelis ”, ko tas varētu nozīmēt? Dīvainā kārtā mēs atrodam skaidrojumu šīm rindām Jaunajā Derībā, kad Jēzus Kristus par Sevi paziņoja:

Jāņa 14:9 “Jēzus viņam sacīja: Es esmu bijis ar tevi tik ilgi, un tu Mani nepazīsti, Filip? Kas Mani ir redzējis, tas ir redzējis Tēvu; kā tu saki, parādi mums Tēvu?”

Kāpēc Jēzus šādi raksturoja Savu tēlu? Un to mums atklāj vēstules Ebrejiem autors, sakot, ka Jēzus ir Tēva tēls:

Ebrejiem 1:3 “Tas ir slavas spožums un Viņa hipostāzes attēls un, visu turēdams pēc sava spēka vārda, pabeidzis mūsu grēku šķīstīšanu, viņš apsēdās pie Majestātes troņa labās rokas.,”

Tātad, " Viņa sejas eņģelis "ir tāds pats kā" Viņa hipostāzes attēls ”, tas ir, šis ir Dieva Dēls, Jēzus Kristus, un Raksti mums atklāj vēl vienu Trīsvienības noslēpumu, proti, ka tikai Viņam vienam no Trīsvienības bija attēls, kādā tika radīts Ādams - Gen.1:27 “Un Dievs radīja cilvēku pēc Viņa tēla, pēc Dieva tēla viņš viņu radīja; vīrieti un sievieti viņš tos radīja.”

Tagad ļoti uzmanīgi izlasīsim šo Maleahija pravietojumu, kur viņš burtiski nodod Dieva teikto:

Mal.3:1 “Lūk, Es sūtu Savu eņģeli, un viņš sagatavos ceļu Manā priekšā, un pēkšņi Kungs, ko jūs meklējat, un derības eņģelis, kuru jūs vēlaties, nāks Viņa templī; Lūk, Viņš nāk, saka Tas Kungs Cebaots.”

Tātad Dievs saka: " Lūk, Es sūtu Savu eņģeli ( mal-awk”, kas nozīmē Jānis Kristītājs), un viņš sagatavos ceļu Manā priekšā ( kas nozīmē, ka Dievam ir jānāk), un pēkšņi Tas Kungs nāks uz Savu templi ( Adonai), kuru jūs meklējat, un eņģeli ( mal-awk') derība ( kas nozīmē Jēzu Kristu), kuru vēlaties... ”.

Mateja evaņģēlija 11:9-11, Marka 1:1-2, Ebrejiem 12:24 ir skaidrs, ka tas piepildījās Jānim Kristītājam un Jēzum Kristum, tāpēc mēs varam skaidri secināt, ka Tas Kungs, kas nāca uz Viņa templi (Adonajs ) ir Dievs (kopš Viņš dodas uz SAVU templi) un tur nāks derības eņģelis, tāpēc runa ir par vienu un to pašu Personu, tas ir, par Dievu! Šajā situācijā Dievs šeit darbojas kā Vēstnesis! Arī šajā vietā ir skaidri redzams, kā jāatšķir ceļu attīrošais Eņģelis, kurš nav Dievs, bet gan Viņa sūtīts cilvēks.

Tagad, pamatojoties uz mūsu pārbaudītajiem Rakstiem, mēs varam droši teikt, ka tas, kas ir aprakstīts Bībeles lappusēs Tā Kunga eņģelis ir Dievišķa personība, kopā ar tām, kuras pētījām iepriekšējā rakstā “02_Mācība par Dievu. Trīsvienība TaNakhā “divu citu dievišķo hipostāžu rezultātā.

|

Mēs apskatījām fragmentu no Pāvila vēstules Korintas draudzei. Mūs interesēja 6. nodaļas pirmā puse, kur Pāvils nosoda kristiešu tiesas procesus Grieķijas tiesās. Viens no interesantākajiem fragmentiem bija šāds:

Vai jūs nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus? 1. Kor. 6:3

Šodien mēs centīsimies vairāk izprast eņģeļu jautājumu.

Vispirms sniegsim īsu eņģeļu aprakstu.

