Krievu pareizticīgās baznīcas galvas San. Baznīcas hierarhija Krievijas pareizticīgo baznīcā

Krievijas pareizticīgo baznīca kā daļa no Vispārējās Baznīcas, tai ir trīs līmeņu hierarhija, kas radās kristietības rītausmā. Garīdznieki ir sadalīti diakoni, vecākie Un bīskapi. Personas pirmajos divos līmeņos var piederēt gan pie klostera (melnā), gan pie baltās (precētās) garīdzniecības. Kopš 19. gadsimta Krievijas pareizticīgo baznīcā pastāv celibāta institūcija.

Latīņu valodā celibāts(celibāts) - neprecēts (neprecēts) cilvēks; klasiskajā latīņu valodā vārds caelebs nozīmēja "viens bez laulātā" (un jaunava, šķīries un atraitnis). Vēlīnā senatnē tautas etimoloģija to saistīja ar caelum (debesīm), un šādi to sāka saprast viduslaiku kristīgajā rakstībā, kur to lietoja, lai apzīmētu eņģeļus, iemiesojot analoģiju starp jaunavīgo dzīvi un eņģeļu dzīvi. Saskaņā ar evaņģēliju viņi debesīs neprecas un netiek precēti ( Mf. 22, 30; Labi. 20.35).

Praksē celibāts ir reti sastopams. Šajā gadījumā garīdznieks paliek celibātā, bet nedod klostera solījumus un nedod klostera solījumus. Garīdznieki var precēties tikai pirms svēto rīkojumu pieņemšanas. Pareizticīgās baznīcas garīdzniekiem monogāmija ir obligāta, šķiršanās un atkārtotas laulības nav atļautas (arī atraitņiem).
Priesteru hierarhija shematiski parādīta tabulā un attēlā zemāk.

posms	Baltā garīdzniecība (precēti priesteri un celibāta priesteri, kas nav klosteris)	Melnie garīdznieki (mūki)
1.: Diakonāts	Diakons	Hierodiakons
	Protodiakons
		Arhidiakons (parasti galvenā diakona tituls, kas kalpo kopā ar patriarhu)
2.: priesterība	Priesteris (priesteris, presbiters)	Hieromonks
	Arhipriests	Abats
	Protopresbiters	Arhimandrīts
3.: Episkopāts	Precējies priesteris var būt bīskaps tikai pēc tam, kad kļuvis par mūku. Tas ir iespējams laulātā nāves gadījumā vai viņas vienlaicīgas aiziešanas uz klosteri citā diecēzē.	bīskaps
		arhibīskaps
		Metropolīts
		Patriarhs

1. Diakonāts

Diakons (no grieķu valodas – ministrs) nav tiesību patstāvīgi veikt dievkalpojumus un baznīcas sakramentus, viņš ir palīgs priesteris Un bīskaps. Var tikt ordinēts diakons protodiakons vai arhidiakons. Diakons-mūks tiek saukts hierodiakons.

San arhidiakons ir ārkārtīgi reti. Tajā ir diakons, kurš pastāvīgi kalpo Viņa Svētībai Patriarham, kā arī dažu stauropēģisko klosteru diakoni. Ir arī subdiakoniem, kuri ir bīskapu palīgi, bet nav starp garīdzniekiem (tie pieder pie zemākajām garīdzniecības pakāpēm kopā ar lasītājiem Un dziedātāji).

2. Priesterība.

Presbiters (no grieķu valodas - vecākais) - garīdznieks, kuram ir tiesības veikt baznīcas sakramentus, izņemot priesterības sakramentu (ordināciju), t.i., citas personas paaugstināšanu priesterībā. Baltajā garīdzniecībā – šis priesteris, klosterismā - hieromonks. Priesteri var paaugstināt līdz pakāpei archipriesteris Un protopresbiters, hieromonk - ordinēts abats Un arhimandrīts.

Sanu arhimandrīts baltajā garīdzniecībā atbilst hierarhiski mitred archpriest Un protopresbiters(vecākais priesteris iekšā katedrāle).

3. Episkopāts.

bīskapi, sauc arī bīskapi (no grieķu valodas konsolēm archi- vecākais, priekšnieks). Bīskapi ir diecēzes vai sufragāni. Diecēzes bīskaps, pēc varas pēctecības no svētajiem apustuļiem, ir vietējās Baznīcas primāts - diecēzes, kas kanoniski pārvalda diecēzi ar garīdznieku un laju konciliāru palīdzību. Diecēzes bīskaps ievēlēts Svētā Sinode. Bīskapiem ir tituls, kas parasti ietver divu diecēzes katedrāles pilsētu nosaukumus. Ja nepieciešams, Svētā Sinode ieceļ palīdzēt diecēzes bīskapam sufraganu bīskapi, kuras nosaukumā iekļauts tikai vienas no diecēzes lielākajām pilsētām nosaukums. Bīskapu var paaugstināt līdz dienesta pakāpei arhibīskaps vai lielpilsēta. Pēc Patriarhāta nodibināšanas Krievijā tikai dažu seno un lielo diecēžu bīskapi varēja būt metropolīti un arhibīskapi. Tagad metropolīta pakāpe, tāpat kā arhibīskapa pakāpe, ir tikai bīskapa balva, kas ļauj pat titulētie metropolīti.
Ieslēgts diecēzes bīskaps piešķirts plašs pienākumu loks. Viņš ordinē un ieceļ garīdzniekus viņu kalpošanas vietā, ieceļ amatā diecēzes iestāžu darbiniekus un svētī klosteru tonzūras. Bez viņa piekrišanas nevar izpildīt nevienu diecēzes pārvaldes institūciju lēmumu. Savās aktivitātēs bīskaps atbildīgs Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Valdošie bīskapi vietējā līmenī ir Krievijas pareizticīgās baznīcas pilnvaroti pārstāvji valsts varas un pārvaldes institūcijās.

Maskavas un visas Krievijas patriarhs.

Pirmais Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps ir tās primāts, kuram ir tituls - Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Patriarhs ir atbildīgs vietējai un Bīskapu padomei. Viņa vārds tiek paaugstināts dievkalpojumu laikā visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās saskaņā ar šādu formulu: “ Par Lielo Kungu un Mūsu Tēvu (vārds), Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhu " Patriarha kandidātam jābūt Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapam, augstākai teoloģiskajai izglītībai, pietiekamai pieredzei diecēzes pārvaldē, jābūt izcilam ar apņemšanos ievērot kanoniskos likumus un kārtību, ar labu reputāciju un hierarhu, garīdznieku un tautas uzticību. , “Iegūstiet labu liecību no nepiederošajiem” ( 1 Tim. 3.7), jābūt vismaz 40 gadus vecam. San Patriarhs irmūža garumā. Patriarham ir uzticēti dažādi pienākumi, kas saistīti ar Krievijas pareizticīgās baznīcas iekšējās un ārējās labklājības rūpēm. Patriarham un diecēzes bīskapiem ir zīmogs un apaļš zīmogs ar viņu vārdu un titulu.
Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Hartas IV.9. punktu Maskavas un visas Krievijas patriarhs ir Maskavas diecēzes diecēzes bīskaps, kas sastāv no Maskavas pilsētas un Maskavas apgabala. Šīs diecēzes pārvaldē Viņa Svētībai Patriarham palīdz patriarhālais vikārs ar diecēzes bīskapa tiesībām ar titulu Krutitska un Kolomnas metropolīts. Patriarhālā vicekaraļa veiktās administrācijas teritoriālās robežas nosaka Maskavas un visas Krievijas patriarhs (šobrīd Krutitska un Kolomnas metropolīts pārvalda Maskavas apgabala baznīcas un klosterus, atskaitot stauropēģiskos). Maskavas un visas Krievzemes patriarhs ir arī Svētās Trīsvienības Sergijs Lavras svētais arhimandrīts, vairāku citu klosteru ar īpašu vēsturisku nozīmi un pārvalda visas baznīcas stauropēģijas. vārdu stauropēģija cēlies no grieķu valodas. -krusts un - uzcelts: krusts, ko patriarhs uzstādījis, dibinot baznīcu vai klosteri jebkurā diecēzē, nozīmē to iekļaušanu patriarhālajā jurisdikcijā).
Viņa Svētība Patriarhs saskaņā ar pasaulīgām idejām bieži tiek saukta par Baznīcas galvu. Tomēr saskaņā ar pareizticīgo doktrīnu Baznīcas galva ir mūsu Kungs Jēzus Kristus; Patriarhs ir Baznīcas primāts, tas ir, bīskaps, kurš stāv Dieva priekšā lūgšanā par visu savu ganāmpulku Pirmais hierarhs vai Augstais priesteris, jo viņš ir pirmais godā starp citiem viņam līdzvērtīgiem hierarhiem žēlastībā.
Viņa Svētība Patriarhs tiek saukts par stauropegiālo klosteru higumenu (piemēram, Valaam). Valdošos bīskapus saistībā ar viņu diecēzes klosteriem var saukt arī par svētajiem arhimandrītiem un svētajiem abatiem.