EŅĢELIS - ZŅĒTNE, ZŅĒTNE

+ Eņģelis - Ebreju vārds malach un grieķu angelos nozīmē: " sūtnis«, « vēstnesis". Abi vārdi tiek lietoti Bībelē, lai apzīmētu parastos sūtņus (1. Mozus 32:3; Jēkaba ​​2:25 - Sinodē. Tulk. - “ spiegi"), un Dieva sūtītie sūtņi (pravieši, priesteri) (Hāga 1:13; Mal 2:7; Mateja 11:10); bet biežāk tie apzīmē Dieva debesu sūtņus.

Vārds: aggeloj
Izrunāt: ang'-el-os
- eņģelis, sūtnis, ziņnesis, ziņnesis, spiegs;
LXX: 04397 (;K/a;l’m)
Stronga grieķu leksika (c) Boba Džounsa universitāte

+ Eņģeļu pastāvēšanas realitāti apstiprina Bībele. Tas, ka tie bieži tiek pieminēti jau 1. Mozus grāmatā,

(1. Mozus 16:7; 19:1,15 utt.)

izslēdz eņģeļu doktrīnas vēlākas (persiešu) izcelsmes iespēju.

Eņģeļi atšķiras no Bībeles ķerubiem un serafiem ar to, ka viņi, būdami Dieva sūtņi, parādās cilvēku priekšā cilvēka formā.

(1. Mozus 18:1—15 un 19:1; Soģu 13.)

Lidojošais eņģelis ir minēts tikai Atkl.14:6

6 Un es redzēju citu eņģeli lidojam debesu vidū, kam bija mūžīgais evaņģēlijs, lai sludinātu tiem, kas dzīvo virs zemes, un visām tautām, un ciltīm, un valodām, un tautām;
(Atkl. 14:6)

(Atkl. 8:13 grieķu tekstā - ērglis , kas, iespējams, simbolizē eņģeli).

+ Eņģeļi bieži tiek pasniegti kā Dieva tautas aizsargi, taču viņi var darboties arī kā Dieva tiesas šķīrējtiesneši.

(2. Samuēla 24:16 un tālāk; 1. Laiku 21:12)

Tomēr viņu galvenais uzdevums ir sludināt Dieva gribu cilvēkiem, īpaši tiem, kurus Tas Kungs ir izredzējis.

Eņģeļi VECĀ DERĪBĀ

Vecajā Derībā eņģeļi ir attēloti " stiprs spēkos“sargi un aizstāvji tiem, kas bīstas Dievu visos savos ceļos, nesot taisnos uz rokām.

20 Slavējiet To Kungu, [visi] Viņa eņģeļi, vareni, kas pilda Viņa vārdu, paklausot Viņa vārda balsij!
(Ps. 103:20)

11 Jo Viņš pavēlēs Saviem eņģeļiem par tevi, lai tie tevi sargā visos tavos ceļos.
(Ps. 90:11 un tālāk.)

Viņi var:

• sakaut ienaidniekus (2. Mozus 14:19 un turpmāk; 2. Ķēniņu 19:35; Psalms 35:5 un turpmāk),
• "novērst" lāstu (4.Mozus 22:22),
• brīdināt no tiesas (1. Moz. 19:1,15),
• parādīties cilvēkiem sapnī, lai saņemtu mierinājumu un vadību taisnā ceļā (1.Moz.28:12; 31:11 un turpmākie; 32:2 u.c.).

Bieži tiek saukts eņģelis, kurš nes vēsti no Dieva vai rīkojas pēc Viņa norādījumiem KUNGA Eņģelis.

Viņš iemieso pašu Jahvi, būdams Dieva personificēta palīdzība Israēla tautai.

(1. Moz. 16:7; 2. Mozus 14:19; Num 22:22; Soģu 6:11 un turpmāk; 2. Ķēniņu 1:3 un uc)

Dažreiz ir grūti atšķirt Jahvi un Viņa eņģeli: kad par Jahvi tiek runāts bez atsauces uz cilvēku, Dievs tiek saukts par " Jahve", ja cilvēks sāk sazināties ar Viņu, tad Viņš jau tiek saukts" Jahves eņģelis«.

Šis paņēmiens uzsver Jahves diženumu.

(1. Mozus 16:7-11 un 13; 1. Mozus 18; Ex 3:2 un 23:20 un turpmāk)

Maleahija 3:1 ir dots apsolījums par derības eņģeli.