Bīskapu tērpi.

Bīskapiem ir viņu cieņas atšķirības zīme mantija- pie kakla piestiprināts garš apmetnis, kas atgādina klostera tērpu. Priekšpusē, abās priekšējās pusēs, augšpusē un apakšā, ir uzšūtas tabletes - taisnstūrveida paneļi, kas izgatavoti no auduma. Augšējās tabletes parasti satur evaņģēlistu, krustu un serafu attēlus; apakšējā planšetdatora labajā pusē ir burti: e, A, m vai n, kas nozīmē bīskapa pakāpi - e piskop, A arhibīskaps, m Metropolīts, n atriarhs; kreisajā pusē ir viņa vārda pirmais burts. Tikai krievu baznīcā patriarhs valkā mantiju zaļš, Metropolīts - zils, arhibīskapi, bīskapi - ceriņi vai tumši sarkans. Gavēņa laikā Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapa locekļi valkā mantiju melns.
Krāsaino bīskapa tērpu lietošanas tradīcija Krievijā ir diezgan sena, saglabājies pirmā Krievijas patriarha Ījaba attēls zilā metropoles tērpā.
Arhimandrītiem ir melna mantija ar tabletēm, bet bez svētiem attēliem un burtiem, kas apzīmē rangu un vārdu. Arhimandrīta tērpu plāksnēm parasti ir gluds sarkans lauks, ko ieskauj zelta pinums.

Dievkalpojumu laikā visi bīskapi izmanto bagātīgi dekorētus personāls, ko sauc par stieni, kas ir garīgās varas simbols pār ganāmpulku. Tikai patriarham ir tiesības ieiet tempļa altārī ar stieni. Atlikušie bīskapi karalisko durvju priekšā dod stieni subdiakonam-līdzstrādniekam, kurš stāv aiz dievkalpojuma pa labi no karaliskajām durvīm.

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapu vēlēšanas.

Saskaņā ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Statūtiem, ko Bīskapu jubilejas padome pieņēma 2000. gadā, pareizticīgās konfesijas vīrietis vismaz 30 gadus vecs no klostera vidus vai neprecējies balto garīdznieku lokā ar obligātu tonzūru kā mūks var kļūt par bīskapu.
Tradīcija ievēlēt bīskapus no klosteru vidus Krievijā izveidojās jau pirmsmongoļu periodā. Šī kanoniskā norma Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā ir saglabāta līdz mūsdienām, lai gan vairākās vietējās pareizticīgo baznīcās, piemēram, Gruzijas baznīcā, klosterismu neuzskata par obligātu nosacījumu, lai tiktu ordinēts hierarhiskā dienestā. Tieši pretēji, Konstantinopoles baznīcā nevar kļūt par bīskapu cilvēks, kurš ir pieņēmis klosterismu: ir noteikums, saskaņā ar kuru cilvēks, kurš ir atteicies no pasaules un devis paklausības solījumu, nevar vadīt citus cilvēkus. Visi Konstantinopoles baznīcas hierarhi nav tērpti, bet gan tērpti mūki. Par Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapiem var kļūt arī atraitnes vai šķirtas personas, kas kļuvušas par klosteriem. Ievēlētajam kandidātam jāatbilst augstam bīskapa dienesta pakāpei pēc morālajām īpašībām un jābūt ar teoloģisku izglītību.

Prefikss "svēts"

Garīdznieka (svētais arhimandrīts, svētais abats, svētais diakons, svētais mūks) nosaukumam dažreiz tiek pievienots priedēklis “svētais-”. Šis prefikss nav pievienots vārdiem, kas apzīmē garīgo titulu un kas jau ir salikti vārdi, tas ir, protodiakons, arhipriesters...

Saistītās ziņas:

• Putins, Makrons, Cjišans un Abe plenārsēdē...

Sarunas par neatkarīga patriarhālā krēsla izveidi Krievijā sākās 1588. gada vasarā. Konstantinopoles patriarhs Jeremija, kurš ieradās Maskavā, tika svinīgi uzņemts Kremlī, bet pats patriarhāta izveides process ilga aptuveni pusgadu. 1589. gada 29. janvārī Konsekrētā padome ievēlēja Maskavas metropolītu Ījabu par pirmo Krievijas baznīcas patriarhu, un Konstantinopoles patriarhs Jeremija viņu personīgi paaugstināja līdz “Maskavas un visas Krievijas patriarha” pakāpei. Lēmumu izveidot Maskavas patriarhātu 1590. gada maijā baznīcas koncilā Konstantinopolē apstiprināja citu vietējo baznīcu vadītāji. Saskaņas hartu Maskavā nogādāja Tarnovas metropolīts Dionīsijs nākamā gada pavasarī.

Jau no pašiem krievu zemju kristianizācijas pirmsākumiem 9.–10.gs. viņu baznīcas hierarhija bija daļa no Konstantinopoles patriarhāta struktūrām. Krievu baznīcas galva bija Kijevas metropolīts, kura kandidatūru apstiprināja Konstantinopoles patriarhs. Līdz 14. gs. Metropoles krēslu, ar retiem izņēmumiem, ieņēma grieķu garīdznieki.

Iekšējās nesaskaņas un mongoļu iebrukumi noveda līdz 13. gadsimta 2. pusei. līdz Kijevas pagrimumam. 1299. gadā metropolīts Maksims pārcēla savu rezidenci uz Krievijas ziemeļaustrumiem uz Vladimiru, lai gan saglabāja Kijevas metropolīta titulu. Sākot ar Maksima pēcteci metropolītu Pēteri, krievu baznīcas primāti galvenokārt dzīvoja Maskavā, kas pakāpeniski kļuva par krievu zemju savākšanas centru.

Dienvidkrievijas zemju ienākšana Lietuvas un Polijas Lielhercogistē, kā arī Kijevas metropolītu pārvietošanās uz ziemeļaustrumiem izraisīja virkni iekšējo baznīcas un administratīvo konfliktu. 15. gadsimta vidū. Tika izveidota Rietumkrievijas metropole, kuras vadītājs saņēma Kijevas un Galisijas metropolīta titulu. Pirmie hierarhi, kas dzīvoja Maskavā, sāka nest titulu "Visas Krievijas metropolīti". Kopš 1448. gada viņus ievēlēja Krievijas bīskapu padome bez apstiprinājuma Konstantinopolē. Tādējādi Krievijas baznīca saņēma faktisku neatkarību (autokefāliju), lai gan tā nebija juridiski nostiprināta.

Pēc Bizantijas impērijas krišanas 1453. gadā un Maskavas Metropolitāna neatkarīgā statusa no Konstantinopoles nodibināšanas Krievijas baznīca kļuva par ietekmīgāko un daudzskaitlīgāko no vietējām baznīcām. Īpaši svarīgi ir tas, ka tā atradās pēdējās neatkarīgās valsts teritorijā, kur pareizticība bija oficiālā reliģija. Sākot no Ivana Bargā laikiem, Maskavas suverēni ieguva caru titulu, uzdodot sevi kā Bizantijas ķeizara imperatoru pēcteci. Pieauga izpratne par nepieciešamību paaugstināt Krievijas baznīcas statusu līdz patriarhātam.