1 Lūk, Es sūtu Savu eņģeli, un viņš sagatavos ceļu Manā priekšā, un pēkšņi Kungs, kuru jūs meklējat, un derības eņģelis, kuru jūs vēlaties, nāks Viņa templī; Lūk, Viņš nāk, saka Tas Kungs Cebaots.
(Mal.3:1)

Turklāt Bībele runā par INTERPRETĒJOŠAIS Eņģelis, kurš, parādoties praviešiem, interpretē viņiem vīzijas un dažreiz pats kļūst par šo vīziju tēlu.

(Ecē 40:3 un turpmāk; Dan 10:5,14; Cah 1:9; 2:2; 4:1 un turpmāk)

Eņģeļa dalība Sinaja kalna bauslības nodošanā ir zināma (kopā ar rabīnu argumentiem) no plkst.

53 Jūs, kas saņēmāt bauslību eņģeļu kalpošanā un nepildījāt to.
(Apustuļu darbi 7:53)

19 Kam domāts likums? Tas tika dots pēc pārkāpumiem, līdz sēklu nākšanas laikam, uz kuru [attiecas] solījums, un tika dota caur eņģeļiem, ar starpnieka roku.
(Gal.3:19)

2 Jo ja vārds, kas teikts caur eņģeļiem, ir nostiprinājies un katrs pārkāpums un nepaklausība saņēma taisnīgu atalgojumu,
(Ebr.2:2)

Visās šajās vietās Jaunā Derība uzsver tiešās Jaunās Derības atklāsmes Jēzū Kristū pārākumu;

Eņģeļi JAUNAJĀ DERĪBĀ

Jaunajā Derībā eņģeļi parādās svētās vēstures izšķirošajos brīžos.

• Viņi paziņo Cakarijai, Marijai, Jāzepam un ganiem par Pestītāja dzimšanu (Lūkas 1:2),
• kalpo Tam Kungam pēc Viņa uzvaras pār kārdinātāju (Mateja 4:11),
• stipriniet Viņu lūgšanu pilnā cīņā Ģetzemanes dārzā (Lūkas 22:43),
• pasludināt Viņa augšāmcelšanos (Lūkas 24:4-6),
• un pēc Viņa debesbraukšanas – par Viņa otro atnākšanu (Ap.d.1:10 un turpmāk).

+ Turklāt eņģeļi priecājas par cilvēku glābšanu

10 Tā es jums saku: Dieva eņģeļi priecājas par vienu grēcinieku, kas nožēlo grēkus.
(Lūkas 15:10)

+ un kalpo tiem, kas aicināti mantot žēlastību.

10 Skatieties, lai jūs nenicinātu nevienu no šiem mazajiem; jo Es jums saku, ka viņu eņģeļi debesīs vienmēr redz Mana debesu Tēva vaigu.
(Mat. 18:10)

14 Vai tie visi nav kalpojošie gari, sūtīti kalpot tiem, kas iemanto pestīšanu?
(Ebr. 1:14)

+ Kad dievbijīgs cilvēks nomirst, eņģeļi aizved viņu uz prieka vietu

22Ubags nomira, un eņģeļi viņu nesa Ābrahāma klēpī. Arī bagātais vīrs nomira un tika apglabāts.
(Lūkas 16:22)

+ un modri pie viņa zārka.

12 un redz divus baltā tērptus eņģeļus sēžam, vienu pie galvas un otru pie kājām, kur gulēja Jēzus miesa.
(Jāņa 20:12)

un arī Jūda 9

+ Eņģelis atbrīvoja Pēteri un apustuļus no cietuma;

19 Bet Tā Kunga eņģelis naktī atvēra cietuma durvis, izveda tos un sacīja:
(Apustuļu darbi 5:19)

7 Un lūk, parādījās Tā Kunga eņģelis, un gaisma spīdēja ap cietumu. [Eņģelis], pastūmis Pēterim sānos, pamodināja viņu un sacīja: celies ātri. Un ķēdes nokrita no viņa rokām.
(Apustuļu darbi 12:7 un tālāk.)