Taču Maskavas metropoles pacelšanu līdz patriarhāta līmenim tolaik kavēja saspīlētās attiecības ar Konstantinopoles baznīcu. Tās vadītājus apvainoja Krievija par tās vienpusējo pāreju uz autokefāliju, un viņi nevēlējās to oficiāli atzīt. Tajā pašā laikā bez Konstantinopoles un citu austrumu patriarhu piekrišanas neatkarīga Krievijas metropolīta pasludināšana par patriarhu būtu nelikumīga. Ja Maskavā caru bija iespējams iecelt neatkarīgi, ar pareizticīgās valsts spēku un autoritāti, tad patriarhātu nebija iespējams nodibināt, iepriekš neatrisinot šo jautājumu vadošajās nodaļās. Vēsturiskie apstākļi bija labvēlīgi Krievijas baznīcas autokefālijas programmas pabeigšanai ar patriarhāta izveidošanu tikai 16. gadsimta beigās, cara Fjodora Ivanoviča valdīšanas laikā. Svarīga loma sarunās par šo jautājumu bija tā laika faktiskajam Krievijas valdniekam - karalienes Irinas brālim Borisam Godunovam, topošajam caram.

Pirmais sagatavošanās posms patriarhāta nodibināšanai Krievijas baznīcā bija saistīts ar Antiohijas patriarha Joahima ierašanos Maskavā 1586. gadā. Šis notikums kļuva par stimulu Godunova diplomātu darbam, lai iegūtu patriarhālo cieņu Krievijas baznīcas primātam. Krievu baznīca. Joahims vispirms ieradās Rietumkrievijā, un no turienes devās uz Maskavu pēc finansiālas palīdzības. Un, ja Polijas-Lietuvas Sadraudzībā patriarham nācās piedzīvot jaunu katoļu uzbrukumu pareizticībai un gandrīz pilnīgam Kijevas metropoles baznīcas dzīves pagrimumam, tad Maskavā viņš tika sagaidīts ar lielu godu un pompu.

Patriarhālās vizītes galvenais mērķis bija ziedojumu vākšana. Antiohijas krēslā, kā arī citās Osmaņu valdīšanas pareizticīgo baznīcās par tiem laikiem bija milzīgs parāds - 8 tūkstoši zelta. Krievus ļoti interesēja Joahima parādīšanās Maskavā: pirmo reizi vēsturē Austrumu patriarhs ieradās Maskavā. Godunova un viņa loka apziņā šī bezprecedenta epizode gandrīz acumirklī un negaidīti iedzīvināja projektu, kura mērķis bija īstenot ideju par Maskavas patriarhāta izveidi.

1587. gadā pēc Godunova iniciatīvas Dionīsiju, kas bija saistīts ar Borisa Fedoroviča politiskajiem pretiniekiem, metropoles krēslā nomainīja lojālais Ījabs, kas iepriekš bija Rostovas arhibīskaps.

Tikmēr Konstantinopoles baznīca piedzīvoja satricinājumu un finansiālu grūtību periodu. Jaunais patriarhs Jeremija II drīz pēc ievēlēšanas devās uz krievu zemēm pēc naudas.

1588. gada 11. jūlijā viņš ieradās Maskavā, kur viņu sagaidīja ar lielu pagodinājumu un ievietoja Rjazaņas pagalmā. Pēc 5 dienām Jeremiju pieņēma cars Fjodors Ivanovičs un cariene Irina. Viņi uzdāvināja grieķu hierarham sudrabu, naudu un sabalus. Jeremija nodeva karalim un karalienei uz Maskavu atvestās svētvietas, tostarp daļu no imperatora Konstantīna relikvijām. Pēc svinīgās pieņemšanas notika sarunas starp Jeremiju un Borisu Godunovu. Šeit izrādījās, ka Jeremija nebija gatavs apspriest Krievijas valdības 1586. gada līgumus ar Antiohijas patriarhu Joahimu par patriarhāta izveidi Krievijā un ieradās tikai “labvēlības dēļ baznīcas ēkai”. Konstantinopoles patriarhs uzstāja, ka viņš nevar atrisināt tik svarīgu jautājumu bez padomes diskusijas. Atrodoties praktiski mājas arestā Rjazaņas pagalmā, Jeremija piekāpās, piedāvājot Maskavai ierobežotu autokefāliju. Tajā pašā laikā dievkalpojumu laikā bija jāatceras Konstantinopoles patriarhs un jāsaņem no viņa iesvētītā mirre. Bet līdz tam laikam krievu baznīca jau pusotru gadsimtu bija praktiski autokefāla.

Tomēr Jeremija turpināja meklēt kompromisu: viņš pats, noguris no nebeidzamajām grūtībām Konstantinopolē, bija gatavs palikt patriarhs Krievijā. Šajā gadījumā Krievijas puse piedāvāja Jeremijam dzīvesvietu Vladimirā, lai Ījabs paliktu Maskavā kopā ar suverēnu. Jeremija piekrita kļūt par Krievijas patriarhu tikai tad, ja tiks ievietots galvaspilsētā. Sarunas starp Godunovu un Jeremiju ilga gandrīz sešus mēnešus. 1589. gada janvāra vidū Jeremija deva solījumu iecelt Krievijas patriarhu Krievijā un svētīt turpmāko patriarha iecelšanu Krievijā, ko veiks Krievijas bīskapu padome; karalim bija jāļauj viņam doties uz Konstantinopoli.

1589. gada 17. janvārī Fjodors Ivanovičs kopā ar Baznīcas padomi sasauca Bojāra domi: Maskavā ieradās 3 arhibīskapi, 6 bīskapi, 5 arhimandrīti un 3 katedrāles klostera vecākie. Karalis paziņoja, ka Jeremija nevēlas būt patriarhs Vladimirā. Fjodors Ivanovičs nolēma lūgt Jeremiju svētību iecelt Ījabu par Maskavas patriarhu. Tajā pašā dienā Dome tika sapulcēta ar Konsekrēto padomi, un suverēns vērsās pie Ījaba, lūdzot metropolīta viedokli par patriarhāta izveidi. Ījabs atbildēja, ka viņš kopā ar visiem bīskapiem un Konsekrēto padomi “nolika caru un lielkņazu pēc dievbijīgā suverēna gribas”.

23. janvārī patriarhs Jeremija un Konsekrētās padomes locekļi, izņemot metropolītu Ījabu, ieradās debesīs uzņemšanas katedrālē. Tradicionālajā metropoles amatu kandidātu ievēlēšanas vietā kapelā par godu Dievmātes slavēšanai notika trīs patriarhāta kandidātu ievēlēšana. Tad pilī ieradās visi bīskapi, kas piedalījās vēlēšanās, Jeremijas vadībā. Šeit Konstantinopoles patriarhs ziņoja caram par kandidātiem, un Fjodors Ivanovičs izvēlējās Ījabu. Tikai pēc tam uz pili tika izsaukts ievēlētais Maskavas patriarhs, kurš pirmo reizi tikās ar Jeremiju. Šeit, karaļa palātās, Ījabu nosauca par patriarhu. Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē Jeremija un nosauktais patriarhs Ījabs sniedza īsu lūgšanu dievkalpojumu. Trīs dienas vēlāk tur notika pirmā Krievijas patriarha instalēšanas ceremonija; Jeremija un daudzi bīskapi veica pilnu hierarhisku ordināciju pār Ījabu.

Februāra sākumā Jeremija gavēņa sākumā pavadīja vairākas dienas Trīsvienības-Sergija Lavrā, viņš atkal lūdza, lai viņu atlaiž uz Konstantinopoli, bet Godunovs, atsaucoties uz ceļojuma grūtībām ziemā, pārliecināja viņu pagaidīt vēl kādu laiku. Tas bija nepieciešams, lai sagatavotos tam, ka Jeremija parakstīs dokumentu par Patriarhāta izveidi Maskavā - tā saukto Chartered Charter. Raksturīga šīs vēstules detaļa, kas sastādīta karaliskajā birojā, ir pieminēta visu austrumu patriarhu piekrišana patriarhāta izveidošanai Maskavā. Faktiski tobrīd šāda piekrišana vēl nebija iegūta.

Nākamais Maskavas patriarha apstiprināšanas posms bija iekļaut viņu diezgan augstā vietā patriarhālajos diptihos - oficiālajā pareizticīgo baznīcu vadītāju sarakstā. Krievi apgalvoja, ka Maskavas patriarhs tiks pieminēts diptihā trešajā vietā pēc Konstantinopoles un Aleksandrijas patriarhiem pirms Antiohijas un Jeruzalemes patriarhiem. Pēc vēstules parakstīšanas Jeremija, saņēmis dāsnas dāvanas no karaļa, 1589. gada maijā atstāja Maskavu.