+ Eņģeļi vadīja apustuļus viņu ceļojumos

26 Un Tā Kunga eņģelis Filipam sacīja: Celies un ej pusdienlaikā uz ceļu, kas iet no Jeruzalemes uz Gazu, pa ceļu, kas ir tukšs.
(Apustuļu darbi 8:26)

+ un sagatavoja pagānus pieņemt vēsti par Kristu.

3 Viņš skaidri redzēja parādībā ap devīto stundu Dieva eņģeli, kas nāca pie viņa un sacīja viņam: Kornēlijs!
(Apustuļu darbi 10:3)

7 Kad eņģelis, kas bija runājis ar Kornēliju, aizgāja, viņš pasauca divus savus kalpus un vienu dievbijīgu karavīru no tiem, kas bija ar viņu.
(Apustuļu darbi 10:7)

22 Un viņi sacīja: Virsnieks Kornēlijs, tikumīgs vīrs, kas bīstas Dievu, ko apstiprināja visi Jūdejas ļaudis, saņēma pavēli no svētā eņģeļa, lai jūs aicinātu savā namā un klausītos jūsu runas.
(Apustuļu darbi 10:22)

Atklāsmes grāmatā eņģeļi parādās īpaši bieži, lai izpildītu Dieva spriedumu (sal. Mat. 13:39,49; 24:31) un pagodinātu Dievu.

Lai gan eņģeļi ir garīgas būtnes, kas nezina ne dzimšanu, ne nāvi,

30 Jo augšāmcelšanās laikā viņi neprecas un netiek precēti, bet paliek kā Dieva eņģeļi debesīs.
(Mat. 22:30)

viņi joprojām netiek īpaši godināti, jo tas nozīmētu Dieva godības mazināšanu.

(Atkl. 19:10; 22:8 un tālāk.)

Pāvils brīdina ticīgos nerādīt pašnodarbināta pazemība", godinot eņģeļus kā noteiktus starpniekus.

18 Lai neviens jūs nemaldina ar pašmērķīgu pazemību un eņģeļu kalpošanu, iejaucoties tajā, ko viņš nav redzējis, bezrūpīgi uzpūties ar savu miesīgo prātu.
(Kol.2:18)

Vēstulē Ebrejiem 1-2 ir uzsvērta būtiskā atšķirība starp Jēzu un eņģeļiem; pienāks laiks, kad svētie, izglābtie Dieva bērni, kopā ar Jēzu tiesās eņģeļus laika beigās.

(1. Kor. 6:3)

Vārdi “baznīcu eņģeļi” (Atkl. 1:20; 2:1,8, 12,18 u.c.), iespējams, nenozīmē eņģeļus šī vārda vispārpieņemtajā nozīmē, bet gan vietējo draudžu vadītājus vai ierēdņus. .

Eņģeļu HIERARHIJA

Eņģeļu pasaulē pastāv sava hierarhija, ko nosaka dažādas cieņas pakāpes.

Jā, Bībele runā par to

• erceņģeļi jeb prinči Mihaēls (Dan 10:13,21; 12:1; Jūda 9; Atkl. 12:7)
• un Gabriels (Dan 8:16; 9:21; Lk 1:19,26),
• apokrifi sauc arī Rafaēlu un Sarielu.

Tādas Bībeles vietas kā Kol. 1:16 un 1. Kor. 15:24 norāda arī uz dažādām debesu būtņu cieņas pakāpēm.

16 Jo caur Viņu ir radīts viss, kas ir debesīs un kas ir virs zemes, kas ir redzams un neredzams, vai troņi, vai kundzības, vai valdības, vai varas — viss ir radīts caur Viņu un Viņam.
(Kol. 1:16)

24 Un tad gals, kad Viņš nodos Valstību Dievam Tēvam, kad Viņš atcels visu valdību un visu varu un varu.
(1. Kor. 15:24)

V. Tā kā eņģeļi, sava prāta un gribas vadīti, var izvēlēties starp labo un ļauno, tad daži no tiem, esot kritušie eņģeļi, vairs nekalpo Tam Kungam, bet pieder sātana svītam.

44 Tavs tēvs ir velns; un tu gribi pildīt sava tēva iekāres. Viņš bija slepkava no sākuma un nestāvēja patiesībā, jo viņā nav patiesības. Kad viņš stāsta melus, viņš runā savā veidā, jo viņš ir melis un melu tēvs.
(Jāņa 8:44)

(2. Pētera 2:4)

Bet viņi aizies" mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem «.