Pildot Maskavā dotos solījumus, 1590. gada maijā viņš Konstantinopolē sasauca koncilu, kurā runāja par patriarhāta izveidi Krievijā. Padome atzina šo aktu un apstiprināja patriarhālo rangu Krievijas baznīcas primātiem. Saskaņas hartu nākamajā gadā Maskavā atveda Tarnovas metropolīts Dionīsijs, un 20. jūnijā tā tika pasniegta caram. Zem Austrumu hierarhu padomes sprieduma teksta ir 106 paraksti (ieskaitot trīs patriarhu parakstus; Aleksandrijas Augstā hierarha paraksta nav, jo Aleksandrijas Krēsls toreiz bija brīvs). Viņu modernā grafoloģiskā analīze parādīja, ka vismaz 66 paraksti ir viltoti. Nav jāšaubās par to, ka patriarhs Jeremija rīkoja koncilu par Maskavas Krēsla pacelšanu līdz patriarhāla krēsla līmenim, tomēr jāatzīst, ka koncila dalībnieku skaits bija ievērojami mazāks par parakstu skaitu. saskaņā ar domes spriedumu. Iespējams, Jeremija viltojumu izdarīja cerībā ātri saņemt žēlastības dāvanas no Krievijas un vēlējās radīt reprezentatīvāku iespaidu par katedrāli, nekā tas bija patiesībā.

1593. gadā Konstantinopolē Maskavas sūtņa G. Afanasjeva klātbūtnē notika jauna austrumu hierarhu padome, kurā piedalījās Konstantinopoles, Aleksandrijas (kurš uz laiku vadīja arī Antiohijas Krēslu) un Jeruzalemes patriarhi. Padome, piekritusi Krievijas baznīcas primāta paaugstināšanai patriarha pakāpē, apstiprināja Krievijas baznīcas piekto vietu pareizticīgo baznīcu diptihā.

Jeremija, ar Dieva žēlastību, jaunās Romas Kostiantinopoles arhibīskaps un ekumeniskais patriarhs. Kad visu Krievijas zemju, Maskavas, Kazaņas, Astorokhanas, Novgorodas un citu pareizticīgo kristiešu uzticamais un klusais autokrāts Fjodors Ivanoviča kungs pieņēma mūsu ķermenisko pazemību (malās: mērenību) un izrādīja mums draudzību, viņš liela ticība Dievam un Kristus baznīcai, mīlestība un pieņemta cieņa, kas no mums tiek lūgta ar padomes ievēlēšanu un pavēli un ar likumu, iecelsim Maskavas arhibīskapu un sauksim viņu par patriarhu, kā citos vārdos viņu sauc, par pirmo ekumenisko Konstantinopoles patriarhs no Svētās Ekumēniskās Pirmās padomes tika pagodināts ar svētītā un apustuļiem līdzvērtīgā karaļa Lielā Konstantīna cieņu, un pēc tam Aleksandrijas, Antiohijas un pareizticīgo Jeruzalemes patriarhi redzēja šo pazemības žēlastību. malas: mērenība) ar mūsu acīm un priecājāmies par valstību, kas ir dota no Dieva, šī valstība ir plašāk izplatīta un varenāka, jo šis tagad ir lielais pareizticīgo karalis uz zemes, bet nebija cienīgi nepildīt viņa gribu. Un, pieņēmuši viņa patriarha prātu, viņi iecēla Ieva kungu Maskavā Svētā Gara vārdā un žēlastībā un iedeva viņam patriarhālo vēstuli (malās: zelta zīmogs) un saskaņā ar šo vēstuli viņš gribēja un aizgāja, lai viņš būs Maskavas arhibīskaps (malās: Ieva kungs) piektais patriarhs valdīs un būs (malās: iegūt) patriarhāla cieņa un gods tikt nosauktam un godinātam ar vecajiem patriarhiem mūžīgi mūžos, kam izdarījis to tur īstajā vietā (malās: šim nolūkam es to izdarīju tur īstajā vietā...). Un, kad ar Dieva žēlastību, mūsu pazemību (malā: mērenība) mēs nonācām pie sava troņa Kostjantinas pilsētā un paziņojām par šo lietu, kā tas tika darīts Maskavā, svētītā ķēniņa doma un lūgums skaidri un gaiši. dzirdēja, ka cieņa un slavējami darbi un citi svētie Aleksandrijas un Antiohijas patriarhi, un viņi mīlēja Jeruzalemi, un viņiem tas šķita pateicīgi un svētīgi. Un arī mūsu pazemība (malās: šeit atkal ir mūsu mērenība) pret šiem patriarhiem un ar ekumenisko (virs līnijas: šī) koncilu vienā domā un vienotībā (malās: līdzīgi domāšanā un savienībā) un tieksmi pēc Svētā Gara mēs rakstām un pasludinām par šo (labots: caur šo) konciliāro hartu, mēs vispirms atzīstam un veicam valdošajā pilsētā Maskavā instalāciju (malās: ordinācija) un ieceltā kunga Ieva patriarhālo nosaukumu; šim nolūkam mēs veicam un šim nolūkam nosūtām patriarhālo statūtu rakstīšanas laikā un rakstām par visu skaidri un gaiši, ko katedrāle un Maskavas lielkungs Ievs, iepriekš ieceltais patriarhs, sauc patriarha patriarhu un godinātāju kopā ar citiem patriarhiem, un uz viņu būs rangs un lūgšanās pēc tam ar Jeruzalemes patriarhu mums jāatceras savs vārds (vēlāk labots: lūgšanās pēc Jeruzalemes patriarha mums jāatceras savs vārds) un citi, bet savās galvās un principi, kas jātur un godā Konstantinopoles Apustulisko Krēslu tāpat kā citus patriarhus. Un tam tika piešķirts patriarhālais gods un vārds, un ne tikai Maskavas patriarham Ieva kungam, bet tas netika nesatricināmi apstiprināts, bet arī saskaņā ar to Maskavas padome iecēla sākotnējās autoritātes par patriarhiem, un nosaukums tika izveidots. atrada, saskaņā ar likumu, iecerēts no šīs Maskavas patriarha Ieva kunga par Svēto Dusu mūsu mīļotajam brālim un kolēģim pazemību un šim nolūkam noliktā vēstule tika apstiprināta atmiņā uz visiem laikiem un nostiprināta 7098. gada vasarā, maija mēnesis.

(Krievu tulkojums no oriģinālā grieķu valodas no grieķu rakstu saraksta Nr. 3 (tagad RGADA. F. 52. Op. 1. D. 3).

Pārpublicēts no publikācijas: Shpakov A.Ya. Valsts un baznīca savstarpējās attiecībās Maskavas valstī. 2. daļa. Fjodora Ivanoviča valdīšana. Patriarhāta nodibināšana Krievijā. Odesa, 1912. P.351-353.

Hartu parakstīja Konstantinopoles patriarhi Jeremija, Antiohijas Joahims, Jeruzalemes Sofronijas, 42 metropolīti, 19 arhibīskapi un 26 bīskapi, un to apzīmogoja.

© FKU “Krievijas Valsts seno aktu arhīvs” (RGADA)
F. 52. Op. 2. Nr.5. L. 1

Bogdanovs A.P. Krievijas patriarhi: 1589-1700. T.1. M., 1999. gads.

Ījabs, Maskavas patriarhs // Pareizticīgo enciklopēdija. T.25. M., 2011. P.253-264.

Skrinņikovs R.G. Krusts un kronis: baznīca un valsts Krievijas IX-XVII gs. Sanktpēterburga, 2000. gads.

Uspenskis B.A. Cars un patriarhs: varas harizma Krievijā: Bizantijas modelis un tā Krievijas pārdomāšana. M., 1998. gads.

Fonkičs B.L. No patriarhāta izveidošanas vēstures Krievijā: 1590. un 1593. gada katedrāles hartas. // Paleogrāfijas un kodikoloģijas problēmas PSRS. M., 1974. P.251-260.

Špakovs A.Ya. Valsts un Baznīca savstarpējās attiecībās Maskavas valstī: Fjodora Ivanoviča valdīšana; Patriarhāta nodibināšana Krievijā. Odesa, 1912. gads.

Kāpēc krievu baznīcas galva 16. gs. Vai pieņemt patriarha titulu bija grūtāk nekā laicīgam suverēnam pieņemt karaļa titulu?

Kas izraisīja pareizticīgo grūtības Polijas un Lietuvas Sadraudzībā 16. gadsimtā?