41 Tad Viņš sacīs arī tiem, kas pa kreisi: Ejiet prom no manis, jūs nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem!
(Mat. 25:41 sal. Atkl. 20:10,15)

Studējot Bībeli, mēs varam atrast interesantus paralēlos pantus. Daži no tiem jau ir ierakstīti Bībelē, un daži, piemēram, es rakstīju pats, lai vēlāk neaizmirstu, piemēram:

No paralēlām vietām atradu vairākas interesantas un apvienoju sev:

3 Vai jūs nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus un vēl jo mazāk šīs dzīves lietas?
(1. Kor. 6:3)

4 Jo, ja Dievs nesaudzēja eņģeļus, kas grēkoja, bet, saistījis tos elles tumsības važās, nodeva tos tiesāšanai par sodu;
(2. Pētera 2:4)

6 Un eņģeļus, kas nesaglabāja savu cieņu, bet atstāja savu mājokli, viņš tur mūžīgās saitēs tumsā lielās dienas tiesai.
(Jūdas 1:6)

Briesmīgs kritušo eņģeļu piemērs

Ebrejiem bija izstrādāta doktrīna par eņģeļiem, Dieva kalpiem.

Jo īpaši ebreji uzskatīja, ka katrai tautai ir savs eņģelis, kas pilda augstāko vadību. Septuagintā, ebreju rakstu tulkojumā grieķu valodā, 5. Moz. 32.8 mēs lasām:

“Kad Visaugstākais deva mantojumu tautām un izklīdināja cilvēku bērnus, tad viņš noteica tautu robežas pēc Israēla bērnu skaita” (Bārklijā: pēc Dieva eņģeļu skaita).

Tas ir, katra tauta saņēma savu eņģeli.

Ebreji ticēja eņģeļu krišanai; Par to daudz ir runāts Ēnoha grāmatā, kas bieži vien dod barību apustuļa domām.

+ Daži eņģeļu krišanas iemeslu saskata viņu lepnumā un dumpībā.

Šīs leģendas galvenokārt saistās ar gaismas nesēja, rītausmas dēla Lucifera vārdu.

In Isa. 14.12 lasām:

"Kā tu nokriti no debesīm, Lucifer, rītausmas dēls!"

Kad septiņdesmit mācekļi, kas tika nosūtīti kalpot, atgriezās un pastāstīja Jēzum par savas misijas panākumiem, Viņš brīdināja viņus no lepnības:

“Es redzēju sātanu no debesīm nokrītam kā zibens” (Lūkas 10:18).

Ideja bija tāda, ka debesīs ir pilsoņu karš. Eņģeļi sacēlās pret Dievu un tika izdzīti; Lucifers bija sacelšanās vadītājs.

Pēc viņa teiktā, eņģeļi nesaglabāja savu cieņu; tas nozīmē, ka viņi pretendēja uz vietu, kas viņiem nebija paredzēta.

Cilvēkiem, kuri tolaik lasīja apustuļu vārdus, doma bija skaidra, jo Ēnoha grāmata daudz runāja par šo kritušo eņģeļu likteni. Tā Jūda, Pāvils un Pēteris runāja ar saviem klausītājiem un lasītājiem viņiem saprotamā un saprotamā valodā, ka, ja lepnums un iekāre iznīcina eņģeļus, neskatoties uz visām viņu privilēģijām, tad lepnums un iekāre iznīcinās cilvēkus vēl vairāk.

Droši vien ļaunos cilvēkus Baznīcā pildīja lepnums, uzskatot, ka viņi visu zina labāk, nekā Baznīca māca, un iekāre, pārvēršot Dieva žēlastību par attaisnojumu izvirtībai.

Neatkarīgi no tā, kādas senas idejas slēpjas aiz Jūdas vārdiem, piemēram, viņa brīdinājumi paliks spēkā.

Lepnums, prasība par zināšanām, kas ir augstākas par Dieva, un tieksme pēc aizliegtā – tie ir ceļi, kas ved uz nāvi.

Paldies, ka šodien kopā studējāt tēmu par eņģeļiem Bībelē.