Kāds ir jēdziens "varas simfonija"?

Kāpēc krievu baznīca sākotnēji bija atkarīga no Konstantinopoles?

, Īzāks un Jēkabs. Jēkaba ​​dēlus sauc arī par divpadsmit patriarhiem. Visos šajos gadījumos vārda patriarhs nozīme nav reliģiska, bet sugas, tas ir, tas nozīmē senčus.

Agrīnās kristiešu baznīcā baznīcas galva bija bīskaps. Patriarha tituls izplatās kopš 5. gadsimta – to saņem bīskapi, kuri dominē pār metropolītiem. Šis termins parādās IV Ekumēniskās padomes dokumentos (451).

Līdz ar neatkarīgu slāvu valstu rašanos (Bulgārija, Serbija) un to Baznīcām iegūstot autokefāliju, patriarhi kļuva arī par to galvām.

Krievijā

Pirmais Krievijas baznīcas patriarhs bija patriarhs Ījabs (patriarhāta gadi: 1589-1607). Savas intronēšanā viņš atkal tika iesvētīts par bīskapu. 1606. gadā tika ievēlēts patriarhs Hermogēns. Viņu no Bīskapu padomes izvirzītajiem kandidātiem izvēlējās cars Vasilijs Ivanovičs Šuiskis.

Patriarhālā vara Krievijā savu lielāko spēku sasniedza patriarha Filareta, jaunā cara Mihaila Fedoroviča tēva, vadībā. Nikona patriarhāta laikā notika sadursme starp viņu un caru Alekseju Mihailoviču, kuras cēlonis bija patriarha Nikona pretenzijas uz pilnīgu Krievijas baznīcas tiesisko un īpašuma imunitāti.

Patriarhu pakāpeniskā faktiskā pakļaušana laicīgajai varai beidzās Pētera I laikā, kurš pēc patriarha Adriana nāves 1700. gadā iecēla nevis patriarhu, bet Patriarhālā troņa sargs, un 1721. gadā nodibināja Svēto Vadošo Sinodi.

Patriarhātu pilnībā atjaunoja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējā padome 1917-1918. 1917. gadā svētais Tihons (Bellavins) tika ievēlēts par patriarhu. Pēc patriarha Tihona nāves 1925. gadā jauns patriarhs netika ievēlēts.

Noteikumi par patriarhu Krievijas pareizticīgās baznīcas hartā

Galvenais dokuments par patriarhātu Krievijas pareizticīgo baznīcā ir. Saskaņā ar šo dokumentu Krievijas pareizticīgās baznīcas primātam ir nosaukums: “ Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs", ir Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapu goda prioritāte, un tas ir atbildīgs Vietējai un Bīskapu padomei. Maskavas un visas Krievijas patriarha vārds tiek paaugstināts dievkalpojumos visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās saskaņā ar šādu formulu: “ Par Lielo Kungu un Mūsu Tēvu (upju nosaukums), Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhu».

Mūsdienu pareizticībā

Vispār atzīts

Tituls tiek piešķirts baznīcu vadītājiem:

• gruzīnu (katoļu patriarhs),

Neatzīti (vai daļēji atzīti) patriarha tituli

• Ukrainas autokefālā pareizticīgo baznīca 1990.-2000.
• Ukrainas autokefālā pareizticīgo baznīca kanoniskā
• Kijevas patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīca

Senā pareizticība

• Krievijas senā pareizticīgo baznīca (kopš 2002. gada)

Katoļu baznīcā

Katolicismā patriarha pakāpi galvenokārt ieņem hierarhi, kas vada Austrumu katoļu baznīcas ar patriarhāta statusu. Rietumos šo titulu lieto reti, izņemot Venēcijas un Lisabonas metropoles galvas, kuras vēsturiski nes patriarha titulu, latīņu rita Jeruzalemes patriarhu, kā arī Austrumindijas un Rietumindijas titulētos patriarhus. (pēdējā ir brīva kopš 1963. gada).

Patriarhus – Austrumu katoļu baznīcu vadītājus – ievēl konkrētas Baznīcas bīskapu sinode. Pēc ievēlēšanas patriarhs nekavējoties tiek iecelts tronī, pēc tam viņš lūdz komūniju (baznīcas komūniju) no pāvesta (tā ir vienīgā atšķirība starp patriarhu un augstāko arhibīskapu, kura kandidatūru apstiprina pāvests). Katoļu baznīcas hierarhijā Austrumu baznīcu patriarhi tiek pielīdzināti bīskapiem kardināliem.

Netradicionālie patriarhiti

Papildus vēsturiski izveidotajiem patriarhātiem ir vairākas baznīcas un reliģiskās kustības, kas savā reliģiskajā hierarhijā izmanto patriarha titulu. Lielākoties tās ir baznīcas, kas radušās pagājušajā gadsimtā un bieži vien nepiekrīt virknei tradicionālo konservatīvo kristiešu nostāju. Tie ietver:

• Brazīlijas katoļu apustuliskā nacionālā baznīca
• Starptautiskā harizmātiskās episkopālās baznīcas savienība

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Patriarhs (baznīcas rangs)"

Literatūra

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• // Brokhauza un Efrona ebreju enciklopēdija. - Sanktpēterburga. , 1908-1913.

Saites

Augstie garīdznieki Episkopāts Presbiterija Diakonāts Zema garīdzniecība

Katoļu hierarhija Episkopāts Vecākie Katoļu ordeņos Likvidēts

Fragments, kas raksturo patriarhu (baznīcas rangs)

"Tātad viss ir beidzies! - viņš domāja. - Un kā tas viss notika? Tik ātri! Tagad es zinu, ka ne viņai vienai, ne man vienam, bet visiem tam neizbēgami jānotiek. Viņi visi tik ļoti to gaida, tik pārliecināti, ka tas notiks, ka es nevaru, nevaru viņus piemānīt. Bet kā tas notiks? Nezinu; bet tas notiks, tas noteikti notiks! nodomāja Pjērs, skatīdamies uz tiem pleciem, kas spīdēja tieši pie viņa acīm.
Tad pēkšņi viņam par kaut ko kļuva kauns. Viņš jutās samulsis par to, ka viņš bija vienīgais, kurš piesaista visu uzmanību, ka viņš ir laimīgs cilvēks citu acīs, ka ar savu neglīto seju viņš ir kaut kāda Helēnai piederīga Parīze. "Bet, tā ir taisnība, tas vienmēr notiek tā, un tā tam vajadzētu būt," viņš mierināja sevi. - Un, starp citu, ko es izdarīju šī labā? Kad tas sākās? Es pametu Maskavu kopā ar princi Vasiliju. Te vēl nekā nebija. Tad kāpēc es nevarēju apstāties ar viņu? Tad es spēlēju ar viņu kārtis, paņēmu viņas tīklojumu un devos ar viņu pavizināties. Kad tas sākās, kad tas viss notika? Un tā viņš sēž viņai blakus kā līgavainis; dzird, redz, jūt viņas tuvumu, elpošanu, kustības, skaistumu. Tad pēkšņi viņam šķiet, ka tā nav viņa, bet viņš pats ir tik neparasti izskatīgs, tāpēc viņi tā uz viņu skatās, un viņš, apmierināts ar vispārējo pārsteigumu, iztaisno krūtis, paceļ galvu un priecājas par savu. laime. Pēkšņi atskan kāda balss, kāda pazīstama balss un stāsta viņam kaut ko citu. Bet Pjērs ir tik aizņemts, ka nesaprot, ko viņam saka. "Es jums jautāju, kad saņēmāt vēstuli no Bolkonska," trešo reizi atkārto kņazs Vasilijs. - Cik tu esi izklaidīgs, mans dārgais.
Princis Vasilijs smaida, un Pjērs redz, ka visi, visi smaida viņam un Helēnai. "Nu, labi, ja jūs zināt visu," Pjērs sacīja sev. "Nu, ko tad? tā ir taisnība," un viņš pats pasmaidīja ar savu lēnprātīgo, bērnišķīgo smaidu, un Helēna smaida.
- Kad tu to saņēmi? No Olmucas? - atkārto princis Vasilijs, kuram, šķiet, tas ir jāzina, lai atrisinātu strīdu.
"Un vai par tādiem sīkumiem ir iespējams runāt un domāt?" domā Pjērs.
"Jā, no Olmuca," viņš atbild ar nopūtu.
No vakariņām Pjērs ieveda savu dāmu aiz pārējām viesistabā. Viesi sāka doties prom, un daži aizgāja, neatvadoties no Helēnas. It kā negribēdami viņu atraut no nopietnās nodarbošanās, daži uz minūti piecēlās un ātri attālinājās, aizliedzot viņus pavadīt. Diplomāts, izejot no viesistabas, skumji klusēja. Viņš iztēlojās visu savas diplomātiskās karjeras bezjēdzību salīdzinājumā ar Pjēra laimi. Vecais ģenerālis dusmīgi norūca uz savu sievu, kad viņa jautāja par viņa kājas stāvokli. "Kāds vecs muļķis," viņš domāja. "Jeļena Vasiļjevna joprojām būs skaistule 50 gadu vecumā."
"Šķiet, ka varu jūs apsveikt," Anna Pavlovna čukstēja princesei un dziļi noskūpstīja viņu. – Ja nebūtu migrēnas, es būtu palicis.
Princese neatbildēja; viņu mocīja skaudība par meitas laimi.
Izlaižot viesus, Pjērs ilgu laiku palika viens ar Helēnu mazajā viesistabā, kur viņi apsēdās. Iepriekš, pēdējā pusotra mēneša laikā, viņš bieži bija bijis viens ar Helēnu, taču nekad nebija stāstījis viņai par mīlestību. Tagad viņš juta, ka tas ir vajadzīgs, bet nevarēja izlemt spert šo pēdējo soli. Viņam bija kauns; Viņam šķita, ka šeit, blakus Helēnai, viņš ieņem kāda cita vietu. Šī laime nav domāta tev,” kāda iekšējā balss viņam teica. - Tā ir laime tiem, kam nav tā, kas ir tev. Bet kaut kas bija jāsaka, un viņš runāja. Viņš jautāja viņai, vai viņa ir apmierināta ar šo vakaru? Viņa, kā vienmēr, ar savu vienkāršību atbildēja, ka šī vārda diena viņai bijusi viena no patīkamākajām.
Daži no tuvākajiem radiniekiem joprojām bija palikuši. Viņi sēdēja lielajā viesistabā. Princis Vasilijs slinkiem soļiem piegāja pie Pjēra. Pjērs piecēlās un teica, ka ir par vēlu. Princis Vasilijs paskatījās uz viņu bargi, jautājoši, it kā viņa teiktais būtu tik dīvains, ka to nebija iespējams dzirdēt. Taču pēc tam nopietnības izteiksme mainījās, un princis Vasilijs novilka Pjēru aiz rokas, apsēdināja viņu un mīļi pasmaidīja.
- Nu ko, Lelija? - Viņš nekavējoties vērsās pie meitas ar to ikdienišķo ierastā maiguma toni, ko iegūst vecāki, kuri savus bērnus glāsta no bērnības, bet ko princis Vasilijs tikai uzminēja, atdarinot citus vecākus.
Un viņš atkal pievērsās Pjēram.
"Sergej Kuzmich, no visām pusēm," viņš teica, atpogādams vestes augšējo pogu.
Pjērs pasmaidīja, bet no viņa smaida bija skaidrs, ka viņš saprata, ka princi Vasīliju toreiz interesēja nevis Sergeja Kuzmiča anekdote; un princis Vasilijs saprata, ka Pjērs to saprot. Princis Vasilijs pēkšņi kaut ko nomurmināja un aizgāja. Pjēram šķita, ka pat princis Vasilijs ir apmulsis. Šī pasaules apmulsuma vecā vīra skats aizkustināja Pjēru; viņš atskatījās uz Helēnu, un viņa šķita samulsusi un acīs teica: "Nu, tā ir jūsu paša vaina."
"Man neizbēgami jāpakāpjas, bet es nevaru, es nevaru," nodomāja Pjērs un atkal sāka runāt par svešinieku, par Sergeju Kuzmiču, jautādams, kas tas par joku, jo viņš to nedzirdēja. Helēna smaidot atbildēja, ka arī viņa nezina.
Kad princis Vasilijs ienāca viesistabā, princese klusi runāja ar veco kundzi par Pjēru.
- Protams, c "est un parti tres brillant, mais le bonheur, ma chere... - Les Marieiages se font dans les cieux, [Protams, šī ir ļoti izcila ballīte, bet laime, mans dārgais..." - Laulības tiek slēgtas debesīs,] - atbildēja gados veca kundze.
Princis Vasilijs, it kā neklausīdams dāmas, aizgāja uz tālāko stūri un apsēdās uz dīvāna. Viņš aizvēra acis un šķita, ka snauda. Viņa galva nokrita un viņš pamodās.
"Alīna," viņš teica savai sievai, "allez voir ce qu"ils font. [Alīna, paskaties, ko viņi dara.]
Princese piegāja pie durvīm, pagāja tām garām ar zīmīgu, vienaldzīgu skatienu un ieskatījās viesistabā. Pjērs un Helēna arī sēdēja un runājās.
"Viss ir vienāds," viņa atbildēja vīram.
Princis Vasilijs sarauca pieri, sarauca muti uz sāniem, vaigi lēca ar viņam raksturīgo nepatīkamo, rupjo sejas izteiksmi; Viņš satricināja sevi, piecēlās, atmeta galvu un izlēmīgiem soļiem, garām dāmām, iegāja mazajā viesistabā. Ātriem soļiem viņš priecīgi tuvojās Pjēram. Prinča seja bija tik neparasti svinīga, ka Pjērs viņu ieraugot bailēs piecēlās.
- Dievs svētī! - viņš teica. – Sieva man visu izstāstīja! "Viņš ar vienu roku apskāva Pjēru, bet ar otru - savu meitu. - Mana draudzene Lelija! Esmu ļoti, ļoti priecīga. – Viņa balss trīcēja. – Es mīlēju tavu tēvu... un viņa tev būs laba sieva... Dievs tevi svētī!...
Viņš apskāva savu meitu, pēc tam vēlreiz Pjēru un noskūpstīja viņu ar nepatīkami smakojošu muti. Asaras patiesībā saslapināja viņa vaigus.
"Princese, nāc šurp," viņš kliedza.
Princese iznāca un arī raudāja. Arī sirmā kundze slaucījās ar kabatlakatiņu. Pjērs tika noskūpstīts, un viņš vairākas reizes skūpstīja daiļās Helēnas roku. Pēc kāda laika viņi atkal palika vieni.
"Tam visam bija jānotiek tā, un citādi nevarēja būt," domāja Pjērs, "tāpēc nav jājautā, vai tas ir labi vai slikti? Labi, jo noteikti, un nav iepriekšēju sāpīgu šaubu.” Pjērs klusēdams turēja līgavas roku un skatījās uz viņas skaistajām krūtīm, kas cēlās un krīt.
- Helēna! - viņš skaļi teica un apstājās.
"Šajos gadījumos ir teikts kaut kas īpašs," viņš domāja, bet nevarēja atcerēties, ko tieši viņi saka šajos gadījumos. Viņš ieskatījās viņas sejā. Viņa piegāja viņam tuvāk. Viņas seja pietvīka.
"Ak, noņemiet šīs... kā šīs..." viņa norādīja uz brillēm.
Pjērs noņēma brilles, un viņa acis, papildus vispārējai dīvainībai to cilvēku acīm, kuri noņēma brilles, izskatījās bailīgi jautājoši. Viņš gribēja noliekties pār viņas roku un noskūpstīt to; bet ar ātru un rupju galvas kustību viņa satvēra viņa lūpas un saveda tās kopā ar savējām. Viņas seja pārsteidza Pjēru ar savu mainīto, nepatīkami apmulsušo izteiksmi.
“Tagad ir par vēlu, viss ir beidzies; "Jā, un es viņu mīlu," domāja Pjērs.
- Je vous aime! [Es tevi mīlu!] - viņš teica, atcerēdamies, kas šajos gadījumos ir jāsaka; bet šie vārdi izklausījās tik nabadzīgi, ka viņam par sevi bija kauns.
Pēc pusotra mēneša viņš apprecējās un apmetās, kā viņi teica, skaistas sievas un miljonu laimīgā īpašniece, lielajā Sanktpēterburgas nesen iekārtotajā Bezukhyh grāfu mājā.

Vecais princis Nikolajs Andreihs Bolkonskis 1805. gada decembrī saņēma vēstuli no kņaza Vasilija, informējot viņu par ierašanos kopā ar dēlu. (“Es došos uz pārbaudi, un, protams, man nav 100 jūdžu apkārtceļš, lai tevi apciemotu, dārgais labdari,” viņš rakstīja, “un mans Anatols mani izraida un dodas uz armiju; un Es ceru, ka jūs ļausiet viņam personīgi paust jums dziļo cieņu, ko viņš, atdarinot savu tēvu, izsaka pret jums.")
"Nav vajadzības Māri vest ārā: pie mums paši brauc pie mums," mazā princese nevērīgi sacīja, par to uzzinot.
Princis Nikolajs Andreihs sarāvās un neko neteica.
Divas nedēļas pēc vēstules saņemšanas vakarā priekšā ieradās prinča Vasilija ļaudis, bet nākamajā dienā ieradās viņš un viņa dēls.
Vecajam Bolkonskim vienmēr bija zems viedoklis par kņaza Vasilija raksturu, un vēl jo vairāk nesen, kad princis Vasilijs jauno valdīšanas laikā Pāvila un Aleksandra vadībā gāja tālu rangā un godā. Tagad no vēstules un mazās princeses mājieniem viņš saprata, kas par lietu, un kņaza Vasilija zemais viedoklis kņaza Nikolaja Andreiha dvēselē pārvērtās par ļaunu nicinājuma sajūtu. Viņš pastāvīgi šņāca, runājot par viņu. Dienā, kad ieradās princis Vasilijs, princis Nikolajs Andreičs bija īpaši neapmierināts un neapmierināts. Vai princis Vasilijs nāca tāpēc, ka viņš bija izjaukts, vai arī tāpēc, ka viņš bija īpaši neapmierināts ar prinča Vasilija ierašanos, jo viņš nebija kārtībā; bet viņš nebija labā noskaņojumā, un Tihons no rīta ieteica arhitektam neienākt ar ziņojumu princim.
"Vai jūs dzirdat, kā viņš staigā," sacīja Tihons, pievēršot arhitekta uzmanību prinča soļu skaņām. - Viņš uzkāpj uz visa papēža - mēs jau zinām...
Taču, kā ierasts, pulksten 9 princis izgāja pastaigā samta kažokā ar sabala apkakli un tādu pašu cepuri. Iepriekšējā dienā sniga. Taciņa, pa kuru princis Nikolajs Andreičs gāja uz siltumnīcu, bija notīrīta, izkaisītajā sniegā bija redzamas slotas pēdas, un irdenajā sniega kupenā, kas skrēja abās takas pusēs, bija iesprūdusi lāpsta. Princis staigāja pa siltumnīcām, pa pagalmiem un ēkām, saraucis pieri un klusēdams.
– Vai kamanās var braukt? - viņš jautāja godājamajam vīram, kurš viņu pavadīja uz māju, pēc sejas un manierēm līdzīgs īpašniekam un vadītājam.
- Sniegs ir dziļš, jūsu ekselence. Es jau liku to izkaisīt pēc plāna.
Princis nolieca galvu un devās uz lieveni. "Paldies, Kungs," domāja vadītājs, "mākonis ir pagājis!"
"Tas bija grūti tikt cauri, jūsu ekselence," piebilda menedžeris. – Kā jūs, ekselence, dzirdējāt, ka ministrs ieradīsies pie jūsu ekselences?
Princis pagriezās pret vadītāju un skatījās viņā ar sarauktām acīm.
- Ko? Ministrs? Kurš ministrs? Kurš pasūtīja? – viņš runāja savā skarbajā, skarbajā balsī. "Viņi to nenoskaidroja princesei, manai meitai, bet gan ministram!" Man nav ministru!
- Jūsu ekselence, es domāju...
- Tu domāji! - princis kliedza, vārdus izrunādams arvien steidzīgāk un nesakarīgāk. – Jūs domājāt... Laupītāji! nelieši! "Es tev iemācīšu ticēt," un, pacēlis nūju, viņš to pagrieza pret Alpatihu un būtu viņam iesitis, ja vien vadītājs nebūtu netīšām novirzījies no sitiena. - Es tā domāju! Nelieši! – viņš steidzīgi iesaucās. Bet, neskatoties uz to, ka Alpatihs, pats nobijies no savas pārdrošības izvairīties no sitiena, piegāja pie prinča, paklausīgi nolaidis pliku galvu viņam priekšā, vai varbūt tāpēc princis turpināja kliegt: “Nelieši! izmetiet ceļu! Citreiz viņš savu nūju nepaņēma un ieskrēja istabās.

Dzimšanas datums: 1954. gada 24. novembris Valsts: ASV Biogrāfija:

18 gadu vecumā Sanfrancisko un Rietumamerikas arhibīskaps Entonijs (Medvedevs, †2000) padarīja viņu par lasītāju. Tajā pašā gadā viņš devās uz Džordanvilu, lai reģistrētos .

Nebeidzot semināru, viņš atgriezās Sanfrancisko un iestājās universitātē, kuru absolvēja 1976. gadā, apgūstot teoloģijas kursu un iegūstot bakalaura grādu. Pēc tam viņš iestājās Svētā Vladimira akadēmijā, kuru absolvēja ar maģistra grādu teoloģijā.

1981. gadā viņu iecēla par mūku un metropolītu Filaretu (Vozņesenskis, +1985) iesvētīja par hierodiakonu un pēc tam par hieromūku. Tajā pašā gadā viņš tika iecelts par Krievijas Ārlietu misijas Jeruzalemē garīdznieku un krievu un angļu valodas skolotāju Betānijas skolā.

1982. gadā veselības apsvērumu dēļ pārvests uz.

1987. gadā viņš tika iecelts par Kirila un Metodija Krievu baznīcas ģimnāzijas direktoru Sanfrancisko katedrālē Joy of All Who Sorrow, paaugstinot abata pakāpi.

2000. gadā saistībā ar arhibīskapa Entonija (Medvedeva) nāvi viņš tika iecelts par Rietumamerikas diecēzes valdošo bīskapu.

2003. gadā viņš piedalījās pirmajā oficiālajā Krievijas baznīcas ārzemēs delegācijā, kas apmeklēja Krieviju, lai tiktos. Tajā pašā gadā viņš tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.

Patriarhs ir augstākais baznīcas rangs autokefālajā kristiešu pareizticīgo baznīcā. Pats vārds sastāv no divu saknes komponentu kombinācijas, un, tulkojot no grieķu valodas, tas tiek interpretēts kā “tēvs”, “kundzība” vai “vara”. Šo titulu 451. gadā pieņēma Halkedonas Baznīcas padome. Pēc kristīgās baznīcas sadalīšanās Austrumu (pareizticīgo) un Rietumu (katoļu) 1054. gadā šis tituls nostiprinājās Austrumu baznīcas hierarhijā, kur patriarhs ir īpašs hierarhisks tituls garīdzniekam, kuram ir augstākā baznīcas vara.

Patriarhi

Bizantijas impērijā Baznīcu kādreiz vadīja četri patriarhi: Konstantinopole, Aleksandrija, Antiohs un Jeruzaleme. Laika gaitā, kad tādas valstis kā Serbija un Bulgārija ieguva neatkarību un autokefāliju, arī tām bija patriarhs Baznīcas priekšgalā. Bet pirmais patriarhs Krievijā tika ievēlēts Maskavas Baznīcas hierarhu padomē, kuru tajā laikā vadīja Jeremija II.

Krievijas patriarhiem bija liela ietekme uz pareizticīgās baznīcas attīstību. Viņu pašaizliedzīgais askētiskais ceļš bija patiesi varonīgs, un tāpēc mūsdienu paaudzei tas ir jāzina un jāatceras, jo katrs no patriarhiem noteiktā posmā veicināja patiesās ticības stiprināšanu slāvu tautām.

Darbs

Pirmais Maskavas patriarhs bija Ījabs, kurš ieņēma šo svēto amatu no 1589. līdz 1605. gadam. Viņa galvenais un galvenais mērķis bija stiprināt pareizticību Krievijā. Viņš bija vairāku baznīcas reformu iniciators. Viņa vadībā tika nodibinātas jaunas diecēzes un desmitiem klosteru, sāka drukāt baznīcas liturģiskās grāmatas. Tomēr šo patriarhu 1605. gadā gāza sazvērnieki un nemiernieki, jo viņš atteicās atzīt viltus Dmitrija I varu.

Hermogēni

Pēc Ījaba patriarhātu vadīja svētais moceklis Hermogēns. Viņa valdīšanas laiks ir no 1606. gada līdz Šis valdīšanas periods sakrita ar smagu satricinājumu periodu Krievijas vēsturē. Viņa Svētība patriarhs Ījabs atklāti un drosmīgi iestājās pret ārvalstu iekarotājiem un poļu princi, kuru viņi vēlējās pacelt Krievijas tronī. Par to Hermogēnu sodīja poļi, ievietojot viņu apcietinājumā Čudovas klosterī un tur nomiruši badā. Bet viņa vārdi tika uzklausīti, un drīz tika izveidotas milicijas vienības Miņina un Požarska vadībā.

Filarets

Nākamais patriarhs laika posmā no 1619. līdz 1633. gadam bija Fjodors Ņikitičs Romanovs-Jurskis, kurš pēc cara Fjodora Romanova nāves kļuva par likumīgu pretendentu uz viņa troni, jo viņš bija Ivana Bargā brāļadēls. Bet Fjodors krita apkaunojumā ar Borisu Godunovu un tika tonzēts par mūku, saņemot vārdu Filarets. Viltus Dmitrija II valdīšanas nemieru laikā metropolīts Filarets tika aizturēts. Tomēr 1613. gadā Filareta dēls Mihails Romanovs tika ievēlēts par Krievijas caru. Tādējādi viņš kļuva par līdzvaldnieku, un Filaretam nekavējoties tika piešķirta patriarha pakāpe.

Joasafa I

Pēctecis no 1634. līdz 1640. gadam bija Pleskavas arhibīskaps un Veļikoluskis Joasafa I, kurš daudz strādāja pie kļūdu labošanas liturģiskajās grāmatās. Viņa vadībā tika izdotas 23 liturģiskās grāmatas, nodibināti trīs klosteri un atjaunoti pieci iepriekš slēgtie.

Jāzeps

Patriarhs Džozefs kā patriarhs valdīja no 1642. līdz 1652. gadam. Viņš pievērsa lielu uzmanību garīgajai izglītībai, tāpēc 1648. gadā tika nodibināta Maskavas garīgā skola “Rtiščeva brālība”, pateicoties viņam, tika sperti pirmie soļi Krievijas atkalapvienošanai ar Mazo Krieviju.

Nikon

Pēc tam no 1652. līdz 1666. gadam Krievijas pareizticīgo baznīcu vadīja patriarhs Nikons. Viņš bija dziļš askēts un biktstēvs, kurš aktīvi veicināja Ukrainas atkalapvienošanos ar Krieviju un pēc tam ar Baltkrieviju. Ar viņu divus pirkstus nomainīja trīs pirksti.

Joasafs II

Septītais patriarhs bija Joasafs II, Trīsvienības-Sergija Lavras arhimandrīts, kurš valdīja no 1667. līdz 1672. gadam. Viņš sāka turpināt patriarha Nikona reformas, viņa vadībā viņi sāka izglītot Krievijas ziemeļaustrumu nomaļu tautas uz robežas ar Ķīnu un gar Amūras upi. Viņa svētlaimes Joasafa II valdīšanas laikā tika izveidots Spassky klosteris.

Pitirim

Maskavas patriarhs Pitirims valdīja tikai desmit mēnešus no 1672. līdz 1673. gadam. Un viņš kristīja caru Pēteri I Čudska klosterī 1973. gadā ar viņa svētību tika nodibināts Tveras Ostaškovas klosteris.

Joahims

Visi nākamā patriarha Joahima, kurš valdīja no 1674. līdz 1690. gadam, centieni bija vērsti pret ārvalstu ietekmi uz Krieviju. 1682. gadā laikā, kad valdīja nemieri par patriarha troņa mantošanu, Joahims iestājās par Strelci sacelšanās izbeigšanu.

Andrians

Desmitais patriarhs Andrians dienēja svētajos ordeņos no 1690. līdz 1700. gadam un bija nozīmīgs ar to, ka sāka atbalstīt Pētera I iniciatīvas flotes veidošanā, militārajās un ekonomiskajās pārveidēs. Viņa darbība bija saistīta ar kanonu ievērošanu un baznīcas aizsardzību no ķecerības.

Tihons

Un tad, tikai pēc 200 sinodes perioda gadiem no 1721. līdz 1917. gadam, Maskavas un Kolomnas metropolīts Tihons uzkāpa patriarhālajā tronī, kurš valdīja no 1917. līdz 1925. gadam. Pilsoņu kara un revolūcijas apstākļos viņam bija jārisina jautājumi ar jauno valsti, kurai bija negatīva attieksme pret baznīcu.

Sergijs

Kopš 1925. gada Ņižņijnovgorodas metropolīts Sergijs kļuva par patriarhālā loka Tenena vietnieku. Lielā Tēvijas kara laikā viņš organizēja Aizsardzības fondu, pateicoties kuram tika savākta nauda bāreņiem un ieročiem. Pat tika izveidota tanku kolonna ar Dmitrija Donskoja vārdu. No 1943. līdz 1944. gadam saņēmis patriarha pakāpi.

Aleksijs I

1945. gada februārī tika ievēlēts jauns patriarhs Aleksijs I, kurš tronī palika līdz 1970. gadam. Viņam bija jāiesaistās pēc kara nopostīto baznīcu un klosteru restaurācijas darbos, jāveido kontakti ar brāļu pareizticīgo baznīcām, Romas katoļu baznīcu, austrumu nehalkedoniešu baznīcām un protestantiem.

Pimen

Nākamais pareizticīgās baznīcas galva bija patriarhs Pimens, kurš amatā ieņēma no 1971. līdz 1990. gadam. Viņš turpināja iepriekšējo patriarhu iesāktās pārvērtības un visus savus centienus virzīja uz attiecību stiprināšanu starp dažādu valstu pareizticīgo pasauli. 1988. gada vasarā patriarhs Pimens vadīja gatavošanos Krievijas kristīšanas tūkstošgades svinībām.

Aleksijs II

No 1990. līdz 2008. gadam bīskaps Aleksijs II kļuva par Maskavas patriarhu. Viņa valdīšanas laiks ir saistīts ar krievu pareizticības garīgo uzplaukumu un atdzimšanu. Šajā laikā tika atvērtas daudzas baznīcas un klosteri. Galvenais notikums bija Kristus Pestītāja katedrāles atklāšana Maskavā. 2007. gadā tika parakstīts Akts par Krievijas Pareizticīgās baznīcas kanonisko pārvēršanu ar Pareizticīgo baznīcu ārpus Krievijas.

Kirils

2009. gada 27. janvārī tika ievēlēts sešpadsmitais Maskavas patriarhs, kurš kļuva par Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolītu Kirilu. Šim izcilajam garīdzniekam ir ļoti bagāta biogrāfija, jo viņš ir iedzimts priesteris. Savas valdīšanas piecu gadu laikā patriarhs Kirils parādīja sevi kā pieredzējušu politiķi un kompetentu baznīcas diplomātu, kurš īsā laikā spēj sasniegt izcilus rezultātus, pateicoties lieliskajām attiecībām ar Krievijas Federācijas prezidentu un valdības vadītāju.

Patriarhs Kirils dara daudz, lai vienotu Krievijas pareizticīgo baznīcu ārvalstīs. Viņa biežās vizītes kaimiņvalstīs, tikšanās ar garīdzniekiem un citu ticību pārstāvjiem stiprināja un paplašināja draudzības un sadarbības robežas. Viņa Svētība skaidri saprot, ka ir nepieciešams celt cilvēku un, pirmkārt, garīdznieku morāli un garīgumu. Viņš norāda, ka draudzei ir jāiesaistās misionāru aktivitātēs. asi iebilst pret viltus skolotājiem un radikālām grupām, kas iegremdē cilvēkus acīmredzamā apjukumā. Jo aiz skaistām runām un lozungiem slēpjas ierocis Baznīcas iznīcināšanai. Patriarhs Kirils labāk par visiem saprot, kas ir lielisks tituls. Cik milzīga ir tā nozīme valsts dzīvē. Patriarhs, pirmkārt, ir milzīga atbildība par visu valsti un visu Krievijas pareizticīgo tautu.